Segeste et Selinonte (Segeste et Selinonte, Wetzstein et Clauss.pdf)

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Introduction I. Fonctionnement d'une cité grecque dans l'antiquité. II.Présentation générale de la cité choisie : situation de la cité en Grèce, plan de la ville, repères chronologiques généraux. III. Présentation des principaux monuments: images + commentaires. IV. Récits mythologiques ou historiques en lien avec la cité ou les monuments de la cité. Introduction: La Grèce antique: repères chronologiques généraux. I. Fonctionnement d'une cité grecque et de la démocratie grecque dans l'antiquité. Jusqu'en -451 pour être citoyen athénien, il faut être un homme né de père athénien, et avoir suivi l'éphébie de 18 à 20 ans, c’est-à-dire être capable de défendre la cité. L'éphébie est en effet une formation militaire et civique qui permet à la cité d'assurer sa défense sans avoir d'armée permanente; elle prémunit aussi la ville des risques de tyrannie . En -451, Périclès modifie la loi et accorde la citoyenneté à la seule condition d'avoir un père citoyen et une mère fille de citoyen. Les esclaves et les femmes considérés respectivement comme des biens et d'éternelles mineures, ainsi que les métèques (étrangers) furent exclus de la communauté politique, comme dans la plupart des cités grecques. Cependant, si un métèque non barbares (c’est-à-dire grec) accomplissait de hauts faits pour la cité, il pouvait recevoir à titre exceptionnel et en remerciement de ses actions la citoyenneté athénienne, moyennant finances. Une telle décision ne pouvait être prise qu'à la suite d'un vote de l'Ecclésia réunissant 6000 citoyens. Ces naturalisations sont donc très rares et solennelles. La citoyenneté conférait un pouvoir politique, mais aussi une protection judiciaire (les citoyens ne pouvant ni être torturés sans poursuite ni être condamnés à la torture) et un avantage économique: seuls les citoyens pouvaient avoir une propriété foncière. Ce privilège s'explique par l'histoire de la démocratie athénienne; héritier d'un passé aristocratique,