Homélie du IIè Dimanche de l'Avent.pdf
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Homélie du deuxième Dimanche de l’Avent 2011 P Innocent NIYIMBONA « Car ce que nous attendons, c’est un ciel nouveau et une terre nouvelle où résidera la justice ». Nous voici au deuxième dimanche de l’Avent, avec cette parole tirée de la seconde lettre de Saint Pierre, une parole qui nous rappelle que nous attendons quelque chose : un ciel nouveau et une terre nouvelle. C’est un lieu nouveau parce que le Fils de Dieu sera présent, et sa présence marque la justice, la vraie justice. Il est vrai que le Seigneur est déjà venu, qu’il vient tous les jours et qu’il reviendra. Mais, tous les ans, l’Eglise nous donne l’occasion de revivre ce qu’a vécu le peuple d’Israël, avant la naissance du Sauveur. Nous devrions alors être patients, dociles, toujours prêts à bénéficier de ces merveilles qui nous viennent de Dieu. N’oubliez pas que l’Epitre de Saint Pierre a été écrite, au moment où les gens commençaient à s’indigner du retard du Seigneur. C’est pourquoi il a insisté en disant qu’il y a une chose qu’il ne faut jamais oublier: « Pour le Seigneur, un seul jour est comme mille ans, et mille ans sont comme un seul jour ». Dieu est en dehors du temps, et celui qui entre en Dieu, il entre dans un temps incalculable mathématiquement, le temps où l’attente se fait au quotidien, dans la vie de tous les jours. Le temps de l’avent, c’est le temps de la préparation. Nous sommes des messagers de Dieu comme le dit le prophète Isaïe. Notre mission est de préparer le chemin du Seigneur, en rappelant qu’il est tout proche. Le messager doit chercher le point stratégique, où sa voix sera porte le plus loin possible. La première lecture parle d’une haute montagne : « Monte sur une haute montagne, toi qui portes la On ne donne pas ce qu’on n’a pas. Tout en me tournant vers mon frère, ma sœur en humanité, pour lui annoncer cette bonne nouvelle, je me tourne vers moi-même, pour abaisser les montagnes du cœur qui m’empêchent de voir le Seigneur, ou qui l’empêchent de venir jusqu’à moi. Le chemin à parcourir est très long, l’effort à fournir est trop grand. Ce chemin est comparable au désert qu’a traversé le peuple d’Israël avant d’arriver dans la terre promise. Le désert, c’est le signe de la tentation, le symbole de l’absence de l’eau. Le peuple qui traverse le désert s’attend à ce qu’il soit inondé par la grâce divine. L’eau du Jourdain ne suffira plus à purifier ce peuple. Il faut l’intervention de quelqu’un d’autre, une autre source jaillissante, source intarissable. C’est le sang et l’eau qui purifie le monde à partir de la Sainte Croix de Jésus. Voilà pourquoi Jean dit : « Voici venir derrière moi celui qui est plus puissant que moi ». Plus puissant parce qu’il baptise, non seulement dans l’eau comme Jean Baptiste, mais dans l’eau et dans l’Esprit. Le peuple à sauver n’est plus seulement le peuple juif, mais le monde entier. Le salut qui était local devient général, le salut qui était sectaire devient universel. Nous retrouvons cette conscience d’avoir une même origine et une même destinée.
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