01 التمهيد .pdf
Nom original: 01 التمهيد.pdfTitre: 01 التمهيد.docAuteur: emad ali
Ce document au format PDF 1.2 a été généré par pdfFactory Pro www.pdffactory.com / pdfFactory Pro 2.36 (Windows XP Professional Arabic), et a été envoyé sur fichier-pdf.fr le 03/08/2011 à 00:55, depuis l'adresse IP 41.99.x.x.
La présente page de téléchargement du fichier a été vue 1201 fois.
Taille du document: 263 Ko (23 pages).
Confidentialité: fichier public
Aperçu du document
ﺍﻟﺘﻤﻬﻴﺪ
غ
غ
غ
غ
غ
١٢
١٣
ﺍﻟﺘﻤﻬﻴﺪ
-١ﺣﻴﺎﺓﹸ ﺭﺳﻮﻝﹺ ﺍﷲِ ﻣﺤﻤﺪ غ ﻓﻲ ﺳﻄﻮﺭ
غ
ِ
ِ
ٍ
ِ
ﻫﺎﺷﻢ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ
ﺑﻦ
اﻟﻘﺎﺳﻢ
ﻫﻮ أﺑﻮ
ُ
ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﳌﻄﻠﺐُ ،
ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲُ ،
ﻣﺮة ،ﺑﻦ ﻛﻌﺐ ﺑﻦ ﻟﺆي ﺑﻦ ﻏﺎﻟﺐ ،ﺑﻦ ﻓﻬﺮ ،ﺑﻦ
ﻣﻨﺎفُ ،
ﺑﻦ ﻗﴢ ،ﺑﻦ ُﻛﻼب ،ﺑﻦ ُ ﱠ
ﻣﺎﻟﻚ ،ﺑﻦ اﻟﻨﴬ ،ﺑﻦ ﻛﻨﺎﻧﺔ ،ﺑﻦ ﺧﺰﻳﻤﺔ ،ﺑﻦ ﻣﺪرﻛﺔ ،ﺑﻦ إﻟﻴﺎس ،ﺑﻦ ﻣﴬ ،ﺑﻦ
ﻣﻌﺪ ،ﺑﻦ ﻋﺪﻧﺎن ،وﻋﺪﻧﺎن ﻣﻦ ﻧﺴﻞ إﺳﲈﻋﻴﻞ ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﻋﻠﻴﻬﲈ اﻟﺴﻼم.
ﻧﺰار ،ﺑﻦ ّ
غ
ِ
وﻫﺐ ﺑﻦ ِ
ِ
ٍ
رﺳﻮل ا ﷲِ غ ﻫﻲ ُ
ﻣﻨﺎف ﺑﻦ زﻫﺮة ﺑﻦ
ﻋﺒﺪ
ﺑﻨﺖ
وأم
آﻣﻨﺔ ُ
ﱡ
ُﻛﻼب.
غ
اﻷﴍم َ
اﻟﻌﺎم اﻟﺬي ﻏﺰا ﻓﻴﻪ ْأﺑ ُ
َ
ُ
ﻣﻜﺔ ِ
ِ
ﳍﺪم
ﺮﻫﺔ
ﺑﻤﻜﺔ ﰲ
رﺳﻮل اﷲِ غ
ُوﻟَِﺪ
ُ
ِ
ﻳﻮاﻓﻖ َ
ﺳﻨﺔ )٥٧١-٥٧٠م(.
ُ
اﻟﻌﺎم
اﻟﻜﻌﺒﺔ ،وﻫﺬا ُ
ِ
ﻟﺪ ﻳﻮم اﻻ ِ
ﺛﻨﲔ ﻣﻦ ِ
ِ
ﺷﻬﺮ ٍ
اﻟﻌﺎم.
اﻷول ﻣﻦ ﻫﺬا
رﺑﻴﻊ
وﻗﺪ ُو َ
غ
ﺑﻄﻦ ِ
ﲪ ٌﻞ ﰲ ِ
أﻣﻪ وﻫﻮ ﰲ
أﻣﻪ ،ﺛﻢ
ْ
وﻣﺎت أﺑﻮه ُ
ﻋﺒﺪ اﷲِ وﻫﻮ َ ْ
ﻣﺎﺗﺖ ُ
ِ
ِ
ِ
ُ
ورﺳﻮل
اﻵﺧﺮ
ﻣﺎت ﻫﻮ
ﻋﺒﺪ
اﻟﻌﻤﺮ،
اﻟﺴﺎدﺳﺔ ﻣﻦ
اﳌﻄﻠﺐ اﻟﺬي َ
ﺟﺪه ُ
ﻓﻜﻔﻠﻪ ﱡ
ُ
ُ
اﷲِ غ اﺑﻦ ِ
ﺛﲈن ﺳﻨﲔ.
ُ
١٤
غ
ﺟﺎرﻳﺔ أﰊ ٍ
ُ
ُ
ُ
غ أرﺿﻌﺘﻪ ُ
اﻟﺴﻌﺪﻳﺔ.
ﺣﻠﻴﻤﺔ
ﳍﺐ ،وأرﺿﻌﺘﻪ
ﺛﻮﻳﺒﺔ
غ
َ
ٍ
ِ
ﻃﺎﻟﺐ،
ﻋﻤﻪ أﺑﻮ
ﻋﺒﺪ
ﻳﺘﻴﲈ
اﳌﻄﻠﺐ ،ﻓﻠﲈ َ
ﺟﺪُه ُ
ﻳﻜﻔﻠﻪ ﱡ
ﻣﺎت ُ
ُ
ﻛﻔﻠﻪ ﱡ
وﻧﺸﺄ غ ً
ِ
ِ
واﻟﺮﻋﺎﻳﺔ.
ﺑﺎﻟﻌﻄﻒ
واﻋﺘﻨﻰ ﺑﻪ وﺷﻤﻠﻪ
ِ
ﻛﻞ ٍ
ﻛﻞ ٍ
ِ
اﳉﺎﻫﻠﻴﺔ وﻣﻦ ﱢ
ﻋﻴﺐ ،وﻣﻨﺤﻪ ﱠ
ﺧﻠﻖ
دﻧﺲِ
وﻃﻬﺮه اﷲُ ﻷ ﻣﻦ
ّ
ِ
ﻌﺮف ﺑﲔ ِ
ِ
ِ
ﲨ ٍ
وﺻﺪق
أﻣﺎﻧﺘﻪ
ﺑﺎﻷﻣﲔ ،ﳌﺎ ﺷﺎﻫﺪوا ﻣﻦ
ﻗﻮﻣﻪ إﻻ
ﻳﻜﻦ ُﻳ ُ
ﻴﻞ ،ﺣﺘﻰ ﱂ ْ
ِ
ِ
وﻃﻬﺎرﺗﻪ.
ﺣﺪﻳﺜﻪ
ٍ
اﻟﺸﺎم ﻣﻊ ِ
ٍ
ِ
ﲡﺎرة ﻟﻪ.
ﻃﺎﻟﺐ ﰲ
ﻋﻤﻪ أﰊ
وﺳﺎﻓﺮ غ إﱃ
َ
َ
ِ
ِ
ﺧﺪﳚﺔ رﴈ اﷲ ﻋﻨﻬﺎ ـ ﰲ
ﻏﻼم
ﴪة ـ
ﺛﺎﻧﻴﺎ إﱃ
ﺛﻢ
ﻣﻴ َ
اﻟﺸﺎم ﻣﻊ ْ
ﺧﺮج ً
َ
ِ
ِ
ٍ
ﲡﺎرة ﳍﺎ وذﻟﻚ َ
وأﻣﺎﻧﺘﻪ وﻣﺎ
ﺻﺪﻗﻪ
ﻣﻴﴪة ﻋﻦ
ﺣﺪَﺛﻬﺎ
ُ
ﻗﺒﻞ أن ﻳﺘﺰوﺟﻬﺎ ،ﻓﻠﲈ ﱠ
ِ
ﲠﺮه ﻣﻦ ِ
ِ
اﻟﺘﺰوج ﺑﻪ.
ﺒﺖ ﰲ
ﺷﺄﻧﻪ
وﺧﻠﻘﻪ َرِﻏ ْ
ََ ُ
ٍ
َ
ﲬﺴﺎ وﻋﴩﻳﻦ ً
ﺧﻮﻳﻠﺪ ،وﻛﺎﻧﺖ ﰲ
ﺑﻨﺖ
ﺗﺰوج غ
ﺳﻨﺔ
ﺧﺪﳚﺔ َ
َ
ﻓﻠﲈ ﺑﻠﻎ ً
اﻷرﺑﻌﲔ ﻣﻦ ﻋﻤﺮﻫﺎ.
ِ
ِ
ﺑﻠﻎ أرﺑﻌﲔ ً
ﻓﻠﲈ َ
ﺑﺮﺳﺎﻟﺘﻪ.
ﺑﻜﺮاﻣﺘﻪ ،واﺑﺘﻌﺜﻪ
اﺧﺘﺼﻪ اﷲُ
ﺳﻨﺔ ﻋﺎم ٦١٠م
ﱠ
ﺟﱪﻳﻞ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم وﻫﻮ ﺑﻐﺎر ِﺣﺮاء ـ ٍ
ُ
ﺟﺒﻞ ﺑﻤﻜﺔ ـ وﻛﺎن اﷲُ ﻗﺪ
أﺗﺎه
ِ
ﻟﻠﺘﺄﻣﻞ ﰲ ﻫﺬا ِ
ِ
اﻻﺧﺘﻼء
ﺣﺒﺐ إﻟﻴﻪ
اﻟﻐﺎر.
ﺑﻨﻔﺴﻪ
َ
َ
ِ
ﺟﱪﻳﻞ ِ
ٍ
ﻓﻘﺎل ﻟﻪْ :
ﺑﻘﺎرئ .ﱠ
اﻗﺮأَ .
ﺣﺮاء َ
ُ
َ
ﻓﻐﻄﺎه
ﻟﺴﺖ
ﻗﺎل:
ﺑﻐﺎر
ﻧﺰل ﻋﻠﻴﻪ
ُ
١٥
ٍ
ﻗﺎل ﻟﻪْ :
ﺑﻘﺎرئَ .
اﻗﺮأَ .
اﳉﻬﺪ .ﺛﻢ َ
َ
اﳌﻠُﻚ ﺣﺘﻰ َ
ﻓﻌﻞ ذﻟﻚ
ﻟﺴﺖ
ﻓﻘﺎل:
ﺑﻠﻎ ﻣﻨﻪ
ُ
ُ
ً
ﺛﻼﺛﺎ .ﺛﻢ ﻗﺎل ﻟﻪV U T S R Q P O N M L K﴿ :
] ﴾b a ` _ ^ ] \ [ Z Y X Wاﻟﻌﻠﻖ.[٥-١:
َ
َ
ُ
ﺣﺪث ﻟﻪ،
ﻳﺮﲡﻒ ،ﻓﺄﺧﱪﻫﺎ ﺑﲈ
ُ
ﺧﺪﳚﺔ ل
رﺳﻮل اﷲِ غ إﱃ
ﻓﺮﺟﻊ
َ
َ
ُ
َ
اﻟﺮﺣﻢ،
ﻟﺘﺼﻞ
أﺑﺪا ،إﻧﻚ
وﻗﺎﻟﺖ ﻟﻪ :ﻛﻼ ،واﷲِ ﻻ
وﻃﻤﺄﻧﺘﻪ
ﻓﺜﺒﺘﺘﻪ
ﳜﺰﻳﻚ اﷲُ ً
ْ
ﱠ
َ
ِ
َ
ﻧﻮاﺋﺐ
ﻌﲔ ﻋﲆ
وﺗﻜﺴﺐ
َ
اﳊﺪﻳﺚ ،وﺗﻘﺮي
وﺗ ْﺼُﺪ ُق
اﳌﻌﺪومُ ،
اﻟﻀﻴﻒُ ،
َ
وﺗ ُ
ُ
َ
ِ
اﻟﺪﻫﺮ.
ٍ
ﳊﻜﻤﺔ ﻳﻌﻠﻤﻬﺎ اﷲُ ﻷ ﺛﻢ َ
ﻣﺮة أﺧﺮى وﻣﻌﻪ
اﻟﻮﺣﻲ
ﺛﻢ ﻓﱰ
اﻟﻨﺒﻲ ً
ﻧﺰل ﻋﲆ ﱢ
ُ
ِ
اﻷﻛﻴﺪ واﻷﻣﺮ اﳉﺎزم ﺑﺎﻟﺪﻋﻮةِ
ِ
ِ
اﳌﺴﺆوﻟﻴﺔ ،ﻓﺄﻧﺰل
وﲢﻤﻞ
واﻟﺒﻼغ
اﻟﺘﻜﻠﻴﻒ
ُ
ُ
ُ
ُ
ﻋﻠﻴﻪ َ
ﻗﻮﻟﻪ¨ § ¦ ¥ ¤ £ ¢ ¡ ~ } |﴿ :
© ] ﴾ªاﳌﺪﺛﺮ.[٥-١:
ِ
وﻳﺪﻋﻮﻫﻢ إﱃ ﻋﺒﺎدة اﷲِ
ﻗﻮﻣﻪ
َ
ﻨﺬر َ
ﻓﺄﻣﺮه اﷲُ ﺗﻌﺎﱃ ﰲ ﻫﺬه اﻵﻳﺎت أن ُﻳ َ
َ
ُ
واﻟﺮﺟﺎل
واﻟﻌﺒﺪ،
واﳊﺮ
واﻟﺼﻐﲑ
اﻟﻜﺒﲑ
رﺳﻮل اﷲِ غ
وﺣﺪه ،ﻓﺪﻋﺎ
َ
ﱠ
َ
َ
اﻟﺒﻌﺾَ ،
وﻛَﻔَﺮ ﺑﻪ اﻷﻛﺜﺮون.
ﻓﺎﺳﺘﺠﺎب ﻟﻪ
واﻷﺳﻮد،
واﻷﺑﻴﺾ
واﻟﻨﺴﺎء،
ُ
َ
َ
َ
َ
غ
َ
َ
َ
اﻟﺮﺟﻞ ﺗﻠﻮ
ﺛﻼث ﺳﻨﲔ ﻳﺪﻋﻮ
واﺳﺘﻤﺮ ﻋﲆ ذﻟﻚ
اﻟﺪﻋﻮة ﴎا،
اﺑﺘﺪأ غ
َ
ﱠ
ِ
اﻟﺮﺟﻞ ،ﻓﻠﲈ َﻧَﺰَل ﻋﻠﻴﻪ ُ
ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ] ﴾0 / .﴿ :اﳊﺠﺮَ ،[٩٤:ﺟَﻬَﺮ
ِ
ِ
ِ
ﲡﻤﻌﻬﻢ
وأﻣﺎﻛﻦ
اﻟﻨﺎس ﰲ أﺳﻮاﻗِﻬﻢ وأﻧﺪﻳﺘِﻬﻢ
ﻳﺬﻫﺐ إﱃ
ﺑﺪﻋﻮﺗِﻪ ،ﻓﻜﺎن
ُ
ﻳﺪﻋﻮﻫﻢ إﱃ اﷲِ ﺗﻌﺎﱃ.
١٦
غ
غ
ِ
ِ
ﳏﺘﺴﺐ ،ﻓﻠﲈ
ﺻﺎﺑﺮ
ﻗﻮﻣﻪ وﻫﻮ
واﻟﺸﺪاﺋﺪ ﻣﻦ
ﺻﻨﻮف اﻷذى
َ
َﻟِﻘَﻲ غ
ٌ
ٌ
ِ
ِ
إﻳﺬاء أﺻﺤﺎﺑِﻪ ،أﻣﺮﻫﻢ ْ
أرض اﳊﺒﺸﺔ ﻋﺎم ٦١٥م،
أن ﳜﺮﺟﻮا إﱃ
أﻛﺜﺮوا ﻣﻦ
ِ
ِ
واﻟﻄﻐﻴﺎن ﻓﻬﺎﺟﺮوا ﻷن ﺑﺎﳊﺒﺸﺔ ﻣﻠﻚ ﻧﴫاﲏ ﻋﺎدل.
اﻟﻈﻠﻢ
ﻓﺮارا ﻣﻦ
ً
ِ
ِ
ﺻﺎﺣﺒﻪ أﰊ ٍ
ُ
ﻣﻬﺎﺟﺮا
اﳌﺪﻳﻨﺔ
ﻓﺘﻮﺟَﻪ إﱃ
ﺑﻜﺮ
رﺳﻮل اﷲِ غ ﻣﻊ
ﺧﺮج
ﺛﻢ
ﱠ
َ
ً
ﻋﴩة ً
َ
ﻋﺎم ٦٢٢مً ،
ﺳﻨﺔ ﻣﻦ
ﺛﻼث
وﺗﺮﻋﺮع ﻓﻴﻪ ﺑﻌﺪ
ﺑﻠﺪه اﻟﺬي ُوﻟَِﺪ
َ
ﺗﺎرﻛﺎ َ
َ
ﺣﺐ واﻟﺴ ِ
ِ
ِ
واﳌﻌﺎﻧﺎة ،إﱃ ٍ
ﺑﺎﻟﺮ ِ
ِ
ﺗﻠﻘﺎه ُ
دار أﺧﺮى ﱠ
ﻌﺔ،
واﻻﺿﻄﻬﺎد
اﻟﺘﻜﺬﻳﺐ
ﱠ
أﻫﻠﻬﺎ ﱠ
ﻓﺂﻣﻨﻮا ﺑﻪ وﺻﺪﻗﻮه ،وﺑﺬﻟﻮا أﻧﻔﺴﻬﻢ وأﻣﻮاﳍﻢ ﰲ ﲪﺎﻳﺘﻪ وﻧﴫة دﻳﻨﻪ.
ِ
ٍ
ووﺿﻊ َ
اﻟﻨﺒﻲ غ َ
ِ
دﺳﺘﻮر َﻣَﺪﱟﲏ َﻋَﺮﻓﻪ
أول
اﻹﺳﻼم
دوﻟﺔ
َ
أﻗﺎم ﱡ
وﰲ اﳌﺪﻳﻨﺔ َ
ِ
ِ
ِ
اﻟﻨﺒﻲ غ ﻓﻴﻪ ﻣﺒﺪأَ
ُ
اﻟﺘﻌﺎﻳﺶ
ﻌﺮف
اﻟﺘﺎرﻳﺦ وﻫﻮ ﻣﺎ ُﻳ ُ
أﻗﺮ ﱡ
ﺑﺪﺳﺘﻮر اﳌﺪﻳﻨﺔ ،وﻗﺪ ﱠ
ِ
ِ
ِ
ِ
َ
ﺣﻘﻮﻗﻬﺎ ﰲ
ﻟﻸﻗﻠﻴﺎت
وﺣِﻔ َﻆ ﻓﻴﻪ
ﻠﻤﻲ ﺑﲔ اﻷﻓﺮاد واﳉﲈﻋﺎت واﻷدﻳﺎن َ
اﻟﺴ ﱢ
ﱢ
ِ
ٍ
اﻟﺘﺎرﻳﺦ َ
ُ
اﻟﻮﻗﺖ.
ﻣﺜﻠﻬﺎ ﰲ ﻫﺬا
ﺮف
ﺳﺎﺑﻘﺔ ﱂ َﻳْﻌ ْ
ٍ
ِ
واﳌﺴﻠﻤﲔ ﻣﻦ
اﳌﺆﻣﻨﲔ
رﺳﻮل اﷲِ ﺑﲔ
اﻟﻨﺒﻲ غ
ﳏﻤﺪ
ﻛﺘﺎب ﻣﻦ
ﻫﺬا
َ
َ
ٌ
ّ
ٍ
ِ
وﺟﺎﻫﺪ ﻣﻌﻬﻢ.
ﻓﻠﺤﻖ ﲠﻢ
َ
وأﻫﻞ ﻳﺜﺮب وﻣﻦ ﺗﺒﻌﻬﻢ
ﻗﺮﻳﺶ
َ
واﺣﺪة ﻣﻦ ِ
ِ
§ إﳖﻢ ٌ
اﻟﻨﺎس.
دون
أﻣﺔ
ٌ
ِ
ﺑﺎﳌﻌﺮوف.
ﻣﻔﺮﺣﺎﺑﻴﻨﻬﻢ أن ﻳﻌﻄﻮه
§ وإن اﳌﺆﻣﻨﲔ ﻻ ﻳﱰﻛﻮن ُ ً
)*( اﳌﻔﺮح :اﳌﺜﻘﻞ ﺑﺎﻟﺪﻳﻦ واﻟﻜﺜﲑ اﻟﻌﻴﺎل.
١٧
وإن اﳌﺆﻣﻨﲔ اﳌﺘﻘﲔ أﻳﺪﳞﻢ ﻋﲆ ﱢ
ﱠ
ﻛﻞ ﻣﻦ َﺑ َﻐﻰ ﻣﻨﻬﻢ ،أو اﺑﺘﻐﻰ دﺳﻴﻌﺔ
§
ﻓﺴﺎدا ﺑﲔ اﳌﺆﻣﻨﲔ ،ﱠ
ٍ
ﲨﻴﻌﺎ
ﻋﺪواﻧﺎ أو
إﺛﲈ أو
ً
أﻳﺪﳞﻢ ﻋﻠﻴﻪ ً
ً
وإن َ
ﻇﻠﻢ ،أو ً
وﻟﻮ ﻛﺎن وَﻟَﺪ ِ
أﺣﺪﻫﻢ.
َ
ٍ
ٍ
ﻣﺆﻣﻦ.
ﻛﺎﻓﺮا ﻋﲆ
ﻘﺘﻞ
§ وﻻ َﻳ ُ
ٌ
ﻨﴫ ً
ﻣﺆﻣﻦ ﻣﺆﻣﻨًﺎ ﰲ ﻛﺎﻓﺮ ،وﻻ َﻳ ْ ُ
ٍ
ِ
ﺑﻌﺾ َ
ﱠ
اﻟﻨﺎس.
دون
ﺑﻌﻀﻬﻢ َﻣﻮاﱄ
§
وإن اﳌﺆﻣﻨﲔ ُ
ِ
ﳞﻮد ،ﱠ
ﻮة ،ﻏﲑ ﻣﻈﻠﻮﻣﲔ وﻻ
اﻟﻨﴫة
ﻓﺈن ﻟﻪ
واﻷﺳ َ
َ
§ وإن ﻣﻦ ﺗﺒﻌﻨﺎ ﻣﻦ َ
ٍ
ﻣﺘﻨﺎﴏ ﻋﻠﻴﻬﻢ.
ِ
ِ
أﺣﺴﻦ ٍ
وأﻗﻮﻣِﻪ.
ﻫﺪي
§ وإن اﳌﺆﻣﻨﲔ اﳌﺘﻘﲔ ﻋﲆ
ﱠ
اﻟﻴﻬﻮد ﻳﻨﻔﻘﻮن ﻣﻊ اﳌﺆﻣﻨﲔ ﻣﺎ داﻣﻮا ﳏﺎرﺑﲔ.
وإن
§
َ
ٍ
ﻋﻮف أ ٌ
ﱠ
ﻣﺔ ﻣﻊ اﳌﺆﻣﻨﲔ ،ﻟﻠﻴﻬﻮد دﻳﻨُﻬﻢ وﻟﻠﻤﺴﻠﻤﲔ
وإن ﳞﻮد ﺑﻨﻲ
§
ِ
وأﺛﻢ ﻓﺈﻧﻪ ﻻ ﻳﻮﺗِ ُﻎ)**( إﻻ
ﻧﻔﺴﻪ َ
دﻳﻨُﻬﻢ ،ﻣﻮاﻟﻴِﻬﻢ وأﻧﻔﺴﻬﻢ ،إﻻ ﻣﻦ َﻇَﻠَﻢ َ
ﻧﻔﺴﻪ َ
وأﻫﻞ ﺑﻴﺘِِﻪ.
َ
ِ
ﱠ
ﻧﻔﻘﺘﻬﻢ.
وإن ﻋﲆ
§
ﻧﻔﻘﺘ ﻬﻢ ،وﻋﲆ اﳌﺴﻠﻤﲔ َ
اﻟﻴﻬﻮد َ
ِ
ﺣﺎرب َ
اﻟﺼﺤﻴﻔﺔ ،وإن ﺑﻴﻨﻬﻢ
أﻫﻞ ﻫﺬه
اﻟﻨﴫ ﻋﲆ ﻣﻦ
§ وإن ﺑﻴﻨﻬﻢ
َ
َ
ِ
َ
اﻹﺛﻢ.
واﻟﱪ دون
ﻨﺼﻴﺤﺔ
اﻟﻨﺼﺢ واﻟ
َ
َ
اﻟﺼﺤﻴﻔﺔ ﻣﻦ ﺣَﺪ ٍ
ِ
ٍ
§ وإﻧﻪ ﻣﺎ ﻛﺎن ﺑﲔ ِ
ﻓﺴﺎده
اﺷﺘﺠﺎر ُﳜﺎف
ث أو
أﻫﻞ ﻫﺬه
ُ
َ
ﻓﺈن ﻣﺮده إﱃ اﷲِ ،وإﱃ ٍ
ِ
رﺳﻮل اﷲِ غ.
ﳏﻤﺪ
ﱠ ﱠ
ﺷﻴﺌﺎ ﻋﲆ ﺳﺒﻴﻞ ا ﻟﻈﻠﻢ.
)*( اﺑﺘﻐﻰ دﺳﻴﻌﺔ ﻇﻠﻢ :أي ﻃﻠﺐ ً
)**( ﻻ ﻳﻮﺗﻎ :ﻻ ﳞﻠﻚ.
١٨
غ
ﱠ
ﻳﺜﺮب.
وإن ﺑﻴﻨﻬﻢ
§
اﻟﻨﴫ ﻣﻦ َ َ
دﻫﻢ َ
َ
اﻟﻜﺘﺎب دون ﻇﺎﱂٍ أو ٍ
آﻣﻦ ،وﻣﻦ
§ وإﻧﻪ ﻻ ﳛﻮل ﻫﺬا
ﺧﺮج ٌ
آﺛﻢ ،وإﻧﻪ ﻣﻦ َ
ُ
آﻣﻦ ﺑﺎﳌﺪﻳﻨﺔ ،إﻻ ﻣﻦ َﻇَﻠَﻢ وأﺛﻢ ،ﱠ
ﺟﺎر ﳌﻦ ﱠﺑﺮ واﺗﻘﻰ،
ﻗﻌﺪ ٌ
وإن اﷲَ ٌ
ُ
رﺳﻮل اﷲِ غ.
وﳏﻤﺪ
ٌ
غ
أﻫﻢ ﻣﺎ َ
ُ
ﱠ
وﺗﺮك
إﻓﺮاد اﷲِ ﺗﻌﺎﱃ ﺑﺎﻟﻌﺒﺎدةِ،
دﻋﻮﺗﻪ ﻫﻮ
ﳏﻤﺪ
اﻟﻨﺒﻲ
َ
ٌ
ُ
ﺑﺪأ ﺑﻪ ﱡ
إن ﱠ
ِ
ِ
ِ
ِ
ِ
واﻟﻌﺪل
اﻟﺼﺪق
اﻟﻘﻴﻢ اﳋُﻠﻘﻴﺔ ﻣﺜﻞ:
ﺗﻌﺰﻳﺰ
ﻋﺒﺎدة َﻣْﻦ ﺳﻮاه ،ودﻋﺎ ﻛﺬﻟﻚ إﱃ
ِ
واﻟﻮﺳﻄﻴﺔ.
واﳌﺴﺎواةِ واﻟﺮﲪﺔ
ِ
ِ
ِ
ﺘﻘﺮب ﺑﻪ
أﻫﻢ ﻣﺎ َﻳ ُ
ﻛﲈ أﻋﲆ ﻣﻦ ﺷﺄن اﻷﺧﻼق اﳊﺴﻨﺔ وﺟﻌﻠﻬﺎ ﻣﻦ ﱢ
ِ
ِ
ُ
َ
ﻟﻶﺧﺮة ،ﱠ
ً
اﻹﻧﺴﺎن إﱃ رﺑﻪ ،ﱠ
وأﻛﺪ ﻋﲆ
اﻹﻧﺴﺎن
وأن
ﻣﺰرﻋﺔ
ﻛﻮن اﻟﺪﻧﻴﺎ
ﺑﻜﻞ ٍ
ﻟﻴﻌﻤﺮﻫﺎ ﱢ
ٍ
وﻧﺎﻓﻊ.
ﻣﻔﻴﺪ
ﻣﺴﺘﺨﻠﻒ ﻓﻴﻬﺎ
ٌ
َ
وأﻣﺮ اﻟﻨﺒﻲ ِ
ﺑﺄداء اﳊ ِ
ﻏﲑ
ﻘﻮق ﻷﺻﺤﺎﲠﺎ أﻳﺎ ﻛﺎن ﻫﺬا
ُ
ﱡ
َ
اﻟﺼﺎﺣﺐ ﻣﺆﻣﻨًﺎ أو َ
ِ
ِ
ٍ
ُ
َ
ﺣﺮﻳﺔ
اﻹﻧﺴﺎن
ﺣﻘﻮق
اﻟﻌﻨﺎﻳﺔ ﰲ
أﻫﻢ ﻣﺎ أوﻻه
إﻧﺴﺎﻧﺎ أو
ﻣﺆﻣﻦ
ً
ً
ﺣﻴﻮاﻧﺎ .وﻣﻦ ﱢ
إﻛﺮاه ٍ
ِ
ِ
ِ
اﻹﺳﻼم ً
ِ
ِ
اﻹﳍﻲ اﻟﻘﺎﴈ ﺑﺄﻧﻪ
ﻟﻸﻣﺮ
ﺗﻨﻔﻴﺬا
دﺧﻮل
أﺣﺪ ﻋﲆ
وﻋﺪم
اﳌﻌﺘﻘﺪ
ﱢ
﴿.﴾Ô Ó Ò Ñ
غ
ﻛﻞ أوﻻ ِ
ﺧﺪﳚﺔ ِ
ده غ ﻣﻦ ٍ
َ
ﱡ
إﺑﺮاﻫﻴﻢ
ﺑﻨﺖ ﺧﻮﻳﻠﺪ ،ﺣﺎﺷﺎ
ذﻛﺮ وأﻧﺜﻰ ﻓﻤﻦ
َ
ِ
ِ
ﻣﴫ.
ﻣﺎرﻳﺔ اﻟﻘﺒﻄﻴﺔ اﻟﺘﻲ أﻫﺪاﻫﺎ إﻟﻴﻪ
ﻓﺈﻧﻪ ﻣﻦ
ُ
اﳌﻘﻮﻗﺲ َﻣﻠُﻚ َ
١٩
أﻳﺎﻣﺎ ﻳﺴﲑة،
ﻓﺎﻟﺬﻛﻮر ﻣﻦ وﻟﺪه:
اﻟﻘﺎﺳﻢ وﺑﻪ ﻛﺎن ُﻳَﻜﻨﱠﻰ ،وﻋﺎش ً
ُ
ُ
ِ
ِ
ٍ
أﺷﻬﺮ.
ﺑﺜﻼﺛﺔ
ﺑﺎﳌﺪﻳﻨﺔ وﻋﺎش ﻋﺎﻣﲔ إﻻ ﺷﻬﺮﻳﻦ وﻣﺎت ﻗﺒﻠﻪ غ
وإﺑﺮاﻫﻴﻢ وﻟﺪ
ُ
ِ
واﻟﻄﻴ ِ
أﻳﻀﺎ.
ﺑﺎﻟﻄﺎﻫﺮ
ﺒﺪ اﷲ وﻫﻮ اﳌﻠﻘﺐ
وﻋ ُ
ﺐ ،وﻗﺪ ﻣﺎت ﰲ ﺣﻴﺎﺗِﻪ غ ً
ﱢ
ُ
ُ
ِ
ﻛﻠﺜﻮم.
وأم
ورﻗﻴﺔ،
زﻳﻨﺐ،
ﺑﻨﺎﺗﻪ غ ﻓﻬﻦ:
وأﻣﺎ ُ
ُ
وﻓﺎﻃﻤﺔ ،ﱡ
غ
ِ
ِ
َ
ُ
وﳌﺎ َ
ﺧﺪﳚﺔ
اﻟﺴﻴﺪة
ﺗﺰوج ﻣﻦ
اﳋﺎﻣﺴﺔ واﻟﻌﴩﻳﻦ
ﺳﻦ
ﺑﻠﻎ
َ
رﺳﻮل اﷲِ غ ﱠ
ٍ
ٍ
ِ
ِ
وﻇﻞ ﻣﻌﻬﺎ َ
ﻋﺎﻣﺎ ،ﱠ
َ
َ
ﻃﻴﻠﺔ
اﻟﻌﻤﺮ
ﺣﻴﻨﺌﺬ ﻣﻦ
وﻛﺎن ﳍﺎ
ﺧﻮﻳﻠﺪ ل،
ﺑﻨﺖ
أرﺑﻌﻮن ً
ِ
ٍ
وﻋﴩﻳﻦ ً
ﻧﺎﻫﺰت اﳋﺎﻣﺴﺔ
ﺗﻮﻓﻴﺖ وﻗﺪ
ﻏﲑﻫﺎ ﺣﺘﻰ
ﺳﻨﺔ ،ﱂ
ﲬﺲ
ْ
ْ
َ
ﻳﺘﺰوج ﻋﻠﻴﻬﺎ َ
ِ
ِ
ﲬﺴﲔ ً
َ
اﻟﻨﺴﻮة
ﺑﺎﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ
وﺗﺰوج ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ
ﺳﻨﺔ،
ﻋﻤﺮه
ﻋﺎﻣﺎ،
َ
َ
وﻛﺎن ُ
واﻟﺴﺘﲔ ً
ِ
ﻋﺎﺋﺸﺔ ل .وﻗﺪ َ
َ
اﻟﻌﻤﺮ ﻟﻪ
ﺑﻌﺪ ﻫﺬا
زواﺟُﻪ
ﻛﺎن
ﺑﻜﺮا إﻻ
ﻳﻜﻦ
ﻣﻨﻬﻦ َ
ﱠ
ُ
ﱠ
ﱂ ْ
ﻣﻨﻬﻦ ً
ﺪﻳﺪة ﻣﻨﻬﺎ:
ﺣﻜﻢ ﻋ ٌ
ٌ
ﻳﻌﻠﻤﻬﻦ اﻷﺣﻜﺎم
-١ﻟﺘﺨﺮﻳﺞ ﺑﻀﻊ ﻣﻌﻠﲈت ﻟﻠﻨﺴﺎء
ﱠ
ﲠﻦ.
اﻟﴩﻋﻴﺔ ،وﺧﺎﺻﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺘﻌﻠﻖ ﱠ
ِ
اﳉﺎﻫﻠﻴﺔ اﳌﺴﺘ ﻨْﻜﺮةِ
ِ
ِ
ِ
ِ
ﻛﻌﺎدة اﻟﺘﺒﻨﻲ
اﻟﻌﺎدات
ﺑﻌﺾ
ﻹﺑﻄﺎل
-٢
اﻟﺴﻴﺪة )زﻳﻨﺐ ِ
ِ
ِ
ٍ
ﺟﺤﺶ(.
ﺑﻨﺖ
ﻛﺰواﺟِﻪ ﻣﻦ
َ
ِ
ﻋﺎﺋﺸﺔ َ
َ
ٌ
اﺑﻨﺔ
اﻟﺴﻴﺪة
ﲤﺎﻣﺎ ﰲ ﺗﺰوِﺟِﻪ ﻣﻦ
-٣وﻫﺬه
واﺿﺤﺔ ً
ِ
ِ
ِ
اﺑﻨﺔ ِ
اﻷول أﰊ ٍ
ِ
ﺣﻔﺼﺔ َ
َ
َ
وزﻳﺮِه
اﻟﺴﻴﺪة
زواﺟِﻪ ﻣﻦ
اﻟﺼﺪﻳﻖ ،ﺛﻢ
ﺑﻜﺮ
وزﻳﺮِه
ِ
ﻋﻤﺮ ِ
اﳋﻄﺎب.
ﺑﻦ
اﻟﺜﺎﲏ َ
غ
٢٠
ِ
ﺟﻮﻳﺮﻳﺔ ِ
َ
-٤ﻓﻘﺪ َ
اﳊﺎرث(
ﺑﻨﺖ
زواﺟُﻪ ﻣﻦ اﻟﺴﻴﺪةِ )
ﻛﺎن
ُ
َ ِ
ِ
ِ
ﺣﻴﻲ ِ
ﺳﻴﺪة ِ
ﺑﻦ
اﻟﺴﻴﺪة )
زواﺟﻪ ﻣﻦ
اﳌﺼﻄﻠﻖ ،وﻛﺬا
ﺑﻨﻲ
َ
ُ
ﺻﻔﻴﺔ ﺑﻨﺖ ﱢ
َ
ﻗﺮﻳﻈﺔ.
ﺳﻴﺪة ﺑﻨﻲ
أﺧﻄﺐ(
َ
َ
ِ
ِ
ُ
ﻳﻈﻬﺮ ُ
وﲨﻴﻞ َﻗ ْﺼِﺪِه ﰲ زﳚﺎﺗِِﻪ
ﻏﺮﺿِﻪ،
وﺳﻤﻮ
رﺳﻮل اﷲِ،
ﻧﺒﻞ
وﺑﺬﻟﻚ
ﱡ
ُ
ٌ
ﱢ
ﺳﻠﻄﺎن ﻋﲆ ﻗﻠﺒِِﻪ وﱂ ﻳﻜﻦ زواﺟﻪ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺼﻼة
ﻳﻜﻦ ﻟﻠﻬﻮى
ﻛﻠﻬﺎ ،إذ ﱂ
ْ
ﻣﺴﺘﻐﺮﺑﺎ ﰲ ﳎﺘﻤﻌﻪ ،ﻓﻘﺪ ﻛﺎﻧﺖ ﻫﺬه ﻋﺎدة
واﻟﺴﻼم ﲠﺬا اﻟﻌﺪد ﻣﻦ اﻟﻨﺴﺎء
ً
اﺟﺘﲈﻋﻴﺔ ﻣﺄﻟﻮﻓﺔ.
غ
ٍ
ِ
وﺳﺘﲔ ً
َ
ﺳﻨﺔ،
ﺛﻼث
اﺑﻦ
ﻋﴩ
ﺳﻨﲔُ ،
َ
َ
ﻮﰲ وﻫﻮ ُ
وﺗ َ
ﻣﻜﺚ غ ﺑﺎﳌﺪﻳﻨﺔ َ
ﻃﺎﻟﺐ وﻋﻤﻪ اﻟﻌﺒﺎس ﺑﻦ ِ
ِ
ٍ
اﳌﻄﻠﺐ وآﺧﺮونُ ،
وﻛ ﱢﻔَﻦ ﰲ
ﻋﺒﺪ
ﺑﻦ أﰊ
ﻋﲇ ُ
ُ ُ
ُّ
ﱠ
وﻏﺴﻠﻪ ﱡ
ِ
ٍ
أﺛﻮاب ﺑﻴﺾ.
ﺛﻼﺛﺔ
ِ
ً
ﱠ
وﻷﻧﻪ ﻫﻮ
أﺣﺪ
وﺻﲆ ﻋﻠﻴﻪ اﳌﺴﻠﻤﻮن
ﻟﻌﻈﻢ َﻗْﺪِرِه ،ﱠ
ﻳﺆﻣﻬﻢ ﻋﻠﻴﻪ ٌ
أﻓﺬاذا ،ﱂ ﱠ
ﺎم ﺣﻴﺎ وﻣﻴﺘﺎ غ.
اﻹﻣ ُ
ِ
ُ
اﳌﻮﺿﻊ اﻟﺬي ﱠ
ِ
ﻓﺎﻃﻤﺔ
اﺑﻨﺘُﻪ
ﺗﻮﻓﺎه اﷲُ ﻓﻴﻪ ،ﻓﻠﲈ ُدﻓَِﻦ
ﻓﻦ غ ﰲ
ﻗﺎﻟﺖ ُ
ود َ
ُ
ِ
ٍ
رﺳﻮل اﷲِ غ.
اﻟﱰاب ﻋﲆ
أﻧﻔﺴﻜﻢ َأْن ﲢﺜﻮا
ﻛﻴﻒ
ﻷﻧﺲَ :
ْ
َ
ﻃﺎﺑﺖ ُ
َ
ُ
أﻧﺲ :ﳌﺎ َ
َ
أﺿﺎء ﻣﻨﻬﺎ
اﳌﺪﻳﻨﺔ
رﺳﻮل اﷲِ غ
اﻟﻴﻮم اﻟﺬي َﻗِﺪَم ﻓﻴﻪ
ﻛﺎن
وﻗﺎل ٌ
َ
ُ
ﻛﻞ ٍ
ﻛﻞ ٍ
أﻇﻠﻢ ﻣﻨﻬﺎ ﱡ
ﳾء ،ﻓﻠﲈ َ
ﱡ
ﳾء.
ﻣﺎت ﻓﻴﻪ
ﻛﺎن
اﻟﻴﻮم اﻟﺬي َ
َ
َ
***
٢١
-٢ﺍﻷﻧﺒﻴﺎﺀُ ﺇﺧﻮﺓﹲ
ِ
ِ
ِ
َ
ﱠ
وإﺧﺮاﺟﻬﺎ ﻣﻦ
اﻟﺒﴩﻳﺔ،
ﳍﺪاﻳﺔ
أرﺳﻠﻬﻢ اﷲُ
ﲨﻴﻌﺎ
إﺧﻮة
اﻷﻧﺒﻴﺎء
إن
ٌ
ً
َ
ِ
ِ
ِ
ِ
َ
َ
واﻟﺮﺳﻞ رﻛﻨًﺎ ﻣﻦ
ﺑﺎﻷﻧﺒﻴﺎء
اﻹﻳﲈن
وﻟﺬﻟﻚ َﺟَﻌَﻞ اﷲُ ﺗﻌﺎﱃ
اﻟﻨﻮر،
اﻟﻈﻠﲈت إﱃ
ِ
ِ
اﻹﻳﲈنَ ،
ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ< ; : 9 8 7 6 5 4 3﴿ :
أرﻛﺎن
=>? @GFEDCBA
] ﴾Q P O N M L K J I Hاﻟﺒﻘﺮة.[١٣٦:
ٍ
واﺣﺪ ﻓﻘﺪ َﻛَﻔَﺮ ﺑﺎﷲِ ﱠ
وﻛﺬَب ُرُﺳَﻠُﻪ ،وﻟﺬﻟﻚ ﻓﻼ
ﻧﺒﻲ
َﻓَﻤْﻦ َﺟ َﺤَﺪ َ
ﻧﺒﻮة ﱟ
ِ
ُ
ِ
رﺳﻞ اﷲِ وأﻧﺒﻴﺎﺋِِﻪ.
ﺑﺠﻤﻴﻊ
آﻣﻦ
ﻳﻜﻮن
ﻣﺴﻠﲈ ﱠإﻻ إذا َ
اﳌﺴﻠﻢ ً
ُ
اﻟﻨﺎس ﺑﻌﻴﺴﻰ ِ
ِ
َ
ﻣﺮﻳﻢ ﰲ اﻟﺪﻧﻴﺎ واﻵﺧﺮةِ،
اﺑﻦ
اﻟﻨﺒﻲ غ» :أﻧﺎ أوﱃ
ﻗﺎل
َ
ﱡ
إﺧﻮة ﻟِ َ ﱠ
واﺣﺪ«.
ﺷﺘﻰ ،ودﻳﻨُﻬﻢ
ﻌﻼت،
واﻷﻧﺒﻴﺎء
ٌ
ٌ
أﻣﻬﺎﲥﻢ ﱠ
ُ
ُ
ِ
ٍ
أوﻻد اﻟﻌﱠﻼ ِ
اﻹﺧﻮة ٍ
اﳊﺪﻳﺚ:
ﺷﺘﻰ .وﻣﻌﻨﻰ
ﻣﻦ
ت ﻫﻢ
أﻣﻬﺎت ﱠ
ُ
ﻷب ْ
ُ َ
ِ
ِ
ٌ
ُ
ﻣﺘﻨﻮﻋﺔ،
وﴍاﺋﻌﻬﻢ
ﻋﻘﻴﺪة اﻟﺘﻮﺣِﻴﺪ،
واﺣﺪ وﻫﻲ
وإﻳﲈﳖﻢ
ﻋﻘﻴﺪﲥﻢ
أﺻﻞ
ُ
ٌ
ُ
ِ
ِ
َ
ِ
اﻟﴩاﺋﻊ ﻓﻘﺪ َو َقَ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﺘﻨﻮع.
ﻓﺮوع
اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ،وأﻣﺎ
أﺻﻮل
ﻣﺘﻔﻘﻮن ﰲ
ﻓﺈﳖﻢ
ُ
ﱠ
ِ
ِ
ِ
اﻟﺘﻔﻀﻴﻞ ﺑﻴﻨﻬﻢ:
ﳖﻴُﻪ ﻋﻦ
وﻣﻦ
اﻟﻨﺒﻲ غ ﻟﻸﻧﺒﻴﺎء ُ
ﺗﻌﻈﻴﻢ ﱢ
ﻫﺮﻳﺮة ت َ
ﺷﻴﺌﺎ
ﻳﻌﺮض
ﳞﻮدي
ﻗﺎل :ﺑﻴﻨﲈ
ﻓﻌﻦ أﰊ
َ
َ
ﻋﻄﻲ ﲠﺎ ً
ُ
ﱞ
ﺳﻠﻌﺘُﻪُ ،أ َ
ِ
ِ
ٌ
ﻛﺮﻫﻪَ ،
رﺟﻞ ﻣﻦ
ﻓﺴﻤَﻌُﻪ
اﻟﺒﴩ،
ﻓﻘﺎل :ﻻ واﻟﺬي اﺻﻄﻔﻰ ﻣﻮﺳﻰ ﻋﲆ
ُ
ِ
ِ
وﻗﺎلُ :
وﺟﻬﻪ َ
اﻟﺒﴩ
ﺗﻘﻮل :واﻟﺬي اﺻﻄﻔﻰ ﻣﻮﺳﻰ ﻋﲆ
ﻓﻠﻄﻢ
ﻓﻘﺎم
ُ
َ
اﻷﻧﺼﺎرَ ،
)*( إﺧﻮة ﻟِ ﱠ
ﻌﻼت :أﺑﻮﻫﻢ واﺣﺪ ،واﻷﻣﻬﺎت ﻣﺘﻌﺪدة.
غ
٢٢
ِ
اﻟﻘﺎﺳﻢ! ﱠ
ِ
اﻟﻨﺒﻲ غ َ
إن ﱄ
ﻓﻘﺎل :أﺑﺎ
ﻓﺬﻫﺐ
أﻇﻬﺮﻧﺎ.
واﻟﻨﺒﻲ غ ﺑﲔ
ﱡ
َ
اﻟﻴﻬﻮدي إﱃ ﱢ
ﱡ
ٍ
ﻟﻄﻢ وﺟﻬﻲ؟ َ
وﻋﻬﺪا ،ﻓﲈ ُ
ً
ﻓﺬﻛﺮُه،
ﻓﻘﺎل غ» :ﱂ
ذﻣﺔ
َ
ً
ﻟﻄﻤﺖ َ
وﺟﻬُﻪ؟« َ
ﺑﺎل ﻓﻼن َ
ِ
ِ
وﺟﻬﻪ ،ﺛﻢ َ
أﻧﺒﻴﺎء اﷲِ«.
ﻔﻀﻠﻮا ﺑﲔ
اﻟﻨﺒﻲ غ ﺣﺘﻰ ُرﺋﻲ ﰲ
ﻗﺎل» :ﻻ ُﺗ ﱢ
َ
ﻓﻐﻀﺐ ﱡ
أﻧﺲ ﺑﻦ ٍ
ِ
وﻋﻦ ِ
رﺳﻮل اﷲِ غ َ
ﺟﺎء ٌ
ﻣﺎﻟﻚ ت َ
ﻓﻘﺎل :ﻳﺎ
رﺟﻞ إﱃ
ﻗﺎلَ :
ِ
رﺳﻮل اﷲِ غَ » :
ُ
اﻟﱪﻳﺔَ .
اﻟﺴﻼم«.
إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﻋﻠﻴﻪ
ذاك
ﻓﻘﺎل
ﺧﲑ
ُ
ُ
َ
وﻗﺎل غ» :ﻻ ﻳﻨﺒﻐﻲ ٍ
أن َ
َ
ﻣﺘﻰ«.
ﻳﻮﻧﺲ ﺑﻦ ﱠ
ﻟﻌﺒﺪ ْ
ﺧﲑ ﻣﻦ َ
ﻳﻘﻮل :أﻧﺎ ٌ
ِ
اﻟﻨﺎس؟ َ
َ
َ
ﻟﻴﺲ ﻋﻦ
أﻛﺮم
وﻗﻴﻞ :ﻳﺎ
ﻗﺎل» :أﺗﻘﺎﻫﻢ« ،ﻗﺎﻟﻮاَ :
رﺳﻮل اﷲِ ﻣﻦ َ
ِ
ﻫﺬا ُ
ُ
ﺧﻠﻴﻞ اﷲِ«.
اﺑﻦ
ﻧﺴﺄﻟَﻚ .ﻗﺎل» :
ﻧﺒﻲ اﷲِ ُ
ﻧﺒﻲ اﷲِ ُ
ﻧﺒﻲ اﷲِ ُ
اﺑﻦ ﱢ
اﺑﻦ ﱢ
ﻓﻴﻮﺳﻒ ﱡ
ِ
ِ
ﻧﺴﺄﻟَﻚَ .
ﻟﻴﺲ ﻋﻦ ﻫﺬا ُ
ﺧﻴﺎرﻫﻢ ﰲ
ﻣﻌﺎدن
ﻗﺎل» :ﻓﻌﻦ
ﻗﺎﻟﻮاَ :
اﻟﻌﺮب ﺗﺴﺄﻟﻮﲏُ ،
ِ
اﻹﺳﻼم ،إذا ُ
ِ
ﻓﻘﻬﻮا«.
ﺧﻴﺎرﻫﻢ ﰲ
اﳉﺎﻫﻠﻴﺔ ُ
***
٢٣
-٣ﻧﻤﻮﺫﺝ ﻟﺘﻌﺮﻑ ﻣﻠﻚ ﻣﻦ ﻣﻠﻮﻙ ﺍﻟﺮﻭﻡ ﻋﻠﻰ ﻣﺤﻤﺪ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ غ
ِ
ِ
ِ
ُ
َ
ِ
اﻷرض ﻳﺪﻋﻮﻫﻢ ﻓﻴﻬﺎ
وﺣﻜﺎم
ﻣﻠﻮك
ﺑﺎﻟﺮﺳﺎﺋﻞ إﱃ
ﻳﺒﻌﺚ
اﻟﻨﺒﻲ غ
ﻛﺎن ﱡ
ِ
ِ
ِ
ِ
اﻟﺮﺳﻞ اﻟﺬﻳﻦ أرﺳﻠﻬﻢ اﷲُ ﻷ ،وذﻟﻚ
ﺧﺎﺗﻢ
وأﻧﻪ
واﻟﻴﻮم
اﻹﻳﲈن ﺑﺎﷲِ
إﱃ
اﻵﺧﺮ ُ
ُ
ِ
ِ
َ
َ
رﺳﺎﺋﻠُﻪ
اﻟﻨﺒﻲ غ إﻟﻴﻬﻢ
أرﺳﻞ
اﻟﺬﻳﻦ
اﻟﻘﺎدة
ﻫﺆﻻء
ﰲ ﻋﺎم ٦٢٨ﻣﻦ ،وﻣﻦ
َ
ﱡ
أراد ْ
ُ
ِ
اﻟﻨﺒﻲ غ
َ
أن
ﺟﺎءه
اﻟﺮوم ،ﻓﻠﲈ
ﻋﻈﻴﻢ
ﻫﺮﻗﻞ
اﻟﻨﺒﻲ غ َ
ُ
ُ
ﻳﻌﺮف ﻫﻞ ﱡ
ﻛﺘﺎب ﱢ
ُ
ِ
ِ
ٌ
ِ
اﳌﺤﺪدة اﻟﺘﻲ
اﻷﺳﺌﻠﺔ
ﻃﺮح
أﺳﻠﻮب
ﻓﺎﺳﺘﺨﺪم ﰲ ذﻟﻚ
ﻛﺎذب
ﺻﺎدق أم
َ
ٌ
َ
ِ
ِ
ِ
َ
ﺟﻮاﺑُﻪ
ﻳﻜﻮن
اﳌﺴﺆول ﺣﺘﻰ ﻻ
واﺳﺘﻮﺛﻖ ﻣﻦ
َ
اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ،
ﺣﻘﻴﻘﺔ
ﺗﻜﺸﻒ ﻋﻦ
ُ
ُ
ِ
َ
ً
ِ
رﻗﺒﺎء
وﺟﻌﻞ ﻋﻠﻴﻪ
اﻟﻨﺒﻲ غ،
اﻟﻨﺎس إﱃ
أﻗﺮب
ﻓﺎﺧﺘﺎر
ﻟﻠﻮاﻗﻊ،
ﳐﺎﻟﻔﺎ
َ
َ
ﱢ
َ
ِ
َ
ﻮه إﱃ ذﻟﻚ.
ﺣﺎد ﻋﻦ
ﻧﺒﻬ ُ
اﻟﺼﻮاب ﱠ
ﻛﺬب أو َ
ﻳﺴﺘﻤﻌﻮن إﻟﻴﻪ ،ﺣﺘﻰ إذا ﻣﺎ َ
واﻋﱰاف ِ
ِ
اﳊﺪﻳﺚ ﰲ ِ
ِ
ِ
وﻧﻈﺮا َ
أﺣﺪ
اﻟﻨﺒﻲ غ،
ﺻﺪق
ﺑﻴﺎن
ﻟﻌﻈِﻢ ﻫﺬا
ﱢ
ً
ِ
ِ
ﻣﻠﻮك اﻟﻨﺼﺎرى ﺑﺬﻟﻚ ،آﺛﺮﻧﺎ إﻳﺮاده ِ
ِ
ﻓﻮاﺋﺪِه ودﻻﻻﺗِِﻪ.
ﻟﻜﺜﺮة
ﺑﺘﲈﻣِﻪ
َُ
اﻧﻄﻠﻘﺖ ﰲ ِ
ﻓﻴﻪ إﱃ ِ ِ
ﺳﻔﻴﺎن أﺧﱪه ِﻣﻦ ِ ِ
ﻋﻦ ِ
ﻓﻴﻪ َ
َ
اﺑﻦ ﻋﺒﺎس ﱠ
اﳌﺪة
ﻗﺎل:
أن أﺑﺎ
ُ
ُ ْ
ِ
ٍ
رﺳﻮل اﷲِ غ َ
ِ
ﺑﻜﺘﺎب
ﺟﻲء
ﺑﺎﻟﺸﺎم إذ
ﻗﺎل :ﻓﺒﻴﻨﺎ أﻧﺎ
وﺑﲔ
اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﺑﻴﻨﻲ َ
َ
ِ
اﻟﺮوم ـ َ
َ
ِ
اﻟﻜﻠﺒﻲ
ﻗﺎل :وﻛﺎن ِد ْﺣُﻴﺔ
ﻋﻈﻴﻢ
ﻫﺮﻗﻞ ـ ﻳﻌﻨﻲ
رﺳﻮل اﷲِ غ إﱃ
ﻣﻦ
ﱡ
َ
ﻫﺮﻗﻞَ ،
َ
ِ
ﻓﻘﺎل
ﻋﻈﻴﻢ ُﺑﴫى إﱃ
ﻋﻈﻴﻢ ُﺑﴫى ،ﻓﺪﻓﻌﻪ
ﻓﺪﻓﻌﻪ إﱃ
ﺟﺎء ﺑﻪ
ُ
ُ
َ
ِ
ﻧﺒﻲ ﻗﺎﻟﻮاِ :
ُ
أﺣﺪ ﻣﻦ ِ
ﻧﻌﻢ،
اﻟﺮﺟﻞ اﻟﺬي
ﻗﻮم ﻫﺬا
ﻫﺮﻗﻞ :ﻫﻞ ﻫﺎ ﻫﻨﺎ ٌ
ﻳﺰﻋﻢ أﻧﻪ ﱞ
ُ
ﻓﺪﻋﻴﺖ ﰲ ٍ
ٍ
َ
َ
ﻓﺄﺟﻠﺴﻨَﺎ ﺑﲔ ﻳﺪﻳِﻪ ﻓﻘﺎل:
ﻫﺮﻗﻞ،
ﻗﺮﻳﺶ ،ﻓﺪﺧﻠﻨﺎ ﻋﲆ
ﻧﻔﺮ ﻣﻦ
ﻗﺎلُ ُ :
َ
ِ
ﱡ
ﻓﻘﻠﺖ
ﻧﺒﻲ ﻓﻘﺎل أﺑﻮ ﺳﻔﻴﺎن:
اﻟﺮﺟﻞ اﻟﺬي
ﻧﺴﺒﺎ ﻣﻦ ﻫﺬا
أﻳﻜﻢ
ُ
أﻗﺮب ً
ُ
ﻳﺰﻋﻢ أﻧﻪ ﱞ
ُ
)*( أي ﻓﱰة اﻟﺼﻠﺢ ﺑﲔ اﻟﻨﺒﻲ غ وﺑﲔ ﻗﺮﻳﺶ ،وﻛﺎﻧﺖ ﻋﺎم )٦٢٨م(.
)**( ُﺑﴫى :ﰲ ﺳﻮرﻳﺎ وﺗﻘﻊ ﻋﲆ ﺑﻌﺪ ٤٠ﻛﻢ ﴍق ﻣﺪﻳﻨﺔ درﻋﺔ اﻵن.
٢٤
غ
أﻧﺎ ،ﻓﺄﺟﻠﺴﻮﲏ ﺑﲔ ِ
ﺑﱰﲨﺎﻧِِﻪ َ
ﻓﻘﺎل ﻟﻪ:
ﻳﺪﻳﻪ ،وأﺟﻠﺴﻮا أﺻﺤﺎﰊ ﺧﻠﻔﻲ ،ﺛﻢ دﻋﺎ ُ
ِ
ْ
ﻧﺒﻲْ ،
ٌ
ﺳﺎﺋﻞ ﻫﺬا ﻋﻦ ﻫﺬا
ﻗﻞ ﳍﻢ :إﲏ
ﻛﺬﺑﻨﻲ
اﻟﺮﺟﻞ اﻟﺬي
ﻓﺈن َ
ﻳﺰﻋﻢ أﻧﻪ ﱡ
ُ
ﳐﺎﻓﺔ ْ
ُ
َ
ﻗﺎل َ
ﻓﻜﺬﺑﻮهَ .
ﱢ
اﻟﻜﺬب
ﻋﲇ
ﻳﺆﺛﺮ
ﺳﻔﻴﺎن :واﻳﻢ اﷲِ ﻟﻮﻻ
ﻓﻘﺎل أﺑﻮ
ُ
أن َ
ﱠ
ِِ
ﺣﺴﺒﻪ ﻓﻴﻜﻢ؟ َ
ﻟﻜﺬﺑﺖ .ﺛﻢ َ
ﻗﻠﺖ :ﻫﻮ ﻓﻴﻨﺎ ُذو
ﻗﺎلُ :
ُ
ﻗﺎل ﻟﱰﲨﺎﻧﻪَ :ﺳْﻠُﻪ ﻛﻴﻒ َ َ ُ
ٍ
ﻣﻠﻚ؟ ﻗﻠﺖ :ﻻَ .
ﻓﻬﻞ َ
ﻗﺎلْ :
ﺣﺴﺐَ ،
ﻛﺎن ﻣﻦ آﺑﺎﺋِِﻪ ٌ
ﺗﺘﻬﻤﻮﻧﻪ
ﻗﺎل :ﻓﻬﻞ ﻛﻨﺘﻢ
ُ
ِ
ﻗﻠﺖ :ﻻَ .
ﻳﻘﻮل ﻣﺎ َ
أن َ
ﻗﺒﻞ ْ
ﺑﺎﻟﻜﺬب َ
أﴍاف اﻟﻨﺎس أم
ُ
ﻳﺘﺒﻌﻪ
ﻗﺎل :وﻣﻦ
ﻗﺎل؟ ُ
ُ
ﻗﺎل :أﻳﺰﻳﺪون أم ﻳﻨﻘﺼﻮن؟ َ
ﻗﻠﺖ :ﺑﻞ ﺿﻌﻔﺎؤﻫﻢَ .
ﺿﻌﻔﺎؤﻫﻢ؟ َ
ﻗﺎل:
ﻗﺎلُ :
َ
ﻗﻠﺖ :ﻻ ﺑﻞ ﻳﺰﻳﺪونَ .
ﻳﺪﺧﻞ ﻓﻴﻪ
ﺑﻌﺪ أن
أﺣﺪ ﻣﻨﻬﻢ ﻋﻦ دﻳﻨِِﻪ َ
ﻳﺮﺗﺪ ٌ
ﻗﺎل :ﻫﻞ ﱡ
ُ
ﺳﺨﻄﺔ ﻟﻪ؟ َ
ْ ًَ
ﻗﺎل :ﻓﻜﻴﻒ َ
ﻗﻠﺖ :ﻧﻌﻢَ .
ﻗﻠﺖ :ﻻَ .
ﻛﺎن
ﻗﺎل :ﻓﻬﻞ ﻗﺎﺗﻠﺘﻤﻮه؟ ُ
ﻗﺎلُ :
ً
ُ
ُ
وﻧﺼﻴﺐ
اﳊﺮب ﺑﻴﻨﻨﺎ وﺑﻴﻨﻪ
ﺗﻜﻮن
ﻗﻠﺖ:
ﻗﺘﺎﻟﻜﻢ ﱠإﻳﺎه؟ ﻗﺎَلُ ُ :
ﻳﺼﻴﺐ ﻣﻨﺎ ُ ُ
ُ
ﺳﺠﺎﻻ ُ
ُ
ﻗﻠﺖ :ﻻ .وﻧﺤﻦ ﻣﻨﻪ ﰲ ٍ
ﻣﻨﻪَ .
ﺻﺎﻧﻊ
ﻣﺪة ﻻ ﻧﺪري ﻣﺎ ﻫﻮ
ﻗﺎل :ﻓﻬﻞ
ﻳﻐﺪر؟ ُ
ٌ
ُ
ُ
ُ
ٍ
ﻗﺎل :ﻓﻬﻞ َ
ﻏﲑ ﻫﺬهَ .
ﻛﻠﻤﺔ ُ ُ
ﻓﻴﻬﺎَ .
ﻗﺎل
ﻗﺎل :ﻓﻮاﷲِ ﻣﺎ أﻣﻜﻨﻨﻲ ﻣﻦ
أدﺧﻞ ﻓﻴﻪ ً
ﺷﻴﺌﺎ َ
ﻗﺒﻠُﻪ؟ َ
أﺣﺪ َ
َ
ﻗﻠﺖ :ﻻ.
ﻫﺬا
ﻗﺎلُ :
اﻟﻘﻮل ٌ
ﻗﺎَل ﻟﱰﲨﺎﻧِِﻪ ْ
ﻗﻞ ﻟﻪ:
ٍ
ﺣﺴﺐ ،وﻛﺬﻟﻚ
ﻓﺰﻋﻤﺖ أﻧﻪ ﻓﻴﻜﻢ ذو
ﺳﺄﻟﺘَﻚ ﻋﻦ ﺣﺴﺒِِﻪ
-١ﱢإﲏ
َ
ُ
أﺣﺴﺎب ِ
ِ
اﻟﺮﺳﻞ ُ ُ
ُ
ﻗﻮﻣﻬﺎ.
ﺗﺒﻌﺚ ﰲ
ﻓﻘﻠﺖ :ﻟﻮ َ
ﻓﺰﻋﻤﺖ ْ
وﺳﺄﻟﺘﻚ ﻫﻞ َ
ﻛﺎن ﰲ آﺑﺎﺋِِﻪ ٌ
ﻛﺎن ﻣﻦ
أن ﻻ.
ﻣﻠﻚ
-٢
ُ
َ
ُ
ﻗﻠﺖٌ :
ﻳﻄﻠﺐ َ
آﺑﺎﺋِِﻪ ٌ
ﻣﻠﻚ آﺑﺎﺋِِﻪ.
رﺟﻞ
ﻣﻠﻚ ُ
ُ
)*( ﻳﺆﺛﺮ :ﻳﻨﻘﻞ.
٢٥
ِ
ُ
ﻓﻘﻠﺖ :ﺑﻞ ﺿﻌﻔﺎؤﻫﻢ
أﴍاﻓﻬﻢ
أﺗﺒﺎﻋِﻪ أﺿﻌﻔﺎؤﻫﻢ ْأم
وﺳﺄﻟﺘَﻚ ﻋﻦ
-٣
َ
ُ
أﺗﺒﺎع اﻟﺮﺳﻞ.
وﻫﻢ ُ
ِ
ﻳﻘﻮل ﻣﺎ َ
أن َ
ﻗﺒﻞ ْ
ﺑﺎﻟﻜﺬب َ
ﻓﺰﻋﻤﺖ
ﻗﺎل
ﺗﺘﻬﻤﻮﻧﻪ
وﺳﺄﻟﺘَﻚ ﻫﻞ ﻛﻨﺘﻢ
-٤
َ
ُ
ُ
ِ
ْ
ﻓﻴﻜﺬب ﻋﲆ
ﻳﺬﻫﺐ
اﻟﻨﺎس ﺛﻢ
اﻟﻜﺬب ﻋﲆ
ﻟﻴﺪع
أن ﻻ .ﻓﻘﺪ
ُ
ُ
ُ
َ
ﻳﻜﻦ َ
ﻋﺮﻓﺖ أﻧﻪ ﱂ ْ
اﷲِ.
ً
َ
ﺑﻌﺪ ْ
ﺳﺨﻄﺔ ﻟﻪ
ﻳﺪﺧﻠُﻪ
أن
-٥
أﺣﺪ ﻣﻨﻬﻢ ﻋﻦ دﻳﻨ ِِﻪ َ
ﻳﺮﺗﺪ ٌ
وﺳﺄﻟﺘَﻚ ﻫﻞ ﱡ
ُ
ِ
َ
َ
ُ
ﻓﺰﻋﻤﺖ ْ
اﻟﻘﻠﻮب.
ﺑﺸﺎﺷﺔ
ﺧﺎﻟﻂ
اﻹﻳﲈن إذا
أن ﻻ .وﻛﺬﻟﻚ
َ
ﻓﺰﻋﻤﺖ أﳖﻢ ﻳﺰﻳﺪون وﻛﺬﻟﻚ
ﻳﻨﻘﺼﻮن
ﻳﺰﻳﺪون أو
وﺳﺄﻟﺖ ﻫﻞ
-٦
َ
ُ
َ
َ
ُ
ﻳﺘﻢ.
اﻹﻳﲈن ﺣﺘﻰ ﱠ
ُ
َ
اﳊﺮب
ﻓﺘﻜﻮن
ﻓﺰﻋﻤﺖ ﱠأﻧﻜﻢ ﻗﺪ ﻗﺎﺗﻠﺘﻤﻮه
وﺳﺄﻟﺘﻚ ﻫﻞ ﻗﺎﺗﻠﺘﻤﻮه
-٧
َ
ُ
ﺑﻴﻨﻜﻢ وﺑﻴﻨﻪ ِﺳ ً
ُ
ُ
َ
ﺠﺎﻻ ُ
ﺗﻜﻮن
اﻟﺮﺳﻞ ُﺗﺒﺘﲆ ﺛﻢ
وﺗﻨﺎﻟﻮن ﻣﻨﻪ .و ﻛﺬﻟﻚ
ﻳﻨﺎل ﻣﻨﻜﻢ
ُ
اﻟﻌﺎﻗﺒﺔ.
ﳍﻢ
-٨وﺳﺄﻟﺘﻚ ﻫﻞ ِ
ُ
ﺗﻐﺪر.
ﻳﻐﺪر .وﻛﺬﻟﻚ
ﻳﻐﺪُر
َ
اﻟﺮﺳﻞ ﻻ ُ
ﻓﺰﻋﻤﺖ أﻧﻪ ﻻ ُ
َ
وﺳﺄﻟﺘَﻚ ﻫﻞ َ
ﻓﺰﻋﻤﺖ ْ
أﺣﺪ َ
ﻓﻘﻠﺖ :ﻟﻮ
أن ﻻ.
ﻗﺒﻠُﻪ
ﻗﺎل ﻫﺬا
-٩
ُ
َ
اﻟﻘﻮل ٌ
ُ
رﺟﻞ اﺋﺘﻢ ٍ
ﺑﻘﻮل ﻗﻴﻞ َ
أﺣﺪ َ
َ
َ
ﻗﺒﻠُﻪ.
ﻗﺎل ﻫﺬا
ﻗﺒﻠُﻪ ُ
اﻟﻘﻮل ٌ
ﻗﻠﺖ ٌ :ﱠ
ِ
ِ
ِ
ﺛﻢ َ
َ -١٠
واﻟﺼﻠﺔ
واﻟﺰﻛﺎة
ﺑﺎﻟﺼﻼة
ﻳﺄﻣﺮﻧﺎ
ﻳﺄﻣﺮﻛﻢ ُ
ﻗﻠﺖُ :
ﺑﻢ ُ
ﻗﺎلَ :
ﻗﺎل ﱠ
ِ
ﻳﻜﻦ ﻣﺎ ُ
واﻟﻌﻔﺎف َ
ﺧﺎرج،
أﻋﻠﻢ أﻧﻪ
ﻧﺒﻲ ،وﻗﺪ ُ
ﻗﺎلْ :
ٌ
إن ْ
ﻛﻨﺖ ُ
ﺗﻘﻮل ﻓﻴﻪ ﺣﻘﺎ ﻓﺈﻧﻪ ﱞ
ﻛﻨﺖ
أﺧﻠﺺ إﻟﻴﻪ
أﻋﻠﻢ أﲏ
ﻟﻘﺎءُه ،وﻟﻮ ُ
ُ
ُ
أﻛﻦ ُ
وﱂ ْ
أﻇﻨﻪ ﻣﻨﻜﻢ ،وﻟﻮ أﲏ ُ
ﻷﺣﺒﺒﺖ َ
)*( ﺑﺸﺎﺷﺔ اﻟﻘﻠﻮب :اﻧﴩاﺣﻬﺎ.
غ
٢٦
ِ
وﻟﻴﺒﻠﻐﻦ ُ ُ
ﻗﺪﻣﻲ.
ﲢﺖ
ﻗﺪﻣﻴﻪ،
ﻟﻐﺴﻠﺖ ﻋﻦ
ﻋﻨﺪُه
ﻣﻠﻜﻪ ﻣﺎ َ
ُ
َ
ﱠ
ﱠ
رﺳﻮل اﷲِ غ ﻓﻘﺮأه ِ
ِ
ِ
ِ
َ
اﻟﺮﺣﻴﻢ
ِ
اﻟﺮﲪﻦ
ﺑﺴﻢ اﷲِ
ﻓﻴﻪِ » :
ﺑﻜﺘﺎب
ﻗﺎل :ﺛﻢ دﻋﺎ
ُ
ٍ
ِ
ﺳﻼم ﻋﲆ ِ
ِ
ِ
ﺑﻌﺪ
اﻟﺮوم
ﻋﻈﻴﻢ
رﺳﻮل اﷲِ إﱃ ﻫﺮﻗﻞ
ﳏﻤﺪ
ﻣﻦ
اﺗﺒﻊ اﳍﺪى أﻣﺎ ُ
ﻣﻦ َ
ٌ
ِ
َ
َ
أﺳﻠﻢ َ
ﺗﺴﻠْﻢ ،وأﺳﻠِْﻢ ﻳﺆﺗِ َ
ِ
أﺟﺮك ﻣﺮﺗﲔ،
ﻚ اﷲُ
اﻹﺳﻼم،
ﺑﺪﻋﺎﻳﺔ
أدﻋﻮك
ﻓﺈﲏ
ْ
َ
إﺛﻢ اﻷرﻳﺴﻴﲔ ،و﴿> = < ; :
ﻓﺈن
وإن
َ
ﺗﻮﻟﻴﺖ ﱠ
ْ
ﻋﻠﻴﻚ َ
?@LKJIHGFEDC BA
X W V U T SR Q P O N M
ِ
ﻓﺮغ ﻣﻦ ﻗﺮاءةِ
ِ
،«﴾Yﻓﻠﲈ َ
وﻛﺜﺮ
ارﺗﻔﻌﺖ
اﻟﻜﺘﺎب
اﻷﺻﻮات َ
ُ
ﻋﻨﺪُه َ
َ ِ
ﻣﺮ ﺑﻨﺎ ُ
اﻟﻠﻐﻂ ُ
ﻓﺄْﺧِﺮْﺟﻨَﺎَ .
ُ
أﻣﺮ
ﻓﻘﻠﺖ ﻷﺻﺤﺎﰊ ﺣﲔ ﺧﺮﺟﻨﺎ ﻟﻘﺪ أﻣﺮ
ﻗﺎل
ُ
ُ
وأ َ
زﻟﺖ ﻣﻮﻗﻨًﺎ ِ
ِ
ﻣﻠﻚ ﺑﻨﻲ اﻷﺻﻔﺮَ ،
َ
ﻟﻴﺨﺎﻓﻪ َ ِ ُ
ﻛﺒﺸﺔ ،إﻧﻪ
اﺑﻦ أﰊ
ﺑﺄﻣﺮ
ﻗﺎل :ﻓﲈ ُ
ُ
ِ
َ
اﻹﺳﻼم.
ﻋﲇ
ﺳﻴﻈﻬﺮ ﺣﺘﻰ
رﺳﻮل اﷲِ غ ﱠأﻧُﻪ
َ
ُ
أدﺧﻞ اﷲُ ﱠ
***
)*( اﻷرﻳﺴﻴﻮن :اﻟﻔﻼﺣﻮن.
ِ
أﻣﺮ :ﻋﻈﻢ.
)**( َ
)***( اﺑﻦ أﰊ ﻛﺒﺸﺔ :وﻫﺬه ﻛﻨﻴﺔ ﺟﺪه ﻷﻣﻪ )وﻫﺐ( .ﻗﺎﻟﻮا ذﻟﻚ :ﻋﺪاوة ﻟﻪ؛ ﻓﻨﺴﺒﻮه إﱃ ﻧﺴﺐ ﻏﲑ
ﻧﺴﺒﻪ اﳌﺸﻬﻮر.
٢٧
-٤ﻧﻤﻮﺫﺝ ﻟﺘﻌﺮﻑ ﻣﻠﻚ ﻣﻦ ﻣﻠﻮﻙ ﺍﻟﺤﺒﺸﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﺤﻤﺪ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ غ
ِ
رﺳﻮل اﷲِ ٍ
ِ
ِ
ِ
ِ
ﺑﻌﺪ ﻣﺎ ﺗﻌﺮﺿﻮا
ﳏﻤﺪ إﱃ
ﺻﺤﺎﺑﺔ
ﻫﺠﺮة
ﺣﺪﻳﺚ
وﰲ
اﳊﺒﺸﺔ َ
ٍ
ِ
ﳏﻤﺪ غ ﻣﻦ
ﻧﺒﻲ اﷲِ
ذﻛﺮ ﳌﺎ ﺗﻨﻄﻮي ﻋﻠﻴﻪ
ﻟﻪ ﻣﻦ اﻷذى
ُ
دﻋﻮة ﱢ
واﻟﺘﻀﻴﻴﻖ ٌ
ِ
ِ
ِ
ِ
ِ
ﺑﺎﻵﺧﺮﻳﻦ وذﻟﻚ ﻣﺎ
واﻟﱪ
اﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ،
اﳊﻘﻮق
وﻣﺮاﻋﺎة
اﻷﺧﻼق،
ﳏﺎﺳﻦ
َ
ﱢ
ٍ
ِ
ﻃﺎﻟﺐ ِ
ٍ
ﺣﲔ
وﻗﺘﺌﺬ )
اﳊﺒﺸﺔ
ﳌﻠﻚ
ﺑﻦ أﰊ
اﻟﺼﺤﺎﰊ
ﳋﺼﻪ
اﻟﻨﺠﺎﳾ( َ
ﺟﻌﻔﺮ ُ
ﱡ
ُ
ُ
ﱢ
ﺳ َﺄﻟﻪ ﻋﻦ ِ
دﻳﻨﻪ وﻣﺎ ﻳﺪﻋﻮ إﻟﻴﻪ.
ُ
ُ
َ
ﺗﺪﺧﻠﻮا ﰲ دﻳﻨﻲ وﻻ ﰲ
ﻓﺎرﻗﺘﻢ ﻓﻴﻪ ﻗﻮﻣﻜﻢ وﱂ
اﻟﺪﻳﻦ اﻟﺬي
ُ
ﻓﻘﺎل :ﻣﺎ ﻫﺬا ﱢ ُ
دﻳﻦ ٍ
ِ
أﺣﺪ ﻣﻦ ﻫﺬه ُ ِ
اﻷﻣﻢ؟
ﻗﻮﻣﺎ َ
ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ أﰊ ﻃﺎﻟﺐ َ
َ
ﻓﻘﺎل ُﻟﻪ :ﱡأﳞﺎ ُ
أﻫﻞ
ﻛﻠﻤﻪ
ﻓﻜﺎن اﻟﺬي
ُ
اﳌﻠﻚ ﻛﻨﺎ ً
ُ
ٍ
َ
ُ
َ
اﻷرﺣﺎم،
وﻧﻘﻄﻊ
اﻟﻔﻮاﺣﺶ،
اﳌﻴﺘﺔ وﻧﺄﰐ
وﻧﺄﻛﻞ
اﻷﺻﻨﺎم،
ﻧﻌﺒﺪ
ﺟﺎﻫﻠﻴﺔ
ُ
ُ
َ
َ
اﻟﻀﻌﻴﻒ ،ﻓﻜﻨﱠﺎ ﻋﲆ ذﻟﻚ ﺣﺘﻰ َ
اﳉﻮارُ ،
ﺑﻌﺚ اﷲُ إﻟﻴﻨﺎ
َ
اﻟﻘﻮي ﻣﻨﺎ
ﻳﺄﻛﻞ
وﻧﴘء
ﱡ
َ
ُ ُ
ً
ﻟﻨﻮﺣﺪُه،
وﻋﻔﺎﻓﻪ ﻓﺪﻋﺎﻧﺎ إﱃ اﷲِ
وأﻣﺎﻧﺘﻪ
وﺻﺪﻗﻪ
ﻧﺴﺒﻪ
ﻧﻌﺮف
ُ
رﺳﻮﻻ ﻣﻨﺎ
َ
ُ
ُ
ُ
ُ
ِ
دوﻧﻪ ﻣﻦ اﳊﺠﺎرةِ
ِ
واﻷوﺛﺎن،
ﻧﻌﺒﺪ ﻧﺤﻦ وآﺑﺎؤﻧﺎ ﻣﻦ
وﻧﻌﺒﺪ ُه،
وﻧﺨﻠﻊ ﻣﺎ ﻛﻨﺎ ُ
َ
َ
ِ
ِ
ِ
ِ
ِ
ِ
اﻟﺮﺣﻢِ ُ ،
ِ
اﳉﻮار،
وﺣﺴﻦ
وﺻﻠﺔ
اﻷﻣﺎﻧﺔ،
وأداء
اﳊﺪﻳﺚ،
ﺑﺼﺪق
وأﻣﺮﻧﺎ
َ
ِ
وأﻛﻞ ِ
ِ
ِ
ِ
ِ
ِ
ﻣﺎل
اﻟﺰور،
وﻗﻮل
اﻟﻔﻮاﺣﺶ،
واﻟﺪﻣﺎء ،وﳖﺎﻧﺎ ﻋﻦ
اﳌﺤﺎرم
واﻟﻜﻒ ﻋﻦ
ﱢ
ِ
ِ
وﺣﺪُه ﻻ ُ ُ
وﻗﺬف ُ
ِ
ﺷﻴﺌﺎ ،وأﻣﺮﻧﺎ
ﻧﻌﺒﺪ اﷲَ
اﻟﻴﺘﻴﻢ،
َ
اﳌﺤﺼﻨﺔ ،وأﻣﺮﻧﺎ أن َ
ﻧﴩك ﺑﻪ ً
ِ
ِ
واﻟﺼﻴﺎم.
ﺑﺎﻟﺼﻼة واﻟﺰﻛﺎةِ،
ْ
ﻓﺼﺪﻗﻨﺎه وآﻣﻨﱠﺎ ﺑﻪ واﺗﺒﻌﻨَﺎه ﻋﲆ ﻣﺎ
ﺛﻢ ﻗﺎل:
ﱠ
أﻣﻮر اﻹﺳﻼم ،ﱠ
ﻓﻌﺪد ﻋﻠﻴﻪ َ
ْ
وﺣﺪه ﻓﻠﻢ ُ ْ
وأﺣﻠﻠﻨﺎ ﻣﺎ
ﺣﺮم ﻋﻠﻴﻨﺎ،
ﻓﻌﺒﺪﻧﺎ اﷲَ َ
ﻧﴩك ﺑﻪ ً
ﺟﺎء ﺑﻪ َ
َ
وﺣﺮﻣﻨﺎ ﻣﺎ ﱠ
ﺷﻴﺌﺎ ﱠ
غ
٢٨
ِ
ﻗﻮﻣﻨﺎ ﱠ
ﱠ
ﻋﺒﺎدة
ﻟﲑدوﻧﺎ إﱃ
أﺣﻞ ﻟﻨﺎ ،ﻓﻌﺪا ﻋﻠﻴﻨﺎ ُ
ﻓﻌﺬﺑﻮﻧﺎ ،وﻓﺘﻨﻮﻧﺎ ﻋﻦ دﻳﻨﻨﺎ ُ
ِ
ِ
ِ
ﱡ
َ
وﺟﻞْ ،
ﻋﺰ ﱠ
اﳋﺒﺎﺋﺚ ،ﻓﻠﲈ
ﻧﺴﺘﺤﻞ ﻣﻦ
ﻧﺴﺘﺤﻞ ﻣﺎ ﻛﻨﺎ
وأن
اﻷوﺛﺎن ﻣﻦ
ﻋﺒﺎدة اﷲِ ﱠ
وﺑﲔ دﻳﻨﻨﺎ ،ﺧﺮﺟﻨﺎ إﱃ ِ
ﱠ
ﺑﻠﺪ َك
ﻗﻬﺮوﻧﺎ وﻇﻠﻤﻮﻧﺎ،
وﺷﻘﻮا ﻋﻠﻴﻨﺎ ،وﺣﺎﻟﻮا ﺑﻴﻨﻨﺎ َ
ِ
َ
َ
َ
ﺟﻮار َك ،ورﺟﻮﻧﺎ ْ
ﻋﻨﺪك ﱡأﳞﺎ
ﻈﻠﻢ
ﺳﻮاك ورﻏﺒﻨﺎ ﰲ
واﺧﱰﻧﺎك ﻋﲆ ﻣﻦ
أن ﻻ ُﻧ ْ
ُ
اﳌﻠﻚ.
ﻓﻘﺎل ﻟﻪ اﻟﻨﺠﺎﳾ :ﻫﻞ ﻣﻌﻚ ﳑﺎ ﺟﺎء ﺑﻪ ﻋﻦ اﷲِ ﻣﻦ ٍ
َ
ﳾء؟
َ
ﱡ
َ
ﺟﻌﻔﺮ :ﻧﻌﻢ.
ﻓﻘﺎل ﻟﻪ
ُ
ﻋﲇ َ
َ
ﺻﺪرا ﻣﻦ ﴿!﴾
ﻓﻘﺮأ ﻋﻠﻴﻪ
اﻟﻨﺠﺎﳾ:
ﻓﻘﺎل ﻟﻪ
ُ
ً
ﻓﺎﻗﺮأه ﱠ
ﱡ
َ
أﺳﺎﻗﻔﺘﻪ ﺣﺘﻰ
وﺑﻜﺖ
ﳊﻴﺘﻪ،
أﺧﻀﻞ
اﻟﻨﺠﺎﳾ ﺣﺘﻰ
]ﻣﺮﻳﻢ[ ،ﻓﺒﻜﻰ واﷲِ
ْ
ُ
ُ
ﱡ
َ
ﻣﺼﺎﺣﻔﻬﻢ ﺣﲔ ﺳﻤﻌﻮا ﻣﺎ ﺗﻼ ﻋﻠﻴﻬﻢ.
أﺧﻀﻠﻮا
ٍ
اﻟﻨﺠﺎﳾ :ﱠ
ﺛﻢ َ
ﻣﺸﻜﺎة
ﺨﺮج ﻣﻦ
ﻗﺎل
ﺟﺎء ﺑﻪ ﻣﻮﺳﻰ ﻟﻴ ُ
إن ﻫﺬا واﷲِ واﻟﺬي َ
ﱡ
ٍ
أﻛﺎد.
واﺣﺪة ،اﻧﻄﻠﻘﺎ ﻓﻮاﷲِ ﻻ
أﺳﻠﻤﻬﻢ إﻟﻴﻜﻢ ً
أﺑﺪا وﻻ ُ
ُ
***
٢٩
-٥ﻧﻤﻮﺫﺝ ﻟﺘﻌﺮﻑ ﺃﺣﺪ ﻛﺒﺎﺭ ﺃﺣﺒﺎﺭ ﺍﻟﻴﻬﻮﺩ ﻋﻠﻰ ﻣﺤﻤﺪ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ غ
ِ
ِ
أﺣﺪ ِ
َ
أراد ْ
ﺻﺪق
ﻳﻌﺮف
َ
أن
ﻛﺒﺎر
زﻳﺪ ﺑﻦ َﺳْﻌﻨََﺔ ُ
أﻳﻀﺎ ُ
وﻫﺬا ً
أﺣﺒﺎر اﻟﻴﻬﻮد َ
ِ
ِ
اﳌﺨﺎﻟﻔﲔ ﻟﻪ ﰲ ﻋﻘﻴﺪﺗِِﻪ ،ﻓﻠﻢ
اﻟﻨﺎس ﺑﻞ ﻣﻊ
أﺧﻼﻗِﻪ ﻣﻊ
ﻓﺎﺧﺘﱪُه ﰲ
اﻟﻨﺒﻲ غ
َ
َ
ﱢ
أﺣﺪ ِ
َ
ﻳﻤﻠﻚ إﻻ ْ
ُ
اﳌﺆﻣﻨﲔ ﺑﻪ.
أﺗﺒﺎﻋِﻪ
ﻳﻌﱰف ﺑﻨﺒﻮﺗِِﻪ
َ
أن
َ
وﻳﻜﻮن َ
ﺗﺒﺎرك وﺗﻌﺎﱃ ﳌﺎ أراد ﻫﺪى ٍ
ﻋﻦ ِ
َ
ﻗﺎل :ﱠ
ﺳﻼٍم ت َ
ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ َ
زﻳﺪ
إن اﷲَ
َ ُ
ِ
ِ
ِ
َ
ﺳﻌﻨﺔ َ
ﺑﻦ َ َ
ﻋﺮﻓﺘﻬﺎ
ﺳﻌﻨﺔ :إﻧﻪ ﱂ َ
ﺑﻦ
ﳾء إﻻ وﻗﺪ ُ
ﻗﺎل ُ
زﻳﺪ ُ
ﻳﺒﻖ ﻣﻦ ﻋﻼﻣﺎت اﻟﻨﺒﻮة ٌ
ٍ
ِ
ِ
ﺣﻠﻤﻪ
ُ
أﺧﱪﳘﺎ ﻣﻨﻪ:
ﻧﻈﺮت إﻟﻴﻪ إﻻ
ﺣﲔ
وﺟﻪ
ﰲ
ُ
ﳏﻤﺪ غ َ
ﻳﺴﺒﻖ ُ
اﺛﻨﺘﲔ ﱂ َ ُ
ِ
أﺗﻠﻄﻒ ْ
ﻷن أﺧﺎﻟَِﻄُﻪ
ﻓﻜﻨﺖ َ ﱠ ُ
اﳉﻬﻞ ﻋﻠﻴﻪ إﻻ ِﺣ ًﻠﲈ،
ﺷﺪة
ُ
ﻳﺰﻳﺪه ﱠ ُ
ﺟﻬﻠﻪ ،وﻻ ُ
َ َُ
وﺟﻬﻠﻪ.
ﺣﻠﻤﻪ
َ
َُ
ﻓﺄﻋﺮف َ ُ
ِ
ُ
َ
ﻳﻮﻣﺎ ﻣﻦ
ﻓﺨﺮج
ﻗﺎل:
ﺑﻦ أﰊ
ﻋﲇ ُ
ُ
َ
رﺳﻮل اﷲِ غ ً
اﳊﺠﺮات ،وﻣﻌﻪ ﱡ
ِِ
ٍ
ﻃﺎﻟﺐ ،ﻓﺄﺗﺎه ٌ
ﻛﺎﻟﺒﺪوي.
راﺣﻠﺘﻪ
رﺟﻞ ﻋﲆ
ﱢ
ٍ
رﺳﻮل اﷲُِ ،
َ
َ
ِ
اﻹﺳﻼم،
ﻓﻼن ﻗﺪ أﺳﻠﻤﻮا ،ودﺧﻠﻮا ﰲ
ﻗﺮﻳﺔ ﺑﻨﻲ
ﻓﻘﺎل :ﻳﺎ
ٌ
ُ
أﺧﱪﲥﻢ ْأﳖﻢ ْ
وﻗﺤﻂ
ﺷﺪة
إن أﺳﻠﻤﻮا أﺗﺎﻫﻢ
وﻛﻨﺖ
اﻟﺮزق َرَﻏ ًﺪا ،وﻗﺪ أﺻﺎﲠﻢ ﱠ ٌ
ُ
ُ
ِ
رﺳﻮل اﷲِ ْ
َ
ِ
ﻃﻤﻌﺎ ﻛﲈ دﺧﻠﻮا
أن ﳜﺮﺟﻮا ﻣﻦ
اﻟﻐﻴﺚ ،وأﻧﺎ أﺧﺸﻰ ﻳﺎ
ﻣﻦ
اﻹﺳﻼم ً
رأﻳﺖ أن ُ َ
ﻃﻤﻌﺎْ ،
ﻓﻌﻠﺖ.
ﺗﺮﺳﻞ إﻟﻴﻬﻢ ﻣﻦ ُﻳﻐﻴﺜﻬﻢ ﺑﻪ
ﻓﺈن َ
َ
ﻓﻴﻪ ً
ٍ
ُ
َ
ﻋﻤﺮ ـ.
رﺳﻮل اﷲِ غ إﱃ
ﻓﻨﻈﺮ
رﺟﻞ ﺟﺎﻧﺒﻪ ـ ُأراه َ
ﻗﺎلَ :
َ
ﳾء ﻳﺎ رﺳﻮل َ اﷲِ.
ﻓﻘﺎل :ﻣﺎ ﺑﻘﻲ ﻣﻨﻪ ٌ
ﳏﻤﺪ ،ﻫﻞ ﻟﻚ ْ
َ
َ
أن ﺗﺒﻴﻌﻨﻲ
ﻓﻘﻠﺖ ﻟﻪ :ﻳﺎ
ﻓﺪﻧﻮت إﻟﻴﻪ،
ﺳﻌﻨﺔ:
زﻳﺪ ﺑﻦ
ُ
ُ
ُ
ﻗﺎل ُ
٣٠
ﲤﺮا ﻣﻌﻠﻮﻣﺎ ﻣﻦ ﺣ ِ
ﺎﺋﻂ ﺑﻨﻲ ٍ
ﻓﻼن إﱃ ِ
أﺟﻞ ﻛﺬا وﻛﺬا؟
ً
ً
غ
ﻣﻌﻠﻮﻣﺎ إﱃ ِ
َ
وﻟﻜﻦ ُ َ
أﺟﻞ ﻛﺬا وﻛﺬا ،وﻻ
ﲤﺮا
ﳞﻮدي،
ﻓﻘﺎل» :ﻻ ﻳﺎ
ْ
ﱡ
ً
أﺑﻴﻌﻚ ً
ﺣﺎﺋﻂ ﺑﻨﻲ ٍ
َ
ﻓﻼن«.
ُأﺳﻤﻲ
ُ ِ
ٍ
ﺛﲈﻧﲔ ِﻣ ً
ذﻫﺐ
ﺜﻘﺎﻻ ﻣﻦ
ﻓﺄﻋﻄﻴﺘُﻪ
ﳘﻴﺎﲏ،
ﻗﻠﺖ :ﻧﻌﻢ ،ﻓﺒﺎﻳﻌﻨَﻲ،
ُ
ُ
َ
ﻓﺄﻃﻠﻘﺖ ْ
ﰲ ٍ
ﻣﻌﻠﻮم إﱃ ِ
ٍ
ﲤﺮ
أﺟﻞ ﻛﺬا وﻛﺬا.
وﻗﺎلْ َ ْ » :
اﻟﺮﺟﻞَ ،
َ
َ
اﻋﺠﻞ ﻋﻠﻴﻬﻢ ،وأﻏﺜﻬﻢ ﲠﺎ«.
ﻗﺎل :ﻓﺄﻋﻄﺎﻫﺎ
ٍ
ِ
ﻗﺒﻞ ﱢ
ﻛﺎن َ
زﻳﺪ ﺑﻦ َﺳْﻌَﻨﺔ :ﻓﻠﲈ َ
َ
ﺧﺮج
أوﺛﻼﺛﺔ
اﻷﺟﻞ ﺑﻴﻮﻣﲔ
ﳏﻞ
ﻗﺎل ُ
َ
ِ
ِ
وﻋﺜﲈن ٍ
اﻷﻧﺼﺎر ،وﻣﻌﻪ أﺑﻮ ٍ
ٍ
ُ
ُ
وﻧﻔﺮ
وﻋﻤﺮ
ﺑﻜﺮ
رﺟﻞ ﻣﻦ
ﺟﻨﺎزة
رﺳﻮل اﷲ غ ﰲ
ُ
ِ
اﳉﻨﺎزة دﻧﺎ ﻣﻦ ِﺟ ٍ
ﻣﻦ أﺻﺤﺎﺑِِﻪ ،ﻓﻠﲈ ﱠ
ﺻﲆ ﻋﲆ
ﻓﺄﺧﺬت
ﻓﺠﻠﺲ إﻟﻴﻪ،
ﺪار،
ُ
َ
ٍ
ٍ
ﻤﺠﺎﻣﻊ ﻗﻤ ِ ِ
ِ
ﺑﻮﺟﻪ
وﻧﻈﺮت إﻟﻴﻪ
ﻴﺼﻪ،
ﺑ
ﻏﻠﻴﻆ.
ُ
ِ
ﳏﻤﺪ ﱢ
اﳌﻄﻠﺐ
ﻋﻠﻤﺘﻜﻢ ﺑﻨﻲ ﻋﺒﺪ
ﺣﻘﻲ؟ ﻓﻮاﷲِ ﻣﺎ
ُ
ﻗﻠﺖ :أﻻَ ﺗﻘﻀﻴﻨﻲ ﻳﺎ ُ
ﺛﻢ ُ
َِ ِ
ﳌﻄﻞٍ ،وﻟﻘﺪ َ
ُ ٌْ
ﻠﻢ.
ﻛﺎن ﱄ
ﺑﻤﺨﺎﻟﻄﺘﻜﻢ ﻋ ٌ
وﺟﻬﻪ ﻛﺎ ِ
ِ
ِ
ِ
ﻋﻤﺮ ِ
َ
ﻟﻔﻠﻚ
ﺗﺪوران ﰲ
اﳋﻄﺎب ،وﻋﻴﻨﺎه
ﺑﻦ
ﻗﺎل:
ُ
وﻧﻈﺮت إﱃ َ
ِ
ِ
ﺑﺒﴫه.
اﳌﺴﺘﺪﻳﺮ ،ﺛﻢ رﻣﺎﲏ
ِ
ُ
ُ
َ
وﺗﻔﻌﻞ ﺑﻪ ﻣﺎ
أﺳﻤﻊ،
ﻟﺮﺳﻮل اﷲِ غ ﻣﺎ
أﺗﻘﻮل
ﻋﺪو اﷲِ،
ُ
أي ﱠ
وﻗﺎلْ :
ﻟﴬﺑﺖ ﺑﺴﻴﻔﻲ ﻫﺬا َ
ﻋﻨﻘَﻚ.
ﻓﻮﺗ ُﻪ
ﺑﺎﳊﻖ ،ﻟﻮﻻ ﻣﺎ
ﱢ
أرى؟ ﻓﻮاﻟﺬي ﺑﻌﺜﻪ
ُ
أﺣﺎذر َ
ُ
وﺗَﺆ ٍ
ٍ
ُ
دة.
ﻋﻤﺮ ﰲ
ﺳﻜﻮن ُ
ﻳﻨﻈﺮ إﱃ َ
ورﺳﻮل اﷲ غ ُ
)*( ﳘﻴﺎﲏ :أي ﻛﻴﺲ اﻟﻨﻘﻮد ﻳﺸﺪ ﺑﻪ اﻟﻮﺳﻂ.
٣١
أﺣﻮج إﱃ ِ
ِ
ﺛﻢ َ
ﺑﺤﺴﻦ
أن ﺗﺄﻣﺮﲏ
ﻗﺎل » :ﱠإﻧﺎ ﻛﻨﺎ
ﻋﻤﺮْ ،
َ
ﻏﲑ ﻫﺬا ﻣﻨﻚ ﻳﺎ ُ
ﱠ
ِ
ﺑﺤﺴﻦ ﱢ ِ
ا ِ
ِ
ﻓﺎﻗﻀِﻪ ﱠ
ﻋﴩﻳﻦ
وزدُه
ﻋﻤﺮ
اﻟﺘﺒﺎﻋﺔ،
وﺗﺄﻣﺮه
ﻷداء،
َ
ﺣﻘﻪْ ،
ْ
اذﻫﺐ ﻳﺎ ُ
َ
ﺻﺎﻋﺎ ﻣﻦ ِ
ﻣﻜﺎن ﻣﺎ ُرﻋﺘﻪ«.
ﻏﲑِه
َ
ً
ﺻﺎﻋﺎ ﻣﻦ ٍ
ﻋﻤﺮ ،ﻓﻘﻀﺎﲏ ﱢ
َ
ﲤﺮ،
ﺣﻘﻲ ،وزادﲏ
زﻳﺪ:
ﻗﺎل ٌ
ﻋﴩﻳﻦ ً
َ
َ
ﻓﺬﻫﺐ ﰊ ُ
اﻟﺰﻳﺎدة؟
ﻓﻘﻠﺖ :ﻣﺎ ﻫﺬه
ُ
ُ
ُ
َ
ُ
َ
أﺗﻌﺮﻓﻨﻲ ﻳﺎ
ﻗﻠﺖ:
أزﻳﺪ َك
ﻗﺎل :أﻣﺮﲏ
ﻣﻜﺎن ﻣﺎ ُرﻋﺘَُﻚُ .
رﺳﻮل اﷲِ غ أن َ
ﻋﻤﺮ؟
ُ
َ
ﺑﻦ َﺳْﻌَﻨﺔ.
ﻗﻠﺖُ :
ﻣﻦ أﻧﺖ؟ ُ
زﻳﺪ ُ
ﻗﺎل :ﻻْ ،
اﳊﱪ.
اﳊﱪ؟ ُ
ﻗﻠﺖ :ﻧﻌﻢ َ ُ
ﻗَﺎلُ َ :
ِ
َ
أن َ
دﻋﺎك ْ
ﻓﻌﻠﺖ؟
وﺗﻔﻌﻞ ﺑﻪ ﻣﺎ
ﻗﻠﺖ،
ﺗﻘﻮل
َ
ﻟﺮﺳﻮل اﷲِ غ ﻣﺎ َ
ﻗﺎل :ﻓﲈ َ َ
ﻋﺮﻓُﺘﻬﺎ ﰲ ِ
ِ
ِ
ِ
اﻟﻨﺒﻮة ﻗﺪ ْ
ﻋﻤﺮ ،ﱡ
رﺳﻮل اﷲِ غ
وﺟﻪ
ﻋﻼﻣﺎت
ﻛﻞ
ُ
ﻓﻘﻠﺖ :ﻳﺎ ُ
ِ
ﺣﻠﻤ ُﻪ َ
ﻳﺰﻳﺪه
ﻧﻈﺮت إﻟﻴﻪ إﻻ
ﺣﲔ
ﺟﻬﻠ ُﻪ ،وﻻ ُ
ُ
اﺛﻨﺘﲔ ،ﱂ أﺧﺘﱪﳘﺎ ﻣﻨﻪ :ﻳﺴﺒﻖ ُ
رﺿﻴﺖ ﺑﺎﷲِ
ﻋﻤﺮ أﲏ ﻗﺪ
ﺣﻠﲈ ،ﻓﻘﺪ
ُ
اﺧﺘﱪﲥﲈُ ُ ،
ﱠ
ُ
ﻓﺄﺷﻬﺪك ﻳﺎ ُ
ﺷﺪة اﳉﻬﻞ ﻋﻠﻴﻪ إﻻ ً
ٍ
وﺑﻤﺤﻤﺪ غ ﻧﺒﻴﺎَ ُ ُ ،
وأﺷﻬﺪك ﱠ
ِ
ﺷﻄﺮ ﻣﺎﱄ ـ ﻓﺈﲏ أﻛﺜﺮﻫﺎ
وﺑﺎﻹﺳﻼم دﻳﻨًﺎ،
رﺑﺎ،
أن َ
أﻣﺔ ﳏ ٍ
ﺻﺪﻗﺔ ﻋﲆ ِ
ً
ٌ
ﻤﺪ غ.
ﻣﺎﻻ ـ
ﻓﻘﺎل ﻋﻤﺮ :أو ﻋﲆ ِ
ﺗﺴﻌﻬﻢ ﱠ
َ
ﻛﻠﻬﻢ.
ﺑﻌﻀﻬﻢ؛ ﱠ
ﻓﺈﻧﻚ ﻻ ُ
ُ
ِ
ِ
رﺳﻮل اﷲِ غ.
وزﻳﺪ إﱃ
ﻋﻤﺮ ٌ
ُ
ﻗﻠﺖ :أو ﻋﲆ ﺑﻌﻀﻬﻢَ .
ﻓﺮﺟَﻊ ُ
)*( ﱢ ِ
اﻟﺘﺒﺎﻋﺔ :أي اﻟﻄﻠﺐ.
غ
٣٢
إﻟﻪ إﻻ اﷲُ ،ﱠ
أﺷﻬﺪ ْ
َ
ﻓﺂﻣﻦ
ورﺳﻮﻟﻪ غ.
ﻋﺒﺪه
وأن
زﻳﺪ:
ً
ُ
ﻓﻘﺎل ٌ
َ
ُ
ﳏﻤﺪا ُ ُ
أن ﻻ َ
ِ
ِ
ِ
وﺻﺪﻗﻪِ ،
ﻛﺜﲑة ،ﺛﻢ ُ ﱢ
ﺗﺒﻮك،
ﻏﺰوة
ﺗﻮﰲ ﰲ
ﻣﺸﺎﻫﺪ
رﺳﻮل اﷲِ غ
وﺷﻬَﺪ ﻣﻊ
ﺑﻪ
ً
َ
ﱠ ُ
ﻣﻘﺒﻼ ﻏﲑ ُ ٍ
ﻣﺪﺑﺮ.
ً َ
***
٣٣
-١
رواه اﻟﺒﺨﺎري ) ،(٣١٨٧وﻣﺴﻠﻢ ).(٤٣٦٢
-٢
ﴍح ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ ﻟﻠﻨﻮوي ).(١١٩/١٥
-٣
رواه اﻟﺒﺨﺎري ).(٣١٦٢
-٤
رواه ﻣﺴﻠﻢ ).(٤٣٦٧
-٥
رواه اﻟﺒﺨﺎري ) ،(٣١٤٤وﻣﺴﻠﻢ ).(٤٣٨١
-٦
رواه اﻟﺒﺨﺎري ) ،(٣١٤٤وﻣﺴﻠﻢ ).(٤٣٨٣
-٧
رواه اﻟﺒﺨﺎري ) ،(٤١٨٨وﻣﺴﻠﻢ ).(٣٣٢٢
-٨
رواه أﲪﺪ ﰲ اﳌﺴﻨﺪ ).(١٦٤٩
-٩
رواه اﺑﻦ ﺣﺒﺎن ).(٢٨٨
Documents similaires
