03 القسم الثاني .pdf



Nom original: 03 القسم الثاني.pdfTitre: 03 القسم الثاني.docAuteur: emad ali

Ce document au format PDF 1.2 a été généré par pdfFactory Pro www.pdffactory.com / pdfFactory Pro 2.36 (Windows XP Professional Arabic), et a été envoyé sur fichier-pdf.fr le 03/08/2011 à 01:05, depuis l'adresse IP 41.99.x.x. La présente page de téléchargement du fichier a été vue 1182 fois.
Taille du document: 430 Ko (51 pages).
Confidentialité: fichier public


Aperçu du document


‫ﺍﻟﻘﺴﻢ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ‬

‫ﻣﺤﻤﺪ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ غ‬
‫ﻭﺍﻟﻘﻴﻢ ﻭﺍﻷﺧﻼﻕ ﻭﺍﻟﻔﻀﺎﺋﻞ‬
‫‪ -١‬ﻛﻴﻒ ﺗﻜﺴﺐ ﺍﻟﻨﺎﺱ‪.‬‬

‫‪ -١٥‬ﺍﻟﺮﻗﺎﺑﺔ ﺍﻟﺬﺍﺗﻴﺔ‪.‬‬

‫‪ -٢‬ﺍﻟﻌﺪﻝ‪.‬‬

‫‪ -١٦‬ﺍﻟﻄﺐ ﻭﺍﻟﺼﺤﺔ‪.‬‬

‫‪ -٣‬ﺍﻟﺮﺣﻤﺔ‪.‬‬

‫‪ -١٧‬ﺍﻟﻨﻈﺎﻓﺔ ﻭﺍﻟﺘﺠﻤﻞ‪.‬‬

‫‪ -٤‬ﺍﻟﺤﻠﻢ‪.‬‬

‫‪ -١٨‬ﺍﺣﺘﺮﺍﻡ ﺍﻟﻨﻔﺲ ﺍﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ‪.‬‬

‫‪ -٥‬ﺍﻷﻣﺎﻧﺔ‪.‬‬

‫‪ -١٩‬ﺣﺴﻦ ﺍﻟﺨﻠﻖ‪.‬‬

‫‪ -٦‬ﺍﻟﺸﺠﺎﻋﺔ‪.‬‬

‫‪ -٢٠‬ﺍﻟﺼﺪﺍﻗﺔ ﻭﺍﻟﺤﺐ‪.‬‬

‫‪ -٧‬ﺍﻟﺘﻮﺍﺿﻊ‪.‬‬

‫‪ -٢١‬ﻛﻴﻒ ﺗﻌﻠﻢ ﺍﻟﻨﺎﺱ‪.‬‬

‫‪ -٨‬ﺍﻟﻮﻓﺎﺀ‪.‬‬

‫‪ -٢٢‬ﺍﻟﻌﻤﻞ ﺍﻟﺘﻄﻮﻋﻲ ﻭﺍﻟﻨﻔﻊ ﺍﻟﻌﺎﻡ‪.‬‬

‫‪ -٩‬ﺍﻷﻣﻦ‪.‬‬

‫‪ -٢٣‬ﺍﻟﺸﻮﺭﻯ‪.‬‬

‫‪ -١٠‬ﺍﻟﺼﻤﺖ ﻭﺍﻟﻜﻼﻡ‪.‬‬

‫‪ -٢٤‬ﺩﻓﻊ ﺍﻟﻈﻠﻢ ﻭﻣﻘﺎﻭﻣﺘﻪ‪.‬‬

‫‪ -١١‬ﺍﻟﻮﺳﻄﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﻮﺍﺯﻥ‪.‬‬

‫‪ -٢٥‬ﺃﺩﺏ ﺍﻟﺤﺮﺏ ﻭﺍﻟﻘﺘﺎﻝ‪.‬‬

‫‪ -١٢‬ﺍﻟﻮﻗﺖ‪.‬‬

‫‪ -٢٦‬ﺍﻟﺴﻌﺎﺩﺓ‪.‬‬

‫‪ -١٣‬ﺗﺤﻤﻞ ﺍﻟﻤﺴﺌﻮﻟﻴﺔ‪.‬‬

‫‪ -٢٧‬ﺍﻟﺘﻔﺎﺅﻝ‪.‬‬

‫‪ -١٤‬ﺍﻟﻌﻤﻞ ﻭﺍﻟﻜﺴﺐ‪.‬‬

‫‪ -٢٨‬ﺭﻭﺡ ﺍﻟﺪﻋﺎﺑﺔ‪.‬‬

‫غ‬

٧٢

‫‪‬‬

‫‪٧٣‬‬

‫ﻣﺪﺧﻞ‬

‫ٍ‬
‫ِ‬
‫ِ‬
‫ِ‬
‫ِ‬
‫ِ‬
‫ﺗﻨﺒﻊ ُ‬
‫واﳌﺜﻞ اﻟﺘﻲ‬
‫اﻟﻘﻴﻢ‬
‫ﳏﻤﺪ غ ﻣﻦ‬
‫رﺳﻮل اﷲِ‬
‫رؤﻳﺔ‬
‫اﻹﻧﺴﺎن ﰲ‬
‫ﻗﻴﻤﺔ‬
‫ُ‬
‫ِ‬
‫ِ‬
‫ُ‬
‫ً‬
‫وواﻗﻌﺎ‬
‫ﺳﻠﻮﻛﺎ‬
‫داﺧﻠِﻪ ﻓﺘﻐﺪو‬
‫ﺗﻨﺒﻊ ﻣﻦ‬
‫ﻳﺘﻤﺴﻚ ﲠﺎ‪ ،‬وﻣﻦ‬
‫ً‬
‫اﻟﻔﻀﺎﺋﻞ اﻟﺘﻲ ُ‬
‫ِ‬
‫وﻟﻜﻦ‬
‫ﺻﻮرﻛﻢ وﻻ أﻣﻮاﻟِﻜﻢ‬
‫ﻳﻨﻈﺮ إﱃ‬
‫ﺟﺎء‬
‫ﺧﻄﺎﺑُﻪ‪ » :‬ﱠ‬
‫ْ‬
‫ُ‬
‫إن اﷲَ ﻻ ُ‬
‫ﻣﻠﻤﻮﺳﺎ‪ ،‬وﳍﺬا َ‬
‫ً‬
‫‪‬‬
‫ِ‬
‫ﻳﻨﻈﺮ إﱃ ﻗﻠﻮﺑِﻜﻢ وأﻋﲈﻟﻜﻢ« ‪.‬‬
‫ُ‬
‫ٍ‬
‫ِ‬
‫ٍ‬
‫ُ‬
‫َ‬
‫ُ‬
‫واﺣﺪ‪ ،‬ﻫﻮ‬
‫ﻏﺮض‬
‫ﻳﺪرك أﳖﺎ ﺗﺮﻣﻲ إﱃ‬
‫اﻟﺮﺳﻮل غ‬
‫أﻗﻮال‬
‫ﻳﺘﺄﻣﻞ‬
‫وﻣﻦ‬
‫ِ‬
‫ِ‬
‫ُ‬
‫ﻷﲤﻢ‬
‫ﺑﻌﺜﺖ‬
‫اﻟﻜﺮﻳﻢ‪» :‬إﻧﲈ‬
‫ﺣﺪﻳﺜُﻪ‬
‫ﻳﺆﻛﺪ ﻫﺬا‬
‫اﻹﻧﺴﺎﲏ‪،‬‬
‫وﻛﲈﳍﺎ‬
‫اﻟﻨﻔﺲ‪،‬‬
‫ﻃﻬﺎرة‬
‫ُ‬
‫ُ‬
‫ُ‬
‫َ‬
‫ُ‬
‫ﱢ‬
‫ِ‬
‫اﻷﺧﻼق«‪.‬‬
‫ﺻﺎﻟﺢ‬
‫َ‬
‫ٍ‬
‫ِ‬
‫ِ‬
‫وإن َ‬
‫واﻹﻧﺴﺎن ْ‬
‫ُ‬
‫ﺣﺎﺟﺔ إﱃ اﻟ ِ‬
‫واﻷﺧﻼق‬
‫اﻟﻘﻴﻢ‬
‫ﻌﻠﻮم ﻓﻬﻮ إﱃ‬
‫ﻛﺎن ﰲ‬

‫ِ‬
‫ٍ‬
‫ِ‬
‫اﳌﺠﺘﻤﻌﺎت ﻣﻦ ٍ‬
‫أﺣﻮج‪ ،‬ذﻟﻚ ﱠ‬
‫ﻌﺰى ﰲ‬
‫ﻇﻠﻢ‬
‫ﻳﺼﻴﺐ‬
‫أن ﻣﺎ‬
‫واﻟﻔﻀﺎﺋﻞ‬
‫وﻗﻬﺮ إﻧﲈ ُﻳ َ‬
‫ُ‬
‫ُ‬
‫ِ‬
‫ِ‬
‫ٍ‬
‫ٍ‬
‫ِ‬
‫اﻟﻌﻠﻢ‪.‬‬
‫ﻧﻘﺺ ﰲ‬
‫اﻷﺧﻼق ﻻ إﱃ‬
‫ﻧﻘﺺ ﰲ‬
‫اﳊﻘﻴﻘﺔ إﱃ‬

‫رﺳﻮل اﷲِ ٍ‬
‫ِ‬
‫ِ‬
‫ِ‬
‫ُ‬
‫ُ‬
‫ُ‬
‫ﳏﻤﺪ غ‬
‫دﻋﻮة‬
‫ﻋﻨﻮان‬
‫اﳊﺴﻨﺔ ﻫﻲ‬
‫اﻷﺧﻼق‬
‫ﻛﺎﻧﺖ‬
‫ﺛﻢ‬
‫وﻣﻦ ﱠ‬
‫ِ‬
‫ﻛﻞ ٍ‬
‫ِ‬
‫ِ‬
‫ِ‬
‫واﻟﻌﺪل ﻣﻊ ﱢ‬
‫اﻟﻌﺪل ﱢ‬
‫اﻟﺮﲪﺔ ﺣﺘﻰ ﻣﻊ‬
‫أﺣﺪ‪ ،‬ودﻋﺎ إﱃ‬
‫ﻣﻌﺎﻧﻴﻪ‬
‫ﺑﻜﻞ‬
‫ﻓﺪﻋﺎ إﱃ‬
‫ِ‬
‫ِ‬
‫ِ‬
‫ِ‬
‫ِ‬
‫ِ‬
‫ِ‬
‫واﻷﻣﻦ‪،‬‬
‫واﻟﻮﻓﺎء‪،‬‬
‫واﻟﺘﻮاﺿﻊ‪،‬‬
‫واﻟﺸﺠﺎﻋﺔ‪،‬‬
‫واﻷﻣﺎﻧﺔ‪،‬‬
‫واﳊﻠﻢ‪،‬‬
‫اﳊﻴﻮان‪،‬‬
‫ِ‬
‫ِ‬
‫ِ‬
‫ِ‬
‫ِ‬
‫ُ‬
‫وﺣﺴﻦ‬
‫ﻓﻜﺮا‬
‫رؤﻳﺘُﻪ‬
‫اﳊﺪﻳﺚ‪ ،‬ﻛﲈ‬
‫اﻣﺘﺪت ُ‬
‫ْ‬
‫اﳋﻠﻘﻴﺔ إﱃ ﻗﻀﻴﺔ اﻟﺘﻮازن واﻟﻮﺳﻄﻴﺔ ً‬
‫ً‬
‫وﺳﻠﻮﻛﺎ‪.‬‬
‫ِ‬
‫ِ‬
‫ِ‬
‫ِ‬
‫ﱢ‬
‫دﻋﻮﺗُﻪ‬
‫اﳌﺴﺌﻮﻟﻴﺔ‪ ،‬وﻛﺎﻧﺖ‬
‫وﲢﻤﻞ‬
‫اﻟﻮﻗﺖ‪،‬‬
‫إدارة‬
‫ﺣﺴﻦ‬
‫أﻳﻀﺎ إﱃ‬
‫ُ‬
‫دﻋﺎ ً‬
‫ِ‬
‫ِ‬
‫ِ‬
‫ِ‬
‫ِ‬
‫ِ‬
‫ِ‬
‫ﻣﺴﺌﻮﻟﻴﺔ‬
‫اﻹﻧﺴﺎن‬
‫اﻟﻄﻴﺐ‪ ،‬وﺗﻮﱄ‬
‫اﳊﻼل‬
‫واﻟﻜﺴﺐ‬
‫واﻟﻌﻤﻞ‬
‫ﻟﻠﺠﺪ‬
‫اﻟﺪءوﺑﺔ‬
‫ﱢ‬
‫ِ‬
‫ِ‬
‫ﻧﻔﺴﻪ )اﻟﻀﻤﲑ(‪.‬‬
‫رﻗﺎﺑﺔ‬

‫‪‬غ‬

‫‪٧٤‬‬

‫ﳛﺎﻓﻆ ﻋﲆ ِ‬
‫ِ‬
‫َ‬
‫ﺗﻮﺟﻬﻪ ﻧﺤﻮ اﻟﻔﺮد ﺑِ ْ‬
‫ﺑﻤﻈﻬﺮ ِه‬
‫وﻳﻌﺘﻨﻲ‬
‫ﻧﻔﺴِﻪ‬
‫ﺄن‬
‫ﻛﲈ ﻛﺎن‬
‫ُ‬
‫َ‬
‫ِ‬
‫ِ‬
‫وﺟﺪ إﱃ ذﻟﻚ‬
‫اﻟﻨﻈﺎﻓﺔ واﻟﺘﺪاوي ﱠأﻧﻰ‬
‫ﺳﻼﻣﺔ ﺻﺤﺘِِﻪ ﻣﻦ ﺧﻼل‬
‫وﳛﺮص ﻋﲆ‬
‫َ‬
‫َ‬
‫ً‬
‫ﺳﺒﻴﻼ‪.‬‬
‫ِ‬
‫ِ‬
‫ِ‬
‫ُ‬
‫ِ‬
‫ٍ‬
‫اﻟﺒﴩﻳﺔ‪،‬‬
‫اﻟﻨﻔﺲ‬
‫اﺣﱰام‬
‫ﻣﺒﻨﻲ ﻋﲆ‬
‫إﻗﺎﻣﺔ‬
‫رﺳﻮل اﷲِ غ إﱃ‬
‫دﻋﺎ‬
‫ﳎﺘﻤﻊ ﱟ‬
‫ِ‬
‫ِ‬
‫ُ‬
‫ٌ‬
‫ٌ‬
‫ﻣﺘﻌﺪﻳﺔ‬
‫ﺗﻄﻮﻋﻴﺔ‬
‫أﻋﲈل‬
‫ﻳﻌﺰز ذﻟﻚ‬
‫واﻟﻮد‪،‬‬
‫اﳊﺐ‬
‫ﻳﺴﻮد ُه‬
‫اﻷﺧﻼق‪،‬‬
‫وﺣﺴﻦ‬
‫ُ‬
‫ﱡ‬
‫ﱡ‬
‫ُ‬
‫ِ‬
‫اﻟﻨﻔﻊ‪.‬‬
‫ِ‬
‫اﻟﻈﻠﻢ ْ‬
‫ِ‬
‫ﻋﻤﻠﻴﺔ َ‬
‫ً‬
‫وﴍﻋﻴﺔ ِ‬
‫وﻗﻊ‪ ،‬ﻣﻊ‬
‫دﻓﻊ‬
‫ﻣﺜﻞ اﻟﺸﻮرى‪،‬‬
‫ﻣﺒﺎدئ‬
‫ﻛﲈ أرﺳﻰ‬
‫َ‬
‫إن َ‬
‫ِ‬
‫ِ‬
‫اﻟﺒﴩ إﻟﻴﻬﺎ َ‬
‫اﻵن‪.‬‬
‫أﺣﻮج‬
‫واﻟﻘﺘﺎل ﻣﺎ‬
‫ﻟﻠﺤﺮب‬
‫آداﺑﺎ‬
‫ذﻟﻚ‬
‫َ‬
‫وﺿﻊ ً‬
‫َ‬
‫َ‬
‫اﻟﺪ ِ‬
‫ِ‬
‫ِ‬
‫ﻋﺎﺑﺔ‪ ،‬ﳞﺪﳞﺎ ﱢ‬
‫ﻛﺎﻧﺖ ﻟﻪ ٌ‬
‫ِ‬
‫ﻟﻜﻞ ﻣﻦ‬
‫واﻟﺘﻔﺎؤل‪،‬‬
‫اﻟﺴﻌﺎدة‪،‬‬
‫ﻧﺤﻮ‬
‫وروح ﱡ‬
‫رؤﻳﺔ َ‬
‫ُ‬
‫ُ‬
‫ﻓﺆاد ُه‪.‬‬
‫وﻳﻔﺘﺖ‬
‫ﻗﻠﺒُﻪ‪،‬‬
‫ﻳﻤﻸ ُ‬
‫ُ‬
‫اﳊﺰن َ‬
‫اﻟﻘﻠﻖ َ‬
‫ِ‬
‫ِ‬
‫ِ‬
‫َ‬
‫وأﺟﻨﺎﺳﻬﻢ ﻟﻴﻌﻴﺸﻮا ﻫﺬه‬
‫أدﻳﺎﳖﻢ‬
‫اﺧﺘﻼف‬
‫اﻟﻴﻮم ﻋﲆ‬
‫اﻟﺒﴩﻳﺔ‬
‫أﺣﻮج‬
‫ﻓﲈ‬
‫َ‬
‫َ‬
‫ِ‬
‫ٍ‬
‫َ‬
‫َ‬
‫اﳊﻘﻮق ﰲ ﻋﺎﱂِ‬
‫ِ‬
‫اﳌﺪﺧﻞ‪.‬‬
‫ﺗﻔﺼﻴﻞ ﳍﺬا‬
‫ﻨﻄﻠﻖ ﻧﺤﻮ‬
‫واﻵن ﻧ ُ‬
‫اﻟﻮاﻗﻊ ﻟﻴﺴﻌﺪوا‪،‬‬
‫***‬

‫‪‬‬

‫‪٧٥‬‬

‫‪ -١‬ﻛﻴﻒ ﺗﻜﺴﺐ ﺍﻟﻨﺎﺱ؟‬

‫اﻟﺮﻗﻴﻘﺔ اﻟﺘﻲ ﻻ َ ْ ِ‬
‫ِ‬
‫ِ‬
‫ِ‬
‫َ‬
‫ﱠ‬
‫ﺣﻴﺎء‬
‫اﻟﻜﻠﻤﺔ‬
‫ﺻﺎﺣﺐ‬
‫ﳛﺒﻮن‬
‫ﺑﻔﻄﺮﲥﻢ‬
‫اﻟﻨﺎس‬
‫إن‬
‫َ‬
‫َ‬
‫ﲣﺪ ُش ً‬
‫ِ‬
‫ِ‬
‫ِ‬
‫َ‬
‫اﻟﺴﺪﻳﺪ‬
‫واﻟﺮأي‬
‫اﳌﴩﻗﺔ‬
‫اﻟﺒﺴﻤﺔ‬
‫ﺻﺎﺣﺐ‬
‫ﳛﺒﻮن‬
‫ﺷﻌﻮرا‪ ،‬وﻛﺬﻟﻚ‬
‫ﲡﺮح‬
‫وﻻ‬
‫ﱢ‬
‫َ‬
‫ُ‬
‫ً‬
‫ِ‬
‫ِ‬
‫ِ‬
‫ﳏﻤﺪ غ ﺑﺄﺳ ِ‬
‫ُ‬
‫ِ‬
‫اﻟﻘﻠﻮب‪.‬‬
‫اﻣﺘﻼك‬
‫ﺒﺎب‬
‫اﻫﺘﻢ‬
‫رﺳﻮل اﷲِ ٌ‬
‫واﻟﻨﺼﺢ اﻟﺮﺷﻴﺪ وﻣﻦ ﻫﻨﺎ ﱠ‬
‫ﻳﺴﻌﻬﻢ ﻣﻨﻜﻢ ُ‬
‫َ‬
‫ﺑﺴﻂ‬
‫اﻟﻨﺎس ﺑﺄﻣﻮاﻟِﻜﻢ‪،‬‬
‫وﻟﻜﻦ ُ‬
‫ْ‬
‫ﺗﺴﻌﻮا َ‬
‫ﻓﻘﺎل غ‪» :‬إﻧﻜﻢ ﻟﻦ َ َ‬
‫ِ‬
‫ِ‬
‫ِ‬
‫اﳋﻠﻖ«‪.‬‬
‫وﺣﺴﻦ‬
‫اﻟﻮﺟﻪ‪،‬‬

‫أﺧﻼﻗﺎ‪ َ ُ ،‬ﱢ‬
‫ً‬
‫َ‬
‫ً‬
‫أﻛﻨﺎﻓﺎ‪ ،‬اﻟﺬﻳﻦ‬
‫اﳌﻮﻃﺌﻮن‬
‫إﱄ أﺣﺎﺳﻨُﻜﻢ‬
‫وﻗﺎل غ‪ » :‬ﱠ‬
‫إن ﱠ‬
‫أﺣﺒﻜﻢ ﱠ‬
‫ِ‬
‫ِ‬
‫إﱄ ّ‬
‫اﻷﺣﺒﺔ‪،‬‬
‫ﻗﻮن ﺑﲔ‬
‫وإن َ‬
‫وﻳﺆﻟﻔﻮن‪ ،‬ﱠ‬
‫َ‬
‫اﳌﻔﺮ َ‬
‫ﻳﺄﻟﻔﻮن ُ‬
‫اﳌﺸﺎؤون ﺑﺎﻟﻨﻤﻴﻤﺔ‪ ،‬ﱢ‬
‫أﺑﻐﻀﻜﻢ ﱠ‬
‫ِ‬
‫اﻟﻌﻴﺐ«‪.‬‬
‫ﻟﻠﱪآء‬
‫اﳌﻠﺘﻤﺴﻮن‬
‫َ‬
‫َ‬
‫ٍ‬
‫ِ‬
‫َ‬
‫ﺑﻮﺟﻪ‬
‫أن ﺗﻠﻘﻰ أﺧﺎك‬
‫ﲢﻘﺮن ﻣﻦ‬
‫وﻗﺎل غ‪» :‬ﻻ‬
‫اﳌﻌﺮوف ً‬
‫وﻟﻮ ْ‬
‫ﱠ‬
‫ﺷﻴﺌﺎ‪ْ ،‬‬
‫ٍ‬
‫ﻃﻠﻴﻖ«‪.‬‬
‫ِ‬
‫وﻗﺎل غ‪» :‬ﺗﺒﺴﻤﻚ ﰲ ِ‬
‫ٌ‬
‫َ‬
‫ﺑﺎﳌﻌﺮوف‪َ ُ ،‬‬
‫وﳖﻴﻚ‬
‫وأﻣﺮَك‬
‫وﺟﻪ أﺧﻴﻚ‬
‫ﺻﺪﻗﺔ‪ُ ،‬‬
‫ﱡ ُ‬
‫ِ‬
‫ِ‬
‫ِ‬
‫ٌ‬
‫َ‬
‫ٌ‬
‫ﻣﺎﻃﺘ َ‬
‫ﻚ‬
‫اﻟﻀﻼل ﻟﻚ‬
‫أرض‬
‫اﻟﺮﺟﻞ ﰲ‬
‫وإرﺷﺎدَك‬
‫ﺻﺪﻗﺔ‪،‬‬
‫اﳌﻨﻜﺮ‬
‫ﻋﻦ‬
‫ﺻﺪﻗﺔ‪ ،‬وإ ُ‬
‫ُ‬
‫ِ‬
‫دﻟِﻮَك ﰲ ِ‬
‫َ‬
‫ﻚ ﻣﻦ ْ‬
‫ٌ‬
‫وإﻓﺮاﻏ َ‬
‫ُ‬
‫دﻟﻮِ‬
‫ﺻﺪﻗﺔ‪،‬‬
‫اﻟﻄﺮﻳﻖ ﻟﻚ‬
‫واﻟﻌﻈﻢ ﻋﻦ‬
‫واﻟﺸﻮك‬
‫اﻷذى‬
‫َ‬
‫ِ‬
‫‪ ‬‬
‫ِ‬
‫ِ‬
‫ٌ‬
‫اﻟﺒﴫ ﻟﻚ‬
‫اﻟﺮديء‬
‫ﻟﻠﺮﺟﻞ‬
‫وﺑﴫك‬
‫أﺧﻴﻚ ﻟﻚ‬
‫ﺻﺪﻗﺔ« ‪ ،‬وزاد اﻟﺒﺰار‪ُ َ َ » :‬‬
‫ٌ‬
‫ﺻﺪﻗﺔ«‪.‬‬
‫ٌ‬
‫ُ‬
‫ُ‬
‫ﺻﺪﻗﺔ«‪.‬‬
‫اﻟﻄﻴﺒﺔ‬
‫واﻟﻜﻠﻤﺔ‬
‫وﻗﺎل غ‪» :‬‬

‫ِ‬
‫ِ‬
‫ِ‬
‫ﱢ‬
‫ِ‬
‫ﺑﺎﻟﻠﻴﻞ‬
‫وﺻﻞ‬
‫اﻟﻜﻼم‪،‬‬
‫وأﻃﺐ‬
‫اﻟﺴﻼم‪،‬‬
‫وأﻓﺶ‬
‫اﻟﻄﻌﺎم‪،‬‬
‫أﻃﻌﻢ‬
‫وﻗﺎل غ‪» :‬‬
‫َ‬
‫َ‬
‫َ‬
‫ﻧﻴﺎم‪ ،‬ﺗﺪﺧﻞ َ‬
‫ٍ‬
‫ﺑﺴﻼم«‪.‬‬
‫اﳉﻨﺔ‬
‫ُ‬
‫واﻟﻨﺎس ٌ‬

‫‪‬غ‬

‫‪٧٦‬‬

‫‪ -٢‬ﺍﻟﻌـــــــﺪﻝ‬

‫ِ‬
‫ِ‬
‫ﲨﻴﻌﺎ ُ‬
‫ِ‬
‫ﺑﲔ اﷲُ‬
‫ﻗﻴﻤﺔ‬
‫ﻳﺴﻌﺪ ﲠﺎ‬
‫اﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ اﻟﺘﻲ‬
‫اﻟﻘﻴﻢ‬
‫ﻣﻦ‬
‫ُ‬
‫اﻟﻌﺪل وﻗﺪ ﱠ َ‬
‫اﻟﺒﴩ ً‬
‫ُ‬
‫ِ‬
‫وﻳﺄﻣﺮ ﺑﻪ ﻛﲈ َ‬
‫َ‬
‫ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ‪﴾N M L K﴿ :‬‬
‫اﻟﻌﺪل‬
‫ﳛﺐ‬
‫ﻟﻨﺒﻴﻪ غ أﻧﻪ ﱡ‬
‫ُ‬
‫ِ‬
‫ِ‬
‫َ‬
‫وﺣﺬر ﻣﻦ ْ‬
‫ﺗﻜﻮن‬
‫أن‬
‫اﳌﺨﺎﻟﻒ‪،‬‬
‫اﻟﻌﺪو‬
‫ﺑﺎﻟﻌﺪل ﺣﺘﻰ ﻣﻊ‬
‫]اﻟﻨﺤﻞ‪ ،[٩٠:‬ﺑﻞ أﻣﺮ‬
‫ﱢ‬
‫َّ‬
‫ِ‬
‫ﺣﻘﻮﻗﻬﻢ‪َ ،‬‬
‫ﺳﺒﺒﺎ ﰲ ِ‬
‫ﻓﻘﺎل ﺗﻌﺎﱃ‪¢﴿ :‬‬
‫اﻵﺧﺮﻳﻦ واﻟﺘﻌﺪي ﻋﲆ‬
‫ﻇﻠﻢ‬
‫ُ‬
‫َ‬
‫اﻟﻌﺪاوة ً‬
‫‪﴾® ¬ « ª ©¨ § ¦ ¥ ¤ £‬‬
‫]اﳌﺎﺋﺪة‪.[٨:‬‬

‫ِ‬
‫َ‬
‫َ‬
‫ِ‬
‫ﻛﺎن‬
‫اﳉﻤﻴﻊ‪» :‬إﻧﲈ‬
‫اﻟﻌﺪل ﻣﻊ‬
‫وﺟﻮب‬
‫اﻟﻨﺒﻲ غ ﻣﺒﻴﻨًﺎ‬
‫أﻫﻠﻚ ﻣﻦ َ‬
‫َ‬
‫وﻗﺎل ﱡ‬
‫ﻗﺒﻠﻜﻢ أﳖﻢ ﻛﺎﻧﻮا إذا َ‬
‫ُ‬
‫ُ‬
‫ﻟﻀﻌﻴﻒ‬
‫اﻟﴩﻳﻒ ﺗﺮﻛﻮه‪ ،‬وإذا ﴎق ﻓﻴﻬﻢ ا‬
‫ﴎق ﻓﻴﻬﻢ‬
‫ٍ‬
‫اﳊﺪ‪ ،‬وإﲏ واﻟﺬي ﻧﻔﴘ ِ‬
‫َ‬
‫ﴎﻗﺖ‬
‫ﳏﻤﺪ‬
‫ﺑﻨﺖ‬
‫أن‬
‫ْ‬
‫ﻓﺎﻃﻤﺔ َ‬
‫أﻗﺎﻣﻮا ﻋﻠﻴﻪ ﱠ‬
‫ﺑﻴﺪ ِه‪ْ ،‬ﻟﻮ ﱠ‬
‫ﻟﻘﻄﻌﺖ َﻳﺪﻫﺎ«‪.‬‬
‫ُ‬

‫ِ‬
‫ﻣﻨﺎﺑﺮ ﻣﻦ ٍ‬
‫َ‬
‫ﻳﻌِﺪﻟﻮن ﰲ‬
‫إن‬
‫وﻗﺎل غ‪ » :‬ﱠ‬
‫َ‬
‫ﻧﻮر‪ ،‬اﻟﺬﻳﻦ ْ‬
‫اﳌﻘﺴﻄﲔ ﻋﻨﺪ اﷲِ ﻋﲆ َ‬
‫ُﺣْﻜِﻤﻬﻢ وأﻫﻠﻴﻬﻢ وﻣﺎ ُ ﱡ‬
‫وﻟﻮا«‪.‬‬

‫ْ‬
‫اﻟﻀﻌﻴﻒ ﱠ‬
‫ﻳﻘﺪس ً‬
‫َ‬
‫َ‬
‫اﻟﻘﻮي‪،‬‬
‫ﺣﻘﻪ ﻣﻦ‬
‫ﻳﺄﺧﺬ‬
‫أﻣﺔ ﻻ‬
‫إن اﷲَ ﻻ ُ ّ‬
‫وﻗﺎل غ‪ » :‬ﱠ‬
‫ﱢ‬

‫ٍ‬
‫ﻣﺘﻌﺘﻊ‪.«‬‬
‫وﻫﻮ ﻏﲑ‬

‫***‬

‫)*( ﻏﲑ ﻣﺘﻌﺘﻊ‪ :‬أي ﻣﻦ ﻏﲑ أن ﻳﺼﻴﺒﻪ ﻣﻜﺮوه‪.‬‬

‫‪‬‬

‫‪٧٧‬‬

‫‪ -٣‬ﺍﻟـﺮﺣـــﻤـﺔ‬
‫ِ‬
‫ِ‬
‫ٌ‬
‫َ‬
‫اﻟﺮﲪﺔ‪ ،‬ﱠ‬
‫اﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ َ‬
‫ِ‬
‫ﱠ‬
‫إن ﻣﻦ ِ‬
‫ﻋﻈﻴﻤﺔ ﻣﻦ‬
‫آﺛﺎر‬
‫ﻷن‬
‫ﻗﻴﻤﺔ‬
‫اﻟﻘﻴﻢ‬
‫أﲨﻊ‬
‫اﻟﺮﲪﺔ ﳍﺎ ٌ‬
‫ِ‬
‫ِ‬
‫ِ‬
‫وﻣﺪ ِ‬
‫ِ‬
‫ِ‬
‫ِ‬
‫ِ‬
‫وﻏﲑ‬
‫اﳌﻠﻬﻮف‬
‫وإﻏﺎﺛﺔ‬
‫اﻟﻌﻮن‬
‫ﻳﺪ‬
‫واﳉﻮد‬
‫اﻟﻌﻔﻮ‬
‫واﻟﺘﻌﺎون ﻣﻊ اﻵﺧﺮﻳﻦ ﱢ‬
‫ِ‬
‫ذﻟﻚ وﻣﻦ ﻫﻨﺎ ﻛﺎن ﻣﻦ أﺧﺺ ﺻﻔ ِ‬
‫اﻟﺮﲪﺔ‪ ،‬ﱠ‬
‫ُ‬
‫ﻷن اﷲَ ﻷ‬
‫ﺻﻔﺔ‬
‫اﻟﻨﺒﻲ غ‬
‫ﺎت‬
‫ّ‬
‫ﱢ‬
‫ِ‬
‫ِ‬
‫اﻟﺒﴩﻳﺔ َ‬
‫ﻓﻘﺎل ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ‪﴾d c b a `﴿ :‬‬
‫ﻟﺮﲪﺔ‬
‫أرﺳﻠﻪ‬
‫]اﻷﻧﺒﻴﺎء‪.[١٠٧:‬‬

‫َ‬
‫وﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ ﰲ ﺷﺄﻧِِﻪ غ‪3 2 1 0 /. - ,+ * )﴿ :‬‬

‫‪﴾ ? > = < ; : 9 87 6 5 4‬‬
‫]آل ﻋﻤﺮان‪.[١٥٩:‬‬

‫اﻟﻨﺒﻲ غ‪» :‬إﲏ ﱂ ُ ْ‬
‫َ‬
‫ﺑﻌﺜﺖ ً‬
‫أﺑﻌﺚ ً‬
‫رﲪﺔ«‪.‬‬
‫ﻟﻌﺎﻧﺎ‪ ،‬إﻧﲈ ُ‬
‫وﻗﺎل ﱡ‬

‫ُ‬
‫َ‬
‫ﺷﻘﻲ«‪.‬‬
‫ﻨﺰع‬
‫وﻗﺎل غ‪» :‬ﻻ ُﺗ ُ‬
‫اﻟﺮﲪﺔ إﻻ ﻣﻦ ﱟ‬

‫ِ‬
‫َ‬
‫ﻳﺮﲪُﻜﻢ ﻣﻦ‬
‫اﻟﺮﲪﻦ‪ ،‬ارﲪﻮا ﻣﻦ ﰲ‬
‫وﻗﺎل غ‪» :‬اﻟﺮاﲪﻮن ﻳﺮﲪﻬﻢ‬
‫اﻷرض ْ‬
‫ُ‬
‫ِ‬
‫اﻟﺴﲈء«‪.‬‬
‫ﰲ‬

‫َ‬
‫ﻳﺮﺣﻢ«‪.‬‬
‫ﺣﻢ ﻻ‬
‫ُ‬
‫وﻗﺎل غ‪» :‬ﻣﻦ ﻻ َﻳْﺮ ُ‬
‫ٍ‬
‫ﻗﺎل ٌ‬
‫اﳊﻴﻮان‪ ،‬ﻓﻘﺪ َ‬
‫َ‬
‫رﲪﺘُﻪ غ ﱠ‬
‫ﻟﻠﻨﺒﻲ‬
‫رﺟﻞ‬
‫ﳾء ﺣﺘﻰ‬
‫ﻛﻞ‬
‫وﻗﺪ‬
‫ﺷﻤﻠﺖ ُ‬
‫ْ‬
‫ﱢ‬
‫اﻟﺸﺎة وأﻧﺎ أرﲪُﻬﺎ‪َ ،‬‬
‫َ‬
‫واﻟﺸﺎة إن‬
‫اﻟﻨﺒﻲ غ‪» :‬‬
‫ﻷذﺑﺢ‬
‫رﺳﻮل اﷲِ! إﲏ‬
‫غ‪ :‬ﻳﺎ‬
‫ُ‬
‫َ‬
‫ُ‬
‫ﻓﻘﺎل ﱡ‬
‫َ‬
‫رﲪﻚ اﷲُ«‪.‬‬
‫رﲪﺘﻬﺎ‬
‫َ‬
‫***‬

‫‪‬غ‬

‫‪٧٨‬‬

‫‪ -٤‬ﺍﻟﺤ‪‬ـــــــــﻠﻢ‬

‫ِ‬
‫ِ‬
‫ِ‬
‫اﻟﺬروة ﰲ ِ‬
‫اﻻﺣﺘﲈل‪َ ،‬‬
‫ِ‬
‫ِ‬
‫َ‬
‫ﻗﺎل‬
‫وﺷﺪة‬
‫اﻟﻐﻴﻆ‬
‫وﻛﻈﻢ‬
‫اﳊﻠﻢ‬
‫ﳎﺎل‬
‫اﻟﻨﺒﻲ غ‬
‫َ‬
‫ﺑﻠﻎ ﱡ‬
‫أﻧﺲ ﺑﻦ ٍ‬
‫ِ‬
‫ُ‬
‫ﻏﻠﻴﻆ‬
‫ﻧﺠﺮاﲏ‬
‫ﺑﺮد‬
‫ﻛﻨﺖ أﻣﴚ ﻣﻊ‬
‫ﻣﺎﻟﻚ ت‪ُ :‬‬
‫رﺳﻮل اﷲِ غ وﻋﻠﻴﻪ ُ ٌ‬
‫ُ ْ‬
‫ﱞ‬
‫ِ‬
‫ِ‬
‫ِ‬
‫ﺟﺒﺬة‬
‫ﻓﺠﺒﺬه‬
‫أﻋﺮاﰊ‪،‬‬
‫ﻓﺄدرﻛﻪ‬
‫اﳊﺎﺷﻴﺔ‪،‬‬
‫ﺻﻔﺤﺔ‬
‫ﻧﻈﺮت إﱃ‬
‫ﺷﺪﻳﺪة‪ ،‬ﺣﺘﻰ‬
‫ً‬
‫ﺑﺮداﺋﻪ ْ َ ً‬
‫ُ‬
‫ُ‬
‫ﱞ‬
‫ُ‬
‫ِ‬
‫ﺣﺎﺷﻴﺔ اﻟﱪد ﻣﻦ ِ‬
‫ِ‬
‫ﺟﺒﺬﺗﻪ‪ ،‬ﺛﻢ َ‬
‫ﳏﻤﺪ!‬
‫ﺷﺪة‬
‫أﺛﺮت ﲠﺎ‬
‫ﻗﺎل‪ :‬ﻳﺎ ُ‬
‫اﻟﻨﺒﻲ غ‪ ،‬ﻗﺪ ْ‬
‫ُ ُ‬
‫ﻋﺎﺗﻖ ﱢ‬
‫ﻣﺮ ﱄ ﻣﻦ ِ‬
‫ُ‬
‫َ‬
‫أﻣﺮ‬
‫رﺳﻮل اﷲِ غ‪،‬‬
‫ﻓﺎﻟﺘﻔﺖ إﻟﻴﻪ‬
‫ﻣﺎل اﷲِ اﻟﺬي ﻋﻨﺪك‪.‬‬
‫َ‬
‫وﺿﺤﻚ‪ ،‬ﺛﻢ َ‬
‫ُ‬
‫ٍ‬
‫ﺑﻌﻄﺎء‪.‬‬
‫ﻟﻪ‬

‫اﻷﻋﺮاﰊ اﳉﺎﰲ وﱂ‬
‫اﻟﺴﻴﺊ ﻣﻦ ﻫﺬا‬
‫َ‬
‫اﻟﻨﺒﻲ غ ﻫﺬا‬
‫ﱢ‬
‫اﻟﺘﴫف ﱢ‬
‫ﻫﻜﺬا ﺗﻘﺒَﻞ ﱡ‬
‫ﺗﺒﺴَﻢ ﰲ ِ‬
‫ﻳﺮﻳﺪ‪.‬‬
‫وﺟﻬِﻪ وأﻋﻄﺎه ﻣﺎ ُ‬
‫ْ‬
‫ﻳﻌﺎﺗﺒُﻪ‪ ،‬وإﻧﲈ ﱠ‬

‫ٍ‬
‫َ‬
‫ﻋﻠ َﻖ َ‬
‫ﺷﺠﺮة‪ ،‬ﻗﺪ ﱠ‬
‫ﻧﺎﺋﲈ ﰲ ﱢ‬
‫َ‬
‫ﻓﺎﺧﱰط‬
‫أﻋﺮاﰊ‬
‫ﻓﺠﺎء‬
‫ﺳﻴﻔُﻪ ﲠﺎ‪،‬‬
‫ﻇﻞ‬
‫ﱞ‬
‫َ‬
‫وﻛﺎن غ ً‬
‫ِ‬
‫اﻟﻨﺒﻲ غ‪َ ،‬‬
‫اﻟﺴﻴﻒ‪َ ،‬‬
‫ﳏﻤﺪ؟! ﻗﺎل‪:‬‬
‫وﻗﺎل‪ :‬ﻣﻦ ﻳﻤﻨﻌﻚ ﻣﻨﻲ ﻳﺎ‬
‫َ‬
‫ُ‬
‫وﺷَﻬَﺮ ُه ﰲ وﺟﻪ ﱢ‬
‫اﻟﺴﻴﻒ ﻣﻦ ِ‬
‫َ‬
‫اﻟﺴﻴﻒ‬
‫َ‬
‫اﻟﻨﺒﻲ غ‬
‫ﻓﺄﺧﺬ‬
‫ﻳﺪ ِه‪،‬‬
‫ُ‬
‫اﻷﻋﺮاﰊ ووﻗﻊ‬
‫ﻓﺎﺿﻄﺮب‬
‫»اﷲُ«‪.‬‬
‫ﱡ‬
‫َ‬
‫ﱡ‬
‫ِ‬
‫ﺑﺠﻮار ِه‪.‬‬
‫وأﺟﻠﺴُﻪ‬
‫وﻋﻔﺎ ﻋﻨﻪ‬
‫َ‬
‫***‬

‫‪‬‬

‫‪٧٩‬‬

‫‪ -٥‬ﺍﻷﻣـــــــﺎﻧﺔ‬

‫ِ‬
‫ِ‬
‫اﳌﺮء ﺑﺎﻻﺗﺼﺎف ﲠﺎ ُ‬
‫ِ‬
‫اﻷﻣﺎﻧﺔ‪ ،‬وﻗﺪ‬
‫ﻗﻴﻤﺔ‬
‫ﻣﻦ‬
‫اﻟﻘﻴﻢ اﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ اﻟﺘﻲ ُﻳ ُ‬
‫ﻤﺪح ُ‬

‫َ‬
‫ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ‪º ¹ ¸ ¶ µ ´ ³ ² ± °﴿ :‬‬

‫» ¼½ ¾¿ ‪] ﴾ÃÂÁ À‬اﻷﺣﺰاب‪.[٧٢:‬‬
‫ِ‬
‫إﻳﲈن ﳌﻦ ﻻ َ‬
‫وﻟﺬﻟﻚ َ‬
‫ُ‬
‫َ‬
‫أﻣﺎﻧﺔ ﻟﻪ«‪.‬‬
‫اﻹﻳﲈن‪،‬‬
‫واﻷﻣﺎﻧﺔ ﻣﻦ‬
‫ﻗﺎل غ‪» :‬ﻻ َ‬
‫ِ‬
‫ِ‬
‫ﺻﻔﺎت ِ‬
‫ﻓﻘﺎل‪ُ » :‬‬
‫اﻟﻨﻔﺎق‪َ ،‬‬
‫َ‬
‫آﻳﺔ‬
‫أﻫﻞ‬
‫اﻷﻣﺎﻧﺔ ﻣﻦ‬
‫ﺗﻀﻴﻴﻊ‬
‫اﻟﻨﺒﻲ غ‬
‫وﻋﺪ‬
‫ﱠ‬
‫َ‬
‫ﱡ‬
‫ِ‬
‫ﺛﻼث‪ :‬إذا ّ َ‬
‫اﳌﻨﺎﻓﻖ ٌ‬
‫َ‬
‫ﺧﺎن«‪.‬‬
‫أﺧﻠﻒ‪ ،‬وإذا‬
‫ﻛﺬب‪ ،‬وإذا وﻋﺪ‬
‫ﺣﺪث‬
‫اؤﲤﻦ َ‬
‫َ‬
‫َ‬
‫وﻗﺎل غ‪» :‬إذا ُ ِ‬
‫َ‬
‫ُ‬
‫َ‬
‫إﺿﺎﻋﺘﻬﺎ؟‬
‫ﻛﻴﻒ‬
‫اﻟﺴﺎﻋﺔ« ﻗﺎﻟﻮا‪َ :‬‬
‫ﻓﺎﻧﺘﻈﺮ‬
‫اﻷﻣﺎﻧﺔ‬
‫ﺿﻴﻌﺖ‬
‫ُ‬
‫ْ‬
‫ّ‬
‫اﻷﻣﺮ إﱃ ِ‬
‫ِ‬
‫َ‬
‫اﻟﺴﺎﻋﺔ«‪.‬‬
‫ﻓﺎﻧﺘﻈﺮ‬
‫ﻏﲑ أﻫﻠِِﻪ‪،‬‬
‫ﻗﺎل‪» :‬إذا ّ َ‬
‫وﺳﺪ ُ‬
‫ﻳﻌﺮف ﰲ ِ‬
‫ِ‬
‫َ‬
‫اﳌﺮأة‬
‫ﺑﺎﻷﻣﲔ‪ ،‬وﻗﺪ‬
‫ﻗﻮﻣﻪ‬
‫وﻛﺎن غ ُ ُ‬
‫ﺗﺰوﺟﺘُﻪ ﺧﺪﳚﺔ ل وﻫﻲ ُ‬
‫ْ‬
‫ِ‬
‫ِ‬
‫ُ‬
‫ِ‬
‫ُ‬
‫ُ‬
‫ِ‬
‫ﺑﺎﻟﺸﺎم‬
‫ﴩف ﻋﲆ ﲡﺎرﲥﺎ‬
‫ﺣﻴﺚ ﻛﺎن ُﻳ ُ‬
‫أﺧﻼﻗﻪ‪،‬‬
‫وﻛﺮﻳﻢ‬
‫ﻷﻣﺎﻧﺘﻪ‬
‫اﻟﺜﺮﻳﺔ‬
‫اﻟﴩﻳﻔﺔ‬
‫ِ‬
‫وذﻟﻚ َ‬
‫اﻟﻨﺒﻮة‪.‬‬
‫ﻗﺒﻞ‬

‫ِ‬
‫ٍ‬
‫أن َ‬
‫أﻣﺎﻧﺘﻪ ﱠ‬
‫َ‬
‫أﻣﻮاﳍﻢ‬
‫ﻋﻨﺪه‬
‫ﻗﺮﻳﺶ ـ ﻣﻊ ﻛﻔﺮﻫﻢ ﺑﻪ ـ ﻛﺎﻧﻮا ﻳﻀﻌﻮن‬
‫أﻫﻞ‬
‫وﻣﻦ‬
‫ُ‬
‫ِ‬
‫ِ‬
‫وﳌﺎ ِ‬
‫أن ﱠ‬
‫ﺑﻌﺪ ْ‬
‫ﻟﻴﺤﻔﻈﻬﺎ ﳍﻢ‪ّ ،‬‬
‫َ‬
‫ﻗﻮﻣُﻪ ورﻣﻮه ﻋﻦ‬
‫ﺑﺎﳍﺠﺮة إﱃ‬
‫أذَن اﷲُ ﻟﻪ‬
‫اﳌﺪﻳﻨﺔ َ‬
‫ﻛﺬﺑﻪ ُ‬
‫ِ‬
‫ٍ‬
‫ٍ‬
‫ﻋﻤﻪ ﻋﻠﻴﺎ ت ﰲ َ‬
‫اﻷﻣﺎﻧﺎت إﱃ أﻫﻠِﻬﺎ‪ ،‬ﻣﻊ‬
‫ﻟﺮد‬
‫ﻣﻜﺔ ﱢ‬
‫ﻗﻮس واﺣﺪة‪ ،‬ﺗﺮك اﺑﻦ ﱢ‬
‫َ‬
‫أﻫﻠﻬﺎ ﻫﻢ اﻟﺬﻳﻦ آذوه وﻋﺎدوه ﱠ‬
‫أن َ‬
‫ﱠ‬
‫أﻣﻮال أﺻﺤﺎﺑِِﻪ‪ ،‬إﻻ أﻧﻪ‬
‫وﻛﺬﺑﻮه وﺻﺎدروا‬
‫ردﻫﺎ إﻟﻴﻬﻢ ﻷﳖﺎ ٌ‬
‫ْ‬
‫َ‬
‫ﺧﲑ‬
‫ﻳﺄﺧﺬ‬
‫غﱂ‬
‫أﻣﻮاﳍﻢ ِﻋ ً‬
‫ﻮﺿﺎ ﻋﻦ ذﻟﻚ‪ ،‬ﺑﻞ ﱠ‬
‫أﻣﺎﻧﺔ وﻫﻮ غ ُ‬
‫َ‬
‫ُ‬
‫اﻷﻣﺎﻧﺔ‪.‬‬
‫ﳛﻔﻆ‬
‫ﻣﻦ‬
‫***‬

‫‪‬غ‬

‫‪٨٠‬‬

‫‪ -٦‬ﺍﻟﺸﺠــــــﺎﻋﺔ‬
‫رأى ﻟﻪ‪ ،‬ﻻ َ‬
‫ﻣﺒﺪأ‬
‫اﻟﻨﺎس‬
‫ﻳﺬم‬
‫ﻣﺘﻠﻮ ٌن؛ ﻻ َ‬
‫ﺷﺨﺼﺎ ﻣﺎ ﻓﻴﻘﻮﻟﻮن‪ :‬إﻧﻪ ﱢ‬
‫ً‬
‫ُ‬
‫ﻛﺜﲑا ﻣﺎ ﱡ‬
‫ً‬
‫ِ‬
‫ﻮﻳﺔ ﻟﻪ‪ ،‬وﱂ ِ‬
‫ﻟﻪ‪ ،‬ﻻ ُﻫ َ‬
‫أﻋﺪاﺋِﻪ وﻗﺪ‬
‫اﻟﻨﺒﻲ غ ﻛﺬﻟﻚ ﻻ ﻣﻊ أﺻﺪﻗﺎﺋِِﻪ وﻻ ﻣﻊ‬
‫ﻳﻜﻦ ﱡ‬
‫ِ‬
‫ﻳﻈﻔﺮوا ﺑﺬﻟﻚ ﺑﻞ َ‬
‫ﺑﻌﺾ ﻣﺒﺎدﺋِِﻪ ﻓﻠﻢ ْ‬
‫َ‬
‫ود أﻋﺪاؤه ْ‬
‫ﻛﻠﻤﺘُﻪ‬
‫ﻗﺎل‬
‫ﻳﺘﻨﺎزل ﻋﻦ‬
‫أن‬
‫َ‬
‫ﱠ‬
‫أن َ‬
‫ِ‬
‫أﺗﺮك‬
‫واﻟﻘﻤﺮ ﰲ‬
‫اﻟﺸﻤﺲ ﰲ ﻳﻤﻴﻨﻲ‬
‫اﻟﺸﻬﲑة‪» :‬وا ﷲِ ﻟﻮ وﺿﻌﻮا‬
‫َ‬
‫ﻳﺴﺎري ﻋﲆ ْ‬
‫َ‬
‫َ‬
‫َ‬
‫ِ‬
‫أﻫﻠﻚ‬
‫ﻳﻈﻬﺮ ُه اﷲُ أو‬
‫ﺗﺮﻛﺘُﻪ ﺣﺘﻰ‬
‫اﻹﺳﻼم ـ ﻣﺎ‬
‫اﻟﺪﻋﻮة إﱃ‬
‫اﻷﻣﺮ ـ أي‬
‫ﻫﺬا‬
‫ُ‬
‫َ‬
‫َ‬
‫َ‬

‫دوﻧﻪ«‪.‬‬
‫ُ‬

‫ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ‪] ﴾ª© ¨ §﴿ :‬اﻟﻘﻠﻢ‪.[٩:‬‬

‫ِ‬
‫َ‬
‫ﺧﻴﺎرﻫﻢ‬
‫اﳉﺎﻫﻠﻴﺔ‪،‬‬
‫ﺧﻴﺎرﻫﻢ ﰲ‬
‫اﻟﻨﺎس‬
‫اﻟﻨﺒﻲ غ‪» :‬ﲡﺪون‬
‫َ‬
‫َ‬
‫ُ‬
‫ﻣﻌﺎدن‪ُ ،‬‬
‫وﻗﺎل ﱡ‬
‫ِ‬
‫ِ‬
‫ِ‬
‫ً‬
‫ِ‬
‫ﻛﺮاﻫﺔ‪،‬‬
‫أﺷﺪﻫﻢ ﻟﻪ‬
‫اﻟﻨﺎس ﰲ ﻫﺬا‬
‫ﺧﻴﺎر‬
‫ﰲ‬
‫اﻟﺸﺄن ﱠ‬
‫اﻹﺳﻼم‪ ،‬إذا َﻓﻘﻬﻮا‪ .‬وﲡﺪون َ‬
‫ٍ‬
‫ِ‬
‫ٍ‬
‫ِ‬
‫ِ‬
‫ِ‬
‫ﴍ‬
‫ﺑﻮﺟﻪ«‪.‬‬
‫وﻫﺆﻻء‬
‫ﺑﻮﺟﻪ‪،‬‬
‫ﻫﺆﻻء‬
‫اﻟﻮﺟﻬﲔ‪ ،‬اﻟﺬي ﻳﺄﰐ‬
‫اﻟﻨﺎس ذا‬
‫وﲡﺪون ﱠ‬

‫ﳉﺪه ِ‬
‫ﺑﻦ ٍ‬
‫وﻋﻦ ِ‬
‫ﻋﺒﺪ ا ﷲِ ِ‬
‫ﳏﻤﺪ ِ‬
‫ُ‬
‫زﻳﺪ ﱠ‬
‫ﻧﺪﺧﻞ‬
‫ﻋﻤﺮ ب‪ :‬إﻧﺎ‬
‫ﻧﺎﺳﺎ ﻗﺎﻟﻮا ﱢ‬
‫ﺑﻦ َ‬
‫أن ً‬
‫ﺑﺨﻼف ﻣﺎ ﻧﺘﻜﻠﻢ إذا ﺧﺮﺟﻨﺎ ﻣﻦ ِ‬
‫ِ‬
‫ُ‬
‫ﻧﻌﺪ‬
‫ﻓﻨﻘﻮل‬
‫ﻋﲆ ﺳﻠﻄﺎﻧِﻨﺎ‪،‬‬
‫ﻋﻨﺪﻫﻢ؟ ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻛﻨﺎ ﱡ‬
‫ُ‬
‫ﻧﻔﺎﻗﺎ ﻋﲆ ِ‬
‫ِ‬
‫ﻫﺬا ً‬
‫رﺳﻮل اﷲِ غ‪.‬‬
‫ﻋﻬﺪ‬

‫وﻋﻦ ِ‬
‫ٍ‬
‫ﻋﺒﺪ اﷲِ ِ‬
‫رﺳﻮل اﷲِ غ ُ‬
‫َ‬
‫ﻋﻤﺮو َ‬
‫ﻳﻘﻮل‪» :‬إذا رأﻳﺘﻢ‬
‫ﺳﻤﻌﺖ‬
‫ﻗﺎل‪:‬‬
‫ﺑﻦ‬
‫ُ‬
‫أن َ‬
‫ﺗﻘﻮل ﻟﻪ‪َ :‬‬
‫ﺗﻮدع ﻣﻨﻬﻢ«‪.‬‬
‫ﲥﺎب اﻟﻈﺎﱂ َ ْ‬
‫إﻧﻚ ﻇﺎﱂ ٌ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ُ ﱢ‬
‫أﻣﺘﻲ ُ‬
‫***‬

‫‪‬‬

‫‪٨١‬‬

‫‪ -٧‬ﺍﻟﺘﻮﺍﺿــــــﻊ‬

‫ِ‬
‫ُ‬
‫وﻳﺒﺘﺴﻢ ﰲ‬
‫ﺑﺎﻟﱰﺣﺎب‪،‬‬
‫ﻳﻘﺎﺑﻠﻬﻢ‬
‫اﳌﺘﻮاﺿﻊ اﻟﺬي‬
‫اﻟﺸﺨﺺ‬
‫اﻟﻨﺎس‬
‫ﳛﺐ‬
‫َ‬
‫َ‬
‫ُ‬
‫ﱡ‬
‫ُ‬
‫ِ‬
‫ِ‬
‫ﺑﺎﳊﺮج ﻋﻨﺪ ُﻟﻘﻴُﺎه‪.‬‬
‫ﺸﻌﺮﻫﻢ‬
‫وﺟﻮﻫﻬﻢ‪ ،‬وﻻ ُﻳ ُ‬
‫ﺣﺚ اﻟﻨﺒﻲ غ ﻋﲆ ِ‬
‫َ‬
‫وﺑﲔ ﱠ‬
‫وﻗﺪ ﱠ‬
‫ِ‬
‫ﺗﻮاﺿﻊ‬
‫اﻹﻧﺴﺎن ﻛﻠﲈ‬
‫أن‬
‫ﻗﻴﻤﺔ‬
‫اﻟﺘﻮاﺿﻊ‪ ،‬ﱠ َ‬
‫َ‬
‫ﱡ‬
‫ِ‬
‫اﻟﻨﺎس‪َ ،‬‬
‫أﺣﺪ ﷲِ إﻻ‬
‫ﻓﻘﺎل غ‪» :‬وﻣﺎ‬
‫وﻋﻨﺪ‬
‫ﻣﻨﺰﻟﺘُﻪ ﻋﻨﺪ اﷲِ‬
‫زادت‬
‫ﻛﻠﲈ‬
‫ﺗﻮاﺿﻊ ٌ‬
‫َ‬
‫ُ‬
‫ْ‬
‫َ‬
‫ﻋﺰ ﱠ‬
‫وﺟﻞ«‪.‬‬
‫رﻓﻌﻪ اﷲُ ﱠ‬
‫ُ‬
‫أﺣﺪ ﻋﲆ ٍ‬
‫َ‬
‫أﺣﺪ‪،‬‬
‫أن ﺗﻮاﺿﻌﻮا ﺣﺘﻰ ﻻ‬
‫ﻳﻔﺨﺮ ٌ‬
‫إﱄ ْ‬
‫وﻗﺎل غ‪ » :‬ﱠ‬
‫َ‬
‫إن اﷲَ أوﺣﻰ ﱠ‬
‫أﺣﺪ ﻋﲆ ٍ‬
‫أﺣﺪ«‪.‬‬
‫وﻻ ﻳﺒﻐﻲ ٌ‬

‫ِ‬
‫ِ‬
‫وﻳﺴﻠﻢ ﻋﻠﻴﻬﻢ‪،‬‬
‫اﻟﺼﺒﻴﺎن إﻻ‬
‫ﻳﻤﺮ ﻋﲆ‬
‫وﻛﺎن ﻣﻦ‬
‫ُّ‬
‫اﻟﻨﺒﻲ غ أﻧﻪ ﻻ ﱡ‬
‫ﺗﻮاﺿﻊ ﱢ‬
‫ِ‬
‫اﳌﺴﺠﺪ ﻻ ُ‬
‫ُ‬
‫َ‬
‫ِ‬
‫ﲤﻴﺰ ِه ﻋﻨﻬﻢ‬
‫ﻳﻌﺮﻓُﻪ ﻣﻦ ﺑﲔ أﺻﺤﺎﺑِِﻪ وذﻟﻚ‬
‫اﻟﺪاﺧﻞ إﱃ‬
‫وﻛﺎن‬
‫ﻟﻌﺪم ﱡ‬
‫ﰲ ٍ‬
‫ِ‬
‫اﻷﻣﺎﻛﻦ أو ِ‬
‫ِ‬
‫ِ‬
‫وﺧﺮج ﻋﲆ أﺻﺤﺎﺑِِﻪ‬
‫ﻏﲑ ذﻟﻚ‪.‬‬
‫اﻟﻮﺳﺎﺋﺪ أو‬
‫اﻟﻠﺒﺎس أو‬
‫ﳾء ﻣﻦ‬
‫َ‬
‫ً‬
‫ذات ٍ‬
‫اﻷﻋﺎﺟﻢ‪،‬‬
‫ﺗﻘﻮم‬
‫إﺟﻼﻻ‬
‫ﻳﻮم ﻓﻘﺎﻣﻮا ﻟﻪ‬
‫َ‬
‫ُ‬
‫واﺣﱰاﻣﺎ‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪» :‬ﻻ ﺗﻘﻮﻣﻮا ﻛﲈ ُ‬
‫ً‬
‫ﱢ‬
‫ﺑﻌًﻀﺎ«‪.‬‬
‫ﻳﻌﻈُﻢ ُ‬
‫ﺑﻌﻀﻬﻢ ْ‬
‫ِ‬
‫وﻛﺎن ﰲ ِ‬
‫ﺧﺪﻣﺔ أﻫﻠِِﻪ‪ ،‬ﻛﺎن ِ‬
‫ﻒ َ‬
‫َ‬
‫وﳛﻠﺐ‬
‫ﺛﻮﺑُﻪ‪،‬‬
‫ﻧﻌﻠُﻪ‪،‬‬
‫ﳜﺼ ُ‬
‫ﺑﻴﺘﻪ غ ﰲ‬
‫ُ‬
‫وﻳﺮﻗﻊ َ‬
‫ُ‬
‫ُ‬
‫ِ‬
‫اﳌﺴﺎﻛﲔ‪ ،‬وﻳﻤﴚ ﰲ‬
‫وﳚﺎﻟﺲ‬
‫اﳋﺎدم‪،‬‬
‫وﻳﺄﻛﻞ ﻣﻊ‬
‫اﻟﺒﻌﲑ‪،‬‬
‫وﻳﻌﻠﻒ‬
‫ُ‬
‫اﻟﺸﺎة ﻷﻫﻠِِﻪ‪،‬‬
‫َ‬
‫َ‬
‫ُ‬
‫َ‬
‫ُ‬
‫ِ‬
‫ِ‬
‫ﺣ ِ‬
‫دﻋﻮة ﻣﻦ دﻋﺎه وﻟﻮ‬
‫وﳚﻴﺐ‬
‫ﺑﺎﻟﺴﻼم‪،‬‬
‫ﻟﻘﻴُﻪ‬
‫اﻷراﻣﻞ واﻟﻴﺘﺎﻣﻰ‪،‬‬
‫ﻮاﺋﺞ‬
‫َ‬
‫ُ‬
‫وﻳﺒﺪأ ﻣﻦ َ‬
‫أﻳﴪ ٍ‬
‫إﱃ ِ‬
‫ﳾء‪.‬‬
‫ِ‬
‫رﻋﺪة‪َ ،‬‬
‫ودﺧﻞ ﻋﻠﻴﻪ ٌ‬
‫َ‬
‫َ‬
‫ﻋﻠﻴﻚ‪،‬‬
‫ﻫﻮن‬
‫ﻫﻴﺒﺘﻪ‬
‫ﻓﺄﺻﺎﺑﺘُﻪ ﻣﻦ‬
‫رﺟﻞ‪،‬‬
‫ٌ‬
‫ْ‬
‫ﻓﻘﺎل ﻟﻪ‪ْ ّ » :‬‬
‫ٍ‬
‫ٍ‬
‫ﻗﺮﻳﺶ ﻛﺎﻧﺖ ُ‬
‫اﻟﻘﺪﻳﺪ‪.«‬‬
‫ﺗﺄﻛﻞ‬
‫اﺑﻦ اﻣﺮأةٍ ﻣﻦ‬
‫َ‬
‫ﻓﺈﲏ ُ‬
‫ﻟﺴﺖ ﺑﻤﻠﻚ‪ ،‬إﻧﲈ أﻧﺎ ُ‬
‫)*( اﻟﻘﺪﻳﺪ‪ :‬اﻟﻠﺤﻢ اﳌﺸﻘﻖ اﳌﺠﻔﻒ‪.‬‬

‫‪‬غ‬

‫‪٨٢‬‬

‫‪ -٨‬ﺍﻟـﻮﻓــــــــﺎﺀ‬
‫ِ‬
‫ِ‬
‫ِ‬
‫ِ‬
‫اﻟﻌﻈﻴﻤﺔ‪ ،‬ﱠ‬
‫ﺑﺎﻟﻮﻓﺎء‬
‫وأﻣﺮ‬
‫أﻛَﺪ‬
‫اﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ‬
‫اﻟﻘﻴﻢ‬
‫ﻟﻮﻓﺎء ﻣﻦ‬
‫اﻹﺳﻼم ﻋﻠﻴﻬﺎ َ‬
‫ُ‬
‫ا ُ‬
‫ِ‬
‫ِ‬
‫ِ‬
‫اﻟﻮﻋﻮد‪.‬‬
‫واﺣﱰام‬
‫ﺑﺎﻟﻌﻬﻮد‬
‫ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ‪e d c b a ` _ ^ ]﴿ :‬‬

‫‪] ﴾f‬اﻟﻨﺤﻞ‪.[٩١:‬‬

‫َ‬
‫اﻟﻨﺒﻲ غ‪» :‬اﳌﺴﻠﻤﻮن ﻋﲆ ﴍوﻃِﻬﻢ«‪.‬‬
‫وﻗﺎل ﱡ‬
‫ِ‬
‫َ‬
‫اﻟﱪد«‪.‬‬
‫ﺑﺎﻟﻌﻬﺪ‪ ،‬وﻻ‬
‫أﺧﻴﺲ‬
‫وﻗﺎل غ‪» :‬إﲏ ﻻ‬
‫أﺣﺒﺲ ُ ُ َ‬
‫ُ‬
‫ُ‬

‫َ‬
‫ﻛﺮﻫﺎﺋﻦ‪.‬‬
‫واﻟﻮﻓﻮد‬
‫اﻟﺮﺳﻞ‬
‫أﺣﺘﺠﺰ‬
‫اﻟﻌﻬﺪ‪ ،‬وﻻ‬
‫ﻧﻘﺾ‬
‫َ‬
‫ُ‬
‫أي ﻻ أ ُ‬
‫َ‬
‫َ‬

‫َ‬
‫وﻧﺴﺘﻌﲔ اﷲَ ﻋﻠﻴﻬﻢ«‪ ،‬أي أوﻓﻮا ﺑﻌﻬﻮدِﻛﻢ‬
‫وﻗﺎل غ‪» :‬ﻓﻮا ﳍﻢ‪،‬‬
‫ُ‬
‫ﻟﻠﻤﴩﻛﲔ‪.‬‬
‫ِ‬
‫ِ‬
‫َ‬
‫ﺷﺪة«‪،‬‬
‫ﻓﺈن‬
‫ﺑﺤﻠﻒ‬
‫وﻗﺎل غ‪» :‬أوﻓﻮا‬
‫ﻳﺰد ُه إﻻ ً‬
‫اﳉﺎﻫﻠﻴﺔ‪ ،‬ﱠ‬
‫اﻹﺳﻼم ﱂ ْ‬
‫َ‬
‫ِ‬
‫ِ‬
‫اﻟﻮﻓﺎء ﺑﺎﻟﻌﻬﻮدِ‬
‫وﺣﺬر ﻣﻦ ِ‬
‫وذﻟﻚ ﱠ‬
‫واﻻﻟﺘﻔﺎف‬
‫ﻧﻘﻀﻬﺎ‬
‫ﺷﺪد ﻋﲆ‬
‫ﻷن‬
‫اﻹﺳﻼم ّ َ‬
‫ﱠَ‬
‫َ‬
‫ﻋﻠﻴﻬﺎ‪.‬‬
‫***‬

‫‪‬‬

‫‪٨٣‬‬

‫‪ -٩‬ﺍﻷﻣــــــــﻦ‬
‫ِ‬
‫اﻷﻣﻦ ﰲ ِ‬
‫ﺣﻮل ِ‬
‫ِ‬
‫ِ‬
‫ِ‬
‫ِ‬
‫ُ‬
‫اﺛﻨﺎن َ‬
‫ﺗﺘﻌﻄﻞ‬
‫اﻷﻣﻦ‬
‫ﻓﺒﺪون‬
‫اﻟﻨﺎس‪،‬‬
‫ﺣﻴﺎة‬
‫ﻗﻴﻤﺔ‬
‫ﳜﺘﻠﻒ‬
‫ُ‬
‫ﻻ‬
‫ِ‬
‫ِ‬
‫ِ‬
‫ِ‬
‫وﻳﻨﴩ‬
‫واﻟﻨﻬﺐ‪،‬‬
‫واﻟﺴﻠﺐ‬
‫اﻟﻘﺘﻞ‬
‫ﺟﺮاﺋﻢ‬
‫وﺗﻜﺜﺮ‬
‫وﺗﻌﻢ اﻟﻔﻮﴇ‪،‬‬
‫اﻟﻨﺎس‪،‬‬
‫ﻣﺼﺎﻟﺢ‬
‫ُ‬
‫ُ‬
‫ُ‬
‫ﱡ‬
‫ُ‬

‫ِ‬
‫ِ‬
‫اﻟﻨﺎس‪.‬‬
‫ﻗﻠﻮب‬
‫واﻟﺮﻋﺐ ﰲ‬
‫اﳋﻮف‬
‫َ‬
‫اﳌﺠﺮﻣﻮن‬
‫َ‬
‫ِ‬
‫ِ‬
‫ِ‬
‫ِ‬
‫ِ‬
‫اﻷﻣﻦ‬
‫أﻧﻮاﻋِﻪ‪،‬‬
‫اﻷﻣﻦ‬
‫ﺷﺄن‬
‫اﻟﻨﺒﻲ غ ِﻋ َﻈَﻢ‬
‫اﻟﻨﻔﴘ‪،‬‬
‫ﺑﻜﺎﻓﺔ‬
‫ﺑﲔ‬
‫وﻗﺪ ﱠ َ‬
‫ﱡ‬
‫ﱢ‬
‫ِ‬
‫ِ‬
‫ِ‬
‫َ‬
‫ﻳﺘﻤﺘﻊ ﲠﺎ‬
‫اﻟﻨﻌﻢ اﻟﺘﻲ‬
‫أﻋﻈﻢ‬
‫وﺟﻌﻞ ذﻟﻚ ﻣﻦ‬
‫اﻟﻐﺬاﺋﻲ‪،‬‬
‫واﻷﻣﻦ‬
‫واﻟﺼﺤﻲ‪،‬‬
‫ُ‬
‫ﱢ‬
‫ﱢ‬
‫ِ‬
‫آﻣﻨﺎ ﰲ ﴎﺑِِﻪ‪ً ،‬‬
‫اﻹﻧﺴﺎن ﰲ اﻟﺪﻧﻴﺎ‪َ ،‬‬
‫ُ‬
‫ﺟﺴﺪ ِه‪،‬‬
‫ﻣﻌﺎﰱ ﰲ‬
‫ﻓﻘﺎل غ‪» :‬ﻣﻦ‬
‫أﺻﺒﺢ ﻣﻨﻜﻢ ً‬
‫َ‬
‫ﻗﻮت ِ‬
‫ﻳﻮﻣِﻪ‪ ،‬ﻓﻜﺄﻧﲈ ﺣﻴﺰت ﻟﻪ اﻟﺪﻧﻴﺎ«‪.‬‬
‫ﻋﻨﺪه ُ‬

‫ِ‬
‫أﺻﺤﺎﺑُﻪ ﺑﺎﳍﺠﺮةِ ﻣﻦ َ‬
‫اﻷﻣﻦ ﰲ‬
‫اﳌﺪﻳﻨﺔ‪ ،‬ﱠﳌﺎ اﻓﺘﻘﺪوا‬
‫ﻣﻜﺔ إﱃ‬
‫أﻣﺮ‬
‫َ‬
‫َ‬
‫واﻟﻨﺒﻲ غ َ‬
‫ﱡ‬
‫ﻧﻔﺴﻪ‪ِ،‬‬
‫ﻟﻠﺴﺒﺐ ِ‬
‫ِ‬
‫ِ‬
‫ِ‬
‫ِ‬
‫ﻟﻠﺘﻌﺬﻳﺐ واﻻﺿﻄﻬﺎد‪ ،‬ﺛﻢ ﻫﺎﺟﺮ غ‬
‫وﺗﻌﺮﺿﻮا‬
‫ﺑﻠﺪﻫﻢ‪،‬‬
‫ﱠ‬
‫أﻧﺰﻟﻪ اﷲُ ِ‬
‫ٍ‬
‫ٍ‬
‫ِ‬
‫ُ‬
‫ﺟﺪﻳﺪ ُ‬
‫ﻋﻠﻴﻪ‪.‬‬
‫دﻋﻮﺗُﻪ‬
‫ﻳﺘﻘﺒﻞ‬
‫ﻣﻜﺎن‬
‫وﻟﻠﺒﺤﺚ ﻋﻦ‬
‫َ‬
‫اﻟﻨﻮر اﻟﺬي َ ُ‬
‫وﻳﺴﺘﻘﺒﻞ َ‬
‫ِ‬
‫ِ‬
‫ٍ‬
‫اﳊﺰن واﻷﱂِ‪ُ ،‬‬
‫ﳏﻤﺪ غ َ‬
‫ﳛﺒﻬﺎ‪،‬‬
‫ﻳﱰك‬
‫ﻣﺸﺎﻫﺪ‬
‫ﻣﺸﻬﺪ ﻣﻦ‬
‫وﰲ‬
‫ٌ‬
‫ﻣﻜﺔ اﻟﺘﻲ ﱡ‬
‫َ‬
‫واﻟﺘﻲ َ‬
‫اﻷرﺑﻌﲔ‪ُ ،‬‬
‫ﻳﱰﻛﻬﺎ وﻫﻮ‬
‫ﻋﻤﺮ ُه إﱃ‬
‫وﺷﺒﺎﺑُﻪ ﺣﺘﻰ‬
‫ﻃﻔﻮﻟﺘُﻪ‬
‫ﻋﺎش ﻓﻴﻬﺎ‬
‫َ‬
‫َ‬
‫َ‬
‫وﺻﻞ ُ‬
‫ِ‬
‫ٍ‬
‫ِ‬
‫أن ﻗﻮﻣ ِ‬
‫ُ‬
‫ﻚ أﺧﺮﺟﻮﲏ ﻣﻨﻚ ﻣﺎ‬
‫أﻃﻴﺒﻚ ﻣﻦ ﺑﻠﺪ‪ ،‬وﻣﺎ ﱠ‬
‫ﻳﻘﻮل‪» :‬ﻣﺎ َ‬
‫إﱄ‪ ،‬وﻟﻮﻻ ﱠ َ‬
‫أﺣﺒﻚ ّ‬
‫ﺧﺮﺟﺖ ِ‬
‫ﻏﲑِك«‪.‬‬
‫ﻣﻨﻚ‪ ،‬وﻣﺎ‬
‫ُ‬
‫ُ‬
‫ﺳﻜﻨﺖ َ‬

‫اﻷﻣﻦ ﱢ‬
‫اﻟﻨﺒﻲ غ ﻣﻦ ﱢ‬
‫وﻗﺪ ﱠ‬
‫أرﻛﺎﻧُﻪ‪ ،‬وﻣﻦ‬
‫ﻮض‬
‫ﻛﻞ ﻣﺎ ﻳﺰﻋﺰ ُع‬
‫ﺣﺬَر‬
‫َ‬
‫وﻳﻘ ُ‬
‫َ‬
‫ﱡ‬
‫ِ‬
‫ِ‬
‫ِ‬
‫ِ‬
‫اﻷﻋﺮاض َ‬
‫دﻣﺎءﻛﻢ‬
‫إن‬
‫واﻧﺘﻬﺎك‬
‫واﻟﴪﻗﺔ‬
‫اﻟﻘﺘﻞ‬
‫ﺟﺮاﺋﻢ‬
‫ذﻟﻚ‬
‫ﻓﻘﺎل غ‪ » :‬ﱠ‬
‫ُ‬
‫َ‬
‫ﻳﻮﻣﻜﻢ ﻫﺬا‪ ،‬ﰲ ِ‬
‫ﻛﺤﺮﻣﺔ ِ‬
‫ِ‬
‫َ‬
‫َ‬
‫ﺑﻠﺪﻛﻢ ﻫﺬا‪ ،‬ﰲ‬
‫ﺣﺮام‬
‫وأﻋﺮاﺿﻜﻢ ﻋﻠﻴﻜﻢ‬
‫وأﻣﻮاﻟﻜﻢ‬
‫ٌ‬
‫ِ‬
‫ﺷﻬﺮﻛﻢ ﻫﺬا«‪.‬‬

‫‪‬غ‬

‫‪٨٤‬‬

‫ِ‬
‫ِ‬
‫ِ‬
‫ﺑﺎﻟﻘﻮة أو ﻣﺎ ﻳﺴﻤﻰ‬
‫اﳌﺴﻠﻤﲔ‬
‫اﳊﻜﺎم‬
‫اﳋﺮوج ﻋﲆ‬
‫اﻟﻨﺒﻲ غ ﻋﻦ‬
‫َ‬
‫وﳖﻰ ﱡ‬
‫ِ‬
‫ِ‬
‫ِ‬
‫ِ‬
‫ِ‬
‫ِ‬
‫ِ‬
‫اﻷﻣﻦ‬
‫وﻓﻘﺪان‬
‫اﻟﺪﻣﺎء‬
‫وإراﻗﺔ‬
‫اﻟﻔﺘﻦ‬
‫اﻟﻌﺴﻜﺮﻳﺔ ﳌﺎ ﰲ ذﻟﻚ ﻣﻦ‬
‫ﻻﻧﻘﻼﺑﺎت‬
‫ﺑﺎ‬
‫ِ‬
‫ً‬
‫َ‬
‫َ‬
‫َ‬
‫ﻣﻴﺘﺔ‬
‫ﻣﺎت‬
‫ﻓﲈت‪،‬‬
‫اﳉﲈﻋﺔ‪،‬‬
‫وﻓﺎرق‬
‫اﻟﻄﺎﻋﺔ‪،‬‬
‫ﺧﺮج ﻣﻦ‬
‫ﻓﻘﺎل غ‪» :‬ﻣﻦ‬
‫َ‬
‫َ‬
‫َ‬
‫ﺑﻨﺼﻴﺤﺔ ِ‬
‫ِ‬
‫‪‬‬
‫ِ‬
‫ِ‬
‫ً‬
‫ﺑﺎﻷﺳﻠﻮب‬
‫اﻷﻣﻮر‬
‫وﻻة‬
‫اﻟﻨﺒﻲ غ‬
‫أﻣﺮ ﱡ‬
‫ﺟﺎﻫﻠﻴﺔ« ‪ ،‬وﻣﻊ ذﻟﻚ ﻓﻘﺪ َ‬
‫ِ‬
‫ِ‬
‫ِ‬
‫َ‬
‫اﻟﺪﻳﻦ اﻟﻨﺼﻴ ُ‬
‫اﻟﻮاﺿﺤﺔ َ‬
‫رﺳﻮل‬
‫ﺤﺔ« ﻗﺎﻟﻮا‪ :‬ﳌﻦ ﻳﺎ‬
‫واﳊﺠﺔ‬
‫اﳊﺴﻦ‬
‫ﻓﻘﺎل غ‪ُ » :‬‬
‫ِ‬
‫اﷲِ؟ َ‬
‫وﻷﺋﻤﺔ اﳌﺴﻠﻤﲔ وﻋﺎﻣﺘِﻬﻢ«‪.‬‬
‫ﻗﺎل‪» :‬ﷲِ‪ ،‬وﻟﻜﺘﺎﺑِِﻪ‪ ،‬وﻟﺮﺳﻮﻟِِﻪ‪،‬‬
‫***‬

‫‪‬‬

‫‪٨٥‬‬

‫‪ -١٠‬ﺍﻟﺼﻤﺖ ﻭﺍﻟﻜﻼﻡ‬

‫ﳜﻠُﺼﻪ ﻣﻦ ٍ‬
‫ﺷﻴﺌﺎ‪ ،‬ﺑﻞ إﻧﻪ ﱢ‬
‫َ‬
‫ﻛﺜﲑ ﻣﻦ‬
‫ﻳﻜﻠﻒ‬
‫ُ‬
‫ﻳﺴﲑ ﻻ‬
‫ُ‬
‫اﻹﻧﺴﺎن ً‬
‫اﻟﺼﻤﺖ ٌ‬
‫ﳾء ٌ‬
‫ِ‬
‫ِ‬
‫ِ‬
‫ﳚﻴﺪ‬
‫ﻛﺜﲑا ﻣﻦ‬
‫واﳌﺸﻜﻼت‪،‬‬
‫اﳌﻮاﻗﻒ‬
‫اﳌﺤﻦ واﻟﺒﻼﻳﺎ‪ ،‬وﻣﻊ ذﻟﻚ ﻻ ُ‬
‫ُ‬
‫وﻳﺪﻓﻊ ﻋﻨﻪ ً‬
‫ِ‬
‫ِ‬
‫ِ‬
‫اﻟﺼﻤﺖ ﱠ‬
‫َ‬
‫ُ‬
‫وﺣﺬَر ﻣﻦ‬
‫ﻓﻀﻴﻠﺔ‬
‫ﺑﲔ‬
‫اﻟﺒﴩ‪،‬‬
‫اﻟﻘﻼﺋﻞ ﻣﻦ‬
‫اﻟﺼﻤﺖ إﻻ‬
‫ﻓﻦ‬
‫واﻟﻨﺒﻲ غ ﱠ َ‬
‫ﱠ‬
‫ﱡ‬
‫ِ‬
‫ِ‬
‫ِ‬
‫ْ‬
‫اﻟﻠﺴﺎن‪َ ،‬‬
‫ِ‬
‫ﺧﲑا أو‬
‫اﻵﺧﺮ‬
‫واﻟﻴﻮم‬
‫ﻳﺆﻣﻦ ﺑﺎﷲِ‬
‫ﻛﺎن‬
‫ﺧﻄﻮرة‬
‫ﻣﻦ َ‬
‫ُ‬
‫ﻓﻘﺎل غ‪ْ » :‬‬
‫ﻓﻠﻴﻘﻞ ً‬
‫ﺖ«‪.‬‬
‫ﻟﻴﺼُﻤ ْ‬
‫ْ‬

‫َ‬
‫ﺻﻤﺖ ﻧﺠﺎ«‪.‬‬
‫وﻗﺎل غ‪» :‬ﻣﻦ‬
‫َ‬
‫اﳌﺴﻠﻤﻮن ﻣﻦ ﻟﺴﺎﻧِِﻪ ِ‬
‫َ‬
‫وﻳﺪ ِه«‪.‬‬
‫اﳌﺴﻠﻢ ﻣﻦ َﺳﻠَِﻢ‬
‫وﻗﺎل غ‪» :‬‬
‫َ‬
‫ُ‬
‫ٍ‬
‫َ‬
‫ُ‬
‫َ‬
‫اﻟﻨﺠﺎة؟ ﻓﻘﺎل غ‪ْ» :‬أﻣِﺴ ْ‬
‫ﻚ‬
‫رﺳﻮل اﷲِ غ‪ :‬ﻣﺎ‬
‫ﻋﺎﻣﺮ‬
‫ﺑﻦ‬
‫وﺳﺄل‬
‫ُ‬
‫ﻋﻘﺒﺔ ُ‬
‫ﺑﻴﺘﻚ‪ ،‬واﺑ ِ‬
‫ﻚ ﻋﲆ ﺧﻄﻴﺌﺘِ َ‬
‫وﻟﻴﺴﻌ َ‬
‫ﻟﺴﺎﻧ َ‬
‫ﻋﻠﻴﻚ َ‬
‫ﻚ«‪.‬‬
‫ﻚ‪،‬‬
‫ﻚ َ ْ‬
‫ْ‬
‫ِ‬
‫ِ‬
‫ِ‬
‫اﳌﻨﻜﺮ‪،‬‬
‫ﺗﻐﻴﲑ‬
‫وﻋﺪم‬
‫اﳋﻨﻮع‬
‫اﻷﺣﺎدﻳﺚ ﻫﻮ‬
‫اﳌﺮاد ﻣﻦ ﻫﺬه‬
‫وﻟﻴﺲ‬
‫َ‬
‫ُ‬
‫َ‬
‫َ‬
‫واﻟﺘﻜﻠﻢ ِ‬
‫ِ‬
‫اﳋﻮض ﰲ اﻟ ِ‬
‫ِ‬
‫ِ‬
‫اﳊﻖ‪،‬‬
‫ﺑﻐﲑ ﱢ‬
‫ﺒﺎﻃﻞ‪،‬‬
‫ﻋﺪم‬
‫اﻟﻈﻠﻢ‪ ،‬ﺑﻞ‬
‫واﻟﺴﻜﻮت ﻋﲆ‬
‫َ‬
‫ُ‬
‫اﳌﺮاد ُ‬
‫ﻗﺎل‪ِ » :‬‬
‫اﻟﻨﺒﻲ غ َ‬
‫ﱠ‬
‫ﻛﺎن ﻣﺮا«‪.‬‬
‫وإن َ‬
‫اﳊﻖ ْ‬
‫ﻗﻞ ﱠ‬
‫ﻷن ﱢ‬
‫ﲪﺰة ﺑﻦ ِ‬
‫ِ‬
‫ٌ‬
‫َ‬
‫ﻗﺎم إﱃ ِ‬
‫إﻣﺎم‬
‫ﻋﺒﺪ اﳌﻄﻠﺐ‪،‬‬
‫اﻟﺸﻬﺪاء‬
‫ﺳﻴﺪ‬
‫وﻗﺎل غ‪ُ ّ » :‬‬
‫ُ ُ‬
‫ورﺟﻞ َ‬
‫ٍ‬
‫ﻓﻘﺘُﻠﻪ«‪.‬‬
‫ﺮه وﳖﺎه َ‬
‫ﻓﺄﻣ ُ‬
‫ﺟﺎﺋﺮ َ‬

‫ِ‬
‫ِ‬
‫وﻏﲑ ُه ﱠ‬
‫اﻷﻣﻮر‬
‫اﻟﺘﺒﺎس‬
‫ﻓﻴﺤﺴﻦ ﻋﻨﺪ‬
‫اﻟﺼﻤﺖ‬
‫ﺑﺎﳊﻖ‪ ،‬أﻣﺎ‬
‫ﱢ‬
‫ﺗﻜﻠَﻢ‬
‫ﻓﻬﺬا‬
‫ُ‬
‫ُ ُ‬
‫ُ‬
‫ِ‬
‫ِ‬
‫اﻟﻨﺒﻲ غ‪» :‬ﻣﻦ ُ ِ‬
‫اﻟﻜﻼم وﺗﺮﻛِِﻪ‪ ،‬وﻗﺪ َ‬
‫ِ‬
‫ِ‬
‫إﺳﻼم‬
‫ﺣﺴﻦ‬
‫اﺳﺘﻮاء‬
‫واﻟﻔﺘﻦ وﻋﻨﺪ‬
‫ﻗﺎل ﱡ‬

‫ﺗﺮﻛُﻪ ﻣﺎ ﻻ َﻳْﻌﻨﻴﻪ«‪.‬‬
‫اﳌﺮء ُ‬

‫‪‬غ‬

‫‪٨٦‬‬

‫‪ -١١‬ﺍﻟﻮﺳﻄﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﻮﺍﺯﻥ‬

‫أﻣﺔ ٍ‬
‫ٌ‬
‫ﳏﻤﺪ غ أﳖﺎ ٌ‬
‫وﺻﻒ اﷲُ َ‬
‫وﺳﻂ ﴿‪﴾=< ; :‬‬
‫أﻣﺔ‬
‫َ‬
‫ِ‬
‫ِ‬
‫ﻟﱰﺳﻴﺦ ِ‬
‫ُ‬
‫ِ‬
‫واﻟﻮﺳﻄﻴﺔ ﰲ‬
‫اﻟﺘﻮازن‬
‫ﻗﻴﻤﺔ‬
‫رﺳﻮل اﷲِ غ‬
‫]اﻟﺒﻘﺮة‪ ،[١٤٣:‬ﻓﻠﺬﻟﻚ ﺳﻌﻰ‬
‫ِ‬
‫ً‬
‫ُ‬
‫ُ‬
‫ُ‬
‫ُ‬
‫ِ‬
‫ﺳﲈت‬
‫ﺑﺎرزة ﻣﻦ‬
‫ﺳﻤﺔ‬
‫ﺗﺸﻜﻞ‬
‫واﻟﻮﺳﻄﻴﺔ‬
‫واﻻﻋﺘﺪال‬
‫ﻓﺎﻟﺘﻮازن‬
‫اﳌﺴﻠﻢ‪،‬‬
‫ﺣﻴِﺎة‬
‫ً‬

‫ٍ‬
‫ِ‬
‫اﻟﻨﺒﻲ غ وﻋﺒﺎدﺗِِﻪ وﻃﺮﻳﻘﺘِِﻪ ﰲ ﱢ‬
‫اﻟﻨﺒﻲ غ ﻋﻦ‬
‫ﻛﻞ ﳾء وﻟﺬﻟﻚ ﻓﻘﺪ ﳖﻰ ﱡ‬
‫ﺣﻴﺎة ﱢ‬
‫ِ‬
‫َ‬
‫اﻟﻐﻠﻮ«‪.‬‬
‫واﻟﻐﻠﻮ‪ ،‬ﻓﺈﻧﲈ‬
‫واﻟﺘﻄﺮف ﻓﻘﺎل‪» :‬إﻳﺎﻛﻢ‬
‫اﻟﻐﻠﻮ‬
‫أﻫﻠﻚ ﻣﻦ ﻛﺎن ﻗﺒﻠﻜﻢ ﱡ‬
‫َ‬
‫ﱢ‬
‫ﻛﻞ ٍ‬
‫ِ‬
‫ِ‬
‫واﻟﻮﺳﻄﻴﺔ ﰲ ﱢ‬
‫َ‬
‫ﳾء ﻓﻌﻦ‬
‫اﻟﺘﻮازن‬
‫أﺻﺤﺎﺑُﻪ ﻣﻌﺎﱂ َ ﻫﺬا‬
‫ﻳﻌﻠﻢ‬
‫َ‬
‫وﻛﺎن غ ُ‬
‫ِ‬
‫ٍ‬
‫ٍ‬
‫َ‬
‫ُ‬
‫أﻧﺲ ت َ‬
‫ِ‬
‫ﻳﺴﺄﻟﻮن ﻋﻦ‬
‫اﻟﻨﺒﻲ غ‬
‫أزواج‬
‫ﺑﻴﻮت‬
‫رﻫﻂ إﱃ‬
‫ﺛﻼﺛﺔ‬
‫ﺟﺎء‬
‫ﱢ‬
‫ﻗﺎل‪َ :‬‬
‫ﻋﺒﺎدﺗِِﻪ‪ ،‬ﻓﻠﲈ ُأﺧﱪوا ﻛﺄﳖﻢ ﱡ‬
‫ﻏﻔﺮ‬
‫اﻟﻨﺒﻲ غ‪ ،‬وﻗﺪ ُ َ‬
‫ﺗﻘﺎﻟﻮﻫﺎ‪ .‬ﻓﻘﺎﻟﻮا‪ :‬وأﻳﻦ ﻧﺤﻦ ﻣﻦ ﱢ‬
‫ِ‬
‫أﺑﺪا‪،‬‬
‫ﻟﻪ ﻣﺎ‬
‫أﺣﺪﻫﻢ‪ :‬أﻣﺎ أﻧﺎ‪ ،‬ﻓﺈﲏ أﺻﲇ اﻟﻠَﻴﻞ ً‬
‫ﺗﺄﺧﺮ؟! ﻓﻘﺎل ُ‬
‫ﺗﻘﺪم ﻣﻦ ذﻧﺒﻪ وﻣﺎ َ‬
‫َ‬
‫ُ‬
‫أﻓﻄﺮ‪َ ،‬‬
‫اﻟﻨﺴﺎء ﻓﻼ‬
‫أﻋﺘﺰل‬
‫آﺧﺮ‪ :‬وأﻧﺎ‬
‫أﺻﻮم‬
‫وﻗﺎل آﺧﺮ‪ :‬وأﻧﺎ‬
‫َ‬
‫وﻗﺎل ُ‬
‫اﻟﺪﻫﺮ وﻻ ُ‬
‫َ‬
‫ُ‬

‫أﺑﺪا‪.‬‬
‫أﺗﺰوج‬
‫اﻟﻨﺴﺎء ً‬
‫ُ‬
‫َ‬

‫اﻟﻨﺒﻲ غ ﺑﲈ ﻗﺎﻟﻮا‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪» :‬أﻧﺘﻢ اﻟﺬﻳﻦ ﻗﻠﺘﻢ ﻛﺬا وﻛﺬا؟ َأﻣﺎ واﷲِ‬
‫ﻓﺄﺧﱪ ﱡ‬
‫ُ َ‬

‫وأﺗﺰوج‬
‫وأرﻗﺪ‪،‬‬
‫وأﻓﻄﺮ‪ ،‬وأﺻﲇ‬
‫أﺻﻮم‬
‫إﲏ ﻷﺧﺸﺎﻛﻢ ﷲِ‪ ،‬وأﺗﻘﺎﻛﻢ ﻟﻪ‪ ،‬ﻟﻜﻨﱠﻲ‬
‫ُ‬
‫ُ‬
‫ُ‬
‫ُ‬
‫ِ‬
‫ﻓﻠﻴﺲ ﻣﻨﻲ«‪.‬‬
‫ا‬
‫ﺐ ﻋﻦ ﺳﻨﺘﻲ َ‬
‫ﻟﻨﺴﺎء‪ ،‬ﻓﻤﻦ َرﻏ َ‬
‫َ‬
‫ٍ‬
‫َ‬
‫ﻓﻮﺟﺪ‬
‫ﺟﺤﺶ ل‪،‬‬
‫ﺑﻨﺖ‬
‫ودﺧﻞ غ ﻋﲆ إﺣﺪى زوﺟﺎﺗِِﻪ وﻫﻲ‬
‫َ‬
‫زﻳﻨﺐ ُ‬
‫ُ‬
‫اﳊﺒﻞ؟« ﻗﺎﻟﻮا‪ :‬ﻫﺬا ٌ‬
‫ُ‬
‫ﳑﺪودا ﺑﲔ ﺳﺎرﻳﺘﲔ َ‬
‫ً‬
‫ﻟﺰﻳﻨﺐ إذا‬
‫ﺣﺒﻞ‬
‫ﻓﻘﺎل‪» :‬ﻣﺎ ﻫﺬا‬
‫ﺣﺒﻼ‬
‫َ‬
‫ً‬
‫ِ‬
‫ﺣﻠﻮه‪ ،‬ﻟِ ﱢ‬
‫اﻟﻨﺒﻲ غ‪» :‬ﻻ‪ّ ،‬‬
‫ﺗﻌﻠﻘﺖ ﺑﻪ‪َ .‬‬
‫أﺣﺪﻛﻢ‬
‫ﻓﻘﺎل‬
‫اﻟﺼﻼة‬
‫َﻓ َﱰْت ﻋﻦ‬
‫ﻴﺼﻞ ُ‬
‫ْ‬
‫ﱡ‬
‫َ‬
‫ﻓﻠﻴﻘﻌﺪ«‪.‬‬
‫ﱰ‬
‫ْ‬
‫ﻧﺸﺎﻃُﻪ‪ ،‬ﻓﺈذا َﻓ َ َ‬

‫‪‬‬

‫‪٨٧‬‬

‫اﻟﺪ ِ‬
‫ﻳﻦ َ‬
‫َ‬
‫أﺣﺪ إﻻ‬
‫ﻳﺸﺎد‬
‫إن‬
‫وﺑﲔ غ‬
‫اﻟﺪﻳﻦ ٌ‬
‫ﺣﻘﻴﻘﺔ ﱢ‬
‫ﻓﻘﺎل‪ » :‬ﱠ‬
‫َ‬
‫وﻟﻦ ﱠ‬
‫ﻳﴪ‪ْ ،‬‬
‫َ‬
‫ﱠ‬
‫اﻟﺪﻳﻦ ٌ‬
‫ِ‬
‫ُ‬
‫أﻣﺮﻳﻦ‬
‫رﺳﻮل اﷲِ غ ﺑﲔ‬
‫ﻓﺴﺪدوا وﻗﺎرﺑﻮا وأﺑﴩوا«‪ .‬وﻟﺬﻟﻚ ﻣﺎ ُﺧ ﱢ َﲑ‬
‫ﻏﻠﺒُﻪ ّ‬
‫َ‬

‫ِ‬
‫ﻓﺈن َ‬
‫إﺛﲈ‪ْ ،‬‬
‫اﻟﻨﺎس ﻣﻨﻪ‪.‬‬
‫أﺑﻌﺪ‬
‫إﻻ‬
‫إﺛﲈ ﻛﺎن َ‬
‫أﻳﴪﳘﺎ ﻣﺎ ﱂ ْ‬
‫ﻛﺎن ً‬
‫ﻳﻜﻦ ً‬
‫َ‬
‫اﺧﺘﺎر َ‬

‫ﺣﻨﻈﻠﺔ اﻷﺳﻴﺪي ﻗﺎل‪ :‬ﻟﻘﻴﻨﻲ أﺑﻮ ٍ‬
‫ُ‬
‫ﺑﻜﺮ َ‬
‫َ‬
‫ﺣﻨﻈﻠﺔ!‬
‫أﻧﺖ ﻳﺎ‬
‫وﻋﻦ‬
‫ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻛﻴﻒ َ‬
‫ْ‬
‫ِ‬
‫ُ‬
‫ﺳﺒﺤﺎن اﷲِ! ﻣﺎ ُ‬
‫َ‬
‫ُ‬
‫رﺳﻮل اﷲِ‬
‫ﻧﻜﻮن ﻋﻨﺪ‬
‫ﻗﻠﺖ‪:‬‬
‫ﺣﻨﻈﻠﺔ‪ .‬ﻗﺎل‪:‬‬
‫ﻧﺎﻓﻖ‬
‫ﻗﻠﺖ‪َ :‬‬
‫ﺗﻘﻮل؟ ُ‬
‫ُ‬
‫ﻋﲔ‪ ،‬ﻓﺈذا ﺧﺮﺟﻨﺎ ﻣﻦ ِ‬
‫ِ‬
‫ِ‬
‫رأي ٍ‬
‫ِ‬
‫غ ّ‬
‫رﺳﻮل اﷲِ‬
‫ﻋﻨﺪ‬
‫ﺑﺎﻟﻨﺎر‬
‫ﻳﺬﻛﺮﻧﺎ‬
‫واﳉﻨﺔ‪ ،‬ﺣﺘﻰ ﱠ‬
‫ﻛﺄﻧﺎ ُ‬
‫ِ ‪‬‬
‫ﻛﺜﲑا‪ .‬ﻗﺎل أﺑﻮ ﺑﻜﺮ‪:‬‬
‫اﻷزواج‬
‫ﻋﺎﻓﺴﻨﺎ‬
‫غ‬
‫َ‬
‫َ‬
‫ْ‬
‫واﻷوﻻد واﻟﻀﻴﻌﺎت ‪ ،‬ﻓﻨﺴﻴﻨﺎ ً‬
‫ِ‬
‫ﻓﺎﻧﻄﻠﻘﺖ أﻧﺎ وأﺑﻮ ٍ‬
‫ﻓﻮاﷲِ إﻧﺎ ﻟﻨﻠﻘﻰ َ‬
‫رﺳﻮل اﷲِ‬
‫ﺑﻜﺮ‪ ،‬ﺣﺘﻰ دﺧﻠﻨﺎ ﻋﲆ‬
‫ﻣﺜﻞ ﻫﺬا‪،‬‬
‫ُ‬
‫ُ‬
‫رﺳﻮل اﷲِ‪َ ،‬‬
‫َ‬
‫ُ‬
‫رﺳﻮل اﷲِ غ‪» :‬وﻣﺎ ذاك؟«‬
‫ﻓﻘﺎل‬
‫ﺣﻨﻈﻠﺔ ﻳﺎ‬
‫ﻧﺎﻓﻖ‬
‫ﻗﻠﺖ‪َ :‬‬
‫غ‪ُ ،‬‬
‫ِ‬
‫رأي ٍ‬
‫ِ‬
‫ُ‬
‫َ‬
‫ﻋﻨﺪَك ُ ّ‬
‫ﻋﲔ‪،‬‬
‫ﺑﺎﻟﻨﺎر‬
‫ﺗﺬﻛﺮﻧﺎ‬
‫رﺳﻮل اﷲِ‬
‫ﻗﻠﺖ‪ :‬ﻳﺎ‬
‫واﳉﻨﺔ‪ ،‬ﺣﺘﻰ ﱠ‬
‫ﻧﻜﻮن َ‬
‫ُ‬
‫ﻛﺄﻧﺎ ُ‬
‫ِ‬
‫ِ‬
‫ﻛﺜﲑا‪.‬‬
‫اﻷزواج‬
‫ﻋﺎﻓﺴﻨﺎ‬
‫َ‬
‫َ‬
‫ﻓﺈذا ْ‬
‫ﺧﺮﺟﻨَﺎ ﻣﻦ ﻋﻨﺪَك ْ‬
‫واﻷوﻻد واﻟﻀﻴﻌﺎت ﻧﺴﻴﻨﺎ ً‬
‫رﺳﻮل اﷲِ غ‪» :‬واﻟﺬي ﻧﻔﴘ ِ‬
‫ُ‬
‫َ‬
‫ﺑﻴﺪ ِه‪ ،‬ﻟﻮ ﺗﺪوﻣﻮن ﻋﲆ ﻣﺎ ﺗﻜﻮﻧﻮن‬
‫ﻓﻘﺎل‬

‫اﳌﻼﺋﻜﺔ ﻋﲆ ُ ِ‬
‫ِ‬
‫ُ‬
‫وﻟﻜﻦ ﻳﺎ‬
‫ﻓﺮﺷﻜﻢ وﰲ ﻃﺮﻗِﻜﻢ‪،‬‬
‫ﻟﺼﺎﻓﺤﺘﻜﻢ‬
‫اﻟﺬﻛﺮ‪،‬‬
‫ﻋﻨﺪي‪ ،‬وﰲ‬
‫ْ‬
‫ْ‬
‫ً‬
‫ً‬
‫ُ‬
‫وﺳﺎﻋﺔ« ﺛﻼث ﻣﺮات‪.‬‬
‫ﺳﺎﻋﺔ‬
‫ﺣﻨﻈﻠﺔ!‬

‫ِ‬
‫اﻟﺪ ِ‬
‫وأﺧﱪ غ ﱠ‬
‫اﳍﻼك ﻓﻘﺎل‪َ » :‬‬
‫ﻫﻠﻚ‬
‫ﻳﻦ ﻳﺆدي إﱃ‬
‫أن‬
‫اﻟﺘﺸﺪد ﰲ ﱢ‬
‫َ‬
‫َ‬
‫‪‬‬
‫اﳌﺘﻨﻄﻌﻮن« ﻗﺎﳍﺎ ً‬
‫ﺛﻼﺛﺎ ‪.‬‬
‫َ‬

‫ﻓﻘﺎل‪» :‬ﻣﺎ ُ‬
‫ﺷﻴﺨﺎ ُﳞﺎدى ﺑﲔ اﺑﻨﻴﻪ َ‬
‫وﻋﻦ أﻧﺲ ﱠ‬
‫اﻟﻨﺒﻲ غ رأى ً‬
‫ﺑﺎل ﻫﺬا؟«‬
‫أن ﱠ‬
‫ِ‬
‫ﻳﻤﴚ‪َ ،‬‬
‫ﻗﺎﻟﻮا‪َ :‬ﻧَﺬَر ْ‬
‫ﻧﻔﺴُﻪ«‪.‬‬
‫ﻟﻐﻨﻲ ﻣﻦ‬
‫أن‬
‫ﻓﻘﺎل غ‪ » :‬ﱠ‬
‫ﺗﻌﺬﻳﺐ ﻫﺬا َ‬
‫إن اﷲ ﱞ‬
‫َ‬

‫)*( ﻋﺎﻓﺴﻨﺎ اﻷزواج واﻷوﻻد واﻟﻀﻴﻌﺎت‪ :‬اﺷﺘﻐﻠﻨﺎ ﺑﺄﻫﻠﻴﻨﺎ وأﻣﻮاﻟﻨﺎ‪.‬‬

‫‪٨٨‬‬

‫‪‬غ‬

‫ِ‬
‫ِ‬
‫ِ‬
‫اﳌﺴﻠﻢ ﱠ‬
‫ِ‬
‫ﱡ‬
‫وأﻻ‬
‫ﺗﻮازن‬
‫اﻟﻨﺒﻲ غ ﻋﲆ‬
‫ﺣﺮص‬
‫ﺗﺆﻛﺪ ﻋﲆ‬
‫اﻷدﻟﺔ‬
‫ﻛﻞ ﻫﺬه‬
‫ُ‬
‫ﱢ‬
‫ِ‬
‫ِ‬
‫ِ‬
‫واﻟﺘﺴﺎﻫﻞ‪.‬‬
‫اﳉﻔﺎء‬
‫اﻟﻐﻠﻮ‪ ،‬وﻻ إﱃ‬
‫اﳉﺎدة ﻻ إﱃ‬
‫ﻳﻨﺤﺮف ﻋﻦ‬
‫َ‬
‫ﱢ‬

‫ِ‬
‫ِ‬
‫ِ‬
‫ِ‬
‫اﻟﻄﺒﻴﻌﻲ‬
‫وﻣﺴﺎﻳﺮة ﳌﻴﻠِﻬﺎ‬
‫اﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ‬
‫اﻟﻨﻔﺲ‬
‫اﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻊ‬
‫ﺟﺎﻧﺐ‬
‫وﰲ‬
‫ً‬
‫ﱢ‬
‫ِ‬
‫ِ‬
‫ﺑﺎﻟﻄﻴﺒﺎت ﻓﻘﺎل ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ‪8 7 6 5 4 3﴿ :‬‬
‫اﻟﺘﻤﺘﻊ‬
‫أﺑﺎح‬
‫َ‬
‫ﻟﻠﺸﻬﻮات َ‬
‫‪] ﴾=<; :9‬اﻷﻋﺮاف‪.[٣٢:‬‬
‫َ‬
‫وﻗﺎل ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ‪] ﴾ÅÄÃ ÂÁ﴿ :‬اﻟﻘﺼﺺ‪.[٧٧:‬‬
‫ِ‬
‫ُ‬
‫َ‬
‫ﻋﺼﻤﺔ‬
‫أﺻﻠﺢ ﱄ دﻳﻨﻲ اﻟﺬي ﻫﻮ‬
‫اﻟﻠﻬﻢ‬
‫دﻋﺎء‬
‫وﻛﺎن ﻣﻦ‬
‫ْ‬
‫اﻟﻨﺒﻲ غ‪ » :‬ﱠ‬
‫ﱢ‬
‫دﻧﻴﺎي اﻟﺘﻲ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻌﺎﳾ«‪.‬‬
‫وأﺻﻠﺢ ﱄ‬
‫أﻣﺮي‪،‬‬
‫َ‬
‫ْ‬
‫ٍ‬
‫ﻓﻬﺬا اﻟﺪﻋﺎء ِ‬
‫ٍ‬
‫ﻋﺠﻴﺐ ﺑﲔ اﻟﺪﻧﻴﺎ واﻟﺪﻳﻦ‪.‬‬
‫ﺗﻮازن‬
‫ﻒ ﻋﻦ‬
‫ﻳﻜﺸ ُ‬
‫ُ‬
‫ِ‬
‫َ‬
‫َ‬
‫ُ‬
‫ﻋﺎﺋﺸﺔ ل‬
‫وﻛﻼﻣِﻪ‪ ،‬ﻓﻌﻦ‬
‫ﻧﺒﻲ اﷲِ ﰲ ﺣﺪﻳﺜِِﻪ‬
‫اﻟﻮﺳﻄﻴﺔ‬
‫ﻛﲈ ﻛﺎﻧﺖ‬
‫ﻋﻨﻮان ﱢ‬
‫ُ‬
‫ﻗﺎﻟﺖ‪» :‬ﻣﺎ َ‬
‫ﴎدﻛﻢ ﻫﺬا«‪.‬‬
‫رﺳﻮل اﷲِ‬
‫ﻛﺎن‬
‫أﳖﺎ ْ‬
‫ﻳﴪد َ‬
‫ُ‬

‫وﻛﺎن ُ‬
‫َ‬
‫اﳌﻨﺒﺖ ﻻ ً‬
‫ﻇﻬﺮا أﺑﻘﻰ«‪.‬‬
‫إن‬
‫َ‬
‫ﻳﻘﻮل غ‪ » :‬ﱠ‬
‫أرﺿﺎ ﻗﻄﻊ وﻻ ً‬
‫ِ‬
‫وإن ﻟﺒﺪﻧِ َ‬
‫إن ﻟﺮﺑ ِ َ‬
‫وإن‬
‫وﰲ‬
‫ﻚ ﻋﻠﻴﻚ ﺣﻘﺎ‪ ،‬ﱠ‬
‫ﻚ ﻋﻠﻴﻚ ﺣﻘﺎ‪ ،‬ﱠ‬
‫اﳊﺪﻳﺚ‪ » :‬ﱠ‬
‫ِ‬
‫ﺣﻖ ﱠ‬
‫ﻓﺄﻋﻂ ﱠ‬
‫ﻷﻫﻠِ َ‬
‫ﺣﻘُﻪ«‪.‬‬
‫ﻚ ﻋﻠﻴﻚ ﺣﻘﺎ؛‬
‫ﻛﻞ ذي ﱟ‬
‫ِ‬
‫اﻟﺮ ِ‬
‫ُ‬
‫ِ‬
‫ﺧﺺ‬
‫اﻹﺳﻼم ﻣﻦ‬
‫وﺳﻄﻴﺔ‬
‫ﺗﺘﻀﺢ‬
‫ﻛﲈ‬
‫ﺧﻼل ﻣﺎ َ‬
‫ُ‬
‫ﻧﺒﻲ اﷲِ غ ﻣﻦ ﱡ‬
‫ﴍﻋُﻪ ﱡ‬
‫ٍ‬
‫ﺷﺘﻰ ُ‬
‫أن‬
‫أن ﺗﺆﺗﻰ‬
‫اﻟﻜﺜﲑةِ ﰲ‬
‫ﳎﺎﻻت ﱠ‬
‫ﻳﻜﺮ ُه ْ‬
‫ﳛﺐ ْ‬
‫ﻳﻘﻮل ﻋﻨﻬﺎ‪ » :‬ﱠ‬
‫ُ‬
‫إن اﷲَ ﱡ‬
‫رﺧﺼُﻪ ﻛﲈ َ‬
‫ﻣﻌﺼﻴﺘُﻪ«‪.‬‬
‫ﺗﺆﺗﻰ‬
‫ُ‬
‫ِِ‬
‫ِ‬
‫ُ‬
‫َ‬
‫أﻣﺮﻳﻦ‬
‫رﺳﻮل اﷲِ ﺑﲔ‬
‫ﺧﲑ‬
‫اﻟﺼﻼة‬
‫وﻛﺎن ﻋﻠﻴﻪ‬
‫ُ‬
‫ُ‬
‫واﻟﺴﻼم ﻣﻦ ﺻﻔﺎﺗﻪ‪» :‬ﻣﺎ ُ ّ َ‬
‫إﺛﲈ«‪.‬‬
‫إِﻻ‬
‫أﻳﴪﳘﺎ ﻣﺎ ﱂ ْ‬
‫ﻳﻜﻦ ً‬
‫َ‬
‫اﺧﺘﺎر َ‬

‫‪‬‬

‫‪٨٩‬‬

‫‪ -١٢‬ﺍﻟﻮﻗــــــﺖ‬
‫ٍ‬
‫ِ‬
‫اﻟﻮﻗﺖ ﳑﺎ ﱡ‬
‫ﴍﻓِِﻪ‪،‬‬
‫ﺑﺄﺟﺰاء ﻣﻦ‬
‫أﻗﺴﻢ اﷲُ‬
‫اﳊﻴﺎة‪ ،‬وﻗﺪ‬
‫اﻟﻮﻗﺖ ﻫﻮ‬
‫ُ‬
‫ُ‬
‫َ‬
‫ﻳﺪل ﻋﲆ َ‬
‫ِ‬
‫ِ‬
‫ِ‬
‫ِ‬
‫واﻟﻨﻬﺎر‪.‬‬
‫واﻟﻠﻴﻞ‬
‫واﻟﻌﴫ‪،‬‬
‫ﺑﺎﻟﻔﺠﺮ واﻟﻀﺤﻰ‪،‬‬
‫ﻓﺄﻗﺴﻢ‬
‫َ‬

‫ِ‬
‫ِ‬
‫ُ‬
‫َ‬
‫ﻟﺼﺤﺔ‬
‫اﻟﻨﺎس‪ :‬ا‬
‫ﻛﺜﲑ ﻣﻦ‬
‫ﻣﻐﺒﻮن ﻓﻴﻬﲈ‬
‫ﻧﻌﻤﺘﺎن‬
‫اﻟﻨﺒﻲ غ‪» :‬‬
‫وﻗﺎل‬
‫ٌ‬
‫ﱡ‬
‫ٌ‬
‫ُ‬
‫واﻟﻔﺮاغ«‪.‬‬
‫ِ‬
‫ٍ‬
‫اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﺣﺘﻰ ُ َ‬
‫وﻗﺎل غ‪» :‬ﻻ ُ‬
‫َ‬
‫ﻳﺴﺄل ﻋﻦ ٍ‬
‫أرﺑﻊ‪ :‬ﻋﻦ‬
‫ﻳﻮم‬
‫ﺗﺰول ﻗﺪﻣﺎ ﻋﺒﺪ َ‬
‫ِِ‬
‫ﻋﻤﺮ ِه ﻓﻴﻢ أﻓﻨﺎه‪ ،‬وﻋﻦ ِ‬
‫ِ‬
‫ﻋﻠﻤِﻪ ﻣﺎ َ‬
‫أﻧﻔﻘﻪ‪،‬‬
‫أﻳﻦ‬
‫وﻓﻴﻢ ُ‬
‫ُ‬
‫ﻓﻌﻞ ﻓﻴﻪ‪ ،‬وﻋﻦ ﻣﺎﻟﻪ ﻣﻦ َ‬
‫ُ‬
‫اﻛﺘﺴﺒﻪ َ‬
‫ِ‬
‫ﻓﻴﻢ أﺑﻼه«‪.‬‬
‫وﻋﻦ ﺟﺴﻤﻪ َ‬
‫ِ‬
‫ِ‬
‫ِ‬
‫ِ‬
‫َ‬
‫اﳊﻤﻴﺪ‪:‬‬
‫اﳉﺎد واﻟﺴﻌﻲ‬
‫ﺑﺎﻟﻌﻤﻞ‬
‫اﻷﻋﲈر‬
‫ﻣﺒﺎدرة‬
‫وﻗﺎل غ ﺣﺎﺛﺎ ﻋﲆ‬
‫ﱢ‬
‫ٍ‬
‫ﺣﻴﺎﺗﻚ َ‬
‫ﲬﺴﺎ َ‬
‫وﻓﺮاﻏ َ‬
‫ﻗﺒﻞ ﻣﻮﺗِ َ‬
‫َ‬
‫ﻚ‬
‫ﻚ‪ ،‬وﺻﺤﺘَﻚ ﻗﺒﻞ َﺳَﻘِﻤﻚ‪،‬‬
‫ﻗﺒﻞ‬
‫ﲬﺲ‪َ ،‬‬
‫اﻏﺘﻨﻢ ً‬
‫» ْ‬
‫َ‬
‫َ‬
‫وﻏﻨﺎك َ‬
‫ﻚ‪ ،‬وﺷﺒﺎﺑﻚ َ‬
‫َ‬
‫َ‬
‫ﻗﺒﻞ ﺷﻐﻠِ َ‬
‫ﻓﻘﺮك«‪.‬‬
‫ﻗﺒﻞ‬
‫ﻫﺮﻣﻚ‪،‬‬
‫ﻗﺒﻞ‬
‫***‬

‫‪‬غ‬

‫‪٩٠‬‬

‫‪ -١٣‬ﺗﺤﻤﻞ ﺍﻟﻤﺴﺆﻭﻟﻴﺔ‬

‫ِ‬
‫ِ‬
‫ِ‬
‫َ‬
‫وﺣﺪود‬
‫ﺑﺤﺴﺐ ﻣﻮاﻗِﻌﻬﻢ‬
‫اﻟﻨﺎس‬
‫اﳌﺴﺆوﻟﻴﺔ ﻋﲆ‬
‫اﻟﻨﺒﻲ غ‬
‫وز َع‬
‫ﱠ‬
‫ﱡ‬
‫ِ‬
‫ِ‬
‫ِ‬
‫ِ‬
‫ِ‬
‫اﳌﻮﻛﻮﻟﺔ إﱃ ﱢ‬
‫ﱠ‬
‫ﻛﻞ‬
‫اﳌﻬﺎم‬
‫وإﳘﺎل‬
‫اﳌﺴﺆوﻟﻴﺔ‬
‫اﻟﺘﻔﺮﻳﻂ ﰲ‬
‫وﺣﺬَر ﻣﻦ‬
‫ﺻﻼﺣﻴﺎﲥﻢ‪،‬‬
‫ﱢ‬
‫ِ‬
‫ٍ‬
‫اﳌﺴﺆوﻟﻴﺔ‪َ ،‬‬
‫اﻹﻧﺴﺎن ُ ُ‬
‫َ‬
‫وﺑﲔ ﱠ‬
‫ﻓﻘﺎل‬
‫أﻣﺎم اﷲِ ﺗﻌﺎﱃ ﻋﻦ ﻫﺬه‬
‫أن‬
‫ﺷﺨﺺ‪َ ،‬‬
‫ﺳﻴﺴﺄل َ‬
‫ٌ‬
‫ٌ‬
‫ﻓﺎﻹﻣﺎم ٍ‬
‫غ‪» :‬ﻛﻠﻜﻢ ٍ‬
‫ﻣﺴﺆول ﻋﻦ‬
‫راع وﻫﻮ‬
‫ﻣﺴﺆول ﻋﻦ رﻋﻴﺘِِﻪ‪،‬‬
‫راع وﻛﻠﻜﻢ‬
‫ُ‬
‫راﻋﻴﺔ ﰲ ِ‬
‫ٌ‬
‫ُ‬
‫ٌ‬
‫واﻟﺮﺟﻞ ٍ‬
‫رﻋﻴﺘِِﻪ‪،‬‬
‫ﺑﻴﺖ‬
‫ﺮأة‬
‫راع ﰲ أﻫﻠِِﻪ‪ ،‬وﻫﻮ‬
‫ﻣﺴﺆول ﻋﻦ رﻋﻴﺘِِﻪ‪ ،‬واﳌ ُ‬
‫ﻣﺎل ِ‬
‫راع ﰲ ِ‬
‫ِ‬
‫ٌ‬
‫ٌ‬
‫واﳋﺎدم ٍ‬
‫ﻣﺴﺆول‬
‫ﺳﻴﺪ ِه‪ ،‬وﻫﻮ‬
‫ﻣﺴﺆوﻟﺔ ﻋﻦ رﻋﻴﺘِﻬﺎ‪،‬‬
‫زوﺟﻬﺎ‪ ،‬وﻫﻲ‬
‫ُ‬
‫ٌ‬
‫ُ‬
‫ﻋﻦ رﻋﻴﺘِِﻪ‪ ،‬أﻻ ﻓﻜﻠﻜﻢ ٍ‬
‫ﻣﺴﺆول ﻋﻦ رﻋﻴﺘِِﻪ«‪.‬‬
‫وﻛﻠﻜﻢ‬
‫راع‬

‫ِِ‬
‫ِِ‬
‫ِ‬
‫ُ‬
‫اﻹﺛﻢ‬
‫ﻳﻘﻊ ﰲ‬
‫اﻹﻧﺴﺎن‬
‫ﻳﻀﻴُﻊ‬
‫وﻳﻮم‬
‫َ‬
‫ﻣﺴﺆوﻟﻴﺘَﻪ ُﲡَﺎه أﺑﻨﺎﺋﻪ وزوﺟﺘﻪ‪ُ ،‬‬
‫ﱢ‬
‫َ‬
‫ِ‬
‫ِ‬
‫اﻟﻨﺒﻲ غ‪» :‬ﻛﻔﻰ ﺑﺎﳌﺮء إِ ًﺛﲈ أن‬
‫ﻳﻘﻮت«‪.‬‬
‫ﻳﻀﻴﻊ ﻣﻦ‬
‫ُ‬
‫َ‬
‫واﻟﻮﻋﻴﺪ‪ ،‬ﻟﻘﻮل ﱢ‬
‫ِ‬
‫ٍ‬
‫ﻟﺴﻌﺪ ِ‬
‫ﺗﺬر َ‬
‫َ‬
‫ورﺛَﺘ َ‬
‫أن‬
‫ﻚ‬
‫ﺑﻦ أﰊ‬
‫ﻗﺎل غ‬
‫ﺧﲑ ﻣﻦ ْ‬
‫وﻗﺎص‪» :‬إﻧﻚ ْ‬
‫إن ْ‬
‫َ‬
‫أﻏﻨﻴﺎء‪ٌ ،‬‬
‫ﺗﺬرﻫﻢ ً‬
‫اﻟﻨﺎس«‪.‬‬
‫ﻋﺎﻟﺔ‬
‫َ‬
‫ﻳﺘﻜﻔﻔﻮن َ‬
‫َ‬

‫ِ‬
‫ِ‬
‫اﻟﻜﻠﻤﺔ َ‬
‫َ‬
‫ﺑﺎﻟﻜﻠﻤﺔ‬
‫ﻟﻴﺘﻜﻠﻢ‬
‫اﻟﻌﺒﺪ‬
‫إن‬
‫ﻣﺴﺆوﻟﻴﺔ‬
‫اﻟﻨﺒﻲ غ‬
‫َ‬
‫ﻓﻘﺎل غ‪ » :‬ﱠ‬
‫ُ‬
‫وﺑﲔ ﱡ‬
‫ﱠ‬
‫ٍ‬
‫ِ‬
‫رﺿﻮان اﷲِ ﻻ ﻳﻠﻘﻲ ﳍﺎ ً‬
‫ﺑﺎﻻ‪َ ،‬‬
‫ﻟﻴﺘﻜﻠﻢ‬
‫اﻟﻌﺒﺪ‬
‫وإن‬
‫ﻳﺮﻓُﻌُﻪ اﷲُ ﲠﺎ‬
‫ِﻣﻦ‬
‫َ‬
‫درﺟﺎت‪ ،‬ﱠ‬
‫ُ‬
‫ِ‬
‫ِ‬
‫ﺳﺨﻂ اﷲِ ﻻ ﻳﻠﻘﻲ ﳍﺎ ً‬
‫ﺟﻬﻨﻢ«‪.‬‬
‫ﺑﺎﻻ‪ ،‬ﳞﻮي ﲠﺎ ﰲ‬
‫ﺑﺎﻟﻜﻠﻤﺔ ﻣﻦ‬
‫َ‬
‫ٍ‬
‫ﻋﺎﻣﻞ ﻋﻦ ﻋﻤﻠِِﻪ‪َ ،‬‬
‫ﻣﺴﺆوﻟﻴﺔ ﱢ‬
‫َ‬
‫ﻓﻘﺎل‪» :‬ﻣﻦ اﺳﺘﻌﻤﻠﻨﺎه ﻋﲆ‬
‫ﻛﻞ‬
‫وﺑﲔ غ‬
‫ﱠ‬
‫ٍ‬
‫أﺧﺬ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ﻓﻬﻮ ُﻏ ٌ‬
‫رزﻗﺎ‪ ،‬ﻓﲈ َ‬
‫ﻋﻤﻞ‪ ،‬ﻓﺮزﻗﻨﺎه ً‬
‫ﻠﻮل‪.«‬‬
‫)*( ﻏﻠﻮل‪ :‬ﴎﻗﺔ‪.‬‬

‫‪‬‬

‫‪٩١‬‬

‫ِ‬
‫ُ‬
‫ﺑﻌﺪ‪ ..‬ﻓﲈ ُ‬
‫ُ‬
‫َ‬
‫ﻓﻴﻘﻮل‪ :‬ﻫﺬا ﻣﻦ‬
‫ﻧﺴﺘﻌﻤﻠُﻪ ﻓﻴﺄﺗﻴﻨﺎ‬
‫اﻟﻌﺎﻣﻞ‬
‫ﺑﺎل‬
‫وﻗﺎل غ‪» :‬أﻣﺎ ُ‬
‫ِ‬
‫ﻓﻴﻨﻈﺮ ﻫﻞ ُﳞﺪى ﻟﻪ أم‬
‫وأﻣِﻪ‪،‬‬
‫ﻋﻤﻠِﻜﻢ‪ ،‬وﻫﺬا ُأﻫﺪي ﱄ‪ ،‬أﻓﻼ َ‬
‫َ‬
‫ﻗﻌﺪ ﰲ ﺑﻴﺖ أﺑﻴﻪ ﱢ‬
‫ِ‬
‫ﳏﻤﺪ ِ‬
‫ٍ‬
‫ﺑﻴﺪ ِه‪ ،‬ﻻ ﱡ‬
‫اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ‬
‫ﻳﻮم‬
‫ﻧﻔﺲ‬
‫أﺣﺪﻛﻢ ﻣﻨﻬﺎ ً‬
‫ﻳﻐﻞ ُ‬
‫ﻻ؟ ﻓﻮاﻟﺬي ُ‬
‫ﺟﺎء َ‬
‫ﺷﻴﺌﺎ إﻻ َ‬
‫ﳛﻤُﻠﻪ ﻋﲆ ِ‬
‫ِ‬
‫ﻋﻨﻘِﻪ«‪.‬‬
‫ُ‬
‫***‬

‫‪‬غ‬

‫‪٩٢‬‬

‫‪ -١٤‬ﺍﻟﻌﻤﻞ ﻭﺍﻟﻜﺴﺐ‬

‫ِ‬
‫ِ‬
‫ِ‬
‫ﱠ‬
‫َ‬
‫ُ‬
‫وأوﺿﺢ‬
‫واﻟﺒﻄﺎﻟﺔ‪،‬‬
‫اﻟﻜﺴﻞ‬
‫وﺣﺬَر ﻣﻦ‬
‫اﻟﻌﻤﻞ‬
‫ﺷﺄن‬
‫اﻟﺮﺳﻮل غ‬
‫ﺑﲔ‬
‫ﱠَ‬
‫َ‬
‫ِ‬
‫ِ‬
‫ﻛﺜﲑا ﻣﻦ ِ‬
‫واﻟﺘﺠﺎرة‪.‬‬
‫اﻟﻜﺴﺐ‬
‫آداب‬
‫ً‬
‫َ‬
‫ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ‪@ ? > = < ; : 9 8﴿ :‬‬

‫‪] ﴾A‬اﳉﻤﻌﺔ‪.[١٠:‬‬

‫ﻋﻤﻞ ِ‬
‫ﻳﺄﻛﻞ ﻣﻦ ِ‬
‫ﻃﻌﺎﻣﺎ ﱡ‬
‫وﻗﺎل غ‪» :‬ﻣﺎ َ‬
‫َ‬
‫أن َ‬
‫أﺣﺪ‬
‫وإن‬
‫أﻛﻞ ٌ‬
‫ﺧﲑا ﻣﻦ ْ‬
‫ﻳﺪ ِه‪ ،‬ﱠ‬
‫ً‬
‫ﻗﻂ ً‬
‫ﻤﻞ ِ‬
‫ﻳﺄﻛﻞ ﻣﻦ ﻋ ِ‬
‫ﻛﺎن ُ‬
‫ﻳﺪ ِه«‪.‬‬
‫داود َ‬
‫ﻧﺒﻲ اﷲِ َ‬
‫ﱠ‬
‫ِ‬
‫ِ‬
‫اﻟﻌﻤﻞ َ‬
‫ّ‬
‫أﺣﺪﻛﻢ‬
‫إﺗﻘﺎن‬
‫اﻟﻨﺒﻲ غ ﻋﲆ‬
‫ﳛﺐ إذا َﻋِﻤَﻞ ُ‬
‫ﻓﻘﺎل‪ » :‬ﱠ‬
‫إن اﷲَ ﱡ‬
‫وﺣﺚ ﱡ‬
‫ً‬
‫ﻋﻤﻼ أن ﻳﺘﻘﻨَُﻪ«‪.‬‬
‫ٍ‬
‫ِ‬
‫ِ‬
‫أﻣﻮاﳍﻢ ﻣﻦ ِ‬
‫ِ‬
‫ﻓﻘﺎل‪» :‬ﻻ ُ‬
‫ﺣﺎﺟﺔ َ‬
‫ﱠ‬
‫ﺗﺰال‬
‫ﻏﲑ‬
‫اﻟﻨﺎس‬
‫ﺳﺆال‬
‫وﺣﺬَر غ ﻣﻦ‬
‫ِ‬
‫ﺑﺄﺣﺪﻛﻢ ﺣﺘﻰ ﻳﻠﻘﻰ اﷲَ وﻟﻴﺲ ﰲ ِ‬
‫ً‬
‫وﺟﻬِﻪ ُ ُ‬
‫ُ‬
‫ﻣﺰﻋﺔ ٍ‬
‫ﺧﺠﻼ‬
‫ﳊﻢ«‪ ،‬وذﻟﻚ‬
‫اﳌﺴﺄﻟﺔ‬
‫ِ‬
‫َ‬
‫ﻛﺎن ﻋﻠﻴﻪ ْ‬
‫ﻣﻦ ﻣﺴﺄﻟﺘِِﻪ‪ ،‬ﻷﻧﻪ َ‬
‫ﻳﺪﻳِﻪ‪.‬‬
‫وﻳﺄﻛﻞ ﻣﻦ‬
‫أن ﻳﻌﻤﻞ‬
‫ﻛﺴﺐ ْ‬
‫ﺳﺄل ﻣﻦ ِ‬
‫ﻏﲑ ٍ‬
‫ﻣﻦ َ‬
‫ﻓﻘﺮ‪ ،‬ﻓﻜﺄﻧﲈ ُ‬
‫َ‬
‫اﳉﻤﺮ«‪.‬‬
‫ﻳﺄﻛﻞ‬
‫وﻗﺎل غ‪ْ » :‬‬
‫َ‬

‫ِ‬
‫ِ‬
‫اﻟﺴﻌﺮ َ‬
‫اﻟﺴﻠﻊ َ‬
‫ﺑﻐﻴﺔ ِ‬
‫ِ‬
‫اﺣﺘﻜﺮ ﻓﻬﻮ‬
‫ﻓﻘﺎل‪» :‬ﻣﻦ‬
‫رﻓﻊ‬
‫اﺣﺘﻜﺎر‬
‫وﳖﻰ غ ﻋﻦ‬
‫َ‬

‫ﺧﺎﻃﺊ«‪.‬‬
‫َ‬

‫إن اﷲَ ﺗﻌﺎﱃ ُ‬
‫ﻳﻘﻮل‪ :‬أﻧﺎ ُ‬
‫وروي أﻧﻪ غ َ‬
‫ﳜﻦ‬
‫ﻗﺎل‪ » :‬ﱠ‬
‫ﺛﺎﻟﺚ اﻟﴩﻳﻜﲔ ﻣﺎ ﱂ ْ‬
‫ِ‬
‫ﺧﺮﺟﺖ ﻣﻦ ﺑﻴﻨﻬﲈ«‪.‬‬
‫ﺻﺎﺣَﺒُﻪ‪ ،‬ﻓﺈذا ﺧﺎﻧﻪ‬
‫أﺣﺪﳘﺎ‬
‫ُ‬
‫ُ‬
‫ِ‬
‫ُ‬
‫َ‬
‫واﻟﺸﻬﺪاء«‪.‬‬
‫واﻟﺼﺪﻳﻘﲔ‬
‫اﻟﻨﺒﻴﲔ‬
‫اﻟﺼﺪوق ﻣﻊ‬
‫اﻷﻣﲔ‬
‫اﻟﺘﺎﺟﺮ‬
‫وﻗﺎل غ‪» :‬‬
‫َ‬
‫َ‬
‫ُ‬
‫ُ‬

‫‪‬‬

‫‪٩٣‬‬

‫ِ‬
‫َ‬
‫اﳊﻠﻒ ﰲ ِ‬
‫ﻳﻤﺤﻖ«‪.‬‬
‫ﻳﻨﻔﻖ ﺛﻢ‬
‫وﻛﺜﺮة‬
‫وﻗﺎل غ‪» :‬إﻳﺎﻛﻢ‬
‫َ‬
‫ُ‬
‫اﻟﺒﻴﻊ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻪ ُ ﱢ ُ‬

‫اﻟﺒﻴ ِ‬
‫ِ‬
‫َ‬
‫َ‬
‫ﺑﻮرك ﳍﲈ ﰲ‬
‫وﺑﻴﻨﺎ‪،‬‬
‫ﻌﺎن‬
‫ﺑﺎﳋﻴﺎر ﻣﺎ ﱂ ﻳﺘﻔﺮﻗﺎ‪ْ ،‬‬
‫ﻓﺈن َﺻَﺪﻗﺎ ﱠ‬
‫وﻗﺎل غ‪ » :‬ﱢ‬
‫ِ‬
‫ﳏﻘﺖ ُ‬
‫ﺑﺮﻛﺔ ﺑﻴﻌﻬﲈ«‪.‬‬
‫وإن َﻛَﺬﺑﺎ وﻛﺘﲈ‪ْ ُ ،‬‬
‫ﺑﻴﻌﻬﲈ‪ْ ،‬‬
‫ﳚﻒ ُ‬
‫أﺟَﺮ ُه‪َ ،‬‬
‫َ‬
‫أن ﱠ‬
‫ﻋﺮﻗﻪ«‪.‬‬
‫وﻗﺎل غ‪» :‬أﻋﻄﻮا‬
‫ﻗﺒﻞ ْ‬
‫اﻷﺟﲑ ْ‬
‫َ‬
‫اﻟﻜﺴﺐ ﻛﺴﺐ ِ‬
‫ِ‬
‫ِ‬
‫َ‬
‫اﻟﻌﺎﻣﻞ إذا َﻧ َﺼَﺢ«‪.‬‬
‫ﻳﺪ‬
‫ﺧﲑ‬
‫ُ‬
‫ﻗﺎل غ‪ُ » :‬‬
‫ِ‬
‫ِ‬
‫َ‬
‫اﳋﻤﺮ«‪.‬‬
‫اﻟﺘﺠﺎرة ﰲ‬
‫ﺣﺮﻣﺖ‬
‫ُ‬
‫وﻗﺎل غ‪ ُ » :‬ﱢ‬

‫َ‬
‫وﺗﺬﻫﺐ ﻋﻨﻬﺎ‬
‫ﺻﻼﺣﻬﺎ‪،‬‬
‫ﻳﺒﺪو‬
‫اﻟﺜﻤﺮة ﺣﺘﻰ‬
‫وﻗﺎل غ‪» :‬ﻻ ﺗﺒﺘﺎﻋﻮا‬
‫َ‬
‫َ‬
‫ُ‬
‫َ‬
‫ُ‬
‫اﻵﻓﺔ«‪.‬‬
‫وﻗﺎل‪ :‬غ‪» :‬ﻣﻦ ﱠ‬
‫ﻣﻨﺎ«‪.‬‬
‫ﻓﻠﻴﺲ ﱠ‬
‫ﻏﺶ َ‬

‫ِ‬
‫اﳌﺴﻠﻢ‪ ،‬وﻻ ﱡ‬
‫ٍ‬
‫ِ‬
‫ﺑﻴﻌﺎ ﻓﻴﻪ‬
‫ﳛﻞ‬
‫اﳌﺴﻠﻢ أﺧﻮ‬
‫وﻗﺎل غ‪» :‬‬
‫ﺑﺎع ﻣﻦ أﺧﻴﻪ ً‬
‫ﳌﺴﻠﻢ َ‬
‫ُ‬

‫ﺑﻴﻨﻪ ﻟﻪ«‪.‬‬
‫ﻋﻴﺐ إﻻ َ ﱠ ُ‬
‫ٌ‬

‫َ‬
‫ﺑﻌﻀﻜﻢ ﻋﲆ ِ‬
‫ﺑﻴﻊ أﺧﻴﻪ«‪.‬‬
‫وﻗﺎل غ‪» :‬ﻻ ﻳﺒﻴﻊ ُ‬
‫ٍ‬
‫ﺗﺮاض«‪.‬‬
‫اﻟﺒﻴﻊ ﻋﻦ‬
‫وﻗﺎل غ‪» :‬إﻧﲈ ُ‬

‫ِ‬
‫ِ‬
‫ﺳﻤﺢ‬
‫اﻟﴩاء‪،‬‬
‫ﺳﻤﺢ‬
‫اﻟﺒﻴﻊ‪،‬‬
‫ﺳﻤﺢ‬
‫ﳛﺐ‬
‫وﻗﺎل غ‪ » :‬ﱠ‬
‫َ‬
‫َ‬
‫َ‬
‫إن اﷲَ ﺗﻌﺎﱃ ﱡ‬
‫ِ‬
‫اﻟﻘﻀﺎء‪.«‬‬
‫***‬

‫)*( ﺳﻤﺢ اﻟﻘﻀﺎء‪ :‬اﻟﻠﲔ ﰲ ﻃﻠﺐ اﳊﻖ‪.‬‬

‫‪‬غ‬

‫‪٩٤‬‬

‫‪ -١٥‬ﺍﻟﺮﻗﺎﺑﺔ ﺍﻟﺬﺍﺗﻴﺔ‬

‫ِ‬
‫ِ‬
‫ُ‬
‫أن َ‬
‫ﳏﻤﺪ غ ْ‬
‫ُ‬
‫اﻹﻧﺴﺎن‬
‫ﳚﻌﻞ‬
‫رﺳﻮل اﷲِ‬
‫أﻣﺮ ﲠﺎ‬
‫ﻣﻦ‬
‫ٌ‬
‫اﻷﻣﻮر اﳌﻬﻤﺔ اﻟﺘﻲ َ‬
‫ِ‬
‫ِ‬
‫َ‬
‫اﻟﻌﻠﻦ‪.‬‬
‫اﻟﴪ ﻗﺒﻞ‬
‫رﻗﻴﺒﺎ ﻋﲆ ذاﺗِِﻪ‪ ،‬ﺑﺤﻴﺚ ﻳﺮﻋﻰ ﺣﻘﻮق اﷲِ‬
‫ً‬
‫وﺣﻘﻮق اﻟﻌﺒﺎد ﰲ ﱢ‬
‫ِ‬
‫اﻟﻨﺒﻲ غ‪ِ » :‬‬
‫َ‬
‫َ‬
‫َ‬
‫ِ‬
‫وﺧﺎﻟﻖ‬
‫ﲤﺤﻬﺎ‪،‬‬
‫اﻟﺴﻴﺌﺔ‬
‫واﺗﺒﻊ‬
‫ﻛﻨﺖ‪،‬‬
‫اﺗﻖ اﷲَ ﺣﻴﺜﲈ َ‬
‫اﳊﺴﻨﺔ ُ‬
‫ﻗﺎل ﱡ‬
‫ٍ‬
‫ٍ‬
‫ﺣﺴﻦ«‪.‬‬
‫ﺑﺨﻠﻖ‬
‫اﻟﻨﺎس‬
‫َ‬

‫وﻗﺎل ِ‬
‫ٍ‬
‫َ‬
‫َ‬
‫َ‬
‫َ‬
‫ﻋﺒﺎس ت ﱢ‬
‫َ‬
‫واﻟﺘﻮﻛﻞ ﻋﲆ‬
‫واﻟﺸﺠﺎﻋﺔ‬
‫اﻟﺬاﺗﻴﺔ‬
‫اﻟﺮﻗﺎﺑﺔ‬
‫ﻳﻌﻠُﻤُﻪ‬
‫ﻻﺑﻦ‬
‫ِ‬
‫ِ‬
‫ٍ‬
‫اﺣﻔﻆ اﷲَ ﳛﻔﻈْ َ‬
‫اﺣﻔﻆ اﷲَ ﲡﺪه ُﲡﺎﻫﻚ‪،‬‬
‫ﻚ‪،‬‬
‫ﻛﻠﲈت؛‬
‫أﻋﻠﻤﻚ‬
‫ﻏﻼم إﲏ ُ‬
‫اﷲِ‪» :‬ﻳﺎ ُ‬
‫ِ‬
‫أن َ‬
‫اﺟﺘﻤﻌﺖ‬
‫اﻷﻣﺔ ﻟﻮ‬
‫ﻓﺎﺳﺘﻌﻦ ﺑﺎﷲِ‪،‬‬
‫اﺳﺘﻌﻨﺖ‬
‫ﻓﺎﺳﺄل اﷲَ‪ ،‬وإذا‬
‫ﺳﺄﻟﺖ‬
‫إذا‬
‫ْ‬
‫َ‬
‫َ‬
‫واﻋﻠﻢ ﱠ‬
‫ْ‬
‫ْ‬
‫ٍ‬
‫ٍ‬
‫َ‬
‫ﻛﺘﺒﻪ اﷲُ ﻟﻚ‪ ،‬وﻟﻮ اﺟﺘﻤﻌﻮا ﻋﲆ‬
‫أن‬
‫ﻋﲆ ْ‬
‫ﻳﻨﻔﻌﻮك ﺑﴚء ﱂ ﻳﻨﻔﻌﻮك إﻻ ﺑﴚء ﻗﺪ ُ‬
‫ﺑﴚء ﻗﺪ ﻛﺘﺒﻪ اﷲُ ﻋﻠﻴﻚ‪ِ ّ ،‬‬
‫ٍ‬
‫ٍ‬
‫اﻷﻗﻼم‬
‫ﺟﻔﺖ‬
‫ﺑﴚء ﱂ ﻳﴬوك إﻻ‬
‫أن ﻳﴬوك‬
‫ْ‬
‫َ‬
‫ُ‬
‫ور ِ‬
‫ﻓﻌﺖ اﻟﺼ ُ‬
‫ﺤﻒ«‪.‬‬
‫ُ‬
‫ِ‬
‫اﻹﺣﺴﺎن َ‬
‫ُ َ‬
‫ﺗﻌﺒﺪ اﷲَ ﱠ‬
‫ﻓﺈن‬
‫وﺳﺌﻞ رﺳﻮل اﷲِ غ ﻋﻦ‬
‫أن َ‬
‫ﻛﺄﻧﻚ ﺗﺮاه‪ْ ،‬‬
‫ﻓﻘﺎل‪ْ » :‬‬
‫ﺗﺮاه ﻓﺈﻧﻪ َ‬
‫ﻳﺮاك«‪.‬‬
‫ﱂ ﺗﻜﻦ ُ‬
‫ِ‬
‫ِ‬
‫ِ‬
‫ﻳﻮم‬
‫اﻟﻨﺒﻲ غ ﻣﻦ اﻟﺴﺒﻌﺔ اﻟﺬﻳﻦ ﻳﻜﻮﻧﻮن ﰲ أﻋﲆ درﺟﺎت اﳉﻨﺔ َ‬
‫ذﻛﺮ ﱡ‬
‫وﻗﺪ َ‬
‫وﻳﻈﻠﻬﻢ اﷲُ ﰲ ﱢ ِ‬
‫ِ‬
‫ٌ‬
‫ﻇﻠُﻪ‪َ ،‬‬
‫ﻇﻞ إﻻ ﱡ‬
‫ﻳﻮم ﻻ ﱠ‬
‫ﱡ‬
‫اﻣﺮأة‬
‫دﻋﺘُﻪ‬
‫ﻗﺎل‪» :‬‬
‫اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ‪،‬‬
‫ٌ‬
‫ورﺟﻞ ْ‬
‫ﻇﻠﻪ َ‬
‫ٍ‬
‫ٍ‬
‫وﲨﺎل‪َ ،‬‬
‫راﻗﺐ‬
‫رب اﻟﻌﺎﳌﲔ«‪ ،‬وذﻟﻚ ﻷﻧﻪ‬
‫ﻓﻘﺎل‪ :‬إﲏ‬
‫ﻣﻨﺼﺐ‬
‫ذات‬
‫ُ‬
‫ُ‬
‫َ‬
‫أﺧﺎف اﷲَ ﱠ‬
‫َ‬
‫ﻣﻌﺼﻴﺘُﻪ ُ‬
‫أﺣﺪ‪.‬‬
‫وﺗﺮك‬
‫رﺑُﻪ‬
‫ﺣﻴﺚ ﻻ ﻳﺮاه ٌ‬
‫َ‬
‫ﱠ‬
‫***‬

‫‪‬‬

‫‪٩٥‬‬

‫‪ -١٦‬ﺍﻟﻄﺐ ﻭﺍﻟﺼﺤﺔ‬

‫إﻧﺴﺎن ﻋﲆ ِ‬
‫ٍ‬
‫ِ‬
‫ﻣﻄﻠﺐ ﱢ‬
‫ُ‬
‫اﻟﻨﺒﻲ غ إﱃ‬
‫وﺟﻪ‬
‫ﻛﻞ‬
‫اﻟﺼﺤﺔ‬
‫ٌ‬
‫أﺷﺎر ﱡ‬
‫اﻷرض‪ ،‬وﻗﺪ َ‬
‫ِ‬
‫ِ‬
‫ِ‬
‫ِ‬
‫ﱡ‬
‫وﲢﺚ‬
‫اﻷﻣﺮاض‬
‫اﻟﻮﻗﺎﻳﺔ ﻣﻦ‬
‫ﻔﻴﺪ ﰲ‬
‫ﺑﻌﺾ اﻟﻮﺻﺎﻳﺎ واﻟﻘﻀﺎﻳﺎ‬
‫اﻟﺼﺤﻴﺔ اﻟﺘﻲ ُﺗ ُ‬
‫ِ‬
‫ِ‬
‫ﻋﲆ اﻟﺘﺪاوي ِ‬
‫اﻟﻨﺎﻓﻌﺔ‪ ،‬ﻓﻤﻦ ذﻟﻚ‪:‬‬
‫اﻷدوﻳﺔ‬
‫ﺣﺮَم اﷲُ ﻣﻦ‬
‫ﺑﻐﲑ ﻣﺎ ﱠ‬
‫ٍ‬
‫ِ‬
‫َ‬
‫ُ‬
‫ﳏﺎﻟﺔ‬
‫ﻛﺎن ﻻ‬
‫ﻟﻘﻴﲈت‬
‫آدم‬
‫ﻗﻮﻟﻪ غ‪» :‬‬
‫ﻓﺈن َ‬
‫ﻳﻘﻤﻦ ُﺻْﻠَﺒُﻪ‪ْ ،‬‬
‫َ‬
‫ﺑﺤﺴﺐ اﺑﻦ َ‬
‫وﺛﻠﺚ ِ‬
‫ِ‬
‫ٌ‬
‫ٌ‬
‫ﻓﺎﻋﻼ‪ٌ ،‬‬
‫ً‬
‫ﻟﻨﻔﺴِﻪ«‪.‬‬
‫وﺛﻠﺚ ﻟﴩاﺑِِﻪ‪،‬‬
‫ﻟﻄﻌﺎﻣِﻪ‪،‬‬
‫ﻓﺜﻠﺚ‬
‫ِ‬
‫ُ‬
‫ٌ‬
‫اﻟﻜﺜﲑ ﻣﻦ‬
‫ﻟﺴﻠﻤﺖ ﻣﻦ‬
‫اﻟﻴﻮم‬
‫اﻟﺒﴩﻳﺔ‬
‫ﻠﺖ ﲠﺎ‬
‫وﻫﺬه‬
‫ْ‬
‫وﺻﻴﺔ ﻟﻮ َﻋِﻤ ْ‬
‫َ‬
‫ِ‬
‫ِ‬
‫اﳌﻨﺘﴩة‪.‬‬
‫اﻷﻣﺮاض‬

‫ِ‬
‫ﻟﻜﻞ ٍ‬
‫ِ‬
‫وﻗﺎل غ‪ » :‬ﱢ‬
‫َ‬
‫ﺑﺈذن اﷲِ‬
‫ﺑﺮئ‬
‫دواء‬
‫أﺻﻴﺐ‬
‫داء‬
‫اﻟﺪاء‪َ ،‬‬
‫دواء‪ ،‬ﻓﺈذا ُ َ‬
‫ُ‬
‫ٌ‬
‫ﺗﻌﺎﱃ«‪.‬‬

‫ِ‬
‫ٍ‬
‫َ‬
‫وﻗﻊ‬
‫ﺑﺎﻟﻄﺎﻋﻮن‬
‫وﻗﺎل غ‪» :‬إذا ﺳﻤﻌﺘﻢ‬
‫ﺑﺄرض ﻓﻼ ﺗﺪﺧﻠﻮا ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬وإذا َ‬
‫ٍ‬
‫ﻓﺮارا ﻣﻨﻪ«‪.‬‬
‫وأﻧﺘﻢ‬
‫ﺑﺄرض ﻓﻼ ﲣﺮﺟﻮا ﻣﻨﻬﺎ ً‬

‫ٍ‬
‫ِ‬
‫وﻫﺬا ٌ‬
‫اﻟﺼﺤﻲ‪.‬‬
‫ﺑﺎﳊْﺠِﺮ‬
‫فﰲ‬
‫أﺻﻞ ﻓﻴﲈ ُﻋِﺮ َ‬
‫ﱢ‬
‫اﻟﻄﺐ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ﺑﻘﺮون َ‬
‫ِِ‬
‫رﻳﺢ ٍ‬
‫َ‬
‫ﻳﻠﻮﻣﻦ ٌ‬
‫وﻗﺎل غ‪» :‬أﻻ ﻻ‬
‫ﻏﻤﺮ‪.«‬‬
‫ﻧﻔﺴُﻪ‪ُ ،‬‬
‫ﻳﺒﻴﺖ وﰲ ﻳﺪه ُ‬
‫ّ‬
‫اﻣﺮؤ إﻻ َ‬
‫ٍ‬
‫ِ‬
‫اﻹﻧﺴﺎن ْ‬
‫ُ‬
‫ِ‬
‫أن‬
‫أراد‬
‫ﺑﻐﺴﻞ اﻷﻳﺪي ﺑﻌﺪ‬
‫ﺗﻮﺟﻴﻪ‬
‫وﻫﺬا‬
‫اﻟﻄﻌﺎم وﺑﺨﺎﺻﺔ إذا َ‬
‫ٌ‬
‫ﻳﻨﺎم‪ ،‬ﻓﻤﻦ َ‬
‫ﻧﻔﺴُﻪ‪.‬‬
‫أﳘﻞ ذﻟﻚ ﻓﻼ‬
‫ﱠ‬
‫ﻳﻠﻮﻣﻦ إﻻ َ‬
‫َ‬

‫)*( ﻏﻤﺮ‪ :‬اﻟﺪﺳﻢ‪.‬‬

‫‪‬غ‬

‫‪٩٦‬‬

‫ﻛﻞ ٍ‬
‫ﺷﻔﺎء ﻣﻦ ﱢ‬
‫وﻗﺎل غ‪ُ » :‬‬
‫َ‬
‫ﺛﺒﺖ‬
‫داء إﻻ‬
‫اﻟﺴﻮداء‬
‫اﳊﺒﺔ‬
‫اﻟﺴﺎم«‪ ،‬وﻗﺪ َ‬
‫َ‬
‫ٌ‬
‫ُ‬
‫ِ‬
‫ِ‬
‫َ‬
‫ﻋﻠﻤﻴﺎ ﱠ‬
‫ﺷﻔﺎء ﻣﻦ‬
‫اﳉﺴﻢ‪ ،‬ﻓﻬﻲ ﺑﺬﻟﻚ‬
‫اﳌﻨﺎﻋﺔ ﰲ‬
‫ﺟﻬﺎز‬
‫اﻟﺴﻮداء ﺗﻘﻮي‬
‫اﳊﺒﺔ‬
‫أن‬
‫َ‬
‫ً‬
‫ٌ‬
‫َ‬
‫ﱢ ٍ‬
‫اﻟﻨﺒﻲ غ‪.‬‬
‫أﺧﱪ ﱡ‬
‫ﻛﻞ داء ﻛﲈ َ‬
‫***‬

‫‪‬‬

‫‪٩٧‬‬

‫‪ -١٧‬ﺍﻟﻨﻈﺎﻓﺔ ﻭﺍﻟﺘﺠﻤﻞ‬

‫ِ‬
‫ِ‬
‫ِ‬
‫ِ‬
‫َ‬
‫ﱠ‬
‫ﻳﻌﺠﺒﻪ‬
‫وﻛﺎن غ‬
‫واﻟﺒﻴﻮت‪،‬‬
‫واﻟﺜﻴﺎب‬
‫اﻟﺒﺪن‬
‫ﻧﻈﺎﻓﺔ‬
‫اﻟﻨﺒﻲ غ ﻋﲆ‬
‫ﺣﺚ‬
‫ُ‬
‫ﱡ‬
‫َ‬
‫ُ‬
‫اﳋﺒﻴﺜﺔ‪ ،‬وﻣﻦ وﺻﺎﻳﺎه غ ﰲ ذﻟﻚ‪:‬‬
‫اﻟﺮﻳﺢ‬
‫وﻳﻜﺮه‬
‫اﻟﻄﻴﺒﺔ‪،‬‬
‫اﻟﺮﻳﺢ‬
‫َ‬
‫ُ‬
‫ُ‬
‫ِ‬
‫ُ‬
‫ﻓﻠﻴﻜﺮﻣُﻪ«‪.‬‬
‫ﺷﻌﺮ‬
‫ﻗﻮﻟﻪ غ‪» :‬إذا َ‬
‫ْ‬
‫ﻛﺎن ﻷﺣﺪﻛﻢ ٌ‬

‫ِ‬
‫ُ‬
‫ُ‬
‫ﺣﻖ ﻋﲆ ﱢ‬
‫وﻗﺎل غ‪ٌ » :‬‬
‫َ‬
‫ٍ‬
‫واﻟﺴﻮاك‪،‬‬
‫اﳉﻤﻌﺔ‪،‬‬
‫ﻳﻮم‬
‫ﻣﺴﻠﻢ‪:‬‬
‫ﻛﻞ‬
‫ﺛﻼث ﱞ‬
‫اﻟﻐﺴﻞ َ‬

‫ﱢ‬
‫ﻴﺐ«‪.‬‬
‫واﻟﻄ ُ‬

‫اﻟﻄ ِ‬
‫ﻴﺐ إذا َ‬
‫ﺑﺮﻳﺢ ﱢ‬
‫َ‬
‫ﻌﺮف ِ‬
‫أﻗﺒﻞ‪.‬‬
‫وﻛﺎن غ ُﻳ ُ‬
‫ِ‬
‫َ‬
‫َ‬
‫َ‬
‫َ‬
‫واﻟﺴﻮاك‪،‬‬
‫واﻻﺳﺘﻨﺸﺎق‪،‬‬
‫اﳌﻀﻤﻀﺔ‪،‬‬
‫اﻟﻔﻄﺮة‪:‬‬
‫إن ﻣﻦ‬
‫وﻗﺎل غ‪ » :‬ﱠ‬
‫ِ‬
‫ِ‬
‫َ‬
‫َ‬
‫وﻏﺴﻞ‬
‫واﻻﺳﺘﺤﺪاد‪،‬‬
‫اﻹﺑﻂ‪،‬‬
‫وﻧﺘﻒ‬
‫اﻷﻇﻔﺎر‪،‬‬
‫وﺗﻘﻠﻴﻢ‬
‫وﻗﺺ اﻟﺸﻮارب‪،‬‬
‫َ‬
‫ﱠ‬
‫َ‬
‫اﻟﱪاﺟﻢ‪ ،‬واﻻﻧﺘﻀﺎح ِ‬
‫ِ‬
‫واﻻﺧﺘﺘﺎن«‪.‬‬
‫ﺑﺎﳌﺎء‪،‬‬
‫َ‬
‫َ‬
‫َ‬
‫وﻗﺎل غ‪» :‬ﻃﻬﺮوا أﻓﻨﻴﺘَﻜﻢ«‪.‬‬

‫َ‬
‫إن اﷲ ٌ‬
‫َ‬
‫اﳉﲈل«‪.‬‬
‫ﳛﺐ‬
‫وﻗﺎل غ‪ » :‬ﱠ‬
‫ﲨﻴﻞ ﱡ‬

‫ﺷﻌﺮ ُه‪َ ،‬‬
‫رﺟﻼ ً‬
‫ورأى غ ً‬
‫ﳚﺪ ﻫﺬا ﻣﺎ‬
‫ﻛﺎن ُ‬
‫ﻓﻘﺎل‪َ» :‬أﻣﺎ َ‬
‫ﺗﻔﺮَق ُ‬
‫ﺷﻌﺜﺎ ﻗﺪ ﱠ‬
‫رﺟﻼ آﺧﺮ وﻋﻠﻴﻪ ﺛﻴﺎب ِ‬
‫ﺷﻌﺮ ُه؟«‪ .‬ورأى ً‬
‫ﱢ‬
‫ﳚﺪ‬
‫وﺳ َﺨ ٌﺔ‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪» :‬أﻣﺎ ﻛﺎن ُ‬
‫ٌ‬
‫َ‬
‫ﻳﺴﻜُﻦ ﺑﻪ َ‬
‫ﻫﺬا ﻣﺎء ِ‬
‫ﻳﻐﺴُﻞ ﺑﻪ َﺛْﻮَﺑُﻪ؟«‪.‬‬
‫ً‬
‫)*( اﻻﺳﺘﺤﺪاد‪ :‬ﺣﻠﻖ اﻟﻌﺎﻧﺔ‪.‬‬
‫)**( اﻟﱪاﺟﻢ‪ :‬اﻟﻌﻘﺪ اﻟﺘﻲ ﺑﻈﻬﺮ اﻷﺻﺎﺑﻊ‪.‬‬
‫)***( اﻻﻧﺘﻀﺎح ﺑﺎﳌﺎء‪ :‬اﻻﺳﺘﻨﺠﺎء ﺑﻪ‪.‬‬

‫‪‬غ‬

‫‪٩٨‬‬

‫‪ -١٨‬ﺍﺣﺘﺮﺍﻡ ﺍﻟﻨﻔﺲ ﺍﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ‬

‫ِ‬
‫أﴍف ﳐﻠﻮﻗﺎﺗِِﻪ‪َ ،‬‬
‫َ‬
‫َ‬
‫ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ‪` _﴿ :‬‬
‫وﺟﻌﻠُﻪ ﻣﻦ‬
‫اﻹﻧﺴﺎن‬
‫ﻛﺮَم اﷲُ‬
‫ﱠ‬

‫‪] ﴾ba‬اﻹﴎاء‪.[٧٠:‬‬

‫َ‬
‫ﻓﻮﻗﻒ‪،‬‬
‫َ‬
‫ﻗﺎﻋﺪا‪،‬‬
‫وﻛﺎن غ‬
‫ﺟﻨﺎزة‪،‬‬
‫ﻣﺮت ﺑﻪ‬
‫ً‬
‫ٌ‬
‫ﻧﺒﻲ اﷲِ غ‪ ،‬وﻗﺪ ْ‬
‫وﻫﺎ ﻫﻮ ﱡ‬
‫ﳞﻮدي‪َ ،‬‬
‫َ‬
‫ﻧﻔﺴﺎ«‪.‬‬
‫ﻓﻘﺎل غ‪» :‬‬
‫رﺳﻮل اﷲِ إﻧﻪ‬
‫ﻓﻘﺎﻟﻮا‪ :‬ﻳﺎ‬
‫ْ‬
‫ﱞ‬
‫أﻟﻴﺴﺖ ً‬

‫ِ‬
‫ِ‬
‫اﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ‪ ،‬ﻣﻬﲈ ﻛﺎن دﻳﻨُﻬﺎ واﻧﺘﲈؤﻫﺎ‬
‫ﻟﻠﻨﻔﺲ‬
‫اﻟﻨﺒﻲ غ‬
‫ﻳﺒﲔ‬
‫وﻫﺬا ُ‬
‫ﺗﻜﺮﻳﻢ ﱢ‬
‫َ‬

‫وﺗﴫﻓﺎﲥﺎ ﰲ اﻟﺪﻧﻴﺎ‪.‬‬
‫ُ‬

‫ِ‬
‫ِ‬
‫ِ‬
‫اﻟﻨﺎس َ‬
‫اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ‬
‫ﻳﻮم‬
‫ﺗﻌﺬﻳﺐ‬
‫اﻟﻨﺒﻲ غ ﻋﻦ‬
‫وﳖﻰ‬
‫ﻓﻘﺎل‪ » :‬ﱠ‬
‫إن اﷲَ ّ ُ‬
‫ﻳﻌﺬب َ‬
‫ﱡ‬
‫ِ‬
‫ِ‬
‫اﻟﻨﺎس ﰲ اﻟﺪﻧﻴﺎ«‪ ،‬وذﻟﻚ ﱠ‬
‫اﻟﻌﻤﻞ‪.‬‬
‫ﺟﻨﺲ‬
‫ﻷن اﳉﺰاء ﻣﻦ‬
‫اﻟﺬﻳﻦ ﻳﻌﺬﺑﻮن َ‬
‫ِ‬
‫ِ‬
‫ﺻﻨﻔﺎن ﻣﻦ ِ‬
‫ٌ‬
‫َ‬
‫ﻛﺄذﻧﺎب‬
‫ﺳﻴﺎط‬
‫ﻗﻮم ﻣﻌﻬﻢ‬
‫وﻗﺎل غ‪» :‬‬
‫أﻫﻞ اﻟﻨﺎر ﱂ أرﳘﺎ‪ٌ :‬‬

‫ِ‬
‫ﻣﺎﺋﻼت‪،‬‬
‫ﳑﻴﻼت‬
‫ﻋﺎرﻳﺎت‪،‬‬
‫ﻛﺎﺳﻴﺎت‬
‫وﻧﺴﺎء‬
‫اﻟﻨﺎس‪،‬‬
‫اﻟﺒﻘﺮ ﻳﴬﺑﻮن ﲠﺎ‬
‫ٌ‬
‫ٌ‬
‫ٌ‬
‫ٌ‬
‫َ‬
‫ٌ‬
‫ِ‬
‫ِ‬
‫ِ‬
‫ﻳﺪﺧﻠﻦ َ‬
‫رﳛﻬﺎ«‪.‬‬
‫اﳌﺎﺋﻠﺔ‪ ،‬ﻻ‬
‫اﻟﺒﺨﺖ‬
‫ﻛﺄﺳﻨﻤﺔ‬
‫رؤوﺳﻬﱠﻦ‬
‫اﳉﻨﺔ وﻻ ْ‬
‫ُ‬
‫َ‬
‫ﳚﺪَن َ‬
‫ِ‬
‫ِ‬
‫ِ‬
‫ِ‬
‫ﺳﺐ‬
‫اﻟﻨﺒﻲ غ‬
‫اﺣﱰام‬
‫دﻻﺋﻞ‬
‫وﻣﻦ‬
‫ﻟﻠﻨﻔﺲ اﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ أﻧﻪ ﳖﻰ ﻋﻦ ﱢ‬
‫ﱢ‬
‫ِ‬
‫اﻷﻣﻮات‪.‬‬
‫اﻟﻌﺒﺚ ﲠﺎ‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪َ» :‬ﻛﴪ ﻋْﻈِﻢ اﳌﻴ ِ‬
‫ِ‬
‫ﺟﺜﺔ ِ‬
‫اﻣﺘﻬﺎن ِ‬
‫ِ‬
‫ﺖ‬
‫اﳌﻴﺖ أو‬
‫وﳖﻰ غ ﻋﻦ‬
‫ُْ َ‬
‫ﱢ‬
‫ِ‬
‫ﻛﻜﴪهِ ﺣﻴﺎ«‪.‬‬
‫أي ﱠ‬
‫واﺣﺪ ﰲ اﳊﺎﻟﺘﲔ‪.‬‬
‫اﻹﺛﻢ‬
‫أن‬
‫ٌ‬
‫َ‬

‫***‬

‫‪‬‬

‫‪٩٩‬‬

‫‪ -١٩‬ﺣﺴﻦ ﺍﻟﺨﻠﻖ‬

‫ِ‬
‫ِ‬
‫ِ‬
‫ِ‬
‫ﺣﺴﻦ‬
‫اﻟﻨﺎس‬
‫واﻟﺜﻐﺮ‬
‫اﳌﴩق‬
‫اﻟﻮﺟﻪ‬
‫ﺻﺎﺣﺐ‬
‫اﳋﻠﻖ‪،‬‬
‫ُ‬
‫َ‬
‫ﲨﻴﻌﺎ ﳛﺒﻮن َ َ َ‬
‫ً‬
‫ِ‬
‫ِ‬
‫وﻛﺴ ِ‬
‫ِ‬
‫اﻟﺒﺎﺳﻢ‪ ،‬وﻣﻦ ﻫﻨﺎ ﱠ‬
‫ِ‬
‫ﺐ‬
‫واﻟﺘﻮدد إﱃ‬
‫اﳋﻠﻖ‪،‬‬
‫اﻟﻨﺒﻲ غ ﻋﲆ ُﺣْﺴِﻦ‬
‫اﻟﻨﺎس ْ‬
‫ﺣﺚ ﱡ‬
‫ِ‬
‫ِ‬
‫ِ‬
‫ﳾء ُ‬
‫ﻬﻢ‪ ،‬ﻓﻘﺪ َ‬
‫ﺻﺪاﻗﺘِ ِ‬
‫اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻣﻦ‬
‫ﻳﻮم‬
‫ﻣﻴﺰان‬
‫أﺛﻘﻞ ﰲ‬
‫اﳌﺆﻣﻦ َ‬
‫ﻗﺎل ﱡ‬
‫اﻟﻨﺒﻲ غ‪» :‬ﻣﺎ ٌ‬
‫ٍ‬
‫ٍ‬
‫َ‬
‫وإن اﷲَ ُ‬
‫اﻟﺒﺬيء«‪.‬‬
‫اﻟﻔﺎﺣﺶ‬
‫ﻳﺒﻐﺾ‬
‫ﺧﻠﻖ‬
‫ﺣﺴﻦ‪ ،‬ﱠ‬
‫َ‬

‫أﻓﻀﻞ اﳌﺆﻣﻨﲔ أﺣﺴﻨُﻬﻢ ً‬
‫ُ‬
‫َ‬
‫ﺧﻠﻘﺎ«‪.‬‬
‫وﻗﺎل غ‪» :‬‬
‫ِ‬
‫ِ‬
‫َ‬
‫َ‬
‫ِ‬
‫ِ‬
‫اﻟﺼﺎﺋﻢ«‪.‬‬
‫اﻟﻘﺎﺋﻢ‬
‫درﺟﺔ‬
‫ﺧﻠﻘﻪ‬
‫ﺑﺤﺴﻦ‬
‫ﻟﻴﺪِرُك‬
‫إن‬
‫اﳌﺆﻣﻦ ْ‬
‫وﻗﺎل غ‪ » :‬ﱠ‬
‫َ‬
‫ﻒ‪‬؛ ْ ِ‬
‫ﻛﺎﳉﻤﻞ اﻷَﻧِ ِ‬
‫ِ‬
‫َ‬
‫وإن‬
‫ﻨﻮن‬
‫وﻗﺎل غ‪» :‬‬
‫اﻧﻘﺎد‪ْ ،‬‬
‫ﻨﻮن ﱢﻟﻴ َ‬
‫ﻫﻴ َ‬
‫َ‬
‫إن ﻗﻴﺪ َ‬
‫اﳌﺆﻣﻨﻮن ﱢ‬
‫أﻧﻴﺦ ﻋﲆ ﺻ ْﺨﺮةٍ‬
‫اﺳﺘﻨﺎخ«‪.‬‬
‫َ‬
‫ُ َ‬
‫َ‬
‫ٍ‬
‫وﺗﻘﻮم َ‬
‫ﺟﲑاﳖﺎ‪،‬‬
‫اﻟﻠﻴﻞ إﻻ أﳖﺎ ﺗﺆذي‬
‫اﻟﻨﻬﺎر‬
‫ﺗﺼﻮم‬
‫اﻣﺮأة‬
‫وﺳ َﺌﻞ غ ﻋﻦ‬
‫َ‬
‫ُ‬
‫َ‬
‫ُ‬
‫ُ‬
‫ِ ‪‬‬
‫ﻓﻘﺎل‪» :‬ﻫﻲ ﰲ اﻟﻨﺎر« ‪.‬‬
‫ِ‬
‫ﻳﺪع َ‬
‫ٌ‬
‫َ‬
‫َ‬
‫َ‬
‫ﺣﺎﺟﺔ‬
‫واﳉﻬﻞ‪ ،‬ﻓﻠﻴﺲ ﷲِ‬
‫واﻟﻌﻤﻞ ِﺑﻪ‬
‫اﻟﺰور‬
‫ﻗﻮل‬
‫وﻗﺎل غ‪» :‬ﻣﻦ ﱂ ْ‬
‫وﴍاﺑُﻪ«‪.‬‬
‫ﻃﻌﺎﻣُﻪ‬
‫ﰲ ْ‬
‫َ‬
‫أن َ‬
‫ﻳﺪع َ‬
‫ٍ‬
‫َ‬
‫اﻟﻔﺤﺶ َ َ ﱡ َ‬
‫إن ُ َ‬
‫ِ‬
‫وإن‬
‫اﻹﺳﻼم ﰲ‬
‫واﻟﺘﻔﺤﺶ ﻟﻴﺴﺎ ﻣﻦ‬
‫ﳾء‪ ،‬ﱠ‬
‫وﻗﺎل غ‪ » :‬ﱠ‬
‫ِ‬
‫إﺳﻼﻣﺎ أﺣﺴﻨُﻬﻢ ُﺧُﻠًﻘﺎ«‪.‬‬
‫اﻟﻨﺎس‬
‫أﺣﺴﻦ‬
‫َ‬
‫ً‬
‫***‬

‫)*( اﳉﻤﻞ اﻷﻧﻒ‪ :‬اﻟﺬي ﻳﻨﻘﺎد ﻟﺼﺎﺣﺒﻪ ﺑﺴﻬﻮﻟﺔ‪.‬‬

‫‪‬غ‬

‫‪١٠٠‬‬

‫‪ -٢٠‬ﺍﻟﺼﺪﺍﻗﺔ ﻭﺍﻟﺤﺐ‬

‫ِ‬
‫ِ‬
‫َ‬
‫دون ْ‬
‫ﺗﻘﺎل َ‬
‫ﻛﻠﻤﺔ ُ‬
‫ٌ‬
‫ُ‬
‫واﻟﺒﺬل‬
‫اﳌﺤﺒﺔ‬
‫رﺻﻴﺪ ﻣﻦ‬
‫ﻳﻜﻮن ﳍﺎ‬
‫أن‬
‫ﻟﻴﺴﺖ‬
‫اﻟﺼﺪاﻗﺔ‬
‫ٌ‬
‫ْ‬
‫ِ‬
‫ِ‬
‫واﻟﻌﻄﺎء‪ ،‬وﻟﺬﻟﻚ َ‬
‫اﻷﺳﺲ‬
‫اﻟﻨﺒﻲ غ‬
‫ﺑﲔ‬
‫وﻗﺖ‬
‫ُ‬
‫ﻗﻴﻞ‪:‬‬
‫اﻟﺼﺪﻳﻖ َ‬
‫اﻟﻀﻴﻖ‪ ،‬وﻗﺪ ﱠ َ‬
‫َ‬
‫ﱡ‬
‫ِ‬
‫اﻟﺼﺪاﻗﺔ َ‬
‫ُ‬
‫َ‬
‫ﺧﲑﻫﻢ‬
‫ﻓﻘﺎل غ‪َ» :‬ﺧ ُﲑ‬
‫ﺗﻘﻮم ﻋﻠﻴﻬﺎ‬
‫اﻷﺻﺤﺎب َ‬
‫اﻟﺮﺋﻴﺴﺔ اﻟﺘﻲ ُ‬
‫ﻋﻨﺪ اﷲِ ُ‬
‫ِ‬
‫ﻋﻨﺪ اﷲِ ﺧﲑﻫﻢ ِ‬
‫ﳉﺎر ِه«‪.‬‬
‫وﺧﲑ‬
‫ﻟﺼﺎﺣﺒِِﻪ‪،‬‬
‫اﳉﲑان َ‬
‫ُ‬
‫ُ‬

‫ِ‬
‫ﱠ‬
‫َ‬
‫وﺟﻞ‬
‫ﻋﺰ‬
‫ﲢﺎب‬
‫وﻗﺎل غ‪» :‬ﻣﺎ‬
‫أﺣﺒﻬﲈ إﱃ اﷲِ ﱠ‬
‫رﺟﻼن ﰲ اﷲِ‪ ،‬إﻻ َ‬
‫ﻛﺎن ﱠ‬
‫ﱠ‬
‫أﺷﺪﳘﺎ ﺣﺒﺎ ﻟﺼﺎﺣﺒِِﻪ«‪.‬‬
‫ﱡ‬
‫أﺣﺪﻛﻢ ﺣﺘﻰ ﳛﺐ ﻷﺧﻴﻪ ﻣﺎ ﳛﺐ ِ‬
‫َ‬
‫ﻟﻨﻔﺴِﻪ«‪.‬‬
‫وﻗﺎل غ‪» :‬ﻻ‬
‫ﻳﺆﻣﻦ ُ‬
‫ﱡ‬
‫ﱠ‬
‫ُ‬

‫ِ‬
‫ﻳﺪﺧﻞ َ‬
‫ُ‬
‫َ‬
‫اﻟﻨﺒﻲ غ ﱠ‬
‫ﺣﺒِﻪ‬
‫درﺟﺘُﻪ ﻓﻴﻬﺎ‬
‫ﺮﻓﻊ‬
‫اﻟﺮﺟﻞ‬
‫أن‬
‫ُ‬
‫اﳉﻨﺔ ُ‬
‫ﺑﺴﺒﺐ ﱢ‬
‫وﺗ ُ‬
‫وأﺧﱪ ﱡ‬
‫َ‬
‫ِ‬
‫اﻟﺴﺎﻋﺔ؟ َ‬
‫ُ‬
‫رﺳﻮل اﷲِ غ َ‬
‫ﺟﺎء ٌ‬
‫ﻗﺎل غ‪:‬‬
‫ﻓﺴﺄﻟُﻪ‪ :‬ﻣﺘﻰ‬
‫رﺟﻞ إﱃ‬
‫َ‬
‫اﻟﺼﺎﳊﲔ‪ ،‬ﻓﻘﺪ َ‬

‫ورﺳﻮﻟُﻪ غ‪َ ،‬‬
‫َ‬
‫ﻓﻘﺎل غ‪:‬‬
‫أﺣﺐ اﷲَ‬
‫ﳾء‪ ،‬إﻻ أﲏ‬
‫»وﻣﺎ‬
‫َ‬
‫ﱡ‬
‫أﻋﺪدت ﳍﺎ؟« ﻗﺎل‪ :‬ﻻ َ‬
‫ٍ‬
‫ِ‬
‫أﺣﺒﺒﺖ«‪َ .‬‬
‫اﻟﻨﺒﻲ‬
‫أﻧﺖ ﻣﻊ ﻣﻦ‬
‫َ‬
‫» َ‬
‫أﻧﺲ ت‪ :‬ﻓﲈ ْ‬
‫ﻓﻘﺎل ٌ‬
‫ﻓﺮﺣﻨَﺎ ﺑﴚء َﻓَﺮَﺣﻨَﺎ ﺑﻘﻮل ﱢ‬
‫أﺣﺒﺒﺖ«‪.‬‬
‫ﻣﻦ‬
‫َ‬
‫غ‪َ » :‬‬
‫أﻧﺖ ﻣﻊ ْ‬

‫ِ‬
‫ِ‬
‫اﻟﺼﺎﺣﺐ َ‬
‫ﱠ‬
‫ﻣﺆﻣﻨﺎ‪،‬‬
‫ﺗﺼﺎﺣﺐ إﻻ‬
‫ﻓﻘﺎل‪» :‬ﻻ‬
‫اﺧﺘﻴﺎر‬
‫اﻟﻨﺒﻲ غ ﻋﲆ‬
‫ً‬
‫ْ‬
‫وﺣﺚ ﱡ‬
‫وﻻ ْ‬
‫ﺗﻘﻲ«‪.‬‬
‫ﻃﻌﺎﻣﻚ إﻻ ﱞ‬
‫ﻳﺄﻛﻞ َ‬
‫ﺮء ﻋﲆ ِ‬
‫َ‬
‫دﻳﻦ ﺧﻠﻴﻠِِﻪ‪ ،‬ﻓﻠﻴﻨﻈﺮ أﺣﺪﻛﻢ ﻣﻦ ﳜﺎﻟُِﻞ«‪.‬‬
‫وﻗﺎل غ‪» :‬اﳌ ُ‬
‫***‬

‫‪‬‬

‫‪١٠١‬‬

‫‪ -٢١‬ﻛﻴﻒ ﺗﻌﻠﻢ ﺍﻟﻨﺎﺱ؟‬

‫ُ‬
‫اﳌﻌﻠﻮم ﱠ‬
‫ِ‬
‫ﺻﺎﺣﺐ اﳊُﱠﺠِﺔ‬
‫اﳍﺎدئ‬
‫اﻟﺮﺟﻞ‬
‫اﻟﻨﺎﺟﺢ ﻫﻮ ذاك‬
‫اﳌﻌﻠﻢ‬
‫أن‬
‫ﻣﻦ‬
‫ُ‬
‫ُ‬
‫َ‬
‫َ‬
‫ِ‬
‫ِ‬
‫ِ‬
‫ِ‬
‫ِ‬
‫اﻟﻘﻠﺐ‪.‬‬
‫اﻟﻘﻠﺐ إﱃ‬
‫ﲣﺮج ﻣﻦ‬
‫اﻟﻘﻮﻳﺔ واﻟﻜﻠﻤﺔ اﻟﺼﺎدﻗﺔ اﻟﺘﻲ ُ‬

‫ِ‬
‫ﺗﻌﻠﻴﲈ‪ ،‬وﻟﺬﻟﻚ َ‬
‫وﻗﺪ َ‬
‫ﻗﺎل‪» :‬إﻧﲈ أﻧﺎ ﻟﻜﻢ‬
‫اﻟﻨﺎس‬
‫أﺣﺴﻦ‬
‫اﻟﻨﺒﻲ غ‬
‫ﻛﺎن‬
‫َ‬
‫ً‬
‫ﱡ‬
‫ِ‬
‫ِ‬
‫اﻟﻮاﻟﺪ ﱢ‬
‫أﻋﻠُﻤُﻜُﻢ«‪.‬‬
‫ﺑﻤﻨﺰﻟﺔ‬
‫ٍ‬
‫ِ‬
‫ﻣﺎﻟﻚ ت َ‬
‫ِ‬
‫ﻗﺎل‪:‬‬
‫أﻧﺲ ﺑﻦ‬
‫ﺻﻮر ُﺣْﺴِﻦ‬
‫وﻣﻦ‬
‫اﻟﻨﺒﻲ غ ﻣﺎ رواه ُ‬
‫ﺗﻌﻠﻴﻢ ﱢ‬
‫ِ‬
‫ِ‬
‫ِ‬
‫ﻓﻘﺎم ُ‬
‫اﳌﺴﺠﺪ‪.‬‬
‫ﻳﺒﻮل ﰲ‬
‫ﺟﺎء‬
‫ﱞ‬
‫ﺑﻴﻨﲈ ُ‬
‫أﻋﺮاﰊ‪َ ،‬‬
‫ﻧﺤﻦ ﰲ اﳌﺴﺠﺪ ﻣﻊ رﺳﻮل اﷲِ غ‪ ،‬إذ َ‬
‫ِ‬
‫ُ‬
‫اﻟﻨﺎس‪َ ،‬‬
‫َ‬
‫رﺳﻮل‬
‫ﻓﻘﺎل‬
‫ﻓﺰﺟﺮ ُه‬
‫ﻣﻪ‪ .‬وﰲ رواﻳﺔ‪:‬‬
‫أﺻﺤﺎب‬
‫ﻓﻘﺎل‬
‫ُ‬
‫ﻣﻪ َ ْ‬
‫رﺳﻮل اﷲِ غ‪ْ َ :‬‬
‫ُ‬
‫َ‬
‫اﷲِ غ‪» :‬ﻻ ُ ِ‬
‫ﺗﺰرﻣﻮه ـ أي ﻻ ﺗﻘﻄﻌﻮا ﻋﻠﻴﻪ ﺑﻮﻟﻪ ﻓﻴﺘﴬر ـ دﻋﻮه« ﻓﱰﻛﻮه ﺣﺘﻰ‬

‫رﺳﻮل اﷲِ غ دﻋﺎه َ‬
‫َ‬
‫ﺑﺎل‪ .‬ﺛﻢ ﱠ‬
‫َ‬
‫ﺗﺼﻠﺢ‬
‫ﺑﻴﻮت اﷲِ‪ ،‬ﻻ‬
‫اﳌﺴﺎﺟﺪ‬
‫إن‬
‫إن‬
‫ُ‬
‫َ‬
‫ﻓﻘﺎل ﻟﻪ‪ » :‬ﱠ‬
‫ُ‬
‫وﺟﻞ واﻟﺼﻼةِ وﻗﺮاءةِ‬
‫ٍ‬
‫ِ‬
‫ِ‬
‫ِ‬
‫ﱠ‬
‫ﻋﺰ‬
‫واﻟﻘﺬر‪ ،‬إﻧﲈ ﻫﻲ‬
‫اﻟﺒﻮل‬
‫ﻟﴚء ﻣﻦ ﻫﺬا‬
‫ﻟﺬﻛﺮ اﷲِ ﱠ‬

‫ِ‬
‫اﻟﻘﺮآن«‪.‬‬

‫ِ‬
‫ﻣﻌﺎوﻳﺔ ِ‬
‫اﻟﺴَﻠِﻤﱢﻲ ت َ‬
‫ِ‬
‫َ‬
‫رﺳﻮل اﷲِ‬
‫ﻗﺎل‪ :‬ﺑﻴﻨﺎ أﻧﺎ أﺻﲇ ﻣﻊ‬
‫ﺑﻦ‬
‫وﻋﻦ‬
‫اﳊﻜﻢ ﱡ‬
‫ِ‬
‫ﻋﻄﺲ ٌ‬
‫َ‬
‫ِ‬
‫ﺑﺄﺑﺼﺎرﻫﻢ‪.‬‬
‫اﻟﻘﻮم‬
‫ﻳﺮﲪﻚ اﷲُ‪ ،‬ﻓﺮﻣﺎﲏ‬
‫ﻓﻘﻠﺖ‪:‬‬
‫اﻟﻘﻮم‬
‫رﺟﻞ ﻣﻦ‬
‫غ‪ْ ،‬إذ‬
‫ُ‬
‫َ‬
‫ُ‬
‫ﻳﴬﺑﻮن ِ‬
‫َ‬
‫َ‬
‫ﻓﻘﻠﺖ‪ْ :‬‬
‫إﱄ؟ ﻓﺠﻌﻠﻮا‬
‫واﺛﻜَﻞ ّأﻣﻴﺎه‪ ،‬ﻣﺎ ﺷﺄﻧﻜﻢ‬
‫ﺑﺄﻳﺪﳞﻢ ﻋﲆ‬
‫ْ‬
‫ﺗﻨﻈﺮون ﱠ‬
‫ِ‬
‫ُ‬
‫ﻓﻠﲈ َ‬
‫رﺳﻮل اﷲِ غ ﻓﺒﺄﰊ ﻫﻮ‬
‫ﺻﲆ‬
‫ﻳﺼ ﱢﻤﺘﻮﻧﻨﻲ‬
‫ﱡ‬
‫أﻓﺨﺎذﻫﻢ‪ ،‬ﻓﻠﲈ ُ‬
‫رأﻳﺘﻬﻢ ُ َ‬
‫ﺳﻜﺖ‪ ،‬ﱠ‬

‫ﻣﻌﻠﲈ َ‬
‫ﺗﻌﻠﻴﲈ ﻣﻨﻪ‪ ،‬ﻓﻮاﷲِ ﻣﺎ َﻛَﻬﺮﲏ‪ ،‬وﻻ‬
‫أﺣﺴﻦ‬
‫ﺑﻌﺪ ُه‬
‫وأﻣﻲ‪ ،‬ﻣﺎ‬
‫ﻗﺒﻠُﻪ وﻻ َ‬
‫ُ‬
‫َ‬
‫ً‬
‫رأﻳﺖ ً‬
‫ﺷﺘﻤﻨﻲ‪ ،‬وإﻧﲈ َ‬
‫ِ‬
‫ﻛﻼم‬
‫ﳾء ﻣﻦ‬
‫ﻳﺼﻠﺢ ﻓﻴﻬﺎ‬
‫اﻟﺼﻼة ﻻ‬
‫إن‬
‫َ‬
‫ﴐﺑﻨﻲ‪ ،‬وﻻ َ‬
‫ﻗﺎل‪ » :‬ﱠ‬
‫ُ‬
‫ٌ‬
‫ِ‬
‫ِ‬
‫اﻟﻘﺮآن«‪.‬‬
‫وﻗﺮاءة‬
‫واﻟﺘﻜﺒﲑ‬
‫اﻟﺘﺴﺒﻴﺢ‬
‫اﻟﻨﺎس‪ ،‬إﻧﲈ ﻫﻲ‬
‫ُ‬
‫ُ‬
‫ُ‬

‫‪‬غ‬

‫‪١٠٢‬‬

‫ِ‬
‫ُ‬
‫أﻣﺎﻣﺔ ﱠ‬
‫َ‬
‫ِ‬
‫َ‬
‫ِ‬
‫أن‬
‫واﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﻓﻌﻦ أﰊ‬
‫اﻹﻗﻨﺎع‬
‫اﻟﻌﻘﲇ ﰲ‬
‫اﳊﻮار‬
‫ﻳﻠﺠﺄ إﱃ‬
‫اﻟﻨﺒﻲ‬
‫وﻛﺎن ﱡ‬
‫ﱢ‬
‫رﺳﻮل اﷲِ! اﺋﺬن ﱄ ﺑﺎﻟﺰﻧﺎ!! َ‬
‫َ‬
‫اﻟﻨﺒﻲ غ َ‬
‫اﻟﻘﻮم ﻋﻠﻴﻪ‬
‫ﻓﺄﻗﺒﻞ‬
‫ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻳﺎ‬
‫ُ‬
‫ًﻓﺘﻰ ﺷﺎﺑﺎ أﺗﻰ ﱠ‬

‫ﻓﺠﻠﺲ‪َ .‬‬
‫ﻣﻪ‪َ ،‬‬
‫ﻓﻘﺎل‬
‫ﻗﺮﻳﺒﺎ‪،‬‬
‫َ‬
‫اﻟﻨﺒﻲ غ‪ْ» :‬ادُﻧﻪ« ﻓﺪﻧﺎ ﻣﻨﻪ ً‬
‫ﻣﻪ َ ْ‬
‫ﻓﺰﺟﺮوه‪ ،‬وﻗﺎﻟﻮا‪ْ َ :‬‬
‫ﻓﻘﺎل ﱡ‬
‫َ‬
‫ُ‬
‫أﲢﺒﻪ ﱢ َ‬
‫ﻓﺪاءَك‪،‬‬
‫ﻷﻣﻚ؟« ﻗﺎل‪ :‬ﻻ واﷲِ ﻳﺎ‬
‫ﻟﻪ‬
‫اﻟﺮﺳﻮل غ‪ » :‬ﱡ‬
‫رﺳﻮل اﷲِ ﺟﻌﻠﻨﻲ اﷲُ َ‬
‫ِ‬
‫ﻚ؟« َ‬
‫َ‬
‫أﻓﺘﺤﺒﻪ ﻻﺑﻨﺘِ َ‬
‫ﻗﺎل‪ :‬ﻻ واﷲِ ﻳﺎ‬
‫ﻷﻣﻬﺎﲥﻢ‪.‬‬
‫اﻟﻨﺎس ﳛﺒﻮﻧﻪ‬
‫ﻗﺎل غ‪» :‬وﻻ‬
‫ﱡ‬
‫ُ‬

‫اﻟﻨﺎس ﳛﺒﻮﻧﻪ ِ‬
‫ﻓﺪاءَك‪َ ،‬‬
‫َ‬
‫أﲢﺒﻪ‬
‫ﻗﺎل غ‪» :‬وﻻ‬
‫ﻟﺒﻨﺎﲥﻢ‪ ،‬ﱡ‬
‫ُ‬
‫رﺳﻮل اﷲِ ﺟﻌﻠﻨﻲ اﷲُ َ‬
‫ﻓﺪاءَك‪َ ،‬‬
‫َ‬
‫ﻷﺧﺘِ َ‬
‫اﻟﻨﺎس‬
‫ﻗﺎل‪» :‬وﻻ‬
‫ﻚ؟« ﻗﺎل‪ :‬ﻻ واﷲِ ﻳﺎ‬
‫ُ‬
‫رﺳﻮل اﷲِ ﺟﻌﻠﻨﻲ اﷲُ َ‬
‫ِ‬
‫َ‬
‫ﻚ؟« َ‬
‫أﻓﺘﺤﺒﻪ ﻟﻌﻤﺘِ َ‬
‫َ‬
‫رﺳﻮل اﷲِ ﺟﻌﻠﻨﻲ اﷲُ‬
‫ﻗﺎل‪ :‬ﻻ واﷲِ ﻳﺎ‬
‫ﻷﺧﻮاﲥﻢ‪،‬‬
‫ﳛﺒﻮﻧُﻪ‬
‫ﱡ‬
‫ِ‬
‫ﻚ؟« َ‬
‫أﻓﺘﺤﺒُﻪ ﳋﺎﻟﺘِ َ‬
‫ﻗﺎل‪ :‬ﻻ واﷲِ ﻳﺎ‬
‫ﻟﻌﲈﲥﻢ‪،‬‬
‫اﻟﻨﺎس ﳛﺒﻮﻧﻪ‬
‫ﻓﺪاءَك‪ ،‬ﻗﺎل‪» :‬وﻻ‬
‫ﱡ‬
‫ُ‬
‫َ‬
‫ِ‬
‫ﳋﺎﻻﲥﻢ« َ‬
‫رﺳﻮل اﷲِ ﺟﻌﻠﻨﻲ اﷲُ ﻓﺪاَءَك‪َ ،‬‬
‫َ‬
‫ﳛﺒ َ‬
‫ﻓﻮﺿﻊ‬
‫ﻗﺎل‪:‬‬
‫ﻮﻧُﻪ‬
‫َ‬
‫اﻟﻨﺎس ﱡ‬
‫ﻗﺎل‪» :‬وﻻ ُ‬
‫ﻓﺮﺟﻪ«‪ ،‬ﻓﻠﻢ ِ‬
‫ﻳﺪ ُه ﻋﻠﻴﻪ َ‬
‫ﻳﻜﻦ‬
‫وﺣﺼﻦ‬
‫ﻗﻠﺒﻪ‪،‬‬
‫َ‬
‫ُ‬
‫ﱢ ْ‬
‫وﻃﻬﺮ ُ‬
‫اﻏﻔﺮ ُ‬
‫ذﻧﺒﻪ‪ْ ّ ،‬‬
‫اﻟﻠﻬﻢ ْ‬
‫وﻗﺎل‪ » :‬ﱠ‬
‫اﻟﻔﺘﻰ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ﻳﻠﺘﻔﺖ إﱃ ٍ‬
‫ﳾء‪.‬‬
‫ُ‬
‫***‬

‫‪‬‬

‫‪١٠٣‬‬

‫‪ -٢٢‬ﺍﻟﻌﻤﻞ ﺍﻟﺘﻄﻮﻋﻲ ﻭﺍﻟﻨﻔﻊ ﺍﻟﻌﺎﻡ‬

‫ِ‬
‫ِ‬
‫ِ‬
‫وﻗﺎﻣﺖ‬
‫اﻹﻏﺎﺛﻲ‬
‫ﻮﻋﻲ و‬
‫اﻷﺧﲑة‬
‫اﻟﻔﱰة‬
‫اﻫﺘﻢ اﻟﻌﺎﱂ ُ ﰲ‬
‫ْ‬
‫ﱢ‬
‫ﺑﺎﻟﻌﻤﻞ اﻟﺘﻄ ﱢ‬
‫ﱠ‬
‫ِ‬
‫ٍ‬
‫ِ‬
‫ِ‬
‫ِ‬
‫ﻣﺴﺎﻋﺪة‬
‫أﳘﻴﺔ ﰲ‬
‫اﻟﺴﺒﻞ ﻹﻗﺎﻣﺘِِﻪ‪ ،‬وذﻟﻚ ﳌﺎ ﻟﻪ ﻣﻦ‬
‫وﺗﻴﺴﲑ‬
‫ﺑﺪﻋﻤﻪ‬
‫اﳊﻜﻮﻣﺎت‬
‫ْ‬
‫ِ‬
‫ِ‬
‫ِ‬
‫ِ‬
‫واﻟﻜﻮارث اﻟﺘﻲ ﱡ‬
‫وإﻧﻘﺎذﻫﻢ َ‬
‫ﲢﻞ ﲠﻢ‪.‬‬
‫اﳌﺼﺎﺋﺐ‬
‫ﺣﺎل‬
‫اﻟﻨﺎس‬
‫ِ‬
‫ُ‬
‫وﻗﺪ ﱠ‬
‫وﳜﻔﻒ‬
‫ُ‬
‫اﻟﻨﺎس‪،‬‬
‫ﻳﻨﻔﻊ‬
‫ﳏﻤﺪ غ ﻋﲆ‬
‫رﺳﻮل اﷲِ‬
‫ﺣﺚ‬
‫ٌ‬
‫َ‬
‫اﻟﻌﻤﻞ اﻟﺬي ُ‬
‫ِ‬
‫َ‬
‫ورﺗﺐ ﻋﲆ َ‬
‫اﳉﻠﻴﻞ‪.‬‬
‫واﻟﺜﻮاب‬
‫اﻟﻜﺒﲑ‬
‫ذﻟﻚ اﻷﺟَﺮ‬
‫ﻣﻌﺎﻧﺎﲥﻢ‪،‬‬
‫ﻣﻦ‬
‫َ‬
‫َ‬
‫َ‬
‫ٍ‬
‫ِ‬
‫رأﻳﺖ ً‬
‫ﻓﻘﺪ َ‬
‫ﺷﺠﺮة َﻗ َﻄَﻌﻬﺎ ﻣﻦ‬
‫اﳉﻨﺔ‪ ،‬ﰲ‬
‫ﻳﺘﻘﻠﺐ ﰲ‬
‫رﺟﻼ‬
‫ﻗﺎل غ‪» :‬ﻟﻘﺪ‬
‫ُ‬
‫ُ‬
‫ِ‬
‫ِ‬
‫اﻟﻄﺮﻳﻖ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺆذي اﳌﺴﻠﻤﲔ«‪.‬‬
‫ﻇﻬﺮ‬
‫ُ‬
‫َ‬
‫ﻓﻮﺟﺪت ﻣﻦ‬
‫وﺳﻴﺌﻬﺎ‪،‬‬
‫أﻋﲈل أﻣﺘﻲ ﺣﺴﻨُﻬﺎ‬
‫ﻋﲇ‬
‫ُ‬
‫ُ‬
‫وﻗﺎل غ‪ْ َ ِ ُ » :‬‬
‫ﻋﺮﺿﺖ ّ‬
‫ِ‬
‫ِ‬
‫ِ‬
‫أﻋﲈﳍﺎ‪ :‬اﻷذى ُ‬
‫اﻟﻄﺮﻳﻖ«‪.‬‬
‫ﻳﲈط ﻋﻦ‬
‫ﳏﺎﺳﻦ‬

‫ِ‬
‫ِ‬
‫ِ‬
‫ً‬
‫َ‬
‫اﻟﻨﺒﻲ غ َ‬
‫ﺑﻞ ﱠ‬
‫اﻹﻳﲈن‬
‫ﺷﻌﺐ‬
‫ﺷﻌﺒﺔ ﻣﻦ‬
‫اﻟﻄﺮﻳﻖ‬
‫إﻣﺎﻃﺔ اﻷذى ﻋﻦ‬
‫ﺟﻌﻞ‬
‫إن ﱠ‬
‫ﺷﻌﺒﺔ‪ ،‬أﻋﻼﻫﺎ ُ‬
‫ً‬
‫َ‬
‫إﻟﻪ إﻻ اﷲُ‪ ،‬وأدﻧﺎﻫﺎ‬
‫ﺑﻀﻊ وﺳﺒﻌﻮن‬
‫ﻓﻘﺎل غ‪» :‬‬
‫ُ‬
‫ﻗﻮل ﻻ َ‬
‫اﻹﻳﲈن ٌ‬
‫ِ‬
‫ِ‬
‫ٌ‬
‫ُ‬
‫اﻹﻳﲈن«‪.‬‬
‫ﺷﻌﺒﺔ ﻣﻦ‬
‫واﳊﻴﺎء‬
‫اﻟﻄﺮﻳﻖ‪،‬‬
‫إﻣﺎﻃﺔ اﻷذى ﻋﻦ‬
‫ُ‬

‫ِ‬
‫أن ُ ْ ِ َ‬
‫ُ‬
‫َ‬
‫ﴎورا‪ ،‬أو‬
‫اﳌﺆﻣﻦ‬
‫ﺗﺪﺧﻞ ﻋﲆ أﺧﻴﻚ‬
‫أﻓﻀﻞ‬
‫وﻗﺎل غ‪» :‬‬
‫اﻷﻋﲈل ْ‬
‫َ‬
‫ً‬
‫دﻳﻨﺎ‪ ،‬أو ِ‬
‫ﺧﺒﺰا«‪.‬‬
‫ﺗﻄﻌَﻤُﻪ ً‬
‫ﺗﻘﴤ ﻋﻨﻪ ً‬
‫ِ‬
‫ِ‬
‫ِ‬
‫ِ‬
‫َ‬
‫ﺳﺒﻴﻞ اﷲِ‪ ،‬أو‬
‫ﻛﺎﳌﺠﺎﻫﺪ ﰲ‬
‫واﳌﺴﻜﲔ‬
‫اﻷرﻣﻠﺔ‬
‫وﻗﺎل غ‪» :‬اﻟﺴﺎﻋﻲ ﻋﲆ‬

‫اﻟﻘﺎﺋﻢِ َ‬
‫ِ‬
‫اﻟﻨﻬﺎر«‪.‬‬
‫اﻟﺼﺎﺋﻢ‬
‫اﻟﻠﻴﻞ‬
‫َ‬

‫ِ‬
‫ِ‬
‫ِ‬
‫ِ‬
‫واﳊﺮوب‪َ ،‬‬
‫ﻓﻘﺎل‪:‬‬
‫واﻟﺸﺪة‬
‫اﻟﻐﻼء‬
‫ﳌﻮاﻗﻔﻬﻢ ﻋﻨﺪ‬
‫وﻣﺪح غ اﻷﺷﻌﺮﻳﲔ‬
‫َ‬

‫‪‬غ‬

‫‪١٠٤‬‬

‫ِ‬
‫ِ‬
‫َ‬
‫اﻟﻐﺰو أو ﱠ‬
‫ﺑﺎﳌﺪﻳﻨﺔ‪ ،‬ﺟﻌﻠﻮا ﻣﺎ‬
‫ﻋﻴﺎﳍﻢ‬
‫ﻃﻌﺎم‬
‫ﻗﻞ‬
‫إن اﻷﺷﻌﺮﻳﲔ إذا أرﻣﻠﻮا‪ ‬ﰲ‬
‫» ﱠ‬
‫ُ‬
‫ِ‬
‫ٍ‬
‫واﺣﺪ‪ ،‬ﺛﻢ اﻗﺘﺴﻤﻮه ﺑﻴﻨﻬﻢ ﰲ ٍ‬
‫ٍ‬
‫ﻋﻨﺪﻫﻢ ﰲ ٍ‬
‫ﺑﺎﻟﺴﻮﻳﺔ‪ ،‬ﻓﻬﻢ ﻣﻨﻲ وأﻧﺎ‬
‫واﺣﺪ‬
‫إﻧﺎء‬
‫ﺛﻮب‬
‫ﱠ‬
‫ﻣﻨﻬﻢ«‪.‬‬

‫ﺟﻦ وﻻ ٍ‬
‫َ‬
‫إﻧﺲ وﻻ‬
‫ﻣﺎء‪ ،‬ﱂ‬
‫ﻳﴩب ﻣﻨﻪ ٌ‬
‫ﺣﺮى ﻣﻦ ﱟ‬
‫ْ‬
‫ﻛﺒﺪ ﱠ‬
‫وﻗﺎل غ‪» :‬ﻣﻦ َﺣَﻔَﺮ ً‬
‫ِ‬
‫ٍ‬
‫اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ«‪.‬‬
‫ﻳﻮم‬
‫ﻃﺎﺋﺮ‪ ،‬إﻻ آﺟﺮه اﷲُ َ‬
‫***‬

‫)*( أرﻣﻠﻮا‪ :‬ﻧﻔﺪ زادﻫﻢ‪.‬‬

‫‪‬‬

‫‪١٠٥‬‬

‫‪ -٢٣‬ﺍﻟﺸـــﻮﺭﻯ‬

‫ِ‬
‫ٍ‬
‫ِ‬
‫ﳛﺘﺎج إﱃ ﻣﺸﻮرةِ ِ‬
‫أن ﱠ‬
‫ﺷﻚ ﱠ‬
‫ﻻ ﱠ‬
‫وﺗﺒﺎدل‬
‫اﳋﱪة واﻟﺮأي‬
‫أﻫﻞ‬
‫إﻧﺴﺎن‬
‫ﻛﻞ‬
‫ُ‬
‫ِ‬
‫ِ‬
‫ِ‬
‫ِ‬
‫ِ‬
‫ِ‬
‫َ‬
‫واﳌﺼﻠﺤﺔ‬
‫اﻟﺴﺪﻳﺪ‬
‫اﻻﺧﺘﻴﺎر‬
‫ﺧﻼل ذﻟﻚ إﱃ‬
‫ﻟﻴﺼﻞ ﻣﻦ‬
‫اﻟﻨﻈﺮ ﻣﻌﻬﻢ؛‬
‫وﺟﻬﺎت‬
‫ِ‬
‫ﳞﻤﻪ ﻣﻦ ﻗﻀﺎﻳﺎ‪.‬‬
‫اﻟﺮاﺟﺤﺔ ﻓﻴﲈ ﱡ‬
‫ِ‬
‫ِ‬
‫َ‬
‫اﻟﻘﺮآن ﰲ ﻣﻮﺿﻌﲔ‪ُ ،‬‬
‫رﺳﻮﻟُﻪ‬
‫ﺣﻴﺚ أﻣﺮ اﷲُ ﺗﻌﺎﱃ ﲠﺎ‬
‫وذﻛﺮت اﻟﺸﻮرى ﰲ‬
‫وﻣﺪح اﷲ َ‬
‫ﻣﺮة ﻓ َ‬
‫أﻫﻠﻬﺎ ﻓﻘﺎل‪:‬‬
‫ﻘﺎل‪] ﴾? > =﴿ :‬آل ﻋﻤﺮان‪،[١٥٩:‬‬
‫غ ً‬
‫َ‬

‫﴿ ‪﴾s r q p o n m l k j i‬‬
‫]اﻟﺸﻮرى‪.[٣٩:‬‬

‫ِ‬
‫َ‬
‫وﻳﺪرﺳﻮن‬
‫ﺑﺎﻷﻣﺮ‪ ،‬ﺑﻞ ﻳﺘﺸﺎورون‬
‫ﻓﻤﺪﺣﻬﻢ اﷲُ ﺗﻌﺎﱃ ﺑﺄﳖﻢ ﻻ ﻳﻨﻔﺮدون‬
‫َ‬
‫ِ‬
‫ِ‬
‫ِ‬
‫اﳊﻖ ﰲ ذﻟﻚ‪.‬‬
‫ﺳﺒﻴﻞ ﱢ‬
‫اﳌﺨﺘﻠﻔﺔ ﻟﻴﺼﻠﻮا إﱃ‬
‫وﺟﻮﻫِﻪ‬
‫اﻷﻣﺮ ﻣﻦ‬
‫َ‬

‫ِ‬
‫ﻣﺸﻮرة أ ٍ‬
‫ِ‬
‫اﻟﺴﲈء‪،‬‬
‫ﻣﺆﻳﺪ ﺑﺎﻟﻮﺣﻲ ﻣﻦ‬
‫ﳛﺘﺎج إﱃ‬
‫ﻳﻜﻦ‬
‫ﺣﺪ‪ ،‬ﻷﻧﻪ ّ ٌ‬
‫ُ‬
‫واﻟﻨﺒﻲ غ ﱂ ْ‬
‫ﱡ‬
‫ِ‬
‫ُ‬
‫وﻟﺘﻘﺘﺪي ﺑﻪ‬
‫اﻟﻔﻀﻞ‪،‬‬
‫اﻷﻣﺔ ﻣﺎ ﰲ اﻟﺸﻮرى ﻣﻦ‬
‫ﻟﺘﻌﻠﻢ‬
‫َ‬
‫وإﻧﲈ أﻣﺮه اﷲُ ﺑﺎﻟﺸﻮرى َ َ‬
‫اﻷﻣﺔ ﻣﻦ ِ‬
‫ُ‬
‫ﺑﻌﺪ ِه‪.‬‬

‫وﻋِﻤَﻞ ﺑﺮأي ﻣﺴﺘﺸﺎرﻳﻪ ﰲ ٍ‬
‫ﻛﺜﲑ‬
‫اﻟﻨﺒﻲ غ‬
‫وﻗﺪ‬
‫ﻛﺜﲑا‪َ ،‬‬
‫َ‬
‫اﺳﺘﺸﺎر ﱡ‬
‫َ‬
‫أﺻﺤﺎﺑُﻪ ً‬
‫ٍ‬
‫اﳌﻮاﺿﻊ‪ ،‬وﻟﺬﻟﻚ َ‬
‫ِ‬
‫أﻛﺜﺮ‬
‫ﻗﺎل أﺑﻮ ﻫﺮﻳﺮة ت‪ :‬ﻣﺎ‬
‫ﻣﻦ‬
‫ﻣﺸﻮرة‬
‫رأﻳﺖ ً‬
‫ُ‬
‫أﺣﺪا َ‬
‫ِ‬
‫رﺳﻮل اﷲِ غ‪. ‬‬
‫ﻷﺻﺤﺎﺑِِﻪ ﻣﻦ‬

‫ٍ‬
‫ِ‬
‫ِ‬
‫ﺟﺪﻳﺪ‪ ،‬أو‬
‫اﻟﻜﻌﺒﺔ وﺑﻨﺎﺋِﻬﺎ ﻣﻦ‬
‫ﻧﻘﺾ‬
‫أﺻﺤﺎﺑُﻪ ﰲ‬
‫اﻟﻨﺒﻲ غ‬
‫واﺳﺘﺸﺎر‬
‫َ‬
‫ﱡ‬
‫َ‬
‫وﻫﻰ ﻣﻨﻬﺎ‪.‬‬
‫ﻳﺼﻠﺢ ﻣﺎ َ َ‬
‫ُ‬

‫‪‬غ‬

‫‪١٠٦‬‬

‫ِ‬
‫رﺳﻮل اﷲِ غ َ‬
‫ّ‬
‫أﻗﺒﻞ غ ﻋﲆ‬
‫ﺣﺮب‬
‫ﲡﻤﻊ اﳌﴩﻛﻮن ﰲ ﺑﺪر ﻳﺮﻳﺪون‬
‫وﳌﺎ‬
‫َ‬
‫َ‬
‫أﻓﻼذ ِ‬
‫َ‬
‫وﻗﺎل‪» :‬ﻫﺬه ُ‬
‫أﺻﺤﺎﺑِِﻪ َ‬
‫ﻛﺒﺪﻫﺎ«‪ ،‬ﺛﻢ اﺳﺘﺸﺎرﻫﻢ ﰲ‬
‫أﻟﻘﺖ إﻟﻴﻜﻢ‬
‫ﻣﻜﺔ ﻗﺪ‬
‫ْ‬
‫ِ‬
‫ِ‬
‫اﳌﻘﺪاد‬
‫ﻗﺎم‬
‫ﻋﻤﺮ‬
‫ﻓﺄﺣﺴﻦ‪ ،‬ﺛﻢ‬
‫ﻓﺘﻜﻠﻢ أﺑﻮ ﺑﻜﺮ‬
‫اﻟﻘﺘﺎل‪،‬‬
‫ﺷﺄن‬
‫ُ‬
‫َ‬
‫َ‬
‫ﻓﺄﺣﺴﻦ‪ ،‬ﺛﻢ َ‬
‫ﺗﻜﻠﻢ ُ‬
‫َ‬
‫َ‬
‫ٍ‬
‫ِ‬
‫َ‬
‫ﻋﻤﺮو َ‬
‫ﻓﻨﺤﻦ ﻣﻌﻚ‪ ،‬واﷲِ ﻻ‬
‫أﻣﺮَك اﷲُ ﺑﻪ‪،‬‬
‫رﺳﻮل اﷲ!‬
‫ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻳﺎ‬
‫اﺑﻦ‬
‫ُ‬
‫ُ‬
‫اﻣﺾ ﳌﺎ َ‬
‫َ‬
‫ُ‬
‫إﴎاﺋﻴﻞ ﳌﻮﺳﻰ‪0 / . - , +﴿ :‬‬
‫ﻗﺎﻟﺖ ﺑﻨﻮ‬
‫ﻧﻘﻮل ﻛﲈ ْ‬

‫ورﺑﻚ ﻓﻘﺎﺗﻼ إﻧﺎ ﻣﻌﻜﲈ ﻣﻘﺎﺗﻠﻮن‪ ،‬ﻓﻮا ﷲِ ﻟﻮ‬
‫‪ ،﴾1‬وﻟﻜﻦ‬
‫اذﻫﺐ أﻧﺖ ﱡ‬
‫ْ‬
‫اﻟﻐ ِ‬
‫وﻧﻪ ﺣﺘﻰ َ‬
‫ﴎت ﺑﻨﺎ إﱃ َﺑْﺮِك ُ‬
‫ﺗﺒﻠﻐُﻪ‪.‬‬
‫ﲈد ـ ﻳﻌﻨﻲ اﳊﺒﺸﺔ ـ‬
‫ﳉﺎﻟﺪﻧﺎ ﻣﻌﻚ َﻣْﻦ ُد َ‬
‫ْ‬
‫َ‬
‫ٍ‬
‫ﺛﻢ َ‬
‫ُ‬
‫ﻳﺮﻳﺪ‬
‫ﻋﲇ أﳞﺎ‬
‫رﺳﻮل اﷲِ غ‬
‫ﻓﺪﻋﺎ ﻟﻪ‬
‫اﻟﻨﺎس«‪ ،‬وﻛﺎن ُ‬
‫ُ‬
‫ﺑﺨﲑ ﱠ‬
‫ﻗﺎل‪» :‬أﺷﲑوا ﱠ‬
‫ِ‬
‫ِ‬
‫َ‬
‫اﻷﻧﺼﺎر ﺗﺮى‬
‫ﺗﻜﻮن‬
‫وﺧﺎف أﻻ‬
‫َ‬
‫ﻟﻠﻨﺎس‪،‬‬
‫اﻷﻧﺼﺎر‪ ،‬ﻷﳖﻢ ﻛﺎﻧﻮا ُﻋﱠﺪُﺗﻪ‬
‫رأي‬
‫َ‬
‫ُ‬
‫ِ‬
‫وﻟﻴﺲ ﻋﻠﻴﻬﻢ ْ‬
‫ﻳﺴﲑ ﲠﻢ‪.‬‬
‫ﻧﴫﺗُﻪ‬
‫ﻋﻠﻴﻬﺎ‬
‫َ‬
‫ﺧﺎرج اﳌﺪﻳﻨﺔ‪َ ،‬‬
‫َ‬
‫أن َ‬
‫َ‬
‫أﺟﻞ«‪َ ،‬‬
‫ﻗﺎل‪ْ » :‬‬
‫رﺳﻮل اﷲِ! َ‬
‫َ‬
‫ﻗﺎل‪ :‬ﻗﺪ‬
‫ﺗﺮﻳﺪﻧﺎ ﻳﺎ‬
‫ﻟﻜﺄﻧﻚ ُ‬
‫ﺳﻌﺪ ﺑﻦ ﻣﻌﺎذٍ‪ :‬ﱢ‬
‫ﻓﻘﺎل ُ‬

‫ِ‬
‫َ‬
‫أﻣﺮت‪،‬‬
‫ﻓﺎﻣﺾ ﻳﺎ‬
‫ﻋﻬﻮدﻧﺎ‪،‬‬
‫وﺻﺪﻗﻨﺎك‪ ،‬وأﻋﻄﻴﻨﺎك‬
‫آﻣﻨﱠﺎ ﺑﻚ‬
‫رﺳﻮل اﷲِ ﳌﺎ ُ َ‬
‫ّ‬
‫َ‬

‫ﺨﻀﺘﻪ‪ ،‬ﻟﻨﺨﻮﺿﻨﱠﻪ ﻣﻌﻚ‪،‬‬
‫اﻟﺒﺤﺮ ﻓ‬
‫اﺳﺘﻌﺮﺿﺖ ﺑﻨﺎ ﻫﺬا‬
‫ﺑﺎﳊﻖ إن‬
‫ﱢ‬
‫ﻓﻮاﻟﺬي ﺑﻌﺜﻚ‬
‫َ‬
‫َ‬
‫َ‬
‫ِ‬
‫ِ‬
‫اﳊﺮب‪ٌ ُ ،‬‬
‫اﻟﻠﻘﺎء‪،‬‬
‫ﺻﺪق ﻋﻨﺪ‬
‫ﻟﺼﱪ ﻋﻨﺪ‬
‫ﻧﻜﺮه أن َﺗْﻠِﻘ َﻰ‬
‫اﻟﻌﺪو ﺑﻨﺎ ً‬
‫ﱠ‬
‫وﻣﺎ ُ‬
‫ﻏﺪا‪ ،‬وإﻧﻨﺎ ُ ُ‬
‫ﻓﴪ ﺑﻨﺎ ﻋﲆ ِ‬
‫ِ‬
‫ﱠ‬
‫ﻟﻌﻞ اﷲَ َ‬
‫ﺑﺮﻛﺔ اﷲِ‪.‬‬
‫ﻳﺮﻳﻚ ﻣﻨﺎ ﻣﺎ ُﺗﻘ ّﺮ ﺑﻪ ﻋﻴﻨُﻚ ْ‬

‫ِ‬
‫ِ‬
‫ِ‬
‫ِ‬
‫اﳊﺪﻳﺒﻴﺔ‬
‫ﺻﻠﺢ‬
‫اﻷﻣﻮر؛ ﻓﻔﻲ‬
‫ﻣﻬﲈت‬
‫اﻟﻨﺴﺎء ﰲ‬
‫اﻟﻨﺒﻲ غ‬
‫واﺳﺘﺸﺎر‬
‫َ‬
‫ﱡ‬
‫َ‬
‫ِ‬
‫ِ‬
‫ِ‬
‫ﻳﺪل ﻋﲆ ﱠ‬
‫وأﺧﺬ ﺑﻤﺸﻮرﲥﺎ‪ ،‬ﳑﺎ ﱡ‬
‫َ‬
‫َ‬
‫أن‬
‫اﳌﺴﻠﻤﲔ‬
‫ﺳﻠﻤﺔ ﰲ ﺷﺄن‬
‫أم‬
‫اﺳﺘﺸﺎر‬
‫َ‬
‫زوﺟﺘﻪ ﱠ‬
‫َ‬
‫ِ‬
‫ِ‬
‫ِ‬
‫ِ‬
‫اﳊﻜﻢ‪.‬‬
‫اﻟﻨﺒﻲ غ وﰲ ﻃﺮﻳﻘﺘﻪ ﰲ‬
‫ﺟﺰءا أﺳﺎﺳﻴﺎ ﰲ ﺣﻴﺎة ﱢ‬
‫اﻟﺸﻮرى ﻛﺎﻧﺖ ً‬
‫***‬

‫‪‬‬

‫‪١٠٧‬‬

‫‪ -٢٤‬ﺩﻓﻊ ﺍﻟﻈﻠﻢ ﻭﻣﻘﺎﻭﻣﺘﻪ‬

‫ِ‬
‫ِ‬
‫وﺣﺼﺎر اﻟﻈﺎﱂِ ﺣﺘﻰ َﻳْﺴَﻠُﻢ‬
‫ﺑﻤﻮاﺟﻬﺘﻪ‬
‫أﻣﺮ‬
‫اﻹﺳﻼم‬
‫ﺣﺮم‬
‫اﻟﻈﻠﻢ‪ ،‬ﻓﻘﺪ َ‬
‫َ‬
‫ُ‬
‫وﻛﲈ ّ َ‬
‫ِ‬
‫ﴍور ِه‪َ ،‬‬
‫ﻓﻘﺎل اﷲُ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ‪d c b a ` _ ^﴿ :‬‬
‫اﻟﻨﺎس ﻣﻦ‬
‫ُ‬
‫‪] ﴾fe‬اﻟﺒﻘﺮة‪.[١٩٤:‬‬
‫واﻵﻳﺔ ﱡ‬
‫ُ‬
‫واﻻﻧﺘﻘﺎم ﻣﻨﻪ‪ ،‬وإﻧﲈ ﻳﻨﺒﻐﻲ‬
‫ﻇﻠﻢ اﳌﻌﺘﺪي‬
‫ﺗﺪل ﻋﲆ أﻧﻪ ﻻ‬
‫ُ‬
‫ُ‬
‫ﳚﻮز ُ‬
‫ِ‬
‫ٍ‬
‫اﻻﻗﺘﺼﺎر ﻋﲆ ِ‬
‫ِ‬
‫اﳊﻖ َ‬
‫ِ‬
‫اﻹﺳﻼم‪.‬‬
‫ﻋﻈﻤﺔ‬
‫ﺟﻮاﻧﺐ‬
‫زﻳﺎدة‪ ،‬وﻫﺬا ﻣﻦ‬
‫دون‬
‫أﺧﺬ ﱢ‬
‫ُ‬
‫ٍ‬
‫ﻋﺪﻳﺪة ﻣﻨﻬﺎ َ‬
‫َ‬
‫ِ‬
‫ُ‬
‫ﱠ‬
‫ﳏﻤﺪ غ ﻋﲆ ِ‬
‫ﻗﺎل‬
‫ﺑﻮﺳﺎﺋﻞ‬
‫اﻟﻈﻠﻢ‬
‫دﻓﻊ‬
‫رﺳﻮل اﷲِ‬
‫وﺣﺚ‬
‫ٌ‬

‫أن َ‬
‫ﺗﻮدع ﻣﻨﻬﻢ«‪.‬‬
‫غ‪» :‬إذا‬
‫ﺗﻘﻮل ﻟﻪ َ‬
‫َ‬
‫ﲥﺎب اﻟﻈﺎﱂ َ ْ‬
‫أﻧﺖ ﻇﺎﱂ ٌ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ُ ُ ﱢ‬
‫رأﻳﺖ أﻣﺘﻲ ُ‬

‫َ‬
‫ﻳﻌﻤﻬﻢ‬
‫ﻳﻐﲑوه‪،‬‬
‫اﻟﻨﺎس إذا رأوا‬
‫وﻗﺎل غ‪ » :‬ﱠ‬
‫أوﺷﻚ اﷲُ أن َ ُ‬
‫إن َ‬
‫اﳌﻨﻜﺮ وﻻ ّ‬
‫َ‬
‫ﺑﻌﻘﺎﺑِِﻪ«‪.‬‬

‫ﺟﺎء ٌ‬
‫أرأﻳﺖ ْ‬
‫َ‬
‫اﻟﻨﺒﻲ غ َ‬
‫وﺟﺎء ٌ‬
‫ﻳﺮﻳﺪ‬
‫رﺳﻮل اﷲِ!‬
‫ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻳﺎ‬
‫رﺟﻞ ُ‬
‫َ‬
‫إن َ‬
‫رﺟﻞ إﱃ ﱢ‬
‫َ‬
‫ﻓﻘﺎﺗﻠُﻪ« َ‬
‫ﻓﺈن ﻗﺎﺗﻠﻨﻲ؟ ﻗﺎل‪ْ » :‬‬
‫ﻗﺎل‪ْ :‬‬
‫ﻓﻘﺎل غ‪» :‬ﻓﻼ ُﺗﻌﻄِﻪ«‪َ ،‬‬
‫َأْﺧَﺬ ﻣﺎﱄ؟ َ‬
‫ﻗﺎل‪:‬‬
‫إن ﻗﺘﻠﻨﻲ؟ َ‬
‫أرأﻳﺖ ْ‬
‫ﻗﺘﻠﺘُﻪ؟ ﻗﺎل‪» :‬ﻫﻮ ﰲ‬
‫ﺷﻬﻴﺪ« ﻗﺎل‪:‬‬
‫ﻓﺄﻧﺖ‬
‫أرأﻳﺖ إن ُ‬
‫َ‬
‫ٌ‬
‫ﻗﺎل‪َ » :‬‬
‫َ‬
‫ِ‬
‫اﻟﻨﺎر«‪.‬‬
‫َ‬
‫َ‬
‫اﻟﻌﺎﻓﻴﺔ‪ ،‬ﻓﺈذا‬
‫اﻟﻌﺪو‪ ،‬واﺳﺄﻟﻮا اﷲَ‬
‫ﻟﻘﺎء‬
‫وﻗﺎل غ‪» :‬ﱡأﳞﺎ‬
‫ﱢ‬
‫ُ‬
‫اﻟﻨﺎس! ﻻ ﺗﺘﻤﻨﻮا َ‬
‫ِ‬
‫ِ‬
‫اﻟﻠﻬﻢ ُﻣ َ‬
‫َ‬
‫َ‬
‫ﻨﺰل‬
‫اﻟﺴﻴﻮف‪،‬‬
‫ﻇﻼل‬
‫ﲢﺖ‬
‫أن‬
‫ﻟﻘﻴﺘﻤﻮﻫﻢ ﻓﺎﺻﱪوا‪،‬‬
‫اﳉﻨﺔ َ‬
‫واﻋﻠﻤﻮا ﱠ‬
‫ﱠ‬
‫ِ‬
‫ِ‬
‫ِ‬
‫واﻧﴫَﻧﺎ ﻋﻠﻴﻬﻢ«‪.‬‬
‫اﻫﺰﻣﻬﻢ‬
‫وﻫﺎزم‬
‫اﻟﺴﺤﺎب‪،‬‬
‫وﳎﺮي‬
‫اﻟﻜﺘﺎب‪،‬‬
‫َ‬
‫اﻷﺣﺰاب‪ْ ،‬‬
‫َ‬
‫ْ‬

‫ٍ‬
‫ٍ‬
‫ﻳﺪل ﻋﲆ ﱠ‬
‫اﳊﺪﻳﺚ ﱡ‬
‫ُ‬
‫ﺑﺎﻋﺘﺪاء‪ ،‬ﺑﻞ‬
‫ﺑﻘﺘﺎل وﻻ‬
‫أن اﳌﺴﻠﻤﲔ ﻻ ﻳﺒﺪؤون‬
‫ﻓﻬﺬا‬
‫َ‬
‫َ‬
‫اﻟﻌﺎﻓﻴﺔ ﻣﻦ ذﻟﻚ‪.‬‬
‫وﻳﺴﺄﻟﻮن اﷲ‬
‫اﻟﻌﺪو‪،‬‬
‫ﻟﻘﺎء‬
‫ﱢ‬
‫إﳖﻢ ﻻ ﻳﺘﻤﻨﻮن َ‬

‫‪‬غ‬

‫‪١٠٨‬‬

‫‪ -٢٥‬ﺃﺩﺏ ﺍﻟﺤﺮﺏ ﻭﺍﻟﻘﺘﺎﻝ‬

‫ِ‬
‫ِ‬
‫اﻟﺘﺪﻣﲑ‬
‫اﳍﻤﺠﻴﺔ اﻟﺘﻲ ُﻳْﻘَﺼُﺪ ﲠﺎ‬
‫اﳊﺮوب‬
‫اﻟﻨﺒﻲ غ ﻛﺘﻠﻚ‬
‫ﱂ ﺗﻜﻦ‬
‫ُ‬
‫ﺣﺮوب ﱢ‬
‫ُ‬
‫ٍ‬
‫وﻗﺘﻞ ِ‬
‫ٍ‬
‫ِ‬
‫ً‬
‫ُ‬
‫أﺧﻼﻗﻴﺔ ﰲ‬
‫ﺣﺮوﺑﺎ‬
‫ﻛﺎﻧﺖ‬
‫اﻟﻨﺎس‪ ،‬ﺑﻞ‬
‫ﳑﻜﻦ ﻣﻦ‬
‫ﻋﺪد‬
‫أﻛﱪ‬
‫واﳋﺮاب‬
‫ْ‬
‫ً‬
‫ُ‬
‫ِ‬
‫ِ‬
‫إدراﲥﺎ‪ ،‬وﻟﺬﻟﻚ َ‬
‫ﻗﻮاد ُه‬
‫ﻛﻴﻔﻴﺔ‬
‫أﻫﺪاﻓِﻬﺎ وﰲ دواﻓِﻌﻬﺎ وﰲ‬
‫وﺟﻪ َ‬
‫اﻟﻨﺒﻲ غ إذا ّ َ‬
‫ﻛﺎن ﱡ‬
‫ﺑﺎﺳﻢ اﷲِ‪ ،‬وﺑﺎﷲِ‪ ،‬وﻋﲆ ِ‬
‫ِ‬
‫ﳊﺮ ٍ‬
‫ب َ‬
‫ِ‬
‫رﺳﻮل اﷲِ غ‪ ،‬وﻻ‬
‫ﻣﻠﺔ‬
‫ﻗﺎل ﳍﻢ‪» :‬اﻧﻄﻠﻘﻮا‬
‫ﻓﺎﻧﻴﺎ‪ ،‬وﻻ ً‬
‫اﻣﺮأة‪ ،‬وﻻ َﺗُﻐﱡﻠﻮا‪ُ ،‬‬
‫وﺿﱡﻤﻮا ﻏﻨﺎﺋﻤﻜﻢ‪،‬‬
‫ﺻﻐﲑا‪ ،‬وﻻ‬
‫ﻃﻔﻼ‬
‫ً‬
‫ﺗﻘﺘﻠﻮا ً‬
‫ﺷﻴﺨﺎ ً‬
‫ً‬
‫ﳛﺐ اﳌﺤﺴﻨﲔ«‪.‬‬
‫وأﺻﻠِ ُﺤﻮا‪ ،‬وأﺣﺴﻨﻮا‪ ،‬ﱠ‬
‫إن اﷲَ ﱡ‬
‫ﺑﻌﺾ اﻟﻐﺰ ِ‬
‫ٍ‬
‫ٍ‬
‫ِ‬
‫ﻓﻮﻗﻒ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺛﻢ‬
‫َ‬
‫وات‪،‬‬
‫ﻣﻘﺘﻮﻟﺔ ﰲ‬
‫اﻣﺮأة‬
‫اﻟﻨﺒﻲ غ ﻋﲆ‬
‫وﻣﺮ ﱡ‬
‫ﱠ‬
‫ِ‬
‫ِ‬
‫ِ‬
‫وﺟﻮه أﺻﺤﺎﺑِِﻪ‪َ ،‬‬
‫َ‬
‫ﻷﺣﺪﻫﻢ‪:‬‬
‫وﻗﺎل‬
‫ﻧﻈﺮ ﰲ‬
‫ﻗﺎل‪» :‬ﻣﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﻫﺬه ﻟﺘﻘﺎﺗُﻞ« ﺛﻢ َ‬
‫ِ‬
‫ِ‬
‫ﻳﻘﺘﻠﻦ ً‬
‫ً‬
‫أﺟﲑا ـ وﻻ‬
‫ﻋﺴﻴﻔﺎ‪ ،‬ـ أي‬
‫ذرﻳﺔ‪ ،‬وﻻ‬
‫اﻟﻮﻟﻴﺪ‪ ،‬ﻓﻼ‬
‫ﺑﺨﺎﻟﺪ ﺑﻦ‬
‫اﳊﻖ‬
‫» ْ‬
‫ﱠ‬
‫ً‬
‫اﻣﺮأة«‪.‬‬
‫ً‬
‫ِ‬
‫ِ‬
‫ِ‬
‫وﳖﻰ غ ﻋﻦ ِ‬
‫اﳊﺮب‪.‬‬
‫واﻟﺼﺒﻴﺎن ﰲ‬
‫اﻟﻨﺴﺎء‬
‫ﻗﺘﻞ‬

‫وﻗﺪ ﺳﺎر ﺧﻠﻔﺎء اﻟﻨﺒﻲ غ ﻣﻦ ِ‬
‫اﻟﺴﺒﻴﻞ‪ ،‬ﻓﻬﺬا أﺑﻮ ٍ‬
‫ِ‬
‫ِ‬
‫ﺑﻜﺮ‬
‫ﻧﻔﺲ‬
‫ﺑﻌﺪ ِه ﻋﲆ‬
‫ﱢ‬
‫ُ‬
‫َ‬
‫ٍ‬
‫اﻟﺸﺎم ً‬
‫ِ‬
‫ﻗﺎﺋﻼ‪:‬‬
‫ﺑﻌﺜﻪ إﱃ‬
‫َ‬
‫اﻟﺼﺪﻳﻖ ت ﻳﻮﴆ َ‬
‫ﻗﺎﺋﺪ ُه أﺳﺎﻣﺔ ﺑﻦ زﻳﺪ ب َ‬
‫ﺣﲔ ُ‬

‫ﺗﻐﻠﻮا‪ ،‬وﻻ ﺗﻐﺪروا‪ ،‬وﻻ ﲤﺜﻠﻮا‪ ،‬وﻻ ﺗﻘﺘﻠﻮا ً‬
‫»ﻻ ﲣﻮﻧﻮا‪ ،‬وﻻ ُ ّ‬
‫ﺻﻐﲑا‪ ،‬وﻻ‬
‫ﻃﻔﻼ‬
‫ً‬
‫ﻛﺒﲑا‪ ،‬وﻻ اﻣﺮأة‪ ،‬وﻻ ﺗﻌﻘﺮوا ً‬
‫ً‬
‫ﻧﺨﻼ‪ ،‬وﻻ ﲢﺮﻗﻮه‪ ،‬وﻻ ﺗﻘﻄﻌﻮا ﺷﺠﺮًة‬
‫ﺷﻴﺨﺎ ً‬
‫ٍ‬
‫ﲤﺮون‬
‫ﺷﺎة‪ ،‬وﻻ ً‬
‫ﻣﺜﻤﺮة‪ ،‬وﻻ ﺗﺬﺑﺤﻮا ً‬
‫ً‬
‫ﺑﻌﲑا‪ ،‬إﻻ ﳌﺄﻛﻠﺔ‪ ،‬وﺳﻮف ّ‬
‫ﺑﻘﺮة‪ ،‬وﻻ ً‬
‫اﻟﺮ َ‬
‫ِ‬
‫ٍ‬
‫ﻫﺒﺎن ـ ﻓﺪﻋﻮﻫﻢ وﻣﺎ َﻓﱠﺮُﻏﻮا‬
‫أﻧﻔﺴﻬﻢ ﰲ‬
‫اﻟﺼﻮاﻣﻊ ـ ﻳﺮﻳﺪ ﱡ‬
‫ﺑﺄﻗﻮام‪ ،‬ﻗﺪ ﱠﻓﺮﻏﻮا َ‬
‫أﻧﻔﺴ ﻬﻢ ﻟﻪ«‪.‬‬
‫َ‬

‫‪‬‬

‫‪١٠٩‬‬

‫‪ -٢٦‬ﺍﻟﺴﻌــــﺎﺩﺓ‬

‫ِ‬
‫ﱡ‬
‫اﻟﺴﻌﺎدة وﻳﺘﻤﻨﻰ‬
‫ﻳﻄﻠﺐ‬
‫ﻓﺎﻟﻜﻞ‬
‫ﲨﻴﻌﺎ‪،‬‬
‫ﻟﻠﻨﺎس‬
‫أﺳﺎس‬
‫ﻣﻄﻠﺐ‬
‫اﻟﺴﻌﺎدة‬
‫َ‬
‫ُ‬
‫ُ‬
‫ً‬
‫ٌ‬
‫ٌ‬
‫ِ‬
‫اﻟﻨﺎس أﺧﻄﺄوا َ‬
‫ﻃﺮﻳﻘﻬﺎ‪ ،‬ﻷﳖﻢ ﻃﻠﺒﻮﻫﺎ ﰲ‬
‫أﻛﺜﺮ‬
‫ﺑﻠﻮَﻏﻬﺎ‪ ،‬وﻳﺴﻌﻰ ﰲ إدراﻛِﻬﺎ‪،‬‬
‫ﱠ‬
‫وﻟﻜﻦ َ‬
‫ِ‬
‫ِ‬
‫ِ‬
‫ِ‬
‫ﺧﺎرج ِ‬
‫ِ‬
‫ِ‬
‫ِ‬
‫اﻻﺟﺘﲈﻋﻴﺔ‪.‬‬
‫واﳌﻜﺎﻧﺔ‬
‫واﻟﺸﻬﺮة‬
‫واﻟﺴﻔﺮ‬
‫واﻟﻨﺴﺎء‬
‫اﻷﻣﻮال‬
‫ذواﲥﻢ ﰲ‬
‫ِ‬
‫اﻟﺴﻌﺎدة ﻫﻲ ﰲ ِ‬
‫ِ‬
‫ُ‬
‫ذات اﻹﻧﺴﺎن ﻻ ﱡ‬
‫اﻹﻳﲈن‬
‫ﻓﺎﻟﺴﻌﺎدة ﰲ‬
‫ﺗﻨﻔﻚ ﻋﻨﻪ‪،‬‬
‫وﺣﻘﻴﻘﺔ‬
‫ُ‬
‫واﻟﻘﻨﺎﻋﺔ واﻟﺮﴇ واﳌ ِ‬
‫ِ‬
‫ِ‬
‫ِ‬
‫اﻟﻨﺒﻲ غ إﱃ ذﻟﻚ ﰲ‬
‫أﺷﺎر‬
‫ﺤﺒﺔ‬
‫واﻟﻴﻘﲔ‬
‫ﱡ‬
‫ﻟﻠﻨﺎس‪ ،‬وﻗﺪ َ‬
‫ﱢ‬
‫ِ‬
‫ﻋﺠﺒﺎ ِ‬
‫ِ‬
‫أﻣﺮه ﱠ‬
‫َ‬
‫إن أﺻﺎﺑﺘﻪ‬
‫ﻷﻣﺮ‬
‫ﻋﺪة‬
‫ﺧﲑ‪ْ ،‬‬
‫اﳌﺆﻣﻦ ﱠ‬
‫أﺣﺎدﻳﺚ‪ ،‬ﻓﻘﺎل غ‪ً » :‬‬
‫إن َ‬
‫ﻛﻠُﻪ ٌ‬
‫ﻓﺸﻜﺮ‪،‬‬
‫ﴎاء‬
‫ﺧﲑا ﻟﻪ«‪.‬‬
‫ﻓﺼﱪ‬
‫ﴐاء‬
‫وإن أﺻﺎﺑﺘﻪ‬
‫ﺧﲑا ﻟﻪ‪ْ ،‬‬
‫َ‬
‫َ‬
‫َ‬
‫ُ‬
‫َ‬
‫ﻓﻜﺎن ً‬
‫ﻓﻜﺎن ً‬
‫َ‬
‫ِ‬
‫ِ‬
‫اﻵﺧﺮة َ‬
‫ُ‬
‫وﺑﲔ غ ﱠ‬
‫ِ‬
‫ﻓﻘﺎل‬
‫واﻟﻔﻼح ﰲ اﻟﺪﻧﻴﺎ و‬
‫اﻟﺴﻌﺎدة‬
‫ﻋﻨﻮان‬
‫أن اﻟﻘﻨﺎﻋﺔ‬
‫ﱠَ‬
‫ورزق ً‬
‫ﻌﻪ اﷲُ ﺑﲈ آﺗﺎه«‪.‬‬
‫ﻛﻔﺎﻓﺎ‪ ،‬وﻗﻨﱠ َ‬
‫غ‪» :‬ﻗﺪ َ‬
‫أﺳَﻠَﻢ‪ُ ،‬‬
‫أﻓﻠﺢ ﻣﻦ ْ‬
‫ﻗﻮت ِ‬
‫َ‬
‫آﻣﻨﺎ ﰲ ﴎﺑِِﻪ‪ً ،‬‬
‫ﻳﻮﻣِﻪ‪،‬‬
‫وﻗﺎل غ‪» :‬ﻣﻦ‬
‫ﻣﻌﺎﻓﺎ ﰲ ﺑﺪﻧِِﻪ‪ ،‬ﻋﻨﺪه ُ‬
‫أﺻﺒﺢ ً‬
‫َ‬
‫ِ‬
‫ﺑﺤﺬاﻓﲑﻫﺎ«‪.‬‬
‫ﻓﻜﺄﻧﲈ ﺣﻴﺰت ﻟﻪ اﻟﺪﻧﻴﺎ‬
‫ِ‬
‫ِ‬
‫ِ‬
‫ِ‬
‫اﻹﻧﺴﺎن‬
‫ﻣﺰاج‬
‫اﳋﺎرﺟﻴﺔ ﻋﲆ‬
‫اﻟﻌﻮاﻣﻞ‬
‫ﺗﺄﺛﲑ‬
‫ﻳﻨﺲ‬
‫واﻟﻨﺒﻲ غ ﱂ َ‬
‫ﱡ‬
‫َ‬
‫ِ‬
‫ِ‬
‫ِ‬
‫ً‬
‫أﺳﺒﺎب اﻟﺴﻌﺎدة وذﻟﻚ ﳌﺎ‬
‫ﺧﺎرﺟﻴﺔ ﺟﻌﻠﻬﺎ ﻣﻦ‬
‫أﻣﻮرا‬
‫وﻣﺸﺎﻋِﺮ ِه‪ ،‬وﻟﺬﻟﻚ ّ‬
‫ﻋﺪد ً‬
‫ِ‬
‫ﳍﺎ ﻣﻦ ٍ‬
‫ُ‬
‫اﻹﻧﺴﺎن‪َ ،‬‬
‫اﻟﺼﺎﳊﺔ‪،‬‬
‫اﳌﺮأة‬
‫أرﺑﻊ ﻣﻦ اﻟﺴﻌﺎدة‪:‬‬
‫ﺗﺄﺛﲑ ﻋﲆ‬
‫ُ‬
‫ﻓﻘﺎل غ‪ٌ » :‬‬
‫ِ‬
‫اﳌﺮأة‬
‫اﻟﺸﻘﺎء‪:‬‬
‫وأرﺑﻊ ﻣﻦ‬
‫اﳍﻨﻲء‪،‬‬
‫واﳌﺮﻛﺐ‬
‫اﻟﺼﺎﻟﺢ‪،‬‬
‫واﳉﺎر‬
‫اﻟﻮاﺳﻊ‪،‬‬
‫واﳌﺴﻜﻦ‬
‫ُ‬
‫ٌ‬
‫ُ‬
‫ُ‬
‫ُ‬
‫ُ‬
‫ُ‬
‫ُ‬
‫اﻟﻀﻴﻖ«‪.‬‬
‫واﳌﺴﻜﻦ‬
‫اﻟﺴﻮء‪،‬‬
‫ﺮﻛﺐ‬
‫واﳉﺎر‬
‫اﻟﺴﻮء‪،‬‬
‫ُ‬
‫ُ‬
‫اﻟﺴﻮء‪ ،‬واﳌ ُ‬
‫ُ‬
‫ُ‬
‫ُ‬
‫ُ‬
‫ِ‬
‫ِ‬
‫ﻳﻌﺠﺒُﻪ ُ‬
‫اﻟﺘﻔﺎؤل وﻟﺬﻟﻚ َ‬
‫ُ‬
‫اﳊﺴﻦ‬
‫اﻟﻔﺄل‬
‫اﻟﺴﻌﺎدة‬
‫أﺳﺒﺎب‬
‫وﻣﻦ‬
‫ُ‬
‫ﻛﺎن غ » ُ‬
‫اﻟﻄﲑة«‪.‬‬
‫وﻳﻜﺮه ﱢ َ‬
‫ُ‬
‫وﻛﺎن ُ‬
‫َ‬
‫ﺗﻜﻬﻦ ﻟﻪ«‪.‬‬
‫ﺗﻄﲑ ﻟﻪ‪ ،‬أو َ ﱠ‬
‫ﺗﻜﻬﻦ أو ُ ُ ﱢ َ‬
‫ﻄﲑ أو ُ ُ ﱢ‬
‫ﻳﻘﻮل‪» :‬ﻟﻴﺲ ﻣﻨﺎ ﻣﻦ َﺗ ﱠ‬

‫‪١١٠‬‬

‫‪‬غ‬

‫‪ -٢٧‬ﺍﻟﺘﻔـــــﺎﺅﻝ‬
‫ِ‬
‫ِ‬
‫ِ‬
‫ِ‬
‫ُ‬
‫اﻟﱰﻛﻴﺰ‬
‫اﻟﻘﺪرة ﻋﲆ‬
‫ﻳﻤﻨﺤﻪ‬
‫ﻹﻧﺴﺎن‪ ،‬ﻷﻧﻪ‬
‫اﻹﳚﺎﺑﻴﺔ ﰲ ا‬
‫اﻟﻘﻴﻢ‬
‫اﻟﺘﻔﺎؤل ﻣﻦ‬
‫َ‬
‫ُ‬
‫ِ‬
‫ِ‬
‫ِ‬
‫ِ‬
‫ِ‬
‫َ‬
‫اﳌﺸﻜﻼت‪ ،‬وﻣﻦ ﻫﻨﺎ َ‬
‫أﻛﺜﺮ‬
‫ﻛﺎن‬
‫ﻷﻋﻘﺪ‬
‫اﳌﻨﺎﺳﺒﺔ‬
‫اﳊﻠﻮل‬
‫وإﳚﺎد‬
‫اﳌﺘﻔﺎﺋﻠﻮن ﻫﻢ َ‬
‫ِ‬
‫اﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ِ‬
‫ِ‬
‫ِ‬
‫واﺟﻬﺘﻬﻢ‪.‬‬
‫اﻟﻌﻘﺒﺎت اﻟﺘﻲ‬
‫ﻛﺜﺮة‬
‫ﻧﺠﺎﺣﺎ ﻋﲆ‬
‫اﻟﻨﺎس‬
‫ْ‬
‫ً‬

‫وﻳﻜﺮه ﱢ‬
‫ُ‬
‫وﻟﻘﺪ َ‬
‫ﲑة‪،‬‬
‫اﳊﺴﻦ‪،‬‬
‫اﻟﻔﺄل‬
‫ﻳﻌﺠﺒُﻪ‬
‫ﳏﻤﺪ غ‬
‫اﻟﻨﺒﻲ‬
‫ﻛﺎن‬
‫اﻟﻄ َ‬
‫ٌ‬
‫ُ‬
‫ُ‬
‫ُ‬
‫ﱡ‬
‫ﱢ‬
‫اﻟﺘﺸﺎؤم‪.‬‬
‫واﻟﻄﲑُة‪:‬‬
‫ُ‬
‫ِ‬
‫اﻟﺘﻔﺎؤل ِ‬
‫ﻳﻼزُﻣُﻪ غ ﰲ ِ‬
‫ُ‬
‫وﻗﺪ َ‬
‫ﺷﺪة‪ ،‬ﻓﻬﺎ ﻫﻮ غ ﻗﺪ‬
‫أﻛﺜﺮ‬
‫ﻛﺎن‬
‫ﻓﱰات ﺣﻴﺎﺗِِﻪ ً‬
‫ِ‬
‫ِ‬
‫ﺻﺎﺣﺒﻪ أﰊ ٍ‬
‫اﳌﺪﻳﻨﺔ ﺑﻌﺪ ْ‬
‫ﻣﻬﺎﺟﺮا ﻣﻦ َ‬
‫ازداد أذى‬
‫أن‬
‫ﻣﻜﺔ إﱃ‬
‫ﺑﻜﺮ‬
‫ﺧﺮج ﻣﻊ‬
‫َ‬
‫َ‬
‫ً‬
‫ِ‬
‫َ‬
‫اﳌﴩﻛﲔ ﻟﻠﻤﺆﻣﻨﲔ ﰲ َ‬
‫اﳌﴩﻛﻮن ﺑﺬﻟﻚ أرﺳﻠﻮا ﰲ ﻃﻠﺒﻬﲈ‪،‬‬
‫ﻣﻜﺔ‪ ،‬ﻓﻠﲈ َﻋﻠَﻢ‬
‫ِ‬
‫ٌ‬
‫ﻳﻘﺒﺾ ﻋﻠﻴﻬﲈ ﻣﺎَﺋﺔ ً‬
‫اﻟﻮﻗﺖ‪،‬‬
‫ﺟﺪا ﰲ ﻫﺬا‬
‫ﺟﺎﺋﺰة‬
‫ﻧﺎﻗﺔ‪ ،‬وﻫﺬه‬
‫ﻋﻈﻴﻤﺔ ً‬
‫ٌ‬
‫وﺟﻌﻠﻮا ﳌﻦ ُ‬
‫اﻟﻨﺒﻲ غ وﺻﺎﺣﺒِِﻪ‪ ،‬ﺣﺘﻰ وﺻﻠﻮا إﱃ ِ‬
‫َ‬
‫َ‬
‫ِ‬
‫اﻟﻐﺎر‬
‫آﺛﺎر‬
‫ﻓﺄﺧﺬ‬
‫أﻗﺪام ﱢ‬
‫اﳌﴩﻛﻮن ﻳﺘﺘﺒﻌﻮن َ‬
‫ِ‬
‫ﺻﺎﺣﺒُﻪ أﺑﻮ‬
‫اﳌﻜﺎن‪ ،‬ورأى‬
‫اﻟﻨﺒﻲ غ‪ ،‬ﻓﻌﻨﺪﻣﺎ وﺻﻠﻮا إﱃ ﻫﺬا‬
‫اﻟﺬي ﻛﺎن ﻓﻴﻪ‬
‫ُ‬
‫ﱡ‬
‫ٍ‬
‫َ‬
‫اﻟﻨﺒﻲ غ‪َ ،‬‬
‫أﻗﺪاﻣﻬﻢ ﺑﻜﻰ ً‬
‫أﺣﺪﻫﻢ‬
‫وﻗﺎل‪ :‬ﻳﺎ‬
‫ﺑﻜﺮ‬
‫ﻧﻈﺮ ُ‬
‫رﺳﻮل اﷲِ! ﻟﻮ َ‬
‫ﺧﻮﻓﺎ ﻋﲆ ﱢ‬
‫َ‬
‫ِ‬
‫ِ‬
‫ِ‬
‫ِ‬
‫ُ‬
‫إﱃ ﻗﺪﻣﻴﻪ ﻟﺮآﻧﺎ!! َ‬
‫ﺑﺎﻟﻨﴫ‪،‬‬
‫اﳌﺘﻔﺎﺋﻞ‬
‫ﺑﺮﺑﻪ‬
‫ﺑﻠﺴﺎن‬
‫رﺳﻮل اﷲِ غ‬
‫ﻓﻘﺎل ﻟﻪ‬
‫اﻟﻮاﺛﻖ ﱢ‬
‫ِ‬
‫ِ‬
‫ِ‬
‫ﺑﺎﺛﻨﲔ اﷲُ ﺛﺎﻟﺜﻬﲈ«‪.‬‬
‫ﻇﻨﻚ‬
‫اﳌﺆﻣﻦ‬
‫ﺑﻘﻀﻴﺘﻪ‪» :‬ﻣﺎ ﱡ‬
‫ُ‬
‫اﳌﺸﻬﺪ ﺑﻘﻮﻟِِﻪ‪yx w v u﴿ :‬‬
‫اﻟﻘﺮآن ﻫﺬا‬
‫ﺻﻮَر‬
‫َ‬
‫وﻗﺪ ﱠ‬
‫‪¦¥¤£¢¡~}|{z‬‬
‫§ ¨ © ‪² ± ° ¯ ®¬ « ª‬‬
‫‪»º¹¸¶µ´³‬‬
‫¼½¾ ¿‪] ﴾ÁÀ‬اﻟﺘﻮﺑﺔ‪.[٤٠:‬‬

‫‪‬‬

‫‪١١١‬‬

‫ٍ‬
‫آﺧﺮ وﺑﻴﻨﲈ اﳌﺴﻠﻤﻮن ْ‬
‫واﳋﻮف‪،‬‬
‫َ‬
‫اﻟﻔﻘﺮ‬
‫اﻟﻨﺒﻲ غ‬
‫َ‬
‫ﻳﺸﻜﻮن إﱃ ﱢ‬
‫وﰲ ﻣﻮﻗﻒ َ‬
‫ِ‬
‫ِ‬
‫ً‬
‫ُ‬
‫ﺣﺪﻳﺜﺎ ﻣﺘ ً‬
‫ﻔﺎﺋﻼ‬
‫اﻟﻨﺒﻲ غ‬
‫ﻳﺘﺤﺪث‬
‫واﻟﺘﻤﻜﲔ‪،‬‬
‫واﻟﻨﴫ‬
‫ﺑﺎﻟﻌﺰ‬
‫وﻳﻌﺪ اﳌﺴﻠﻤﲔ‬
‫ُ‬
‫ﱢ‬
‫ﱡ‬

‫اﻟﻨﺒﻲ غ إذ أﺗﺎه ٌ‬
‫ٍ‬
‫رﺟﻞ ﻓﺸﻜﺎ إﻟﻴﻪ‬
‫ﻋﺪي ﺑﻦ‬
‫ﻓﻌﻦ‬
‫ﺣﺎﺗﻢ ت ﻗﺎل‪ :‬ﺑﻴﻨﲈ أﻧﺎ َ‬
‫ﱢ‬
‫ﻋﻨﺪ ﱢ‬
‫ِ‬
‫اﻟﺴﺒﻴﻞ‪َ .‬‬
‫رأﻳﺖ‬
‫ﻋﺪي! ﻫﻞ‬
‫ﻓﻘﺎل‪» :‬ﻳﺎ‬
‫ﻗﻄﻊ‬
‫َ‬
‫ﱡ‬
‫آﺧﺮ ﻓﺸﻜﺎ إﻟﻴﻪ َ‬
‫اﻟﻔﺎﻗَﺔ‪ ،‬ﺛﻢ أﺗﺎه ُ‬
‫‪‬‬
‫َ‬
‫ﻗﻠﺖ‪ :‬ﱂ أرﻫﺎ‪َ .‬‬
‫ﻃﺎﻟﺖ َ‬
‫اﻟﻈﻌﻴﻨﺔ‬
‫ﻓﻠﱰﻳﻦ‬
‫ﺑﻚ‬
‫ﻓﺈن‬
‫ُ‬
‫ْ‬
‫اﳊﲑةِ‪‬؟« ُ‬
‫ﻗﺎل‪ْ » :‬‬
‫اﳊﻴﺎة َ َ ﱠ‬
‫ِ‬
‫ُ‬
‫ﻃﺎﻟﺖ ﺑﻚ‬
‫أﺣﺪا إﻻ اﷲَ‪ .‬وﻟﺌﻦ‬
‫ﺑﺎﻟﻜﻌﺒﺔ ﻻ‬
‫ﺗﻄﻮف‬
‫اﳊﲑة ﺣﺘﻰ‬
‫ﺗﺮﲢﻞ ﻣﻦ‬
‫َ‬
‫ْ‬
‫ﲣﺎف ً‬
‫ُ‬
‫َ‬

‫ﺑﻦ‬
‫ﻟﺘﻔﺘﺤﻦ‬
‫ٌ‬
‫ُ‬
‫ﺑﻦ ﻫﺮﻣﺰ؟! ﻗﺎل‪» :‬ﻛﴪى ْ‬
‫ﻛﻨﻮز ﻛﴪى!!« ﻗﻠﺖ‪ :‬ﻛﴪى ْ‬
‫ﺣﻴﺎة َ َ ﱠ‬
‫ذﻫﺐ أو ٍ‬
‫ٍ‬
‫َ‬
‫ﻣﻞء ّ‬
‫ﻓﻀﺔ‪،‬‬
‫ﻛﻔﻪ ﻣﻦ‬
‫ﻟﱰﻳﻦ‬
‫َ‬
‫اﻟﺮﺟﻞ ُ‬
‫ﻫﺮﻣﺰ‪ ،‬وﻟﺌﻦ ﻃﺎﻟﺖ ﺑﻚ ﺣﻴﺎة َ ﱠ‬
‫ﳜﺮج ْ َ‬
‫أﺣﺪا ُ‬
‫ﻳﻘﺒﻠُﻪ ﻣﻨﻪ«‪.‬‬
‫ﳚﺪ ً‬
‫ﻳﻘﺒﻠﻪ ﻣﻨﻪ‪ ،‬ﻓﻼ ُ‬
‫ﻳﻄﻠﺐ ﻣﻦ ُ‬
‫ُ‬
‫ِ‬
‫ِ‬
‫ُ‬
‫َ‬
‫َ‬
‫ﺑﺎﻟﻜﻌﺒﺔ ﻻ‬
‫ﺗﻄﻮف‬
‫َ‬
‫اﳊﲑة ﺣﺘﻰ‬
‫ﺗﺮﲢﻞ ﻣﻦ‬
‫اﻟﻈﻌﻴﻨﺔ‬
‫ﻓﺮأﻳﺖ‬
‫ﻋﺪي‪:‬‬
‫ﻗﺎل‬
‫ُ‬
‫ﱞ‬
‫وﻟﺌﻦ ﻃﺎﻟﺖ ﺑﻜﻢ‬
‫ﻫﺮﻣﺰ‪،‬‬
‫ﻛﻨﻮز ﻛﴪى ﺑﻦ‬
‫اﻓﺘﺘﺢ‬
‫ﲣﺎف إﻻ اﷲَ‪ ،‬وﻛﻨﺖ ﻓﻴﻤﻦ‬
‫ُ‬
‫َ‬
‫َ‬
‫ْ‬
‫َ‬
‫ٍ‬
‫ُ‬
‫ﻟﱰون ﻣﺎ َ‬
‫ﱠ‬
‫ﻣﻞء ﱢ‬
‫ذﻫﺐ‬
‫ﻛﻔﻪ ﻣﻦ‬
‫ﺮج‬
‫ﺣﻴﺎة‬
‫ٌ‬
‫اﻟﻨﺒﻲ أﺑﻮ اﻟﻘﺎﺳﻢ غ‪ُ » :‬ﳜ ُ‬
‫ﻗﺎل ﱡ‬
‫اﻟﺮﺟﻞ َ‬
‫أو ٍ‬
‫أﺣﺪا ُ‬
‫ﻳﻄﻠﺐ ﻣﻦ ُ‬
‫ﻳﻘﺒﻠُﻪ ﻣﻨﻪ«‪.‬‬
‫ﻓﻀﺔ‪،‬‬
‫ﳚﺪ ً‬
‫ﻳﻘﺒﻠُﻪ ﻣﻨﻪ‪ ،‬ﻓﻼ ُ‬
‫ُ‬
‫***‬

‫)*( اﳊﲑة‪ :‬وﺗﻘﻊ ﺟﻨﻮب وﺳﻂ اﻟﻌﺮاق ﻋﲆ ﺑﻌﺪ ﺳﺒﻌﺔ ﻛﻴﻠﻮﻣﱰات ﺣﻨﻮب ﴍق اﻟﻨﺠﻒ‪.‬‬
‫)**( اﻟﻈﻌﻴﻨﺔ‪ :‬اﳌﺮأة ﰲ اﳍﻮدج )ﻟﺴﺎن اﻟﻌﺮب‪ :‬ظ ع ن(‪.‬‬

‫‪‬غ‬

‫‪١١٢‬‬

‫‪ -٢٨‬ﺭﻭﺡ ﺍﻟﺪﻋﺎﺑﺔ‬

‫ﻛﺎن اﻟﻨﺒﻲ غ ِ‬
‫ِ‬
‫َ‬
‫ﻏﲑ أﻧﻪ‬
‫وﻳﲈزُﺣﻬﻢ‬
‫وﻳﺪاﻋﺒﻬﻢ‬
‫أﺻﺤﺎﺑُﻪ‬
‫ﻳﺒﺎﺳ ُﻂ‬
‫ً‬
‫ُ‬
‫َ‬
‫ﱡ‬
‫أﺣﻴﺎﻧﺎ‪َ ،‬‬
‫ِ‬
‫ﻳﻨﺘﻬﻲ ِ‬
‫ِ‬
‫ِ‬
‫َ‬
‫واﻧﺘﻘﺎص‬
‫واﻟﺴﺨﺮﻳﺔ‬
‫اﻟﻜﺬب‬
‫اح إﱃ‬
‫اﳌﻴﺰان ﰲ ذﻟﻚ ﺣﺘﻰ ﻻ‬
‫ﺣﺪَد‬
‫ﱠ‬
‫اﳌﺰ ُ‬
‫َ‬
‫ﺗﺪاﻋﺒﻨﺎ‪َ ،‬‬
‫َ‬
‫َ‬
‫اﻵﺧﺮﻳﻦ‪ ،‬ﻓﻌﻦ أﰊ ﻫﺮﻳﺮة ﱠ‬
‫ﻓﻘﺎل‬
‫رﺳﻮل اﷲِ! ﱠإﻧﻚ‬
‫اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻗﺎﻟﻮا‪ :‬ﻳﺎ‬
‫أن‬
‫ُ‬
‫َ‬
‫ﻏﲑ أﲏ ﻻ ُ‬
‫أﻗﻮل ﱠإﻻ ﺣﻘﺎ«‪.‬‬
‫غ‪» :‬ﻧﻌﻢ‪َ ،‬‬

‫ِِ‬
‫ِِ‬
‫ِ‬
‫ﻣﺪاﻋﺒﺘُﻪ َ‬
‫ﺣﻨﻈﻠﺔ ﱠ‬
‫ُ‬
‫اﻟﻨﻔﺎق‬
‫ﻧﻮع ﻣﻦ‬
‫أن‬
‫ﻇﻦ‬
‫َ‬
‫وﻟﻌﺒُﻪ ﻣﻊ زوﺟﺘﻪ وأﺑﻨﺎﺋﻪ ٌ‬
‫أﻫﻠُﻪ َ‬
‫وﳌﺎ ﱠ‬

‫ُ‬
‫رﺳﻮل اﷲِ‪َ .‬‬
‫َ‬
‫ُ‬
‫اﻟﻨﺒﻲ غ َ‬
‫رﺳﻮل اﷲِ غ‪:‬‬
‫ﻓﻘﺎل‬
‫ﺣﻨﻈﻠﺔ ﻳﺎ‬
‫ﻧﺎﻓﻖ‬
‫ﻓﻘﺎل‪َ :‬‬
‫َ‬
‫ذﻫﺐ إﱃ ﱢ‬
‫ِ‬
‫ِ‬
‫ُ‬
‫َ‬
‫ﻛﺄﻧﺎ‬
‫ﺑﺎﳉﻨﺔ‬
‫ﻋﻨﺪَك‪ ،‬ﻓﺘﺬﻛُِﺮَﻧﺎ‬
‫رﺳﻮل اﷲِ!‬
‫»وﻣﺎ ذاك؟« ﻗﺎل‪ :‬ﻳﺎ‬
‫واﻟﻨﺎر‪ ،‬ﺣﺘﻰ ﱠ‬
‫ﻧﻜﻮن َ‬
‫ِ‬
‫ﻋﲔ‪ ،‬ﻓﺈذا ﺧﺮﺟﻨﺎ ﻣﻦ ِ‬
‫رأي ٍ‬
‫واﻟﻀﻴﻌﺎت‪،‬‬
‫واﻷوﻻد‪،‬‬
‫اﻷزواج‬
‫ﻋﺎﻓﺴﻨﺎ‬
‫ﻋﻨﺪَك‬
‫َ‬
‫َ‬
‫َ‬
‫ْ‬
‫رﺳﻮل اﷲِ غ‪» :‬واﻟﺬي ﻧﻔﴘ ِ‬
‫ُ‬
‫ﻛﺜﲑا‪َ ،‬‬
‫ﺑﻴﺪ ِه‪ ،‬ﻟﻮ ﺗﺪوﻣﻮن ﻋﲆ ﻣﺎ‬
‫ﻓﻘﺎل‬
‫وﻧﺴﻴﻨﺎ ً‬
‫اﳌﻼﺋﻜﺔ ﻋﲆ ِ‬
‫ِ‬
‫ُ‬
‫ﻓﺮﺷﻜﻢ وﰲ ﻃﺮﻗِﻜﻢ‪،‬‬
‫ﻟﺼﺎﻓﺤﺘﻜﻢ‬
‫اﻟﺬﻛﺮ‪،‬‬
‫ﺗﻜﻮﻧﻮن ﻋﻨﺪي وﰲ‬
‫ْ‬
‫َ‬
‫ً‬
‫ً‬
‫ً‬
‫ً‬
‫ً‬
‫ً‬
‫ُ‬
‫وﺳﺎﻋﺔ«‪.‬‬
‫ﺳﺎﻋﺔ‬
‫وﺳﺎﻋﺔ‪،‬‬
‫ﺳﺎﻋﺔ‬
‫وﺳﺎﻋﺔ‪،‬‬
‫ﺳﺎﻋﺔ‬
‫ﺣﻨﻈﻠﺔ!‬
‫وﻟﻜﻦ ﻳﺎ‬
‫ْ‬

‫َ‬
‫ﺟﺎء ُه َ‬
‫أن ً‬
‫ﻨﺒﻲ غ ﱠ‬
‫ﻧﲈذج ِ‬
‫ِ‬
‫رﺳﻮل اﷲِ! اﲪﻠﻨﻲ‬
‫ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻳﺎ‬
‫وﻣﻦ‬
‫رﺟﻼ َ‬
‫ﻣﺰاح اﻟ ﱢ‬
‫ِ‬
‫ﻚ إﻻ ﻋﲆ ِ‬
‫ﻋﲆ ٍ‬
‫َ‬
‫ُ‬
‫اﻟﻨﺎﻗﺔ« َ‬
‫ﻓﻘﺎل غ‪» :‬ﻻ ُ‬
‫ﲨﻞ‪َ ،‬‬
‫أﲪﻠ َ‬
‫رﺳﻮل‬
‫اﻟﺮﺟﻞ‪ :‬ﻳﺎ‬
‫ﻓﻘﺎل‬
‫وﻟﺪ‬

‫َ‬
‫ﺗﻠﺪ ُ‬
‫ُ‬
‫اﷲِ! ﻫﻮ ﻻ ُﻳﻄﻴﻘﻨﻲ‪َ ،‬‬
‫اﻹﺑﻞ إﻻ‬
‫ﻓﻘﺎل‬
‫اﻟﻨﻮق«‪.‬‬
‫رﺳﻮل اﷲِ غ‪» :‬وﻫﻞ ُ‬
‫ِ‬
‫َ‬
‫ﺮام‪ٌ ،‬‬
‫ﺑﻦ َﺣ ٍ‬
‫دﻣﻴﲈ‪ ،‬ﻓﺄﺗﺎه‬
‫زاﻫﺮ َ‬
‫اﻟﻨﺒﻲ غ ﱡ‬
‫رﺟﻞ ﻣﻦ اﻟﺒﺎدﻳﺔ وﻛﺎن ً‬
‫ﳛﺐ َ‬
‫وﻛﺎن ﱡ‬
‫ِ‬
‫ِِ‬
‫ِ‬
‫ﻳﺒﴫ ُه‪،‬‬
‫ﻳﺒﻴﻊ ً‬
‫ﻳﻮﻣﺎ وﻫﻮ ُ‬
‫اﻟﻨﺒﻲ غ ً‬
‫ﱡ‬
‫ﻣﺘﺎﻋﺎ ﰲ اﻟﺴﻮق‪ ،‬ﻓﺎﺣﺘﻀﻨَُﻪ ﻣﻦ ﺧﻠﻔﻪ وﻫﻮ ﻻ ُ‬
‫َ‬
‫َ‬
‫ﻓﺠﻌﻞ ﻻ ﻳﺄﻟﻮا ﻣﺎ‬
‫اﻟﻨﺒﻲ غ‪،‬‬
‫َ‬
‫ﻓﺎﻟﺘﻔﺖ‪،‬‬
‫زاﻫﺮ‪ :‬أرﺳﻠﻨﻲ َﻣْﻦ ﻫﺬا؟‬
‫َ‬
‫ﻓﻌﺮف ﱡ‬
‫ﻓﻘﺎل ٌ‬
‫رﺳﻮل اﷲِ غ ُ‬
‫َ‬
‫ﺑﺼﺪِر ِه ﺣﲔ َ‬
‫ﻳﻘﻮل‪َ» :‬ﻣْﻦ ﻳﺸﱰي‬
‫وﺟَﻌَﻞ‬
‫َ‬
‫ﻇﻬﺮ ُه ْ‬
‫ﻋﺮﻓُﻪ‪َ ،‬‬
‫أﻟﺼﻖ َ‬

‫‪‬‬

‫‪١١٣‬‬

‫ﻛﺎﺳﺪا ـ ﻳﺸﲑ إﱃ دﻣﺎﻣﺘِِﻪ ـ َ‬
‫زاﻫﺮ‪ْ :‬‬
‫اﻟﻌﺒﺪ؟« َ‬
‫اﻟﻨﺒﻲ غ‪:‬‬
‫إذن ﲡﺪﲏ‬
‫ً‬
‫َ‬
‫ﻓﻘﺎل ﱡ‬
‫ﻓﻘﺎل ٌ‬
‫ٍ‬
‫ٍ‬
‫ﻋﻨﺪ اﷲِ ٍ‬
‫ﻏﺎل«‪.‬‬
‫أﻧﺖ َ‬
‫ﻟﻜﻦ َ‬
‫ﻋﻨﺪ اﷲِ َ‬
‫ﻟﻜﻨﻚ َ‬
‫» ﱠ‬
‫ﻟﺴﺖ ﺑﻜﺎﺳﺪ«‪ ،‬وﰲ ﻟﻔﻆ‪ْ » :‬‬
‫ِ‬
‫ُ‬
‫َ‬
‫اﻷذﻧﲔ«‪.‬‬
‫وﻳﻘﻮل ﻟﻪ‪» :‬ﻳﺎ ذا‬
‫أﻧﺴﺎ ت‬
‫وﻛﺎن غ‬
‫ُ‬
‫ﻳﲈزح ً‬

‫ﻋﺠﻮزا ِ‬
‫وﻋﻦ ٍ‬
‫َ‬
‫أﻧﺲ ت ﱠ‬
‫رﺳﻮل اﷲِ!‬
‫ﻓﻘﺎﻟﺖ‪ :‬ﻳﺎ‬
‫أﺗﺖ اﻟﻨﺒﻲ غ‬
‫اﻣﺮأة‬
‫أن‬
‫ْ‬
‫ً‬
‫ً‬
‫ْ‬
‫َ‬
‫ُ‬
‫اﳉﻨﺔ‪َ ،‬‬
‫َ‬
‫َ‬
‫ادع اﷲَ ﱄ ْ‬
‫ﻋﺠﻮز« ﻓﺒﻜﺖ‬
‫اﳉﻨﺔ‬
‫ﻳﺪﺧﻞ‬
‫ﻓﻘﺎل ﳍﺎ غ‪» :‬ﻻ‬
‫ﻳﺪﺧﻠﻨﻲ‬
‫أن‬
‫ٌ‬
‫ْ‬
‫ِ‬
‫ﻗﺮأت َ‬
‫اﻟﻨﺒﻲ غ َ‬
‫ﻗﻮﻟُﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪t s r q﴿ :‬‬
‫وﻗﺎل ﳍﺎ‪» :‬أﻣﺎ‬
‫ُ‬
‫ﻓﺘﺒﺴَﻢ ﱡ‬
‫اﳌﺮأة ﱠ‬
‫ِ‬
‫أن َ‬
‫أي ﱠ‬
‫ﲨﻴﻌﺎ إﱃ‬
‫اﳉﻨﺔ‬
‫أﻫﻞ‬
‫ُ‬
‫ﺳﻴﻌﻴﺪﻫﻢ اﷲُ ً‬
‫‪ْ ،«﴾y x w v u‬‬
‫ِ‬
‫ِ‬
‫ِ‬
‫واﳊﻴﻮﻳﺔ‪.‬‬
‫واﻟﻨﻀﺎرة‬
‫اﻟﺸﺒﺎب‬
‫ﺳﻦ‬
‫ﱢ‬

‫اﳌﻮاﻗﻒ ﻣﻨﻪ غ ﻛﺎﻧﺖ ُﺗ ِ‬
‫ِ‬
‫َ‬
‫اﻟﻨﻔﻮس‪،‬‬
‫واﻟﺒﻬﺠﺔ ﻋﲆ‬
‫اﻟﴪور‬
‫ﺪﺧُﻞ‬
‫ُ‬
‫ﻓﻬﺬه‬
‫َ‬
‫ُ‬
‫وﺗﺜﺒﺖ ﱠ‬
‫َ‬
‫ﳞﻤﻞ‬
‫ﺟﺎﻣﺪا‬
‫اﻹﺳﻼم ﻟﻴﺲ دﻳﻨًﺎ‬
‫أن‬
‫واﻷﺣﺰان‪،‬‬
‫اﳍﻤﻮم‬
‫ﺬﻫﺐ‬
‫ً‬
‫ُ‬
‫ُ‬
‫وﺗ ُ‬
‫َ‬
‫َ‬
‫ِ‬
‫ِ‬
‫ِ‬
‫ِ‬
‫ِ‬
‫ِ‬
‫اﻟﺒﴩﻳﺔ‪ ،‬وإﻧﲈ ﻳﻌﻄﻴﻬﺎ ﱠ‬
‫واﻟﻠﻬﻮ‬
‫واﻟﺴﻌﺎدة‬
‫اﻟﺒﻬﺠﺔ‬
‫ﺣﻘﻬﺎ ﻣﻦ‬
‫اﻟﻨﻔﺲ‬
‫ﺣﺎﺟﺎت‬
‫ِ‬
‫ِ‬
‫ِ‬
‫ِ‬
‫دواﻓﻊ‬
‫ﲡﺎوﲠﺎ ﻣﻊ‬
‫ﺑﺎﻟﻮاﻗﻌﻴﺔ ﰲ‬
‫ﺗﺘﺴﻢ‬
‫اﻟﻨﺒﻲ غ‬
‫ﺗﻌﺎﻟﻴﻢ‬
‫اﻟﱪيء‪ ،‬وﳍﺬا ﻛﺎﻧﺖ‬
‫ُ‬
‫ﱢ‬
‫ُ‬
‫ِ‬
‫ِ‬
‫ِ‬
‫واﻻﺟﺘﲈﻋﻴﺔ‪.‬‬
‫اﻟﻨﻔﺴﻴﺔ‬
‫اﻹﻧﺴﺎن وﻣﻴﻮﻟِِﻪ وﻓﻄﺮﺗِِﻪ‪ ،‬وﺣﺎﺟﺎﺗِِﻪ‬
‫***‬

‫‪‬غ‬

‫‪١١٤‬‬

‫‪ ‬‬
‫‪-١‬‬

‫رواه ﻣﺴﻠﻢ )‪.(٤٦٥١‬‬

‫‪-٢‬‬

‫رواه أﲪﺪ )‪.(٨٥٩٥‬‬

‫‪-٣‬‬

‫رواه اﻟﺒﺰار )‪.(٨٥٤٤‬‬

‫‪-٤‬‬

‫رواه اﻟﻄﱪاﲏ )‪.(٨٣٥‬‬

‫‪-٥‬‬

‫رواه ﻣﺴﻠﻢ )‪ ،(٤٧٦٠‬واﻟﱰﻣﺬي )‪.(١٧٥٦‬‬

‫‪-٦‬‬

‫رواه اﻟﱰﻣﺬي )‪.(١٨٧٩‬‬

‫‪-٧‬‬

‫رواه اﻟﺒﺰار )‪.(٤٠٧٠‬‬

‫‪-٨‬‬

‫رواه اﻟﺒﺨﺎري )‪ ،(٢٧٦٧‬وﻣﺴﻠﻢ )‪.(١٦٧٧‬‬

‫‪-٩‬‬

‫رواه أﲪﺪ )‪.(٩٩٩٦‬‬

‫‪ -١٠‬رواه اﻟﺒﺨﺎري )‪ ،(٣٢١٦‬وﻣﺴﻠﻢ )‪.(٣١٩٦‬‬
‫‪ -١١‬رواه ﻣﺴﻠﻢ )‪.(٣٤٠٦‬‬
‫‪ -١٢‬رواه اﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ )‪.(٢٤١٧‬‬
‫‪ -١٣‬رواه ﻣﺴﻠﻢ )‪.(٤٧٠٤‬‬
‫‪ -١٤‬رواه أﺑﻮ داود )‪ ،(٤٢٩١‬واﻟﱰﻣﺬي )‪.(١٨٤٦‬‬
‫‪ -١٥‬رواه أﺑﻮ داود )‪ ،(٤٢٩٠‬واﻟﱰﻣﺬي )‪.(١٨٤٧‬‬
‫‪ -١٦‬رواه اﻟﺒﺨﺎري )‪ ،(٥٥٣٨‬وﻣﺴﻠﻢ )‪.(٤٢٨٢‬‬
‫‪ -١٧‬رواه أﲪﺪ )‪.(١٩٤٧٠‬‬
‫‪ -١٨‬رواه اﻟﺒﺨﺎري )‪ ،(٥٣٦٢‬وﻣﺴﻠﻢ )‪.(١٧٤٩‬‬
‫‪ -١٩‬رواه اﻟﺒﺨﺎري )‪ ،(٢٦٩٤‬وﻣﺴﻠﻢ )‪.(٤٢٣١‬‬

‫‪‬‬

‫‪ -٢٠‬رواه أﲪﺪ )‪.(١١٩٣٥‬‬
‫‪ -٢١‬رواه اﻟﺒﺨﺎري )‪ ،(٣٢‬وﻣﺴﻠﻢ )‪.(٨٩‬‬
‫‪ -٢٢‬رواه اﻟﺒﺨﺎري )‪ ،(٥٧‬وأﲪﺪ )‪.(٨٣٧٤‬‬
‫‪ -٢٣‬رواه اﻟﺒﺨﺎري )‪ ،(٣٢٣٤‬وﻣﺴﻠﻢ )‪.(٤٥٨٨‬‬
‫‪ -٢٤‬رواه اﻟﺒﺨﺎري )‪.(٦٦٤٢‬‬
‫‪ -٢٥‬رواه أﲪﺪ )‪.(٦٢٣٤‬‬
‫‪ -٢٦‬رواه ﻣﺴﻠﻢ )‪ ،(٤٦٨٩‬واﻟﱰﻣﺬي )‪.(١٩٥٢‬‬
‫‪ -٢٧‬رواه ﻣﺴﻠﻢ )‪ ،(٥١٠٩‬وأﺑﻮ داود )‪.(٤٢٥٠‬‬
‫‪ -٢٨‬رواه أﺑﻮ داود )‪ ،(٤٥٥٣‬وأﲪﺪ )‪.(٢١١٥٨‬‬
‫‪ -٢٩‬رواه اﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ )‪.(٣٣٠٣‬‬
‫‪ -٣٠‬رواه اﻟﱰﻣﺬي )‪ ،(١٢٧٢‬وأﺑﻮ داود )‪.(٣١٢٠‬‬
‫‪ -٣١‬رواه أﺑﻮ داود )‪ ،(٢٣٧٧‬وأﲪﺪ )‪.(٢٢٧٣٧‬‬
‫‪ -٣٢‬رواه أﲪﺪ )‪.(٢٢٢٨٣‬‬
‫‪ -٣٣‬رواه اﻟﱰﻣﺬي )‪ ،(١٥١١‬وأﲪﺪ )‪.(٦٦٣٨‬‬
‫‪ -٣٤‬رواه اﻟﱰﻣﺬي )‪.(٢٢٦٨‬‬
‫‪ -٣٥‬رواه اﻟﱰﻣﺬي )‪.(٣٨٦١‬‬
‫‪ -٣٦‬رواه اﻟﺒﺨﺎري )‪ ،(١٦٢٣‬وﻣﺴﻠﻢ )‪.(٣١٨٠‬‬
‫‪ -٣٧‬رواه ﻣﺴﻠﻢ )‪ ،(٣٤٣٦‬واﻟﻨﺴﺎﺋﻲ )‪ ،(٤٠٤٥‬وأﲪﺪ )‪.(٧٦٠٣‬‬
‫‪ -٣٨‬رواه ﻣﺴﻠﻢ )‪ ،(٨٢‬واﻟﱰﻣﺬي )‪.(١٨٤٩‬‬
‫‪ -٣٩‬رواه اﻟﺒﺨﺎري )‪ ،(٥٥٥٩‬وﻣﺴﻠﻢ )‪.(٦٧‬‬

‫‪١١٥‬‬

‫‪١١٦‬‬
‫‪ -٤٠‬رو اه اﻟﱰﻣﺬي )‪ ،(٢٤٢٥‬وأﲪﺪ )‪.(٦١٩٣‬‬
‫‪ -٤١‬رواه اﻟﺒﺨﺎري )‪ ،(٩‬وﻣﺴﻠﻢ )‪.(٥٨‬‬
‫‪ -٤٢‬رواه اﻟﱰﻣﺬي )‪ ،(٢٣٣٠‬وأﲪﺪ )‪.(٢١٢٠٦‬‬
‫‪ -٤٣‬رواه أﲪﺪ )‪.(٢٠٤٤٧‬‬
‫‪ -٤٤‬رواه اﳊﺎﻛﻢ )‪.(٤٨٨٤‬‬
‫‪ -٤٥‬رواه اﻟﱰﻣﺬي )‪ ،(٢٢٣٩‬واﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ )‪.(٣٩٦٦‬‬
‫‪ -٤٦‬رواه أﲪﺪ )‪ ،(٣٠٧٨‬واﻟﻨﺴﺎﺋﻲ )‪.(٣٠٠٧‬‬
‫‪ -٤٧‬رواه اﻟﺒﺨﺎري )‪ ،(٤٦٧٥‬وﻣﺴﻠﻢ )‪.(٢٤٨٧‬‬
‫‪ -٤٨‬رواه اﻟﺒﺨﺎري )‪ ،(١٠٨٢‬وﻣﺴﻠﻢ )‪.(١٣٠٦‬‬
‫‪ -٤٩‬رواه اﻟﺒﺨﺎري )‪ ،(٣٨‬واﻟﻨﺴﺎﺋﻲ )‪.(٤٩٤٨‬‬
‫‪ -٥٠‬رواه ﻣﺴﻠﻢ )‪ ،(٤٩٣٧‬واﻟﱰﻣﺬي )‪.(٢٤٣٨‬‬
‫‪ -٥١‬رواه ﻣﺴﻠﻢ )‪ ،(٤٨٢٣‬وأﺑﻮ داود )‪.(٣٩٩٢‬‬
‫‪ -٥٢‬رواه اﻟﺒﺨﺎري )‪ ،(٦٢٠٧‬وﻣﺴﻠﻢ )‪.(٣١٠٠‬‬
‫‪ -٥٣‬رواه ﻣﺴﻠﻢ )‪ ،(٤٨٩٧‬واﻟﻨﺴﺎﺋﻲ )‪.(١٣٢٩‬‬
‫‪ -٥٤‬رواه اﻟﺒﺨﺎري )‪ ،(٣٣٠٣‬وﻣﺴﻠﻢ )‪.(٤٥٤٨‬‬
‫‪ -٥٥‬رواه اﻟﺒﻴﻬﻘﻲ )‪.(٤٩٣١‬‬
‫‪ -٥٦‬رواه اﻟﺒﺨﺎري )‪ ،(٥٦٧٤‬واﻟﱰﻣﺬي )‪.(٢٣٣٧‬‬
‫‪ -٥٧‬رواه أﲪﺪ )‪.(٥٦٠٠‬‬
‫‪ -٥٨‬رواه اﻟﺒﺨﺎري )‪ ،(٣٢٩٦‬وﻣﺴﻠﻢ )‪.(٤٢٩٤‬‬
‫‪ -٥٩‬رواه اﻟﺒﺨﺎري )‪ ،(٥٩٣٣‬واﻟﱰﻣﺬي )‪.(٢٢٢٦‬‬

‫‪‬غ‬

‫‪‬‬

‫واﻟﺪارﻣﻲ )‪.(٥٣٦‬‬
‫‪ -٦٠‬رواه اﻟﱰﻣﺬي )‪،(٢٣٤١‬‬
‫ّ‬
‫‪ -٦١‬رواه اﳊﺎﻛﻢ )‪.(٧٨٤٦‬‬

‫‪ -٦٢‬رواه اﻟﺒﺨﺎري )‪ ،(٨٤٤‬وﻣﺴﻠﻢ )‪.(٣٤٠٨‬‬
‫‪ -٦٣‬رواه أﺑﻮ داود )‪ ،(١٤٤٢‬وأﲪﺪ )‪.(٦٢٠٧‬‬
‫‪ -٦٤‬رواه اﻟﺒﺨﺎري )‪ ،(١٢١٣‬وﻣﺴﻠﻢ )‪.(٣٠٧٦‬‬
‫‪ -٦٥‬رواه اﻟﺒﺨﺎري )‪ ،(٥٩٩٧‬واﻟﱰﻣﺬي )‪.(٢٢٤١‬‬
‫‪ -٦٦‬رواه أﺑﻮ داود )‪.(٢٥٥٤‬‬
‫‪ -٦٧‬رواه اﻟﺒﺨﺎري )‪ ،(٦١٤٥‬وﻣﺴﻠﻢ )‪.(٣٤١٣‬‬
‫‪ -٦٨‬رواه اﻟﺒﺨﺎري )‪.(١٩٣٠‬‬
‫‪ -٦٩‬رواه اﻟﺒﻴﻬﻘﻲ )‪.(٤٩٣١‬‬
‫‪ -٧٠‬رواه اﻟﺒﺨﺎري )‪ ،(١٣٨١‬وﻣﺴﻠﻢ )‪.(١٧٢٤‬‬
‫‪ -٧١‬رواه اﻟﻄﱪاﲏ )‪.(٣٥٠٦‬‬
‫‪ -٧٢‬رواه ﻣﺴﻠﻢ )‪ ،(٣٠١٢‬واﻟﱰﻣﺬي )‪.(١١٨٨‬‬
‫‪ -٧٣‬رواه أﺑﻮ داود )‪.(٢٩٣٦‬‬
‫‪ -٧٤‬رواه اﻟﱰﻣﺬي )‪ ،(١١٣٠‬واﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ )‪.(٢١٣٠‬‬
‫‪ -٧٥‬رواه ﻣﺴﻠﻢ )‪ ،(٣٠١٥‬واﻟﻨﺴﺎﺋﻲ )‪.(٤٣٨٤‬‬
‫‪ -٧٦‬رواه اﻟﺒﺨﺎري )‪ ،(١٩٦٨‬وﻣﺴﻠﻢ )‪.(٢٨٢٥‬‬
‫‪ -٧٧‬رواه اﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ )‪.(٢٤٣٤‬‬
‫‪ -٧٨‬رواه أﲪﺪ )‪.(٨٠٦٠‬‬
‫‪ -٧٩‬رواه اﻟﺒﺨﺎري )‪ ،(٢٠٧٤‬وﻣﺴﻠﻢ )‪.(٢٩٥٩‬‬

‫‪١١٧‬‬

‫‪١١٨‬‬
‫‪ -٨٠‬رواه ﻣﺴﻠﻢ )‪.(٢٨٢٩‬‬
‫‪ -٨١‬رواه ﻣﺴﻠﻢ )‪ ،(١٤٦‬واﻟﱰﻣﺬي )‪.(١٢٣٦‬‬
‫‪ -٨٢‬رواه اﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ )‪.(٢٢٣٧‬‬
‫‪ -٨٣‬رواه اﻟﺒﺨﺎري )‪ ،(١٩٩٥‬وﻣﺴﻠﻢ )‪.(٢٥٣١‬‬
‫‪ -٨٤‬رواه اﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ )‪.(٢١٧٦‬‬
‫‪ -٨٥‬رواه اﻟﱰﻣﺬي )‪.(١٢٤٠‬‬
‫‪ -٨٦‬رواه اﻟﱰﻣﺬي )‪ ،(١٩١٠‬وأﲪﺪ )‪.(٢٠٣٩٢‬‬
‫‪ -٨٧‬رواه اﻟﱰﻣﺬي )‪ ،(٢٤٤٠‬وأﲪﺪ )‪.(٢٥٣٧‬‬
‫‪ -٨٨‬رواه اﻟﺒﺨﺎري )‪ ،(٤٨‬وﻣﺴﻠﻢ )‪.(٩‬‬
‫‪ -٨٩‬رواه اﻟﺒﺨﺎري )‪ ،(١٣٣٤‬وﻣﺴﻠﻢ )‪.(١٧١٢‬‬
‫‪ -٩٠‬رواه اﻟﱰﻣﺬي )‪ ،(٢٣٠٢‬واﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ )‪.(٣٣٤٠‬‬
‫‪ -٩١‬رواه ﻣﺴﻠﻢ )‪.(٤٠٨٤‬‬
‫‪ -٩٢‬رواه اﻟﺒﺨﺎري )‪ ،(٥٢٨٧‬وﻣﺴﻠﻢ )‪.(٤١١١‬‬
‫‪ -٩٣‬رواه اﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ )‪.(٣٢٨٧‬‬
‫‪ -٩٤‬رواه اﻟﺒﺨﺎري )‪ ،(٥٢٥٥‬وﻣﺴﻠﻢ )‪.(٤١٠٤‬‬
‫‪ -٩٥‬رواه أﺑﻮ داود )‪.(٣٦٣٢‬‬
‫‪ -٩٦‬رواه أﲪﺪ )‪.(٢١٩٩٨‬‬
‫‪ -٩٧‬رواه أﲪﺪ )‪ ،(١٧٦٠٦‬وأﺑﻮ داود )‪.(٤٩‬‬
‫‪ -٩٨‬رواه اﻟﱰﻣﺬي )‪.(٢٧٢٣‬‬
‫‪ -٩٩‬رواه ﻣﺴﻠﻢ )‪ ،(١٣١‬وأﲪﺪ )‪.(٣٦٠٠‬‬

‫‪‬غ‬

‫‪‬‬

‫‪ -١٠٠‬رواه أﺑﻮ داود )‪.(٣٥٤٠‬‬
‫‪ -١٠١‬رواه اﻟﺒﺨﺎري )‪ ،(١٢٢٩‬وﻣﺴﻠﻢ )‪.(١٥٩٦‬‬
‫‪ -١٠٢‬رواه ﻣﺴﻠﻢ )‪ ،(٤٧٣٣‬وأﺑﻮ داود )‪.(٢٦٤٨‬‬
‫‪ -١٠٣‬رواه ﻣﺴﻠﻢ )‪.(٥٠٩٨‬‬
‫‪ -١٠٤‬رواه أﲪﺪ )‪.(١٧٤٩٨‬‬
‫‪ -١٠٥‬رواه أﺑﻮ داود )‪ ،(٢٧٩٢‬وأﲪﺪ )‪.(٢٣١٧٢‬‬
‫‪ -١٠٦‬رواه اﻟﱰﻣﺬي )‪ ،(١٩٢٥‬وﻗﺎل‪ :‬ﺣﺴﻦ ﺻﺤﻴﺢ‪.‬‬
‫‪ -١٠٧‬رواه اﳊﺎﻛﻢ )‪ ،(٨٦٢٣‬واﻟﺒﻴﻬﻘﻲ )‪.(٢٧١٩‬‬
‫‪ -١٠٨‬رواه أﺑﻮ داود )‪.(٤١٦٥‬‬
‫‪ -١٠٩‬رواه اﻟﺒﻴﻬﻘﻲ )‪.(٧٧٧٨‬‬
‫‪ -١١٠‬رواه أﲪﺪ )‪.(٩٢٩٨‬‬
‫‪ -١١١‬رواه اﻟﺒﺨﺎري )‪ ،(٥٥٩٧‬وأﲪﺪ )‪.(٩٤٦٣‬‬
‫‪ -١١٢‬رواه أﲪﺪ )‪.(١٩٩١٥‬‬
‫‪ -١١٣‬رواه اﻟﱰﻣﺬي )‪ ،(١٨٦٧‬وأﲪﺪ )‪.(٦٢٧٨‬‬
‫‪ -١١٤‬رواه اﺑﻦ ﺣﺒﺎن )‪.(٥٦٦‬‬
‫‪ -١١٥‬رواه اﻟﺒﺨﺎري )‪ ،(١٢‬وﻣﺴﻠﻢ )‪.(٦٤‬‬
‫‪ -١١٦‬رواه اﻟﺒﺨﺎري )‪ ،(٣٤١٢‬وﻣﺴﻠﻢ )‪.(٤٧٧٥‬‬
‫‪ -١١٧‬رواه اﻟﱰﻣﺬي )‪ ،(٢٣١٨‬وأﺑﻮ داود )‪.(٤١٩٢‬‬
‫‪ -١١٨‬رواه أﲪﺪ )‪.(٨٠٦٥‬‬
‫‪ -١١٩‬رواه أﺑﻮ داود )‪ ،(٧‬وأﲪﺪ )‪.(٧١٠٢‬‬

‫‪١١٩‬‬

‫‪١٢٠‬‬
‫‪ -١٢٠‬رواه ﻣﺴﻠﻢ )‪.(٤٢٩‬‬
‫‪ -١٢١‬رواه ﻣﺴﻠﻢ )‪ ،(٨٣٦‬واﻟﻨﺴﺎﺋﻲ )‪.(١٢٠٣‬‬
‫‪ -١٢٢‬رواه أﲪﺪ )‪.(٢١١٨٥‬‬
‫‪ -١٢٣‬رواه ﻣﺴﻠﻢ )‪.(٤٧٤٥‬‬
‫‪ -١٢٤‬رواه ﻣﺴﻠﻢ )‪ ،(٨٥٩‬وأﲪﺪ )‪.(٢٠٥٦٩‬‬
‫‪ -١٢٥‬رواه ﻣﺴﻠﻢ )‪ ،(٥١‬وأﺑﻮ داود )‪.(٤٠٥٦‬‬
‫‪ -١٢٦‬رواه اﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ﰲ ﺷﻌﺐ اﻹﻳﲈن )‪.(٧٢٧٣‬‬
‫‪ -١٢٧‬اﻟﺒﺨﺎري )‪ ،(٤٩٣٤‬وﻣﺴﻠﻢ )‪.(٥٢٩٥‬‬
‫‪ -١٢٨‬رواه اﻟﺒﺨﺎري )‪ ،(٢٣٠٦‬وﻣﺴﻠﻢ )‪.(٤٥٥٦‬‬
‫‪ -١٢٩‬رواه اﻟﺒﺨﺎري ﰲ اﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻟﻜﺒﲑ )‪.(٣٣١/١‬‬
‫‪ -١٣٠‬رواه اﻟﱰﻣﺬي )‪ ،(١٦٣٦‬وأﲪﺪ )‪.(١٨١٦٦‬‬
‫‪ -١٣١‬رواه ﻣﺴﻠﻢ )‪..(٢٣٧١‬‬

‫‪ -١٣٢‬رواه أﲪﺪ )‪.(٦٤٩٥‬‬
‫‪ -١٣٣‬رواه أﲪﺪ )‪.(١٦‬‬

‫‪ -١٣٤‬رواه ﻣﺴﻠﻢ )‪.(٢٠١‬‬

‫‪ -١٣٥‬رواه اﻟﺒﺨﺎري )‪ ،(٢٧٤٤‬وﻣﺴﻠﻢ )‪.(٣٢٧٦‬‬

‫‪ -١٣٦‬رواه أﺑﻮ داود )‪.(٢٢٤٧‬‬

‫‪ -١٣٧‬رواه أﺑﻮ داود )‪ ،(٢٢٩٥‬وأﲪﺪ )‪.(١٥٤٢٣‬‬

‫‪ -١٣٨‬رواه اﻟﺒﺨﺎري )‪ ،(٢٧٩٢‬وﻣﺴﻠﻢ )‪.(٣٢٨٠‬‬

‫‪ -١٣٩‬رواه ﻣﺴﻠﻢ )‪.(٥٣١٨‬‬

‫‪‬غ‬


Aperçu du document 03 القسم الثاني.pdf - page 1/51
 
03 القسم الثاني.pdf - page 3/51
03 القسم الثاني.pdf - page 4/51
03 القسم الثاني.pdf - page 5/51
03 القسم الثاني.pdf - page 6/51
 




Télécharger le fichier (PDF)


03 القسم الثاني.pdf (PDF, 430 Ko)

Télécharger
Formats alternatifs: ZIP



Documents similaires


dscommerce
pdf2
fichier pdf sans nom 4
ccl 27 juin2016
fichier sans nom 1
cadre juridique lois 2018

Sur le même sujet..