05 القسم الرابع .pdf
Nom original: 05 القسم الرابع.pdfTitre: 05 القسم الرابع.docAuteur: emad ali
Ce document au format PDF 1.2 a été généré par pdfFactory Pro www.pdffactory.com / pdfFactory Pro 2.36 (Windows XP Professional Arabic), et a été envoyé sur fichier-pdf.fr le 03/08/2011 à 01:10, depuis l'adresse IP 41.99.x.x.
La présente page de téléchargement du fichier a été vue 959 fois.
Taille du document: 290 Ko (27 pages).
Confidentialité: fichier public
Aperçu du document
ﺍﻟﻘﺴﻢ ﺍﻟﺮﺍﺑﻊ
ﻣﺤﻤﺪ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ غ
ﻭﻋﻼﺝ ﻣﺸﻜﻼﺕ ﺍﻟﺒﺸﺮﻳﺔ
غ
١٤٨
١٤٩
ﻣﺪﺧــــﻞ
ﻣﻦ أﻫﺪاف دﻋﻮة أﻧﺒﻴﺎء اﷲ ﻣﻮﺳﻰ وﻋﻴﺴﻰ وﳏﻤﺪ دﻋﻮة إﺧﻮاﳖﻢ ﻣﻦ
اﻟﻨﺒﻴﲔ ﻋﻠﻴﻬﻢ اﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم وﻛﺬﻟﻚ ﻣﺴﺎﻳﺮة أوﺿﺎع اﻟﻔﻄﺮة اﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ،
وﻣﺮاﻋﺎﲥﺎ ﰲ أﺣﻜﺎﻣﻬﺎ اﻻﻋﺘﻘﺎدﻳﺔ ،واﳋﻠﻘﻴﺔ ،واﻟﺘﻌﺒﺪﻳﺔ .وﻟﺬا ُوﺻﻒ اﻹﺳﻼم
ﺑﺄﻧﻪ )دﻳﻦ اﻟﻔﻄﺮة( ﻛﲈ ﺟﺎء ذﻟﻚ ﰲ ﻗﻮﻟﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ¨§ ¦ ¥ ¤﴿ :
© ¹ ¸ ¶ µ´ ³ ² ± °¯ ® ¬ « ª
] ﴾¾½ ¼»ºاﻟﺮوم.[٣٠:
وﻣﻦ وﺳﺎﺋﻞ اﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻊ اﻟﻔﻄﺮة اﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ اﻹﻗﺮار ﺑﻮﺟﻮد اﻟﻨﺰﻋﺎت
واﳌﻴﻮل اﻟﺒﴩﻳﺔ ،ﻓﻼ ﻳﻨﻜﺮ إﻧﺴﺎن وﺟﻮد اﻟﻮاﻗﻊ اﻟﻨﻔﴘ واﳌﻴﻮل واﻟﻌﻮاﻃﻒ
واﻟﻐﺮاﺋﺰ اﻟﺘﻲ ﺧﻠﻘﻬﺎ اﷲ ﰲ اﻟﺒﴩ ،وﻫﺬا ﳛﺘﺎج إﱃ اﻹﺷﺒﺎع ﺑﺎﻟﻄﺮق اﻟﺴﻮﻳﺔ،
وﻋﻼﺟﺎ ﻟﻠﻤﺸﻜﻼت دون اﻟﺘﻨﻜﺮ ﳍﺎ أو اﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻌﻬﺎ ﺑﻤﺜﺎﻟﻴﺔ أو ﺗﻌﺎل.
ً
ﻓﻤﻦ اﳌﺸﻜﻼت اﳌﺠﺘﻤﻌﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻋﺎﳉﻬﺎ رﺳﻮل اﷲ ﳏﻤﺪ غ ﻣﺸﻜﻠﺔ
اﻹرﻫﺎب وﻫﻲ ﻣﺸﻜﻠﺔ ﻗﺪﻳﻤﺔ ﻗﺪم وﺟﻮد اﻹﻧﺴﺎن ﻋﲆ اﻷرض ،وﻗﺪ ﻇﻬﺮت
ﺑﻌﺪة أﻟﻮان ﻛﺎﻹرﻫﺎب اﻟﻔﻜﺮي ،أو اﻹرﻫﺎب اﻟﺒﺪﲏ .وﺿﻊ ﳍﺎ اﻟﻨﺒﻲ غ
ً
ﺣﻠﻮﻻ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺗﺘﻔﻖ وﻣﻨﻬﺞ اﻹﺳﻼم ﰲ وﺳﻄﻴﺘﻪ واﻋﺘﺪاﻟﻪ وﺳﲈﺣﺘﻪ.
ﻛﲈ واﺟﻪ ﻧﺒﻲ اﷲ ﳏﻤﺪ غ ﻣﺸﻜﻠﺔ اﻟﻌﻨﻒ اﻷﴎي اﻟﺘﻲ ﺗﻔﺸﺖ ﰲ
ﻣﻮﺟﻬﺎ اﳌﺮء إﱃ ﺣﺴﻦ
اﳌﺠﺘﻤﻌﺎت ﻣﻨﺬ زﻣﻦ ﺑﻌﻴﺪ ﺑﺤﻜﻢ اﻟﻄﺒﻴﻌﺔ اﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ
ً
اﻟﻌﴩة وﻟﲔ اﻟﻜﻼم واﻟﺘﻐﺎﴈ ﻋﻦ اﳍﻔﻮات ،واﻻﻫﺘﲈم ﺑﺎﻷﴎة واﻷﺑﻨﺎء.
وﻣﻦ اﳌﺸﻜﻼت اﻟﺘﻲ اﻧﺘﴩت وﺧﺎﺻﺔ ﰲ ﻫﺬا اﻟﻌﴫ ﻣﺸﻜﻠﺔ اﻟﻘﻠﻖ
ﻧﺎﺟﻌﺎ ﻳﻨﺒﻊ ﻣﻦ داﺧﻞ اﻟﻨﻔﺲ
ﻋﻼﺟﺎ
واﻻﻛﺘﺌﺎب اﻟﻨﻔﴘ ،وﻗﺪ وﺿﻊ اﻟﻨﺒﻲ ﳍﺎ
ً
ً
غ
١٥٠
اﻟﺒﴩﻳﺔ ﻣﻦ ﺟﺎﻧﺐ ،وﻳﺮاﻋﻲ ﻣﻦ ﺟﺎﻧﺐ آﺧﺮ اﻟﻌﻮاﻣﻞ اﳋﺎرﺟﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺆدي
ﳌﺜﻞ ﻫﺬه اﳊﺎﻟﺔ؛ ﻓﻴﺴﺘﺄﺻﻠﻬﺎ وﻳﻘﻮم ﻋﲆ ﲣﻔﻴﻔﻬﺎ.
وﻛﺬا اﳌﺸﻜﻼت اﳌﺘﻌﻠﻘﺔ ﺑﺎﻟﺰواج ﻓﻘﺪ ﺣﺚ ﻧﺒﻲ اﷲ ﳏﻤﺪ غ ﻋﲆ
اﻟﺰواج؛ ﳌﺎ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ اﳋﲑ واﻟﻌﻔﺔ ،وﺑﻘﺎء اﻟﻨﻮع اﻹﻧﺴﺎﲏ ﺑﺈﻧﺠﺎب اﻟﺬرﻳﺔ ،وﳖﻰ
اﻟﱰﻫﺐ ﻓﻼ رﻫﺒﺎﻧﻴﺔ ﰲ اﻹﺳﻼم .وﻋﺎﻟﺞ ﻣﺸﻜﻠﺔ اﳋﻤﺮ واﳌﺨﺪرات ﺑﺬﻛﺮ
ﱡ
آﻓﺎﲥﺎ؛ وﺑﻴﺎن ﻣﻀﺎرﻫﺎ اﳋﻠﻘﻴﺔ واﻟﺴﻠﻮﻛﻴﺔ وﻣﺎ ﻳﻨﺘﺞ ﻋﻨﻬﺎ ﻣﻦ اﳉﺮاﺋﻢ ،ﻛﲈ
رادﻋﺎ ﻳﻜﻔﻲ ﻟﺰﺟﺮه وردﻋﻪ.
ﻋﻘﺎﺑﺎ ً
وﺿﻊ ﳌﺘﻨﺎوﳍﺎ ً
ً
واﻧﻄﻼﻗﺎ ﻣﻦ ﻣﻜﺎﻧﺔ اﻟﻌﻠﻢ واﻟﻌﻘﻞ ﰲ اﻹﺳﻼم ﺣﺎرب رﺳﻮل اﷲ غ ﻛﻞ
اﳋﺮاﻓﺎت اﻟﺘﻲ ﻻ ﺗﻘﻮم ﻋﲆ دﻟﻴﻞ أو ﺑﺮﻫﺎن ،وﺣﺎرب اﻟﺴﺤﺮة واﳌﺸﻌﻮذﻳﻦ
اﻟﺬﻳﻦ ﻳﺘﻨﻜﺒﻮن ﻃﺮﻳﻖ اﻟﻌﻠﻢ واﳌﻌﺮﻓﺔ واﻟﱪﻫﺎن إﱃ اﻟﺘﺨﻤﲔ واﻟﻜﺬب ،وﺟﻌﻞ
ﻣﻦ ﻳﻘﻊ ﰲ ﻣﺜﻞ ﻫﺬا اﻟﻔﻌﻞ ﻗﺮﻳﻨًﺎ ﳌﻦ ﺧﺮج ﻣﻦ اﻹﺳﻼم ﺑﺮﻣﺘﻪ.
ﻛﲈ ﻋﺎﻟﺞ رﺳﻮل اﷲ غ ﻣﺸﻜﻠﺔ اﻟﻔﻘﺮ واﺳﺘﻌﺎذ ﻣﻨﻪ ،ووﺿﻊ ﻟﻪ
اﻟﻌﻼﺟﺎت اﻟﺘﻲ ﺗﺮﺗﻘﻲ ﺑﺎﳌﺠﺘﻤﻊ ﻣﻦ اﻟﻮﻗﻮع ﰲ ﺑﺮاﺛﻨﻪ ،وﺗﻘﻴﺔ ﴍه وذﻟﻪ .وﰲ
ذﻟﻚ ﻳﻘﻮل» :اﳌﺆﻣﻦ اﻟﻘﻮي ﺧﲑ وأﺣﺐ إﱃ اﷲ ﻣﻦ اﳌﺆﻣﻦ اﻟﻀﻌﻴﻒ وﰲ ﻛﻞ
ﺧﲑ ،اﺣﺮص ﻋﲆ ﻣﺎ ﻳﻨﻔﻌﻚ واﺳﺘﻌﻦ ﺑﺎﷲ وﻻ ﺗﻌﺠﺰ«.
واﻣﺘﺪت رؤﻳﺘﻪ غ إﱃ اﻟﻜﻮن ﺑﺈﻃﻼق ﻟﺘﺼﻠﺢ اﻟﺒﻴﺌﺔ ﻣﻦ أرﺿﻪ وﺳﲈﺋﻪ
وﻣﺎﺋﻪ ،وﲡﻌﻞ ذﻟﻚ ﺻﻨﻮ اﻟﻄﺎﻋﺔ واﻟﻘﺮﺑﻰ ﻣﻦ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ .ﺣﺘﻰ أﻧﻪ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺼﻼة
واﻟﺴﻼم ﻟﻴﻘﻮل» :إذا ﻗﺎﻣﺖ اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ وﰲ ﻳﺪ أﺣﺪﻛﻢ ﻓﺴﻴﻠﺔ ﻓﻠﻴﻐﺮﺳﻬﺎ«.
***
١٥١
-١ﻋﻼﺝ ﻣﺸﻜﻠﺔ ﺍﻹﺭﻫﺎﺏ
ﻣﻦ اﳌﺸﻜﻼت اﻟﺘﻲ ﲥﺪد اﻷﻣﻦ واﻻﺳﺘﻘﺮار اﻟﻌﺎﳌﻲ :ﻣﺸﻜﻠﺔ اﻹرﻫﺎب،
وﺗﺮوﻳﻊ اﻵﻣﻨﲔ ،واﻻﻋﺘﺪاء ﻋﲆ اﻟﻨﺎس ﰲ أﻧﻔﺴﻬﻢ وأﻣﻮاﳍﻢ.
ﲣﺘﺺ ﺑﺄﻣﺔ ﻣﻦ اﻷﻣﻢ أو ﺷﻌﺐ ﻣﻦ
واﻹرﻫﺎب ﻣﺸﻜﻠﺔ ﻋﺎﳌﻴﺔ ﻻ
ﱡ
اﻟﺸﻌﻮب أو دﻳﻦ ﻣﻦ اﻷدﻳﺎن.
وﻗﺪ ﻋﺎﻟﺞ اﻟﻨﺒﻲ غ ﻫﺬه اﳌﺸﻜﻠﺔ ﻣﻦ ﻋﺪة ﺟﻮاﻧﺐ:
ً
أوﻻ :ﱠﺑﲔ ﺣﺮﻣﺔ اﻷﻣﻮال واﻟﺪﻣﺎء واﻷﻧﻔﺲ وﺧﻄﻮرة اﻟﺘﻌﺪي ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺑﻐﲑ
ﺣﺮام ﻋﻠﻴﻜﻢ ،ﻛﺤﺮﻣﺔ
وﺟﻪ ﺣﻖ ،ﻓﻤﲈ ﻗﺎﻟﻪ غ» :إن دﻣﺎءﻛﻢ وأﻣﻮاﻟﻜﻢ
ٌ
ﻳﻮﻣﻜﻢ ﻫﺬا ،ﰲ ﺷﻬﺮﻛﻢ ﻫﺬا ،ﰲ ﺑﻠﺪﻛﻢ ﻫﺬا« ،وﻗﺎل غ» :ﳚﻲء اﳌﻘﺘﻮل
دﻣﺎ ﻳﻘﻮل :ﻳﺎ
ﺑﺎﻟﻘﺎﺗﻞ ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ،ﻧﺎﺻﻴﺘﻪ ورأﺳﻪ ﺑﻴﺪه ،وأوداﺟﻪ ﺗﺸﺠﺐ ً
رب ﺳﻞ ﻫﺬا ﻓﻴﻢ ﻗﺘﻠﻨﻲ«.
ّ
وأﺧﱪ غ أن دﻣﺎء اﻟﻨﺎس أول ﻣﺎ ﳛﺎﺳﺐ ﻋﻠﻴﻪ اﻹﻧﺴﺎن ﻓﻘﺎل» :أول ﻣﺎ
ﻳﻘﴣ ﺑﲔ اﻟﻨﺎس ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﰲ اﻟﺪﻣﺎء« ،وذﻟﻚ ﻟﺸﺪة ﲢﺮﻳﻤﻬﺎ وﻋﻈﻴﻢ إﺛﻢ
ﻣﻦ وﻟﻎ ﻓﻴﻬﺎ ﺑﻐﲑ ﺣﻖ.
ﺛﺎﻧﻴﺎ :ﳖﻰ اﻹﺳﻼم ﻋﻦ اﻻﻋﺘﺪاء ،وﰲ اﻟﻘﺮآنË Ê ÉÈ Ç﴿ :
ً
] ﴾ÎÍ Ìاﻟﺒﻘﺮة.[١٩٠:
ً
اﻟﻨﺒﻲ غ ﺑﻌﺾ أﻓﻌﺎل اﻹرﻫﺎب ﺑﺎﻟﻜﻔﺮ ،ﻓﻘﺎل غ:
ﺛﺎﻟﺜﺎ :وﺻﻒ
ﱡ
)*( ﺗﺸﺠﺐ :ﺗﺴﻴﻞ.
١٥٢
غ
رﻗﺎب ﺑﻌﺾ«.
ﻛﻔﺎرا ﻳﴬب ﺑﻌﻀﻜﻢ
َ
»ﻻ ﺗﺮﺟﻌﻮا ﺑﻌﺪي ً
ُ
وﻗﺘﺎﻟﻪ ﻛﻔﺮ«.
وﻗﺎل غ» :ﺳﺒﺎب اﳌﺆﻣﻦ ﻓﺴﻮق
راﺑﻌﺎ :أﺧﱪ رﺳﻮل اﷲ غ أن ﻗﺘﲆ اﻷﻋﲈل اﻹرﻫﺎﺑﻴﺔ ﰲ اﻟﻨﺎر ،ﻓﻘﺎل
ً
غ» :إذا اﻟﺘﻘﻰ اﳌﺴﻠﲈن ﺑﺴﻴﻔﻴﻬﲈ ﻓﺎﻟﻘﺎﺗﻞ واﳌﻘﺘﻮل ﰲ اﻟﻨﺎر« ،ﻗﺎﻟﻮا :ﻳﺎ رﺳﻮل
ﺣﺮﻳﺼﺎ ﻋﲆ ﻗﺘﻞ ﺻﺎﺣﺒﻪ«.
اﷲ! ﻫﺬا اﻟﻘﺎﺗﻞ ،ﻓﲈ ﺑﺎل اﳌﻘﺘﻮل؟ ﻗﺎل» :إﻧﻪ ﻛﺎن
ً
اﻟﻨﺒﻲ غ ﻋﻦ ﻗﺘﻞ اﳌﻌﺎﻫﺪﻳﻦ واﳌﺴﺘﺄﻣﻨﲔ ﻣﻦ أﻫﻞ اﻷدﻳﺎن،
ﺧﺎﻣﺴﺎ :ﳖﻰ ﱡ
ً
ﻣﻌﺎﻫﺪا ﱂ ﻳﺮح راﺋﺤﺔ اﳉﻨﺔ ،وإن رﳛﻬﺎ ﻟﻴﻮﺟﺪ ﻣﻦ ﻣﺴﲑة
ﻓﻘﺎل غ» :ﻣﻦ ﻗﺘﻞ
ً
ﻋﺎﻣﺎ«.
أرﺑﻌﲔ ً
ﺳﺎدﺳﺎ :ﳖﻰ رﺳﻮل اﷲ غ ﻋﻦ إﺷﻬﺎر اﻟﺴﻼح ﰲ وﺟﻮه اﻟﻨﺎس ،ﻓﻘﺎل
ً
غ» :ﻻ ُﻳﴩ أﺣﺪﻛﻢ إﱃ أﺧﻴﻪ ﺑﺎﻟﺴﻼح ،ﻓﺈﻧﻪ ﻻ ﻳﺪري ،ﻟﻌﻞ اﻟﺸﻴﻄﺎن ﻳﻨﺰغ ﰲ
ﻳﺪه ،ﻓﻴﻘﻊ ﰲ ﺣﻔﺮةٍ ﻣﻦ اﻟﻨﺎر«.
ﺳﻼﺣﺎ ،ﻓﻼ ﺗﺰال ﻣﻼﺋﻜﺔ اﷲ ﺗﻠﻌﻨﻪ
وﻗﺎل» :إذا ﺷﻬﺮ اﳌﺴﻠﻢ ﻋﲆ أﺧﻴﻪ
ً
ﺣﺘﻰ ﻳﺸﻴﻤﻪ ﻋﻨﻪ.«
وﻗﺎل غ» :ﻣﻦ ﲪﻞ ﻋﻠﻴﻨﺎ اﻟﺴﻼح ﻓﻠﻴﺲ ﻣﻨﺎ«.
ﺳﺎﺑﻌﺎ :ﳖﻰ رﺳﻮل اﷲ غ ﻋﻦ اﻟﻐﺪر واﳋﻴﺎﻧﺔ ﺣﺘﻰ ﻣﻊ اﻟﻜﻔﺎر ،ﻓﻘﺎل
ً
غّ » :
ﻟﻜﻞ ﻏﺎدر ﻟﻮاء ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻳﻌﺮف ﺑﻪ«.
ِ
اﻟﻔﺘﻚ ،ﻻ ﻳﻔﺘﻚ ﻣﺆﻣﻦ«.
ﻗﻴﺪ
وﻗﺎل غ» :اﻹﻳﲈن ُ
)*( ﻳﺸﻴﻤﻪ ﻋﻨﻪ :ﻳﺒﻌﺪه ﻋﻨﻪ.
١٥٣
ٍ
رﺟﻞ ﱠأﻣﻦ ً
رﺟﻼ ﻋﲆ دﻣﻪ ﺛﻢ ﻗﺘﻠﻪ ،ﻓﺄﻧﺎ ﻣﻦ اﻟﻘﺎﺗﻞ ﺑﺮيء،
وﻗﺎل غ» :إﻳﲈ
ﻛﺎﻓﺮا«.
وإن ﻛﺎن اﳌﻘﺘﻮل ً
وﺣﺬر غ ﻣﻦ ﻧﻘﺾ اﻟﻌﻬﻮد ﻓﻘﺎل» :ﻣﺎ ﻧﻘﺾ ﻗﻮم اﻟﻌﻬﺪ إﻻ ﻛﺎن ُ
اﻟﻘﺘﻞ
ﺑﻴﻨﻬﻢ ،وﻻ ﻇﻬﺮت اﻟﻔﺎﺣﺸﺔ ﰲ ﻗﻮم إﻻ ّ
ﺳﻠﻂ ﻋﻠﻴﻬﻢ اﳌﻮت ،وﻻ ﻣﻨﻊ ﻗﻮم
اﻟﺰﻛﺎة إﻻ ُﺣﺒﺲ ﻋﻨﻬﻢ اﻟﻘﻄﺮ«.
ﻟﻨﺒﻲ غ ﻋﻦ ﺗﺮوﻳﻊ اﻟﻨﺎس وإﺧﺎﻓﺘﻬﻢ ﺑﻐﲑ ﺣﻖ ﻓﻘﺎل غ:
ً
ﺛﺎﻣﻨﺎ :ﳖﻰ ا ّ
ٍ
»ﻻ ﱡ
ﻣﺴﻠﲈ«.
ﳛﻞ
ﻟﺮﺟﻞ أن ّ
ﻳﺮوع ً
آﻣﻨﺎ
اﻟﻨﺒﻲ غ ﻟﻠﻨﺎس ﻧﻌﻤﺔ اﻷﻣﻦ ﻓﻘﺎل» :ﻣﻦ أﺻﺒﺢ ﻣﻨﻜﻢ ً
ً
ﺗﺎﺳﻌﺎ :ﺑﲔ ﱡ
ً
ﻗﻮت ﻳﻮﻣﻪ ،ﻓﻜﺄﻧﲈ ﺣﻴﺰت ﻟﻪ اﻟﺪﻧﻴﺎ
ﻣﻌﺎﰱ ﰲ ﺟﺴﺪه ،ﻋﻨﺪه
ﰲ ﴎﺑﻪ،
ُ
ﺑﺤﺬاﻓﲑﻫﺎ«.
ﻣﻦ اﷲ ﻋﲆ اﳌﺆﻣﻨﲔ ﺑﻨﻌﻤﺔ اﻷﻣﻦ ﻓﻘﺎلO N M L﴿ :
وﰲ اﻟﻘﺮآن ﱠ
﴾[ Z Y X W VU T S R Q P
]اﻟﻌﻨﻜﺒﻮت ،[٦٧:وﻗﺎل0 / . - , + * )﴿ :
] ﴾43 21ﻗﺮﻳﺶ.[٤-٣:
اﻟﻨﺒﻲ غ ﻋﲆ رﲪﺔ اﳋﻠﻖ واﻟﺸﻔﻘﺔ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻓﻘﺎل غ:
ﻋﺎﴍا :ﺣﺚ
ﱡ
ً
»اﻟﺮاﲪﻮن ﻳﺮﲪﻬﻢ اﻟﺮﲪﻦ ارﲪﻮا ﻣﻦ ﰲ اﻷرض ﻳﺮﲪﻜﻢ ﻣﻦ ﰲ اﻟﺴﲈء« .
***
غ
١٥٤
-٢ﻋﻼﺝ ﻣﺸﻜﻠﺔ ﺍﻟﻌﻨﻒ ﺍﻷﺳﺮﻱ
ﻣﻦ اﳌﺸﻜﻼت اﻟﻌﺎﳌﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﻌﺎﲏ ﻣﻨﻬﺎ ﻣﻼﻳﲔ اﻟﺒﴩ ﰲ اﻟﻌﺎﱂ ﻣﺸﻜﻠﺔ
اﻟﻌﻨﻒ اﻷﴎي ،وﻗﺪ ﻋﺎﻟﺞ رﺳﻮل اﷲ ﳏﻤﺪ غ ﻫﺬه اﳌﺸﻜﻠﺔ ﻣﻦ ﺧﻼل
اﻟﺪﻋﻮة إﱃ اﻟﱰاﺣﻢ واﻟﺘﻐﺎﻓﺮ واﻟﺘﻐﺎﻓﻞ ﻋﻦ اﻟﺴﻠﺒﻴﺎت ﻗﺪر اﳌﺴﺘﻄﺎع ،واﻟﻨﻈﺮ
إﱃ اﻹﳚﺎﺑﻴﺎت واﻟﺒﺤﺚ ﻋﻨﻬﺎ ،وﻣﻦ ذﻟﻚ أن اﻟﻨﺒﻲ غ ﻗﺎل» :ﻻ ﻳﻔﺮك ﻣﺆﻣﻦ
ﻣﺆﻣﻨﺔ ،إن ﻛﺮه ﻣﻨﻬﺎ ً
ﺧﻠﻘﺎ ،رﴈ ﻣﻨﻬﺎ آﺧﺮ«.
وﻛﺄﻧﻪ غ ﻳﺪﻋﻮ اﻷزواج ﺑﺬﻟﻚ إﱃ ﺣﺴﻦ ﻋﴩة أزواﺟﻬﻢ ،وأﻧﻪ ﻻ
ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻟﻠﺰوج أن ﻳﻜﺮه زوﺟﺘﻪ ٍ
ﻷﻣﺮ ﺻﺪر ﻣﻨﻬﺎ ،ﺑﻞ ﻋﻠﻴﻪ أن ﻳﻨﻈﺮ ﰲ ﺻﻔﺎﲥﺎ
اﳉﻤﻴﻠﺔ اﻟﺘﻲ رﺑﲈ ﺗﻜﻮن أﻛﺜﺮ ﺑﻜﺜﲑ ﳑﺎ ﻳﻜﺮه ﻣﻨﻬﺎ.
وﻗﺎل غ» :ﺧﲑﻛﻢ ﺧﲑﻛﻢ ﻷﻫﻠﻪ ،وأﻧﺎ ﺧﲑﻛﻢ ﻷﻫﲇ«.
وﻋﻦ ﻣﻌﺎوﻳﺔ ﺑﻦ ﺣﻴﺪة ت ﻗﺎل :أﺗﻴﺖ رﺳﻮل اﷲ غ ﻓﻘﻠﺖ :ﻣﺎ ﺗﻘﻮل
أﻃﻌﻤﻮﻫﻦ ﳑﺎ ﺗﺄﻛﻠﻮن ،واﻛﺴﻮﻫﻦ ﳑﺎ ﺗﻜﺘﺴﻮن ،وﻻ
ﰲ ﻧﺴﺎﺋﻨﺎ ،ﻗﺎل» :
ﱠ
ﺗﻘﺒﺤﻮﻫﻦ«.
ﺗﴬﺑﻮﻫﻦ وﻻ ﱢ
اﻟﻨﺒﻲ غ ﻃﺒﻴﻌﺔ اﳌﺮأة وأن اﻟﻌﻨﻒ ﻻ ﻳﺼﻠﺤﻬﺎ ،ﻓﻘﺎل غ» :اﺳﺘﻮﺻﻮا
وﻋﺮف ﱡ
أﻋﻮج ﻣﺎ ﰲ ﱢ ِ
ذﻫﺒﺖ
اﻟﻀﻠﻊ أﻋﻼه ،ﻓﺈن
َ
ﺧﲑا ،ﻓﺈن اﳌﺮأة ُﺧﻠﻘﺖ ﻣﻦ ﺿﻠﻊ ،وإن َ
ﺑﺎﻟﻨﺴﺎء ً
ﺧﲑا«.
ﺗﻘﻴﻤﻪ ﻛﴪﺗﻪ ،وإن َ
ﺗﺮﻛﺘﻪ ﱂ ﻳﺰل أﻋﻮج ،ﻓﺎﺳﺘﻮﺻﻮا ﺑﺎﻟﻨﺴﺎء ً
وﻋﺎﻟﺞ اﻟﻨﺒﻲ غ ﲨﻴﻊ اﻷﺳﺒﺎب اﻟﺘﻲ ﺗﺆدي إﱃ اﻟﻌﻨﻒ اﻷﴎي ،وأول
ﻣﺒﺎﴍا ﳊﻮادث اﻟﻌﻨﻒ اﻷﴎي ،ﻓﻘﺪ ﻗﺎل رﺟﻞ
ﺳﺒﺒﺎ
ذﻟﻚ اﻟﻐﻀﺐ اﻟﺬي ﱡ
ﻳﻌﺪ ً
ً
ﻣﺮارا ،أي ﻗﺎل :أوﺻﻨﻲ
ﻓﺮدد
ﻟﻠﻨﺒﻲ غ :أوﺻﻨﻲ .ﻓﻘﺎل» :ﻻ ﺗﻐﻀﺐ« ،ﱠ
ً
١٥٥
اﻟﻨﺒﻲ غ ﻋﲆ ﻗﻮﻟﻪ» :ﻻ ﺗﻐﻀﺐ«.
أوﺻﻨﻲ ،ﻓﻠﻢ ﻳﺰد ﱡ
ﻛﻒ ﻏﻀﺒﻪ ﺳﱰ اﷲ ﻋﻮرﺗﻪ ،وﻣﻦ ﻛﻈﻢ ً
وﻗﺎل غ ...» :وﻣﻦ ﱠ
ﻏﻴﻈﺎ وﻟﻮ
ِ
ﻳﻤﻀﻴﻪ أﻣﻀﺎه ﻣﻸ اﷲ ﻗﻠﺒﻪ ً
رﺿﺎ ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ«.
ﺷﺎء أن ُ َ
وﳖﻰ غ ﻋﻦ اﻟﺴﺒﺎب واﻟﻠﻌﻦ وﺑﺬاءة اﻟﻠﺴﺎن ﻷن ذﻟﻚ ﻛﻠﻪ ﻳﻤﻜﻦ أن
ﺑﺎﻟﻄﻌﺎن وﻻ
ﻳﻜﻮن ﻣﻦ أﺳﺒﺎب اﻟﻌﻨﻒ اﳉﺴﺪي ﻓﻘﺎل غ» :ﻟﻴﺲ اﳌﺆﻣﻦ
ّ
ﺑﺎﻟﻠﻌﺎن ،وﻻ اﻟﻔﺎﺣﺶ وﻻ اﻟﺒﺬيء«.
ّ
وﻛﺎن غ أﺣﺴﻦ اﻷزواج ﻋﴩة ﻷزواﺟﻬﻢ ،ﻓﻌﻦ أﻧﺲ ت ﺧﺎدم
ﺧﺎدﻣﺎ ّ
ﻗﻂ وﻻ اﻣﺮأة«.
رﺳﻮل اﷲ غ ﻗﺎل» :ﻣﺎ ﴐب رﺳﻮل اﷲ غ ﺑﻴﺪه
ً
وﻛﺎن غ ً
ﺑﻌﻴﺪا ﻛﻞ اﻟﺒﻌﺪ ﻋﻦ اﻟﻌﻨﻒ واﻟﺸﺪة ﻣﻊ
ﻣﺜﺎﻻ ﻟﻠﺮﻓﻖ واﻟﻠﲔ ً
ﺳﻬﻼ ،إذا َ ِ
رﺟﻼ ً
زوﺟﺎﺗﻪ ،ﻛﲈ ﻗﺎل ﺟﺎﺑﺮ ت» :ﻛﺎن رﺳﻮل اﷲ غ ً
ﻫﻮﻳﺖ ـ
اﻟﴚء ﺗﺎﺑﻌﻬﺎ ﻋﻠﻴﻪ«.
أي ﻋﺎﺋﺸﺔ ل ـ
َ
وﻳﺼﻮر ﻫﺬا اﳊﺪﻳﺚ ﻣﺎ ﻛﺎن ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻨﺒﻲ غ ﻣﻦ ﺣﺴﻦ ﻋﴩة زوﺟﺎﺗﻪ ﰲ
ٍ
ﻋﴫ ﱂ ﻳﻜﻦ ﻟﻠﻨﺴﺎء ﻓﻴﻪ ﺷﺄن ﻳﺬﻛﺮ ،ﻗﺎل ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﳋﻄﺎب ت :واﷲ إن ﻛﻨﺎ
ﺷﺄﻧﺎ ـ ﺣﺘﻰ أﻧﺰل اﷲ ﻓﻴﻬﻦ ﻣﺎ
ﻧﻌﺪ
أﻣﺮا ـ أي ﻻ ﻧﺮى ﳍﻦ ً
ﰲ اﳉﺎﻫﻠﻴﺔ ﻣﺎ ﱡ
اﻟﻨﺴﺎء ً
َ
أﻧﺰل ،وﻗﺴﻢ ﳍﻦ ﻣﺎ ﻗﺴﻢ ،ﻓﺒﻴﻨﲈ أﻧﺎ ﰲ ٍ
أﻣﺮ َ ْأأﲤﺮه ،إذ ﻗﺎﻟﺖ ﱄ اﻣﺮأﰐ :ﻟﻮ
ﻟﻚ ِ
ﺻﻨﻌﺖ ﻛﺬا وﻛﺬا .ﻓﻘﻠﺖ ﳍﺎ :وﻣﺎ ِ
ﺗﻜﻠﻔﻚ ﰲ ٍ
أﻧﺖ وﳌﺎ ﻫﺎ ﻫﻨﺎ؟ وﻣﺎ ّ
أﻣﺮ
َ
ﻋﺠﺒﺎ ﻟﻚ ﻳﺎ اﺑﻦ اﳋﻄﺎب! ﻣﺎ ﺗﺮﻳﺪ أن ﺗﺮاﺟﻊ أﻧﺖ وإن
أرﻳﺪه ،ﻓﻘﺎﻟﺖ ﱄ:
ً
اﺑﻨﺘﻚ ﻟﱰاﺟﻊ رﺳﻮل اﷲ غ ،ﺣﺘﻰ ﱠ
ﻳﻈﻞ ﻳﻮﻣﻪ ﻏﻀﺒﺎن!!.
ﻓﺄﻧﻰ ﳌﻦ ﻛﺎن ﻫﺬا ﺧﻠﻘﻪ أن ﻳﻜﻮن ً
ﻣﻔﺮدة ﰲ
اﻟﻌﻨﻒ
ُ
ﻋﻨﻴﻔﺎ أو أن ﻳﻜﻮن
ً
ﱠ
ﻗﺎﻣﻮس ﺣﻴﺎﺗﻪ اﳋﺎص.
غ
١٥٦
-٣ﻋﻼﺝ ﻣﺸﻜﻠﺔ ﺍﻟﻘﻠﻖ ﻭﺍﻻﻛﺘﺌﺎﺏ
ﻳﺘﻔﻖ اﻟﻌﻘﻼء ﻋﲆ أن اﻟﻔﺮاغ اﻟﺮوﺣﻲ وﺿﻐﻮط اﳊﻴﺎة اﳌﺨﺘﻠﻔﺔ ﻳﻌﺪان ﻣﻦ
أﻫﻢ أﺳﺒﺎب اﻧﺘﺸﺎر اﻷﻣﺮاض اﻟﻨﻔﺴﻴﺔ ،وﺑﺨﺎﺻﺔ اﻟﻘﻠﻖ واﻻﻛﺘﺌﺎب.
وﻗﺪ ﻋﺎﻟﺞ اﻟﻨﺒﻲ غ ﻫﺬه اﳌﺸﻜﻠﺔ اﻟﻨﻔﺴﻴﺔ ﺑﺎﻹﻳﲈن اﻟﺼﺎدق ﺑﺎﷲ ﻷ ،ﻛﲈ
ﺟﺎء ﰲ اﻟﻘﺮآنäã âá àß Þ Ý ÜÛ Ú﴿ :
ﻣﺪ ﺟﺴﻮر اﻟﺼﻠﺔ ﻣﻊ ﺧﺎﻟﻘﻪ
] ﴾åاﻟﺮﻋﺪ .[٣٨:ﻓﺎﻹﻧﺴﺎن اﳌﺆﻣﻦ اﻟﺬي ﱠ
ﻳﻜﻮن ﻣﻄﻤﺌﻦ اﻟﻘﻠﺐ ﻫﺎدئ اﻟﺒﺎل ،ﻣﺮﺗﺎح اﻟﻀﻤﲑ ،وﻟﺬﻟﻚ ﻗﺎل اﻟﻨﺒﻲ غ:
ﻋﺠﺒﺎ ﻷﻣﺮ اﳌﺆﻣﻦ إن أﻣﺮه ﱠ
ﺧﲑا ﻟﻪ،
ﻛﻠﻪ ﺧﲑ ،إن أﺻﺎﺑﺘﻪ
» ً
ُ
ﴎاء ﺷﻜﺮ ﻓﻜﺎن ً
ﺧﲑا ﻟﻪ« ،ﻓﺎﳋﲑ ﻻ ﻳﻔﺎرﻗﻪ ﰲ ﲨﻴﻊ أﺣﻮاﻟﻪ.
وإن أﺻﺎﺑﺘﻪ
ُ
ﴐاء ﺻﱪ ﻓﻜﺎن ً
ﻧﺎﲡﺎ ﻋﻦ اﳋﻮف أو اﻟﻔﻘﺮ أو اﳌﺮض أو
وﻗﺪ ﻳﻜﻮن اﻟﻘﻠﻖ واﻻﻛﺘﺌﺎب ً
اﳌﺼﺎﺋﺐ اﳌﺘﻮﻗﻌﺔ ،إﻻ أن اﳌﺆﻣﻦ اﻟﺬي ﻳﻌﻠﻢ أن ﻛﻞ ذﻟﻚ ﺑﻘﺪر اﷲ ﻷ ،ﻓﺈﻧﻪ
ﻳﺼﱪ وﳛﺘﺴﺐ ﻓﺘﺘﺤﻮل ﻫﺬه اﳌﺤﻦ واﳌﺼﺎﺋﺐ إﱃ ﻣﻨﺢ وﻋﻄﺎﻳﺎ وأﺟﻮر ﻣﻦ اﷲ
ﺗﻌﺎﱃ ،ﻛﲈ ﻗﺎل ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ7 6 5 4 3 2 1 0﴿ :
E D C B A @ ? > = < ; :9 8
﴾RQ P ONM L K J I H G F
]اﻟﺒﻘﺮة.[١٥٧-١٥٥:
وﻳﺘﻜﺮر اﳌﻮﻗﻒ ذاﺗﻪ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﺘﻬﺪﻳﺪات اﳌﺘﻮﻗﻌﺔ واﻷذى اﻟﺬي أﺻﺒﺢ
وﺷﻴﻚ اﳊﺪوث ،ﻓﺈن اﳌﺆﻣﻦ ﻳﺘﻠﻘﻰ ذﻟﻚ ﺑﻤﺰﻳﺪ ﻣﻦ اﻟﺮﺿﺎ واﻟﺘﺴﻠﻴﻢ واﻹﻳﲈن
ﺑﺎﷲ ﻷ واﻟﻠﺠﻮء إﻟﻴﻪ ﰲ دﻓﻊ ﻫﺬا اﻷذى اﳋﺎرﺟﻲ ،ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃÉ È﴿ :
Ö ÕÔ ÓÒÑÐÏ ÎÍÌË Ê
١٥٧
×)('&%$#"!ÙØ
*] ﴾0/.- ,+آل ﻋﻤﺮان.[١٧٤-١٧٣:
وﻛﺎن اﻟﻨﺒﻲ غ إذا ﺿﺎﻗﺖ ﻋﻠﻴﻪ اﻷﻣﻮر ﻓﺰع إﱃ اﻟﺼﻼة ،وﻛﺎن ﻳﻘﻮل:
»ﻳﺎ ﺑﻼل! أﻗﻢ اﻟﺼﻼة ،أرﺣﻨﺎ ﲠﺎ« .ﻓﺎﻟﺼﻼة ﻣﻦ أﻛﱪ أﺳﺒﺎب اﻟﺮاﺣﺔ
اﻟﻨﻔﺴﻴﺔ واﻟﺴﻼم اﻟﺪاﺧﲇ ،واﻟﺘﺨﻠﺺ ﻣﻦ اﻟﺘﻮﺗﺮ واﻟﻘﻠﻖ واﳍﻢ واﻟﻐﻢ.
وأرﺷﺪ اﻟﻨﺒﻲ غ إﱃ ﺑﻌﺾ اﻷذﻛﺎر اﻟﺘﻲ ﺗﻘﺎل ﻋﻨﺪ اﳍﻤﻮم واﻟﻐﻤﻮم
ﺣﺰن ﻓﻘﺎل:
ﻫﻢ وﻻ
واﻟﺘﻮﺗﺮ واﻟﻘﻠﻖ ،ﻓﻤﻦ ذﻟﻚ ﻗﻮﻟﻪ غ» :ﻣﺎ أﺻﺎب ً
ٌ
ﻋﺒﺪا ﱞ
ٍ
ﻣﺎض ﱠﰲ ﺣﻜﻤﻚ،
اﻟﻠﻬﻢ إﲏ ﻋﺒﺪك ،اﺑﻦ ﻋﺒﺪك ،اﺑﻦ أﻣﺘﻚ ،ﻧﺎﺻﻴﺘﻲ ﺑﻴﺪك،
ٌ
ﻋﺪل ﱠﰲ ﻗﻀﺎؤك ،أﺳﺄﻟﻚ ﺑﻜﻞ ٍ
أﻧﺰﻟﺘﻪ ﰲ
اﺳﻢ ﻫﻮ ﻟﻚ،
ﺳﻤﻴﺖ ﺑﻪ ﻧﻔﺴﻚ ،أو َ
َ
ﻛﺘﺎﺑﻚ ،أو ّ
أﺣﺪا ﻣﻦ ﺧﻠﻘﻚ ،أو اﺳﺘﺄﺛﺮت ﺑﻪ ﰲ ﻋﻠﻢ اﻟﻐﻴﺐ ﻋﻨﺪك أن
ﻋﻠﻤﺘﻪ ً
ﲡﻌﻞ اﻟﻘﺮآن رﺑﻴﻊ ﻗﻠﺒﻲ ،وﻧﻮر ﺑﴫي ،وﺟﻼء ُﺣﺰﲏ ،وذﻫﺎب ﳘﻲ ،إﻻ أذﻫﺐ
ﻓﺮﺣﺎ«.
وﺣﺰﻧﻪ ،وأﺑﺪﻟﻪ ﻣﻜﺎﻧﻪ ً
ﳘﻪ ُ
اﷲ ﱠ
ﺗﻘﻮﻟﻴﻨﻬﻦ ﻋﻨﺪ
وﻗﺎل غ ﻷﺳﲈء ﺑﻨﺖ ﻋﻤﻴﺲ» :أﻻ أﻋﻠﻤﻚ ﻛﻠﲈت
ﱠ
ﺷﻴﺌﺎ«.
اﻟﻜﺮب؟ اﷲ اﷲ رﰊ ﻻ أﴍ ُك ﺑﻪ ً
ﺣﻲ ﻳﺎ ﻗﻴﻮم
وﻋﻦ أﻧﺲ ت أن اﻟﻨﺒﻲ غ ﻛﺎن إذا َ َ
أﻣﺮ ﻗﺎل» :ﻳﺎ ﱡ
ﺣﺰﺑﻪ ٌ
ﺑﺮﲪﺘﻚ أﺳﺘﻐﻴﺚ«.
ِ
ﻓﺬﻛﺮ اﷲ ﻷ ودﻋﺎؤه واﻟﺼﻼة ﻟﻪ ﻣﻦ أﻋﻈﻢ ﻋﻼج اﻷﻣﺮاض اﻟﻨﻔﺴﻴﺔ،
ُ
وﻟﺬﻟﻚ ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃL K J I H G F E D C﴿ :
] ﴾VUT S RQP O NMاﳊﺠﺮ.[٩٩-٩٧:
غ
١٥٨
-٤ﻋﻼﺝ ﻣﺸﻜﻠﺔ ﺍﻟﻔﺮﺍﻍ ﺍﻟﺮﻭﺣﻲ
ﻋﺎﻟﺞ اﻟﻨﺒﻲ غ ﻣﺸﻜﻠﺔ اﻟﻔﺮاغ اﻟﺮوﺣﻲ وذﻟﻚ ﺑﺈﺣﻴﺎء اﳌﻌﺎﲏ اﻟﺮﺑﺎﻧﻴﺔ ﻣﻦ
ﲨﻴﻌﺎ،
اﻹﻳﲈن ﺑﺎﷲ وﺗﻮﺣﻴﺪه واﻟﺒﻌﺪ ﻋﻦ اﻟﴩك ،واﻹﻳﲈن ﺑﺎﻷﻧﺒﻴﺎء واﻟﺮﺳﻞ ً
واﻹﻳﲈن ﺑﺎﻟﻜﺘﺐ اﻟﺴﲈوﻳﺔ ،واﻹﻳﲈن ﺑﺎﳌﻼﺋﻜﺔ ،واﻟﻴﻮم اﻵﺧﺮ ،واﻟﻘﺪر ﺧﲑه وﴍه.
وﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ إﱃ اﻹﻳﲈن اﻟﻘﻠﺒﻲ ﻋﺎﻟﺞ اﻟﻨﺒﻲ غ ﻣﺸﻜﻠﺔ اﻟﻔﺮاغ اﻟﺮوﺣﻲ
ﺑﺎﻟﻌﺒﺎدات اﻟﴩﻋﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺮﺑﻂ اﳌﺴﻠﻢ ﺑﺮﺑﻪ ﰲ ﻛﻞ وﻗﺖ ،وأﻫﻢ ﻫﺬه اﻟﻌﺒﺎدات
أرﻛﺎن اﻹﺳﻼم اﳋﻤﺴﺔ وﻫﻲ :اﻟﺸﻬﺎدﺗﺎن ،إﻗﺎﻣﺔ اﻟﺼﻼة ،إﻳﺘﺎء اﻟﺰﻛﺎة ،ﺻﻮم
رﻣﻀﺎن ،ﺣﺞ اﻟﺒﻴﺖ اﳊﺮام.
رﺑﻰ اﻟﻨﺒﻲ غ اﳌﺴﻠﻢ ﻋﲆ ﻣﻌﺎﲏ اﻟﺘﻘﻮى واﻹﺧﻼص ﷲ
إﺿﺎﻓﺔ إﱃ ذﻟﻚ ﱠ
واﻟﺜﻘﺔ ﺑﻪ ،واﻟﺘﻮﻛﻞ ﻋﻠﻴﻪ ،وﻏﺮس اﻹﺣﺴﺎس اﻟﺪاﺋﻢ ﺑﺮﻗﺎﺑﺔ اﷲ ﻋﲆ ﻛﻞ أﻋﲈﻟﻪ،
واﻃﻼﻋﻪ ﻋﲆ ﴎه وﻧﺠﻮاه ،وﺗﻐﺬﻳﺔ اﻟﺸﻌﻮر ﺑﺎﳌﺴﺆوﻟﻴﺔ وإن ﻛﺎن ﻻ ﻳﺮاه أﺣﺪ
ﻣﻦ اﻟﻨﺎس ،ﻷن اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻳﺮاه.
ﻗﺎل اﻟﻨﺒﻲ غ ﻻﺑﻦ ﻋﺒﺎس» :ﻳﺎ ﻏﻼم! إﲏ أﻋﻠﻤﻚ ﻛﻠﲈت :اﺣﻔﻆ اﷲ
ﳛﻔﻈﻚ ،اﺣﻔﻆ اﷲ ﲡﺪه ﲡﺎﻫﻚ ،إذا ﺳﺄﻟﺖ ﻓﺎﺳﺄل اﷲ ،وإذا اﺳﺘﻌﻨﺖ ﻓﺎﺳﺘﻌﻦ
ﺑﺎﷲ ،واﻋﻠﻢ أن اﻷﻣﺔ ﻟﻮ اﺟﺘﻤﻌﺖ ﻋﲆ أن ﻳﻨﻔﻌﻮك ﺑﴚء ﱂ ﻳﻨﻔﻌﻮك إﻻ ﺑﴚء
ﻗﺪ ﻛﺘﺒﻪ اﷲ ﻟﻚ ،وﻟﻮ اﺟﺘﻤﻌﻮا ﻋﲆ أن ﻳﴬوك ﺑﴚء ﱂ ﻳﴬوك إﻻ ﺑﴚء ﻗﺪ
ﻛﺘﺒﻪ اﷲ ﻋﻠﻴﻚّ َ ،
ﺟﻔﺖ اﻷﻗﻼم ،ورﻓﻌﺖ اﻟﺼﺤﻒ«.
وﰲ ﺣﺪﻳﺚ ﺟﱪﻳﻞ اﻟﻄﻮﻳﻞ ﱠﺑﲔ اﻟﻨﺒﻲ غ أﺻﻮل اﻹﺳﻼم واﻹﻳﲈن
واﻹﺣﺴﺎن ،وﻫﻮ ﻣﻦ أﻫﻢ اﻷﺣﺎدﻳﺚ اﻟﻨﺒﻮﻳﺔ ﻷﻧﻪ اﺷﺘﻤﻞ ﻋﲆ اﻟﺪﻳﻦ اﻹﺳﻼﻣﻲ
١٥٩
ﻛﻠﻪ ﺑﺼﻮرة ﳐﺘﴫة ،ﻓﻌﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﳋﻄﺎب ت ﻗﺎل :ﺑﻴﻨﲈ ﻧﺤﻦ ﺟﻠﻮس ﻋﻨﺪ
رﺳﻮل اﷲ غ إذ ﻃﻠﻊ ﻋﻠﻴﻨﺎ رﺟﻞ ﺷﺪﻳﺪ ﺑﻴﺎض اﻟﺜﻴﺎب ،ﺷﺪﻳﺪ ﺳﻮاد اﻟﺸﻌﺮ ،ﻻ
اﻟﻨﺒﻲ غ ﻓﺄﺳﻨﺪ رﻛﺒﺘﻴﻪ إﱃ
ُﻳﺮى ﻋﻠﻴﻪ أﺛﺮ اﻟﺴﻔﺮ ،وﻻ ﻳﻌﺮﻓﻪ ﻣﻨﺎ أﺣﺪ ،ﻓﺠﻠﺲ إﱃ ّ
رﻛﺒﺘﻴﻪ ،ووﺿﻊ ﻛﻔﻴﻪ ﻋﲆ ﻓﺨﺬﻳﻪ وﻗﺎل :ﻳﺎ ﳏﻤﺪ! أﺧﱪﲏ ﻋﻦ اﻹﺳﻼم؟ ﻓﻘﺎل
ﳏﻤﺪا رﺳﻮل اﷲ،
رﺳﻮل اﷲ غ» :اﻹﺳﻼم أن ﺗﺸﻬﺪ أن ﻻ إﻟﻪ إﻻ اﷲ ،وأن ً
وﺗﻘﻴﻢ اﻟﺼﻼة ،وﺗﺆﰐ اﻟﺰﻛﺎة ،وﺗﺼﻮم رﻣﻀﺎن ،وﲢﺞ اﻟﺒﻴﺖ إن اﺳﺘﻄﻌﺖ إﻟﻴﻪ
ً
وﻳﺼﺪﻗﻪ .ﻗﺎل :ﻓﺄﺧﱪﲏ ﻋﻦ اﻹﻳﲈن؟
ﺳﺒﻴﻼ« ،ﻗﺎل :ﺻﺪﻗﺖ .ﻓﻌﺠﺒﻨﺎ ﻟﻪ ﻳﺴﺄﻟﻪ
ّ
ﻗﺎل» :أن ﺗﺆﻣﻦ ﺑﺎﷲ وﻣﻼﺋﻜﺘﻪ وﻛﺘﺒﻪ ورﺳﻠﻪ واﻟﻴﻮم اﻵﺧﺮ ،وﺗﺆﻣﻦ ﺑﺎﻟﻘﺪر ﺧﲑه
وﴍه« ،ﻗﺎل :ﺻﺪﻗﺖ ،ﻓﺄﺧﱪﲏ ﻋﻦ اﻹﺣﺴﺎن؟ ﻗﺎل» :أن ﺗﻌﺒﺪ اﷲ ﻛﺄﻧﻚ ﺗﺮاه،
ﻓﺈن ﱂ ﺗﻜﻦ ﺗﺮاه ﻓﺈﻧﻪ ﻳﺮاك« .ﻗﺎل :ﻓﺄﺧﱪﲏ ﻋﻦ اﻟﺴﺎﻋﺔ؟ ﻗﺎل» :ﻣﺎ اﳌﺴﺆول ﻋﻨﻬﺎ
رﺑﺘﻬﺎ ،وأن
ﺑﺄﻋﻠﻢ ﻣﻦ اﻟﺴﺎﺋﻞ« .ﻗﺎل :ﻓﺄﺧﱪﲏ ﻋﻦ أﻣﺎراﲥﺎ؟ ﻗﺎل» :أن ﺗﻠﺪ اﻷﻣﺔ ﱠ ُ
ِ
ﻓﻠﺒﺜﺖ
اﻟﺸﺎء ﻳﺘﻄﺎوﻟﻮن ﰲ اﻟﺒﻨﻴﺎن« ،ﺛﻢ اﻧﻄﻠﻖ
رﻋﺎء
ُ
ﺗﺮى اﳊﻔﺎة ُ
اﻟﻌﺮاة اﻟﻌﺎﻟﺔ ِ َ
ﻣﻠﻴﺎ ،ﺛﻢ ﻗﺎل غ» :ﻳﺎ ﻋﻤﺮ! أﺗﺪري ﻣﻦ اﻟﺴﺎﺋﻞ؟« ﻗﻠﺖ :اﷲ ورﺳﻮﻟﻪ أﻋﻠﻢ.
ﻗﺎل» :ﻓﺈﻧﻪ ﺟﱪﻳﻞ أﺗﺎﻛﻢ ّ
ﻳﻌﻠﻤﻜﻢ أﻣﺮ دﻳﻨﻜﻢ«.
ودﻋﺎ اﻟﻨﺒﻲ غ ﻏﲑ اﳌﺆﻣﻨﲔ ﺑﺎﻟﻮاﺣﺪ اﻷﺣﺪ إﱃ اﻟﺘﻔﻜﲑ واﻟﺘﺄﻣﻞ ،ﻓﻌﻦ
ﻋﻤﺮان ﺑﻦ ﺣﺼﲔ ت ﻗﺎل :ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ غ ﻷﰊ» :ﻳﺎ ﺣﺼﲔ! ﻛﻢ ﺗﻌﺒﺪ
اﻟﻴﻮم ً
إﳍﺎ؟« ﻗﺎل :ﺳﺒﻌﺔ ،ﺳﺘﺔ ﰲ اﻷرض وواﺣﺪ ﰲ اﻟﺴﲈء .ﻓﻘﺎل ﻟﻪ اﻟﻨﺒﻲ غ:
»ﻓﺄﳞﻢ ﺗﻌﺪ ﻟﺮﻫﺒﺘﻚ ورﻏﺒﺘﻚ؟« ﻗﺎل :اﻟﺬي ﰲ اﻟﺴﲈء .ﻓﻜﺄن اﻟﻨﺒﻲ غ
ﻳﻘﻮل ﻟﻪ ﻛﻴﻒ ﺗﻌﺒﺪ ﻏﲑه وأﻧﺖ ﻻ ﺗﺮﺟﻮ ﺳﻮاه ﰲ اﻟﺮﻏﺒﺔ واﻟﺮﻫﺒﺔ.
ً
ﻃﻮﻳﻼ.
)*( ﻓﻠﺒﺜﺖ ﻣﻠﻴﺎ :أي اﻧﺘﻈﺮت زﻣﻨًﺎ
غ
١٦٠
-٥ﻋﻼﺝ ﻣﺸﻜﻠﺔ ﺍﻻﻧﺤﺮﺍﻓﺎﺕ ﺍﻟﺠﻨﺴﻴﺔ
ﺳﻦ
ﻋﺎﻟﺞ اﻟﻨﺒﻲ غ اﳌﺸﻜﻠﺔ اﳉﻨﺴﻴﺔ ﻣﻦ ﺧﻼل اﳊﺚ ﻋﲆ اﻟﺰواج ﰲ ﱟ
ﺳﺪ
ﻣﺒﻜﺮة ،وﻛﺬﻟﻚ ﺣﺚ ﻋﲆ اﻟﺼﻮم ﳌﻦ ﻻ ﻳﻤﻠﻚ ﺗﻜﺎﻟﻴﻒ اﻟﺰواج وأﻛﺪ ﻋﲆ ّ
اﻷﺑﻮاب اﻟﺘﻲ ﺗﺆﺟﺞ اﻟﺸﻬﻮات وﻣﻦ ذﻟﻚ ﲢﺮﻳﻢ اﳋﻠﻮة ﺑﺎﳌﺮأة اﻷﺟﻨﺒﻴﺔ
واﻟﻨﻈﺮ إﱃ اﻟﻨﺴﺎء اﻷﺟﻨﺒﻴﺎت وﻛﺬﻟﻚ ﻣﻦ ﺧﻼل اﳊﻮار ﻣﻊ اﻟﺸﺒﺎب وإﻗﺎﻧﻌﻬﻢ
ﺑﻘﺒﺢ اﻟﺰﻧﺎ وﺧﻄﻮرﺗﻪ.
ﻗﺎل اﻟﻨﺒﻲ غ» :ﻳﺎ ﻣﻌﴩ اﻟﺸﺒﺎب ﻣﻦ اﺳﺘﻄﺎع ﻣﻨﻜﻢ اﻟﺒﺎءة ﻓﻠﻴﺘﺰوج ،ﻓﺈﻧﻪ
ﱡ
أﻏﺾ ﻟﻠﺒﴫ ،وأﺣﺼﻦ ﻟﻠﻔﺮج ،وﻣﻦ ﱂ ﻳﺴﺘﻄﻊ ﻓﻌﻠﻴﻪ ﺑﺎﻟﺼﻮم ﻓﺈﻧﻪ ﻟﻪ
وﺟﺎء«.
ِ َ
وﻗﺎل غ» :إذا ﺟﺎءﻛﻢ ﻣﻦ ﺗﺮﺿﻮن دﻳﻨﻪ وﺧﻠﻘﻪ ﻓﺰوﺟﻮه ،إﻻ ﺗﻔﻌﻠﻮا
ﺗﻜﻦ ﻓﺘﻨﺔ ﰲ اﻷرض وﻓﺴﺎد ﻛﺒﲑ«.
ﳜﻠﻮن رﺟﻞ ﺑﺎﻣﺮأة إﻻ وﻣﻌﻬﺎ ذو ﳏﺮم«.
وﻗﺎل غ» :ﻻ
ﱠ
وﻗﺎل غ وﻗﺪ ُﺳﺌﻞ ﻋﻦ اﻟﻨﻈﺮ إﱃ اﻟﻨﺴﺎء» :اﴏف ﺑﴫك«.
وﻗﺎل غ» :ﻻ ﻳﺰﲏ اﻟﺰاﲏ ﺣﲔ ﻳﺰﲏ وﻫﻮ ﻣﺆﻣﻦ«.
وروي أن ًﻓﺘﻰ ﺷﺎﺑﺎ أﺗﻰ اﻟﻨﺒﻲ غ ﻛﻲ ّ
ﻳﺮﺧﺺ ﻟﻪ ﰲ اﻟﺰﻧﺎ ،ﻓﻘﺎل :ﻳﺎ
ﻣﻪ .ﻓﻘﺎل
ﻣﻪ َ ْ
رﺳﻮاﷲ! اﺋﺬن ﱄ ﰲ اﻟﺰﻧﺎ!! ﻓﺄﻗﺒﻞ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻘﻮم ﻓﺰﺟﺮوه ،وﻗﺎﻟﻮاْ َ :
ﻗﺮﻳﺒﺎ ،ﻗﺎل» :اﺟﻠﺲ« ﻓﺠﻠﺲ ،ﻓﻘﺎل غ» :أﲢﺒﻪ
غ ﻟﻠﺸﺎب» :ادن« ﻓﺪﻧﺎ ﻣﻨﻪ ً
ﻷﻣﻚ؟« ﻗﺎل :ﻻ واﷲ ،ﺟﻌﻠﻨﻲ اﷲ ﻓﺪاءك ،ﺛﻢ ﻗﺎل ﻟﻪ» :أﲢﺒﻪ ﻷﺧﺘﻚ..
ﻟﻌﻤﺘﻚ ..ﳋﺎﻟﺘﻚ« ،واﻟﺸﺎب ﻳﻘﻮل :ﻻ واﷲ ،ﺟﻌﻠﻨﻲ اﷲ ﻓﺪاءك ،واﻟﻨﺒﻲ ﻳﻘﻮل
١٦١
ﻟﻪ» :وﻛﺬﻟﻚ اﻟﻨﺎس ﻻ ﳛﺒﻮﻧﻪ ﻷﺧﻮاﲥﻢ ..ﻟﻌﲈﲥﻢ ..ﳋﺎﻻﲥﻢ«.
ﺛﻢ وﺿﻊ اﻟﻨﺒﻲ غ ﻳﺪه ﻋﻠﻴﻪ وﻗﺎل» :اﻟﻠﻬﻢ اﻏﻔﺮ ذﻧﺒﻪ ،وﻃﻬﺮ ﻗﻠﺒﻪ،
وﺣﺼﻦ ﻓﺮﺟﻪ« ﻓﻠﻢ ﻳﻜﻦ اﻟﻔﺘﻰ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ﻳﻠﺘﻔﺖ إﱃ ﳾء.
َ ﱠ
ﲢﺮﻳﲈ ﻣﻦ اﻟﺰﻧﻰ ﰲ اﻹﺳﻼم ،وﻗﺪ ﻗﺎل
أﺷﺪ
وأﻣﺎ اﻟﺸﺬوذ اﳉﻨﴘ ﻓﺈﻧﻪ ّ
ً
غ» :ﻟﻌﻦ اﷲ ﻣﻦ ﻋﻤﻞ ﻋﻤﻞ ﻗﻮم ﻟﻮط ،ﻟﻌﻦ اﷲ ﻣﻦ ﻋﻤﻞ ﻋﻤﻞ ﻗﻮم ﻟﻮط،
ﻟﻌﻦ اﷲ ﻣﻦ ﻋﻤﻞ ﻋﻤﻞ ﻗﻮم ﻟﻮط«.
***
غ
١٦٢
-٦ﻋﻼﺝ ﻣﺸﻜﻠﺔ ﺍﻟﺨﻤﺮ ﻭﺍﻟﻤﺨﺪﺭﺍﺕ
ﻳﻌﺎﲏ اﻟﻌﺎﱂ ﺑﺄﴎه ﻣﻦ ﻣﺸﻜﻠﺔ اﳌﺴﻜﺮات واﳌﺨﺪرات ،وﻗﺪ ﻛﺎن اﻹﺳﻼم
ﺣﺮم ﻛﻞ ﻣﺎ ﻳﺆدي إﱃ ﻏﻴﺎب اﻟﻌﻘﻞ وﺳﱰه
ﺻﺎرﻣﺎ ﰲ ﳏﺎرﺑﺔ ﻫﺬه اﻵﻓﺔ ،ﻓﻘﺪ َ ﱠ
ً
ﻣﻬﲈ اﺧﺘﻠﻔﺖ اﻷﺳﲈء واﳌﺴﻤﻴﺎت.
ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ* ) ( ' & % $ # " !﴿ :
] ﴾/.-, +اﳌﺎﺋﺪة.[٩٠:
وﻗﺎل غ» :ﻣﺎ أﺳﻜﺮ ﻛﺜﲑه ،ﻓﻘﻠﻴﻠﻪ ﺣﺮام«.
وﻗﺎل غ» :ﻛﻞ ﴍاب أﺳﻜﺮ ﻓﻬﻮ ﺣﺮام« ،وﻳﺪﺧﻞ ﰲ ذﻟﻚ ﻛﻞ
أﻧﻮاع اﳌﺴﻜﺮات واﳌﺨﺪرات.
ﻣﺪﻣﻦ ﲬﺮ«.
وﻗﺎل اﻟﻨﺒﻲ غ» :ﻻ ﻳﺪﺧﻞ اﳉﻨﺔ
ُ
ﻣﻔﺘﺎح ّ
ﻛﻞ ﴍ«.
وﻗﺎل غ» :ﻻ ﺗﴩﺑﻮا اﳋﻤﺮ ﻓﺈﳖﺎ
ُ
ٍ
ﻣﺴﻜﺮ
وﻋﻦ أم ﺳﻠﻤﺔ ل ﻗﺎﻟﺖ» :ﳖﻰ رﺳﻮل اﷲ غ ﻋﻦ ﻛﻞ
ُ ﱢٍ
وﻣﻔﱰ«.
واﳌﻔﱰ :ﻛﻞ ﻣﺎ ﻳﻮرث اﻟﻔﺘﻮر وﻫﻮ اﳋﻤﻮل واﻟﻀﻌﻒ واﻻﻧﻜﺴﺎر
واﺳﱰﺧﺎء اﳉﺴﻢ وﺧﺪر اﻷﻃﺮاف ،واﳌﺨﺪرات ﺗﻔﻌﻞ ذﻟﻚ ﺑﻼ ﺟﺪال.
***
١٦٣
-٧ﻋﻼﺝ ﻣﺸﻜﻠﺔ ﺍﻟﺴﺤﺮ ﻭﺍﻟﻜﻬﺎﻧﺔ ﻭﺍﻟﺸﻌﻮﺫﺓ
ﺗﻘﺪم اﻟﻌﺎﱂ ﺻﻨﺎﻋﻴﺎ وﺗﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻴﺎ إﻻ أن ﻣﻼﻳﲔ اﻟﺒﴩ ﰲ
ﻋﲆ اﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ﱡ
اﻟﻌﺎﱂ ﻣﺎ زاﻟﻮا ﻳﻌﻴﺸﻮن أﴎى ﻟﻌﺎﱂ اﻟﺴﺤﺮ واﻟﻜﻬﺎﻧﺔ واﻟﺸﻌﻮذة ،وﻗﺪ ﻗﺮأﻧﺎ أن
ٍ
واﺣﺪ ﻣﻨﻬﻢ ﺳﺎﺣﺮه اﳋﺎص وﻛﺎﻫﻨﻪ
ﺑﻌﻀﺎ ﻣﻦ ﻛﺒﺎر اﻟﺴﺎﺳﺔ ﰲ اﻟﻌﺎﱂ ﻟﻜﻞ
ً
اﻟﺬي ﻳﺰﻋﻢ أﻧﻪ ﳜﱪه ﺑﺒﻌﺾ اﻷﻣﻮر اﻟﺘﻲ ﲢﺪث ﰲ اﳌﺴﺘﻘﺒﻞ ،وﻳﺪﻋﻲ أﻧﻪ
ﻳﻄﻠﻌﻪ ﻋﲆ ﻣﺆاﻣﺮات اﳋﺼﻮم وﺧﻄﻄﻬﻢ.
واﻟﺴﺤﺮ ﺣﻘﻴﻘﺔ وﻟﻜﻦ ﺗﻌﻠﻤﻪ وﳑﺎرﺳﺘﻪ ﻛﻔﺮ ﰲ اﻹﺳﻼم ﻛﲈ ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ:
﴿ ! " , + * ) (' & % $ #
] ﴾1 0 / .اﻟﺒﻘﺮة ،[١٠٢:ﻓﻜﺎن ﻛﻔﺮﻫﻢﺑﺴﺒﺐ ﺗﻌﻠﻴﻢ اﻟﻨﺎس اﻟﺴﺤﺮ.
واﻟﻨﺒﻲ غ ﳖﻰ ﻋﻦ اﻟﺴﺤﺮ واﻟﻜﻬﺎﻧﺔ واﻟﺸﻌﻮذة ،ﻓﻘﺎل غ» :ﻟﻴﺲ ﻣﻨﺎ
ﺗﺴﺤﺮ ﻟﻪ« .
ﺗﻜﻬﻦ أو ُ ﱢ
ﺗﻄﲑ ﻟﻪ ،أو َ ّ
ﺗﺴﺤﺮ أو ُ ﱢ
ﺗﻜﻬﻦ ﻟﻪ ،أو ﱠ
ﺗﻄﲑ أو ُ ﱢ
ﻣﻦ ﱠ
وﻗﺎل اﻟﻨﺒﻲ غ» :اﺟﺘﻨﺒﻮا اﻟﺴﺒﻊ اﳌﻮﺑﻘﺎت« ـ أي اﳌﻬﻠﻜﺎت ـ ﻗﺎﻟﻮا :ﻳﺎ
ﺣﺮم اﷲ
رﺳﻮل اﷲ! وﻣﺎ ﻫﻦ؟ ﻗﺎل» :اﻟﴩك ﺑﺎﷲ ،واﻟﺴﺤﺮ ،وﻗﺘﻞ اﻟﻨﻔﺲ اﻟﺘﻲ َ ﱠ
إﻻ ﺑﺎﳊﻖ ،وأﻛﻞ اﻟﺮﺑﺎ ،وأﻛﻞ ﻣﺎل اﻟﻴﺘﻴﻢ ،واﻟﺘﻮﱄ ﻳﻮم اﻟﺰﺣﻒ ،وﻗﺬف
اﳌﺤﺼﻨﺎت اﻟﻐﺎﻓﻼت اﳌﺆﻣﻨﺎت« ،ﻓﺠﻌﻞ ﻣﺮﺗﺒﺔ اﻟﺴﺤﺮ ﰲ اﻹﺛﻢ ﺑﻌﺪ اﻟﴩك
ﺑﺎﷲ اﻟﺬي ﻫﻮ أﻋﻈﻢ اﻟﺬﻧﻮب ﻋﲆ اﻹﻃﻼق.
اﻟﻨﺒﻲ غ ﻋﻦ اﻟﺬﻫﺎب إﱃ اﻟﻜﻬﻨﺔ واﻟﻌﺮاﻓﲔ ،ﻓﻘﺎل غ» :ﻣﻦ أﺗﻰ
وﳖﻰ ﱡ
ً
ﺻﻼة أرﺑﻌﲔ ﻟﻴﻠﺔ«.
ﻋﺮاﻓﺎ ،ﻓﺴﺄﻟﻪ ﻋﻦ ﳾء ،ﱂ ُﺗﻘﺒﻞ ﻟﻪ
ٌ
١٦٤
غ
ﻛﺎﻫﻨﺎ ﻓﺼﺪﻗﻪ ﺑﲈ ﻳﻘﻮل،
ﺻﺪﻗﻬﻢ ﻓﻘﺎل» :ﻣﻦ أﺗﻰ
ً
وﺷﺪد اﻹﺛﻢ ﻋﲆ ﻣﻦ ﱠ
ّ
ﻓﻘﺪ ﻛﻔﺮ ﺑﲈ أﻧﺰل ﻋﲆ ﳏﻤﺪ غ«.
أﺣﻴﺎﻧﺎ ﻓﻴﲈ
وﻗﺪ ﻳﺘﺴﺎءل اﻟﺒﻌﺾ ﻓﻴﻘﻮل :ﻟﻜﻦ اﻟﺴﺤﺮة واﻟﻜﻬﺎن ﻳﺼﺪﻗﻮن
ً
ﻳﻘﻮﻟﻮن ،وﻫﺬا ﱡ
ﻳﺪل ﻋﲆ ﺻﺪﻗﻬﻢ ،واﳉﻮاب ﻣﺎ ﻗﺎﻟﻪ رﺳﻮل اﷲ غ ،ﻓﻘﺪ ﺳﺄﻟﻪ
أﻧﺎس ﻋﻦ اﻟﻜﻬﺎن ،ﻓﻘﺎل» :ﻟﻴﺴﻮا ﺑﴚء« ﻓﻘﺎﻟﻮا :ﻳﺎ رﺳﻮل اﷲ! إﳖﻢ ﳛﺪﺛﻮﻧﺎ
ٌ
أﺣﻴﺎﻧﺎ ﺑﴚء ﻓﻴﻜﻮن ﺣﻘﺎ؟ ﻓﻘﺎل رﺳﻮل اﷲ غ» :ﺗﻠﻚ اﻟﻜﻠﻤﺔ ﻣﻦ اﳊﻖ
ً
ﻓﻴﺨﻠﻄﻮن ﻣﻌﻬﺎ ﻣﺌﺔ ﻛﺬﺑﺔ«.
ﳜﻄﻔﻬﺎ
وﻟﻴﻪْ ،
ﻓﻴﻘﺮﻫﺎ ﰲ أذن ّ
اﳉﻨﻲ ُ ﱡ
ﱡ
وﰲ رواﻳﺔ ﻟﻠﺒﺨﺎري ﻋﻦ ﻋﺎﺋﺸﺔ أﳖﺎ ﺳﻤﻌﺖ رﺳﻮل اﷲ غ ﻳﻘﻮل» :إن
اﻷﻣﺮ ﻗﴤ ﰲ اﻟﺴﲈء،
اﳌﻼﺋﻜﺔ ﺗﻨﺰل ﰲ اﻟﻌﻨﺎن ـ وﻫﻮ اﻟﺴﺤﺎب ـ ﻓﺘﺬﻛﺮ
َ
ُ
اﻟﺴﻤﻊ ،ﻓﻴﺴﻤﻌﻪ ،ﻓﻴﻮﺣﻴﻪ إﱃ اﻟﻜﻬﺎن ،ﻓﻴﻜﺬﺑﻮن ﻣﻌﻬﺎ ﻣﺎﺋﺔ
اﻟﺸﻴﻄﺎن
ﻓﻴﺴﱰق
ُ
َ
ﻛﺬﺑﺔ ﻣﻦ ﻋﻨﺪ أﻧﻔﺴﻬﻢ«.
وﻋﻦ أﰊ ﻫﺮﻳﺮة ت ،أن رﺳﻮل اﷲ غ ﻗﺎل» :ﻻ َﻋﺪوى وﻻ ﻃﲑة وﻻ
ﻫﺎﻣﺔ وﻻ َ َ
ﺻﻔﺮ«.
وﻗﻮﻟﻪ غ» :ﻻ ﻋﺪوى« ﻟﻴﺲ ﻓﻴﻪ إﻧﻜﺎر ﺗﺄﺛﲑ اﻟﻌﺪوى ﻷﻧﻪ غ أﺛﺒﺖ
ﺗﺄﺛﲑ اﻟﻌﺪوى ﰲ أﺣﺎدﻳﺚ أﺧﺮ ﻛﻘﻮﻟﻪ غّ» :ﻓﺮ ﻣﻦ اﳌﺠﺬوم ﻓﺮارك ﻣﻦ
اﻷﺳﺪ« ،وﻗﻮﻟﻪ غ» :ﻻ ﻳﻮرد ٌ
ﻣﺼﺢ« أي :ﻻ ﻳﻮرد ﺻﺎﺣﺐ
ﳑﺮض ﻋﲆ ُ ّ
اﻹﺑﻞ اﳌﺮﻳﻀﺔ ﻋﲆ ﺻﺎﺣﺐ اﻹﺑﻞ اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ ،ﻟﺌﻼ ﺗﻨﺘﻘﻞ اﻟﻌﺪوى.
إذن ﻓﻘﻮﻟﻪ غ» :ﻻ ﻋﺪوى« ﻫﻮ إﻧﻜﺎر ﻟﻜﻮن اﻟﻌﺪوى ﻋﻠﺔ ﻓﺎﻋﻠﺔ وﻛﻮن
ﺗﺄﺛﲑﻫﺎ ﺣﺘﻤﻴﺎ واﻷﻣﺮ ﻟﻴﺲ ﻛﺬﻟﻚ ،ﻷن اﳌﺮض ﻗﺪ ﻳﻌﺪي وﻗﺪ ﻻ ﻳﻌﺪي،
١٦٥
وﻟﺬﻟﻚ ﳌﺎ ﻗﺎل اﻟﻨﺒﻲ غ» :ﻻ ﻋﺪوى« ﻗﺎل ﻟﻪ رﺟﻞ :ﻳﺎ رﺳﻮل اﷲ! اﻹﺑﻞ
ﺗﻜﻮن ﺻﺤﻴﺤﺔ ﻣﺜﻞ اﻟﻈﺒﺎء ،ﻓﻴﺪﺧﻠﻬﺎ اﳉﻤﻞ اﻷﺟﺮب ،ﻓﺘﺠﺮب؟ ﻓﻘﺎل اﻟﻨﺒﻲ
غ» :ﻓﻤﻦ أﻋﺪى اﻷول؟« ﻳﻌﻨﻲ أن اﳌﺮض ﻧﺰل ﻋﲆ اﻷول ﺑﺪون ﻋﺪوى،
ﺑﻞ ﻧﺰل ﻣﻦ ﻋﻨﺪ اﷲ ﻷ ،ﻓﻜﺬﻟﻚ إذا اﻧﺘﻘﻞ ﺑﺎﻟﻌﺪوى ﻓﻘﺪ اﻧﺘﻘﻞ ﺑﺄﻣﺮ اﷲ ،وﻗﺪ
ﻳﻨﺘﻘﻞ اﳌﺮض ﺑﺎﻟﻌﺪوى وﻗﺪ ﻻ ﻳﻨﺘﻘﻞ ،واﻷﻣﺮ ﻛﻠﻪ ﺑﻴﺪ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ.
ِ
ﻃﲑة« ﻣﻦ اﻟﺘﻄﲑ وﻫﻮ اﻟﺘﺸﺎؤم وﻗﻮﻟﻪ» :وﻻ ﻫﺎﻣﺔ« ﻃﲑ
وﻗﻮﻟﻪ غ» :وﻻ َ
ﻣﻌﺮوف ﻣﺜﻞ اﻟﺒﻮﻣﺔ ﻛﺎﻧﺖ اﻟﻌﺮب ﺗﺘﺸﺎءم ﻣﻨﻬﺎ.
ﻗﻮﻟﻪ» :وﻻ ﺻﻔﺮ« ﻗﻴﻞ إﳖﻢ ﻛﺎﻧﻮا ﻳﺘﺸﺎءﻣﻮن ﺑﺸﻬﺮ ﺻﻔﺮ ﻛﲈ ﻳﺘﺸﺎءم
اﻟﻨﺒﻲ غ ﻛﻞ ﻫﺬه
اﻟﻴﻮم ﻛﺜﲑ ﻣﻦ اﻟﻨﺎس ﺑﺄﻳﺎم أو ﺗﻮارﻳﺦ ﳏﺪدة ،ﻓﺄﺑﻄﻞ
ﱡ
اﳌﻌﺘﻘﺪات اﻟﺒﺎﻃﻠﺔ اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺮﺑﻂ اﻟﻨﺎس ﺑﺎﳋﺮاﻓﺎت واﻟﻜﻬﺎﻧﺔ واﻟﺸﻌﻮذة.
***
غ
١٦٦
-٨ﻋﻼﺝ ﻣﺸﻜﻠﺔ ﺍﻟﻔﻘﺮ
ّ
ﺑﺎﻟﺬﻟﺔ ﻓﻘﺎل» :اﻟﻠﻬﻢ إﲏ أﻋﻮذ ﺑﻚ ﻣﻦ
اﺳﺘﻌﺎذ اﻟﻨﺒﻲ غ ﻣﻦ اﻟﻔﻘﺮ وﻗﺮﻧﻪ
ِ
ِ
واﻟﺬﻟﺔ«.
واﻟﻘﻠﺔ
اﻟﻔﻘﺮ
وﻗﺮﻧﻪ ﻛﺬﻟﻚ ﺑﺎﻟﻜﻔﺮ ﻓﻘﺎل ...» :وأﻋﻮذ ﺑﻚ ﻣﻦ اﻟﻔﻘﺮ واﻟﻜﻔﺮ.«...
وﻫﺬا ﻳﺪل ﻋﲆ ﺧﻄﻮرة اﻟﻔﻘﺮ ،وأﻧﻪ ﻳﻤﻜﻦ أن ﻳﺆدي إﱃ اﻟﻜﻔﺮ واﻟﻌﻴﺎذ ﺑﺎﷲ.
وﺣﺎرب اﻟﻨﺒﻲ غ ﻣﺸﻜﻠﺔ اﻟﻔﻘﺮ ﺑﺎﳊﺚ ﻋﲆ اﻟﻌﻤﻞ وﺗﺒﺸﻴﻊ ﺳﺆال
اﻟﻨﺎس أﻣﻮاﳍﻢ ،ﻓﻘﺎل غ» :ﻷن ﻳﺄﺧﺬ أﺣﺪﻛﻢ َ ْ َ
ﺣﺒﻠﻪ ،ﺛﻢ ﻳﻐﺪو إﱃ اﳉﺒﻞ،
ﻓﻴﺤﺘﻄﺐ ،ﻓﻴﺒﻴﻊ ،ﻓﻴﺄﻛﻞ ،وﻳﺘﺼﺪق ،ﺧﲑ ﻟﻪ ﻣﻦ أن ﻳﺴﺄل اﻟﻨﺎس«.
وﻗﺎل اﻟﻨﺒﻲ غ» :ﻻ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﳌﺆﻣﻦ أن ّ
ﻳﺬل ﻧﻔﺴﻪ«.
ﺣﻖ ﺗﻮﻛﻠﻪ ﻟﺮزﻗﻜﻢ ﻛﲈ
وﻗﺎل اﻟﻨﺒﻲ غ» :ﻟﻮ أﻧﻜﻢ ﺗﻮﻛﻠﻮن ﻋﲆ اﷲ ﱠ
ﲬﺎﺻﺎ ،وﺗﺮوح ً
ﺑﻄﺎﻧﺎ«.
ﻳﺮزق اﻟﻄﲑ ،ﺗﻐﺪو ً
ﻓﺎﻟﻄﲑ ﺗﻐﺪو ﻟﻄﻠﺐ اﻟﺮزق ،وﺗﺬﻫﺐ وﲡﻲء ،وﻻ ﺗﻘﻊ إﻻ ﺣﻴﺚ ﺗﺮى
ﻃﻌﺎﻣﺎ ،وﻻ ﺗﺰال ﺗﺴﺒﺢ ﰲ اﳍﻮاء ﺣﺘﻰ ﺗﺮى ﻣﺎء ﻓﺘﻨﺰل ﻟﺘﴩبّ ،
وﻛﻞ ذﻟﻚ
ً
اﺑﺘﻐﺎء اﻟﺮزق ،ﻓﺎﻟﻌﻤﻞ واﻷﺧﺬ ﺑﺎﻷﺳﺒﺎب وﻗﺒﻞ ذﻟﻚ اﻟﺘﻮﻛﻞ ﻋﲆ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ
واﻟﻠﺠﻮء إﻟﻴﻪ ﻫﻮ اﻟﺴﺒﻴﻞ اﻷول ﻟﻠﺘﺨﻠﺺ ﻣﻦ اﻟﻔﻘﺮ ﰲ اﻹﺳﻼم.
ﺛﻢ ﺗﺄﰐ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ اﻟﺰﻛﺎة ﻟﻐﲑ اﻟﻘﺎدرﻳﻦ ﻋﲆ اﻟﻌﻤﻞ ،أو ﻟﻠﺬﻳﻦ ﻳﻌﻤﻠﻮن
وﻻ ﺗﻜﻔﻴﻬﻢ أﻣﻮاﳍﻢ ﻓﻬﺆﻻء ﻳﺄﺧﺬون ﻣﻦ أﻣﻮال اﻟﺰﻛﺎة ،وﻫﻲ ﻓﺮﻳﻀﺔ ﺗﺆﺧﺬ
ﻣﻦ ﻣﺎل اﻷﻏﻨﻴﺎء ﻓﺘﻌﻄﻰ ﻟﻠﻔﻘﺮاء ﺛﻢ ﺗﺄﰐ اﻟﺼﺪﻗﺎت اﻟﺘﻲ ﳜﺮﺟﻬﺎ اﻷﻏﻨﻴﺎء
ﻃﻤﻌﺎ ﰲ اﻷﺟﺮ واﻟﺜﻮاب اﳉﺰﻳﻞ ﻣﻦ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ.
ﺑﺎﺧﺘﻴﺎرﻫﻢ ً
١٦٧
ﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﱃ﴾j i h g f e d c﴿ :
]اﳌﻌﺎرج.[٢٥-٢٤:
وﻗﺎل] ﴾765 4 3 21﴿ :اﻹﻧﺴﺎن.[٨:
وﻗﺎل غ» :ﻣﻦ ﻛﺎن ﻟﻪ ﻓﻀﻞ ﻇﻬﺮ ﻓﻠﻴﻌﺪ ﺑﻪ ﻋﲆ ﻣﻦ ﻻ ﻇﻬﺮ ﻟﻪ ،وﻣﻦ
ﻛﺎن ﻟﻪ ﻓﻀﻞ ٍ
زاد ،ﻓﻠﻴﻌﺪ ﺑﻪ ﻋﲆ ﻣﻦ ﻻ زاد ﻟﻪ«.
وﳌﺎ ﻛﺎﻧﺖ أﺳﻮأ ﻧﺘﺎﺋﺞ اﻟﻔﻘﺮ أن ﻳﻔﻘﺪ اﻟﻔﻘﲑ أﻫﻢ ﻣﻘﻮﻣﺎت اﳊﻴﺎة وﻣﻨﻬﺎ
اﻟﻄﻌﺎم واﻟﻠﺒﺎس ﻓﻘﺪ ﺟﺎءت ﺗﻮﺟﻴﻬﺎت رﺳﻮل اﷲ ﳏﻤﺪ غ ﻣﺮﻏﺒﺔ ﰲ إﻃﻌﺎم
اﻟﻄﻌﺎم وﰲ ﻛﺴﻮة اﻟﻠﺒﺎس ﺣﺘﻰ أﳖﺎ ﺟﻌﻠﺖ ﻛﻔﺎرات ﻟﻠﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﳋﻄﺎﻳﺎ.
***
غ
١٦٨
-٩ﻋﻼﺝ ﻣﺸﻜﻠﺔ ﺍﻹﺧﻼﻝ ﺑﺎﻟﺒﻴﺌﺔ
أﺳﻬﻢ اﻟﻨﺒﻲ غ ﰲ ﻋﻼج اﳌﺸﻜﻼت اﻟﻨﺎﲨﺔ ﻋﻦ إﺧﻼل اﻹﻧﺴﺎن
ﺑﺎﻟﺘﻮازن اﻟﺒﻴﺌﻲ وذﻟﻚ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﺘﻮﺟﻴﻪ واﻹرﺷﺎد ﻟﻠﺤﻔﺎظ ﻋﲆ اﳌﻴﺎه
واﳊﻔﺎظ ﻋﲆ اﻷرض واﳊﻔﺎظ ﻋﲆ اﻟﺘﻮازن اﻟﺒﻴﺌﻲ واﺣﱰام اﳊﻴﺎة ﺣﺘﻰ
ﻟﻠﺤﻴﻮان اﻟﺬي ﻟﻴﺲ ﻣﻦ وﺟﻮده ﴐر.
ﻏﺮﺳﺎ ،ﻓﻴﺄﻛﻞ ﻣﻨﻪ
ﻗﺎل اﻟﻨﺒﻲ غ» :ﻣﺎ ﻣﻦ ﻣﺴﻠﻢ ﻳﺰرع ً
زرﻋﺎ ،أو ﻳﻐﺮس ً
ﻃﲑ ،أو إﻧﺴﺎن ،أو ﲠﻴﻤﺔ ،إﻻ ﻛﺎﻧﺖ ﻟﻪ ﺑﻪ ﺻﺪﻗﺔ«.
وﳖﻰ اﻟﻨﺒﻲ غ ﻋﻦ ﻗﻀﺎء اﳊﺎﺟﺔ ﰲ ﻃﺮق اﻟﻨﺎس وﻣﻮارد اﳌﻴﺎه وأﻣﺎﻛﻦ
ّ
اﻟﱪاز ﰲ اﳌﻮارد ،وﻗﺎرﻋﺔ اﻟﻄﺮﻳﻖ،
اﻟﻈﻞ ،ﻓﻘﺎل غ» :اﺗﻘﻮا اﳌﻼﻋﻦ اﻟﺜﻼثُ َ :
ّ
واﻟﻈﻞ«.
وﳖﻰ اﻟﻨﺒﻲ غ ﻋﻦ اﻹﴎاف ﰲ اﳌﺎء ﻓﻘﺎل» :ﻻ ﺗﴪف ﰲ اﳌﺎء وإن ﻛﻨﺖ
ﳖﺮ ٍ
ﻋﲆ ٍ
ﺟﺎر«.
ﻋﺼﻔﻮرا ﻓﲈ ﻓﻮﻗﻬﺎ
وﳖﻰ ﻋﻦ ﻗﺘﻞ اﳊﻴﻮان ﺑﻐﲑ ﻓﺎﺋﺪة ﻓﻘﺎل» :ﻣﻦ ﻗﺘﻞ
ً
ﺣﻘﻬﺎ إﻻ ﺳﺄﻟﻪ اﷲ ﻋﻨﻬﺎ ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ« .ﻗﻴﻞ :ﻳﺎ رﺳﻮل اﷲ! ﻓﲈ ﱡ
ﺑﻐﲑ ّ
ﺣﻘﻬﺎ؟ ﻗﺎل:
»أن ﻳﺬﺑﺤﻬﺎ ﻓﻴﺄﻛﻠﻬﺎ ،وﻻ ﻳﻘﻄﻊ رأﺳﻬﺎ ﻓﲑﻣﻲ ﺑﻪ«.
وﺣﺎﻓﻆ اﻟﻨﺒﻲ غ ﻋﲆ ﻧﻈﺎﻓﺔ اﻷرض ،ﺣﻴﺚ ﺷﺒﻬﻬﺎ ﺑﺎﳌﺴﺠﺪ ﰲ اﻟﻄﻬﺎرة
وﻃﻬﻮرا«.
ﻣﺴﺠﺪا
واﻟﻨﻈﺎﻓﺔ ،ﻓﻘﺎل غ» :وﺟﻌﻠﺖ ﱄ اﻷرض
ً
ً
وﻋﻦ اﻟﻨﺒﻲ غ» :أن ً
ﻧﻤﻠﺔ ﻗﺮﺻﺖ ﻧﺒﻴﺎ ﻣﻦ اﻷﻧﺒﻴﺎء ،ﻓﺄﻣﺮ ﺑﻘﺮﻳﺔ اﻟﻨﻤﻞ
أﻫﻠﻜﺖ ً
ٌ
أﻣﺔ ﻣﻦ اﻷﻣﻢ
ﻧﻤﻠﺔ
ﻓﺄﺣﺮﻗﺖ ،ﻓﺄوﺣﻰ اﷲ إﻟﻴﻪ :أﰲ أن ﻗ َﺮﺻﺘﻚ
َ
١٦٩
ﺗﺴﺒﺢ« .وﰲ رواﻳﺔ» :ﻓﺄوﺣﻰ اﷲ إﻟﻴﻪ ﱠ
ﻓﻬﻼ ﻧﻤﻠﺔ واﺣﺪة« ،وﰲ ﻫﺬا ﻣﻦ
ُ
اﳊﻔﺎظ ﻋﲆ اﻟﺘﻮازن اﻟﺒﻴﺌﻲ ﻣﺎ ﻓﻴﻪ ،ﻷن ﻛﻞ إﻧﺴﺎن إذا ﺗﺄذى ﻣﻦ ﺣﻴﻮان ﻣﺎ ﻗﺎم
ﺑﻘﺘﻞ اﳌﺌﺎت أو اﻵﻻف ﻣﻦ ذاك اﳊﻴﻮان ﱂ ﻳﺒﻖ ﻣﻦ ﺟﻨﺲ ﻫﺬا اﳊﻴﻮان ﳾء،
وﻫﺬا ﳐﺎﻟﻒ ﻟﻠﻨﻈﺎم اﻟﺒﻴﺌﻲ اﻟﺬي ﺧﻠﻘﻪ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ.
وأﻣﺮ اﻟﻨﺒﻲ غ ﺑﺘﻨﻈﻴﻒ اﻟﺒﻴﻮت وﺗﻄﻬﲑﻫﺎ ﺣﺘﻰ ﻻ ﺗﻨﺘﴩ اﻷوﺑﺌﺔ ﻓﻘﺎل
غ» :ﻃﻬﺮوا أﻓﻨﻴﺘﻜﻢ«.
اﻟﻨﺒﻲ غ ﻋﲆ اﻟﺰراﻋﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻌﺘﱪ اﻟﺼﺪﻳﻖ اﻟﻮﰲ ﻟﻠﺒﻴﺌﺔ ﻓﻘﺎل غ:
وﺣﺚ ﱡ
»إذا ﻗﺎﻣﺖ اﻟﺴﺎﻋﺔ وﰲ ﻳﺪ أﺣﺪﻛﻢ ﻓﺴﻴﻠﺔ ،ﻓﺈن اﺳﺘﻄﺎع أﻻ ﺗﻘﻮم ﺣﺘﻰ ﻳﻐﺮﺳﻬﺎ،
ﻓﻠﻴﻐﺮﺳﻬﺎ«.
***
غ
١٧٠
-١
رواه ﻣﺴﻠﻢ ).(٢٦٦٣
-٢
رواه أﲪﺪ ﰲ ﻣﺴﻨﺪه ).(١٨٤/٣
-٣
رواه اﻟﺒﺨﺎري ) ،(٦٥وﻣﺴﻠﻢ ).(٢١٣٧
-٤
رواه اﻟﱰﻣﺬي ) ،(٢٩٥٥وأﲪﺪ ).(١٨٤٠
-٥
رواه اﻟﺒﺨﺎري ) ،(٦٣٥٧وﻣﺴﻠﻢ ).(٣١٧٨
-٦
رواه اﻟﺒﺨﺎري ) ،(١١٨وﻣﺴﻠﻢ ).(٩٨
-٧
رواه اﻟﺒﺨﺎري ) ،(٤٦وﻣﺴﻠﻢ ).(٩٧
-٨
رواه اﻟﺒﺨﺎري ).(٣٠
-٩
رواه اﻟﺒﺨﺎري ).(٢٩٣٠
-١٠رواه اﻟﺒﺨﺎري ) ،(٦٥٤٥وﻣﺴﻠﻢ ).(٤٧٤٢
-١١رواه اﻟﺒﺰار ).(٣٦٤١
-١٢رواه اﻟﺒﺨﺎري ) ،(٦٣٦٦وﻣﺴﻠﻢ ).(١٤٣
-١٣رواه اﻟﺒﺨﺎري ) ،(٦٤٥٠وﻣﺴﻠﻢ ).(٣٢٦٩
-١٤رواه أﲪﺪ ) ،(١٣٥٦وأﺑﻮ داود ).(٢٣٨٨
-١٥رواه اﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ ) ،(٢٦٧٩واﺑﻦ ﺣﺒﺎن ) ،(٥٩٨٢واﻟﻠﻔﻆ ﻟﻪ وﺣﺴﻨﻪ اﻷﻟﺒﺎﲏ.
-١٦رواه اﳊﺎﻛﻢ ) ،(٢٥٧٧وﻗﺎل اﻷﻟﺒﺎﲏ ﺻﺤﻴﺢ.
-١٧رواه أﺑﻮ داود ) ،(٤٢٥١وأﲪﺪ ).(٢١٩٨٦
-١٨رواه اﻟﱰﻣﺬي ) ،(٢٢٦٨واﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ ).(٤١٣١
-١٩رواه اﻟﱰﻣﺬي ) ،(١٨٤٧وأﺑﻮ داود ).(٤٢٩٠
-٢٠رواه ﻣﺴﻠﻢ ) ،(٢٦٧٢وأﲪﺪ ).(٨٠١٣
-٢١رواه اﻟﱰﻣﺬي ) ،(٣٨٣٠واﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ ).(١٩٦٧
-٢٢رواه أﺑﻮ داود ).(١٨٣٢
-٢٣رواه اﻟﺒﺨﺎري ) ،(٣٠٨٤وﻣﺴﻠﻢ ).(٢٦٧١
-٢٤رواه اﻟﺒﺨﺎري ).(٣٤٥٠
-٢٥رواه اﻟﻄﱪاﲏ ).(٨٦١
-٢٦رواه اﻟﱰﻣﺬي ) ،(١٩٠٠وﻗﺎل ﺣﺴﻦ.
-٢٧رواه ﻣﺴﻠﻢ ).(٤٢٩٦
-٢٨رواه ﻣﺴﻠﻢ ).(٢١٢٧
-٢٩رواه ﻣﺴﻠﻢ ).(٢٧٠٥
-٣٠رواه ﻣﺴﻠﻢ ).(٥٣١٨
-٣١رواه أﺑﻮ داود ) ،(٤٣٣٣وأﲪﺪ ).(٢٢٠٠٩
-٣٢رواه أﲪﺪ ).(٤٠٩١
-٣٣رواه أﺑﻮ داود ) ،(١٣٠٤واﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ )(٣٨٧٢
-٣٤رواه اﻟﱰﻣﺬي ).(٣٤٤٦
-٣٥رواه أﲪﺪ ) ،(٢٥٣٧واﻟﱰﻣﺬي ).(٢٤٤٠
-٣٦رواه ﻣﺴﻠﻢ ).(٩
-٣٧رواه اﻟﱰﻣﺬي ).(٣٤٠٥
-٣٨رواه اﻟﺒﺨﺎري ) ،(٤٦٧٧وﻣﺴﻠﻢ ).(٢٤٨٥
-٣٩رواه اﻟﱰﻣﺬي ).(١٠٠٥
١٧١
١٧٢
-٤٠رواه اﻟﺒﺨﺎري ) ،(٢٧٨٤وﻣﺴﻠﻢ ).(٢٣٩١
-٤١رواه أﺑﻮ داود ).(١٨٣٦
-٤٢رواه اﻟﺒﺨﺎري ) ،(٢٢٩٥وﻣﺴﻠﻢ ).(٨٦
-٤٣رواه أﲪﺪ ).(٢١١٨٥
-٤٤رواه أﲪﺪ ).(٢٧٦٣
-٤٥رواه أﲪﺪ ) ،(٦٢٧١وأﺑﻮ داود ).(٣١٩٦
-٤٦رواه اﻟﺒﺨﺎري ) ،(٥١٥٧وﻣﺴﻠﻢ ).(٣٧٢٧
-٤٧رواه أﲪﺪ ) ،(٦٢٥١واﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ) ،(٥٥٧٧واﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ ).(٣٣٦٧
-٤٨رواه اﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ ).(٣٣٦٢
-٤٩رواه أﺑﻮ داود ) ،(٣٢٠١وأﲪﺪ ).(٢٥٤١٦
-٥٠رواه اﻟﻄﱪاﲏ ).(٤٢٦٢
-٥١رواه اﻟﺒﺨﺎري ) ،(٢٥٦٠وﻣﺴﻠﻢ ).(١٢٩
-٥٢رواه ﻣﺴﻠﻢ ) ،(٤١٣٧وأﲪﺪ ).(١٦٠٤١
-٥٣رواه اﻟﱰﻣﺬي ) ،(١٢٥وأﲪﺪ ).(٩١٧١
-٥٤رواه اﻟﺒﺨﺎري ) ،(٥٧٤٥وﻣﺴﻠﻢ ).(٤١٣٥
-٥٥رواه اﻟﺒﺨﺎري ).(٢٩٧١
-٥٦رواه اﻟﺒﺨﺎري ) ،(٥٣١٦وﻣﺴﻠﻢ ).(٤١١٦
-٥٧رواه اﻟﺒﺨﺎري ).(٥٣٢٨
-٥٨رواه اﻟﺒﺨﺎري ) ،(٥٣٢٨وﻣﺴﻠﻢ ).(٤١١٧
-٥٩رواه اﻟﺒﺨﺎري ) ،(٥٣٣٠وﻣﺴﻠﻢ ).(٤١١٦
غ
-٦٠رواه أﺑﻮ داود ) ،(١٣٢٠وأﲪﺪ ).(٧٧٠٨
-٦١رواه أﺑﻮ داود ) ،(٤٤٢٦وأﲪﺪ ).(١٩٥١٤
-٦٢رواه اﻟﺒﺨﺎري ) ،(١٣٨٦وأﲪﺪ ).(١٠٠٣٣
-٦٣رواه اﻟﱰﻣﺬي ) ،(٢١٨٠وأﲪﺪ ).(٢٢٣٢٧
-٦٤رواه اﻟﱰﻣﺬي ) ،(٢٢٦٦وأﲪﺪ ).(٢٠٠
-٦٥رواه ﻣﺴﻠﻢ ) ،(٣٢٥٨وأﺑﻮ داود ).(١٤١٦
-٦٦رواه اﻟﺒﺨﺎري ) ،(٢١٥٢وﻣﺴﻠﻢ ).(٢٩٠٤
-٦٧رواه أﺑﻮ داود ) ،(٢٤وأﲪﺪ ) ،(٢٥٨٠واﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ ).(٣٢٣
-٦٨رواه أﲪﺪ ) ،(٦٧٦٨واﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ ).(٤١٩
-٦٩رواه اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ) ،(٤٣٦٩وأﲪﺪ ).(٦٢٦٤
-٧٠رواه اﻟﺒﺨﺎري ) ،(٤١٩وﻣﺴﻠﻢ ).(٨١١
-٧١رواه اﻟﺒﺨﺎري ) ،(٢٧٩٦وﻣﺴﻠﻢ ).(٤١٥٧
-٧٢رواه اﻟﻄﱪاﲏ ).(٤٠٥٧
-٧٣رواه أﲪﺪ ).(١٢٥١٢
١٧٣
Documents similaires
