Sawt Islam (1) .pdf



Nom original: Sawt_Islam (1).pdfAuteur: SWEET

Ce document au format PDF 1.5 a été généré par Conv2pdf.com, et a été envoyé sur fichier-pdf.fr le 25/11/2011 à 19:29, depuis l'adresse IP 41.230.x.x. La présente page de téléchargement du fichier a été vue 1575 fois.
Taille du document: 1.3 Mo (27 pages).
Confidentialité: fichier public


Aperçu du document


‫‪ 1‬الجريدة اإللكترونية األسبوعية عدد ‪ … 1100/10‬صوت اإلسالم بتونس‬

‫مقدمة‬
‫الحمد هلل حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه‪ ،‬الحمد هلل كما ينبغي لجالل وجهه‬
‫وعظيم سلطانه‪ ،‬الحمد هلل على منه وإنعامه‪ ،‬الحمد هلل الذي بفضله تدوم‬
‫النعم‪ ،‬الحمد هلل الذي هدانا وما كنا لنهتدي لوال أن هدانا اهلل‪ ،‬الحمد هلل الذي‬
‫جمعنا على حب محمد‪ ،‬والصالة والسالم على الحبيب المصطفى والنبي‬
‫المجتبى إمام األولين واآلخرين سيدنا محمد وعلى آله وأصحابه ومن اتبعه‬
‫بخير وإحسان إلى يوم الدين إلى يوم الحساب المؤكد‪ .‬نستفتح بالذي هو‬
‫خير وخير البدايات كالم اهلل تعالى‪.‬‬
‫{يا أيها الذين ءامنوا اتقوا اهلل وقولوا قوالً سديدًا يُصلح لكم‬
‫أعمالكم ويغفرْ لكم ذنوبَكم ومن يُطع اهلل ورسوله فقد فاز فوزًا عظيمًا}‬
‫صدق اهلل العظيم‪.‬‬
‫و بعد‪ ،‬فإنه يسرنا نحن أسرة الجريدة اإللكترونية أن نضع بين‬
‫أيديكم مجلة الموقع الجديدة‪ ،‬وهي محطة أسبوعية تتناول عدة‬
‫مواضيع دينية قيمة في عدة أبواب ثابتة‪ .‬هذه الجريدة اإللكترونية‬

‫التي تُعنى بكل ما يهم المسلم من مسائل دينية و دنيوية و تجدون‬
‫فيها بإذن اهلل تعالى ما يشفي غليلكم من مسائل شرعية تهم‬
‫المسلم و المسلمة‪.‬‬
‫آملين أن تستفيدوا وتستمتعوا بما تقرؤون‪.‬‬
‫سائلين اهلل العلي القدير التوفيق لنا و لكم الى الخير كله واهلل ولي التوفيق‪...‬‬
‫والسالم عليكم ورحمة اهلل وبركاته‬

‫أسرة الجريدة االلكترونية‬

‫‪ 2‬الجريدة اإللكترونية األسبوعية عدد ‪ … 1100/10‬صوت اإلسالم بتونس‬

‫السيرة النبوية لمحمد صلى‬
‫اهلل عليه وسلم‬

‫ولد محمد بن عبد اهلل بن عبد المطلب صلى اهلل عليه وسلم سنة ‪075‬م وتوفي سنة ‪366‬م‪.‬‬

‫كل ما سيتم سرده ضمن هذه المقالة تم نقله من كتب‪ ،‬مخطوطات ونصوص معتمدة‬
‫باإلضافة إلى روايات نقلت عن أشخاص شهدوا األحداث بالفعل‪.‬‬
‫المراجع التي تم االعتماد عليها كثيرة جدا ال يتسع لنا ذكرها هنا‪ ،‬حفظت على مر‬
‫العصور دون أي تحريف من قبل كل من المسلمين وغير المسلمين‪.‬‬

‫يتساءل الكثيرون في أيامنا هذه عن الرسول (صلى اهلل عليه وسلم)‪ .‬من هو بالضبط؟ إلى ما كان يدعو؟ لما يحبه الكثير من‬
‫الناس وال يفعل البعض منهم؟ هل كرس حياته من أجل الدعوة؟ هل كان رجال مقدسا؟ هل كان رسوال من عند اهلل؟ ما هي‬
‫حقيقة هذا الرجل؟ أحكم بنفسك!‬
‫سنسرد ضمن النقاط التالية الحقائق التي رواها اآلالف من الناس‪ ،‬منهم من عاصر الرسول محمد (صلى اهلل عليه وسلم)‬
‫وعرفه شخصيا‪.‬‬
‫‪ 3‬الجريدة اإللكترونية األسبوعية عدد ‪ … 1100/10‬صوت اإلسالم بتونس‬

‫• يعود نسبه إلى سادة مكة وأعرق قبائلها‪.‬‬
‫حمْدْ " والناس منذ زمانه وحتى هذه اللحظة وإلى أن يرث اهلل االرض ومن عليها‬
‫• اسمه " محمد " مشتق من المصدر " َ‬
‫يصلون عليه مرات عديدة في اليوم والليلة – صلى اهلل على محمد صلى اهلل عليه وسلم‪-‬‬
‫• لم يمارس أبدا عادات القبيلة في عبادة األصنام واألوثان أو اآللهة التي كانوا يصنعونها بأيديهم‪.‬‬
‫• كان يؤمن بأن اإلله المعبود هو إله واحد ويجب أن يعبد لوحده دون أي شريك‪.‬‬
‫• كان يجل ويوقر اسم اهلل ولم يتخذه ابدا هزوا أو سخريا ولم يستخدمه ألغراض أو مصالح ال جدوى منها‪.‬‬
‫• كان يحتقر العبادات الخاطئة وكل ما يترتب عليها من سلوكيات ومعامالت منحطة‪.‬‬
‫•التزم بتطبيق جميع التعاليم الدينية " تعاليم اهلل الواحد" كما فعل االنبياء من قبله‪.‬‬
‫•لم يزن قط‪.‬‬
‫وكان ينصح اآلخرين بعدم ارتكاب هذا الفعل المشين‪.‬‬
‫• كان يحرم الربى كما فعل من قبله المسيح عليه السالم بقرون‪.‬‬
‫• لم يقامر قط ولم يسمح بهذا الفعل‪.‬‬
‫• لم يشرب الخمر‪ ،‬مع انها كانت عادة جاهلية منتشرة بين الناس آنذاك‪.‬‬
‫• لم يغتب أحدا أبدا وكان يعرض عما يسمعه من غيبة ونميمة‪.‬‬
‫• كان دائم الصوم تقربا من اهلل تعالى وإعراضا عن الشهوات من حوله‪.‬‬
‫• قال بأن المسيح عيسى ابن مريم –عليه السالم‪ -‬هو معجزة اهلل في خلقه وبأن أمه العذراء من بين أفضل خلق اهلل تعالى‪.‬‬
‫• أكد –عليه الصالة والسالم‪ -‬حتى ليهود المدينة بان عيسى –عليه السالم‪ -‬هو المسيح الذي ذكر في التوراة‪.‬‬
‫• وقال بأن المعجزات التي جاء بها عيسى ‪-‬عليه السالم‪( -‬من إبراء األكمه واالبرص وإحياء الموتى) هي من عند اهلل‪.‬‬
‫• كما اعلن بوضوح بأن عيسى –عليه السالم‪ -‬لم يمت ‪ ،‬بل إن اهلل رفعه إلى السماء‪.‬‬
‫• وقد تنبه (صلى اهلل عليه وسلم) بوحي من اهلل‪ ،‬بأن المسيح سيعود آخر األيام ليقود المؤمنين الى النصر على أعداء الحق‬
‫ويقتل المسيح الدجال‪.‬‬
‫• كما أمر (صلى اهلل عليه وسلم) بدفع الزكاة للفقراء وكان الحامي والمدافع عن األرامل واليتامى وأبناء السبيل‪.‬‬
‫• وأمر بلم شمل االسرة الواحدة وتقديس الروابط االسرية ‪ ،‬كما أعاد بناء العالقات ما بين أفراد العائلة‪.‬‬
‫• حث اتباعه على االرتباط بالنساء عن طريق الزواج الشرعي وحرم الزنى‪.‬‬
‫• أكد –عليه أفضل الصالة والسالم‪ -‬على إعطاء النساء حقوقهن من مهر وإرث وأموال‪....‬‬
‫‪ 4‬الجريدة اإللكترونية األسبوعية عدد ‪ … 1100/10‬صوت اإلسالم بتونس‬

‫• كل سلوكياته النبيلة من صبر وتواضع وغيرهما أدت الى اعتراف الجميع ممن عرفوه بخلقه الحميد والذي ال مثيل له بين‬
‫البشر‪.‬‬
‫أ‪ -‬لم يكذب محمد –صلي اهلل عليه وسلم – قط‪ ،‬لم يخن العهود ولم يشهد الزور أبدا‪ .‬كان معروفا من قبل جميع القبائل في مكة‬
‫واشتهر بالصادق األمين‪.‬‬
‫ب‪ -‬لم يزن – صلى اهلل عليه وسلم – أبدا‪ ،‬ولم تكن لديه عالقات خارج إطار الزواج ولم يتقبل تلك األفعال مع إنها كانت‬
‫عادات منتشرة في ذلك الوقت‪.‬‬
‫ت‪ -‬لم يرتبط بأي امرأة إال في إطار الزواج الشرعي وبوجود شهود حسب القانون‪.‬‬
‫ث‪ -‬عالقته بالسيدة عائشة – رضي اهلل عنها – كانت عالقة زواج شرعي عرفنا تفاصيله من األحاديث التي روتها السيدة‬
‫عائشة كأسمى عالقة بين رجل وامرأة مليئة بالحب واالحترام‪ .‬تعتبر السيدة عائشة إحدى أفضل من روى األحاديث عن‬
‫الرسول – صلى اهلل عليه وسلم – ولم تكن يوما إال زوجة لرسول اهلل ‪ ،‬لم تكن على عالقة بأي رجل آخر غير الرسول ولم تقل‬
‫عنه – صلى اهلل عليه وسلم – أي موقف سلبي أبدا‪.‬‬
‫ج‪ -‬حرم – صلى اهلل عليه وسلم – القتل حتى يتبين من حكم اهلل في الموقف‪ .‬اما تعاليم اهلل بهذا الخصوص‪ :‬فقد أحل اهلل قتل‬
‫كل من يتعرض للمسلمين ولإلسالم بقتال ولكن مع المحافظة على الحدود التي بينها اهلل تعالى بخصوص هذا االمر‪.‬‬
‫ح‪ -‬لقد حرم اإلسالم قتل النفس البريئة‪.‬‬
‫خ‪ -‬لم تحدث أبدا أية إبادة جماعية لليهود‪ .‬لقد طلب لهم الرسول الكريم العفو وأمن لهم الحماية حتى بعد أن نقضوا عهودهم‬
‫معه – صلي اهلل عليه وسلم – عدة مرات‪ .‬ولم يتصد لهم الرسول إال بعد أن اتضح له بأنهم خانوه وأرادوا أن يوقعوا به‬
‫وبالمسلمين‪ .‬والقصاص لم يطبق إال على الذين ثبتت خيانتهم هلل ولرسوله الكريم‪.‬‬
‫د‪ -‬اشتهرت القبائل آنذاك بتملك الخدم والعبيد إلى أن جاء اإلسالم ليأمر بتحرير الرقاب‪ .‬وقد قام الرسول بتحرير الكثير من‬
‫الرقاب وأمر جميع اتباعه القيام بذلك‪ .‬حتى أنه – صلي اهلل عليه وسلم‪ -‬حرر خادمه – والذي كان بمثابة االبن له – زيد بن‬
‫حارثة وقام ابو بكر الصديق رضي اهلل عنه بشراء بالل الحبشي – أول مؤذن في اإلسالم – فقط من أجل تحريره‪.‬‬
‫ذ‪ -‬أما بالنسبة للذين كانوا يحاولون النيل من الرسول وقتله‪ ( ،‬وأشهر حادثة هي التي حدثت عندما نام سيدنا علي كرم اهلل‬
‫وجهه في فراش رسول اهلل ليلة خروجه إلى المدينة مع أبي بكر الصديق رضي اهلل عنه ) ‪،‬فلم يأمر الرسول أحدا أبدا بمعاقبة‬
‫المتورطين بمثل هذه األفعال‪ .‬وأكبر دليل على ذلك عندما دخل الرسول وأتباعه فاتحين مكة كانت أولى أوامره ألتباعه عدم‬
‫إيذاء أيا ممن كانوا يؤذونه وصحابته (صلى اهلل عليه وسلم )‪ .‬تلك هي إحدى مشاهد العفو والسماح في حياة رسولنا الكريم‬
‫صلى اهلل عليه وسلم‪.‬‬
‫ر‪ -‬لم يسمح للمسلمين بالقتال في السنوات الثالثة عشر األولى من الدعوة‪ .‬األمر لم يكن متعلق بمقدرتهم على القتال ألنهم‬
‫كانوا متمرسين على ذلك بسبب طبيعة الحياة التي كانوا يعيشونها والنزاعات التي طال أمدها بين القبائل‪ ،‬ولكن االمر اإللهي‬
‫بالقتال لم يكن قد نزل بعد‪ .‬اما بعد أن شرع اهلل تعالى القتال شرع معه الواجبات والحقوق المترتبة على ذلك وبين حدود اهلل فيه‪.‬‬
‫كانت االوامر اإللهية بخصوص موضوع القتال واضحة وصريحة بالنسبة لمن سيُقاتل وكيف ومتى وما الحدود الواجب عدم‬
‫تخطيها‪.‬‬
‫ز‪ -‬يمنع االسالم من تدمير البنية األساسية منعا باتا إال إذا أمر اهلل بذلك وفقا لمواقف معينة‪.‬‬
‫‪ 5‬الجريدة اإللكترونية األسبوعية عدد ‪ … 1100/10‬صوت اإلسالم بتونس‬

‫س‪-‬بينما كان اعداء اإلسالم يسعون إلى إيذاء الرسول بشتى الوسائل وشتمه‪ ،‬كان (صلى اهلل عليه وسلم) يدعو لهم بالهداية‪.‬‬
‫وخير دليل على ذلك رحلته (صلى اهلل عليه وسلم ) إلى الطائف والتي أُذي فيها رسول اهلل إيذاء شديدا ابتداء من رفض مقابلته‬
‫من قبل أعيان القبائل وانتهاء بضربه وقذفه بالحجارة من قبل األطفال الذين خرجوا خلفه حتى أدمت قدماه الشريفتان صلى اهلل‬
‫عليه وسلم‪ .‬وعندما نزل جبريل عليه السالم لينتقم له من أعداءه وعرض عليه ان يأمر ملك الجبال ليطبقها عليهم‪ ،‬رفض‬
‫(صلى اهلل عليه وسلم ) ذلك ودعا لهم بالهداية وقال " عسى أن يخرج من أصالبهم من يؤمن باهلل" ‪.‬كل ما اراده الرسول الكريم‬
‫هو توصيل الرسالة ولم يهتم بنفسه وبمدى الضرر الذي أصابه‪.‬‬
‫ش‪ -‬وقد قال الرسول (صلى اهلل عليه وسلم ) بأن كل مولود يولد على الفطرة ( على اإلسالم ‪ :‬واالسالم يعني الخضوع الكامل‬
‫هلل واتباع أوامره ) ولكن ت أثره بالمجتمع الذي يعيش فيه والتربية التي يتلقاها تغير ما بداخله من فطرة سليمة‪.‬‬
‫ص‪ -‬علم الرسول الكريم صحابته والمسلمين جميعا أن يعبدوا اإلله الواحد إله آدم ونوح وإبراهيم ويعقوب وموسى وداوود‬
‫وسليمان وعيسى عليهم السالم جميعا وأن يؤمنوا بهم جميعا رسل وانبياء وعبيد هلل الواحد‪ .‬كما اكد على احترام وتقديس جميع‬
‫االنبياء دون التفريق بينهم‪.‬‬
‫ض‪ -‬كما قال بان أصول التوراة والزبور واإلنجيل هي من نفس المصدر الذي أتى منه القرآن – أال وهو اهلل–‬
‫ط‪ -‬تنبأ الرسول – بوحي من اهلل – بالكثير من االحداث وتمت بالفعل‪ ،‬كما أخبر عن أحداث ستحصل بالمستقبل وحدثت‬
‫كذلك‪.‬‬
‫ظ‪ -‬لقد جاء في القرآن قصة غرق فرعون عندما لحق بنبي اهلل موسى عليه السالم وهو خارج من مصر " اليوم ننجيك ببدنك‬
‫لتكون لمن خلفك آية" وجاء العالم الفرنسي موريس بوكاي في كتابه " اإلنجيل‪ ،‬القرآن والعلم " ليؤكد هذه الحقيقة التي أذهلت‬
‫العالم عندما توصل من خالل التحاليل التي اجراها على مومياء "فرعون " بأن عليها آثار ملح باقية بسبب غرقه في البحر‪،‬‬
‫وهذا ما ذكره اهلل تعالى في القرآن منذ أكثر من ‪ 0011‬سنة‪.‬‬
‫ع‪ -‬ان احداث قصة غرق فرعون كانت قبل بعثة الرسول (صلى اهلل عليه وسلم) بآالف السنين وذكرت في القرآن الكريم ولم‬
‫تظهر هذه الحقيقة للعالم إال منذ عقود قليلة أي بعد أكثر من ‪ 0011‬سنة على نزول القرآن‪...‬فكيف للرسول أن يعلم هذا لو لم‬
‫يكن القرآن كالم اهلل الواحد األحد ‪.‬‬
‫*‪*Mohamed Assili‬‬

‫‪ 6‬الجريدة اإللكترونية األسبوعية عدد ‪ … 1100/10‬صوت اإلسالم بتونس‬

‫القبــــــــة الخضـــــــراء‬

‫لم يكن على الحجرة الشريفة قبة وكان سطح المسجد على ما يوازي الحجرة حظيرة من اآلجر بمقدار نصف قامة تمييز للحجرة‬
‫المطهرة عن بقية سطح المسجد والسلطان قالوون الصالحي هو أول من أحدث على الحجرة المطهرة قبة عام ‪876‬هـ مربعة من‬
‫أسفلها مثمنة من أعالها بأخشاب أقيمة على رؤوس السواري المحيطة بالحجرة المشرفة وسمر عليها ألواحًا من الخشب وصفحها‬
‫بألواح الرصاص وجعل محل حضير اآلجر حضيرا من خشب ‪.‬‬
‫وجددت القبة زمن الناصر حسن بن محمد قالوون ثم اختلت الواح الرصاص عن موضعها وجددت‬
‫وأحكمت أيام األشرف شعبان بن حسين بن محمد سنة ‪787‬هـ وحصل بها خلل واصلحت زمن السلطان قايتباي سنة ‪668‬هـ ‪.‬‬

‫عمارة القبة بعد الحريق الثاني ‪:‬‬
‫وقد احترقت المقصورة الشريفة والقبة في حريق المسجد النبوي الثاني سنة ‪668‬هـ في عهد السلطان قايتباي فجددت القبة وأسست‬
‫لها دعائم عظيمة في أرض المسجد النبوي وبنيت باآلجر بارتفاع متناهٍ وقد حصل بين الجدار الشرقي للمسجد وبين الدعائم المحدثة‬
‫ضيق فهدم جدار المسجد الشرقي وزحف به إلى البالط ناحية مصلى الجنائز بمقدار ذراع ونصف ولم يسقط شيء من حريق القبة‬
‫على الحجرة المطهرة فقد كانت القبة الصغرى التي بناها قايتباي على الحجرة والقبور الشريفة مانعة لذلك ‪.‬‬
‫تصدع القبة وتجديدها ‪:‬‬
‫بعد ما تم بنا القبة بصورة الموضحة تشققت من أعاليها ولما لم يجدِ الترميم فيها أمر السلطان قايتباي بهدم أعاليها وأعيدت محكمة‬
‫البناء بالجبس األبيض فتمت محكمة متقنة عام ‪698‬هـ ‪.‬‬
‫تجديد القبة زمن السلطان محمود العثماني‬
‫بعد عدة قرون ظهرت شقوق في أعلى القبة زمن السلطان محمود بن عبد الحميد خان العثماني فأصدر‬
‫أمره بتجديدها فهدموا أعاليها وأعادوها في غاية األحكام واإلتقان وكان ذلك سنة ‪8811‬هـ وال تزال‬
‫على تلك الحال حتى اآلن ‪.‬‬
‫‪ 7‬الجريدة اإللكترونية األسبوعية عدد ‪ … 1100/10‬صوت اإلسالم بتونس‬

‫أول من صبغ القبة الخضراء باللون األخضر ‪:‬‬
‫في سنة ‪8871‬هـ صدر أمر السلطان محمود بن عبد الحميد خان العثماني بصبغ القبة المذكورة باللون األخضر وهو أول من صبغ‬
‫القبة باألخضر وكان لونها قبل ذلك أزرقا على ألواح الرصاص ‪ ،‬ثم لم يزل يجدد صبغها باألخضر كلما احتاجت لذلك إلى يومنا هذا‬
‫‪.‬‬
‫وسميت بالقبة الخضراء بعد صبغها باألخضر وكانت تعرف بالبيضاء والفيحاء والزرقاء ‪.‬‬
‫وفي عام ‪8898‬هـ في شهر شعبان سقط شباك كبير من شبابيك القبة الخضراء بسبب هبوب ريح عاصفة ‪ ،‬وتم تعميره بأمر السلطان‬
‫عبد الحميد خان‪.‬‬
‫القبة الصغرى تحت القبة الخضراء‪:‬‬
‫بنى السلطان األشرف قايتباي قبة صغيرة على الحجرة النبوية تحت سقف المسجد بدال من السقف الخشبي للحجرة النبوية وذلك قبل‬
‫حريق المسجد النبوي الحريق الثاني وكان ذلك البناء عام ‪888‬هـ فقد اقتضى رأيه إبدال السقف الخشبي للحجرة بقبة لطيفة تحت سقف‬
‫المسجد النبوي‪ .‬وبيضوا هذه القبة وجميع جدرانها من خارجها بالجص ‪ .‬ويبلغ ارتفاع القبة من أرض الحجرة النبوية إلى محدب القبة‬
‫وهو أعالها ثمانية عشر ذراعا وربع أي حوالي تسعة أمتار ‪ .‬وقد تم العمل بها في السابع من شوال عام ‪888‬هـ‬
‫*‪*Mohamed Assili‬‬

‫‪ 8‬الجريدة اإللكترونية األسبوعية عدد ‪ … 1100/10‬صوت اإلسالم بتونس‬

‫صفة صالة النبي (الجزء ‪ : )0‬للشيخ‬
‫األلباني رحمه اهلل‬

‫الحمد هلل الذي فرض الصالة على عباده وأمرهم بإقامتها وحسن أدائها وعلق النجاح والفالح‬
‫بالخشوع فيها وجعلها فرقانا بين اإليمان والكفر وناهية عن الفحشاء والمنكر‪.‬‬
‫والصالة والسالم على نبينا محمد المخاطب بقوله تعالى ‪ :‬وأنزلنا إليك الذكر لتبين للناس ما نزل‬
‫إليهم [ النحل ‪ ] 44 :‬فقام صلى اهلل عليه وسلم بهذه الوظيفة حق القيام وكانت الصالة من أعظم ما بينه‬
‫للناس قوال وفعال وأوجب علينا االقتداء به فيها فقال ‪ ( :‬صلوا كما رأيتموني أصلي ) ( البخاري‬
‫ومسلم ) وبشر من صالها كصالته أن له عند اهلل عهدا أن يدخله الجنة فقال ‪ ( :‬خمس صلوات‬
‫افترضهن اهلل عز وجل من أحسن وضوءهن وصالهن لوقتهن وأتم ركوعهن وسجودهن وخشوعهن‬
‫كان له على اهلل عهد أن يغفر له ومن لم يفعل فليس له على اهلل عهد إن شاء غفر له وإن شاء عذبه) (‬
‫صحيح صحيح أبي داود )‬
‫أما بعد إخواني و أخواتي سنقوم بوصف صالة النبي من القبلة إلى السالم‪.‬‬

‫‪ 9‬الجريدة اإللكترونية األسبوعية عدد ‪ … 1100/10‬صوت اإلسالم بتونس‬

‫إستقبال القبلة‬
‫كان رسول اهلل صلى اهلل عليه وسلم إذا قام إلى الصالة استقبل الكعبة في الفرض والنفل وأمر صلى اهلل عليه وسلم بذلك فقال‪:‬‬
‫( البخاري ومسلم ) ( إذا قمت إلى الصالة فأسبغ الوضوء ثم استقبل القبلة فكبر ) ‪.‬‬
‫وكان صلى اهلل عليه وسلم يصلي نحو بيت المقدس [ والكعبة بين يديه ] قبل أن تنزل هذه اآلية ‪ ":‬قد نرى تقلب وجهك في السماء‬
‫فلنولينك قبلة ترضاها فول وجهك شطر المسجد الحرام" [ سورة البقرة ( ‪ ] ) 693‬فلما نزلت استقبل الكعبة‪.‬‬

‫القيام‬
‫كان صلى اهلل عليه وسلم يقف فيها قائما في الفرض والتطوع ائتمارا بقوله تعالى ‪ :‬وقوموا هلل قانتين [ البقرة ‪. ] 668‬‬
‫وأما في السفر فكان يصلي على راحلته النافلة وأما في صالة الخوف الشديد فقد سن صلى اهلل عليه وسلم ألمته أن يصلوا ( رجاال‬
‫قياما على أقدامهم أو ركبانا مستقبلي القبلة أو غير مستقبليها ) ‪ .‬وقال صلى اهلل عليه وسلم ‪ ( :‬البيهقي بسند صحيح ) ( إذا اختلطوا‬
‫فإنما هو التكبير واإلشارة بالرأس )‬
‫وذلك قوله تعالى ‪ :‬حافظوا على الصلوات والصالة الوسطى وقوموا هلل قانتين ‪ .‬فإن خفتم فرجاال أو ركبانا فإذا أمنتم فاذكروا اهلل‬
‫كما علمكم ما لم تكونوا تعلمون [ البقرة ‪.] 668‬‬

‫صالة المريض جالسا‬
‫قال صلى اهلل عليه وسلم عن صالة الرجل وهو قاعد ؟ ‪ ( :‬البخاري وأبو داود وأحمد ) ( من صلى قائما فهو أفضل ومن صلى‬
‫قاعدا فله نصف أجر القائم ومن صلى نائما ( وفي رواية ‪ :‬مضطجعا ) فله نصف أجر القاعد ) ‪ .‬والمراد به المريض‪.‬‬

‫الصالة في السفينة‬
‫وسئل صلى اهلل عليه وسلم عن الصالة في السفينة ؟ فقال ‪:‬‬
‫( البزار والدراقطني وصححه الحاكم ) ( صل فيها قائما إال أن تخاف الغرق)‪.‬‬

‫القيام والقعود في صالة الليل‬
‫( مسلم وأبو داود ) و( كان صلى اهلل عليه وسلم يصلي ليال طويال قائما وليال طويال قاعدا وكان إذا قرأ قائما ركع قائما وإذا قرأ‬
‫قاعدا ركع قاعدا ) ‪.‬‬
‫( البخاري ومسلم ) و( كان أحيانا يصلي جالسا فيقرأ وهو جالس فإذا بقي من قراءته قدر ما يكون ثالثين أو أربعين آية قام فقرأها‬
‫وهو قائم ثم ركع وسجد ثم يصنع في الركعة الثانية مثل ذلك ) ‪.‬‬

‫الصالة في النعال واألمر بها‬
‫( أبو داود والبزار وصححه الحاكم ووافقه الذهبي ) ( إذا صلى أحدكم فليلبس نعليه أو ليخلعهما بين رجليه وال يؤذي بهما غيره )‬
‫وأكد عليهم الصالة فيهما أحيانا فقال ‪ ( :‬أبو داود والبزار وصححه الحاكم ووافقه الذهبي ) ( خالفوا اليهود فإنهم ال يصلون في‬
‫نعالهم وال خفافهم ) ‪.‬‬

‫الصالة على المنبر‬
‫( البخاري ومسلم ) و( صلى صلى اهلل عليه وسلم مرة على المنبر ( وفي رواية ‪ :‬أنه ذو ثالث درجات ) ف [ قام عليه فكبر وكبر‬
‫الناس وراءه وهو على المنبر ] [ ثم ركع وهو عليه ] ثم رفع فنزل القهقرى حتى سجد في أصل المنبر ثم عاد فصنع كما صنع في‬
‫الركعة األولى ] حتى فرغ من آخر صالته ثم أقبل على الناس فقال ‪ ( :‬أيها الناس إني صنعت هذا لتأتموا بي ولتعلموا صالتي )‪.‬‬

‫السترة ووجوبها‬
‫كان صلى اهلل عليه وسلم يقول ‪:‬‬
‫( البخاري ومسلم ) ( إذا صلى أحدكم إلى شيء يستره من الناس فأراد أحد أن يجتاز بين يديه فليدفع في نحره [ وليدرأ ما استطاع‬
‫] ( وفي رواية ‪ :‬فليمنعه مرتين ) فإن أبى فليقاتله فإنما هو شيطان ) ‪.‬‬
‫( البخاري ومسلم ) وكان يقول ‪ ( :‬لو يعلم المار بين يدي المصلي ماذا عليه لكان أن يقف أربعين خيرا له من أن يمر بين يديه ) ‪.‬‬
‫‪ 10‬الجريدة اإللكترونية األسبوعية عدد ‪ … 1100/10‬صوت اإلسالم بتونس‬

‫ما يقطع الصالة‬
‫( مسلم وأبو داود وابن خزيمة ) وكان يقول ‪ ( :‬يقطع صالة الرجل إذا لم يكن بين يديه كآخرة الرحل ‪ :‬المرأة [ الحائض ] والحمار‬
‫والكلب األسود )‪.‬‬

‫الصالة تجاه القبر‬
‫( مسلم وأبو داود وابن خزيمة ) ( ال تصلوا إلى القبور وال تجلسوا عليها )‪.‬‬

‫النية‬
‫( البخاري ومسلم) كان صلى اهلل عليه وسلم يقول ‪ ( :‬إنما األعمال بالنيات وإنما لكل امرئ ما نوى )‪.‬‬
‫التلفظ بالنية بدعة ‪ ،‬والجهر بذلك أشد في اإلثم ‪ ،‬وإنما السنة النية بالقلب؛ ألن اهلل سبحانه يعلم السر وأخفى ‪ ،‬وهو القائل عز‬
‫سمَاوَاتِ َومَا فِي الَْأرْضِ" ولم يثبت عن النبي صلى اهلل عليه وسلم وال عن‬
‫وجل ‪ُ ":‬قلْ أَ ُت َعِلمُونَ اللَهَ بِدِي ِنكُمْ وَاللَهُ َي ْعلَمُ مَا فِي ال َ‬
‫أحد من أصحابه ‪ ،‬وال عن األئمة المتبوعين التلفظ بالنية ‪ ،‬فعلم بذلك أنه غير مشروع ‪ ،‬بل من البدع المحدثة‪.‬‬

‫التكبير‬
‫كان صلى اهلل عليه وسلم يستفتح الصالة بقول ‪ ( :‬اهلل أكبر )‬
‫( أبو داود والترمذي وصححه الحاكم ووافقه الذهبي ) كان يقول ‪ ( :‬مفتاح الصالة الطهور وتحريمها التكبير وتحليلها التسليم )‬

‫رفع اليدين‬
‫( البخاري وأبو داود وابن خزيمة ) و( كان يرفع يديه تارة مع التكبير وتارة بعد التكبير وتارة قبله ) و( كان يجعلهما حذو‬
‫منكبيه وربما كان يرفعهما حتى يحاذي بهما [ فروع ] أذنيه ) ‪.‬‬

‫وضع اليمنى على اليسرى و وضعهما على الصدر‬
‫( أبو داود والنسائي) و( كان يضع اليمنى على ظهر كفه اليسرى والرسغ والساعد ) و( كان يضعهما على الصدر )‪.‬‬

‫النظر إلى موضع السجود والخشوع‬
‫( البيهقي والحاكم ) و( كان صلى اهلل عليه وسلم إذا صلى طأطأ رأسه ورمى ببصره نحو األرض ) وفي حديث آخر ‪ ( :‬فإذا‬
‫صليتم فال تلتفتوا فإن اهلل ينصب وجهه لوجه عبده في صالته ما لم يلتفت )‪.‬‬
‫( أحمد وأبو يعلى ) و( نهى عن ثالث ‪ :‬عن نقرة كنقرة الديك وإقعاء كإقعاء الكلب والتفات كالتفات الثعلب ) ‪.‬‬

‫موعدنا مع الجزء الثاني فالعدد القادم إن شاء اهلل‬
‫‪Mohamed Ben‬‬

‫‪ 11‬الجريدة اإللكترونية األسبوعية عدد ‪ … 1100/10‬صوت اإلسالم بتونس‬

‫آدم عليه السالم‬

‫أبو البشر‪ ،‬خلقه اهلل بيده وأسجد له المالئكة وعلمه األسماء وخلق له زوجته وأسكنهما الجنة وأنذرهما أن ال يقربا شجرة معينة‬
‫ولكن الشيطان وسوس لهما فأكال منها فأنزلهما اهلل إلى األرض ومكن لهما سبل العيش بها وطالبهما بعبادة اهلل وحده وحض‬
‫الناس على ذلك‪ ،‬وجعله خليفته في األرض‪ ،‬وهو رسول اهلل إلى أبنائه وهو أول األنبياء ‪.‬‬

‫خلق آدم عليه السالم ‪:‬‬
‫جعَلُ فِيهَا مَن يُ ْفسِدُ فِيهَا وَ َيسْفِكُ ال ِدمَاء‬
‫أخبر اهلل سبحانه وتعالى مالئكة بأنه سيخلق بشرا خليفة له في األرض‪ .‬فقال المالئكة‪( :‬أَتَ ْ‬
‫حمْ ِدكَ وَنُقَدِسُ َلكَ(‪.‬‬
‫وَنَحْنُ نُسَبِحُ ِب َ‬
‫ويوحي قول المالئكة هذا بأنه كان لديهم تجارب سابقة في األرض ‪ ,‬أو إلهام وبصيرة ‪ ,‬يكشف لهم عن شيء من فطرة هذا‬
‫المخلوق ‪ ,‬ما يجعلهم يتوقعون أنه سيفسد في األرض ‪ ,‬وأنه سيسفك الدماء ‪ . .‬ثم هم ‪ -‬بفطرة المالئكة البريئة التي ال تتصور‬
‫إال الخير المطلق ‪ -‬يرون التسبيح بحمد اهلل والتقديس له ‪ ,‬هو وحده الغاية للوجود ‪ . .‬وهو متحقق بوجودهم هم ‪ ,‬يسبحون بحمد‬
‫اهلل ويقدسون له‪ ,‬ويعبدونه وال يفترون عن عبادته !‬
‫هذه الحيرة والدهشة التي ثارت في نفوس المالئكة بعد معرفة خبر خلق آدم ‪..‬أمر جائز على المالئكة‪ ،‬وال ينقص من أقدارهم‬
‫شيئا‪ ،‬ألنهم‪ ،‬رغم قربهم من اهلل‪ ،‬وعبادتهم له‪ ،‬وتكريمه لهم‪ ،‬ال يزيدون على كونهم عبيدا هلل‪ ،‬ال يشتركون معه في علمه‪ ،‬وال‬
‫يعرفون حكمته الخافية‪ ،‬وال يعلمون الغيب ‪ .‬لقد خفيت عليهم حكمة اهلل تعالى ‪ ,‬في بناء هذه األرض وعمارتها ‪ ,‬وفي تنمية‬
‫الحياة ‪ ,‬وفي تحقيق إرادة الخالق في تطويرها وترقيتها وتعديلها ‪ ,‬على يد خليفة اهلل في أرضه ‪ .‬هذا الذي قد يفسد أحيانا ‪ ,‬وقد‬
‫‪ 12‬الجريدة اإللكترونية األسبوعية عدد ‪ … 1100/10‬صوت اإلسالم بتونس‬

‫علَمُ مَا الَ َت ْعلَمُون)‬
‫يسفك الدماء أحيانا ‪ .‬عندئذ جاءهم القرار من العليم بكل شيء ‪ ,‬والخبير بمصائر األمور‪( :‬إِنِي أَ ْ‬
‫وما ندري نحن كيف قال اهلل أو كيف يقول للمالئكة ‪ .‬وما ندري كذلك كيف يتلقى المالئكة عن اهلل ‪ ،‬فال نعلم عنهم سوى ما بلغنا‬
‫من صفاتهم في كتاب اهلل ‪ .‬وال حاجة بنا إلى الخوض في شيء من هذا الذي ال طائل وراء الخوض فيه ‪ .‬إنما نمضي إلى مغزى‬
‫القصة وداللتها كما يقصها القرآن‪.‬‬
‫أدركت المالئكة أن اهلل سيجعل في األرض خليفة‪ ..‬وأصدر اهلل سبحانه وتعالى أمره إليهم تفصيال‪ ،‬فقال إنه سيخلق بشرا من‬
‫طين‪ ،‬فإذا سواه ونفخ فيه من روحه فيجب على المالئكة أن تسجد له‪ ،‬والمفهوم أن هذا سجود تكريم ال سجود عبادة‪ ،‬ألن سجود‬
‫العبادة ال يكون إال هلل وحده‪.‬‬
‫جمع اهلل سبحانه وتعالى قبضة من تراب األرض‪ ،‬فيها األبيض واألسود واألصفر واألحمر ‪ -‬ولهذا يجيء الناس ألوانا مختلفة ‪-‬‬
‫ومزج اهلل تعالى التراب بالماء فصار صلصاال من حمأ مسنون‪ .‬تعفن الطين وانبعثت له رائحة‪ ..‬وكان إبليس يمر عليه فيعجب‬
‫أي شيء يصير هذا الطين؟‬

‫سجود المالئكة آلدم ‪:‬‬
‫من هذا الصلصال خلق اهلل تعالى آدم ‪ ..‬سواه بيديه سبحانه ‪ ،‬ونفخ فيه من روحه سبحانه ‪ ..‬فتحرك جسد آدم ودبت فيه الحياة‪..‬‬
‫فتح آدم عينيه فرأى المالئكة كلهم ساجدين له ‪ ..‬ما عدا إبليس الذي كان يقف مع المالئكة‪ ،‬ولكنه لم يكن منهم‪ ،‬لم يسجد ‪ ..‬فهل‬
‫كان إبليس من المالئكة ? الظاهر أنه ال ‪ .‬ألنه لو كان من المالئكة ما عصى ‪ .‬فالمالئكة ال يعصون اهلل ما أمرهم ويفعلون ما‬
‫يؤمرون ‪ . .‬وسيجيء أنه خلق من نار ‪ .‬والمأثور أن المالئكة خلق من نور ‪ . .‬ولكنه كان مع المالئكة وكان مأموراً بالسجود‪.‬‬
‫أما كيف كان السجود ? وأين ? ومتى ? كل ذلك في علم الغيب عند اهلل ‪ .‬ومعرفته ال تزيد في مغزى القصة شيئاً‪..‬‬
‫خلَقْتُ بِيَدَيَ أَسْ َتكْ َبرْتَ أَمْ كُنتَ مِنَ ا ْلعَالِينَ) ‪ .‬فردّ بمنطق‬
‫فوبّخ اهلل سبحانه وتعالى إبليس‪( :‬قَالَ يَا إِ ْبلِيسُ مَا مَ َنعَكَ أَن َتسْجُدَ ِلمَا َ‬
‫خلَقْتَهُ مِن طِينٍ) ‪ .‬هنا صدر األمر اإللهي العالي بطرد هذا المخلوق المتمرد‬
‫خلَقْتَنِي مِن نَارٍ وَ َ‬
‫يمأله الحسد‪( :‬قَالَ أَنَا خَيْرٌ مِنْهُ َ‬
‫خرُجْ مِ ْنهَا فَإَِنكَ رَجِيمٌ) وإنزال اللعنة عليه إلى يوم الدين‪ .‬وال نعلم ما المقصود بقوله سبحانه (مِنْهَا) فهل هي‬
‫القبيح‪( :‬قَالَ فَا ْ‬
‫الجنة ? أم هل هي رحمة اهلل ‪ . .‬هذا وذلك جائز ‪ .‬وال محل للجدل الكثير ‪ .‬فإنما هو الطرد واللعنة والغضب جزاء التمرد‬
‫والتجرؤ على أمر اهلل الكريم‪.‬‬
‫جمَعِينَ (‪( )80‬ص)‬
‫حقَ أَقُولُ (‪ )84‬لََأ ْملَأَنَ جَهَنَمَ مِنكَ َو ِممَن تَ ِب َعكَ مِنْهُمْ أَ ْ‬
‫حقُ وَالْ َ‬
‫قَالَ فَالْ َ‬
‫ظرْنِي ِإلَى يَوْمِ يُ ْبعَثُونَ) ‪ .‬واقتضت مشيئة اهلل‬
‫هنا تحول الحسد إلى حقد ‪ .‬وإلى تصميم على االنتقام في نفس إبليس‪( :‬قَالَ رَبِ فَأَن ِ‬
‫للحكمة المقدرة في علمه أن يجيبه إلى ما طلب ‪ ,‬وأن يمنحه الفرصة التي أراد‪ .‬فكشف الشيطان عن هدفه الذي ينفق فيه حقده‪:‬‬
‫خلَصِينَ) فليس للشيطان أي سلطان على عباد اهلل المؤمنين‬
‫جمَعِينَ) ويستدرك فيقول‪ِ( :‬إلَا عِبَا َدكَ مِ ْنهُمُ ا ْلمُ ْ‬
‫(قَالَ فَ ِبعِزَتِكَ لَأُغْوِيَنَهُمْ أَ ْ‬
‫‪.‬‬
‫وبهذا تحدد منهجه وتحدد طريقه ‪ .‬إنه يقسم بعزة اهلل ليغوين جميع اآلدميين ‪ .‬ال يستثني إال من ليس له عليهم سلطان ‪ .‬ال تطوعاً‬
‫منه ولكن عجزاً عن بلوغ غايته فيهم ! وبهذا يكشف عن الحاجز بينه وبين الناجين من غوايته وكيده ; والعاصم الذي يحول‬
‫بينهم وبينه ‪ .‬إنه عبادة اهلل التي تخلصهم هلل ‪ .‬هذا هو طوق النجاة ‪ .‬وحبل الحياة ! ‪ . .‬وكان هذا وفق إرادة اهلل وتقديره في‬
‫جمَعِينَ (‪.‬‬
‫الردى والنجاة ‪ .‬فأعلن ‪ -‬سبحانه ‪ -‬إرادته ‪ .‬وحدد المنهج والطريق‪( :‬لََأ ْملَأَنَ جَهَنَمَ مِنكَ َو ِممَن تَ ِب َعكَ مِ ْنهُمْ أَ ْ‬
‫فهي المعركة إذن بين الشيطان وأبناء آدم ‪ ,‬يخوضونها على علم ‪ .‬والعاقبة مكشوفة لهم في وعد اهلل الصادق الواضح المبين ‪.‬‬
‫‪ 13‬الجريدة اإللكترونية األسبوعية عدد ‪ … 1100/10‬صوت اإلسالم بتونس‬

‫وعليهم تبعة ما يختارون ألنفسهم بعد هذا البيان ‪ .‬وقد شاءت رحمة اهلل أال يدعهم جاهلين وال غافلين ‪ .‬فأرسل إليهم المنذرين‪.‬‬

‫تعليم آدم األسماء‪:‬‬
‫علَمَ آدَ َم‬
‫ثم يروي القرآن الكريم قصة السر اإللهي العظيم الذي أودعه اهلل هذا الكائن البشري ‪ ,‬وهو يسلمه مقاليد الخالفة‪( :‬وَ َ‬
‫سمَاء ُكَلهَا ‪) .‬سر القدرة على الرمز باألسماء للمسميات ‪ .‬سر القدرة على تسمية األشخاص واألشياء بأسماء يجعلها ‪ -‬وهي‬
‫األَ ْ‬
‫ألفاظ منطوقة ‪ -‬رموزا لتلك األشخاص واألشياء المحسوسة ‪ .‬وهي قدرة ذات قيمة كبرى في حياة اإلنسان على األرض ‪ .‬ندرك‬
‫قيمتها حين نتصور الصعوبة الكبرى ‪ ,‬لو لم يوهب اإلنسان القدرة على الرمز باألسماء للمسميات ‪ ,‬والمشقة في التفاهم‬
‫والتعامل ‪ ,‬حين يحتاج كل فرد لكي يتفاهم مع اآلخرين على شيء أن يستحضر هذا الشيء بذاته أمامهم ليتفاهموا بشأنه ‪. .‬‬
‫الشأن شأن نخلة فال سبيل إلى التفاهم عليه إال باستحضار جسم النخلة ! الشأن شأن جبل ‪ .‬فال سبيل إلى التفاهم عليه إال بالذهاب‬
‫إلى الجبل !الشأن شأن فرد من الناس فال سبيل إلى التفاهم عليه إال بتحضير هذا الفرد من الناس ‪ . . .‬إنها مشقة هائلة ال‬
‫تتصور معها حياة ! وإن الحياة ما كانت لتمضي في طريقها لو لم يودع اهلل هذا الكائن القدرة على الرمز باألسماء للمسميات ‪.‬‬
‫أما المالئكة فال حاجة لهم بهذه الخاصية ‪ ,‬ألنها ال ضرورة لها في وظيفتهم ‪ .‬ومن ثم لم توهب لهم ‪ .‬فلما علم اهلل آدم هذا السر ‪,‬‬
‫وعرض عليهم ما عرض لم يعرفوا األسماء ‪ .‬لم يعرفوا كيف يضعون الرموز اللفظية لألشياء والشخوص ‪ . .‬وجهروا أمام هذا‬
‫العجز بتسبيح ربهم ‪ ,‬واالعتراف بعجزهم ‪ ,‬واإلقرار بحدود علمهم ‪ ,‬وهو ما علمهم ‪ . .‬ثم قام آدم بإخبارهم بأسماء األشياء ‪.‬‬
‫علَمُ مَا‬
‫سمَاوَاتِ وَاألَرْضِ َوأَ ْ‬
‫علَمُ غَيْبَ ال َ‬
‫ثم كان هذا التعقيب الذي يردهم إلى إدراك حكمة العليم الحكيم‪( :‬قَالَ َألَمْ أَقُل َلكُمْ إِنِي أَ ْ‬
‫تُبْدُونَ َومَا كُنتُمْ َتكْتُمُونَ)‪.‬‬
‫أراد اهلل تعالى أن يقول للمالئكة إنه عَـلِـمَ ما أبدوه من الدهشة حين أخبرهم أنه سيخلق آدم‪ ،‬كما علم ما كتموه من الحيرة في فهم‬
‫حكمة اهلل‪ ،‬كما علم ما أخفاه إبليس من المعصية والجحود‪ ..‬أدرك المالئكة أن آدم هو المخلوق الذي يعرف‪ ..‬وهذا أشرف شيء‬
‫فيه‪ ..‬قدرته على التعلم والمعرفة‪ ..‬كما فهموا السر في أنه سيصبح خليفة في األرض‪ ،‬يتصرف فيها ويتحكم فيها‪ ..‬بالعلم‬
‫والمعرفة‪ ..‬معرفة بالخالق‪ ..‬وهذا ما يطلق عليه اسم اإليمان أو اإلسالم ‪..‬وعلم بأسباب استعمار األرض وتغييرها والتحكم فيها‬
‫والسيادة عليها‪ ..‬ويدخل في هذا النطاق كل العلوم المادية على األرض‪.‬‬
‫إن نجاح اإلنسان في معرفة هذين األمرين (الخالق وعلوم األرض) يكفل له حياة أرقى‪ ..‬فكل من األمرين مكمل لآلخر‪.‬‬

‫سكن آدم وحواء في الجنة‪:‬‬
‫اختلف المفسرون في كيفية خلق حواء‪ .‬وال نعلم إن كان اهلل قد خلق حواء في نفس وقت خلق آدم أم بعده لكننا نعلم أن اهلل‬
‫سبحانه وتعالى أسكنهما معا في الجنة‪ .‬ال نعرف مكان هذه الجنة‪ .‬فقد سكت القرآن عن مكانها واختلف المفسرون فيها على‬
‫خمسة وجوه‪ .‬قال بعضهم‪ :‬إنها جنة المأوى‪ ،‬وأن مكانها السماء‪ .‬ونفى بعضهم ذلك ألنها لو كانت جنة المأوى لحرم دخولها‬
‫على إبليس ولما جاز فيها وقوع عصيان‪ .‬وقال آخرون‪ :‬إنها جنة المأوى خلقها اهلل آلدم وحواء‪ .‬وقال غيرهم‪ :‬إنها جنة من‬
‫جنات األرض تقع في مكان مرتفع‪ .‬وذهب فريق إلى التسليم في أمرها والتوقف‪ ..‬ونحن نختار هذا الرأي‪ .‬إن العبرة التي‬
‫نستخلصها من مكانها ال تساوي شيئا بالقياس إلى العبرة التي تستخلص مما حدث فيها ‪.‬‬
‫لم يعد يحس آدم الوحدة‪ .‬كان يتحدث مع حواء كثيرا‪ .‬وكان اهلل قد سمح لهما بأن يقتربا من كل شيء وأن يستمتعا بكل شيء‪ ،‬ما‬
‫عدا شجرة واحدة‪ .‬فأطاع آدم وحواء أمر ربهما باالبتعاد عن الشجرة‪ .‬غير أن آدم إنسان‪ ،‬واإلنسان ينسى‪ ،‬وقلبه يتقلب‪ ،‬وعزمه‬
‫‪ 14‬الجريدة اإللكترونية األسبوعية عدد ‪ … 1100/10‬صوت اإلسالم بتونس‬

‫ضعيف‪ .‬واستغل إبليس إنسانية آدم وجمع كل حقده في صدره‪ ،‬واستغل تكوين آدم النفسي‪ ..‬وراح يثير في نفسه يوما بعد يوم‪.‬‬
‫خلْدِ َو ُم ْلكٍ لَا يَ ْبلَى)‪.‬‬
‫جرَةِ الْ ُ‬
‫علَى شَ َ‬
‫راح يوسوس إليه يوما بعد يوم‪َ ( :‬هلْ أَ ُدُلكَ َ‬
‫تسائل أدم بينه وبين نفسه‪ .‬ماذا يحدث لو أكل من الشجرة ‪..‬؟ ربما تكون شجرة الخلد حقا‪ ،‬وكل إنسان يحب الخلود‪ .‬ومرت‬
‫األيام وآدم وحواء مشغوالن بالتفكير في هذه الشجرة‪ .‬ثم قررا يوما أن يأكال منها‪ .‬نسيا أن اهلل حذرهما من االقتراب منها‪ .‬نسيا‬
‫أن إبليس عودهما القديم‪ .‬ومد آدم يده إلى الشجرة وقطف منها إحدى الثمار وقدمها لحواء‪ .‬وأكل االثنان من الثمرة المحرمة ‪.‬‬
‫ليس صحيحا ما تذكره صحف اليهود من إغواء حواء آلدم وتحميلها مسئولية األكل من الشجرة‪ .‬إن نص القرآن ال يذكر حواء‪.‬‬
‫إنما يذكر آدم ‪-‬كمسئول عما حدث ‪-‬عليه الصالة والسالم‪ .‬وهكذا أخطأ الشيطان وأخطأ آدم‪ .‬أخطأ الشيطان بسبب الكبرياء‪،‬‬
‫وأخطأ آدم بسبب الفضول‪.‬‬
‫لم يكد آدم ينتهي من األكل حتى اكتشف أنه أصبح عار‪ ،‬وأن زوجته عارية‪ .‬وبدأ هو وزوجته يقطعان أوراق الشجر لكي يغطي‬
‫بهما كل واحد منهما جسده العاري ‪.‬وأصدر اهلل تبارك وتعالى أمره بالهبوط من الجنة‪.‬‬

‫هبوط آدم وحواء إلى األرض‪:‬‬
‫وهبط آدم وحواء إلى األرض‪ .‬واستغفرا ربهما وتاب إليه‪ .‬فأدركته رحمة ربه التي تدركه دائما عندما يثوب إليها ويلوذ بها ‪...‬‬
‫وأخبرهما اهلل أن األرض هي مكانهما األصلي‪ ..‬يعيشان فيهما‪ ،‬ويموتان عليها‪ ،‬ويخرجان منها يوم البعث‪.‬‬
‫يتصور بعض الناس أن خطيئة آدم بعصيانه هي التي أخرجتنا من الجنة‪ .‬ولوال هذه الخطيئة لكنا اليوم هناك‪ .‬وهذا التصور غير‬
‫خلِيفَةً" ولم يقل لهما إني جاعل في الجنة‬
‫ألرْضِ َ‬
‫منطقي ألن اهلل تعالى حين شاء أن يخلق آدم قال للمالئكة‪" :‬إِنِي جَاعِلٌ فِي ا َ‬
‫خليفة‪ .‬لم يكن هبوط آدم إلى األرض هبوط إهانة‪ ،‬وإنما كان هبوط كرامة كما يقول العارفون باهلل‪ .‬كان اهلل تعالى يعلم أن آدم‬
‫وحواء سيأكالن من الشجرة‪ .‬ويهبطان إلى األرض‪ .‬أما تجربة السكن في الجنة فكانت ركنا من أركان الخالفة في األرض‪.‬‬
‫ليعلم آدم وحواء ويعلم جنسهما من بعدهما أن الشيطان طرد األبوين من الجنة‪ ،‬وأن الطريق إلى الجنة يمر بطاعة اهلل وعداء‬
‫الشيطان‪.‬‬

‫هابيل وقابيل‪:‬‬
‫يذكر لنا المولى ع ّز وجلّ في كتابه الكريم الكثير عن حياة آدم عليه السالم في األرض‪ .‬لكن القرآن الكريم يروي قصة ابنين من‬
‫أبناء آدم هما هابيل وقابيل‪ .‬حين وقعت أول جريمة قتل في األرض‪ .‬وكانت قصتهما كالتالي‪.‬‬
‫كانت حواء تلد في البطن الواحد ابنا وبنتا‪ .‬وفي البطن التالي ابنا وبنتا ‪.‬فيحل زواج ابن البطن األول من البطن الثاني‪ ..‬ويقال‬
‫أن قابيل كان يريد زوجة هابيل لنفسه‪ ..‬فأمرهما آدم أن يقدما قربانا‪ ،‬فقدم كل واحد منهما قربانا‪ ،‬فتقبل اهلل من هابيل ولم يتقبل‬
‫من قابيل‪ .‬قال تعالى في سورة (المائدة)‬
‫خرِ قَالَ لَأَقْ ُتلَنَكَ قَالَ إِ َنمَا يَتَقَبَلُ اللّهُ مِنَ ا ْلمُتَقِينَ‬
‫حقِ إِذْ َقرَبَا ُقرْبَانًا فَتُقُ ِبلَ مِن أَحَدِ ِهمَا َولَمْ يُتَقَ َبلْ مِنَ اآل َ‬
‫علَيْهِمْ نَبَأَ ابْنَيْ آدَمَ بِالْ َ‬
‫وَا ْتلُ َ‬
‫سطٍ يَدِيَِإلَيْكَ لَأَقْ ُتَلكَ إِنِي أَخَافُ اللّهَ رَبَ ا ْلعَاَلمِينَ (‪( )68‬المائدة)‬
‫(‪ )67‬لَئِن َبسَطتَ ِإلَيَ يَ َدكَ لِتَقْ ُتلَنِي مَا أَنَاْ بِبَا ِ‬
‫الحظ كيف ينقل إلينا اهلل تعالى كلمات القتيل الشهيد‪ ،‬ويتجاهل تماما كلمات القاتل‪ .‬عاد القاتل يرفع يده مهددا‪ ..‬قال القتيل في‬
‫هدوء‪:‬‬
‫جزَاء الظَاِلمِينَ (‪( )69‬المائدة)‬
‫إِنِي أُرِيدُ أَن تَبُوءَ بِإِثْمِي َوإِثْ ِمكَ فَ َتكُونَ مِنْ أَصْحَابِ النَارِ وَ َذِلكَ َ‬
‫انتهى الحوار بينهما وانصرف الشرير وترك الطيب مؤقتا‪ .‬بعد أيام‪ ..‬كان األخ الطيب نائما وسط غابة مشجرة‪ ..‬فقام إليه أخوه‬
‫قابيل فقتله‪ .‬قال رسول اهلل صلى اهلل عليه وسلم‪" :‬ال تقتل نفس ظلما إال كان على ابن آدم األول كفل من دمها ألنه كان أول من‬
‫سن القتل"‪ .‬جلس القاتل أمام شقيقه الملقى على األرض ‪.‬كان هذا األخ القتيل أول إنسان يموت على األرض‪ ..‬ولم يكن دفن‬
‫الموتى شيئا قد عرف بعد‪ .‬وحمل األخ جثة شقيقه وراح يمشي بها‪ ..‬ثم رأى القاتل غرابا حيا بجانب جثة غراب ميت‪.‬‬
‫‪ 15‬الجريدة اإللكترونية األسبوعية عدد ‪ … 1100/10‬صوت اإلسالم بتونس‬

‫وضع الغراب الحي الغراب الميت على األرض وساوى أجنحته إلى جواره وبدأ يحفر األرض بمنقاره ووضعه برفق في القبر‬
‫وعاد يهيل عليه التراب‪ ..‬بعدها طار في الجو وهو يصرخ‪.‬‬
‫اندلع حزن قابيل على أخيه هابيل كالنار فأحرقه الندم‪ .‬اكتشف أنه وهو األسوأ واألضعف‪ ،‬قد قتل األفضل واألقوى‪ .‬نقص أبناء‬
‫آدم واحدا‪ .‬وكسب الشيطان واحدا من أبناء آدم‪ .‬واهتز جسد القاتل ببكاء عنيف ثم أنشب أظافره في األرض وراح يحفر قبر‬
‫شقيقه‪.‬‬
‫ضلٌ مُبِينٌ) وحزن حزنا شديدا على خسارته في ولديه‪ .‬مات‬
‫ع َملِ الشَ ْيطَانِ إِنَهُ عَدُوٌ مُ ِ‬
‫قال آدم حين عرف القصة‪( :‬هَذَا مِنْ َ‬
‫أحدهما‪ ،‬وكسب الشيطان الثاني‪ .‬صلى آدم على ابنه‪ ،‬وعاد إلى حياته على األرض‪ :‬إنسانا يعمل ويشقى ليصنع خبزه‪ .‬ونبيا يعظ‬
‫أبنائه وأحفاده ويحدثهم عن اهلل ويدعوهم إليه‪ ،‬ويحكي لهم عن إبليس ويحذرهم منه‪ .‬ويروي لهم قصته هو نفسه معه‪ ،‬ويقص‬
‫لهم قصته مع ابنه الذي دفعه لقتل شقيقه‪.‬‬

‫موت آدم عليه السالم‪:‬‬
‫وكبر آدم‪ .‬ومرت سنوات وسنوات‪ ..‬وعن فراش موته‪ ،‬يروي أبي بن كعب‪ ،‬فقال‪ :‬إن آدم لما حضره الموت قال لبنيه‪ :‬أي بني‪،‬‬
‫إني أشتهي من ثمار الجنة‪ .‬قال ‪:‬فذهبوا يطلبون له‪ ،‬فاستقبلتهم المالئكة ومعهم أكفانه وحنوطه‪ ،‬ومعهم الفؤوس والمساحي‬
‫والمكاتل‪ ،‬فقالوا لهم‪ :‬يا بني آدم ما تريدون وما تطلبون؟ أو ما تريدون وأين تطلبون؟ قالوا‪ :‬أبونا مريض واشتهى من ثمار‬
‫الجنة‪ ،‬فقالوا لهم ‪:‬ارجعوا فقد قضي أبوكم‪ .‬فجاءوا فلما رأتهم حواء عرفتهم فالذت بآدم‪ ،‬فقال ‪:‬إليك عني فإني إنما أتيت من‬
‫قبلك‪ ،‬فخلي بيني وبين مالئكة ربي عز وجل ‪.‬فقبضوه وغسلوه وكفنوه وحنطوه‪ ،‬وحفروا له ولحدوه وصلوا عليه ثم أدخلوه قبره‬
‫فوضعوه في قبره‪ ،‬ثم حثوا عليه‪ ،‬ثم قالوا‪ :‬يا بني آدم هذه سنتكم‪.‬‬
‫وفي موته يروي الترمذي‪ :‬حدثنا عبد بن حميد‪ ،‬حدثنا أبو نعيم‪ ،‬حدثنا هشام بن سعد‪ ،‬عن زيد بن أسلم‪ ،‬عن أبي صالح‪ ،‬عن أبي‬
‫هريرة قال‪ :‬قال رسول اهلل صلى اهلل عليه وسلم ‪" :‬لما خلق اهلل آدم مسح ظهره‪ ،‬فسقط من ظهره كل نسمة هو خالقها من ذريته‬
‫إلى يوم القيامة‪ ،‬وجعل بين عيني كل إنسان منهم وبيصاً من نور‪ ،‬ثم عرضهم على آدم فقال‪ :‬أي رب من هؤالء؟ قال‪ :‬هؤالء‬
‫ذريتك‪ ،‬فرأى رجالً فأعجبه وبيص ما بين عينيه‪ ،‬فقال‪ :‬أي رب من هذا؟ قال هذا رجل من آخر األمم من ذريتك يقال له داود‪،‬‬
‫قال‪ :‬رب وكم جعلت عمره؟ قال ستين سنة‪ ،‬قال‪ :‬أي رب زده من عمري أربعين سنة‪ .‬فلما انقضى عمر آدم جاءه ملك الموت‪،‬‬
‫قال‪ :‬أو لم يبق من عمري أربعون سنة؟ قال‪ :‬أو لم تعطها ابنك داود؟ قال فجحد فجحدت ذريته‪ ،‬ونسي آدم فنسيت ذريته‪،‬‬
‫وخطىء آدم فخطئت ذريته‪".‬‬
‫‪Ommou Anass Almouwahida‬‬

‫‪ 16‬الجريدة اإللكترونية األسبوعية عدد ‪ … 1100/10‬صوت اإلسالم بتونس‬

‫ت على َثغْر‬
‫أُختاه الداعية ‪ ..‬أن ِ‬

‫بسم اهلل الرحمن الرحيم‬
‫أن تكونى مسلمة متميّزة يُشار اليكِ بالبنان فى كل موقع وكل مناسبة‪ ..‬فهذا أمر من المسلّمات التى يستوجبها العمل الدعوى‬
‫الذى هو رسالة األنبياء والمرسلين ‪ ( ..‬قل هذه سبيلى أدعوا الى اهلل على بصير ة أنا ومن اتبعنى )يوسف) ‪858‬‬
‫وأن تكونى ذا همّة عالية وساعيةٍ دائما للقمة والسمّو فى العمل الدعوى فهذا أيضا مما يجب أن يكون ذا مكانٍ فى الحُسبان ‪.‬‬
‫إال أنه – أختاه الداعية ‪ -‬البد من الحيطة والحذر أثناء هذه المساعى وعملك الدعوى ولتحقيق الغاية الطاهرة وهى إرضاء اهلل‬
‫ونيل حبه ورضاه ‪ ,‬فالضوابط مطلوبة واليقظة مستوجبة ‪ ..‬فالمؤمن كيّسُ َفطِن‪.‬‬
‫أختاه ياحفيدة خديجة وعائشة‪ ...‬إليكِ محاذير هامة ‪.‬‬
‫وفى البداية أدعوا لكِ قائال ‪ :‬طبتِ وطابَ ممشاكِ وتبوأتِ من الجنة منزال‪..‬‬
‫أسأل اهلل أن يوفق جميع الداعيات العامالت للدين وتبليغ رسالة سيد المرسلين إلى عدم الغفلة عن األمر الهام العظيم الذى به‬
‫تتحقق نهضة أنفسهن ونهضة بيوتهن ونهضة أعمالهن ومهامهن ‪ ..‬ثم يتبعها باذن اهلل نهضة نساء مجتمعاتهن ‪ ..‬ومن ثم‬
‫نهضة أمة الحبيب محمد صلى اهلل عليه وسلم ‪ ...‬ثم عودة مكانتنا وريادتنا ووقوفنا على قمة هرم األمم كلها‬

‫أُختاه ‪ ...‬هكذا كنا فمتى نعود ؟‬
‫فقد كنا هكذا من قبل واآلن يجب أن نعود ‪ ..‬وأن يكون لكل واحدة منكن دوراً وهمةً كبيرة فى إسعاد البشرية قاطبة بكل‬
‫طوائفها ومذاهبها ‪ ( ..‬وماأرسلنك إال رحمة للعالمين ) االنبياء ‪857‬‬

‫‪ 17‬الجريدة اإللكترونية األسبوعية عدد ‪ … 1100/10‬صوت اإلسالم بتونس‬

‫لكن أين الطريق ؟؟ وكيف الوسيلة ؟؟‬
‫إن الطريق والوسيلة – ياأختاه ‪ -‬تتمثل فى القيام بنفس الوظيفة التى كان األنبياء والمرسلون جميعا يقومون وقاموا فعالَ بها‬
‫وهى دعوة أقوامهم إلى الخير ‪ ..‬إلى اهلل ‪ ...‬إلى التوحيد الحق ‪ ..‬إلى الفضيلة ‪ ..‬إلى مكارم األخالق تلك التى تربّع على قمة‬
‫هرمها سيد األخالق النبى العمالق محمد صلى اهلل عليه وسلم فقد كان على رأسها وقمتها‪.‬‬
‫( وإنك لعلى خلق عظيم ) ‪ .‬القلم ‪4‬‬
‫(وماأرسلناك إال رحمة للعالمين ) األنبياء ‪857‬‬
‫أختاه ‪ ..‬إحذرى‬
‫يحفظكِ اهلل ويرعاكِ ‪ ...‬إعلمى أنه وعند قيامكِ بهذه المهمة – مهمة الدعوة إلى اهلل ‪ -‬وتلمّسكِ الهمة وإخالص نيتك فى إسعاد‬
‫نساء هذه األمة‪ ..‬فإنها – ياأختاه ‪ -‬المحاذير فى طريقكِ هامة فكونى لها ذات يقظة تامة‪..‬‬
‫فإحذرى أن يسيطر عليكِ إبليس فى الدخول إلى فكركِ ورشدكِ وعقلكِ فيأخذ يوسوس لكِ بوسواس خطير وهو وسواس الشعور‬
‫باإلنهزامية والدونيّة ‪ ,‬حيث يوحى إليكِ بدهائه اإلبليسى أن الشأن لكِ فى أن تصلحين مجتمع النساء أو تفكرين مجرد تفكير‬
‫فى ذلك ‪ ...‬فيأخذ يزيد فى وسوسته ويقول كيف ستصلحين النساء والبنات وهُنَ قد إنجرفن وتُهنَ وأصبحن يتلقين النصيحة‬
‫والوصية من هنا ثم اليلبثن دقائق وسرعان ماتذهب أدراج الرياح ‪ ...‬ثم يزداد اللعين إبليس وجنوده ويقول عليكِ أيتها الداعية‬
‫بنفسكِ فال داعى إلرشاد النساء والبنات والداعى إليقاظ الغافالت والداعى لبث الخير‪..‬‬
‫عيشى حياتك ‪ ..‬إمرحى فيها وبها وعليها وإمزحين وتناسين وإطربين بكل شهوات النفس وزينات الدنيا ‪...‬الداعى لدعوة‬
‫البنات والنساء إلى ارتداء اللباس الشرعى الساتر ‪ ,‬كفى بأن تتحشم الواحدة فى ملبسها وفقط البأس بالتنورة والبلوزة والبنطلون‬
‫طالما أن طرحة الرأس تغطى رأسها الداعى أن تتشدى مع النساء والبنات األهم أن تدعين إلى صفاء القلب و‪ ...‬وهكذا يأخذ‬
‫اللعين إبليس وجنوده من نساء الشر أن يزينوا لك الشر على أنه خير ‪.‬‬
‫وإن رددتِ علي إبليس وجنده من النساء بقولك أن اللباس الشرعى هو الذى أمر به اهلل ورسوله ومصطفاه وأن القرآن الكريم‬
‫أوضح ذلك وضوحا كالشمس التى التغيب ‪ ..‬وأن خروج المرأة بلباس خارج عن لباس الشرع سيكون حتما فتنة للرجال ووباال‬
‫عليها وعلى الناس فى الدنيا واآلخرة‪.‬‬
‫إن رددت عليه وعلى جنوده بذلك ‪ ..‬أتوا إليكِ من جوانب أخرى ‪ ..‬فيقولون لك أن الدين يسر وليس عسر وأن األهم أن يكون‬
‫قلب المسلمة عامر بااليمان والصفاء مع اهلل – أنظرى إلى تلبيس األبالسة من الجن واالنس‪- .‬‬
‫فتردّين عليهم كيف تكون المسلمة عامرة القلب بااليمان ومظهرها اليقيس ذلك اإليمان واليعّبر عنه‪.‬‬
‫فاألدعى أن يكون الباطن – وهو اإليمان – مدعوما بالظاهر وهو إرتداء اللباس الشرعى فالظاهر والباطن البد أن يكونا معا‬
‫أسوياء أصفياء يعبران عن طاعة اهلل ورسوله والرغبة فى الصالح‪.‬‬

‫‪ 18‬الجريدة اإللكترونية األسبوعية عدد ‪ … 1100/10‬صوت اإلسالم بتونس‬

‫إال أن أبليس بجنده سيقف لكِ بالمرصاد‪..‬‬
‫سلّم الدعوة ونشر الفضيلة ولو بدرجة واحدة من درجات الصعود إلى القمة فى الدعوة والعمل‬
‫كلما حاولتين أن تصعدى فى ُ‬
‫ك ويتشدقن بمبرراتهن اإلبليسية قائالت تارة أن األمر يحتاج‬
‫هلل ‪ ...‬فسيأتى لكِ إبليس وجنده فى هيئة نساء مثلك يصورن ل ِ‬
‫إلى وقت وأن البنطلون طالما أنه ساتر للسيقان فهذا هو األهم واسعاً كان أو ضيقًا وأن التنورة طالما أنها فضفاضة وطويلة فال‬
‫بأس وأن الجوارب فى األقدام الداعى منها طالما أن التنورة طويلة ‪ ,‬وستجدين منهن تحاليل ورؤى ماشاء اهلل فقهيه عجيبة لم‬
‫يستطع أن يصل إليها كبار العلماء فى معمورة اهلل الواسعة‪.‬‬
‫إنها حرب من إبليس وجنده‪:‬‬
‫يريدون من ورائها إنعاش وتزيين كل مامن شأنه خذالن المسلمة الداعية ومحاربتها‪..‬‬
‫وإعاقة فكرها وتقويض مسيرتها وإبعادها عن طريق اهلل ودعوة وهداية البنات و النساء ‪.‬‬
‫إن إبليس اليكره فى العالم كله مثلما يكره سيد البشرية محمدا صلى اهلل عليه وآله وسلم ‪ ..‬وهو تصريح صرّح به اللعين بنفسه‬
‫لرسولنا رسول االنسانية ‪ ..‬وبالتالى فكل من تريد من الداعيات أن تعمل وتخلص وتتأسى بقدوتها محمد صلى اهلل عليه وتنال‬
‫شرف الدعوة إلى اهلل ‪ ,‬فإن إبليس وجنده سيتفانون فى إبعاد المسلمة الداعية ‪ -‬ومن هم على شاكلته ‪ -‬عن طريق الهدى والنور‬
‫طريق الحق والقوة والفضيلة‪.‬‬
‫إنها معركة أيتها األخت الداعية‪:‬‬
‫معركة بين إبليس وأمة محمد قاطبة وليس معكِ وحدكِ ‪ ...‬معركة بين الحق والباطل‪..‬‬
‫معركة وتدافع مستمر الينتهى واليزول ولن يتوقف حتى تقوم الساعة ويأتى الفصل ‪.‬‬
‫إنها معركة تحتاج منكن إلى صبر ومجاهدة ونفس طويل ‪ ...‬معركة تحتاج منكن لذكر هلل كثير وصالة قائمة تقوم بحقها سيادة‬
‫الفرد المسلم ونظافته من الداخل والخارج على السواء‪...‬‬
‫معركة تحتاج للتأسى باألنبياء والسَيْر على نهجهم وطريقتهم المثلى ‪ ...‬وليكون على رأس من تتأسين به منهم سيد األولين‬
‫واألخرين خليل اهلل وحبيبه شفيع األمة وراحم المساكين ومحبهم ‪ ..‬المرسل للناس كافة هاديا ورحيما ورؤوفا وفخرا وعزا ‪...‬‬
‫محمد صلى عليه اهلل وآله وصحبه وبارك‪.‬‬
‫وأخيرا – ياأختاه ‪ -‬وليس بآخر‪...‬‬
‫نسأل اهلل أن يصلح قلوبنا وقلوبكن ويقوّم ألسنتنا وألسنتكن ويشرح صدورنا وصدوركن وييسر أمورنا وأموركن ويرحم ضعفنا‬
‫وضعفكن ويرفع همتنا وهمتكن ‪ ..‬ويجمعنا بكل من يقرأ تلكم الخاطرة الخارجة من قلب أحب الخير للداعيات الى اهلل كما‬
‫أحبه لنفسه ‪ ..‬همّه أن يرى أمة محمدا صلى اهلل عليه وسلم ذات سعادة وفى قمة دائمة وريادة وفى أمن وأمان ورخاء وزيادة ‪,‬‬
‫ليكون الملتقى فى جنات المأوى عند محمد صلى اهلل عليه وسلم وصحبه رضوان اهلل عليهم‪.‬‬

‫‪ 19‬الجريدة اإللكترونية األسبوعية عدد ‪ … 1100/10‬صوت اإلسالم بتونس‬

‫خاتمة‪:‬‬
‫اللهم إنى أسالك للداعيات وكل البنات و النساء المسلمات من النعمة تمامها ومن العصمة دوامها ومن الرحمة شمولها ومن‬
‫العافية حصولها ومن العيش أرغده ومن العمر أسعده ومن االحسان أتمه ومن االنعام أعمه ومن الفضل أعذبه ومن اللطف‬
‫أنفعه ‪.‬اللهم كن للداعيات والفتيات والنساء جميعا المسلمات وال تكن عليهن ‪ ,‬اللهم إختم بالسعادة اجالهن وحقق بالزيادة‬
‫ن‬
‫امالهن واقرن بالعافية غدوهن واصالهن واجعل الى رحمتك مصيرهن ومآلهن واصبب سجال عفوك على ذنوبهن ومُ َ‬
‫عليهن باصالح عيوبهن ‪ ,‬واجعل الداعيات المسلمات قدوة صالحة فى كل مايدعون له وإليه ‪.‬اللهم ثبت الداعيات وجميع‬
‫الفتيات والنساء المسلمات هن على نهج االستقامة واعذهن في الدنيا من موجبات الندامة يوم القيامة ‪.‬اللهم خفف عنهن‬
‫ثقل االوزار وارزقهن عيشة االبرار واكفهن واصرف عنهن شر االشرار ‪.‬واعتق رقابهن جميعا ورقاب ابائنا وامهاتنا‬
‫واخواننا واخواتنا واقربائنا والمسلمين جميعا من النار يا عزيز يا غفار يا كريم‬
‫يا ستير يا حليم يا جبار يا اهلل يا اهلل يا اهلل ‪.‬اللهم أرزق الداعيات وكل البنات ونساء المسلمين الحق حقا وارزقهن اتباعه واظهر‬
‫لهن الباطل‬
‫وارزقهن اجتنابه‪.‬‬
‫وال تجعل عليهن متشابها فيتبعون الهوى ‪.‬برحمتك يا أرحم الراحمين‪.‬‬
‫منقول بتصرّف‬
‫أم المهند األنصارية‬

‫‪ 20‬الجريدة اإللكترونية األسبوعية عدد ‪ … 1100/10‬صوت اإلسالم بتونس‬

‫ما هي مكانة المرأة في اإلسالم؟‬

‫الحمد هلل رب العالمين‪ ،‬والصالة والسالم على أشرف األنبياء والمرسلين وعلى آله وصحبه ومن سار على دربهم إلى يوم الدين وبعد‪:‬‬
‫فإن للمرأة المسلمة مكانة رفيعة في اإلسالم‪ ،‬وأثرًا كبيراً في حياة كل مسلم‪ ،‬فهي المدرسة األولى في بناء المجتمع الصالح‪ ،‬إذا كانت‬
‫هذه المرأة تسير على هدى من كتاب اهلل وسنة نبيه صلى اهلل عليه وسلم؛ ألن التمسك بهما يبعد كل مسلم ومسلمة عن الضالل في كل‬
‫شيء وضالل األمم وانحرافها ال يحصل إال بابتعادها عن نهج اهلل سبحانه وتعالى وما جاء به أنبياؤه ورسله عليهم الصالة والسالم‪ ،‬قال‬
‫صلى اهلل عليه وسلم‪(( :‬تركت فيكم أمرين لن تضلوا ما تمسكتم بهما كتاب اهلل وسنتي‪)).‬‬
‫ولقد جاء في القرآن الكريم ما يدل على أهمية المرأة أماً وزوجة وأختًا وبنتاً‪ ،‬وما لها من حقوق وما عليها من واجبات‪ ،‬وجاءت السنة‬
‫المطهرة بتفصيل ذلك‪.‬‬
‫واألهمية تكمن فيما يلقى عليها من أعباء وتتحمل من مشاق تفوق في بعضها أعباء الرجل؛ لذلك كان من أهم الواجبات شكر الوالدة‬
‫علَى وَهْنٍ وَفِصَالُ ُه فِي عَامَيْنِ‬
‫ح َملَتْهُ ُأمُّ ُه وَهْنًا َ‬
‫ن بِوَالِدَيْ ِه َ‬
‫وبرها وحسن صحبتها وهي مقدمة في ذلك على الوالد قال تعالى‪ :‬وَوَصَّيْنَا الْإِ ْنسَا َ‬
‫يَ ا ْلمَصِيرُ[‪].8‬‬
‫ش ُكرْ لِي َولِوَالِدَ ْيكَ ِإلَ ّ‬
‫أَنِ ا ْ‬
‫ش ْهرًا[‪ ]8‬وجاء رجل إلى رسول‬
‫ح ْملُهُ وَفِصَالُ ُه ثَالثُونَ َ‬
‫ضعَتْ ُه ُكرْهًا وَ َ‬
‫ح َملَتْهُ ُأمُّ ُه ُكرْهًا وَوَ َ‬
‫حسَانًا َ‬
‫ن بِوَالِدَيْهِ إِ ْ‬
‫وقال تعالى‪ :‬وَوَصَّيْنَا الْإِ ْنسَا َ‬
‫اهلل صلى اهلل عليه وسلم فقال‪( :‬يا رسول اهلل صلى اهلل عليه وسلم من أحق الناس بحسن صحابتي؟ قال‪(( :‬أمك)) قال ثم من؟ قال ‪:‬‬
‫((أمك)) قال ثم من؟ قال‪(( :‬أمك)) قال ثم من؟ قال‪(( :‬أبوك))‪ ،‬ومقتضى ذلك أن يكون لألم ثالثة أمثال ما لألب من البر‪.‬‬
‫سكُنُوا ِإلَ ْيهَا‬
‫سكُمْ أَزْوَاجًا لِ َت ْ‬
‫خَلقَ َلكُ ْم مِنْ أَنْ ُف ِ‬
‫ن َ‬
‫ومكانة الزوجة وتأثيرها على هدوء النفوس أبانته اآلية الكريمة قال تعالى ‪َ :‬ومِنْ آيَاتِهِ أَ ْ‬
‫حمَ ًة المودة هي‪ :‬المحبة‪ ،‬والرحمة هي‪:‬‬
‫ل بَيْنَكُ ْم مَوَدَّ ًة َورَحْمَةً[‪ ]1‬قال الحافظ بن كثير رحمه اهلل في تفسير قوله تعالى ‪:‬مَوَدَّ ًة َورَ ْ‬
‫ج َع َ‬
‫وَ َ‬
‫الرأفة‪ ،‬فإن الرجل يمسك المرأة إما لمحبته لها‪ ،‬أو لرحمة بها بأن يكون لها منه ولد‪.‬‬
‫ولقد كان للوقفة الفريدة التي وقفتها خديجة رضي اهلل عنها أكبر األثر في تهدئة روع رسول اهلل صلى اهلل عليه وسلم عندما نزل عليه‬
‫جبريل عليه السالم بالوحي في غار حراء ألول مرة فجاء إليها ترجف بوادره فقال‪(( :‬دثروني دثروني لقد خشيت على نفسي))‬

‫‪ 21‬الجريدة اإللكترونية األسبوعية عدد ‪ … 1100/10‬صوت اإلسالم بتونس‬

‫فقالت رضي اهلل عنها‪( :‬أبشر فواهلل ال يخزيك اهلل أبداً‪ ،‬إنك لتصل الرحم‪ ،‬وتصدق الحديث‪ ،‬وتحمل الكل وتكسب المعدوم‪ ،‬وتقري‬
‫الضيف‪ ،‬وتعين على نوائب الحق‪(.‬‬
‫وأيضاً ال ننسى أثر عائشة رضي اهلل عنها حيث أخذ عنها الحديث كبار الصحابة وكثير من النساء األحكام المتعلقة بهن‪ .‬وباألمس‬
‫القريب وعلى زمن اإلمام محمد بن سعود رحمه اهلل نصحته زوجته بأن يتقبل دعوة اإلمام المجدد محمد بن عبد الوهاب رحمه اهلل عندما‬
‫عرض عليه دعوته‪ ،‬فإنه كان لنصيحتها له أكبر األثر في اتفاقهما على تجديد الدعوة ونشرها‪ ،‬حيث نلمس بحمد اهلل اليوم أثر ذلك‬
‫برسوخ العقيدة في أبناء هذه الجزيرة‪.‬‬
‫ال كبيراً وأثراً عظيمًا في تشجيعي على الدراسة واإلعانة عليها ضاعف اهلل مثوبتها وجزاها‬
‫وال شك أن لوالدتي رحمة اهلل عليها فض ً‬
‫عني خير الجزاء‪.‬‬
‫ومما ال شك فيه أن البيت الذي تسوده المودة والمحبة والرأفة والتربية اإلسالمية سيؤثر على الرجل فيكون بإذن اهلل موفقًا في أمره‪،‬‬
‫ناجحًا في أي عمل يسعى إليه‪ ،‬من طلب علم أو كسب تجارة أو زراعة إلى غير ذلك من أعمال‪ .‬واهلل أسأل أن يوفق الجميع لما يحب‬
‫ويرضى‪ ،‬وصلى اهلل على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم‪.‬‬
‫*أبوبتول قاعد قاعد*‬

‫نساء طاهرات نقيات‬

‫الحمد هلل الذي انزل على عبده الكتاب ولم يجعل له عوجا‪ ،‬وجعل ألهل الكفر ببعثة نبيه محمد صلى اهلل عليه وسلم من كفرهم‬
‫فرجا ومخرجا‪ .‬والصالة على خير من اصطفى ورضي اهلل عن آله البررة األطهار وصحابته األخيار وجمعنا معهم في دار النعيم‬
‫المقيم‪.‬‬
‫وبعد‪ ،‬فقد كانت حول الرسول الكريم‪ ،‬صاحب الخلق العظيم‪ ،‬نساء طاهرات تقيات‪ ،‬بارات نقيات‪ ،‬مخلصات وفيات‪ ،‬وعلى عهد‬
‫اهلل وعهد رسوله صلى اهلل عليه وسلم كن محافظات‪.‬‬
‫ومما دفعني للحديث عنهن‪ ،‬أنني وجدت فيهن األسوة الحسنة‪ ،‬والقدوة المثلى لنساء المسلمين وبناتهن‪ ،‬وأخواتهن وعماتهن‬
‫وخاالتهن ومن يلذن بهن‪ ،‬فعسى أن يتبعن خطواتهن فيكن جديرات بلقائهن في خير مستقر ومقام‪.‬‬
‫وهؤالء النسوة اللواتي كن حول رسول اهلل صلى اهلل عليه وسلم ينتظمن في أربعة عقود‪:‬‬
‫أما االول فألمهاته وهن أربع ‪ :‬آمنة بنت وهب التي وضعته‪ ،‬وحليمة السعدية التي ارضعته‪ ،‬وأم أيمن التي احتضنته‪ ،‬وامرأة‬
‫عمه أبي طالب التي ربته مع أوالدها بعد كفالة عمه له‪.‬‬
‫وأما الثاني فزوجاته وأمهات المؤمنين وهن احدى عشر رضي اهلل عنهن‬
‫اما الثالث فبناته زينب ورقية وأم كلثوم و فاطمة الزهراء‪.‬‬
‫أما الرابع فلعماته اللواتي اسلمن وهن ثالثا رضي اهلل عنهن‪.‬‬
‫*متفائلة سنية *‬

‫‪ 22‬الجريدة اإللكترونية األسبوعية عدد ‪ … 1100/10‬صوت اإلسالم بتونس‬

‫فقه األسرة‬
‫فتاوي‬
‫الخطبة‪:‬‬
‫‪.‬السؤال‪ :‬خطبها آخر بعد األول فهل تأثم إن وافقت؟‬
‫الجواب‪:‬‬
‫ال يجوز ألحدٍ أن يخطب على خطبة أخيه‪.‬‬
‫جلُ عَلَى‬
‫خطُبَ الرَ ُ‬
‫علَى بَيْعِ َبعْضٍ ‪َ ،‬ولَا يَ ْ‬
‫ضكُمْ َ‬
‫سلَمَ أَنْ يَبِيعَ َبعْ ُ‬
‫علَيْهِ َو َ‬
‫صلَى اللَهُ َ‬
‫عمَرَ رَضِيَ اللَهُ عَ ْن ُهمَا قال ‪( :‬نَهَى النَبِيُ َ‬
‫فعن ابْنِ ُ‬
‫خطْبَةِ أَخِيهِ حَتَى َي ْت ُركَ الْخَاطِبُ قَ ْبلَهُ ‪ ،‬أَوْ يَأْذَنَ لَهُ الْخَاطِبُ) رواه البخاري ( ‪ ) 4848‬ومسلم ( ‪) .8486‬‬
‫ِ‬
‫ولكن إذا حدث وتقدم للمرأة أكثر من خاطب ‪ ،‬لكون الثاني مثالً لم يعلم باألول ‪ ،‬أو لغير ذلك من األسباب ‪ ،‬فال حرج عليها من‬
‫اختيار األفضل لها ‪ ،‬وإن كان هو الثاني ‪.‬‬
‫الشيخ محمد صالح المنجد‬

‫السؤال‪ :‬ما يباح نظره من المخطوبة‬
‫الجواب ‪ :‬شروط جواز النظر إلى المرأة ستة‪:‬‬
‫األول‪ :‬أن يكون بال خلوة‪.‬‬
‫الثاني‪ :‬أن يكون بال شهوة‪ ،‬فإن نظر لشهوة فإنه يحرم؛ ألن المقصود بالنظر االستعالم ال االستمتاع‪.‬‬
‫الثالث‪ :‬أن يغلب على ظنه اإلجابة‪.‬‬
‫الرابع‪ :‬أن ينظر إلى ما يظهر غالبا‪.‬‬
‫الخامس‪ :‬أن يكون عازما على الخطبة‪ ،‬أي‪ :‬أن يكون نظره نتيجة لعزمه على أن يتقدم لهؤالء بخطبة ابنتهم‪ ،‬أما إذا كان يريد أن‬
‫يجول في النساء‪ ،‬فهذا ال يجوز‪.‬‬
‫السادس‪ :‬ـ ويخاطب به المرأة ـ أال تظهر متبرجة أو متطيبة‪ ،‬مكتحلة أو ما أشبه ذلك من التجميل‪.‬‬
‫ب أَحَ ُدكُ ْم‬
‫خطَ َ‬
‫سلَمَ ‪ ( :‬إِذَا َ‬
‫علَيْهِ َو َ‬
‫صلَى اللَهُ َ‬
‫روى أبو داود (‪ )6586‬عَنْ جَا ِبرِ بْنِ عَبْدِ اللَهِ رضي اهلل عنهما قَالَ ‪ :‬قَالَ رَسُولُ اللَهِ َ‬
‫حهَا فَلْيَ ْف َعلْ )‪ .‬قَالَ ‪ :‬فَخَطَبْتُ جَارِيَةً َفكُنْتُ أَتَخَبَأُ َلهَا حَتَى َرأَيْتُ مِ ْنهَا مَا دَعَانِي ِإلَى‬
‫ا ْل َم ْرأَةَ فَإِنْ اسْ َتطَاعَ أَنْ يَ ْنظُرَ ِإلَى مَا يَدْعُوهُ ِإلَى ِنكَا ِ‬
‫جهَا فَ َتزَوَجْ ُتهَا‪ .‬والحديث حسنه األلباني في صحيح أبي داود‪.‬‬
‫حهَا وَ َتزَوُ ِ‬
‫ِنكَا ِ‬
‫الشيخ ابن عثيمين رحمه اهلل‬
‫‪ 23‬الجريدة اإللكترونية األسبوعية عدد ‪ … 1100/10‬صوت اإلسالم بتونس‬

‫السؤال‪ :‬حكم الحديث مع الخطيبة بالهاتف‬
‫الجواب ‪ :‬المخطوبة امرأة أجنبية والحديث معها هو حديث مع امرأة أجنبية فيجب أن يكون بالمعروف وفي حدود الحاجة كاالتفاق‬
‫على أمور معينة لما بعد الزواج ويراعى في ذلك ‪:‬‬
‫‪1‬أن يكون بموافقة وليها وعدم ممانعته للزواج‪.‬‬‫‪2‬أن ال يكون في الحديث ما يثير الشهوة أو يوقع في الفتنة‪.‬‬‫‪3‬أن ال يجد طريقاً آخر يبلغها عبره بما يريده كأخته أو أخيها أو رسالة‪.‬‬‫‪4‬أن ال يزيد عن الحاجة‪.‬‬‫واهلل الموفق‪.‬‬
‫الشيخ عبد اهلل بن جبرين‪.‬‬

‫عقد النكاح‪:‬‬
‫السؤال ‪ :‬إذا تبين بعد عقد القرآن على فتاة أن الولي ‪ ،‬أو أحد الشهود مشرك يعبد القبور ‪ ،‬ويتوسل ويذبح لغير اهلل ‪ ،‬فهل يلزم من‬
‫ذلك إعادة العقد ؟‬
‫الجواب ‪ :‬إذا كان المشرك هو الولي ‪ ،‬فيلزم إعادة العقد ؛ الشتراط اإلسالم في والية النكاح ‪ ،‬فإن كان الولي قد تاب من أعمال‬
‫المشركين بعد ذلك ‪ :‬تولى هو العقد من جديد ‪ .‬وإن لم يتب ‪ ،‬عقد ذلك أقرب ولي مسلم بعده ‪ ،‬وال يشترط توثيق العقد الثاني في‬
‫المحكمة ‪ ،‬اكتفاءً بالتوثيق األول ‪ ،‬ال سيما إذا خُشي الضرر من ذلك إن كان هذا الذي يعبد القبور ويذبح لغير اهلل هو أحد الشهود ‪،‬‬
‫وكان قد حصل بعد العقد إعالنٌ للنكاح ‪ ،‬فالعقد صحيح إن شاء اهلل ‪ ،‬على ما اختاره شيخ اإلسالم ابن تيمية رحمه اهلل ‪ ،‬من أن‬
‫الواجب هو إعالن النكاح ‪ ،‬وإن لم يحصل إشهاد‪ .‬وهذا كله فيما إذا حُكم على الولي أو الشاهد بالكفر والخروج من اإلسالم على وجه‬
‫التعيين ‪ ،‬أما إذا كان حديث عهد باإلسالم ‪ ،‬وال يعلم أن ذلك شرك ‪ ،‬أو كان في بلد بعيد عن أهل العلم ‪ ،‬وليس عنده من يفهمه خطأ‬
‫ذلك ‪ ،‬ومخالفة للتوحيد الخالص ‪ ،‬ونحو ذلك ‪ ،‬فال يحكم عليه بالكفر بمجرد وقوعه في أعمال الشرك ‪ ،‬بل يعذر بجهله ‪ ،‬ويكون عقد‬
‫النكاح الذي عقده لنفسه أو لغيره صحيحاً ‪ ،‬بناء على إسالمه األصلي الذي ال يحكم بخروجه عنه إال بعد قيام الحجة عليه ‪.‬‬
‫واهلل أعلم‬
‫الشيخ محمد صالح المنجد‬
‫‪.‬السؤال حكم قراءة الفاتحة على نية التوفيق في الخطبة أو الشراكة أو غير ذلك‪.‬‬
‫الجواب ‪" :‬هذا ليس بمشروع ‪ ،‬بل هذا بدعة ‪ ،‬وقراءة الفاتحة أو غيرها من السور المعينة ال تقرأ إال في األماكن التي شرعها‬
‫الشرع ‪ ،‬فإن قرأت في غير األماكن تعبداً فإنها تعتبر من البدع ‪ ،‬وقد رأينا كثيراً من الناس يقرؤون الفاتحة في كل المناسبات حتى‬
‫إننا سمعنا من يقول ‪ :‬اقرءوا الفاتحة على الميت ‪ ،‬وعلى كذا وعلى كذا ‪ ،‬وهذا كله من األمور المبتدعة ومنكرة ؛ فالفاتحة وغيرها‬
‫من السور ال تقرأ في أي حال وفي أي مكان وفي أي زمان إال إذا كان ذلك مشروعاً بكتاب اهلل أو بسنة رسوله صلى اهلل عليه وسلم‬
‫‪ ،‬وإال فهي بدعة ينكر على فاعلها" انتهى‬
‫الشيخ ابن عثيمين رحمه اهلل‬
‫‪ 24‬الجريدة اإللكترونية األسبوعية عدد ‪ … 1100/10‬صوت اإلسالم بتونس‬

‫السؤال‪ :‬العقد على نصرانية ورقياً للحصول على حقّ اإلقامة في بالد الكفر‬
‫الجواب‪ :‬ليس هذا من مقصود النّكاح في الشّريعة اإلسالمية أن يتزوج بغرض الحصول على حقّ اإلقامة ثمّ يطلّق والذي يظهر لي‬
‫عدم الجواز ‪.‬‬
‫وأيضاً فإن مجرد العقد على النصرانية ورقياً هو تحايل على هؤالء الكفرة وهذا ال يجوز ‪ ،‬إذ الظلم ال يقره اهلل عز وجل ويأباه‬
‫حتى على الكافر ‪ ،‬واهلل أعلم‪.‬‬
‫عبد العزيز بن باز‬

‫‪Mohamed Ben‬‬

‫قصة طريفة مؤثرة‬

‫في لقاء صحفي مع أحد رجال األعمال سألوه عن موقف مرّ به فقال ‪ :‬في إحدى الليالي شعرت بشئ من القلق فقررت أن أتمشى في‬
‫ي مررتُ بمسجد مفتوح فقلت ‪ :‬لم ال أدخل ألصلي فيه ركعتين ؟ قال ‪ :‬فدخلت فإذا بالمسجد‬
‫الهواء الطلق فبينما أنا أمشي في الح ّ‬
‫رجل قد استقبل القبلة ورفع يديه يدعو ربه ويلحّ عليه في الدعاء فعرفت من طريقته أنه مكروب‬
‫ح في الدعاء كأنك مكروب ‪ ،‬فما خبرك ؟‬
‫ت حتى فرغ الرجل من دعائه فقلت له ‪ :‬رأيتك تدعو وتل ّ‬
‫قال ‪ :‬فانتظر ُ‬
‫ي دين أرّقني وأقلقني‪ ،‬فقلت ‪ :‬كم هو ؟ قال ‪ :‬أربعة آالف ‪ ،‬قال فأخرجت أربعة آالف وأعطيتها إياه ففرح بها وشكرني ودعا‬
‫قال عل ّ‬
‫لي‬
‫ثم أخذت بطاقة فيها رقم هاتفي وعنوان مكتبي وقلت له ‪ :‬خذ هذه البطاقة وإذا كان لك حاجة فال تتردد في زيارتي أو االتصال بي‬
‫وظننت أنه سيفرح بهذا العرض ‪ ،‬لكني فوجئت بجوابه‬
‫أتدرون ما هو جواب الرجل ؟؟‬
‫قال ‪ :‬ال يا أخي جزاك اهلل خيرًا ال أحتاج إلى هذه البطاقة ‪ ،‬كلما احتجت حاجة سأصلي هلل وأرفع يدي إليه وأطلب منه حاجتي‬
‫وسييسر اهلل قضاءها كما يسّرها هذه المرة‪ ....‬انتهت القصة…‬
‫قلت ‪ :‬هذه القصة أذكرتني ذلك الحديث الصحيح ‪ ....‬لو أنكم تتوكلون على اهلل حق توكله لرزقكم كما يرزق الطير ‪ ،‬تغدو خماصا و‬
‫تروح بطانا‬
‫أي تبدأ يومها جائعة وال ترجع آخر يومها إال وقد شبعت‬
‫اللهم ارزقنا حسن التوكل عليك والتفويض إليك‬
‫*‪*Mohamed Assili‬‬

‫‪ 25‬الجريدة اإللكترونية األسبوعية عدد ‪ … 1100/10‬صوت اإلسالم بتونس‬

‫سامح…‬
‫سامح ألنه ال يوجد اجمل من التسامح‬
‫سامحوا األطفال وبراءتهم‪ ،‬و ال تفرغوا إحباطكم فيهم‬
‫سامحوهم تقبلوا عشرات األخطاء يوميا‬
‫وعلموهم الحب و الصواب ال القيود و العقاب‬
‫إنها العيون والوجوه تقول ماال يقال‪،‬‬
‫وتفضح ما هو خفي في النفوس‬
‫أمنت أن اهلل يخلق وجوهنا ونحن نكمل تحديد المالمح‬
‫بأخالقنا وأفعالنا‪،‬‬
‫النفوس الطيبة لها وجوه طيبه‬
‫وإن لك تكن مالمحها جميله‪،‬‬
‫والنفوس الشريرة لها وجوه شريرة حتى وإن كانت هذه‬
‫الوجوه في غاية الجمال ‪.‬‬
‫ما يُزرع في داخل النفس‪،‬‬
‫تَخرج ثماره في مالمحنا الخارجية‬
‫شكرًا أيها األعداء‬
‫فأنتم من دربنا على الصبر واالحتمال‬
‫ومقابلة السيئة بالحسنة واإلعراض‬
‫يقول عمر بن الخطاب رضي اهلل عنه ‪:‬‬
‫أجود الناس من أعطى من حرمه‬
‫وأحلم الناس من عفا عمن ظلمه‬
‫يقول الشافعي رحمه اهلل ‪:‬‬
‫لما عفوت ولم أحقد على أحدٍ‬
‫أرحت نفسي من هم العداوات‬
‫إني أحيي عدوي عند رؤيتـه‬
‫أدفع الشر عنـي بالتحـيـات‬
‫كلما ارتقيت في السماء ازداد عدد األشياء الصغيرة على األرض‪.‬‬
‫و عندما ترتقي في سماء األخالق‬
‫فإن الكثير من األشياء التي كانت تغضبك ستختفي من الخارطة‬
‫*‪*Mohamed Assili‬‬

‫‪ 26‬الجريدة اإللكترونية األسبوعية عدد ‪ … 1100/10‬صوت اإلسالم بتونس‬


Sawt_Islam (1).pdf - page 1/27
 
Sawt_Islam (1).pdf - page 2/27
Sawt_Islam (1).pdf - page 3/27
Sawt_Islam (1).pdf - page 4/27
Sawt_Islam (1).pdf - page 5/27
Sawt_Islam (1).pdf - page 6/27
 




Télécharger le fichier (PDF)


Sawt_Islam (1).pdf (PDF, 1.3 Mo)

Télécharger
Formats alternatifs: ZIP



Documents similaires


responsabilite civiles 1
introd a l etude de droit
1 1
les fondements de la jur
doc 20190615 wa0001
contrats speciaux

Sur le même sujet..