Fichier PDF

Partagez, hébergez et archivez facilement vos documents au format PDF

Partager un fichier Mes fichiers Boite à outils PDF Recherche Aide Contact



pl 20 .pdf



Nom original: pl 20.pdf
Titre: Diapositive 1
Auteur: Mhamdi

Ce document au format PDF 1.5 a été généré par Microsoft® Office PowerPoint® 2007, et a été envoyé sur fichier-pdf.fr le 15/02/2013 à 22:57, depuis l'adresse IP 86.66.x.x. La présente page de téléchargement du fichier a été vue 905 fois.
Taille du document: 2.4 Mo (28 pages).
Confidentialité: fichier public




Télécharger le fichier (PDF)









Aperçu du document


plumelibremag.wordpress.com
Kelmti.mag@googlemail.com

Février 2013 | 1434 ‫ربيع الثاني‬

‫‪…. 1‬‬
‫‪…. 3‬‬
‫‪…. 6‬‬
‫‪…. 7‬‬
‫‪…. 9‬‬
‫‪... 11‬‬
‫‪…12‬‬
‫‪…13‬‬
‫‪…17‬‬
‫‪…18‬‬
‫‪…19‬‬
‫‪.. 22‬‬
‫‪.. 24‬‬

‫حول االختالف والثقافة‬
‫‪It is time to redefine feminism‬‬
‫‪The obstacles of change‬‬
‫يا من تذهب يف صمت‬
‫أليست النساء ناقصات عقل و دين‬
‫كن هدئا ‪...‬‬
‫أيها القمر‬
‫املدرسة االيرانية يف التصوير‬
‫وقـــفــة طــلـلـيـة‬
‫عشّاق العصافري‬
‫رسالة إىل رئيس اجلمهورية ‪،‬رئيس‬
‫احلكومة‪ ،‬وزير التعليم العالي والبحث‬
‫العلمي ‪..‬إىل حكومة وعدتنا بغد أفضل ‪..‬‬
‫يف حضرة كلمات هاربة‬
‫رسالة للقدر‬

‫وسام قوالق ‪ -‬رسام‬

‫احب ذلك االحساس بان اكون خمتلفة عن غريي‪ ،‬و ان اشبه البعض يف بعض االشياء‪ .‬كل انسان حيب‬
‫كيانه اخلاص و جيب ان يفخر بكونه خمتلفا‪ .‬يف االقرار باالختالف دعوة للتسامح و االنفتاح على‬
‫اآلخر‪ .‬فيها كذلك نبذ للعنصرية و االضمحالل يف اآلخر‪ .‬عندما يكون االختالف حقا لالنسان‪ ،‬كما هو‬
‫واقعه‪ ،‬فان االنسان يتعلم ان ال حيكم على غريه و يقدر قيمة نفسه مما يدفعه للسمو بانسانيته و‬
‫جيعله يرتقي عن احلكم بناءً على العرق او الدين او االنتماء االجتماعي يف جمتمع تكون فيه قدرات‬
‫االنسان و مهاراته عنوان التفوق و التميز و الفيصل يف التحكيم‪ .‬مما يدفع كل فرد اىل التألق و التنقيب‬
‫عن مواهبه‪ .‬االختالف يف حد ذاته حممودا‪ ،‬فتكون اذواق الناس خمتلفة و كذا ميوالتهم‪ ،‬و هذا جيلب‬
‫للمجتمع ثراء مجا من الناحية الفنية و العلمية‪ .‬حيث تكون ابداعات االشخاص متنوعة و يف ميادين‬
‫خمتلفة علمية فنية ادبية اخل‪...‬مزدهرة بشكل مجيل و متناسق‪.‬‬
‫ال ميكن باي حال من االحوال اجتثاث شخص ما من كيانه و شخصيته من دون ارادته‪.‬‬
‫ان حماولة فعل ذلك يعترب كضرب من غسيل الدماغ او االستنساخ الفكري‪ .‬حيث يعمد بعض "املثقفني" بني‬
‫ظفرين‪ ،‬اىل جعل تابعيهم على شاكلتهم‪ .‬و هذا الشيء يف حد ذاته بالغ اخلطورة او باالحرى حماولة‬
‫زرع عقم دائم يف عقول االشخاص و جعلهم ببغاوات‪ ،‬تقلد و تتفنن يف اعادة نفس الكالم بال وعي او‬
‫ادراك‪.‬‬
‫على كل لبيب ان يتفطن هلذا حتى ال يتبع تيارا بعينه او ينساق يف افكار بالغة اخلطورة‪ .‬مما يضر‬
‫خبصوبة افكار االنسان و يعرقل ابداعاته الفكرية‪.‬‬
‫كل انسان حباه اهلل عز و جل بعقل يكون مبثابة مصفاة لالفكار و حمرك يستخلص به املرء العرب‬
‫من التجارب اليت عاشها او اليت عاشها غريه او حتى اليت قرأ عنها يف الكتب‪ .‬اعطاء العقل قيمة‬
‫مميزة هو عنوان من عناوين ثقافة االنسان حيث بلغ عقله مرحلة نضج تسمح له بان مييز الكثري مما‬
‫يدور حوله و يكون له وجهة نظر خاصة و فكر‪ .‬و ال تكتمل مقومات املثقف بعدد الكتب اليت قراها بل‬
‫تتجاوز ذلك اىل انواعها و مصادرها‪ .‬فاملثقف احلق يطالع علوما خملفة و ينتقي منها ما به يزين لوحة‬
‫ثقافته‪ ،‬و يعمق فكره اخلاص‪.‬‬
‫مما جيعله يبتعد عن املُسلَّمات اليت اصبحت كاخلبز و املاء و تداوهلا ال يعترب صادما‪.‬‬
‫حتى انها اصبحت من روتني احلياة‪ .‬حتليل ما يدور حولنا واجب الن اخطاء الغري شيء وارد و تداول‬
‫اشياء خاطئة وارد ايضا‪ .‬و هنا حيدد مرجعية املثقف و االنسان بصفة عامة‪ .‬فيختار مصادره اليت‬
‫يعتربها كموثوق بها و اليت على ضوءها حيدد موقفه من اي شيء يواجهه‪.‬‬
‫جيب على املرء حتديد "احداثياته" و خط سريه قبل اهلم بفعل ما‪ ،‬حتى ينقص االنسان من نسبة اخلطأ‬
‫و ال يعرض نفسه للزلل‪ .‬و حتى اخلطأ يف حد ذاته وارد و لكن املهم معرفته و حماولة اصالحه‪ .‬فتتكون‬
‫عند االنسان عصارة جتارب مكونة من قراءاته و حتاليله‪ .‬فيمكن لالنسان ان يرتقي اىل مصاف‬
‫املثقفني بناءا على فكره و رجاحة عقله و متيز جتاربه‪.‬‬
‫املثقف هو ذلك الفرد من اجملتمع الذي يتميز بافكاره النرية و اطالالته املتميزة‪ .‬شخص يقدر قيمة‬
‫الوقت فال مير يوم عليه من دون تعلم املزيد و انتاج اشياء جديدة‪ .‬يندرج ضمن حمركات اجملتمع الذي‬
‫من املفرتض ان يكون واعيا متام الوعي مبجتمعه و تكون اهدافه موجهة لالصالح‪ .‬يركز جهوده الجياد‬
‫حلول المور تضر بتقدم و ازدهار جمتمعه‪.‬‬
‫املثقف جيب ان يكون انسانا نزيها و شجاعا‪ ،‬حتى تكون ابداعاته سامية االهداف‪ .‬فلم ار يف العامل‬
‫اكثر ختلفا من جمتمعات يكون مثقفوها جاهلون بواقع جمتمعاتهم او غري نزهاء او انهم من عصابات‬
‫النهب و السرقة و غسيل االدمغة‪.‬‬

‫‪1‬‬

‫‪2‬‬

‫اكرام بوعود طالبة‬
‫يف مرحلة الدكتوراه يف االعالمية‬

‫كذلك اختالف مواطن االبداع عند املثقفني هو من اهم اسرار تألق اجملتمعات و يتوفر ذلك‬
‫حبرية التعبري و التفكري و االبتعاد عن التهميش و العنصرية‪ .‬مع احلرص على عدم‬
‫املساس مبقدسات اجملتمع يف حد ذاته‪ .‬حيث ان ذلك املثقف‪ ،‬يف الواقع‪ ،‬تكون اعماله‬
‫موجهة جملتمعه اوال فال جيوز التنقيص من احرتامه له‪ .‬و ثانيا تكون اعماله يف بعض‬
‫االحيان عاملية فيجب عليه ان يتوخى احلذر يف الصورة اليت سينشرها عن وطنه على‬
‫الصعيد العاملي‪.‬‬
‫قيمة املثقف تتمثل يف مدى تأثريه‪ ،‬و تأثريه يف حد ذاته مرتبط مبدى مصداقيته و‬
‫قربه من ابناء جمتمعه‪ .‬و يرتبط كذلك بعمق تفكريه و رجاحة عقله و املامه بتقنيات‬
‫احلوار املتحضر و علو اهلمة‪ .‬مما يضفي عليه كاريزما خاصة تتوىل التأثري على‬
‫مستمعيه‪.‬‬
‫عالقة االنسجام بني املثقف و مستمعيه تكون تلقائية ليست خاضعة لزمان او مكان‪ .‬و‬
‫ميكن للشخص ان يكون متاثرا مبثقف ما و لكنه خيتلف معه قليال يف بعض االفكار‪ .‬و هنا‬
‫يتكون االختالف و دور العقل يف تصفية االفكار الواردة لالنسان من اخلارج‪.‬‬
‫املشكلة يف بعض اجملتمعات ان خيرج اشباه املثقفني بعباء ات خمتلفة متاما عن فكر‬
‫اجملتمع حيث يتوىل صدم من يستمع اليه بكونه يتبنى فكرا مضاد جملتمعه و ينضر له بل‬
‫انه يف بعض االحيان يصل اىل وصف من خيالفه الراي بالتخلف‪ .‬فياتي لتقديم طرح‬
‫متطرف او منحاز اىل كفة ال متثل شعبه‪ .‬فيكون هنالك تأثريا عكسيا حيث يستقطب‬
‫التوافه و حيضى بتنديد العوام الذين يدركون متاما ما وراء هذا املثقف‪ .‬فيكون يف العادة‬
‫جمرد ببغاء حلزب ما او فكر ما‪ ،‬او شخص اراد االصطياد يف املياه العكرة بغرض الشهرة‬
‫حتت غطاء اعالم مضل و متخلف كما هو احلال يف تونس اليوم‬
‫املثقف احلق مو من خرج (او مل خيرج) خرج الوطن‪ ،‬تشبع باملعرفة من الثقافات‬
‫االخرى‪ ،‬و علم ما جيب تغيريه للنهوض بوطنه‪ .‬ليس مثقفا من تنصل من ثقافته االم و‬
‫عانق ثقافة اخرى بداعي االنفتاح و لبس ثوبها و استعمل حججها و انتمى اليها‪ ،‬ثم قدم‬
‫لثقافته االم حماوال اجتثاثها من جذورها !! فهو يعترب منسلخا منها و ال يصح له باي حال‬
‫احلكم على ثقافته االم من زاوية نظر ثقافة اخرى‪ .‬فيصبح منتقدا هلا جملرد االستهزاء‪.‬‬
‫شتان بني من ينقد بقصد االصالح و من ينقد ليغذي مركب نقص او مركب عجرفة فيه الذي‬
‫يعيشه باعتبار مستواه التعليمي او املنصب الذي تقلده! املثقف الذي يتعاىل على جمتمعه‬
‫و يعامله معاملة املتعلم للجاهل‪ ،‬ليس مثقفا ابدا النه نسي اول بند من بنود الثقافة اال و‬
‫هي التواضع‪ .‬فاملثقف احلق هو من يعلم ان ما وصل اليه ليس بالكثري بل هو بداية العلم‪.‬‬
‫املثقف هو ‪:‬‬
‫م‪ :‬متواضع لغريه و جملتمعه خاصة‬
‫ث‪ :‬ثري فكريا و صاحب عقل راجح‬
‫ق‪ :‬قوي احلجة‬
‫ف‪ :‬فقيه و حكيم!‬
‫يا ايها املثقف كن يف املستوى الذي يريده شعبك تصرف بنزاهة و صدق ستصبح علما و‬
‫مرجعية يف وطنك و خارجه‬
‫احرتم اختالفات جمتمعك بل اسع اىل التغيري حنو االفضل‪ .‬حقق دورك كما جيب كن فخرا‬
‫لوطنك‪ ،‬ناقدا غيور عليه‪...‬‬
‫هذا من ناحية املثقف‪ ،‬اما م ناحية الشعب فانه مسؤول عن اختيار مثقفيه‪ ،‬فيستمع ملن‬
‫يعتربه صاحب همة و مثقف حق و يغض الطرف عن من يعتربه شاذا و يريد افساد اجملتمع‪.‬‬
‫حتى و ان كان االعالم ميارس التعتيم االعالمي او ان يكون غري نزيه فالشعب له الكلمة‬
‫االوىل و االخرية يف االستماع ملن يشاء‪.‬‬

For instance, it has been a while since the right for a proper education is
granted for both sexes without any kind of segregation in the major parts of
the world. Yet, women did not succeed in obtaining any Nobel prize of
science on the past years. Furthermore, in the oldest democracies of the
world, such as France or the United kingdom, the political scene remains
largely dominated by men. Therefore, it is time that feminists question
themselves about the lack of excellence among women.
it is time to stop seeing women as a bunch of victims, and rather see them as
individuals who need to work hard in order to improve their qualifications
and ultimately take part in the power circle and lead. Besides, native
feminism did not help women to have better life conditions, it made things
worse for them!
In fact , the central idea feminism has been defending is gender equality,
which included in particular the right of women to work. Today, this right is
world widely given to women. They actually go out to work every day, the
same as men. Moreover, surprisingly , the situation reversed in the past few
years: we have seen men choosing to stay home and let their wives work
instead because they could make a better financial income to the family. Yet,
regarding this clear success, Feminism has to revise its positions. Without a
doubt the battle was won, but it made things worse for most women.
Indeed, jointly with work duties, no facilities were provided to women in
order to make the balance between their family life and their professional
career. On the contrary, women were asked to give up their motherhood as
a condition for professional success.
This presents a very dangerous fact for the society and had been causing
serious damages. Which lead us to ask: were feminist prepared to obtain
what they were asking for? And did they carefully examined the
consequences of their demands on the society in general, and women well
being in particular?
Feminist should change their conception of the cause: They must
revolutionize their demands and militate for a more balanced and healthy
life for women, starting with psychological health.
Indeed, some real issues are facing women today which has never been
discussed before. For instance, the pressure women are facing in order to
meet the social standards of beauty
imposed on them in both job market and social circles. Instead of increasing
their self-esteem, women are continuously judged on their look. They are
urged to be thin, wear always trendy clothes and have the perfect skin ever
in order to be respected and accepted. While the one who dares not
respecting the standards, whether is rejected or feels deeply depressed.
It is unhealthy to push women that much to the edge. No doubt a decent
look is fundamental, yet imposing a particular model to all women is
dangerous and may lead to emotional instability specially among the young
ones. Depression due to a slight over weight or inability to buy the latest
fashionable clothes is definitely unhealthy.

3

Tasnim Hamza - Engineering student

Unlike women today enjoying a relatively comfortable life, their great
mothers were not that fortunate. For instance, they had no right to work,
no right to study, no right to vote and not even the right to decide their
own faith. Not far from today, women were sold as merchandise in
European markets. Back then, feminism was born as a natural response to
injustice.
The movement had a lot to fight for: Although this may be odd, we have
seen women defeating their societies by wearing pants or writing with a
male nickname in order to publish their writings in the press.
Unquestionably feminists fought hard so that we beneficiate fully of our
rights as citizen from the same class as men. Nevertheless, Feminism need
to be reviewed today. Circumstances have changed and so did women
needs and problems. Indeed we cannot find the lost treasure with an old
map. Unquestionably the earth would have extremely changed since.
A revolutionary vision of Feminism would focus on the essential: The
woman! In other words, rather than spending so much time and energy in
the battle against the historical oppressor, the Man, Feminist movements
should focus on developing women skills and assisting them in making
achievements after the improvement of their conditions.
Undeniably obtaining a right is a step forward, but doing nothing with it
is like making steps backward; It might convey a negative message about
women, affirming that they were not worth it from the start.

4

The feminist movement should
react to that, and militate in order
to set new models to women,
rather related to social activism or
scientific and political success,
instead of fashion and glamour.
Participating actively in the
country
development
should
become more glorious than being
fashionable in a woman's life
conception. At the same time, the
entire society and essentially
women
should
be
taught
acceptance of differences and
diversity.
To conclude, feminism is to be
redefined: instead of militating for
gender equality, the movement
should militate for women rights
without
neglecting
their
specificities.

No doubt women should have the
right of access to job market. But It
has not to be forgotten than
women are also mothers. They
need particular facilities in order
to make the balance between
motherhood and work. Women
are the half of the society. They
must participate in active life so
that a given country can develop
economically. At the same time,
they give birth and educate the
other half. Depriving them from
doing both jobs correctly and
jointly could not be but harmful to
the society.

5

Tasnim Hamza - Engineering student

Taking
into
account
the
particularity of women as shown
before, for example their need to
more emotional support, should
not be perceived as contempt
toward them. On the contrary, it
would
show
that
feminist
movements put women in the
center of their interest and that
they do care about their needs.

The obstacles of change
Nowadays, many people want to develop the world but few of them see that change must
begin from themselves, Gandhi said that "Be the change you want to see in the
world",there are three main obstacles of individual development:moral ,psychological and
physical.
The first obstacle is moral . In fact, people need to learn some skills in order to build their
personality, for example, cooking is an important skill because if you want to work in a
restaurant ,you must be a good cooker. But skills are not enough, you have to determine
your goals. In addition to that, people get used to bad habits such as wasting time and
opportunities. Human development research shows that human being can turn a bad habit
into a good habit in twenty one days, so changing is not automatic. Furthermore,lack of
Islamic knowledge can be a bar in the path of development because the best way of life
that we can follow is given by Allah in Quran and sunnah
The second obstacle of development consists in psychological troubles.The personality is
like the body, it is threatened by several diseases .In fact ,if people don't treat it, they fall
sick.There are some persons who have communication's problems as a result of lack of self
confidence, they cannot believe in their capacities therefore nobody can dependent on
them, by the way shy people have to treat themselves by theatre courses and to learn some
other skills .
The last obstacle of change is physical problems, for example many people are addicted to
drugs and cigarettes which can damage their health, that's why every body is responsible
for his health and has to be careful because the healthy mind is inside the healthy body.
Furthermore, lack of sport activities may lead to several diseases for this reason people
should practise sports such us running and football game etc.. At the present time
youngsters get used to stay in front of T.V and facebook for a long time and they forget to
do some activities for example they can help their mothers in the housework or plant some
trees in the garden.
To sum up ,persons in general want to change their life but they find many obstacles in
their path such us physical, moral and psychological .In reality all of us can find obstacles
inside ourselves but we should be hopeful because Allah will guide us to the straight way .

Chaima Chihi English Student

6

‫يا من تذهب يف صمت وترتكين‬
‫ترتكين أعاني أمل الصمت والغياب‬
‫ترتكين أحارب هذه الوحدة القاتلة‬
‫وتدخن بهدوء فتمأل اجلو ضبابا‬
‫فتنعدم الرؤية‪ ...‬وال أراك‬
‫‪ ...‬أحبث عنك يف كل الزوايا‬
‫أفتش عنك يف مجيع األماكن‬
‫أرحل طويال للبحث عنك‬
‫أمال يف العثور عليك‬
‫وحبا يف البقاء جانبك‬
‫اشتقت إليك‪...‬‬
‫وأنت ال تعلم عن مدى شوقي إليك‬
‫وال تشعر مبا جيتاحين من حرمان‬
‫ما أسوء طعم احلرمان منك‬
‫وما أبشع البعد عن عينيك‬
‫وما أقسى العيش بدونك‬
‫أفكر بك طول الوقت‬
‫وأختيل نفسي أعيش معك‬
‫جيمعين بك بيت صغري‬
‫ميلؤه احلب واحلنان والنقاء‬
‫صور ترتاءى لي عن مدى سعادتي معك‬
‫وأنا أستيقظ كل صباح على نربة صوتك‬
‫وعلى مالمح وجهك‬
‫ونظرات عينيك‬
‫وأنت تقول أحبك‬
‫منشي معا يف الطريق يسوقنا احلب‪...‬‬
‫يدك متسك بي وال ترتكين‬
‫ثم نعود يف املساء‬
‫وحنن نقاوم برد الشتاء‬
‫أمام نريان املدفئة وحطبها احملرتق‬
‫وأنا بني أحضانك يأخذني التعب‬
‫فتغطيين حببك‬
‫تبعث يفَّ الدفء بلمساتك‪...‬‬
‫نشرب خنب احلب معا‪...‬‬
‫نبقى دائما معا‪....‬‬
‫وال يفرَّقنا غري املوت‪.....‬‬
‫ذلك ما أريد‪ ...‬يا من تذهب يف صمت‪...‬‬
‫أمل شطورو – ماجستري حقوق‬

‫‪7‬‬

8

9

‫أتأسف عليكن يا معشر النساء‪,‬أتأسف على مواجهتكن الدائمة خليانة الرجال ويف األخري ينظر إليكن ككائنات غريبة‪,‬‬
‫إزدواجية‪,‬ضعيفة و األدهى واألمر يتحججون بالقرآن إلثبات موقفهم أال إنكن ناقصات عقل و دين‪.‬‬
‫ينسى الرجال ما متثله املرأة من كيان و مقام طيلة مراحل حياتهم‪,‬أنت األم‪,‬األخت‪,‬الصديقة‪,‬احلبيبة و الزوجة‪,‬احلقيقة أنهم‬
‫ال ينسون ولكن يتناسون ويرضون كربيائهم بأنكن ناقصات‪.‬‬
‫ما أشقاكن أمام خبث أنانية الرجال‪.‬الكل يعرف ملاذا قال الرسول صلى اهلل عليه وسلم بأن النساء ناقصات عقل و دين‪.‬‬
‫وإن أردت أيها الرجل التغاضي عن هذا فسوف أسايرك و أقول نعم‪,‬نعم حنن ناقصات عقل و دين‪.‬‬
‫حنن ناقصات عقل ألننا ورغم كل التجارب مازلنا سذج يف معركة احلب معكم‪,‬نثق بكالمكم‪,‬نهيم يف حبر هواكم ونصدق أكاذيبكم‬
‫مع علمنا بها بل إننا نربر أخطائكم و نتصنع الغباء ألجل إرضاء غروركم‪.‬نسعى جاهدات إلمخاد العقل وإعالء صوت األحاسيس‬
‫الصادقة و الوعود الوفية‪.‬‬
‫تتصرفون مثل الجئني ما إن تفتح هلم أبواب الدولة و يضمنون الثقة حتى يبدؤون بتدبري الدسائس و اهلجومات لإلستحواذ‬
‫على احلكم و الرمي بك أسريا يف وطنك‪.‬‬
‫املرأة ناقصة دين؟ بالتأكيد ‪,‬فهذه الساذجة ما إن حتبك حبق حتى يصبح كالمك الشرع و املنهاج‪.‬رغم األسر فهي ختضع لدستورك‬
‫بل و حتوله لعبادة‪ .‬أحبك فجرا‪,‬ظهرا‪,‬عصرا‪,‬مغربا وعشاء و ال يكفي هذا بل جيب علي تأكيد اإلخالص و رجاء الرضى فأحبك‬
‫عدد النوافل‪,‬و تصري بذلك أحبك يف كل األوقات‪.‬‬
‫باهلل أليست النساء ناقصات عقل و دين؟ أال نستحق بعد هذا اجلفاء و كل العداء‪.‬‬
‫حنن شعب الدكتاتورية‪,‬شعب الذكورية املطلقة‪ ,‬فهل ظنننتَّ حقا بأنه سوف يكون لديكن نصيب مع الرجال‪.‬‬

‫‪10‬‬

‫دنيا براني ‪-‬ماجستري يف التحليل الكيميائي‬

‫أغمد سيوفك واعتزل امصاهلا * وذر اخليول لطاليب انفاهلا‬
‫واترك حروبك تسرتح مكلومة * بدمائها ودموعها وغبارها‬
‫أشهرت سيفك صارماً متحفزاً * لدموع عبلة تقتفي آثارها‬
‫وأضأت ليلك بالقصيدة ساهراً * برموش عينك تنتقي ألفاظها‬
‫وبنيت صرحا يف اخليال بليلة * فتهدمت عند الصباح ديارها‬
‫فاكتم قصائد شعر صبٍ هائمٍ * بعيون عبلة طائف بديارها‬
‫فديار عبلة أنكرت وتنكرت * لطويل شعرك مادحاً أحجارها‬
‫يا دار عبلة باحلقيق تكلمي * ما بال عبلة غلقت أسوارها‬
‫أغمدت سيفي نازفاً متغافالً * ولفظت أشعاري امللم عارها‬
‫فلتهنئي يف البعد لكن فاعلمي * إن الرجال عميقة أسرار‬

‫إحسان علواني مهندس وباحث الكرتونيك‬

‫‪11‬‬

‫أرح هنا يا أيها القمر **** أزح دموع التعب و السهر‬
‫اطل مكوثك يف شرفة األمل *** *تأمل ورود الربيع و الزهر‬
‫عناية املوىل تالحقنا **** و كذا أفعالنا تسطر العمر‬
‫ال تنتظر العون من احد **** فطلب العون من الغري له اثر‬
‫و اطلب العون من نفسك و ربها **** على أن العلم عمل له اجر‬
‫و ما نيل املطالب إال مهنة **** هلا منك وجوب الكد و السهر‬
‫لذيذ الغنائم أنت تقطفها **** وتسمو يف علو اجملد كالقمر‬
‫إذا مل جتد يف نفسك همة **** فأهلمها بان العود منتصر‬
‫و إن جين الثمار يسبقه **** وجوب الزرع للشجر‬
‫ال حتسنب الثمار تنبت هكذا **** من بني أتربة و يف صخر‬
‫فكل عامل مر على ارض الورى **** عاش فيها حينا من الدهر‬
‫تعلم بقصته و خذ منها **** تارخيا حافال من فن و من عرب‬
‫فإن تعلمت منها زادتك جتربة **** و جنيت منها عظيم النفع و األثر‬
‫أضفها إىل علومك و امض بها **** عسى تغنيك عن شيء من الفقر‬
‫فالفقر ما كان نقصا من درهم **** و إمنا هو فراغ يف القلب و البصر‬

‫‪12‬‬

‫اكرام بوعود طالبة يف مرحلة الدكتوراه يف االعالمية‬

‫أردت أن أشارككم إعجابي بالصورة اإليرانية‪..‬‬
‫كنت قد اكتشفت املدرسة اإليرانية يف الفنون البصرية أوال يف ألبوم صور على الفيسبوك يف‬
‫صفحة صديقة كانت معجبة بالرسام اإليراني أمين املالكي‪..‬‬
‫وثانيا مع مسلسل يوسف الصديق الذي القى شهرة ال بأس بها و أثار الرأي العام العربي حول‬
‫مسألة تصوير األنبياء عليهم السالم الذي يبدو أنه ليس مبحرم عند الشيعة اإلثين عشرية‪.‬‬
‫و ثالثا مع رسام الكاريكاتري اإليراني منا نيستاني ‪..‬‬
‫أردت أن أشارككم إعجابي بالفنون البصرية اإليرانية‪..‬‬
‫ومن املعروف أن املنمنمات اإلسالمية فن ازدهر يف بالد فارس‪ ..‬وكان هلذا الفن تأثر‬
‫بالتصوير الصيين و املغولي و اخلط العربي‪ ..‬وهي مدرسة خمتلفة عن املدرسة الغربية من حيث‬
‫عدم االلتزام بتقليد الواقع كما هو‪ ،‬إن كان ذلك يف األلوان حيث من املمكن أن جتد السماء‬
‫باللون الذهيب مثال‪ ..‬أو يف رسم الشخصيات واحليوانات حيث استعمال املنظور اللوليب عوضا‬
‫عن املنظور الغربي املعروف خبط األفق ونقطة اهلروب ‪...‬‬
‫املدرسة اإليرانية املعاصرة تبنت التقنيات الغربية يف الرسم‪ ..‬لكن ذلك بقي حمدودا يف الشكل‬
‫أما املضمون فهو إيراني ‪ ،‬مثال ألوان الطبيعة و املعمار والشخصيات واملواضيع كلها إيرانية‪...‬‬
‫كما أن الرؤية للكون البد و أن تنعكس يف الفن‪ ..‬وهو ما حنس به وحنن نشاهد تلك األعمال‬
‫حيث روح الثقافة الفارسية وبصمتها‪..‬‬
‫و للمدرسة اإليرانية يف الفنون البصرية إشعاع عاملي‪ ..‬وأمين املالكي ومنا نيستاني يعتربان من‬
‫نوابغ الرسم يف هذا العصر‪..‬‬
‫أمين املالكي من مواليد سنة ‪ 1976‬يف طهران وقد نال عدة جوائز عاملية‪ ..‬تتميز أعماله‬
‫بدقة عجيبة يف تصوير الواقع مع وجود جو روحاني لطيف يف اللوحة‪..‬‬
‫أما منا نيستاني فهو من مواليد ‪1973‬وهو خمتص يف الكاريكاتري والقصص املصورة‪..‬تتميز‬
‫أعماله بقوة الفكرة واملهارة يف التصوير مع أسلوب متميز يف الرسم تستطيع أن تعرفه من أول‬
‫نظرة‪..‬‬
‫و الصور اليت اخرتتها تعرب عن ذوقي‪ ..‬وإن كانت لكم رغبة يف اإلطالع على املزيد من الصور ‪-‬‬
‫وهذا ما أحثكم عليه ‪ -‬إليكم الرابطني التاليني‪..‬‬
‫صور لــِ "منا نيستاني"‪:‬‬
‫‪https://www.facebook.com/pages/Mana-Neyestani-Fan‬‬‫‪Page/114760155206649‬‬
‫صور لــِ "أمين املالكي"‪:‬‬
‫‪http://www.imanmaleki.com/‬‬
‫وسام قوالق ‪ -‬رسام‬

‫‪13‬‬

14

‫صور خمتارة من وسام قوالق‬

‫‪15‬‬

16

‫غـَـامَتْ نـَواحِي السَّمــاءِ سُحـُبٌ كثرُ‬
‫ا‪ ............................‬تـَبْـكــــي دِيــارا تـَـوَحـَّــشَ لـهـا األثـَــرُ‬
‫أبكي و تـَبْكي فال أنا مُـــواسٍ هلـــا‬
‫ا‪ ............................‬و ال يُــرَوِّحُ عــنِّـي سَـيـلـُهــا املُــكْــثـِرُ‬
‫قــَهْـبــاءُ صُـبْـحٍ دُمُــوعُها نـَـوالُ إذا‬
‫ا‪ ............................‬الـرَّجــــوسُ دَوَّتْ غّــيـْمُـهـــا سـَــــادِرُ‬
‫سـيـلٌ مُـلـِثٌّ على األخْـدُدِ مُـنْدَفِــعٌ‬
‫ا‪ ............................‬كـالـوَدْقِ يـنـسـابُ فـي مَـسَـايِـلٍ زاخِــرُ‬
‫ريحٌ إذا عَصَفتْ عليك َهوْجاؤُهــا‬
‫ا‪ ............................‬فـرسـمُـك الـدَّارِسُ األطْـحَـلُ و الفـاتِــرُ‬
‫جَاءَ يَضُوعُ سِوارُها فـَـلوال الصَّـبا‬
‫ا‪ ............................‬تـنـاقـلـتـــهُ‪ ،‬بـقـيــــرٌ سَــلـَـفٌ حــائــــرُ‬
‫ذكـرتُ يوم تـَحمَّـلُـوا غـداةً و طـرْ‬
‫ا‪ ............................‬فــي خلـفـهُـم يـتـبـعُ احلُـدوجَ مـُـعــتَـكِـرُ‬
‫و حنيَ راحَ يغيبُ َركْـبُ ُهمْ قـُـدُمًـــا‬
‫ا‪ ............................‬تـَخَـلَّـفــتْ و رَمَــتْ بـِـلـَحْظِـهَـا تـَنْـظُــرُ‬
‫فـَواجـِـمٌ سـكـتَ الكـالمُ َعنْ لـَغْــوِهِ‬
‫ا‪ ............................‬و العـيـنُ حيكي و يـروي حُـزْنَهـا نَاظِـرُ‬
‫و قُـلتُ للطـَّريِ حنيَ حامَ قُـرْبي ألـمْ‬
‫ا‪ ............................‬تـُخْبِـرْك هَـيْـفـاءُ أيـنَ زَعْـمَـهـا املُبْكِــرُ‬
‫فـَنـاحَ فَـوْقـي كأنهُ هـو العـاشِـــقُ‬
‫ا‪ ............................‬و جـاءَ عـنـدي فــيســألُ و يــسْــتـَخْبِــرُ‬
‫و ظـلَّ حــيــنــا طــائـرا ســادراً‬
‫ا‪ ............................‬و يَعْـتـَـمِــي الغـُصنَ أحـيانـا فـَيَـقـْـتَـطِـرُ‬
‫هَـيْـفاءُ بـانـَتْ فما أحـَرَّ شوقي هلا‬
‫ا‪ ............................‬و مـا أحـَـرَّ دُمـُــوعــي حـيـنَ تـَـنْـحـَـدِرُ‬
‫أال لـِهـَيـْفاءَ ُح ْسنُ البـَدْرِ حني زَهىَ‬
‫ا‪ ............................‬و حُـسْـنُ كـلَِّ النُّــجُـومِ حِـيـنَ تـَـسْـتـَعِـرُ‬

‫منور الـقـحلوزي ‪ -‬طالب‬

‫األثرُ ‪ :‬األطالل‬
‫قهباء صبح ‪ :‬سحابة الصباح كثرية املطر‬
‫نوالُ ‪ :‬كثري السيالن‬
‫الرجوس ‪ :‬الرعد‬
‫سادر ‪ :‬حائر‬
‫ملث ‪ :‬هائج و مندفع‬
‫الودق ‪ :‬الواد من املطر‬
‫مسايل ‪ :‬جماري الوادي‬
‫زاخر ‪ :‬ممتلئ‬
‫الرسم ‪ :‬الطلل و االثر من البيوت النهجورة‬
‫االطحل و الفاتر ‪ :‬قدمية و مهرتئة‬
‫يضوع ‪ :‬ينتشر‬
‫سوارها ‪ :‬رحيها و عطرها‬
‫الصبا ‪ :‬ريح مشالية‬
‫بقري ‪ :‬قفار‬
‫سلف‪ :‬حائر‬
‫حتملوا‪ :‬محلو امتعتهم و سافروا ‪ :‬كناية‬
‫عن الرحيل‬
‫احلدوج ‪ :‬قوافل الرحلة‬

‫‪17‬‬

‫تعلّمت من أجلها لغة العصافري‬
‫قد أخربتين أنَّها تهوى لغتها‬
‫لغة كلَّ ما حيلّق ويطري‬
‫هي عاشقة الفضاء الرَّحب‬
‫مولعة بضوضاء السَّماء والصَّخب‬
‫تقضي أيَّامها بني الشجر‬
‫لِتُالقِي العصافري‬
‫فتسمع زغردتها‬
‫ومن أجلها تعلّمتُ زغردة العصافري‬
‫كي أفهمها وتفهمين‬
‫كي تهواني‬
‫فهوتين البالبل والشحارير‬
‫و صِرتُ مثلها‬
‫عاشق العصافري‬
‫بل كلَّ ما يطري‬
‫عاشق الشجر‬
‫عاشق السَّحب…‬
‫حتَّى تالقينا لقاء العصافري‬
‫يف مساء صافية ‪،‬‬
‫ناعمة كاحلرير‬
‫فغرَّدنا يف فصل الرَّبيع‬
‫كلَّ من شجرته‬
‫وبنيتُ عشَّا لنا‬
‫جيمعنا كامل السَّنة‬
‫ونتفارق‪...‬‬
‫فأعود من جديد أحبث عن شريك‬
‫بني أكوام السَّحب‬
‫بني أغصان الشجر‬
‫فألقاها هي‬
‫ونعيد فصل الرَّبيع‬
‫نقلّدُ الشحارير‪ ،‬نغرَّدُ‪ ،‬نطري‬
‫هكذا يعيش عشَّاق العصافري‬

‫‪18‬‬

‫عمر طرشونة‬
‫طالب سنة ثانية ماجستري قانون َّ‬
‫خاص‬

‫درست وتفوقت وحتديت ويف األخري ظلمت !!!‬
‫كيف تطلبون منا "شباب طموح ومتفوق رغم العراقيل " الرتيث ‪ ،‬املساندة ‪..‬حتى الطموح‬
‫أصبح حلما صعب املنال !!!‬
‫سيدي ‪ ،‬ما باليد حيلة ‪..‬فكرت ومل أجد إال رسالة أعلم أنها رمبا تبقى دفينة يف باطين‬
‫ويف‪ ...‬ذهين ‪...‬‬
‫رساليت اليوم إىل رئيس اجلمهورية ‪،‬رئيس احلكومة ‪..‬إىل حكومة وعدتنا بغد أفضل‬
‫‪..‬بربنامج مدروس‪..‬باهداف سامية ‪!!..‬‬
‫أعلم انكم ال متلكون العصا السحرية ولكن متلكون" البصر" و"بعد النظر" ‪..‬أم أنا خمطئة؟‬
‫مللنا وكللنا من الوعود الزائفة !!‬
‫بطالة ‪،‬فقر‪ ،‬عدم إستقرار ‪..،‬أزمات متصاعدة ‪..‬اقتصادية ‪،‬إجتماعية ‪،‬سياسية ‪..‬‬
‫قررت أن اكتب الرسالة عندما طفح الكيل ‪..‬قرارات ‪،‬تنقيحات متواترة تفرضونها علينا‬
‫دون النظر أو التأكد من عواقبها و نتائجها ‪..‬‬
‫على سبيل املثال ‪:‬‬
‫القرار األخري خبصوص األمر الصادر يف الرائد الرمسي املتعلق بشهادة الدكتوراه نظام "أمد"‬
‫‪..‬قرأت األمر بتمعن ومل أجد كلمة أو مجلة توضح مصري الطلبة املنتمني إىل النظام القديم !!‬
‫أم أنهم بصفة ألية يدرجون ضمن هذا القرار ؟ أتساءل و أسأل ملاذا ؟ الني مل أجد تفسريا أو‬
‫إجابة واضحة ومعقولة!! حاولنا احلصول على معلومات واضحة من كلية العلوم االقتصادية‬
‫والتصرف بتونس إال أنهم مذبذبون ‪ ،‬غري قادرين على اجلزم أو تأكيد املعلومة ‪..‬حاولنا‬
‫التحدث مع العميد ‪،‬املديرة املسؤولة على قسم األحباث والدكتوراة إال أنهم جييبون بانها‬
‫أوامر وأنهم ال يتحملون املسؤولية وأنهم حياولون بشتى الطرق الوقوف إىل جانبنا الجياد‬
‫خمرج!!! كيف ذلك ؟ فقد حصل البعض على شهادة ترسيم وقد كتب فيها " شهادة الدكتورة‬
‫نظام أمد" وعند االستفسار ‪..‬جييبون أنهم مازالوا غري متأكدين وسوف يتم حتيني املعلومات‬
‫!!!! أما العميد فشخصياً ‪..‬طلب مين أن أحضر له لكي احصل على ترسيم يف كلييت طبقا‬
‫للنظام القديم ‪ -‬اليت زاولت فيها ستة سنوات بتفوق وإمتياز ‪ -‬ما يثبت ؟ سيدي ‪،‬ما يثبت‬
‫أني زاولت دراسيت وحتصلت على االستاذية منذ ‪، 2008‬املاجستري منذ ‪ 2011‬بتفوق وأريد‬
‫أن أواصل دراسيت (الدكتوراة )واتفوق ‪ !!..‬أي قانون مينع طالب رغم الظروف والعراقيل من‬
‫مزاولة تعليمه وحتقيق اهدافه !! كيف تريدون زجنا يف منظومة فشلت يف بلدان أخرى‬
‫خلناها سوف تتالشى وتضمحل ومتحى و ‪ -‬حتذف يف منظومتنا ‪ !!!..‬انها الدفعة االوىل‬
‫ملنظومة" أمد "فيما يتعلق بشهادة الدكتورة ‪..‬ولكنها ليست االوىل بالنسبة للنظام القديم !!!‬
‫كيف تريدون وضع الكل يف نفس السلة ‪..‬ال املستوى ‪،‬ال املدة تتعادل !!‬

‫‪19‬‬

‫‪20‬‬

‫منال بوغولة ‪ -‬متحصلة على شهادة‬
‫ماجستري حبث يف املالية (نظام قديم )‬

‫مازلت أظن أنها اجتهادات من الكلية لتسهيل مأمورياتهم‪ !!..‬وال‬
‫أعتقد أنه قرار متخذ من حكومة عانت وصمدت لتحقيق اهدافها‬
‫الذاتية واملوضوعية!!!‬
‫مل أذكر القرار املتعلق حبذف العقود وجتديدها للمتعاقدين ‪..‬أليس‬
‫هذا بظلم ‪..‬ليس لنا احلق يف التدريس رغم تفوقنا ‪..‬ليس لنا احلق‬
‫يف منحة كافية لعيش كريم (سوى منحة حبث أو منحة عمل) ليس‬
‫لنا احلق يف عمل حسب مؤهالتنا (الكفاءة العلمية و العمر ) ‪ ..‬كل هذا‬
‫مع إختالس سنة من العمر ‪ !!..‬ملاذا !! مل أجد تفسريا أو إجابة !!! يا‬
‫من ظُلمتم ‪،‬أهكذا حتققون اهلدف لغد أفضل ؟ أهكذا تريدون أن يثق‬
‫فيكم شباب كل ومل من كالم مزركش ‪ ،‬ووعود زائفة!! حنن شباب واعي‬
‫‪..‬بعيد عن سنريوهاتكم السياسية ‪..‬ولكن لن نرضى بالذل‬
‫‪..‬فالكرامة قبل اخلبز!!!‬

‫تونسية كرهت االستبداد والظلم !!!‬
‫مطالبنا الوحيدة ليست تعويضات وال مناصب وال سيادة ‪..‬مطالبنا‬
‫بسيطة ‪..‬هي يف احلقيقة و يف األصل حق من حقوقنا ‪..‬‬
‫نطالب‪...‬‬
‫‪ /1‬باالعرتاف بنا ‪..‬وبانتمائنا إىل النظام القديم(استاذية ‪ 4‬سنوات‬
‫‪ +‬ماجستري ‪ + 2‬دكتورة ‪ 3‬سنوات ) وليست منظومة " أمد "!!!‬
‫‪ /2‬متكيننا من التسجيل ومواصلة الدراسة واألحباث طبقا لقواعد‬
‫وقوانني النظام القديم ‪..‬‬
‫ولكي ال نكون أنانيني ‪ -‬الن العديد من الزمالء مل يعلموا باألمر عدد‬
‫‪ 47‬لسنة ‪ 2013‬املؤرخ يف ‪ 4‬جانفي املتعلق بضبط االطار العام‬
‫لنظام الدراسة و شروط التحصيل على الشهادة الوطنية للدكتوراه يف‬
‫نظام "أمد" !!! ‪..‬هذا القرار اجلائر الذي ميحي ويسحق النظام القديم‬
‫و حيرمنا من حقوقنا البسيطة واملشروعة !!! ‪ -‬سنطالب بتمكيننا‬
‫من مدة أو فرتة انتقالية (على االقل عامان) يتم اثرها إلغاء النظام‬
‫القديم‪..‬مثل احلال لبلدنا فرتة انتقالية ‪..‬تدرج ومسايرة لالوضاع‬
‫‪..‬القطع مع املاضي ال يكون فجئيا !!!‬
‫هذه أبسط حقوقنا ولن نتخلى عنها ‪..‬فهذا مثال مصغر من بلدنا و‬
‫احلكومة يف تونس ‪..‬ففئة البأس بها من الشعب متمثل يف الطلبة‬
‫املنتمني إىل النظام القديم و احلكومة هي وزارة التعليم العالي ‪)):‬‬
‫كيف سيكن التعامل مع هذه الفئة يوم االثنني ؟ النتيجة واألساليب‬
‫سوف تعكس صورة مصغرة لواقع تونس من زاوية معينة !!‬
‫ادعو اهلل أن يسرية لنا وال يعسر ‪..‬فوضت أمري إىل اجلبار ‪..‬ملك امللك‬
‫‪..‬سبحان اهلل الذى يقول للشيء كن فيكون!!‬
‫موعدنا ان شاء اهلل يوم االثنني على الساعة ‪ 9‬صباحا أمام وزارة‬
‫التعليم العالي والبحث العلمي يف تونس ‪...‬شارع أوالد حفوز ‪-‬‬
‫تونس ‪ -‬باب العسل حمطة املرتو !‬

‫‪21‬‬

‫جلست تنقر بأناملها لوحة مفاتيح احلاسوب‪ ..‬حتاول اعتصار‬
‫ذهنها‪ ..‬واخلروج بكلمات ومعان تبدد اخلوف‪ ..‬واألمل‪ ..‬تبدد ثقل‬
‫يديها عن التعبري مبا يف داخلها‪..‬‬
‫الثقل ‪ ..‬كلمة ختتزل كل ما تعيش بعد كل ما صار‪ ..‬ثقل يف القلب فال‬
‫يفرح‪ ..‬ثقل على الشفتني فال تبتسم‪ ..‬ثقل يف العقل فال يرسم عواملها‬
‫املعتادة‪ ..‬وال يزين األيام القاحلة بتلك األفكار والرؤى املعتادة‪ ..‬ثقل‬
‫يف العينني فال متيز األلوان‪ ..‬وال ترى إال درجات األسود‪" ...‬ثقل يف‬
‫الدم" فلم تعد ترسم البسمة وتدفئ األجواء متى حلّت‪....‬‬
‫وكأنها جسد غادرته الروح‪ ..‬جسد يسلّي النفس باملألوف واملعتاد‬
‫والعادي‪ ..‬جسد يعيش ضالّ‪ ..‬وخياف من الضالل‪...‬‬
‫غادرها املعنى‪ ..‬فال معنى للخيانة وال معنى للجنب وال معنى للمعاني‪..‬‬
‫أجل ال معنى لشيئ إال ملاحنها‪ ...‬إال هلل‪...‬‬
‫تراها تقول هذا حبا؟ أم استدراكا‪ ..‬تراها تعنيه‪ ..‬تراها‪....‬؟‬
‫تقول ‪" :‬لعله حبل النجاة الوحيد الذي مل أقطعه‪..‬لعلَّ إمياني ميحو‬
‫جراحي‪ ..‬لعلَّ احلزن يتبدد للحظات أطول من حلظات سجودي‪ ..‬لعل‬
‫األمل ميتدَّ ويسيل وخيرج من قليب‪ ..‬لعل النور البعيد يأتي‪ ..‬ويرجع‬
‫الربيع ملن وما حولي‪" ...‬‬
‫وأراها تكذب‪ ..‬مل تعد تريد أبعد من النوم األبدي‪ ..‬حكمت على‬
‫وجودها بالركون إىل الالشيئ وأوقفت كل القطارات اليت كانت تقود‬
‫يف حمطة احلرية واخلوف‪....‬‬
‫بردت أناملها على لوحة املفاتيح‪ ..‬وكالعادة ‪ ..‬هربت بربدها ‪ ..‬تدفئ‬
‫أنامال بيضاء على نار الوحدة القارسة‪..‬‬

‫‪22‬‬

‫فاطمة التومي ‪ -‬باحثة‬

‫وجهي املكفهر‬
‫و خطواتي على أرضي الغريبة‬
‫تقطع حلمي‪٠٠‬‬
‫متزق صميت‪ ،‬و تنتحر‪٠‬‬
‫خطواتي اجلديدة‬
‫تسألين‪ ،‬ملا أهوى اإلنبعاث من جديد‬
‫زمن القصيدة؟‬
‫كأني مالك‪ ٠٠‬كأني لست من طينة البشر‬
‫أهوى اإلنبعاث من جديد‪٠٠‬‬
‫أنسكب من اجلداول‪٠٠‬‬
‫من جمرى املياه‪ ٠٠‬أسقط مع مثار الشجر‪٠٠‬‬
‫أنبت وردة على صمت الشفاه‬
‫عروقها متتد جلرحي املنتشر‬
‫و أبدأ يف اإلنبعاث من جديد‬
‫زمن القصيدة‬
‫فأكتب على كل اجلباه‬
‫رسالة أخاطب فيها القدر‬
‫لقد مت مرات عديدة‬
‫لكنين اليوم أرفض موتي‬
‫فلست نبيا و ال املهدي املنتظر‪٠٠‬‬
‫فلما أموت على أرضي الغريبة‬
‫و أحيا فقط زمن القصيدة‪٠٠‬‬
‫ملا شتاتي يف ثنايا السفر‬
‫ملا األماني بعيدة‪٠٠‬‬
‫ملا ال تستجيب أيها القدر‬
‫فأنا ال أطلب جمد األنبياء‪٠٠‬‬
‫فقط دعين أروي ملحمة عشقي للقمر‪٠٠‬‬
‫فهل لي بإحتكار الكلمات اجلميلة‪٠٠‬‬
‫و املفردات الفريدة‬
‫ألغازل بها عيون الغجر‬

‫أنور شابي ‪ -‬طالب‬

‫‪23‬‬

‫وسام قوالق ‪ -‬رسام‬

‫‪24‬‬

‫دمتم حمبني‬
‫جمللتنا‬
www.facebook.com/PlumeLibreMag
http://plumelibremag.wordpress.com


Documents similaires


Fichier PDF polder
Fichier PDF universal declaration of human rights
Fichier PDF n5
Fichier PDF dolls speech
Fichier PDF final societal curriculum
Fichier PDF sororite 24p a4 fil


Sur le même sujet..