AIHR IADH Human rights Press Review 2013.07.17 .pdf



Nom original: AIHR-IADH-Human rights Press Review- 2013.07.17.pdf

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‫‪ARAB INSTITUTE‬‬
‫‪For Human Rights‬‬

‫‪INSTITUT ARABE‬‬
‫‪des droits de l’homme‬‬

‫‪The Human Rights Daily Press Review- 2013-07.17‬‬
‫‪http://www.aihr-iadh.org‬‬

‫ﻣﻠﻒ اﻟﺘﺴﺎﻣﺢ‬

‫‪Information‬‬

‫‪Multimedia‬‬

‫‪Sources‬‬

‫‪AIHR-IADH‬‬

‫ﻣﻌرض »أﻟوان اﻟﺣرﯾﺔ« ﺑدار اﻟﺛﻘﺎﻓﺔ اﺑن رﺷﯾق‬
‫ﻷﺟل ﻧﺷر اﻟﺳﻠم وﻣﻧﺎھﺿﺔ اﻟﻌﻧف‬
‫‪Association des femmes‬‬
‫‪démocrates section Bizerte‬‬

‫ﯾﻨﻈﻢ ﻓﺮع ﺑﻨﺰرت ﻟﺠﻤﻌﯿﺔ اﻟﻨﺴﺎء‬
‫اﻟﺪﯾﻤﻘﺮاطﯿﺎت ﻧﺪوة ﻓﻜﺮﯾﺔ ﺑﻌﻨﻮان "‬

‫ﺗﺗواﺻل ﻓﻌﺎﻟﯾﺎت ﻣﻌرض »أﻟوان اﻟﺣرﯾﺔ« ﺑدار اﻟﺛﻘﺎﻓﺔ اﺑن رﺷﯾق إﻟﻰ ﻏﺎﯾﺔ ﯾوم‬
‫اﻟﺳﺑت ‪ 20‬ﺟوﯾﻠﯾﺔ اﻟﺟﺎري وھوﻋﺑﺎرة ﻋن ﻣﻌرض وطﻧﻲ ﻟرﺳوم اﻷطﻔﺎل ﻣن ﺗﻧظﯾم‬
‫ﻛل ﻣن اﻟﻣﻌﮭد اﻟﻌرﺑﻲ ﻟﺣﻘوق اﻹﻧﺳﺎن وﺟﻣﻌﯾﺔ أﻟوان اﻟﺣرﯾﺔ اﻧطﻠق ﻣﻧذ ﯾوم اﻟﺟﻣﻌﺔ‬
‫‪ 5.‬ﻣن ﻧﻔس اﻟﺷﮭر ﺗﺣت إﺷراف وزارة اﻟﺛﻘﺎﻓﺔ ووزارة اﻟﺗرﺑﯾﺔ‬
‫وﻗد ﺗﺿﻣن ھذا اﻟﻣﻌرض ﻋددا ﻛﺑﯾرا ﻣن اﻟرﺳوﻣﺎت اﻟﺗﻲ ﺟﺎءت ﻓﻲ أﺣﺟﺎم وﻣواﺿﯾﻊ‬
‫ﻣﺧﺗﻠﻔﺔ ﺷﻣﻠت اﻟﺛورة واﻟوطن وﻣﺟﻣوﻋﺔ ﻣن اﻟﻘﯾم ﻣن ﻗﺑﯾل اﻟﺣرﯾﺔ واﻟﺗﺳﺎﻣﺢ‬
‫واﻟﻣﺳﺎواة وﻧﺷر اﻟﺳﻠم وﻣﻧﺎھﺿﺔ اﻟﻌﻧف‪ ...‬ﻛﺎﻧت ﻗد رﺳﻣت ﺑرﯾﺷﺔ اﻷطﻔﺎل ﻣن‬
‫ﻣدارس ﺑﻣﺧﺗﻠف وﻻﯾﺎت اﻟﺟﻣﮭورﯾﺔ وﻣن ﺧﻼل ھذه اﻷﻋﻣﺎل ﻧﻼﺣظ وﻋﻲ اﻷطﻔﺎل ﺑﻛل‬
‫‪.‬ﻣﺎ ﯾدور ﻣن أﺣداث ﻣﺗﻌﻠﻘﺔ ﺑﺎﻟﻣﺷﮭد اﻟﺳﯾﺎﺳﻲ اﻟوطﻧﻲ وﻋﻔوﯾﺗﮭم ﻓﻲ اﻟﺗﻌﺑﯾر ﻋﻧﮭﺎ‬
‫وﺗﮭدف ھذه اﻟﺗظﺎھرة إﻟﻰ ﺗﺷﺟﯾﻊ اﻟﻧﺎﺷﺋﺔ ﻋﻠﻰ اﻹﻗﺑﺎل ﻋﻠﻰ اﻟﻔﻧون اﻟﺗﺷﻛﯾﻠﯾﺔ‬

‫)‪(Essahafa‬‬

‫اﺗﻔﺎﻗﯿﺔ اﻟﺴﯿﺪاو و دﺳﺘﺮة ﺣﻘﻮق‬
‫"اﻟﻨﺴﺎء‬
‫ﯾﺘﻀﻤﻦ اﻟﺒﺮﻧﺎﻣﺞ ﻣﺪاﺧﻠﺔ اوﻟﻰ‬
‫ﻟﻼﺳﺘﺎذة ﺳﻨﺎء ﺑﻦ ﻋﺎﺷﻮر ﺑﻌﻨﻮان "‬
‫ﺣﻘﻮق اﻟﻨﺴﺎء ﺑﯿﻦ ﻣﺴﻮدة اﻟﺪﺳﺘﻮر و‬
‫اﻻﺗﻔﺎﻗﯿﺔ " و ﻣﺪاﺧﻠﺔ ﺛﺎﻧﯿﺔ ﻟﻼﺳﺘﺎذة‬
‫ﺣﻔﯿﻈﺔ ﺷﻘﯿﺮ ﺑﻌﻨﻮان "ﺗﺤﻔﻈﺎت‬
‫اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﺘﻮﻧﺴﯿﺔ ﺣﻮل اﻻﺗﻔﺎﻗﯿﺔ ﺑﯿﻦ‬
‫"اﻟﺴﺤﺐ واﻟﺮﻓﺾ‬
‫و "اﻟﺤﻤﻠﺔ اﻟﻮطﻨﯿﺔ واﻟﻌﺮﺑﯿﺔ ﻟﺮﻓﻊ‬
‫"اﻟﺘﺤﻔﻈﺎت‬
‫و ذﻟﻚ ﯾﻮم اﻻرﺑﻌﺎء ‪ 17‬ﺟﻮﯾﻠﯿﺔ‬
‫‪ 2013‬ﻋﻠﻰ اﻟﺴﺎﻋﺔ اﻟﺘﺎﺳﻌﺔ و‬
‫اﻟﻨﺼﻒ ﻟﯿﻼ ﺑﺪار اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﻟﺸﯿﺦ‬
‫ادرﯾﺲ ‪ ،‬ﺑﻨﺰرت‬

‫واﻛﺗﺷﺎف ﻋﺎﻟم اﻟﻔرﺷﺎة واﻷﻟوان ﺗﻛرﯾﺳﺎ ﻟﺣق ﻛل أطﻔﺎل ﺗوﻧس ﻓﻲ اﻟﻣﻣﺎرﺳﺔ اﻟﺛﻘﺎﻓﯾﺔ‬
‫‪.‬اﻟﺣرة واﻟﻧﺑﯾﻠﺔ‬
‫)‪(AIHR‬‬
‫‪http://ow.ly/mTPu9‬‬

‫اﻟﻣﻌﮭد اﻟﻌرﺑﻲ ﻟﺣﻘوق اﻻﻧﺳﺎن‬
‫دﻋوة اﻟﻣﻧظﻣﺎت ﻏﯾر اﻟﺣﻛوﻣﯾﺔ وﻣﺑﺎدرات اﻟﻣﺟﺗﻣﻊ اﻟﻣدﻧﻲ‬
‫ﻟﺗﻘدﯾم ﻣﻘﺗرﺣﺎت وﻣﺷﺎرﯾﻊ ﺻﻐرى ﻟﻠﺗﻣوﯾل‬
‫‪:‬اﻟﺳﯾﺎق اﻟﻌﺎم ﻟﻠﻣﺷروع‬
‫ﻣﻧذ اﻧطﻼق اﻟﺣراك اﻟﺛوري ﻓﻲ ﺗوﻧس‪ ،‬ودﻋﻣﺎ ﻟﻠﺗﺣوﻻت اﻟﮭﺎﻣﺔ اﻟﺗﻲ ﯾﺷﮭدھﺎ اﻟﻣﺟﺗﻣﻊ‬
‫اﻟﻣدﻧﻲ اﻟﺗوﻧﺳﻲ اﻟذي ﻋرف طﻔرة ﻋددﯾﺔ وﻧوﻋﯾﺔ‪ ،‬ﻗﺎم اﻟﻣﻌﮭد اﻟﻌرﺑﻲ ﻟﺣﻘوق اﻹﻧﺳﺎن‬
‫ﺑﺗرﻛﯾز ﻣﻘﺎرﺑﺔ ﻣﺗﻛﺎﻣﻠﺔ ﻟﻣراﻓﻘﺔ ودﻋم اﻟﺟﻣﻌﯾﺎت واﻟﻣﺑﺎدرات اﻟﻧﺎﺷﺋﺔ وذﻟك ﺑﮭدف‬
‫‪.‬ﺗﻌزﯾز دورھﺎ ﻓﻲ ﻣرﺣﻠﺔ اﻻﻧﺗﻘﺎل اﻟدﯾﻣﻘراطﻲ‬
‫ﺗم ﻓﻲ ھذا اﻹطﺎر ﺗﻧﻔﯾذ ﺑراﻣﺞ ﻣﺗﺧﺻﺻﺔ ﻓﻲ ﻣﺟﺎل اﻟﺗدرﯾب وﺗدﻋﯾم اﻟﻘدرات اﻟﻣﻌرﻓﯾﺔ‬
‫واﻟﻣﮭﺎرﯾﺔ ﺣول اﻟﺗﺧطﯾط اﻻﺳﺗراﺗﯾﺟﻲ اﻟﻣﺑﻧﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﻣﻘﺎرﺑﺔ اﻟﺣﻘوﻗﯾﺔ وﻛذﻟك ﺣول‬
‫ﺗﺻﻣﯾم اﻟﻣﺷﺎرﯾﻊ وﺗﻧﻔﯾذھﺎ وﻣﺗﺎﺑﻌﺗﮭﺎ وﻏﯾرھﺎ ﻣن اﻟﻣواﺿﯾﻊ اﻟﻣﺗﻌﻠﻘﺔ ﺑﺣﻘوق اﻹﻧﺳﺎن‬
‫أو ﻛذﻟك ﻋﺑر ﺗﻘدﯾم اﻟدﻋم اﻟﻣﺎﻟﻲ واﻟﻠوﺟﺳﺗﻲ ﻟﻠﻌدﯾد ﻣن اﻟﻣﺑﺎدرات واﻟﺟﻣﻌﯾﺎت‬
‫‪.‬اﻟﺣﻘوﻗﯾﺔ اﻟﺗوﻧﺳﯾﺔ ﻓﻲ ﺟﮭﺎت ﻣﺧﺗﻠﻔﺔ ﻣن اﻟﺑﻼد‬
‫وﻗد ﻛﺎن ﻟﮭذا اﻟﻣﺳﺎر ﻧﺗﺎﺋﺞ واﻗﻌﯾﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﺳﺗوى اﻻﻣﺗداد داﺧل اﻟﺟﮭﺎت واﻟﻌﻣل ﺑﺷﻛل‬
‫ﻣﻛﺛف ﻣﻊ اﻟﺟﻣﻌﯾﺎت واﻟﻣﻧظﻣﺎت اﻟﻣﺣﻠﯾﺔ ﺑﮭدف اﻟﺗﺷﺑﯾك ﺑﯾﻧﮭﺎ وﺗﻛوﯾن ﺷﺑﻛﺎت‬
‫ﺟﻣﻌﯾﺎﺗﯾﺔ ﺗﺧدم ﺑﺻﻔﺔ ﻣوﺣدة ﻋدة ﺑراﻣﺞ ذات طﺎﺑﻊ ﺣﻘوﻗﻲ ﻟﻧﺷر ﺛﻘﺎﻓﺔ ﺣﻘوق‬
‫‪ .‬اﻹﻧﺳﺎن ﻟدى ﻛل اﻟﻔﺋﺎت اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﯾﺔ ﺑطرق وأدوات ﻣﺧﺗﻠﻔﺔ‬

‫ﻓﻲ ‪ 18‬ﺟوﯾﻠﯾﺔ ﻣن ھذا اﻟﻌﺎم ‪ -‬ﻋﯾد ﻣﯾﻼد ﻧﯾﻠﺳون ﻣﺎﻧدﯾﻼ‬
‫اﻧﺿﻣت اﻷﻣم اﻟﻣﺗﺣدة إﻟﻰ دﻋوة ﺻﻧدوق ﻧﯾﻠﺳون ﻣﺎﻧدﯾﻼ ﻟﺗﺧﺻﯾص ‪ 67‬دﻗﯾﻘﺔ ﻣن‬
‫‪.‬أوﻗﺎﺗﻧﺎ ﻟﻣﺳﺎﻋدة اﻵﺧرﯾن‪ ،‬ﻛوﺳﯾﻠﺔ ﻟﻼﺣﺗﻔﺎء ﺑﺎﻟﯾوم اﻟدوﻟﻲ ﻟﻧﯾﻠﺳون ﻣﺎﻧدﯾﻼ‬
‫ﻓﻘد ﻛرّ س ﻧﯾﻠﺳون ﻣﺎﻧدﯾﻼ ‪ 67‬ﻋﺎﻣﺎ ﻣن ﺣﯾﺎﺗﮫ ﻟﺧدﻣﺔ اﻹﻧﺳﺎﻧﯾﺔ ‪ -‬ﻛﻣﺣﺎم ﻟﺣﻘوق‬
‫اﻹﻧﺳﺎن‪ ،‬وﺳﺟﯾن ﺿﻣﯾر‪ ،‬وﺻﺎﻧﻊ ﺳﻼم دوﻟﻲ وأول رﺋﯾس ﻣﻧﺗﺧب دﯾﻣﻘراطﯾﺎ ﻟدوﻟﺔ‬
‫‪.‬ﺟﻧوب أﻓرﯾﻘﯾﺎ اﻟﺣرة‬

‫‪http://www.un.org/ar/events/mandeladay/‬‬
‫‪TUNISIA‬‬

‫‪:‬ﻓﻲ اﻟﻧﻘﺎش اﻟﻌﺎم ﺣول ﻣﺷروع اﻟدﺳﺗور‬
‫دﻋوة إﻟﻰ إﻟﻐﺎء ﻋﻘوﺑﺔ اﻹﻋدام وﻟدﺳﺗرة اﻟﺗﻧﺎﺻف وإﻗرار ﺣق اﻷﻗﻠﯾﺎت‬

‫)‪(Assabah‬‬
‫‪http://ow.ly/n0z8x‬‬

‫ﺑﺎﻟﺗوازي ﻣﻊ اﺟﺗﻣﺎع ﻟﺟﻧﺔ اﻟﺗواﻓﻘﺎت اﻟﺗﻲ ﺳﺗﻧظر ﻓﻲ اﻟﻧﻘﺎط اﻟﺧﻼﻓﯾﺔ‪ ،‬وﻟﺟﻧﺔ ﻓرز‬
‫اﻟﺗرﺷﺣﺎت ﻟﻠﮭﯾﺋﺔ اﻻﻧﺗﺧﺎﺑﯾﺔ واﺻل ﻧواب اﻟﻣﺟﻠس اﻟﺗﺄﺳﯾﺳﻲ أﻣس ﺟﻠﺳﺗﮭم اﻟﻌﺎﻣﺔ‬
‫اﻟﻣﺧﺻﺻﺔ ﻟﻠﻧﻘﺎش اﻟﻌﺎم ﺣول ﻣﺷروع اﻟدﺳﺗور‪،‬‬
‫واﻗﺗرح ﺑﻌﺿﮭم إﻟﻐﺎء ﻋﻘوﺑﺔ اﻹﻋدام ودﺳﺗرة اﻟﺗﻧﺎﺻف وإﻗرار ﺣق اﻷﻗﻠﯾﺎت وﺗﺟرﯾم‬
‫‪..‬اﻟﻣﯾز اﻟﻌﻧﺻري واﻧﺷﺎء ھﯾﺋﺔ دﺳﺗورﯾﺔ ﺗﻌﻧﻰ ﺑﺎﻟﻣﮭﺎﺟرﯾن‬
‫وﻛﺎﻧت ﻣﻔﺎﺟﺄة اﻟﺟﻠﺳﺔ اﻟﺗﻲ ﺗواﺻﻠت ﺳﺎﻋﺎت طوﯾﻠﺔ ﺑﻐرض اﻧﮭﺎء اﻟﻧﻘﺎش اﻟﻌﺎم إﻋﻼن‬
‫"‪.‬أﺣﻣد اﻟﺧﺻﺧوﺻﻲ اﺳﺗﻘﺎﻟﺗﮫ ﺗﻌﺑﯾرا ﻋن رﻓﺿﮫ "اﻟﻣﺷﺎرﻛﺔ ﻓﻲ زﻓﺔ ﻣﻐﺷوﺷﺔ‬
‫وطﺎﻟﺑت اﻟﻧﺎﺋﺑﺔ ﺳﮭﯾر اﻟدردوري ﺑدﺳﺗرة ﺣق اﻟﻌﻣل اﻟﻼﺋق وﺗﺟرﯾم اﻟﺳﻣرة ﺑﺎﻟﯾد‬
‫‪.‬اﻟﻌﺎﻣﻠﺔ‪ ،‬واﻟﻣﻧﺎوﻟﺔ واﻟﺣد ﻣن أﺷﻛﺎل اﻟﺗﺷﻐﯾل اﻟﮭش‬
‫وطﺎﻟﺑت اﻟﻧﺎﺋﺑﺔ ﺳﮭﯾر اﻟدردوري ﺑدﺳﺗرة ﺣق اﻟﻌﻣل اﻟﻼﺋق وﺗﺟرﯾم اﻟﺳﻣرة ﺑﺎﻟﯾد‬
‫‪.‬اﻟﻌﺎﻣﻠﺔ‪ ،‬واﻟﻣﻧﺎوﻟﺔ واﻟﺣد ﻣن أﺷﻛﺎل اﻟﺗﺷﻐﯾل اﻟﮭش‬
‫وﻓﻲ ﻧﻔس اﻟﺳﯾﺎق طﺎﻟب اﻟﻧﺎﺋب أﺣﻣد اﻟﺳﺎﻓﻲ ﺑدﺳﺗرة اﻟﺣق ﻓﻲ اﻟﻌﻣل اﻟﻼﺋق واﻟﺻﺣﺔ‬
‫اﻟﻣﺟﺎﻧﯾﺔ واﻟﺳﻛن وطﺎﻟب ﺑﻔﺻل اﻟدﯾن ﻋن اﻟدوﻟﺔ‪ ،‬وإﻗرار دوﻟﺔ ﻣدﻧﯾﺔ ﺣﻘﯾﻘﯾﺔ وﺣذف‬
‫‪.‬اﻟﺿواﺑط اﻟﻣﻔروﺿﺔ ﻋﻠﻰ ﺣرﯾﺔ اﻻﻋﻼم‬

‫ﻓﻲ اﻟﺟﻠﺳﺔ اﻟﺧﺗﺎﻣﯾﺔ ﻟﻣﻧﺎﻗﺷﺔ ﻣﺷروع اﻟدﺳﺗور ﺷرﻋﯾﺔ اﻟﺗﺄﺳﯾﺳﻲ‬
‫»اﻧﺗﮭت ‪...‬وﺗوطﺋﺔ اﻟدﺳﺗور »ﺷﻛﺷوﻛﺔ‬

‫)‪(Alchourouk‬‬
‫‪http://ow.ly/n0AcT‬‬

‫ﺷرﻋﯾﺔ اﻟﺗﺄﺳﯾﺳﻲ ﻣﺣددة ﺑﺳﻧﺔ واﻧﺗﮭت‪ ,‬ﺗوطﺋﺔ اﻟدﺳﺗور »ﺷﻛﺷوﻛﺔ دﺳﺗورﯾﺔ«‪,‬‬
‫ﻣﺷروع اﻟدﺳﺗور ﯾﺟب ان ﯾﺗﺿﻣن ﺗﺣﯾﯾد اﻟﻣﺳﺎﺟد وﺣﻘوق اﻻﻗﻠﯾﺎت ‪..‬اھم ﻣﺎ ﻗﯾل ﻓﻲ‬
‫‪.‬اﻟﺟﻠﺳﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ اﻟﺧﺗﺎﻣﯾﺔ ﻟﻣﻧﺎﻗﺷﺔ ﻣﺷروع اﻟدﺳﺗور ﻧﻘﺎﺷﺎ ﻋﺎﻣﺎ‬
‫اﺧﺗﺗم اﻟﻧواب اﻣس اﻟﻧﻘﺎش اﻟﻌﺎم ﻟﻣﺷروع اﻟدﺳﺗور وﻗﺎل ﻧﺎﺋب اﻟﺗﺄﺳﯾﺳﻲ ﻋن اﻟﻛﺗﻠﺔ‬
‫اﻟدﯾﻣﻘراطﯾﺔ واﻟﻌﻣﯾد ﻓﺎﺿل ﻣوﺳﻰ ان ﻣﺷروع اﻟدﺳﺗور ﯾﺟب ان ﯾﻣر ‪,‬واﻋﺗﺑر ان‬
‫ھﻧﺎك ﺑﻌض اﻟﺧوف ﻣن ان ﯾﻛون اﻟﻣﺷروع ﻣﻠﻐوﻣﺎ ‪ ,‬ﻟذﻟك ﯾﺟب ﺗﺑدﯾد ھواﺟس اﻟﺧوف‬
‫ھذه ‪ ,‬وﺷدد ﻋﻠﻰ ان اﻟوﻓﺎق ﺳﯾرﺟﻊ اﻻﻣل اﻟﻰ اﻟﺗوﻧﺳﯾﯾن ‪,‬اﻣﺎ ﻧﺎﺋﺑﺔ اﻟﻣﺟﻠس‬
‫اﻟﺗﺄﺳﯾﺳﻲ ﻋن ﺣزب اﻟﺗﻛﺗل ﻟﺑﻧﻰ اﻟﺟرﯾﺑﻲ ﻓﻘﺎﻟت ان ھﻧﺎك ﺑﻌض اﻻطراف ﻓﻲ اﻟﻣﺟﻠس‬
‫اﻟﺗﺄﺳﯾﺳﻲ ﻛﺎﻧت ﺗﻧﺎدي ﺑﺗطﺑﯾق اﻟﺷرﯾﻌﺔ واﻋﺗﺑﺎرھﺎ اﻟﻣﺻدر اﻻﺳﺎﺳﻲ ﻟﻠدﺳﺗور ‪,‬ﻟﻛن‬
‫اﻟرھﺎن ﻛﺎن ان ﯾﺧرج اﻟﻣﺟﻠس اﻟوطﻧﻲ اﻟﺗﺄﺳﯾﺳﻲ ﺑدﺳﺗور ﻟﻛل اﻻطراف‪,‬ﻓﻲ ﺣﯾن ﻗﺎل‬
‫ﻧﺎﺋب اﻟﻛﺗﻠﺔ اﻟدﯾﻣﻘراطﯾﺔ ﻋﺑد اﻟﻘﺎدر ﺑن ﺧﻣﯾس ان ﺷرﻋﯾﺔ اﻟﻣﺟﻠس اﻟوطﻧﻲ اﻟﺗﺄﺳﯾﺳﻲ‬
‫اھﺗزت ﻻن ﻣدﺗﮫ طﺎﻟت وﻟم ﯾﻧﮫ ﻛﺗﺎﺑﺔ اﻟدﺳﺗور اﻟﻰ اﻻن‬

‫ﺣرﻛﺔ اﻟﻧﮭﺿﺔ اﻹﺳﻼﻣﯾﺔ اﻟﺗوﻧﺳﯾﺔ ﺗﻘول إﻧﮭﺎ ﻟن ﺗﺳﻣﺢ ﺑﺎﻧﮭﯾﺎر اﻟﻣﺳﺎر‬
‫اﻟﺳﯾﺎﺳﻲ اﻟﺣﺎﻟﻲ ﻣﮭﻣﺎ ﻛﻠﻔﮭﺎ اﻷﻣر‬

‫أﻋﻠﻧت ﺣرﻛﺔ اﻟﻧﮭﺿﺔ اﻹﺳﻼﻣﯾﺔ اﻟﺗﻲ ﺗﻘود اﻻﺋﺗﻼف اﻟﺣﺎﻛم ﻓﻲ ﺗوﻧس أﻧﮭﺎ ﻟن ﺗﺳﻣﺢ‬
‫ﺑﺎﻧﮭﯾﺎر اﻟﻣﺳﺎر اﻟﺳﯾﺎﺳﻲّ اﻟﺣﺎﻟﻲ ﻣﮭﻣﺎ ﻛﻠ ّﻔﮭﺎ اﻷﻣر‪،‬وذﻟك ﻓﻲ رد ﻋﻠﻰ اﻟدﻋوات إﻟﻰ‬
‫‪ .‬اﻟﺗﻣرد وﺣل اﻟﻣﺟﻠس اﻟﺗﺄﺳﯾﺳﻲ واﻟﺣﻛوﻣﺔ‬
‫وﻗﺎﻟت ﺣرﻛﺔ اﻟﻧﮭﺿﺔ ﻓﻲ ﺑﯾﺎن ﻧﺷرﺗﮫ ﻋﻠﻰ ﺻﻔﺣﺗﮭﺎ اﻟرﺳﻣﯾّﺔ ﻓﻲ ﺷﺑﻛﺔ اﻟﺗواﺻل‬
‫اﻹﺟﺗﻣﺎﻋﻲ ‘ﻓﯾﺳﺑوك’‪،‬اﻣس اﻹﺛﻧﯾن‪‘ ،‬ﻣﺎ ﯾﺟب أن ﯾﻌﻠﻣﮫ ﻛل ّ ﻣﻐﺎﻣر ﯾﮭذي ﺑﺎﻟﺗﻣرّ د ﻋﻠﻰ‬
‫اﻟﺷرﻋﯾّﺔ وﯾﺳﺗﮭﯾن ﺑﺈرادة اﻟﺷﻌب وﯾدﻓﻊ ﻧﺣو اﻟﻣﺟﮭول واﻟﺧراب‪ ،‬أنّ اﻟﻧﮭﺿﺔ‬
‫وأﻧﺻﺎرھﺎ وأﻧﺻﺎر اﻟﺷرﻋﯾّﺔ وﺳﺎﺋر اﻷﺣرار ﻗد ﺻﺑروا طوﯾﻼ ﻋﻠﻰ اﻷذى واﻻﺳﺗﮭداف‬
‫اﻟﻣﺗﻛرّ ر وأﻗﺎﻣوا اﻟﺣﺟّ ﺔ ﻋﻠﻰ ﺧﺻوﻣﮭم‪ ،‬وﻟن ﯾﺳﻣﺣوا ﺑﺎﻧﮭﯾﺎر اﻟﻣﺳﺎر اﻟﺳﯾﺎﺳﻲّ اﻟﻘﺎﺋم‬
‫‪’.‬ﻛﻠ ّﻔﮭم ذﻟك ﻣﺎ ﻛﻠ ّﻔﮭم‬

‫راﺑطﺔ ﺣﻘوق اﻹﻧﺳﺎن‪ :‬ﺗﮭدﯾدات اﻟﺻﺣﺑﻲ ﻋﺗﯾق ﺟرﯾﻣﺔ ﺗﺳﺗوﺟب اﻟﺗﺗﺑﻊ‬
‫ﻣن ﻗﺑل اﻟﻧﯾﺎﺑﺔ اﻟﻌﻣوﻣﯾﺔ‬
‫ﻧددت اﻟراﺑطﺔ اﻟﺗوﻧﺳﯾﺔ ﻟﻠدﻓﺎع ﻋن ﺣﻘوق اﻹﻧﺳﺎن ﻓﻲ ﺑﯾﺎن أﺻدرﺗﮫ ﺑـ”اﻟﺗﺻرﯾﺣﺎت‬
‫اﻟﺧطﯾرة اﻟﺗﻲ أدﻟﻰ ﺑﮭﺎ اﻟﺳﯾد اﻟﺻﺣﺑﻲ ﻋﺗﯾق رﺋﯾس ﻛﺗﻠﺔ ﺣرﻛﺔ اﻟﻧﮭﺿﺔ ﻓﻲ اﺟﺗﻣﺎع‬
‫ﻋﺎم واﻟﺗﻲ ﺗﺿﻣّﻧت ﺗﮭدﯾدا ﻟﻣن ﯾﺳﺗﺑﯾﺢ اﻟﺷرﻋﯾﺔ ﺑﻘوﻟﮫ ” ﻣن ﯾﺳﺗﺑﯾﺢ إرادة اﻟﺷﻌب‬
‫ﺳﯾﺳﺗﺑﺎح‪ ..‬ﻛل ّ ﻣن ﯾﺳﺗﺑﯾﺢ إرادة اﻟﺷﻌب اﻟﻣﺻري أو اﻟﺷﻌب اﻟﺗوﻧﺳﻲ ﺳﯾﺳﺗﺑﺎح ﻓﻲ‬
‫ﺷوارع ﺗوﻧس”‪ .‬وإﻋﺗﺑرت اﻟراﺑطﺔ اﻟﺗوﻧﺳﯾﺔ ﻟﻠدﻓﺎع ﻋن ﺣﻘوق اﻹﻧﺳﺎن أنّ ھذه‬
‫اﻟﺗﺻرﯾﺣﺎت ﺗﮭدف إﻟﻰ ﺑثّ اﻟﻔﺗﻧﺔ واﻟﻔوﺿﻰ وﺣﻣل اﻟﻧﺎس ﻋﻠﻰ ﻗﺗل ﺑﻌﺿﮭم ﺑﻌﺿﺎ‬
‫وﻛﺎن ﻋﻠﻰ ﻗﺎﺋﻠﮭﺎ وھو ﻗﯾﺎدي ﺑﺣرﻛﺔ اﻟﻧﮭﺿﺔ ورﺋﯾس ﻛﺗﻠﺗﮭﺎ ﺑﺎﻟﻣﺟﻠس اﻟﺗﺄﺳﯾﺳﻲ أن‬
‫‪.‬ﯾﻌﺗذر ﻋﻠﻧﺎ ﻋوﺿﺎ ﻋن اﻟﻠﺟوء إﻟﻰ اﻟﺗﺑرﯾرات اﻟواھﯾﺔ‬
‫وذﻛرت أﻧﮭﺎ ﺗﻌﺗﺑر أنّ ﺗﻠك اﻟﺗﮭدﯾدات اﻟﺻرﯾﺣﺔ ﺗﺷﻛّل ﺟراﺋم ﻣﺗﻠﺑّس ﺑﮭﺎ وﺗﺳﺗوﺟب‬
‫اﻟﺗﺗﺑّﻊ اﻟﻔوري ﻣن ﻗﺑل اﻟﻧﯾﺎﺑﺔ اﻟﻌﻣوﻣﯾﺔ‪ .‬وﻧﺎﺷدت اﻟﺳﯾﺎﺳﯾﯾن اﻹﺑﺗﻌﺎد ﻋن ﻣﻧطق‬
‫اﻟﺗﮭدﯾد واﻟوﻋﯾد واﻧﺗﮭﺎج اﻟﺣوار اﻟﺟدي ﻗﺻد ﻓرض اﻟﺗواﻓق ﺣول اﻟﻣﺳﺎﺋل اﻟﺧﻼﻓﯾﺔ‪،‬‬

‫)‪(Alquds‬‬
‫‪http://ow.ly/n0ydL‬‬

‫ﻛﻣﺎ ﺟددت ﺗﺄﻛﯾدھﺎ ﻋﻠﻰ أنّ اﻟﺣوار اﻟوطﻧﻲ ﺣول اﻟﻣﺳﺎﺋل اﻟﺧﻼﻓﯾﺔ ھو اﻷﺳﺎس‬
‫‪.‬ﻟﻠوﺻول إﻟﻰ ﺗواﻓﻘﺎت واﻟﺧروج ﻣن اﻷزﻣﺔ اﻟﺣﺎﻟﯾﺔ‬

‫ﻋن اﻟﻘﻧوات واﻟﻣواﻗﻊ واﻟﺟراﺋد اﻟﺗﻲ ﺗدور ﻓﻲ ﻓﻠك ﺣرﻛﺔ اﻟﻧﮭﺿﺔ! ﺑﻘﻠم‬
‫أﺣﻣد اﻟﻧظﯾف‬

‫)‪(hakaekonline‬‬
‫‪http://ow.ly/n0DdW‬‬

‫ﻣﻧذ ﻋودﺗﮭﺎ إﻟﻰ اﻟﻔﻌل اﻟﺳﯾﺎﺳﻲ و اﻟﻌﻣل اﻟﻌﺎم‪،‬رﺑﯾﻊ اﻟﻌﺎم ‪ , 2011‬دﺧﻠت ﺣرﻛﺔ‬
‫اﻟﻧﮭﺿﺔ ﻓﻲ ﻋﻼﻗﺔ ﻣﺗﺷﻧﺟﺔ ﻣﻊ اﻹﻋﻼم اﻟﺗوﻧﺳﻲ‪،‬ﻛﺎن اﻟﺻراع ﺧﻔﯾﺎ أول اﻷﻣر ﻟﯾظﮭر‬
‫إﻟﻰ اﻟﻌﻠن ﺑﻌد ﺗوﻟﻲ اﻟﺣرﻛﺔ اﻟﺳﻠطﺔ ﺧرﯾف اﻟﻌﺎم ﻧﻔﺳﮫ‪،‬ﺻراع دﻓﻊ اﻟﺣرﻛﺔ إﻟﻰ اﻧﺗﮭﺎج‬
‫‪.‬ﻣﺳﻠﻛﯾن ﻟﻠﺗﻌﺎﻣل ﻣﻊ اﻟﻣﺷﮭد اﻹﻋﻼﻣﻲ‬
‫ﻣﺳﻠك أول ﯾﻌﺗﻣد ﺗﻧﻔﯾر اﻟﻧﺎس ﻣن اﻹﻋﻼم اﻟﻘﺎﺋم ﺑﺈﻟﺻﺎق ﺑﻌض اﻟﺗﮭم ﺣﻘﺎ وﺑﺎطﻼ ﺑﮫ‬
‫‪،‬ك”إﻋﻼم اﻟﻌﺎر” و اﻟﺗﮭدﯾد ﻣن اﻟﺣﯾن إﻟﻰ اﻻﺧر ﺑﺎﻟﺗﺷﮭﯾر ﺑﺎﻟﺻﺣﻔﯾﯾن اﻟذﯾن ﺗﻌﺎﻣﻠوا‬
‫ﻣﻊ ﻧظﺎم ﺑن ﻋﻠﻲ‪،‬ﻛﻣﺎ ﻟم ﺗﻘﺻر ﺻﻔﺣﺎﺗﮭﺎ ﻋﻠﻰ ﻣواﻗﻊ اﻟﺗواﺻل اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﻲ ﻓﻲ ﺗﺷوﯾﮫ‬
‫ﻛل ﻣن ﯾﻧﺗﻘد أو ﯾﻧﻘد أو ﺣﺗﻰ ﯾﺧﺗﻠف ﻣﻊ ﺣرﻛﺔ اﻟﻧﮭﺿﺔ‪،‬ﻛﻣﺎ دﺧﻠت ﻓﻲ ﺻراع ﻣﻊ‬
‫اﻟﻧﻘﺎﺑﺔ اﻟوطﻧﯾﺔ ﻟﻠﺻﺣﻔﯾﯾن وﻣﺎطﻠت طوﯾﻼ ﻓﻲ ﺗرﻛﯾز اﻟﮭﯾﺋﺔ اﻟﻣﺳﺗﻘﻠﺔ ﻟﻺﻋﻼم‪،‬ھذا‬
‫‪.‬ﻣﺳﻠك أول‬
‫‪Un crime d’Etat en Tunisie : Ferhat Hached, le symbole‬‬

‫)‪Portrait sur la Fondation Ferhat Hached à Tunis (Thierry Brésillon‬‬

‫‪Les archives remises par François Hollande, lors de sa‬‬
‫‪visite à Tunis, à la famille du leader nationaliste Ferhat‬‬
‫‪Hached, assassiné le 5 décembre 1952, le confirment.‬‬
‫‪L’assassinat de Hached aurait bien été préparé par le‬‬
‫‪SDECE, le service de documentation et de contre‬‬‫‪espionnage, autrement dit, les services secrets français.‬‬
‫‪L’action est revendiquée par « La Main rouge », censée être‬‬
‫‪composée de colons ultras. Même si avec le temps s’étaient‬‬
‫‪révélés les liens occultes entre cette organisation et les‬‬
‫‪services français, il s’avère que pour l’assassinat de Ferhat‬‬
‫‪Hached, il ne s’agissait que d’un paravent.‬‬

‫)‪(Rue89‬‬
‫‪http://ow.ly/n0GKQ‬‬

(Time)
http://ow.ly/n10qV

After Morsi’s Ouster in Egypt, Tunisia’s Islamists Fear a
Similar Fate
There’s one place that has watched the past two weeks’
violence in Egypt with particular nervousness: Tunisia, the
country that ignited the entire Arab Spring back in January
2011. With Egypt’s elected president now ousted and in
military custody, along with several of his Muslim
Brotherhood colleagues, Tunisia’s ruling party finds itself as
the only Islamist government in the region. That’s an
anxious spot in which to be, when there’s the possibility of
fresh revolt, or of militants seizing on Egypt’s military
intervention as proof that democratic politics is futile. “What
happened in Egypt is a real threat to democracy, because
we saw the overthrow of a legitimate president,” said
Mohammed Omar, a member of the political bureau of
Tunisia’s ruling Islamic party, Ennahda, the senior partner in
a three-party coalition that runs the country, speaking by
phone from Tunis. “I don’t think any country is secure now
from what happened in Egypt.”

(Los Angeles Times)
http://ow.ly/n11fa

Tunisia's dark turn
Will the Arab Spring's most promising democracy
blacklist candidates?

Supporters of a new secular-based political party in Tunisia called
Nidaa Tounes, or "Call of Tunisia," take part in a protest against the
ruling Islamist party, Nahda. Polls show Nidaa Tounes is gaining in
popularity and could win elections that most expect to occur in early
2014. (Mohamed Messara / EPA / June 29, 2013)

While Egypt's revolution devolves into chaos, Tunisia's
democratic transition, which until now has been the most
promising of any in the Arab world, is also in jeopardy. A bill
being pushed by Islamists and their allies in National
Constituent Assembly called the "law for the protection of
the revolution" seems in reality designed to protect the ruling
Islamist party, Nahda, from having to face real competition
in the next elections.
Like its sister party, the Muslim Brotherhood in Egypt,
Nahda triumphed in Tunisia's first free election, in 2011. In
addition to having been the best known and most cohesive
opposition force under then-dictator Zine el Abidine ben Ali,
Nahda benefited from the exuberance of liberal-minded
Tunisians who exercised their newly won freedom by
forming dozens of parties, splintering the secular vote.

‫‪IN VIDEO‬‬
‫‪Torture -The Guantanamo‬‬
‫‪Guidebook‬‬

‫‪ARAB WORLD/UNITED NATIONS‬‬

‫اﻟﻣﻐرب ‪ -‬ﯾﻧﺑﻐﻲ اﻹﻓراج ﻋن اﻟطﺎﻟب اﻟذي ﺳُﺟن ﺑﺗﮭﻣﺔ "إھﺎﻧﺔ" اﻟﻣﻠك‬
‫رﻏم ﺿﻣﺎﻧﺎت دﺳﺗور ‪ 2011‬ﻻ ﺗزال اﻟﻘواﻧﯾن اﻟﻘﻣﻌﯾﺔ ﺳﺎرﯾﺔ اﻟﻣﻔﻌول‬

‫)‪(HRW‬‬
‫‪http://ow.ly/n0QMB‬‬

‫‪http://ow.ly/n0W9V‬‬

‫ﻗﺎﻟت ھﯾوﻣن راﯾﺗس ووﺗش اﻟﯾوم إﻧﮫ ﯾﻧﺑﻐﻲ ﻋﻠﻰ ﺳﻠطﺎت اﻟﻣﻐرب إطﻼق ﺳراح طﺎﻟب‬
‫أدﯾن ﺑﺗﮭﻣﺔ اﻹﺳﺎءة إﻟﻰ ھﯾﺑﺔ اﻟﻣﻠك‪ .‬ﺑﻌد ﻋﺎﻣﯾن ﻣن اﻋﺗﻣﺎد دﺳﺗور ﯾﻛرس ﺣرﯾﺔ‬
‫‪.‬اﻟﺗﻌﺑﯾر‪ ،‬ﯾﻧﺑﻐﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﻣﻐرب إﻟﻐﺎء اﻟﻘواﻧﯾن اﻟﻘﻣﻌﯾﺔ اﻟﺗﻲ وﺿﻌﺗﮫ وراء اﻟﻘﺿﺑﺎن‬
‫أﻣﺿﻰ ﻋﺑد اﻟﺻﻣد ھﯾدور‪24 ،‬ﻋﺎﻣﺎ‪ ،‬ﺣﺗﻰ اﻵن ﻧﺻف ﻋﻘوﺑﺔ ﺛﻼث ﺳﻧوات ﺳﺟﻧﺎ ﻧﺎﻓذا‬
‫ﺑﻌد إداﻧﺗﮫ ﺑﺈھﺎﻧﺔ اﻟﻣﻠك ﻣﺣﻣد اﻟﺳﺎدس ﻓﻲ ﻣﻘطﻊ ﻓﯾدﯾو ﻧُﺷر ﻋﻠﻰ ﻣوﻗﻊ ﯾوﺗﯾوب‪ .‬وﻟﻘد‬
‫ﻗﺿﻰ إﻟﻰ اﻵن أطول ﻣدة وراء اﻟﻘﺿﺑﺎن ﻋﻠﻰ ﺟرﯾﻣﺔ ﻣن ھذا اﻟﻧوع ﺧﻼل اﻟﺳﻧوات‬
‫‪.‬اﻟﻘﻠﯾﻠﺔ اﻟﻣﺎﺿﯾﺔ‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﺣد ﻋﻠم ھﯾوﻣن راﯾﺗس ووﺗش‬

‫اﻟﺟﻠﺳﺔ اﻷوﻟﻰ ﻟﺧﻠﯾﺔ إﺋﺗﻼف ‪ 14‬ﻓﺑراﯾر ﻓﻲ اﻟﺑﺣرﯾن ﺗﻔﺗﻘر أﺑﺳط‬
‫ﻣﻘوﻣﺎت اﻟﻣﺣﺎﻛﻣﺔ اﻟﻌﺎدﻟﺔ‬

‫اﻟﺤﻘﻮﻗﻲ ﻧﺎﺟﻲ ﻓﺘﯿﻞ‬
‫ﺗﺎﺑﻊ ﻣرﻛز اﻟﺑﺣرﯾن ﻟﺣﻘوق اﻹﻧﺳﺎن ﺗﻔﺎﺻﯾل اﻟﺟﻠﺳﺔ اﻷوﻟﻰ ﻟﻣﺣﺎﻛﻣﺔ "‪ "50‬ﻣواطن‬
‫ﺑﺣرﯾﻧﻲ وﺑﺣرﯾﻧﯾﺔ ﻓﻲ ﻗﺿﯾﺔ ﻋُرﻓت ﺑﺧﻠﯾﺔ إﺋﺗﻼف ‪ 14‬ﻓﺑراﯾر اﻟﺗﻲ ادﻋﻰ اﻟﻧظﺎم‬
‫اﻟﺑﺣرﯾﻧﻲ ﻛﺷﻔﮫ ﻟﮭﺎ ﻓﻲ ‪ 12‬ﯾوﻧﯾو ‪ .2013‬وھؤﻻء اﻟﻣﻌﺗﻘﻠﯾن ﻓﻲ ﻣﻌظﻣﮭم ھم ﻧﺷطﺎء‬
‫ﺳﯾﺎﺳﯾﯾن أو ﺣﻘوﻗﯾﯾن ﺗم اﺳﺗﮭداﻓﮭم ﺑﺳﺑب ﺗﻌﺑﯾرھم ﻋن آراءھم وﻣﺷﺎرﻛﺗﮭم ﻓﻲ‬
‫اﻹﺣﺗﺟﺎﺟﺎت اﻟﺳﻠﻣﯾﺔ‪ .‬ﻗﺎﻣت اﻟﺳﻠطﺎت ﻓﯾﻣﺎ أﺻﺑﺢ اﻟروﺗﯾن ﺑﺎﻟزج ﺑﮭم ﻓﻲ ﻗﺿﺎﯾﺎ‬
‫ﻣﺧﺗﻠﻘﺔ ﺗﺣت ﺗﮭم ﺟﻧﺎﺋﯾﺔ ﻣﺗﻌﻠﻘﺔ ﺑﺎﻹرھﺎب ﺑﻐرض ﺗﺷوﯾﮫ ﺻورة اﻟﺣراك اﻟﺳﻠﻣﻲ‬
‫اﻟﻣﺳﺗﻣر ﻓﻲ اﻟﺑﺣرﯾن وإﺑﻘﺎؤھم ﻓﻲ اﻟﺳﺟون ﺑﻌد ﻋرﺿﮭم ﻋﻠﻰ ﻣﺣﺎﻛم ﺗﻔﺗﻘر ﻷدﻧﻲ‬
‫‪.‬ﻣﻌﺎﯾﯾر اﻟﻣﺣﺎﻛﻣﺎت اﻟﻌﺎدﻟﺔ‬
‫ﻓﻔﻲ ‪ 11‬ﯾوﻟﯾو ‪ 2013‬ﺑدأت ﻣﺣﺎﻛﻣﺔ اﻟـ ‪ 50‬ﻣواطن ﻓﻲ اﻟﻣﺣﻛﻣﺔ اﻟﺟﻧﺎﺋﯾﺔ اﻟراﺑﻌﺔ‬
‫اﻟﺗﻲ أﻧﺷﺋت ﺣدﯾﺛﺎ ً وﺑﺎﺷرت اﻟﻌﻣل ﺑﺗﺎرﯾﺦ ‪ 10‬ﯾوﻟﯾو ‪ 2013‬ﺣﯾث ﻋرض أﻣﺎﻣﮭﺎ‬
‫ﻣﻌﺗﻘﻠﻲ ﺗﻔﺟﯾر اﻟدﯾر وﻣﻌﺗﻘﻠﻲ ﺣﯾﺎزة ﺳﻼح اﻟﺷوزن "ﻛرزﻛﺎن"‪ .‬وﯾﺗوﻟﻰ رﺋﺎﺳﺔ ھذه‬
‫اﻟﻣﺣﻛﻣﺔ اﻟﻘﺎﺿﻲ ﻋﻠﻲ اﻟظﮭراﻧﻲ –ﻧﺟل رﺋﯾس ﻣﺟﻠس اﻟﻧواب اﻟﺣﺎﻟﻲ ﺧﻠﯾﻔﺔ‬
‫اﻟظﮭراﻧﻲ‪ ،-‬وھو ﻣن ﻗﺎد اﻟﺣﻛم ﺿد اﻟرﻣوز اﻟﺳﯾﺎﺳﯾﯾن واﻟﻛﺎدر اﻟطﺑﻲ واﻷﺳﺗﺎذ ﻣﮭدي‬
‫أﺑو دﯾب إﺿﺎﻓﺔ إﻟﻰ ﻣﻌظم اﻟﻘﺿﺎﯾﺎ ﻓﻲ ﻣﺣﺎﻛم اﻟﺳﻼﻣﺔ اﻟوطﻧﯾﺔ وھﻲ ﻣﺣﺎﻛم ﻋﺳﻛرﯾﺔ‬

‫)‪(IFEX‬‬
‫‪http://ow.ly/n0BAG‬‬

‫أﻗﯾﻣت ﻟﻣﺣﺎﻛﻣﺔ اﻟﻣدﻧﯾﯾن ﺣﯾﻧﮭﺎ‪ ،‬وﻋﺿو اﻟﯾﻣﯾن ‪:‬ﺣﻣد آل ﺧﻠﯾﻔﺔ –أﺣد أﻓراد اﻟﻌﺎﺋﻠﺔ‬
‫‪.‬اﻟﺣﺎﻛﻣﺔ‪ -‬وﻋﺿو اﻟﯾﺳﺎر ﺟﺎﺳم ﻋﺟﻼن‬

‫اﺳﺘﻤﺮار اﻟﺘﻀﯿﯿﻖ واﻻﻧﺘﮭﺎﻛﺎت اﻟﺘﻲ ﺗﺘﻌﺮض ﻟﮭﺎ وﺳﺎﺋﻞ اﻹﻋﻼم ﻓﻲ‬
‫ﻟﺒﻨﺎن‬
‫اﻟﺸﺒﻜﺔ اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ ﻟﻤﻌﻠﻮﻣﺎت ﺣﻘﻮق اﻹﻧﺴﺎن‬

‫)‪(IFEX‬‬
‫‪http://ow.ly/n14A6‬‬

‫أداﻧﺖ اﻟﺸﺒﻜﺔ اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ ﻟﻤﻌﻠﻮﻣﺎت ﺣﻘﻮق اﻹﻧﺴﺎن‪ ,‬اﻟﯿﻮم‪ ,‬اﺳﺘﻤﺮار اﻟﺘﻀﯿﯿﻖ واﻻﻧﺘﮭﺎﻛﺎت‬
‫اﻟﺘﻲ ﺗﺘﻌﺮض ﻟﮭﺎ وﺳﺎﺋﻞ اﻹﻋﻼم اﻟﻠﺒﻨﺎﻧﯿﺔ ﻋﻠﻲ ﺧﻠﻔﯿﺔ ﻗﯿﺎﻣﮭﻢ ﺑﻌﻤﻠﮭﻢ اﻹﻋﻼﻣﻲ‬
‫وﺗﻐﻄﯿﺘﮭﻢ ﻟﻺﺣﺪاث اﻟﺘﻲ ﺗﺸﮭﺪھﺎ اﻷراﺿﻲ اﻟﻠﺒﻨﺎﻧﯿﺔ‪ ,‬ﻓﻲ ظﻞ ﺻﻤﺖ اﻟﺴﻠﻄﺎت اﻟﻠﺒﻨﺎﻧﯿﺔ‬
‫‪.‬وﻋﺪم ﺗﻮﻓﯿﺮھﺎ اﻟﻤﻨﺎخ اﻟﻤﻼﺋﻢ ﻟﻮﺳﺎﺋﻞ اﻹﻋﻼم ﻟﻠﻘﯿﺎم ﺑﻌﻤﻠﮭﺎ دون ﻗﯿﻮد‬
‫وﻗﺪ ﺗﻌﺮض ﻋﺪد ﻣﻦ اﻟﻘﻨﻮات اﻟﻔﻀﺎﺋﯿﺔ اﻟﻠﺒﻨﺎﻧﯿﺔ ﻟﻤﻀﺎﯾﻘﺎت ﻛﺜﯿﺮة وﺻﻠﺖ ﻟﺤﺪ إﺑﻌﺎدھﻢ‬
‫وﻣﻨﻌﮭﻢ ﻣﻦ ﺗﺼﻮﯾﺮ ﻣﻜﺎن اﻻﻧﻔﺠﺎر اﻟﺬي وﻗﻊ ﻓﻲ ﻣﻨﻄﻘﺔ ﺑﺌﺮ اﻟﻌﺒﺪ ﻓﻲ اﻟﻀﺎﺣﯿﺔ‬
‫اﻟﺠﻨﻮﺑﯿﺔ ﻓﻲ اﻟﺘﺎﺳﻊ ﻣﻦ ﯾﻮﻟﯿﻮ ‪ ,2013‬ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ اﻟﺸﺒﺎب اﻟﻠﺒﻨﺎﻧﻲ ﺗﺤﺖ‬
‫ﻣﺮأي وﻣﺴﻤﻊ ﻣﻦ ﻋﻨﺎﺻﺮ اﻟﺠﯿﺶ واﻟﺪرك اﻟﻠﺒﻨﺎﻧﻲ وﻋﻨﺎﺻﺮ اﻧﻀﺒﺎط ﺣﺰب ﷲ‪ ,‬واﻟﺘﻲ‬
‫‪.‬ﻟﻢ ﺗﺤﺮك ﺳﺎﻛﻨ ًﺎ ﺗﺠﺎه ھﺬه اﻻﻧﺘﮭﺎﻛﺎت‬

‫"ﻣﺘﺤﻮﻟﻮ اﻟﺠﻨﺲ ﻓﻲ اﻟﻜﻮﯾﺖ‪" ..‬اﻹطﺎر اﻟﻤﺜﻘﻮب ھﻮ أﻛﺒﺮ ﻣﺨﺎوﻓﻲ‬
‫ذات ﻣﺴﺎء داﻓﺊ ﻓﻲ أواﺧﺮ أﺑﺮﯾﻞ‪/‬ﻧﯿﺴﺎن ‪ ،2013‬ﻛﻨﺖ أﺟﻠﺲ ﺑﺄﺣﺪ ﻓﺮوع "ﺳﺘﺎرﺑﻜﺲ"‬
‫ﻓﻲ ﻣﺪﯾﻨﺔ اﻟﻜﻮﯾﺖ ﻋﻠﻰ ﻣﺎﺋﺪة واﺣﺪة ﻣﻊ ﺳﯿﺪة ﻓﻲ اﻟﺤﺎدﯾﺔ واﻟﺜﻼﺛﯿﻦ‪ .‬ﻋﻠﻰ اﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ‬
‫ﺧﻀﻮع "رﯾﻢ" ﻟﺠﺮاﺣﺔ اﻟﺘﺤﻮل ﻣﻦ ذﻛﺮ إﻟﻰ أﻧﺜﻰ ﻣﻨﺬ ﻋﺸﺮ ﺳﻨﻮات‪ ،‬إﻻ أن اﻟﻌﻘﺒﺎت‬
‫‪.‬اﻟﻘﺎﻧﻮﻧﯿﺔ ﻣﺎ زاﻟﺖ ﺗﻤﻨﻌﮭﺎ ﻣﻦ اﺳﺘﻜﻤﺎل ﺗﺤﻮﻟﮭﺎ اﻷﻧﺜﻮي‬
‫ﻛﺎﻧﺖ رﯾﻢ ﻣﺎ زاﻟﺖ ﺗﺮﺗﺪي ﺣﻠﺔ ﻛﺎﻣﻠﺔ ورﺑﻄﺔ ﻋﻨﻖ ﯾﻮﻣﯿﺎ ً ﻟﻠﺬھﺎب إﻟﻰ ﻣﻜﺘﺒﮭﺎ ﻹﺧﻔﺎء‬
‫ﻛﻮﻧﮭﺎ اﻵن ﻣﻦ اﻟﻨﺴﺎء‪ .‬وﺣﯿﻨﻤﺎ ﺗﺨﺮج ﺑﺸﺨﺼﯿﺘﮭﺎ اﻟﺤﻘﯿﻘﯿﺔ ﻓﺈﻧﮭﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻀﻄﺮ ﻻﺳﺘﻌﺎرة‬
‫‪.‬ﺗﺤﻘﯿﻖ اﻟﺸﺨﺼﯿﺔ اﻟﺨﺎص ﺑﺄﺧﺘﮭﺎ‪ ،‬اﻟﺘﻲ ﺗﺸﺒﮭﮭﺎ ﻟﺤﺴﻦ اﻟﺤﻆ‬
‫ﻓﻲ ذﻟﻚ اﻟﻮﻗﺖ ﻛﻨﺖ أزور اﻟﻜﻮﯾﺖ ﻧﯿﺎﺑﺔ ﻋﻦ ھﯿﻮﻣﻦ راﯾﺘﺲ ووﺗﺶ ﻟﺘﺒﯿﻦ ﻣﺎ إذا ﻛﺎﻧﺖ‬
‫اﻟﺤﻜﻮﻣﺔ اﻟﻜﻮﯾﺘﯿﺔ ﻗﺪ اﺗﺨﺬت ﺧﻄﻮات ﻹﻧﮭﺎء اﻻﻧﺘﮭﺎﻛﺎت اﻟﺘﻲ ﯾﺘﻌﺮض ﻟﮭﺎ ﻣﺠﺘﻤﻊ‬
‫اﻟﻤﺘﺤﻮﻟﯿﻦ ﺟﻨﺴﯿﺎ ً‪ ،‬واﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ھﯿﻮﻣﻦ راﯾﺘﺲ ووﺗﺶ ﻗﺪ وﺛﻘﺘﮭﺎ ﻓﻲ ﺗﻘﺮﯾﺮھﺎ ﺑﻌﻨﻮان‬
‫‪".‬ﯾﺼﻄﺎدوﻧﻨﺎ ﻟﻤﺘﻌﺘﮭﻢ"اﻟﺼﺎدر ﻋﺎم ‪2012‬‬

‫اﻟﻤﺤﻜﻤﺔ اﻟﺠﻨﺎﺋﯿﺔ اﻟﺪوﻟﯿﺔ ﺗﻄﺎﻟﺐ ﻧﯿﺠﯿﺮﯾﺎ ﺑﺎﻋﺘﻘﺎل اﻟﺒﺸﯿﺮ وﺗﺴﻠﯿﻤﮫ‬

‫طﺎﻟﺒﺖ اﻟﻤﺤﻜﻤﺔ اﻟﺠﻨﺎﺋﯿﺔ اﻟﺪوﻟﯿﺔ اﻟﺴﻠﻄﺎت اﻟﻨﯿﺠﯿﺮﯾﺔ ﺑﺎﻋﺘﻘﺎل اﻟﺮﺋﯿﺲ اﻟﺴﻮداﻧﻲ ﻋﻤﺮ‬
‫اﻟﺒﺸﯿﺮ وﺗﺴﻠﯿﻤﮫ إﻟﻰ اﻟﻤﺤﻜﻤﺔ ﻓﻮرا وذﻟﻚ ﻋﻠﻰ ﺧﻠﻔﯿﺔ اداﻧﺘﮫ ﺑﺠﺮاﺋﻢ ﺣﺮب وﺟﺮاﺋﻢ ﺿﺪ‬
‫‪.‬اﻻﻧﺴﺎﻧﯿﺔ واﻻﺑﺎدة اﻟﺠﻤﺎﻋﯿﺔ ﻓﻲ دارﻓﻮر‬

‫)‪(HRW‬‬
‫‪http://ow.ly/n0RuB‬‬

‫ووﻓﻘﺎ ﻟﻸﻧﺒﺎء‪ ،‬ﻓﻘﺪ وﺻﻞ اﻟﺮﺋﯿﺲ اﻟﺴﻮداﻧﻲ اﻟﻰ ﻧﯿﺠﯿﺮﯾﺎ ﯾﻮم اﻷﺣﺪ اﻟﻤﺎﺿﻲ ﻟﻠﻤﺸﺎرﻛﺔ‬
‫ﻓﻲ ﻓﻌﺎﻟﯿﺎت ﯾﻨﻈﻤﮭﺎ اﻻﺗﺤﺎد اﻻﻓﺮﯾﻘﻲ‪ ،‬وﺳﻂ ﻣﻄﺎﻟﺐ ﻣﻨﻈﻤﺎت ﺣﻘﻮﻗﯿﺔ اﻧﺴﺎﻧﯿﺔ دوﻟﯿﺔ‬
‫‪.‬ﺑﺘﻮﻗﯿﻔﮫ‬
‫وأوﺿﺢ ﺑﯿﺎن اﻟﺪاﺋﺮة اﻟﺘﻤﮭﯿﺪﯾﺔ اﻷوﻟﻰ ﻟﻠﻤﺤﻜﻤﺔ اﻟﺼﺎدر ﯾﻮم اﻟﺨﺎﻣﺲ ﻋﺸﺮ ﻣﻦ اﻟﺸﮭﺮ‬
‫اﻟﺠﺎري‪ ،‬أن ﻧﯿﺠﯿﺮﯾﺎ ھﻲ دوﻟﺔ طﺮف ﻓﻲ ﻧﻈﺎم روﻣﺎ اﻷﺳﺎﺳﻲ ﻣﻨﺬ ﻋﺎم ‪ ،2001‬وﻟﺪﯾﮭﺎ‬
‫‪.‬اﻟﺘﺰام ﺑﺘﻨﻔﯿﺬ أواﻣﺮ اﻟﻤﺤﻜﻤﺔ اﻟﺠﻨﺎﺋﯿﺔ اﻟﺪوﻟﯿﺔ‬
‫وذﻛﺮ اﻟﺒﯿﺎن أن اﻟﺮﺋﯿﺲ اﻟﺴﻮداﻧﻲ ﻣﺘﻮرط ﺑﺨﻤﺲ ﺟﺮاﺋﻢ ﺿﺪ اﻻﻧﺴﺎﻧﯿﺔ وﺟﺮﯾﻤﺘﻲ ﺣﺮب‬
‫وﺛﻼث ﺟﺮاﺋﻢ اﺑﺎدة‪ ،‬ﺗﻢ ارﺗﻜﺎﺑﮭﺎ ﺿﺪ ﻣﺠﻤﻮﻋﺎت اﻟﻔﻮر واﻟﻤﺴﺎﻟﯿﺖ واﻟﺰﻏﺎوة اﻟﻌﺮﻗﯿﺔ ﻓﻲ‬
‫اﻗﻠﯿﻢ دارﻓﻮر‪ ،‬ﻣﺸﯿﺮا إﻟﻰ ﺻﺪور ﻣﺬﻛﺮﺗﻲ اﻋﺘﻘﺎل ﺑﺤﻖ اﻟﺒﺸﯿﺮ ﻋﻠﻰ ﺧﻠﻔﯿﺔ ھﺬه اﻟﻘﻀﺎﯾﺎ‬
‫‪.‬ﻓﻲ وﻗﺖ ﺳﺎﺑﻖ‬

‫اﻟﻤﺪﯾﺮة اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻟﻠﯿﻮﻧﺴﻜﻮ ﺗﻌﺮب ﻋﻦ أﺳﻔﮭﺎ اﻟﺒﺎﻟﻎ ﻟﻸﺿﺮار اﻟﺘﻲ أﺻﺎﺑﺖ‬
‫اﻟﺘﺮاث اﻟﻌﺎﻟﻤﻲ ﻓﻲ ﺳﻮرﯾﺎ‬

‫)‪(UN‬‬
‫‪http://ow.ly/n0Mc8‬‬

‫ ﺣﺼﻦ اﻟﻔﺮﺳﺎن وﻗﻠﻌﺔ ﺻﻼح اﻟﺪﯾﻦ‪-‬‬‫أﻋﺮﺑﺖ إﯾﺮﯾﻨﺎ ﺑﻮﻛﻮﻓﺎ‪ ،‬اﻟﻤﺪﯾﺮة اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻟﻠﯿﻮﻧﺴﻜﻮ‪ ،‬ﻋﻦ ﺑﺎﻟﻎ ﺗﺄﺛﺮھﺎ إزاء اﻷﻧﺒﺎء اﻟﺘﻲ‬
‫أﻓﺎدت ﺑﺎﻟﺪﻣﺎر اﻟﺬي ﺣﻞّ ﺑﺎﻟﺘﺮاث اﻟﺜﻘﺎﻓﻲ ﻓﻲ ﺳﻮرﯾﺎ‪ ،‬وﻻﺳﯿﻤﺎ ﺑﻌﺪ ﻧﺸﺮ ﻣﻘﺎﻻت ﺻﺤﺎﻓﯿﺔ‬
‫وﺻﻮر ﺗﺒﯿﻦ اﻷﺿﺮار اﻟﺘﻲ أﺻﺎﺑﺖ ﺣﺼﻦ اﻟﻔﺮﺳﺎن‪ ،‬اﻟﺬي ﯾ ُﻌﺪ ﻣﻮﻗﻌﺎ ﻣﻦ ﻣﻮاﻗﻊ اﻟﺘﺮاث‬
‫اﻟﻌﺎﻟﻤﻲ اﻟﺴﻮري‪ .‬وﯾ ُﻌﺘﺒﺮ اﻟﺤﺼﻨﺎن اﻟﺬي ﯾﻀﻤﮭﻤﺎ ھﺬا اﻟﻤﻮﻗﻊ ﻣﻦ اﻷﻣﺜﻠﺔ اﻻﺳﺘﺜﻨﺎﺋﯿﺔ‬
‫ﻟﻠﻌﻤﺎرة اﻟﻤﺤﺼﻨﺔ ﻓﻲ ھﺬه اﻟﻤﻨﻄﻘﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻄﻮرت أﺛﻨﺎء اﻟﺤﻤﻼت اﻟﺼﻠﯿﺒﯿﺔ ﻓﻲ اﻟﻔﺘﺮة ﺑﯿﻦ‬
‫‪.‬اﻟﻘﺮﻧﯿﻦ اﻟﺤﺎدي ﻋﺸﺮ واﻟﺜﺎﻟﺚ ﻋﺸﺮ‬
‫ووﺟﮭﺖ إﯾﺮﯾﻨﺎ ﺑﻮﻛﻮﻓﺎ ﻧﺪاءً إﻟﻰ ﻣﺮﺗﻜﺒﻲ ھﺬه اﻟﻤﻤﺎرﺳﺎت ﺗﺪﻋﻮھﻢ ﻓﯿﮫ إﻟﻰ اﻟﻜﻒ ﻓﻮرا‬
‫ﻋﻦ أﻋﻤﺎل اﻟﺘﺪﻣﯿﺮ وﺣﺜﺖ ﻛﺎﻓﺔ اﻷطﺮاف اﻟﻤﺸﺎرﻛﺔ ﻓﻲ اﻟﻨﺰاع اﻟﺪاﺋﺮ ھﻨﺎك ﻋﻠﻰ اﺗﺨﺎذ ﻣﺎ‬
‫ﯾﻠﺰم ﻣﻦ ﺗﺪاﺑﯿﺮ ﻟﻀﻤﺎن ﺻﻮن ھﺬا اﻟﻤﻮﻗﻊ اﻟﻤﻨﺪرج ﺿﻤﻦ ﻣﻮاﻗﻊ اﻟﺘﺮاث اﻟﻌﺎﻟﻤﻲ وﺳﺎﺋﺮ‬
‫‪.‬اﻟﻤﻤﺘﻠﻜﺎت اﻟﺜﻘﺎﻓﯿﺔ ﻟﮭﺬا اﻟﺒﻠﺪ‬
‫‪UNHCR chief urges neighbours to maintain open‬‬
‫‪access for fleeing Syrians‬‬

‫)‪(UNHCR‬‬
‫‪http://ow.ly/n12kQ‬‬

Syrian refugees cross into northern Jordan recently. The Syrian crisis is
placing enormous strain on host countries.

UN High Commissioner for Refugees António Guterres on
Tuesday urged countries against restricting cross-border
access for Syrian refugees while warning that immediate
measures must be taken to mitigate the enormous risks of
spill-over and to stabilize Syria's neighbours.
"I reiterate my call to all states, in the region and further
afield, to keep borders open and receive all Syrians who
seek protection," Guterres told a meeting of the UN Security
Council by video link from Geneva. "Massive international
solidarity with the neighbouring countries is central to
making this appeal successful. Resettlement and
humanitarian admission opportunities can complement this
as useful, even if limited, measures of burden-sharing," he
added.
VIEWPOINTS/ANALYSIS/OPED/DOCUMENTS
(Assabah)
http://ow.ly/n0zEH

‫ﺿرورة اﻟﻣﺻﺎﻟﺣﺔ‬
‫ اﻟﺷﺎذﻟﻲ اﻟﻘﻠﯾﺑﻲ‬:‫ﺑﻘﻠم‬

‫ ظﮭرت أﺣزاب وﺗﯾّﺎرات اﻟﻛﺛﯾر ﻣﻧﮭﺎ ﺗﻌﻠن اﻧﺗﻣﺎءھﺎ إﻟﻰ اﻟﺣزب‬،‫ﻣﻧذ اﻧدﻻع اﻟﺛورة‬
‫ واﻋﺗزاﻣﮭﺎ إﺣﯾﺎء اﻹرث اﻟﺑورﻗﯾﺑﻲ‬،‫اﻟدﺳﺗوري‬.
‫ وﺑﺄﻧﺣﺎء ﻣن‬،‫ ﻓﻲ ﻣواﻋﯾد ﻣﺧﺗﻠﻔﺔ‬،‫وﻋﻘدت ھذه اﻷﺣزاب »اﻟدﺳﺗورﯾﺔ« اﺟﺗﻣﺎﻋﺎت‬
‫ ﻓﻲ ظروف أﺿﻔت ﻋﻠﯾﮭﺎ ﺟﻣﻠﺔ ﻣن اﻟﻣﻌﺎﻧﻲ ارﺗﻔﻌت ﺑﮭﺎ إﻟﻰ أن ﺗﻛون‬،‫اﻟﺑﻼد ﻣﺗﻌددة‬
‫ﺗﻠﺑﯾﺔ ﻟﻠﺿﻣﯾر اﻟوطﻧﻲ ﻣن ﻗﺑل ﺛﻠﺔ ﻣن اﻷوﻓﯾﺎء ﻟﻠرﺳﺎﻟﺔ اﻟدﺳﺗورﯾﺔ ـ اﻟﺑورﻗﯾﺑﯾﺔ اﻟﺗﻲ‬
‫ ﺛم‬،‫ ﻓﻲ ﺳﺑﯾل ﺗﺣرﯾر اﻟﺑﻼد ﻣن رﺑﻘﺔ اﻻﺳﺗﻌﻣﺎر‬،‫ طﯾﻠﺔ ﻋﻘود‬،‫ﺗﺣﻣّﻠﮭﺎ ﺣزب اﻷﻣﺔ‬
‫ﻟﺗﺧﻠﯾص اﻟﺷﻌب ﻣن وطﺄة اﻟﺗﺧﻠف ﻓﺎﻟﻧﮭوض ﺑﺎﻟﻣﺟﺗﻣﻊ إﻟﻰ ﺻﻧﻊ ﻣﺻﯾره ﺑﺎرادﺗﮫ‬
‫ وﻓﻛر أﺑﻧﺎﺋﮫ‬،‫وﺳواﻋده‬.
‫ﺑﻛﻠﻣﺔ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﻟﻣﻐﺎزي ھذه اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﺎت ﻓﺈن ﺛﻠﺔ ﻣن اﻵﺧذﯾن ﺑﺎﻟﻔﻛر اﻟﺑورﻗﯾﺑﻲ ﯾﻌﺑرون‬
‫ﻋن واﺟﺑﮭم ﻓﻲ اﻟﺗذﻛﯾر ـ إن ﻧﻔﻌت اﻟذﻛرى ــ ﺑﻣﺎ ﺗﺣﺗﺎج أﻟﯾﮫ اﻟﯾوم ﺗوﻧس ـ اﻟوﻓﯾﺔ‬

‫ﻟﻣﺑﺎدئ دﯾﻧﮭﺎ وﻗﯾم ﺣﺿﺎرﺗﮭﺎ اﻹﺳﻼﻣﯾﺔ اﻟﻌرﺑﯾﺔ ـ ﻓﻲ ﺗﻧظﯾم ﺷؤوﻧﮭﺎ اﻟﻌﺎﻣﺔ‪ ،‬ﻣن‬
‫ﺗﻣﺳك‪ ،‬ﻻ ﺑﺄوﺿﺎع وﺻﯾﻎ ذھب وﻗﺗﮭﺎ‪ ،‬ﺑل ﺑﻣﺑﺎدئ وﻗﯾم‪ ،‬ﺟرﺑت ﻓﺻﺣت‪ ،‬وﻻ ﯾزال‬
‫‪.‬ﻧﺑﺿﮭﺎ ﻓﻲ اﻟﻧﻔوس ﺣﯾﺎ ﻣﺗدﻓﻘﺎ‬

‫!ﻟﻣﺎذا ھﺎﻧت اﻋراض اﻟﻼﺟﺋﯾن اﻟﺳورﯾﯾن ﻋﻠﻰ اﻟﻌرب؟‬

‫)‪(Alquds‬‬
‫‪http://ow.ly/n0AOF‬‬

‫ﺑدأت وﺳﺎﺋل اﻻﻋﻼم اﻟﻌﺎﻟﻣﯾﮫ اﻟﻣﺧﺗﻠﻔﮫ‪ ،‬وﻣﻧذ اﻛﺛرﻣن ﻋﺎم وﻧﺻف‪ ،‬ﺗﺗداول وﺑﺷﻛل‬
‫ﻣﻛﺛف وﻣﺗواﺻل اﻧﺑﺎء ﻋن اﻗﺗراف ﻣﺟﺎزر دﻣوﯾﺔ ﺑﺷﻌﺔ ﺑﺣق اھﻠﻧﺎ واﺑﻧﺎء ﺷﻌﺑﻧﺎ‬
‫واﻣﺗﻧﺎ اﻟﻌرﺑﯾﺔ ﻓﻲ ﺳورﯾﺔ اﻟﻣﺟد واﻟﻌز واﻟﻛراﻣﺔ واﻻﺑﺎء‪ ،‬ﺛم ﺳرﻋﺎن ﻣﺎ ﻟﺑﺛت ﺗﻌزز‬
‫ھذه اﻟﻣﺟﺎزر اﻟوﺣﺷﯾﺔ ﺑﺻور اﺷﻼء واوﺻﺎل ﺟﺛث اﻟﺿﺣﺎﯾﺎ ﻣن ﻓﻠذات اﻛﺑﺎدﻧﺎ اﻻﺣﺑﺔ‬
‫وھم ﺑﻌﻣر اﻟورود‪ ،‬ﻣﺑﻌﺛرة ھﻧﺎ وھﻧﺎك وﺳط اﻛوام ﻣن رﻛﺎم ﻣﻧﺎزﻟﮭم اﻟﺗﻲ دﻣرﺗﮭﺎ‬
‫ﻗذاﺋف اﻟﻧظﺎم وﺷﺑﯾﺣﺗﮫ وﻣرﺗزﻗﺗﮫ‪ ،‬وﻣن ﺑﻘﻲ ﻣﻧﮭم ﻋﻠﻰ ﻗﯾد اﻟﺣﯾﺎه‪ ،‬ﺗرﻛﺗﮫ ﻓﻲ ﺣﺎﻟﮫ‬
‫ﻣن اﻟﮭﻠﻊ واﻟﻔزع واﻟرﻋب ﺧﺻوﺻﺎ وھو ﯾرى ﺑﺄم ﻋﯾﻧﯾﮫ اﺷﻼء ﺟﺛث اﺧواﻧﮫ واﺧوﺗﮫ‬
‫وواﻟدﯾﮫ وﺟﯾراﻧﮫ واﺑﻧﺎء ﺣﺎرﺗﮫ‪ ،‬ھذه اﻟﻣﺷﺎھد ﺗدﻣﻲ ﺣﺗﻰ اﻟﺣﺟر‪ ،‬ﻧﺣن ﻧﺣﺗرق اﻣﺎﻣﮭﺎ‬
‫وﯾﺎﻟﯾﺗﮭﺎ ﺗﻔﺿﻲ ﺑﻧﺎ اﻟﻰ اﻟﻣوت اﻟﺳرﯾﻊ ﻟﻧﺟد اﻟﺧﻼص‪ ،‬ﻟﻛﻧﮭﺎ اه واﻟف اه ﺗﻣﯾﺗﻧﺎ ﻋﻠﻰ‬
‫ﻣﮭل‪ ،‬ﺛم ﯾﺗﺿﺎﻋف ﻟﮭب اﻟﻧﺎر ﻋﻠﯾﻧﺎ ﻋﻧدﻣﺎ ﻧﺗذﻛر ان ﻣن ﯾﻘﺗرف ذﻟك ھو اﻟﻧظﺎم اﻟﺣﺎﻛم‪،‬‬
‫ﺛم ﯾﺗﺿﺎﻋف ﻟﮭب اﻟﻧﺎر ﻟﻣﻼﯾﯾن اﻟﻣرات ﻋﻧدﻣﺎ ﻧرى ﻛﯾف ﺗﺗﻘﺎطر اﻓواج اﻟطﺎﺋرات‬
‫وﻗواﻓل اﻟﺷﺎﺣﻧﺎت واﻟﺳﻔن ﻋﻠﻰ اﻟﻧظﺎم ﻟﯾﻼ ﻧﮭﺎرا ﻟﻣد ﯾد اﻟﻌون ﻟﻠطﺎﻏﯾﺔ ﺑﻛل ﻣﺎ ﯾﺣﺗﺎج‬
‫اﻟﯾﮫ ﻣن اﺳﻠﺣﺔ وﻣﺎل وﻣرﺗزﻗﮫ‬

‫اﺳﺘﻌﺎدة اﻟﻌﺼﺮ اﻟﺬھﺒﻲ ﻟﻠﻌﺎﻟﻢ اﻹﺳﻼﻣﻲ واﻟﻌﺮﺑﻲ‬
‫دﯾﻔﯿﺪ إﻏﻨﺎﺗﯿﻮس‬

‫)‪(Asharqalawsat‬‬
‫‪http://ow.ly/n0yIV‬‬

‫ﯾﺴﺘﺮﺟﻊ ھﺸﺎم ﻣﻠﺤﻢ‪ ،‬وھﻮ ﺻﺤﺎﻓﻲ ﻟﺒﻨﺎﻧﻲ ﺑﺎرز‪ ،‬زﯾﺎرة ﻣﺆﺛﺮة إﻟﻰ ﺟﺎﻣﻊ ﻗﺮطﺒﺔ اﻷﻋﻈﻢ‬
‫ﻓﻲ ﺟﻨﻮب إﺳﺒﺎﻧﯿﺎ ﻓﻲ ﻣﺎﯾﻮ )أﯾﺎر( اﻟﻤﺎﺿﻲ‪ .‬وﻣﻊ اﻧﮭﻤﺎر اﻟﺪﻣﻮع ﻣﻦ ﻋﯿﻨﯿﮫ ﯾﺠﺪ ﻧﻔﺴﮫ‬
‫ﯾﺘﺴﺎءل ﻛﯿﻒ اﻧﺰﻟﻘﺖ ﻋﺒﻘﺮﯾﺔ اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻹﺳﻼﻣﻲ اﻟﺘﻲ ﺗﻌﻮد ﻷﻟﻒ ﻋﺎم ﻣﻀﻰ ﻓﻲ اﻟﻌﺼﻮر‬
‫‪.‬اﻟﺤﺪﯾﺜﺔ إﻟﻰ ھﺬه اﻟﺤﺎﻟﺔ ﻣﻦ اﻟﻔﻮﺿﻰ واﻟﻘﻤﻊ‬
‫ﻛﺘﺐ ﻣﻠﺤﻢ ﻻﺣﻘﺎ ﻋﻤﻮدا ﻟﺼﺤﯿﻔﺔ »اﻟﻨﮭﺎر« اﻟﺘﻲ ﺗﺼﺪر ﯾﻮﻣﯿﺎ ﻓﻲ ﺑﯿﺮوت ﯾﺼﻒ ﻓﯿﮫ‬
‫زﯾﺎرﺗﮫ إﻟﻰ ﻣﻨﻄﻘﺔ اﻷﻧﺪﻟﺲ‪ .‬ﺟﺎء ﻓﯿﮫ‪» :‬ﻧﻌﻢ‪ ،‬ﺗﻄﻮف وﻛﺄﻧﻚ‪ ...‬ﻓﻲ ﺣﻠﻢ«‪ ،‬ﻻﻣﺴﺎ أﻋﻤﺪة‬
‫اﻟﻤﺴﺠﺪ واﻟﺮﻓﺎت اﻵﺧﺮ اﻟﻌﻈﯿﻢ ﻷﺛﺮ إﺳﻼﻣﻲ‪» ،‬اﺗﺴﻤﺖ ﺑﺜﻘﺔ ﻋﺎﻟﯿﺔ ﺑﺎﻟﻨﻔﺲ واﻟﺸﺠﺎﻋﺔ‬
‫واﻻﻧﻔﺘﺎح واﻟﺘﺴﺎﻣﺢ وﺣﺐ اﻟﻔﻜﺮ واﻟﻔﻠﺴﻔﺔ واﻟﻔﻨﻮن واﻟﻌﻤﺎرة اﻟﺠﻤﯿﻠﺔ‪ ...‬واﻟﺴﻌﺎدة ﻋﻠﻰ‬
‫‪».‬اﻷرض‬
‫ﻣﺎ اﻟﺬي ﺣﻞ ﺑﮭﺬه اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﻟﺮﻓﯿﻌﺔ؟ ﻟﻘﺪ ﺣﯿﺮ ذﻟﻚ اﻟﺴﺆال ﻋﻦ اﻟﻌﻈﻤﺔ اﻟﻤﻔﻘﻮدة اﻟﻌﺮب‬
‫ﻋﻠﻰ ﻣﺪى ﻗﺮون‪ ،‬وظﮭﺮ ﺟﻠﯿﺎ ﻟﻠﻌﯿﺎن ﺑﺸﻜﻞ ﻣﺆﻟﻢ اﻷﺳﺒﻮع اﻟﻤﻨﺼﺮم‪ ،‬ﻣﻊ اﻧﺪﻓﺎع ﻣﺼﺮ‬
‫‪.‬ﻧﺤﻮ ﻟﺤﻈﺔ ﺟﺪﯾﺪة ﻣﻦ إراﻗﺔ اﻟﺪﻣﺎء واﻻﺿﻄﺮاب اﻟﺴﯿﺎﺳﻲ‬

‫!اﻟﺼﻨﺪوق« واﻟﺸﺮﻋﯿﺔ«‬
‫ﻋﻠﻲ ﺑﻦ طﻼل اﻟﺠﮭﻨﻲ‬
‫أرھﻘﺖ اﻟﺤﺮب اﻟﻜﻮﻧﯿﺔ اﻷوﻟﻰ أﻟﻤﺎﻧﯿﺎ‪ ،‬وأﺿﻌﻔﺖ ﻣﻘﺎوﻣﺔ ﺷﻌﺒﮭﺎ ﻟﻤﻦ ﯾﻠﻮﺣﻮن ﻟﮭﺎ‬
‫ﺑﺎﻟﺤﻠﻮل اﻟﺴﮭﻠﺔ ﻟﻤﺸﻜﻼت ﻣﻌﻘﺪة ﻋﻠﻰ رﻏﻢ اﻟﻤﺴﺘﻮى اﻟﺤﻀﺎري ﻟﻠﺸﻌﺐ اﻷﻟﻤﺎﻧﻲ‬
‫وإﻧﺠﺎزاﺗﮫ اﻟﻌﻠﻤﯿﺔ واﻟﺘﻘﻨﯿﺔ‪ .‬وﻣﻤﺎ زاد ﻓﻲ ﺗﺤﻄﯿﻢ ﻣﻘﺎوﻣﺔ اﻟﺸﻌﺐ اﻷﻟﻤﺎﻧﻲ ﻟﻠﺪﺟﻞ‬
‫اﻟﺴﯿﺎﺳﻲ واﻟﺘﺰﯾﯿﻒ اﻟﺬي ﻋﺎدة ﻻ ﯾﺨﻔﻰ ﻋﻠﻰ ﺷﻌﺐ وﺻﻞ ﻣﻔﻜﺮوه وﻋﻠﻤﺎؤه وﻣﮭﻨﺪﺳﻮه‬

‫)‪(Alhayat‬‬
‫‪http://ow.ly/n1eQY‬‬

‫ ﻣﺎ ﻣﺮ ﺑﮫ اﻟﻌﺎﻟﻢ أﺟﻤﻊ ﻣﻦ ﻛﺴﺎد ﻣﺮوَع ﺑﺪأ ﺑﺎﻧﮭﯿﺎر‬،‫إﻟﻰ ﻗﻤﺔ اﻟﻘﻤﻢ اﻟﺤﻀﺎرﯾﺔ ﺣﯿﻨﺬاك‬
1929 ‫ﺳﻮق اﻟﻤﺎل )اﻟﺒﻮرﺻﺔ( ﻓﻲ ﻧﯿﻮﯾﻮرك ﻓﻲ ﺗﺸﺮﺑﻦ اﻷول )أﻛﺘﻮﺑﺮ( ﻣﻦ ﻋﺎم‬.
‫وواﺟﮭﺖ اﻟﺤﻜﻮﻣﺔ اﻟﻤﻨﺘﺨﺒﺔ دﯾﻤﻮﻗﺮاطﯿﺎ ً ﻗﺒﻞ أن ﯾﺴﻮد اﻟﻜﺴﺎد اﺧﺘﯿﺎرﯾﻦ ﻣﺮﯾﻦ ﻻ ﺑﺪ ﻣﻦ‬
30 ‫ إﻣﺎ ارﺗﻔﺎع ﻧﺴﺐ اﻟﺒﻄﺎﻟﺔ إﻟﻰ ﻣﺎ ﯾﺰﯾﺪ ﻋﻠﻰ‬.‫اﺑﺘﻼع أﺣﺪھﻤﺎ ﻣﮭﻤﺎ ﺑﻠﻐﺖ درﺟﺔ ﻣﺮارﺗﮫ‬
‫ﻓﻲ اﻟﻤﺌﺔ أو ﺿﺦ اﻟﺒﻼﯾﯿﻦ اﻟﺘﻲ ﺳﺮﻋﺎن ﻣﺎ وﺻﻠﺖ إﻟﻰ اﻟﺘﺮﯾﻠﯿﻮﻧﺎت ﻣﻦ ﻋﻤﻠﺘﮭﺎ اﻟﻮطﻨﯿﺔ‬
،‫)اﻟﻤﺎرك( ﻟﺰﯾﺎدة اﻟﻨﺸﺎط اﻻﻗﺘﺼﺎدي وﺗﺤﺎﺷﻲ ﺑﻘﺪر ﻣﺎ أﻣﻜﻦ ارﺗﻔﺎع ﻧﺴﺐ اﻟﺒﻄﺎﻟﺔ‬
‫واﻟﺬي ﺗﺤﻘﻖ ﻓﻌﻼ ً ھﻮ ارﺗﻔﺎع ﻧﺴﺐ اﻟﺘﻀﺨﻢ ﻓﻲ أﻟﻤﺎﻧﯿﺎ ﺧﻼل اﻟﺜﻼﺛﯿﻨﺎت ﻣﻦ اﻟﻘﺮن‬
‫ وذﻟﻚ دﻓﻊ ﻏﺎﻟﺒﯿﺔ ﻣﻦ ﻛﺎﻧﻮا ﻓﻲ ﻋﻤﺮ أﻗﻞ ﻣﻦ اﻟﺜﻼﺛﯿﻦ ﺳﻨﺔ إﻣﺎ‬،‫اﻟﻤﺎﺿﻲ ﺑﺴﺮﻋﺔ ﻓﻠﻜﯿﺔ‬
‫إﻟﻰ أﺣﻀﺎن اﻟﻨﺎزﯾﯿﻦ أو أﺣﻀﺎن اﻟﺸﯿﻮﻋﯿﯿﻦ‬.
(justiceinconflict.org)
http://ow.ly/n0FJX

In the ICC’s Interest: Between ‘Pragmatism’ and
‘Idealism’?
It is a regular occurrence to hear how the International
Criminal Court (ICC) serves the interests of of particular
actors, be it warring governments, rebel groups, or members
of the international community more broadly. Rarely,
however, have scholars and observers considered how the
ICC’s decision-making is shaped by the ICC’s own
‘institutional self-interest’.
At the heart of criticisms that the ICC is ‘political’ is the view
that the Court is inherently and inevitably selective. This
critique is deployed both within and between situations. In
cases such as Uganda, Cote d’Ivoire and Libya, it is argued
that the ICC has erred in targeting only one side of the
conflict. Alternatively, it is argued that the Court focuses
myopically on the weakest states in the international
community (see the ICC-Africa debate), leaving situations
where major power interests collide (e.g. Iraq, Syria and
Afghanistan) beyond the reach of international justice.

TOLERANCE

‫ﺗﻮﺛﯿﻖ‬
‫اﻟﺘﺤﺎﻟﻒ اﻟﺪوﻟﻲ ﻟﻠﻤﺪن ﺿﺪ‬
‫اﻟﻌﻨﺼﺮﯾﺔ واﻟﺘﻤﯿﯿﺰ‬

‫ﻣﻠﻒ اﻟﺘﺴﺎﻣﺢ‬

‫اﻟﺘﺮﺑﯿﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﺴﺎﻣﺢ اﻟﻤﺘﺒﺎدل واﺣﺘﺮام‬
‫ اﻟﺜﻘﺎﻓﺎت‬.‫اﻟﺘﻨﻮع اﻟﺜﻘﺎﻓﻲ واﻟﺤﻮار ﻣﺎ ﺑﯿﻦ‬
‫واﻟﺘﻌﺎﯾﺶ اﻟﺴﻠﻤﻲ وﺣﻘﻮق اإﻟﻨﺴﺎن‬
‫ اﻟﻤﺮاﻗﺒﺔ‬.‫واﻟﻤﻮاطﻨﺔ اﻟﺪﯾﻤﻘﺮاطﯿﺔ؛‬
‫واﻟﯿﻘﻈﺔ‬
ONU : Journée internationale
de la tolérance (16 novembre)

‫‪Documents - Journée‬‬
‫‪internationale de la tolérance‬‬
‫‪- 16 novembre‬‬

‫‪http://www.un.org/ar/events/mandeladay/‬‬

‫ ‪Instruments internationaux‬‬‫‪Journée internationale de la‬‬
‫‪tolérance‬‬
‫‪ONU : Fiche d’information‬‬
‫‪Journée internationale de la‬‬
‫‪tolérance‬‬
‫‪Déclaration de principes sur la‬‬
‫‪tolérance‬‬
‫| ‪Promouvoir la tolérance‬‬
‫‪Organisation des Nations‬‬
‫‪Unies‬‬
‫‪ONU : les principes de‬‬
‫‪tolérance et de respect pour‬‬
‫‪répondre aux défis mondiaux‬‬
‫‪http://ow.ly/kelbZ‬‬
‫‪Déclaration sur l'élimination‬‬
‫‪de toutes formes d'intolérance‬‬
‫‪et de discrimination fondées‬‬
‫‪sur la religion ou la conviction‬‬
‫‪Proclamée par l'Assemblée‬‬
‫‪générale des Nations Unies le‬‬
‫‪25 novembre 1981‬‬
‫‪http://ow.ly/kf2UK‬‬
‫‪OHCHR‬‬
‫‪Tolerance and reconciliation‬‬
‫‪are key to a just and equitable‬‬
‫‪society‬‬
‫‪http://ow.ly/kf2s8‬‬
‫‪Practical measures to promote‬‬
‫‪a culture of tolerance‬‬
‫‪http://ow.ly/kf2x‬‬
‫‪Chaire UNESCO sur les droits‬‬
‫‪de l’homme, la paix, la‬‬

‫إﻋﻼن ﻣﺒﺎدئ ﺑﺸﺄن اﻟﺘﺴﺎﻣﺢ‬
‫‪http://ow.ly/kdUIn‬‬
‫اﻋﺘﻤﺪه اﻟﻤﺆﺗﻤﺮ اﻟﻌﺎم ﻟﻠﯿﻮﻧﺴﻜﻮ ﻓﻲ دورﺗﮫ اﻟﺜﺎﻣﻨﺔ واﻟﻌﺸﺮﯾﻦ‪ ،‬ﺑﺎرﯾﺲ‪ 16 ،‬ﺗﺸﺮﯾﻦ‬
‫اﻟﺜﺎﻧﻲ‪/‬ﻧﻮﻓﻤﺒﺮ ‪1995‬‬
‫إن اﻟﺪول اﻷﻋﻀﺎء ﻓﻲ ﻣﻨﻈﻤﺔ اﻷﻣﻢ اﻟﻤﺘﺤﺪة ﻟﻠﺘﺮﺑﯿﺔ واﻟﻌﻠﻢ واﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺔ ﻓﻲ‬
‫ﺑﺎرﯾﺲ ﻓﻲ اﻟﺪورة اﻟﺜﺎﻣﻨﺔ واﻟﻌﺸﺮﯾﻦ ﻟﻠﻤﺆﺗﻤﺮ اﻟﻌﺎم ﻓﻲ اﻟﻔﺘﺮة ﻣﻦ ‪ 25‬ﺗﺸﺮﯾﻦ اﻷول‪/‬‬
‫أﻛﺘﻮﺑﺮ إﻟﻲ ‪ 16‬ﺗﺸﺮﯾﻦ اﻟﺜﺎﻧﻲ‪/‬ﻧﻮﻓﻤﺒﺮ ‪،1995‬‬
‫اﻟﺪﯾﺒﺎﺟﺔ‬
‫إذ ﺗﻀﻊ ﻓﻲ اﻋﺘﺒﺎرھﺎ أن ﻣﯿﺜﺎق اﻷﻣﻢ اﻟﻤﺘﺤﺪة ﯾﻨﺺ ﻋﻠﻲ أﻧﻨﺎ "ﻧﺤﻦ ﺷﻌﻮب اﻷﻣﻢ‬
‫وأن ﻧﺆﻛﺪ ‪...‬اﻟﻤﺘﺤﺪة‪ ،‬وﻗﺪ آﻟﯿﻨﺎ ﻓﻲ أﻧﻔﺴﻨﺎ أن ﻧﻨﻘﺪ اﻷﺟﯿﺎل اﻟﻤﻘﺒﻠﺔ ﻣﻦ وﯾﻼت اﻟﺤﺮب‬
‫وﻓﻲ ﺳﺒﯿﻞ ھﺬه ‪...‬ﻣﻦ ﺟﺪﯾﺪ إﯾﻤﺎﻧﻨﺎ ﺑﺎﻟﺤﻘﻮق اﻷﺳﺎﺳﯿﺔ ﻟﻺﻧﺴﺎن وﺑﻜﺮاﻣﺔ اﻟﻔﺮد وﻗﺪره‬
‫‪".‬اﻟﻐﺎﯾﺎت اﻋﺘﺰﻣﻨﺎ أن ﻧﺄﺧﺬ أﻧﻔﺴﻨﺎ ﺑﺎﻟﺘﺴﺎﻣﺢ وأن ﻧﻌﯿﺶ ﻣﻌﺎ ﻓﻲ ﺳﻼم وﺣﺴﻦ ﺟﻮار‬
‫‪1945‬وﺗﺬﻛﺮ ﺑﺄن اﻟﻤﯿﺜﺎق اﻟﺘﺄﺳﯿﺴﻲ ﻟﻠﯿﻮﻧﺴﻜﻮ اﻟﻤﻌﺘﻤﺪ ﻓﻲ ‪ 16‬ﺗﺸﺮﯾﻦ اﻟﺜﺎﻧﻲ‪/‬ﻧﻮﻓﻤﺒﺮ‬
‫ﯾﻨﺺ ﻓﻲ دﯾﺒﺎﺟﺘﮫ ﻋﻠﻲ أن "ﻣﻦ اﻟﻤﺤﺘﻢ أن ﯾﻘﻮم اﻟﺴﻠﻢ ﻋﻲ أﺳﺎس ﻣﻦ اﻟﺘﻀﺎﻣﻦ اﻟﻔﻜﺮي‬
‫‪".‬واﻟﻤﻌﻨﻮي ﺑﯿﻦ ﺑﻨﻲ اﻟﺒﺸﺮ‬
‫ﻛﻤﺎ ﺗﺬﻛﺮ ﺑﺄن اﻹﻋﻼن اﻟﻌﺎﻟﻤﻲ ﻟﺤﻘﻮق اﻹﻧﺴﺎن ﯾﺆﻛﺪ أن "ﻟﻜﻞ ﺷﺨﺺ اﻟﺤﻖ ﻓﻲ ﺣﺮﯾﺔ‬
‫و "أن )اﻟﺘﻔﻜﯿﺮ واﻟﻀﻤﯿﺮ واﻟﺪﯾﻦ" )اﻟﻤﺎدة ‪ (18‬و "ﺣﺮﯾﺔ اﻟﺮأي واﻟﺘﻌﺒﯿﺮ" )اﻟﻤﺎدة ‪19‬‬
‫اﻟﺘﺮﺑﯿﺔ ﯾﺠﺐ أن ﺗﮭﺪف إﻟﻲ ‪ ...‬ﺗﻨﻤﯿﺔ اﻟﺘﻔﺎھﻢ واﻟﺘﺴﺎﻣﺢ واﻟﺼﺪاﻗﺔ ﺑﯿﻦ ﺟﻤﯿﻊ اﻟﺸﻌﻮب‬
‫‪).‬واﻟﺠﻤﺎﻋﺎت اﻟﻌﻨﺼﺮﯾﺔ أو اﻟﺪﯾﻨﯿﺔ" )اﻟﻤﺎدة ‪26‬‬

‫>>> ‪:‬وﺗﺤﯿﻂ ﻋﻠﻤﺎ ﺑﺎﻟﻮﺛﺎﺋﻖ اﻟﺘﻘﻨﯿﻨﯿﺔ اﻟﺪوﻟﯿﺔ ذات اﻟﺼﻠﺔ‪ ،‬ﺑﻤﺎ ﻓﻲ ذﻟﻚ‬
‫‪http://ow.ly/kdUIn‬‬

‫ﺗﻌزﯾز اﻟﺗﺳﺎﻣﺢ‬
‫ﺑﻣﻧﺎﺳﺑﺔ اﻟﻌﯾد اﻟﺧﻣﺳﯾن ﻟﻠﯾوﻧﺳﻛو ﻓﻲ ‪ 16‬ﺗﺷرﯾن اﻟﺛﺎﻧﻲ‪/‬ﻧوﻓﻣﺑر ‪ ،1995‬إﻋﺗﻣدت‬
‫اﻟدول اﻷﻋﺿﺎء إﻋﻼن ﻣﺑﺎدئ ﺑﺷﺄن اﻟﺗﺳﺎﻣﺢ ﯾؤﻛد‪ ،‬ﻣن ﺟﻣﻠﺔ اﻟﻣﺑﺎدئ اﻟﺗﻲ ﯾؤﻛد‬
‫ﻋﻠﯾﮭﺎ‪ ،‬ﻋﻠﻰ أن اﻟﺗﺳﺎﻣﺢ ﻻ ﯾﻌﻧﻲ اﻟﺗﺳﺎھل أو ﻋدم اﻛﺗراث ﺑل ھو اﺣﺗرام وﺗﻘدﯾر‬
‫ﻟﻠﺗﻧوع اﻟﻐﻧﻲ ﻓﻲ ﺛﻘﺎﻓﺎت ھذا اﻟﻌﺎﻟم وأﺷﻛﺎل اﻟﺗﻌﺑﯾر وأﻧﻣﺎط اﻟﺣﯾﺎة اﻟﺗﻲ ﯾﻌﺗﻣدھﺎ‬
‫اﻹﻧﺳﺎن‪ .‬ﻓﺎﻟﺗﺳﺎﻣﺢ ﯾﻌﺗرف ﺑﺣﻘوق اﻹﻧﺳﺎن اﻟﻌﺎﻟﻣﯾﺔ وﺑﺎﻟﺣرﯾﺎت اﻷﺳﺎﺳﯾﺔ ﻟﻶﺧرﯾن‪.‬‬
‫وﺑﻣﺎ أن اﻟﻧﺎس ﻣﺗﻧوﻋون ﺑطﺑﯾﻌﺗﮭم‪ ،‬وﺣده اﻟﺗﺳﺎﻣﺢ ﻗﺎدر ﻋﻠﻰ ﺿﻣﺎن ﺑﻘﺎء اﻟﻣﺟﺗﻣﻌﺎت‬
‫‪.‬اﻟﻣﺧﺗﻠطﺔ ﻓﻲ ﻛل ﻣﻧطﻘﺔ ﻣن اﻟﻌﺎﻟم‬
‫ﯾﻌﺗﺑر اﻟﺗﻣﯾﯾز واﻟﺗﮭﻣﯾش‪ ،‬إﻟﻰ ﺟﺎﻧب اﻟظﻠم واﻟﻌﻧف اﻟﺻﺎرﺧَ ﯾن‪ ،‬أﺣد اﻷﺷﻛﺎل اﻟﺷﺎﺋﻌﺔ‬
‫ﻟﻠﺗﻌﺻب‪ .‬وﻟذﻟك‪ ،‬ﯾﺟب أن ﺗﮭدف اﻟﺗرﺑﯾﺔ ﻣن أﺟل اﻟﺗﺳﺎﻣﺢ إﻟﻰ درء اﻟﺗﺄﺛﯾرات اﻟﺗﻲ‬
‫ﺗوﻟد اﻟﺷﻌور ﺑﺎﻟﺧوف ﻣن اﻵﺧرﯾن واﺳﺗﺑﻌﺎدھم‪ .‬ﻛﻣﺎ ﯾﻧﺑﻐﻲ أن ﺗﺳﺎﻋد اﻟﺷﺑﺎب ﻋﻠﻰ‬

‫‪tolérance et la compréhension‬‬
‫‪internationale (385), établie‬‬
‫‪en 1999 à Ural A. M. Gorky‬‬
‫‪State University (Fédération‬‬
‫‪de Russie).‬‬
‫‪http://ow.ly/kf3bC‬‬
‫‪La tolérance et le pluralisme‬‬
‫‪en tant qu'éléments‬‬
‫‪indivisibles de la promotion et‬‬
‫‪de la protection des droits de‬‬
‫‪l'homme‬‬
‫‪Résolution de la Commission‬‬
‫‪des droits de l'homme 1996‬‬
‫‪http://ow.ly/kf3iD‬‬
‫‪UNESCO‬‬
‫‪Déclaration de principes sur la‬‬
‫‪tolérance 16 novembre 1995‬‬
‫‪http://ow.ly/kf3o3‬‬

‫ﺗطوﯾر ﻗدراﺗﮭم ﻹﺻدار اﻷﺣﻛﺎم اﻟﻣﺳﺗﻘﻠﺔ وﺗﺣﻔﯾز اﻟﺗﺄﻣّل اﻟﻧﺎﻗد واﻟﺗﻔﻛﯾر اﻷﺧﻼﻗﻲ‪ .‬وﻻ‬
‫ﯾﺟدر ﺑﺗﻧوع اﻟدﯾﺎﻧﺎت واﻟﻠﻐﺎت واﻟﺛﻘﺎﻓﺎت واﻹﺛﻧﯾﺎت ﻓﻲ ﻋﺎﻟﻣﻧﺎ أن ﯾﺷﻛّل ﺣﺟﺔ ﻟﻧﺷوب‬
‫‪.‬اﻟﺻراﻋﺎت ﺑل ھو ﺑﺎﻷﺣرى ﻛﻧز ﺗﻐﺗﻧﻲ ﻣﻧﮫ اﻟﺑﺷرﯾﺔ ﺟﻣﻌﺎء‬
‫)‪(UNESCO‬‬
‫‪http://ow.ly/ke9jo‬‬

‫اﻟﺘﻔﺎھﻢ اﻟﺪوﻟﻲ واﻟﺘﺴﺎﻣﺢ‬
‫ﺗﻮﺻﯿﺔ ﺑﺸﺄن اﻟﺘﺮﺑﯿﺔ ﻣﻦ أﺟﻞ اﻟﺘﻔﺎھﻢ واﻟﺘﻌﺎون واﻟﺴﻼم ﻋﻠﻰ اﻟﺼﻌﯿﺪ اﻟﺪوﻟﻲ واﻟﺘﺮﺑﯿﺔ‬
‫)ﻓﻲ ﻣﺠﺎل ﺣﻘﻮق اﻹﻧﺴﺎن وﺣﺮﯾﺎﺗﮫ اﻷﺳﺎﺳﯿﺔ )‪1974‬‬

‫دور وﺳﺎﺋﻞ اﻹﻋﻼم ﻓﻲ ﺗﻌﺰﯾﺰ اﻟﺤﻮار ﺑﯿﻦ اﻟﺜﻘﺎﻓﺎت‬
‫ﻻ ﺷﻚ أن ھﻮﯾﺘﻨﺎ وطﺮاﺋﻖ رؤﯾﺘﻨﺎ ﻟﻠﻮاﻗﻊ ﻣﺸﺮوطﺔ ﺑﻤﺮﺟﻌﯿﺎﺗﻨﺎ اﻟﺜﻘﺎﻓﯿﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺆﺛﺮ ﻋﻠﻰ‬
‫ﻧﻈﺮﺗﻨﺎ ﻷﻧﻔﺴﻨﺎ‪ ،‬وﻛﯿﻔﯿﺔ ﺗﻌﺎطﯿﻨﺎ ﻣﻊ اﻵﺧﺮﯾﻦ وﺗﻔﺎﻋﻠﻨﺎ ﻣﻊ اﻟﻌﺎﻟﻢ‪ .‬وﻋﻠﻰ ذﻟﻚ‪ ،‬ﺗﺆﺛﺮ ﻋﻠﯿﻨﺎ‬
‫‪.‬وﺳﺎﺋﻞ اﻹﻋﻼم ﺗﺄﺛﯿﺮا ً ﻛﺒﯿﺮا ً ﯾﺸﻤﻞ ﻟﯿﺲ ﻓﻘﻂ ﺗﻔﻜﯿﺮﻧﺎ وإﻧﻤﺎ ﯾﻤﺘﺪ ﻛﺬﻟﻚ إﻟﻰ ﺗﺼﺮﻓﺎﺗﻨﺎ‬
‫وﻻ ﺷﻚ أﯾﻀﺎ ً أن اﻟﻌﻮﻟﻤﺔ ﻟﯿﺴﺖ ﻣﺠﺮد ﻋﻤﻠﯿﺔ اﻗﺘﺼﺎدﯾﺔ وﺗﻜﻨﻮﻟﻮﺟﯿﺔ‪ .‬ﻓﺎﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﻤﻌﻮﻟﻢ‬
‫ﯾﻌﻨﻲ ﻛﺬﻟﻚ زﯾﺎدة اﻟﺘﻔﺎﻋﻞ ﺑﯿﻦ اﻟﺸﻌﻮب وﺣﺮﯾﺔ ﺗﺪاول اﻟﻤﻌﻠﻮﻣﺎت واﻟﺘﺮاﺑﻂ ﺑﯿﻦ اﻟﺜﻘﺎﻓﺎت‪.‬‬
‫وﯾﺘﻤﺜﻞ اﻟﺘﺤﺪي اﻟﻤﺤﻮري اﻟﺬي ﯾﻮاﺟﮫ اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﻤﻌﺎﺻﺮ ﻓﻲ اﻟﻘﺪرة ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻮاﺻﻞ ﺑﻐﺾ‬
‫اﻟﻨﻈﺮ ﻋﻦ اﻻﺧﺘﻼﻓﺎت اﻟﺜﻘﺎﻓﯿﺔ‪ .‬وھﻨﺎ ﯾﺄﺗﻲ دور وﺳﺎﺋﻞ اﻹﻋﻼم اﻟﺘﻲ ﺑﺈﻣﻜﺎﻧﮭﺎ أن ﺗﻀﻄﻠﻊ‬
‫‪.‬ﺑﺤﻖ ﺑﻤﮭﻤﺔ اﻟﻮﺳﯿﻂ ﻓﻲ ﺣﻔﺰ اﻟﻮﻋﻲ اﻟﻌﺎﻟﻤﻲ‬
‫)‪(UNESCO‬‬
‫‪http://ow.ly/keauf‬‬

‫ﻏﺎﻧﺪي‪ :‬ﻣﯿﺮاث ﯾﺘﺨﻄﻰ اﻟﺰﻣﻦ‬

‫‪La tolérance, porteuse‬‬
‫‪d'harmonie dans un monde de‬‬
‫‪plus en plus complexe et‬‬
‫‪interconnecté, selon l'ONU‬‬
‫‪http://ow.ly/kemc2‬‬
‫| ‪Chronique ONU‬‬
‫‪Désapprendre l'intolérance‬‬
‫‪Chronique ONU | Éducation à‬‬
‫‪la tolérance et à la‬‬
‫‪compréhension‬‬
‫‪COMBATING INTOLERANCE,‬‬
‫‪NEGATIVE STEREOTYPING,‬‬
‫‪STIGMATIZATION,‬‬
‫‪DISCRIMINATION,‬‬
‫‪INCITEMENT TO VIOLENCE‬‬
‫‪AND VIOLENCE AGAINST‬‬
‫‪PERSONS, BASED ON‬‬
‫‪RELIGION OR BELIEF : DRAFT‬‬
‫‪RESOLUTION / UNITED ARAB‬‬
‫‪EMIRATES [ON BEHALF OF THE‬‬
‫‪ORGANIZATION OF ISLAMIC‬‬
‫‪COOPERATION] http://ow.ly/k‬‬
‫)‪dZ7t (Arabic‬‬
‫‪COMBATING INTOLERANCE,‬‬
‫‪NEGATIVE STEREOTYPING,‬‬

‫راﺑﻨﺪراﻧﺎث طﺎﻏﻮر وﻣﻮھﻨﺪاس ﻏﺎﻧﺪي وأﻣﺎرﺗﯿﺎ ﺳﻦ‪ ...‬إﻧﮭﻢ ﻣﻔﻜّﺮون ﻋﻈﻤﺎء ﻣﻦ اﻟﮭﻨﺪ‬
‫ﺷﺪدوا طﯿﻠﺔ ﺣﯿﺎﺗﮭﻢ ﻋﻠﻰ ﺿﺮورة ﺗﻮﻓﯿﺮ ﺗﻌﻠﯿﻢ ﺷﺎﻣﻞ ﻣﻦ أﺟﻞ اﻟﺴﻼم واﻟﻨﻤﻮ اﻟﺬاﺗﻲ‪.‬‬
‫وﺗﻢ إﺑﺮاز ھﺬا اﻟﻤﯿﺮاث اﻟﻘﯿ ّﻢ اﻟﺬي ﯾﻐﻄﻲ ﻗﺮﻧﺎ ً ﻣﻦ اﻟﺰﻣﻦ ﻓﻲ اﻷھﺪاف اﻟﺨﺎﺻﺔ ﺑﻤﻌﮭﺪ‬
‫‪.‬ﺟﺪﯾﺪ ﺗﺎﺑﻊ ﻟﻠﯿﻮﻧﺴﻜﻮ ﺳﯿﺘﻢ اﻓﺘﺘﺎﺣﮫ ﻗﺮﯾﺒﺎ ً‬
‫وﯾﻤﺜﻞ "ﻣﻌﮭﺪ اﻟﻤﮭﺎﺗﻤﺎ ﻏﺎﻧﺪي ﻟﻠﺘﺮﺑﯿﺔ ﻣﻦ أﺟﻞ اﻟﺴﻼم واﻟﺘﻨﻤﯿﺔ اﻟﻤﺴﺘﺪاﻣﺔ" اﻟﻤﺰﻣﻊ‬
‫ﺗﺪﺷﯿﻨﮫ ﻓﻲ وﻗﺖ ﻻﺣﻖ ﻣﻦ ھﺬه اﻟﺴﻨﺔ آﺧﺮ ﻣﺒﺎدرة ﻣﻦ ﺳﻠﺴﻠﺔ ﻣﻦ اﻟﻤﺒﺎدرات اﻟﺘﻲ‬
‫‪.‬ﺗﺬﻛّﺮﻧﺎ ﺑﺄن ﻣﯿﺮاث ﻏﺎﻧﺪي ﻻ ﯾﺰال ﺣﯿﺎ ً ﺣﺘﻰ اﻟﯿﻮم‬
‫''‬
‫)‪(UNESCO‬‬
‫‪http://ow.ly/kebqF‬‬

‫اﻟﺗﻧوع اﻟﺛﻘﺎﻓﻲ ﻋﺎﻣل أﺳﺎﺳﻲ ﻓﻲ ﻋﻣﻠﯾﺔ اﻟﺗﻧﻣﯾﺔ‬

‫‪STIGMATIZATION,‬‬
‫‪DISCRIMINATION,‬‬
‫‪INCITEMENT TO VIOLENCE‬‬
‫‪AND VIOLENCE AGAINST‬‬
‫‪PERSONS, BASED ON‬‬
‫‪RELIGION OR BELIEF :‬‬
‫‪RESOLUTION / ADOPTED BY‬‬
‫‪THE GENERAL ASSEMBLY‬‬
‫)‪http://ow.ly/ke007 (Arabic‬‬
‫‪HUMAN RIGHTS AND‬‬
‫‪CULTURAL DIVERSITY‬‬
‫)‪http://ow.ly/kdZAv (Arabic‬‬
‫‪COMBATING INTOLERANCE,‬‬
‫‪NEGATIVE STEREOTYPING,‬‬
‫‪STIGMATIZATION,‬‬
‫‪DISCRIMINATION,‬‬
‫‪INCITEMENT TO VIOLENCE‬‬
‫‪AND VIOLENCE AGAINST‬‬
‫‪PERSONS, BASED ON‬‬
‫‪RELIGION OR BELIEF : REVISED‬‬
‫‪DRAFT RESOLUTION / UNITED‬‬
‫‪ARAB EMIRATES [ON BEHALF‬‬
‫‪OF THE ORGANIZATION OF‬‬
‫]‪ISLAMIC COOPERATION‬‬
‫)‪http://ow.ly/kdZPR (Arabic‬‬
‫‪THE ALLIANCE OF‬‬
‫‪CIVILIZATIONS : RESOLUTION /‬‬
‫‪ADOPTED BY THE GENERAL‬‬
‫‪ASSEMBLY http://ow.ly/ke0Jw‬‬
‫)‪(Arabic‬‬
‫‪PROMOTION OF‬‬
‫‪INTERRELIGIOUS AND‬‬
‫‪INTERCULTURAL DIALOGUE,‬‬
‫‪UNDERSTANDING AND‬‬
‫‪COOPERATION FOR PEACE‬‬
‫)‪http://ow.ly/ke1hc (Arabic‬‬
‫‪PROTECTION OF CULTURAL‬‬
‫‪HERITAGE AS AN IMPORTANT‬‬
‫‪COMPONENT OF THE‬‬
‫‪PROMOTION AND‬‬
‫‪PROTECTION OF CULTURAL‬‬
‫‪RIGHTS http://ow.ly/ke1wH‬‬
‫)‪(Arabic‬‬

‫أﻋﻠﻧت اﻟﺟﻣﻌﯾﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻟﻸﻣم اﻟﻣﺗﺣدة ﯾوم ‪ 21‬أﯾﺎر‪/‬ﻣﺎﯾو ﯾوﻣﺎ ً ﻋﺎﻟﻣﯾﺎ ً ﻟﻠﺗﻧوع اﻟﺛﻘﺎﻓﻲ‬
‫ﻓرﺻﺔ‬
‫ً‬
‫ﻣن أﺟل اﻟﺣوار واﻟﺗﻧﻣﯾﺔ ﻓﻲ ﻛﺎﻧون اﻷول‪/‬دﯾﺳﻣﺑر ‪ .2002‬وﺗﻘدّم ھذه اﻟﻣﻧﺎﺳﺑﺔ‬
‫ﻟﺗﻌﺑﺋﺔ ﺟﻣﯾﻊ اﻟﺟﮭﺎت اﻟﻔﺎﻋﻠﺔ )اﻟﺣﻛوﻣﺎت وراﺳﻣو اﻟﺳﯾﺎﺳﺎت وﻣﻧظﻣﺎت اﻟﻣﺟﺗﻣﻊ‬
‫اﻟﻣدﻧﻲ واﻟﻣﺟﺗﻣﻌﺎت اﻟﻣﺣﻠﯾﺔ واﻟﻣﮭﻧﯾون اﻟﻌﺎﻣﻠون ﻓﻲ ﻣﺟﺎل اﻟﺛﻘﺎﻓﺔ( ﻣن أﺟل ﺗﻌزﯾز‬
‫اﻟﺛﻘﺎﻓﺔ ﺑﺗﻧوﻋﮭﺎ وﺑﺄﺷﻛﺎﻟﮭﺎ ﻛﺎﻓﺔ‪ ،‬أي اﻟﺗراث اﻟﺛﻘﺎﻓﻲ اﻟﻣﺎدي وﻏﯾر اﻟﻣﺎدي‪،‬‬
‫‪.‬واﻟﺻﻧﺎﻋﺎت اﻟﺛﻘﺎﻓﯾﺔ اﻹﺑداﻋﯾﺔ‪ ،‬واﻟﻣواد واﻟﺧدﻣﺎت اﻟﺛﻘﺎﻓﯾﺔ‬
‫)‪(UNESCO‬‬
‫‪http://ow.ly/kecss‬‬

‫ﻣﻨﺎھﻀﺔ اﻟﻌﻨﺼﺮﯾﺔ واﻟﺘﻤﯿﯿﺰ وﻛﺮاھﯿﺔ اﻷﺟﺎﻧﺐ‬

‫ﺗﺴﺎھﻢ اﻟﯿﻮﻧﺴﻜﻮ ﻓﻲ ﻣﻨﺎھﻀﺔ اﻟﻌﻨﺼﺮﯾﺔ واﻟﺘﻤﯿﯿﺰ ﻣﻦ ﺧﻼل اﻷﺑﺤﺎث واﻟﺼﻜﻮك‬
‫‪.‬اﻟﻤﻌﯿﺎرﯾﺔ واﻟﺒﺮاﻣﺞ واﻟﻤﺸﺎرﯾﻊ اﻟﺘﺸﻐﯿﻠﯿﺔ‬
‫ﻧﺸﺄت أﺷﻜﺎل ﺟﺪﯾﺪة ﻣﻦ اﻟﺘﻤﯿﯿﺰ ﻋﻠﻰ ﺿﻮء ﻋﺪد ﻣﻦ اﻟﺘﻄﻮرات اﻟﻌﻠﻤﯿﺔ وﻋﻤﻠﯿﺔ اﻟﻌﻮﻟﻤﺔ‪.‬‬
‫وﻧﺘﯿﺠﺔ ً ﻟﮭﺬه اﻟﺘﮭﺪﯾﺪات اﻟﺠﺪﯾﺪة واﻧﺪﻻع ﻧﺰاﻋﺎت ﻋﻨﯿﻔﺔ ﺑﯿﻦ اﻹﺛﻨﯿﺎت ﻓﻲ ﻣﺨﺘﻠﻒ أﻧﺤﺎء‬
‫اﻟﻌﺎﻟﻢ ﺧﻼل اﻟﺴﻨﻮات اﻟﻤﺎﺿﯿﺔ‪ ،‬ﻗﺮرت اﻷﺳﺮة اﻟﺪوﻟﯿﺔ ﻋﻘﺪ اﻟﻤﺆﺗﻤﺮ اﻟﻌﺎﻟﻤﻲ ﻟﻤﻨﺎھﻀﺔ‬
‫اﻟﻌﻨﺼﺮﯾﺔ واﻟﺘﻤﯿﯿﺰ اﻟﻌﻨﺼﺮي وﻛﺮاھﯿﺔ اﻷﺟﺎﻧﺐ وﻣﺎ ﯾﺘ ّﺼﻞ ﺑﺬﻟﻚ ﻣﻦ ﺗﻌﺼﺐ ﻋﺎم ‪2001‬‬
‫ﻓﻲ ﺟﻨﻮب إﻓﺮﯾﻘﯿﺎ‪ .‬وﺑﺎﻟﺘﻌﺎون اﻟﻮﺛﯿﻖ ﻣﻊ ﻣﻔﻮﺿﯿﺔ اﻷﻣﻢ )‪" (Durban‬ﻓﻲ "دﯾﺮﺑﺎن‬
‫اﻟﻤﺘﺤﺪة ﻟﺤﻘﻮق اﻹﻧﺴﺎن‪ ،‬ﺷﺎرﻛﺖ اﻟﯿﻮﻧﺴﻜﻮ ﻣﺸﺎرﻛﺔ ً ﻓﻌﺎﻟﺔ ﻓﻲ ﻣﺆﺗﻤﺮ دﯾﺮﺑﺎن اﻟﺬي‬
‫ﺷﻜﻞ ﺑﻼ ﺷﻚ ﻣﺮﺣﻠﺔ أﺳﺎﺳﯿﺔ ﻣﻦ ﻋﻘﺪ اﻷﻣﻢ اﻟﻤﺘﺤﺪة اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻟﻤﻨﺎھﻀﺔ اﻟﻌﻨﺼﺮﯾﺔ‬
‫‪.‬واﻟﺘﻤﯿﯿﺰ اﻟﻌﻨﺼﺮي اﻟﺬي اﻧﺘﮭﻰ ﻋﺎم ‪2003‬‬
‫وﻓﻲ ﺳﺒﯿﻞ اﻻﺳﺘﺠﺎﺑﺔ ﻟﻠﺘﺤﺪﯾﺎت اﻟﻨﺎﺷﺌﺔ ﻓﻲ اﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎت اﻟﺤﺪﯾﺜﺔ‪ ،‬اﻋﺘﻤﺪت اﻟﯿﻮﻧﺴﻜﻮ ﻓﻲ‬
‫ﺷﮭﺮ ﺗﺸﺮﯾﻦ اﻷول‪/‬أﻛﺘﻮﺑﺮ ‪ 2003‬اﺳﺘﺮاﺗﯿﺠﯿﺔ ﻣﺘﻜﺎﻣﻠﺔ ﺟﺪﯾﺪة ﻟﻤﻜﺎﻓﺤﺔ اﻟﻌﻨﺼﺮﯾﺔ‬
‫واﻟﺘﻤﯿﯿﺰ وﻛﺮاھﯿﺔ اﻷﺟﺎﻧﺐ وﻣﺎ ﯾﺘﺼﻞ ﺑﺬﻟﻚ ﻣﻦ ﺗﻌﺼﺐ‬
‫وﻓﻲ ﺳﺒﯿﻞ ﺗﻄﻮﯾﺮ ھﺬه اﻻﺳﺘﺮاﺗﯿﺠﯿﺔ‪ ،‬ﻗﺎﻣﺖ اﻟﯿﻮﻧﺴﻜﻮ ﺑﻤﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ اﻟﺪراﺳﺎت ﺣﻮل‬
‫اﻷوﺟﮫ واﻷﺷﻜﺎل اﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻟﻠﻌﻨﺼﺮﯾﺔ وﻛﺮاھﯿﺔ اﻷﺟﺎﻧﺐ واﻟﺘﻤﯿﯿﺰ‪ .‬وﻧ ُﻈﻤﺖ أﯾﻀﺎ ً‬
‫ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ اﻻﺳﺘﺸﺎرات ﻓﻲ ﻣﺨﺘﻠﻒ ﻣﻨﺎطﻖ اﻟﻌﺎﻟﻢ ﻟﻤﻨﺎﻗﺸﺔ اﻟﻤﯿﺰات واﻷوﻟﻮﯾﺎت‬
‫اﻹﻗﻠﯿﻤﯿﺔ اﻟﺘﻲ ﯾﺠﺐ أﺧﺬھﺎ ﺑﻌﯿﻦ اﻻﻋﺘﺒﺎر‬

‫اﻟﺘﻌﺎﯾﺶ واﻟﺘﺴﺎﻣﺢ‪ :‬ﺧﺼﻮﺻﯿﺘﺎن ﻋﺮﻓﺖ ﺑﮭﻤﺎ ﺗﻮﻧﺲ وﺷﻌﺒﮭﺎ ﻋﺒﺮ‬
‫‪COMBATING DEFAMATION OF‬‬
‫‪ RELIGIONS : RESOLUTION /‬ﺗﺎرﯾﺨﮭﻤﺎ اﻟﻤﺪﯾﺪ‬
‫‪ ADOPTED BY THE GENERAL‬اﻷﺳﺘﺎذ ﻣﺤﻤﺪ ﺻﻼح اﻟﺪﯾﻦ اﻟﻤﺴﺘﺎوي‬
‫‪ASSEMBLY http://ow.ly/ke1JS‬‬

‫)‪(Arabic‬‬
‫‪INTERNATIONAL DAY OF NON‬‬‫‪VIOLENCE http://ow.ly/ke24F‬‬
‫)‪(Arabic‬‬
‫‪INTERNATIONAL YEAR OF‬‬
‫‪RECONCILIATION, 2009‬‬
‫)‪http://ow.ly/ke2jr (Arabic‬‬

‫‪IN VIDEO‬‬
‫‪Entretien avec Yadh Ben‬‬
‫‪Achour : La tolérance dans la‬‬
‫‪Tunisie d’aujourd’hui.‬‬

‫‪http://ow.ly/kfAbW‬‬

‫إن ﻣﺎ ﻋﺖ ﺑﮫ اﻟﺒﻼد اﻟﺘﻮﻧﺴﯿﺔ وﻣﺎ ﺗﻤﯿﺰ ﺑﮫ ﺷﻌﺒﮭﺎ ﻣﻦ ﺗﺤﻀﺮ وﺗﻤﺪن وﺗﺠﺴﯿﻢ ﻓﻌﻠﻲ‬
‫وﺗﻠﻘﺎﺋﻲ ﻟﻘﯿﻢ اﻟﻮﺳﻄﯿﺔ واﻻﻋﺘﺪال واﻟﺘﺴﺎﻣﺢ ﻟﯿﺲ إﻻ ﻧﺘﯿﺠﺔ ﻟﺘﺎرﯾﺦ طﻮﯾﻞ ‪-‬ﯾﻤﺘﺪ إﻟﻰ‬
‫آﻻف اﻟﺴﻨﯿﻦ‪ -‬ﻛﺎﻧﺖ ﻓﯿﮫ اﻟﺒﻼد اﻟﺘﻮﻧﺴﯿﺔ ﻣﻠﺘﻘﻰ ﻟﻠﺤﻀﺎرات وﻟﻠﺘﻔﺎﻋﻞ اﻻﯾﺠﺎﺑﻲ أﺧﺬا‬
‫وﻋﻄﺎء ﺑﯿﻦ ﻛﻞ ﻣﻦ ﻣﺮ ﺑﺘﻮﻧﺲ أو اﺳﺘﻮطﻨﮭﺎ ﻣﻦ ﻣﺨﺘﻠﻒ اﻷﺟﻨﺎس واﻟﺸﻌﻮب ﺧﺼﻮﺻﺎ‬
‫‪.‬ﺷﻌﻮب اﻟﺒﺤﺮ اﻷﺑﯿﺾ اﻟﻤﺘﻮﺳﻂ‬
‫ﻟﻘﺪ ﺗﺮﻛﺖ ﺗﻠﻚ اﻟﺘﺮاﻛﻤﺎت آﺛﺎرھﺎ اﻟﺘﻲ ﺗﺒﺪو ﺟﻠﯿﺔ ﻓﻲ ﺷﺨﺼﯿﺔ اﻟﺘﻮﻧﺴﻲ‪ :‬ﻓﻲ ﺗﻔﻜﯿﺮه اﻟﺬي‬
‫ﯾﺘﻤﯿﺰ ﺑﺎﻟﻌﻘﻼﻧﯿﺔ واﻟﺤﻜﻤﺔ واﻟﺘﺒﺼﺮ وﻓﻲ ﺳﻠﻮﻛﮫ اﻟﻤﯿﺎل إﻟﻰ اﻟﺮﻓﻖ واﻟﻠﯿﻦ واﻟﺴﻤﺎﺣﺔ‬
‫‪.‬وﺣﺴﻦ اﻟﻤﻌﺎﺷﺮة‬
‫‪http://ow.ly/kdSRy‬‬

‫ﻓﻲ ظﻞ ﻏﯿﺎب اﻟﺘﺴﺎﻣﺢ وإﻧﻌﺪام ﺛﻘﺎﻓﺔ اﻟﺤﻮار‬
‫ھﻞ ﺛﺎر اﻟﺘﻮﻧﺴﯿﻮن ﻋﻠﻰ أﻧﻔﺴﮭﻢ ﺑﻌﺪ أن ﺛﺎروا ﻋﻠﻰ اﻟﺪﻛﺘﺎﺗﻮر؟‬
‫ﻧﺎﺋﺒﺔ رﺋﯿﺲ اﻟﺠﻤﻌﯿﺔ اﻟﺘﻮﻧﺴﯿﺔ ﻟﻠﺘﺴﺎﻣﺢ ﺗﺤﻠﻞ اﻟﻈﺎھﺮة ـ ﺗﻮﻧﺲ اﻟﺘﻲ ﺗﻌﺎﻗﺒﺖ ﻋﻠﯿﮭﺎ‬
‫اﻟﺤﻀﺎرات ﻣﻨﺬ ﺛﻼﺛﺔ آﻻف ﺳﻨﺔ‪ ،‬وﺗﻮﻧﺲ اﻟﺘﻲ اﺣﺘﻀﻨﺖ اﻟﻘﺮطﺎﺟﯿﯿﻦ واﻟﺮوﻣﺎن‬
‫واﻟﻮﻧﺪال واﻟﺒﯿﺰﻧﻄﯿﯿﻦ واﻟﻔﺎﺗﺤﯿﻦ واﻷﻏﺎﻟﺒﺔ واﻟﻔﺎطﻤﯿﯿﻦ واﻟﺼﻨﮭﺎﺟﯿﯿﻦ واﻟﻤﻮﺣﺪﯾﻦ‬
‫واﻟﺤﻔﺼﯿﯿﻦ واﻹﺳﺒﺎﻧﯿﯿﻦ واﻟﻤﺮادﯾﯿﻦ واﻟﺤﺴﯿﻨﯿﯿﻦ واﻟﻔﺮﻧﺴﯿﯿﻦ‪ ،‬أﻻ ﯾﻤﻜﻨﮭﺎ اﻟﯿﻮم أن‬
‫ﺗﺤﺘﻀﻦ ﺗﻮﻧﺴﯿﯿﻦ ﻣﺨﺘﻠﻔﯿﻦ ﻓﻲ اﻟﺮأي؟‬
‫وإن ﻛﺎن اﻻﺧﺘﻼف ﻣﻘﺒﻮﻻ ﻓﻲ اﻻذھﺎن‪ ،‬وﻣﻤﺎرﺳﺎ ﻓﻲ اﻷﻓﻌﺎل‪ ،‬ﻓﻤﺎ ﺗﻔﺴﯿﺮ اﻟﻤﻌﺎرك‬
‫اﻟﺤﺎﻣﯿﺔ واﻟﺨﺼﻮﻣﺎت اﻟﺪاﻣﯿﺔ اﻟﺘﻲ ﯾﻌﯿﺶ ﻋﻠﻰ وﻗﻌﮭﺎ اﻟﺸﺎرع اﻟﺘﻮﻧﺴﻲ ﻣﻨﺬ ھﺮوب ﺑﻦ‬
‫ﻋﻠﻲ‪ ..‬ﻓﮭﻞ ﺛﺎر اﻟﺸﻌﺐ ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺴﮫ ﺑﻌﺪ أن ﺛﺎر ﻋﻠﻰ اﻟﺪﻛﺘﺎﺗﻮر‪ ..‬وﻟﻤﺎذا اﻟﻜﻞ ﯾﺼﯿﺢ‪..‬‬
‫وﻟﻤﺎذا اﻟﻜﻞ ﻣﺼﺮّ ﻋﻠﻰ أﻧﮫ ھﻮ اﻟﺼﺤﯿﺢ‪..‬؟‬
‫ﯾﺘﻠﺨﺺ اﻟﺘﻔﺴﯿﺮ اﻟﺬي ﺗﻘﺪّﻣﮫ اﻟﺪﻛﺘﻮرة ﻛﻤﯿﻠﯿﺎ ھﻨﯿﺔ ﻧﺎﺋﺒﺔ اﻟﺠﻤﻌﯿﺔ اﻟﺘﻮﻧﺴﯿﺔ ﻟﻠﺘﺴﺎﻣﺢ‬
‫‪.‬ﻟﮭﺬه اﻟﻈﺎھﺮة‪ ،‬ﻓﻲ ﻏﯿﺎب اﻟﺘﺴﺎﻣﺢ واﻧﻌﺪام ﺛﻘﺎﻓﺔ اﻟﺤﻮار‬
‫وﻓﻲ ﺣﺪﯾﺚ ﻣﻌﮭﺎ ﺑﯿ ّﻨﺖ أن اﻟﺘﺴﺎﻣﺢ ھﻮ اﺣﺘﺮام ﺣﻖ اﻻﺧﺘﻼف دون اﻟﺘﻌﺪّي ﻋﻠﻰ ﺣﺮﯾﺔ‬
‫‪.‬اﻟﻐﯿﺮ‪ ..‬وھﻮ أن ﯾﻘﺘﻨﻊ اﻟﻔﺮد أن ﺣﺮﯾﺘﮫ ﺗﺘﻮﻗﻒ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﺒﺪأ ﺣﺮﯾﺔ ﻏﯿﺮه‬
‫وﻗﺎﻟﺖ‪":‬ﯾﻜﻤﻦ اﻹﺷﻜﺎل اﻟﺤﻘﯿﻘﻲ اﻟﺬي ﻧﻌﯿﺸﮫ اﻟﯿﻮم ﻓﻲ ﺗﻮﻧﺲ ﻓﻲ ﻏﯿﺎب اﻟﺤﻮار‪..‬‬
‫اﻟﺤﻮار ﺑﻤﻌﻨﻰ أن ﻻ أﺻﺎدر ﻟﻚ أﻓﻜﺎرك وأﻻ ﺗﻔﺮض ﻋﻠﻲ أﻧﺖ ﻗﺒﻮل أﻓﻜﺎرك‪ ..‬ﻓﺪون ﺣﻮار‬
‫ﻻ ﯾﻤﻜﻦ أن ﯾﻔﮭﻢ اﻷﻓﺮاد ﺑﻌﻀﮭﻢ اﻟﺒﻌﺾ‪ ،‬ﺣﺘﻰ وإن ﻛﺎن ھﺎﺟﺴﮭﻢ ﺟﻤﯿﻌﺎ ھﻮ ﺣﺐ اﻟﺒﻼد‬
‫واﻟﻤﺤﺎﻓﻈﺔ ﻋﻠﻰ ﺗﻮﻧﺲ واﻟﺴﻌﻲ إﻟﻰ ﺗﻨﻤﯿﺘﮭﺎ وﺗﻄﻮﯾﺮھﺎ ﻗﺼﺪ ﺗﺠﺎوز اﻟﻤﺮﺣﻠﺔ اﻟﺼﻌﺒﺔ‬
‫‪"..‬اﻟﺘﻲ ﺗﻤﺮّ ﺑﮭﺎ‬

‫)‪Assabah‬‬
‫‪http://ow.ly/kdU3e‬‬
‫ﻣﺮﻛﺰ أﻧﺪﻟﺲ ﻟﺪراﺳﺎت اﻟﺘﺴﺎﻣﺢ وﻣﻨﺎھﻀﺔ اﻟﻌﻨﻒ ﯾﺘﻘﺪم ﺑﺘﻌﺎزﯾﮫ ﻓﻲ وﻓﺎة‬
‫زﻋﯿﻤﺔ اﻟﻄﺎﺋﻔﺔ اﻟﯿﮭﻮدﯾﺔ‬

http://www.andalusitas.net/ar/
‫ ﺗﻌﻨﻰ ﺑﻘﻀﺎﯾﺎ اﻟﺘﺴﺎﻣﺢ وﺣﻘﻮق اﻹﻧﺴﺎن‬،‫ﻣﺠﻠﺔ ﻓﻜﺮﯾﺔ دورﯾﺔ ﻣﺴﺘﻘﻠﺔ‬

http://ow.ly/kdVqc

http://ow.ly/kfQCZ

http://www.unaoc.org/
LA TOLÉRANCE N’EST PAS L’INDIFFÉRENCE, MAIS LE
RESPECT D’AUTRUI ET LA CONVICTION QUE LA
DIVERSITÉ EST UNE RICHESSE, AFFIRME M. BAN KIMOON
La mondialisation ne cesse de nous rapprocher les uns des
autres. Les forums de discussion en ligne et les sites de
réseaux sociaux nous mettent en contact avec des gens
que nous ne rencontrerons jamais. L’internationalisation
des marques commerciales et l’essor des mouvements
sociaux et culturels internationaux nous exposent
quotidiennement aux goûts, aux opinions et aux habitudes
de nos contemporains. Nous n’avons jamais eu autant
d’occasions de nous parler et de bénéficier des échanges
transculturels.

Pourtant, la mondialisation risque de créer un monde plus
uniforme et d’éroder cette diversité qui est l’une des grandes
forces de l’humanité. Notre nouvelle proximité risque aussi
de réveiller par réaction la propension humaine à ériger des
murs, à séparer les gens entre « nous » et « eux » et, trop
souvent, à s’en prendre aux plus faibles, notamment les
minorités nationales, ethniques, religieuses et autres.
La tolérance n’est pas synonyme d’indifférence ou
d’acceptation acrimonieuse de l’autre. Elle caractérise au
contraire un mode de vie fondé sur la compréhension
mutuelle, le respect d’autrui et la conviction profonde que la
diversité est une richesse et non une calamité.
L’ONU promeut la tolérance sur de nombreux fronts. Nous
la mettons en avant dans notre action en faveur de la paix,
de la prévention des conflits, de la démocratisation et des
droits de l’homme. Nous la défendons en cultivant le
dialogue et en combattant l’intolérance et l’extrémisme à
travers l’Alliance des civilisations et les nombreuses
initiatives éducatives et interculturelles de l’UNESCO. Et
nous continuons d’œuvrer pour l’élaboration de lois et de
normes, avec notamment l’adoption de la Déclaration sur
les droits des peuples autochtones en 2007 et la création la
même année du Forum sur les questions relatives aux
minorités.
En cette Journée internationale de la tolérance, prenons
l’engagement de nous mobiliser contre l’intolérance, et
défendons l’avenir de nos communautés les plus
vulnérables et de l’humanité tout entière en unissant nos
forces pour promouvoir la tolérance.
L’opinion publique dans le monde sur la tolérance en
politique
Enquête portant sur 24 pays
En prévision de la Journée internationale de la démocratie,
l’Union interparlementaire a commandé un sondage
d’opinion international sur la démocratie, notamment sur un
élément central de celle-ci : la tolérance en politique.
La tolérance en politique est au cœur de la démocratie.
Sans elle, les parlements et les autres instances législatives
ne peuvent fonctionner. Elle implique qu’on accepte et
respecte les droits et libertés civiles de personnes et de
groupes ayant des opinions différentes. Il s’agit notamment
de la liberté d’exprimer des idées, même quand elles ne
plaisent pas. Elle suppose aussi la possibilité de participer

librement aux processus politiques, sans considération de
sexe, de race, de religion, d’ethnie ou de croyance.
L’étude avait pour objectif de déterminer l’étendue du
soutien accordé par l’opinion au concept de tolérance en
politique et d’évaluer le degré de tolérance en politique dans
les différents pays visés. Nombre de politologues estiment
que les masses, faute de tolérer les opinions minoritaires,
ont tendance à favoriser la tyrannie de la majorité, ce qui ne
laisse pas de les inquiéter. Mais est-ce vrai ?
(Union interparlementaire)
http://ow.ly/kfR7c
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‫ ‪/‬واﻟﺨﺎﻣﺴﺔ واﻟﺴﺘﻮن‬‫ﻣﻦ‪ 17 :‬ﺣﺰﯾﺮان‪/‬ﯾﻮﻧﯿﻮ ‪ 2013‬إﻟﻰ‪ 21 :‬ﺣﺰﯾﺮان‪/‬ﯾﻮﻧﯿﻮ ‪2013‬‬
‫اﻟﺪورة اﻟﻌﺸﺮﯾﻦ ‪/‬اﻟﻠﺠﻨﺔ اﻟﻔﺮﻋﯿﺔ اﻟﻤﻌﻨﯿﺔ ﺑﻤﻨﻊ اﻟﺘﻌﺬﯾﺐ‬
‫ﻣﻦ‪ 17 :‬ﺣﺰﯾﺮان‪/‬ﯾﻮﻧﯿﻮ ‪ 2013‬إﻟﻰ‪ 21 :‬ﺣﺰﯾﺮان‪/‬ﯾﻮﻧﯿﻮ ‪2013‬‬
‫اﺟﺘﻤﺎع اﻟﻤﻘﺮرﯾﻦ اﻟﺨﺎﺻﯿﻦ‪ /‬اﻟﻤﻤﺜﻠﯿﻦ‪ /‬اﻟﺨﺒﺮاء اﻟﻤﺴﺘﻘﻠﯿﻦ ورؤﺳﺎء اﻷﻓﺮﻗﺔ‬
‫اﻟﺪورة اﻟﻌﺸﺮﯾﻦ ‪/‬اﻟﻌﺎﻣﻠﺔ اﻟﺘﺎﺑﻌﺔ ﻟﻤﺠﻠﺲ ﺣﻘﻮق اﻹﻧﺴﺎن‬
‫ﻣﻦ‪ 24 :‬ﺣﺰﯾﺮان‪/‬ﯾﻮﻧﯿﻮ ‪ 2013‬إﻟﻰ‪ 28 :‬ﺣﺰﯾﺮان‪/‬ﯾﻮﻧﯿﻮ ‪2013‬‬
‫‪Vienna, Hofberg Palace‬‬
‫اﻟﺪورة اﻟﺜﺎﻧﯿﺔ ﻋﺸﺮة ‪/‬اﻟﻔﺮﯾﻖ اﻟﻌﺎﻣﻞ اﻟﻤﻌﻨﻲ ﺑﺎﻟﺤﺎﻻت‬
‫ﻣﻦ‪ 24 :‬ﺣﺰﯾﺮان‪/‬ﯾﻮﻧﯿﻮ ‪ 2013‬إﻟﻰ‪ 28 :‬ﺣﺰﯾﺮان‪/‬ﯾﻮﻧﯿﻮ ‪2013‬‬
‫اﻟﻔﺮﯾﻖ اﻟﻌﺎﻣﻞ اﻟﻤﻌﻨﻲ ﺑﻘﻀﺎﯾﺎ ﺣﻘﻮق اﻹﻧﺴﺎن واﻟﺸﺮﻛﺎت ﻋﺒﺮ اﻟﻮطﻨﯿﺔ‬
‫اﻟﺪورة اﻟﺨﺎﻣﺴﺔ ‪/‬وﻣﻨﺸﺂت اﻷﻋﻤﺎل اﻷﺧﺮى‬
‫ﻣﻦ‪ 24 :‬ﺣﺰﯾﺮان‪/‬ﯾﻮﻧﯿﻮ ‪ 2013‬إﻟﻰ‪ 28 :‬ﺣﺰﯾﺮان‪/‬ﯾﻮﻧﯿﻮ ‪2013‬‬
‫‪Vienna‬‬

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