86.pdf

‫ﻛﻞ ﻣﺼﺎدر ﺛﺮوﺗﮭﺎ ‪ ..‬ﺑﻞ وﺟﻤﯿﻊ أدوات ﻛﺴﺐ ﻋﯿﺸﮭﺎ ‪ ،‬ﺑﺎﺳﺘﺜﻨﺎء اﺳﻠﺤﺔ اﻟﻘﺘﺎل ‪.‬‬
‫و ﺑﻌﺪ ان ﻛﺎﻧﺖ اﻟﻘﺒﯿﻠﺔ ﻛﯿﺎﻧﺎ ادارﯾﺎ و ﺳﯿﺎﺳﯿﺎ ﻣﺴﺘﻘﻼ ‪ ،‬اﻟﻰ ﺣﺪ ﻛﺒﯿﺮ ‪ ،‬ﺟﺎءت دوﻟﺔ اﻟﻌﺮب اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ ﻟﺘﺠﻌﻞ ھﺬه اﻟﻘﺒﯿﻠﺔ ﻟﺒﻨﺔ‬
‫ﻓﻲ ﺑﻨﺎء اﻻﻣﺔ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ و اﻟﻘﻮﻣﻲ اﻟﺠﺪﯾﺪ ‪ ..‬و ﻛﺎن ان اﻧﺘﻘﻞ اﻻﺳﻼم ﺑﻤﻠﻜﯿﺔ ﻣﺼﺎدر اﻟﺜﺮوة اﻻﺳﺎﺳﯿﺔ ﻓﻲ اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ اﻟﻰ‬
‫‪..‬‬
‫اﻻﻣﺔ‬
‫ﻣﺠﻤﻮع‬
‫ﻟﻘﺪ ﻛﺎﻧﺖ اﻟﻤﻠﻜﯿﺔ ﻋﺎﻣﺔ ﻓﻲ اﻟﻘﺒﯿﻠﺔ ‪ ،‬ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻛﺎﻧﺖ ھﻲ " دوﻟﺔ " اﻟﺒﺪاوة ﻗﺒﻞ اﻟﺘﻮﺣﯿﺪ ن ﻓﺎﺻﺒﺤـﺖ اﻟﻤﻠﻜﯿﺔ ﻋﺎﻣﺔ ﻓﻲ اﻻﻣﺔ‬
‫‪..‬‬
‫ﻻﻗﺎﻣﺘﮫ‬
‫دوﻟﺘﮫ‬
‫ﻧﮭﻀﺖ‬
‫و‬
‫اﻟﺪﯾﻦ‬
‫ﺷﺮﻋﮫ‬
‫اﻟﺬي‬
‫اﻟﻘﻮﻣﻲ‬
‫اﻟﺘﻮﺣـﯿﺪ‬
‫ﺑﻌﺪ‬
‫واﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﯾﻢ ن واﻟﺴﻨﺔ اﻟﻨﺒﻮﯾﺔ ‪ ،‬و ﺗﺠﺮﺑﺔ ﻋﺼﺮ اﻟﻨﺒﻲ و اﻟﺨﻠﻔﺎء اﻟﺮاﺷﺪﯾﻦ ‪ ،‬زاﺧـﺮة ﺟﻤﯿﻌﺎ ﺑﺎﻻدﻟﺔ ﻋﻠﻰ ھﺬا اﻻﻧﺤﯿﺎز‬
‫اﻟﻰ ﻣﺠﻤﻮع اﻻﻣﺔ ‪ ،‬ﻓﻲ اﻟﻤﺴﺄﻟﺔ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﯿﺔ ‪ ،‬ﺑﺎﻋﺘﺒﺎر ﻓﻠﺴﻔﺔ اﻟﺘﺸﺮﯾﻊ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﻟﻼﺳﻼم ‪..‬‬
‫ﻓﺎﻟﻤﺎل ﻓﻲ اﻻﺳﻼم ھﻮ ﻣﺎل ﷲ ‪ ،‬أودﻋﮫ ﻓﻲ اﻟﻄﺒﯿﻌﺔ ‪ ،‬ورﺻﺪه و ﺳﺨـﺮه ﻟﻠﺒﺸﺮ ﺟﻤﯿﻌﺎ ‪ ،‬وﺑﺎﻟﻌـﻤﻞ ﺗﺘﺤﺪد اﻟﺴﺒﻞ و اﻟﻤﻘﺎدﯾـﺮ‬
‫اﻟﺘﻲ ﯾﺼﯿـﺒﻮن ‪ ،‬وﻟﮭﺎ ﯾﻨﺎﻟﻮن ﻣﻦ ھﺬا اﻟﻤﺎل ‪ ..‬وھﻮ ﻣﺎل ﷲ ‪ ،‬وﺣﻖ ﷲ – ﻛﻤﺎ ﻗﺮر اﻻﺳﻼم – ھﻮ ﺣﻖ اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ‪ ،‬ﻻ ﺣﻖ‬
‫ﻓـﺌﺔ أو طﺒﻘﺔ ‪ ..‬و ھﻮ ﻣﺎل ﷲ ‪ ،‬واﻟﻤﺴﺘﺨـﻠﻒ ﻓﯿﮫ ﻋﻦ ﷲ اﻟﻨﺎس واﻟﺒﺸﺮ و اﻻﻧﺎم أﺟﻤﻌﻮن ‪..‬‬
‫ﻓﺎﻻرض ﺟﻤﯿﻌﺎ ‪ ،‬ﺑﻤﺎ اﺳﺘـﻜــﻦ ﻓﻲ ﺑﺎطﻨﮭﺎ و ﻣﺎ ﺣﻤﻠﺖ ﻋﻠﻰ ظﮭﺮھﺎ ﻗﺪ ﺟﻌﻠﮭﺎ ﷲ ﻟﻼﻧﺎم ﺟﻤﯿﻌﺎ ‪ ّ :‬و اﻻرض وﺿﻌﮭﺎ ﻟﻼﻧﺎم "‬
‫) اﻟﺮﺣﻤﺎن ‪ . ( 10 /‬واﻟﻤﺠﻤﻮع – ﺑﺪﻟﯿﻞ ﺿﻤﯿﺮ اﻟﺠﻤﻊ – ھﻢ اﻟﻤﺴﺘﺨﻠﻔﻮن ﻋﻦ ﷲ ﻓﻲ ﻣﺎﻟﮫ ‪ " :‬واﻧﻔﻘﻮا ﻣﻤﺎ ﺟﻌﻠﻜﻢ‬

‫ﻣﺴﺘﺨﻠﻔﻮن ﻓﯿﮫ " ) اﻟﺤﺪﯾﺪ ‪ .... ( 7 /‬ﯾﺘﺒﻊ ‪.‬‬

‫ﻋـﻧدﻣﺎ ﺗﺗـﻛرر اﻟﺧراﻓﺎت ﻓﻲ ﺧطﺎب اﻟدﻋﺎة وﺑﻌض اﻟﻘﺎدة اﻟﺳﯾﺎﺳﯾﯾن ﻟﺣرﻛﺔ ﻣﺛل ﺣرﻛﺔ اﻻﺧوان اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن ﺳواء ﻓﻲ‬
‫ﻣﺻر أو ﻓﻲ ﺗوﻧس ﻣﻌـﻧﺎه أن ھؤﻻء ﻗوم ﻣﻔﻠﺳون ﯾﺗﺻورون اﻧﮭم أﻛﺛر ذﻛﺎء ﻣن ﻋﺎﻣﺔ اﻟﻧﺎس ‪ ،‬ﻓـﯾﻌـﻣدون ﻟﻼﺳﺗﺧﻔﺎف‬
‫ﺑﻌـﻘـوﻟﮭم ‪ ،‬وﯾﺳﺗﻐـﻠ ّون اﻟدﯾن ﻟﺧدﻣﺔ أﻏـراﺿﮭم اﻟﺳﯾﺎﺳﯾﺔ ‪ ..‬وﻟﻌل اﺑﺳط ﻣﺛﺎل ﻋﻠﻰ ذﻟك ﻣﺎ ﻧطق ﺑﮫ ﻟﺳﺎن راﺷد‬
‫اﻟﻐـﻧوﺷﻲ ﻓﻲ ﺗوﻧس اﻟﻌدﯾد ﻣن اﻟﻣرات ﻟﻠﺗﺄﺛﯾرﻋﻠﻰ اﻟﺳﺎﻣﻌـﯾن ﺣﯾﻧﻣﺎ وﺻف ﻣﺎ ﯾﺟري ‪ ،‬ﻓﻲ ﻣﺻر ﺑﺄﻧﮫ ﻣﻌـرﻛﺔ أﺧرى ﻣن‬
‫ﻣﻌﺎرك اﻹﺳﻼم ‪ ،‬واﻧﺗﻘد اﻟذﯾن أ ّﯾـدوا ﻋـ زل اﻟرﺋﯾس ﻣﺣﻣد ﻣُرﺳﻲ ‪ .‬ﻓﻘﺎل ﻓﻲ ﺧطﺎب إﻧﮫ ‪ " :‬ﻓﻲ ﻣﺻر ﺣُ ﺳﻣت اﻟﻣﻌﺎرك‬
‫اﻟﻛﺑرى ﻓﻲ اﻟﺗﺎرﯾﺦ ‪ ،‬اﻟﻣﻌرﻛﺔ ﻣﻊ اﻟﺻﻠﯾﺑﯾﯾن ﺣُ ﺳﻣت ﻓﻲ ﻣﺻر‪ ،‬واﻟﻣﻌـرﻛﺔ ﻣﻊ اﻟﺗـﺗـﺎر وھﻲ ﻣﻌﺎرك ﻓﺎﺻﻠﺔ ﻓﻲ ﺗﺎرﯾﺦ‬
‫اﻹﺳﻼم ﺣُﺳﻣت أﯾﺿﺎ ً ﻓﻲ ﻣﺻر ‪" .‬‬
‫ﻛﻣﺎ ﻗﺎل ﻓﻲ ﻛﻠﻣﺔ ﺑﯾن اﻧﺻﺎره ﻓﻲ ﺗوﻧس اﻟذﯾن اﺣﺗﺷدوا ﻟﻠرد ﻋﻠﻰ اﻻﻋﺗﺻﺎﻣﺎت اﻟﺗﻲ أﻗـﯾﻣت أﻣﺎم اﻟﻣﺟﻠس اﻟﺗﺎﺳﯾﺳﻲ ‪:‬‬
‫أن " ھذا اﻟﺣﺷد اﻟﻌظﯾم ﯾؤﻛد ﻋﻠﻰ ﺳﻠﻣﯾﺔ ﺛورﺗـﻧﺎ اﻟﺗوﻧﺳﯾﺔ ‪ ،‬وأن ھذا اﻟﺣﺷد اﻟﻌظﯾم ﯾذﻛرﻧﺎ ﺑﺣﺷد ﻓـﺗـﺢ ﻣﻛّﺔ ﻋﻠﻰ ﯾدي‬
‫رﺳول ﷲ ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯾﮫ وﺳﻠم اﻟذي ﻛﺎن ﻓـﺗﺣﺎ ﺳﻠﻣﯾﺎ "‪..‬‬
‫ﻛﻣﺎ واﺻل اﻟﻐـﻧـوﺷﻲ ﻓﻲ ﻧﻔس اﻟﺳﯾﺎق ﻗﺎﺋﻼ ‪" :‬أﺗذﻛـر ﻛـﯾف اﺟﺗﻣﻌـﻧﺎ ﻣﻧذ أرﺑﻌـﯾن ﻋﺎﻣﺎ ً ﻓﻲ ﻣﺳﺟد ﺳﯾدي ﯾوﺳف ‪ ،‬وﻛـﻧﺎ‬
‫ﺳﺗﺔ أﻧﻔﺎر أﻏـﻠﺑﮭم ﻣن طﻼب اﻟﺛﺎﻧوﯾﺔ ‪ ،‬ﻣن ﺗﻠك اﻟﻧواة اﻟﺻﻐـﯾرة اﻧطﻠـﻘـﻧﺎ ﻛﻣﺎ اﻧطﻠق اﻹﺳﻼم ﻣن ﻏﺎر ﺣراء" ‪..‬‬
‫واﻟواﻗﻊ ﻓﺎن ﻗﺎدة اﻻﺧوان اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن ذﻛروا اﻟﻌدﯾد ﻣن اﻟرواﯾﺎت ﻋن اﻟﻛراﻣﺎت اﻟﺗﻲ ﯾﺗﻣﺗﻌون ﺑﮭﺎ واﻟﺗﻲ ﻗد ﺗﺻل ﺑﮭم اﻟﻰ‬
‫ﻣرﺗﺑﺔ اﻻﻧﺑﯾﺎء ﻋﻠﻰ ﻏـرار ﻣﺎ ذﻛروه ﻓﻲ ﻣﯾدان راﺑﻌﺔ اﻟﻌدوﯾﺔ ﺧﻼل اﻟﻣﺳﯾرات اﻟﻣؤﯾدة ﻟﻣرﺳﻲ واﻟﺗﻲ ﺗﻌﻣل ﻋﻠﻰ ﻏـﺳل‬
‫اﻷدﻣﻐﺔ وﺗوﺟﯾﮫ اﻟﺑﺳطﺎء ﻣن أﺗﺑﺎﻋﮭم ﺑواﺳطﺔ ﺷﺣن اﻟﻌﺎطﻔﺔ اﻟدﯾﻧﯾﺔ ‪ ..‬وﻟﯾس ﻏرﯾﺑﺎ واﻟﺣﺎﻟﺔ ھذه أن ﯾﺗﺳﻠل ﻧﻣط اﻟﺗﻔﻛﯾر‬
‫اﻟﺧراﻓﻲ إﻟﻰ اﻟﺷﻌﺎرات واﻟﮭﺗﺎﻓﺎت اﻟﺗﻲ ﺗﺳود ذﻟك اﻟﻣﻛﺎن ‪ .‬ﻛﺄن ﯾﺗداول اﻟﻣﺗﺟﻣﮭـرون – دون ﺗﻔﻛﯾر ‪ -‬ﺣﻛﺎﯾﺔ ﻟﻘﺎء‬
‫اﻟرﺋﯾس اﻟﻣﻌـزول ﺑﺎﻟﻧﺑﻲ ﻣﺣﻣد )ص( ورﻏﺑﺔ اﻟﻧﺑﻲ ﻓﻲ أن ﯾؤم ﻣرﺳﻲ اﻟﻣؤﻣﻧﯾن ﻓﻲ اﻟﺻﻼة وھو ﻣن ﺑﯾﻧﮭم ‪ ،‬ﺣﯾث ادﻋﻰ‬
‫أﺣد اﻟﺷﯾوخ وھو ﯾﺧطب ﺑﯾن اﻟﻧﺎس اﻧﮫ رآي ﺟﺑرﯾل ﻋﻠﯾﮫ اﻟﺳﻼم ﯾﻧزل ﻣن اﻟﺳﻣﺎء وﯾﺻﻠﻲ ﻣﻌﮭم ﻓﻲ اﻟﻣﺳﺟد ‪ ..‬وﺑﻌد‬
‫ﻧﮭﺎﯾﺔ اﻟﺻﻼة وﺻّ ﻲ ﺟﺑرﯾل اﻟﺷﯾﺦ ﺑﺄن ﯾﻘﻔوا ﺟﻣﯾﻌﺎ ﻣﻊ اﻟرﺋﯾس ﻣرﺳﻲ وﯾﺄﯾدوه ‪ ...‬ﺛم ادﻋﻰ اﻧﮫ راى ﻓﻲ اﻟﻣﻧﺎم اﻟرﺳول‬
‫ﺻﻠﻲ ﷲ ﻋﻠﯾﮫ وﺳﻠم ﻓﻲ ﻣﺟﻠس ﻣﻊ اﻟرﺋﯾس ﻣرﺳﻲ وﺣﺎن وﻗت اﻟﺻﻼة ﻓﻘدم اﻟﺣﺿور اﻟرﺳول ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯾﮫ وﺳﻠم‬
‫ﻟﯾﺻﻠﻲ ﺑﺎﻟﻧﺎس وﻟﻛن اﻟرﺳول اﻋـﺗـذر وﻗدّ م ﻣﺣﻣد ﻣرﺳﻲ ﻻﻣﺎﻣﮫ اﻟﻧﺎس واﻟﺻﻼة ﺑﮭم ‪...‬‬
‫ھذه ﻧﻣﺎذج ﻣﻣﺎ ﯾﻘوﻟون ﻟﻛـﻧﮭﺎ ﻓﻲ اﻟواﻗﻊ ﺳـﺧـﺎﻓـﺎت ﻻ ﺗﺳﺗﺣق أي ﺗﻌﻠـﯾق ‪..‬‬