86.pdf


Aperçu du fichier PDF 86.pdf - page 9/10

Page 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10



Aperçu texte


‫‪///‬‬

‫* ﺑـﺠـﻊ ‪.‬‬

‫‪1‬‬
‫‪2‬‬
‫‪3‬‬
‫‪4‬‬
‫‪5‬‬
‫‪6‬‬
‫‪7‬‬

‫‪1‬‬
‫م‬
‫ط‬
‫م‬
‫ا‬
‫ط‬
‫ة‬

‫‪3‬‬
‫ر‬

‫‪2‬‬
‫ط‬
‫ب‬
‫ي ز‬
‫ب‬
‫ن‬
‫ح و‬
‫ر ح‬

‫‪4‬‬
‫ب‬
‫ا‬
‫ذ‬
‫ع‬
‫ل‬
‫ا‬

‫‪7‬‬
‫ل‬
‫ا‬
‫م‬

‫‪6 5‬‬
‫ا م‬
‫س ح‬
‫ن‬
‫ا ب‬
‫ن ا ع‬
‫ع ن‬
‫ب‬
‫س‬

‫اﻻﺳﻼم ‪ :‬ﺛﻮرة اﺟﺘﻤﺎﻋـﯿﺔ ﻛﺒـﺮى ‪. ( 1 ) ..‬‬
‫وﻓﻲ ﻗﻀﺎﯾﺎ اﻟﺜﻮرة واﻟﻤﺎل واﻻﻗﺘﺼﺎد ) اﻟﻤﺴﺎﻟﺔ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﯿﺔ ( ‪ ،‬ﻛﺎﻧﺖ ﺛﻮرة اﻻﺳﻼم اوﺿﺢ ‪ ،‬وأﻋﻤﻖ ﻣﺎ ﺗﻜﻮن ‪ .‬و اﻻﺳﻼم‬
‫ﻛﺪﯾﻦ و ﻣﻦ ﺧﻼل ﻛﺘﺎﺑﮫ اﻟﻜﺮﯾﻢ و ﺳﻨﺘﮫ اﻟﺘﺸﺮﯾﻌـﯿﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ ‪ ،‬ﻟﻢ ﯾﺤﺪد ﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻞ اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ ﻧﻈﺮﯾﺔ اﺟﺘﻤﺎﻋﯿﺔ ﻋﺎﻣﺔ ‪ ،‬وﻟﻢ‬
‫ﯾﺸﺮع ﻟﻤﺠﺘﻤﻌﮭﻢ ﺗﺸﺮﯾﻌﺎ اﻗﺘﺼﺎدﯾﺎ داﺋﻤﺎ ﺑﺬاﺗﮫ ‪ ،‬ﻻﻧﮫ ‪ ،‬وھﻮ ﺧﺎﺗﻢ اﻟﺮﺳﺎﻻت ‪ ،‬و اﻟﻤﻘﺮر ان ﻓﻲ ﻛﻮﻧﮫ ﺳﻨﻨﺎ ﻣﻨﮭﺎ ﺳﻨﺔ‬
‫اﻟﺘﻄﻮّ ر ‪ ،‬و اﻟﺘﺤﻮّ ل و اﻟﺘﻐـﯿـﯿـﺮ ‪ ،‬ﻣﺎ ﻛﺎن ﻟﮫ ان ﯾﻀﻊ اﻟﻘﯿﻮد اﻟﻤﺴﺒﻘﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺼﺎﻟﺢ اﻟﻤﺘﺠﺪدة اﻟﻤﺘﻐـﯿ ّــﺮة ‪ ..‬ﻓﻮﺿﻊ ﻓﻲ‬
‫ﻟﻠﻤﺴﺎﻟﺔ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﯿﺔ ﻓﻠﺴﻔﺔ ﻟﻠﺘﺸﺮﯾﻊ وﻟﻢ ﯾﻀﻊ ﺗﺸﺮﯾﻌﺎ ‪ ،‬ودﻋﺎ اﻟﻰ ﻣﻌـﯿﺎر ﺗﻮزن ﺑﮫ اﻻﻣﻮر ﻋـﻨﺪﻣﺎ ﺗﺘﻌﺎرض اﻟﻤﺼﺎﻟﺢ‬
‫واﻟﺮﻏﺒﺎت ‪ ،‬وﻗﺮر أطﺮا ﻋﺎﻣﺔ ﺣﺚ ﻋﻠﻰ ان ﺗﺘﻢ اﻟﺤﺮﻛﺔ ﻓﻲ داﺧﻠﮭﺎ ‪ ،‬ﺛﻢ ﺿﺮب اﻻﻣﺜﻠﺔ اﻟﺘﺸﺮﯾﻌـﯿﺔ ﻟﻠﻮاﻗﻊ اﻟﺬي ظﮭﺮ ﻓـﯿﮫ‬
‫) اﻻﺳﻼم ( ‪ ،‬ﺗﻮﺿﯿﺤﺎ و ﺗﻘـﻨﯿﻨﺎ ‪ ..‬ﺛﻢ ﺟﺎءت ﺗﺠﺮﺑﺔ دوﻟﺔ اﻟﺨﻼﻓﺔ اﻟﺮاﺷﺪة ﻓﻄﻮرت ﺑﻌﺾ ھﺬه اﻻﻣﺜﻠﺔ اﻟﺘﺸﺮﯾﻌـﯿﺔ وﻋﺪﻟﺖ‬
‫ﺑﻌﺾ ھﺬه اﻟﻘﻮاﻧﯿﻦ ‪ ،‬ﻓﻜﺎن ان ﺛﺒﺖ ﺑﺎﻟﻘﻄﻊ ان اﻻﺳﻼم ‪ ،‬ﻛﺪﯾﻦ ﻗﺪ وﻗﻒ ﻋـﻨﺪ ﺗﻘﺮﯾﺮ ﻓﻠﺴﻔﺔ اﻟﺘﺸﺮﯾﻊ اﻟﻤﺎﻟﻲ و ﺣﻜﻤﺔ اﻟﻤﻮﻗﻒ‬
‫اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ دون ان ﯾﻘﯿﺪ ﺧﻄﻰ اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ اﻟﻤﺴﺘﻘـﺒﻠﯿﺔ أو ان ﯾﻜﺒﻞ ﺗﺠﺎرﺑﮭﻢ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﯿﺔ ﺑﺎﻟﻨﺼﻮص و اﻟﻘﻮاﻟﺐ واﻟﻨﻈﺮﯾﺎت ‪..‬‬
‫واذا ﺷﺌﻨﺎ اﯾﺠﺎزا ﯾﻜﺸﻒ ﻓﻠﺴﻔﺔ اﻻﺳﻼم اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﯿﺔ ﻓﺎن ﺑﺎﺳﺘﻄﺎﻋـﺘﻨﺎ ان ﻧﻘﻮل ‪ :‬اﻧﮫ ﻗﺪ اﻧﺤﺎز ﻛﻞ اﻻﻧﺤﯿﺎز اﻟﻰ ﺻﻒ ﻣﺠﻤﻮع‬
‫اﻻﻣﺔ وﻋﺎﻣﺘﮭﺎ ‪ ،‬واﻧﺘﺼﺮ ﻟﻤﺼﺎﻟﺢ اﻟﻌﺎﻣﻠﯿﻦ ﻣﻦ اﺑﻨﺎﺋﮭﺎ ‪ ..‬ﺛﻢ ﺗﺮك ﻟﻠﻮاﻗﻊ اﻟﻤﺘﻄﻮر واﻟﻤﺘﻐـﯿـﺮ اﻣﺮ اﻻﺧﺘﯿﺎر و اﻟﺼﯿﺎﻏﺔ ﻟﻤﺎ‬
‫‪...‬‬
‫ﺗﺸﺮﯾﻌﺎت‬
‫و‬
‫وﻗﻮاﻟﺐ‬
‫ﻧﻈﺮﯾﺎت‬
‫ﻣﻦ‬
‫اﻟﻤﻘﺎﺻﺪ‬
‫ھﺬه‬
‫ﯾﺤﻘﻖ‬
‫واﻻﺳﻼم ﻋـﻨﺪﻣﺎ اﻧﺤﺎز اﻟﻰ ﻣﺠﻤﻮع اﻻﻣﺔ ‪ ،‬ﻓﻲ اﻟﻤﺴﺎﻟﺔ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﯿﺔ ‪ ،‬ﻟﻢ ﯾﻜﻦ ﯾﺒﺪا ﻣﻦ ﻓﺮاغ ‪ ..‬ﻓﮭﻮ ﻗﺪ ظﮭﺮ ﻓﻲ ﻣﺠﺘﻤﻊ‬
‫ﺗﻐﻠﺐ ﻋﻠﯿﮫ اﻟﺒﺪاوة واﻟﺒﺴﺎطﺔ ‪ ،‬وﻛﺎﻧﺖ اﻟﻘﺒﯿﻠﺔ ﻓﯿﮫ وﺣﺪة ﻣﺘﺤﺪة ‪ ،‬ﯾﻤﻠﻚ ﻣﺠﻤﻮع اﺑﻨﺎﺋﮭﺎ ‪ ،‬ﻣﺘﻜﺎﻓﻠﯿﻦ و ﻋﻠﻰ ﻧﺤﻮ ﺟﻤﺎﻋﻲ ‪،‬‬