50 SOURATE DE QAF .pdf



Nom original: 50 - SOURATE DE QAF.pdf

Ce document au format PDF 1.5 a été généré par / ABBYY FineReader 11, et a été envoyé sur fichier-pdf.fr le 22/09/2013 à 01:06, depuis l'adresse IP 109.133.x.x. La présente page de téléchargement du fichier a été vue 1420 fois.
Taille du document: 538 Ko (19 pages).
Confidentialité: fichier public

Aperçu du document


50 - SOURATE DE QAF
45 Versets
Révélée à L a Mecque à l'exception du verset 38 révélé à Médine
Révélée à la suite de la sourate des vents Décharnés

Bismi-l-lâbi-r-Rahmâni-r-Rahîm
Qâf-wal Qur’tfni-l-majîdi. (1) bal ‘ajibü ’an j ’ahum mudîrum minhum
faqâla-l-kâfirûna h â'd â-say’un ‘ajibun. (2) ’a ’id â m itnâ wa kunnâ
turâban dâlik a raj‘un ba'idun. (3) qad ‘alimnâ mâ tanqusu-l-’ardu
minhum wa ‘indanâ kitâbun hafizum. (4) bal kaddabû bil-haqqi lammâ
j ï ’ahum fahum fî ’amrim marîjin. (5).
Au nom d’Allah le Miséricordieux le très Miséricordieux.
Qaf. Voilà le Coran sublime. (1) Pourquoi les hommes s’étonnent-ils

qu’on leur ait envoyé un des leurs pour les avertir? «C’est là chose
étonnante» disent les incrédules. (2) Une fois morts et réduits en poussière,
il semble difficile de revenir à la vie. (3) Mieux que quiconque nous savons
ce que la terre dévore d’hommes, nous qui en prenons note dans un livre.
(4) Malheureux qui traitent de mensonge la vérité qu’on leur envoie! Ils
sont dans une confusion extrême. (S).
On note d'abord que cette sourate est le début de la partie du
Coran appelée «Al-Moufaçal» dont la dernière sourate constitue sa fin.
Mais certains d'ulémas ont précisé que le début est la sourate des
Appartements quand ils ont réparti le Coran en chapitres et dem ichapitres (Hizb).
Om ar Ben Al-Khattab a demandé à Abou Waqed Al-Laïthi ce que
le Messager de Dieu -qu'Allah le bénisse et le salue- récitait à la prière
des fêtes, il lui a répondu: «Il récitait la sourate de Qaf et la sourate de
la Lune (Coran LIV)».
Q uant à O um Hicham Bent Haritha, elle a déclaré qu’elle n'a
retenu cette sourate qu’en l’entendant réciter par le Messager de Dieu
-qu'Allah le bénisse et le salue- les jours du vendredi.
Que ce soit l’un ou l'autre, le Prophète -qu'Allah le bénisse et le
salue- ne récitait cette sourate à la prière des fêtes ou de vendredi que
parce qu’elle renferme les sujets suivants: Le début de la création, la
résurrection, le rassemblement, le compte final, le paradis, l’enfer, la
récompense, le châtiment, les exhortations et les avertissements. Et
c’est Dieu qui est le mieux informé.
Dieu a juré par le glorieux Coran dont l'erreur ne s ’y glisse de
nulle part car ¡1 est une révélation d’un Seigneur sage et digne de
louanges. Les hommes s'étonnèrent que l’un des leurs leur vint
comme avertisseur comme Dieu a dit ailleurs: «Qu’y a-t-il d’étonnant à

ce que nous ayons donné mission à l’un d’entre vous d’avertir ses
semblables?» [Coran X, 23]. Il ne faut pas donc s’étonner si Dieu a
choisi des Envoyés parmi les anges et les humains.
Les incrédules disent: «C’est là chose étonnante» en reniant la
résurrection et la trouvant une affaire impossible en disant: «Une fois

morts et réduits en poussière, il semble difficile de revenir à la vie»

32

Comment peut-on être reconstitué à nouveau? Dieu leur répond: « ­

Mieux que quiconque nous savons que la terre dévore d’hommes» en ne
laissant rien de leur corps (sauf l’os caudal) après avoir été dispersé
dans les différentes régions de la terre, «nous qui en prenons note dans
un livre» où tout y est inscrit. Et pour m ontrer la cause de leur
incroyance et leur obstination, Il a dit: «Malheureux qui traitent de
mensonge la vérité qu’on leur envoie!» et leur affaire les remplit de
trouble et d'hésistation. Tel est le cas de celui qui ne se conforme pas
à la vérité, il se trouve toujours dans une position inextricable.

a*

©

.•'<

“J

Krï?

Üf
^

l- ~4-jΫ

IQ . % ©

Qi.

*U tU Î

^

T'-'-iti
>-♦*>* {i»-J*

«g*1.

f 'sf'JJ

0*0^15

¿fî Ü 'j j

è

ü ÿ4fC
r jj&

( " 'V '

ZZ
\zJ j> ï jÎ j

’afalam y a n z z u rû ’ilâ -s-sa m à ‘i faw qahum kayfa b a n a y n âh â wa
zayyannâhâ wamâ lahâ min furûjin. (6) w al'arda m adadnâhâ wa
alqaynâ fîhâ rawâsiya wa a’mbatnâ fîhâ min kulli zawjim bahîjin. (7)
tabsiratan wa dikrâ likulli ‘abdin munîbin. (g) wa nazzalnâ mina-ssama ’i m a ’an mubârakan fa ’ambatnâ bihî jannâtin wa habba-l-hasîdi.
(9) wa-n-nahla bâsiqâti-l-lâhâ tal'u n nadîdun. (10) rizqal lil'ibâdi wa
’ahyaynâ bihî baldatam maytan kadâlika-l-hurûju.
Que ne considèrent-ils le ciel qui s’élève au-dessus de leurs têtes? Ils
verraient comment nous l’avons créé et embelli. Ils verraient qu’il est net de
toute fissure. (6) Que ne considèrent-ils la terre que nous avons aplanie et
hérisée de montagnes et de toute espèce de riants végétaux?. (7) Il y a là
matière à réflexion et un avertissement pour ceux de nos serviteurs
accessibles au repentir. (8) Nous faisons tomber du ciel une eau
bienfaisante qui féconde les jardins et les champs de blé (9) et les palmiers
aux troncs élancés et aux cimes chargées de fruits. (10) Il y a là une
ressource pour les hommes. L’eau vivifie, en outre, les terres mortes. C’est
l’emblème de la résurrection. (11).

33

A ceux qui doutaient de la résurrection et de la vie après la mort,
Dieu rappelle la création des cieux qui devait susciter leur étonnement
plus que leur re-création. «Que ne considèrent-ils le ciel qui s’élève au-

dessus de leurs têtes? Ils verraient comment nous l’avons créé et embelli»,
par les différents astres, étoiles planètes etc... «Ils verraient qu’il est net
de toute fissure» où on ne trouve aucune faille comme II le confirme
dans ce verset: «Aucun défaut n’est apparent dans l ’œuvre du
Miséricordieux. Lève tes yeux. Aperçois-tu la moindre lacune?» [Coran
LXVII, 3]. Q u ’ils considèrent aussi la terre que Dieu a étendue en y
jetant des montagnes pour qu'elle ne branle pas étant donné qu'elle
est entourée de tous les côtés par les mers et les océans, où II a fait
pousser toutes espèces de plantes à la beauté éclatante.

«Il y a là matière à réflexion et un avertissement pour ceux de nos
serviteurs accessibles au repentir». Car la méditation des cieux et de la
terre et ce qu'ils renferment appelle à la clairvoyance et on y trouve un
Rappel à tout homme revenant à Lui repentant.

«Nous faisons tomber du ciel un eau bienfaisante» bénie et utile «qui
féconde les jardins et les champs de blé» et de différents grains des
moissons, «et les palmiers aux troncs élancés et aux cimes chargées de
fruits» C'est à dire portant de régimes de dattes biens ordonnés. «Il y
a là une ressource pour les hommes. L’eau vivifie, en outre, les terres
mortes». Ces terres, étant mortes, et en recevant l'eau de la pluie,
remuent, gonflent et font pousser toutes sortes de belles espèces de
plantes, de fleurs et autres qui suscitent l'admiration, alors qu’elles
étaient dépourvues de tout cela. Dieu propose de tel exemple pour
affirmer la résurrection après la mort. To u t ceci ém ane de son
omnipotence qui a pour but de convaincre ceux qui nient la vie après
la mort. Celui qui a créé les cieux et la terre serait-ll incapable de
recréer les hommes? Ces négateurs «ne voient-ils pas qu’Allah qui a

créé sans la moindre peine le ciel et la terre est à plus forte raison capable
de ressusciter les morts? Il est tout-Puissant» [Coran XLVI, 33].
«C’est l’emblème de la résurrection» et ce de cette façon qu'elle se
produira comme ces terres mortes revivifiées.
t*'*'
¿SV

34

kaddabat qablahum qawmu Nûhin wa 'ashâbu-r-rassi wa Tamûdu. (12)
wa ‘Adun wa Fir'awnu wa ’ihwânu Lûtin. (13) wa ’ashâbu-l-’aykati wa
qawmu tubba ‘in kullun kad d aba-r-rusula fahaqqa wa'îdi. (14) ’afa
ayyinâ bil halqi-l-’awwali bal hum fi labsim min halqic jadîdin. (15).
Auparavant, les peuples de Noé, de Rass et de Thémoud avaient déjà
traité leurs Prophètes de menteurs. (12) Ad, Pharaon, le peuple de Loth,
(13) les habitants de Leïka et de Toba ont tons aussi traité de menteurs
leurs Prophètes et encouru notre châtiment. (14) Croient-ils que la première
création nous a épuisé pour douter que noos paissions en opérer une
nouvelle?. (15).
Dieu menace les impies de Qoraïch et leur rappelle ce qu'en fut
des peuples qui ont traité leurs Prophètes de menteurs et le châtiment
qu'ils ont subi en commençant par le peuple de Noé qui fut noyé par le
déluge, le peuple de Rass (voir le verset 38 de la sourate de la
distinction) ainsi ceux de Thémoud, Ad, Pharaon et Loth. Le peuple de
ce dernier fut anéanti par un cyclone et leur terrain fut transformé en
une mare puante. Les habitants de Léika, le peuple de Cho'aib - que
la paix soit sur lui - et celui de Toba' dont on a raconté leur histoire en
commentant la sourate de la Fumée. Tous ces peuples-là ont renié les
messages de leurs Prophètes en les traitant d'imposteurs et sur
lesquels les menaces de Dieu furent réalisées.

«Croient-ils que la première création nous a épuisé» et doutent-ils que
Dieu ne les ressuscite pas? Non, ils raisonnent mal car c'est Dieu qui
donne un commencement à la création, puis II la'renouvellera. Cela lui
est facile. Nous avons déjà cité le hadith divin dans lequel Dieu a dit:
«Le fils d’Adam m’a accusé de mensonge en disant: «Dieu ne me fera
pas renaître comme II m’a créé». O r la première création n’était pas
plus facile pour Moi que son recommencement».

¿3 i
-'■■?'
pÿj
Xi3

si? «

> '- >’

É ©
^
«'{■'' ., ',.' ‘i ' î f
C*« ta tiil'j (3*~V

j û ji) ¿ Î £ S^û (j-ü j ^
@

i>

£ ïï # $

^
ôwi' ^
J E ¡1 ©
~-;i î ' f ' s - T "
* .' # . '
OeW j ^Aj/ JUP s j

o it)

p i liü'j

âitCè â i e s s û i «

^

ti

4 ¿1 "

walaqad halaqnâ-l-’insâna wa na'lamu mâ tuwaswisu bihî nafsuhû wa
n a h n u ’aqrab u ’ilayhi min h ab li-l-w arîdi. (16) ’id yatalaqqâ-1mutalaqqiyâni ‘ani-l-yamîni wa ‘ani-S-Simâli qa'îdun. (17) mâ yalfïzu min
qawlin ’illâ ladayhi raqîbun ‘atîdun. (18) wa jif ’at sakratu-l-mawti bil
haqqi dâlika mâ kunta minhu tahîdu. (19) wa nufiha fî-s-sûri dâlika
yawmu-l-wa‘îdi. (20) wa jlf ’at kullu nafsim ma‘ahâ sâ’iqun wa sahîdun..
(21) laqad kunta fî gaflatim min h â d â fakasfnâ ‘anka g itâ A’aka
fabasaruka-l-yawma hadîdun. (22).
Nous avons créé l’homme et nous connaissons ses pins intimes pensées.
Nous le touchons de plus près que sa propre carotide. (16) Deux anges se
tiennent assis à la droite et à la gauche de l’homme pour recueillir ses
paroles. (17) Celui-ci ne prononce pas un seul mot, qu’il ne soit noté par un
gardien vigilant. (18) Voici que sont toutes proches les affres de la mort.
C’est l’échéance tant redoutée par lui. (19) La trompette retentit. Voilà le
jour promis. (20) Toute âme comparaîtra devant Allah, accompagnée d’un
guide et d’un témoin. (21) Tu ne te souciais guère de ce jour. Nous t’avons
dessillé les yeux. Et maintenant ta vue pénètre partout (22).
Dieu parle de Sa science qui embrasse tout y compris ce que
l’âme suggère à l’homme du bien soit-il ou du mal. Dans un hadith
authentique, le M essager de Dieu a dit: «D ieu fe ra preuve de

mansuétude à l ’égard de ma communauté, les suggestions de leurs cœurs
tant que celles-ci ne soient traduites en actes et en paroles». (Rapporté par
Boukhari et M ouslim /11.

(1) V C~ÎA»- L.

***' '■’l*

Si

J j-'j
jl (_)£ |J t* Lf—Âjï

36

«Nous le touchons de pins près que sa propre carotide» c'est à dire
que les anges sont toujours attachés à l’homme sans se séparer de lui
de jour ou de nuit. Quant à ceux qui parlent de l’unionlsme ou du
panthéisme, ils commettent une faute .très grave car Dieu est loin
d’être uni à l’homme ou s’y est installé. Il charge Ses anges à être
avec l'homme pour l’observer de près, et c’est pourquoi II a dit ensuite:

«Deux anges se tiennent assis à la droite et à la gauche dë l’homme ponr
recueillir ses paroles». Tout mot proféré par l'homme sera inscrit, et
toute bonne action est inscrite par l’ange de droite et la mauvaise par
celui de gauche. Dieu confirme cela en disant ailleurs: «Sachez-le. Vous
êtes surveillés, par des anges glorieux qui notent vos actions. Ils savent tout
ce que vous faites» [Coran LXXXII, 10-12]. A ce propos, l’imam Ahmed
rapporte, d’après Bilal Ben Al-Hareth Al-Mouzni, que le Messager de
Dieu -qu’Allah le bénisse et le salue- a dit: «L'homme profère parfois des

paroles agréables à Dieu - à Lui la puissance et la gloire - sans y attacher
d’importance, Dieu, pour cela lui inscrira Sa satisfaction jusqu’au jour où il
le rencontrera. Il profère aussi des paroles désagréables à Dieu repoussées
par Lui sans y attacher d’importance, Dieu, pour cela, lui inscrit Son
courroux jusqu’au jour où il Le rencontrera» (Rapporté par Ahmed,
Tirmidzi, Nassat et Ibn Maja)111.
Quant à At-Ahnaf Ben Qaïs, il a commenté le verset et dit: « ­
L ’ange de la droite inscrit le bien et observe en même temps ce
qu'inscrit l’ange de la gauche. Lorsque l’homme commet une faute il lui
dit: «Arrête». Si l'homme implore le pardon de Dieu, l'ange de droite
interdit l'autre de l’inscrire, et si l’homme ne demande pas pardon à
Dieu, il l'autorise à l’inscrire».
Le commentaire de Al-Hassan Al-Basri est le suivant: «O n dit à
l’homme: « O fils d’Adam! on t'a déployé un registre et deux anges sont
chargés de t’observer, l’un à droite et l’autre à gauche. Celui de la

(^) J .?—‘j J U i jli
4)1
'-’jW-' Cr<
¿r*
li ^L; j ' tjiài U jjiW <1)1
j ¿j* LJ&U
J îjü

¿1 J»»»- ¿ y iJSÜlj

¿h «Ul* {y . ,jll

jjl
l+i *1

iîJj -*-*j
¿1
'/■

«il'
l*0Î Jlâi U

(sUV fji

37

droite inscrit tes bonnes actions et celui de la gauche les mauvaises.
Fais ce que tu veux, que tes œuvres soient nombreuses ou non. A ta
mort, le registre sera ployé et attaché à ton cou dans ta tombe
jusqu’au jour de la résurrection. C e jour-là on te dira: «Lis dans ton
livre. Tu peux faire toi-même ton compte» [Coran XVII, 14], Dieu qui t'a
rendu juge de toi-même t’a traité avec toute justice».
Toujours en commentant ce verset, Ibn Abbas a dit: «T o u t mot
que tu prononces, ô fils d ’Adam, sera inscrit, même si tu dis: J ’ai
mangé, bu, vu, je suis allé, je suis venu etc.. Chaque jeudi, tes paroles
sont exposées ainsi que tes actes. Tout acte ou un mot de bien sera
retenu et les autres à rejeter. Tel est le sens des dires de Dieu: «Dieu
abroge et maintient ce qu’il veut. Le germe du livre est en Lui» [Coran
X I II, 3 9 ]. Et d ’ a u tre s e x é g è te s ont a v a n c é q u e m ê m e les
gémissements du malade seront inscrits.

«Voici que toutes proches les affres de la mort. C’est l’échéance tant
redoutée par lui». Dieu s’adresse à l’homme: «H om m e! voici venue
l’ivresse de la mort qui fait apparaître la vérité ce dont tu t'écartais. Tu
ne peux ni la repousser ni la fuir, elle est incluctable».

«La trompette retentit. Voilà le jour promis». Nous avons déjà parlé
du soufflement dans la trompette au jour de la résurrection. Il est cité
dans un hadith que le Messager de Dieu -qu'Allah le bénisse et le
salue- a dit: «Comment trouverais-je la quiétude du moment que l’ange
chargé de souffler dans la trompette y a mis ses lèvres et s’est incliné
la tête attendant l’ordre». On lui dit: « O Messager de Dieu, qu’est-ce
que nous devons dire?» Il répondit: «Dites: Dieu nous suffit, Il est le
meilleur protecteur». Les hommes répétèrent cette phrase.
«Toute âme comparaîtra devant Allah, accompagnée d’un guide et
d’un témoin» C 'est à dire: un ange qui la mènera vers le lieu du
rassemblement et un autre pour témoigner des œuvres de l’homme.
Ceci fut l'interprétation d’un nombre des exégètes. Quant à Ibn Abbas,
il a dit: Un ange guide l’âme, mais le témoin n'est que l’homme luimême qui témoignera contre lui-même. Une opinion qui est soutenue
par Al-Dahak.

«Tu ne te souciais guère de ce jour. Nous t’avons dessillé les yeux. Et
maintenant ta vue pénètre tout». Certains ont avancé qu'il s'agit du

38

mécréant, mais les autres ont répondu que ceci concerne et le pieux

et le pervers car la vie future sera pour l'un et l’autre comme un réveil
tandis que le bas monde comme un sommeil. Tel fut l’avis d'Ibn Jarir,
et aussi d'Ibn Abbas. Mais il s’avère que tout homme est concerné par
ce verset, car il était indifférent à cela mais Dieu écartera le voile et
voilà que son regard est perçant, car chacun sera ainsi le jour du
jugement dernier même les incrédules seront, ce jour-là, dans l’état de
certitude mais cela ne leur servira à rien, car Dieu a montré leur
attitude une fois comparus devant lui et dit: «Ah! si tu pouvais voir dans

qaelle attitude humiliée les coupables se présenteront devant Allah! Ils
diront: «Nous voyons et nous entendons maintenant. Laisse-nous retourner
sur terre. Nous y ferons le bien. Nous voilà convaincus» [Coran XXXII,
12].

wa qâla qarînuhû hâdâ mâ ladayya ‘atîdun. (23) ’alqiyâ fî jahannama
kulla kaffarin ‘anîdin. (24) mannâ ‘in lil-hayri mu'tadim murîbin-i-. (25)
1-ladî ja ‘ala ma‘a-L-Lâhi ’ilâhan ’ah ara fa ’alqiyâhu fîl-‘ad âbi-5-5adîdi.
(26) qâla qarînuhû rabbanâ mâ ’atgaytuhû walâkin kâna il dalâlim
ba'îdin. (27) qâla lâ tahtasimû ladayya waqad qaddamtu ’ilaykum bilw a'îdi. (28) mâ yubaddalu-l-qawlu ladayya wamâ ’ana bizallâmin
KTabîdi. (29).
Son mauvais génie lui dira: «Voilà le sort qui t’est réservé». (23) Une
voix dira: «Jetez en enfer les infidèles irréductibles, (24) inaccessibles à la
charité, injustes et sceptiques». (25) Quant à celui qui a adoré d’antres
divinités qu’Allah, livrez-le à une répression implacable. (26) Son mauvais
génie ajoutera: «Seigneur, ce n’est pas moi qui lui ai inspiré cette morgue',
■uis il était, de lui-même, dans un égarement profond». (27) «Cessez ces

39

discussions en ma présence», dira Allah. «Je ne vous ai pas ménagé mes
avertissements. (28) Je ne varie jamais dans mes propos. Je suis incapable
de la moindre injustice». (29).
D'après le texte arable, le mot
ne signifie pas le mauvais
génie com m e il est cité dans la traduction française, Il est le
compagnon de l'homme, c'est à dire l'ange qui est chargé de noter
toutes les œuvres de cet homme et qui témoignera contre lui le jour de
la résurrection. Cet ange dira: «Voici présent celui qu’on m'a confié»
ou suivant une autre interprétation: «Voilà ce que j’ai préparé». Dieu
alors jugera l’homme avec équité et toute justice. Il ordonnera: «Jetez
en enfer les infidèles irréductibles» en s'adressant à l’ange qui a amené
l’homme et à l'autre qui était témoin contre lui. Ces incrédules étaient
endurcis dans le bas monde, reniaient la vérité et lui préféraient
l’erreur sciemment, inaccessibles à la charité en s’abstenant de tout
acte de bien et de l'aumône, qui transgressaient les limites quant à
leurs dépenses et sceptiques.

«Quant à celui qui a adoré d’autres divinités qu’Allah, livrez-les à une
répression implacable» Ceux qui ont associé d'autres divinités à Dieu.
Abou Sa'id Al-Khudri rapporte que le Messager de Dieu -qu’Allah le
bénisse et le salue- a dit: «U n cou du feu sortira et dira: «Aujourd'hui,
je suis chargé de ces trois: Un tyran endurci, celui qui a placé une
autre divinité à côté de Dieu et celui qui a tué un autre injustement». Il
saisira ces trois personnes en s’enroulant sur elles pour les jeter dans
les abîmes de la Géhenne» (Rapporté par Ahmed).
Cette fois, dans ce verset, d’après Ibn Abbas et Moujahed, c’est le
mauvais génie qui parlera et dira: «Seigneur, ce n’est pas moi qui lui ai
inspiré cette morgue» en désignant l'homme qui se présentera le jour de
la résurrection en incrédule «mais il était, de lui-même, dans un
égarement profond» en reniant la vérité comme Dieu montre son cas
dans ce verset: «Une fois le destin accompli, Satan dira: «En véirté, Allah

vous avait fait de sûres promesses. Moi aussi je vous ai fait des promesses,
mais je ne les ai pas tenues. J’étais, du reste, sans autorité sur vous. Je
vous ai appelés. Vous m’avez répondu» [Coran XIV, 22],
Dieu alors s’adressera à l’homme et à son compagnon le génie:

«Cessez ces discussions en ma présence» car, étant tous les deux

40

comparus devant lui, l’homme dira: «Celui-là m'a égaré loin du Rappel
alors que celui-ci m ’était déjà parvenu». Et le génie de répliquer:

«Seigneur, ce n’est pas moi qui lui ai inspiré cette morgue, mais il était, de
M-même, dans un égarement profond». Dieu alors leur ordonnera de
cesser toute discussion en ajoutant: «Je ne vous ai pas ménagé mes
avertissements» par l'entremise des Prophètes et après la révélation des
Livres afin que les uns et les autres soient des arguments contre vous.

«Je ne varie jamais dans mes propos» La parole, chez moi, ne change
pas. «Je suis incapable de la moindre injustice». Je n'inflige pas mon
châtiment à quiconque que lorsqu’il est jugé coupable

yawma naqûlu lijahannama hali-l-m-tala’ti wa taqûlu hal min mazîdin.
(30) wa ’uzlifati-l-jannatu li-l-muttaqina gayra ba‘idin (31) hâdâ mâ tu *adôna likulli ’awwabin hafîzin. (32) man hasiya-r-Rahmâna bil gaybi wa
j ï ’a biqalbin munîbin-i-. (33) ’dhulûhâ bisaiâmin dâlika yawmul-hulûdi.
(34) lahum mâ yaSX’ûna fîhâ wa ladayna mazîdun. (35).
Ce jonr-là, Allah interrogera l’enfer: «Y a-t-il de la place encore?»
«Oui, envoyez m’en toujours, répondra-t-il. (30) Le paradis sera tout
proche pour ceux qui craignent Allah. (31) Voilà ce qui est réservé à ceux
qni se confient à Allah et observent ses commandements. (32) A ceux qui
secrètement craignent le Miséricordieux et l’approchent avec un cœur
attendri par le repentir. (33) Entrez-y sans appréhension. Voilà l’éternité
qm commence. (34) Tous les désirs y sont comblés. Et au-delà. (35).
Au jour de la résurrection, une fois les hommes jugés, Dieu dira à
l’Enfer: «E s -tu plein?» Il répondra: «Peut-on en ajouter encore?».
Plusieurs hadiths ont été rapportés au sujet du Paradis et de l'Enfer
dont voici quelques uns:
- L’imam Ahmad rapporte d’après Anas -que Dieu l'agrée- que le

4i

1

Messager de Dieu -qu'Allah le bénisse et le salue- a dit: « L ’enfer ne
cesse de recevoir les damnés et de demander: « Y en a-t-il encore?» jusqu'à
ce que le Seigneur de la puissance y mette Son pied. Alors ses parties se
replient les unes sur les autres et l'enfer de s ’écrier: «Assez! Assez! par ta
puissance et ta générosité» Et le paradis ne cesse d ’avoir des endroits
inhabités jusqu'à ce que Dieu lui crée d ’autres créatures pour remplir ces
endroits encore vacants» (Rapporté par Ahmed et Mouslim suivant une
version analogue)1’1.

Abou Houraira -que Dieu l'agrée- rapporte que le Messager de
Dieu -qu’Allah le bénisse et le salue- a dit: «Une discussion s'éleva entre
le Paradis et l ’Enfer. L ’enfer dit: «Ils n ’entrent chez m oi que les
orgueilleux et les tyrans». Le Paradis dit: «Pourquoi ne reçois -je que les
humbles et les faibles». Dieu - à Lui la puissance et la gloire - répondit:
«Toi le. Paradis, tu es Ma miséricorde que J'accorde à qui Je veux de Mes
serviteurs». Puis s ’adressant à l'Enfer: «Toi, tu es l’instrument de Mon
châtiment que J ’inflige à qui Je veux de Mes serviteurs». Chacun d ’eux
sera rempli. Quant à l'Enfer, il le sera ainsi jusqu’à ce que Dieu y mettra
son pied, l’Enfer s ’écriera: «Assez! Assez! Assez!» Alors il sera rempli, ses
parties seront pliées les unes sur les autres, et Dieu - à Lui la puissance et
la gloire - ne fera tort à quiconque de Ses créatures. Quant au Paradis,
Dieu lui créera d ’autres créatures» (Rapporté par Boukhari)t2K
«Le paradis sera tout proche pour ceux qui craignent Allah» et ceci

(1) ^jïl*

Jljî V) :i!| ¿I J j —j Jli tjlï «P <i)l ^¡»j (j-il je-

à jü j J ^ . J l

»yü v 'j

Uï»

UljL 1<J «0)\

(2 )

tjUiij

C jt-U î

*ii' ¿ j — j J i» iJ U

¿A

:<J-I cJUj
JU j

¿r“

ù* ^

X)

^

tjt\ UU-

v*
I

¿ J s iJ

“jO *

O*

J*- 4Ï)I Jl» T(><la« - j
ja

¿Jj

Jkpl

¿ilVi«* Ja» .lai l i i ÿ à I f j

Jî-j je

ùi» <4-i ü j <u»-t <iU ^

42

lS jj

o yji :jUI cJU»

Llj

j

jLJI L*lï LaJ]l»

f\*y\ I S J J J
¿r* J* à jüj
¿ k y ’j lai Jai

i~.il

"jLiü

j & - ¡J e t S i

y.

¿1 jjjjj

arrivera sans aucune contestation car tout ce qui doit arriver est
proche. «Voilà ce qui est réservé à ceux qui se confient à Allah» et qui
reviennent à Lui repentants en s’abstenant de tout péché et observant
les commandements de Dieu. Ceux-là redoutent le Miséricordieux en
son mystère et sans le voir, ils seront parmi ceux que Dieu les
protégera sous son ombre que le Messager de Dieu les a mentionnés
dans ce hadith dans lequel il a dit: «... et un homme qui, dans sa
solitude mentionne Dieu et ses yeux fondent en larmes». Ceux-là aussi
reviennent à Dieu avec cœ u r contrit et entièrement porté à Son
obéissance. On leur dira: «Entrez-y sans appréhension. Voilà l’éternité
{■i commence». Ils y vivront éternellement sans mourir ni vouloir
changer leurs demeures par quoi que ce soit et sans les quitter. «Tous
les désirs sont comblés. Et au-delà». Ils y trouveront tout ce qu’ils
voudront et il y aura encore, pour eux, davantage auprès de Dieu.
A ce propos Kathir Ben Mourra a dit: «L e nuage passera au-

dessus des bienheureux de Paradis et on leur dira: «Qu'est-ce que
vous désirez afin de les chuter pour vous?» Tout ce qu’ils désirent
sera à portée de leurs mains».
Km liass'oud rapporte que le Messager de Dieu -qu'Allah le
H a n a et le salue- a dit: «Si tu désires un oiseau quelconque au
PHadta. I tombera entre tes mains rôti». Et Abou Sa'id Al-Khudri
a pporte que le Messager de Dieu -qu’Allah le bénisse et le salue- a
<K «SI le croyant, au Paradis, désire un entent, sa femme le portera et
Faccouchera dans une heure».
L’expression «Et au-delà» est pareille aux dires de Dieu: «Ceux qui
ShC le fcieo recevront une belle récompense et même plus» [Coran X, 26]
El Çouhayb Ben Sinan Al-Roumi l’a commentée et dit qu’elle ne sera
autre que le regard à la face de Dieu le Très Haut qui sera la très
beNe récompense. Et Anas Ben Malek a dit dans le même sens: « ­
Chaque vendredi le Seigneur - à Lui la puissance et la gloire apparaîtra aux élus du Pardais».
L’imam Ahmed rapporte, d’après Abou Sa'id, que le Messager de
Dieu -q u ’Allah le bénisse et le salue- a dit: «A u paradis l'homme
s'accoudera et demeurera ainsi pour une durée de soixante-dix ans
avant de changer sa posture. Puis une femme viendra taper sur ses

43

épaules. Il la regardera de sorte qu’il pourra se mirer dans son visage
tellement net. Chaque perle qu’elle portera pourra donner une lumière
qui éclairera la distance séparant l’orient de l'occident. Après l'échange
du salut il lui demandera: «Qui es-tu?» Et elle de répondre: «Je suis le
«davantage». Elle portera soixante-dix robes tellement transparentes
que le regard de cet homme pourra percer jusqu'à voir la moelle de
ses jambes».

wa kam ’ahlaknâ qablahum min qarnin hum aSaddu minhum bat San
fanaqqabû fî-l-biladi hal mim mahîsin. (36) ’inna fî dâlika ladikrâ liman
kâna lahû qalbun ’aw ’alqâ-s-sam‘a wa huwa Sahîdun. (37) walaqad
halaqna-s-samâwâti wal-’arda wamâ baynahumâ fî sittati ’ayyâmin wamâ
massanâ mil-lagûbin. (38) fasbir ‘alâ mâ yaqûlûna wa sabbih bihamdi
rabbika qabla tulû‘i-5-Samsi wa qabla-l-gurûbi. (39) wa mina-l-layli fa
sabbihhu wa ’adbâra-s-sujûdi. (40).
Combien de peuples n’avons-nous pas anéantis avant eux, qui,
cependant, leur'étaient supérieurs par la puissance et l’esprit d’entreprise!
Et cependant ils n’échappèrent pas à leur sort. (36) Ceci comporte un avis
pour qui a du discernement, sait entendre et retenir. (37) Nous avons créé
sans la moindre fatigue les deux et la terre et l’espace qui les sépare en six
jours.. (38) Endure les propos des hommes et glorifie ton Maître avant le
lever et le coucher du soleil. (39) Glorifie-Le la nuit et après chaque
prosternation. (40).
Dieu avait anéanti avant ces négateurs tant de peuples qui étaient
plus redoutables qu’eux à la guerre et qui avaient parcouru la terre,
pouvaient-ils trouver un certain refuge quelque part pour fuir du

44

châtiment de Oieu? Leurs richesses qu’ils avaient amassées étaientelles d’une certaine utilité pour les défendre contre les décrets de
Dieu? Et vous aussi, vous ne saurez plus être préservés par quoi que
ce soit contre les menaces de Dieu et Son supplice. Il y là vraiment un
Rappel pour celui qui a un cœ u r pour croire, ou un esprit pour
concevoir ou qui prête l’oreille pour entendre et retenir et qui est en
même temps témoin.

«Nous avons créé sans la moindre fatigue les cieux et la terre et
l’espace qui les sépare en six jours» Ces incrédules ne voient-ils donc
pas que Dieu qui a créé cieux et terre sans en éprouver la moindre
lassitude est capable de ressusciter les morts? Oh que si! Il est
parfaitement capable de toute chose.
Qatada rapporte que les juifs -que Dieu les maudisse- ont dit que
Dieu créa les cieux et la terre en six jours et II se reposa au septième
qui l’appelèrent le jour de Sabbat, Dieu, pour les démentir, fit révéler
ce verset. Pour montrer Son pouvoir de créer à tout moment, Il a dit:

«La création des cieux et de la terre est une œuvre autrement considérable
que celle du genre humain» [Coran XL, 57] et aussi: «O hommes, dites si
votre création ou celle des cieux qui a été la plus difficile» [Coran LXXIX,
27],
Et Dieu de recommander à Son Messager: «Endure les propos des
hommes» qui renient tout, supporte patiemment leurs discours et
écarte-toi d’eux poliment, «et glorifie ton Maître avant le lever et le
coucher du soleil». Ceci montre que la prière imposée, avant le voyge
nocturne, était au nombre de deux: Une à l’aube avant le lever du
soleil et une autre à l’asr avant le coucher du soleil. Quant à la prière
nocturne, elle était une obligation pour le Prophète -qu’Allah le bénisse
et le salue- chaque jour et une fois par an pour sa communauté. Puis
cette dernière fut abrogée. Après le voyage nocturne et l’ascension au
ciel, les prières furent fixées définitivement au nombre de cinq dont
deux persistèrent qui sont celle de l’aube et celle de l’asr.
Jarir Ben Abdullah -que Dieu l’agrée- rapporte: «Nous étions chez
le Prophète -qu’Allah le bénisse et le salue- quand il regarda la pleine
lune et dit: « Vous verrez votre Seigneur comme vous voyez cette lune sans

que vous rencontriez une peine. Si vous serez capables de faire la prière de

45

l'aube avant le lever du soleil et celle de l’asr avant son coucher, faites-le».
Puis il récita: «et glorifie ton Maître avant le lever et le coucher du soleil»
(Rapporté par Ahmed, Boukhari, Mouslim et d'autres)1’1.
Certains exégètes ont interprété le mot «Glorification» comme
étant la prière même en citant ce verset: «Et, dans la nuit, glorifie-Le»
[Coran LU, 49] qui signifie: fois la prière nocturne. Mais Ibn Abbas, en
commentant le verset: «Gloriiie-le la nuit et après chaque prosternation»
a précisé qu’il s'agit des glorifications qu’on fait après chaque prière.
Ce qui appuie cette interprétation est ce hadith cité dans les deux
Sahih et rapporté par Abou Houraira -que Dieu l’agrée- dans lequel il
a dit: «Des pauvres Emigrés vinrent trouver le Messager de Dieu -

quAllah le bénisse et le salue- et lui dirent: «O Messager de Dieu, les
gens fortunés ont accaparé les degrés élevés (dans le Paradis) et le délicie
permanent». - Comment cela? demanda-t-il. Ils répliquèrent: «Ils prient
comme nous prions, jeûnent comme nous jeûnons, font l’aumône et nous
ne la faisons pas et enfin ils affranchissent les esclaves mais nous sommes
incapables de le faire!» Il leur répondit: «Vous apprendrai-je une chose
que si vous la faites vous dépassez (en bonnes œuvres) ceux qui viendront
après vous et aucun n ’aura plus de mérite que vous à moins qu’il ne fasse
ce que vous faites? Après chaque prière glorifiez Dieu trente trois fois,
louez-le et proclamez Sa grandeur des fois autant». Plus tard, ces mêmes
Emigrés (Mouhajiroun) vinrent auprès du Prophète -qu’Allah le bénisse et
le salue- lui dire: «O Messager de Dieu, nos frères les fortunés furent au
courant de notre faire et ils ont fait de même». Il s'écria alors: «Telle est
la grâce de Dieu qu'il accorde à qui II veut»» (Rapporté par Boukhari et
Mouslim)121.

(1) y j ¿j® j \ > i ^
¿)Li i<j ü

V

^
fl

.L*

ur :ju

«Li ^

J J j ,_r »

^

«ui x* ^

¡J*

Cijy

* -JLü jJÜf

uM

^

t»î»lnT.»l

Jî*J
(2) W
iM li l<ji

^ oV

J jü
JLîi > r ai

jJI

46

«joI J

D'autres exégétes ont dit que l'expression «et après chaque
prosternation» signifie les deux rak'ats surérogatoires faites après la
prière canonique du coucher du soleil. Une opinion qui est soutenue
par Moujahed, Ikrima et Ach-Cha‘bi. Et dans le même sens, l'imam
Ahmed a rapporté, d'après Ali Ben Abi Taleb, que le Messager de
Dieu -qu'Allah le bénisse et le salue- priait deux rak'ats surérogatoires
après les prières prescrites à l'exception de l’aube et de l'asr.
Ibn Abbas raconte: «Je passai une nuit chez le Messager de Dieu
-qu’Allah le bénisse et le salue-. Il fit deux rak'ats légères avant la
prière canonique de l'aube, puis il sortit à la mosquée pour accomplir
cette dernière et il me dit: «O Ibn Abbas, observe deux rak'ats quand
les étoiles déclinent au firmament et deux autres après chaque
prosternation» (Rapporté par Ibn Abi Hatem et Tirmuhi).

wa-s-tami‘ yawma yunâdi-l-munâdi mim makâmin qarîbin. (41) yawma
yasma‘ûna-s-sayhata bil-haqqi dâlika yawmu-l-hurûji. (42) ’innâ nahnu
nuhyyi wa numîtu wa ’ilayna-l-masîru. (43) yawma tasaqqaqu-l-’ardu *anhum sira'an dâlika hajrun ‘alaynâ yasîrun. (44) nahnu ’a‘lamu bimâ
yaqûlûna wama' ’anta ‘alayhim bijabbarin fadakkir bil-Qur’âni mayyahâfu wa ‘îd. (45).
Sois aux aguets, le jour où le crieur lancera son appel d’un endroit
proche. (41) Le jour où les hommes entendront sans doute possible l’appel
''J|

JL>>i

■*

^ ^

tJÜ IùjTiWj \j^j
¿11^1

1- C-t

11

U Jt*
l^Lui LUi U

47

J#l

^ i*—*J

JU

^v*
j —‘j b
j*

solennel et où les morts sortiront de leurs tombeaux. (42) Nous donnons et
retirons la vie. C’est à nous qu’aboutit toute chose. (43) Le jour où le sol
s’ouvrira brusquement pour leur livrer passage, il nous sera facile de les
rassembler. (44) Nous connaissons tous les propos des hommes. Il ne
t’appartient pas de les contraindre. Avertis par le Coran ceux qui redoutent
mes menaces. (45).
O h Mouhammed, lui dit Dieu, écoute le jour où le crieur lancera
son appel d'un endroit proche. C e crieur, d’après Ka'b Al-Ahbar, sera
un ange qui se tiendra sur le rocher du Temple de Jérusalem et dira:
« O ossements réduits en poussière, ô membres déchiquetés! Dieu
vous ordonne de vous réunir (et d’être reconsitutés) pour le jugement
dernier».

«le jour où les hommes entendront sans doute possible l’appel solennel»
c'est à dire le soufflement dans la trompette qui apportera la vérité
dont les hommes en doutaient et traitaient de mensonge, «et où les
morts sortiront des leurs tombeaux» qui sera le jour de la résurrection.

«Nous donnons et retirons la vie. C’est à nous qu’aboutit toute chose».
Com me Dieu a créé les hommes et les a faits mourir, Il les renaîtra
pour comparaître devant lui et les rétribuer selon leurs œuvres.

«Le jour où le sol s’ouvrira brusquement» car Dieu - à Lui la
puissance et la gloire - fera tomber du ciel une pluie grâce à laquelle
les hommes seront ressuscités tels des grains qui germent dans l’eau.
Une fois les corps reconstitués, Dieu le Très Haut ordonnera à Israfel
de souffler encore une fois dans la trompette. Les âmes alors sortiront
brillantes entre ciel et terre. Dieu - à Lui la puissance et la gloire - dira
en ce moment-là:
«P a r Ma Puissance et Ma majesté, que chaque âme regagne le
corps qu'elle a quitté». Alors chaque âme retournera à son corps et s’y
infiltrera comme un poison qui coule dans les veines d'un homme
piqué. La terre s’ouvrira et voilà les hommes qui seront rassemblés
pour le compte final, répondant à l'appel. «Les infidèles s’écrieront: «­
C’est là un jour grave» [Coran LIV, 8]. Dieu à ce propos a dit: «Le jour

où Allah vous appellera à Lui, vous vous présenterez en célébrant ses
louanges et vous constaterez alors que votre séjour sur terre a été de courte
durée» [Coran XVII, 52]. Il est cité dans le Sahih de Mouslim, d’après

48

Anas, que le Messager de Dieu -qu’Allah le bénisse et le salue- a dit:
«Je serai le premier parmi les hommes sur qui la terre s’ouvrira».

«Il nous sera facile de les rassembler» Cette recréation sera une
chose très facile à Dieu qui a dit pour confirmer ce fait: «Notre ordre
tient en un seul mot aussi prompt qu’un clignement d’œil» [Coran LIV, 50]
et aussi: «Vous créer et vous ressusciter, c’est pour lui comme créer et
ressusciter une seule personne» [Coran XXXI, 28].
«Nous connaissons tous les propos des hommes» et ce que les
incrédules te disent. Ne t’en fais pas car «nous savons que leurs propos
oppressent ton caur» [Coran XV , 97]. Tu n’es pas pour eux un tyran
pour les astreindre à croire par force et ceci ne fait pas partie de ta
mission. «Avertis par le Coran ceux qui redoutent mes menaces». Faisleur parvenir le message de ton Seigneur. Seuls qui craignent Dieu
sont ceux qui redoutent Ses menaces. Dieu lui dit dans un autre
verset: «Prêche. Tu n’es qu’un missionnaire. Tu es sans autorité sur les
hommes» [Coran LXXXVIII, 21-22]. Aussi tu ne peux pas guider les
hommes car c’est Dieu qui guide qui II veut vers la voie droite.

49


50 - SOURATE DE QAF.pdf - page 1/19
 
50 - SOURATE DE QAF.pdf - page 2/19
50 - SOURATE DE QAF.pdf - page 3/19
50 - SOURATE DE QAF.pdf - page 4/19
50 - SOURATE DE QAF.pdf - page 5/19
50 - SOURATE DE QAF.pdf - page 6/19
 




Télécharger le fichier (PDF)

50 - SOURATE DE QAF.pdf (PDF, 538 Ko)

Télécharger
Formats alternatifs: ZIP



Documents similaires


42 sourate de la deliberation
49 sourate des appartements
62 sourate du vendredi
48 sourate de la victoire
47 sourate de mohamed
56 sourate de l echeant

Sur le même sujet..