107 .pdf



Nom original: 107.pdf

Ce document au format PDF 1.5 a été généré par / doPDF Ver 7.3 Build 391 (Windows XP Professional Edition (SP 3) - Version: 5.1.2600 (x86)), et a été envoyé sur fichier-pdf.fr le 21/01/2014 à 18:39, depuis l'adresse IP 197.2.x.x. La présente page de téléchargement du fichier a été vue 626 fois.
Taille du document: 1.3 Mo (8 pages).
Confidentialité: fichier public


Aperçu du document


‫اﻟﻌـﺪد‬

‫* اﻻﺛﻨﺎن ‪ 20‬ﺟﺎﻧﻔﻲ ‪ * 2014‬اﻟﻤﻮاﻓﻖ ﻟـ ‪ 19‬رﺑﯿﻊ اﻻول ‪* 1435‬‬

‫‪107‬‬
‫ذﻛﺮى ﻟﮭﺎ ﺗﺎرﯾﺦ ‪..‬‬
‫ﻗﺪ ﺗﻜﻮن ذﻛﺮى ﻣﯿﻼد ﻋﺒﺪ اﻟﻨﺎﺻﺮ ﻓﻲ ‪1918 / 1 / 15‬‬
‫ﻣﻨﺎﺳﺒﺔ ﻋﺎدﯾﺔ ﺑﺎﻟﻨﻈﺮ اﻟﻰ اﻟﺤﺪث ‪ ..‬ﻟﻜﻨﮭﺎ ﺣﯿﻨﻤﺎ ﺗﻜﻮن ﻣﺘﺼﻠﺔ‬
‫ﺑﺤﯿﺎة ﻗﺎﺋﺪ ﻏﯿّﺮ ﻣﺠﺮى اﻟﺘﺎرﯾﺦ اﻟﻌﺮﺑﻲ اﻟﺤﺪﯾﺚ وﺳﺎھﻢ ﻓﻲ‬
‫ﯾﻘﻀﺔ اﻟﻮﻋﻲ اﻟﻘﻮﻣﻲ ﻓﻲ زﻣﻦ اﻟﺮﻛﻮد واﻻﺳﺘﻌﻤﺎر واﻟﮭﯿﻤﻨﺔ‬
‫واﻟﺘﺠﺰﺋﺔ وﺳﯿﻄﺮة اﻟﻘﻮى اﻟﺮﺟﻌﯿﺔ ‪ ،‬ﻓﺎن اﻷﻣﺮ ﯾﺨﺘﻠﻒ ﻛﺜﯿﺮا ‪..‬‬
‫ﻷن ھﺬا اﻟﺮﺟﻞ ھﻮ ﻣﻔﺠّﺮ ﺛﻮرة ﯾﻮﻟﯿﻮ ‪ 1952‬اﻟﺘﻲ ﺑﺪأت ﻣﻨﺬ‬
‫ﻗﯿﺎﻣﮭﺎ ﻓﻲ ﻣﻮاﺟﮭﺔ اﻟﻌﻤﻼء ﻣﻦ اﻷﻧﻈﻤﺔ واﻟﻤﺤﺘﻠﯿﻦ ﻣﻦ‬
‫ﺑﺮﯾﻄﺎﻧﯿﺎ وﻓﺮﻧﺴﺎ واﯾﻄﺎﻟﯿﺎ ﻋﻠﻰ اﻻرض اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ ‪ ..‬ﺣﯿﺚ ﻧﺠﺪھﺎ‬
‫اﻣﺎ ﻣﺴﺎھﻤﺔ ﻣﯿﺪاﻧﯿﺎ ﻓﻲ ﻣﻌﺎرك اﻟﺘﺤﺮﯾﺮ ﺑﻤﺸﺎرﻛﺔ ﻗﻮاﺗﮭﺎ‬
‫اﻟﻤﺴﻠﺤﺔ ﻛﻤﺎ ﺣﺪث ﻓﻲ اﻟﯿﻤﻦ ﻟﺘﺨﻠﯿﺼﮫ ﻣﻦ ﺣﻜﻢ اﻻﻣﺎﻣﺔ‬
‫اﻟﻤﺘﺨﻠﻒ واﻻﺳﺘﻌﻤﺎر ‪ ،‬أو ﻣﺴﺎھﻤﺔ ﺑﺎﻟﻤﺎل واﻟﺴﻼح ﻓﻲ ﻣﺴﺎﻧﺪة‬
‫اﻟﺜﻮرات اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ ﻛﻤﺎ ﻓﻌﻠﺖ ﻣﻊ اﻟﺜﻮرة اﻟﺠﺰاﺋﺮﯾﺔ واﻟﺜﻮرة‬
‫اﻟﻔﻠﺴﻄﯿﻨﯿﺔ ‪ ..‬وھﻲ اﻟﺘﻲ ﺗﻤﻜﻨﺖ أﯾﻀﺎ ﻣﻨﺘﺼﻒ اﻟﺨﻤﺴﯿﻨﺎت ﻣﻦ‬
‫اﺳﻘﺎط اﻟﺤﻠﻒ اﻻﺳﺘﻌﻤﺎر اﻟﺮﺟﻌﻲ اﻟﻤﻌﺎدي ﻟﻼرادة اﻟﻮﻃﻨﯿﺔ‬
‫واﻟﻘﻮﻣﯿﺔ ﻓﻲ اﻟﺘﺤﺮر واﻟﻮﺣﺪة ﻣﺘﻤﺜﻼ ﻓﻲ ﺣﻠﻒ ﺑﻐﺪاد ‪..‬‬
‫واﻟﻮاﻗﻊ ﻓﺎن ﺛﻮرة ﯾﻮﻟﯿﻮ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺨﻮض ﻣﻌﺎرك اﻻﻣﺔ ﺑﺄﻛﻤﻠﮭﺎ‬
‫ﺑﺎﻣﻜﺎﻧﯿﺎت دوﻟﺘﮭﺎ اﻻﻗﻠﯿﻤﯿﺔ ‪ ..‬ﻣﻤﺎ ﺗﺴﺒﺐ أﺣﯿﺎﻧﺎ ﻓﻲ وﻗﻮع‬
‫اﻟﻔﺸﻞ ﺑﺴﺒﺐ ﺗﻠﻚ اﻟﻈﺮوف ‪ ..‬ﺣﯿﺚ ﻟﻢ ﯾﻜﻦ أﻣﺎم ﻣﺼﺮ اﻻ‬
‫ﻃﺮﯾﻘﯿﻦ ‪ :‬اﻣﺎ ان ﺗﺨﻮض ﻣﻌﺎرك اﻟﺪﻓﺎع ﻋﻦ أﻣﺘﮭﺎ اﻟﻰ ﺟﺎﻧﺐ‬
‫ﻣﻌﺎرك اﻟﺒﻨﺎء واﻟﺘﻨﻤﯿﺔ ﻓﻲ اﻟﺪاﺧﻞ ‪ ،‬واﻣﺎ ان ﺗﻔﻌﻞ ﻣﺎ ﻓﻌﻠﺘﮫ ﺑﻘﯿﺔ‬
‫اﻻﻧﻈﻤﺔ ﻓﻲ ﺧﻀﻮﻋﮭﺎ واﺳﺘﺴﻼﻣﮭﺎ ﻟﻼﺟﻨﺒﻲ ‪ ..‬ﻟﺬﻟﻚ رﻓﺾ‬
‫ﻗﺎﺋﺪھﺎ أن ﯾﺘﺨﻠﻰ ﻋﻦ ﻣﺒﺎدﺋﮫ اﻟﻘﻮﻣﯿﺔ ‪ ،‬وﻟﻢ ﯾﻘﺒﻞ ﻣﺴﺎﯾﺮة‬
‫اﻻوﺿﺎع " ﺑﺎﻟﺤﻜﻤﺔ " اﻟﺘﻲ ﻇﻠﺖ ﺗﺮوّج ﻟﮭﺎ اﻷﻧﻈﻤﺔ اﻟﻌﻤﯿﻠﺔ ‪،‬‬
‫وھﻲ ﺗﻌﻨﻲ اﻻﺳﺘﺴﻼم ﻟﻼﻣﺮ اﻟﻮاﻗﻊ وﻗﺒﻮل اﻟﮭﯿﻤﻨﺔ ‪ ،‬وﻧﮭﺐ‬
‫ﺛﺮواﺗﮭﺎ وﻋـﺰﻟﮭﺎ ﺑﺘﻠﻚ اﻟﺤﻜﻤﺔ اﻟﺨﺪّاﻋﺔ ﻋﻦ ﻗﻀﺎﯾﺎ أﻣﺘﮭﺎ ‪..‬‬
‫وﻟﻤﺎ ﻛﺎن ﺟﻤﺎل ﻋﺒﺪ اﻟﻨﺎﺻﺮ ﻗﺎﺋﺪا ﺛﻮرﯾﺎ ‪ ،‬وزﻋﯿﻤﺎ وﻃﻨﯿﺎ‬
‫وﻗﻮﻣﯿﺎ ‪ ،‬ﻓﺎﻧﮫ رﻓﺾ ﻣﻘﻮﻻت " اﻟﺤﻜﻤﺎء " ‪ ،‬وﺻﻤّﻢ ﻋﻠﻰ‬
‫ﺗﺤﻘﯿﻖ ﻣﺎ ﺗﺼﺒﻮ اﻟﺪول اﻟﻜﺒﺮى اﻟﻰ ﺗﺤﻘﯿﻘﮫ ‪ ..‬وأوﻟﮭﺎ اﻟﺘﺤﺮّر‬
‫ﻣﻦ اﻟﺘﺒﻌـﯿﺔ ‪ ،‬واﺳﺘﺮﺟﺎع اﻟﻤﻘﺪّرات اﻟﻤﻨﮭﻮﺑﺔ ‪ ،‬ﻟﺘﺤﻘﯿﻖ اﻟﻌﺪاﻟﺔ‬
‫اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﯿﺔ واﻟﺘﻨﻤﯿﺔ ‪ ..‬ﻓﻮﻗﻔﺖ ﺛﻮرة ﯾﻮﻟﯿﻮ وﻗﻔﺔ ﺣﻘﯿﻘﯿﺔ ﻓﻲ‬
‫وﺟﮫ اﻟﻤﺨﻄﻄﺎت واﻟﻤﺆاﻣﺮات ‪ ،‬وأﻃﻠﻘﺖ ﯾﺪ اﻟﺒﻨﺎء اﻟﺘﻲ ﺣﻘﻘﺖ‬
‫ﻣﺎ اﺳﺘﻄﺎﻋﺖ ﺗﺤﻘﯿﮫ ﺑﺎﻻﻣﻜﺎﻧﯿﺎت اﻻﻗﻠﯿﻤﯿﺔ اﻟﻤﺤﺪودة ‪ ،‬ﻓﻲ ﺣﯿﻦ‬
‫ﻛﺎن ﻣﺎ ﺗﺘﻄﻠﻊ اﻟﯿﮫ ﯾﺴﺘﻮﺟﺐ ﺣﺸﺪ ﻛﻞ اﻻﻣﻜﺎﻧﯿﺎت اﻟﻘﻮﻣﯿﺔ ‪..‬‬
‫وھﻮ اﻟﺠﺎﻧﺐ اﻟﻌـﻈـﯿﻢ ﻓﻌﻼ ﻓﻲ ﺷﺨﺼﯿﺔ ﻋﺒﺪ اﻟﻨﺎﺻﺮ ‪ ،‬اﻟﺬي‬
‫ﯾُـﺒـﻘـﯿﮫ دوﻣﺎ ﻓﻲ اﻟﺬاﻛـﺮة اﻟﺸﻌـﺒـﯿـﺔ ‪ ..‬وﻟﺬﻟﻚ ﻓﻼ ﯾﻤﻜﻦ أن ﺗﻤﺮّ‬
‫ذﻛﺮى ﻣﯿﻼده دون وﻗـﻔـﺔ ﻣﻊ اﻟﺘﺎرﯾﺦ ‪..‬‬

‫* ﺷﯿﺌﺎن ﻻ ﺣﺪود ﻟﮭﻤﺎ ‪ :‬اﻟﻜﻮن وﻏﺒﺎء اﻻﻧﺴﺎن ‪ ) .‬اﻧﺸﺘﺎﯾﻦ ( ‪.‬‬
‫* ﻻ ﺗﻨﺤﻨﻲ أﺑﺪا ‪ ،‬ﻓﺮﺑّﻤﺎ ﻟﻦ ﺗﺄﺗـﯿـﻚ اﻟﻔـﺮﺻﺔ ﻛﻲ ﺗﺮﻓﻊ رأﺳﻚ ﻣـﺮة اﺧـﺮى ‪ ) .‬ﻋﻤﺮ اﻟﻤﺨﺘﺎر ( ‪.‬‬
‫* وﻣﻦ ﯾﺘﮭـﯿّـﺐ ﺻﻌﻮد اﻟﺠﺒﺎل *** ﯾﻌﺶ أﺑﺪ اﻟﺪھـﺮ ﺑﯿﻦ اﻟﺤﻔـﺮ ‪ ) .‬أﺑﻮ اﻟﻘﺎﺳﻢ اﻟﺸﺎﺑﻲ ( ‪.‬‬

‫ھﻞ اﻟﺪﯾﻜـﺘـﺎﺗﻮرﯾﺔ ھﻲ ﺗﺤﻘـﯿـﻖ اﻟﻌـﯿﺶ اﻟﻜـﺮﯾﻢ ‪ ،‬واﻟﻘﻀﺎء ﻋﻠﻰ اﻟﻔﺴﺎد ‪ ،‬واﻻﺳﺘﻐـﻼل واﺳﺘـﺮداد اﻟﺜـﺮوات اﻟﻤﻨﮭﻮﺑﺔ ‪،‬‬
‫وﺟﻌﻞ اﻟﻤﻮاﻃﻦ ﯾﺮﻓﻊ رأﺳﮫ ﺑﯿﻦ اﻻﻣﻢ ‪ ،‬ﻓﻼ ﯾﺴﺘﺠﺪي أﻣﺮﯾﻜﺎ وﻻ ﻏﯿﺮھﺎ ؟ ھﻞ ھﻲ ﻓﻌﻼ ﻛﻞ ﻣﺎ ﻓﻌـﻠﮫ ﻋﺒﺪ اﻟـﻨﺎﺻﺮ ﻓﻲ‬
‫اﻟﺨﻤﺴﯿﻨﺎت واﻟﺴﺘﯿﻨﺎت وﻋﺠـﺰ ﻏـﯿـﺮه ﻋﻦ ﺗﺤﻘـﯿـﻘﮫ ؟؟‬
‫ﻟﻨﺮى اذن وﺟﮫ اﻟﺪﯾﻜـﺘـﺎﺗﻮرﯾﺔ ﺑﺎﻟﻮﻗﺎﺋﻊ واﻟﺘﻮارﯾﺦ واﻻرﻗﺎم ‪..‬‬
‫ﻓﻔﻰ ﻋﺼﺮ ھﺬا اﻟﺪﯾﻜﺘﺎﺗﻮر‪ ،‬ﺗﻢ اﻟﻘﻀﺎء ﻋﻠﻰ اﻟﻨﻈﺎم اﻟﻤﻠﻜﻰ اﻟﻤﺘﺨﻠﻒ واﻗﺎﻣﺔ اﻟﺠﻤﮭﻮرﯾﺔ واﻧﮭﺎء اﻻﺣﺘﻼل اﻻﻧﺠﻠﯿﺰى ‪..‬‬
‫وﻓﻲ ﻋﺼﺮ ھﺬا اﻟﺪﯾﻜﺘﺎﺗﻮر ‪ ،‬ﺗﻢ ﺗﻮزﯾﻊ ‪ 900‬أﻟﻒ ﻓﺪّاﻧﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﻔﻼﺣﯿﻦ ﺣﺘﻰ ﺳﻨﺔ ‪ 1961‬ﺧﻼل ﻣﺸﺮوع اﻻﺻﻼح‬
‫اﻟﺰراﻋﻲ اﻟﺬي اﻧﻄﻠﻖ ﻣﻨﺬ اﻻﺷﮭﺮ اﻻوﻟﻰ ﻟﻠﺜﻮرة ﺳﻨﺔ ‪.. 1952‬‬
‫ﻓﻲ ﻋﺼﺮ ھﺬا اﻟﺪﯾﻜﺘﺎﺗﻮر ‪ ،‬ﺗﻢ ﺑﻨﺎء ﻣﻨﻈﻤﺔ ﻋﺪم اﻻﻧﺤﯿﺎز‪ ،‬وﻣﺤﺎﺻﺮة اﻟﺮﺟﻌﯿﺔ ﻓﻲ اﻟﻤﻨﻄﻘﺔ واﺳﻘﺎط ﺣﻠﻒ ﺑﻐﺪاد ‪..‬‬
‫ﻓﻲ ﻋﺼﺮ ھﺬا اﻟﺪﯾﻜﺘﺎﺗﻮر‪ ،‬ﺗﺴﺎوت اﻟﻔﺮص ﻓﻲ اﻟﺘﻌﻠﯿﻢ واﻟﻌﻼج واﻟﺪواء واﻟﺴﻜﻦ واﻟﺮﻏﯿﻒ ‪..‬‬
‫ﻓﻲ ﻋﺼﺮ ھﺬا اﻟﺪﯾﻜﺘﺎﺗﻮر‪ ،‬ﺗﻢ ﻣﻨﻊ اﻟﻄـﺮد اﻟﺘﻌـﺴّـﻔﻲ ﻟﻠﻌـﻤّﺎل ‪ ،‬واﻟﺘﺨﻔﯿﺾ ﻓﻲ ﺳﺎﻋﺎت اﻟﻌﻤﻞ ‪ ،‬وﺿﻤﺎن وﺻﻮل اﻟﻌﻤﺎل‬
‫واﻟﻔﻼﺣﯿﻦ اﻟﻰ ﻣﺠﻠﺲ اﻟﺸﻌﺐ ﺑﻨﺼﻮص واﺿﺤﺔ ﻓﻲ اﻟﺪﺳﺘﻮر ‪..‬‬
‫ﻓﻲ ﻋﺼﺮ ھﺬا اﻟﺪﯾﻜﺘﺎﺗﻮر ‪ ،‬ﺗﻢ ﺑﻨﺎء اﻟﺴﺪ اﻟﻌﺎﻟﻲ وﻣﺠﻤﻊ اﻟﺤﺪﯾﺪ واﻟﺼﻠﺐ وﻣﺼﻨﻊ اﻷﻟﻤﻮﻧﯿﻮم وﻏﯿﺮھﺎ ﻣﻦ اﻟﻤﺸﺎرﯾﻊ‬
‫اﻟﻀﺨﻤﺔ اﻟﺘﻲ ﻣﻜﻨﺖ ﻣﺼﺮ ﻣﻦ اﻻﻧﺘﻘﺎل ﻣﻦ اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ اﻟﺰراﻋﻲ اﻟﻰ اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ اﻟﺼﻨﺎﻋﻲ ‪..‬‬
‫ﻓﻲ ﻋﺼﺮ ھﺬا اﻟﺪﯾﻜﺘﺎﺗﻮر‪ ،‬وﻗﻊ ﺗﺄﻣﯿﻢ ﻗﻨﺎة اﻟﺴﻮﯾﺲ اﻟﺘﻲ ﺗﻢ ﺑﻔﻀﻞ ﻣﺪاﺧﯿﻠﮭﺎ ﺗﻤﻮﯾﻞ ﺗﻠﻚ اﻟﻤﺸﺎرﯾﻊ اﻟﻜﺒﺮى واﺳﺘﻌﺎدة‬
‫اﻟﺴﯿﺎدة اﻟﻮﻃﻨﯿﺔ اﻟﻜﺎﻣﻠﺔ ‪..‬‬
‫ﻓﻰ ﻋﺼﺮ ھﺬا اﻟﺪﯾﻜﺘﺎﺗﻮر‪ ،‬ﻗﺎﻣﺖ اﻟﻮﺣﺪة اﻟﻌـﺮﺑﯿﺔ اﻷوﻟﻰ ﻓﻲ اﻟﺘﺎرﯾﺦ اﻟﻌﺮﺑﻲ اﻟﺤﺪﯾﺚ وﺻﺎر ﻣﺎ ﯾﺠﺮي ﻓﻲ ﻣﺮاﻛﺶ‬
‫ﯾﺸﻌﺮ ﺑﮫ أھﻞ اﻟﺒﺤﺮﯾﻦ ‪..‬‬
‫ﻓﻲ ﻋﺼﺮ ھﺬا اﻟﺪﯾﻜﺘﺎﺗﻮر ‪ ،‬ﻗﺎﻣﺖ ﺣﺮﻛﺔ ﺛﻘﺎﻓﯿﺔ وﻓﻨﯿﺔ وأدﺑﯿﺔ ﻣﺎزاﻟﻨﺎ ﻧﻌﯿﺶ ﻋﻠﻰ ﻋﻄﺮھﺎ وﻧﺘﻨﻔﺲ ﻋﺒﯿﺮھﺎ ﺣﺘﻲ اﻷن ‪.‬‬
‫ﻓﻲ ﻋﺼﺮ ھﺬا اﻟﺪﯾﻜﺘﺎﺗﻮر‪ ،‬ﺗﻤﻜﻦ اﻟﻌﺮب ﻣﻦ إﯾﺼﺎل ﻛﻠﻤﺘﮭﻢ ﻟﺸﺘﻲ ﺑﻘﺎع اﻷرض وﻓﺮض اﻹﺣﺘﺮام ﻋﻠﻰ اﻟﺠﻤﯿﻊ ‪..‬‬
‫ﻓﻲ ﻋﺼﺮ ھﺬا اﻟﺪﯾﻜﺘﺎﺗﻮر‪ ،‬ﺣﻘﻘﺖ ﻣﺼﺮ ﻣﻌﺪل ﺗﻨﻤﯿﺔ ﯾﻀﺎھﻲ ﻣﻌﺪل اﻟﺘﻨﻤﯿﺔ اﻟﯿﺎﺑﺎﻧﻲ واﻷﻟﻤﺎﻧﻲ ﻓﻲ وﻗﺖ ﻣﻦ اﻷوﻗﺎت ‪..‬‬
‫ﻓﻲ ﻋﺼﺮ ھﺬا اﻟﺪﯾﻜﺘﺎﺗﻮر ‪ ،‬ﻗﺎﻣﺖ ﺛﻮرة ﯾﻮﻟﯿﻮ ﺑﺪﻋﻢ ﺣﺮﻛﺎت اﻟﺘﺤﺮر اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ واﻹﻓﺮﯾﻘﯿﺔ ﺣﺘﻰ ﺣﺎزت ﺟﻤﯿﻌﮭﺎ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ‬
‫ﺗﺮﯾﺪ ‪..‬‬
‫ﻓﻲ ﻋﺼﺮ ھﺬا اﻟﺪﯾﻜﺘﺎﺗﻮر‪ ،‬رأﯾﻨﺎ اﻟﺰﻋﯿﻢ اﻟﺬي ﯾﻘﻒ دوﻣﺎ ﻋﻨﺪ أﺧﻄﺎء اﻟﺘﺠﺮﺑﺔ ﺑﺎﻟﻨﻘﺪ واﻟﻤﺤﺎﺳﺒﺔ ‪ ،‬وﻗﺪ ﻛﺎن اﻗﺪاﻣﮫ ﻋﻠﻰ‬
‫اﻟﺘﻨﺤّﻲ ﻣﻦ اﻟﺴﻠﻄﺔ ﺳﻨﺔ ‪ 1967‬أﻛﺒﺮ ﺗﻌﺒﯿﺮ ﻋﻦ ﺗﺤﻤﻞ اﻟﻤﺴﺆوﻟﯿﺔ ﻋﻨﺪ ﺣﺼﻮل اﻻﺧﻄﺎء ‪..‬‬
‫ﻓﻰ ﻋﺼﺮ ھﺬا اﻟﺪﯾﻜﺘﺎﺗﻮر‪ ،‬ﺗﻢ اﻧﺸﺎء ﻣﺼﺎﻧﻊ ﺳﯿﺎرات اﻟﻨﺼﺮ ‪ ،‬واﺳﺘﻄﺎع اﻟﻤﻮاﻃﻦ اﻟﻤﺼﺮى أن ﯾﺮﻛﺐ ﻻوّل ﻣﺮة ﺳﯿﺎرة‬
‫ﻣﺼﺮﯾﺔ اﻟﺼﻨﻊ ‪..‬‬
‫ﻓﻰ ﻋﺼﺮ ھﺬا اﻟﺪﯾﻜﺘﺎﺗﻮر ﺗﻢ ﻻول ﻣﺮة ﻓﻲ ﺗﺎرﯾﺦ ﻣﺼﺮ اﻃﻼق ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ اﻟﺼﻮارﯾﺦ اﻟﻤﺼﺮﯾﺔ اﻟﻘﺎھﺮ واﻟﻈﺎﻓﺮ واﻟﺮاﺋﺪ‬
‫ﻋﺎم ‪ 1962‬وﺻﻨﻊ أول اﻟﻄﺎﺋﺮات اﻟﻤﺼﺮﯾﺔ ﺣﻠﻮان ‪ 200‬ﺛﻢ ‪ 300‬اﻟﻤﻌﺮوﻓﺔ ﺑـ ) ‪ ( HA 200‬و ) ‪.. ( HA 300‬‬
‫ﻓﻲ ﻋﺼﺮ ھﺬا اﻟﺪﯾﻜﺘﺎﺗﻮر ‪ ،‬وﻗﻊ ﺑﻨﺎء ‪ 11‬أﻟﻒ ﻣﺴﺠﺪ ﻓﻲ ﻣﺼﺮ وھﻮ ﻣﺎ ﯾﻔﻮق ﻋﺪد اﻟﻤﺴﺎﺟﺪ اﻟﺘﻲ وﻗﻊ ﺑﻨﺎؤھﺎ ﻣﻨﺬ ﻓﺠﺮ‬
‫اﻻﺳﻼم ﺣﺘﻰ ﻗﯿﺎم ﺛﻮرة ﯾﻮﻟﯿﻮ ‪..‬‬
‫ﻓﻲ ﻋﺼﺮ ھﺬا اﻟﺪﻛﺘﺎﺗﻮر ﺗﻢ ﺗﺤﻮﯾﻞ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﯾﻢ اﻟﻰ اﺳﻄﻮاﻧﺎت ‪ ،‬راﺟﺖ ﻓﻲ ﺟﻤﯿﻊ اﻧﺤﺎء اﻟﻌﺎﻟﻢ ﺑﺼﻮت اﻟﺸﯿﺦ ﻋﺒﺪ‬
‫اﻟﺒﺎﺳﻂ ﻋﺒﺪ اﻟﺼﻤﺪ ‪..‬‬
‫ﻓﻲ ﻋﺼﺮ ھﺬا اﻟﺪﯾﻜﺘﺎﺗﻮر ﻟﻢ ﺗﺴﺠﻞ ﻓﻲ ﻣﺼﺮ أي ﺣﺎدﺛﺔ ﻃﺎﺋﻔﯿﺔ ‪..‬‬
‫ﻓﻰ ﻋﺼﺮ ھﺬا اﻟﺪﯾﻜﺘﺎﺗﻮر‪ ،‬ﺻﺎر اﻟﻤﻮاﻃﻦ اﻟﻌﺮﺑﻲ ﻣﺮﻓﻮع اﻟﺮأس ﯾﺸﻌـﺮ ﺑﺎﻟﻌﺰة واﻟﻜﺮاﻣﺔ واﻟﻤﺴﺎواة ﻣﻊ أي اﻧﺴﺎن ﻓﻲ‬
‫اﻟﻌﺎﻟﻢ ‪..‬‬
‫ﻓﻲ ﻋﺼﺮ ھﺬا اﻟﺪﯾﻜﺘﺎﺗﻮر ‪..‬‬
‫ﻛﻔﻰ ‪ ..‬ﻟﻢ أﻋﺪ أﺳﺘﻄﯿﻊ أن أﻛﺘﺐ ﻋﻦ ھﺬا اﻟﻈﻠﻢ اﻟﺬي أوﻗﻌﮫ ھﺬا اﻟﺪﯾﻜﺘﺎﺗﻮرﻋﻠﻰ اﻟﺮؤوس ‪ ..‬إﻧﮫ ﺣﻘﺂ دﯾﻜﺘﺎﺗﻮر ‪...‬‬
‫وﯾﻤﻜﻦ أن ﯾﻜﻮن ﻓﻌﻼ دﯾﻜﺘﺎﺗﻮرا ﻣﻦ ﻣﻨﻈﻮر اﻟﺒﻌﺾ اﻟﺬﯾﻦ رﻓﻀﻮ أھﺪاف ﺛﻮرة ﯾﻮﻟﯿﻮ ‪ ،‬ووﻗﻔﻮا ﻟﮭﺎ ﺑﺎﻟﻤﺮﺻﺎد ‪..‬‬
‫ﻟﻜﻦ اذا ﻛﺎﻧﺖ اﻟﺪﯾﻜﺘﺎﺗﻮرﯾﺔ ﺗﺤﻘﻖ ﻛﻞ ھﺬه اﻻﻧﺠﺎزات واﻟﺒﻨﺎء ‪ ،‬ﻓﻤﺮﺣﺒﺎ ﺑﺘﻠﻚ اﻟﺪﯾﻜﺘﺎﺗﻮرﯾﺔ ‪!! ..‬‬

‫ﯾُﺠﻤﻊ اﻟﻤﺮاﻗﺒﻮن واﻟﺨﺒﺮاء ﻋﻠﻰ أن اﻟﺴﺪ اﻟﻌﺎﻟﻲ ﯾﻤﺜﻞ أﻋﻈﻢ وأﻛﺒﺮ ﻣﺸﺮوع ھﻨﺪﺳﻲ ﻓﻲ اﻟﻘﺮن اﻟﻌﺸﺮﯾﻦ ﺳﻮاء ﻣﻦ‬
‫ﻧﺎﺣﯿﺔ اﻟﺠﺪوى واﻟﻔﻌﺎﻟﯿﺔ ‪ ،‬أو ﻣﻦ اﻟﻨﺎﺣﯿﺔ اﻟﻤﻌﻤﺎرﯾﺔ واﻟﮭﻨﺪﺳﯿﺔ ‪ ،‬ﻣﺘﻔﻮﻗﺎ ﺑﺬﻟﻚ ﻋﻠﻰ ﻣﺸﺎرﯾﻊ ﻋﺎﻟﻤﯿﺔ ﻋﻤﻼﻗﺔ ‪..‬‬
‫وﻗﺪ أﻗﯿﻢ ھﺬا اﻟﻤﺸﺮوع ﻟﺤﻤﺎﯾﺔ ﻣﺼﺮ ﻣﻦ اﻟﻔﯿﻀﺎﻧﺎت اﻟﻌﺎﻟﯿﺔ ‪ ،‬وﺗﻮﻓﯿﺮ ﻣﺨﺰون داﺋﻢ ﻟﻤﯿﺎه اﻟﺮي ‪ ،‬ﻓﻀﻼ ﻋﻦ اﻻﺳﺘﻐﻼل‬
‫ﻓﻲ ﻣﺠﺎﻻت اﻧﺘﺎج اﻟﻜﮭﺮﺑﺎء واﻟﻄﺎﻗﺔ ‪..‬‬
‫* ﺑﺪأت دراﺳﺔ اﻟﻤﺸﺮوع ﻓﻲ ‪ 18‬أﻛﺘﻮﺑﺮ ‪ 1952‬ﺑﻨﺎء ﻋﻠﻰ ﻗﺮار ﻣﺠﻠﺲ ﻗﯿﺎدة ﺛﻮرة ‪ 1952‬ﻣﻦ ﻗـﺒﻞ وزارة اﻷﺷﻐﺎل‬
‫اﻟﻌﻤﻮﻣﯿﺔ ) وزارة اﻟﺮي واﻟﻤﻮارد اﻟﻤﺎﺋﯿﺔ ﺣﺎﻟﯿﺎ( وﺳﻼح اﻟﻤﮭﻨﺪﺳﯿﻦ ﺑﺎﻟﺠﯿﺶ وﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻨﺘﻘﺎة ﻣﻦ أﺳﺎﺗﺬة اﻟﺠﺎﻣﻌﺎت‬
‫ﺣﯿﺚ اﺳﺘﻘـﺮ اﻟﺮأي ﻋﻠﻰ أن اﻟﻤﺸﺮوع ﻗﺎدر ﻋﻠﻰ ﺗﻮﻓﯿﺮ اﺣﺘﯿﺎﺟﺎت ﻣﺼﺮ اﻟﻤﺎﺋﯿﺔ ‪.‬‬
‫* ﻃﻠﺒﺖ ﻣﺼﺮ ﻣﻦ اﻟﺒﻨﻚ اﻟﺪوﻟﻲ ﺗﻤﻮﯾﻞ اﻟﻤﺸﺮوع ‪ ،‬وﺑﻌﺪ دراﺳﺎت ﻣﺴﺘﻔﯿﻀﺔ أﻗـﺮّ اﻟﺒﻨﻚ اﻟﺪوﻟﻲ ﺟﺪوي اﻟﻤﺸﺮوع ﻓﻨﯿﺎ‬
‫واﻗﺘﺼﺎدﯾﺎ ‪ ..‬وﻓﻲ دﯾﺴﻤﺒﺮ ‪ 1955‬ﺗﻘﺪم اﻟﺒﻨﻚ ﺑﻌﺮض ﻟﺘﻘﺪﯾﻢ ﻣﻌﻮﻧﺔ ﺑﻤﺎ ﯾﺴﺎوي رﺑﻊ ﺗﻜﺎﻟﯿﻒ إﻧﺸﺎء اﻟﺴّﺪ ‪.‬‬
‫* ﺳﺤﺐ اﻟﺒﻨﻚ اﻟﺪوﻟﻲ ﻋﺮﺿﮫ ﻓﻲ ‪ 1956 / 7 / 19‬ﺑﺴﺒﺐ رﻓﺾ ﻣﺼﺮ ﻟﻠﻀﻐﻮط اﻻﺳﺘﻌﻤﺎرﯾﺔ واﻻﻣﻼءات ‪.‬‬
‫* وﺑﻌﺪ أﺳﺒﻮع أي ﻓﻲ ‪ 1956 / 7 / 26‬أﻋﻠﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻨﺎﺻﺮ ﻋﻦ ﻗﺮار ﺗﺄﻣﯿﻢ ﻗﻨﺎة اﻟﺴﻮﯾﺲ ﻣﺘﺤﺪّﯾﺎ ﻗﺮار اﻟﺒﻨﻚ اﻟﺪوﻟﻲ ‪،‬‬
‫ﻣﻌﻠﻨﺎ أﻧﮫ ﺳﯿﺒﻨﻲ اﻟﺴّﺪ اﻟﻌﺎﻟﻲ ﻣﻦ ﻣﺪاﺧﯿﻞ اﻟﻘـﻨـﺎة ‪..‬‬
‫* ﺑﺪأ اﻟﻌﻤﻞ ﻓﻲ ﺗﻨﻔﯿﺬ اﻟﻤﺮﺣﻠﺔ اﻷوﻟﻲ ﻣﻦ اﻟﺴﺪ ﻓﻲ ‪ 9‬ﯾﻨﺎﯾﺮ ‪ 1960‬ﺑﻌﺪ ﻓﺘـﺮة ﻃﻮﯾﻠﺔ ﺗﻢّ ﺧﻼﻟﮭﺎ اﺳﻨﺘﻜﻤﺎل ﻛﻞ ﻣﺘﻄﻠﺒﺎت‬
‫اﻟﻌﻤﻞ ﻣﻦ اﻟﺘﺨﻄﯿﻂ اﻟﮭﻨﺪﺳﻲ اﻟﻰ رﺻﺪ اﻷﻣﻮال اﻟﻰ ﺗﻌـﯿﯿﻦ اﻟﺨﺒﺮاء واﻟﻤﮭﻨﺪﺳﯿﻦ ‪ ..‬وﻗﺪ ﺑﺪأت ﺗﻠﻚ اﻻﺷﻐﺎل ﺑﺤﻔـﺮ ﻗﻨﺎة‬
‫اﻟﺘﺤﻮﯾﻞ واﻷﻧﻔﺎق وﺗﺒﻄـﯿـﻨﮭﺎ ﺑﺎﻟﺨﺮﺳﺎﻧﺔ اﻟﻤﺴﻠﺤﺔ وﺻﺐ أﺳﺎﺳﺎت ﻣﺤﻄﺔ اﻟﻜﮭﺮﺑﺎء ‪..‬‬
‫* ﻓﻲ ﻣﻨﺘﺼﻒ ﺷﮭﺮ ﻣﺎي ‪ 1964‬ﺗﻢ ﺗﺤﻮﯾﻞ ﻣﯿﺎه اﻟﻨﮭﺮ إﻟﻲ ﻗﻨﺎة اﻟﺘﺤﻮﯾﻞ واﻷﻧﻔﺎق وإﻗﻔﺎل ﻣﺠﺮى اﻟﻨﯿﻞ واﻟﺒﺪء ﻓﻲ‬
‫ﺗﺨﺰﯾﻦ اﻟﻤﯿﺎه ﺑﺎﻟﺒﺤﯿـﺮة ‪.‬‬
‫* ﻓﻲ اﻟﻤﺮﺣﻠﺔ اﻟﺜﺎﻧﯿﺔ ﺗﻢ اﻻﺳﺘﻤﺮار ﻓﻲ ﺑﻨﺎء ﺟﺴﻢ اﻟﺴﺪ ﺣﺘﻲ ﻧﮭﺎﯾﺘﮫ وإﺗﻤﺎم ﺑﻨﺎء ﻣﺤﻄﺔ اﻟﻜﮭﺮﺑﺎء وﺗﺮﻛﯿﺐ اﻟﺘﻮرﺑﯿﻨﺎت‬
‫وﺗﺸﻐـﯿﻠﮭﺎ ﻣﻊ إﻗﺎﻣﺔ ﻣﺤﻄﺎت اﻟﻤﺤﻮّﻻت وﺧﻄﻮط ﻧﻘﻞ اﻟﻜﮭﺮﺑﺎء ‪.‬‬
‫* اﻧﻄﻠﻘﺖ اﻟﺸﺮارة اﻷوﻟﻲ ﻣﻦ ﻣﺤﻄﺔ ﻛﮭﺮﺑﺎء اﻟﺴﺪ اﻟﻌﺎﻟﻲ ﻓﻲ أﻛﺘﻮﺑﺮ ‪. 1967‬‬
‫* ﺑﺪأ ﺗﺨﺰﯾﻦ ﻣﯿﺎه اﻟﺴﺪ اﻟﻌﺎﻟﻲ ﻣﻨﺬ ﻋﺎم ‪. 1968‬‬
‫* ﻓﻲ ﻣﻨﺘﺼﻒ ﯾﻮﻟﯿﻮ‪ -‬ﺟﻮﯾﻠﯿﺔ ‪ 1970‬اﻛﺘﻤﻞ ﺻﺮح اﻟﻤﺸﺮوع ‪.‬‬
‫* ﻓﻲ ‪ 15‬ﯾﻨﺎﯾﺮ‪ -‬ﺟﺎﻧﻔﻲ ‪ 1971‬ﺗﻢ اﻻﺣﺘﻔﺎل ﺑﺎﻓﺘﺘﺎح اﻟﺴﺪ اﻟﻌﺎﻟﻲ ‪.‬‬
‫* ﯾﺒﻠﻎ ﻃﻮل اﻟﺴﺪ اﻟﻌﺎﻟﻲ ﻋـﻨﺪ اﻟﻘﻤﺔ ‪ 3830‬ﻣﺘﺮا ﻣﻨﮭﺎ ‪ 520‬ﻣﺘﺮا ﺑﯿﻦ ﺿﻔﺘﻲ اﻟﻨﯿﻞ وﯾﻤﺘﺪ اﻟﺒﺎﻗﻲ ﻋﻠﻲ ھﯿﺌﺔ ﺟﻨﺎﺣﯿﻦ‬
‫ﻋﻠﻲ ﺟﺎﻧﺒﻲ اﻟﻨﮭﺮ‪ ،‬وﯾﺒﻠﻎ ارﺗﻔﺎع اﻟﺴﺪ ‪ 111‬ﻣﺘﺮا ﻓﻮق ﻣﻨﺴﻮب ﻗﺎع ﻧﮭﺮ اﻟﻨﯿﻞ وﻋﺮﺿﮫ ﻋـﻨﺪ اﻟﻘﻤﺔ ‪ 40‬ﻣﺘﺮا ‪.‬‬
‫* ﺗﻘﻊ ﻣﺤﻄﺔ اﻟﻜﮭﺮﺑﺎء ﻋﻠﻰ اﻟﻀﻔﺔ اﻟﺸﺮﻗﯿﺔ ﻟﻠﻨﯿﻞ وﺗﻨﺘﺞ ﻃﺎﻗﺔ ﻛﮭﺮﺑﺎﺋﯿﺔ ﺗﺼﻞ إﻟﻲ ‪ 10‬ﻣﻠﯿﺎر ﻛﯿﻠﻮوات ﺳﺎﻋﺔ ﺳﻨﻮﯾﺎ ‪.‬‬
‫* ﺗﻜﻮّن اﻟﻤﯿﺎه اﻟﻤﺤﺠﻮزة أﻣﺎم اﻟﺴﺪ ﺑﺤﯿﺮة ﺻﻨﺎﻋـﯿﺔ ھﺎﺋﻠﺔ ﻃﻮﻟﮭﺎ ‪ 500‬ﻛﯿﻠﻮﻣﺘﺮا وﻣﺘﻮﺳﻂ ﻋﺮﺿﮭﺎ ‪ 12‬ﻛﯿﻠﻮﻣﺘﺮا‬
‫ﺣﯿﺚ ﺗﻐﻄﻲ اﻟﻨﻮﺑﺔ اﻟﻤﺼﺮﯾﺔ ﺑﺄﻛﻤﻠﮭﺎ وﺟﺰءا ﻣﻦ اﻟﻨﻮﺑﺔ اﻟﺴﻮداﻧﯿﺔ ‪ ..‬وﺗﺒﻠﻎ ﺳﻌﺔ اﻟﺒﺤﯿﺮة ‪ 169‬ﻣﻠﯿﺎر ﻣﺘﺮ ﻣﻜﻌﺐ‬
‫ﺑﻤﻨﺴﻮب ﯾﻤﻜﻦ أن ﯾﺮﺗﻔﻊ اﻟﻰ ﺣﺪود ‪ 183‬م ‪ ،‬وﻗﺪ وﻗﻊ ﺗﺼﻤﯿﻢ ﻣَـﻔـﯿﺾ ﯾﻘﻊ ﻋﻠﻰ ﺑﻌﺪ ‪ 2‬ﻛﻢ ﯾﺴﻤﺢ ﺑﻌـﻮدة اﻟﻤﯿﺎه اﻟﻰ‬
‫ﻣﺠﺮى اﻟﻨﯿﻞ اذا ﺑﻠﻎ اﻟﻤﻨﺴﻮب أﻗﺼﻰ ﻣﻤﺎ ھﻮ ﻣﺨﺼﺺ ﻟﮫ ‪ ،‬وﯾﺴﻤﺢ ﺑﻤﺮور ‪ 200‬ﻣﻠﯿﻮن ﻣﺘﺮ ﻣﻜﻌـﺐ ﻓﻲ اﻟﯿﻮم ‪ ،‬وھﻮ‬
‫ﯾﺴﺎھﻢ ﻓﻲ ﺣﻤﺎﯾﺔ اﻟﻤﻨﺎﻃﻖ اﻟﻤﺤﯿﻄﺔ ﻣﻦ اﻟﻔﯿﻀﺎن ‪..‬‬
‫* ﺑﻠﻐﺖ ﺗﻜﻠﻔﺔ اﻟﻤﺸﺮوع ﺣﻮاﻟﻲ ‪ 500‬ﻣﻠﯿﻮن ﺟﻨﯿﮫ ‪ ،‬وﻗﺪ ﺳﺎھﻢ اﻟﺴﺪ اﻟﻌﺎﻟﻲ ﻓﻲ ﺣﻤﺎﯾﺔ ﻣﺼﺮ ﻣﻦ أﺧﻄﺎر اﻟﻔﯿﻀﺎﻧﺎت‬
‫اﻟﻌﺎﻟﯿﺔ اﻟﺘﻲ ﺣﺪﺛﺖ ﻓﻲ اﻟﻌﺪﯾﺪ ﻣﻦ اﻟﻤﺮات ‪ ..‬ﻛﻤﺎ ﻣﻜّﻦ ﻣﺼﺮ ﻣﻦ ﺗﺠﺎوز ﻛﻮارث اﻟﺠﻔﺎف واﻟﻤﺠﺎﻋﺎت ﻓﻲ اﻟﻔﺘﺮة ﻣﻦ‬
‫‪ 1979‬إﻟﻲ ‪ 1987‬ﺣﯿﺚ ﺗﻢ ﺳﺤﺐ ﻣﺎﯾﻘﺎرب ﻣﻦ ‪ 70‬ﻣﻠﯿﺎر ﻣﺘﺮ ﻣﻜﻌﺐ ﻣﻦ اﻟﻤﺨﺰون ﺑﺒﺤﯿﺮة اﻟﺴﺪ اﻟﻌﺎﻟﻲ ﻟﺘﻌﻮﯾﺾ‬
‫اﻟﻌﺠﺰ اﻟﺴﻨﻮي ﻓﻲ اﻹﯾﺮاد اﻟﻄﺒﯿﻌﻲ ﻟﻨﮭﺮ اﻟﻨﯿﻞ ‪..‬‬
‫* ﺳﺎھﻢ اﻟﺴﺪ اﻟﻌﺎﻟﻲ ﻓﻲ زﯾﺎدة اﻟﻤﺴﺎﺣﺎت اﻟﺰراﻋﯿﺔ ‪ ،‬اﻟﺘﻲ أدت اﻟﻰ ﺗﻨﻮﯾﻊ اﻟﻤﺰروﻋﺎت واﻟﺰﯾﺎدة ﻓﻲ اﻧﺘﺎﺟﮭﺎ ﻋﻠﻰ‬
‫ﻏﺮار اﻷرز‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻣﻜّﻦ ﻣﻦ ﺗﺤﻮﯾﻞ اﻟﺮي اﻟﺤﻮﺿﻲ إﻟﻲ ري داﺋﻢ ‪ ،‬وﺳﺎﻋﺪ ﻋﻠﻰ ﺗﻮﻟﯿﺪ ﻃﺎﻗﺔ ﻛﮭﺮﺑﺎﺋﯿﺔ ھﺎﺋﻠﺔ ﺗـُﺴﺘﺨﺪم ﻓﻲ‬
‫ﺗﺸﻐـﯿﻞ اﻟﻤﺼﺎﻧﻊ وإﻧﺎرة اﻟﻤﺪن واﻟﻘﺮي ‪..‬‬
‫* ﻣﻜّـﻦ اﻟﺴﺪ اﻟﻌﺎﻟﻲ اﯾﻀﺎ ﻣﻦ ﺗﺤﺴﯿﻦ اﻟﻤﻼﺣﺔ اﻟﻨﮭﺮﯾﺔ ﻃﻮال اﻟﻌﺎم ‪ ،‬اﻟﻰ ﺟﺎﻧﺐ زﯾﺎدة اﻟﺜﺮوة اﻟﺴﻤﻜﯿﺔ ﻋﻦ ﻃﺮﯾﻖ‬
‫اﻟﺒﺤﯿـﺮة اﻟﻮاﺳﻌﺔ ‪...‬‬

‫ﺗﻘﺪﻣﻮا‬
‫ﺗﻘﺪﻣﻮا‬
‫ﻛﻞ ﺳﻤﺎء ﻓﻮﻗﻜﻢ ﺟﮭﻨﻢ‬
‫وﻛﻞ ارض ﺗﺤﺘﻜﻢ ﺟﮭﻨﻢ‬
‫ﺗﻘﺪﻣﻮا‬
‫ﯾﻤﻮت ﻣﻨﺎ اﻟﻄﻔﻞ واﻟﺸﯿﺦ‬
‫وﻻ ﯾﺴﺘﺴﻠﻢ‬
‫وﺗﺴﻘﻂ اﻻم ﻋﻠﻰ اﺑﻨﺎﺋﮭﺎ اﻟﻘﺘﻠﻰ‬
‫وﻻ ﺗﺴﺘﺴﻠﻢ‬
‫ﺗﻘﺪﻣﻮا‬
‫ﺗﻘﺪﻣﻮا‬
‫ﺑﻨﺎﻗﻼت ﺟﻨﺪﻛﻢ‬
‫وراﺟﻤﺎت ﺣﻘﺪﻛﻢ‬
‫وھﺪدوا‬
‫وﺷﺮدوا‬
‫وﯾﺘﻤﻮا‬
‫وھﺪﻣﻮا‬
‫ﻟﻦ ﺗﻜﺴﺮوا اﻋﻤﺎﻗﻨﺎ‬
‫ﻟﻦ ﺗﮭﺰﻣﻮا اﺷﻮاﻗﻨﺎ‬
‫ﻧﺤﻦ اﻟﻘﻀﺎء اﻟﻤﺒﺮم‬
‫ﺗﻘﺪﻣﻮا‬
‫ﺗﻘﺪﻣﻮا‬
‫ﻃﺮﯾﻘﻜﻢ وراﺋﻜﻢ‬
‫وﻏﺪﻛﻢ وراﺋﻜﻢ‬
‫وﺑﺤﺮﻛﻢ وراﺋﻜﻢ‬
‫وﺑﺮﻛﻢ وراﺋﻜﻢ‬
‫وﻟﻢ ﯾﺰل اﻣﺎﻣﻨﺎ‬
‫ﻃﺮﯾﻘﻨﺎ‬
‫وﻏﺪﻧﺎ‬
‫وﺑﺮﻧﺎ‬
‫وﺑﺤﺮﻧﺎ‬
‫وﺧﯿﺮﻧﺎ‬
‫وﺷﺮﻧﺎ‬
‫ﻓﻤﺎ اﻟﺬي ﯾﺪﻓﻌﻜﻢ‬
‫ﻣﻦ ﺟﺜﺔ ﻟﺠﺜﺔ‬
‫وﻛﯿﻒ ﯾﺴﺘﺪرﺟﻜﻢ‬
‫ﻣﻦ ﻟﻮﺛﺔ ﻟﻠﻮﺛﺔ‬
‫ﺳﻔﺮ اﻟﺠﻨﻮن اﻟﻤﺒﮭﻢ‬
‫ﺗﻘﺪﻣﻮ‬
‫وراء ﻛﻞ ﺣﺠﺮ ﻛﻒ‬
‫وﺧﻠﻒ ﻛﻞ ﻋﺸﺒﺔ ﺣﺘـﻒ‬
‫وﺑﻌﺪ ﻛﻞ ﺟﺜﺔ ﻓﺦ ﺟﻤﯿﻞ ﻣﺤﻜﻢ‬
‫وان ﻧﺠﺖ ﺳﺎق‬
‫ﯾﻈﻞ ﺳﺎﻋﺪ وﻣﻌﺼﻢ‬

‫ﺗﻘﺪﻣﻮا‬
‫ﻛﻞ ﺳﻤﺎء ﻓﻮﻗﻜﻢ ﺟﮭﻨﻢ‬
‫وﻛﻞ ارض ﺗﺤﺘﻜﻢ ﺟﮭﻨﻢ‬
‫ﺗﻘﺪوا‬
‫ﺗﻘﺪﻣﻮا‬
‫ﺣﺮاﻣﻜﻢ ﻣﺤﻠﻞ‬
‫ﺣﻼﻟﻜﻢ ﻣﺤﺮم‬
‫ﺗﻘﺪﻣﻮا ﺑﺸﮭﻮة اﻟﻘﺘﻞ اﻟﺘﻲ ﺗﻘـﺘـﻠﻜﻢ‬
‫وﺻﻮّﺑﻮا ﺑﺪﻗﺔ ﻻ ﺗﺮﺣﻤﻮا‬
‫وﺳﺪّدوا ﻟﻠﺮّﺣﻢ‬
‫ان ﻧﻄﻔﺔ ﻣﻦ دﻣﻨﺎ ﺗﻀﻄﺮم‬
‫ﺗﻘﺪّﻣﻮا ﻛﯿﻒ اﺷﺘﮭـﯿـﺘﻢ‬
‫واﻗـﺘـﻠﻮا‬
‫ﻗﺎﺗـﻠـﻜﻢ ﻣﺒﺮّأ‬
‫ﻗـﺘـﯿـﻠﻨﺎ ﻣﺘـّـﮭﻢ‬
‫وﻟﻢ ﯾﺰل رب اﻟﺠﻨﻮد ﻗﺎﺋﻤﺎ وﺳﺎھﺮا‬
‫وﻟﻢ ﯾﺰل ﻗﺎﺿﻲ اﻟﻘﻀﺎة اﻟﻤﺠﺮم‬
‫ﺗﻘﺪﻣﻮا‬
‫ﺗﻘﺪﻣﻮا‬
‫ﻻ ﺗﻔﺘﺤﻮا ﻣﺪرﺳﺔ‬
‫ﻻﺗﻐـﻠـﻘـﻮا ﺳﺠـﻨﺎ‬
‫وﻻﺗﻌـﺘـﺬروا‬
‫ﻻ ﺗﺤﺬروا‬
‫ﻻﺗﻔﮭـﻤﻮا‬
‫اوّﻟﻜـﻢ‬
‫آﺧﺮﻛﻢ‬
‫ﻣﺆﻣﻨـﻜﻢ‬
‫ﻛﺎﻓﺮﻛﻢ‬
‫وداﺋﻜﻢ ﻣﺴﺘﺤﻜﻢ‬
‫ﻓﺎﺳﺘﺮﺳﻠﻮا واﺳﺘﺒﺴﻠﻮا‬
‫واﻧﺪﻓﻌـﻮا وارﺗﻔﻌـﻮا‬
‫واﺻﻄﺪﻣﻮا وارﺗﻄﻤﻮا‬
‫ﻵﺧﺮ اﻟﺸﻮق اﻟﺬي ﻇﻞّ ﻟﻜﻢ‬
‫وآﺧﺮ اﻟﺤﺒﻞ اﻟﺬي ﻇﻞّ ﻟﻜﻢ‬
‫ﻓﻜﻞ ﺷﻮق وﻟﮫ ﻧﮭﺎﯾﺔ‬
‫وﻛﻞ ﺣـﺒـﻞ وﻟﮫ ﻧﮭﺎﯾﺔ‬
‫وﺷﻤﺴﻨﺎ ﺑﺪاﯾﺔ اﻟﺒﺪاﯾﺔ‬
‫ﻻ ﺗﺴﻤﻌـﻮا‬
‫ﻻ ﺗﻔﮭﻤﻮا‬
‫ﺗﻘﺪﻣﻮا‬
‫ﻛﻞ ﺳﻤﺎء ﻓﻮﻗـﻜﻢ ﺟﮭﻨﻢ‬
‫وﻛﻞ ارض ﺗﺤﺘـﻜﻢ ﺟﮭﻨﻢ‬
‫ﺗﻘﺪﻣﻮا‬
‫ﺗﻘﺪﻣﻮا ‪...‬‬

‫وﻧﺤﻦ أﻣﺔ ﻣﺘﺨﻠﻔﺔ ‪ ،‬ﺣﺎﻟﺖ اﻟﺘﺠﺰﺋﺔ وﺣﺎل اﻻﺳﺘﻌﻤﺎر دون أن ﻧﺴﺘﻔﯿﺪ ﻣﻦ ﻛﻞ اﻣﻜﺎﻧﯿﺎﺗﻨﺎ اﻻﻗﺘﺼﺎدﯾﺔ ‪ ،‬وﻻ ﻧﺰال ﻓﻲ‬
‫ﺣﺎﺟﺔ اﻟﻰ ﺟﮭﻮد ﺛﻮرﯾﺔ ﻓﻲ اﻟﺤﻘﻞ اﻻﻗﺘﺼﺎدي ﻟﻨﺤﻘﻘﻖ ﻟﻼﻧﺴﺎن اﻟﻌﺮﺑﻲ اﻟﺘﺤﺮر ﻣﻦ اﻟﺠﻮع ‪ ،‬أي ﻟﻨﺤﻘﻖ ﻟﮫ اوﻟﻰ‬
‫اﻟﺤﺮﯾﺎت ‪ :‬ﻣﺠﺮد أن ﯾﻜﻮن اﻻﻧﺴﺎن اﻧﺴﺎﻧﺎ ‪ ..‬ﻓﻤﻊ أن ﻛﺜﯿﺮا ﻣﻦ اﻻﻗﻄﺎر اﻟﻌـﺮﺑﯿﺔ ﻗﺪ ﺗﺤﺮّرت ﻣﻦ اﻻﺳﺘﻌﻤﺎر ‪ ،‬واﻧﻄﻠﻘﺖ‬
‫ﺗﺒﺬل اﻟﺠﮭﺪ ﻓﻲ ﺳﺒﯿﻞ ﺗﺨﻄﻲ اﻟﺘﺨﻠﻒ ‪ ،‬وﺣﻘﻘﺖ ﻋﻠﻰ اﻟﻄﺮﯾﻖ ﻣﺎ ﯾﺜﯿﺮ اﻟﻐﺒﻄﺔ ‪ ،‬اﻻ أن ھﺬه اﻟﻐﺒﻄﺔ اﻟﺘﻲ ﻗﺪ ﺗﺆدي اﻟﻰ‬
‫ﻗﻨﺎﻋﺔ ﻛﺎذﺑﺔ ‪ ،‬ﯾﻨﻘﺼﮭﺎ أن ﺗﻌـﺮف ﻣﺪى ﻣﺎ ﻛﻨﺎ ﻧﺴﺘﻄﯿﻊ أن ﻧﺤﻘﻘﮫ ﻣﻦ ﺗﻘﺪم ﻓﻲ ﻇﻞ اﻟﻮﺣﺪة ‪ .‬اﺳﺘـﺮدّت أﺟﺰاء ﻣﻦ أﻣﺘﻨﺎ‬
‫ﺑﻌﺾ ﻣﻘﺪرﺗﮭﺎ اﻟﺨﻼﻗﺔ ﺑﻌﺪ أن ﺣﻄﻤﺖ ﻗﯿﻮد اﻻﺳﺘﻌﻤﺎر ﺑﺎﻟﺘﺤﺮّر ‪ ،‬ﻏﯿﺮ أن ﻗﯿﻮد اﻟﺘﺠﺰﺋﺔ ﻻ ﺗﺰال ﺗﻌﻮق اﻧﻄﻼﻗﻨﺎ وﺗﺤﺒﺲ‬
‫ﺑﻌﻀﺎ آﺧﺮ ﻣﻦ ﻣﻘﺪرﺗﻨﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﺨﻠﻖ ‪ .‬وﻗﺪ ﻛﺎن ﻣﻦ آﺛﺎر اﻟﺘﺠﺰﺋﺔ اﻟﺘﻲ ﻓﺮﺿﮭﺎ اﻻﺳﺘﻌﻤﺎر أن أﺻﺒﺤﻨﺎ أﻣﺔ ﻏﯿﺮ ﻣﺴﺘﻮﯾﺔ‬
‫اﻷﺟﺰاء ﻓﻲ اﻟﻨﻤﻮ اﻻﻗﺘﺼﺎدي ‪ .‬ﻓﻔﻲ أﻣﺘﻨﺎ أﺟﺰاء ﺗﻌﯿﺶ ﻓﻲ ﺣﺎﻟﺔ اﻟﺒﺪاوة اﻷوﻟﻰ ‪ ،‬وﻓﯿﻨﺎ ﻣﻦ ﯾﻌﯿﺶ ﻓﻲ ﻣﺜﻞ ﻋﮭﻮد‬
‫اﻻﻗﻄﺎع ‪ ،‬وﻓﯿﻨﺎ أﻗﻄﺎر زراﻋﯿﺔ ‪ ،‬وﻓﯿﻨﺎ اﻗﻄﺎر ﺗﺠﺎوزت اﻟﺮاﺳﻤﺎﻟﯿﺔ اﻟﻨﺎﺷﺌﺔ اﻟﻰ اﻟﺘﺤﻮل اﻻﺷﺘﺮاﻛﻲ ‪ .‬وﻣﻊ ھﺬا ﻓﺎن‬
‫اﻟﺘﻘﺪم اﻟﻨﺴﺒﻲ ﻓﻲ ﺑﻌﺾ اﻻﺟﺰاء ﻻ ﯾﺨﻔﻲ أن اﻟﻤﻼﯾﯿﻦ ﻣﻦ اﻣﺘﻨﺎ ‪ -‬ﻓﻲ أﻏﻠﺐ أﻗﻄﺎرھﺎ ‪ -‬ﻻ ﯾﺰاﻟﻮن دون ﻣﺴﺘﻮى ﺣﺮﯾﺔ‬
‫اﻟﻮﺟﻮد اﻻوﻟﻰ ‪ ،‬أي ﺣﺮﯾﺔ اﻟﺤﯿﺎة واﻟﺼﺤﺔ واﻟﺘﺤﺮر ﻣﻦ اﻟﺠﻮع ‪ .‬وﻗﺪ ﻋﻠّﻤﻨﺎ ﺟﺪل اﻻﻧﺴﺎن أن ﺣﺮﯾﺔ اﻟﻮﺟﻮد ﺷﺮط ﻟﻜﻞ‬
‫اﻟﺤﺮﯾﺎت وﺗﺤﺪّدھﺎ ‪ .‬ﻓـﻠﻠﻤﺘﺮﻓـﯿـﻦ اﻟﺬﯾﻦ ﯾﺤﺎوﻟﻮن أن ﯾﺠﻌﻠﻮا ﻣﻦ اﻟﺘﻘﺪم اﻟﻨﺴﺒﻲ ‪ ،‬أو اﻟﺘﺮف ﻓﻲ ﺑﻼدﻧﺎ ﻣﺸﻜﻠﺔ ﻧﻘﻮل ‪:‬‬
‫اﻧﻨﺎ ﻟﻢ ﻧﺼﻞ ﺑﻌﺪ اﻟﻰ ھﺬا اﻟﻤﺴﺘﻮى اﻟﺮﻓﯿﻊ ﻣﻦ اﻟﺘﻘﺪم ‪ .‬ان اﻟﻤﻼﯾﯿﻦ ﻣﻦ اﻟﻌـﺮب ﻻ ﯾﺰاﻟﻮن ﻓﻲ ﺣﺎﺟﺔ اﻟﻰ ﻣﺠﺮد ﻣﺎ‬
‫ﯾﺤﻔﻆ اﻟﺤﯿﺎة ‪ .‬ﻣﺠﺮد اﻟﻐﺬاء اﻟﻜﺎﻓﻲ ﻟﯿﺴﺘﻄﯿﻌﻮا اﻟﺘﻔﻜﯿﺮ ﻓﻲ اﻟﺘﻄﻮر اﻟﻰ ﻣﺰﯾﺪ ﻣﻦ اﻟﺤﺮﯾﺔ ‪ .‬ﻣﺠﺮد اﻟﺼﺤﺔ اﻟﻼزﻣﺔ‬
‫ﻟﯿﻌـﺒّـﺮوا ﻋﻦ أﻧﻔﺴﮭﻢ اﻟﺘﻲ ھﺪّھﺎ اﻟﻤﺮض واﻟﺠﻮع ‪.‬‬
‫ان ﻟﻨﺎ ﻓﻲ اﻟﺪﺳﺎﺗﯿﺮ واﻟﻘﻮاﻧﯿﻦ ﻛﻠﻤﺎت ﻣﺮﺻﻮﺻﺔ ﻋﻦ ﺣﻘﻮق اﻻﻧﺴﺎن وﺣﺮﯾﺎت ﻟﻢ ﻧﺬق ﻃﻌﻤﮭﺎ ﺑﻌﺪ ‪ ،‬ﻻن اﻟﺘﺨﻠﻒ‬
‫اﻻﻗﺘﺼﺎدي ﯾﺠﺮّدھﺎ ﻣﻦ ﻛﻞ ﻣﻀﻤﻮن ‪ .‬ﻟﻨﺎ ﺣﻖ اﻟﺤﯿﺎة ﻟﻢ ﯾﻨﻜﺮه ﻗﺎﻧﻮن ‪ .‬وﻣﻊ ھﺬا ﻓﻼ ﻣﻌـﻨﻰ ﻟﺤﻖ اﻟﺤﯿﺎة اذا ﻛﺎن‬
‫اﻻﻧﺴﺎن اﻟﻌـﺮﺑﻲ ﯾُـﻘـﺘـﻞ ‪ ،‬وﯾﻤﺮض ﺣﺘﻰ ﯾﻤﻮت ‪ ،‬وﯾﺠﻮع ﺣﺘﻰ ﯾﻤﺮض ﻓﯿﻤﻮت ‪ .‬ﻓﻔﻲ ﺣﻖ اﻟﺤﯿﺎة ﯾﺴﺘﻮي أن ﺗـُـﺘـﻠـﻒ‬
‫ﺧﻼﯾﺎ اﻟﺠﺴﻢ اﻟﺤﻲ دﻓﻌﺔ واﺣﺪة ﺑﺎﻟﻘـﺘـﻞ ‪ ،‬أو ﺗـُـﺘـﻠـﻒ ﺑﺎﻟﺘﺪرﯾﺞ اﻟﻤﺆﻟﻢ ﻧﺘﯿﺠﺔ اﻟﻤﺮض ‪ ،‬أو ﺗـُـﺘـﻠـﻒ ﺑﺎﻟﺘﺪرﯾﺞ اﻟﺬي ﻻ‬
‫ﯾﺆﻟﻢ ﯾﻮم ﻻ ﺗﺠﺪ ﻣﻦ اﻟﻐﺬاء ﻣﺎ ﯾﻌﻮّﺿﮭﺎ ﻋﻦ اﺣﺘﺮاﻗﮭﺎ ﺑﺎﻟﻤﺠﮭﻮد ‪ .‬ﻻ ﯾﮭﻢ ﻓﻲ ﺣﻖ اﻟﺤﯿﺎة ﻣﻦ اﻟﺬي ﻗـﺘـﻞ ‪ ،‬أو ﻣﺎ ﺳﺒﺐ‬
‫اﻟﻤﺮض ‪ ،‬أو ﻟﻤﺎذا ﯾﺠﻮع اﻻﻧﺴﺎن ‪ ،‬ﻓﺎن ﺣﻖ اﻟﺤﯿﺎة ﻓﻲ ﻛﻞ ھﺬه اﻟﺤﺎﻻت ‪ ،‬ﻣﮭﺪر ﻣﺮّة واﺣﺪة أو ﻋﻠﻰ دﻓﻌﺎت ‪ .‬ان‬
‫ﻣﺠﺘﻤﻌﺎ ﯾﺠﻮع ﻓﯿﮫ اﻻﻧﺴﺎن ﻟﯿﺲ ﻣﺠﺘﻤﻌﺎ ﻣﻦ ﺑﻨﻲ اﻻﻧﺴﺎن ‪ .‬وﻛﻢ ﻓﻲ ﺑﻼدﻧﺎ اﻟﻌـﺮﺑﯿﺔ ﻣﻦ أﻗﻄﺎر ﯾﺠﻮع ﻓﯿﮭﺎ اﻻﻧﺴﺎن‬
‫اﻟﻌـﺮﺑﻲ ﺣﺘﻰ ﯾﻤﻮت ‪ ..‬وﻟﻨﺎ ﺣﻖ اﻟﻌﻠﻢ واﻟﻤﻌـﺮﻓﺔ ﻟﻢ ﯾﻨﻜﺮه ﻗﺎﻧﻮن ‪ ،‬وﻣﻊ ھﺬا ﻓﺎن ﺣﻖ اﻟﻤﻌﺮﻓﺔ واﻟﻌﻠﻢ ﯾﻈﻞ ﻓﺎرﻏﺎ ﻣﺎ ﻟﻢ‬
‫ﺗﺘﻮاﻓﺮ ﻟﻼﻧﺴﺎن ﻣﺎدة اﻟﻤﻌـﺮﻓﺔ ووﺳﺎﺋﻞ ﺗﻌﻠﻤﮭﺎ وﻣﻌﺎھﺪ اﻟﻌﻠﻢ واﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﻟﺘﻲ ﻻ ﯾﺼﺪّه ﻋـﻨﮭﺎ اﻟﻔﻘـﺮ ‪ .‬ان اﻟﻌﻠﻢ ﺿﺮورة‬
‫ﺣﯿﺔ ﻻي اﻧﺴﺎن ‪ ،‬ﯾﺘﻤﯿﺰ ﺑﮫ ﻋﻦ اﻟﺤﯿﻮان اﻟﺤﻲ ‪ .‬وﻛﻢ ﻣﻦ اﻻﺣﯿﺎء ﻓﻲ ﺑﻼدﻧﺎ اﻟﻌـﺮﺑﯿﺔ ﺿﺤﺎﯾﺎ ﺣﯿﺔ ﻟﻠﺠﮭﻞ اﻟﻤﻄﺒﻖ ‪ .‬وﻟﻨﺎ‬
‫ﺣﻖ اﻟﻌﻤﻞ ﻟﻢ ﯾﻨﻜﺮه ﻗﺎﻧﻮن ‪ .‬وﻣﻊ ھﺬا ﻓﺎن ﺣﻖ اﻟﻌﻤﻞ ﯾﻈﻞ ﻋﻘﯿﻤﺎ اذا ﻛﺎن اﻻﻧﺴﺎن اﻟﻌـﺮﺑﻲ ﻻ ﯾﺠﺪ اﻟﻌﻤﻞ ‪ ،‬أو ﯾﻔﺼﻞ‬
‫ﻣﻨﮫ دون أن ﯾﺠﺪ ﻏﯿﺮه ‪ ،‬أو ﻻ ﯾﻌﻤﻞ اﻻ اذا ﺑﺎع ﻧﻔﺴﮫ ‪ .‬وﻛﻢ ﻓﻲ ﺑﻼدﻧﺎ اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ ﻣﻦ اﻟﻤﻌﻄﻠﯿﻦ ‪ .‬ﻣﻼﯾﯿﻦ ﻣﻦ اﻟﻔﻘﺮاء‬
‫اﻟﺠﮭﻠﺔ اﻟﺬﯾﻦ ﻻ ﯾﻌﻤﻠﻮن ‪ .‬ﻣﻼﯾﯿﻦ ﻓﻮق ﻣﻼﯾﯿﻦ ‪ ،‬ﻣﺤﺮوﻣﻮن ﻣﻦ أن ﯾﺤﺼﻠﻮا ﻣﻦ أرﺿﮭﻢ وﺑﻌﻤﻠﮭﻢ ‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﯾﺒﻘﯿﮭﻢ‬
‫ﺑﺸﺮا ‪ .‬ﻣﻼﯾﯿﻦ ﻣﻦ اﻟﻌـﺮب ﻋﻠﻰ أرض ﻣﻌﺒﺄة ﺑﺎﻣﻜﺎﻧﯿﺎت ﺧﯿﺎﻟﯿﺔ ﻛﺎﻓﯿﺔ ﻟﺘﺤﻘﯿﻖ اﻟﺮﺧﺎء ﻟﻠﺠﻤﯿﻊ ‪ ،‬وﻟﻜﻨﮭﺎ اﻣﻜﺎﻧﯿﺎت‬
‫ﻣﺘﻌﻄﻠﺔ أو ﺿﺎﺋﻌﺔ أو ﻣﺒﺪّدة ‪ .‬اﻣﻜﺎﻧﯿﺎت ﻣﻌﻄﻠﺔ ‪ ...‬واﻻرض ﻋﺎﻃﻠﺔ ﻓﻲ ﻣﻜﺎن واﻟﻨﺎس ﻓﻲ زﺣﺎم ﺧﺎﻧﻖ ﻓﻲ ﻣﻜﺎن ‪..‬‬
‫وﺗﺒﻘﻰ اﻟﺜﺮوات ﺑﺪون ﺧﺒﺮة ﻓﻲ ﻣﻜﺎن ‪ ،‬واﻟﺨﺒﺮاء ﻻ ﯾﺠﺪون اﻟﺜﺮوات ﻓﻲ ﻣﻜﺎن ‪ ..‬وﯾﺴﺘﻘﺪﻣﻮن اﻷﺟﺎﻧﺐ ﻣﻦ ﻛﻞ ﻣﻜﺎن‬
‫‪..‬وﺗﻠﻚ ﻧﻜﺒﺔ اﻟﻌﺮب ﻓﻲ ھﺬا اﻟﺰﻣﺎن ‪ ،‬ﺣﯿﺚ ﯾﻔﺘﻘﺪون اﻟﻌﻤﻞ ﻓﻲ ﺟﺰء ﻓﺘﺒﻘﻰ اﻻﻣﻜﺎﻧﯿﺎت ﻋﺎﻃﻠﺔ ‪ ،‬وﯾﺘﺰاﺣﻢ اﻟﻌﻤﻞ ﻓﻲ ﺟﺰء‬
‫ﻓﻼ ﯾﺠﺪ اﻻﻣﻜﺎﻧﯿﺎت ‪ ،‬ﻓﺘﻀﯿﻊ ھﻨﺎ ﺛﺮوة وﯾﻀﯿﻊ ھﻨﺎك ﺟﮭﺪ ‪ .‬وﺑﺠﻮار اﻻﻣﻜﺎﻧﯿﺎت اﻟﻤﻌﻄﻠﺔ اﻣﻜﺎﻧﯿﺎت ﺿﺎﺋﻌﺔ ‪ ،‬ﺑﻌﻀﮭﺎ‬
‫ﻣﺴﺨـّـﺮ ﻟﺘﺪﻋﯿﻢ اﻟﺮﺧﺎء اﻻوروﺑﻲ ﻏﺼﺒﺎ ﻣﻦ ﺑﻼد اﻟﻔﻘﺮاء ‪ ،‬وﺑﻌﻀﮭﺎ ﯾﻔﻠﺖ ﺑﮫ اﻟﺒﻌﺾ ﻣﻦ ﻇﺮوﻓﮭﻢ ‪ ،‬ﻣﺤﻘﻘﯿﻦ ﻷﻧﻔﺴﮭﻢ‬
‫‪ ،‬وﻋﺎﺋﻼﺗﮭﻢ ‪ ،‬ﻣﻦ أرض اﻟﻔﻘﺮاء اﻟﻐـﻨﯿﺔ ‪ ،‬ﻣﺎ ﯾﺘﺠﺎوز اﻷﺣﻼم ﻓﻲ أرض اﻷﻏﻨﯿﺎء ‪ .‬ﻛﻞ ھﺬا واﻣﻜﺎﻧﯿﺎت أﺧﺮى ﻣﺒﺪّدة ‪.‬‬
‫اﻣﻜﺎﻧﯿﺎت واﺣﺪة ‪ ،‬ﻣﻦ ﻇﺮوف واﺣﺪة ‪ ،‬ﻷﻣﺔ واﺣﺪة ‪ ،‬ﺗﺪﯾﺮھﺎ ﻋﺸﺮات اﻟﺤﻜﻮﻣﺎت ‪ ،‬وﻣﺌﺎت اﻟﻮزارات ‪ ،‬وﻋﺪﯾﺪ ﻣﻦ‬
‫اﻟﻨﻈﻢ ‪ ،‬وﻣﺎ ﻻ ﺣﺼﺮ ﻟﮫ ﻣﻦ اﻟﺨﻄﻂ اﻻﻗﺘﺼﺎدﯾﺔ اﻟﻤﺘﻨﺎﻓﺮة ‪ ،‬اﻟﻤﺘﻨﺎﻗﻀﺔ ‪ ،‬اﻟﻤﺘﻨﺎﻓﺴﺔ ‪ ،‬ﯾﻌﻄﻞ ﺑﻌﻀﮭﺎ ﺑﻌﻀﺎ ‪ ،‬ﻋﻤﺪا ﻓﻲ‬

‫ﺑﻌﺾ اﻻوﻗﺎت ‪ .‬وﯾﺘﻮھّ ﻢ اﻻﻗﻠﯿﻤﯿﻮن ﺑﻌﺪ ھﺬا ‪ ،‬أن ﺟﺰءا ﻣﻦ اﻷﺟﺰاء ﻣﮭﻤﺎ ﺑُﺬل ﻓﯿﮫ ﻣﻦ ﺟﮭﺪ ﻗﺎدر ﻋﻠﻰ أن ﯾﺒﻨﻲ‪.....‬‬
‫ﻣﺴﺘﻘﺒﻞ اﻟﺮﺧﺎء ﻣﻦ اﻣﻜﺎﻧﯿﺎت اﻗﻠﯿﻤﯿﺔ ‪ ..‬ﻧﻌﻢ ان اﻟﺤﯿﺎة ﻟﻢ ﺗﺘﻮﻗﻒ ﻓﻲ أي ﺟﺰء ﻣﻦ اﻷﻣﺔ اﻟﻌـﺮﺑﯿﺔ ‪ ،‬وﻟﺴﻨﺎ ﻧﺘﮭﻢ أﺣﺪا‬
‫ﻣﻦ اﻟﻌﺎﻣﻠﯿﻦ ﺑﺨﯿﺎﻧﺔ ﻣﺴﺘﻘﺒﻞ أﻣﺘﮫ ‪ ،‬وﻟﺴﻨﺎ ﻧﻘﻮل ﻷﺣﺪ ﻗﻒ ﻓﻼ ﺗﺼﻨﻊ اﻟﺤﯿﺎة ﺑﻘﺪر ﻣﺎ ﺗﺴﺘﻄﯿﻊ ﺣﺘﻰ ﺗﺘﺤﺮّر ﺑﺎﻗﻲ اﻻﺟﺰاء‬
‫‪ ،‬وﺗﺘﻮﺣﺪ اﻻﻣﺔ اﻟﻮاﺣﺪة ‪ ..‬ﻻ ﻓﺎن اﻟﺤﯿﺎة ﻻ ﺗﻘﻒ ‪ ..‬واﻧﻤﺎ ﻧﻜﺸﻒ أﺳﺒﺎب اﻟﺘﺨﻠﻒ ﻓﻲ اﻷﺟﺰاء وﻓﻲ اﻟﻜﻞ ﻣﻌﺎ ‪ ،‬وﻧﻘﺪم‬
‫اﻻﺳﺘﻌﻤﺎر واﻟﺘﺠﺰﺋﺔ ﻣﻌﻮّﻗـﯿْـﻦ ﻻﻣﻜﺎﻧﯿﺎت ﺑﻨﺎء اﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻞ اﻟﺤﺮ ﻓﻲ ﻛﻞ اﻷﺟﺰاء ‪ ،‬ﺑﻼ اﺳﺘﺜﻨﺎء ‪ ..‬ﺣﺘﻰ ﻣﺎ ﺗﺠﺎوز ﻣﻨﮭﺎ‬
‫اﻟﺒﺪاﺋﯿﺔ اﻻوﻟﻰ اﻟﻰ ﻣﺸﺎرف اﻟﺘﺤﻮل اﻻﺳﺘﺮاﻛﻲ ‪ .‬ﻻ ﻧﻘﻮل ﻷﺣﺪ ﻗﻒ ‪ ،‬وﻟﻜﻨﺎ ﻧﻘﻮل ‪ :‬ان اﻟﺘﻘﺪم اﻟﻨﺴﺒﻲ اﻟﺬي ﯾﺤﻘﻘﮫ ﺟﺰء‬
‫ﻣﻦ أﻣﺘﻨﺎ ‪ ،‬ﻻ ﯾُـﻐـﯿّـﺮ اﻟﺤﻘﯿﻘﺔ اﻟﻘﺎﺋﻤﺔ وھﻲ أن اﻟﺘﺠﺰﺋﺔ ﻋﺐء ﻣُﻌﻮّق ﺣﺘﻰ ﻟﻼﺟﺰاء اﻟﻤﺘﻘﺪﻣﺔ ‪ ،‬ﻻﻧﮭﺎ ﻣﺤﺮوﻣﺔ ﻣﻦ ﻛﻞ‬
‫اﻣﻜﺎﻧﯿﺎت اﻟﻈﺮوف اﻟﻮاﺣﺪة ﻓﻲ اﻻﻣﺔ اﻟﻮاﺣﺪة ‪ ،‬وﻷﻧﮭﺎ وھﻲ ﺗﺒﻨﻲ اﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻞ ﻓﻲ اﻟﺠﺰء ‪ ،‬ﺗﻘـﺘـﻄﻊ ﻣﻦ ﻗﺪرﺗﮭﺎ ﻗﺪرا‬
‫ﻟﻤﻮاﺟﮭﺔ اﻟﻤﺸﻜﻼت اﻟﺘﻲ ﯾﻄﺮﺣﮭﺎ اﻟﻜﻞ ‪ .‬ﻓﮭﻲ ﻣﺘﺨﻠﻔﺔ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻻﻣﻜﺎﻧﯿﺎت اﻟﻜﻞ ‪ ،‬وان ﻛﺎﻧﺖ ﻣﺘﻘﺪﻣﺔ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ اﻟﻰ‬
‫اﻻﺟﺰاء اﻷﻛﺜﺮ ﺗﺨﻠﻔﺎ ‪ .‬وھﻜﺬا ﻧﺒﻘﻰ ‪ -‬ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺴﺘﻮى اﻟﻘﻮﻣﻲ وﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ اﻟﻰ أﻏﻠﺐ اﻟﺠﻤﺎھﯿﺮ اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ ‪ -‬أﻣﺔ ﻣﺘﺨﻠﻔﺔ اﻟﻰ‬
‫اﻟﺤﺪ اﻟﺬي ﯾﻜﺎد ﯾﻤﺲ اﻧﺴﺎﻧﯿﺔ اﻻﻧﺴﺎن اﻟﻌﺮﺑﻲ ‪..‬‬

‫ﻟﻘﺪ ﻛﺎن اﻟﺠﺎﺣﻆ ) ‪ 780‬م ‪ 869 -‬م ( اﻻﺑﻦ اﻟﺒﺎر ﻟﻼﺳﻼم اﻟﺪﯾﻦ ﺑﻘﺪر ﻣﺎ ﻛﺎن اﻻﺑﻦ اﻟﺒﺎر ﻟﻠﺤﻀﺎرة اﻻﺳﻼﻣﯿﺔ ‪ ،‬ﻋﻨﺪﻣﺎ‬
‫اﻧﻄﻠﻖ ﻣﻦ ھﺬا اﻟﻤﯿﺮاث اﻟﺪﯾﻨﻲ ﻟﯿﺘﺤﺪث ﻋﻦ اﻟﺸﻚ اﻟﻤﻨﮭﺠﻲ ﻛﺎﻟﺴﺒﯿﻞ اﻷوﺣﺪ ﻟﺘﺤﺼﯿﻞ اﻟﯿﻘﯿﻦ ‪ -‬ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﻌﻠﻤﺎء ‪ -‬ﺣﺘﻰ‬
‫ﻟﻘﺪ رأى ھﺬا اﻟﺸﻚ ﻋﻠﻤﺎ ﻻ ﺑﺪ ﻣﻦ اﻟﺴﻌﻲ اﻟﻰ ﺗﻌﻠﻤﮫ واﻟﺒﺮاﻋﺔ ﻓﯿﮫ ‪! ..‬‬
‫وﺑﻌﺪ اﻟﺠﺎﺣﻆ ‪ ،‬ﯾﺮى اﻟﺒﻌﺾ وﻣﻨﮭﻢ اﻻﻣﺎم أﺑﻮ ﻋﻠﻲ اﻟﺠﺒﺎﺋﻲ )‪ 849‬م ‪ 916 -‬م ( ‪ ،‬أن اﻟﻮاﺟﺐ اﻷول ﻋﻠﻰ اﻻﻧﺴﺎن‬
‫ھﻮ " اﻟﻨﻈﺮ " ‪ ،‬ﺑﻤﺎ ﯾﻌـﻨﯿﮫ وﯾﺴﺘﻠﺰﻣﮫ ﻣﻦ ﺣﺮﯾﺔ ‪ ،‬ﻷن اﻟﻨﻈﺮ ھﻮ اﻟﺴﺒﯿﻞ اﻟﻰ اﻟﯿﻘﯿﻦ ‪ ..‬ﻋﻠﻰ ﺣﯿﻦ ﯾﺮى اﻟﺒﻌﺾ اﻵﺧﺮ‬
‫وﻣﻨﮭﻢ اﻻﻣﺎم أﺑﻮ ھﺎﺷﻢ اﻟﺠﺒﺎﺋﻲ ) ‪ 861‬م ‪ 933 -‬م ( ‪ ،‬أن اﻟﻮاﺟﺐ اﻷول ﻋﻠﻰ اﻻﻧﺴﺎن ھﻮ " اﻟﺸﻚ " ﻷﻧﮫ ھﻮ‬
‫اﻟﺴﺒﯿﻞ اﻟﻰ " اﻟﻨﻈﺮ " واﻟﻄﺮﯾﻖ اﻟﻰ اﻟﯿﻘﯿﻦ ‪..‬‬
‫واذا ﻛﺎن ﻓﻜﺮ اﻟﺠﺎﺣﻆ و اﻟﺠﺒﺎﺋﯿﯿْﻦ ھﻮ اﻟﻨﻤﻮذج ﻟﮭﺬه اﻟﻘﻀﯿﺔ ﻓﻲ ﻓﻜﺮ اﻟﻤﻌـﺘـﺰﻟﺔ ‪ ،‬ﻓﺮﺳﺎن اﻟﻌﻘﻼﻧﯿﺔ اﻻﺳﻼﻣﯿﺔ ‪ ،‬ﻓﺎن‬
‫ھﺬا اﻟﻔﻜﺮ ﻟﻢ ﯾﻜﻦ ﺧﺎﺻﯿﺔ اﻧﻔﺮد ﺑﮭﺎ اﯾﻤّﺔ اﻻﻋﺘـﺰال ‪ ..‬وﻧﮭﺞ اﻻﻣﺎم اﻟﻐـﺰاﻟﻲ ﻓﻲ اﻟﺸﻚ اﻟﻤﻨﮭﺠﻲ ‪ ،‬دﻟﯿﻞ ﻋﻠﻰ أن ھﺬا‬
‫اﻟﻨﮭﺞ اﻟﻤﻨﺤﺎز اﻟﻰ ﺣﺮﯾﺔ اﻟﻔﻜﺮ واﻟﺘﻔﻜﯿﺮ اﻧﻤﺎ ھﻮ ﺧﺎﺻﯿﺔ اﺳﻼﻣﯿﺔ ‪ ،‬رﺳﺦ ﻓﻲ اﻻﺳﻼم اﻟﺪﯾﻦ ‪ ،‬ﺛﻢ ﺗﺮك ﺑﺼﻤﺎﺗﮫ ﻓﻲ‬
‫اﻟﻔﻜﺮ اﻟﺤﻀﺎري اﻟﺬي اﺑﺪﻋﮫ أﺋﻤﺔ اﻻﺳﻼم ‪ ،‬ﻣﻦ ﻣﺨﺘﻠﻒ اﻟﻔﺮق واﻟﺘﯿﺎرات ‪ ،‬ﺑﺎﺳﺘﺜﻨﺎء " اﻟﺴﻠﻔﯿﯿﻦ اﻟﻨﺼﻮﺻﯿـﯿـﻦ " ‪..‬‬
‫واذا ﻛﺎﻧﺖ اﻷدﻟﺔ ﻋﻠﻰ ھﺬه اﻟﺤﻘﯿﻘﺔ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ أن ﺗـُﺤﺼﻰ وﺗـُﺮﺻﺪ ﻓﻲ ھﺬا اﻟﻤﻘﺎم ‪ ،‬ﻓﯿﻜﻔﻲ أن ﻧﺸﯿﺮ ھﻨﺎ اﻟﻰ ﺑﻌﺾ‬
‫اﻟﺤﻘﺎﺋﻖ اﻟﺘﻲ ﯾﻤﻜﻦ اﺳﺘﺨﻼﺻﮭﺎ ﻣﻦ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﯾﻢ ‪..‬‬
‫ان اﻵﯾﺎت اﻟﻘﺮآﻧﯿﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺘﺤﺪث ﺑﺎﻟﻠﻔﻆ اﻟﺼﺮﯾﺢ ﻋﻦ " اﻟﻨﻈﺮ " وﺗﻔﺘﺮﺿﮫ ‪ ،‬وﺗﺤﺚ ﻋﻠﯿﮫ ﺗﺰﯾﺪ ﻋﻠﻰ اﻟﺨﻤﺴﯿﻦ ‪ ..‬وھﻲ‬
‫ﺗﺴﺘﺨﺪم ﻓﻌﻞ اﻻﻣﺮ ﻟﺘﺆﻛﺪ أن ھﺬا اﻟﻨﻈﺮ ھﻮ ﻓﺮﯾﻈﺔ اﻟﮭﯿﺔ ﻓﺮﺿﮭﺎ اﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﮫ وﺗﻌﺎﻟﻰ ﻋﻠﻰ اﻻﻧﺴﺎن ‪ ] ..‬ﻓﺴﯿﺮوا ﻓﻲ‬
‫اﻻرض ﻓﺎﻧﻈﺮوا ﻛﯿﻒ ﻛﺎن ﻋﺎﻗﺒﺔ اﻟﻤﻜﺬﺑﯿﻦ [ ) آل ﻋﻤﺮان ‪ ] . ( 137 /‬ﻗﻞ اﻧﻈﺮوا ﻣﺎذا ﻓﻲ اﻟﺴﻤﺎوات واﻷرض [‬
‫) ﯾﻮﻧﺲ ‪ ] . ( 101 /‬ﻗﻞ ﺳﯿﺮوا ﻓﻲ اﻷرض ﻓﺎﻧﻈﺮوا ﻛﯿﻒ ﺑﺪأ اﻟﺨﻠﻖ [ ) اﻟﻌﻨﻜﺒﻮت ‪ ] . ( 20 /‬ﻓﺎﻧﻈﺮوا اﻟﻰ آﺛﺎر‬
‫رﺣﻤﺔ اﷲ ﻛﯿﻒ ﯾﺤﯿﻲ اﻷرض ﺑﻌﺪ ﻣﻮﺗﮭﺎ [ ) اﻟﺮوم ‪... ( 50‬‬
‫واﻵﯾﺎت اﻟﻘﺮآﻧﯿﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺤﺪﺛﺖ ﻋﻦ " اﻟﺘﺪﺑّﺮ" ﺑﻤﻌـﻨﻰ اﻟﺘﺄﻣﻞ واﻟﺘﻔﻜﯿﺮ ‪ ،‬ﺗﻄﻠﺐ ذﻟﻚ ﻣﻦ اﻟﻨﺎس وﺗﺴﺘﺪﻋﯿﮫ وﺗﺤﺚ ﻋﻠﯿﮫ ‪،‬‬
‫وﻻ ﺗﻘﻒ ﻋﻨﺪ ﻣﺠﺮد اﺑﺎﺣﺘﮫ ‪ -‬ﻛﻤﺎ ھﻮ اﻟﺤﺎل ﻣﻊ اﻟﺤﻘﻮق ‪ -‬وأﻛﺜﺮ ﻣﻦ ذﻟﻚ ﻓﺎن آﯾﺎت " اﻟﺘﺪﺑّﺮ " ھﺬه ﺗﻮﺟﺐ اﻟﺘﺪﺑّﺮ ﻓﻲ‬
‫اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﯾﻢ ‪ ..‬أي أن اﻟﺘﺪﺑّـﺮ ﻣﻄﻠﻮب ﻓﻲ اﻟﻨﺺ واﻟﻨﻘﻞ اﻟﻤﻮﺣﻰ ﺑﮫ ﻣﻦ اﻟﺴﻤﺎء ‪ ،‬وﻟﯿﺲ ﻣﻄﻠﻮﺑﺎ ﻓﻘﻂ ﻓﻲ ﻛﺘﺎب‬
‫اﻟﻄﺒﯿﻌﺔ واﻟﻜﻮن ‪ ..‬ﻓﻔﺮﯾﻀﺔ اﻟﮭﯿﺔ ﻋﻠﻰ اﻻﻧﺴﺎن أن ﯾﺤﺎﻛﻢ اﻟﻨﻘﻞ اﻟﻰ اﻟﻌﻘﻞ ‪ ،‬ﻷﻧﮫ ھﻮ اﻟﺤﺎﻛﻢ ‪ ،‬وھﻮ ﻣﻨﺎط اﻟﺘﻜﻠﯿﻒ ﻓﻲ‬
‫أﻣﻮر اﻟﺪﯾﻦ وﺷﺆون اﻟﺪﻧﯿﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﺴﻮاء ‪ ] !..‬أﻓﻼ ﯾﺘﺪﺑﺮون اﻟﻘﺮآن وﻟﻮ ﻛﺎن ﻣﻦ ﻋﻨﺪ ﻏﯿﺮ اﷲ ﻟﻮﺟﺪوا ﻓﯿﮫ اﺧﺘﻼﻓﺎ‬
‫ﻛﺜﯿﺮا [ ) اﻟﻨﺴﺎء ‪ ] . ( 82 /‬أﻓﻼ ﯾﺘﺪﺑﺮون اﻟﻘﺮآن أم ﻋﻠﻰ ﻗﻠﻮﺑﮭﻢ أﻗﻔﺎﻟﮭﺎ [ ) ﻣﺤﻤﺪ ‪ ] . ( 64 /‬أﻓﻠﻢ ﯾﺪﺑّـﺮوا اﻟﻘﻮل ‪،‬‬
‫أم ﺟﺎءھﻢ ﻣﺎ ﻟﻢ ﯾﺄت آﺑﺎؤھﻢ اﻷوﻟﯿﻦ [ ) اﻟﻤﺆﻣﻨﻮن ‪ ] . ( 68 /‬ﻛﺘﺎب أﻧﺰﻟﻨﺎه اﻟﯿﻚ ﻣﺒﺎرك ﻟﯿﺘﺪﺑّﺮوا آﯾﺎﺗﮫ وﻟﯿﺘﺬﻛﺮ أوﻟﻮا‬
‫اﻷﻟﺒﺎب [ ) ص ‪. ( 29 /‬‬
‫واذا ﻛﺎن اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﯾﻢ ﻗﺪ ﺗﺤﺪث ﻋﻦ " اﻟﺤﻜﻤﺔ " ﻓﻲ ﺗﺴﻊ ﻋﺸﺮة آﯾﺔ ﻣﻦ آﯾﺎﺗﮫ ‪ ،‬وﻋﻦ " اﻟﻌﻘﻞ " ﻓﻲ ﺗﺴﻊ وأرﺑﻌـﯿﻦ‬
‫آﯾﺔ ‪ ،‬وﻋﻦ " اﻟﻠﺐ " أي اﻟﻌﻘﻞ ‪ -‬ﺑﺎﻋﺘﺒﺎره ﺟﻮھﺮ اﻻﻧﺴﺎن وﺣﻘﯿﻘﺘﮫ ‪ -‬ﻓﻲ ﺳﺖ ﻋﺸﺮة آﯾﺔ ‪ ..‬وﻋﻦ ھﺬا اﻟﻌﻘﻞ ﺑﻠﻔﻆ "‬
‫اﻟﻨـُﮭﻰ " ﻓﻲ آﯾﺘﯿﻦ ‪ ،‬ﻓﺎﻧﮫ ﻗﺪ ﺗﺤﺪث ﻋﻦ " اﻟﺘﻔﻜّــﺮ" ﻛﻔﺮﯾﻀﺔ واﺟﺒﺔ اﻓﺘﺮﺿﮭﺎ اﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﮫ وﺗﻌﺎﻟﻰ ‪ ،‬ﻋﻠﻰ اﻻﻧﺴﺎن ]‬
‫ﻛﺬﻟﻚ ﯾﺒﯿﻦ اﷲ ﻟﻜﻢ اﻵﯾﺎت ﻟﻌﻠﻜﻢ ﺗﺘﻔﻜّـﺮون [ ) اﻟﺒﻘﺮة ‪ ] . ( 219 /‬أو ﻟﻢ ﯾﺘﻔﻜّﺮوا ﻓﻲ أﻧﻔﺴﮭﻢ ﻣﺎ ﺧﻠﻖ اﷲ اﻟﺴﻤﺎوات‬
‫واﻷرض و ﻣﺎ ﺑﯿﻨﮭﻤﺎ اﻻ ﺑﺎﻟﺤﻖ وأﺟﻞ ﻣﺴﻤّﻰ ‪ ،‬وان ﻛﺜﯿﺮ ﻣﻦ اﻟﻨﺎس ﺑﻠﻘﺎء رﺑﮭﻢ ﻟﻜﺎﻓـﺮون [ ) اﻟﺮوم ‪ ] . ( 8 /‬اﻟﺬﯾﻦ‬
‫ﯾﺘﺬﻛﺮون اﷲ ﻗﯿﺎﻣﺎ وﻗﻌﻮدا وﻋﻠﻰ ﺟﻨﻮﺑﮭﻢ وﯾﺘﻔﻜّـﺮون ﻓﻲ ﺧﻠﻖ اﻟﺴﻤﺎوات واﻻرض [ ) آل ﻋﻤﺮان ‪] . ( 191 /‬‬
‫ﻓﺎﻗﺼﺺ اﻟﻘﺼﺺ ﻟﻌﻠﮭﻢ ﯾﺘﻔﻜّـﺮون [ ) اﻷﻋﺮاف ) ‪ ... ( 186 /‬ﻓﺎﻟﺘﻔﻜّـﺮ ﻓﺮﯾﻀﺔ وﻟﯿﺲ ﻣﺠﺮد ﺣﻖ ﻣﻦ اﻟﺤﻘﻮق ! ‪..‬‬


Aperçu du document 107.pdf - page 1/8
 
107.pdf - page 2/8
107.pdf - page 3/8
107.pdf - page 4/8
107.pdf - page 5/8
107.pdf - page 6/8
 




Télécharger le fichier (PDF)


107.pdf (PDF, 1.3 Mo)

Télécharger
Formats alternatifs: ZIP



Sur le même sujet..