القدس119 .pdf

‫ﻣﺮّت أﻛﺜـﺮ ﻣﻦ ﺛﻼث ﺳﻨﻮات ﻋﻠﻰ ﺛﻮرة ‪ 17‬دﯾﺴﻤﺒﺮ ﺑﻘـﯿﺖ ﺧﻼﻟﮭﺎ ﺗﻮﻧﺲ ﺗـﺘﺨـﺒﻂ ﻓﻲ‬
‫ﻣﺸﺎﻛﻠﮭﺎ اﻟﻤﻌـﻘـّـﺪة ﻋﻠﻰ ﺟﻤﯿﻊ اﻻﺻﻌـﺪة ‪ :‬اﻟﺒﻄﺎﻟﺔ واﻟﻔﻘـﺮ وﻗـﻠـّـﺔ اﻟﻤﻮارد وﺿﻌـﻒ‬
‫اﻻﻣﻜﺎﻧـﯿﺎت وﻛـﺜـﺮة اﻟﺪﯾـﻮن واﻟﻔـﺴﺎد اﻟﺬي اﺻﺎب ﻛﻞ ﻣﻔﺎﺻﻞ اﻟﺪوﻟﺔ ﺑﺎﻟﻌﺠـﺰ ﺣﺘﻰ‬
‫ﺻﺎرت ﻣﮭـﺪّدة ﻓﻲ ﻛﻞ ﻟﺤﻈﺔ ﺑﺎﻻﻧﮭـﯿـﺎر ‪ ..‬ورﻏﻢ ﻛﻞ اﻟﻤﺤﺎوﻻت اﻟﻤﺘـﺘﺎﻟﯿﺔ ﻟﺘﻮﻓـﯿـﺮ اﻟﺪّﻋﻢ‬
‫اﻟﻼزم ﻟﻼﻗﺘﺼﺎد اﻟﻤﺘﺪاﻋﻲ ﻋﻦ ﻃﺮﯾﻖ اﻻﻗـﺘـﺮاض ‪ ،‬اﻻ ان اﻟﻮﺿﻊ اﻻﻗﺘﺼﺎدي ﻗﺪ ازداد‬
‫ﺳﻮءا ‪ ،‬وﺑﺎت ﻣﻦ ﯾﻄﻤﺢ اﻟﻰ اﯾﺠﺎد اﻟﺤﻠﻮل ﻛﻤﻦ ﯾﻠﮭﺚ وراء اﻟﺴّـﺮاب ‪..‬‬
‫اﻧﮫ اﻟﻔﺴﺎد اﻟﻤﺴﺘﺸﺮي ‪ ،‬واﻟﺤﻠﻮل اﻟﻔﺎﺷﻠﺔ واﻟﻮاﻗﻊ اﻻﻗـﻠـﯿـﻤﻲ اﻟﻤﻘـﯿﺖ اﻟﺬي ﯾﺤﺼﺮ‬
‫اﻟﻨﺎس ﻓﻲ ﻛﻞ اﻗـﻠـﯿﻢ وﯾﺤﺎﺻﺮھﻢ ‪ ،‬ﻓـﯿﺤﺮﻣﮭﻢ ﻣﻦ أﻣﻜﺎﻧﯿﺎت ﻣﮭﺪورة ھﻲ أﻣﻜﺎﻧﯿﺎت أﻣﺘﮭﻢ‬
‫‪ ،‬وﯾُـﺒﻘـﯿﮭﻢ ﻓﻲ ﻇﻞ اﻷزﻣﺎت اﻟﺘﻲ ﺗـﻨـﺬر ﺑﺎﻻﻧـﻔﺠﺎر ﻓﻲ أي ﻟﺤﻈﺔ ‪ ،‬وﻓﻲ أي ﻗـﻄﺮ ﻣﻦ‬
‫اﻻﻗﻄﺎر اﻟﻌـﺮﺑﯿﺔ ‪ ،‬ﺑﺴﺒﺐ اﺳﺘﺤﺎﻟﺔ ﺣﻞ اﻟﻤﺸﻜﻼت اﻟﻤﺴﺘـﻌﺼﯿﺔ ﻓﻲ ﻇﻞ اﻻﻣﻜﺎﻧـﯿﺎت‬
‫اﻟﻤﺤـﺪودة ‪ ..‬ﻏـﯿـﺮ أﻧﮫ ﻻ ﺑﺪ ﻣﻦ اﻟﺘﺄﻛﯿﺪ ﺑﺄن ﻣﺜـﻞ ھﺬا اﻟﻮاﻗﻊ اﻟﺮّدئ ﻟﻢ ﯾﻜﻦ ﺑﻤﺜﻞ ھﺬا‬
‫اﻟﻮﺻﻒ ﻟﻮ ﻻ وﺟﻮد اﻻﻗـﻠـﯿﻤـﯿـﯿـﻦ ‪ ،‬أﻋﺪاء اﻟﻮﺣﺪة واﻟﺘﻘﺪم واﻟﻨﮭﻮض ﻓﻲ اﻟﻮﻃﻦ اﻟﻌﺮﺑﻲ‬
‫‪ ..‬وان اﻟﻤﺘـﺘﺒﻊ ﻟﻤﺎ ﯾﺠﺮي ﻋﻠﻰ اﻟﺴﺎﺣﺔ اﻟﻌـﺮﺑﯿﺔ ﯾﻼﺣﻆ ﻣﺎ ﻗﺪﻣﺘﮫ اﻟﺠﻤﺎھـﯿـﺮاﻟﻌـﺮﺑﯿﺔ‬
‫ﻣﻦ ﺗﻀﺤﯿﺎت ﺧﻼل اﻟﻌﻘﻮد اﻷﺧﯿﺮة وﺻﻠﺖ اﻟﻰ ﺣﺪ اﻟﺘﻀﺤﯿﺔ ﺑﺎﻟﻨﻔﺲ ﻓﻲ ﺳﺒﯿﻞ اﻟﺨﻼص‬
‫‪ ،‬ﺣﺘﻰ اﺳﺘﻄﺎﻋﺖ ﻓﻌﻼ ﻣﻦ اﺣﺪاث اﻟﺘﻐـﯿﯿـﺮ اﻟﻤﻄﻠﻮب ﻋﻦ ﻃﺮﯾﻖ اﻟﺜﻮرات اﻟﺸﻌـﺒﯿﺔ ﻛﻤﺎ‬
‫ﺣﺼﻞ ﻓﻲ ﺗﻮﻧﺲ وﻣﺼﺮ ‪ ..‬وﻗﺪ ﻛﺎن ﯾﻤﻜﻦ أن ﯾﺘﺤﻮّل ذﻟﻚ اﻟﻔﻌﻞ اﻟﺜﻮري اﻟﻰ ﺗﺤﻘﯿﻖ‬
‫ﺗﻐـﯿﯿـﺮ ﺟﺬري ﻟﯿﺲ ﻓﻲ اﻟﻈﺮوف اﻟﻤﻌـﯿﺸﯿﺔ ﻓﺤﺴﺐ ‪ ،‬ﺑﻞ وﻓﻲ اﻟﺨﺮﯾﻄﺔ اﻟﺴﯿﺎﺳﯿﺔ ﺑﺰوال‬
‫اﻟﺪول ﻣﻊ اﻷﻧﻈﻤﺔ ﻟﺼﺎﻟﺢ اﻟﻤﺸﺮوع اﻟﻮﺣﺪوي ‪ ..‬وھﻮ ﻣﺎ ﻟﻢ ﯾﻜﻦ ﻏﺎﺋﺒﺎ ﻋﻦ اﻷﻧﻈﻤﺔ‬
‫اﻻﻗـﻠﯿﻤﯿﺔ اﻟﻤﻌـﻨﯿﺔ ‪ ،‬اﻟﺘﻲ ﺑﺎدرت ﺑﺎﻟﺘﺼﺪي ﻟﻠﺤﺮاك اﻟﺜﻮري ﻣﻨﺬ أن أدرﻛﺖ أن ﺻﺪاه ﻗﺪ‬
‫أﺻﺒﺢ ﯾﺘﺮدّد ﻓﻲ اﻟﺨﻠﯿﺞ اﻟﻌـﺮﺑﻲ ‪ ،‬ﻓﺘﺪﺧﻠﺖ ﺑﺠﻤﯿﻊ اﻟﻮﺳﺎﺋﻞ ﻟﻼﻧﺤـﺮاف ﺑﺎﻟﺜﻮرات ﻋﻦ‬
‫ﻣﺴﺎرھﺎ اﻟﺼﺤﯿﺢ ﻣﻦ ﺧﻼل دﻋﻤﮭﺎ ﻟﻠﻘﻮى اﻻﺻﻼﺣﯿﺔ اﻟﻤﺘﺤﺎﻟﻔﺔ ﻣﻌﮭﺎ ﺗﺎرﯾﺨﯿﺎ ﻣﺘـﻤﺜـﻠﺔ‬
‫ﻓﻲ اﻻﺧﻮان اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ ‪ ،‬ﻛﺤﺮﻛﺔ ﺗﺮﻓﻊ اﻟﺸﻌﺎرات اﻟﺪﯾﻨﯿﺔ ‪ ،‬ﻟﻜﻨﮭﺎ ﻻ ﺗﺨﺘـﻠﻒ ﻓﻲ ﺷﺊ ﻋﻦ‬
‫ﺗﻠﻚ اﻷﻧﻈﻤﺔ ‪ ..‬ﻓﮭﻲ ﺗﺮﻛﻦ اﻟﻰ ﻣﺴﺎﯾﺮة اﻟﻮاﻗﻊ دون اﻟﺴﻌﻲ اﻟﻰ ﺗﻐـﯿﯿـﺮ ﻣﺎ ﻓـﯿﮫ ﻣﻦ‬
‫ﻋﻼﻗﺎت ﻇﺎﻟﻤﺔ ‪ ،‬وﺗﻤﯿﻞ ﻟﻤﮭﺎدﻧﺔ اﻟﻘﻮى اﻟﻤﺴﺘﻐـﻠﺔ ‪ ،‬ﺛﻢ ﺗﺘﺨﺬ ﻣﻮاﻗـﻒ ﻣﻌﺎدﯾﺔ ﻟﻠﻤﺼﻠﺤﺔ‬
‫اﻟﻘﻮﻣﯿﺔ ﻓﻀﻼ ﻋﻦ ﻋﻼﻗـﺘﮭﺎ اﻟﻤﺸﺒﻮھﺔ ﺑﺎﻟﺪول اﻻﺳﺘﻌـﻤﺎرﯾﺔ ‪ ..‬ورﻏﻢ ان اﻟﻌﻼﻗﺔ ﺑﯿﻦ‬
‫اﻟﺘﻘﺪّم واﻟﻮﺣﺪة ﻻ ﺗـﺰال ﺿﺒﺎﺑـﯿﺔ ﻓﻲ أذھﺎن اﻟﺠﻤﺎھﯿﺮ ‪ ،‬اﻻ ان اﻟﻌﻼﻗﺔ ﺑﯿﻦ اﻟﻔﺸﻞ‬
‫واﻟﺤﺮﻛﺎت اﻟﺪﯾﻨﯿﺔ ‪ ،‬ﻗﺪ أﺻﺒﺤﺖ أﻛﺜـﺮ وﺿﻮﺣﺎ ‪ ،‬ﻻ ﺗـﻨﻘﺼﮭﺎ اﻻ اﻟﮭـﺰﯾﻤﺔ اﻟﻜﺎﻣﻠﺔ ﻓﻲ‬
‫ﺳﻮرﯾﺎ ‪ ،‬ﻟﺘﺤﻮّل رﺑﯿﻊ اﻻﻗـﻠـﯿﻤﯿﺔ اﻟﻤﺰﻋـﻮم اﻟﻰ ﺧـﺮﯾﻒ ﯾﻌﺼﻒ ﺑﺎﻟـﺮﺟﻌـﯿﺔ ﻋﻤﻮﻣﺎ ‪..‬‬

‫* ﻛﻦ ﻟﯿّـﻨﺎ ﻓﻲ ﻏـﯿـﺮ ﺿﻌـﻒ ‪ ،‬وﺷﺪﯾـﺪا ﻓﻲ ﻏـﯿـﺮ ﻋـﻨـﻒ ‪..‬‬
‫* ﻛـﻦ ﻛﺎﻟﻤﻄــﺮ ‪ ،‬أﯾـﻦ وﻗــﻊ ﻧـﻔــﻊ ‪..‬‬
‫* وإذا ﻛﺎﻧﺖ اﻟﻨـّـﻔـﻮس ﻛـﺒﺎرا‬

‫ﺗـﻌـﺒـﺖ ﻓﻲ ﻣـﺮادھﺎ اﻷﺟـﺴﺎم ) اﻟﻤﺘـﻨـﺒّﻲ (‬

‫ذھﺐ ﺟﺤﺎ ﻟﯿﺒﯿﻊ ﺣﻤﺎره ﻓﻲ اﻟﺴﻮق وﻗﺪ ﻛﺎن ذﻟﻚ اﻟﺤﻤﺎر ﺟﺎﺋﻌﺎ ﻣﺘﻌـﺒﺎ ‪ ،‬ﻓﺎﺷﺘﺮاه ﻣﻨﮫ أﺣﺪ اﻟﺘﺠﺎر ﺑﺜﻼﺛﺔ دﻧﺎﻧﯿﺮ ‪ ..‬ﺛﻢ ﻛﻠﻒ‬
‫ﺧﺎدﻣﮫ ﺑﺄن ﯾﻌـﺘـﻨﻲ ﺑﮫ ﻣﺄﻛﻼ وراﺣﺔ وﺗـﻨـﻈـﯿﻔﺎ ﺣﺘﻰ ﯾﻌـﺮﺿﮫ ﻟﻠﺒﯿﻊ ﻓﻲ أﺣﺴﻦ ﺣﺎل ‪ ..‬وﺑﻌﺪ ﺳﻮﯾﻌﺎت ‪ ،‬ﺳﻤﻊ ﺟﺤﺎ ذﻟﻚ‬
‫اﻟﺘﺎﺟـﺮ ﯾﻤﺪح ﺣﻤﺎرا أﻧﯿﻘﺎ وھﻮ ﯾﺬﻛـﺮ ﺧﺼﺎﻟﮫ ‪ ،‬ﻓﻤﺎل إﻟﯿﮫ ‪ ،‬وﻛﻠﻤﺎ ﺳﻤﻊ ﻣﻦ اﻟﺒﺎﺋﻊ ﻗﻮﻻ وﻣﺪﺣﺎ ﺗﻌﻠّﻖ ﺑﮫ أﻛﺜﺮ ‪..‬‬
‫وﻓﻲ اﻟﻨﮭﺎﯾﺔ اﺷﺘﺮاه ﺑﻌﺸﺮﯾﻦ دﯾﻨﺎر ‪ ،‬وﻗـﻔـﻞ راﺟﻌﺎ ‪ ،‬ﻣﮭﻨﺌﺎ زوﺟﺘﮫ ﺑﺬا اﻟﻜﺴﺐ اﻟﻌﻈﯿﻢ ‪...........................!! ..‬‬
‫ﻏﯿﺮ أن ﻣﻔﺎﺟﺄﺗﮫ ﻛﺎﻧﺖ أﻋﻈﻢ ﺣﯿﻨﻤﺎ وﺟﺪ ﻧﻔﺴﮫ ﻣﺤﻞ ﺳﺨـﺮﯾﺔ ﻣﻦ زوﺟـﺘـﮫ اﻟﺘﻲ ﺳﺮﻋﺎن ﻣﺎ ﺗﻌـﺮّﻓﺖ ﻋﻠﻰ اﻟﺤﻤﺎر‪،‬‬
‫وأﺟﺒﺮﺗﮫ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻮدة ﻻﺳﺘﺮﺟﺎع اﻟﻨﻘﻮد ‪..‬‬

‫وﺻﻠﺖ ھﺪى إﻟﻰ رﺻﯿﻒ اﻟﻤﺤﻄﺔ ﻗﺒﻞ أن ﯾﺘﺤﺮك اﻟﻘﻄﺎر ﺑﺄرﺑﻊ دﻗﺎﺋﻖ ‪ ..‬وﻛﺎﻧﺖ ﺗﮭﺮول ‪ ..‬وزوﺟﮭﺎ ﯾﺴﺮع اﻟﺨﻄﺎ أﻣﺎﻣﮭﺎ‬
‫وﯾﺒﺤﺚ ﻟﮭﺎ ﻣﻦ ﻧﻮاﻓﺬ اﻟﻌـﺮﺑﺎت ﻋﻦ ﻣﻜﺎن ﻓﻰ اﻟﺪرﺟﺔ اﻟﺜﺎﻧﯿﺔ ‪..‬‬
‫ودﺧﻼ ﻓﻰ ﺟﻮف ﻋـﺮﺑﺔ ﻣﻦ اﻟﻌـﺮﺑﺎت اﻟﺨﻠﻔـﯿﺔ ‪ ..‬وھﻤﺎ ﻻﯾﺴﺘﻄﯿﻌﺎن ﻣﻌـﺮﻓﺔ ﻃﺮﯾﻘﮭﻤﺎ ‪ ..‬ﻓﻘﺪ ﻛﺎﻧﺖ اﻟﻌﺮﺑﺎت ﻣﻈﻠﻤﺔ ‪ ..‬ﻟﻢ‬
‫ﺗﻜﻦ ھﻨﺎك إﺿﺎءة اﻃﻼﻗﺎ ﻓﻰ اﻟﻤﻤﺮات ‪..‬‬
‫وأﺧﯿﺮا ﻋﺜﺮ ﻋﻠﻰ ﺳﯿﺪة ﺟﺎﻟﺴﺔ ﻓﻰ رﻛﻦ ‪ ..‬وﻛﺎن ھﻨﺎك رﺟﻞ ﯾﺠﻠﺲ أﻣﺎﻣﮭﺎ ﻓﻰ اﻟﺮﻛﻦ اﻟﻤﻘﺎﺑﻞ ‪ ..‬ﻓﻘﺎل ﻋﺼﺎم ﺑﺴﺮﻋﺔ‬
‫ﻟﺰوﺟﺖ ‪ :‬اﺟﻠﺴﻰ ھﻨﺎ ﻣﻊ اﻟﺴﺖ ‪..‬‬
‫وﻛﺎﻧﺖ ﺳﯿﺪة ﻓﻰ اﻷرﺑﻌـﯿﻦ ﻣﻦ ﻋﻤﺮھﺎ ‪ ..‬ﺳﻤﺮاء ‪ ..‬وﺗﺮﺗﺪى ﻣﻌﻄﻔﺎ أﺳﻮد ‪ ..‬ﻛﻤﺎ اﺳﺘﻄﺎﻋﺖ أن ﺗﺤﺪّد ﻣﻼﻣﺢ اﻟﺮﺟﻞ‬
‫اﻟﺠﺎﻟﺲ أﻣﺎﻣﮭﺎ ﻣﻦ اﻟﻨﺎﺣﯿﺔ اﻷﺧﺮى ‪ ،‬وﻛﺎن ﻃﻮﯾﻞ اﻟﻮﺟﮫ ذا ﺷﺎرب ﻗﺼﯿﺮ ‪ ..‬وﯾﺒﺪو ﻣﻦ ﺟﻠﺴﺘﮫ أﻧﮫ ﻣﺘﻮﺳﻂ اﻟﻄﻮل وﻟﻢ‬
‫ﯾﺘﻌـﺪّ اﻟﺨﺎﻣﺴﺔ واﻟﺜﻼﺛﯿﻦ ﻣﻦ ﻋﻤﺮه ‪ ..‬وﻛﺎن ﯾﻀﻊ ﻋﻠﻰ رﺟﻠﯿﮫ ﺑﻄﺎﻧﯿﺔ ﻃﻮاھﺎ ﻋـﻨـﺪ ﺻﺪره ‪..‬‬
‫وﻛﺎﻧﺖ اﻟﺴﯿﺠﺎرة ﻻﺗﻔﺎرق ﻓﻤﮫ ‪ ..‬وﻋـﯿﻨﺎه ﺗﺘﺤﺮّﻛﺎن ﻓﻰ ﻛﻞ اﺗﺠﺎه ﻓﻰ ھﺬا اﻟﻤﻜﺎن اﻟﻀﯿﻖ وﺗﺴﺘﻘﺮّان أﺧﯿﺮا ﻋﻠﯿﮭﺎ ‪ ..‬ﻟﻢ‬
‫ﺗﻜﻦ ھﺪى ﻣﻄﻤﺌﻨﺔ ‪ ،‬وﻟﺬﻟﻚ ﺿﻤﺖ ﻣﻌﻄﻔﮭﺎ ﻋﻠﻰ ﻋـﻨـﻘﮭﺎ وﻏـﻄﺖ اﻟﺠـﻮاھﺮ اﻟﺘﻰ ﻓﻰ ﺻﺪرھﺎ ‪ ،‬وﺟﻠﺴﺖ ﻣﻨﻜﻤﺸﺔ‪..‬‬
‫وﺑﻌﺪ أن ﺗﺮك اﻟﻘﻄﺎر ﻣﺪﯾﻨﺔ اﻟﺠﯿـﺰة ‪ ..‬ﻋﺎد اﻟﻈﻼم ﻣﺮة أﺧﺮى إﻟﻰ اﻟﻌـﺮﺑﺔ واﻧﻄﻔﺄت اﻟﻤﺼﺎﺑﯿﺢ اﻟﺘﻰ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻀﯿﺌﺔ ﻓﻰ‬
‫اﻟﺴﻘﻒ وﺧﯿﻢ ﻇﻼم داﻣﺲ ‪ ..‬وﺗﺒﺎدﻟﺖ اﻟﺴﯿﺪﺗﺎن اﻻﺑﺘﺴﺎم ‪ ..‬وﻛﺎن اﻟﺮﺟﻞ ﺻﺎﻣﺘﺎ ‪ ..‬ﻻ ﯾﺤﻮّل وﺟﮭﮫ ﻓﻰ اﻟﻈﻼم ﻋـﻨﮭﻤﺎ ‪..‬‬
‫وﻟﯿﺲ ﻣﻦ ﻃﺒﯿﻌﺔ اﻟﻤﺮأة اﻟﺼﻤﺖ وﻟﻜﻦ وﺟﻮد اﻟﺮﺟﻞ ﻣﻌﮭﻤﺎ ﻓﻰ ﻣﻜﺎن واﺣﺪ وﻓﻰ ھﺬا اﻟﺤﯿّـﺰ اﻟﻀﯿﻖ ﺟﻌﻞ ﺣﺪﯾﺜﮭﻤﺎ ﻗﻠﯿﻼ‬
‫وﻣﻘـﯿّـﺪا ‪ ..‬وﻛﺎﻧﺖ ھﺪى ﺗﻨﻈﺮ داﺋﻤﺎ إﻟﻰ ﻣﻤﺮ اﻟﻌـﺮﺑﺔ ﻣﻦ ﺧﻼل اﻟﻨﺎﻓﺬة اﻟﺰﺟﺎﺟـﯿﺔ اﻟﺼﻐـﯿـﺮة اﻟﻤﻼﺻﻘﺔ ﻟﻠﺒﺎب ‪..‬‬
‫ﻓﺘﺢ اﻟﻜـﻤـﺴﺎرى اﻟﺒﺎب وﻓﻰ ﯾﺪه ﻣﺼﺒﺎح ﺑﺎﻟﺒﻄﺎرﯾﺔ ‪ ..‬وﻧﻈﺮ ﻓﻰ اﻟﺘﺬاﻛﺮ ﺛﻢ ﺧﺮﻗﮭﺎ ‪..‬وأﻏﻠﻖ وراءه اﻟﺒﺎب ‪ ..‬وذھﺐ ‪..‬‬
‫وﻛﺎﻧﺖ اﻟﺴﯿﺪة اﻟﺠﺎﻟﺴﺔ ﺑﺠﻮارھﺎ ﻗﺪ أﻏﻠﻘﺖ ﻋﯿﻨﯿﮭﺎ وﻧﺎﻣﺖ ‪ ..‬وﺑﺪا ﻟﮭﺪى أن اﻟﺴﯿﺪة ﺻﺎﺋﻤﺔ ﻣﺜﻠﮭﺎ ﻓﻠﻤﺎ اﻣﺘﻸت ﻣﻌﺪﺗﮭﺎ‬
‫ﺑﺎﻟﻄﻌﺎم أﺣﺴﺖ ﺑﺎﻟﺤﺎﺟﺔ إﻟﻰ اﻟﻨﻮم ‪ ..‬ﻛﻤﻌﻈﻢ اﻟﺼﺎﺋﻤﯿﻦ ‪ ..‬وﻛﺎﻧﺖ ھﺪى ﺗﻮدّ أن ﺗـﻨﺎم ﻣﺜـﻠﮭﺎ ‪ ..‬وﻟﻜـﻨﮭﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﻗـﻠـﻘﺔ‬
‫واﻟﺨﻮاﻃﺮ اﻟﺴﻮداء ﺗﻌﺼﻒ ﺑﺮأﺳﮭﺎ ‪ ..‬وأﺳﻔﺖ ﻷﻧﮭﺎ ﻃﺎوﻋﺖ زوﺟﮭﺎ وﺣﻤّـﻠﺖ ﻧﻔﺴﮭﺎ ﻛﻞ ﺣﻠﯿّﮭــﺎ ‪ ..‬وﺟﻮاھـﺮھــﺎ وھﻰ‬
‫ﻣﺴﺎﻓﺮة وﺣﺪھﺎ ‪..‬‬
‫وﻛﺎﻧﺖ ﻧﻈﺮﺗﮭﺎ داﺋﻤﺎ ﺗﺤﻂ ﻋﻠﻰ اﻟﺮﺟﻞ ‪ ..‬اﻟﺠﺎﻟﺲ ﻓﻰ ﻣﻜﺎﻧﮫ دون ﺣﺮﻛﺔ واﻟﺬى ﻛﺎن ﻻﯾﺤﻮّل ﻋـﯿﻨﯿﮫ ﻋـﻨﮭﺎ إﻻ ﻗﻠﯿﻼ ‪..‬‬
‫وﻧﻈﺮت ﻟﻠﻤﺮة اﻟﺨﻤﺴﯿﻦ إﻟﻰ اﻟﺮّﺟﻞ اﻟﺠﺎﻟﺲ أﻣﺎﻣﮭﺎ ‪ ..‬وﻛﺎن ﺻﺎﺣﯿﺎ ﻃﻮال اﻟﻮﻗﺖ وﻏﺎﻇﮭﺎ أﻧﮫ ﻛﺎن ھﺎدﺋﺎ ﻣﻤﺘـﻠﻜﺎ زﻣﺎم‬
‫أﻋﺼﺎﺑﮫ ‪ ..‬وﻗﺪ ﺟﻌـﻠﮭﺎ ھﺬا اﻟﮭﺪوء اﻟﻌﺠـﯿﺐ ﺗﺮﺗﺠـﻒ أﻛﺜﺮ وأﻛﺜﺮ ‪..‬وﺣﺪّق ﻓﯿﮭﺎ ﻧﺼﻒ دﻗﯿﻘﺔ ﻛﺎﻣﻠﺔ ‪ ..‬ﺛﻢ رأﺗﮫ ﯾﺪﻓﻊ ﺑﯿﺪه‬
‫اﻟﺒﻄﺎﻧﯿﺔ ﻋﻦ ﺻﺪره ‪ ..‬ﻓـﻨﻈﺮت إﻟﯿﮫ ﺳﺎدرة وﻓﻤﮭﺎ ﻣﻔـﺘﻮح ‪ ..‬ﺛﻢ أﻏـﻠﻘﺖ ﻋـﯿﻨـﯿﮭﺎ ﻣﺮة أﺧﺮى وﻛﺎﻧﺖ ﺗﻮدّ أن ﺗﺒـﻜﻰ ‪..‬‬
‫وراﺣﺖ ﺗﺴﺘـﺮﺟﻊ ﻓﻰ ذاﻛـﺮﺗﮭﺎ ﺣﻮادث اﻟﻘﻄﺎرات اﻟﺘﻲ ﻗـﺮأﺗﮭﺎ ﻓﻰ اﻟﺼﺤﻒ ﻋﻦ أﺟﺴﺎم ﺗـُﻤـﺰق ﺑﺎﻟﺴﻜﺎﻛﯿﻦ ﺛﻢ ﺗﻠﻘﻰ ﺗﺤﺖ‬
‫اﻟﻌﺠﻼت ﺧﻠﺴﺔ ﻓﻰ ﻇﻼم اﻟﻠﯿﻞ ﻟﯿﺘﻮھّﻢ اﻟﻨﺎس أن اﻟﺬى ﻣـﺰﻗﮭﺎ ھﻮ اﻟﻘﻄﺎر ‪ ..‬وﻋﻦ ﻧﺴﺎء ﺗـُﺨـﻨﻖ ﻓﻰ اﻟﻈﻼم ‪ ..‬ﺛﻢ ﺗـُـﻠﻘﻰ‬
‫ﻓﻰ داﺧﻞ اﻟﻘﻄﺎر ﻛﻤﺎ ﯾﻠﻘﻰ اﻟﻌـﻔﺶ ‪ ..‬وﻓﻰ ﺧﻼل دواﻣﺔ أﻓﻜﺎرھﺎ ‪ ..‬ﺗﺬﻛّﺮت ﻛﻞ ذﻟﻚ وھﻲ ﺗﻔﻜّـﺮ ﻓﻰ اﻟﻄﺮﯾﻘﺔ اﻟﺘﻰ ﺳﺘﻌﺎﻟﺞ‬
‫ﺑﮭﺎ اﻟﻤﻮﻗﻒ ھﻞ ﺗﺴﻤﺢ ﻟﮫ ﺑﺄن ﯾﺄﺧﺬ ﻣﺠﻮھﺮاﺗﮭﺎ ‪ ..‬ﺛﻢ ﺗﺨـﻨﻘﮫ ﻓﻰ أﺛـﻨﺎء ھﺬه اﻟﻠﺤﻈﺔ وھﻞ ﺗﺴﺘﻄﯿﻊ ﺧـﻨﻘﮫ ﺣﻘﺎ ‪..‬؟ اﻧﮭﺎ‬
‫ﺳﺎذﺟﺔ ‪ ..‬واﻷﺣﺴﻦ ﻣﻦ ھﺬا ﻛﻠﮫ أن ﺗﺼﺮخ ‪ ..‬ﻓﻼ ﺑﺪ أن ﯾﺴﻤﻌﮭﺎ أﺣﺪ اﻟﺮّﻛﺎب وﯾﺄﺗﻰ ﻟـﻨﺠﺪﺗﮭﺎ‪..‬‬
‫وﺟﻒّ رﯾﻘﮭﺎ ﻓﻰ ﺧﻼل ھﺬه اﻟﺨﻮاﻃـﺮ ‪ ..‬وﻛﻒ ﻗـﻠﺒﮭﺎ ﻋﻦ اﻟﺨﻔﻘﺎن ﺛﻢ ﻋﺎد ﯾﺨﻔﻖ ‪..‬‬
‫وﻗﺒﻞ أن ﯾﺪﺧﻞ اﻟﻘﻄﺎر ﻓﻰ ﻣﺤﻄﺔ اﻟﻤﻨﯿﺎ ‪ ..‬ﻇﮭﺮ رﺟﻞ ﻻﺑﺴﺎ ﺟﻠﺒﺎﺑﺎ وﺗﻨﺎول ﺣﻘـﯿﺒﺔ ﻣﻦ ﻓﻮق اﻟﺮّف ‪ ..‬وأﻧﺰﻟﮭﺎ ووﺿﻌﮭﺎ‬
‫ﻓﻰ اﻟﻤﻤﺮّ ‪ ..‬وﻇﻞ ﻓﻰ ﻣﻜﺎﻧﮫ ﯾﻨﻈﺮ ﻣﻦ ﻧﺎﻓﺬة اﻟﻘﻄﺎر اﻟﺰﺟﺎﺟﯿﺔ ‪..‬‬
‫وﻟﻤﺎ دﺧﻞ اﻟﻘﻄﺎر اﻟﻤﺤﻄﺔ ‪ ..‬وﺗﻮﻗـﻒ ‪ ..‬رأﺗﮫ ﯾﺤﺎدث ﺷﺎﺑﯿﻦ آﺧﺮﯾﻦ ﻛﺎﻧﺎ ﯾﻨﺘﻈﺮان ﻋﻠﻰ اﻟﺮﺻﯿﻒ وﯾﻠﺒﺴﺎن اﻟﻤﻼﺑﺲ‬
‫اﻟﺒﻠﺪﯾﺔ ‪ ..‬وﻛﺎن ﯾﻘﻒ ﻣﻌﮭﻤﺎ رﺟﻞ ﯾﻠﺒﺲ ﺑﺪﻟﺔ أﻧﯿﻘﺔ ‪ ..‬ﻓﺪﺧﻞ اﻟﺸﺎﺑﺎن إﻟﻰ ﺟﻮف اﻟﻌـﺮﺑﺔ‪ ..‬ورأت ھﺪى اﻟﺸﺎﺑﯿﻦ ﯾﻨﺤﻨﯿﺎن‬
‫ﻋﻠﻰ اﻟﺮّﺟﻞ اﻟﺠﺎﻟﺲ ﻣﻌﮭﺎ ﻓﻰ اﻟﻌـﺮﺑﺔ ‪ ..‬وﯾﺤﻤﻼﻧﮫ إﻟﻰ اﻟﺨﺎر ج ‪ ،‬وﺳﻘﻄﺖ اﻟﺒﻄﺎﻧﯿﺔ ﻣﻦ ﻓﻮق رﺟﻠﯿﮫ ‪ ..‬وﻓﻰ ھﺬه اﻟﻠﺤﻈﺔ‬
‫ﻧﻈﺮت ھﺪى إﻟﻰ ﺳﺎﻗﯿﮫ اﻟﻤﺘﺪﻟﯿﺘﯿﻦ دون ﺣﺮﻛﺔ ﻛﺸﻰء ﻣﯿﺖ ‪ ..‬واﺣﻤﺮّ وﺟﮭﮭﺎ ‪..‬‬
‫وﻋﻨﺪﻣﺎ ﺧﺮﺟﻮا ﺑﺎﻟﺮﺟﻞ ﻣﻦ اﻟﻘﻄﺎر ‪ ..‬ﻓﮭﻤﺖ اﻟﺸﻰء اﻟﺬى ﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﺗﻘﺪّره أو ﺗﺘـﻮﻗﻌﮫ أﺑﺪا ‪ ..‬وآﻟﻤﮭﺎ أﻧﮭﺎ ﻟﻢ ﺗﻌـﺮف ﺣﺎﻟﺘﮫ‬
‫ﻃﻮل اﻟﻮﻗﺖ ‪ ..‬وﻟﻢ ﺗﻌﺎون ﻋﺠﺰه ﻋﻦ اﻟﺤﺮﻛﺔ ﺑﺄﯾﺔ ﻣﺴﺎﻋﺪة ﻗـﻠﯿـﻠﺔ ﻣﻨﮭﺎ ‪..‬‬

‫ﺳﺆال ‪ :‬ﻣﺎ ھﻲ ﺧﻔﺎﯾﺎ اﻟﺘﻮﺗﺮ ﻓﻲ اﻟﻌﻼﻗﺎت اﻟﻘﻄﺮﯾﺔ اﻟﺴﻌﻮدﯾﺔ ﻓﻲ اﻵوﻧﺔ اﻷﺧﯿﺮة ؟‬
‫ﺟﻮاب ‪ :‬اﻟﺘﻮﺗﺮ ﻛﺎن ﻗﺎﺋﻤﺎ ﻣﻨﺬ زﻣﻦ ﺑﯿﻦ اﻟﺴﻌﻮدﯾﺔ وﻗﻄﺮ‪ ..‬ﻓﺒﺪا اﻷﻣﺮ وﻛﺄﻧﮫ ﻗﺪ ﺧﻤﺪ أﺛﻨﺎء ﻓـﺘﺮة اﻟﺮّﺑﯿﻊ اﻟﻌـﺮﺑﻲ ‪ ،‬ﺧﺎﺻﺔ‬
‫ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﻤﻜـّﻨﺖ ﻗﻄﺮ ﻣﻦ اﺳﻘﺎط ﻋﺪو اﻟﺴﻌﻮدﯾﺔ ﻣﻌﻤّﺮ اﻟﻘﺬاﻓﻲ ‪ ،‬وﺗﺒﯿّﻦ أن ﻗﻄﺮ ﻟﻌـﺒﺖ ﻟﻌـﺒﺔ اﻟﯿﻤﻦ اﻟﺘﻲ ﺗﺮﯾﺪھﺎ اﻟﺴﻌﻮدﯾﺔ‬
‫وﻓﻲ ھﺬه اﻟﺤﺎﻻت ﻟﻢ ﯾﻜﻦ ھـﻨﺎك ﻣﺸﻜﻠﺔ ‪ ،‬وإﻧﻤﺎ اﻟﻤﺸﻜﻠﺔ ﻧﺸﺄت ﺑﻌﺪﻣﺎ ﺗﺒﯿﻦ أن ﻗﻄﺮ ﺗﺮﯾﺪ ﻣﻦ اﻟ ّﺮﺑﯿﻊ اﻟﻌﺮﺑﻲ أن ﯾﻜﻮن‬
‫رﺑﯿﻊ اﻻﺧﻮان اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ وھﻮ أﻣﺮ ﻛﺎن ﻣﻦ اﻟﻮاﺿﺢ أن اﻟﺴﻌﻮدﯾﺔ ﻻ ﺗﺮﻏـﺐ ﺑﮫ ‪ ،‬واﻟﻮاﺿﺢ ﺗﻤﺎﻣﺎ أن ھﺬه اﻟﻮﺳﻠﯿﺔ‬
‫ﻣﻘﺼﻮدة ﻣﻦ اﻟﻘﻄﺮﯾﯿﻦ ﻟﺘﻐـﯿﯿـﺮ اﻟﻨﻈﺎم ﻓﻲ اﻟﺴﻌﻮدﯾﺔ ‪ ..‬و ﺑﻤﺎ أن ﻗﻄﺮ ﺻﺎرت ﻗﺎﺋﺪة اﻟﺮﺑﯿﻊ اﻟﻌـﺮﺑﻲ ‪ ،‬ﯾﻤﻜـﻨﮭﺎ أن ﺗﺴﺘﺨﺪم‬
‫اﻟﺘﯿﺎر اﻻﺧﻮاﻧﻲ ﻟﺘﻐـﯿﯿﺮ اﻟﻨﻈﺎم ﻓﻲ اﻟﺴﻌﻮدﯾﺔ وﻟﺘﻐـﯿﯿـﺮ اﻟﻨﻈﺎم ﻓﻲ اﻹﻣﺎرات وﻓﻲ اﻟﻜﻮﯾﺖ ‪.‬‬
‫ﺳﺆال ‪ :‬ﺑﯿﺎن ﺳﺤﺐ اﻟﺴﻔﺮاء اﻟﺬي أﺻﺪرﺗﮫ اﻟﺴﻌﻮدﯾﺔ واﻹﻣﺎرات واﻟﺒﺤﺮﯾﻦ ﻟﻢ ﯾﻮﺿﺢ اﻷﺳﺒﺎب اﻟﺮﺋﯿﺴﯿﺔ وراء اﻷزﻣﺔ ‪،‬‬
‫ﻓﻤﺎ ھﻲ ﻋﻼﻗـﺘﮭﺎ ﺑﺴﻮرﯾﺎ ؟‬
‫ﺟﻮاب ‪ :‬واﺿﺢ أن اﻟﺴﻌـﻮدﯾﺔ ﺗﺮﯾﺪ ﺗﺤﺠﯿﻢ ﺗﺪﺧﻞ ﻗﻄﺮ ﻓﻲ اﻟﺸﺆون اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ واﻟﺸﺆون اﻟﺨﻠﯿﺠﯿﺔ أﯾﻀﺎ ‪ ،‬وواﺿﺢ أن ﻗﻄﺮ‬
‫أدرﻛﺖ ھﺬا اﻷﻣﺮ ﺑﺪﻟﯿﻞ أن اﻷﻣﯿﺮ اﻟﺴﺎﺑﻖ ﻏـﯿّـﺮ ﻧﻈﺎم اﻟﺤﻜﻢ ‪ ،‬ﻟﻜﻦ اﻟﺴﻌـﻮدﯾﺔ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺮﯾﺪ ﺗﻐـﯿﯿـﺮا أﻛﺒﺮ ﻣﻦ اﻟﺬي ﺗـﻢّ ‪،‬‬
‫وﻛﺎﻧﺖ ﺗﺮﯾﺪ أﻻ ﯾﻜﻮن ھﺬا اﻟﺘﻐـﯿﯿـﺮ ﻋـﺒﺎرة ﻋﻦ ﻣﻨﺎورة ﻟﻠﻌـﻮدة إﻟﻰ اﻟﺴﯿﺎﺳﺔ اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ﺗﺠﺎه ﺳﻮرﯾﺎ واﻟﺨﻠﯿﺞ ‪...‬‬
‫ﺳﺆال ‪ :‬ﻣﻦ اﻟﻮاﺿﺢ أﻧﮭﺎ رﺳﺎﻟﺔ إﻟﻰ ﻗﻄﺮ ﻓﺤﻮاھﺎ أن اﻟﺮﯾﺎض ھﻲ اﻟﻤﺤﻮر اﻷﺳﺎﺳﻲ ﻟﺘﻌـﯿﯿـﻦ اﻟﺴﯿﺎﺳﺔ اﻟﺨﺎرﺟـﯿﺔ ﻓﻲ‬
‫اﻟﻤﻨﻄﻘﺔ ‪ ،‬ﺑﺮأﯾﻜﻢ اﻟﺨﻼف اﻟﺴﻌﻮدي اﻟﻘﻄﺮي ﯾﻤﻜﻦ أن ﯾﻨﻌﻜﺲ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻼﻗﺎت ﻣﻊ واﺷﻨﻄﻦ ؟‬
‫ﺟﻮاب ‪ :‬ﻻ أﻋـﺘـﻘﺪ ذﻟﻚ ‪ ،‬ﻷن ﻓﻲ ﻗﻄﺮ واﻟﺴﻌـﻮدﯾﺔ ﻛﻞ ﻃﺮف ﯾﺘﺒﺎرى ﻹرﺿﺎء واﺷﻨﻄﻦ ‪ ،‬ﻻ ﯾﻤﻜﻦ ﻟﻠﻨﻈﺎم ﻓﻲ اﻟﺴﻌـﻮدﯾﺔ‬
‫أو ﻓﻲ ﻗﻄﺮ أن ﯾﺒﻘﻰ ﻗﺎﺋﻤﺎ دون أن ﺗﺤﻤﯿﮫ واﺷﻨﻄﻦ ‪ ،‬واﻷﻧﻈﻤﺔ إذا ﻛﺎﻧﺖ ﻣﺨﺘـﻠﻔﺔ ﻓﯿﻤﺎ ﺑﯿﻨﮭﺎ ﻓـﺘﺤﺖ اﻟﺴﻘـﻒ اﻷﻣﺮﯾﻜﻲ ‪،‬‬
‫وأﻋـﺘـﻘـﺪ أن ﻛﻞ ﻃﺮف ﯾﺴﻌﻰ ﻹرﺿﺎء أﻣﺮﯾﻜﺎ ‪ ..‬ﻗﻄﺮ ﺗﻘﻮل ﻟﻸﻣﺮﯾﻜﯿﯿﻦ أﻧﮫ ﻣﻦ اﻷﻓﻀﻞ ﻟﻤﺼﺎﻟﺤﻜﻢ وﻣﺼﺎﻟﺤـﻨﺎ إن ﻗﻀﯿـﻨﺎ‬
‫ﻋﻠﻰ ﻧﻈﺎم ﺑﺸﺎر اﻷﺳﺪ ﺑﻮﺻﻔﮫ ﻣﻨـﺎھﺾ ﻟﻠﺴـﻼم ﻣﻊ اﺳـﺮاﺋﯿﻞ وﻣﺆﯾّــﺪ ﻟﻠﻤﻘـﺎوﻣﺔ ‪ ،‬واﻟﺴﻌﻮدﯾﺔ ﺗـﻘـﻮل ﻟﻸﻣﺮﯾﻜـﯿـﯿـﻦ ﯾﺠﺐ‬
‫أن ﻧﻀﺒﻂ اﻟﺘـﯿﺎر اﻟﺴﻠــﻔﻲ ﻟﻤﺼﻠﺤـﺘـﻨﺎ وﻟﻤﺼﻠﺤـﺘـﻜﻢ ‪ ..‬إذاً ﻻ ﯾﻮﺟﺪ ﻟﺪى اﻟﻮﻻﯾﺎت اﻟﻤﺘﺤﺪة اﻷﻣﺮﯾﻜﯿﺔ ﻣﺸﻜﻠﺔ إذا اﺧـﺘـﻠﻔـﺖ‬
‫اﻟﺴﻌـﻮدﯾﺔ وﻗﻄﺮ‪ ،‬اﻟﻤﮭﻢ ﻛﺴﺐ اﻟﻮد اﻷﻣﺮﯾﻜﻲ واﻟﺮّﺿﻰ اﻷﻣﺮﯾﻜﻲ وھﺬا ﻣﺤﺘﻮم ‪....................................‬‬

‫ﻃﻔﻞ ﺻﻐـﯿـﺮ ‪..‬‬
‫ذاب ﻋﺸﻘﺎً ﻓﻲ اﻟﻌـﺮاق‬
‫ﻛﺮاﺳﺔ ﺑﯿﻀﺎء ﯾﺤﻀﻨﮭﺎ‬
‫وﺑﻌﺾ اﻟﻔﻞ ‪ ..‬ﺑﻌﺾ اﻟﺸﻌـﺮ واﻷوراق‬
‫ﺣﺼﺎﻟﺔ ﻓـﯿﮭﺎ ﻗـﺮوش‬
‫ﻣﻦ ﺑﻘﺎﯾﺎ اﻟﻌـﯿـﺪ ‪ ..‬دﻣﻊ ﺟﺎﻣـﺪ‬
‫ﯾﺨﻔـﯿﮫ ﻓﻲ اﻷﺣﺪاق‬
‫ﻋﻦ ﺻﻮرة اﻷب اﻟﺬي‬
‫ﻗــﺪ ﻏﺎب ﯾﻮﻣﺎ ‪ ..‬ﻟﻢ ﯾﻌــﺪ‬
‫واﻧﺴﺎب ﻣﺜـﻞ اﻟﻀﻮء ﻓﻲ اﻷﻋـﻤـﺎق‬
‫ﯾﺘﻌﺎﻧﻖ اﻟﻄﻔﻞ اﻟﺼﻐـﯿـﺮ ﻣﻊ اﻟﺘـﺮاب‬
‫ﯾﻄﻮل ﺑﯿﻨﮭﻤﺎ اﻟﻌـﻨﺎق‬
‫ﺧﯿﻂ ﻣﻦ اﻟﺪم اﻟﻐــﺰﯾــﺮ‬
‫ﯾﺴـﯿــﻞ ﻣﻦ ﻓﻤﮫ‬
‫ﯾﺬوب اﻟﺼﻮت ﻓﻲ دﻣﮫ اﻟﻤـﺮاق‬
‫ﺗﺨـﺒـﻮ اﻟﻤﻼﻣﺢ ‪ ..‬ﻛﻞ ﺷﻲء ﻓﻲ اﻟﻮﺟــﻮد‬
‫ﯾﺼﯿﺢ ﻓﻲ أﻟﻢ ‪ :‬ﻓــﺮاق‬
‫واﻟﻄﻔﻞ ﯾﮭﻤﺲ ﻓﻲ أﺳﻰ ‪:‬‬
‫أﺷﺘـﺎق ﯾﺎ ﺑﻐـﺪاد ﺗﻤـﺮك ﻓﻲ ﻓـﻤـﻲ‬
‫ﻣﻦ ﻗﺎل إن اﻟـﻨـﻔﻂ أﻏـﻠــﻰ ﻣﻦ دﻣـﻲ ؟‬
‫ﺑﻐـﺪاد ﻻ ﺗـﺘـﺄﻟﻤــﻲ‬
‫ﻣﮭﻤﺎ ﺗﻌﺎﻟﺖ ﺻﯿﺤﺔ اﻟـﺒﮭـﺘـﺎن‬
‫ﻓﻲ اﻟـﺰﻣﻦ اﻟﻌـﻤــﻲ‬
‫ﻓﮭﻨﺎك ﻓﻲ اﻷﻓـﻖ اﻟﺒﻌـﯿـﺪ ﺻﮭـﯿـﻞ ﻓﺠـﺮ ﻗﺎدم‬
‫ﻓﻲ اﻷﻓـﻖ ﯾـﺒـﺪو ﺳـﺮب أﺣﻼم‬
‫ﯾﻌﺎﻧﻖ أﻧﺠﻤـﻲ‬
‫ﻣﮭﻤﺎ ﺗﻮاري اﻟﺤﻠﻢ ﻋﻦ ﻋـﯿـﻨـﯿـﻚ‬
‫ﻗـﻮﻣﻲ ‪ ..‬واﺣـﻠﻤـﻲ‬
‫وﻟـﺘـﻨـﺜـﺮي ﻓﻲ ﻣﺎء دﺟﻠﺔ أﻋﻈﻤـﻲ‬
‫ﻓﺎﻟﺼﺒﺢ ﺳﻮف ﯾﻄـﻞ ﯾﻮﻣﺎً‬
‫ﻓﻲ ﻣﻮاﻛـﺐ ﻣﺄﺗـﻤـﻲ‬
‫ﻣﻦ ﺟـﻨـﻮن اﻟﻤﻮت‬
‫ﺑﻐـﺪاد ﻻ ﺗﺴﺘﺴﻠﻤــﻲ‬
‫ﻣﻦ ﻗﺎل إن اﻟـﻨـﻔﻂ أﻏـﻠـﻲ ﻣﻦ دﻣـﻲ ‪..‬؟‬

‫ان اﻟﺪول ﻟﻦ ﺗﻜﻒ ﻋﻦ ﻣﺤﺎوﻟﺔ ﻃﺮح ﻣﺸﻜﻠﺔ ﻓﻠﺴﻄﯿﻦ ﻛﻤﺎ ﺗﻔﮭﻤﮭﺎ ﻋﻠﻰ ﺿﻮء ﻣﺼﺎﻟﺤﮭﺎ اﻟﺨﺎﺻﺔ ‪ ،‬وﻟﻦ ﺗﻜﻒّ ﻋﻦ ﻃﺮﺣﮭﺎ‬
‫ﻛﻤﺸﻜﻠﺔ ﺳﻼم ﻋﺎﻟﻤﻲ ﺻﺎدﻗﺔ أو ﻣﺨﺎﺗـﻠﺔ ‪ ،‬وﻟﻦ ﺗﻜﻒّ ﻋﻦ اﻟﺘﺪﺧﻞ ﻋﻠﻨﺎ أو ﺧﻔـﯿﺔ ‪ ،‬ﻣﻦ ﻣﻮﻗﻊ اﻟﺘﺤﺎﻟﻒ ﻣﻌـﻨﺎ أو اﻟﺘﺤﺎﻟﻒ‬
‫ﻣﻊ اﻟﺼﮭﯿﻮﻧﯿﺔ أو اﺳﺘﻐﻼل اﻟﻄﺮﻓﯿﻦ ﻣﻌﺎ ﻟﺘﺤﻘﯿﻖ ﻣﺎ ﺗﺮﯾﺪ ‪ .‬وﻟﯿﺲ ﻟﻨﺎ أن ﻧﺘﻮﻗﻊ ﻏﯿﺮ ھﺬا ‪ ،‬وﻋﻠﯿﻨﺎ أن ﻧﺠﺪ ﻟﺤﻞ ﻣﺸﻜﻠﺘﻨﺎ‬
‫اﻷﺳﻠﻮب اﻟﻤﻼﺋﻢ ﻟﺘﺤﻘﯿﻖ ﻏﺎﯾﺘـﻨﺎ وﺳﻂ ﻛﻞ ھﺬه اﻟﻤﺆﺛﺮات ‪ .‬ﻻ ﺷﻚ ﻓﻲ ھﺬا وﻻ إﻧﻜﺎر ﻟﮫ ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻧﻨﺰﻟﻖ إﻟﻰ ﻃﺮح‬
‫ﻣﺸﻜﻠﺘﻨﺎ أو ﻗـﺒﻮل ﻃﺮﺣﮭﺎ ﻋﻠﻰ أﻧﮭﺎ ﻣﺸﻜﻠﺔ ﻓﯿﻤﺎ ﺑﯿﻦ اﻟﺪول اﻷﺧﺮى أو ﻣﺸﻜﻠﺔ اﻟﺴﻼم اﻟﻌﺎﻟﻤﻲ ‪ ،‬إﻧﻤﺎ ﻧﺪﻓﻦ ﻣﺸﻜﻠﺔ‬
‫ﻓﻠﺴﻄﯿﻦ ﺗﺤﺖ رﻛﺎم اﻟﺼﺮاﻋﺎت اﻟﺪوﻟﯿﺔ ‪ .‬وﻋـﻨﺪﻣﺎ ﻧﺪﻓـﻨﮭﺎ ﺗﻐـﯿﺐ ﻋـﻨﺎ ﺣﻘـﯿﻘـﺘﮭﺎ ﻓﻼ ﻧﻌـﺮف ﻛـﯿﻒ ﻧﺤﻠﮭﺎ ‪ ،‬ﺛﻢ ﯾﻜﻮن أن‬
‫ﻧﻘﺒﻞ اﻻﺣﺘﻜﺎم إﻟﻰ اﻟﺪول ﻟﺘﺤﻜﻢ ﻛﻞ ﻣﻨﮭﺎ ﻋﻠﻰ ﺿﻮء ﻣﺼﺎﻟﺤﮭﺎ اﻟﺨﺎﺻﺔ ‪ ،‬أو ﻧﺤﺘﻜﻢ إﻟﻰ ﻣﻘـﺘﻀﯿﺎت اﻟﺴﻼم اﻟﻌﺎﻟﻤﻲ ﻛﻤﺎ‬
‫ﯾﻘﺪره اﻟﻘﺎدرون ﻋﻠﻰ ﺗﺪﻣﯿﺮه أو اﻟﺨﺎﺋﻔﻮن ﻣﻦ اﻟﻘﺎدرﯾﻦ ‪ .‬وﯾﻨﺘﮭﻲ اﻷﻣﺮ ﺑﻨﺎ إﻟﻰ دﻓﻊ أرض ﻓﻠﺴﻄﯿﻦ ﺛﻤﻨﺎ ﻣﻦ دﻣﻨﺎ ‪ ،‬ﻻ‬
‫ﻟﻠﺴﻼم اﻟﻌﺎﻟﻤﻲ ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﻟﺘﺴﻮﯾﺔ ﺟﺰء ﻣﻦ ﺣﺴﺎﺑﺎت اﻟﻤﺼﺎﻟﺢ اﻟﻘﺎﺋﻤﺔ ﺑﯿﻦ اﻟﺪول ‪.‬‬
‫وﻋﻨﺪﻣﺎ ﻧﻌـﺮف أن ﻣﺸﻜﻠﺔ ﻓﻠﺴﻄﯿﻦ ﻟﯿﺴﺖ ﻣﺸﻜﻠﺔ دوﻟﯿﺔ ﺑﺎﻟﻤﻔﮭﻮم اﻟﺬي ذﻛﺮﻧﺎه ‪ ،‬وﻻ ﻧﻨﺴﻰ أﻧﮭﺎ ﻣﺸﻜﻠﺔ أرض ﻋـﺮﺑﯿﺔ‬
‫ﻣﻐـﺘﺼﺒﺔ ﻧﻔﻠﺖ ﻣﻦ ﺷﺒﺎك اﻟﺘﻀﻠﯿﻞ اﻟﺬي ﯾﺜﯿـﺮه أدﻋﯿﺎء اﻟﻌﻠﻢ ﺑﺎﻟﻘﺎﻧﻮن اﻟﺪوﻟﻲ ﻋـﻨﺪﻣﺎ ﯾﺰﻋﻤﻮن أن ﻣﺸﻜﻠﺔ اﻏـﺘﺼﺎب‬
‫اﻷرض اﻟﻌـﺮﺑﯿﺔ ﻓﻲ ﻓﻠﺴﻄﯿﻦ ﻗﺪ ﺣُـﻠﺖ ﻣﻨﺬ أن اﻋـﺘـﺮف اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ اﻟﺪوﻟﻲ ﺑﺪوﻟﺔ إﺳﺮاﺋﯿﻞ وﻗﺒﻠﮭﺎ ﻋﻀﻮا ﻓﻲ ھـﯿﺌﺔ اﻷﻣﻢ‬
‫اﻟﻤﺘﺤﺪة ‪ .‬وإﻧﮭﺎ ﻣﻨﺬ ذﻟﻚ اﻟﺤﯿﻦ ﻗﺪ أﺻﺒﺤﺖ ﻣﺸﻜﻠﺔ ﺳﻼم ﺑﯿﻦ اﻟﺪول اﻟﻤﺘﺠﺎورة ‪ .‬إن ﻓﻘﮫ اﻟﻘﺎﻧﻮن اﻟﺪوﻟﻲ ﻣﻠﻲء ﻋﻦ‬
‫اﻻﻋـﺘـﺮاف ﺑﺎﻟﺪول ‪ ...‬ﻓﻤﺎ اﻟﺬي ﯾﻌـﻨﯿﮫ اﻋـﺘـﺮاف ﻛﺜﯿﺮ ﻣﻦ اﻟﺪول ﺑﺈﺳﺮاﺋﯿﻞ ؟ ‪ ..‬ﯾﻌـﻨﻲ أن ﺗﻠﻚ اﻟﺪول ﻗﺪ أﺻﺒﺤﺖ ﻣﻠﺘﺰﻣﺔ‬
‫ﺑﺄن ﺗﻌﺎﻣﻞ إﺳﺮاﺋﯿﻞ ﻛﺪوﻟﺔ ﻣﺎ داﻣﺖ ﻗﺎﺋﻤﺔ ‪ .‬وﻻ ﯾﻌـﻨﻲ ﺷﺮﻋـﯿﺔ ﻗﯿﺎم إﺳﺮاﺋﯿﻞ ﻋﻠﻰ اﻷرض اﻟﻌـﺮﺑﯿﺔ اﻟﻤﻐـﺘﺼﺒﺔ ‪..‬‬
‫أﻣﺎ ﻋﻦ ھﯿﺌﺔ اﻷﻣﻢ اﻟﻤﺘﺤﺪة ﻓﺎن ﻣﺒﺎدﺋﮭﺎ اﻷﺳﺎﺳﯿﺔ اﻟﻮاردة ﻓﻲ اﻟﻤﻮاد اﻷوﻟﻰ ﻣﻦ ﻣﯿﺜﺎﻗﮭﺎ ﺗـﻨﻜـﺮ ﺷﺮﻋـﯿﺔ اﻻﺳﺘﯿﻼء ﻋﻠﻰ‬
‫اﻷرض ﺑﺎﻟﻘﻮة ‪ .‬وﻋـﻨﺪﻣﺎ ﻗﺒﻠﺖ ھﯿﺌﺔ اﻷﻣﻢ اﻟﻤﺘﺤﺪة إﺳﺮاﺋﯿﻞ ﻋﻀﻮا ﻓـﯿﮭﺎ ‪ ،‬ﻗﺒﻞ أن ﺗﺠﻒ دﻣﺎء اﻟﻤﺬاﺑﺢ ﻓﻲ اﻷرض‬
‫اﻟﻤﻐـﺘﺼﺒﺔ ‪ ،‬ﻟﻢ ﯾﻜﻦ اﻷﻋﻀﺎء ﯾﻔﻌﻠﻮن ﺷﯿﺌﺎ أﻗﻞ ﻣﻦ ﺧﯿﺎﻧﺔ ﻣﯿﺜﺎﻗﮭﺎ ‪..‬‬
‫وھﻞ ﺗـﺘـﻐـﯿـﺮ ﻣﺸﻜﻠﺔ ﻓـﻠﺴﻄﯿﻦ ﻓﯿﻤﺎ ﻟﻮ اﻋـﺘـﺮﻓﺖ ﺑﺈﺳﺮاﺋﯿﻞ إﺣﺪى اﻟﺪول اﻟﻌـﺮﺑﯿﺔ ‪ ،‬أو اﻟﺪول اﻟﻌـﺮﺑﯿﺔ ﻣﺠﺘﻤﻌﺔ ‪ ،‬أو ﺷﻌﺐ‬
‫ﻓﻠﺴﻄﯿﻦ ﻧﻔﺴﮫ ﻣﻤﺜﻼ ﺑﺪوﻟﺔ ﻣﺼﻨﻮﻋﺔ أو ﺑﺪون دوﻟﺔ ؟‬
‫وھﺬا ﯾﻨﻘـﻠﻨﺎ اﻟﻰ اﻟﺠﺎﻧﺐ اﻟﺪاﺧﻠﻲ ﻣﻦ اﻟﻤﺸﻜﻠﺔ ﻛﻤﺎ ﻧﻔﮭﻤﮭﺎ ﻋﻠﻰ ﺿﻮء ﻧﻈﺮﯾﺘـﻨﺎ اﻟﻘﻮﻣﯿﺔ ‪.‬‬
‫ﻓﻘﺪ ﻋﺮﻓـﻨﺎ ﻣﻦ وﺣﺪة اﻟﻮﺟﻮد اﻟﻘﻮﻣﻲ أن اﻟﻤﻤﯿﺰ اﻷﺳﺎﺳﻲ ﻟﻸﻣﺔ ﻋﻦ اﻟﺠﻤﺎﻋﺎت اﻹﻧﺴﺎﻧﯿﺔ اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ھﻮ ﻋـﻨﺼﺮ اﻷرض‬
‫اﻟﺨﺎﺻﺔ اﻟﻤﺸﺘﺮﻛﺔ ‪ ...‬واﻟﻤﻮﻗﻒ اﻟﻘﻮﻣﻲ ﯾﺘﺤﺪد ﻣﻦ ﻧﺎﺣﯿﺘﯿـﻦ ‪:‬‬
‫اﻟﻨﺎﺣﯿﺔ اﻷوﻟﻰ ‪ :‬ﻟﻤﺎ ﻛﺎﻧﺖ اﻷﻣﺔ اﻟﻌـﺮﺑﯿﺔ ﺗﻜﻮﯾﻨﺎ ﺗﺎرﯾﺨﯿﺎ ﻓﺎن اﺷﺘﺮاك اﻟﺸﻌﺐ اﻟﻌﺮﺑﻲ ﻓﻲ اﻟﻮﻃﻦ اﻟﻌﺮﺑﻲ ھﻮ ﻣﺸﺎرﻛﺔ‬
‫ﺗﺎرﯾﺨﯿﺔ ﺑﯿﻦ اﻷﺟﯿﺎل اﻟﻤﺘﻌﺎﻗﺒﺔ ‪ .‬وھﺬا ﯾﻌـﻨﻲ أﻧﮫ ﻟﯿﺲ ﻣﻦ ﺣﻖ اﻟﺸﻌﺐ اﻟﻌـﺮﺑﻲ ﻛﻠﮫ ‪ ،‬ﻣﻦ اﻟﺨﻠﯿﺞ إﻟﻰ اﻟﻤﺤﯿﻂ ‪ ،‬وﻟﻮ ﻛﺎن‬
‫ﻣﻤﺜﻼ ﻓﻲ دوﻟﺔ اﻟﻮﺣﺪة ‪ ،‬أن ﯾﺘـﻨﺎزل ﻋﻦ ارض ﻓﻠﺴﻄﯿﻦ أو ﯾﻘـﺒﻞ اﻟﻮﺟﻮد اﻟﺼﮭﯿﻮﻧﻲ ﻋﻠﻰ اﻷرض اﻟﻤﻐـﺘﺼﺒﺔ ‪ .‬اﻧﮫ ﺑﮭﺬا‬
‫ﯾﺘﺼﺮف ﻓﯿﻤﺎ ﻻ ﯾﻤﻠﻜﮫ وﺣﺪه ﻷﻧﮫ ﻣﻠﻚ ﻣﺸﺘﺮك ﺑﯿﻨﮫ وﺑﯿﻦ اﻷﺟﯿﺎل اﻟﻌـﺮﺑﯿﺔ اﻟﻘﺎدﻣﺔ ‪ .‬وﻟﻮ ﻓﻌﻞ ﻟﻤﺎ ﻛﺎن ﻣﺎ ﯾﻔﻌﻠﮫ ﺣﺠﺔ‬
‫ﻋﻠﻰ اﻷﺟﯿﺎل اﻟﻘﺎدﻣﺔ ﻣﻦ اﻟﺸﻌﺐ اﻟﻌـﺮﺑﻲ ‪.‬‬
‫اﻟﻨﺎﺣﯿﺔ اﻟﺜﺎﻧﯿﺔ ‪ :‬أﻧﮫ ﻟﻤﺎ ﻛﺎﻧﺖ اﻷرض اﻟﻌـﺮﺑﯿﺔ ﺷﺮﻛﺔ ﺑﯿﻦ اﻟﺸﻌﺐ اﻟﻌﺮﺑﻲ ﻓﻠﯿﺲ ﻣﻦ ﺣﻖ أي ﺟﺰء ﻣﻦ اﻟﺸﻌﺐ اﻟﻌﺮﺑﻲ‬
‫وﻟﻮ ﻛﺎن ﺷﻌـﺐ ﻓﻠﺴﻄﯿﻦ ﻧﻔﺴﮫ أن ﯾﺘـﻨﺎزل ﻋﻦ ارض ﻓﻠﺴﻄﯿﻦ أو ﯾﻘـﺒﻞ اﻟﻮﺟﻮد اﻹﺳﺮاﺋﯿﻠﻲ ﻋﻠﻰ اﻷرض اﻟﻌـﺮﺑﯿﺔ‬
‫اﻟﻤﻐـﺘﺼﺒﺔ ‪ .‬اﻧﮫ ﺑﮭﺬا ﯾﺘﺼﺮف ﻓﯿﻤﺎ ﻻ ﯾﻤﻠﻜﮫ وﺣﺪه ﻷﻧﮫ ﻣﻠﻚ ﻣﺸﺘـﺮك ﺑﯿﻨﮫ وﺑﯿﻦ ﺑﺎﻗﻲ ﺷﻌﺐ اﻷﻣﺔ اﻟﻌـﺮﺑﯿﺔ ‪ .‬وﻟﻮ ﻓﻌﻞ‬
‫ﻟﻤﺎ ﻛﺎن ﻣﺎ ﻓﻌﻠﮫ ﺣﺠﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺸﻌـﺐ اﻟﻌـﺮﺑﻲ ‪..‬‬

‫ان ھﺬه اﻟﻨﺎﺣﯿﺔ اﻟﺜﺎﻧﯿﺔ أﻛﺜﺮ واﻗﻌـﯿﺔ ﻣﻦ اﻟﻨﺎﺣﯿﺔ اﻷوﻟﻰ ‪ ،‬إذ أن دوﻟﺔ اﻟﻮﺣﺪة ﻻ ﺗﻜﺘﻤﻞ وﺟﻮدا ﻣﺎ داﻣﺖ أرض ‪............‬‬
‫ﻓﻠﺴﻄﯿﻦ ﻣﻐـﺘﺼﺒﺔ وﻟﻮ ﺷﻤﻠﺖ ﺑﺎﻗﻲ اﻟﻮﻃﻦ اﻟﻌـﺮﺑﻲ ‪ .‬وإﻧﻤﺎ أردﻧﺎ أن ﻧﺪﻓﻊ ﺑﺎﻟﻔـﺮوض إﻟﻰ ﻧﮭﺎﯾﺘﮭﺎ ﻟﻨﺆﻛﺪ ﺑﺄوﺿﺢ ﻣﺎ‬
‫ﯾﻤﻜﻦ ﻋﺪم ﺷﺮﻋـﯿﺔ اﻟﺘﻨﺎزل ﻋﻦ ارض ﻓﻠﺴﻄﯿﻦ أﯾﺎ ﻛﺎن اﻟﺠﺎﻧﺐ اﻟﻌـﺮﺑﻲ اﻟﻤﺘﻨﺎزل وﻟﻮ ﻛﺎن ﺟﯿﻼ ﻛﺎﻣﻼ ﻣﻦ اﻟﺸﻌﺐ‬
‫اﻟﻌـﺮﺑﻲ ﺗﻤﺜﻠﮫ وﺗـﻨﻮب ﻋـﻨﮫ دوﻟﺔ واﺣﺪة ﺗﻌـﺘﺮف ﺑﺎﻟﻮﺟﻮد اﻹﺳﺮاﺋﯿﻠﻲ ﻋﻠﻰ ارض ﻓﻠﺴﻄﯿﻦ ‪ ..‬إن أي ﺟﺰء ﻣﻦ اﻟﺸﻌﺐ‬
‫اﻟﻌﺮﺑﻲ ﻣﻤﺜﻼ ﻓﻲ دوﻟﺘﮫ أو اﻟﺸﻌﺐ اﻟﻌﺮﺑﻲ ﻛﻠﮫ ﻣﻤﺜﻼ ﻓﻲ دوﻟﺔ واﺣﺪة ‪ ،‬أو ﺷﻌﺐ ﻓﻠﺴﻄﯿﻦ ﻣﻤﺜﻼ ﻓﻲ دوﻟﺔ أو ﺑﺪون دوﻟﺔ‬
‫‪ ،‬ﯾﻌـﺘـﺮف ﺑﺪوﻟﺔ إﺳﺮاﺋﯿﻞ ‪ ،‬ﻟﻦ ﯾﻔﻌﻞ ﺑﮭﺬا ﺷﯿﺌﺎ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ إﻟﺰام ﻧﻔﺴﮫ ﺑﺎﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻌﮭﺎ ﻛﺪوﻟﺔ ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﻣﺸﻜﻠﺔ اﻷرض‬
‫اﻟﻤﻐـﺘﺼﺒﺔ ﺳﺘﺒﻘﻰ ﻗﺎﺋﻤﺔ ﯾﺤﻠﮭﺎ ﺣﻠﮭﺎ اﻟﺼﺤﯿﺢ ﺑﺎﻗﻲ اﻟﺸﻌﺐ اﻟﻌﺮﺑﻲ ‪ ،‬أو ﺟﯿﻞ ﻗﺎدم ﻣﻦ اﻟﺸﻌﺐ اﻟﻌـﺮﺑﻲ ﯾﺼﺤّﺢ ﺧﯿﺎﻧﺔ‬
‫ﺟﯿﻞ ﺳﺒﻘﮫ ‪ ..‬وﻻ ﯾﺴﺘﻄﯿﻊ أﺣﺪ أن ﯾﺤﺘﺞ ﻋﻠﯿﮭﻢ ﺑﺎﻷﻋـﺘـﺮاف اﻟﺴﺎﺑﻖ ﻋﻠﻰ وﺟﻮدھﻢ ‪ ،‬ﻷﻧﮭﻢ ﻛﺸﺮﻛﺎء ﻓﻲ اﻷرض اﻟﻌـﺮﺑﯿﺔ‬
‫ﺷﺮﻛﺔ ﺗﺎرﯾﺨﯿﺔ ‪ ،‬ﻏﯿﺮ ﻣُـﻠـﺰﻣﯿﻦ ﺑﻤﺎ ﻓﻌﻠﮫ أو ﯾﻔﻌﻠﮫ ﺷﺮﻛﺎؤھﻢ اﻵﺧﺮون ‪..‬‬

‫" ﻗﺎﻟﻮا ﻟﻠﺸﺎﻋـﺮ ﻛﺎرل ﺳﺎﻧﺪﯾـﺮج ‪ :‬ھﻞ ﻃﻠﺒﺖ إﻟﯿﻚ إﺣﺪى اﻟﻤﺠﻼت اﻷﻣﺮﯾﻜـﯿﺔ أن ﺗﻜـﺘﺐ ﻟﮭﺎ ﻗﺼﯿﺪة ﻋﻠﻰ ﻏـﺮار ﻗﺼﺎﺋﺪك‬
‫اﻟﻤﺸﮭﻮرة ﻋﻦ اﻟﺤﯿﺎة ﻓﻲ ﻣﺪﯾـﻨﺔ ﺷﯿﻜﺎﻏـﻮ اﻷﻣﺮﯾﻜـﯿﺔ ؟ ﻓﺄﺟﺎب ﺳﺎﻧﺪﯾـﺮج ‪ :‬ھﻞ ﺳﻤﻌـﺘﻢ ﻋﻦ اﻣﺮأة ﺣﺎﻣﻞ ﯾُـﻄﻠﺐ ﻣﻨﮭﺎ أن‬
‫ﺗـﻠﺪ ﻃﻔﻼ ذﻛـﺮا وﺷﻌـﺮه أﺣﻤﺮ ؟ اﻧﮫ ﺷﺊ ﻣﻦ ﺻﻨﻊ اﷲ ‪ ،‬واﻟﻘﺼﯿﺪة ﻃـﻔﻞ ﻻ أﺣﺪ ﯾﻌـﺮف ﻣﺘﻰ ﺳﯿـﻜـﻮن ﻣﻮﻟـﺪه ‪" ..‬‬

‫ﻗﺒﻞ ﺳﻨﺔ ‪ 37‬ھـ ) ﺳﻨﺔ ‪ 657‬م ( ‪ -‬وھﻮ اﻟﻌﺎم اﻟﺬي ﺷﮭﺪ ﻧﺸﺄة ﻓـﺮﻗﺔ اﻟﺨﻮارج ‪ -‬ﻛﺎﻧﺖ اﻟﺼﺮاﻋﺎت واﻻﻧﻘﺴﺎﻣﺎت ﺑﯿﻦ‬
‫اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ ذات ﻃﺎﺑﻊ ﺳﯿﺎﺳﻲ ‪ ،‬وﻗﻔﺖ ﺧﻠﻔﮭﺎ ﻋﻮاﻣﻞ اﺟﺘﻤﺎﻋـﯿﺔ و ﻗﺒﻠﯿﺔ ‪ ،‬ووﻗﻔﺖ ﻋـﻨﺪ ﺣﺪود اﻟﻄﺎﺑﻊ اﻟﺴﯿﺎﺳﻲ ‪ ،‬دون أن‬
‫ﺗﻀﻔﻲ ﻋﻠﻰ ﻣﺒﺎدﺋﮭﺎ وأھﺪاﻓﮭﺎ ﺛﯿﺎﺑﺎ أو ﻃﺎﺑﻌﺎ أو ﺻﯿﻐﺔ دﯾﻨﯿﺔ ﻧﺎﺑﻌﺔ ﻣﻦ ﻋﻘﺎﺋﺪ اﻹﺳﻼم ﻛﺪﯾﻦ ‪..‬‬
‫ﻓﻠﻢ ﯾﺰﻋﻢ اﻟﺬﯾﻦ اﺧﺘﻠﻔﻮا ﻋﻠﻰ ﺧﻼﻓﺔ أﺑﻲ ﺑﻜﺮ اﻟﺼﺪﯾﻖ ﺑﻌﺪ وﻓﺎة اﻟﺮﺳﻮل ‪ ،‬وﻻ اﻟﺬﯾﻦ أﺛﺎروا اﻟﺼﺮاع ﺣﻮل ﺗﺼﺮﻓﺎت‬
‫ﻋﺜﻤﺎن ﺑﻦ ﻋﻔﺎن ‪ ،‬أن واﺣﺪا ﻣﻦ اﻟﻔﺮﻗﺎء ﻗﺪ ﺧﺮج ﻋﻦ اﻟﺪﯾﻦ ‪ ،‬أو أن اﻹﺳﻼم ﻛﺪﯾﻦ ﻗﺪ أﺻﺒﺢ وﻗﻔﺎ ﻋﻠﻰ ﻣﻮﻗﻒ ﻓﺮﯾﻖ‬
‫دون ﻓﺮﯾﻖ ‪ ..‬ﻛﺎن ﺧﻼﻓﺎ ﺳﯿﺎﺳﯿﺎ أو اﺟﺘﻤﺎﻋﯿﺎ ﺗﺴﮭﻢ ﻓﻲ ﺗﻐﺬﯾﺘﮫ ﻋﻮاﻣﻞ ﻗﺒﻠﯿﺔ ‪ ،‬وﯾﻘﻮم ﺑﯿﻦ أﺑﻨﺎء اﻟﺪﯾﻦ اﻟﻮاﺣﺪ ‪ ،‬وأھﻞ‬
‫اﻟﻘﺒﻠﺔ اﻟﻮاﺣﺪة ‪ ،‬دون أن ﯾﺰﻋﻢ ﻃﺮف ﻣﻦ أﻃﺮاﻓﮫ أن ﻟﮫ ﺻﺒﻐﺔ ﻣﻦ اﻟﺪﯾﻦ ‪..‬‬
‫أﻣﺎ اﻟﺨﻮارج ‪ ،‬ﻓﻠﻘﺪ ﻛﺎن اﻧﺸﻘﺎﻗﮭﻢ ﻋﻠﻰ ﻋﮭﺪ ﺧﻼﻓﺔ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ أﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ ﺳﻨﺔ ‪ 37‬ھـ ‪ ،‬وأﺛﻨﺎء ﺻﺮاﻋﮫ ﻣﻊ ﻣﻌﺎوﯾﺔ ﺑﻦ‬
‫أﺑﻲ ﺳﻔﯿﺎن وأﻧﺼﺎره ‪ ،‬ﻧﻘﻄﺔ ﺗﺤﻮّل ﻓﻲ اﻟﻤﺎھﯿﺔ واﻟﻄﺒﯿﻌﺔ اﻟﺘﻲ أﺿﻔﯿﺖ ﻋﻠﻰ اﻟﺼﺮاﻋﺎت اﻟﺘﻲ ﺣﻔﻠﺖ ﺑﮭﺎ ﺣﯿﺎة اﻟﻌﺮب‬
‫اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ ‪ ..‬ﻓﮭﻢ ﻟﻢ ﯾﻘﻔﻮا ﺑﺨﻼﻓﮭﻢ ﻣﻊ ﺧﺼﻮﻣﮭﻢ ﻋﻨﺪ اﻟﺤﺪود اﻟﺴﯿﺎﺳﯿﺔ ‪ ،‬ﺑﻞ أﺿﻔﻮا ﻋﻠﯿﮫ ﻃﺎﺑﻌﺎ ﻣﻦ اﻟﺪﯾﻦ ‪ ،‬وذﻟﻚ‬
‫ﻋﻨﺪﻣﺎ زﻋﻤﻮا أﻧﮭﻢ ھﻢ اﻟﻤﺆﻣﻨﻮن ‪ ،‬وأن ﻣﻦ ﻋﺎداھﻢ ﻗﺪ ﻣﺮق ﻣﻦ اﻟﺪﯾﻦ ﻣﺮوق اﻟﺴﮭﻢ ﻣﻦ ﻗﻮﺳﮫ ‪ !! ..‬وزادت اﻟﻄﺎﻣﺔ‬
‫وﻋﻤّ ﺖ اﻟﺒﻠﯿﺔ ﻋﻨﺪﻣﺎ اﺳﺘﻌﻤﻞ ﺧﺼﻮﻣﮭﻢ ﻧﻔﺲ اﻟﺴﻼح ‪ ،‬ﻓﺄﺻﺒﺤﺖ ﺳﺎﺋﺮ ﻓﺮق اﻹﺳﻼم ﺗﻘـﺮﯾﺒﺎ ‪ ،‬ﺗﻀﻔﻲ ﻋﻠﻰ ﻣﺒﺎدﺋﮭﺎ‬
‫اﻟﺴﯿﺎﺳﯿﺔ وآراﺋﮭﺎ اﻟﻔﻜﺮﯾﺔ واﻻﺟﺘﻤﺎﻋـﯿﺔ ﺻﺒﻐﺔ ﻣﻦ اﻟﺪﯾﻦ وﻋﻘﺎﺋﺪه ‪ ،‬اﻧﺴﯿﺎﻗﺎ ﻣﻊ ﺗﯿﺎر اﻟﻌﻘﯿﺪة اﻟﺪﯾﻨﯿﺔ اﻟﺠﺎرﻓﺔ ﺣﯿﻨﺎ ‪،‬‬
‫وﺗﻤﻠﻘﺎ ﻟﻠﻌﺎﻣﺔ واﺳﺘﺠﻼﺑﺎ ﻟﺘﺄﯾﯿﺪھﺎ أﻏﻠﺐ اﻷﺣﯿﺎن ‪ ..‬ﻓﺎﻧﻄﺒﻌﺖ ﺧﻼﻓﺎت اﻟﺴﺎﺣﺔ اﻹﺳﻼﻣﯿﺔ ﺑﺎﻟﻄﺎﺑﻊ اﻟﺪﯾﻨﻲ ﻋﻨﺪﻣﺎ اﻧﺘﻘﻞ‬
‫اﻟﺠﻤﯿﻊ ﺑﻤﺎ ھﻮ ﺳﯿﺎﺳﻲ إﻟﻰ ﺳﺎﺣﺔ ﻣﺎ ھﻮ دﯾﻦ ‪ ..‬وھﺬا اﻟﻐﻠﻮ واﻻﻧﺤﺮاف اﻟﺬي ﻧﺸﺄ ﻣﻊ ﻧﺸﺄة ﻓﺮﻗﺔ اﻟﺨﻮارج ﻻ زال ﯾﻌﺎﻧﻲ‬
‫ﻣﻨﮫ اﻟﻌﻘﻞ اﻟﻌﺮﺑﻲ اﻟﻤﺴﻠﻢ وﯾﺠﺎھﺪ ﺿﺪه ﺣﺘﻰ اﻵن ‪...‬‬

‫ﻟﻘﺪ أﻧﻜﺮ اﻟﻘﺮآن ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺎس إﺗﺒﺎﻋﮭﻢ ﻟﻸﺣﺒﺎر واﻟﺮّھـﺒﺎن واﺗﺨﺎذھﻢ ﻟﮭﻢ أرﺑﺎﺑﺎ ‪ ،‬ﯾﺤﻠﻠﻮن وﯾﺤﺮّﻣﻮن ‪ ،‬وﯾﻤﻠﻜﻮن ﺣﻖ‬
‫اﻟﺘﺸﺮﯾﻊ ‪ ..‬ﻛﻤﺎ ﺣﺾ اﻹﻧﺴﺎن ﻋﻠﻰ إﻻ ﯾﻘـﺒﻞ أﻗﻮال ھﺆﻻء إﻻ ﺑﻤﻘﺪار اﻋـﺘﻤﺎدھﻢ ﻋﻠﻰ اﻟﻨّﺼﻮص واﻗـﺘـﻨﺎﻋﮫ ﺑﻤﺎ ﯾﻘﻮﻟﻮن ‪.‬‬
‫ﻓﺎﻟﻌﺒﺎدات أﻣﺮ ﺷﺨﺼﻲ ﺗﺤﺪّد اﻟﻌﻼﻗﺔ ﺑﯿﻦ اﻹﻧﺴﺎن وﺧﺎﻟﻘﮫ ‪ ،‬وﻣﻦ ﺣﻖ ھﺬا اﻹﻧﺴﺎن أن ﯾﺤﺪّد ﺑﻨﻔﺴﮫ ﻣﻮﻗﻔﮫ ﻣﻨﮫ وإﻻ ﻛﺎن‬
‫ﻛﺎﻷﻧﻌﺎم أو أﺿﻞ ﺳﺒـﯿـﻼ ‪ ..‬وﻛﻮن اﻹﻧﺴﺎن ﻣﺆﻣﻦ أو ﻏـﯿـﺮ ﻣﺆﻣﻦ ﻓﮭﺬا أﻣﺮ ﻻ ﯾﺪرك ﺣﻘـﯿﻘـﺘـﮫ إﻻ اﻟﺨﺎﻟﻖ ﺟﻞ وﻋﻼ ‪..‬‬
‫وﻣﻦ أﺟﻞ ھﺬا ﺗﺮك أﻣﺮ اﻟﻤﻌـﺘـﻘـﺪات ‪ ،‬اﻟﻰ اﻻﺟـﺘﮭﺎدات اﻟﺸﺨﺼﯿﺔ اﻟﺘﻲ ﯾﻘﻮم ﺑﮭﺎ اﻹﻧﺴﺎن ﺑﻨﻔﺴﮫ وﻟﻨﻔﺴﮫ ‪ ...‬أﻣﺎ أﻣﻮر‬
‫اﻟﺤﯿﺎة اﻟﺪﻧﯿﺎ وﺑﺨﺎﺻﺔ اﻟﺠﻤﺎﻋـﯿﺔ ﻣﻨﮭﺎ ﻛﺎﻟﺴﯿﺎﺳﺔ واﻟﺤﺮب ﻓﻼ ﺗﺮﺗﺒﻂ ﺑﺎﻹﻧﺴﺎن وﺣﺪه إﻧﻤﺎ ﺗﺮﺗﺒﻂ ﺑﮫ ﺑﺎﻋـﺘﺒﺎره ﻋﻀﻮا ﻓﻲ‬
‫ﺟﻤﺎﻋﺔ ‪ .‬وﻣﻦ ھـﻨﺎ ﻛﺎن اﻻﺟﺘﮭﺎد ﻓﯿﮭﺎ اﺟﺘﮭﺎدا ﺟﻤﺎﻋـﯿﺎ ﻣﺎدام اﻟﻌﺎﺋﺪ ﻓـﯿﮭﺎ ﯾﻌـﻮد ﻋﻠﻰ اﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﻛﻠﮭﺎ إن ﻛﺎن ﺧﯿﺮا أو ﺷﺮّا‬
‫‪ ،‬ﻧﻔﻌﺎ أو ﺿﺮّا ‪....................................................................................................................‬‬
‫واﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﯾﻢ أﻧﮭﻰ ﺗﺪﺧﻞ اﻟﺴﻤﺎء ﻓﻲ ﺷﺆون اﻷرض ﺑﺈﻧﮭﺎء اﻟﻨﺒﻮّة ‪ ..‬ﻓﻼ ﺳﻠﻄﺔ إذن ﻟﺮﺟﺎل اﻟﺪﯾﻦ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ‪ ..‬وھﻮ‬
‫ﯾﺪﻋﻮ اﻟﻌﻘﻞ اﻟﺒﺸﺮي إﻟﻰ ﺗﻘﻮﯾﺔ ﻧﻔﺴﮫ ﻋﻦ ﻃﺮﯾﻖ اﻟﺒﺤﺚ واﻟﺘﺤﺮّي واﻟﻜﺸﻮف اﻟﻌﻠﻤﯿﺔ ‪ .‬وھﻮ اﻟﻜﺘﺎب اﻟﺬي ﻧﺰل ﻣﻦ‬
‫اﻟﺴﻤﺎء ﻟﯿﺤﺮّر اﻟﻌﻘﻞ اﻟﺒﺸﺮي ﻣﻦ اﻟﻘﯿﻮد واﻷﻏﻼل اﻟﺘﻲ ﻛﺒﻠﺘﮫ ﺑﮭﺎ اﻟﺴﻠﻄﺎت اﻟﺪﯾﻨﯿﺔ ‪..‬‬