القدس 119.pdf


Aperçu du fichier PDF 119.pdf - page 8/8

Page 1 2 3 4 5 6 7 8


Aperçu texte


‫ﻗﺒﻞ ﺳﻨﺔ ‪ 37‬ھـ ) ﺳﻨﺔ ‪ 657‬م ( ‪ -‬وھﻮ اﻟﻌﺎم اﻟﺬي ﺷﮭﺪ ﻧﺸﺄة ﻓـﺮﻗﺔ اﻟﺨﻮارج ‪ -‬ﻛﺎﻧﺖ اﻟﺼﺮاﻋﺎت واﻻﻧﻘﺴﺎﻣﺎت ﺑﯿﻦ‬
‫اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ ذات ﻃﺎﺑﻊ ﺳﯿﺎﺳﻲ ‪ ،‬وﻗﻔﺖ ﺧﻠﻔﮭﺎ ﻋﻮاﻣﻞ اﺟﺘﻤﺎﻋـﯿﺔ و ﻗﺒﻠﯿﺔ ‪ ،‬ووﻗﻔﺖ ﻋـﻨﺪ ﺣﺪود اﻟﻄﺎﺑﻊ اﻟﺴﯿﺎﺳﻲ ‪ ،‬دون أن‬
‫ﺗﻀﻔﻲ ﻋﻠﻰ ﻣﺒﺎدﺋﮭﺎ وأھﺪاﻓﮭﺎ ﺛﯿﺎﺑﺎ أو ﻃﺎﺑﻌﺎ أو ﺻﯿﻐﺔ دﯾﻨﯿﺔ ﻧﺎﺑﻌﺔ ﻣﻦ ﻋﻘﺎﺋﺪ اﻹﺳﻼم ﻛﺪﯾﻦ ‪..‬‬
‫ﻓﻠﻢ ﯾﺰﻋﻢ اﻟﺬﯾﻦ اﺧﺘﻠﻔﻮا ﻋﻠﻰ ﺧﻼﻓﺔ أﺑﻲ ﺑﻜﺮ اﻟﺼﺪﯾﻖ ﺑﻌﺪ وﻓﺎة اﻟﺮﺳﻮل ‪ ،‬وﻻ اﻟﺬﯾﻦ أﺛﺎروا اﻟﺼﺮاع ﺣﻮل ﺗﺼﺮﻓﺎت‬
‫ﻋﺜﻤﺎن ﺑﻦ ﻋﻔﺎن ‪ ،‬أن واﺣﺪا ﻣﻦ اﻟﻔﺮﻗﺎء ﻗﺪ ﺧﺮج ﻋﻦ اﻟﺪﯾﻦ ‪ ،‬أو أن اﻹﺳﻼم ﻛﺪﯾﻦ ﻗﺪ أﺻﺒﺢ وﻗﻔﺎ ﻋﻠﻰ ﻣﻮﻗﻒ ﻓﺮﯾﻖ‬
‫دون ﻓﺮﯾﻖ ‪ ..‬ﻛﺎن ﺧﻼﻓﺎ ﺳﯿﺎﺳﯿﺎ أو اﺟﺘﻤﺎﻋﯿﺎ ﺗﺴﮭﻢ ﻓﻲ ﺗﻐﺬﯾﺘﮫ ﻋﻮاﻣﻞ ﻗﺒﻠﯿﺔ ‪ ،‬وﯾﻘﻮم ﺑﯿﻦ أﺑﻨﺎء اﻟﺪﯾﻦ اﻟﻮاﺣﺪ ‪ ،‬وأھﻞ‬
‫اﻟﻘﺒﻠﺔ اﻟﻮاﺣﺪة ‪ ،‬دون أن ﯾﺰﻋﻢ ﻃﺮف ﻣﻦ أﻃﺮاﻓﮫ أن ﻟﮫ ﺻﺒﻐﺔ ﻣﻦ اﻟﺪﯾﻦ ‪..‬‬
‫أﻣﺎ اﻟﺨﻮارج ‪ ،‬ﻓﻠﻘﺪ ﻛﺎن اﻧﺸﻘﺎﻗﮭﻢ ﻋﻠﻰ ﻋﮭﺪ ﺧﻼﻓﺔ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ أﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ ﺳﻨﺔ ‪ 37‬ھـ ‪ ،‬وأﺛﻨﺎء ﺻﺮاﻋﮫ ﻣﻊ ﻣﻌﺎوﯾﺔ ﺑﻦ‬
‫أﺑﻲ ﺳﻔﯿﺎن وأﻧﺼﺎره ‪ ،‬ﻧﻘﻄﺔ ﺗﺤﻮّل ﻓﻲ اﻟﻤﺎھﯿﺔ واﻟﻄﺒﯿﻌﺔ اﻟﺘﻲ أﺿﻔﯿﺖ ﻋﻠﻰ اﻟﺼﺮاﻋﺎت اﻟﺘﻲ ﺣﻔﻠﺖ ﺑﮭﺎ ﺣﯿﺎة اﻟﻌﺮب‬
‫اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ ‪ ..‬ﻓﮭﻢ ﻟﻢ ﯾﻘﻔﻮا ﺑﺨﻼﻓﮭﻢ ﻣﻊ ﺧﺼﻮﻣﮭﻢ ﻋﻨﺪ اﻟﺤﺪود اﻟﺴﯿﺎﺳﯿﺔ ‪ ،‬ﺑﻞ أﺿﻔﻮا ﻋﻠﯿﮫ ﻃﺎﺑﻌﺎ ﻣﻦ اﻟﺪﯾﻦ ‪ ،‬وذﻟﻚ‬
‫ﻋﻨﺪﻣﺎ زﻋﻤﻮا أﻧﮭﻢ ھﻢ اﻟﻤﺆﻣﻨﻮن ‪ ،‬وأن ﻣﻦ ﻋﺎداھﻢ ﻗﺪ ﻣﺮق ﻣﻦ اﻟﺪﯾﻦ ﻣﺮوق اﻟﺴﮭﻢ ﻣﻦ ﻗﻮﺳﮫ ‪ !! ..‬وزادت اﻟﻄﺎﻣﺔ‬
‫وﻋﻤّ ﺖ اﻟﺒﻠﯿﺔ ﻋﻨﺪﻣﺎ اﺳﺘﻌﻤﻞ ﺧﺼﻮﻣﮭﻢ ﻧﻔﺲ اﻟﺴﻼح ‪ ،‬ﻓﺄﺻﺒﺤﺖ ﺳﺎﺋﺮ ﻓﺮق اﻹﺳﻼم ﺗﻘـﺮﯾﺒﺎ ‪ ،‬ﺗﻀﻔﻲ ﻋﻠﻰ ﻣﺒﺎدﺋﮭﺎ‬
‫اﻟﺴﯿﺎﺳﯿﺔ وآراﺋﮭﺎ اﻟﻔﻜﺮﯾﺔ واﻻﺟﺘﻤﺎﻋـﯿﺔ ﺻﺒﻐﺔ ﻣﻦ اﻟﺪﯾﻦ وﻋﻘﺎﺋﺪه ‪ ،‬اﻧﺴﯿﺎﻗﺎ ﻣﻊ ﺗﯿﺎر اﻟﻌﻘﯿﺪة اﻟﺪﯾﻨﯿﺔ اﻟﺠﺎرﻓﺔ ﺣﯿﻨﺎ ‪،‬‬
‫وﺗﻤﻠﻘﺎ ﻟﻠﻌﺎﻣﺔ واﺳﺘﺠﻼﺑﺎ ﻟﺘﺄﯾﯿﺪھﺎ أﻏﻠﺐ اﻷﺣﯿﺎن ‪ ..‬ﻓﺎﻧﻄﺒﻌﺖ ﺧﻼﻓﺎت اﻟﺴﺎﺣﺔ اﻹﺳﻼﻣﯿﺔ ﺑﺎﻟﻄﺎﺑﻊ اﻟﺪﯾﻨﻲ ﻋﻨﺪﻣﺎ اﻧﺘﻘﻞ‬
‫اﻟﺠﻤﯿﻊ ﺑﻤﺎ ھﻮ ﺳﯿﺎﺳﻲ إﻟﻰ ﺳﺎﺣﺔ ﻣﺎ ھﻮ دﯾﻦ ‪ ..‬وھﺬا اﻟﻐﻠﻮ واﻻﻧﺤﺮاف اﻟﺬي ﻧﺸﺄ ﻣﻊ ﻧﺸﺄة ﻓﺮﻗﺔ اﻟﺨﻮارج ﻻ زال ﯾﻌﺎﻧﻲ‬
‫ﻣﻨﮫ اﻟﻌﻘﻞ اﻟﻌﺮﺑﻲ اﻟﻤﺴﻠﻢ وﯾﺠﺎھﺪ ﺿﺪه ﺣﺘﻰ اﻵن ‪...‬‬

‫ﻟﻘﺪ أﻧﻜﺮ اﻟﻘﺮآن ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺎس إﺗﺒﺎﻋﮭﻢ ﻟﻸﺣﺒﺎر واﻟﺮّھـﺒﺎن واﺗﺨﺎذھﻢ ﻟﮭﻢ أرﺑﺎﺑﺎ ‪ ،‬ﯾﺤﻠﻠﻮن وﯾﺤﺮّﻣﻮن ‪ ،‬وﯾﻤﻠﻜﻮن ﺣﻖ‬
‫اﻟﺘﺸﺮﯾﻊ ‪ ..‬ﻛﻤﺎ ﺣﺾ اﻹﻧﺴﺎن ﻋﻠﻰ إﻻ ﯾﻘـﺒﻞ أﻗﻮال ھﺆﻻء إﻻ ﺑﻤﻘﺪار اﻋـﺘﻤﺎدھﻢ ﻋﻠﻰ اﻟﻨّﺼﻮص واﻗـﺘـﻨﺎﻋﮫ ﺑﻤﺎ ﯾﻘﻮﻟﻮن ‪.‬‬
‫ﻓﺎﻟﻌﺒﺎدات أﻣﺮ ﺷﺨﺼﻲ ﺗﺤﺪّد اﻟﻌﻼﻗﺔ ﺑﯿﻦ اﻹﻧﺴﺎن وﺧﺎﻟﻘﮫ ‪ ،‬وﻣﻦ ﺣﻖ ھﺬا اﻹﻧﺴﺎن أن ﯾﺤﺪّد ﺑﻨﻔﺴﮫ ﻣﻮﻗﻔﮫ ﻣﻨﮫ وإﻻ ﻛﺎن‬
‫ﻛﺎﻷﻧﻌﺎم أو أﺿﻞ ﺳﺒـﯿـﻼ ‪ ..‬وﻛﻮن اﻹﻧﺴﺎن ﻣﺆﻣﻦ أو ﻏـﯿـﺮ ﻣﺆﻣﻦ ﻓﮭﺬا أﻣﺮ ﻻ ﯾﺪرك ﺣﻘـﯿﻘـﺘـﮫ إﻻ اﻟﺨﺎﻟﻖ ﺟﻞ وﻋﻼ ‪..‬‬
‫وﻣﻦ أﺟﻞ ھﺬا ﺗﺮك أﻣﺮ اﻟﻤﻌـﺘـﻘـﺪات ‪ ،‬اﻟﻰ اﻻﺟـﺘﮭﺎدات اﻟﺸﺨﺼﯿﺔ اﻟﺘﻲ ﯾﻘﻮم ﺑﮭﺎ اﻹﻧﺴﺎن ﺑﻨﻔﺴﮫ وﻟﻨﻔﺴﮫ ‪ ...‬أﻣﺎ أﻣﻮر‬
‫اﻟﺤﯿﺎة اﻟﺪﻧﯿﺎ وﺑﺨﺎﺻﺔ اﻟﺠﻤﺎﻋـﯿﺔ ﻣﻨﮭﺎ ﻛﺎﻟﺴﯿﺎﺳﺔ واﻟﺤﺮب ﻓﻼ ﺗﺮﺗﺒﻂ ﺑﺎﻹﻧﺴﺎن وﺣﺪه إﻧﻤﺎ ﺗﺮﺗﺒﻂ ﺑﮫ ﺑﺎﻋـﺘﺒﺎره ﻋﻀﻮا ﻓﻲ‬
‫ﺟﻤﺎﻋﺔ ‪ .‬وﻣﻦ ھـﻨﺎ ﻛﺎن اﻻﺟﺘﮭﺎد ﻓﯿﮭﺎ اﺟﺘﮭﺎدا ﺟﻤﺎﻋـﯿﺎ ﻣﺎدام اﻟﻌﺎﺋﺪ ﻓـﯿﮭﺎ ﯾﻌـﻮد ﻋﻠﻰ اﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﻛﻠﮭﺎ إن ﻛﺎن ﺧﯿﺮا أو ﺷﺮّا‬
‫‪ ،‬ﻧﻔﻌﺎ أو ﺿﺮّا ‪....................................................................................................................‬‬
‫واﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﯾﻢ أﻧﮭﻰ ﺗﺪﺧﻞ اﻟﺴﻤﺎء ﻓﻲ ﺷﺆون اﻷرض ﺑﺈﻧﮭﺎء اﻟﻨﺒﻮّة ‪ ..‬ﻓﻼ ﺳﻠﻄﺔ إذن ﻟﺮﺟﺎل اﻟﺪﯾﻦ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ‪ ..‬وھﻮ‬
‫ﯾﺪﻋﻮ اﻟﻌﻘﻞ اﻟﺒﺸﺮي إﻟﻰ ﺗﻘﻮﯾﺔ ﻧﻔﺴﮫ ﻋﻦ ﻃﺮﯾﻖ اﻟﺒﺤﺚ واﻟﺘﺤﺮّي واﻟﻜﺸﻮف اﻟﻌﻠﻤﯿﺔ ‪ .‬وھﻮ اﻟﻜﺘﺎب اﻟﺬي ﻧﺰل ﻣﻦ‬
‫اﻟﺴﻤﺎء ﻟﯿﺤﺮّر اﻟﻌﻘﻞ اﻟﺒﺸﺮي ﻣﻦ اﻟﻘﯿﻮد واﻷﻏﻼل اﻟﺘﻲ ﻛﺒﻠﺘﮫ ﺑﮭﺎ اﻟﺴﻠﻄﺎت اﻟﺪﯾﻨﯿﺔ ‪..‬‬