كليلة ودمنة .pdf



Nom original: كليلة ودمنة.pdfTitre: _كليلة ودمنة

Ce document au format PDF 1.6 a été généré par PScript5.dll Version 5.2.2 / Acrobat Distiller 8.1.0 (Windows), et a été envoyé sur fichier-pdf.fr le 20/05/2014 à 16:29, depuis l'adresse IP 193.95.x.x. La présente page de téléchargement du fichier a été vue 1148 fois.
Taille du document: 986 Ko (89 pages).
Confidentialité: fichier public


Aperçu du document


‫آﻠﻴﻠﺔ ودﻣﻨﺔ‬
‫ﻟﺒﻴﺪﺑﺎ اﻟﻔﻴﻠﺴﻮف اﻟﻬﻨﺪي وﻧﻘﻠﻪ إﻟﻰ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬
‫ﻋﺒﺪ اﷲ اﺑﻦ اﻟﻤﻘﻔّﻊ‬
‫اﻟﻤﻮﻟﻮد ﻓﻲ ﺣﻮر ﻓﻲ ﻓﺎرس ﻋﺎم ‪724‬م واﻟﻤﺘﻮﻓﻲ ﻋﺎم ‪759‬م‬

‫ﻣﻘﺪﻣﺔ آﻠﻴﻠﺔ ودﻣﻨﺔ ﻟﻌﻠﻲ ﺑﻦ اﻟﺸﺎﻩ اﻟﻔﺎرﺳﻲ‬
‫أﻣﺎ ﺑﻌﺪ ﻓﻬﺬﻩ ﻣﻘﺪﻣﺔ ﻧ ﺬآﺮ ﻓﻴﻬ ﺎ اﻟﺴ ﺒﺐ اﻟ ﺬي ﻣ ﻦ أﺟﻠ ﻪ ﻋﻤ ﻞ ﺑﻴ ﺪﺑﺎ اﻟﻔﻴﻠﺴ ﻮف اﻟﻬﻨ ﺪي رأس اﻟﺒﺮاهﻤ ﺔ ﻟﺪﺑﺸ ﻠﻴﻢ ﻣﻠ ﻚ‬
‫اﻟﻬﻨﺪ آﺘﺎﺑﻪ اﻟ ﺬي ﺳ ﻤﺎﻩ آﻠﻴﻠ ﺔ ودﻣﻨ ﺔ وﺟﻌﻠ ﻪ ﻋﻠ ﻰ أﻟﺴ ﻦ اﻟﺒﻬ ﺎﺋﻢ واﻟﻄﻴ ﺮ ﺻ ﻴﺎﻧﺔ ﻟﻐﺮﺿ ﻪ اﻷﻗﺼ ﻰ ﻓﻴ ﻪ ﻣ ﻦ اﻟﻌ ﻮامّ‪،‬‬
‫وﺿ ّﻨ ًﺎ ﺑﻤﺎ ﺿﻤﻨﻪ ﻋﻦ اﻟﻄّﻐﺎم‪ ،‬وﺗﻨﺰﻳﻬًﺎ ﻟﻠﺤﻜﻤﺔ وﻓﻨﻮﻧﻬﺎ وﻣﺤﺎﺳﻨﻬﺎ وﻋﻴﻮﻧﻬ ﺎ‪ ،‬إذ ه ﻲ ﻟﻠﻔﻴﻠﺴ ﻮف ﻣﻨﺪوﺣ ﺔ‪ ،‬وﻟﺨ ﺎﻃﺮﻩ‬
‫ﻣﻔﺘﻮﺣﺘﺔ‪ ،‬وﻟﻤﺤﺒﻴﻬﺎ ﺗﺜﻘﻴﻒ وﻟﻄﺎﻟﺒﻴﻬﺎ ﺗﺸﺮﻳﻒ‪ ،‬وﻧﺬآﺮ اﻟﺴﺒﺐ اﻟﺬي ﻣ ﻦ أﺟﻠ ﻪ أﻧﻔ ﺬ آﺴ ﺮى أﻧ ﻮ ﺷ ﺮوان ﻣﻠ ﻚ اﻟﻔ ﺮس‬
‫ﺑﺮزوﻳﻪ رأس اﻷﻃﺒﺎء إﻟﻰ ﺑﻼد اﻟﻬﻨﺪ ﻷﺟﻞ آﺘﺎب آﻠﻴﻠﺔ ودﻣﻨﺔ وﻣﺎ آ ﺎن ﻣ ﻦ ﺗﻠﻄ ﻒ ﺑﺮزوﻳ ﻪ ﻋﻨ ﺪ دﺧﻮﻟ ﻪ إﻟ ﻰ اﻟﻬﻨ ﺪ‬
‫ﻼ ﻣ ﻊ ﻣ ﺎ وﺟ ﺪ ﻣ ﻦ آﺘ ﺐ ﻋﻠﻤ ﺎء اﻟﻬﻨ ﺪ‪ ،‬وﻳﺠﻴﺌ ﻪ‬
‫ﺣﺘﻰ وﻗﻊ ﻋﻠﻰ اﻟﺮﺟﻞ اﻟﺬي اﺳﺘﻨﺴﺨﻪ ﻟﻪ ﺳ ﺮًا ﻣ ﻦ ﺧﺰاﻧ ﺔ اﻟﻤﻠ ﻚ ﻟ ﻴ ً‬
‫ﺑﺎﻟﻜﺘﺎب ﻣﻊ اﻟﺸﻄﺮﻧﺞ اﻟﺘﺎﻣﺔ اﻟﺘﻲ آﺎﻧﺖ ﻋﺸﺮة ﻓﻲ ﻋﺸﺮة‪ .‬وﻧﺬآﺮ ﻣﻘﺪار ﻓﻀﻴﻠﺘﻪ وﻧﺨﺺ أهﻞ اﻗﺘﻨﺎﺋﻪ ﻋﻠ ﻰ اﻻﻟﺘﻔ ﺎت‬
‫إﻟﻰ دراﺳﺘﻪ واﻟﻤﺪاوﻣﺔ ﻋﻠﻰ ﻓﺮاﺳﺘﻪ وﻓﻴﻤﺎ ﺿﻤّﻦ ﻣﻦ ﻓﻮاﺋﺪﻩ وﻣﻨﺎﻓﻌﻪ وﻳ ﺮى أﻧﻬ ﺎ أﻓﻀ ﻞ ﻣ ﻦ آ ﻞ ﻟ ﺬة ﺻ ﺮﻓﺖ إﻟﻴﻬ ﺎ‬
‫هﻤﺘﻪ واﻟﻨﻈﺮ إﻟﻰ ﺑﺎﻃﻦ آﻼﻣﻪ وأﻧﻪ إن ﻟﻢ ﻳﻜﻦ آﺬﻟﻚ ﻟﻢ ﻳﺤﺼﻞ ﻋﻠ ﻰ اﻟﻐﺎﻳ ﺔ ﻣﻨ ﻪ‪ .‬وﻧ ﺬآﺮ ﺣﻀ ﻮر ﺑﺮزوﻳ ﻪ وﻗ ﺮاءة‬
‫اﻟﻜﺘﺎب ﺟﻬﺮًا واﻟﺴﺒﺐ اﻟﺬي ﻣﻦ أﺟﻠﻪ وﺿﻊ ﺑﺰرﺟﻤﻬﺮ اﺑﻦ اﻟﺒﺨﺘﻜﺎن ﻣﻘﺪﻣﺔ ﻓﻲ أﺻﻞ اﻟﻜﺘﺎب وهﻮ ﺑ ﺎب ﻣﻔ ﺮدٌ ﺳ ﻤﺎﻩ‬
‫ﺑﺎب ﺑﺮزوﻳﻪ اﻟﻤﺘﻄﺒﺐ‪ ،‬وﻳﺬآﺮ ﻓﻴﻪ ﺷﺄن ﺑﺮزوﻳﻪ ﻣﻦ أول أﻣﺮﻩ وأوان ﻣﻮﻟﺪﻩ إﻟﻰ أن ﺑﻠﻎ اﻟﺘﺄدﻳﺐ ورﻏ ﺐ ﻓ ﻲ اﻟﺘ ﺪﻳﻦ‬
‫وأﺣﺐ اﻟﺤﻜﻤﺔ وﺗﻔﻨﻦ ﻓﻲ أﻧﺎﻧﻬﺎ وﺟﻌﻠﻪ ﻗﺒﻞ ﺑﺎب اﻷﺳﺪ واﻟﺜﻮر اﻟﺬي هﻮ أول اﻟﻜﺘﺎب‪.‬‬
‫آﺘﺎب آﻠﻴﻠﺔ ودﻣﻨﺔ‬
‫ﻗﺎل ﻋﻠﻲ ﺑﻦ اﻟﺸﺎﻩ اﻟﻔﺎرﺳﻲ‪ :‬آﺎن اﻟﺴﺒﺐ اﻟ ﺬي ﻣ ﻦ أﺟﻠ ﻪ وﺿ ﻊ ﺑﻴ ﺪﺑﺎ اﻟﻔﻴﻠﺴ ﻮف اﻟﻬﻨ ﺪي ﻟﺪﺑﺸ ﻠﻴﻢ ﻣﻠ ﻚ اﻟﻬﻨ ﺪ آﺘ ﺎب‬
‫آﻠﻴﻠﺔ ودﻣﻨﺔ أن اﻹﺳﻜﻨﺪر ذا اﻟﻘﺮﻧﻴﻦ اﻟﺮوﻣﻲ ﻟﻤﺎ اﻧﺘﺼﺮ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﻠﻮك اﻟﺬﻳﻦ آﺎﻧﻮا ﺑﻨﺎﺣﻴﺔ اﻟﻤﻐ ﺮب ﺳ ﺎر ﻳﺮﻳ ﺪ ﻣﻠ ﻮك‬
‫اﻟﻤﺸﺮق ﻣﻦ ﻓﺮس وﻏﻴﺮهﻢ‪ .‬ﻓﻠﻢ ﻳﺰل ﻳﺤﺎرب ﻣﻦ ﻧﺎزﻋ ﻪ وﻳﻮاﻗ ﻊ ﻣ ﻦ واﻗﻌ ﻪ وﻳﺴ ﺎﻟﻢ ﻣ ﻦ وادﻋ ﻪ ﻣ ﻦ ﻣﻠ ﻮك اﻟﻔ ﺮس‬
‫وهﻢ اﻟﻄﺒﻘﺔ اﻷوﻟﻰ ﺣﺘﻰ ﻇﻬﺮ ﻋﻠﻴﻬﻢ وﻗﻬ ﺮ ﻣ ﻦ ﻧ ﺎوأﻩ وﺗﻐﻠ ﺐ ﻋﻠ ﻰ ﻣ ﻦ ﻋ ﺎداﻩ ﻓﺘﻔﺮّﻗ ﻮا ﻃﺮاﺋ ﻖ‪ ،‬وﺗﻤﺰﻗ ﻮا ﺧﺮاﺋ ﻖ‪،‬‬
‫ﻓﺘﻮﺟﻪ ﻧﺤﻮ ﺑﻼد اﻟﺼﻴﻦ ﻓﺒﺪأ ﺑﻤﻠﻚ اﻟﻬﻨﺪ ﻟﻴﺪﻋﻮﻩ إﻟﻰ ﻃﺎﻋﺘﻪ واﻟﺪﺧﻮل ﻓﻲ ﻣﻠﺘ ﻪ ووﻻﻳﺘ ﻪ‪ .‬وآ ﺎن ﻋﻠ ﻰ اﻟﻬﻨ ﺪ ﻓ ﻲ ذﻟ ﻚ‬
‫اﻟﺰﻣﺎن ﻣﻠﻚ ذو ﺳﻄﻮة وﺑﺄس وﻣﻨﻌﺔ وﻣﺮاس ﻳﻘﺎل ﻟ ﻪ ُﻓ ﻮرَك‪ .‬ﻓﻠﻤ ﺎ ﺑﻠﻐ ﻪ إﻗﺒ ﺎل ذي اﻟﻘ ﺮﻧﻴﻦ ﻧﺤ ﻮﻩ ﺗﺄه ﺐ ﻓ ﻲ اﻟﺘﺄﻟ ﺐ‬
‫ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬وﺟﻤﻊ ﻟﻪ اﻟﻌﺪة ﻓﻲ أﺳﺮع ﻣﺪة ﻣﻦ اﻟﻔﻴﻠﺔ اﻟﻤﻔﺮزة ﻟﻠﺤﺮوب‪ ،‬واﻟﺴ ﺒﺎع اﻟﻤﻀ ﺮّاة ﻟﻠﻮﺛ ﻮب ﻣ ﻊ اﻟﺨﻴ ﻞ اﻟﻤﺴ ﻮّﻣﺔ‪،‬‬
‫واﻟﺮﻣﺎح اﻟﻤﻘﻮّﻣﺔ‪ ،‬واﻟﺴﻴﻮف اﻟﻘﻮاﻃﻊ‪ ،‬واﻟﺤﺮاب اﻟﻠﻮاﻣﻊ‪.‬‬
‫ﻓﻠﻤﺎ ﻗﺮب ذو اﻟﻘﺮﻧﻴﻦ ﻣﻦ ﻓﻮرك اﻟﻬﻨﺪي وﺑﻠﻐﻪ ﻣﺎ ﻗﺪ أﻋ ّﺪ ﻟﻪ ﻣﻦ اﻟﺨﻴﻞ‪ ،‬اﻟﺘ ﻲ آﺄﻧﻬ ﺎ ﻗﻄ ﻊ اﻟﻠﻴ ﻞ‪ ،‬ﻣﻤ ﺎ ﻟ ﻢ ﻳﻠﻘ ﻪ ﺑﻤﺜﻠ ﻪ‬
‫أﺣﺪ ﻣﻤﻦ آﺎن ﻳﻘﺼﺪﻩ ﻣﻦ اﻟﻤﻠﻮك اﻟﺬي آﺎﻧﻮا ﻓﻲ اﻷﻗﺎﻟﻴﻢ ﺗﺨﻮّف ﻣﻦ ﺗﻘﺼﻴﺮ ﻳﻘﻊ ﺑﻪ إن ﻋﺠّﻞ اﻟﻤﺒﺎرزة‪.‬‬
‫ﻼ ذا ﺣﻴﻞ وﻣﻜﺎﻳﺪ ﻣﻊ ﺣﺴﻦ ﺗﺪﺑﻴﺮ وﺗﺠﺮﺑﺔ ﻓﺮأى ﺑﻌﺪ إﻋﻤﺎل اﻟﺤﻴﻠﺔ اﻟﺘﺄه ﺐ واﻟﺘﺮﻓ ﻖ‪ .‬ﻓ ﺎﺣﺘﻔﺮ‬
‫وآﺎن ذو اﻟﻘﺮﻧﻴﻦ رﺟ ً‬
‫ﺧﻨﺪﻗًﺎ ﻋﻠﻰ ﻋﺴﻜﺮﻩ وأﻗﺎم ﺑﻤﻜﺎﻧ ﻪ ﻻﺳ ﺘﻨﺒﺎط اﻟﺤﻴﻠ ﺔ واﻟﺘ ﺪﺑﻴﺮ ﻓ ﻲ أﻣ ﺮﻩ وآﻴ ﻒ ﻳﻨﺒﻐ ﻲ اﻹﻳﻘ ﺎع ﺑﻬ ﺬا اﻟﻤﻠ ﻚ‪ .‬ﻓﺎﺳ ﺘﺪﻋﻰ‬
‫ﺑﺎﻟﻤﻨﺠﻤﻴﻦ وأﻣﺮهﻢ ﺑﺎﺧﺘﻴﺎر ﻳﻮم ووﻗﺖ ﺗﻜﻮن ﻟﻪ ﻓﻴﻪ ﺳﻌﺎدة ﻟﻤﻼﻗﺎة ﻣﻠﻚ اﻟﻬﻨﺪ واﻟﻨﺼﺮة ﻋﻠﻴﻪ‪ .‬ﻓﺎﺷﺘﻐﻠﻮا ﺑ ﺬﻟﻚ‪ .‬وآ ﺎن‬
‫ذو اﻟﻘﺮﻧﻴﻦ ﻻ ﻳﻤﺮ ﺑﻤﺪﻳﻨﺔ إﻻ أﺧﺬ اﻟﻤﺸﻬﻮرﻳﻦ ﻣﻦ ﺻﻨﺎﻋﻬﺎ ﺑﺎﻟﺤﺬق ﻣﻦ آﻞ ﺻﻨﻒ‪ .‬ﻓﻨﺘﺠﺖ ﻟﻪ هﻤﺘﻪ ودﻟﺘﻪ ﻓﻄﻨﺘ ﻪ أن‬
‫ﻼ ﻣﻦ ﻧﺤﺎس ﻣﺠﻮﻓﺔ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺗﻤﺎﺛﻴﻞ ﻣﻦ اﻟﺮﺟﺎل ﻋﻠﻰ ﺑﻜ ٍﺮ ﺗﺠ ﺮي ﺑ ﻪ‬
‫ﻳﺘﻘﺪم إﻟﻰ اﻟﺼﻨﺎع اﻟﺬﻳﻦ ﻣﻌﻪ ﺑﺄن ﻳﺼﻨﻌﻮا ﻟﻪ ﺧﻴ ً‬
‫وإذا دُﻓﻌﺖ ﻣﺮت ﺳﺮاﻋﺎ‪ .‬وأﻣﺮ إذا ﻓﺮﻏﻮا ﻣﻨﻬﺎ أن ﺗﺤﺸﻰ أﺟﻮاﻓﻬﺎ ﺑﺎﻟﻨﻔﻂ واﻟﻜﺒﺮﻳﺖ وأن ﻳﻠﺒﺲ اﻟﻔﺎرس ﺁﻟ ﺔ اﻟﺤ ﺮب‬
‫وﻳﻘﺪم ذﻟﻚ أﻣﺎم اﻟﺼﻒ ﻓﻲ اﻟﻘﻠﺐ وﻗﺖ ﻣﺎ ﻳﻠﺘﻘﻲ اﻟﺠﻤﻌﺎن ﻟﺘﻀﺮم ﻓﻴﻬﺎ اﻟﻨﻴﺮان‪ .‬ﻓﺈن اﻟﻔﻴﻠﺔ إذا أﻟﻘ ﺖ ﺧﺮاﻃﻴﻤﻬ ﺎ ﻋﻠ ﻰ‬
‫ﺼﻨّﺎع ﺑﺎﻟﺘﺸﻤﻴﺮ واﻟﻔﺮاغ ﻣﻨﻬﺎ‪ .‬ﻓﺠﺪوا ﻓﻲ ذﻟﻚ وﻋﺠﻠﻮا‪.‬‬
‫اﻟﻔﺮﺳﺎن وهﻲ ﺣﺎﻣﻴﺔ ﺟﻠﻔﺖ‪ .‬وأوﻋﺰ إﻟﻰ اﻟ ّ‬
‫وﻗﺮب أﻳﻀﺎ اﺧﺘﻴﺎر اﻟﻤﻨﺠﻤﻴﻦ ﻟﻠﻴﻮم‪ .‬ﻓﺄﻋﺎد ذو اﻟﻘﺮﻧﻴﻦ رﺳﻠﻪ إﻟ ﻰ ﻓ ﻮرَك ﻣﻠ ﻚ اﻟﻬﻨ ﺪ ﻳ ﺪﻋﻮﻩ إﻟ ﻰ ﻃﺎﻋﺘ ﻪ واﻹذﻋ ﺎن‬
‫ﺼﺮّ ﻋﻠﻰ ﻣﺨﺎﻟﻔﺘﻪ ﻣﻘﻴﻢ ﻋﻠﻰ ﻣﺤﺎرﺑﺘﻪ‪.‬‬
‫ﻟﺪوﻟﺘﻪ‪ .‬ﻓﺄﺟﺎب ﺟﻮاب ُﻣ ِ‬
‫ﻓﻠﻤﺎ رأى ذو اﻟﻘﺮﻧﻴﻦ ﻋﺰﻳﻤﺘﻪ ﺳﺎر إﻟﻴﻪ ﺑﺄُهﺒﺘِﻪ وﻗﺪّم ﻓﻮرك اﻟﻔﻴﻠﺔ أﻣﺎﻣﻪ ودﻓﻌﺖ اﻟﺮﺟﺎل ﺗﻠﻚ اﻟﺨﻴﻞ اﻟﻨﺤ ﺎس وﻋﻠﻴﻬ ﺎ‬
‫اﻟﺘﻤﺎﺛﻴﻞ آﺎﻟﻔﺮﺳﺎن ﻓﺄﻗﺒﻠﺖ اﻟﻔﻴﻠﺔ ﻧﺤﻮه ﺎ وأﻟﻘ ﺖ ﺧﺮاﻃﻴﻤﻬ ﺎ ﻋﻠﻴﻬ ﺎ‪ .‬ﻓﻠﻤ ﺎ أﺣﺴ ﺖ ﺑ ﺎﻟﺤﺮارة أﻟﻘ ﺖ ﻣ ﻦ آ ﺎن ﻋﻠﻴﻬ ﺎ ﻣ ﻦ‬
‫اﻟﺮﺟﺎﻟ ﺔ اﻟﻤﻘﺎﺗﻠ ﺔ وداﺳ ﺘﻬﻢ ﺗﺤ ﺖ أرﺟﻠﻬ ﺎ وﻣﻀ ﺖ ﻣﻬﺮوﻟ ﺔ هﺎرﺑ ﺔ ﻻ ﺗﻠ ﻮي ﻋﻠ ﻰ ﺷ ﻲء وﻻ ﺗﻤ ﺮ ﺑﺄﺣ ﺪ إﻻ وﻃﺌﺘ ﻪ‪.‬‬
‫ﻲ‬
‫وﺗﻘﻄّﻊ ﻓﻮرك وﺟﻤْﻌﻪ وﺗﺒﻌﻬﻢ أﺻﺤﺎب اﻹﺳﻜﻨﺪر وأﺛﺨﻨﻮا ﻓﻴﻬﻢ اﻟﺠﺮاح‪ .‬وﺻﺎح اﻹﺳﻜﻨﺪر‪ :‬ﻳ ﺎ ﻣﻠ ﻚ اﻟﻬﻨ ﺪ اﺑ ﺮز إﻟ ّ‬
‫واﺑﻖ ﻋﻠﻰ ﻋﺪﺗﻚ وﻋﻴﺎﻟﻚ وﻻ ﺗﺤﻤﻠﻬﻢ ﻋﻠﻰ اﻟﻔﻨﺎء‪ .‬ﻓﺈﻧﻪ ﻟﻴﺲ ﻣﻦ اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ أن ﻳﺮﻣﻲ اﻟﻤﻠﻚ ﻋﺪﺗﻪ ﻓﻲ اﻟﻤﻬﺎﻟﻚ اﻟﻤﺘﻠﻔ ﺔ‪،‬‬
‫ع اﻟﺠﻨﺪ ﻓﺄﻳﻨﺎ ﻗﻬﺮ ﺻﺎﺣﺒﻪ ﻓﻬﻮ اﻷﺳﻌﺪ‪.‬‬
‫ﻲ ود ِ‬
‫واﻟﻤﻮاﺿﻊ اﻟﻤﺠﺤﻔﺔ‪ ،‬ﺑﻞ ﻳﻘﻴﻬﻢ ﺑﻤﺎﻟﻪ وﻳﺪﻓﻊ ﻋﻨﻬﻢ ﺑﻨﻔﺴﻪ‪ .‬ﻓﺎﺑﺮز إﻟ ّ‬
‫ﻓﻠﻤﺎ ﺳﻤﻊ ﻓﻮرك ﻣﻦ ذي اﻟﻘ ﺮﻧﻴﻦ ه ﺬا اﻟﻜ ﻼم دﻋﺘ ﻪ ﻧﻔﺴ ﻪ إﻟ ﻰ ﻣﻼﻗﺎﺗ ﻪ ﻃﻤﻌ ًﺎ ﻓﻴ ﻪ ﻓﺴ ﺎرع إﻟﻴ ﻪ وﻇ ﻦ ذﻟ ﻚ ﻓﺮﺻ ﺔ‪.‬‬
‫ﻓﺒﺮز إﻟﻴﻪ اﻹﺳﻜﻨﺪر ﻓﺘﺠﺎﻟﺪا ﻋﻠﻰ ﻇﻬ َﺮيْ ﻓﺮﺳ ﻬﻤﺎ ﺳ ﺎﻋﺎت ﻣ ﻦ اﻟﻨﻬ ﺎر ﻟ ﻴﺲ ﻳﻠﻘ ﻰ أﺣ ﺪهﻤﺎ ﻣ ﻦ ﺻ ﺎﺣﺒﻪ ﻓﺮﺻ ﺔ وﻟ ﻢ‬

‫ﺠﺖ‬
‫ﻳﺰاﻻ ﻳﺘﻌﺎرآﺎن‪ .‬ﻓﻠﻤﺎ أﻋﻴﺎ اﻹﺳﻜﻨﺪر أﻣﺮ ﻓﻮرك وﻟﻢ ﻳﺠﺪ ﻟﻪ ﻓﺮﺻﺔ وﻻ ﺣﻴﻠﺔ أوﻗﻊ ﺑﻌﺴ ﻜﺮﻩ ﺻ ﻴﺤﺔ ﻋﻈﻴﻤ ﺔ ارﺗ ّ‬
‫ﻟﻬ ﺎ اﻷرض واﻟﻌﺴ ﺎآﺮ‪ .‬ﻓﺎﻟﺘﻔ ﺖ ﻓ ﻮرك ﻋﻨ ﺪﻣﺎ ﺳ ﻤﻊ اﻟﺰﻋﻔ ﺔ وﻇﻨﻬ ﺎ ﻣﻜﻴ ﺪة وﻗﻌ ﺖ ﻓ ﻲ ﻋﺴ ﻜﺮﻩ ﻓﻌﺎﺟﻠ ﻪ ذو اﻟﻘ ﺮﻧﻴﻦ‬
‫ﺑﻀﺮﺑﺔ أﻣﺎﻟﺘﻪ ﻋﻦ ﺳﺮﺟﻪ وأﺗﺒﻌﻬﺎ ﺑﺄﺧﺮى ﻓﻮﻗﻊ إﻟ ﻰ اﻷرض‪ .‬ﻓﻠﻤ ﺎ رأى اﻟﺠﻨ ﺪ ﻣ ﺎ ﻧ ﺰل ﺑﻬ ﻢ وﻣ ﺎ ﺻ ﺎر إﻟﻴ ﻪ ﻣﻠﻜﻬ ﻢ‬
‫ﻻ ﺷﺪﻳﺪًا أﺣﺒﻮا ﻣﻌﻪ اﻟﻤﻮت‪.‬‬
‫ﺣﻤﻠﻮا ﻋﻠﻰ اﻹﺳﻜﻨﺪر ﻓﻘﺎﺗﻠﻮﻩ ﻗﺘﺎ ً‬
‫ﻼ ﻣ ﻦ ﺛﻘﺎﺗ ﻪ وأﻗ ﺎم ﺑﺎﻟﻬﻨ ﺪ‬
‫ﻓﻮﻋﺪهﻢ ﻣﻦ ﻧﻔﺴﻪ ﺑﺎﻹﺣﺴﺎن وﻣﻨﺤﻪ اﷲ أآﺘﺎﻓﻬﻢ‪ .‬ﻓﺎﺳﺘﻮﻟﻰ ﻋﻠﻰ ﺑﻼده ﻢ وﻣّﻠ ﻚ ﻋﻠ ﻴﻬﻢ رﺟ ً‬
‫ﺣﺘﻰ اﺳﺘﻮﺛﻖ ﻟﻪ ﻣﺎ ﻳﺮﻳﺪﻩ ﻣﻦ أﻣ ﻮرهﻢ واﺗﻔ ﺎق آﻠﻤ ﺘﻬﻢ‪ .‬ﺛ ﻢ اﻧﺼ ﺮف ﻣ ﻦ اﻟﻬﻨ ﺪ وﺧّﻠ ﻒ ذﻟ ﻚ اﻟﺮﺟ ﻞ ﻋﻠ ﻴﻬﻢ وﻣﻀ ﻰ‬
‫ﻣﺘﻮﺟﻬًﺎ ﻧﺤﻮ ﻣﺎ ﻗﺼﺪ ﻟﻪ‪.‬‬
‫ﻓﻠﻤﺎ ﺑﻌﺪ ذو اﻟﻘﺮﻧﻴﻦ ﻋﻦ اﻟﻬﻨﺪ ﺑﺠﻴﻮﺷﻪ ﺗﻐﻴﺮ اﻟﻬﻨﻮد ﻋﻤ ﺎ آ ﺎﻧﻮا ﻋﻠﻴ ﻪ ﻣ ﻦ ﻃﺎﻋ ﺔ اﻟﺮﺟ ﻞ اﻟ ﺬي ﺧﻠﻔ ﻪ ﻋﻠ ﻴﻬﻢ وﻗ ﺎﻟﻮا‪:‬‬
‫ﻟﻴﺲ ﻳﺼﻠﺢ ﻟﻠﺴﻴﺎﺳﺔ وﻻ ﺗﺮﺿﻰ اﻟﺨﺎﺻﺔ وﻻ اﻟﻌﺎﻣﺔ أن ﻳُﻤﻠّﻜﻮا ﻋﻠﻴﻬﻢ رﺟﻼ ﻟﻴﺲ ﻣﻨﻬﻢ وﻻ ﻣﻦ أهﻞ ﺑﻴﻮﺗﻬﻢ‪ .‬ﻓﺈﻧ ﻪ ﻻ‬
‫ﻳ ﺰال ﻳﺴﺘﺴ ﻔﻠﻬﻢ‪ .‬ﺛ ﻢ أﺟﻤﻌ ﻮا ﻋﻠ ﻰ أن ﻳُﻤﻠّﻜ ﻮا ﻋﻠ ﻴﻬﻢ رﺟ ﻼ ﻣ ﻦ أوﻻد ﻣﻠ ﻮآﻬﻢ ﻓﻤﻠّﻜ ﻮا ﻋﻠ ﻴﻬﻢ ﻣﻠﻜ ًﺎ ﻳﻘ ﺎل ﻟ ﻪ دﺑﺸ ﻠﻴﻢ‬
‫وﺧﻠﻌﻮا اﻟﺮﺟﻞ اﻟﺬي ﻣﻠّﻜﻪ ﻋﻠﻴﻬﻢ اﻹﺳﻜﻨﺪر‪.‬‬
‫ﻓﻠﻤﺎ اﺳﺘﻘﺮ ﻟﻬﺬا اﻟﻤﻠﻚ واﺳﺘﻮﺛﻖ ﻟﻪ اﻷﻣﺮ ﻃﻐﻰ وﻋﺘﻰ وﺗﺠﺒﺮ وﺗﻜﺒﺮ وﺟﻌﻞ ﻳﻐﺰو ﻣﻦ ﺣﻮﻟﻪ ﻣﻦ اﻟﻤﻠﻮك‪ .‬وآ ﺎن ﻣ ﻊ‬
‫ذﻟﻚ ﻣﻈ ّﻔ ﺮًا ﻣﻨﺼ ﻮرًا ﻓﻬﺎﺑﺘ ﻪ اﻟﻤﻠ ﻮك وﺧﺎﻓﺘ ﻪ اﻟﺮﻋ ّﻴ ﺔ‪ .‬ﻓﻠﻤ ﺎ رأى ﻣ ﺎ ه ﻮ ﻋﻠﻴ ﻪ ﻣ ﻦ اﻟﻤﻠ ﻚ واﻟﺴ ﻄﻮة ﻋﺒ ﺚ ﺑﺎﻟﺮﻋﻴ ﺔ‬
‫واﺳﺘﺼﻐﺮ أﻣﺮهﻢ وأﺳﺎء اﻟﺴﻴﺮة ﻓﻴﻬﻢ وآﺎن ﻻ ﻳﺮﺗﻘﻲ ﺣﺎﻟﻪ إﻻ ازداد ﻋﺘﻮًا وﻣﻜﺚ ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ ﺑﺮهﺔ ﻣﻦ دهﺮﻩ‪.‬‬
‫وآ ﺎن ﻓ ﻲ زﻣﺎﻧ ﻪ رﺟ ﻞ ﻓﻴﻠﺴ ﻮف ﻣ ﻦ اﻟﺒﺮاهﻤ ﺔ ﻓﺎﺿ ﻞ ﺣﻜ ﻴﻢ ﻳﻌ ﺮف ﺑﻔﻀ ﻠﻪ وﻳﺮﺟ ﻊ إﻟﻴ ﻪ ﻓ ﻲ ﻗﻮﻟ ﻪ ﻳﻘ ﺎل ﻟ ﻪ ﺑﻴ ﺪﺑﺎ‬
‫اﻟﻔﻴﻠﺴﻮف‪ .‬ﻓﻠﻤﺎ رأى ﻣﺎ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻤﻠﻚ ﻣﻦ ﻇﻠﻢ اﻟﺮﻋﻴﺔ ﻓﻜّﺮ ﻓﻲ وﺟﻪ اﻟﺤﻴﻠﺔ ﻓﻲ ﺻﺮﻓﻪ ﻋﻤﺎ هﻮ ﻋﻠﻴﻪ وردّﻩ إﻟ ﻰ اﻟﻌ ﺪل‬
‫واﻹﻧﺼﺎف‪ ،‬ﻓﺠﻤﻊ ﻟﺬﻟﻚ ﺗﻼﻣﺬﺗﻪ وﻗﺎل‪ :‬ه ﻞ ﺗﻌﻠﻤ ﻮن ﻣ ﺎ أرﻳ ﺪ أن أﺷ ﺎورآﻢ ﻓﻴ ﻪ؟ ﻗ ﺎﻟﻮا‪ :‬ﻻ‪ .‬ﻗ ﺎل‪ :‬اﻋﻠﻤ ﻮا أﻧ ﻲ أﺟﻠ ﺖ‬
‫اﻟﻔﻜﺮة‪ ،‬وأﻃﻠ ﺖ اﻟﻌﺒ ﺮة ﻓ ﻲ دﺑﺸ ﻠﻴﻢ اﻟﻤﻠ ﻚ وﻣ ﺎ ه ﻮ ﻋﻠﻴ ﻪ ﻣ ﻦ اﻟﺨ ﺮوج ﻋ ﻦ اﻟﻌ ﺪل وﻟ ﺰوم اﻟﺸ ﺮور ورداءة اﻟﺴ ﻴﺮة‬
‫وﺳﻮء ﻋﺸﻴﺮﺗﻪ ﻣﻊ اﻟﺮﻋﻴﺔ‪ .‬وإﻧﻨﺎ ﻧﺮوّض أﻧﻔﺴﻨﺎ ﻟﻤﺜﻞ هﺬﻩ اﻷﻣﻮر إذا ﻇﻬ ﺮت ﻣ ﻦ اﻟﻤﻠ ﻮك ﻟﻨ ُﺮدّهﻢ إﻟ ﻰ ﻓﻌ ﻞ اﻟﺨﻴ ﺮ‬
‫وﻟﺰوم اﻟﻌﺪل‪ .‬وﻣﺘﻰ أﻏﻔﻠﻨﺎ ذﻟﻚ وأهﻤﻠﻨﺎﻩ ﻟﺰﻣﻨﺎ ﻣﻦ وﻗﻮع اﻟﻤﻜﺮوﻩ ﺑﻨﺎ وﺑﻠﻮغ اﻟﻤﺤ ﺬور إﻟﻴﻨ ﺎ أﻟ ُﻢ اﻟﺠ ّﻬ ﺎل وﺑﻠ ﻎ إﻟ ﻴﻬﻢ‬
‫أﻧﻨﺎ آﻨﺎ ﻓﻲ أﻧﻔﺴﻬﻢ أﺟﻬﻞ ﻣﻨﻬﻢ وﻓﻲ ﻋﻴﻮﻧﻬﻢ أﻗﻞ ﻣﻨﻬﻢ‪.‬‬
‫ﻲ اﻟﻤﻠ ﻚ ﻋﻠ ﻰ ﻣ ﺎ ه ﻮ ﻋﻠﻴ ﻪ ﻣ ﻦ رداءة‬
‫ي اﻟﺠ ﻼء ﻋ ﻦ اﻟﻤ ﻮاﻃﻦ وﻟ ﻴﺲ ﻳﺴ ﻌﻨﺎ ﻓ ﻲ اﻟﺤﻜﻤ ﺔ أن ﻧﺒﻘ َ‬
‫وﻟﻴﺲ اﻟﺮأي ﻋﻨﺪ َ‬
‫اﻟﺴﻴﺮة وﺳﻮء اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ‪ .‬وﻻ ﻳﻤﻜﻨﻨﺎ ﻣﺠﺎهﺪﺗﻪ ﺑﻐﻴﺮ أﺳﻨﺘﻨﺎ‪ .‬وﻟ ﻮ ذهﺒﻨ ﺎ ﻟﻨﺴ ﺘﻌﻴﻦ ﻋﻠﻴ ﻪ ﺑﻐﻴﺮﻧ ﺎ ﻟﻤ ﺎ ﺗﻬ ّﻴ ﺄت ﻟﻨ ﺎ ﻣﻌﺎودﺗ ﻪ‬
‫وﻟﻮ أﺣ ﺲ ﻣﻨﻬ ﺎ ﻣﺨﺎﻟﻔﺘﻨ ﺎ وإﻧﻜﺎرﻧ ﺎ ﻟﺴ ﻮء ﺳ ﺮﻳﺮﺗﻪ ﻟﻜ ﺎن ﻓ ﻲ ذﻟ ﻚ ﺑﻮارﻧ ﺎ‪ .‬وﻗ ﺪ ﺗﻌﻠﻤ ﻮن أن ﻣﺠ ﺎورة اﻟﻜﻠ ﺐ واﻟﺴ ﺒﻊ‬
‫ﺐ اﻟ ﻮﻃﻦ وﻧﻀ ﺎرة اﻟﻌ ﻴﺶ ﺗﻐﺮﻳ ﺮٌ ﺑ ﺎﻟﻨﻔﺲ‪ ،‬وأن اﻟﻔﻴﻠﺴ ﻮف ﻟﺨﻠﻴ ﻖ أن ﺗﻜ ﻮن هﻤﺘ ﻪ‬
‫واﻟﺤﻴﺔ واﻟﺜﻮر ﻟﻠﻮﺛﻮب ﻋﻠﻰ ﻃِﻴ ِ‬
‫إﻟﻰ ﻣﺎ ﻳﺤﻔﻆ ﺑﻪ ﻧﻔﺴﻪ ﻣﻦ ﻧﻮازل اﻟﻤﻜﺮوﻩ وﻟﻮاﺣﻖ اﻟﻤﺤﺬور وﻳ ﺪﻓﻊ اﻟﻤَﺨ ﻮف ﻻﺟ ﺘﻼب اﻟﻤﺤﺒ ﻮب‪ .‬وﻗ ﺪ آﻨ ﺖ أﺳ ﻤﻊ‬
‫ﺳ ﻠِﻢ ﻣ ﻦ‬
‫أن ﻓﻴﻠﺴﻮﻓ ًﺎ آﺘﺐ إﻟﻰ ﺗﻠﻤﻴﺬ ﻟ ﻪ ﻳﻘ ﻮل ﻟ ﻪ‪ :‬إن اﻟﻤﺠ ﺎورة ﻟﻠﺮﺟ ﺎل اﻟﺴ ﻮء واﻟﻤﺼ ﺎﺣﺒﺔ ﻟﻬ ﻢ آﺮاآ ﺐ اﻟﺒﺤ ﺮ إن َ‬
‫ﻋ ّﺪ ﻣ ﻦ اﻟﺒﻬ ﺎﺋﻢ اﻟﺘ ﻲ ﻻ أﻧﻔ ﺲ‬
‫اﻟﻐﺮق ﻟﻦ ﻳﺴﻠﻢ ﻣﻦ اﻟﺨﻮف‪ .‬ﻓﺈذا هﻮ أورد ﻧﻔﺴﻪ ﻣﻮارد اﻟﻬﻠﻜﺎت وﻣﺼﺎدر اﻟﻤَﺨﻮﻓﺎت ُ‬
‫ﺺ ﻓﻲ ﻃﺒﺎﺋﻌﻪ ﺑﻤﻌﺮﻓﺔ ﻣﺎ ﻳﻜﺘﺴﺐ ﻓﻴﻪ اﻟﻨﻔﻊ وﻳﺠﺘﻨﺐ اﻟﻤﻜ ﺮوﻩ‪ .‬وذﻟ ﻚ أن اﻟﺤﻴﻮاﻧ ﺎت‬
‫ﻲ ﻳﻘﺪ ﺧ ّ‬
‫ﻟﻬﺎ ﻷن اﻟﺤﻴﻮان اﻟﺒﻬﻴﻤ ّ‬
‫ﻟ ﻢ ﺗ ﻮرد ﺑﺄﻧﻔﺴ ﻬﺎ ﻣ ﻮردًا ﻓﻴ ﻪ ﻣﻬﻠﻜﻬ ﺎ وأﻧﻬ ﺎ ﻣﺘ ﻰ أﺷ ﺮﻓﺖ ﻋﻠ ﻰ ﻣ ﻮر ٍد ﻣﻬﻠ ﻚ ﻟﻬ ﺎ ﻣﺎﻟ ﺖ ﺑﻄﺒﺎﺋﻌﻬ ﺎ اﻟﺘ ﻲ رآّﺒ ﺖ ﻓﻴﻬ ﺎ‬
‫ﺤ ًﺎ ﺑﺄﻧﻔﺴﻬﺎ‪ .‬وﻗﺪ ﺟﻤﻌﺘﻜﻢ ﻟﻬ ﺬا اﻷﻣ ﺮ ﻷﻧﻜ ﻢ أﺳ ﺮﺗﻲ وﻣﻮﺿ ﻊ ﺳ ﺮّي وﺑﻜ ﻢ أﻋﺘﻀ ﺪ وﻋﻠ ﻴﻜﻢ أﻋﺘﻤ ﺪ‪.‬‬
‫وﺗﺒﺎﻋﺪت ﻋﻨﻪ ﺷ ّ‬
‫ﻓﺈن اﻟﻮﺣﻴﺪ ﻓﻲ ﻧﻔﺴﻪ واﻟﻤﻨﻔﺮد ﺑﺮأﻳﻪ ﺣﻴﺜﻤﺎ آﺎن هﻮ ﺿﺎﺋﻊ وﻻ ﻧﺎﺻﺮ ﻟﻪ‪.‬‬
‫واﻟﻤﺜﻞ ﻓﻲ ذﻟﻚ أن ﻗﻨﺒﺮة اﺗﺨﺬت أدﺣﻴﺔ وﻋﺸﺸﺖ ﻓﻴﻬﺎ وﺑﺎﺿﺖ ﻋﻠﻰ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﻔﻴﻞ‪ .‬وآ ﺎن ﻟﻠﻔﻴ ﻞ ﻣﺸ ﺮبٌ ﻳﺘ ﺮدد إﻟﻴ ﻪ‬
‫ﺶ اﻟﻘﻨﺒﺮة ﻓﻬﺸﻢ ﺑﻴﻀﻬﺎ‪ .‬ﻓﻠﻤﺎ ﻧﻈﺮت ﻣﺎ ﺳ ﺎءهﺎ ﻋﻠﻤ ﺖ أن ذﻟ ﻚ ﻣ ﻦ‬
‫ﻓﻤ ّﺮ ذات ﻳﻮم ﻋﻠﻰ ﻋﺎدﺗﻪ ﻟﻴَﺮ َد ﻣﻮردﻩ ﻓﻮﻃﺊ ﻋ ّ‬
‫اﻟﻔﻴ ﻞ ﻓﻄ ﺎرت ﺣﺘ ﻰ وﻗﻌ ﺖ ﻋﻠ ﻰ رأﺳ ﻪ ﺑﺎآﻴ ﺔ‪ .‬وﻗﺎﻟ ﺖ ﻟ ﻪ‪ :‬أﻳﻬ ﺎ اﻟﻤﻠ ﻚ ﻟ ﻢ هﺸ ﻤﺖ ﺑﻴﻀ ﻲ وﻗﺘﻠ ﺖ أﻓﺮاﺧ ﻲ؟ أﻓﻌﻠ ﺖ‬
‫اﺳﺘﻀﻌﺎﻓًﺎ ﻣﻨﻚ وﻗﻠّﺔ ﻟﻲ واﺣﺘﻘﺎرًا ﻷﻣﺮي؟ ﻓﻘﺎل اﻟﻔﻴﻞ‪ :‬هﻮ اﻟﺬي ﺣﻤﻠﻨﻲ ﻋﻠﻰ ذﻟ ﻚ‪ .‬ﻓﺘﺮآﺘ ﻪ واﻧﺼ ﺮﻓﺖ إﻟ ﻰ ﺟﻤﺎﻋ ﺔ‬
‫ﻣﻦ اﻟﻄﻴﻮر ﻓﺸ ﻜﺖ إﻟ ﻴﻬﻦ ﻣ ﺎ ﻧﺎﻟﻬ ﺎ ﻣ ﻦ اﻟﻔﻴ ﻞ‪ .‬ﻓﻘﻠ ﻦ‪ :‬وﻣ ﺎ ﻋﺴ ﻰ أن ﻧﺒﻠ ﻎ ﻣﻨ ﻪ وﻧﺤ ﻦ ﻃﻴ ﺮ ﺿ ﻌﺎف‪ .‬ﻓﻘﺎﻟ ﺖ ﻟﻠﻌﻘ ﺎﺋﻖ‬
‫واﻟﻐﺮﺑﺎن‪ :‬أﺣﺐ ﻣﻨﻜﻦ أن ﺗﻨﺼﺮﻓﻦ ﻣﻌﻲ إﻟﻴﻪ ﻓﺘﻔﻘﺄن ﻋﻴﻨﻴ ﻪ ﻓ ﺈﻧﻲ ﺑﻌ ﺪ ذﻟ ﻚ أﺣﺘ ﺎل ﻋﻠﻴ ﻪ ﺑﺤﻴﻠ ﺔ أﺧ ﺮى‪ .‬ﻓﺄﺟﺒﻨﻬ ﺎ إﻟ ﻰ‬
‫ذﻟﻚ وﻣﻀﻴﻦ إﻟﻰ اﻟﻔﻴﻞ ﻓﻠﻢ ﻳﺰﻟﻦ ﻳﻨﻘﺮن ﻋﻴﻨﻴﻪ ﺣﺘﻰ ذهﺒﻦ ﺑﻬﻤﺎ وﺑﻘﻲ ﻻ ﻳﻬﺘﺪي إﻟ ﻰ ﻃﺮﻳ ﻖ ﻣﻄﻌﻤ ﻪ وﻣﺸ ﺮﺑﻪ إﻻ ﻣ ﺎ‬
‫ﻳﻘﻤّﻪ ﻣﻦ ﻣﻮﺿﻌﻪ‪.‬‬
‫ﻓﻠﻤﺎ ﻋﺮﻓﺖ اﻟﻘﻨﺒﺮة ذﻟﻚ ﻣﻨﻪ ﺟ ﺎءت إﻟ ﻰ ﻏ ﺪﻳﺮ ﻓﻴ ﻪ ﺿ ﻔﺎدع آﺜﻴ ﺮة ﻓﺸ ﻜﺖ إﻟ ﻴﻬﻦ ﻣ ﺎ ﻧﺎﻟﻬ ﺎ ﻣ ﻦ اﻟﻔﻴ ﻞ ﻓﻘﻠ ﻦ ﻟﻬ ﺎ‪ :‬ﻣ ﺎ‬
‫ﺣﻴﻠﺘﻨﺎ ﻧﺤﻦ ﻓﻲ ﻋﻈﻢ اﻟﻔﻴﻞ وأﻧﻰ ﻧﺒﻠﻎ ﻣﻨ ﻪ؟ ﻓﻘﺎﻟ ﺖ‪ :‬أرﻳ ﺪ أن ﺗ ﻮاﻓﻴﻦ ﻣﻌ ﻲ هﻮ ّﻳ ًﺔ ﺗﻘ ﺮب ﻣﻨ ﻪ ﻓﺘﻨﻘ ﻨﻘﻦ وﺗﻀ ﺠﺠﻦ ﺑﻬ ﺎ‬
‫ﻓﺈﻧﻪ إذا ﺳﻤﻊ أﺻﻮاﺗﻜﻦ ﻟﻢ ﻳﺸ ﻚ ﻓ ﻲ اﻟﻤ ﺎء ﻓﻴﻬ ﻮي ﻓﻴﻬ ﺎ‪ .‬ﻓﺄﺟﺎﺑﺘﻬ ﺎ اﻟﻀ ﻔﺎدع إﻟ ﻰ ذﻟ ﻚ واﺟ ﺘﻤﻌﻦ ﻓ ﻲ اﻟﻬﻮﻳ ﺔ وﻧﻘ ﻨﻘﻦ‬

‫ﻦ وﻗﺪ أﺟﻬ ﺪﻩ اﻟﻌﻄ ﺶ‪ ،‬ﻓﺄﻗﺒ ﻞ ﺣﺘ ﻰ وﻗ ﻊ ﻓ ﻲ اﻟﻬﻮﻳ ﺔ ﻓ ﺎرﺗﻄﻢ ﻓﻴﻬ ﺎ‪ .‬وﺟ ﺎءت اﻟﻘﻨﺒ ﺮة ﺗﺮﻓ ﺮف ﻋﻠ ﻰ‬
‫ﻓﺴﻤﻊ اﻟﻔﻴﻞ ﻧﻘﻴﻘﻬ ّ‬
‫رأﺳﻪ ﻓﺘﻘﻮل‪ :‬أﻳﻬﺎ اﻟﻄﺎﻏﻲ اﻟﻤﻐﺘ ّﺮ ﺑﻘﻮّﺗﻚ اﻟﻤﺤﺘﻘﺮ ﻷﻣﺮي‪ ،‬آﻴ ﻒ رأﻳ ﺖ ﻋﻈ ﻴﻢ ﺣﻴﻠﺘ ﻲ ﻓ ﻲ ﺻ ﻐﺮ ﺟﺜﺘ ﻲ ﻋﻨ ﺪ ﻋﻈ ﻴﻢ‬
‫ﺻﻐَﺮ هﻤّﺘﻚ؟‬
‫ﺟﺜﺘﻚ و ِ‬
‫ﻓﻠﻴُﺸﺮ آﻞ واﺣﺪ ﻣﻨﻜﻢ ﺑﻤﺎ ﻳﺴﻨﺢ ﻟﻪ ﻣﻦ اﻟﺮأي‪ .‬ﻓﻘﺎﻟﻮا ﺑﺄﺟﻤﻌﻬﻢ‪ :‬أﻳﻬﺎ اﻟﻔﻴﻠﺴﻮف اﻟﻔﺎﺿﻞ اﻟﺤﻜ ﻴﻢ اﻟﻌ ﺎدل‪ ،‬أﻧ ﺖ اﻟﻤﻘ ﺪّم‬
‫ﻓﻴﻤﻨﺎ واﻟﻤﻔﻀّﻞ ﻋﻠﻴﻨﺎ‪ ،‬ﻓﻤﺎ ﻋﺴﻰ أن ﻳﻜﻮن ﻣﺒﻠﻎ رأﻳﻨﺎ ﻋﻨﺪ رأﻳﻚ وﻓﻬﻤﻨﺎ ﻣﻦ ﻓﻬﻤﻚ وﻧﺤﻦ ﻧﻌﻠﻢ أن اﻟﺴﺒﺎﺣﺔ ﻓ ﻲ اﻟﻤ ﺎء‬
‫ﻣﻊ اﻟﺘﻤﺴﺎح ﺗﻐﺮﻳﺮ واﻟﺬﻧﺐ ﻓﻴﻪ ﻟﻤﻦ دﺧ ﻞ ﻋﻠﻴ ﻪ ﻓ ﻲ ﻣﻮﺿ ﻌﻪ‪ .‬واﻟ ﺬي ﻳﺴ ﺘﺨﺮج اﻟﺴ ﻢ ﻣ ﻦ ﻧ ﺎب اﻟﺤﻴ ﺔ ﻓﻴﺠﺮّﺑ ﻪ ﻋﻠ ﻰ‬
‫ﻧﻔﺴﻪ ﻓﻠﻴﺲ اﻟﺬﻧﺐ ﻟﻠﺤﻴﺔ‪ .‬وﻣﻦ دﺧﻞ ﻋﻠﻰ اﻷﺳﺪ ﻓﻲ ﻏﺎﺑﺘﻪ ﻟﻢ ﻳﺄﻣﻦ وﺛﺒﺘﻪ‪ .‬وهﺬا اﻟﻤﻠﻚ ﻟﻢ ﺗﺆدّﺑﻪ اﻟﺘﺠﺎرب وﻟ ﻢ ﺗﻘﺮّﻋ ﻪ‬
‫اﻟﻨﻮاﺋﺐ وﻟﺴﻨﺎ ﻧﺄﻣﻦ ﻋﻠﻴﻚ وﻋﻠﻰ أﻧﻔﺴﻨﺎ ﻣﻦ ﺳﻮرﺗﻪ وﻣﺒﺎدرﺗﻪ ﺑﺴﻄﻮﺗﻪ ﻣﺘﻰ ﻟﻘﻴﺘﻪ ﺑﻐﻴ ﺮ ﻣ ﺎ ﺗﺤ ﺐ ﻣﻤ ﺎ ه ﻮ ﻋﻠﻴ ﻪ ﻣ ﻦ‬
‫هﻤﺘﻪ‪.‬‬
‫ﻓﻘﺎل ﺑﻴﺪﺑﺎ‪ :‬ﻟﻌﻤﺮي ﻟﻘﺪ ﻗﻠﺘﻢ ﻓﺄﺣﺴﻨﺘﻢ وأﺟﺒﺘﻢ ﻓﺄﺑﻠﻐﺘﻢ ﻟﻜﻦ ذا اﻟﺮأي اﻟﺤﺎزم ﻻ ﺑﺪ ﻟﻪ أن ﻳﺸﺎور ﻣ ﻦ ه ﻮ دوﻧ ﻪ أو ﻓﻮﻗ ﻪ‬
‫ﺢ ﻋﺰﻣ ﻲ ﻋﻠ ﻰ ﻟﻘ ﺎء اﻟﻤﻠ ﻚ‬
‫ﻓﻲ اﻟﻤﻨﺰﻟﺔ‪ .‬واﻟﺮأي اﻟﻔﺮد ﻻ ﻳُﻜﺘﻔ ﻰ ﺑ ﻪ ﻓ ﻲ اﻟﺨﺎﺻ ﺔ وﻻ ﻳﻨﺘﻔ ﻊ ﺑ ﻪ ﻓ ﻲ اﻟﻌﺎﻣ ﺔ‪ .‬وﻗ ﺪ ﺻ ّ‬
‫ﻲ وﻋﻠﻰ أﻧﻔﺴ ﻜﻢ‪ .‬ﻏﻴ ﺮ أﻧ ﻲ ﻗ ﺪ رأﻳ ﺖ رأﻳ ًﺎ وﻋﺰﻣ ﺖ‬
‫دﺑﺸﻠﻴﻢ‪ ،‬وﻗﺪ ﺳﻤﻌﺖ ﻣﻘﺎﻟﺘﻜﻢ وﺑﺎﻧﺖ ﻟﻴﻪ ﻧﺼﻴﺤﺘﻜﻢ واﻹﺷﻔﺎق ﻋﻠ ّ‬
‫ﻲ‪.‬‬
‫ﻋﺰﻣًﺎ ﻓﺴﺘﻌﺮﻓﻮن ﻧﺘﻴﺠﺘﻪ ﻋﻨﺪ ﻟﻘﺎء اﻟﻤﻠﻚ وﻣﺤﺎورﺗﻲ إﻳﺎﻩ‪ ،‬ﻓﺈذا اﺗﺼﻞ ﺑﻜﻢ ﺧﺮوﺟﻲ ﻣﻦ ﻋﻨﺪﻩ اﺟﺘﻤﻌﻮا إﻟ ّ‬
‫ﺛﻢ إن ﺑﻴﺪﺑﺎ إذن ﻷﺻﺤﺎﺑﻪ ﻓﻲ اﻻﻧﺼﺮاف ﻓﻘﺎﻣﻮا ﺑﻴﻦ ﻳﺪﻳﻪ ﻳﺪﻋﻮن ﻟ ﻪ ﺑﺎﻟﺴ ﻼﻣﺔ‪ ،‬واﺧﺘ ﺎر ﻳﻮﻣ ًﺎ ﻟﻠ ﺪﺧﻮل ﻋﻠ ﻰ اﻟﻤﻠ ﻚ‬
‫دﺑﺸﻠﻴﻢ‪ .‬ﺣﺘﻰ إذا آﺎن اﻟﻴﻮم اﻟﻤﺨﺘﺎر أﻟﻘﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﺴﻮﺣﻪ‪ ،‬وهﻮ ﻟﺒﺎس اﻟﺒﺮاهﻤﺔ‪ ،‬وﺟ ﺎء ﻓﺴ ﺄل ﻋ ﻦ ﺻ ﺎﺣﺐ إذن اﻟﻤﻠ ﻚ‬
‫ﻓﺄُرﺷﺪ إﻟﻴﻪ ﻓﺄﺗﺎﻩ وﺳﻠّﻢ ﻋﻠﻴﻪ وأﻋﻠﻤﻪ أﻧﻪ رﺟﻞ ﻗﺼﺪ اﻟﻤﻠﻚ ﻓﻲ أﻣﺮ ﻟﻪ ﻓﻴ ﻪ اﻟﻨﺼ ﻴﺤﺔ‪ .‬ﻓ ﺪﺧﻞ ﻓﺎﺳ ﺘﺄذن ﻟ ﻪ ﻋﻠ ﻰ اﻟﻤﻠ ﻚ‬
‫وآﺎن ﻓﻲ ذﻟﻚ اﻟﻴﻮم ﻓﺎرﻏًﺎ ﻏﻴﺮ ﻣﺸﻐﻮل‪ .‬ﻓﺄذن ﻟﻪ ﻓﺪﺧﻞ ووﻗﻒ ﺑﻴﻦ ﻳﺪﻳﻪ وآﻔّﺮ وﺳ ﺠﺪ ﺛ ﻢ اﺳ ﺘﻮى ﻗﺎﺋﻤ ًﺎ وﺳ ﻜﺖ ﻓﻠ ﻢ‬
‫ﻳﺘﻜﻠّﻢ ﺑﺸﻲء‪.‬‬
‫ﻓﻔﻜﺮ اﻟﻤﻠﻚ دﺑﺸﻠﻴﻢ ﻓﻲ ﺳﻜﻮﺗﻪ وﻗﺎل‪ :‬إن هﺬا اﻟﻔﻴﻠﺴﻮف ﻟﻢ ﻳﻘﺼﺪﻧﺎ إﻻ ﻷﺣﺪ أﻣﺮﻳﻦ‪ :‬إﻣﺎ ﻟﻴﻠﺘﻤﺲ ﻣﻨ ﺎ ﺷ ﻴﺌًﺎ ﻳﺼ ﻠﺢ ﺑ ﻪ‬
‫ﺣﺎﻟﻪ أو أﻣﺮ ﻟﺤﻘﻪ ﻓﻠﻢ ﻳﻜﻦ ﻟﻪ ﺑﻪ ﻃﺎﻗﺔ وﻻ وﺟﺪ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﺴﺘﺼﺮﺧًﺎ ﻓﺎﻋﺘﻤﺼﻢ ﺑﻨﺎ آﻲ ﻳﻜﻮن ﻟﻪ أﺑﻠﻎ ﻧﻜﺎﻳ ًﺔ وأﺷﺪ ﻋﻘﻮﺑ ﺔ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺿﺪﻩ‪ .‬ﺛﻢ ﻗﺎل‪ :‬وﺑﻌﺪ ﻓﻠﻴﺲ هﺬﻩ اﻟﺤﺎﻟﺔ ﻣﻦ ﺷﺮط اﻟﻔﻴﻠﺴﻮف ﻷﻧﻪ وإن آﺎﻧﺖ اﻟﻤﻠ ﻮك ﻟﻬ ﺎ ﻓﻀ ﻞ ﻓ ﻲ ﻣﻤﻠﻜﺘﻬ ﺎ ﻓ ﺈن‬
‫اﻟﺤﻜﻤﺎء ﻟﻬﻢ ﻓﻀﻞ ﻓﻲ ﺣﻜﻤﺘﻬﻢ أﻋﻈﻢ ﻣ ﻦ اﻟﻤﻠ ﻮك‪ ،‬ﻷن اﻟﺤﻜﻤ ﺎء أﻏﻨﻴ ﺎء ﻋ ﻦ اﻟﻤﻠ ﻮك ﺑ ﺎﻟﻌﻠﻢ وﻟ ﻴﺲ اﻟﻤﻠ ﻮك ﺑﺄﻏﻨﻴ ﺎء‬
‫ﻋ ﻦ اﻟﺤﻜﻤ ﺎء ﺑﺎﻟﻤ ﺎل‪ .‬وﻗ ﺪ وﺟ ﺪت اﻟﻌﻘ ﻞ واﻟﺤﻴ ﺎء أﺣ ﻖ ﻣﺘ ﺂﻟﻔﻴﻦ ﻻ ﻳﻔﺘﺮﻗ ﺎن‪ .‬وﻣﺘ ﻰ ُﻓ ِﻘ ﺪ أﺣ ﺪهﻤﺎ ﻟ ﻢ ﻳﻮﺟ ﺪ اﻵﺧ ﺮ‪،‬‬
‫ﻋﺪِم أﺣﺪهﻤﺎ ﺻﺎﺣﺒﻪ ﻟ ﻢ ﺗﻄ ﺐ ﻧﻔ ﺲ اﻵﺧ ﺮ ﺑﺎﻟﺒﻘ ﺎء ﺑﻌ ﺪﻩ ﺗﺄﺳ ﻔ ًﺎ ﻋﻠﻴ ﻪ‪ .‬وﻣ ﻦ ﻟ ﻢ‬
‫آﺎﻟﻤﺘﺼﺎدﻗﻴﻦ ﻣﻦ اﻟﻨﺎس وﻏﻴﺮهﻢ إن َ‬
‫ﻳﺴﺘﺤﻲ ﻣﻦ اﻟﺤﻜﻤﺎء وﻳﻜ ﺮﻣﻬﻢ وﻳﻌ ﺮف ﻓﻀ ﻠﻬﻢ وﻳﺼ ﺮﻓﻬﻢ ﻋ ﻦ ﻣﻮاﻗ ﻒ اﻟﺬّﻟ ﺔ وﻳﻨ ﺰّهﻬﻢ ﻋ ﻦ اﻟﻤ ﻮاﻃﻦ اﻟﺮّذﻟ ﺔ آ ﺎن‬
‫ﻣﻤﻦ ﺣﺮم ﻋﻘﻠﻪ وﺧﺴﺮ ﺣﻴﺎﺗﻪ وﻇﻠﻢ اﻟﺤﻜﻤﺎء ﻓﻲ ﺣﻘﻮﻗﻬﻢ وﻋ ّﺪ ﻣﻦ اﻟﺠﻬّﺎل‪.‬‬
‫ﺖ أن اﻟ ﺬي أﺳ ﻜﺘﻚ‬
‫ﺛﻢ رﻓﻊ ﻃﺮﻓﻪ إﻟﻰ ﺑﻴﺪﺑﺎ ﻓﻘﺎل ﻟﻪ‪ :‬إﻧﻲ أﻧﻈﺮك ﺳﺎآﺘﺎً‪ ،‬ﻻ ﺗﻌﺒّﺮ ﻋﻦ ﺣﺎﺟﺘﻚ وﻻ ﺗﺬآﺮ ﺑﻐﻴﺘ ﻚ ﻟﻌﻠﻤ ُ‬
‫ﺖ ذﻟﻚ ﻓﻲ ﻃﻮل وﻗﻮﻓﻚ وﻗﻠﺖ‪ :‬ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﺑﻴﺪﺑﺎ ﻟﻴﻄﺮﻗﻨﺎ ﻣﻦ ﻏﻴﺮ ﻋ ﺎدة إﻻ‬
‫إﻧﻤﺎ هﻮ ﺑﻠ ّﻴﺔٌ ﺳﺎورﺗﻚ أو ﺣﻴﻠﺔ أدرآﺘﻚ وﺗﺒﻴّﻨ ُ‬
‫ﻷﻣﺮي ﺣﺮّآﻪ‪ ،‬وإﻧﻪ ﻟﻤﻦ أﻓﻀﻞ زﻣﺎﻧﻨﺎ وﻻ ﺳﺄﻟﺘﻪ ﻋﻦ ﺳﺒﺐ دﺧﻮﻟﻪ إﻟﻴﻨﺎ ﻓﺈﻧﻪ ﻟﻮ آﺎن ﺷﻲء ﻳﻠﺘﻤﺲ ﻓﻴ ﻪ اﻻﻋﺘ ﺰاز ﺑﻨ ﺎ‬
‫ﻣ ﻦ ﺿ ﻴ ٍﻢ ﻧﺎﻟ ﻪ آﻨ ﺖ أول ﻣ ﻦ أﺧ ﺬ ﺑﻴ ﺪﻩ وﺳ ﺎرع إﻟ ﻰ ﺗﺸ ﺮﻳﻔﻪ وأوﻻﻩ ﺑﻠ ﻮغ ﻣ ﺮادﻩ‪ .‬وإن آﺎﻧ ﺖ ﺑﻐﻴﺘ ﻪ ﻋﺮﺿ ًﺎ ﻣ ﻦ‬
‫ﻋﺮوض اﻟﺪﻧﻴﺎ أﻣﺮت ﺑﺈرﺿﺎﺋﻪ ﻣﻦ ذﻟﻚ ﺑﻤﺎ ﻳﺤﺐ‪ .‬وإن ﻳﻜﻦ ﺷﻲء ﻣﻦ أﻣﺮ اﻟﻤﻠﻚ ﻣﺎ ﻻ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻟﻠﻤﻠﻮك أن ﻳﺒﺬﻟﻮﻩ ﻣ ﻦ‬
‫أﻧﻔﺴﻬﻢ وﻻ ﻳﻨﻘﺎدوا إﻟﻴﻪ ﻧﻈﺮت ﻣﻘﺪار ﻋﻘﻮﺑﺘﻪ ﻋﻠﻴﻪ‪ .‬ﻋﻠﻰ أﻧﻪ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻟﻴﺤﻀ ﺮﻧﻲ ﻋﻠ ﻰ إدﺧ ﺎل ﻧﻔﺴ ﻪ ﻓ ﻲ ﺑ ﺎب ﻣﺴ ﺄﻟﺔ‬
‫اﻟﻤﻠﻮك وإن آﺎن ﺷﻲء ﻣﻦ أﻣﻮر اﻟﺮﻋﻴﺔ ﻳﻘﺼﺪ ﺑﻪ ﺻﺮف ﻋﻨﺎﻳﺘﻲ إﻟﻴﻪ ﻧﻈﺮت ﻣﺎ هﻮ‪ .‬ﻓﺈن اﻟﺤﻜﻴﻢ ﻻ ﻳﺨﺒﺮ إﻻ ﺑﺨﻴ ﺮ‬
‫واﻟﺠﺎهﻞ ﻳﺸﻴﺮ ﺑﻀﺪﻩ‪ .‬وإﻧﻲ ﻗﺪ ﻓﺴﺨﺖ ﻟﻚ اﻟﻜﻼم ﻓﻘﻞ ﻣﺎ ﺑﺪا ﻟﻚ‪.‬‬
‫ﻓﻠﻤﺎ ﺳﻤﻊ ﺑﻴﺪﺑﺎ آﻼم اﻟﻤﻠﻚ أﻓﺮح روﻋﻪ وﺳﺮّي ﻋﻨﻪ ﻣﺎ آﺎن وﻗﻊ ﻓﻲ ﻧﻔﺴﻪ ﻣﻦ اﻟﺨﻮف ﻓﻜﻔّﺮ ﻟ ﻪ وﺳ ﺠﺪ ﺛ ﻢ ﻗ ﺎم ﺑ ﻴﻦ‬
‫ﻳﺪﻳﻪ وﻗﺎل‪ :‬إن أول ﻣﺎ أﻗﻮل أن أﺳﺄل إﻟﻪ ﺑﻘﺎء اﻟﻤﻠﻚ ﻋﻠﻰ اﻷﺑﺪ‪ ،‬ودوام ﻣﻠﻜ ﻪ ﻋﻠ ﻰ اﻷﻣ ﺪ‪ ،‬ﻓﻘ ﺪ ﺟﻌ ﻞ ﻓ ﻲ ﻣﻘ ﺎﻣﻲ ه ﺬا‬
‫ﻲ ﺑﻮﺟﻬ ﻪ‬
‫ﺷ ﺮﻓ ًﺎ ﻟ ﻲ ﻋﻠ ﻰ ﻣ ﻦ ﻳ ﺄﺗﻲ ﺑﻌ ﺪي ﻣ ﻦ اﻟﻌﻠﻤ ﺎء وذآ ﺮًا ﺑﺎﻗﻴ ًﺎ ﻋﻠ ﻰ اﻟ ﺪهﻮر ﻋﻨ ﺪ اﻟﺤﻜﻤ ﺎء إذ أﻗﺒ ﻞ اﻟﻤﻠ ﻚ ﻋﻠ ّ‬
‫ﻲ ﺑﻜﺮﻣ ﻪ‪ .‬واﻷﻣ ﺮ اﻟ ﺬي ﺣﻤﻠﻨ ﻲ ﻋﻠ ﻰ اﻟ ﺪﺧﻮل إﻟ ﻰ اﻟﻤﻠ ﻚ ودﻋ ﺎﻧﻲ إﻟ ﻰ اﻟﺘﻌ ﺮض ﻟﻜﻼﻣ ﻪ اﻟﻤﺨ ﺎﻃﺮة‬
‫وﻋﻄ ﻒ ﻋﻠ ّ‬
‫ﺑﺎﻹﻗﺪام ﻋﻠﻰ ﻧﺼﻴﺤﺘﻪ اﻟﺘﻲ اﺧﺘﺼﺼ ُﺘ ُﻪ ﺑﻬﺎ دون ﻏﻴﺮﻩ‪ .‬وﺳﻴﻌﻠﻢ ﻣﻦ ﻳﺘﺼﻞ ﺑﻪ ذﻟﻚ أﻧﻲ ﻟﻢ أﻗﻌﺪ ﻋﻦ ﻏﺎﻳ ﺔ ﻓﻴﻤ ﺎ ﻳﺠ ﺐ‬
‫ﻟﻠﻤﻠﻮك ﻋﻠﻰ اﻟﺤﻜﻤﺎء‪ .‬ﻓﺈن ﻓﺴﺢ ﻓﻲ آﻼﻣ ﻲ ورﻋ ﺎﻩ ﻋﻨ ﻲ‪ ،‬ﻓﻬ ﻮ ﺣﻘﻴ ﻖ ﺑﻤ ﺎ ﻳ ﺮاﻩ ﻓ ﻲ ذﻟ ﻚ‪ .‬وإن أﻟﻘ ﺎﻩ‪ ،‬ﻓﻘ ﺪ ﺑﻠّﻐ ﺖ ﻣ ﺎ‬
‫ﻲ ﻣﻦ ﻟﻮم ﻳﻠﺤﻘﻨﻲ‪.‬‬
‫ﻲ وﺧﺮﺟﺖ ﻋﻠ ّ‬
‫ﻳﺠﺐ ﻋﻠ ّ‬
‫ﻓﻘﺎل اﻟﻤﻠﻚ‪ :‬ﻳﺎ ﺑﻴﺪﺑﺎ ﺗﻜﻠﻢ ﻓﺈﻧﻲ ﻣﺼﻎ إﻟﻴﻚ وﺳﺎﻣﻊٌ ﻣﻨﻚ ﻣﺎ ﺗﻘﻮل‪ ،‬ﻓﻘﻞ ﻣﺎ ﻋﻨﺪك ﻷﺟﺎزﻳﻚ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﻤﺎ أﻧﺖ أهﻠﻪ‪.‬‬

‫ﻓﻘﺎل ﺑﻴﺪﺑﺎ‪ :‬أﻳﻬﺎ اﻟﻤﻠﻚ إﻧﻲ وﺟﺪت اﻷﻣﻮر اﻟﺘﻲ ﻳﺨﺘﺺ ﺑﻬﺎ اﻹﻧﺴﺎن ﻣﻦ ﺑﻴﻦ ﺳﺎﺋﺮ اﻟﺤﻴﻮان أرﺑﻌ ًﺔ وﻓﻴﻬ ﺎ ﺟﻤ ﺎع آ ﻞ‬
‫ﻣﺎ ﻓﻲ اﻟﻌﺎﻟﻢ‪ ،‬وهﻲ اﻟﺤﻜﻤﺔ واﻟﻌ ّﻔﺔ واﻟﻌﻘﻞ واﻟﻌﺪل‪ .‬ﻓﺎﻟﻌﻠﻢ واﻷدب واﻟﺮوﻳّﺔ داﺧﻠﺔ ﻓﻲ ﺑﺎب اﻟﺤﻜﻤ ﺔ‪ .‬واﻟﺤﻠ ﻢ واﻟﺼ ﺒﺮ‬
‫واﻟﺮﻓﻖ واﻟﻮﻗﺎر داﺧﻠﺔ ﻓﻲ ﺑﺎب اﻟﻌﻘﻞ‪ .‬واﻟﺤﻴﺎء واﻟﻜﺮم واﻟﺼﻴﺎﻧﺔ واﻷﻧﻔﺔ داﺧﻠﺔ ﻓﻲ ﺑ ﺎب اﻟﻌﻔ ﺔ‪ .‬واﻟﺼ ﺪق واﻟﻤﺮاﻗﺒ ﺔ‬
‫واﻹﺣﺴﺎن وﺣﺴﻦ اﻟﺨﻠﻖ داﺧﻠﺔ ﻓﻲ ﺑﺎب اﻟﻌﺪل‪ .‬ﻓﻬﺬﻩ ه ﻲ اﻟﻤﺤﺎﺳ ﻦ‪ ،‬وأﺿ ﺪادهﺎ ه ﻲ اﻟﻤﺴ ﺎوئ‪ .‬ﻓﻬ ﻲ إن آﻤﻠ ﺖ ﻓ ﻲ‬
‫ﻦ‬
‫ﻆ ﻓ ﻲ دﻧﻴ ﺎﻩ أو إﻟ ﻰ ﻧﻘ ﺺ ﻣ ﻦ ﻋﻘﺒ ﺎﻩ‪ ،‬وﻟ ﻢ ﻳﺘﺄﺳ ﻒ ﻋﻠ ﻰ ﻣ ﺎ ﻟ ﻢ ﻳُﻐ ِ‬
‫واﺣﺪ ﻟﻢ ﺗﺨﺮﺟﻪ اﻟﺰﻳﺎدة ﻓﻲ ﻧﻌﻤﺘﻪ إﻟﻰ ﺳﻮء ﺣ ّ‬
‫اﻟﺘﻮﻓﻴﻖ ﺑﺒﻘﺎﺋﻪ‪ ،‬وﻟﻢ ﻳﺤﺰﻧﻪ ﻣﺎ ﺗﺠﺮي ﺑﻪ اﻟﻤﻘﺎدﻳﺮ ﻓﻲ ﻣﻠﻜﻪ‪ ،‬وﻟﻢ ﻳﻨ ﺪهﺶ ﻋﻨ ﺪ ﻣﻜ ﺮوﻩ ﻳﻔﺪ ُ‬
‫ﺣ ُﻪ‪ .‬واﻟﺤﻜﻤ ﺔ آﻨ ﺰ ﻻ ﻳﻔﻨ ﻰ‬
‫ﺟ ﺪّﺗﻬﺎ‪ ،‬وﻟ ﺬة ﻻ ﺗﺘﺼ ﺮّم ﻣ ﺪﺗﻬﺎ‪ .‬إن آﻨ ﺖ ﻋﻨ ﺪ ﻣﻘ ﺎﻣﻲ‬
‫ﻣﻊ اﻹﻧﻔﺎق‪ ،‬وذﺧﻴﺮةٌ ﻻ ﻳﻀﺮب ﻟﻬﺎ ﺑﺎﻷﻣﻼق‪ ،‬وﺣﻠﺔٌ ﻻ ﺗﺨﻠﻖ ِ‬
‫ﺑﻴﻦ ﻳﺪي اﻟﻤﻠﻚ أﻣﺴﻜﺖ ﻋﻨﺪ اﺑﺘﺪاﺋ ﻪ ﻓ ﺈن ذﻟ ﻚ ﻟ ﻢ ﻳﻜ ﻦ ﻣﻨ ﻲ إﻻ ﻟﻬﻴﺒ ﺔ ﻣﻨ ﻪ وإﺟ ﻼل‪ .‬وﻟﻌﻤ ﺮي إن اﻟﻤﻠ ﻮك ﻷه ﻞ ﻷن‬
‫ﻞ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﻤﻠﻚ ﻋﻦ ﻣﻨﺎزل اﻟﻤﻠﻮك ﻗﺒﻠﻪ‪.‬‬
‫ﻳُﻬﺎﺑﻮا وﻻ ﺳﻴﻤﺎ ﻣﻦ هﻮ ﻓﻲ اﻟﻤﻨﺰﻟﺔ اﻟﺘﻲ ﺣ ّ‬
‫وﻗﺪ ﻗﺎﻟﺖ اﻟﺤﻜﻤﺎء‪ :‬اﻟﺰم اﻟﺴﻜﻮت ﻓﺈن ﻓﻴﻪ اﻟﺴﻼﻣﺔ‪ ،‬وﺗﺠﻨﺐ اﻟﻜﻼم اﻟﻔﺎرغ ﻓﺈن ﻋﺎﻗﺒﺘﻪ ﻧﺪاﻣﺔ‪ .‬وﺣُﻜ ﻲ أن أرﺑﻌ ﺔ ﻣ ﻦ‬
‫اﻟﺤﻜﻤﺎء ﺿﻤّﻬﻢ ﻣﺠﻠﺲ ﻣﻠﻚ ﻓﻘﺎل ﻟﻬﻢ‪ :‬ﻟﻴﺘﻜﻠﻢ آﻞ واﺣ ﺪ ﻣ ﻨﻜﻢ ﺑﻜ ﻼم ﻳﻜ ﻮن أﺻ ﻼ ﻟ ﻸدب‪ .‬ﻓﻘ ﺎل اﻷول‪ :‬أﻓﻀ ﻞ ﺣﻠﻴ ﺔ‬
‫اﻟﻌﻠﻤﺎء اﻟﺴﻜﻮت‪ .‬وﻗﺎل اﻟﺜﺎﻧﻲ‪ :‬أﻧﻔﻊ اﻷﺷﻴﺎء أن ﻻ ﻳﺘﻜﻠﻢ اﻹﻧﺴﺎن ﺣﺘﻰ ﻳﻌ ﺮف ﻗ ﺪر ﻣﻨﺰﻟﺘ ﻪ ﻣ ﻦ ﻋﻘﻠ ﻪ‪ .‬وﻗ ﺎل اﻟﺜﺎﻟ ﺚ‪:‬‬
‫أﻧﻔﻊ اﻷﺷﻴﺎء ﻟﻺﻧﺴﺎن أن ﻻ ﻳﺘﻜﻠﻢ ﺑﻤﺎ ﻻ ﻳﻌﻨﻴﻪ‪ .‬وﻗﺎل اﻟﺮاﺑﻊ‪ :‬أروح اﻷﻣﻮر ﻟﻺﻧﺴﺎن اﻟﺘﺴﻠﻴﻢ ﻟﻠﻤﻘﺎدﻳﺮ‪.‬‬
‫واﺟﺘﻤﻊ ﻓﻲ ﺑﻌﺾ اﻟﺰﻣﺎن ﻣﻠﻮك اﻷﻗﺎﻟﻴﻢ ﻣﻦ اﻟﺼﻴﻦ واﻟﻬﻨﺪ وﻓﺎرس واﻟﺮوم وﻗ ﺎﻟﻮا‪ :‬ﻳﻨﺒﻐ ﻲ أن ﻳ ﺘﻜﻠﻢ آ ﻞ واﺣ ﺪ ﻣﻨ ﺎ‬
‫ﺑﻜﻠﻤﺔ ﺗﺪوّن ﻋﻨﻪ ﻋﻠﻰ ﻏﺎﺑﺮ اﻟﺪهﺮ‪ :‬ﻓﻘﺎل ﻣﻠﻚ اﻟﺼﻴﻦ‪ :‬أﻧﺎ ﻋﻠﻰ ر ّد ﻣﺎ ﻟﻢ أﻗﻞ أﻗ ﺪر ﻣﻨ ﻲ ﻋﻠ ﻰ ﻣ ﺎ ر ّد ﻣ ﺎ ﻗﻠ ﺖ‪ .‬وﻗ ﺎل‬
‫ﺖ‬
‫ﻣﻠﻚ اﻟﻬﻨﺪ‪ :‬ﻋﺠﺒﺖ ﻣﻤﻦ ﻳﺘﻜﻠﻢ ﺑﺎﻟﻜﻠﻤﺔ إن آﺎﻧﺖ ﻟﻪ ﻟﻢ ﺗﻨﻔﻌ ﻪ وإن آﺎﻧ ﺖ ﻋﻠﻴ ﻪ أوهﻨﺘ ﻪ‪ .‬وﻗ ﺎل ﻣﻠ ﻚ ﻓ ﺎرس‪ :‬إذا ﺗﻜﻠﻤ ُ‬
‫ﺑﺎﻟﻜﻠﻤﺔ ﻣﻠﻜﺘﻨﻲ وإذا ﻟﻢ أﺗﻜﻠﻢ ﺑﻬﺎ ﻣﻠﻜﺘﻬﺎ‪ .‬وﻗﺎل ﻣﻠﻚ اﻟﺮوم‪ :‬ﻟ ﻢ أﻧ ﺪم ﻗ ﻂ ﻋﻠ ﻰ ﻣ ﺎ ﻟ ﻢ أﻗ ﻞ‪ ،‬وﻟﻘ ﺪ ﻧ ﺪﻣﺖ ﻋﻠ ﻰ ﻣ ﺎ ﻗﻠ ﺖ‬
‫ﻞ ﺑﻪ اﻹﻧﺴﺎن ﻟﺴﺎﻧﻪ‪.‬‬
‫آﺜﻴﺮًا‪ .‬واﻟﺴﻜﻮت ﻋﻨﺪ اﻟﻤﻠﻮك أﺣﺴﻦ ﻣﻦ اﻟ َﻬ َﺬ ِر اﻟﺬي ﻻ ﻳُﺮﺟﻊ ﻣﻨﻪ إﻟﻰ ﻧﻔﻊ‪ .‬وأﻓﻀﻞ ﻣﺎ اﺳﺘﻈ ّ‬
‫ﻏﻴﺮ أن اﻟﻤﻠﻚ‪ ،‬أﻃﺎل اﷲ ﺑﻘﺎءﻩ‪ ،‬ﻟﻤﺎ أﻓﺴﺢ ﻟ ﻲ ﻓ ﻲ اﻟﻜ ﻼم وأوﺳ ﻊ ﻟﻴ ﻪ ﻓﻴ ﻪ‪ ،‬أول ﻣ ﺎ أﺑ ﺪأﻩ ﺑ ﻪ ﻣ ﻦ اﻷﻣ ﻮر اﻟﺘ ﻲ ه ﻲ‬
‫ن اﻟﻌﻘﺒﻰ ﻓﻴﻤ ﺎ أﻗﺼ ﺪ ﻣ ﻦ آﻼﻣ ﻲ ﻟ ﻪ إﻧﻤ ﺎ ه ﻲ‬
‫ﻏﺮﺿﻲ أن ﺗﻜﻮن ﺛﻤﺮة ذﻟﻚ ﻟﻪ دوﻧﻲ‪ ،‬وأﺧﺘﺼّﻪ ﺑﺎﻟﻔﺎﺋﺪة ﻗﺒﻠﻲ‪ ،‬ﻋﻠﻰ أ ّ‬
‫ﻧﻔﻌﻪ دوﻧﻲ‪ ،‬وﺷﺮﻓﻪ راﺟﻊ إﻟﻴﻪ وأآﻮن أﻧﺎ ﻗﺪ ﻗﻀﻴﺖ ﻓﺮﺿ َﺎ واﺟﺒًﺎ ﻋﻠﻲ‪.‬‬
‫ﻓﺄﻗﻮل أﻳﻬﺎ اﻟﻤﻠﻚ إﻧﻚ ﻓ ﻲ ﻣﻨ ﺎزل ﺁﺑﺎﺋ ﻚ ﻣ ﻦ اﻟﻤﻠ ﻮك وأﺟ ﺪادك ﻣ ﻦ اﻟﺠﺒ ﺎﺑﺮة اﻟ ﺬﻳﻦ أﻧﺸ ﺄوا اﻟﻤ ﺪن ﻗﺒﻠ ﻚ وداﻧ ﺖ ﻟﻬ ﻢ‬
‫اﻷرض وﺑﻨ ﻮا اﻟﻘ ﻼع وﻗ ﺎدوا اﻟﺠﻴ ﻮش واﺳﺘﺤﻀ ﺮوا اﻟﻌ ﺪة وﻃﺎﻟ ﺖ ﻟﻬ ﻢ اﻟﻤ ﺪة واﺳ ﺘﻜﺜﺮوا ﻣ ﻦ اﻟﺴ ﻼح واﻟﻜ ﺮاع‬
‫وﻋﺎﺷﻮا اﻟﺪهﻮر ﻓﻲ اﻟﻐﺒﻄ ﺔ واﻟﺴ ﺮور‪ ،‬ﻓﻠ ﻢ ﻳﻤ ﻨﻌﻬﻢ ذﻟ ﻚ ﻣ ﻦ اآﺘﺴ ﺎب اﻟﺠﻤﻴ ﻞ وﻻ ﻗﻄﻌﻬ ﻢ ﻋ ﻦ اﻏﺘﻨ ﺎم اﻟﺸ ﻜﺮ ﻓﻴﻤ ﺎ‬
‫ﺧﻮّﻟﻮﻩ‪ ،‬وﺣﺴﻦ اﻟﺴﻴﺮة ﻓﻴﻤﺎ ﺗﻘﻠّﺪوﻩ‪ ،‬ﻣﻊ ﻋﻈﻢ ﻣﺎ آﺎﻧﻮا ﻓﻴﻪ ﻣﻦ ﻋﺰة اﻟﻤﻠﻚ وﺳﻜﺮة اﻻﻗﺘﺪار‪.‬‬
‫ُ‬
‫ﻓﺈﻧﻚ أﻳﻬﺎ اﻟﻤﻠﻚ اﻟﺴﻌﻴﺪ ﺟﺪّﻩ‪ ،‬اﻟﻄﺎﻟﻊ ﻓﻲ اﻟﻜﻮاآﺐ ﺳﻌﺪﻩ‪ ،‬ﻗﻨﺪ ورﺛﺖ أرﺿﻬﻢ ودﻳﺎرهﻢ وأﻣ ﻮاﻟﻬﻢ اﻟﺘ ﻲ آﺎﻧ ﺖ ﻋﻨ ﺪهﻢ‬
‫ﻖ ﻣ ﺎ ﻳﺠ ﺐ ﻋﻠﻴ ﻚ وﻻ أدّﻳ ﺖ‬
‫ﺖ اﻷﻣ ﻮال واﻟﺠﻨ ﻮد‪ ،‬ﻓﻠ ﻢ ﺗﻘ ﻢ ﻓ ﻲ ذﻟ ﻚ ﺑﺤ ّ‬
‫ﺖ ﻓﻴﻤ ﺎ ﺧﻮّﻟ ﻚ اﷲ ﻣ ﻦ اﻟﻤﻠ ﻚ وورﺛ َ‬
‫ﻓﺄﻗﻤْ َ‬
‫اﻟﻤﻔﺘﺮض ﻋﻠﻰ اﻟﻤﻠﻮك إذا أﻓﻀﻰ اﻟﻤُﻠ ﻚ إﻟ ﻴﻬﻢ‪ ،‬ﺑ ﻞ ﻃﻐﻴ ﺖ وﺑﻐﻴ ﺖ وﻋﺘ ﻮت وﻋﻠ ﻮت ﻋﻠ ﻰ اﻟﺮﻋﻴ ﺔ وأﺳ ﺄت اﻟﺴ ﻴﺮة‬
‫وﻋﻈﻤﺖ ﻣﻨﻚ اﻟﺒﻠﻴﺔ‪ .‬وآﺎن اﻷَوﻟﻰ واﻷﺷﺒﻪ ﺑﻚ أن ﺗﺴﻠﻚ ﺳﺒﻴﻞ أﺳﻼﻓﻚ وﺗﺘﺒ ﻊ ﺁﺛ ﺎر اﻟﻤﻠ ﻮك ﻗﺒﻠ ﻚ وﺗﻘﻔ َﻮ ﻣﺤﺎﺳ ﻦ ﻣ ﺎ‬
‫أﺑﻘَﻮﻩ ﻟﻚ وﺗﻘﻠﻊ ﻋﻤﺎ ﻋﺎ ُر ُﻩ ﻻزم ﻟﻚ وﺷﻴ ُﻨ ُﻪ واﻗﻊ ﺑﻚ‪ ،‬وﺗﺤﺴﻦ اﻟﻨﻈﺮ ﻓ ﻲ رﻋﻴﺘ ﻚ وﺗﺴ ّ‬
‫ﻦ ﻟﻬ ﻢ ﺳ ﻨﻦ اﻟﺨﻴ ﺮ اﻟ ﺬي ﻳﺒﻘ ﻰ‬
‫ﺑﻌﺪك ذرآﻪ‪ ،‬وﻳﻌﻘﺒﻚ ﻓﺨﺮﻩ‪ ،‬وﻳﻜ ﻦ ذﻟ ﻚ أﺑﻘ ﻰ ﻋﻠ ﻰ اﻟﺴ ﻼﻣﺔ وأدوم ﻋﻠ ﻰ اﻻﺳ ﺘﻘﺎﻣﺔ‪ .‬ﻓ ﺈن اﻟﺠﺎه ﻞ ﻣ ﻦ اﺳ ﺘﻌﻤﻞ ﻓ ﻲ‬
‫ﺖ إﻟﻴ ﻪ‪ ،‬وﻻ‬
‫أﻣﻮرﻩ اﻟﺒﻄﺮ واﻷﻣﻨﻴّﺔ‪ ،‬واﻟﺤﺎزم اﻟﻠﺒﻴﺐ ﻣ ﻦ ﺳ ﺎس اﻟﻤُﻠ ﻚ ﺑﺎﻟﻤ ﺪاراة واﻟﺮﻓ ﻖ‪ .‬ﻓ ﺎﻧﻈﺮ أﻳﻬ ﺎ اﻟﻤﻠ ﻚ ﻣ ﺎ أﻟﻘﻴ ُ‬
‫ﻦ ﻋﻠﻴﻚ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻲ ﻟﻢ أﺗﻜﻠﻢ ﺑﻬﺬا اﺑﺘﻐﺎء ﻏﺮ ٍ‬
‫ﻳﻴﻘُﻠ ّ‬
‫ض ﺗﺠﺎزﻳﻨﻲ ﺑﻪ وﻻ اﻟﺘﻤﺎس ﻣﻌﺮوف ﺗﻜﺎﻓﺌﻨﻲ ﻋﻠﻴ ﻪ‪ ،‬وﻟﻜﻨ ﻲ أﺗﻴﺘ ﻚ ﻣﺸ ﻔﻘًﺎ‬
‫ﻧﺎﺻﺤ ًﺎ ﻟﻚ‪.‬‬
‫ﻓﻠﻤﺎ ﻗﻀﻰ ﺑﻴ ﺪﺑﺎ ﻣﻘﺎﻟﺘ ﻪ‪ ،‬وأﻧﻬ ﻰ ﻣﻨﺎﺻ ﺤﺘﻪ‪ ،‬ارﺗﻌ ﺐ ﻗﻠ ﺐ اﻟﻤﻠ ﻚ ﻓ ﺄﻏﻠﻆ ﻟ ﻪ اﻟﺠ ﻮاب اﺳﺘﺼ ﻐﺎرًا ﻷﻣ ﺮﻩ‪ ،‬وﻗ ﺎل‪ :‬ﻟﻘ ﺪ‬
‫ﺗﻜﻠﻤﺖ ﺑﻜﻼم ﻣﺎ أﻇﻦ أﺣﺪًا ﻣﻦ أهﻞ ﻣﻤﻠﻜﺘﻲ ﻳﻘﺪر أن ﻳﺴ ﺘﻘﺒﻠﻨﻲ ﺑﻤﺜﻠ ﻪ وﻳﻘ ﺪم ﻋﻠ ﻰ ﻣ ﺎ أﻗ ﺪﻣﺖ ﻋﻠﻴ ﻪ‪ ،‬ﻓﻜﻴ ﻒ أﻧ ﺖ ﻣ ﻊ‬
‫ﺻﻐﺮ ﺷﺄﻧﻚ وﺿ ﻌﻒ ﻣﻨﻔﻌﺘ ﻚ وﻋﺠ ﺰ ﻗﻮﺗ ﻚ‪ .‬وﻗ ﺪ اﺣﺘﻤﻠ ﺖ ﻋﻠ ﻰ أن ﺗﺠﻴﺒﻨ ﻲ ﺑﻤﺜ ﻞ ه ﺬا اﻟﻜ ﻼم اﻟ ﺬي ﻟ ﻴﺲ ﻷﺣ ﺪ أن‬
‫ﻳﺨﺎﻃﺒﻨﻲ ﺑﻪ‪ .‬وﻟﻘﺪ آﺜ ﺮ إﻋﺠ ﺎﺑﻲ ﻣ ﻦ إﻗ ﺪاﻣﻚ وﺗﺴ ﻠﻄﻚ ﺑﻠﺴ ﺎﻧﻚ ﻓﻴﻤ ﺎ ﺟ ﺎوزت ﻓﻴ ﻪ ﺣ ﺪّك‪ .‬وﻣ ﺎ أﺟ ﺪ ﺷ ﻴﺌًﺎ ﻓ ﻲ ﺗﺄدﻳ ﺐ‬
‫ﻏﻴﺮك أﺑﻠﻎ ﻣﻦ اﻟﺘﻨﻜﻴﻞ ﺑﻚ‪ .‬ﻓﻔﻲ ذﻟﻚ ﻋﺒﺮة وﻣﻮﻋﻈﺔ ﻟﻤﻦ ﻋﺴﺎﻩ أن ﻳﺮوم ﻣﻦ اﻟﻤﻠﻮك ﻣ ﺎ رُﻣ ﺖ إذا أوﺳ ﻌﻮا ﻟﻬ ﻢ ﻓ ﻲ‬
‫ﻣﺠﺎﻟﺴﺘﻬﻢ‪.‬‬
‫ﺛﻢ إن اﻟﻤﻠﻚ أﻣﺮ أن ﻳﻘﺘﻞ وﻳﺼﻠﺐ‪ .‬ﻓﻠﻤﺎ ﻣﻀﻮا ﺑﻪ ﻓﻴﻤﺎ أﻣﺮهﻢ أﻣﺮ ﺑﺈﻋﺎدﺗﻪ ﻓﺄﺣﺠﻢ ﻋﻨﻪ ﺛﻢ أﻣﺮ ﺑﺤﻤﻠ ﻪ إﻟ ﻰ اﻟﺴ ﺠﻦ‪،‬‬
‫ﻓﺤُﻤﻞ ﻣﻘﻴّﺪًا‪ .‬ﺛﻢ وﺟّﻪ ﻓﻲ ﻃﻠﺐ ﺗﻼﻣﺬﺗﻪ وﻣ ﻦ آ ﺎن ﻳﺠﺘﻤ ﻊ إﻟﻴ ﻪ ﻟﻴ ﻮدﻋﻬﻢ ﻓ ﻲ ﻣﺤﺒﺴ ﻪ ﻓﻬﺮﺑ ﻮا ﻓ ﻲ اﻟ ﺒﻼد واﻋﺘﺼ ﻤﻮا‬
‫ﺑﺠﺰاﺋ ﺮ اﻟﺒﺤ ﺎر‪ .‬وﻣﻜ ﺚ ﺑﻴ ﺪﺑﺎ ﻓ ﻲ ﻣﺤﺒﺴ ﻪ أﻳﺎﻣ ًﺎ آﺜﻴ ﺮة ﻻ ﻳﺴ ﺄل اﻟﻤﻠ ﻚ ﻋﻨ ﻪ‪ ،‬وﻻ ﻳﻠﺘﻔ ﺖ إﻟﻴ ﻪ‪ ،‬وﻻ ﻳﺘﺠﺎﺳ ﺮ أﺣ ﺪٌ أن‬

‫ﺳ ﻬِﺪ ﻓﻴﻬ ﺎ اﻟﻤﻠ ﻚ ﺳ ﻬﺪًا ﺷ ﺪﻳﺪًا وﻣ ّﺪ إﻟ ﻰ اﻟﻔﻠ ﻚ ﺑﺼ ﺮﻩ ﻓﻔﻜ ﺮ ﻓ ﻲ ﺗﻨﻘﻠ ﻪ‬
‫ﻳﺬآﺮﻩ ﻋﻨﺪﻩ‪ .‬ﺣﺘ ﻰ إذا آﺎﻧ ﺖ ﻟﻴﻠ ﺔ ﻣ ﻦ اﻟﻠﻴ ﺎﻟﻲ َ‬
‫وﺣﺮآﺎت اﻟﻜﻮاآﺐ ﻓﻴﻪ‪ ،‬ﻓﻐﺮق ﻓﻲ اﻟﻔﻜﺮ ﻓﺴ ﻠﻚ ﺑ ﻪ إﻟ ﻰ اﺳ ﺘﻨﺒﺎط ﺷ ﻲء ﻋ ﺮض ﻟ ﻪ ﻣ ﻦ أﻣ ﻮر اﻟﻔﻠ ﻚ واﻟﻤﺴ ﺄﻟﺔ ﻋﻨ ﻪ‪.‬‬
‫ﻓﺘﺬآﺮ ﻋﻨﺪ ذﻟﻚ ﺑﻴﺪﺑﺎ وﺗﻔﻜّﺮ ﻓﻴﻤﺎ آﻠّﻤﻪ ﺑﻪ وارﻋ ﻮى ﻟ ﺬﻟﻚ وﻗ ﺎل ﻓ ﻲ ﻧﻔﺴ ﻪ‪ :‬ﻟﻘ ﺪ أﺳ ﺄت ﻓﻴﻤ ﺎ ﺻ ﻨﻌﺖ ﺑﻬ ﺬا اﻟﻔﻴﻠﺴ ﻮف‬
‫وﺿﻴّﻌﺖ واﺟﺐ ﺣﻘﻪ وﺣﻤﻠﻨﻲ ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ ﺳﺮﻋﺔ اﻟﻐﻀ ﺐ‪ .‬ﻓﺈﻧ ﻪ ﻗﻴ ﻞ‪ :‬ﻻ ﻳﻨﺒﻐ ﻲ أن ﻳﻜ ﻮن اﻟﻐﻀ ﺐ ﻓ ﻲ اﻟﻤﻠ ﻮك‪ ،‬ﻓﺈﻧ ﻪ‬
‫أﺟﺪر اﻷﺷﻴﺎء ﻣﻘﺘًﺎ ﻷن ﺻﺎﺣﺒﻪ ﻻ ﻳﺰال ﻣﻤﻘﻮﺗ ﺎً‪ ،‬واﻟﺒﺨ ﻞ ﻓﺈﻧ ﻪ ﻟ ﻴﺲ ﺑﻤﻌ ﺬور ﻣ ﻊ ذات ﻳ ﺪﻩ‪ ،‬واﻟﻜ ﺬب ﻓﺈﻧ ﻪ ﻟ ﻴﺲ أﺣ ﺪ‬
‫ﻳﺠﺎوزﻩ‪ ،‬وﻋﺪم اﻟﺮّﻓﻖ ﻓﻲ اﻟﻤﺠﺎورة ﻓ ﺈن اﻟ ّ‬
‫ﺴ ﻔﻪ ﻟ ﻴﺲ ﻣ ﻦ ﺷ ﺄﻧﻬﺎ‪ .‬وإﻧ ﻲ أﺗﻴ ﺖ إﻟ ﻰ رﺟ ﻞ ﻧﺼ ﻴﺢ ﻟ ﻲ وﻟ ﻢ ﻳﻜ ﻦ ﺛﻼّﺑ ًﺎ‬
‫ﻓﻘﺎﺑﻠﺘﻪ ﺑﻀ ّﺪ ﻣﺎ آﺎن ﻣﺴﺘﺤﻘ ًﺎ وآﺎﻓﺄﺗﻪ ﺑﺨﻼف ﻣﺎ ﻳﺴﺘﻮﺟﺐ‪ ،‬وﻣﺎ آﺎن ذﻟﻚ ﺟﺰاءﻩ ﻣﻨﻲ‪ ،‬ﺑ ﻞ اﻟﻮاﺟ ﺐ أن أﺳ ﻤﻊ آﻼﻣ ﻪ‬
‫وأﻧﻘﺎد ﻟﻤﺸﻮرﺗﻪ‪.‬‬
‫ﺠ ﺰت‬
‫ﺛﻢ أﻧﻔﺬ ﻣﻦ ﺳﺎﻋﺘﻪ ﻣﻦ ﻳﺄﺗﻴﻪ ﺑﻪ‪ .‬ﻓﻠﻤﺎ ﻣﺜﻞ ﺑﻴﻦ ﻳﺪﻳﻪ ﻗﺎل ﻟﻪ‪ :‬ﻳﺎ ﺑﻴﺪﺑﺎ أﻟﺴﺖ اﻟﺬي ﻗﺼﺪت إﻟﻰ ﺗﻘﺼﻴﺮ هﻤﺘﻲ وﻋ ّ‬
‫رأﻳﻲ ﻓﻴﻤﺎ ﺗﻜﻠﻤﺖ ﺑ ﻪ ﺁﻧﻔ ﺎ؟ ﻗ ﺎل ﺑﻴ ﺪﺑﺎ‪ :‬ﻳ ﺎ أﻳﻬ ﺎ اﻟﻤﻠ ﻚ اﻟﺴ ﻌﻴﺪ إن ﻣ ﺎ أﻧﺒﺄﺗ ﻚ ﺑ ﻪ ﻓﻴ ﻪ ﺻ ﻼح ﻟ ﻚ وﻟﺮﻋﻴﺘ ﻚ وﻓﻴ ﻪ دوام‬
‫ﻣﻠﻜﻚ‪.‬‬
‫ﻓﻘﺎل ﻟﻪ اﻟﻤﻠﻚ‪ :‬أﻋﺪ ﻋﻠ ّ‬
‫ﻲ ﻣﺎ ﻗﻠﺖ وﻻ ﺗﺪع ﻣﻨ ﻪ ﺣﺮﻓ ًﺎ واﺣ ﺪًا إﻻ ﺟﺌ ﺖ ﺑ ﻪ‪ .‬ﻓﺠﻌ ﻞ ﺑﻴ ﺪﺑﺎ ﻳﻨﺸ ﺮ آﻼﻣ ﻪ واﻟﻤﻠ ﻚ ﻣﺼ ﻎ‬
‫إﻟﻴﻪ‪ .‬وﺟﻌﻞ آﻠﻤﺎ ﺳﻤﻊ آﻼﻣﻪ ﻳﻨﻜﺖ اﻷرض ﺑﺸﻲء آﺎن ﻓﻲ ﻳﺪﻩ‪ .‬ﺛﻢ رﻓﻊ رأﺳﻪ إﻟﻴﻪ وأﻣﺮﻩ ﺑﺎﻟﺠﻠﻮس ﻓﺠﻠ ﺲ‪ .‬ﺛ ﻢ ﻗ ﺎل‬
‫ت ﺑ ﻪ وﻋﺎﻣ ﻞٌ ﻋﻠﻴ ﻪ‪ .‬ﺛ ﻢ أﻣ ﺮ‬
‫ﻟﻪ‪ :‬ﻳﺎ ﺑﻴﺪﺑﺎ إﻧﻲ ﻗﺪ اﺳﺘﻌﺬﺑﺖ آﻼﻣﻚ وﺣﺴﻦ ﻣﻮﻗﻌﻪ ﻣﻦ ﻗﻠﺒﻲ وأﻧﺎ ﻧ ﺎﻇﺮ ﻓ ﻲ اﻟ ﺬي أﺷ ﺮ َ‬
‫ﺑﻘﻴﻮدﻩ ﻓﻔﻜّﺖ‪ ،‬وأﻟﻘﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ ﻟﺒﺎس اﻟﻤﻠﻮك‪ ،‬وﺗﻠﻘﺎﻩ ﺑﺎﻟﻘﺒﻮل‪.‬‬
‫ﻓﻘﺎل ﺑﻴﺪﺑﺎ‪ :‬أﻳﻬ ﺎ اﻟﻤﻠ ﻚ‪ ،‬إن ﻓ ﻲ دون ﻣ ﺎ آﻠّﻤﺘ ﻚ ﺑ ﻪ ﻧﺎﺣﻴ ﺔ ﻟﻤﺜﻠ ﻚ‪ .‬ﻓﻘ ﺎل اﻟﻤﻠ ﻚ‪ :‬ﺻ ﺪﻗﺖ أﻳﻬ ﺎ اﻟﺤﻜ ﻴﻢ اﻟﻔﺎﺿ ﻞ‪ ،‬وﻟﻘ ﺪ‬
‫وﻟّﻴﺘﻚ ﻓﻲ ﻣﺠﻠﺴﻲ هﺬا ﺟﻤﻴﻊ ﻣﻤﻠﻜﺘﻲ‪ .‬ﻓﻘﺎل ﻟﻪ ﺑﻴﺪﺑﺎ‪ :‬أﻳﻬﺎ اﻟﻤﻠﻚ اﻋﻔﻨﻲ ﻣ ﻦ ه ﺬا اﻷﻣ ﺮ ﻓ ﺈﻧﻲ ﻏﻴ ﺮ ﻣﻀ ﻄﻠﻊ ﺑﺘﻘﻮﻳﻤ ﻪ‬
‫إﻻ ﺑﻚ‪ .‬ﻓﻘﺒﻞ ذﻟﻚ ﻣﻨﻪ وأﻏﻔﺎﻩ‪.‬‬
‫ﻓﻠﻤﺎ اﻧﺼﺮف ﻋﻠﻢ أن اﻟﺬي ﻓﻌﻠﻪ ﻟﻴﺲ ﺑ ﺮأي ﻓﺒﻌ ﺚ إﻟﻴ ﻪ واﺳ ﺘﺮدّﻩ وﻗ ﺎل ﻟ ﻪ‪ :‬إﻧ ﻲ ﻓﻜ ﺮت ﻓ ﻲ إﻋﻔﺎﺋ ﻚ ﻓﻴﻤ ﺎ ﻋﺮﺿ ﺘﻪ‬
‫ﻋﻠﻴﻚ ﻓﻮﺟﺪت أﻧﻪ ﻻ ﻳﻘﻮم إﻻ ﺑﻚ وﻻ ﻳﻨﻬﺾ ﺑﻪ ﻏﻴﺮك‪ ،‬وﻻ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ﻟﻪ ﺳ ﻮاك وﻻ ﻳﺘﺨ ﺎﻟﻔﻨﻲ ﻓﻴ ﻪ‪ .‬ﻓﺄﺟﺎﺑ ﻪ ﺑﻴ ﺪﺑﺎ إﻟ ﻰ‬
‫ذﻟﻚ‪.‬‬
‫وآ ﺎن ﻣ ﻦ ﻋ ﺎدة اﻟﻤﻠ ﻮك ﻓ ﻲ ذﻟ ﻚ اﻟﺰﻣ ﺎن إذا أﻟﺒﺴ ﻮا وزﻳ ﺮًا أن ﻳﻌﻘ ﺪ ﻋﻠ ﻰ رأﺳ ﻪ ﺗ ﺎج وﻳﺮآ ﺐ ﻓ ﻲ أه ﻞ اﻟﻤﻤﻠﻜ ﺔ‬
‫وﻳﻄﺎف ﺑﻪ ﻓﻲ ﻣﺪﻳﻨﺔ اﻟﻤﻠﻚ‪ .‬ﻓﺄﻣﺮ دﺑﺸﻠﻴﻢ أن ﻳُﻔﻌ ﻞ ﺑﺒﻴ ﺪﺑﺎ ذﻟ ﻚ‪ ،‬ﻓﻮُﺿ ﻊ اﻟﺘ ﺎج ﻋﻠ ﻰ رأﺳ ﻪ ورآ ﺐ ودار ﻓ ﻲ اﻟﻤﺪﻳﻨ ﺔ‬
‫ورﺟﻊ وﺟﻠﺲ ﻓﻲ ﻣﺠﻠﺲ اﻟﻌﺪل واﻹﻧﺼﺎف وأﺧﺬ ﻟﻠﻀﻌﻴﻒ ﻣﻦ اﻟﻘ ﻮي ور ّد اﻟﻈ ﺎﻟﻢ‪ ،‬ووﺿ ﻊ ﺳ ﻨﻦ اﻟﻌ ﺪل‪ .‬واﻟﺘﺼ ﻞ‬
‫اﻟﺨﺒﺮ ﺑﺘﻼﻣﺬﺗﻪ ﻓﺄﺗﻮﻩ ﻣﻦ آﻞ ﻧﺎﺣﻴﺔ ﻣﺴﺘﺒﺸﺮﻳﻦ ﺑﻤﺎ ﻧﺎﻟﻪ ﻣ ﻦ اﻟﻤﻠ ﻚ ﻣ ﻦ اﻷﺧ ﺬ واﻟﻌﻄ ﺎء واﻟﺒ ﺬل‪ ،‬وﺷ ﻜﺮوا اﷲ ﺗﻌ ﺎﻟﻰ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺗﻮﻓﻴﻖ ﺑﻴﺪﺑﺎ ﻓﻲ إزاﻟﺔ دﺑﺸﻠﻴﻢ ﻋﻤﺎ آﺎن ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ ﺳﻮء اﻟﺴﻴﺮة‪ ،‬واﺗﺨﺬوا ذﻟﻚ اﻟﻴ ﻮم ﻋﻴ ﺪًا ﻳﻌ ّﻴ ﺪون ﻓﻴ ﻪ‪ .‬ﻓﻬ ﻮ إﻟ ﻰ‬
‫ﻳﻮﻣﻨﺎ ﺛﺎﺑﺖ ﻓﻲ ﺑﻼدهﻢ‪.‬‬
‫ﺛﻢ إن ﺑﻴﺪﺑﺎ ﺧﻼ ﻓﻜ ﺮﻩ ﻣ ﻦ أﺷ ﻐﺎﻟﻪ ﺑﺪﺑﺸ ﻠﻴﻢ وﺗﻔ ﺮّغ ﻣ ﻦ اﻟﺴﻴﺎﺳ ﺔ ﻓﻌﻤ ﻞ آﺘﺒ ًﺎ آﺜﻴ ﺮة ﻓﻴﻬ ﺎ ﻣ ﻦ دﻗﻴ ﻖ اﻟﺤﻴ ﻞ‪ .‬وﻣﻀ ﻰ‬
‫اﻟﻤﻠﻚ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ رﺳﻢ ﺑﻴﺪﺑﺎ ﻣﻦ ﺣﺴﻦ اﻟﺴﻴﺮة واﻟﻌﺪل ﻓﻲ اﻟﺮﻋﻴﺔ ﻓﺮﻏﺐ إﻟﻴﻪ اﻟﻤﻠﻮك اﻟﺬﻳﻦ آ ﺎﻧﻮا ﻓ ﻲ ﻧﻮاﺣﻴ ﻪ واﻧﻘ ﺎدت‬
‫ﻟﻪ اﻷﻣﻮر ﻋﻠﻰ اﺳﺘﻮاﺋﻬﺎ وﻓﺮﺣﺖ ﺑﻪ رﻋﻴﺘﻪ وأهﻞ ﻣﻤﻠﻜﺘﻪ‪.‬‬
‫ﺛﻢ إن ﺑﻴﺪﺑﺎ ﺟﻤﻊ ﺗﻼﻣﺬﺗﻪ ووﻋﺪهﻢ وﻋﺪًا ﺟﻤﻴ ً‬
‫ﻼ وﻗﺎل ﻟﻬﻢ‪ :‬ﻟﺴﺖ أﺷﻚ أﻧﻪ وﻗﻊ ﻓﻲ ﻧﻔﻮﺳﻜﻢ وﻗﺖ دﺧﻮﻟﻲ ﻋﻠ ﻰ اﻟﻤﻠ ﻚ‬
‫أن ﻗﻠﺘﻢ إن ﺑﻴﺪﺑﺎ ﻗﺪ ﺿﺎﻋﺖ ﺣﻜﻤﺘﻪ وﺑﻄﻠﺖ ﻓﻜﺮﺗﻪ إذ ﻋﺰم ﻋﻠﻰ اﻟﺪﺧﻮل إﻟﻰ هﺬا اﻟﺠﺒّﺎر اﻟﻄ ﺎﻏﻲ‪ .‬ﻓﻘ ﺪ ﻋﻠﻤ ﺘﻢ ﻧﺘﻴﺠ ﺔ‬
‫رأﻳﻲ وﺻﺤﺔ ﻓﻜﺮي‪ ،‬وإﻧﻲ ﻟﻢ ﺁت اﻟﻤﻠﻚ ﺟﻬ ً‬
‫ﻼ ﺑﻪ ﻷﻧﻲ آﻨﺖ أﺳﻤﻊ ﻣﺎ ﻳﻘ ﺎل‪ :‬إن اﻟﻤﻠ ﻮك ﻟﻬ ﺎ ﺳ ﻜﺮ ًة آﺴ ﻜﺮة اﻟﺸ ﺒﺎن‪.‬‬
‫ﻓ ﻼ ﻳﻔﻴ ﻖ اﻟﻤﻠ ﻮك ﻣ ﻦ ﺳ ﻜﺮﺗﻬﻢ إﻻ ﻣ ﻮاﻋﻆ اﻟﻌﻠﻤ ﺎء وأدب اﻟﺤﻜﻤ ﺎء‪ .‬وﻳﺠ ﺐ ﻋﻠ ﻰ اﻟﺤﻜﻤ ﺎء ﺗﺄدﻳ ﺐ اﻟﻤﻠ ﻮك ﺑﺄﻟﺴ ﻨﺘﻬﺎ‬
‫وﺗﻘﻮﻳﻢ ﺣﻜﻤﺘﻬﺎ وإﻇﻬﺎر اﻟﺤﺠﺔ اﻟﺒﻴّﻨﺔ اﻟﻼزﻣﺔ ﻟﻤﺎ هﻢ ﻋﻠﻴﻪ ﻣ ﻦ اﻻﻋﻮﺟ ﺎج واﻟﺨ ﺮوج ﻋ ﻦ اﻟﻌ ﺪل‪ .‬ﻓﻮﺟ ﺪت ﻣ ﺎ ﻗﺎﻟ ﺖ‬
‫ﺳ ﻨَﺔ ﺳ ﻜﺮﺗﻬﻢ‪ ،‬آﺎﻟﻄﺒﻴ ﺐ اﻟ ﺬي ﻳﺠ ﺐ ﻋﻠﻴ ﻪ ﻓ ﻲ ﺻ ﻨﺎﻋﺔ‬
‫اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻓﺮﺿًﺎ واﺟﺒًﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﺤﻜﻤﺎء ﻟﻤﻠﻮآﻬﻢ ﻟﻴﻮﻗﻈﻮهﻢ ﻋﻦ ِ‬
‫ﻲ وﻋﻠ ﻴﻜﻢ وﻣ ﺎ ﻳﺒﻘ ﻰ ﻋﻠ ﻰ‬
‫اﻟﻄﺐ ﺣﻔﻆ اﻷﺟﺴﺎد وردّهﺎ إﻟﻰ اﻟﺼﺤﺔ‪ .‬ﻓﻜﺮهﺖ أن ﻳﺒﻘﻰ وأﻣﻮت ﻓﻴﻜﻮن ذﻟﻚ ﺣﺴﺮة ﻋﻠ ّ‬
‫اﻷرض إﻻ ﻣﻦ ﻳﻘﻮل آﺎن ﺑﻴﺪﺑﺎ اﻟﻔﻴﻠﺴﻮف ﻓﻲ ﻣﺪة دﺑﻠﺸﻴﻢ اﻟﻤﻠﻚ ﻓﻠﻢ ﻳﺮدّﻩ ﻋﻤﺎ آﺎن ﻋﻠﻴﻪ‪.‬‬
‫ﻓﺈن ﻗﺎل ﻗﺎﺋﻞ‪ :‬إﻧﻪ ﻟﻢ ﻳﻤﻜّﻨﻪ آﻼﻣﻪ ﺧﻮﻓًﺎ ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬ﻗﺎﻟﻮا‪ :‬إن اﻟﻬﺮب ﻣﻨ ﻪ وﻣ ﻦ ﺟ ﻮارﻩ أوﻟ ﻰ ﺑ ﻪ‪ ،‬واﻻﻧﺰﻋ ﺎج ﻋ ﻦ‬
‫اﻟﻮﻃﻦ ﺷﺪﻳﺪ‪ .‬ﻓﺮأﻳﺖ أن أﺟﻮد ﺑﺤﻴﺎﺗﻲ ﻓﺄآﻮن ﻗﺪ أﺗﻴ ﺖ ﻓﻴﻤ ﺎ ﺑﻴﻨ ﻲ وﺑ ﻴﻦ اﻟﺤﻜﻤ ﺎء ﺑﻌ ﺪي ﻋ ﺬرًا‪ .‬ﻓﺤﻤﻠ ﺖ ﻧﻔﺴ ﻲ ﻋﻠ ﻰ‬
‫اﻟﺘﻐﺮﻳﺮ أو اﻟﻈﻔﺮ ﺑﻤﺎ أرﻳﺪ وآﺎن ﻓﻲ ذﻟﻚ ﻣﺎ أﻧﺘﻢ ﻣﻌﺎﻳﻨﻮﻩ‪ .‬ﻓﺈﻧﻪ ﻳﻘﺎل ﻓ ﻲ ﺑﻌ ﺾ اﻷﻣﺜ ﺎل إﻧ ﻪ ﻟ ﻢ ﻳﺒﻠ ﻎ أﺣ ﺪ ﻣﺮﺗﺒ ﺔ إﻻ‬

‫ﺲ ﻓﻲ دﻳﻨﻪ‪ .‬وﻣ ﻦ ﻟ ﻢ ﻳﺮآ ﺐ اﻷه ﻮال ﻟ ﻢ ﻳﻨ ﻞ‬
‫ﺑﺈﺣﺪى ﺛﻼث‪ :‬إﻣﺎ ﺑﻤﺸﻘﺔ ﺗﻨﺎﻟﻪ ﻓﻲ ﻧﻔﺴﻪ وإﻣﺎ ﺑﻮﺿﻴﻌﺔ ﻓﻲ ﻣﺎﻟﻪ أو ﺑﻮ َآ ٍ‬
‫ﻼ وﺑﻴﺪﺑﺎ ﻳﺘﻮﻟﻰ ذﻟﻚ وﻳﺘﻘﺪم ﺑﻪ‪.‬‬
‫اﻟﺮﻏﺎﺋﺐ‪ .‬ﺛﻢ إن اﻟﻤﻠﻚ ﻣﻜﺚ ﻋﻠﻰ ﺣﺴﻦ اﻟﺴﻴﺮة زﻣﻨًﺎ ﻃﻮﻳ ً‬
‫ﺛﻢ إن دﺑﺸﻠﻴﻢ ﻟﻤﺎ اﺳﺘﻘ ّﺮ ﻟﻪ اﻟﻤﻠﻚ وﺳﻘﻂ ﻋﻨﻪ اﻟﻨﻈﺮ ﻓ ﻲ أﻣ ﻮر اﻟﺮﻋﻴ ﺔ واﻟﻨﻈ ﺮ ﻓ ﻲ اﻷﻋ ﺪاء وﻣﺤ ﺎرﺑﺘﻬﻢ إذ ﻗ ﺪ آﻔ ﺎﻩ‬
‫ﺐ أن ﻳﻜ ﻮن ﻓ ﻲ‬
‫ﺑﻴﺪﺑﺎ ذﻟﻚ‪ ،‬ﺻﺮف هﻤﺘﻪ إﻟ ﻰ اﻟﻨﻈ ﺮ ﻓ ﻲ اﻟﻜﺘ ﺐ اﻟﺘ ﻲ وﺿ ﻌﺘﻬﺎ ﻓﻼﺳ ﻔﺔ اﻟﻬﻨ ﺪ ﻵﺑﺎﺋ ﻪ وأﺟ ﺪادﻩ‪ ،‬وأﺣ ّ‬
‫اﻟﺨﺰاﻧﺔ آﺘﺎب ﺑﺎﺳﻤﻪ‪ .‬وﻋﻠﻢ أن ذﻟﻚ ﻻ ﻳﻘﻮم ﺑﻪ إﻻ ﺑﻴﺪﺑﺎ ﻓﺪﻋﺎﻩ وﺧﻼ ﺑﻪ وﻗﺎل ﻟﻪ‪ :‬ﻳﺎ ﺑﻴﺪﺑﺎ إﻧﻚ ﺣﻜﻴﻢ اﻟﻬﻨ ﺪ وﻓﻴﻠﺴ ﻮﻓﻬﺎ‬
‫وإن ﻓﻜﺮت وﻧﻈﺮت ﻓﻲ ﺧﺰاﺋﻦ اﻟﺤﻜﻤﺔ اﻟﺘﻲ آﺎﻧﺖ اﻟﻤﻠﻮك ﻗﺒﻠﻲ ﺟﻤﻴﻌﻬﺎ ﻓﻠﻢ أر أﺣﺪًا إﻻ وﻗ ﺪ وﺿ ﻊ ﻟ ﻪ آﺘ ﺎب ﻳ ﺬآﺮ‬
‫ﻓﻴ ﻪ اﺳ ﻤﻪ وأﻳﺎﻣ ﻪ وﺳ ﻴﺮﺗﻪ وﻳﻨﺒ ﺊ ﻋﻨ ﻪ وﻋ ﻦ أدﺑ ﻪ وأه ﻞ ﻣﻤﻠﻜﺘ ﻪ‪ .‬وﻣﻨ ﻪ ﻣ ﺎ وﺿ ﻌﺘﻪ اﻟﻤﻠ ﻮك ﻷﻧﻔﺴ ﻬﺎ وﻟ ﺬﻟﻚ ﺑﺎﻧ ﺖ‬
‫ﺣﻜﻤﺘﻬﺎ‪ ،‬وﻣﻨﻪ ﻣﺎ وﺑﻀﻌﺘﻪ ﺣﻜﻤﺎؤهﺎ‪ .‬وإﻧﻲ ﺧﻔﺖ أن ﻳﻠﺤﻘﻨﻲ ﻣﺎ ﻟﺤ ﻖ أوﻟﺌ ﻚ ﻣﻤ ﺎ ﻻ ﺣﻴﻠ ﺔ ﻟﻴ ﻪ ﻓﻴ ﻪ وه ﻮ اﻟﻤ ﻮت وﻻ‬
‫ﻳﻮﺟﺪ ﻟﻲ ﻓﻲ ﺧﺰاﻧﺘﻲ آﺘﺎب ﻳﺬآﺮﻩ اﻟﻤﻠﻮك ﺑﻌﺪي وأذآَﺮ ﻓﻴﻪ وأﻧﺴﺐ إﻟﻴﻪ آﻤﺎ ذآﺮ ﻣﻦ آﺎن ﻗﺒﻠﻲ ﺑﻜﺘﺒﻬﻢ‪ .‬وﻗ ﺪ أﺣﺒﺒ ﺖ‬
‫أن ﺗﺼ ﻨﻊ ﻟ ﻲ آﺘﺎﺑ ًﺎ ﺑﻠﻴﻐ ًﺎ ﺗﺴ ﺘﻔﺮغ ﻓﻴ ﻪ ﻋﻘﻠ ﻚ‪ ،‬ﻳﻜ ﻮن ﻇ ﺎهﺮﻩ ﺳﻴﺎﺳ ﺔ ﻟﻠﻌﺎﻣ ﺔ وﺗﺄدﻳﺒﻬ ﺎ‪ ،‬وﺑﺎﻃﻨ ﻪ ﻷﺧ ﻼق اﻟﻤﻠ ﻮك‬
‫وﺳﻴﺎﺳﺘﻬﺎ ﻟﻠﺮﻋﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻃﺎﻋﺔ اﻟﻤﻠﻚ وﺧﺪﻣﺘﻪ ﻓﻴﺴﻘﻂ ﺑﺬﻟﻚ ﻋﻨﻲ وﻋﻨﻬﻢ آﺜﻴﺮ ﻣﻤﺎ ﻳﺤﺘﺎج إﻟﻴﻪ ﻓﻲ ﻣﻌﺎﻧﺎة اﻟﻤُﻠﻚ‪ .‬وأرﻳﺪ‬
‫أن ﻳﺒﻘﻰ ﻟﻲ هﺬا اﻟﻜﺘﺎب ذآﺮًا ﻋﻠﻰ ﻏﺎﺑﺮ اﻟﺪهﺮ‪.‬‬
‫ﻓﻠﻤﺎ ﺳﻤﻊ ﺑﻴﺪﺑﺎ آﻼﻣﻪ ﺧ ّﺮ ﻟﻪ ﺳﺎﺟﺪًا ﺛﻢ رﻓﻊ رأﺳﻪ وﻗﺎل‪ :‬أﻳﻬﺎ اﻟﻤﻠﻚ اﻟﺴﻌﻴﺪ ﺟﺪّﻩ‪ ،‬ﻋﻼ ﻧﺠﻤﻚ وﻏﺎب ﻧﺤﺴﻚ وداﻣ ﺖ‬
‫أﻳﺎﻣﻚ‪ .‬إن اﻟﺬي ﻗ ﺪ ﻃُﺒ ﻊ ﻋﻠﻴ ﻪ اﻟﻤﻠ ﻚ ﻣ ﻦ ﺟ ﻮدة اﻟﻘﺮﻳﺤ ﺔ ووﻓ ﻮر اﻟﻌﻘ ﻞ ﻳﻨﺒﻬ ﻪ ﻟ ﺬﻟﻚ وﻳﺤﺮّآ ﻪ ﻟﻤﻌ ﺎﻟﻲ اﻷﻣ ﻮر اﻟﺘ ﻲ‬
‫ﺳُﻤﻌﺖ ﺑﻪ ﻓﺘﻌﻠﻮ هﻤّﺘﻪ إﻟﻰ أﺷﺮف اﻟﻤﻨﺰﻟﺔ وأﺑﻌﺪهﺎ ﻏﺎﻳﺔ‪ ،‬ﻓﺄدام اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺳ ﻌﺎدة اﻟﻤﻠ ﻚ وأﻋﺎﻧ ﻪ ﻋﻠ ﻰ ﻣ ﺎ ﻋ ﺰم ﻋﻠﻴ ﻪ‬
‫ﻓﺄﻋﺎﻧﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﺑﻠﻮغ ﻣﺮادﻩ‪ .‬وﻟﻴﺄﻣﺮ اﻟﻤﻠﻚ ﺑﻤﺎ ﺷﺎء ﻣﻦ ذﻟﻚ ﻓﺈﻧﻲ ﺻﺎﺋﺮٌ إﻟﻰ ﻏﺮﺿﻪ ﻣﻤﻬّﺪ ﻓﻴﻪ اﻟﺮأي‪.‬‬
‫ﻗﺎل ﻟﻪ اﻟﻤﻠ ﻚ‪ :‬ﻟ ﻢ ﺗ ﺰل ﻳ ﺎ ﺑﻴ ﺪﺑﺎ ﻣﻌﺮوﻓ ًﺎ ﺑﻌﻘ ﺪ اﻟ ﺮأي اﻟﻤﺒ ﺎرك ﺑﻄﺎﻋ ﺔ اﻟﻤﻠ ﻮك ﻓ ﻲ أﻣ ﺮهﻢ وﻗ ﺪ اﺧﺘﺒ ﺮت ذﻟ ﻚ ﻣﻨ ﻚ‬
‫ﻼ ﻋﻠ ﻰ اﻟﺠ ﺪ‬
‫واﺧﺘﺮت أن ﺗﻀﻊ هﺬا اﻟﻜﺘﺎب وﺗﺠﻬﺪ ﻓﻴﻪ ﻧﻔﺴﻚ وﺗﻌﻤ ﻞ ﻓﻴ ﻪ ﺑﻐﺎﻳ ﺔ ﻣ ﺎ ﺗﺠ ﺪ إﻟ ﻲ اﻟﺴ ﺒﻴﻞ‪ .‬وﻟ ﻴﻜﻦ ﻣﺸ ﺘﻤ ً‬
‫واﻟﻬﺰل واﻟﻠﻬﻮ واﻟﺤﻜﻤﺔ واﻟﻔﻠﺴﻔﺔ ﻟﻴﻔﺮغ اﻟﺤﻜﻴﻢ ذهﻨﻪ ﻟﻤﺎ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ ﺣﻜﻤﺔ‪ ،‬وﺗﺸﺮح اﻟﻤﻌﺎﻧﻲ ﺻﺪرﻩ ﻟﻤﺎ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ ﻟﻬﻮ‪.‬‬
‫ﻼ‪ .‬ﻗ ﺎل اﻟﻤﻠ ﻚ‪ :‬وآ ﻢ ه ﻮ ﻳ ﺎ‬
‫ﻓﻜﻔّﺮ ﻟﻪ ﺑﻴﺪﺑﺎ وﺳﺠﺪ وﻗﺎل‪ :‬أﺟﺒﺖ اﻟﻤﻠﻚ ﻟﻤﺎ أﻣﺮﻧﻲ ﺑﻪ ﻣﻦ ذﻟﻚ وﺟﻌﻠﺖ ﺑﻴﻨ ﻲ وﺑﻴﻨ ﻪ أﺟ ً‬
‫ﺟﻠﺘﻚ ﻳﺎ ﺑﻴﺪﺑﺎ‪ .‬وأﻣﺮ ﻟﻪ ﺑﺠﺎﺋﺰة ﺳﻨﻴّﺔ ﻳﺴﺘﻌﻴﻦ ﺑﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻋﻤﻞ اﻟﻜﺘﺎب آﻤﺎ رﺳﻢ ﻟﻪ اﻟﻤﻠﻚ‪.‬‬
‫ﺑﻴﺪﺑﺎ؟ ﻗﺎل‪ :‬ﺳﻨﺔٌ‪ .‬ﻗﺎل‪ :‬ﻟﻘﺪ أ ّ‬
‫ﺛﻢ إن ﺑﻴﺪﺑﺎ أﺧﺬ ﻳﺘﺬآﺮ أﻳﺎﻣُﺎ ﻓﻲ اﻷﺧﺬ ﻓﻲ اﺑﺘﺪاء اﻟﻜﺘﺎب وﻓﻲ أي ﺻﻮرة ﻳﺒﺘﺪئ ﺑ ﻪ وﻋﻠ ﻰ أي وﺿ ﻊ ﻳﻀ ﻌﻪ وﻋﻠ ﻰ‬
‫أي ﺟﻨﺲ ﻳﺮﺳﻤﻪ‪ .‬وﺟﻤﻊ ﺗﻼﻣﺬﺗﻪ وﻗﺎل ﻟﻬﻢ‪ :‬إن اﻟﻤﻠﻚ ﻗﺪ ﻧﺪﺑﻨﻲ ﻷﻣﺮ ﻓﻴﻪ ﻓﺨﺮي وﻓﺨ ﺮآﻢ وﻓﺨ ﺮ ﺑﻼدآ ﻢ إﻟ ﻰ اﻷﺑ ﺪ‪،‬‬
‫وﻗﺪ ﺟﻤﻌﺘﻜﻢ ﻟﻬﺬا اﻷﻣﺮ‪ .‬إن اﻟﻤﻠﻚ دﺑﺸﻠﻴﻢ ﻗﺪ ﺑﺴﻂ ﻟﺴﺎﻧﻲ ﻓﻲ أن أﺿﻊ ﻟﻪ آﺘﺎﺑًﺎ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ ﺿﺮوب اﻟﺤﻜﻤ ﺔ‪ .‬ﺛ ﻢ وﺻ ﻒ‬
‫ﻟﻬﻢ ﻣﺎ أﺷﺎر إﻟﻴﻪ اﻟﻤﻠﻚ ﻣﻦ أﻣﺮ اﻟﻜﺘﺎب واﻟﻐﺮض اﻟﺬي ﻗﺼﺪﻩ ﻓﻲ ﻧﻈﻤﻪ وﺗﺮﺗﻴﺒﻪ‪ .‬وﻗﺎل ﻟﻬﻢ‪ :‬ﻓﻠﻴﻀﻊ آ ﻞ واﺣ ﺪ ﺷ ﻴﺌًﺎ‬
‫ﻲ ﻷﻋﺮف ﻣﻘﺪار ﻋﻘﻠﻪ وأﻳﻦ ﺑﻠﻎ ﻣﻦ اﻟﺤﻜﻤﺔ ﻓﻬﻤﻪ‪.‬‬
‫ﻦ ﺷﺎء وﻟﻴﻌﺮﺿﻪ ﻋﻠ ّ‬
‫ﻓﻲ أي ﻓ ّ‬
‫ﻗﺎﻟﻮا ﺑﺄﺟﻤﻌﻬﻢ‪ :‬أﻳﻬﺎ اﻟﺤﻜﻴﻢ اﻟﻔﺎﺿﻞ واﻟﻠﺒﻴﺐ اﻟﻌﺎﻗﻞ واﻟﺬي وهﺐ آﻞ ﻣﺎ ﻣﻨﺤﻚ ﻣﻦ اﻟﺤﻜﻤﺔ واﻟﻌﻘﻞ واﻟﺼ ﻴﺎﻧﺔ )وه ﻮ‬
‫اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ(‪ ،‬ﻣﺎ ﺧﻄﺮ هﺬا ﻓﻲ ﻗﻠﻮﺑﻨﺎ ﺳﺎﻋﺔ ﻗﻂ وأﻧﺖ رﺋﻴﺴﻨﺎ وﻓﺎﺿﻠﻨﺎ ﺑﻚ ﺷﺮﻓﻨﺎ وﻋﻠﻰ ﻳﺪﻳﻚ اﻧﺘﻌﺎﺷﻨﺎ‪ ،‬وﻟﻜ ﻦ ﺳ ﻨﺠﻬﺪ‬
‫أﻧﻔﺴﻨﺎ ﻓﻴﻤﺎ أﻣﺮت‪ .‬ﻓﻠﻢ ﻳﻘﻊ ﻟﻬﻢ اﻟﻔﻜﺮ ﻓﻲ ﻣﺎ ﺗﻘﺪم ﺑﻪ اﻟﻤﻠﻚ‪.‬‬
‫ﻓﻠﻤﺎ ﻟﻢ ﻳﺠﺪ ﻋﻨﺪم ﻣﺎ ﻳﺮﻳﺪ ﻓﻜّﺮ ﺑﻔﻀﻞ ﺣﻜﻤﺘﻪ‪ ،‬وﻋﻠﻢ أن ذﻟ ﻚ أﻣ ﺮ إﻧﻤ ﺎ ﻳ ﺘﻢ ﺑﺎﺳ ﺘﻔﺮاغ اﻟﻔﻜ ﺮ وإﻋﻤ ﺎل اﻟﻌﻘ ﻞ‪ .‬وﻗ ﺎل‪:‬‬
‫أرى اﻟﺴﻔﻴﻨﺔ ﻻ ﺗﺠﺮي ﻓﻲ اﻟﺒﺤﺮ إﻻ ﺑﺄﻣﺮ اﻟﻤﻼﺣﻴﻦ ﻷﻧﻬﻢ ﻳﻌﺪﻟﻮﻧﻬﺎ‪ ،‬وإﻧﻤﺎ ﺗﻘﻄﻊ اﻟﻠﺠﺔ وﺗﺴﻠﻚ اﻟﺒﺤ ﺮ ﺑﻤ ﺪﺑّﺮهﺎ اﻟ ﺬي‬
‫ﺗﻔﺮّد ﺑﺈﻣﺮﺗﻬﺎ‪ ،‬وﻣﺘﻰ ﺛﻘﻠﺖ ﺑﺎﻟﺮآّﺎب وآﺜﺮ ﻣﻼﺣﻮهﺎ ﻟﻢ ﻳﺆﻣﻦ ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻟﻐﺮق‪.‬‬
‫ﺛﻢ ﻟﻢ ﻳﺰل ﻳﻔﻜﺮ ﻓﻲ رﺳﻢ اﻟﻜﺘﺎب ﺣﺘﻰ وﺿﻌﻪ ﻋﻠﻰ اﻻﻧﻔﺮاد ﺑﻨﻔﺴﻪ ﻣﻊ رﺟﻞ ﻣﻦ ﺗﻼﻣﺬﺗﻪ آ ﺎن ﻳﺜ ﻖ ﺑﻌﻘﻠ ﻪ‪ .‬ﻓﺨ ﻼ ﺑ ﻪ‬
‫ﻗﻌﺪ أن أﻋﺪ ﻣﻦ اﻟﻮرق ﺷﻴﺌ ًﺎ آﺜﻴﺮًا وﻣﻦ اﻟﻘﻮت ﻣﺎ ﻳﻘﻮم ﺑﻪ وﺑﺘﻠﻤﻴﺬﻩ ﻣﺪة ﺳﻨﺔ‪ ،‬ﺛﻢ اﺣﺘﺒﺴ ﺎ ﻓ ﻲ ﻣﻘﺼ ﻮرة وردّا ﻋﻠﻴﻬﻤ ﺎ‬
‫اﻟﺒﺎب‪ .‬ﺛﻢ ﺑﺪأ ﺑﻴﺪﺑﺎ ﻓﻲ ﻧﻈﻢ اﻟﻜﺘﺎب ﻋﻠﻰ ﻏﺎﻳ ﺔ ﻣﻨﻬ ﺎ ﻗ ﺎﺋﻢ ﺑﻨﻔﺴ ﻪ‪ .‬وﻓ ﻲ آ ﻞ ﺑ ﺎب ﻣﺴ ﺄﻟﺔ واﻟﺠ ﻮاب ﻋﻨﻬ ﺎ‪ ،‬ﻟﻴﻜ ﻮن ﻓﻴ ﻪ‬
‫هﺤﻆ ﻟﻤﻦ ﻧﻈﺮ ﻓﻲ اﻷﺑﻮاب‪ ،‬وﺳﻤﺎﻩ آﺘﺎب آﻠﻴﻠﺔ ودﻣﻨﺔ‪ .‬وﺟﻌﻞ اﻟﻜﻼم ﻋﻠﻰ أﻟﺴﻦ اﻟﺒﻬﺎﺋﻢ واﻟﺴﺒﺎع واﻟ ﻮﺣﺶ واﻟﻄﻴ ﺮ‬
‫ﻟﻴﻜﻮن ﻇﺎهﺮﻩ ﻟﻬﻮًا ﻟﻠﻌﺎﻣﺔ وﺑﺎﻃﻨﺔ ﺳﻴﺎﺳﺔ ﻟﻠﺨﺎﺻﺔ‪ ،‬ﻣﺘﻀﻤﻨﺎ ﻣ ﺎ ﻳﺤﺘ ﺎج اﻹﻧﺴ ﺎن إﻟﻴ ﻪ ﻣ ﻦ أﻣ ﺮ دﻳﻨ ﻪ ودﻧﻴ ﺎﻩ وﺁﺧﺮﺗ ﻪ‬
‫ﻋﻠ ﻰ ﺣﺴ ﻦ ﻃﺎﻋ ﺔ اﻟﻤﻠ ﻮك وﻣﺠﺎﻧﺒ ﺔ ﻣ ﺎ ﺗﻜ ﻮن ﻣﺠﺎﻧﺒﺘ ﻪ ﺧﻴ ﺮًا ﻟ ﻪ‪ .‬ﺛ ﻢ ﺟﻌﻠ ﻪ ﻇ ﺎهﺮًا وﺑﺎﻃﻨ ًﺎ آﺴ ﺎﺋﺮ آﺘ ﺐ اﻟﺤﻜﻤ ﺔ‪،‬‬
‫ﻓﺼﺎرت ﺻﻮر اﻟﺤﻴﻮاﻧﺎت ﻓﻴﻪ ﻟﻬﻮًا وﻣﺎ ﻧﻄﻘﺖ ﺑﻪ ﺣﻜﻤﺎ وأدﺑًﺎ‪.‬‬

‫وﻟﻤﺎ اﺑﺘﺪأ ﺑﻴﺪﺑﺎ ﺑﺬﻟﻚ ﺟﻌﻞ أول اﻟﻜﺘﺎب وﺻﻒ اﻟﺼﺪﻳﻖ‪ ،‬آﻴﻒ ﻳﻜﻮن ﺻﺪﻳﻘﺎن وآﻴﻒ ﻳﻘﻄﻊ اﻟﻤﻮدة اﻟﺜﺎﺑﺘﺔ ﺑﻴﻨﻬﻤ ﺎ ذو‬
‫اﻟﺤﻴﻠﺔ واﻟﻨﻤﻴﻤﺔ‪ .‬ﻓﺄﻣﺮ ﺗﻠﻤﻴﺬﻩ أن ﻳﻜﺘﺐ ﻋﻠﻰ ﻟﺴ ﺎﻧﻪ ﻣ ﺎ آ ﺎن اﻟﻤﻠ ﻚ ﺷ ﺮط ﻋﻠﻴ ﻪ‪ .‬وذآ ﺮ ﺑﻴ ﺪﺑﺎ أن اﻟﺤﻜﻤ ﺔ ﻣﺘ ﻰ دﺧﻠﻬ ﺎ‬
‫آﻼم اﻟﻐﻔﻠﺔ أﻓﺴﺪهﺎ واﺳﺘﺠﻬﻠﺖ ﺣﻜﻤﺘﻬﺎ‪.‬‬
‫ﺛﻢ إن ﺑﻴﺪﺑﺎ وﻗ ﻊ ﻟ ﻪ ﻣﻮﺿ ﻊ اﻟﻬ ﺰل ﻣ ﻦ اﻟﻜﺘ ﺎب ﻓﺮﺳ ﻤﻪ‪ ،‬وﻣﻮﺿ ﻊ اﻟﺠ ﺪ ﻓﺄﺛﺒﺘ ﻪ‪ .‬ﻓﺠ ﺎء اﻟﻜﺘ ﺎب ﻋﻠ ﻰ ﻟﺴ ﺎن اﻟﺒﻬ ﺎﺋﻢ‪.‬‬
‫وآﺎﻧﺖ اﻟﺤﻜﻤﺔ ﻣﺎ ﻧﻄﻘﻮا ﺑﻪ ﻓﺘﺮك اﻟﻌﻘﻼء اﻟﻈﺎهﺮ ﻣﻦ ذﻟﻚ واﺷﺘﻐﻠﻮا ﺑﻤﺎ ﻓﻴ ﻪ ﻣ ﻦ اﻟﺤﻜ ﻢ واﻵداب‪ .‬وأﻣ ﺎ اﻟﺠ ّﻬ ﺎل ﻓﻠ ﻢ‬
‫ﻳﻌﻠﻤﻮا اﻟﺴﺒﺐ ﻓﻴﻤﺎ وُﺿﻊ ﻟﻬﻢ وأﻇﻬ ﺮوا ﻋﺠﺒ ًﺎ ﻣ ﻦ ﻣﺤ ﺎورة ﺑﻬﻴﻤﺘ ﻴﻦ ﻓﺎﺗﺨ ﺬوﻩ ﻟﻬ ﻮًا وﻋﺠ ﺰوا ﻋ ﻦ ﻣﻌﻨ ﻰ اﻟﻜ ﻼم أن‬
‫ﻳﻔﻬﻤﻮﻩ‪ ،‬وﻟﻢ ﻳﻌﻠﻤﻮا اﻟﻐﺮض اﻟﺬي وُﺿ ﻊ ﻟﻬ ﻢ ﻷن اﻟﻔﻴﻠﺴ ﻮف آ ﺎن ﻏﺮﺿ ﻪ ﻓ ﻲ اﻟﺒ ﺎب اﻷول أن ﻳُﺨﺒ ﺮ ﻋ ﻦ ﺗﻮاﺻ ﻞ‬
‫ﺴ ﻌﺎﻳﺔ واﻟﺘﺤ ﺮّز ﻋ ﻦ ﺑُﺮ ُﻗ ﻊ اﻟﻌ ﺪاوة واﻟﻘﻄﻴﻌ ﺔ ﺑ ﻴﻦ اﻟﻤﺘﺤ ﺎﺑﻴﻦ‬
‫اﻹﺧﻮان وآﻴﻒ ﺗﺘﺄآﺪ ﺑﻴﻨﻬﻢ اﻟﻤﺤﺒﺔ ﺑﺎﻟﺘﺤﻔّﻆ ﻣﻦ أهﻞ اﻟ ّ‬
‫ﺑﺎﻟﻜﺬب ﻟﻴﺠ ّﺮ اﻟﺴﺎﻋﻲ ﺑﺬﻟﻚ ﻧﻔﻌًﺎ إﻟﻰ ﻧﻔﺴﻪ‪.‬‬
‫ﻓﻠﻤﺎ ﺗﻢ اﻟﻜﺘﺎب وﺗﻢ اﻷﺟﻞ أﻧﻔﺬ اﻟﻤﻠﻚ دﺑﺸﻠﻴﻢ إﻟﻰ ﺑﻴﺪﺑﺎ أن ﻗﺪ ﺟﺎء اﻟﻮﻋﺪ ﻓﻤﺎذا ﺻﻨﻌﺖ؟ ﻓﺄﻧﻔﺬ إﻟﻴﻪ ﺑﻴﺪﺑﺎ‪ :‬إﻧﻲ ﻋﻠﻰ ﻣ ﺎ‬
‫وﻋﺪت اﻟﻤﻠﻚ ﻓﻠﻴﺄﻣﺮﻧﻲ ﻷﺣﻤﻠﻪ إﻟﻴﻪ ﺑﻌﺪ أن ﻳﺠﻤﻊ أهﻞ ﻣﻤﻠﻜﺘﻪ ﻟﺘﻜﻮن ﻗﺮاءﺗﻲ ﻟﻬﺬا اﻟﻜﺘﺎب ﺑﺤﻀﺮﺗﻬﻢ‪.‬‬
‫ﺳﺮّ ﺑﺬﻟﻚ ﺳﺮورًا ﻋﻈﻴﻤًﺎ ووﻋ ﺪﻩ ﻳﻮﻣ ًﺎ ﻳﺠﻤ ﻊ أه ﻞ ﻣﻤﻠﻜﺘ ﻪ ﻓﻴ ﻪ‪ .‬ﺛ ﻢ ﻧ ﺎدى ﻓ ﻲ‬
‫ﻓﻠﻤﺎ رﺟﻊ اﻟﺮﺳﻮل إﻟﻰ اﻟﻤﻠﻚ دﺑﺸﻠﻴﻢ ُ‬
‫أﻗﺼﻰ ﺑﻼد اﻟﻬﻨﺪ ﻟﻴﺤﻀﺮوا ﻗﺮاءة اﻟﻜﺘﺎب‪ .‬ﻓﻠﻤﺎ آﺎن اﻟﻴ ﻮم واﺟﺘﻤ ﻊ اﻟﻨ ﺎس أﻣ ﺮ اﻟﻤﻠ ﻚ أن ﻳُﻨﺼ ﺐ ﻟ ﻪ ﺳ ﺮﻳﺮ وﻟﺒﻴ ﺪﺑﺎ‬
‫ﺳﺮﻳﺮ‪.‬‬
‫وﺣﻀﺮوا‪ ،‬وﻗﺎم ﺑﻴﺪﺑﺎ وﻋﻠﻴﻪ ﺛﻴﺎب اﻟﺤﻜﻤﺔ اﻟﺘﻲ آﺎن ﻳﻠﺒﺴﻬﺎ إذا دﺧ ﻞ ﻋﻠ ﻰ اﻟﻤﻠ ﻮك وه ﻲ اﻟﻤﺴ ﻮخ اﻟﺴ ﻮد‪ .‬ﻓﻠﻤ ﺎ دﻧ ﺎ‬
‫ﻣﻦ اﻟﻤﻠﻚ آﻔّﺮ ﻟﻪ وﺳﺠﺪ ﻟﻪ ﻓﻠﻢ ﻳﺮﻓﻊ رأﺳﻪ‪.‬‬
‫ﻓﻘﺎل ﻟﻪ اﻟﻤﻠﻚ‪ :‬ﻳﺎ ﺑﻴﺪﺑﺎ رﻓﻊ رأﺳﻚ ﻓﻠﻴﺲ هﺬا ﻳﻮم ﻧﺤﻴ ﺐ‪ ،‬ه ﺬا ﻳ ﻮم ﺳ ﺮور وﺷ ﻜﺮ‪ .‬ﺛ ﻢ ﺳ ﺄﻟﻪ ﺣ ﻴﻦ ﻗ ﺮأ اﻟﻜﺘ ﺎب ﻋ ﻦ‬
‫ي ﺷﻲء ﻗﺼﺪﻩ ﻓﻴﻪ‪ ،‬ﻓﺄﺧﺒﺮﻩ ﺑﻐﺮﺿﻪ ﻓﻴﻪ وﻗﺼﺪﻩ ﻓﻲ آﻞ ﺑﺎب ﻓﺎزداد ﺑﻪ ﺳﺮورًا وﻣﻨ ﻪ ﺗﻌﺠّﺒ ًﺎ وﻗ ﺎل‬
‫ﻣﻌﻨﻰ آﻞ ﺑﺎب وأ ّ‬
‫ﻦ ﻣ ﺎ ﺷ ﺌﺖ وﺗﺤ ّﻜ ﻢ‪ .‬ﻓ ﺪﻋﺎ ﻟ ﻪ ﺑﺎﻟﺴ ﻌﺎدة وﻗ ﺎل‪:‬‬
‫ﻟﻪ‪ :‬ﻳﺎ ﺑﻴﺪﺑﺎ ﻣﺎ ﻋﺪوت ﻣﺎ آﺎن ﻓﻲ ﻧﻔﺴﻲ‪ ،‬وهﺬا اﻟﺬي آﻨﺖ أﻃﻠ ﺐ‪ ،‬ﻓ ﺘﻤ ّ‬
‫أﻳﻬﺎ اﻟﻤﻠﻚ‪ ،‬أﻣﺎ اﻟﻤﺎل ﻓﻼ ﺣﺎﺟﺔ ﻟﻲ ﻓﻴﻪ‪ ،‬وأﻣﺎ اﻟﻜﺴﻮة ﻓﻼ أﺧﺘﺎر ﺳﻮى ﻟﺒﺎﺳﻲ هﺬا‪ ،‬وﻟﺴﺖ أﺧﻠﻲ اﻟﻤﻠﻚ ﻣ ﻦ ﺣﺎﺟ ﺔ إذا‬
‫ﻋﺮﺿﺖ‪ .‬ﻓﻘﺎل اﻟﻤﻠﻚ‪ :‬وﻣﺎ ﺣﺎﺟﺘﻚ اﻵن‪ ،‬ﻓﻜﻞ ﺣﺎﺟﺔ ﻟﻚ ﻗﺒﻠﻨﺎ ﻣﻘﻀﻴّﺔ‪ .‬ﻓﻘﺎل‪ :‬أﺳﺄل اﻟﻤﻠﻚ أن ﻳﺄﻣﺮ ﺑﺘﺪوﻳﻦ آﺘ ﺎﺑﻲ ه ﺬا‬
‫آﻤﺎ دوّن ﺁﺑﺎؤﻩ وأﺟﺪادﻩ آﺘﺒﻬﻢ وان ﻳﺄﻣﺮ ﺑﺎﻻﺣﺘﻴﺎط ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻲ أﺧﺎف أن ﻳﺨﺮج ﻣﻦ ﺑ ﻼد اﻟﻬﻨ ﺪ ﻓﻴﺘﻨﺎوﻟ ﻪ أه ﻞ ﻓ ﺎرس‬
‫إذا ﻋﻠﻤﻮا ﺑﻪ ﻓﻴﺬهﺐ‪ ،‬واﻵن ﻻ ﻳﺨﺮج ﻣﻦ ﺑﻴﺖ اﻟﺤﻜﻤﺔ‪ .‬ﺛﻢ دﻋﺎ اﻟﻤﻠﻚ ﺑﺘﻼﻣﺬﺗﻪ ﻓﺨﻠﻊ ﻋﻠﻴﻬﻢ وأﻣﺮ ﻟﻬﻢ ﺑﺎﻟﺠﻮاﺋﺰ‪.‬‬
‫ﺛﻢ إﻧﻪ ﻟﻤﺎ ﻣﻠﻚ آﺴﺮى أﻧﻮ ﺷﺮوان‪ ،‬وآﺎن ﻣﺴﺘﺒﺸﺮًا ﺑﺎﻟﻜﺘﺐ ﻓﻲ اﻟﻌﻠﻢ واﻷدب رُﻓﻊ إﻟﻴﻪ ﺧﺒﺮ هﺬا اﻟﻜﺘﺎب ﻓﻠ ﻢ ﻳﻘ ّﺮ ﻟ ﻪ‬
‫ﻗﺮارٌ ﺣﺘﻰ ﺑﻌﺚ ﺑﺮزوﻳﻪ اﻟﻄّﺒﻴﺐ ﻓﺎﺣﺘﺎل وﺗﻠﻄّﻒ ﺣﺘﻰ أﺧﺮﺟﻪ ﻣﻦ ﺑﻼد اﻟﻬﻨﺪ ﻓﺄﻗﺮّﻩ ﻓﻲ ﺧﺰاﺋﻦ ﻓﺎرس‪.‬‬
‫ﺑﺎب ﺑﻌﺜﺔ آﺴﺮى ﻟﺒﺮزوﻳﻪ إﻟﻰ ﺑﻼد اﻟﻬﻨﺪ‬
‫ﻦ ﻋﻠ ﻰ ﻋﺒ ﺎدﻩ ﺑﻔﻀ ﻠﻪ‬
‫ﻗ ﺎل ﺑﺰرﺟﻤﻬ ﺮ ﻓ ﻲ ذﻟ ﻚ‪ :‬أﻣ ﺎ ﺑﻌ ﺪ ﻓ ﺈن اﷲ ﺗﺒ ﺎرك وﺗﻌ ﺎﻟﻰ ﺧﻠ ﻖ ﺧﻠﻘ ﻪ أﻃ ﻮارًا ﺑﺮﺣﻤﺘ ﻪ وﻣ ّ‬
‫ورزﻗﻬﻢ ﻣﺎ ﻳﻘﺪرون ﺑﻪ ﻋﻠﻰ إﺻﻼح ﻣﻌﺎﻳﺸﻬﻢ ﻓﻲ اﻟﺪﻧﻴﺎ وﻣﺎ ﻳﺪرآﻮن ﺑﻪ اﺳﺘﻨﻘﺎذ أرواﺣﻬﻢ ﻣﻦ أﻟ ﻴﻢ اﻟﻌ ﺬاب‪ .‬ﻓﺄﻓﻀ ﻞ‬
‫ﻦ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺑﻪ اﻟﻌﻘﻞ اﻟﺬي هﻮ ﻗﻮةٌ ﻟﺠﻤﻴﻊ اﻷﺣﻴﺎء‪ .‬ﻓﻤﺎ ﻳﻘ ﺪر أﺣ ﺪ ﻣ ﻨﻬﻢ ﻋﻠ ﻰ إﺻ ﻼح ﻣﻌﻴﺸ ٍﺔ وﻻ إﺣ ﺮاز‬
‫ﻣﺎ رزﻗﻬﻢ وﻣ ّ‬
‫ﻣﻨﻔﻌﺔ وﻻ دﻓﻊ ﺿﺮ إﻻ ﺑﻪ وآﺬﻟﻚ ﻃﺎﻟﺐ اﻵﺧﺮة اﻟﻤﺠﺘﻬﺪ ﻋﻠﻰ اﺳﺘﻨﻘﺎذ روﺣﻪ ﻣﻦ اﻟﻬﻠﻜﺔ‪ .‬ﻓﺎﻟﻌﻘﻞ هﻮ ﺳ ﺒﺐ آ ﻞ ﺧﻴ ﺮ‬
‫ﻰ ﻋﻨ ﻪ‪ .‬وه ﻮ ﻣﻜﺘﺴ ﺐ ﺑﺎﻟﺘﺠ ﺎرب واﻵداب وﻏﺮﻳ ﺰة ﻣﻜﻨﻮﻧ ﺔ ﻓ ﻲ اﻹﻧﺴ ﺎن آﺎﻣﻨ ﺔ‬
‫وﻣﻔﺘﺎح آﻞ رﻏﺒ ﺔ وﻟ ﻴﺲ ﻷﺣ ﺪ ﻏﻨ ً‬
‫آﻜﻤﻮن اﻟﻨﺎر ﻓ ﻲ اﻟﺤﺠ ﺮ واﻟﻌ ﻮد ﻻ ُﺗ ﺮى ﺣﺘ ﻰ ﻳﻘ ﺪﺣﻬﺎ ﻗ ﺎدح ﻣ ﻦ ﻏﻴﺮه ﺎ‪ .‬ﻓ ﺈذا ﻗ ﺪﺣﻬﺎ ﻇﻬ ﺮت ﺑﻀ ﻮﺋﻬﺎ وﺣﺮﻳﻘﻬ ﺎ‪.‬‬
‫آﺬﻟﻚ اﻟﻌﻘﻞ آﺎﻣﻦ ﻓﻲ اﻹﻧﺴﺎن ﻻ ﻳﻈﻬ ﺮ ﺣﺘ ﻰ ﻳﻈﻬ ﺮﻩ اﻷدب وﺗﻘﻮﻳ ﻪ اﻟﺘﺠ ﺎرب‪ ،‬ﻓ ﺈذا اﺳ ﺘﺤﻜﻢ آ ﺎن ه ﻮ اﻟﺴ ﺎﺑﻖ إﻟ ﻰ‬
‫ﻦ ﻋﻠﻴ ﻪ ﺧﺎﻟﻘ ﻪ ﺑﺎﻟﻌﻘ ﻞ وأﻋ ﺎن ه ﻮ ﻋﻠ ﻰ ﻧﻔﺴ ﻪ‬
‫اﻟﺨﻴﺮ واﻟﺪاﻓﻊ ﻟﻜﻞ ﺿﺮ‪ .‬ﻓﻼ ﺷﻲء أﻓﻀﻞ ﻣ ﻦ اﻟﻌﻘ ﻞ واﻷدب‪ .‬ﻓﻤ ﻦ ﻣ ّ‬
‫ﺑﺎﻟﻤﺜﺎﺑﺮة ﻋﻠﻰ أدب واﻟﺤﺮص ﻋﻠﻴﻪ ﺳﻌﺪ ﺟﺪﻩ وأدرك أﻣﻠﻪ ﻓﻲ اﻟﺪﻧﻴﺎ واﻵﺧﺮة‪.‬‬
‫وﻗﺪ رزق اﷲ ﻣﻠﻜﻨﺎ هﺬا اﻟﺴﻌﻴﺪ اﻟﺠﺪ أﻧﻮ ﺷﺮوان ﻣ ﻦ اﻟﻌﻘ ﻞ أﻓﻀ ﻞ اﻟ ﺮزق وﻣ ﻦ اﻟﻨﺼ ﻴﺐ أﺟﺰﻟ ﻪ وأﻋﺎﻧ ﻪ ﻋﻠ ﻰ ﻣ ﺎ‬
‫رزق ﻣﻦ ذﻟﻚ ﺑﺤﺴﻦ اﻷدب واﻟﺒﺤﺚ ﻋﻦ اﻟﻌﻠﻢ وﻃﻠﺐ اﻟﺘﻔﺴﻴﺮ ﻟﺠﻤﻴﻊ ﻋﻠﻮم اﻟﻔﻠﺴﻔﺔ واﻻﺳﺘﻨﺒﺎط ﻋﻤﺎ ﻏﺎب‪ ،‬واﻟﺘﺨﻴ ﺮ‬
‫ﻟﻠﺼﻮاب ﻣﻤﺎ ﻇﻬﺮ‪ ،‬ﻓﺒﻠﻎ ﻓﻲ ذﻟﻚ ﻣﺎ ﻟﻢ ﻳﺒﻠﻐﻪ ﻣﻠﻚ ﻗﻂ ﻣﻤﻦ آﺎن ﻗﺒﻠﻪ ﻣﻦ اﻟﻤﻠﻮك‪.‬‬

‫وآﺎن ﻓﻴﻤﺎ ﻳﻄﻠﺐ ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻢ وﻳﺒﺤﺚ ﻋﻨ ﻪ أﻧ ﻪ ﺑﻠﻐ ﻪ أن آﺘﺎﺑ ًﺎ ﻣ ﻦ آﺘ ﺐ اﻟﻬﻨ ﺪ ﻋﻨ ﺪ ﻣﻠ ﻮآﻬﻢ وﻋﻠﻤ ﺎﺋﻬﻢ ﻧﻔ ﻴﺲ ﻣﺨ ﺰون‬
‫وه ﻮ أﺻ ﻞ آ ﻞ أدب ورأس آ ﻞ ﻋﻠ ﻢ واﻟ ﺪﻟﻴﻞ ﻋﻠ ﻰ آ ﻞ ﻣﻨﻔﻌ ﺔ وﻣﻔﺘ ﺎح ﻃﻠ ﺐ اﻵﺧ ﺮة واﻟﻌﻤ ﻞ ﻟﻠﻨﺠ ﺎة ﻣ ﻦ هﻮﻟﻬ ﺎ‬
‫واﻟﻤﻘﻮي ﻟﻤﺎ ﻳﺤﺘﺎج إﻟﻴﻪ اﻟﻤﻠﻮك ﻟﺘﺪﺑﻴﺮ ﻣﻠﻜﻬﻢ وﻳﺼﻠﺤﻮن ﺑﻪ ﻣﻌﺎﻳﺸﻬﻢ وهﻮ آﺘﺎب آﻠﻴﻠﺔ ودﻣﻨﺔ‪.‬‬
‫ﻻ وﻟ ﻢ ﻳﺴ ﻜﻦ ﺣﺮﺻ ًﺎ ﻋﻠ ﻰ‬
‫ﻓﻠﻤﺎ ﺗﻴﻘﻦ ﻣﺎ ﺑﻠﻐﻪ ﻋﻦ ذﻟﻚ اﻟﻜﺘﺎب وﻣﺎ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ ﻣﻨﺎﻓﻊ ﺗﻘﺮﻳﺔ اﻟﻌﻘﻞ واﻷدب ﻟ ﻢ ﻳﻄﻤ ﺌﻦ ﺑ ﺎ ً‬
‫ﻼ أدﻳﺒ ًﺎ‬
‫ﻼ ﻋ ﺎﻗ ً‬
‫ﻼ أدﻳﺒ ًﺎ‪ .‬ﻓﺴ ﺄهﻞ أه ﻞ ﻣﻤﻠﻜﺘ ﻪ أن ﻳﺨﺘ ﺎروا رﺟ ً‬
‫ﻼ ﻋ ﺎﻗ ً‬
‫اﺳﺘﻔﺎدﺗﻪ واﻟﻨﻈﺮ ﻓﻴ ﻪ وﻓ ﻲ ﻋﺠﺎﺋﺒ ﻪ‪ .‬وآ ﺎن رﺟ ً‬
‫ﻋﺎﻟﻤ ًﺎ ﻣﺎهﺮًا ﺑﺎﻟﻔﺎرﺳﻴﺔ واﻟﻬﻨﺪﻳﺔ ﺣﺮﻳﺼ ًﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻠﻢ ﻣﺠﺘﻬﺪًا ﻓﻲ اﺳﺘﻜﻤﺎل اﻷدب ﻣﺜﺎﺑﺮًا ﻋﻠ ﻰ اﻟﻨﻈ ﺮ واﻟﺘﻔﺴ ﻴﺮ ﻟﻜﺘ ﺐ‬
‫اﻟﻔﻠﺴﻔﺔ ﻓﻴﺆﺗﻰ ﺑﻪ‪ .‬ﻓﻄﻠﺐ اﻟﺮﺟﻞ ﺣﺘﻰ ﻇﻔﺮوا ﺑﻪ ﻓﺄﺗﻲ ﺑﺮﺟﻞ ﺷﺎب ﺟﻤﻴﻞ ذي ﺣﺴﺐ آﺎﻣ ﻞ اﻟﻌﻘ ﻞ واﻷدب‪ ،‬ﺻ ﻨﺎﻋﺘﻪ‬
‫اﻟﺘﻲ ﻳﻌﺮف ﺑﻬﺎ اﻟﻄﺐ وآﺎن ﻣﺎهﺮًا ﺑﺎﻟﻔﺎرﺳﻴﺔ واﻟﻬﻨﺪﻳﺔ ﻳﺴﻤﻰ ﺑﺮزوﻳﻪ‪.‬‬
‫ﻓﻠﻤﺎ دﺧﻞ ﻋﻠﻴﻪ ﺳﺠﺪ ﻟﻪ ﺛﻢ ﻗ ﺎم ﻣﻜ ّﻔ ﺮًا ﻓﻘ ﺎل ﻟ ﻪ اﻟﻤﻠ ﻚ‪ :‬ﻳ ﺎ ﺑﺮزوﻳ ﻪ إﻧ ﻲ ﻗ ﺪ اﺧﺘﺮﺗ ﻚ ﻟﻤ ﺎ ﺑﻠﻐﻨ ﻲ ﻋ ﻦ ﻓﻀ ﻠﻚ وﻋﻘﻠ ﻚ‬
‫ﺺ ﻋﻠﻴ ﻪ‬
‫وﺣﺴﻦ أدﺑﻚ وﺣﺮﺻﻚ ﻋﻠﻰ ﻃﻠﺐ اﻟﻌﻠ ﻢ ﺣﻴ ﺚ آ ﺎن‪ .‬وﻗ ﺪ ﺑﻠﻐﻨ ﻲ ﻋ ﻦ آﺘ ﺎب ﻟﻠﻬﻨ ﺪ ﻣﺨ ﺰون ﺑﺨ ﺰاﺋﻨﻬﻢ‪ .‬وﻗ ّ‬
‫ﻗﺼﺘﻪ وأﺧﺒﺮﻩ ﺑﻤﺎ ﺑﻠﻐﻪ ﻋﻨﻪ وﻋﻈﻴﻢ رﻏﺒﺘﻪ ﻓﻴﻪ وأﻣﺮﻩ ﺑﺎﻟﺠﻬﺎز ﻟﻠﺨﺮوج ﻓﻲ ﻃﻠﺒﻪ وأن ﻳﺘﻠﻄ ﻒ ﺑﻌﻘﻠ ﻪ ورﻓﻘ ﻪ وﺣﺴ ﻦ‬
‫أدﺑﻪ ﻻﺳﺘﺨﺮاج ذﻟﻚ اﻟﻜﺘﺎب ﻣﻦ ﺧﺰاﺋﻨﻬﻢ وﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﻋﻠﻤﺎﺋﻬﻢ إﻣﺎ ﻣﻜﺘﻮﺑًﺎ ﺑﺎﻟﻔﺎرﺳﻴﺔ ﻓﻴﺴﺘﻨﻘﺬﻩ ﻟﻪ هﻮ وﻏﻴﺮﻩ ﻣ ﻦ اﻟﻜﺘ ﺐ‬
‫اﻟﺘﻲ ﻟﻴﺴﺖ ﻓﻲ ﺧﺰاﺋﻨﻪ وﻻ ﻓﻲ ﻣﻠﻜﻪ‪.‬‬
‫وأﻣﺮ أن ﻳﺤﻤﻞ ﻣﻌﻪ ﻣﻦ اﻟﻤﺎل ﻣﺎ أراد‪ ،‬ﻓﺈن ﻧﻔﺬ ﻗﺒﻞ أن ﻳﺼﻴﺮ إﻟﻰ ﺣﺎﺟﺘﻪ آﺘﺐ إﻟﻴﻪ ﻟﻴﻤ ﺪّﻩ ﻣ ﻦ اﻟﻤ ﺎل ﻣ ﺎ أﺣ ﺐ وإن‬
‫آﺜﺮ‪ .‬وﻗﺎل‪ :‬ﻻ ﺗﻘﺼّﺮ ﻓﻲ ﻃﻠﺐ آﻞ ﻋﻠﻢ ﻓﻠﻴﺴﺖ اﻟﻨﻔﻘﺔ ﻋﻮﺿ ًﺎ ﻣ ﻦ اﻟﻔﺎﺋ ﺪة وﻟ ﻮ أﺣ ﺎط ﺑﺠﻤﻴ ﻊ ﻣ ﺎ ﻓ ﻲ ﺧﺰاﺋﻨ ﻲ‪ .‬وأﻣ ﺮ‬
‫اﻟﻤﻨﺠﻤﻴﻦ أن ﻳﺘﺨﻴﺮوا ﻟﻪ ﻳﻮﻣ ًﺎ ﻳﺴﻴﺮ ﻓﻴﻪ وﺳﺎﻋﺔ ﺻﺎﻟﺤﺔ‪ .‬ﻓﺨﺮج وﺣﻤﻞ ﻣﻌﻪ ﻣﻦ اﻟﻤﺎل ﻋﺸﺮﻳﻦ أﻟﻒ دﻳﻨﺎر‪.‬‬
‫وﻟﻤﺎ ﻗﺪم ﺑﺮزوﻳﻪ ﻋﻠﻰ أرض ذﻟﻚ اﻟﻤﻠﻚ وﺗﺨﻠﻞ ﻣﺠﺎﻟﺲ اﻷﺳﻮاق وﺳﺄل ﻋﻦ ﻗﺮاﺑﺔ اﻟﻤﻠﻚ واﻷﺷﺮاف وﻋ ﻦ اﻟﻌﻠﻤ ﺎء‬
‫واﻟﻔﻼﺳﻔﺔ ﺟﻌﻞ ﻳﻐﺸﺎهﻢ ﻓﻲ ﻣﻨﺎزﻟﻬﻢ وﻳﺘﻠﻘﺎهﻢ ﺑﺎﻟﺘﺤﻴﺔ واﻟﻤﺴ ﺎءﻟﺔ ﻋﻠ ﻰ ﺑ ﺎب اﻟﻤﻠ ﻚ وﻳﺨﺒ ﺮهﻢ أﻧ ﻪ رﺟ ﻞ ﻏﺮﻳ ﺐ ﻗ ﺪم‬
‫ﺑﻼدهﻢ ﻓﻲ ﻃﻠﺐ اﻟﻌﻠﻢ واﻷدب‪ ،‬وأﻧﻪ ﻣﺤﺘﺎج إﻟﻰ ﻣﻌﻮﻧﺘﻬﻢ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻃﻠﺐ ﻣﻦ ذﻟﻚ وﻳﺴﺄﻟﻬﻢ إرﺷﺎدﻩ إﻟﻰ ﺣﺎﺟﺘ ﻪ‪ .‬وﻣ ﻊ‬
‫ﻼ ﻳﺘ ﺄدب ﺑﻤ ﺎ ه ﻮ أﻋﻠ ﻢ ﺑ ﻪ وﻳ ﺘﻌﻠﻢ ﻣ ﻦ اﻟﻌﻠ ﻮم ﻣ ﺎ ه ﻮ ﻣ ﺎهﺮ ﻓﻴ ﻪ‪.‬‬
‫ﺷﺪة آﺘﻤﺎﻧﻪ ﻟﻤﺎ ﻗﺪم ﻟﻪ ﻟﻢ ﻳﺰل ﻓﻲ ذﻟﻚ زﻣﺎﻧًﺎ ﻃ ﻮﻳ ً‬
‫واﺗﺨﺬ ﻟﻄﻮل إﻗﺎﻣﺘﻪ إﺧﻮاﻧًﺎ آﺜﻴﺮﻳﻦ ﻣﻦ أهﻞ اﻟﻬﻨﺪ ﻣﻦ اﻷﺷﺮاف واﻟﺴﻮﻗﺔ وﻣ ﻦ اﻟﻌﻠﻤ ﺎء وأه ﻞ آ ﻞ ﺻ ﻨﺎﻋﺔ واﺧ ﺘﺺ‬
‫ﻣﻦ ﺟﻤﺎﻋﺘﻬﻢ رﺟﻼ ﻳﺴﻤﻰ أدوﻳﻪْ وﺟﻌﻠﻪ ﺻﺎﺣﺐ ﺳﺮﻩ وﻣﺸﻮرﺗﻪ ﻟﻤﺎ ﻇﻬﺮ ﻟﻪ ﻣﻦ ﺣﺴ ﻦ ﻋﻠﻤ ﻪ وﻓﻀ ﻞ أدﺑ ﻪ وﺻ ﺤﺔ‬
‫إﺧﺎﺋﻪ وﻣﺤﺾ ﻣﻮدﺗﻪ‪ .‬وآﺎن ﻳﺴﺘﺸﻴﺮﻩ ﻓﻲ ﺟﻤﻴﻊ اﻷﻣﻮر إﻻ أﻧﻪ آ ﺎن ﻳﻜﺘﻤ ﻪ اﻷﻣ ﺮ اﻟﻮﺣﻴ ﺪ اﻟ ﺬي ﻳﻌﻨﻴ ﻪ‪ .‬وآ ﺎن ﻳ ﺄﻟﻮﻩ‬
‫ﺑﺎﻟﻠﻄﻒ ﻟﻴﻨﻈﺮ هﻞ ﻳﺮاﻩ ﻣﻮﺿﻌًﺎ ﻹﻃﻼﻋﻪ ﻋﻠﻰ ﺳﺮﻩ‪.‬‬
‫ﻓﻠﻢ ﻳﺰل ﻳﺒﺤﺚ ﻋﻦ ذات ﻧﻔﺴﻪ ﺣﺘﻰ وﺛﻖ ﺑﻪ وﻋﺮف أﻧﻪ ﻟﻤﺎ اﺳﺘﻮدع ﻣﻦ اﻟﺴﺮ ﻣﻮﺿﻊ وﻓﻴﻤﺎ ﻃﻠﺐ ﻣﻨﻪ ﻣﺠ ّﻤ ﻞ وﺑﻤ ﺎ‬
‫ﺳﺌﻞ ﻣﺸﻔّﻊ وﻓﻴﻤﺎ اﺳﺘﻌﺎن ﺑﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﺠﺘﻬﺪ‪ ،‬ﻓﺎزداد ﻟﻪ إﻟﻄﺎﻓﺎ‪ .‬وآ ﺎن إﻟ ﻰ ذﻟ ﻚ اﻟﻴ ﻮم اﻟ ﺬي رﺟ ﺎ أن ﻳﻜ ﻮن ﻗ ﺪ ﺑﻠ ﻎ ﻓﻴ ﻪ‬
‫ﺣﺎﺟﺘﻪ ﻗﺪ أﻋﻈﻢ اﻟﻨﻔﻘﺔ ﻣﻊ ﻃﻮل اﻟﻐﻴﺒﺔ ﻓﻲ اﺳﺘﻠﻄﺎف اﻷﺻ ﺪﻗﺎء وﻣﺠﺎﻟﺴ ﺘﻬﻢ ﻋﻠ ﻰ اﻟﻄﻌ ﺎم وﻣﻨ ﺎدﻣﺘﻬﻢ ﻋﻠ ﻰ اﻟﺸ ﺮاب‬
‫ﻟﻄﻠﺐ اﻟﺜﻘﺎت ﻣﻨﻬﻢ‪ .‬ﻓﻠﻢ ﻳﻄﻤﺌﻦ ﻷﺣﺪ ﻣﻤﻦ ﺁﺧﺎﻩ إﻟﻰ ﻟﺼﺪﻳﻘﻪ اﻟﺬي ذآﺮﻧﺎﻩ‪ .‬وآﺎن ﻣﻤﻚ ﺣﻜّﻢ ﺑﻪ ﺑﺮزوﻳ ﻪ ﺻ ﺪﻳﻘﻪ ذﻟ ﻚ‬
‫واﻟﺬي رد ﻋﻠﻴﻪ وآﻴﻒ ﻓﺘّﺶ ﻋﻘﻠﻪ ﺣﺘﻰ وﺛﻖ ﺑﻪ واﻃﻤﺄن إﻟﻴﻪ أن ﻗﺎل ﻟﻪ وهﻤﺎ ﺧﺎﻟﻴﺎن‪ :‬ﻳﺎ أﺧﻲ ﻣﺎ أرﻳﺪ أن أآﺘﻤﻚ ﻣ ﻦ‬
‫أﻣﺮي ﺷﻴﺌ ًﺎ ﻓﻮق ﻣﺎ آﺘﻤﺘﻚ‪ .‬ﻓﺎﻋﻠﻢ أﻧﻲ ﻷﻣﺮي ﻣﺎ ﺟﺌ ﺖ وه ﻮﻏﻴﺮ ﻣ ﺎ ﺗ ﺮاﻩ ﻳﻈﻬ ﺮ ﻣﻨ ﻲ‪ .‬واﻟﻌﺎﻗ ﻞ ﻳﻜﺘﻔ ﻲ ﻣ ﻦ اﻟﺮﺟ ﻞ‬
‫ﺑﺎﻟﻌﻼﻣﺎت ﻣﻦ ﻧﻈﺮﻩ وإﺷﺎرﺗﻪ ﺑﻴﺪﻩ ﻟﻜﻲ ﻳﻌﻠﻢ ﺳﺮ ﻧﻔﺴﻪ وﻣﺎ ﻳﻀﻤﺮ ﻓﻲ ﻗﻠﺒﻪ‪.‬‬
‫ﻗﺎل ﻟﻪ اﻟﻬﻨﺪي‪ :‬إﻧﻲ وإن ﻟﻢ أآﻦ ﺑﺪأﺗﻚ وأﺧﺒﺮﺗﻚ ﺑﻤﺎﻟﻪ ﺟﺌﺖ وإﻳﺎﻩ ﻃﻠﺒﺖ وإﻟﻴﻪ ﻗﺼﺖ وإﻧﻚ ﺗﻜﺘﻢ أﻣ ﺮًا ﺗﻄﻠﺒ ﻪ وأﻧ ﺖ‬
‫ﻣﻈﻬﺮ ﻏﻴﺮﻩ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻪ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻟﻴﺨﻔﻰ ﻋﻨﻲ وﻟﻜﻦ ﻟﺮﻏﺒﺘﻲ ﻓﻲ إﺧﺎﺋﻚ آﺮهﺖ أن أواﺟﻬﻚ ﺑ ﻪ ﻓﺈﻧ ﻪ ﻗ ﺪ ﻇﻬ ﺮ ﻟ ﻲ ﻣ ﺎ ﺗﻜ ﺘﻢ‪،‬‬
‫وﻗﺪ اﺳﺘﺒﺎن ﻟﻲ ﻣﺎ أﻧﺖ ﻓﻴﻪ وﻣﺎ ﺗﺨﻔﻴ ﻪ ﻋﻨ ﻲ‪ .‬ﻓﺄﻣ ﺎ إذا ﻓﺘﺤ ﺖ اﻟﻜ ﻼم ﻓﺄﻧ ﺎ ﻣﺨﺒ ﺮك ﻋ ﻦ ﻧﻔﺴ ﻚ وﻣﻈﻬ ﺮر ﻟ ﻚ ﺳ ﺮﻳﺮة‬
‫أﻣﺮك وﻣﻌﻠﻤﻚ ﺣﺎﻟﻚ اﻟﺬي ﻗﺪﻣﺖ ﻟﻪ‪ .‬ﻓﺈﻧ ﻚ ﻗ ﺪﻣﺖ ﺑﻼدﻧ ﺎ ﻟﺘﺴ ﻠﺒﻨﺎ آﻨﻮزﻧ ﺎ اﻟﻨﻔﻴﺴ ﺔ ﻓﺘ ﺬهﺐ ﺑﻬ ﺎ إﻟ ﻰ ﺑ ﻼدك ﻟﺘﺴ ﺮ ﺑﻬ ﺎ‬
‫ﻣﻠﻜ ﻚ‪ .‬وآ ﺎن ﻗ ﺪوﻣﻚ ﺑ ﺎﻟﻤﻜﺮ وﻣﺼ ﺎدﻗﺘﻚ ﺑﺎﻟﺨﺪﻳﻌ ﺔ وﻟﻜﻨ ﻲ رأﻳ ﺖ ﻣ ﻦ ﺻ ﺒﺮك وﻣﻮاﻇﺒﺘ ﻚ ﻋﻠ ﻰ ﻃﻠ ﺐ ﺣﺎﺟﺘ ﻚ‬
‫وﺗﺤﻔﻈﻚ أن ﺗﺴﻘﻂ ﻓﻲ ﻃﻮل ﻣﻜﺜﻚ ﻋﻨﺪﻧﺎ ﺑﻜﻼم ﻳﺴﺘﺪل ﺑﻪ ﻋﻠﻰ ﺳﺮ أﻣﺮك ﻓﺎزددت رﻏﺒﺔ ﻓﻲ ﻋﻘﻠﻚ وأﺣﺒﺒﺖ إﺧ ﺎءك‬
‫ﻼ وﻻ أﺣﺴ ﻦ أدﺑ ًﺎ وﻻ أﺻ ﺒﺮ ﻋﻠ ﻰ ﻃﻠ ﺐ ﺣﺎﺟ ﺔ‪ ،‬وﻻ أآ ﺘﻢ ﻟﻠﺴ ﺮ ﻣﻨ ﻚ‪ ،‬وﻻ‬
‫ﻼ أرﺻ ﻦ ﻋﻘ ً‬
‫ﻓﻼ أﻋﻠ ﻢ أﻧ ﻲ رأﻳ ﺖ رﺟ ً‬
‫أﺣﺴﻦ ﺧﻠﻘًﺎ وﻻ ﺳﻴﻤﺎ ﻓﻲ ﺑﻼد اﻟﻐﺮﺑﺔ وﻣﻤﻠﻜﺔ ﻏﻴﺮ ﻣﻤﻠﻜﺘ ﻚ‪ ،‬وﻋﻨ ﺪ ﻗ ﻮم ﻟ ﻢ ﺗﻜ ﻦ ﺗﻌ ﺮف ﺷ ﻴﻤﻬﻢ وأﻣ ﺮهﻢ‪ .‬واﻋﻠ ﻢ أن‬
‫ﻋﻘﻞ اﻟﺮﺟﻞ ﻳﺴﺘﺒﻴﻦ ﻓﻲ هﺬﻩ اﻟﺜﻤﺎﻧﻲ اﻟﺨﺼﺎل‪ :‬اﻷوﻟﻰ اﻟﺮﻓﻖ واﻟﺘﻠﻄﻒ‪ ،‬واﻟﺜﺎﻧﻴ ﺔ أن ﻳﻌ ﺮف اﻟﺮﺟ ﻞ ﻧﻔﺴ ﻪ ﻓﻴﺤﻔﻈﻬ ﺎ‪،‬‬
‫واﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻃﺎﻋﺔ اﻟﻤﻠﻮك وأن ﻳﺘﺤﺮّى ﻣﺎ ﻳﺮﺿﻴﻬﻢ‪ ،‬واﻟﺮاﺑﻌﺔ ﻣﻌﺮﻓﺔ اﻟﺮﺟ ﻞ ﻣﻮﺿ ﻊ ﺳ ﺮﻩ آﻴ ﻒ ﻳﻨﺒﻐ ﻲ أن ﻳﻄﻠ ﻊ ﻋﻠﻴ ﻪ‬
‫ﻼ ﻣﻠ ﻖ اﻟﻠﺴ ﺎن‪ ،‬واﻟﺴﺎدﺳ ﺔ أن ﻳﻜ ﻮن ﻟﺴ ﺮﻩ وﺳ ﺮ ﻏﻴ ﺮﻩ‬
‫ﺻﺪﻳﻘﻪ‪ ،‬واﻟﺨﺎﻣﺴﺔ أن ﻳﻜ ﻮن ﻋﻠ ﻰ أﺑ ﻮاب اﻟﻤﻠ ﻮك أدﻳﺒ ًﺎ ﺣ ّﻴ ً‬
‫ﺣﺎﻓﻈﺎً‪ ،‬واﻟﺴﺎﺑﻌﺔ أن ﻳﻜﻮن ﻋﻠﻰ ﻟﺴﺎﻧﻪ ﻗﺎدراص ﻓﻼ ﻳﻔﻠﻆ ﻣﻦ اﻟﻜﻼم إﻻ ﻣﺎ ﻗﺪ ﺗﺮوّى ﻓﻴ ﻪ وﻗ ﺪّرﻩ ﻓ ﻼ ﻳﻄﻠ ﻊ ﻋﻠﻴ ﻪ إﻻ‬
‫اﻟﺜﻘﺔ‪ ،‬واﻟﺜﺎﻣﻨﺔ أن ﻻ ﻳﺘﻜﻠﻢ إذا آﺎن ﻣﻦ اﻟﻤﺤﻔﻞ ﻋﻤﺎ ﻟﻢ ﻳﺴﺄل ﻋﻨﻪ وﻻ ﻳﻘﻮل ﻣ ﺎ ﻟ ﻢ ﻳﺴ ﺘﻘﻴﻨﻪ وﻟ ﻢ ﻳﻈﻬ ﺮ ﻣ ﻦ اﻷﻣ ﺮ ﻣ ﺎ‬

‫ﻳﻨﺪم ﻋﻠﻴﻪ‪ .‬ﻓﻤﻦ اﺟﺘﻤﻌﺖ ﻓﻴﻪ هﺬﻩ اﻟﺨﺼﺎل آﺎن هﻮ اﻟ ﺪاﻋﻲ إﻟ ﻰ اﻟﺨﻴ ﺮ واﻟ ﺮﺑﺢ واﻟﻤﺠﺘﻨ ﺐ اﻟﺸ ﺮ واﻟﺨﺴ ﺮان‪ .‬وه ﺬﻩ‬
‫اﻟﺨﺼﺎل آﻠﻬﺎ ﺑﻴﻨﺔ ﻇﺎهﺮة ﻓﻴﻚ واﺿﺤﺔ ﻟﻲ ﻣﻨﻚ‪ ،‬ﻓﺎﷲ ﻳﺤﻔﻈﻚ وﻳﻤﺘﻌﻨﻲ ﺑﻤﻮدﺗ ﻚ‪ .‬وﻣ ﻦ اﺟﺘﻤﻌ ﺖ ﻓﻴ ﻪ ه ﺬﻩ اﻟﺨﺼ ﺎل‬
‫ﻼ أن ﻳﺸ ﻔﻊ ﻓ ﻲ ﻃﻠﺒﺘ ﻪ وﻳﺴ ﻌﻒ ﺑﺤﺎﺟﺘ ﻪ وﻳﻌﻄ ﻰ ﺳ ﺆﻟﻪ‪ .‬وﻟﻜ ﻦ ﺣﺎﺟﺘ ﻚ اﻟﺘ ﻲ ﺗﻄﻠ ﺐ ﻗ ﺪ أرﻋﺒﺘﻨ ﻲ‬
‫اﻟﺜﻤ ﺎﻧﻲ آ ﺎن أه ً‬
‫ﻲ اﻟﻮﺣﺸﺔ واﻟﺨﺸﻴﺔ ﻓﻨﺴﺄل اﷲ اﻟﺴﻼﻣﺔ‪.‬‬
‫وأدﺧﻠﺖ ﻋﻠ ّ‬
‫ﻼ ﻟﻄﻠ ﺐ ﺣﺎﺟﺘ ﻪ وأﻧ ﺰل ذﻟ ﻚ ﻣﻨ ﻪ ﻣﻨﺰﻟ ﺔ‬
‫ﻓﻠﻤﺎ ﻋﺮف ﺑﺮزوﻳﻪ أن اﻟﻬﻨﺪي ﻗﺪ ﻋﻠﻢ أن ﻣﺼﺎدﻗﺘﻪ إﻳﺎﻩ آﺎﻧ ﺖ ﻣﻜ ﺮًا وﺧ ﺘ ً‬
‫اﺧﺘﻼس وﺳﻠﺐ ﻓﻠﻢ ﻳﺰﺟﺮﻩ وﻟﻢ ﻳﻨﺘﻬﺮﻩ وﻟﻜﻨﻪ ر ّد ردّا ﻟﻴﻨﺎ آﺮد اﻷخ ﻋﻠﻰ أﺧﻴﻪ ﺑﺎﻟﻠﻴﻦ واﻹﺷ ﻔﺎق ﺣﺘ ﻰ اﻃﻤ ﺄن ووﺛ ﻖ‬
‫ﻻ وﺷﻌّﺒﺖ ﻓﻴﻪ ﺷ ﻌﺎﺑًﺎ وﺷ ﺠّﻨﺖ ﻟ ﻪ‬
‫ﺑﻘﻀﺎء ﺣﺎﺟﺘﻪ‪ .‬ﺛﻢ ﻗﺎل ﻟﻠﻬﻨﺪي‪ :‬إﻧﻲ ﻗﺪ آﻨﺖ هﻴّﺄت آﻼﻣًﺎ آﺜﻴﺮًا ووﺿﻌﺖ ﻟﻪ أﺻﻮ ً‬
‫ﺖ ﻋﻤ ﺎ آﻨ ﺖ ﻗ ﺪ اﺧﺘﻠﻘﺘ ﻪ ﻓﺴ ﻠﻢ اﷲ ﻟ ﻚ ﻓ ﻲ‬
‫ﺷﺠﻮﻧًﺎ وأﻧﺸﺄت ﻟﻪ أﻏﺼﺎﻧًﺎ وأﻃﺮاﻓًﺎ‪ .‬ﻓﻠﻤﺎ اآﺘﻔﻴ ﺖ ﺑ ﻪ ﻓﻌﺮﻓ ﺖ ﺑﺎﻟﻴﺴ ﻴﺮ أُﺑ ُ‬
‫اﻟﻌﻘﻞ واﻷدب ﻓﻜﻔﻴﺘﻨﻲ ﻣﺆوﻧﺔ اﻟﻜﻼم وﺣﺰت اﻟﺠﻮاب ﺑﺎﻟﻴﺴﻴﺮ ﻣ ﻦ اﻟﻘ ﻮل واﻹﺳ ﻌﺎف ﺑﺎﻟﺤﺎﺟ ﺔ آﻤ ﺎ ﻗ ﺪ ﺑ ﺪا ﻟ ﻲ ﻣﻨ ﻚ‪.‬‬
‫ﻓﺈن اﻟﻜﻼم إذا اﻧﺘﻬﻰ إﻟﻰ اﻟﻌﻠﻤﺎء واﻟﺴﺮ إذا اﺳﺘﻮدع اﻟﻠﺒﻴﺐ اﻟﺤ ﺎﻓﻆ ﺛﺒ ﺖ وﺑﻠ ﻎ ﻏﺎﻳ ﺔ أﻣ ﻞ ﺻ ﺎﺣﺒﻪ ﻗﻮﻳ ًﺎ ﺛﺎﺑﺘ ًﺎ آﺜﺒ ﺎت‬
‫اﻟﻘﺼﺮ اﻟﺬي أﺣﻜﻢ أﺳﺎﺳﻪ ﺑﺎﻟﺼﺨﻮر‪ ،‬وآﺎﻟﺠﺒﻞ اﻟﺬي ﻻ ﺗﺰﻋﺰﻋﻪ اﻟﺮﻳﺎح وﻻ ﺗﺰﻟﺰﻟﻪ‪.‬‬
‫ﻼ أن ﻳﺨﻠﻄ ﻪ اﻟﺮﺟ ﻞ ﺑﻨﻔﺴ ﻪ وﻻ ﻳ ﺬّﺧﺮ ﻋﻨ ﻪ‬
‫ﻗﺎل اﻟﻬﻨﺪي‪ :‬ﻻ ﺷﻲء أﻓﻀﻞ ﻣﻦ اﻟﻤ ﻮدة‪ ،‬ﻓﻤ ﻦ ﺧﻠﺼ ﺖ ﻣﻮدّﺗ ﻪ آ ﺎن أه ً‬
‫ﺷﻴﺌ ًﺎ ﻣﻤﺎ ﻋﻨﺪﻩ‪ .‬ورأس اﻷدب ﺣﻔﻆ اﻟﺴﺮ ﻓﺈذا آﺎن اﻟﺴﺮ ﻋﻨﺪ اﻷﻣﻴﻦ اﻟﺤﺎﻓﻆ ﻓﻬﻮ ﻣﻮﺿ ﻌﻪ ﻣ ﻊ أﻧ ﻪ ﺧﻠﻴ ﻖ أن ﻻ ﻳﻜ ﺘﻢ‬
‫وأن ﻻ ﻳﻜ ﻮن ﺳ ﺮا ﻷن اﻟﺴ ﺮ إذا ﺗﻜﻠ ﻢ ﺑ ﻪ ﻟﺴ ﺎﻧﺎن ﺻ ﺎر إﻟ ﻰ ﺛﻼﺛ ﺔ ﻓﺸ ﺎع ﻓ ﻲ اﻟﻨ ﺎس‪ ،‬ﺣﺘ ﻰ ﻻ ﻳﺴ ﺘﻄﻴﻊ ﺻ ﺎﺣﺒﻪ أن‬
‫ﻳﺠﺤﺪﻩ‪ ،‬آﺎﻟﻐﻴﻢ إذا آﺎن ﻣﺘﻘﻄﻌ ًﺎ ﻓﻘ ﺎل أﺣ ﺪ إن ه ﺬا ﻏ ﻴﻢ ﻣﺘﻘﻄ ﻊ‪ ،‬ﻟ ﻢ ﻳﻜﺬﺑ ﻪ أﺣ ﺪ ﻋﻠ ﻰ ذﻟ ﻚ ﺑ ﻞ ﻳﺼ ﺪﻗﻪ آ ﻞ ﻣ ﻦ ﻳ ﺮاﻩ‬
‫ﻣﺘﻘﻄﻌﺎ‪ .‬وأﻣﺎ أﻧﺎ ﻓﻘﺪ اﺷﺘ ّﺪ ﺳﺮوري واﺑﺘﻬﺎﺟﻲ ﺑﻤﻮدﺗﻚ وﻣﺨﺎﻟﻄﺘﻚ‪ .‬وه ﺬا اﻷﻣ ﺮ اﻟ ﺬي ﺗﻄﻠﺒ ﻪ ﻣﻨ ﻲ ﺳ ﺮ ﻟ ﻴﺲ ﺑﻤﻜﺘ ﺘﻢ‬
‫وﻻ ﺑﺪ أن ﻳﻔﺸﻮ ﻓﻲ اﻟﻤﺠﺎﻟﺲ‪ .‬ﻓﺈذا ﻓﺸﺎ وﻋﻠﻦ هﻠﻜﺖ ﻧﻔﺴﻲ هﻼآًﺎ ﻻ أﻗﺪر ﻋﻠﻰ اﻟﺨﻼص ﻣﻨﻪ ﺑﺎﻟﻔ ﺪاء ﺑﻤ ﺎل وإن آﺜ ﺮ‬
‫ﻆ ﻳﻌﺎﻗﺐ ﻋﻠﻰ اﻟﻄﻔﻴﻒ ﻓﻜﻴﻒ ﻋﻠﻰ ﻣﺜﻞ هﺬا‪.‬‬
‫ﻆ ﻏﻠﻴ ّ‬
‫ﻷن ﻣﻠﻜﻨﻬﺎ ﻓ ّ‬
‫ﻓﻘﺎل ﺑﺮزوﻳﻪ‪ :‬إن اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻣﺪﺣﺖ اﻟﺼﺪﻳﻖ إذا آﺘﻢ ﺳﺮ ﺻﺪﻳﻘﻪ‪ ،‬وهﺬا اﻷﻣﺮ اﻟ ﺬي ﻟ ﻪ ﻗ ﺪﻣﺖ إﻳ ﺎك اﻋﺘﻤ ﺪت ﺑ ﻪ وﻟ ﻚ‬
‫أﻓﺸﻴﺘﻪ وﻣﻨﻚ أرﺟﻮ اﻟﺤﺎﺟﺔ‪ ،‬وهﻮ أﻣﺮ ﺟﺴﻴﻢ وﺧﻄﺮﻩ ﻋﻨﺪي ﻋﻈﻴﻢ وأﻧﺎ واﺛﻖ ﺑﻌﻘﻠﻚ وﻟﻄﻔ ﻚ وﺣﺴ ﻦ ﺗﺄﺗّﻴ ﻚ وﺣﻴﻠﺘ ﻚ‬
‫ﻓﻲ درآﻲ ﻣﺎ أﻣّﻠﺘﻪ ﻋﻠﻰ ﻳﺪﻳﻚ وﺑﻴﻤﻨﻚ وﺑﺮآﺘﻚ وإن ﻣﺴّﺘﻚ ﻓﻲ ذﻟﻚ ﻣﺸﻘﺔ ﻣﻦ ﺧﺸ ﻴﺔ‪ .‬وأﻧ ﺎ أﻋﻠ ﻢ أﻧ ﻚ ﺁﻣ ﻦ ﻣ ﻦ ﻗﺒﻠ ﻲ‬
‫أن أﻃﻠﻊ ﻋﻠﻴ ﻪ أﺣ ﺪًا وﻟﻜﻨ ﻚ ﺗﺘﻘ ﻲ أه ﻞ ﺑ ﻼدك اﻟﻤﻄﻴﻔ ﻴﻦ ﺑﺎﻟﻤﻠ ﻚ أن ﻳﺸ ﻴّﻌﻮا ذﻟ ﻚ‪ .‬وأرﺟ ﻮ أن ﻻ ﻳﺸ ﻴﻊ ﻷﻧ ﻲ ﻇ ﺎﻏﻦ‬
‫وأﻧﺖ ﻣﻘﻴﻢ وﻣﺎ أﻗﻤﺖ ﻓﻠﻴﺲ ﺑﻴﻨﻨﺎ ﺛﺎﻟﺚ وإذا رﺣﻠﺖ ﻋﻨﻚ أﻣﻨﺖ ﻧﻔﺴﻚ أن ﺗﻔﺸﻴﻪ ﻋﻠﻴﻚ‪.‬‬
‫وآﺎن اﻟﻬﻨﺪي ﺧﺎزن اﻟﻤﻠﻚ وﺑﻴﺪﻩ ﻣﻔﺎﺗﻴﺢ ﺧﺰاﻧﺘﻪ ﻓﺄﻋﻄﺎﻩ ﺣﺎﺟﺘﻪ ﻣﻦ اﻟﻜﺘ ﺐ‪ .‬ﻓﻠﻤ ﺎ وﻗ ﻒ ﺑﺮزوﻳ ﻪ ﻋﻠ ﻰ ﻣﻄﻠﻮﺑ ﻪ أﺧ ﺬ‬
‫ﻼ‪ .‬ﺛﻢ ﻋﻈﻤﺖ ﻓﻴﻪ ﻧﻔﻘﺘﻪ وﻣﺆوﻧﺘﻪ وأﻧﺼﺐ ﻓﻲ ﺑﺪﻧﻪ وﺳ ﻬﺮ‬
‫ﻓﻲ ﻧﺴﺦ آﻠﻴﻠﺔ ودﻣﻨﺔ وﺗﻔﺴﻴﺮﻩ وأﻗﺎم ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ زﻣﺎﻧ ًﺎ ﻃﻮﻳ ً‬
‫ﻓﻴ ﻪ ﻟﻴﻠ ﺔ ودأب ﻓﻴ ﻪ ﻧﻬ ﺎرﻩ وه ﻮ ﻋﻠ ﻰ ﺧ ﻮف ﻣ ﻦ ﻧﻔﺴ ﻪ‪ .‬ﻓﻠﻤ ﺎ ﻓ ﺮغ ﻣ ﻦ ذﻟ ﻚ اﻟﻜﺘ ﺎب وﻣﻤ ﺎ رﻏ ﺐ ﻣ ﻦ ﺳ ﺎﺋﺮ اﻟﻜﺘ ﺐ‬
‫وأﺣﻜﻤﻤﻬﺎ آﺘﺐ إﻟﻰ أﻧﻮ ﺷﺮوان ﻳﻌﻠﻤﻪ ﺑﻤﺎ ﻟﻘﻲ ﻣﻦ اﻟﻨﺼﺐ واﻟﺮوع وأﻧﻪ ﻗﺪ ﻓﺮغ ﻣﻦ ﺣﺎﺟﺘﻪ‪.‬‬
‫ﻓﻠﻤ ﺎ اﻧﺘﻬ ﻰ اﻟﻜﺘ ﺎب إﻟ ﻰ أﻧ ﻮ ﺷ ﺮوان وﻗ ﺮأﻩ وﻋﻠ ﻢ أﻧ ﻪ ﻗ ﺪ ﻓ ﺰع ﻣ ﻦ ﺣﺎﺟﺘ ﻪ ﻓ ﺮح ﻓﺮﺣ ًﺎ ﺷ ﺪﻳﺪًا ﺛ ﻢ ﺗﺨ ﻮف ﻣﻌﺎﻟﺠ ﺔ‬
‫اﻟﻤﻘﺎدﻳﺮ أن ﺗ ﻨﻐّﺺ ﻋﻠﻴ ﻪ ﻓﺮﺣ ﻪ وﻳ ﻨﻘﺾ ﺳ ﺮورﻩ وأﻣ ﺮ ﺑﺎﻟﻜﺘ ﺎب إﻟ ﻰ ﺑﺮزوﻳ ﻪ ﻳﺴ ﺄﻟﻪ أن ﻻ ﻳﻌ ﺮج ﻋ ﻦ اﻟﻘ ﺪوم وأن‬
‫ﻳﺒﺴﻂ أﻣﻠﻪ ﺑﻤﺎ ﺟﺪد ﻟﻪ ﻣﻦ ﺣﺴﻦ رأي اﻟﻤﻠﻚ ﻓﻴﻪ‪ ،‬وأﻧﻪ ﻣﻔﻀﻠﻪ وﻣﺘﺨﺬﻩ وزﻳﺮًا وأن ﻳﺒﺎدر اﻷﺟﻞ وﻳﻌﺰم ﻋﻠﻰ اﻟﺼ ﺒﺮ‬
‫ﻓﺈن ﻋﺎﻗﺒﺘﻪ إﻟﻰ ﺧﻴﺮ وﻧﺠﺎة ﻓﻲ اﻟﺪﻧﻴﺎ واﻵﺧﺮة‪.‬‬
‫ووﺟﻪ ﺑﺎﻟﻜﺘ ﺎب ﻣ ﻊ ﺑﻌ ﺾ ﺛﻘﺎﺗ ﻪ ﻣ ﻊ اﻟﺒﺮﻳ ﺪ وأﻣ ﺮﻩ أن ﻳﺴ ﻴﺮ ﻓ ﻲ ﻏﻴ ﺮ اﻟﺠ ﺎدة ﺣ ﺬر أن ﻳﻮﺟ ﺪ ﻓﻴﻔﺸ ﻮ ﻣ ﺎ آ ﺎن أﺳ ّﺮ‬
‫ﻻ‪.‬‬
‫ﻓﻴﺬهﺐ آﻞ ﻣﺎ آﺎن ﻋﻤﻞ ﺿﻼ ً‬
‫ﻓﻠﻤﺎ اﻧﺘﻬﻰ اﻟﺮﺳﻮل إﻟﻰ ﺑﺮزوﻳﻪ دﻓﻊ اﻟﻜﺘﺎب إﻟﻴﻪ ﺳﺮا‪ .‬ﻓﻠﻤ ﺎ ﻗ ﺮأﻩ ﺗﺠﻬ ﺰ ﻟﻠﺴ ﻔﺮ وﺳ ﺎر ﺣﺘ ﻰ ﻗ ﺪم إﻟ ﻰ أﻧ ﻮ ﺷ ﺮوان‪.‬‬
‫ق ﻟ ﻪ وﻗ ﺎل‪ :‬أﺑﺸ ﺮ أﻳﻬ ﺎ اﻟﻌﺒ ﺪ اﻟﺼ ﺎﻟﺢ‬
‫ﻓﺄﺧﺒﺮ ﺑﻘﺪوﻣﻪ ﻓﺄﻣﺮ ﺑﺈدﺧﺎﻟﻪ ﻋﻠﻴﻪ‪ .‬ﻓﻠﻤﺎ رأى ﻣﺎ أﺻﺎﺑﻪ ﻣﻦ اﻟﺘﻌﺐ واﻟﻨﺼ ﺐ ر ّ‬
‫ﻓﺴﺘﺄآﻞ ﺣﻼوة ﺛﻤﺮة ﻧﺼﻴﺤﺘﻚ ﻓﻘ ّﺮ ﻋﻴﻨًﺎ ﻓﻘﺪ اﺳﺘﻮﺟﺒﺖ اﻟﺸﻜﺮ ﻣﻦ ﺟﻤﻴﻊ اﻟﺮﻋﻴﺔ وﻋﻈﻴﻢ اﻟﻤﻜﺎﻓﺄة ﻣﻨ ﺎ وﻧﻨﺰﻟ ﻚ أﻓﻀ ﻞ‬
‫اﻟﻤﻨﺎزل وأﺷﺮﻓﻬﺎ‪ .‬وأﻣﺮﻩ أن ﻳﺮﻳﺢ ﻧﻔﺴﻪ وﺑﺪﻧﻪ ﺳﺒﻌﺔ أﻳﺎم ﺛﻢ ﻳﺄﺗﻴﻪ ذﻟﻚ‪.‬‬
‫ﻓﻠﻤﺎ آﺎن اﻟﺜﺎﻣﻦ دﻋﺎ ﺑﻪ وأﻣﺮ أن ﻳﺤﻀﺮ اﻟﻌﻈﻤﺎء واﻷﺷﺮاف‪ .‬ﻓﻠﻤ ﺎ اﺟﺘﻤﻌ ﻮا وﻋﻨ ﺪﻩ ﺑﺮزوﻳ ﻪ أﻣ ﺮ ﺑﺈﺣﻀ ﺎر اﻟﻜﺘ ﺐ‬
‫اﻟﺘﻲ ﻗﺪم ﺑﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﻬﻨﺪ ﻓﻔﺘﺤﺖ وﻗﺮئ ﻣﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﻋﻠﻰ رؤوس اﻷﺷﻬﺎد‪ .‬ﻓﻠﻤﺎ ﺣﻜﻮهﺎ ﻋﻠﻰ أﻟﺴﻦ اﻟﺤﻴﻮان واﻟﻄﻴ ﺮ ﻓﺮﺣ ﻮا‬
‫ﻓﺮﺣًﺎ ﺷﺪﻳﺪًا وﺷﻜﺮوا اﷲ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻣ ّ‬
‫ﻦ ﺑﻪ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻋﻠﻰ ﻳﺪ ﺑﺮزوﻳﻪ‪ .‬وأﺣﺴﻨﻮا اﻟﺜﻨﺎء ﻋﻠﻴﻪ ﻓ ﻲ إﻧﺼ ﺎب ﺑﺪﻧ ﻪ واﺳ ﺘﺨﺮاج‬
‫اﻟﻜﺘﺐ ﻟﻬﻢ وإﻓﺎدﺗﻬﺎ إﻳﺎهﻢ‪.‬‬

‫ﺛﻢ أﻣﺮ اﻟﻤﻠﻚ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ أن ﺗﻔ ﺘﺢ ﻟﺒﺮزوﻳ ﻪ ﺧ ﺰاﺋﻦ اﻟﺠ ﻮهﺮ واﻟ ﺬهﺐ واﻟﻔﻀ ﺔ واﻟﻜﺴ ﻮة وأﻗﺴ ﻢ ﻋﻠﻴ ﻪ اﻟﻤﻠ ﻚ إﻻ دﺧ ﻞ‬
‫وأﺧﺬ ﻣﺎ أﺣﺐ ﻣﻨﻬﺎ وأن ﻻ ﻳﻘﺼﺮ ﻓﺈن ذﻟﻚ آﻠﻪ ﻟﻴﺲ ﺑﻌﻮض ﻣﻤﺎ أﻓﺎدﻩ‪ .‬ﻓﺴﺠﺪ ﺑﺮزوﻳﻪ ﻟﻠﻤﻠﻚ ودﻋﺎ ﻟﻪ ﺛﻢ ﻗ ﺎل‪ :‬أآ ﺮم‬
‫اﷲ اﻟﻤﻠﻚ آﺮاﻣﺔ ﻳﺠﻤﻊ ﻟﻪ ﺑﻬﺎ ﺷﺮف اﻟﺪﻧﻴﺎ واﻵﺧﺮة وأﺣﺴﻦ ﺟ ﺰاءﻩ‪ ،‬ﻓﻘ ﺪ أﻏﻨ ﺎﻧﻲ اﷲ ﺑﺤﺴ ﻦ رأي اﻟﻤﻠ ﻚ ﻋ ﻦ ﺟﻤﻴ ﻊ‬
‫ﻋﺮوض اﻟﺪﻧﻴﺎ ﺑﻤﺎ وهﺐ اﷲ ﻟﻲ ﻋﻠﻰ ﻳﺪﻳﻚ أﻳﻬﺎ اﻟﻤﻠﻚ اﻟﻌﻈﻴﻢ اﻟﺨﻄﻴﺮ اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﺨﻠﻖ اﻟﺴﻌﻴﺪ اﻟﺠﺪ‪ .‬وﻻ ﺣﺎﺟﺔ ﻟﻲ إﻟ ﻰ‬
‫اﻟﻤﺎل وﻟﻜﻦ ﻟﺴﺮوري ﺑﻤﻮاﻓﻘﺔ اﻟﻤﻠﻚ ﺳﻴﺪي واﺗﺒﺎع ﻣﺴﺮّﺗﻪ ﺁﺧﺬ ﻣﻦ آﺴﻮة اﻟﻤﻠﻚ ﺗﺨﺘًﺎ ﻣﻦ ﻃﺮاز ﻗﻮهﺴﺘﺎن أﺗﺠﻤﻞ ﺑ ﻪ‬
‫ﻓﻲ ﺧﺪﻣﺔ اﻟﻤﻠﻚ وﻋﻠﻰ ﺑﺎﺑﻪ‪.‬‬
‫ﻓﺄﺧﺬﻩ وذهﺐ ﺑﻪ إﻟﻰ ﻣﻨﺰﻟﻪ ﻟﻴﻔﺎﺧﺮ ﻣَﻦ ﺑﺒﺎب اﻟﻤﻠﻚ ﻣﻦ أه ﻞ ﺑﻴﺘ ﻪ وﺧﺎﺻ ﺘﻪ ﺛ ﻢ ﻗ ﺎل‪ :‬أﺻ ﻠﺢ اﷲ اﻟﻤﻠ ﻚ وأآﺮﻣ ﻪ‪ .‬إن‬
‫اﻹﻧﺴﺎن إذا آﺎن ذا ﻋﻘﻞ وأدب ﻓﺄآﺮم وأﻋﻄﻲ وأﺣﺴﻦ إﻟﻴﻪ وﺟ ﺐ ﻋﻠﻴ ﻪ أن ﻳﺸ ﻜﺮ ذﻟ ﻚ‪ ،‬وإن آ ﺎن ﻗ ﺪ اﺳ ﺘﻮﺟﺒﻪ ﻗﺒ ﻞ‬
‫أن ﻳﻌﻄﺎﻩ‪ .‬ﻓﺄﻧﺎ ﻟﻠﻤﻠﻚ ﺷﺎآﺮ أﺳﺄل اﷲ ﻟﻪ دوام اﻟﺴﺮور واﻟﻐﺒﻄﺔ ﻓ ﻲ ﺟﻤﻴ ﻊ اﻷﻣ ﻮر‪ .‬وﻟ ﻲ أﻋ ﺰ اﷲ اﻟﻤﻠ ﻚ ﺣﺎﺟ ﺔ ه ﻲ‬
‫أﻋﻈﻢ اﻟﺤﻮاﺋﺞ ﻋﻨ ﺪي وأآﻤﻠﻬ ﺎ ﻟ ﺪي وأﺷ ﺮﻓﻬﺎ ﻗ ﺪرًا ﻋﻨ ﺪي ﺑﻌ ﺪ رﺿ ﺎ اﻟﻤﻠ ﻚ‪ .‬ﻓ ﺈن رأى اﻟﻤﻠ ﻚ أن ﻳﺸ ﻔﻌﻨﻲ ﺑﺤ ﺎﺟﺘﻲ‬
‫وﻳﻌﻄﻴﻨﻲ ﺳﺆﻟﻲ ﻓﺈﻧﻬﺎ ﻳﺴﻴﺮة ﻋﻠﻰ اﻟﻤﻠﻚ وﻋﻈﻴﻤﺔ اﻟﻘﺪر واﻟﻤﻮﻗﻊ ﻣﻨﻲ‪ .‬ﻗﺎل أﻧﻮ ﺷﺮوان آﺴﺮى‪ :‬ﺳﻞ ﺗﻌﻂ ﻣﺎ أﺣﺒﺒ ﺖ‬
‫واﺷﻔﻊ ﺗﺸﻔﻊ واذآﺮ ﺣﺎﺟﺘﻚ ﺗﺴﻌﻒ ﺑﻬ ﺎ وﺗﻜ ﺮم‪ ،‬ﻓ ﺈن ﺟ ﺰاءك ﻋﻨ ﺪﻧﺎ ﻋﻈ ﻴﻢ‪ .‬وﻟ ﻮ ﺳ ﺄﻟﺖ اﻟﺸ ﺮآﺔ ﻓ ﻲ اﻟﻤﻠ ﻚ ﻟ ﻢ ﻧ ﺮ ّد‬
‫ﻃﻠﺒﺘﻚ ﻓﻜﻴﻒ ﻣﺎ ﺳﻮى ذﻟﻚ‪ .‬ﻓﻘﻞ ﻓﺈن ﺟﻤﻴﻊ ﻣﺎ ﺗﺴﺄل ﻣﺒﺬول ﻟﻚ وﺣﺒًﺎ وآﺮاﻣﺔ‪.‬‬
‫ﻦ ﻋﻠ ﻰ اﻟﻤﻠ ﻚ ﺑﻨﺼ ﺒﻲ وﻋﻨ ﺎﺋﻲ‪ .‬ﻓﻠ ﻪ اﻟﻔﻀ ﻞ ﻋﻠ ﻲ ﺑﻤ ﺎ‬
‫ﻗﺎل ﺑﺮزوﻳﻪ‪ :‬أآﺮم اﷲ اﻟﻤﻠﻚ وأﺣﺴﻦ ﻋﻨﻲ ﺟﺰاءﻩ ﻓﻠﺴﺖ أﻣ ّ‬
‫ﻋﻮّﺿﻨﻲ وﺷﺮآﻨﻲ ﻓﻲ هﺬﻩ اﻟﻔﺎﺋ ﺪة‪ .‬واﻟﻤﻠ ﻚ ﺑﻜﺮﻣ ﻪ وﻓﻀ ﻞ رأﻳ ﻪ ﻗ ﺪ آﺎﻓ ﺄﻧﻲ وأﺣﺴ ﻦ إﻟ ﻲ ﻓﻠ ﻴﻌﻈّﻢ اﻟﻤ ّﻨ ﺔ ﻋﻠ ﻰ ﻋﺒ ﺪﻩ‬
‫ﺑﺎﺳﺘﺘﻤﺎم اﻟﻨﻌﻤﺔ إﻟﻴﻪ وإﻟﻰ أهﻞ ﺑﻴﺘﻪ وﻳﺸﺮّﻓﻪ ﺑﺄن ﻳﺄﻣﺮ ﺑﺰرﺟﻤﻬﺮ اﺑﻦ اﻟﺒﺨﺘﻜ ﺎن وزﻳ ﺮﻩ وﻳﻌ ﺰم ﻋﻠﻴ ﻪ أن ﻳﺠﻬ ﺪ ﻧﻔﺴ ﻪ‬
‫ﻓﻲ وﺿﻌﻪ ﺑﺎﺑًﺎ ﻳﺬآﺮ ﻓﻴﻪ أﻣﺮي وﺣﺎﻟﻲ وﻳﺒﺎﻟﻎ ﻓﻲ ذﻟﻚ ﺑﺄﺣﺴ ﻦ اﻟﻜ ﻼم وأزﻳ ﻦ اﻟ ﺬآﺮ وأﺣﺴ ﻦ اﻟﺘ ﺄﻟﻴﻒ‪ ،‬وﻳ ﺄﻣﺮ ﺑ ﺬﻟﻚ‬
‫اﻟﺒﺎب إذا ﻓﺮغ ﻣﻨﻪ أن ﻳﻀﻌﻪ ﺑﻴﻦ ﺗﻠﻚ اﻷﺑﻮاب اﻟﺘﻲ ﻓﻲ اﻟﻜﺘﺎب ﻟﻴﺤﻴ ﺎ ﺑ ﻪ ذآ ﺮي ﻣ ﺎ ﺣﻴﻴ ﺖ ﻓ ﻲ اﻟ ﺪﻧﻴﺎ وﺑﻌ ﺪ وﻓ ﺎﺗﻲ‪،‬‬
‫ﻓﺈﻧﻪ إن ﻓﻌﻞ ذﻟﻜﺒﻲ ﻓﻘﺪ ﺷﺮّﻓﻨﻲ وأهﻞ ﺑﻴﺘﻲ إﻟﻰ ﺁﺧﺮ اﻷﺑﺪ ﻣﺎ دام هﺬا اﻟﻜﺘﺎب ﻣﻨﺸﻮرًا ﻓﻲ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻳُﻘﺮأ‪.‬‬
‫ﻓﻠﻤﺎ ﺳﻤﻊ اﻟﻤﻠﻚ وﻋﻈﻤﺎؤﻩ ﻣﻘﺎﻟﺘﻪ ﻋﺠﺒﻮا ﻣ ﻦ ﻋﻘﻠ ﻪ وﻣﻤ ﺎ ﺳ ﻤﺎ إﻟﻴ ﻪ رأﻳ ﻪ وﻣ ﺎ ﻃﻠ ﺐ ﻣ ﻦ اﻟﺸ ﺮف اﻟ ﺪاﺋﻢ ﻓ ﻲ اﻟ ﺪﻧﻴﺎ‪.‬‬
‫وﻗﺎل اﻟﻤﻠﻚ‪ :‬أﻧﺖ أهﻞ أن ﺗﺸﻔﻊ ﺑﻄﻠﺒﻚ ﻓﻤﺎ أﻳﺴﺮ ﻣﺎ ﻃﻠﺒﺖ ﻓﻲ ﺟﻨﺐ ﻣﺎ ﺗﺴﺘﻮﺟﺐ وإن آﺎن ﻋﻨﺪﺋﺬ ﻋﻈﻴﻢ اﻟﺨﻄﺮ‪.‬‬
‫ﻓﺄرﺳﻞ اﻟﻤﻠﻚ إﻟﻰ وزﻳﺮﻩ ﺑﺰرﺟﻤﻬﺮ ﻣﻦ ﺳﺎﻋﺘﻪ ﻓﻘﺎل ﻟﻪ‪ :‬ﻓﻘﺪ ﻋﻠﻤﺖ ﻣﻨﺎﺻﺤﺔ ﺑﺮزوﻳﻪ وﺗﺤﺮّﻳﻪ ﻟﻤﺴ ﺮّﺗﻨﺎ وﻣﺮﺿ ﺎﺗﻨﺎ‬
‫ورآﻮﺑﻪ اﻟﻬﻮل واﻟﻤﺨﺎوف ﻓﻲ ﺣﺎﺟﺘﻨﺎ‪ ،‬وإﻧﺼﺎﺑﻪ ﻧﻔﺴﻪ وﺑﺪﻧﻪ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺴﺮّﻧﺎ وﻣﺎ أﺻﺒﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﻳﺪﻳ ﻪ ﻣ ﻦ اﻟﻌﻘ ﻞ واﻟﺤﻜﻤ ﺔ‪،‬‬
‫وﻣﺎ ﻋﺮﺿﻨﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﻟﻜﻲ ﻧﻌﻮﺿﻪ ﻣﻦ ذﻟ ﻚ‪ ،‬ﻓﻠ ﻢ ﻳﻘﺒ ﻞ ورﺿ ﻲ ﻣﻨ ﺎ ﺑ ﺎﻷﻣﺮ اﻟﻴﺴ ﻴﺮ‪ .‬ﻓ ﺈﻧﻲ ﺟ ﺰاء ﻟ ﻪ وآﺮاﻣ ﺔ أﺣ ﺐ أن‬
‫ﻧﺸﻔﻌﻪ ﻓﻲ ذﻟﻚ‪ .‬وﻳﺴﺮﻧﻲ أن ﻧﺠﺘﻬﺪ ﻓﻲ ﻗﻀ ﺎء ﺣﺎﺟﺘ ﻪ وأن ﺗُﻜﺘ ﺐ ﺑﺎﺑ ًﺎ ﻣﺸ ﺎﺑﻬًﺎ ﻟﺘﻠ ﻚ اﻷﺑ ﻮاب اﻟﺘ ﻲ ﻓ ﻲ ذﻟ ﻚ اﻟﻜﺘ ﺎب‬
‫وﺗﺬآﺮ ﻓﻴﻪ ﻓﻀﻞ ﺑﺮزوﻳﻪ وآﻴﻒ آﺎن ﺑﺪء أﻣﺮﻩ وﺷﺄﻧﻪ وﻃﺒّﻪ وﺻﻨﺎﻋﺘﻪ وأدﺑﻪ وﺗﺮﻓّﻌﻪ ﻣ ﻦ ذﻟ ﻚ إﻟ ﻰ ﺑﻌﺜﺘﻨ ﺎ إﻳ ﺎﻩ إﻟ ﻰ‬
‫اﻟﻬﻨﺪ ﺑﺄﻓﻀﻞ ﻣﺎ ﺗﺠﺪ ﻣﻦ اﻟﻤﺪح ﻓﻲ اﻟﻜﻼم ﺑﻤﺎ ﺗﺴﺮّﻧﻲ ﺑﻪ وﺗﺴﺮّﻩ وﺟﻤﻴﻊ أهﻞ اﻟﻤﻤﻠﻜ ﺔ‪ .‬ﻓﺈﻧ ﻪ ﻳﺴ ﺘﺤﻖ ذﻟ ﻚ ﻣﻨ ﺎ وﻣﻨ ﻚ‬
‫ﺧﺎﺻﺔ ﻟﻌﻈﻴﻢ ﻣﺠﺒﺘﻚ اﻷدب واﻟﻌﻠﻢ وأهﻠﻪ‪ .‬ﻓﺈن اﺟﺘﻬﺎدك ﻓﻲ ذﻟﻚ وﺗﺮﺗﻴﺒﻪ راﺟ ﻊ ﻓﻀ ﻠﻪ إﻟﻴ ﻚ‪ .‬وآﻠﻤ ﺎ ﻧﻈ ﺮ ﻓﻴ ﻪ أﺣ ﺪ‬
‫ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻤﺎء آﻨﺖ ﺷﺮﻳﻚ ﺑﺮزوﻳﻪ ﻓﻲ ذﻟﻚ اﻟﺬآﺮ‪ .‬واﺟﻌﻞ ذﻟﻚ اﻟﺒﺎب أول اﻷﺑ ﻮاب‪ .‬ﻓ ﺈذا أﻧ ﺖ ﻓﺮﻏ ﺖ ﻣ ﻦ ذﻟ ﻚ اﻟﺒ ﺎب‬
‫ووﺿﻌﺘﻪ ﻣﻮﺿﻌﻪ ﻓﺄرﻧﻴﻪ ﺣﺘﻰ أﺟﻤ ﻊ اﻟﻌﻈﻤ ﺎء واﻷﺷ ﺮاف واﻟﻌﻠﻤ ﺎء ﻓﺘﻘ ﺮأﻩ ﻋﻠ ﻰ رؤوﺳ ﻬﻢ ﻟﻴﻈﻬ ﺮ ﻟﻬ ﻢ ﻣ ﻦ ﻋﻠﻤ ﻚ‬
‫وأدﺑﻚ واﺟﺘﻬﺎدك ﻓﻲ ﻣﺴﺮّﺗﻨﺎ ﻣﺎ ﺧﻔﻲ ﻋﻠﻴﻬﻢ‪.‬‬
‫ﻓﻠﻤﺎ ﺳﻤﻊ ﺑﺮزوﻳﻪ ﻣﻘﺎﻟﺔ اﻟﻤﻠﻚ وﻋﻈﻴﻢ ﻣﻨﺰﻟﺘﻪ ﻋﻨﺪﻩ ﺧ ّﺮ ﻟ ﻪ ﺳ ﺎﺟﺪًا وﻗ ﺎل‪ :‬أدام اﷲ ﻟ ﻚ أﻳﻬ ﺎ اﻟﻤﻠ ﻚ اﻟﺴ ﺮور واﻟﻔ ﺮح‬
‫وﻗ ﺮة اﻟﻌ ﻴﻦ‪ ،‬ورزﻗ ﻚ ﻣ ﻦ اﻟﺸ ﺮف ﻓ ﻲ اﻟ ﺪﻧﻴﺎ ﻣ ﺎ ﺗﻔ ﻮق ﺑ ﻪ ﺟﻤﻴ ﻊ اﻟﻤﺨﻠ ﻮﻗﻴﻦ‪ ،‬وﻓ ﻲ اﻵﺧ ﺮة أﻓﻀ ﻞ اﻟﻤﻨ ﺎزل ﻣ ﻊ‬
‫اﻟﺼﺎﻟﺤﻴﻦ ﻓﻲ ﺟﻨﺎت اﻟﻨﻌﻴﻢ‪.‬‬
‫ﻓﺨﺮج ﺑﺰرﺟﻤﻬﺮ ﻣﻦ ﻋﻨ ﺪ اﻟﻤﻠ ﻚ ﻓﺄﺧ ﺬ ﻓ ﻲ وﺿ ﻊ ذﻟ ﻚ اﻟﺒ ﺎب ووﺻ ﻒ أﻣ ﺮ ﺑﺮزوﻳ ﻪ ﻣ ﻦ أول ﻣ ﺎ دﻓﻌ ﻪ أﺑ ﻮاﻩ ﻓ ﻲ‬
‫اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ إﻟﻰ أن ﺑﻌﺜﻪ اﻟﻤﻠﻚ إﻟﻰ اﻟﻬﻨﺪ‪ ،‬وﺟﺎء ﺑﻪ ﺑﺄﺣﺴﻦ ﻣﺎ ﻳﻘﺪر ﻋﻠﻴ ﻪ ﻣ ﻦ اﻟﻮﺻ ﻒ وﻣ ﺎ ﻋ ﺮف ﺑ ﻪ ﻣ ﻦ أدب ﺑﺮزوﻳ ﻪ‬
‫وﺳﻴﺮﺗﻪ ﻣﻦ أول ﻣﺎ ﻋﺮﻓﻪ‪ ،‬وﻣﺎ ﻇﻬﺮ ﻟﻠﻨﺎس ﻣﻦ اﺳﺘﺤﻘﺎرﻩ اﻟ ﺪﻧﻴﺎ وزه ﺪﻩ ﻓﻴﻬ ﺎ ورﻏﺒﺘ ﻪ ﻓ ﻲ اﻵﺧ ﺮة‪ ،‬وﻟ ﻢ ﻳﺘ ﺮك ﻣ ﻦ‬
‫اﺧﻼق ﺑﺮزوﻳﻪ وﻃﺒﺎﺋﻌﻪ ﺷﻴﺌًﺎ إﻻ ذآﺮﻩ ﺑﺄﺣﺴﻦ ﻣﺎ ﻳﻘﺪر ﻋﻠﻴﻪ ﺑﺘﺄﻟﻴﻒ وﻧﺴﻖ ﻣﺤﻜﻢ‪ .‬ﺛﻢ أﻋﻠﻢ اﻟﻤﻠ ﻚ ﺑﻔﺮاﻏ ﻪ ﻣﻨ ﻪ وأﻧ ﻪ‬
‫ﻗﺪ وﺿﻌﻪ ﻓﻲ أول اﻟﻜﺘﺎب وهﻮ ﺑﺎب ﺑﺮزوﻳﻪ اﻟﻤﺘﻄﺒﺐ‪.‬‬
‫ﻓﺠﻤﻊ أﻧﻮ ﺷﺮوان اﻟﻌﻈﻤﺎء واﻷﺷﺮاف ﻓﺪﺧﻠﻮا ﻋﻠﻴ ﻪ ودﻋ ﺎ ﺑﺰرﺟﻤﻬ ﺮ واﻟﻜﺘ ﺎب ﺑﻤﺤﻀ ﺮ ﻣ ﻦ ﺑﺮزوﻳ ﻪ ﻓﻘ ﺮئ ﻋﻠ ﻰ‬
‫رؤوس اﻷﺷﻬﺎد‪ .‬ﻓﻔﺮح اﻟﻤﻠﻚ ﺑ ﺬﻟﻚ وﺑﻤ ﺎ أوﺗ ﻲ ﺑﺰرﺟﻤﻬ ﺮ ﻣ ﻦ اﻟﻌﻘ ﻞ واﻟﻌﻠ ﻢ وﺑﻤ ﺎ اﺟﺘﻬ ﺪ ﻓ ﻲ ﻣ ﺪح ﺑﺰرﺟﻤﻬ ﺮ ﻣ ﻦ‬
‫اﻟﻌﻘﻞ واﻟﻌﻠﻢ وﺑﻤﺎ اﺟﺘﻬﺪ ﻓﻲ ﻣﺪح ﺑﺮزوﻳﻪ ﻣﻦ ﻏﻴﺮ آﺬب وﻻ ادﻋﺎء ﺑﺎﻃﻞ ﻓﻲ اﻟﻤ ﺪح‪ .‬ﻓ ﺄﻣﺮ ﻟ ﻪ ﺑﺠ ﺎﺋﺰة ﻋﻈﻴﻤ ﺔ ﻣ ﻦ‬
‫اﻟﻤﺎل واﻟﺤﻠﻲ واﻟﺜﻴ ﺎب‪ ،‬ﻓﻠ ﻢ ﻳﺄﺧ ﺬ إﻻ آﺴ ﻮة آﺎﻧ ﺖ ﻣ ﻦ ﺛﻴ ﺎب اﻟﻤﻠ ﻚ ﺧﺎﺻ ﺔ‪ .‬وﺷ ﻜﺮ ﻟ ﻪ ﺑﺮزوﻳ ﻪ وﻗ ّﺒ ﻞ رأﺳ ﻪ وﻳ ﺪﻩ‪،‬‬

‫وأﻗﺒﻞ ﺑﺮزوﻳﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﻠﻚ ﻳﺸﻜﺮﻩ ﻓﻘﺎل‪ :‬أدام اﷲ ﻟﻚ أﻳﻬﺎ اﻟﻤﻠﻚ واﻟﻜﺮاﻣﺔ واﻟﺠﻤ ﺎل ﻓ ﻲ اﻟ ﺪﻧﻴﺎ واﻵﺧ ﺮة ﺑﻤ ﺎ أآﺮﻣﺘﻨ ﻲ‬
‫ﻲ اﻟﻤﻨّﺔ ﺑﻪ ﻣﻦ ﺗﺸﺮﻳﻔﻲ ﺑﺎﻟﺠﺰاء وأﻓﻀﻞ وأآﻤﻞ ﻣﺎ ﺟﺎزى ﺑﻪ أﺣﺪ ﻣﻦ ﺧﻠﻘﻪ وأﻋﺎﻧﻨﻲ اﷲ ﻋﻠﻰ ﺗﺄدﻳ ﺔ‬
‫ﺑﻪ وأﻋﻈﻤﺖ ﻋﻠ ّ‬
‫ﺷﻜﺮك وﻣﺒﻠﻎ رﺿﺎك وﻃﺎﻋﺘﻚ‪ ،‬وﻋﻤّﺮك أﻗﺼﻰ وﻣﻨﺘﻬﻰ ﻏﺎﻳﺔ ﻣﺎ ﻋﻤّﺮ ﺑﻪ أﺣﺪًا ﻣﻦ ﺁﺑﺎﺋﻚ ﻓﻲ أﻓﻀﻞ اﻟﺴﺮور وأﻋ ﻢ‬
‫اﻟﻌﺎﻓﻴ ﺔ‪ ،‬ووﺻ ﻞ ذﻟ ﻚ ﺑﺠﺰﻳ ﻞ ﺷ ﺮف اﻵﺧ ﺮة ورﺿ ﻮان اﻟ ﺮب‪ .‬إﻧ ﻪ ﻋﻠ ﻰ ذﻟ ﻚ ﻗ ﺪﻳﺮ‪ .‬وﺟ ﺰى اﷲ ﺑﺰرﺟﻤﻬ ﺮ ﺑ ﻦ‬
‫اﻟﺒﺨﺘﻜﺎن ﺧﻴﺮ اﻟﺠﺰاء وأﺣﺴﻦ ﻋﻨﻲ ﻣﻜﺎﻓﺄﺗﻪ‪.‬‬
‫ﻓﻘﺪ ﻋﺠﺰ ﻟﺴﺎﻧﻲ ﻋﻦ ﺗﺄدﻳﺔ ﺷﻜﺮ اﻟﻤﻠﻚ وﺷﻜﺮﻩ وﻟﻮ أﻃﻨﺒﺖ ﺑﻜﻞ ﺛﻨﺎء وﺷﻜﺮ‪ .‬واﷲ وﻟ ّ‬
‫ﻲ ذﻟﻚ واﻟﻘﺎدر ﻋﻠﻴﻪ واﻟﺴﻼم‪.‬‬
‫ﺑﺎب ﺑﺮزوﻳﻪ‬
‫ﻗﺎل ﺑﺮزوﻳﻪ رأس أﻃﺒﺎء ﻓﺎرس وهﻮ اﻟﺬي ﺗ ﻮﻟﻰ اﻧﺘﺴ ﺎخ ه ﺬا اﻟﻜﺘ ﺎب وﺗﺮﺟﻤﺘ ﻪ ﻣ ﻦ آﺘ ﺐ اﻟﻬﻨ ﺪ‪ :‬إن أﺑ ﻲ آ ﺎن ﻣ ﻦ‬
‫ي ﻋﻠﻴﻬﻤ ﺎ‪،‬‬
‫اﻟﻤﻘﺎﺗﻠﺔ وآﺎﻧﺖ أﻣﻲ ﻣﻦ ﻋﻈﻤﺎء ﺑﻴﻮت اﻟﺰﻣﺎزﻣﺔ وآﺎن ﻣﻤﺎ اﺑﺘﺪأﻧﻲ ﺑﻪ رﺑﻲ أﻧﻲ آﻨﺖ ﻣ ﻦ أآ ﺮم وﻟ ﺪ أﺑ ﻮ ّ‬
‫وآﺎن ﻟﻲ أﺷﺪ اﺣﺘﻔﺎ ً‬
‫ﻻ ﻣﻨﻬﻤ ﺎ ﻟﺴ ﺎﺋﺮ إﺧ ﻮﺗﻲ‪ ،‬وأﻧﻬﻤ ﺎ أﺳ ﻠﻤﺎﻧﻲ ﻓ ﻲ ﺗﻌﻠ ﻴﻢ اﻟﻜ ّﺘ ﺎب ﺣﺘ ﻰ ﺑﻠﻐ ﺖ ﻓ ﻲ اﻟﻌﻠ ﻢ‪ ،‬ﻓﻠﻤ ﺎ ﺣ ﺬﻗﺖ‬
‫ي وﻧﻈﺮت ﻓﻲ اﻟﻌﻠﻢ‪ ،‬وآﺎن أول ﻋﻠﻢ رﻏﺒﺖ ﻓﻴﻪ ﻋﻠﻢ اﻟﻄﺐ ﻓﺤﺮﺿﺖ ﻋﻠﻴﻪ ﺣﺘﻰ إذا ﺣﺼّﻠﺖ ﻣﻨﻪ‬
‫اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﺷﻜﺮت أﺑﻮ ّ‬
‫ﺟﺎﻧﺒًﺎ ﻋﺮﻓﺖ ﻓﻀﻠﻪ وازددت ﻋﻠﻴﻪ ﺣﺮﺻًﺎ وﻟﻪ اﺗﺒﺎﻋًﺎ‪ .‬ﻓﻠﻤ ﺎ ﺑﻠﻐ ﺖ ﻓﻴ ﻪ إﻟ ﻰ أن أدﻣﻨ ﺖ ﻧﻔﺴ ﻲ ﻋﻠ ﻰ ﻣ ﺪاواة اﻟﻤﺮﺿ ﻰ‬
‫ﻼ‪ .‬وﻟﻤ ﺎ ﺗﺎﻗ ﺖ ﻧﻔﺴ ﻲ إﻟ ﻰ ذﻟ ﻚ وﻧﺎزﻋ ﺖ إﻟ ﻰ أن ﺗﻐ ﺒﻂ ﻏﻴ ﺮي وﺗﺘﻤﻨ ﻰ ﻣﻨ ﺎزﻟﺘﻬﻢ‬
‫ﻻ وﻋﻤ ً‬
‫هﻤﻤﺖ ﺑﺬﻟﻚ ﻓﻲ اﻟﻨﺎس ﻗﻮ ً‬
‫ﻞ‬
‫أﺑﻴﺖ ﻟﻬﺎ إﻻ اﻟﺨﺼﻮﻣﺔ وﻗﻠﺖ‪ :‬ﻳﺎ ﻧﻔﺲ أﻻ ﺗﻌﺮﻓﻴﻦ ﻧﻔﻌ ﻚ ﻣ ﻦ ﺿ ﺮّك‪ ،‬أﻻ ﺗﻨﺘﻬ ﻴﻦ ﻋ ﻦ ﺗﻤ ّﻨ ﻲ ﻣ ﺎ ﻻ ﻳﻨﺎﻟ ﻪ أﺣ ﺪ إﻻ ﻗ ّ‬
‫ﻣﺘﺎﻋﻪ وآﺜﺮ ﻋﻨﺎؤﻩ ﻓﻴﻪ وﺧﺒﺎﻟﻪ ﻋﻠﻴﻪ واﺷﺘﺪّت اﻟﺒﻠﻴﺔ ﻋﻠﻴﻪ ﻋﻨﺪ ﻓﺮاﻗﻪ وﻋﻈﻤﺖ اﻟﺘﺒﻌﺔ ﻣﻨﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﻌﺪﻩ‪.‬‬
‫ﻳﺎ ﻧﻔﺲ أﻻ ﺗﺬآﺮﻳﻦ ﻣﺎ ﺑﻌﺪ هﺬﻩ اﻟﺪار ﻓﻴﻨﺴﻴﻚ ذﻟﻚ ﻣﺎ ﺗﺸﺮهﻴﻦ إﻟﻴﻪ ﻣﻦ هﺬﻩ اﻟﺪار‪ .‬أﻻ ﺗﺴﺘﺤﻴﻦ ﻣﻦ ﻣﺸ ﺎرآﺔ اﻟﻌﺠ ﺰة‬
‫اﻟﺠﻬّﺎل ﻓﻲ ﺣﺐ هﺬﻩ اﻟﻌﺎﺟﻠﺔ اﻟﻔﺎﻧﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻣﻦ آﺎن ﻓﻲ ﻳﺪﻩ ﻣﻨﻬﺎ ﺷﻲء ﻓﻠﻴﺲ ﻟﻪ وﻟ ﻴﺲ ﺑﺒ ﺎق ﻣﻌ ﻪ واﻟﺘ ﻲ ﻻ ﻳﺄﻟﻔﻬ ﺎ إﻟ ﻰ‬
‫اﻟﻤﻐﺘﺮّون اﻟﻐﺎﻓﻠﻮن‪ .‬ﻓﺎﻧﺼﺮﻓﻲ ﻋﻦ هﺬﻩ اﻟﻨﺴﺒﺔ وأﻗﺒﻠﻲ ﺑﻘﻮﺗﻚ وﻣﺎ ﺗﻤﻠ ﻴﻜﻦ ﻋﻠ ﻰ ﺗﻘ ﺪﻳﻢ اﻟﺨﻴ ﺮ واﻷﺟ ﺮ ﻣ ﺎ اﺳ ﺘﻄﻌﺖ‪،‬‬
‫وإﻳﺎك واﻟﺘﺴﻮﻳﻒ‪ .‬واذآﺮي أن ﻟﻬﺬا اﻟﺠﺴﺪ وﺟﻮدًا وﺁﻓ ﺎت وأﻧ ﻪ ﻣﻤﻠ ﻮءة أﺧﻼﻃ ًﺎ ﻓﺎﺳ ﺪ ًة ﻗ ﺬرة ﻳﺠﻤﻌﻬ ﺎ ﻟﻤﻨ ﺎﻓﻊ أرﺑﻌ ﺔ‬
‫ط ﻣﺘﻐﺎﻟﺒﺔ ﺗﻐﻤﺮهﻦ اﻟﺤﻴﺎة‪ .‬واﻟﺤﻴﺎة إﻟﻰ ﻧﻔﺎذ آﺎﻟﻠﺼﻨﻢ اﻟﻤﻔﺼّﻠﺔ أﻋﻀﺎؤﻩ إذا رآّﺒﺖ ﺗﻠ ﻚ اﻷﻋﻀ ﺎء وﺻ ﻨّﻔﺖ ﻓ ﻲ‬
‫أﺧﻼ ٍ‬
‫ﻣﻮاﺿﻌﻬﺎ ﺟﻤﻌﻬﺎ ﻣﺴﻤﺎرٌ واﺣﺪ ﻳﻤﺴﻚ ﺑﻌﻀﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺑﻌﺾ‪ ،‬ﻓﺈذا أﺧﺬ اﻟﻤﺴﻤﺎر ﺗﺴﺎﻗﻄﺖ اﻷوﺻﺎل‪.‬‬
‫ﻳﺎ ﻧﻔﺲ ﻻ ﺗﻐﺘﺮي ﺑﺼﺤﺒﺔ أﺣﺒﺎﺋﻚ وأﺧﻼﺋﻚ وﻻ ﺗﺤﺮﺻﻲ ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ آﻞ اﻟﺤ ﺮص ﻓ ﺈن ﺻ ﺤﺒﺘﻬﻢ ﻋﻠ ﻰ ﻣ ﺎ ﻓﻴﻬ ﺎ ﻣ ﻦ‬
‫اﻟﺴﺮور آﺜﻴﺮة اﻷذى واﻷﺣﺰان‪ ،‬ﺛﻢ ﻳﺨﺘﻢ ذﻟﻚ ﺑﻌﺎﻗﺒﺔ اﻟﺮاق‪ .‬وﻣﺜﻠﻪ ﻣﺜﻞ اﻟﻤﻐﺮﻓﺔ اﻟﺘﻲ ﻻ ﺗﺴﺘﻌﻤﻞ ﻓﻲ ﺳﺨﻮﻧﺔ اﻟﻤﺮق‬
‫ﻓﻲ ﺟﺪﺗﻬﺎ‪ .‬ﻓﺈذا اﻧﻜﺴﺮت ﺻﺎرت ﻋﺎﻗﺒﺔ أﻣﺮهﺎ إﻟﻰ أن ﺗﺤﺮق ﺑﺎﻟﻨﺎر‪ .‬ﻓﺄﻣﺮت ﻧﻔﺴ ﻲ وﺧﻴّﺮﺗﻬ ﺎ اﻷﻣ ﻮر اﻷرﺑﻌ ﺔ اﻟﺘ ﻲ‬
‫إﻳﺎه ﺎ ﻳﻄﻠ ﺐ اﻟﻨ ﺎس وإﻟﻴﻬ ﺎ ﻳﺴ ﻌﻮن ﻓﻘﻠ ﺖ‪ :‬ﻳﻨﺒﻐ ﻲ ﻟﻤﺜﻠ ﻲ ﻓ ﻲ ﻣﺜ ﻞ اﻟﻌﻠ ﻢ أن ﻳﻄﻠ ﺐ أﻳﻬ ﺎ أﻓﻀ ﻞ‪ :‬اﻟﻤ ﺎل أم اﻟﻠ ﺬات أم‬
‫اﻟﺼّﻮن أم أﺟﺮ اﻵﺧﺮة‪.‬‬
‫ﻓﺎﺳ ﺘﺪﻟﻠﺖ ﻋﻠ ﻰ اﻟﺨﻴ ﺎر ﻣ ﻦ ذﻟ ﻚ أﻧ ﻲ وﺟ ﺪت اﻟﻄ ﺐ ﻣﺤﻤ ﻮدًا ﻋﻨ ﺪ اﻟﻌﻘ ﻼء‪ ،‬وﻟ ﻢ أﺟ ﺪﻩ ﻣ ﺬﻣﻮﻣًﺎ ﻋﻨ ﺪ أﺣ ﺪ ﻣ ﻦ أه ﻞ‬
‫اﻷدﻳﺎن واﻟﻤﻠﻞ‪ .‬ووﺟﺪت ﻓﻲ آﺘﺐ اﻟﻄﺐ أن أﻓﻀﻞ اﻷﻃﺒﺎء ﻣﻦ واﻇ ﺐ ﻋﻠ ﻰ ﻃﺒ ﻪ ﻻ ﻳﺒﺘﻐ ﻲ ﺑ ﺬﻟﻚ إﻻ أﺟ ﺮ اﻵﺧ ﺮة‪.‬‬
‫ﻓﺮأﻳﺖ أن أواﻇﺐ ﻋﻠﻰ اﻟﻄﺐ اﺑﺘﻐﺎء أﺟﺮ اﻵﺧﺮة وﻻ أﺑﺘﻐ ﻲ ﺑ ﺬﻟﻚ ﺛﻤﻨ ًﺎ وأآ ﻮن آﺎﻟﺘ ﺎﺟﺮ اﻟﺨﺎﺳ ﺮ اﻟ ﺬي ﺑ ﺎع ﻳﺎﻗﻮﺗ ﺔ‬
‫آﺎن ﻣﺼﻴﺒﺎ ﺑﺜﻤﻨﻬﺎ ﻏﻨﻰ اﻟﺪهﺮ ﺑﺨﺮزة ﻻ ﺗﺴﺎوي ﺷﻴﺌﺎ‪ .‬ﻣﻊ أﻧﻲ ﻗﺪ وﺟﺪت ﻓﻲ آﺘﺐ اﻷوﻟﻴﻦ أن اﻟﻄﺒﻴ ﺐ اﻟ ﺬي ﻳﺒﺘﻐ ﻲ‬
‫ﺑﻄﺒﻪ أﺟ ﺮ اﻵﺧ ﺮة ﻻ ﻳﻨﻘﺼ ﻪ ذﻟ ﻚ ﻣ ﻦ ﺣﻈ ﻪ ﻓ ﻲ اﻟ ﺪﻧﻴﺎ وأن ﻣﺜﻠ ﻪ ﻓ ﻲ ذﻟ ﻚ ﻣﺜ ﻞ اﻟ ﺰارع اﻟ ﺬي إﻧﻤ ﺎ ﻳﺤ ﺮث أرﺿ ﻪ‬
‫وﻳﻌﻤﺮهﺎ اﺑﺘﻐﺎء اﻟﺰرع ﻻ اﺑﺘﻐﺎء اﻟﻌﺸﺐ‪ ،‬ﺛﻢ هﻲ ﻻ ﻣﺤﺎﻟﺔ ﻧﺎﺑﺖ ﻓﻴﻬﺎ أﻟﻮان اﻟﻌﺸﺐ‪.‬‬
‫ﻓﺄﻗﺒﻠﺖ ﻋﻠﻰ ﻣﺪاواة اﻟﻤﺮﺿﻰ‪ .‬ﻓﻠﻢ أدع ﻣﺮﻳﻀﺎ أرﺟ ﻮ ﻟ ﻪ اﻟﺒ ﺮء وﻻ ﺁﺧ ﺮ ﻻ ﺁرﺟ ﻮ ﻟ ﻪ اﻟﺒ ﺮء إﻻ أﻧ ﻲ أﻃﻤ ﻊ ﻟ ﻪ ﻓ ﻲ‬
‫ﺧﻔﺔ اﻟﻮﺟﻊ واﻷذى إﻻ ﺑﻠﻐﺖ ﻓﻲ ﻣﺪاواﺗﻪ ﺟﻬﺪي‪ .‬وﻣﻦ ﻗﺪرت ﻋﻠﻰ اﻟﻘﻴﺎم ﻗﻤﺖ ﻋﻠﻴﻪ وﻣﻦ ﻟ ﻢ أﻗ ﺪر ﻋﻠ ﻰ اﻟﻘﻴ ﺎم ﻋﻠﻴ ﻪ‬
‫وﺻﻔﺖ ﻟﻪ وأﻣﺮﺗﻪ وأﻋﻄﻴﺘﻪ ﻣﺎ ﻳﺘﻌﺎﻟﺞ ﺑﻪ ﻣﻦ اﻟﺪواء وﻟ ﻢ أرد ﻋﻠ ﻰ ذﻟ ﻚ أﺟ ﺮة وﻻ ﻣﻜﺎﻓ ﺄة‪ .‬وﻟ ﻢ أﻏ ﺒﻂ ﻣ ﻦ ﻧﻈﺮاﺋ ﻲ‬
‫وﻣﻦ هﻮ ﻣﺜﻠﻲ ﻓﻲ اﻟﻌﻠﻢ وﻓﻮﻗﻲ ﻣﻦ اﻟﻤﺎل واﻟﺠﺎﻩ أﺣﺪًا ﻟﻐﻴﺮ ذﻟﻚ ﻣﻤﻦ ﻟﻪ ﺻﻼح وﺣﺴﻦ ﺳﻴﺮة‪.‬‬
‫ﻳﺎ ﻧﻔ ﺲ ﻻ ﻳﺤﻤﻠﻨ ﻚ أهﻠ ﻚ وأﻗﺎرﺑ ﻚ ﻋﻠ ﻰ ﺟﻤﻴ ﻊ ﻣ ﺎ ﺗﻬﻠﻜ ﻴﻦ ﻓ ﻲ ﺟﻤﻌ ﻪ إرادة ﻟﺼ ﻠﺘﻬﻢ ورﺿ ﺎهﻢ ﻓ ﺈذا أﻧ ﺖ آﺎﻟﺪﺧﻨ ﺔ‬
‫اﻟﻄﻴﺒﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺤﺮق ﺑﺎﻟﻨﺎر وﻳﺬهﺐ ﺑﻌﺮﻓﻬﺎ ﺁﺧﺮون‪.‬‬
‫ﻳﺎ ﻧﻔﺲ ﻻ ﺗﻐﺘﺮي ﺑﺎﻟﻐﻨﻰ واﻟﻤﻨﺰﻟﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﻨﻈ ﺮ إﻟﻴﻬ ﺎ أهﻠﻬ ﺎ‪ ،‬ﻓ ﺈن ﺻ ﺎﺣﺐ ذﻟ ﻚ ﻻ ﻳﺒﺼ ﺮ ﺻ ﻐﻴﺮ ﻣ ﺎ ﻳﺴ ﺘﻌﻈﻢ ﺣﺘ ﻰ‬
‫ﻳﻔﺎرﻗﻪ ﻓﻴﻜﻮن آﺸﻌﺮ اﻟﺮأس اﻟﺬي ﻳﺨﺪﻣﻪ ﺻﺎﺣﺒﻪ ﻣﺎ دام ﻋﻠﻰ اﻟﺮأس ﻓﺈذا ﻓﺎرق رأﺳﻪ اﺳﺘﻘﺬرﻩ وﻧﻔﺮ ﻣﻨﻪ‪.‬‬

‫ﻳﺎ ﻧﻔﺲ داوﻣﻲ ﻋﻠﻰ ﻣﺪاواة اﻟﻤﺮﺿﻰ وﻻ ﺗﻘﻠﻌﻲ ﻋﻦ ذﻟﻚ أن ﺗﻘﻮﻟﻲ ﻟﻠﻄﺐ ﻣﺆوﻧﺔ ﺷﺪﻳﺪة واﻟﻨﺎس ﻟﻬﺎ وﻟﻤﻨﺎﻓﻊ اﻟﻄ ﺐ‬
‫ﺟﻬﺎل‪ .‬وﻟﻜﻦ اﻋﺘﺒ ﺮي ﺑﺮﺟ ﻞ ﻳﻔ ﺮج ﻋ ﻦ رﺟ ﻞ آﺮﺑ ﻪ وﻳﺴ ﺘﻨﻘﺬﻩ ﻣﻨ ﻪ ﺣﺘ ﻰ ﻳﻌ ﻮد ﺑﻌ ﺪﻩ إﻟ ﻰ ﻣ ﺎ آ ﺎن ﻓﻴ ﻪ ﻣ ﻦ اﻟ ﺮوح‬
‫واﻟﺴﻌﺔ ﻣﺎ أﺧﻠﻘﻪ ﻟﻌﻈﻢ اﻷﺟﺮ وﺣﺴﻦ اﻟﺜﻮاب‪ .‬ﻓﺈن آﺎن اﻟﺬي ﻳﻔﻌﻞ هﺬا ﺑﺮﺟﻞ واﺣ ﺪ ﻳﺮﺟ ﻮ ذﻟ ﻚ آﻠ ﻪ ﻓﻜﻴ ﻒ اﻟﻄﺒﻴ ﺐ‬
‫اﻟﺬي ﻳﺪاوي اﻟﻌﺪة اﻟﺘﻲ ﻻ ﻳﻌﻠﻤﻬﺎ إﻻ اﷲ اﺑﺘﻐﺎء اﻷﺟﺮ‪ ،‬ﻓﻴﺼﻴﺮون ﺑﻌ ﺪ اﻷوﺟ ﺎع واﻷﺳ ﻘﺎم اﻟﺤﺎﺋ ﺔ ﺑﻴ ﻨﻬﻢ وﺑ ﻴﻦ اﻟ ﺪﻧﻴﺎ‬
‫وﻟﺬﺗﻬﺎ وﻧﻌﻴﻤﻬﺎ وﻃﻌﺎﻣﻬﺎ وﺷﺮاﺑﻬﺎ وأزواﺟﻬﺎ وأوﻻدهﺎ إﻟﻰ أﺣﺴﻦ ﻣﺎ آﺎﻧﻮا ﻳﻜﻮﻧﻮن ﻋﻠﻴ ﻪ ﻣ ﻦ ﺣ ﺎل دﻧﻴ ﺎهﻢ‪ .‬إن ه ﺬا‬
‫ﻟﺨﻠﻴﻖ أن ﻳﻌﻈﻢ رﺟﺎؤﻩ وﻳﺜﻖ ﺑﺤﺴﻦ اﻟﺜﻮاب ﻋﻠﻰ ﻋﻤﻠﻪ‪.‬‬
‫ﻳﺎ ﻧﻔﺲ ﻻ ﻳﺒﻌﺪن ﻋﻠﻴﻚ أﻣﺮ اﻷﺧﺮة ﻓﺘﻤﻴﻠﻲ إﻟﻰ اﻟﻌﺎﺟﻠﺔ ﻓﺘﻜﻮﻧﻲ ﻓ ﻲ اﺳ ﺘﻌﻤﺎل اﻟﻘﻠﻴ ﻞ وﺑﻴ ﻊ اﻟﻜﺜﻴ ﺮ ﺑﺎﻟﻴﺴ ﻴﺮ آﺎﻟﺘ ﺎﺟﺮ‬
‫اﻟﺬي زﻋﻤﻮا أﻧﻪ آﺎن ﻟﻪ ﻣﻞء ﺑﻴﺖ ﻣﻦ اﻟﺼﻨﺪل ﻓﻘﺎل‪ :‬إن ﺑﻌﺘﻪ ﻣﻮزوﻧﺎ ﻃﺎل ﻋﻠﻲ‪ ،‬ﻓﺒﺎﻋﻪ ﺟﺰاﻓًﺎ ﺑﺄﺧﺲ اﻷﺛﻤﺎن‪.‬‬
‫ﻓﻠﻤﺎ ﺧﺎﺻﻤﺖ ﻧﻔﺴﻲ ﺑﻬﺬا وﺁﺧﺬﺗﻬﺎ ﺑﻪ وﺑﺼّﺮﺗﻬﺎ إﻳﺎﻩ ﻟﻢ ﺗﺠﺪ ﻋﻨﻪ ﻣ ﺬهﺒ ًﺎ ﻓﺎﻋﺘﺮﻓ ﺖ وأﻗ ﺮّت وﻟﻬ ﺖ ﻋﻤ ﺎ آﺎﻧ ﺖ ﺗﻨ ﺰع‬
‫إﻟﻴﻪ‪ ،‬وﻗﺎﻣﺖ ﻋﻠﻰ ﻣﺪاواة اﻟﻤﺮﺿﻰ اﺑﺘﻐﺎء أﺟﺮ اﻵﺧﺮة‪ .‬ﻓﻠﻢ ﻳﻤﻨﻌﻨﻲ ذﻟﻚ أن أﺻﺒﺖ ﺣﻈﺎ ﻋﻈﻴﻤﺎ ﻣﻦ اﻟﻤﻠ ﻮك ﻗﺒ ﻞ أن‬
‫ﺁﺗﻲ اﻟﻬﻨﺪ‪ ،‬وﺑﻌﺪ رﺟﻮﻋﻲ إﻟﻰ ﻣﺎ ﻧﻠﺖ ﻣﻦ اﻷآﻔﺎء واﻹﺧﻮان ﻓﻮق اﻟﺬي آﺎن ﻃﻤﻌﻲ ﻓﻴﻪ وﺗﺠﻤﺢ إﻟﻴﻪ ﻧﻔﺴﻲ وﻓ ﻮق ﻣ ﺎ‬
‫آﻨﺖ ﻟﻪ ﺁهﻼ‪.‬‬
‫ﺛﻢ ﻧﻈﺮت ﻓﻲ اﻟﻄﺐ ﻓﻮﺟﺪت اﻟﻄﺒﻴﺐ ﻻ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ أن ﻳﺪاوي اﻟﻤﺮﻳﺾ ﻣ ﻦ ﻣﺮﺿ ﻪ ﺑ ﺪواء ﻳﺰﻳ ﻞ ﻋﻨ ﻪ داءﻩ ﻓ ﻼ ﻳﻌ ﻮد‬
‫إﻟﻴﻪ أﺑﺪًا وﻏﻴﺮﻩ ﻣﻦ اﻷدواء‪ .‬واﻟﺪاء ﻻ ﻳﺆﻣﻦ ﻋﻮدﻩ أو أﺷﺪ ﻣﻨ ﻪ‪ .‬ووﺟ ﺪت ﻋﻤ ﻞ اﻵﺧ ﺮة ه ﻮ اﻟ ﺬي ﻳﺴ ﻠﻢ ﻣ ﻦ اﻷدواء‬
‫آﻠﻬﺎ ﺳﻼﻣﺔ ﻓﻼ ﺗﻌﻮد إﻟﻴﻪ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ﻓﺎﺳﺘﺨﻔﻔﺖ ﻓﻲ اﻟﻄﺐ ورﻏﺒﺖ ﻓﻲ اﻟﺪﻳﻦ‪.‬‬
‫ﻓﻠﻤﺎ وﻗﻊ ذﻟﻚ ﻓﻲ ﻧﻔﺴﻲ اﺷﺘﺒﻪ ﻋﻠﻲ أﻣﺮ اﻟﺪﻳﻦ وﻟﻢ أﺟﺪ ﻓﻲ اﻟﻄﺐ ذآﺮًا ﻟﺸﻲء ﻣ ﻦ اﻷدﻳ ﺎن وﻟ ﻢ ﻳ ﺪﻟّﻨﻲ ﻋﻠ ﻰ أه ﺪاهﺎ‬
‫وأﺻﻮﺑﻬﺎ‪ .‬ووﺟﺪت اﻷدﻳﺎن واﻟﻤﻠﻞ آﺜﻴﺮة ﻣﻦ أﻗ ﻮام ورﺛﻮه ﺎ ﻋ ﻦ ﺁﺑ ﺎﺋﻬﻢ وﺁﺧ ﺮﻳﻦ ﺧ ﺎﺋﻔﻴﻦ ﻣﻜ ﺮهﻴﻦ ﻋﻠﻴﻬ ﺎ وﺁﺧ ﺮﻳﻦ‬
‫ﻳﺒﺘﻐﻮن ﺑﻬﺎ اﻟﺪﻧﻴﺎ وﻣﻨﺰﻟﺘﻬﺎ وﻣﻌﻴﺸﺘﻬﺎ‪ ،‬وآﻠﻬﻢ ﻳﺰﻋﻢ أﻧﻪ ﻋﻠﻰ ﺻﻮاب وهﺪى ﻓﺎﺳﺘﺒﺎن ﻟﻲ أﻧﻬﻢ ﺑ ﺎﻟﻬﻮى ﻳﺤﺘﺠ ﻮن وﺑ ﻪ‬
‫ﻼ ﻋﻠﻰ آﻞ راد وﻟﻪ ﻋ ﺪو وﻣﻐﺘ ﺎب وﻟﻘﻮﻟ ﻪ‬
‫ﻳﺘﻜﻠﻤﻮن ﻻ ﺑﺎﻟﻌﺪل‪ .‬وﻗﺪ وﺟﺪت ﺁراء اﻟﻨﺎس ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ وأهﻮاءهﻢ ﻣﺘﺒﺎﻳﻨﺔ وآ ً‬
‫ﻣﺨﺎﻟﻒ‪.‬‬
‫ﻼ وﻋﻠﻤﺖ أﻧﻲ إن ﺻﺪّﻗﺖ ﻣﻨﻬﻢ أﺣﺪا ﺑﻤ ﺎ ﻻ ﻋﻠ ﻢ ﻟ ﻲ ﺑ ﻪ أآ ﻦ ﻣﺜ ﻞ‬
‫ﻓﻠﻤﺎ رأﻳﺖ ذﻟﻚ ﻟﻢ أﺟﺪ إﻟﻰ ﻣﺘﺎﺑﻌﺔ أﺣﺪ ﻣﻨﻬﻢ ﺳﺒﻴ ً‬
‫اﻟﻤﺼﺪق اﻟﻤﺨﺪوع‪.‬‬
‫ﻣﺜﻞ اﻟﻤﺼﺪّق اﻟﻤﺨﺪوع‬
‫ﺲ‬
‫ﻼ وﻣﻌ ﻪ أﺻ ﺤﺎبٌ ﻟ ﻪ ﻓﺎﺳ ﺘﻴﻘﻆ ﺻ ﺎﺣﺐ اﻟﺒﻴ ﺖ ﻓ ﺄﺣ ّ‬
‫زﻋﻤﻮا أﻧﻪ ذهﺐ ﺳﺎرق ﺣﺘﻰ ﻋﻼ ﺑﻴﺖ رﺟﻞ ﻣﻦ اﻷﻏﻨﻴﺎء ﻟ ﻴ ً‬
‫ﺲ‬
‫ﺑﻬ ﻢ‪ ،‬وﻋ ﺮف أﻧﻬ ﻢ ﻟ ﻢ ﻳﻌﻠ ﻮا ﻇﻬ ﺮ اﻟﺒﻴ ﻮت ﺗﻠ ﻚ اﻟﺴ ﺎﻋﺔ إﻻ ﻟﺮﻳ ﺐ‪ ،‬ﻓﻨ ّﺒ ﻪ اﻣﺮأﺗ ﻪ وﻗ ﺎل ﻟﻬ ﺎ روﻳ ﺪاً‪ ،‬إﻧ ﻲ ﻷﺣ ّ‬
‫ﺑﺎﻟﻠﺼﻮص ﻗﺪ ﻋﻠﻮا ﻇﻬﺮ ﺑﻴﺘﻨﺎ ﻓﺈﻧﻲ ﻣﺘﻨﺎومٌ‪ ،‬ﻓﺄﻳﻘﻈﻴﻨﻲ ﺑﺼﻮت ﻳﺴﻤﻌﻪ ﻣَﻦ ﻓﻮق اﻟﺒﻴﺖ ﺛﻢ ﻧﺎدي‪ :‬ﻳﺎ ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺒﻴ ﺖ أﻻ‬
‫ﺗﺨﺒﺮﻧﻲ ﻋﻦ أﻣﻮاﻟﻚ هﺬﻩ اﻟﻜﺜﻴﺮة وآﻨﻮزك ﻣﻦ أﻳﻦ ﺟﻤﻌﺘﻬﺎ‪ .‬ﻓﺈذا أﺑﻴﺖ ﻋﻠﻴﻚ ﻓﺄﻟﺤّﻲ ﻓﻲ اﻟﺴ ﺆال‪ .‬ﻓﻔﻌﻠ ﺖ اﻟﻤ ﺮأة ذﻟ ﻚ‬
‫وﺳﺄﻟﺘﻪ آﻤﺎ أﻣﺮهﺎ واﺳﺘﻤﻊ اﻟﻠﺼﻮص ﺣﺪﻳﺜﻬﻤﺎ ﻓﻘﺎل اﻟﺮﺟ ﻞ‪ :‬ﻳ ﺎ أﻳﺘﻬ ﺎ اﻟﻤ ﺮأة ﻗ ﺪ ﺳ ﺎﻗﻚ اﻟﻘ ﺪر إﻟ ﻰ رزق آﺜﻴ ﺮ ﻓﻜﻠ ﻲ‬
‫واﺳﻜﺘﻲ وﻻ ﺗﺴﺄﻟﻲ ﻋﻤﺎ ﻟﻮ أﺧﺒﺮﺗﻚ ﺑﻪ ﻟﻢ ﺁﻣﻦ أن ﻳﺴﻤﻌﻪ ﺳ ﺎﻣﻊ ﻓﻴﻜ ﻮن ﻓ ﻲ ذﻟ ﻚ ﻣ ﺎ أآ ﺮﻩ وﺗﻜ ﺮهﻴﻦ‪ .‬ﻗﺎﻟ ﺖ اﻟﻤ ﺮأة‪:‬‬
‫أﺧﺒﺮﻧﻲ أﻳﻬﺎ اﻟﺮﺟﻞ ﻓﻠﻌﻤﺮي ﻣﺎ ﻳﻘﺮﺑﻨﺎ أﺣﺪ ﻳﺴﻤﻊ آﻼﻣﻨﺎ‪ .‬ﻗﺎل‪ :‬ﻓﺈﻧﻲ أﺧﺒﺮك أﻧﻲ ﻟﻢ أﺟﻤﻊ هﺬﻩ اﻷﻣﻮال وهﺬﻩ اﻟﻜﻨ ﻮز‬
‫إﻻ ﻣﻦ اﻟﺴﺮﻗﺔ‪ .‬ﻗﺎﻟﺖ‪ :‬وآﻴﻒ ﺟﻤﻌﺖ هﺬﻩ اﻷﻣﻮال وهﺬﻩ اﻟﻜﻨﻮز ﻣ ﻦ اﻟﺴ ﺮﻗﺔ وأﻧ ﺖ ﻓ ﻲ أﻋ ﻴﻦ اﻟﻨ ﺎس ﻋ ﺪل رﺿ ًﺎ ﻻ‬
‫ﻳﺘﻬﻤﻚ أﺣﺪ وﻟﻢ ﻳﺮﺗﺐ ﺑﻚ‪.‬‬
‫ﻗﺎل‪ :‬ذﻟﻚ ﻟﻌﻠﻢ أﺻﺒﺘﻪ ﻓﻲ ﻋﻠﻢ اﻟﺴ ﺮﻗﺔ ﻓﻜ ﺎن اﻷﻣ ﺮ أوﻓ ﻖ وأﻳﺴ ﺮ ﻣ ﻦ أن ﻳﺘﻬﻤﻨ ﻲ أﺣ ﺪ وﻳﺮﺗ ﺎب ﺑ ﻲ‪ .‬ﻗﺎﻟ ﺖ‪ :‬وآﻴ ﻒ‬
‫ذﻟﻚ؟ ﻗﺎل‪ :‬آﻨﺖ أذهﺐ ﻓﻲ اﻟﻠﻴﻠﺔ اﻟﻤﻘﻤﺮة وﻣﻌﻲ أﺻﺤﺎﺑﻲ ﺣﺘﻰ أﻋﻠﻮا ﻇﻬﺮ اﻟﺒﻴﺖ اﻟﺬي أرﻳﺪ أن أﺳﺮق أهﻠ ﻪ وأﻧﺘﻬ ﻲ‬
‫إﻟﻰ اﻟﻜﻮّة اﻟﺘﻲ ﻳﺪﺧﻞ ﻣﻨﻬﺎ ﺿﻮء اﻟﻘﻤﺮ ﻓﺄرﻗﻲ ﺑﻬﺬﻩ اﻟﺮﻗﻴﺔ "ﺷﻮﻟﻢ ﺷ ﻮﻟﻢ" ﺳ ﺒﻊ ﻣ ﺮات ﺛ ﻢ أﻋﺘﻨ ﻖ اﻟﻀ ﻮء ﻓ ﺄﻧﻬﺒﻂ ﺑ ﻪ‬
‫إﻟﻰ اﻟﺒﻴﺖ ﻓﻼ ﻳﺤﺲ ﺑﻮﻗﻌﺘﻲ أﺣﺪ‪ ،‬ﺛﻢ أﻗﻮم ﻓﻲ أﺻﻞ اﻟﻀﻮء ﻓﺄﻋﻴﺪ اﻟﺮﻗﻴﺔ ﺳ ﺒﻊ ﻣ ﺮات ﻓ ﻼ ﻳﺒﻘ ﻰ ﻓ ﻲ اﻟﺒﻴ ﺖ ﻣ ﺎل وﻻ‬
‫ﻋِﻠﻖٌ إﻻ ﺑﺪا ﻟﻲ وأﻣﻜﻨﻨﻲ أن أﺗﻨﺎوﻟﻪ ﻓﺂﺧﺬ ﻣﻦ ذﻟﻚ ﻣﺎ أﺣﺒﺒ ﺖ‪ .‬ﺛ ﻢ أﻋﺘﻨ ﻖ اﻟﻀ ﻮء وأﻋﻴ ﺪ اﻟﺮﻗﻴ ﺔ ﺳ ﺒﻊ ﻣ ﺮات ﻓﺄﺻ ﻌﺪ‬
‫ﻞ‪.‬‬
‫إﻟﻰ أﺻﺤﺎﺑﻲ وأﺣﻤﻠﻬﻢ ﻣﺎ ﻣﻌﻲ ﺛﻢ ﻧﻨﺴ ّ‬
‫ﻓﻠﻤﺎ ﺳﻤﻊ اﻟﻠﺼﻮص ذﻟﻚ ﻓﺮﺣﻮا ﻓﺮﺣًﺎ ﺷﺪﻳﺪًا وﻗﺎﻟﻮا‪ :‬ﻟﻘﺪ ﻇﻔﺮﻧﺎ ﻣﻦ هﺬا اﻟﺒﻴﺖ ﺑﻤﺎ هﻮ ﺧﻴﺮ ﻟﻨﺎ ﻣﻦ اﻟﻤﺎل اﻟﺬي ﻧﺤ ﻦ‬
‫ﻣﺼﻴﺒﻮﻩ ﻣﻨﻪ‪ ،‬ﻟﻘﺪ أﺻﺒﻨﺎ ﻋﻠﻤﺎ أذهﺐ اﷲ ﺑﻪ ﻋﻨﺎ اﻟﺨ ﻮف وأﻣّﻨﻨ ﺎ ﻣ ﻦ اﻟﺴ ﻠﻄﺎن‪ .‬ﺛ ﻢ أﻃ ﺎﻟﻮا اﻟﻤﻜ ﺚ ﺣﺘ ﻰ اﺳ ﺘﻴﻘﻨﻮا ﻓ ﻲ‬
‫أﻧﻔﺴﻬﻢ أن ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺒﻴﺖ واﻣﺮأﺗﻪ ﻗﺪ ﻧﺎﻣﺎ‪ ،‬ﻓﺘﻘﺪم رﺋﻴﺴﻬﻢ إﻟﻰ ﻣﺪﺧﻞ اﻟﻀﻮء ﻣﻦ اﻟﻜ ﻮة ﺛ ﻢ ﻗﺎﻟ ﻚ "ﺷ ﻮﻟﻢ ﺷ ﻮﻟﻢ" ﺳ ﺒﻊ‬

‫ﻣﺮات‪ ،‬ﺛﻢ اﻋﺘﻨﻖ اﻟﻀﻮء ﻟﻴﻨﺰل ﺑﻪ آﻤﺎ زﻋﻢ ﻓﻮﻗﻊ ﻓﻲ اﻟﺒﻴﺖ ﻣﻨﻜّﺴﺎً‪ ،‬ووﺛﺐ اﻟﺮﺟ ﻞ ﺑﻬ ﺮاوة ﻓﻀ ﺮﺑﻪ ﺣﺘ ﻰ أﺛﺨﻨ ﻪ ﺛ ﻢ‬
‫ﻗﺎل ﻟﻪ‪ :‬ﻣﻦ أﻧﺖ؟ ﻗﺎل‪ :‬أﻧﺎ اﻟﻤﺼﺪق اﻟﻤﺨﺪوع وهﺬﻩ ﺛﻤﺮة اﻟﺘﺼﺪﻳﻖ‪.‬‬
‫ﻓﻠﻤﺎ ﺗﺤﺮّزت ﻣﻦ اﻟﺘﺼﺪﻳﻖ ﺑﻤﺎ ﻻ ﺁﻣﻦ أن ﻳﻮﻗﻌﻨﻲ ﻓﻲ اﻟﻬﻠﻜﺔ ﻋﺪت ﻟﻠﺒﺤ ﺚ ﻋ ﻦ اﻷدﻳ ﺎن واﻟﺘﻤ ﺎس اﻟﻌ ﺪل ﻣﻨﻬ ﺎ‪ ،‬ﻓﻠ ﻢ‬
‫ﻲ ﻓﻲ ﻋﻘﻠﻲ أن أﺻﺪق ﺑﻪ ﻓﺄﺗﺒﻌﻪ‪ .‬ﻓﻘﻠ ﺖ ﻟﻤ ﺎ ﻟ ﻢ‬
‫أﺟﺪ ﻋﻨﺪ أﺣﺪ ﺟﻮاﺑ ًﺎ ﻋﻤﺎ ﺳﺄﻟﺘﻪ ﻋﻨﻪ وﻻ ﻓﻴﻤﺎ اﺑﺘﺪأﻧﻲ ﺑﻪ ﺷﻴﺌ ًﺎ ﻳﺤﻖ ﻋﻠ ّ‬
‫أﺟﺪ ﺛﻘﺔ ﺁﺧﺬ ﻣﻨﻪ ﻓﺎﻟﺮأي أن أﺗﺒﻊ دﻳﻦ ﺁﺑﺎﺋﻲ اﻟﺬﻳﻦ وﺟﺪﺗﻬﻢ ﻋﻠﻴ ﻪ‪ .‬ﻓﻠﻤ ﺎ ذهﺒ ﺖ أﻟ ﺘﻤﺲ اﻟﻌ ﺬر ﻟﻨﻔﺴ ﻲ ﻓ ﻲ ذﻟ ﻚ ﻟ ﻢ أﺟ ﺪ‬
‫اﻟﺜﺒﻮت ﻋﻠﻰ دﻳﻦ اﻵﺑﺎء ﻟﻲ ﻋﺬرا وﻗﻠﺖ‪ :‬إن آﺎن هﺬا ﻋﺬراً‪ ،‬ﻓﺎﻟﺴﺎﺣﺮ اﻟﺬي وﺟﺪ أﺑ ﺎﻩ ﺳ ﺎﺣﺮًا ﻓ ﻲ ﻋ ﺬر ﻣ ﻊ أﺷ ﺒﺎهﻪ‪،‬‬
‫ﻼ آ ﺎن ﻓ ﺎﺣﺶ اﻷآ ﻞ ﻳُﻌ ﺎب ذﻟ ﻚ ﻋﻠﻴ ﻪ ﻓﺎﻋﺘ ﺬر ﺑ ﺄن ﻗ ﺎل‪ :‬هﻜ ﺬا آ ﺎن ﻳﺄآ ﻞ‬
‫وذﻟﻚ ﻣﻤﺎ ﻻ ﻳﺤﺘﻤﻠﻪ اﻟﻌﻘﻞ‪ .‬وذآﺮت رﺟ ً‬
‫ﺁﺑﺎﺋﻲ وأﺟﺪادي‪.‬‬
‫ﻼ ﺗﺨﻮﻓ ﺖ‬
‫ﻼ وﻻ ﻓﻲ ذﻟﻚ ﻋﺬرًا ورأﻳﺖ اﻟﺘﻔ ﺮع ﻟﻠﺒﺤ ﺚ ﻋ ﻦ اﻷدﻳ ﺎن ﻣﺸ ﻜ ً‬
‫ﻓﻠﻢ أﺟﺪ ﻋﻠﻰ اﻟﺜﺒﻮت ﻋﻠﻰ دﻳﻦ اﻵﺑﺎء ﺳﺒﻴ ً‬
‫ﻗﺮب اﻷﺟﻞ وﺳﺮﻋﺔ اﻧﻘﻄﺎع اﻷﻣﻞ‪ ،‬ﻓﻘﻠﺖ‪ :‬أﻣﺎ أﻧﺎ ﻓﻠﻌﻠﻲ أﻓﺎرق اﻟﺪﻧﻴﺎ وﺷﻴﻜًﺎ دون ﺻ ﺎﻟﺢ اﻷﻋﻤ ﺎل ﻓﻴﺸ ﻐﻠﻨﻲ ﺗ ﺮددي‬
‫ﻋﻦ ﺧﻴﺮ آﻨﺖ أﻋﻤﻠﻪ وﻳﻜﻮن أﺟﻠﻲ دون ﺑﻠﻮغ ﻣﺎ أﻟﺘﻤﺲ ﺑﻪ ﻓﻴﺼﻴﺒﻨﻲ ﻣﺜﻞ اﻟﺨﺎدم واﻟﺮﺟﻞ‪.‬‬
‫ﻣﺜﻞ اﻟﺨﺎدم واﻟﺮﺟﻞ‬
‫ﻼ ﺗﻮاﻃﺄ ﻣﻊ ﺧﺎدم ﻓﻲ ﺑﻴﺖ ﻷﺣﺪ اﻷﻏﻨﻴﺎء ﻋﻠ ﻰ أن ﻳ ﺄﺗﻲ اﻟﺒﻴ ﺖ ﻓ ﻲ آ ﻞ ﻟﻴﻠ ﺔ ﻳﻐﻴ ﺐ ﺻ ﺎﺣﺒﻪ ﻓﻴﻌﻄﻴ ﻪ‬
‫زﻋﻤﻮا أن رﺟ ً‬
‫ﺷﻴﺌ ًﺎ ﻣﻦ ﻣﺘﺎع ﺳﻴﺪﻩ ﻓﻴﺒﻴﻌﻪ وﻳﺘﺸﺎﻃﺮا ﺛﻤﻨﻪ‪ .‬ﻓ ﺎﺗﻔﻖ ذات ﻳ ﻮم أن ﻏ ﺎب أه ﻞ اﻟﺒﻴ ﺖ وﺑﻘ ﻲ اﻟﺨ ﺎدم وﺣ ﺪﻩ ﻓﺄﻧﻔ ﺬ ﻓ ﺄﺧﺒﺮﻩ‬
‫اﻟﺮﺟﻞ ﻓﺄﻗﺒﻞ‪ .‬وﻓﻴﻤﺎ هﻤﺎ ﻳﺠﻤﻌﺎن اﻟﻤﺎل إذ ﻗﺮع اﻟﺒﺎب وﻋﺎد رب اﻟﺒﻴ ﺖ ﻋﻠ ﻰ ﺑﻐﺘ ﺔ‪ .‬وآ ﺎن ﻟﻠﺒﻴ ﺖ ﺑ ﺎب ﺁﺧ ﺮ ﻟ ﻢ ﻳﻜ ﻦ‬
‫ﺐ ﻣﺎء‪ .‬ﻓﻘﺎل اﻟﺨﺎدم ﻟﻠﺮﺟﻞ‪ :‬أﺳﺮع واﺧﺮج ﻣﻦ اﻟﺒﺎب اﻟﺬي ﻋﻨﺪ اﻟﺠﺐ‪.‬‬
‫ﻳﻌﻠﻤﻪ اﻟﺮﺟﻞ وﺑﻘﺮﺑﻪ ﺟ ّ‬
‫ﻓﺎﻧﻄﻠﻖ اﻟﺮﺟﻞ ووﺟﺪ اﻟﺒﺎب ﻟﻜﻨ ﻪ ﻟ ﻢ ﻳﺠ ﺪ اﻟﺠ ﺐ ﻓﺮﺟ ﻊ إﻟ ﻰ اﻟﺨ ﺎدم وﻗ ﺎل ﻟ ﻪ‪ :‬أﻣ ﺎ اﻟﺒ ﺎب ﻓﻮﺟﺪﺗ ﻪ‪ ،‬وأﻣ ﺎ اﻟﺠ ﺐ ﻓﻠ ﻢ‬
‫ﺞ ﺑﻨﻔﺴﻚ وﻻ ﺗﻜﺘﺮث ﻟﻠﺠ ّ‬
‫أﺟﺪﻩ‪ .‬ﻓﻘﺎل اﻟﺨﺎدم‪ :‬وﻳﺤﻚ اﻧ ُ‬
‫ﻲ ﻓ ﺬآﺮت اﻟﺠ ﺐ‬
‫ﺐ‪ .‬ﻗﺎل اﻟﺮﺟﻞ‪ :‬آﻴﻒ أذهﺐ وﻗ ﺪ ﺧﻠﻄ ﺖ ﻋﻠ ّ‬
‫ﻼ‪ .‬ﻓﻠ ﻢ ﻳ ﺰل ﻳﻨﺎزﻋ ﻪ ﺣﺘ ﻰ دﺧ ﻞ رب اﻟﺒﻴ ﺖ ﻓﺄﺧ ﺬﻩ‬
‫وﻟ ﻴﺲ هﻨ ﺎك‪ .‬ﻗ ﺎل اﻟﺨ ﺎدم‪ :‬دع ﻋﻨ ﻚ اﻟﺤﻤ ﻖ واﻟﺘ ﺮدد وﻓ ّﺮ ﻋ ﺎﺟ ً‬
‫وأوﺟﻌﻪ ﺿﺮﺑ ًﺎ ﺛﻢ دﻓﻌﻪ إﻟﻰ اﻟﺴﻠﻄﺎن‪.‬‬
‫ﻓﻠﻤﺎ ﺧﻔﺖ ﻣﻦ اﻟﺘﺮدد واﻟﺘﺠﻮال رأﻳﺖ أن ﻻ أﺗﻌﺮض ﻟﻤﺎ ﺧﻔﺖ ﻣﻦ ذﻟﻚ وأن أﻗﺘﺼ ﺮ ﻋﻠ ﻰ آ ﻞ ﻋﻤ ﻞ ﺗﺸ ﻬﺪ اﻷﻧﻔ ﺲ‬
‫ﺼ ﻨﺖ‬
‫ﻋﻠﻰ أﻧﻪ ﺻﺤﻴﺢ وﺗﻮاﻓ ﻖ ﻋﻠﻴ ﻪ اﻷدﻳ ﺎن‪ .‬ﻓﻜﻔﻔ ﺖ ﻳ ﺪي ﻋ ﻦ اﻟﻀ ﺮب واﻟﻘﺘ ﻞ واﻟﻐﻀ ﺐ واﻟﺴ ﺮﻓﺔ واﻟﺨﻴﺎﻧ ﺔ وﺣ ّ‬
‫ﻧﻔﺴ ﻲ ﻣ ﻦ اﻟﻔﺠ ﻮر وﺣﻔﻈ ﺖ ﻟﺴ ﺎﻧﻲ ﻣ ﻦ اﻟﻜ ﺬب وﻣ ﻦ آ ﻞ آ ﻼم ﻓﻴ ﻪ ﺿ ﺮر ﻋﻠ ﻰ أﺣ ﺪ‪ ،‬وآﻔﻔ ﺖ ﻟﺴ ﺎﻧﻲ ﻋ ﻦ اﻟﺸ ﺘﻢ‬
‫واﻟﻌﻀﻴﻬﺔ واﻟﺨﻨﺎ واﻟﺒﻬﺘﺎن واﻟﻐﻴﺒﺔ واﻟﺴﺨﺮي‪.‬‬
‫واﻟﺘﻤﺴﺖ ﻣﻦ ﻗﻠﺒﻲ ﺑﺄن ﻻ أﺗﻤﻨﻰ ﻷﺣﺪ ﺳﻮءًا وﻻ أآﺬب ﺑﺎﻟﺒﻌﺚ واﻟﻘﻴﺎﻣ ﺔ اﻟﺜ ﻮاب واﻟﻌﻘ ﺎب‪ .‬وزاﻳﻠ ﺖ اﻷﺷ ﺮار ﺑﻘﻠﺒ ﻲ‬
‫وﻟﺰﻣ ﺖ اﻟﺼ ﻠﺤﺎء واﻷﺧﻴ ﺎر ﺟﻬ ﺪي‪ .‬ورأﻳ ﺖ اﻟﺼ ﻼح ﻟ ﻴﺲ آﻤﺜﻠ ﻪ ﺻ ﺎﺣﺐ وﻻ ﻗ ﺮﻳﻦ ورأﻳ ﺖ ﻣﻜﺴ ﺒﻪ إذا و ّﻓ ﻖ ﻟ ﻪ‬
‫ﻦ ﻋﻠﻰ ﺻﺎﺣﺒﻪ وأﺑ ّﺮ ﻣﻦ اﻵﺑﺎء واﻷﻣﻬﺎت‪ .‬ووﺟﺪﺗﻪ ﻳﺪل ﻋﻠﻰ اﻟﺨﻴﺮ وﻳﺸ ﻴﺮ ﺑﺎﻟﻨﺼ ﺢ‬
‫وأﻋﺎن ﻋﻠﻴﻪ ﻳﺴﻴﺮًا ووﺟﺪﺗﻪ أﺣ ّ‬
‫ﻓﻌﻞ اﻟﺼﺪﻳﻖ ﺑﺎﻟﺼﺪﻳﻖ‪ ،‬ووﺟﺪﺗﻪ ﻻ ﻳﻨﻘﺺ إذا أﻧﻔﻖ ﻣﻨﻪ ﺻ ﺎﺣﺒﻪ ﺑ ﻞ ﻳ ﺰداد ﻋﻠ ﻰ اﻻﺳ ﺘﻌﻤﺎل واﻻﺑﺘ ﺬال ﺟ ﺪة ﺣﺴ ﻨﺔ‪.‬‬
‫ووﺟﺪﺗﻪ ﻻ ﺧﻮف ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ اﻟﺴﻠﻄﺎن أن ﻳﺴﻠﺒﻪ وﻻ ﻣﻦ ﺷ ﻲء ﻣ ﻦ اﻵﻓ ﺎت‪ ،‬ﻻ ﻣ ﻦ اﻟﻤ ﺎء أن ﻳﻐﺮّﻗ ﻪ وﻻ ﻣ ﻦ اﻟﻨ ﺎر أن‬
‫ﺗﺤﺮﻗﻪ وﻻ ﻣﻦ اﻟﻠﺼﻮص أن ﺗﺴﺮﻗﻪ وﻻ ﻣ ﻦ ﺷ ﻲء ﻣ ﻦ اﻟﺴ ﺒﺎع وﺟ ﻮارح اﻟﻄﻴ ﺮ أن ﺗﻤﺰﻗ ﻪ‪ .‬ووﺟ ﺪت اﻟﺮﺟ ﻞ اﻟ ﺬي‬
‫ﻳﺰهﺪ ﻓﻲ اﻟﺼﻼح وﻋﺎﻗﺒﺘﻪ وﻳﻠﻬﻴﻪ ﻋﻦ ﺑ ﺬﻟﻚ ﻗﻠﻴ ﻞ ﻣ ﺎ ه ﻮن ﻓﻴ ﻪ ﻣ ﻦ ﺣ ﻼوة اﻟﻌﺎﺟ ﻞ‪ ،‬إﻧﻤ ﺎ ﻣﺜﻠ ﻪ ﻓﻴﻤ ﺎ أﻧﻔ ﺬ ﻓﻴ ﻪ أﻳﺎﻣ ﻪ‬
‫وﻳﻠﻬﻴﻪ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻳﻨﻔﻌﻪ آﻤﺜﻞ اﻟﺘﺎﺟﺮ واﻟﻀﺎرب ﺑﺎﻟﺼﻨﺞ‪.‬‬
‫ﻣﺜﻞ اﻟﺘﺎﺟﺮ واﻟﻀﺎرب ﺑﺎﻟﺼﱠﻨﺞ‬
‫زﻋﻤﻮا أن ﺗﺎﺟﺮًا آﺎن ﻟﻪ ﺟﻮهﺮٌ آﺜﻴﺮٌ ﺛﻤﻴﻦٌ‪ ،‬ﻓﺎﺳﺘﺄﺟﺮ رﺟﻼ ﻟﺜﻘﺒ ﻪ وﺣﻤﻠ ﻪ ﺑﻤﺌ ﺔ دﻳﻨ ﺎر ﻟﻴﻮﻣ ﻪ ذﻟ ﻚ‪ .‬ﻓ ﺎﻧﻄﻠﻖ ﺑ ﻪ إﻟ ﻰ‬
‫ﺑﻴﺘﻪ‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ ﻗﻌﺪ إذا هﻮ ﺑﺼﻨﺞ ﻣﻮﺿﻮع ﻓﻲ ﻧﺎﺣﻴﺔ اﻟﺒﻴ ﺖ ﻓﻘ ﺎل اﻟﺘ ﺎﺟﺮ ﻟﺼ ﺎﺣﺒﻪ‪ :‬ه ﻞ ﺗﻀ ﺮب ﺑﺎﻟﺼ ﻨﺞ؟‪ .‬ﻗ ﺎل‪ :‬وﻓ ﻮق‬
‫ذﻟﻚ‪ .‬ﻗﺎل‪ :‬ﻓﺪوﻧﻚ‪ .‬ﻓﺘﻨﺎول اﻟﺮﺟﻞ اﻟﺼﻨﺞ وآﺎن ﺑﻪ ﻣﺎهﺮًا ﻓﻠ ﻢ ﻳ ﺰل ﻳُﺴ ﻤﻌﻪ ﻣ ﻦ ﺻ ﻮت ﺟﻴ ﺪ وﺻ ﻮت ﻣﺼ ﻴﺐ ﺣﺘ ﻰ‬
‫أﻣﺴﻰ وﺗﺮك ﺳﻔﻂ ﺟﻮهﺮﻩ ﻣﻔﺘﻮﺣًﺎ واﻗﺒﻞ ﻋﻠﻰ اﻟﻀﺮب واﻟﻠﻬﻮ‪ .‬ﻓﻠﻤﺎ أﻣﺴﻰ ﻗﺎل اﻟﺮﺟﻞ ﻟﻠﺘ ﺎﺟﺮ‪ُ :‬ﻣ ﺮْ ﺑ ﺄﺟﺮﺗﻲ‪ .‬ﻓﻘ ﺎل‪:‬‬
‫ﻣﺎ ﻋﻤﻠﺖ ﺷﻴﺌًﺎ ﻓﺘﺄﺧﺬ أﺟﺮﺗﻪ‪.‬‬
‫ﻗﺎل‪ :‬ﻋﻤﻠﺖ ﻣﺎ أﻣﺮﺗﻨﻲ أن أﻋﻤﻞ‪ .‬ﻓﻮﻓﺎﻩ ﻣﺌﺔ دﻳﻨﺎر وﺑﻘﻲ ﺟﻮهﺮﻩ ﻏﻴﺮ ﻣﺜﻘﻮب‪.‬‬

‫ﻻ ازددت ﻓﻴﻬﺎ زه ﺎدة ﻓﺮأﻳ ﺖ أن أﻋﺘﺼ ﻢ ﺑﺎﻟﺘﺄّﻟ ﻪ واﻟﻨﺴ ﻚ ورأﻳ ﺖ اﻟﻨﺴ ﻚ ﻳﻤ ّﻬ ﺪ‬
‫ﻓﻠﻢ أزدد ﻓﻲ اﻟﺪﻧﻴﺎ وﺷﻬﻮاﺗﻬﺎ ﻧﻈﺮًا إ ّ‬
‫ﻟﻠﻤﻌﺎد آﻤﺎ ﻳﻤﻬّﺪ ﻟﻠﻮﻟﺪ أﺑﻮاﻩ ورأﻳﺘﻪ آﺎﻟﺠﻨﺔ اﻟﺤﺮﻳﺰة ﻓﻲ دﻓ ﻊ اﻟﺸ ﺮ اﻟ ﺪاﺋﻢ اﻟﺒ ﺎﻗﻲ‪ ،‬ورأﻳﺘ ﻪ اﻟﺒ ﺎب اﻟﻤﻔﺘ ﻮح إﻟ ﻰ اﻟﺠﻨ ﺔ‬
‫دار اﻟﻨﻌﻴﻢ‪ .‬ووﺟﺪت اﻟﻨﺎﺳﻚ إذا ﻓﻜّﺮ ﺗﻌﻠﻮﻩ اﻟﺴﻜﻴﻨﺔ‪ ،‬ﻓﺈذا ﺗﻮاﺿﻊ وﻗﻨﻊ واﺳﺘﻐﻨﻰ ورﺿﻲ ﻓﻼ ﻳﻬﻢ إذ ﺧﻠ ﻊ اﻟ ﺪﻧﻴﺎ ﻓﻨﺠ ﺎ‬
‫ﻣﻦ اﻟﺸﺮور ورﻓﺾ اﻟﺸﻬﻮات ﻓﺼﺎر ﻃﺎهﺮًا واﻧﻌﺰل ﻓﻜُﻔﻲ اﻷﺣﺰان وﻃﺮح اﻟﺤﺴﺪ‪ ،‬ﻓﻈﻬﺮت ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻤﺤﺒ ﺔ وﺳ ﺨﺖ‬
‫ن ﻓﺎﺳﺘﻜﻤﻞ اﻟﻌﻘﻞ وأﺑﺼﺮ اﻟﻌﺎﻗﺒﺔ ﻓﺄﻣﻦ اﻟﻨﺪاﻣﺔ وﻟ ﻢ ﻳ ﺬﻧﺐ ﻓﺴ ﻠﻢ‪ .‬ﻓﻠ ﻢ أزدد ﻓ ﻲ أﻣ ﺮ اﻟﻨﺴ ﻚ ﻧﻈ ﺮًا إذا‬
‫ﻧﻔﺴﻪ ﻋﻦ آﻞ ﻓﺎ ٍ‬
‫ازددت ﻓﻴﻪ رﻏﺒﺔ ﺣﺘﻰ هﻤﻤﺖ أن أآﻮن ﻣﻦ أهﻠﻪ‪.‬‬
‫ﺛﻢ ﺗﺨﻮّﻓﺖ أﻻ أﺻﺒﺮ ﻋﻠﻰ ﻋﻴﺶ اﻟﻨﺴﺎك وأن ﺗﻀﺮ ﺑﻲ اﻟﻌﺎدة اﻟﺘﻲ ﺑﻬﺎ رﺑﻴﺖ وﻏﺬﻳﺖ وﻟﻢ ﺁﻣ ﻦ إن أﻧ ﺎ ﺧﻠﻌ ﺖ اﻟ ﺪﻧﻴﺎ‬
‫ﻻ آﻨﺖ أﻋﻤﻠﻬﺎ ﻗﺒﻞ ذﻟﻚ ﻣﻤﺎ أرﺟﻮ ﻋﺎﺋ ﺪﺗﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻴﻜ ﻮن‬
‫وأﺧﺬت ﻓﻲ اﻟﻨﺴﻚ أن أﺿﻌﻒ ﻋﻦ ذﻟﻚ وأآﻮن ﻗﺪ رﻓﻀﺖ أﻋﻤﺎ ً‬
‫ﻀ ﻠﻊ ﻓ ﻲ اﻟﻤ ﺎء ﻓ ﺄهﻮى ﻟﻴﺄﺧ ﺬﻩ ﻓﺄهﻠ ﻚ اﻟ ﺬي‬
‫ﻞ اﻟ ّ‬
‫ﻣﺜﻠﻲ ﻓﻲ ذﻟﻚ آﻤﺜﻞ اﻟﻜﻠﺐ اﻟﺬي ﻣ ّﺮ ﺑﻨﻬﺮ وﻓﻲ ﻓﻴ ﻪ ﺿ ﻠﻊ ﻓ ﺮأى ﻇ ّ‬
‫آﺎن ﻓﻲ ﻓﻴﻪ وﻟﻢ ﻳﻨﻞ اﻟ ﺬي ﻃﻤ ﻊ ﻓﻴ ﻪ‪ .‬ﻓﻬﺒ ﺖ اﻟﻨﺴ ﻚ هﻴﺒ ﺔ ﺷ ﺪﻳﺪة وﺧﻔ ﺖ ﻋﻠ ﻰ ﻧﻔﺴ ﻲ اﻟﻀ ﺠﺮ وﻗﻠ ﺔ اﻟﺼ ﺒﺮ وأردت‬
‫اﻟﺜﺒﻮت ﻋﻠﻰ ﺣﺎﻟﺘﻲ اﻟﺘﻲ آﻨﺖ ﻋﻠﻴﻬﺎ‪.‬‬
‫ﺛﻢ ﺑﺪا ﻟﻲ أن أﻗﻴﺲ ﺑﻴﻦ ﻣﺎ أﺧﺎف وﻣﺎ أﺻﺒﺮ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ اﻷذى واﻟﻀﻴﻖ ﻓﻲ اﻟﻨﺴﻚ وﺑﻴﻦ اﻟﺬي ﻳﺼﻴﺐ ﺻ ﺎﺣﺐ اﻟ ﺪﻧﻴﺎ‬
‫ﻣﻦ اﻟﺒﻼء ﻓﻴﻬﺎ‪ ،‬وآ ﺎن ﺑﻴّﻨ ﺎ ﻋﻨ ﺪي أﻧ ﻪ ﻟ ﻴﺲ ﻣ ﻦ ﺷ ﻬﻮات اﻟ ﺪﻧﻴﺎ وﻟ ﺬاﺗﻬﺎ ﺷ ﻲء إﻻ ه ﻮ ﻣﺘﺤ ﻮل أذى وﻣ ﻮرث ﺣﺰﻧ ﺎ‪.‬‬
‫ﻓﺎﻟﺪﻧﻴﺎ آﺎﻟﻤﺎء اﻟﻤﺎﻟﺢ اﻟﺬي ﻣﺎ ﻳﺰداد ﺻﺎﺣﺒﻪ ﻣﻨﻪ ﺷﺮﺑًﺎ إﻻ ازداد ﻋﻄﺸ ًﺎ‪ .‬وآ ﺎﻟﻌﻈﻢ ﻳﺼ ﻴﺒﻪ ﻓﻴﺠ ﺪ ﻓﻴ ﻪ رﻳ ﺢ اﻟﻠﺤ ﻢ ﻓ ﻼ‬
‫ﻳﺰال ﻳﻠﻮآﻪ ﻟﻄﻠﺒﻪ ذﻟﻚ اﻟﻠﺤﻢ ﻓﻴﺪﻣﻲ ﻓﺎﻩ ﺛﻢ ﻻ ﻳﺰداد ﻟﻪ ﻃﻠﺒًﺎ إﻻ ازداد ﻟﻔﻴﻪ إدﻣﺎء‪ .‬وآﺎﻟﺤﺪأة اﻟﺘﻲ ﺗﻈﻔ ﺮ ﺑﺎﻟﺒﻀ ﻌﺔ ﻣ ﻦ‬
‫اﻟﻠﺤﻢ ﻓﻴﺠﺘﻤﻊ ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻟﻄﻴﺮ ﻓﻼ ﺗﺰال ﻓﻲ ﺗﻌﺐ وهﺮب ﺣﺘﻰ ﺗﻠﻔﻆ ﻣﺎ ﻣﻌﻬﺎ وﻗﺪ أﻋﻴﺖ وﺗﻌﺒﺖ‪ .‬وآﺎﻟﻘﻠّﺔ ﻣ ﻦ اﻟﻌﺴ ﻞ ﻓ ﻲ‬
‫ﻼ‬
‫أﺳ ﻔﻠﻬﺎ ﻣ ﻮت ذﻋ ﺎف‪ .‬وآ ﺄﺣﻼم اﻟﻨ ﺎﺋﻢ اﻟﺘ ﻲ ﺗﻔﺮﺣ ﻪ ﻓ ﺈذا اﺳ ﺘﻴﻘﻆ اﻧﻘﻄ ﻊ اﻟﻔ ﺮح ﻋﻨ ﻪ‪ .‬وآ ﺎﻟﺒﺮق اﻟ ﺬي ﻳﻀ ﻲء ﻗﻠ ﻴ ً‬
‫وﻳﺬهﺐ وﺷﻴﻜ ًﺎ وﻳﺒﻘﻰ راﺟﻴﻪ ﻓﻲ اﻟﻈﻼم ﻣﻘﻴﻤًﺎ‪ .‬وآﺪودة اﻹﺑﺮﻳﺴﻢ ﻻ ﻳﺰداد اﻹﺑﺮﻳﺴﻢ ﻋﻠ ﻰ ﻧﻔﺴ ﻬﺎ ﻟﻔ ًﺎ إﻻ ازدادت ﻣ ﻦ‬
‫اﻟﺨﺮوج ﻣﻨﻪ ﺑﻌﺪًا‪.‬‬
‫ﻓﻠﻤﺎ ﻓﻜّﺮت ﻓﻲ هﺬﻩ اﻷﻣﻮر راﺟﻌﺖ ﻧﻔﺴﻲ ﻓﻲ اﺧﺘﻴ ﺎر اﻟﻨﺴ ﻚ ﺛ ﻢ ﺧﺎﺻ ﻤﺘﻨﻲ ﻓﻘﻠ ﺖ‪ :‬ﻣ ﺎ ﻳﺠ ﻮّز ه ﺬا ﻟ ﻲ أن أﻓ ّﺮ ﻣ ﻦ‬
‫اﻟﺪﻧﻴﺎ إﻟﻰ اﻟﻨﺴﻚ إذا ﻓﻜّﺮت ﻓﻲ ﺷﺮورهﺎ‪ ،‬ﺛﻢ أﻓﺮ ﻣﻦ اﻟﻨﺴﻚ ﻓ ﻲ اﻟ ﺪﻧﻴﺎ إذا ﺗ ﺬآّﺮت ﻣ ﺎ ﻓﻴ ﻪ ﻣ ﻦ اﻟﻤﺸ ﻘﺔ واﻟﻀ ﻴﻖ ﻓ ﻼ‬
‫أزال ﻓﻲ ﺗﺼﺮف ﻻ أﺑﺮم رأﻳ ًﺎ وﻻ أﻋﺰم ﻋﻠﻰ أﻣﺮ آﺎﻟﻘﺎﺿﻲ اﻟﺬي ﺳﻤﻊ ﻣﻦ أول اﻟﺨﺼ ﻤﻴﻦ ﻓﻘﻀ ﻰ ﻟ ﻪ ﻋﻠ ﻰ اﻵﺧ ﺮ‬
‫ﺛﻢ ﺳﻤﻊ اﻵﺧﺮ ﻓﻘﻀﻰ ﻟﻪ ﻋﻠﻰ اﻷول‪.‬‬
‫وﻧﻈ ﺮت ﻓ ﻲ اﻟ ﺪﻧﻴﺎ ﻳﻬ ﻮﻟﻨﻲ ﻣ ﻦ أذى اﻟﻨﺴ ﻚ وﺿ ﻴﻘﻪ ﻓﻘﻠ ﺖ‪ :‬ﻣ ﺎ أﺻ ﻐﺮ ه ﺬا وأﻗﻠ ﻪ ﻓ ﻲ ﺟﻨ ﺐ روح اﻷﺑ ﺪ وراﺣﺘ ﻪ‪.‬‬
‫ﻓﻨﻈﺮت ﻓﻴﻤﺎ ﺗﺸﺮﻩ إﻟﻴﻪ اﻟﻨﻔﺲ ﻣﻦ ﻟﺬة اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻓﻘﻠﺖ‪ :‬ﻣﺎ أﻣ ّﺮ هﺬا وأوﺧﻤﻪ وه ﻮ ﻳ ﺪﻓﻊ إﻟ ﻰ اﻟﺸ ﺮ وهﻮاﻧ ﻪ‪ .‬وﻗﻠ ﺖ‪ :‬آﻴ ﻒ‬
‫ﻻ ﻳﺴﺘﺤﻠﻲ اﻟﺮﺟﻞ ﻣﺮارة ﻗﻠﻴﻠﺔ ﺗﻌﻘﺒﻬﺎ ﺣﻼوة ﻃﻮﻳﻠﺔ وآﻴﻒ ﻻ ﻳﺴ ﺘﻤﺮ ﺣ ﻼوة ﻗﻠﻴﻠ ﺔ ﺗﺆدﻳ ﻪ إﻟ ﻰ ﻣ ﺮارة آﺜﻴ ﺮة داﺋﻤ ﺔ‪.‬‬
‫ﻄ ﻊ ﻓﻴ ﻪ ﻗﻄﻌ ﺎ‪ ،‬ﺛ ﻢ أﺣﻴ ﻲ‪ ،‬ﺛ ﻢ‬
‫ﻼ ﻋﺮض ﻋﻠﻴﻪ أن ﻳﻌﻴﺶ ﻣﺌﺔ ﺳ ﻨﺔ ﻻ ﻳ ﺄﺗﻲ ﻋﻠﻴ ﻪ ﻣ ﻦ ذﻟ ﻚ ﻳ ﻮم إﻻ ﻗ ّ‬
‫وﻗﻠﺖ‪ :‬ﻟﻮ أن رﺟ ً‬
‫أﻋﻴﺪ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﺜﻞ ذﻟﻚ ﻏﻴﺮ أﻧﻪ ﺷﺮط ﻟﻪ إذا اﺳﺘﻮﻓﻰ اﻟﻤﺌﺔ ﺳﻨﺔ ﻧﺠﺎ ﻣﻦ آﻞ أﻟﻢ ﻓﻠﻴﺲ ﻳﻜﻮن ﺣﻘﻴﻘ ًﺎ إذا ﺻ ﺎر إﻟ ﻰ اﻷﻣ ﻦ‬
‫ﻻ ﻳﺮى ﺗﻠﻚ اﻟﺴﻨﻴﻦ ﺷﻴﺌ َﺎ‪.‬‬
‫واﻟﺴﺮور أ ً‬
‫أو ﻟﻴﺲ اﻹﻧﺴﺎن ﻳﺘﻘﻠﺐ ﻓﻲ ﻋﺬاب اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻣﻦ ﺣﻴﻦ ﻣﻮﻟﺪﻩ إﻟﻰ أن ﻳﺴﺘﻮﻓﻲ أﻳ ﺎم ﺣﻴﺎﺗ ﻪ‪ ،‬ﻓ ﺈذا آ ﺎن ﺟﻨﻴﻨ ﺎ ﻓ ﻲ ﺑﻄ ﻦ أﻣ ﻪ‬
‫آﺎن ﻓﻲ أﺿﻴﻖ اﻟﺤﺒ ﻮس وأﻇﻠﻤﻬ ﺎ‪ .‬وإذا وﻗ ﻊ ﻋﻠ ﻰ اﻷرض ﻓﺄﺻ ﺎﺑﺘﻪ رﻳ ﺢ أو ﻟﻤﺴ ﺘﻪ ﻳ ﺪ وﺟ ﺪ ﻟ ﺬﻟﻚ ﻣ ﻦ اﻷﻟ ﻢ ﻣ ﺎ ﻻ‬
‫ﻳﺠﺪﻩ اﻹﻧﺴﺎن اﻟﺬي ﻗﺪ ﺳُﻠﺦ ﺟﻠﺪﻩ‪ .‬ﺛ ﻢ ه ﻮ ﻓ ﻲ أﻟ ﻮان ﻣ ﻦ اﻟﻌ ﺬاب إذا ﺟ ﺎع وﻟ ﻴﺲ ﺑ ﻪ اﺳ ﺘﻐﺎﺛﺔ ﻣﻬﻤ ﺎ ﻳﻠﻘ ﻰ ﻣ ﻦ اﻟﺮﻓ ﻊ‬
‫واﻟﻮﺿﻊ واﻟﻠﻒ واﻟﺤﻞ واﻟﺪهﻦ‪ .‬وإذا ﻧﻮّم ﻋﻠﻰ ﻇﻬﺮﻩ ﻟﻢ ﻳﺴﺘﻄﻊ ﺗﻘﻠّﺒًﺎ ﻣﻊ أﺻﻨﺎف ﻣﻦ اﻟﻌﺬاب ﻣﺎ دام رﺿﻴﻌًﺎ‪.‬‬
‫ﻓﺈذا اﻧﻘﻠﺖ ﻣ ﻦ ﻋ ﺬاب اﻟﺮﺿ ﺎع أﺧ ﺬ ﻓ ﻲ ﻋ ﺬاب اﻷدب ﻓ ﺄذﻳﻖ ﻣﻨ ﻪ أﻟﻮاﻧ ًﺎ ﻣ ﻦ ﻋﻨ ﻒ اﻟﻤﻌﻠ ﻢ وﺿ ﺠﺮ اﻟ ﺪرس وﺳ ﺄم‬
‫اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ‪ .‬ﺛﻢ ﻟﻪ ﻣﻦ اﻟﺪواء واﻟﺤﻤﻴﺔ واﻷوﺟﺎع واﻷﺳﻘﺎم أوﻓ ﻰ ﺣ ﻆ‪ .‬ﻓ ﺈذا أدرك ﻟﺤﻘ ﻪ ه ﻢ اﻷه ﻞ وﺟﻤ ﻊ اﻟﻤ ﺎل وﺗﺮﺑﻴ ﺔ‬
‫اﻟﻮﻟﺪ وﻟﻌﺐ ﺑﻪ اﻟﺸﺮﻩ واﻟﺤﺮص وﻣﺨﺎﻃﺮة اﻟﻄﻠ ﺐ واﻟﺴ ﻌﻲ‪ .‬وﻓ ﻲ آ ﻞ ه ﺬا ﺗﺘﻘﻠ ﺐ ﻣﻌ ﻪ أﻋ ﺪاؤﻩ اﻷرﺑﻌ ﺔ‪ ،‬أي اﻟﻤ ﺮّة‬
‫واﻟﺪﻣﺔ واﻟﺒﻠﻐﻢ واﻟﺮﻳﺢ واﻟﺴﻢ اﻟﻤﻤﻴﺖ واﻟﺤﻴّﺎت اﻟﻼدﻏﺔ ﻣﻊ ﺧﻮف اﻟﺴ ﺒﺎع واﻟﻬ ﻮام وﺧ ﻮف اﻟﺤ ﺮ واﻟﺒ ﺮد واﻷﻣﻄ ﺎر‬
‫واﻟﺮﻳﺎح‪ .‬ﺛﻢ أﻟﻮان اﻟﻌﺬاب ﻣﻦ اﻟﻬﺮم ﻟﻤﻦ ﻳﺒﻠﻐﻪ‪ .‬ﻓﻠﻮم ﻟﻢ ﻳﺨﻒ ﻣﻦ هﺬﻩ اﻷﻣﻮر ﺷﻴﺌًﺎ وﺷﺮط ﻟﻪ ﺑ ﺎﻷﻣﻦ ﻣ ﻦ ذﻟ ﻚ آﻠ ﻪ‬
‫ﻓﻮﺛﻖ ﺑﺎﻟﺴﻼﻣﺔ ﻣﻨﻬﺎ ﻓﻠﻢ ﻳﻌﺘﺒﺮ إﻻ ﻓﻲ اﻟﺴﺎﻋﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﺤﻀﺮﻩ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﻤ ﻮت وﻳﻔ ﺎرق ﻓﻴﻬ ﺎ اﻟ ﺪﻧﻴﺎ وﻣ ﺎ ه ﻮ ﻧ ﺎزل ﺑ ﻪ ﺗﻠ ﻚ‬
‫اﻟﺴ ﺎﻋﺔ ﻣ ﻦ ﻓ ﺮاق اﻷه ﻞ واﻷﺣﺒ ﺔ واﻷﻗ ﺎرب وآ ﻞ ﻣﻀ ﻨﻮن ﺑ ﻪ ﻣ ﻦ اﻟ ﺪﻧﻴﺎ واﻹﺷ ﺮاف ﻋﻠ ﻰ ه ﻮل اﻟﻤﻄّﻠ ﻊ اﻟﻔﻈﻴ ﻊ‬
‫ﻼ ﻟﻺﺛ ﻢ إن ﻟ ﻢ ﻳﻌﻤ ﻞ ﻟﻨﻔﺴ ﻪ وﻳﺤﺘ ﻞ ﻟﻬ ﺎ ﺟﻬ ﺪ ﺣﻴﻠﺘ ﻪ‪،‬‬
‫اﻟﻤﻌﻀﻞ ﺑﻌﺪ اﻟﻤﻮت‪ ،‬ﻟﻜﺎن ﺣﻘﻴﻘًﺎ أن ﻳﻌ ّﺪ ﻋﺎﺟﺰًا ﻣﻔﺮّﻃ ًﺎ ﻣﺤ ﺘﻤ ً‬
‫وﻳﺮﻓﺾ ﻣﺎ ﻳﺸﻐﻠﻪ وﻳﻠﻬﻴﻪ ﻣﻦ ﺷﻬﻮات اﻟﺪﻧﻴﺎ وﻏﺮورهﺎ ﻻ ﺳﻴﻤﺎ ﻓﻲ هﺬا اﻟﺰﻣﺎن اﻟﺸﺒﻴﻪ ﺑﺎﻟﺼﺎﻓﻲ وهﻮ آﺪر‪.‬‬

‫ﻓﺈﻧﻪ وإن آﺎن اﻟﻤﻠﻚ ﻗﺪ ﺟﻌﻠ ﻪ اﷲ ﺳ ﻌﻴﺪًا ﻣﻴﻤ ﻮن اﻟﻨﻘﻴﺒ ﺔ ﺣ ﺎزم اﻟ ﺮأي رﻓﻴ ﻊ اﻟﻬﻤ ﺔ ﺑﻠﻴ ﻎ اﻟﻔﺤ ﺺ‪ ،‬ﻋ ﺪﻻ ﺑ ﺮًا ﺟ ﻮادًا‬
‫ﺻ ﺪوﻗ ًﺎ ﺷ ﻜﻮراً‪ ،‬رﺣ ﺐ اﻟ ﺬراع ﻣﺘﻔﻘ ﺪّا ﻟﻠﺤﻘ ﻮق وﻣﻮاﻇﺒ ًﺎ ﻣﺴ ﺘﻤﺮًا ﻓﻬﻤ ًﺎ ﻧﻔﺎﻋ ًﺎ ﺳ ﺎآﻨ ًﺎ ﺑﺼ ﻴﺮًا ﺣﻠﻴﻤ ﺎ رؤوﻓ ًﺎ رﺣﻴﻤ ًﺎ‬
‫رﻓﻴﻘﺎً‪ ،‬ﻋﺎﻟﻤًﺎ ﺑﺎﻟﻨﺎس واﻷﻣ ﻮر‪ ،‬ﺣﺒ ًﺎ ﻟﻠﻌﻠ ﻢ واﻟﻌﻠﻤ ﺎء واﻷﺧﻴ ﺎر‪ ،‬ﺷ ﺪﻳﺪًا ﻋﻠ ﻰ اﻟﻈﻠﻤ ﺔ‪ ،‬ﻏﻴ ﺮ ﺟﺒ ﺎن وﻻ ﺧﻔﻴ ﻒ اﻟﻘﻴ ﺎدة‪،‬‬
‫رﻓﻴﻘ ًﺎ ﺑﺎﻟﺘﻮﺳﻊ ﻋﻠﻰ اﻟﺮﻋﻴﺔ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺤﺒﻮن واﻟﺪﻓﻊ ﻋﻨﻬﻢ ﻟﻤﺎ ﻳﻜﺮهﻮن‪ ،‬ﻓﺈﻧﺎ ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ ﻗﺪ ﻧﺮى اﻟﺰﻣﺎن ﻣﺪﺑﺮًا ﺑﻜﻞ ﻣﻜ ﺎن‪.‬‬
‫ﻓﻜﺄن أﻣﺮ اﻟﺼﺪق ﻗﺪ ﺗﻮرﻋﺖ ﻣﻦ اﻟﻨﺎس ﻓﺄﺻﺒﺢ ﻣﻔﻘﻮدا ﻣﺎ آﺎن ﻏﺰﻳﺮًا ﻓﻘﺪﻩ وﻣﻮﺟﻮدًا ﻣﺎ آﺎن ﺿﺎرًا وﺟ ﻮدﻩ‪ .‬وآ ﺄن‬
‫اﻟﺨﻴﺮ أﺻﺒﺢ ذاﺑ ً‬
‫ﻲ أﻗﺒﻞ ﺿ ﺎﺣﻜﺎ وأدﺑ ﺮ اﻟﺮﺷ ﺪ ﺑﺎآﻴ ﺎً‪ ،‬وآ ﺄن اﻟﻌ ﺪل أﺻ ﺒﺢ ﻏ ﺎﺋﺮًا‬
‫ﻼ وأﺻﺒﺢ اﻟﺸﺮ ﻧﺎﺿﺮًا‪ .‬وآﺄن اﻟﻐ ّ‬
‫وأﺻﺒﺢ اﻟﺠﻮر ﻏﺎﻟﺒﺎً‪ ،‬وآﺄن اﻟﻜﺮم أﺻﺒﺢ ﻣﺪﻓﻮﻧ ًﺎ وأﺻﺒﺢ اﻟﺠﻬﻞ ﻣﻨﺸﻮراً‪ ،‬وآ ﺄن اﻟﻠ ﺆم أﺻ ﺒﺢ أﺷ ﺮًا وأﺻ ﺒﺢ اﻟﻜ ﺮم‬
‫ﻣﻮﻃﻮءاً‪ ،‬وآﺄن اﻟﻮ ّد أﺻﺒﺢ ﻣﻘﻄﻮﻋًﺎ واﻟﺒﻐﻀﺎء واﻟﺤﺴﺪ ﻣﻮﺻﻮﻻً‪ ،‬وآﺄن اﻟﻜﺮاﻣﺔ ﻗﺪ ﺳ ﻠﺒﺖ ﻣ ﻦ اﻟﺼ ﺎﻟﺤﻴﻦ وﺗ ﻮﺧﻰ‬
‫ﻼ ﻳﺎﺑﺴ ﺎً‪ ،‬وآ ﺄن‬
‫ﺐ أﺻﺒﺢ ﻣﺴﺘﻴﻘﻈًﺎ واﻟﻮﻓﺎء ﻧﺎﺋﻤﺎً‪ ،‬وآﺄن اﻟﻜﺬب أﺻ ﺒﺢ ﻣﺜﻤ ﺮًا واﻟﺼ ﺪق ﻗ ﺎﺣ ً‬
‫ﺑﻬﺎ اﻷﺷﺮار‪ ،‬وآﺄن اﻟﺨ ّ‬
‫اﻟﻌ ﺪل وّﻟ ﻰ ﻏ ﺎﺋﺮًا وأﺻ ﺒﺢ اﻟﺒﺎﻃ ﻞ ﻣﺮﺣ ﺎً‪ ،‬وآ ﺄن اﺗﺒ ﺎع اﻟﻬ ﻮى وإﺿ ﺎﻋﺔ اﻟﺤﻜ ﻢ أﺻ ﺒﺢ ﺑﺎﻟﺤﻜﻤ ﺎء‪ ،‬ﻣ ﻮآّﻼ وأﺻ ﺒﺢ‬
‫اﻟﻤﻈﻠﻮم ﺑﺎﻟﺨﺴﻒ ﻣﻘﺮًا واﻟﻈﺎﻟﻢ ﻟﻨﻔﺴﻪ ﻣﺴﺘﻄﻴﻼ‪ ،‬وآﺄن اﻟﺤﺮص أﺻﺒﺢ ﻓﺎرﻏًﺎ ﻓﺎﻩ ﻣﻦ آﻞ ﺟﻬﺎد ﻳﺘﻠﻘﻔ ﻪ ﻣ ﺎ ﻗ ﺮب ﻣﻨ ﻪ‬
‫وﻣﺎ ﺑﻌﺪ وأﺻﺒﺢ اﻟﺮﺿﺎ ﻣﻔﻘﻮدًا ﻣﻬﺠﻮﻻ‪ ،‬وآﺄن اﻷﺷﺮار أﺿﺤﻮا ﻳﺴ ﺎﻣﻮن اﻟﺴ ﻤﺎء وأﺻ ﺒﺢ اﻷﺧﻴ ﺎر ﻳﺮﻳ ﺪون ﻣﻄﺒ ﻖ‬
‫ف إﻟ ﻰ أﺳ ﻔﻞ ﺳ ﺎﻓﻠﻴﻦ‪ ،‬وأﺻ ﺒﺤﺖ اﻟ ﺪﻧﺎءة ﻣﻜﺮّﻣ ﺔ ﻣﻤﻜّﻨ ﺔ‪،‬‬
‫ﺷﺮ ٍ‬
‫اﻷرض‪ ،‬وأﺻﺒﺤﺖ اﻟﻤ ﺮوءة ﻣﻘ ﺬوﻓًﺎ ﺑﻬ ﺎ ﻣ ﻦ أﻋﻠ ﻰ ُ‬
‫ﻼ ﻣﻦ أهﻞ اﻟﻔﻀ ﻞ إﻟ ﻰ أه ﻞ اﻟ ﻨﻘﺺ‪ ،‬وأﺻ ﺒﺤﺖ اﻟ ﺪﻧﻴﺎ ﺟﺬﻟ ﺔ ﻣﺴ ﺮورة ﻣﺮﺣ ﺔ ﻣﺨﺘﺎﻟ ﺔ ﺗﻘ ﻮل‪:‬‬
‫واﺻﺒﺢ اﻟﺴﻠﻄﺎن ﻣﻨﺘﻘ ً‬
‫ﻏﻴّﺒﺖ اﻟﺤﺴﻨﺎت وأﻇﻬﺮت اﻟﺴﻴﺌﺎت‪.‬‬
‫ﻓﻠﻤﺎ ﻓﻜّﺮت ﻓﻲ اﻟﺪﻧﻴﺎ وأﻣﻮرهﺎ وأن هﺬا اﻹﻧﺴﺎن هﻮ أﺷﺮف اﻟﺨﻠﻖ وأﻓﻀ ﻠﻪ ﻓﻴﻬ ﺎ‪ ،‬ﺛ ﻢ ه ﻮ ﻋﻠ ﻰ ﻣﻨﺰﻟ ﻪ ﻻ ﻳﺘﻘّﻠ ﺐ إﻻ‬
‫ﻓﻲ ﺷﺮ وﻻ ﻳﻮﺻﻒ إﻻ ﺑﻪ‪ ،‬وﻋﺮﻓﺖ أﻧﻪ ﻟﻴﺲ ﻣﻦ أﺣﺪ ﻟﻪ أدﻧﻰ ﻋﻘﻞ إﻻ وهﻮ ﻳﻌﻘﻞ هﺬا ﺛﻢ ﻻ ﻳﺤﺘﺎط ﻟﻨﻔﺴﻪ وﻻ ﻳﻌﻤ ﻞ‬
‫ﻟﻨﺠﺎﺗﻬﺎ‪ .‬ﻓﻌﺠﺒﺖ ﻣﻦ ذﻟﻚ آﻞ اﻟﻌﺠ ﺐ وﻧﻈ ﺮت ﻓ ﺈذا ه ﻮ ﻻ ﻳﻤﻨﻌ ﻪ ﻣ ﻦ ذﻟ ﻚ إﻻ ﻟ ﺬة ﺻ ﻐﻴﺮة ﺣﻘﻴ ﺮة ﻃﻔﻴﻔ ﺔ ﻣ ﻦ اﻟﺸ ﻢ‬
‫واﻟﻄﻌﻢ واﻟﻠﻤﺲ‪ ،‬ﻟﻌﻠﻪ ﻳﺼﻴﺐ ﻣﻨﻬﺎ ﻟﻄﻴﻔًﺎ أو ﻳﺘﻤﻨﻰ ﻣﻨﻬﺎ ﻃﻔﻴﻔًﺎ ﻻ ﻳﻮﺻﻒ ﻗﻠﻪ ﻣﻊ ﺳﺮﻋﺔ اﻧﻘﻄﺎع‪ .‬ﻓ ﺬﻟﻚ اﻟ ﺬي ﻳﺸ ﻐﻠﻪ‬
‫ﻋﻦ اﻻهﺘﻤﺎم ﺑﺄﻣﺮ ﻧﻔﺴﻪ وﻃﻠﺐ اﻟﻨﺠﺎة ﻟﻬﺎ‪.‬‬
‫ﻣﺜﻞ اﻟﺮﺟﻞ واﻟﺘﻨﻴﻦ‬
‫ﻼ ﻓﺈذا ﻣﺜﻠﻪ ﻣﺜﻞ رﺟﻞ أﻟﺠﺄﻩ ﺧﻮف إﻟﻰ ﺑﺌﺮ ﻓﺘﺪﻟﻰ ﻓﻴﻬﺎ وﺗﻌﻠﻖ ﺑﻐﺼ ﻦ ﺑ ﺄﻋﻠﻰ ﺷ ﻔﻴﺮهﺎ‬
‫ﻓﺎﻟﺘﻤﺴﺖ ﻟﻺﻧﺴﺎن ﻓﻲ ذﻟﻚ ﻣﺜ ً‬
‫ﻓﻮﻗﻌﺖ رﺟﻼﻩ ﻋﻠﻰ ﻋﻤﺪهﺎ ﻓﻨﻈﺮ ﻓﺈذا هﻲ ﺣﻴﺎت أرﺑ ﻊ ﻗ ﺪ أﻃﻠﻌ ﻦ رؤوﺳ ﻬﻦ ﻣ ﻦ أﺣﺠ ﺎهﻦ‪ .‬وﻧﻈ ﺮ إﻟ ﻰ أﺳ ﻔﻞ اﻟﺒﺌ ﺮ‬
‫ﻓﺈذا هﻮ ﺑﺘﻨﻴﻦ ﻓﺎﻏﺮ ﻓﺎﻩ ﻧﺤ ﻮﻩ‪ .‬ورﻓ ﻊ رأﺳ ﻪ إﻟ ﻰ اﻟﻐﺼ ﻦ ﻓ ﺈذا ه ﻲ أﺻ ﻠﻪ ﺟ ﺮذان أﺑ ﻴﺾ وأﺳ ﻮد ﻳﻘﺮﺿ ﺎن اﻟﻐﺼ ﻦ‬
‫داﺋﺒﻴﻦ ﻻ ﻳﻔﺘﺮان‪ .‬ﻓﺒﻴﻨﻤﺎ هﻮ ﻓﻲ اﻟﻨﻈﺮ واﻻﺟﺘﻬﺎد ﻟﻨﻔﺴ ﻪ واﺑﺘﻐ ﺎء اﻟﺤﻴﻠ ﺔ ﻓ ﻲ ذﻟ ﻚ‪ ،‬إذ ﻧﻈ ﺮ ﻓ ﺈذا ﻗﺮﻳ ﺐ ﻣﻨ ﻪ ﻧﺤ ﻞٌ ﻗ ﺪ‬
‫ﺻﻨﻌﻦ ﺷﻴﺌًﺎ ﻣﻦ اﻟﻌﺴﻞ ﻓﺄراد أن ﻳﺄآﻞ ﻣﻨ ﻪ ﻗﻠ ﻴﻼ ﻓﺸ ﻐﻞ ﻗﻠﺒ ﻪ ﻋ ﻦ اﻟﺘﻔﻜ ﺮ ﻓ ﻲ أﻣ ﺮﻩ واﻟﺘﻤ ﺎس ﺣﻴﻠ ﺔ ﻳﻨﺠ ﻲ ﺑﻬ ﺎ ﻧﻔﺴ ﻪ‬
‫ﻼ ﺣﺘ ﻰ‬
‫ﻓﻨﺴﻲ أن ﻳﺬآﺮ اﻟﺠﺮذﻳﻦ اﻟﺪاﺋﺒﻴﻦ ﻓﻲ ﻗﻄﻊ اﻟﻐﺼﻦ‪ ،‬وأﻧﻬﺎ إذا ﻗﻄﻌﺎﻩ وﻗﻊ ف ﻓِﻲ اﻟﺘﻨ ﻴﻦ‪ ،‬ﻓﻠ ﻢ ﻳ ﺰل ﻻهﻴ ًﺎ ﻏ ﺎﻓ ً‬
‫هﻠﻚ‪.‬‬
‫ﻓﺸﺒﻬﺖ اﻟﺒﺌﺮ ﺑﺎﻟﺪﻧﻴﺎ اﻟﻤﻤﻠﻮءة إﻓﻜ ًﺎ وﺑﻼﻳﺎ وﺷﺮورا وﻣﺨﺎوف‪ .‬وﺷﺒﻬﺖ اﻟﺤﻴﺎت اﻷرﺑﻊ ﺑ ﺎﻷﺧﻼط اﻷرﺑﻌ ﺔ اﻟﺘ ﻲ ه ﻲ‬
‫ﻓﻲ ﺑﺪن اﻹﻧﺴﺎن‪ .‬ﻓﻤﺘﻰ ﻣﺎ ه ﺎج ﻣﻨﻬ ﺎ ﺷ ﻲء آ ﺎن آﺤﻤ ﺔ اﻷﻓﻌ ﻰ واﻟﺴ ﻢ اﻟﻤﻤﻴ ﺖ‪ .‬وﺷ ﺒﻬﺖ اﻟﺠ ﺮذﻳﻦ ﺑﺎﻟﻠﻴ ﻞ واﻟﻨﻬ ﺎر‪.‬‬
‫وﺷﺒﻬﺖ ﻗﺮﺿﻬﻤﺎ ﻟﻠﻐﺼﻦ داﺋﺒﻴﻦ دور اﻟﻠﻴﻞ واﻟﻨﻬﺎر ﻓﻲ إﻓﻨﺎء اﻷﺟﻞ اﻟﺬي هﻮ ﺣﺼﻦ اﻟﺤﻴﺎة‪ .‬وﺷﺒﻬﺖ اﻟﺘﻨﻴﻦ ﺑ ﺎﻟﻤﻮت‬
‫اﻟﺬي ﻻ ﺑﺪ ﻣﻨﻪ‪ .‬وﺷﺒﻬﺖ اﻟﻌﺴﻞ ﺑﻬﺬﻩ اﻟﺤﻼوة اﻟﻘﻠﻴﻠﺔ اﻟﺘﻲ ﻳ ﺮى اﻹﻧﺴ ﺎن وﻳﺸ ﻢ وﻳﻄﻌ ﻢ وﻳﺴ ﻤﻊ وﻳﻠﻤ ﺲ ﻓﺘﺸ ﻐﻠﻪ ﻋ ﻦ‬
‫ﻧﻔﺴ ﻪ وﺗﻨﺴ ﻴﻪ أﻣ ﺮﻩ وﺗﻠﻬﻴ ﻪ ﻋ ﻦ ﺷ ﺄﻧﻪ وﺗﺼ ﺮﻓﻪ ﻋ ﻦ ﺳ ﺒﻞ اﻟﻨﺠ ﺎة‪ .‬ﻓﺼ ﺎر أﻣ ﺮي إﻟ ﻰ اﻟﺮﺿ ﺎ ﺑﻤ ﺎ ﻟ ﻲ وإﺻ ﻼح ﻣ ﺎ‬
‫ﻼ ﻋﻠ ﻰ ه ﺪاي وﺳ ﻠﻄﺎﻧًﺎ ﻋﻠ ﻰ ﻧﻔﺴ ﻲ‬
‫اﺳﺘﻄﻌﺖ إﺻﻼﺣﻪ ﻣﻦ ﻋﻤﻠﻲ ﻟﻌﻠﻲ أﺻ ﺎدف ﻓﻴﻤ ﺎ أﻣ ﺎﻣﻲ زﻣﺎﻧ ًﺎ أﺻ ﻴﺐ ﻓﻴ ﻪ دﻟ ً‬
‫وأﻋﻮاﻧًﺎ ﻋﻠﻰ أﻣﺮي‪ ،‬ﻓﺄﻗﻤﺖ ﻋﻠﻰ هﺬﻩ اﻟﺤﺎل‪ ،‬واﻧﺼﺮﻓﺖ ﻣﻦ اﻟﻬﻨﺪ إﻟﻰ ﺑ ﻼدي وﻗ ﺪ اﻧﺘﺴ ﺨﺖ ﻣ ﻦ آﺘﺒﻬ ﺎ آﺘﺒ ﺎ آﺜﻴ ﺮة‬
‫ﻣﻨﻬﺎ هﺬا اﻟﻜﺘﺎب‪.‬‬
‫ﻋﺮض آﺘﺎب آﻠﻴﻠﺔ ودﻣﻨﺔ‬
‫اﺑﺘﺪاء آﻠﻴﻠﺔ ودﻣﻨﺔ‪ ,‬هﻮ ﻣﻤﺎ وﺿﻌﺘﻪ ﻋﻠﻤﺎء اﻟﻬﻨﺪ ﻣﻦ ﺿﺮب اﻷﻣﺜﺎل واﻷﺣﺎدﻳﺚ اﻟﺘﻲ اﻟﺘﻤﺴﻮا أن ﻳ ﺪﺧﻠﻮا ﻓﻴﻬ ﺎ أﺑﻠ ﻎ‬
‫ﻣﺎ ﻳﺠﺪون ﻣﻦ اﻟﻘﻮل ﻓﻲ اﻟﻨﺤﻮ اﻟﺬي أرادوا‪ .‬وﻟﻢ ﺗﺰل اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻣﻦ آﻞ ﻣﻠﺔ وأهﻞ آﻞ ﻟﺴ ﺎن ﻳﻠﺘﻤﺴ ﻮن أن ﻳﻌﻘ ﻞ ﻋ ﻨﻬﻢ‬
‫ﻣﺎ ﺑﻨﻮا ﻟﺬﻟﻚ ﺑﺼﻨﻮف ﻣﻦ اﻟﺤﻴﻞ وﻳﺒﺘﻐﻮن ﻓ ﻲ إﺧ ﺮاج ﻣ ﺎ ﻋﻨ ﺪهﻢ ﻣ ﻦ اﻟﻌﻘ ﻞ ﺣﺘ ﻰ آ ﺎن ﻣ ﻦ ﺗﻠ ﻚ اﻟﺤﻴ ﻞ وﺿ ﻊ ﺑﻠﻴ ﻎ‬
‫اﻟﻜ ﻼم وﻣﺘﻘﻨ ﻪ ﻋﻠ ﻰ أﻓ ﻮاﻩ اﻟﺒﻬ ﺎﺋﻢ واﻟﻄﻴ ﺮ‪ ،‬ﻓ ﺎﺟﺘﻤﻊ ﻟﻬ ﻢ ﺑ ﺬﻟﻚ ﺧ ﻼل‪ .‬أﻣ ﺎ ه ﻮ ﻓﻮﺟ ﺪوا ﻣﻨﺼ ﺮﻓ ًﺎ ﻓ ﻲ اﻟﻘ ﻮل وﺷ ﻌﺎﺑًﺎ‬
‫ﻳﺄﺧﺬون ﻓﻴﻬﺎ‪ ،‬وﻗﺪ ﺟﻤ ﻊ ه ﺬا اﻟﻜﺘ ﺎب ﻟﻬ ﻮًا وﺣﻜﻤ ﺔ ﻓﺎﺟﺘﺒ ﺎﻩ اﻟﺤﻜﻤ ﺎء ﻟﺤﻜﻤﺘ ﻪ واﻟﺴ ﺨﻔﺎء ﻟﻠﻬ ﻮﻩ‪ .‬ﻓﺄﻣ ﺎ اﻟﻤﺘﻌﻠﻤ ﻮن ﻣ ﻦ‬
‫ﻒ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺣﻔﻈﻪ‪ .‬ﻓﺈذا ﺧﺎل اﻟﺤﺪث واﺟﺘﻤﻊ ﻟﻪ اﻟﻔﻌﻞ وﺗﺪﺑّﺮ اﻟﻤﺘﺪﺑﺮ ﻣﺎ آ ﺎن ﻣﻤ ﺎ‬
‫اﻷﺣﺪاث وﻏﻴﺮهﻢ ﻓﻨﺸﻄﻮا ﻟﻌﻠﻤﻪ وﺧ ّ‬
‫ﺻﺎر ﻣﻘﻴﺪًا ﻣﺮﻳﻮﺑًﺎ ﻓﻲ ﺻﺪرﻩ‪ ،‬وهﻮ ﻻ ﻳﺪري ﻣﺎ هﻮ ﻋﺮف أﻧﻪ ﻗﺪ ﻇﻔﺮ ﻣﻦ ذﻟﻚ ﺑﻜﻨﻮز ﻋﻈﺎم‪ ،‬ﻓﻜﺎن آﺎﻟﺮﺟ ﻞ اﻟ ﺬي‬

‫ﻳﺪرك ﺣﻴﻦ ﻳﺪرك ﻓﻴﺠﺪ أﺑﺎﻩ ﻗﺪ آﻨﺰ ﻟﻪ آﻨﻮزًا ﻣﻦ اﻟﺬهﺐ وﻋﻘﺪ ﻟﻪ ﻋﻘﺪا اﺳﺘﻐﻨﻰ ﺑﻪ ﻋﻦ اﺳﺘﻘﺒﺎل اﻟﺴﻌﻲ واﻟﻄﻠﺐ‪ .‬وﻟ ﻢ‬
‫ﻳﻜﻦ إذ آﻨﺰت ﺻﻨﻮف أﺻﻮل اﻟﻌﻠﻢ ﺛ ﻢ آﺜ ﺮت ﻓ ﺮوع آ ﻞ ﺻ ﻨﻒ ﻣﻨﻬ ﺎ ﺣﺘ ﻰ ﻻ ﻳﺴ ﺘﻜﻤﻞ ﻣﻨﻬ ﺎ ﺷ ﻲء ﺗ ﺪﺑّﺮ أن ﻳﻜﻨ ﺰ‬
‫اﻟﻌﻠﻞ اﻟﺘﻲ ﺗﺠﺮي ﻋﻠﻴﻬﺎ أﻗﺎوﻳﻞ اﻟﻌﻠﻤﺎء‪.‬‬
‫ﻓﻤﻦ ﻗﺮأ هﺬا اﻟﻜﺘﺎب ﻓﻠﻴﻌﺮف اﻟﻮﺟﻪ اﻟﺬي وﺿﻊ ﻋﻠﻴﻪ وﻻ ﻳﻜﻦ هﻤﻪ ﺑﻠﻮغ ﺁﺧﺮﻩ ﻟﻴﻌﺮف إﻟﻰ أﻳﺔ ﻏﺎﻳﺔ ﻳﺠﺮي ﻣﺆﻟﻔ ﻪ‬
‫ﻓﻴﻪ‪ ،‬وأي ﺷﻲء ﻳﺨﺸﻰ ﻣﻨﻪ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻧﺴﺒﻪ إﻟﻰ اﻟﺒﻬﺎﺋﻢ وأﺿﺎﻓﻪ إﻟﻰ ﻏﻴﺮ ﻣﻔﺼﺢ وﻏﻴﺮ ذﻟﻚ ﻣ ﻦ اﻷوﺿ ﺎع اﻟﺘ ﻲ ﺟﻌﻠﻬ ﺎ‬
‫ﻻ‪ .‬ﻓﺈن ﻗﺎرﺋﻪ ﻣﺘﻰ ﻳﻔﻌ ﻞ ذﻟ ﻚ وﻟ ﻢ ﻳ ﺪر ﻣ ﺎ أرﻳ ﺪ ﺑﺘﻠ ﻚ اﻟﻤﻌ ﺎﻧﻲ وﻻ أي ﺛﻤ ﺮة ﻳﺠﺘﻨ ﻰ ﻣﻨﻬ ﺎ وﻻ أﻳ ﺔ ﻧﺘﻴﺠ ﺔ‬
‫ﻻ وأﻣﺜﺎ ً‬
‫ﻣﺜﺎ ً‬
‫ﺗﺤﺼﻞ ﻟﻪ ﻣﻦ ﻣﻘﺪﻣﺎت ﻣﺎ ﻳﺼﻔﻪ هﺬا اﻟﻜﺘﺎب‪ ،‬ﻓﺈﻧﻪ وﻟﻮ اﺳ ﺘﺘﻢ ﻗﺮاءﺗ ﻪ إﻟ ﻰ ﺁﺧ ﺮﻩ دون ﻣﻌﺮﻓ ﺔ ﻣ ﺎ ﻳﻘ ﺮأ ﻣﻨ ﻪ‪ ،‬ﻟ ﻢ ﻳﻌ ﺪ‬
‫ﻋﻠﻴﻪ ﺷﻲء ﻳﺮﺟﻊ إﻟﻴﻪ ﻧﻔﻌﻪ‪.‬‬
‫ﻣﺜﻞ اﻟﻤﻜﺘﺸﻒ اﻟﻜﻨﺰ‬
‫وﻣﻦ اﺳﺘﻜﺜﺮ ﻣﻦ ﺟﻤﻊ اﻟﻌﻠﻮم وﻗﺮاءة اﻟﻜﺘ ﺐ ﻣ ﻦ ﻏﻴ ﺮ إﻋﻤ ﺎل اﻟﺮوﻳ ﺔ ﻓﻴﻤ ﺎ ﻳﻘ ﺮأﻩ آ ﺎن ﺧﻠﻴﻘ ًﺎ أن ﻻ ﻳﺼ ﻴﺒﻪ إﻻ آﻤ ﺎ‬
‫أﺻﺎب اﻟﺮﺟﻞ اﻟﺬي زﻋﻤﺖ اﻟﻌﻠﻤﺎء أﻧﻪ اﺟﺘﺎز ﺑﺒﻌﺾ اﻟﻤﻔﺎوز ﻓﻈﻬ ﺮت ﻟ ﻪ ﺁﺛ ﺎر آﻨ ﻮز‪ ،‬ﻓﺠﻌ ﻞ ﻳﺤﻔ ﺰ وﻳﻄﻠ ﺐ ﻓﻮﻗ ﻊ‬
‫ﻋﻠ ﻰ ﺷ ﻲء آﺜﻴ ﺮ ﻣ ﻦ ﻋ ﻴﻦ وورق‪ ،‬ﻓﻘ ﺎل ﻓ ﻲ ﻧﻔﺴ ﻪ‪ :‬إن أﺧ ﺬت ﻓ ﻲ ﻧﻘ ﻞ ه ﺬا اﻟﻤ ﺎل آ ﺎن إﺧﺮاﺟ ﻲ ﻟ ﻪ ﻗ ﺪ ﻗﻄﻌﻨ ﻲ‬
‫اﻻﺷﺘﻐﺎل ﺑﻨﻘﻠﻪ ﻋ ﻦ اﻟﻠ ﺬة ﺑﻤ ﺎ أﺻ ﻴﺐ ﻣﻨ ﻪ‪ ،‬وﻟﻜ ﻦ اﺳ ﺘﺄﺟﺮ ﻗﻮﻣ ًﺎ ﻳﺤﻤﻠﻮﻧ ﻪ إﻟ ﻰ ﻣﻨﺰﻟ ﻲ وأآ ﻮن أﻧ ﺎ ﺁﺧ ﺮهﻢ وﻻ أﺑﻘ ﻲ‬
‫وراﺋﻲ ﻗﻮﻣًﺎ ﻳﺤﻤﻠﻮﻧﻪ إﻟﻰ ﻣﻨﺰﻟﻲ وأآﻮن أﻧﺎ ﺁﺧﺮهﻢ وﻻ أﺑﻘﻲ وراﺋﻲ ﺷﻴﺌ ًﺎ أﺷﻐﻞ ﻓﻜﺮي ﺑﻨﻘﻠﻪ‪ ،‬وأآﻮن ﻗ ﺪ اﺳ ﺘﻈﻬﺮت‬
‫ﻓﻲ إراﺣﺔ ﺑﺪﻧﻲ ﻋﻦ اﻟﻜﺪ ﺑﻴﺴﻴﺮ أﺟﺮة أﻋﻄﻴﻬﺎ ﻟﻬﻢ‪ .‬ﺛﻢ ﺟﺎء ﺑﺎﻟﺤﻤﺎﻟﻴﻦ ﻓﺠﻌﻞ ﻳﺴﻠّﻢ إﻟﻰ آﻞ واﺣﺪ ﻣ ﻨﻬﻢ ﻣ ﺎ ﻳﻘ ﺪر ﻋﻠ ﻰ‬
‫ﺣﻤﻠﻪ وﻳﻘﻮل ﻟﻪ‪ :‬اذهﺐ ﺑﻪ إﻟﻰ ﻣﻨﺰﻟﻲ‪ .‬ﻓﻴﻨﻄﻠﻖ ﺑ ﻪ اﻟﺤ ّﻤ ﺎل إﻟ ﻰ ﻣﻨ ﺰل ﻧﻔﺴ ﻪ ﻓﻴﻐ ﺪر ﺑ ﻪ‪ ،‬ﺣﺘ ﻰ إذا ﻟ ﻢ ﻳﺒ ﻖ ﻣ ﻦ اﻟﻜﻨ ﺰ‬
‫ﺷﻲء اﻧﻄﻠﻖ إﻟﻰ ﻣﻨﺰﻟﻪ ﻓﻠﻢ ﻳﺮ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ اﻟﻤﺎل ﺷﻴﺌًﺎ ووﺟﺪ آﻞ واﺣﺪ ﻣﻦ اﻟﺤﻤﺎﻟﻴﻦ ﻗﺪ ﻓﺎز ﺑﻤﺎ ﺣﻤﻠﻪ ﻟﻨﻔﺴﻪ‪ ،‬وﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻟ ﻪ‬
‫ﻣﻦ ذﻟﻚ اﻟﻌﻨﺎء واﻟﺘﻌﺐ ﻷﻧﻪ ﻟﻢ ﻳﻔﻜﺮ ﻓﻲ ﺁﺧﺮ أﻣﺮﻩ‪.‬‬
‫ﻣﺜﻞ اﻟﺠﻮز اﻟﺼﺤﻴﺢ واﻟﺼﺤﻴﻔﺔ اﻟﺼﻔﺮاء‬
‫ﻄ ﻪ وﻧﻘﺸ ﻪ‪ ،‬آﻤ ﺎ ﻟ ﻮ ﻗ ﺪّﻣﻮا‬
‫وآﺬﻟﻚ ﻣﻦ ﻳﻘﺮأ هﺬا اﻟﻜﺘﺎب وﻟﻢ ﻳﻌﻠﻢ ﻏﺮﺿﻪ ﻇﺎهﺮًا وﺑﺎﻃﻨًﺎ ﻟﻢ ﻳﻨﺘﻔ ﻊ ﺑﻤ ﺎ ﺑ ﺪا ﻟ ﻪ ﻣ ﻦ ﺧ ّ‬
‫ﻟﺮﺟﻞ ﺟﻮزّا ﺻﺤﻴﺤ ًﺎ ﻟﻢ ﻳﻨﺘﻔﻊ ﺑﻪ إﻻ أن ﻳﻜﺴﺮﻩ وﻳﻨﺘﻔﻊ ﺑﻤ ﺎ ﻓﻴ ﻪ‪ .‬وآ ﺎن آﺎﻟﺮﺟ ﻞ اﻟ ﺬي ﻃﻠ ﺐ ﻋﻠ ﻢ اﻟﻔﺼ ﻴﺢ ﻓﺮﺳ ﻢ ﻟ ﻪ‬
‫ﺑﻌﺾ أﺻﺪﻗﺎﺋﻪ ﺻﺤﻴﻔﺔ ﺻﻔﺮاء ﻓﻴﻬﺎ ﻓﻴﺼﻴﺢ اﻟﻜﻼم وﺗﺼﺎرﻳﻔﻪ ووﺟﻮهﻪ‪ ،‬ﻓﺎﻧﺼﺮف اﻟﻤﺘﻌﻠﻢ إﻟﻰ ﻣﻨﺰﻟﻪ وﺟﻌﻞ ﻳﻜﺜ ﺮ‬
‫ﻗﺮاءﺗﻬﺎ ﻓﻼ ﻳﻘﻒ ﻋﻠﻰ ﻣﻌﺎﻧﻴﻬﺎ وﻻ ﻳﻌﺮف ﻣﺎ ﻓﻴﻬﺎ‪ .‬ﺛﻢ أﻧﻪ ﺟﻠﺲ ذات ﻳﻮم ﻓﻲ ﻣﺤﻔﻞ ﻣ ﻦ أه ﻞ اﻟﻌﻠ ﻢ واﻷدب واﻟﻔﻄﻨ ﺔ‬
‫وه ﻮ ﻳﻈ ﻦ أﻧ ﻪ ﻗ ﺪ اآﺘﻔ ﻰ ﺑﻤ ﺎ ﻓ ﺎزﻩ ﻣ ﻦ ﺗﻠ ﻚ اﻟﺼ ﺤﻴﻔﺔ ﻓﺄﺧ ﺬ ﻓ ﻲ ﻣﺤ ﺎورﺗﻬﻢ‪ ،‬ﻓﺠ ﺮت ﻟ ﻪ آﻠﻤ ﺔ أﺧﻄ ﺄ ﻓﻴﻬ ﺎ ﻓﻘ ﺎل ﺑ ﻪ‬
‫ﻋﻀﻬﻢ‪ :‬إﻧﻚ ﻗﺪ أﺧﻄﺄت ﻓﻴﻬﺎ واﻟﻮﺟﻪ ﻏﻴﺮ ﻣﺎ ﺗﻜﻠﻤﺖ ﺑﻪ‪ .‬ﻓﻘﺎل‪ :‬آﻴﻒ أﺧﻄﺊ وﻗﺪ ﻗﺮأت اﻟﺼﺤﻴﻔﺔ اﻟﺼﻔﺮاء وهﻲ ﻓ ﻲ‬
‫ﻣﻨﺰﻟﻲ‪ .‬ﻓﻜﺎﻧﺖ ﻣﻘﺎﻟﺘﻪ أوﺟﺐ اﻟﺤﺠﺔ ﻋﻠﻴﻪ وزادﻩ ذﻟﻚ ﺗﻮهًﺎ ﻣﻦ اﻟﺠﻬﻞ وﺑﻌﺪًا ﻣﻦ اﻷدب‪.‬‬
‫ﻣﺜﻞ اﻟﺮﺟﻞ اﻟﺼﺎﺑﺮ ﻋﻠﻰ اﻟﻠﺺ‬
‫ﺛﻢ إن اﻟﻌﺎﻗﻞ إذا ﻓﻬﻢ ه ﺬا اﻟﻜﺘ ﺎب وﺗﻔﻘﻬ ﻪ وﺑﻠ ﻎ ﻧﻬﺎﻳﺘ ﻪ وﻋﻠ ﻢ ﻣ ﺎ ﻓﻴ ﻪ‪ ،‬ﻳﻨﺒﻐ ﻲ ﻟ ﻪ أن ﻳﻌﻤ ﻞ ﺑﻤ ﺎ ﻋﻠﻤ ﻪ ﻣﻨ ﻪ ﻟﻴﻨﺘﻔ ﻊ ﺑ ﻪ‬
‫ﻻ ﻻ ﻳﺤﻴﺪ ﻋﻨﻪ‪ .‬ﻓﺈذا ﻟﻢ ﻳﻔﻌﻞ ذﻟﻚ آﺎن ﻣﺜﻠﻪ ﻣﺜﻞ اﻟﺮﺟﻞ اﻟﺬي ﻳﻘ ﺎل إن ﺳ ﺎرﻗًﺎ ﺗﺴ ﻮّر ﻋﻠﻴ ﻪ وه ﻮ ﻧ ﺎﺋﻢ ﻓ ﻲ‬
‫وﻳﺠﻌﻠﻪ ﻣﺜﺎ ً‬
‫ﻦ ﺣﺘ ﻰ أﻧﻈ ﺮ ﻣ ﺎ ﻳﺼ ﻨﻊ وﻻ أذﻋ ﺮﻩ وﻻ أﻋﻠﻤ ﻪ أﻧ ﻲ ﻗ ﺪ ﻋﻠﻤ ﺖ ﺑ ﻪ‪ ،‬ﻓ ﺈذا ﺑﻠ ﻎ ﻣ ﺮادﻩ‬
‫ﻣﻨﺰﻟﻪ ﻓﻌﻠﻢ ﺑﻪ ﻓﻘﺎل‪ :‬واﷲ ﻷﺳﻜﺘ ّ‬
‫ﻗﻤﺖ إﻟﻴﻪ ﻓﻨﻐّﺼﺖ ذﻟﻚ ﻋﻠﻴﻪ‪ .‬ﺛﻢ أﻣﺴﻚ ﻋﻨﻪ وﺟﻌﻞ اﻟﺴ ﺎرق ﻳﻄ ﻮف‪ ،‬ﻓﻄ ﺎل ﺗ ﺮددﻩ ﻋﻠ ﻰ اﻟﺮﺟ ﻞ ﻓ ﻲ ﺟﻤ ﻊ ﻣ ﺎ ﻳﺠ ﺪﻩ‬
‫ﻓﻐﻠﺒﻪ اﻟﻨﻌﺎس ﻓﻨﺎم‪ ،‬وﻓﺮغ اﻟﻠﺺ ﻣﻤﺎ أراد ﻓﺄﻣﻜﻨﻪ اﻟﺬهﺎب‪ .‬ﺛﻢ اﺳﺘﻴﻘﻆ اﻟﺮﺟﻞ ﻓﻮﺟﺪ اﻟﻠﺺ ﻗﺪ ﻓﺎز ﺑﻤﺎ أﺧﺬ ﻣ ﻦ اﻟﻤﺘ ﺎع‬
‫ﻓﺄﻗﺒﻞ ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺴﻪ ﺑﺎﻟﻠﻮم ﺣﻴﻦ ﻋﺮف ﺑﺄﻧﻪ ﻟﻢ ﻳﻨﺘﻔﻊ ﺑﻌﻠﻢ ﻣﻮﺿﻊ اﻟﻠﺺ إذ ﻟﻢ ﻳﺴﺘﻌﻤﻞ ﻓﻲ أﻣﺮﻩ ﻣﺎ ﻳﺠﺐ‪.‬‬
‫وﻳﻘﺎل أن اﻟﻌﻠﻢ ﻻ ﻳﺘﻢ إﻻ ﺑﺎﻟﻌﻤﻞ‪ ،‬وإن اﻟﻌﻠ ﻢ آﺎﻟﺸ ﺠﺮة‪ ،‬واﻟﻌﻤ ﻞ ﻓﻴﻬ ﺎ آ ﺎﻟﺜﻤﺮة‪ ،‬ﻓﻠﻴﻠ ﺰم ﺻ ﺎﺣﺐ اﻟﻌﻠ ﻢ اﻟﻘﻴ ﺎم ﺑﺎﻟﻌﻤ ﻞ‬
‫ﻟﻴﻨﺘﻔﻊ ﺑﻪ‪ ،‬وإن ﻟﻢ ﻳﺴﺘﻌﻤﻞ ﻣﺎ ﻳﻌﻠﻢ ﻓﻼ ﻳﺴﻤّﻰ ﻋﺎﻟﻤًﺎ‪ .‬وﻟﻮ أن رﺟﻼ آﺎن ﻋﺎﻟﻤﺎ ﺑﻄﺮﻳﻖ ﻣﺨﻮف ﺛﻢ ﺳﻠﻜﻪ ﻋﻠ ﻰ ﻋﻠ ﻢ ﺑ ﻪ‬
‫ﻼ‪ .‬وﻟﻌﻠﻪ ﻳﻜﻮن ﻗﺪ ﺣﺎﺳ ﺐ ﻧﻔﺴ ﻪ ﻓﻮﺟ ﺪهﺎ ﻗ ﺪ رآﺒ ﺖ أه ﻮا ًء وهﺠﻤ ﺖ ﺑ ﻪ ﻓﻴﻤ ﺎ ه ﻮ أﻋ ﺮف ﺑﻀ ﺮرهﺎ ﻓﻴ ﻪ‬
‫ﻳﺴﻤﻰ ﺟﺎه ً‬
‫وأذاهﺎ ﺑﻪ ﻣﻦ ذﻟﻚ اﻟﺴﺎﻟﻚ ﻓﻲ اﻟﻄﺮﻳﻖ اﻟﻤﺨﻮف اﻟﺬي ﻋﺮﻓﻪ‪ .‬وﻣﻦ رآﺐ هﻮاﻩ ورﻓﺾ ﻣﺎ ﻳﻨﺒﻐﻲ أن ﻳﻌﻤﻞ ﺑﻤﺎ ﺟﺮّﺑ ﻪ‬
‫أو ﻋﻠّﻤﻪ ﻏﻴﺮﻩ‪ ،‬آﺎن آﺎﻟﻤﺮﻳﺾ اﻟﻌﻼم ﺑﺮديء اﻟﻄﻌﺎم واﻟﺸﺮاب وﺟﻴّﺪﻩ وﺧﻔﻴﻔﻪ وﺛﻘﻴﻠﻪ ﺛ ﻢ ﻳﺤﻤﻠ ﻪ اﻟﺸ ﺮﻩ ﻋﻠ ﻰ ردﻳﺌ ﻪ‬
‫وﺗﺮك اﺳﺘﻌﻤﺎل ﻣﺎ هﻮ أﻗﺮب إﻟﻰ اﻟﻨﺠﺎة واﻟﺘﺨﻠﺺ ﻣﻦ ﻋﻠﺘﻪ‪.‬‬

‫ﻣﺜﻞ اﻟﺒﺼﻴﺮ واﻷﻋﻤﻰ‬
‫وأﻗﻞ اﻟﻨﺎس ﻋﺬرًا ﻓ ﻲ اﺟﺘﻨ ﺎب ﻣﺤﻤ ﻮد اﻟﻔﻌ ﺎل وارﺗﻜ ﺎب ﻣﺬﻣﻮﻣ ﻪ ﻣ ﻦ أﺑﺼ ﺮﻩ وﻣ ّﻴ ﺰﻩ وﻋ ﺮف ﻓﻀ ﻞ ﺑﻌﻀ ﻪ ﻋﻠ ﻰ‬
‫ﺑﻌﺾ‪ .‬آﻤﺎ أﻧﻪ ﻟﻮ آﺎن رﺟﻼن أﺣﺪهﻤﺎ ﺑﺼﻴﺮ واﻵﺧﺮ أﻋﻤﻰ ﺳﺎﻗﻬﻤﺎ اﻷﺟ ﻞ إﻟ ﻰ ﺣﻔ ﺮة ﻓﻮﻗﻌ ﺎ ﻓﻴﻬ ﺎ‪ ،‬آﺎﻧ ﺎ إذا ﺻ ﺎرا‬
‫ﺟﻤﻴﻌًﺎ ﻓﻲ ﻗﻌﺮهﺎ ﺑﻤﻨﺰﻟﺔ واﺣﺪة ﻓﻲ اﻟﻬﻠﻜﺔ‪ .‬ﻏﻴﺮ أن اﻟﺒﺼﻴﺮ أﻗﻞ ﻋﺬرًا ﻋﻨﺪ اﻟﻨﺎس ﻣﻦ اﻟﻀﺮﻳﺮ‪ ،‬إذ آﺎﻧ ﺖ ﻟ ﻪ ﻋﻴﻨ ﺎن‬
‫ﻳﺒﺼﺮ ﺑﻬﻤﺎ‪ .‬وذاك ﺑﻤﺎ ﺻﺎر إﻟﻴﻪ ﺟﺎهﻞ ﻏﻴﺮ ﻋﺎرف‪.‬‬
‫وﻋﻠﻰ اﻟﻌﺎﻟﻢ أن ﻳﺒﺪأ ﺑﻨﻔﺴﻪ ﻓﻴﺆدﺑﻬﺎ ﺑﻌﻠﻤﻪ وﻻ ﺗﻜﻮن ﻏﺎﻳﺘﻪ اﻗﺘﻨﺎءﻩ اﻟﻌﻠﻢ ﻟﻤﻌﺎوﻧﺔ ﻏﻴﺮﻩ‪ ،‬ﻓﻴﻜ ﻮن آ ﺎﻟﻌﻴﻦ اﻟﺘ ﻲ ﻳﺸ ﺮب‬
‫اﻟﻨﺎس ﻣﺎءهﺎ وﻟﻴﺲ ﻟﻬﺎ ﻓﻲ ذﻟﻚ ﺷﻲء ﻣﻦ اﻟﻤﻨﻔﻌﺔ‪ ،‬وآﺪودة اﻟﻘﺰ اﻟﺘﻲ ﺗﺤﻜﻢ ﺻﻨﻌﺘﻪ وﻻ ﺗﻨﺘﻔﻊ ﺑﻪ‪.‬‬
‫ﻻ ﻳﻨﺒﻐ ﻲ ﻟﺼ ﺎﻟﺢ اﻟ ﺪﻧﻴﺎ أن‬
‫ﻓﻘﺪ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻟﻤﻦ ﻃﻠﺐ اﻟﻌﻠ ﻢ أن ﻳﺒ ﺪأ ﺑﻌﻈ ﺔ ﻧﻔﺴ ﻪ‪ .‬ﺛ ﻢ ﻋﻠﻴ ﻪ ﺑﻌ ﺪ ذﻟ ﻚ أن ﻳﻘﺒﺴ ﻪ‪ ،‬ﻓ ﺈن ﺧ ﻼ ً‬
‫ﻳﻘﺘﺒﺴﻬﺎ‪ ،‬ﻣﻨﺎ اﺗﺨﺎذ اﻟﻤﻌﺮوف وأن ﻻ ﻳﻌﻴﺐ أﺣﺪًا ﺑﺸﻲء هﻮ ﻓﻴﻪ‪ ،‬ﻓﻴﻜﻮن آﺎﻷﻋﻤﻰ اﻟﺬي ﻳﻌﺒﺮ اﻷﻋﻤﻰ ﺑﻌﻤﺎﻩ‪ .‬وﻳﻨﺒﻐ ﻲ‬
‫ﻟﻤﻦ ﻃﻠﺐ أﻣﺮًا أن ﻳﻜﻮن ﻟﻪ ﻓﻴﻪ ﻏﺎﻳﺔ ﻳﻌﻤﻞ ﺑﻬﺎ وﻳﻘﻒ ﻋﻨﺪهﺎ وﻻ ﻳﺘﻤﺎدى ﻓﻲ اﻟﻄﻠ ﺐ‪ .‬ﻓﺈﻧ ﻪ ﻳﻘ ﺎل ﻣ ﻦ ﺳ ﺎر إﻟ ﻰ ﻏﻴ ﺮ‬
‫ﻏﺎﻳﺔ ﻓﻴﻮﺷﻚ أن ﺗﻨﻘﻄﻊ ﺑﻪ ﻣﻄﻴّﺘﻪ‪ ،‬وأﻧﻪ آﺎن ﺣﻘﻴﻘًﺎ أن ﻻ ﻳﻌﻨّﻲ ﻧﻔﺴﻪ ﻋﻠﻰ ﻃﻠﺐ ﻣﺎ ﻻ ﺣ ّﺪ ﻟ ﻪ وﻣ ﺎ ﻟ ﻢ ﻳﻨﻠ ﻪ أﺣ ﺪ ﻗﺒﻠ ﻪ‪،‬‬
‫وﻻ ﻳﺘﺄﺳﻒ ﻋﻠﻴﻪ وﻻ ﻳﻜﻮن ﻟﺪﻧﻴﺎﻩ ﻣﺆﺛﺮًا ﻋﻠﻰ ﺁﺧﺮﺗﻪ ﻓﺈﻧ ﻪ ﻣ ﻦ ﻻ ﻳﻌﻠ ﻖ ﻗﻠﺒ ﻪ ﺑﺎﻟﻌﻨﺎﻳ ﺎت ﻗﻠ ﺖ ﺣﺴ ﺮﺗﻪ ﻋﻨ ﺪ ﻣﻔﺎرﻗﺘﻬ ﺎ‪.‬‬
‫وﻗﺪ ﻳﻘﺎل ﻓﻲ أﻣﺮﻳﻦ إﻧﻬﻤﺎ ﻳﺠﻤﻼن ﺑﻜﻞ أﺣﺪ‪ ،‬وهﻤﺎ اﻟﻨﺴﻚ واﻟﻤﺎل‪ ،‬وﻓﻲ أﻣﺮﻳﻦ إﻧﻬﻤﺎ ﻻ ﻳﺠﻤﻼن ﺑﻜﻞ أﺣﺪ‪ :‬اﻟﻤﻠ ﻚ أن‬
‫ﻳﺸﺎرك ﻓﻲ ﻣﻠﻜﻪ واﻟﺮﺟﻞ أن ﻳﺸﺎرك ﻓﻲ زوﺟﺘﻪ‪ .‬ﻓﺎﻟﺨﻠﺘﺎن اﻷوﻟﻴﺎن ﻣﺜﻠﻬﻤﺎ ﻣﺜﻞ اﻟﻨﺎر اﻟﺘﻲ ﺗﺤ ﺮق آ ﻞ ﺣﻄ ﺐ ﻳﻘ ﺬف‬
‫ﻓﻴﻬﺎ‪ .‬واﻟﺨﻠّﺘﺎن اﻷﺧﺮﻳﺎن آﺎﻟﻤﺎء واﻟﻨﺎر اﻟﻠﺬﻳﻦ ﻻ ﻳﻤﻜﻦ اﺟﺘﻤﺎﻋﻬﻤﺎ‪.‬‬
‫ﻣﺜﻞ اﻟﻔﻘﻴﺮ واﻟﻠﺺ‬
‫ﻞ اﷲ ﻳﺮزﻗﻪ ﻣﺜﻠﻪ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﻻ ﻳﺪري‪ .‬وﻣﻦ أﻣﺜﺎل ذﻟ ﻚ‬
‫وﻟﻴﺲ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻟﻠﻌﺎﻗﻞ أن ﻳﻐﺒﻂ أﺣﺪًا إذا ﺳﺎق اﷲ ﻟﻪ ﺻﻨﻴﻌًﺎ‪ .‬ﻓﻠﻌ ّ‬
‫ﻼ ﻳﻌ ﻮد ﺑ ﻪ‬
‫ﻼ آﺎﻧﺖ ﺑﻪ ﻓﺎﻗ ُﺔ وﻋﺮي‪ ،‬ﻓﺄﻟﺠﺄﻩ اﻷﻣﺮ إﻟ ﻰ أن ﺳ ﺄل أﻗﺎرﺑ ﻪ وأﺻ ﺪﻗﺎءﻩ ﻓﻠ ﻢ ﻳﺠ ﺪ ﻋﻨ ﺪ أﺣ ﺪهﻢ ﻓﻀ ً‬
‫أن رﺟ ً‬
‫ﻋﻠﻴﻪ‪ .‬ﻓﺒﻴﻨﻤﺎ هﻮ ذات ﻟﻴﻠ ٍﺔ ﻓﻲ ﻣﻨﺰﻟﻪ إذ أﺑﺼﺮ ﺳﺎرﻗًﺎ ﻳﺠﻮل ﻓﻲ ﻣﻨﺰﻟﻪ‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪ :‬واﷲ ﻣﺎ ﻓﻲ ﻣﻨﺰﻟﻲ ﺷﻲء أﺧ ﺎف ﻋﻠﻴ ﻪ‪.‬‬
‫ﺐ أن ﻳﻜ ﻮن ﻋﻨ ﺎﺋﻲ‬
‫ﻓﺎﺟﺘﻬﺪ اﻟﺴﺎرق ﺟﻬﺪﻩ‪ ،‬ﻓﺒﻴﻨﻤﺎ هﻮ ﻳﺠﻮل إذ وﻗﻌﺖ ﻳﺪﻩ ﻋﻠﻰ ﺧﺎﺑﻴ ٍﺔ ﻓﻴﻬﺎ ﺣﻨﻈﺔ‪ ،‬ﻓﻘ ﺎل‪ :‬واﷲ ﻣ ﺎ أﺣ ّ‬
‫اﻟﻠﻴﻠﺔ ﺑﺎﻃﻼً‪ ،‬وﻟﻌﻠﻲ ﻻ أﺻﻞ إﻟﻰ ﻣﻮﺿﻊ ﺁﺧﺮ‪ ،‬وﻟﻜﻦ أﺣﻤ ﻞ ه ﺬﻩ اﻟﺤﻨﻄ ﺔ‪ ،‬ﻓﻬ ﻲ ﺧﻴ ﺮٌ ﻣ ﻦ اﻟﺮﺟ ﻮع ﺑﻐﻴ ﺮ ﺷ ﻲء‪ .‬ﺛ ﻢ‬
‫ﺐ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺤﻨﻄﺔ‪ ،‬ﻓﻘﺎل اﻟﺮﺟﻞ‪ :‬ﻟﻴﺲ ﻟ ﻲ ﻋﻠ ﻰ ه ﺬا ﺻ ﺒﺮ‪ ،‬أﻳ ﺬهﺐ ه ﺬا ﺑﻬ ﺬﻩ اﻟﺤﻨﻄ ﺔ وﻟ ﻴﺲ وراﺋ ﻲ‬
‫ﺑﺴﻂ رداءﻩ ﻟﻴﺼ ّ‬
‫ي وذهﺎب ﻣ ﺎ آﻨ ﺖ أﻗﺘ ﺎت ﺑ ﻪ‪ ،‬وﻻ ﺗﺠﺘﻤ ﻊ واﷲ هﺎﺗ ﺎن اﻟﺨﻠﺘ ﺎن ﻋﻠ ﻰ أﺣ ﺪ إﻻ أهﻠﻜﺘ ﺎﻩ‪ .‬ﺛ ﻢ‬
‫ﻲ اﻟﻌﺮ ّ‬
‫ﺳﻮاهﺎ‪ ،‬ﻓﻴﺠﺘﻤﻊ ﻋﻠ ّ‬
‫ﺻﺎح ﺑﺎﻟﺴﺎرق وأﺧﺬ هﺮاوة آﺎﻧﺖ ﻋﻨﺪ رأﺳﻪ‪ .‬ﻓﻠ ﻢ ﻳﻜ ﻦ ﻟﻠﺴ ﺎرق إﻻ اﻟﻬ ﺮب ﻣﻨ ﻪ‪ ،‬ﻓﺘ ﺮك رداءﻩ وﻧﺠ ﺎ ﺑﻨﻔﺴ ﻪ‪ ،‬ﻓﺄﺧ ﺬﻩ‬
‫اﻟﺮﺟﻞ وﻏﺪا آﺎﺳﻴًﺎ‪.‬‬
‫وﻟﻴﺲ ﻳﻨﺒﻐﻲ أن ﻳﺮآﻦ إﻟﻰ ﻣﺜﻞ هﺬا اﻟﻤﺜﻞ وﻳﺪع ﻣ ﺎ ﻳﺠ ﺐ ﻋﻠﻴ ﻪ ﻣ ﻦ اﻟﻌﻤ ﻞ واﻟﺴ ﻌﻲ ﻟﺼ ﻼح ﻣﻌﺎﺷ ﻪ‪ ،‬وﻻ أن ﻳﻨﻈ ﺮ‬
‫إﻟﻰ ﻣﻦ ﺗﺆاﺗﻴﻪ اﻟﻤﻘﺎدﻳﺮ وﺗﺴﺎﻋﺪﻩ ﻋﻠﻰ ﻏﻴ ﺮ اﻟﺘﻤ ﺎس ﻣﻨ ﻪ‪ .‬ﻓ ﺈن أوﻟﺌ ﻚ ﻓ ﻲ اﻟﻨ ﺎس ﻗﻠﻴ ﻞ‪ ،‬واﻟﺠﻤﻬ ﻮر ﻣ ﻨﻬﻢ ﻣ ﻦ أﺗﻌ ﺐ‬
‫ﻧﻔﺴﻪ ﻓﻲ اﻟﻜ ّﺪ واﻟﺴﻌﻲ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺼﻠﺢ أﻣﺮﻩ وﻳﻨﺎل ﺑﻪ ﻣﺎ أراد‪ .‬وﻳﻨﺒﻐ ﻲ أن ﻳﻜ ﻮن ﺣﺮﺻ ﻪ ﻋﻠ ﻰ ﻣ ﺎ ﻃ ﺎب آﺴ ﺒﻪ وﺣﺴ ﻦ‬
‫ﻧﻔﻌﻪ‪ ،‬وﻻ ﻳﻌﺮّض ﻧﻔﺴﻪ ﻟﻤﺎ ﻳﺠﻠﺐ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻌﻨﺎء واﻟﺸﻘﺎء‪ ،‬ﻓﻴﻜﻮن آﺎﻟﺤﻤﺎﻣﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻔ ﺮّخ اﻟﻔ ﺮاخ ﻟﻠ ﺬﺑﺢ وﻻ ﻳﻤﻨﻌﻬ ﺎ ذﻟ ﻚ‬
‫أن ﺗﻌﻮد ﻓﺘﻔﺮخ ﻓﻲ ﻣﻮﺿﻌﻬﺎ وﺗﻘﻴﻢ ﺑﻤﻜﺎﻧﻬﺎ وﺗﺆﺧﺬ ﻓﺮاﺧﻬﺎ ﺛﺎﻧﻴﺔ ﻓﺘﺬﺑﺢ‪.‬‬
‫وﻗ ﺪ ﻳﻘ ﺎل إن اﷲ ﺗﻌ ﺎﻟﻰ ﻗ ﺪ ﺟﻌ ﻞ ﻟﻜ ﻞ ﺷ ﻲء ﺳ ﺒﺒﺎً‪ ،‬وﻣ ﻦ ﺗﺠ ﺎوز ﻓ ﻲ اﻷﺷ ﻴﺎء ﺣ ﺪهﺎ أوﺷ ﻚ أن ﻳﻠﺤﻘ ﻪ ﺗﻘﺼ ﻴﺮ ﻋ ﻦ‬
‫ﺑﻠﻮﻏﻬﺎ‪ .‬وﻳﻘﺎل ﻣﻦ آﺎن ﺳﻌﻴﻪ ﻵﺧﺮﺗﻪ ودﻧﻴ ﺎﻩ ﻓﺤﻴﺎﺗ ﻪ ﻟ ﻪ وﻋﻠﻴ ﻪ‪ .‬وﻳﻘ ﺎل ﻓ ﻲ ﺛﻼﺛ ﺔ أﺷ ﻴﺎء ﻳﺠ ﺐ ﻋﻠ ﻰ ﺻ ﺎﺣﺐ اﻟ ﺪﻧﻴﺎ‬
‫إﺻﻼﺣﻬﺎ ﻓﻴﺒﺬل ﺟﻬﺪﻩ ﻓﻴﻬﺎ‪ :‬ﻣﻨﻬﺎ أﻣﺮ ﻣﻌﻴﺸﺘﻪ‪ ،‬وﻣﻨﻬﺎ ﻣﺎ ﺑﻴﻨﻪ وﺑﻴﻦ اﻟﻨﺎس‪ ،‬وﻣﻨﻬﺎ ﻣﺎ ﻳﻜﺴﺒﻪ اﻟﺬآﺮ اﻟﺠﻤﻴﻞ ﺑﻌﺪﻩ‪ .‬وﻗ ﺪ‬
‫ﻞ ﻣﺨﺒ ﺮ ﺑﺸ ﻲ ٍء‬
‫ﻦ ﻓﻴﻪ ﻟﻢ ﻳﺴﺘﻘﻢ ﻟﻪ ﻋﻤﻞ‪ ،‬ﻣﻨﻬﺎ اﻟﺘﻮاﻧﻲ‪ ،‬وﻣﻨﻬ ﺎ ﺗﻀ ﻴﻴﻊ اﻟﻔ ﺮص‪ ،‬وﻣﻨﻬ ﺎ اﻟﺘﺼ ﺪﻳﻖ ﻟﻜ ّ‬
‫ﻗﻴﻞ ﻓﻲ أﻣﻮر آ ّ‬
‫ﻋﻘﻠﻪ وﻻ ﻳﻌﺮف اﺳﺘﻘﺎﻣﺘﻪ ﻓﻴﺼﺪّﻗﻪ‪.‬‬
‫ﻞ أﺣﺪ ﺣ ﺪﻳﺜًﺎ ﻻ ﻳﺘﻤ ﺎدى ﻓ ﻲ اﻟﺨﻄ ﺈ إذا اﻟﺘ ﺒﺲ ﻋﻠﻴ ﻪ أﻣ ﺮﻩ ﺣﺘ ﻰ‬
‫وﻳﻨﺒﻐﻲ ﻟﻠﻌﺎﻗﻞ أن ﻳﻜﻮن ﻟﻬﻮاﻩ ﻣﺘﻬﻤ ًﺎ وﻻ ﻳﻘﺒﻞ ﻣﻦ آ ّ‬
‫ﻳﺘﺒﻴﻦ ﻟﻪ اﻟﺼﻮاب وﺗﺘﻮﺿﺢ ﻟﻪ اﻟﺤﻘﻴﻘﺔ‪ ،‬وﻳﻜﻮن آﺎﻟﺮﺟﻞ اﻟﺬي ﻳﺠﻮز ﻋﻦ اﻟﻄﺮﻳﻖ ﻓﻴﺴ ﺘﻤ ّﺮ ﻋﻠ ﻰ اﻟﻀ ﻼل وﻻ ﻳ ﺰداد‬
‫ﻓﻲ اﻟﺴﻴﺮ إﻻ ﺟﻬﺪًا وﻋﻦ اﻟﻘﺼﺪ إﻻ ﺑﻌﺪًا‪ .‬وآﺎﻟﺮﺟﻞ اﻟﺬي ﺗﻘﺬى ﻋﻴﻨﺎﻩ وﻻ ﻳﺤﻜّﻬﻤ ﺎ ﺣﺘ ﻰ رﺑﻤ ﺎ آ ﺎن ذﻟ ﻚ اﻟﺤ ﻚ ﺳ ﺒﺒًﺎ‬
‫ﻟﺬهﺎﺑﻬﻤﺎ‪ .‬وﻋﻠﻰ اﻟﻌﺎﻗ ﻞ أن ﻻ ﻳﺼ ﺪّق ﺑﺎﻟﻘﻀ ﺎء واﻟﻘ ﺪر وﻳﺄﺧ ﺬ ﺑ ﺎﻟﺤﺰم‪ ،‬وﻳﺤ ﺐ ﻟﻠﻨ ﺎس ﻣ ﺎ ﻳﺤ ّﺒ ﻪ ﻟﻨﻔﺴ ﻪ‪ ،‬وﻻ ﻳﻠ ﺘﻤﺲ‬
‫ﺻﻼح ﻧﻔﺴﻪ ﺑﻔﺴﺎد ﻏﻴﺮﻩ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻪ ﻣﻦ ﻓﻌﻞ ذﻟﻚ آﺎن ﺧﻠﻴﻘًﺎ أن ﻳﺼﺒﻪ ﻣﺎ أﺻﺎب اﻟﺘﺎﺟﺮ ﻣﻦ رﻓﻴﻘﻪ‪.‬‬

‫ﻣﺜﻞ اﻟﺸﺮﻳﻚ اﻟﻤﺤﺘﺎل‬
‫ﻳﻘ ﺎل أﻧ ﻪ آ ﺎن رﺟ ﻞ ﺗ ﺎﺟﺮ وﻟ ﻪ ﺷ ﺮﻳﻚ ﻓﺎﺳ ﺘﺄﺟﺮا ﺣﺎﻧﻮﺗ ًﺎ وﺟﻌ ﻼ ﻓﻴ ﻪ ﻣﺘﺎﻋﻬﻤ ﺎ‪ ،‬وآ ﺎن أﺣ ﺪهﻤﺎ ﻗﺮﻳ ﺐ اﻟﻤﻨ ﺰل إﻟ ﻰ‬
‫ﻼ ﻻ ﺁﻣ ﻦ‬
‫اﻟﺤﻨﺎﻧﻮت ﻓﺄﺿﻤﺮ ﻓﻲ ﻧﻔﺴﻪ أن ﻳﺴﺮق ﻋِﺪﻻ ﻣﻦ أﻋﺪال رﻓﻴﻘﻪ‪ .‬وﻓﻜّﺮ ﻓﻲ اﻟﺤﻴﻠﺔ ﻓﻲ ذﻟﻚ‪ ،‬وﻗﺎل‪ :‬إن أﺗﻴﺖ ﻟﻴ ً‬
‫أن أﺣﻤﻞ ﻋﺪﻻ ﻣﻦ أﻋﺪاﻟﻲ أو رزﻣﺔ ﻣﻦ ﻣﺘﺎﻋﻲ وﻻ أﻋﺮﻓﻬﺎ ﻓﻴﺬهﺐ ﻋﻨﺎﺋﻲ وﺗﻌﺒ ﻲ ﺑ ﺎﻃﻼ‪ .‬واﺧ ﺬ رداءﻩ وأﻟﻘ ﺎﻩ ﻋﻠ ﻰ‬
‫اﻟﻌِﺪل اﻟﺬي أﺿﻤﺮ أﺧﺬﻩ ﺛﻢ ﻣﻀﻰ إﻟﻰ ﻣﻨﺰﻟﻪ‪.‬‬
‫ﻓﺠﺎء ﺷﺮﻳﻜﻪ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ﻟﻴﺼﻠﺢ أﻋﺪاﻟﻪ‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪" :‬واﷲ ه ﺬا رداء ﺻ ﺎﺣﺒﻲ وﻻ أﺣﺴ ﺒﻪ إﻻ ﻗ ﺪ ﻧﺴ ﻴﻪ‪ ،‬وأﻣ ﺎ اﻟ ﺮأي ﻓ ﺄن ﻻ‬
‫أﻋﺪﻩ هﺎ هﻨﺎ ﺑﻞ أﺟﻌﻠﻪ ﻋﻠﻰ أﻋﺪاﻟﻪ ﻓﻠﻌﻠﻪ ﻳﺴﺒﻘﻨﻲ إﻟ ﻰ اﻟﺤ ﺎﻧﻮت ﻓﻴﺠ ﺪﻩ ﺣﻴ ﺚ ﻳﺤ ﺐ‪ .‬ﺛ ﻢ أﻟﻘ ﻰ اﻟ ﺮداء ﻋﻠ ﻰ ﻋ ﺪل ﻣ ﻦ‬
‫أﻋﺪاﻟﻪ وﻗﻔﻞ اﻟﺤﺎﻧﻮت واﻧﺼﺮف‪.‬‬
‫ﻓﻠﻤﺎ آ ﺎن اﻟﻠﻴ ﻞ ﺟ ﺎء رﻓﻴﻘ ﻪ وﻣﻌ ﻪ رﺟ ﻞ ﻗ ﺪ واﻃ ﺄﻩ ﻋﻠ ﻰ ﻣ ﺎ ﻋ ﺰم ﻋﻠﻴ ﻪ وﺿ ﻤﻦ ﻟ ﻪ ﺟﻌ ﻼ ﻋﻠ ﻰ ﺣﻤﻠ ﻪ‪ ،‬ﻓﺼ ﺎر إﻟ ﻰ‬
‫اﻟﺤﺎﻧﻮت واﻟﺘﻤﺲ اﻟﺮداء ﻓﻲ اﻟﻈﻠﻤﺔ ﻓﻮﺟﺪﻩ ﻋﻠﻰ أﺣﺪ اﻷﻋﺪال ﻓﺎﺣﺘﻤﻠﻪ ﺑﻌﺪ اﻟﺠﻬﺪ اﻟﺠﻬﻴﺪ ﺣﺘﻰ أﺧﺮﺟﻪ ه ﻮ واﻟﺮﺟ ﻞ‪.‬‬
‫وﻟﻢ ﻳﺰاﻻ ﻳﺘﺮاوﺣﺎن ﻋﻠﻰ ﺣﻤﻠﻪ ﺣﺘﻰ أﺗﻴﺎ ﺑﻪ ﻣﻨﺰﻟﻪ ورﻣﻰ ﻧﻔﺴﻪ ﺗﻌﺒًﺎ‪ .‬ﻓﻠﻤﺎ أﺻ ﺒﺢ ﻧﻈ ﺮ ﻓ ﺈذا ه ﻮ ﺑﻌ ﺾ أﻋﺪاﻟ ﻪ ﻓﻨ ﺪم‬
‫أﺷﺪ اﻟﻨﺪم‪ .‬ﺛﻢ اﻧﻄﻠﻖ ﻧﺤﻮ اﻟﺤﺎﻧﻮت ﻓﻮﺟﺪ رﻗﻴﻘﻪ ﻗﺪ ﺳﺒﻘﻪ وﻓﺘﺢ اﻟﺒﺎب وﺗﻔﻘﺪ اﻟﻌِﺪل ﻓﻠﻢ ﻳﺠﺪﻩ‪ ،‬ﻓ ﺎﻏﺘ ّﻢ ﻟ ﺬﻟﻚ ﻏ ّﻤ ًﺎ ﺷ ﺪﻳﺪاً‪،‬‬
‫وﻗﺎل‪ :‬واﺳﻮأﺗﺎﻩ ﻣﻦ رﻓﻴﻘﻲ اﻟﺼﺎﻟﺢ اﻟﺬي اﺋﺘﻤﻨﺘﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﻣﺎﻟﻪ وﺧﻠّﻔﻨﻲ واﻧﺼﺮف‪ ،‬ﻣﺎذا ﻳﻜﻮن ﺣﺎﻟﻲ ﻋﻨﺪﻩ وﻻ ﺷﻚ ﻓ ﻲ‬
‫ﻻ ﻣﻦ أﻋ ﺪاﻟﻚ وﻻ أﻋﻠ ﻢ ﺳ ﺒﺒﻪ وﻻ‬
‫ﺗﻬﻤﺘﻪ إﻳﺎي‪ .‬ﺛﻢ أﺗﻰ رﻓﻴﻘﻪ ﻓﻮﺟﺪﻩ ﻣﻐﺘ ّﻤًﺎ ﻓﺴﺄﻟﻪ ﻋﻦ ﺣﺎﻟﻪ ﻓﻘﺎل ﻟﻪ‪ :‬إﻧﻲ ﻗﺪ ﻓﻘﺪت ﻋِﺪ ً‬
‫أﺷﻚ ﺗﻬﻤﺘﻚ إﻳﺎي‪ ،‬وإﻧﻲ ﻗﺪ وﻇّﻨﺖ ﻧﻔﺴﻲ ﻋﻠﻰ ﻏﺮاﻣﺘﻪ‪.‬‬
‫ﻓﻘﺎل ﻟﻪ‪ :‬ﻻ ﺗﻐﺘ ّﻢ ﻳﺎ أﺧﻲ‪ ،‬ﻓﺈن اﻟﺨﻴﺎﻧ ﺔ ﺷ ﺮ ﻣ ﺎ ﻋﻤﻠ ﻪ اﻹﻧﺴ ﺎن‪ .‬واﻟﻤﻜ ﺮ واﻟﺨﺪﻳﻌ ﺔ ﻻ ﻳﺆدﻳ ﺎن إﻟ ﻰ اﻟﺨﻴ ﺮ وﺻ ﺎﺣﺒﻬﻤﺎ‬
‫ﻣﻐﺮور أﺑﺪا‪ ،‬وﻣﺎ ﻋﺎد وﺑﺎل اﻟﺒﻐﻲ إﻻ ﻋﻠﻰ ﺻﺎﺣﺒﻪ‪ .‬وأﻧﺎ أﺣﺪ ﻣﻦ ﻣﻜﺮ وﺧﺪع واﺣﺘﺎل‪ .‬ﻓﻘ ﺎل ﻟ ﻪ رﻓﻴﻘ ﻪ‪ :‬وآﻴ ﻒ آ ﺎن‬
‫ذﻟﻚ؟ ﻓﺄﺧﺒﺮﻩ ﺑﺄﻣﺮﻩ وﻗﺺ ﻋﻠﻴﻪ ﻗﺼ ﺘﻪ‪ ،‬ﻓﻘ ﺎل ﻟ ﻪ ﺻ ﺪﻳﻘﻪ‪ :‬ﻣ ﺎ آ ﺎن ﻣﺜﻠ ﻚ إﻻ آﻤﺜ ﻞ اﻟﻠ ﺺ اﻟﻤﺨ ﺪوع واﻟﺘ ﺎﺟﺮ‪ .‬ﻗ ﺎل‪:‬‬
‫وآﻴﻒ آﺎن ذﻟﻚ؟‬
‫ﻣﺜﻞ اﻟﻠﺺ اﻟﻤﺨﺪوع‬
‫ﻗ ﺎل‪ :‬زﻋﻤ ﻮا أﻧ ﻪ آ ﺎن ﺗ ﺎﺟﺮ ﻓ ﻲ ﻣﻨﺰﻟ ﻪ ﺧﺎﺑﻴﺘ ﺎن‪ ،‬إﺣ ﺪاهﻤﺎ ﻣﻤﻠ ﻮءة ﺣﻨﻄ ﺔ واﻷﺧ ﺮى ﻣﻤﻠ ﻮءة ذهﺒ ﺎ‪ .‬ﻓﺘﺮﻗﺒ ﻪ ﺑﻌ ﺾ‬
‫اﻟﻠﺼﻮص زﻣﺎﻧﺎً‪ ،‬ﺣﺘﻰ إذا آﺎن ﻓﻲ ﺑﻌﺾ اﻷﻳﺎم ﺗﺸﺎﻏﻞ اﻟﺘﺎﺟﺮ ﻋﻦ اﻟﻤﻨﺰل ﻓ ﻲ ﺑﻌ ﺾ أﺷ ﻐﺎﻟﻪ ﻓﺘﻐﻔﻠ ﻪ اﻟﻠ ﺺ ودﺧ ﻞ‬
‫اﻟﻤﻨﺰل وآﻤﻦ ﻓﻲ ﺑﻌﺾ ﻧﻮاﺣﻴﻪ‪ .‬ﻓﻤﺎ ه ّﻢ ﺑﺄﺧﺬ اﻟﺨﺎﺑﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﺪﻧﺎﻧﻴﺮ أﺧﺬ اﻟﺘﻲ ﻓﻴﻬ ﺎ اﻟﺤﻨﻄ ﺔ ﻓﺎﺣﺘﻤﻠﻬ ﺎ‪ .‬وﻟ ﻢ ﻳ ﺰل‬
‫ﻓﻲ آﺪ وﺗﻌﺐ ﺣﺘﻰ أﺗﻰ ﻣﻨﺰﻟﻪ‪ .‬ﻓﻠﻤﺎ ﻓﺘﺤﻬﺎ وﻋﻠﻢ ﻣﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﻧﺪم‪.‬‬
‫ﻓﻘﺎل ﻟﻪ اﻟﺨﺎﺋﻦ‪ :‬ﻣﺎ ﺑﻌّﺪت اﻟﻤﺜﻞ وﻻ ﺗﺠﺎوزت اﻟﻘﻴﺎس وﻗﺪ اﻋﺘﺮﻓﺖ ﺑ ﺬﻧﺒﻲ‪ ،‬ﻏﻴ ﺮ أن اﻟ ﻨﻔﺲ اﻟﺮدﺋﻴ ﺔ ﺗ ﺄﻣﺮ ﺑﺎﻟﻔﺤﺸ ﺎء‪.‬‬
‫ﻓﻘﺒﻞ اﻟﺮﺟﻞ ﻣﻌﺬرﺗﻪ وأﺿﺮب ﻋﻦ ﺗﻮﺑﻴﺨﻪ وﻋﻦ اﻟﺜﻘﺔ ﺑﻪ‪ ،‬وﻧﺪم هﻮ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻋﺎﻳﻦ ﺳﻮء ﻓﻌﻠﻪ وﺗﻘﺪم ﺟﻬﻠﻪ‪.‬‬
‫وﻗﺪ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻟﻠﻨﺎﻇﺮ ﻓﻲ آﺘﺎﺑﻨﺎ هﺬا أن ﻻ ﻳﺠﻌﻞ ﻏﺎﻳﺘﻪ اﻟﺘﺼﻔﺢ ﻟﺘﺰاوﻳﻘﻪ‪ ،‬ﺑﻞ ﻟﻴﺸﺮف ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﺗﻀﻤﻦ ﻣﻦ اﻷﻣﺜﺎل ﺣﺘ ﻰ‬
‫ﻳﺄﺗﻲ ﻋﻠﻰ ﺁﺧﺮﻩ وﻳﻘﻒ ﻋﻨﺪ آﻞ ﻣﺜﻞ وآﻠﻤﺔ وﻳﻌﻤﻞ ﻓﻴﻬﺎ روﻳﺘﻪ‪.‬‬
‫ﻣﺜﻞ اﻷخ اﻟﺼﻐﻴﺮ واﻟﻤُﺤﺴﻦ إﻟﻰ أﺧﻮﻳﻪ‬
‫وﻳﻜﻮن آﺄﺣﺪ اﻹﺧﻮة اﻟﺜﻼﺛﺔ اﻟﺬي ﺧﻠّﻒ ﻟﻬﻢ أﺑﻮهﻢ اﻟﻤﺎل اﻟﻜﺜﻴﺮ ﻓﺘﻨﺎزﻋﻮﻩ ﺑﻴﻨﻬﻢ‪ .‬ﻓﺄﻣﺎ اﻻﺛﻨﺎن اﻟﻜﺒﻴﺮان ﻓﺈﻧﻬﻤﺎ أﺳ ﺮﻋﺎ‬
‫ﻓﻲ إﺗﻼﻓﻪ وإﻧﻔﺎﻗﻪ ﻓﻲ ﻏﻴﺮ وﺟﻬﻪ‪ .‬وأﻣﺎ اﻟﺼﻐﻴﺮ ﻓﺈﻧﻪ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻧﻈﺮ إﻟﻰ ﻣ ﺎ ﺻ ﺎر إﻟﻴ ﻪ أﺧ ﻮاﻩ ﻣ ﻦ إﺳ ﺮاﻓﻬﻤﺎ وﺧﻠﻮّهﻤ ﺎ‬
‫ﻣ ﻦ اﻟﻤ ﺎل‪ ،‬أﻗﺒ ﻞ ﻋﻠ ﻰ ﻧﻔﺴ ﻪ ﻳﺸ ﺎورهﻤﺎ وﺗﻔﻜ ﺮ ﻓ ﻲ ﺳ ﺮ ﺗﺼ ﺮف أﺧﻮﻳ ﻪ وﻗ ﺎل‪ :‬ﻳ ﺎ ﻧﻔ ﺲ إﻧﻤ ﺎ اﻟﻤ ﺎل ﻳﻄﻠﺒ ﻪ ﺻ ﺎﺣﺒﻪ‬
‫وﻳﺠﻤﻌﻪ ﻓﻲ آﻞ وﺟ ٍﻪ ﻟﺒﻘﺎء ﺣﺎﻟﻪ وﺻﻼح دﻧﻴﺎﻩ وﺷﺮف ﻣﻨﺰﻟﺘﻪ ﻓﻲ أﻋﻴﻦ اﻟﻨﺎس واﺳ ﺘﻐﻨﺎﺋﻪ ﻋﻤ ﺎ ﻓ ﻲ أﻳ ﺪﻳﻬﻢ وﺻ ﺮﻓﻪ‬
‫ﻓﻲ وﺟﻬﻪ ﻣﻦ ﺻﻠﺔ اﻟﺮﺣﻢ واﻹﻧﻔﺎق ﻋﻠﻰ اﻟﻮﻟﺪ واﻹﻓﻀﺎل ﻋﻠﻰ اﻹﺧ ﻮان‪ .‬ﻓﻤ ﻦ آ ﺎن ﻟ ﻪ ﻣ ﺎل وﻻ ﻳﻨﻔﻘ ﻪ‪ ،‬آ ﺎن آﺎﻟ ﺬي‬
‫ﻳﻌﺪ ﻓﻘﻴﺮًا وإن آﺎن ﻣﻮﺳ ﺮًا‪ .‬وإن ه ﻮ أﺣﺴ ﻦ إﻣﺴ ﺎآﻪ واﻟﻘﻴ ﺎم ﻋﻠﻴ ﻪ‪ ،‬ﻟ ﻢ ﻳﻌ ﺪم اﻷﻣ ﺮﻳﻦ ﺟﻤﻴﻌ ًﺎ ﻣ ﻦ دﻧﻴ ﺎ ﺗﻀ ﺎف إﻟﻴ ﻪ‬
‫وﺣﻤ ٍﺪ ﻳﺒﻘﻰ ﻋﻠﻴﻪ‪ .‬وﻣﺘﻰ ﻗﺼﺪ ﻋﻠﻰ ﺣﺴﺮة وﻧﺪاﻣﺔ‪.‬‬
‫ي وﻳﻨﻔﻌﻨﻲ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺑﻪ‪ ،‬وإﻧﻤﺎ ه ﻮ ﻣ ﺎل أﺑ ﻲ وأﺑﻴﻬﻤ ﺎ‪ ،‬وإن أوﻟ ﻰ‬
‫وﻟﻴﻜﻦ اﻟﺮأي ﻓﻲ إﻣﺴﺎك هﺬا اﻟﻤﺎل ﺑﺄن أﻋﻴﻦ أﺧﻮ ّ‬
‫اﻹﻧﻔﺎق ﺻﻠﺔ اﻟﺮﺣﻢ وإن ﺑﻌﺪت ﻓﻜﻴﻒ ﺑﺄﺧﻮي‪.‬‬

‫وآﺬﻟﻚ ﻳﺠﺐ ﻋﻠﻰ ﻗﺎرئ هﺬا اﻟﻜﺘﺎب أن ﻳﺪﻳﻢ اﻟﻨﻈﺮ ﻓﻴﻪ وﻳﻠﺘﻤﺲ ﺟﻮاهﺮ ﻣﻌﺎﻧﻴﻪ وﻻ ﻳﻈﻦ أن ﻣﻐﺰاﻩ إﻧﻤﺎ هﻮ اﻹﺧﺒ ﺎر‬
‫ﻋ ﻦ ﺣﻴﻠ ﺔ ﺑﻬﻴﻤﺘ ﻴﻦ أو ﻣﺤ ﺎورة ﺳ ﺒﻊ ﻟﺜ ﻮر‪ ،‬ﻓﻴﻨﺼ ﺮف ﺑ ﺬﻟﻚ ﻋ ﻦ اﻟﻐ ﺮض اﻟﻤﻘﺼ ﻮد‪ ،‬وﻳﻜ ﻮن ﻣﺜﻠ ﻪ ﻣﺜ ﻞ اﻟﺼ ﻴﺎد‬
‫واﻟﺼﺪﻗﺔ‪.‬‬
‫ﻣﺜﻞ اﻟﺼﻴﺎد واﻟﺼﺪَﻓﺔ‬
‫آﺎن ﺻﻴﺎد ﻓﻲ ﺑﻌﺾ اﻟﺨﻠﺠﺎن ﻳﺼﻴﺪ ذات ﻳﻮم ﻓﻲ اﻟﻤﺎء إذ أﺑﺼﺮ َ‬
‫ﺻﺪَﻓ ًﺔ ﻓﺘﻮهﻤﻬﺎ ﺷﻴﺌﺎً‪ ،‬ﻓﺄﻟﻘﻰ ﺷﺒﻜﺘﻪ ﻓﺎﺷﺘﻤﻠﺖ ﻋﻠ ﻰ‬
‫ﺳﻤﻜﺔ آﺎﻧﺖ ﻗﺮﻳﺒﺎ ﻣﻨﻬﺎ ﻓﺨﻼهﺎ وﻗﺬف ﻧﻔﺴﻪ ﻓﻲ اﻟﻤﺎء ﻟﻴﺄﺧﺬ اﻟﺼﺪﻓﺔ‪ .‬ﻓﻤﺎ أﺧﺮﺟﻬﺎ وﺟ ﺪهﺎ ﻓﺎرﻏ ﺔ ﻓﻨ ﺪم ﻋﻠ ﻰ ﻣ ﺎ ﻓ ﻲ‬
‫ﻳﺪﻩ وﺗﺄﺳﻒ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻓﺎﺗﻪ‪ .‬وﻟﻤﺎ آﺎن ﻓﻲ اﻟﻴ ﻮم اﻟﺜ ﺎﻧﻲ ﺗﻨﺤ ﻰ ﻋ ﻦ ذﻟ ﻚ اﻟﻤﻜ ﺎن ورﻣ ﻰ ﺷ ﺒﻜﺘﻪ ﻓﺄﺻ ﺎب ﺣﻮﺗ ًﺎ ﺻ ﻐﻴﺮًا‬
‫ﻓﺤﺎول أﺧﺬﻩ ورأى أﻳﻀًﺎ ﺻﺪﻓﺔ ﺳﻨﻴّﺔ ﻓﻠﻢ ﻳﻠﺘﻔﺖ إﻟﻴﻬﺎ وﺳﺎء ﻇﻨﻪ ﺑﻬﺎ وﺗﺮآﻬﺎ‪ .‬ﻓﺎﺟﺘﺎز ﺑﻌﺾ اﻟﺼﻴﺎدﻳﻦ ﺑ ﺬﻟﻚ اﻟﻤﻜ ﺎن‬
‫ﻓﺮﺁهﺎ وأﺧﺬهﺎ ﻓﻮﺟﺪ ﻓﻴﻬﺎ درة ﺗﺴﺎوي ﻣﺒﻠﻐ ًﺎ واﻓﺮًا‪.‬‬
‫وآﺬﻟﻚ اﻟﺠﻬﺎل ﻋﻠﻰ إﻏﻔﺎل أﻣﺮ اﻟﺘﻔﻜّﺮ واﻻﻏﺘﺮار ﻓﻲ أﻣﺮ هﺬا اﻟﻜﺘ ﺎب وﺗ ﺮك اﻟﻮﻗ ﻮف ﻋﻠ ﻰ أﺳ ﺮار ﻣﻌﺎﻧﻴ ﻪ واﻷﺧ ﺬ‬
‫ﺑﻈﺎهﺮﻩ دون اﻷﺧ ﺬ ﺑﺒﺎﻃﻨ ﻪ‪ .‬ﻓﻘ ﺪ ﻗﺎﻟ ﺖ اﻟﻌﻠﻤ ﺎء‪ :‬إن ﻣﺜ ﻞ ه ﺬا اﻟﺮﺟ ﻞ اﻟ ﺬي ﻳﻈﻔ ﺮ ﺑﻌﻠ ﻢ اﻟﻔﻠﺴ ﻔﺔ وﻳﺼ ﺮف هﻤ ﻪ إﻟ ﻰ‬
‫اﺑ ﻮاب اﻟﻬ ﺰل‪ ،‬آﺮﺟ ﻞ أﺻ ﺎب روﺿ ﺔ هﻮاؤه ﺎ ﺻ ﺤﻴﺢ وﺗﺮﺑﺘﻬ ﺎ ﻃﻴﺒ ﺔ ﻓﺰرﻋﻬ ﺎ وﺳ ﻘﺎهﺎ ﺣﺘ ﻰ إذا ﻗ ﺮب ﺧﻴﺮه ﺎ‬
‫وأﻳﻨﻌﺖ‪ ،‬ﺗﺸﺎﻏﻞ ﻋﻦ ﺛﻤﺮهﺎ ﺑﺠﻤﻊ ﻣﺎ ﻓﻴﻬ ﺎ ﻣ ﻦ اﻟﺰه ﺮ وﻗﻄ ﻊ اﻟﺸ ﻮك ﻓﺄهﻠ ﻚ ﺑﺘﺸ ﺎﻏﻠﻪ ﻣ ﺎ آ ﺎن أﺣﺴ ﻦ ﻓﺎﺋ ﺪة وأﺟﻤ ﻞ‬
‫ﻋﺎﺋﺪة‪.‬‬
‫وﻳﻨﺒﻐﻲ ﻟﻠﻨﺎﻇﺮ ﻓﻲ هﺬا اﻟﻜﺘﺎب وﻣﻘﺘﻨﻴﻪ أن ﻳﻌﻠﻢ أﻧﻪ ﻳﻨﻘﺴﻢ إﻟﻰ أرﺑﻌﺔ أﻗﺴﺎم وأﻏﺮاض‪ :‬أﺣﺪهﻤﺎ ﻣﺎ ﻗﺼ ﺪ ﻣ ﻦ وﺿ ﻌﻪ‬
‫ﻋﻠﻰ أﻟﺴﻦ اﻟﺒﻬﺎﺋﻢ ﻏﻴﺮ اﻟﻨﺎﻃﻘﺔ ﻟﻴﺘﺴﺎرع إﻟﻰ ﻗﺮاءﺗﻪ واﻗﺘﻨﺎﺋﻪ أه ﻞ اﻟﻬ ﺰل ﻣ ﻦ اﻟﺸ ﺒﺎن ﻓﻴﺴ ﺘﻤﻴﻞ ﺑ ﻪ ﻗﻠ ﻮﺑﻬﻢ‪ ،‬ﻷن ه ﺬا‬
‫هﻮ اﻟﻐﺮض ﺑﺎﻟﻨﻮادر ﻣﻦ اﻟﺤﻴﻮاﻧﺎت‪ .‬واﻟﺜﺎﻧﻲ إﻇﻬ ﺎر ﺧﻴ ﺎﻻت اﻟﺤﻴﻮاﻧ ﺎت ﺑﺼ ﻨﻮف اﻷﻟ ﻮان واﻷﺻ ﺒﺎغ ﻟﻴﻜ ﻮن أﻧﺴ ًﺎ‬
‫ﻟﻘﻠﻮب اﻟﻤﻠﻮك وﻳﻜﻮن ﺣﺮﺻﻬﻢ أﺷ ﺪ ﻟﻠﻨﺰه ﺔ ﻓ ﻲ ﺗﻠ ﻚ اﻟﺼ ﻮر‪ .‬واﻟﺜﺎﻟ ﺚ أن ﻳﻜ ﻮن ﻋﻠ ﻰ ه ﺬﻩ اﻟﺼ ﻔﺔ ﻓﻴﺘﺨ ﺬﻩ اﻟﻤﻠ ﻮك‬
‫واﻟﺴﻮﻗﺔ ﻓﻴﻜﺜﺮ ﺑﺬﻟﻚ اﻧﺘﺴﺎﺧﻪ وﻻ ﻳﺒﻄﻞ‪ ،‬ﻓﻴﺨﻠﻖ ﻋﻠﻰ ﻣﺮور اﻷﻳﺎم ﺑﻞ ﻳﻨﺘﻔﻊ ﺑﺬﻟﻚ اﻟﻤﺼﻮر واﻟﻨﺎﺳﺦ أﺑﺪا‪.‬‬
‫واﻟﻐ ﺮض اﻟﺮاﺑ ﻊ‪ ،‬وه ﻮ اﻷﻗﺼ ﻰ‪ ،‬وذﻟ ﻚ ﻳﺨ ﺺ اﻟﻔﻴﻠﺴ ﻮف ﺧﺎﺻ ﺔ‪ ،‬أﻋﻨ ﻲ اﻟﻮﻗ ﻮف ﻋﻠ ﻰ أﺳ ﺮار ﻣﻌ ﺎﻧﻲ اﻟﻜﺘ ﺎب‬
‫اﻟﺒﺎﻃﻨﺔ‪.‬‬
‫ﺑﺎب اﻷﺳﺪ واﻟﺜﻮر‬
‫ﻗ ﺎل دﺑﺸ ﻠﻴﻢ ﻣﻠ ﻚ اﻟﻬﻨ ﺪ ﻟﺒﻴ ﺪﺑﺎ رأس اﻟﻔﻼﺳ ﻔﺔ‪ :‬اﺿ ﺮب ﻟ ﻲ ﻣﺜ ﻞ اﻟ ﺮﺟﻠﻴﻦ اﻟﻤﺘﺤ ﺎﺑﻴﻦ ﻳﻘﻄ ﻊ ﺑﻴﻨﻬﻤ ﺎ اﻟﻜ ﺬوب اﻟﺨ ﺎﺋﻦ‬
‫وﻳﺤﻤﻠﻬﻤﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺪاوة‪.‬‬
‫ﻲ اﻟﺮﺟﻼن اﻟﻤﺘﺤﺎﺑﺎن ﺑﺄن ﻳﺪﺧﻞ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ اﻟﻜﺬوب اﻟﺨﺎﺋﻦ ﺗﻘﺎﻃﻌﺎ وﺗﺪاﺑﺮا‪.‬‬
‫ﻗﺎل ﺑﻴﺪﺑﺎ‪ :‬إذا اﺑﺘﻠ َ‬
‫ﻣﺜﻞ اﻟﺘﺎﺟﺮ وﺑﻨﻴﻪ‬
‫آﺎن ﻓﻲ أرض دﺳﺘﺒﺎ ﺗﺎﺟﺮ ﻣﻜﺜﺮٌ وآﺎن ﻟﻪ ﺑﻨ ﻮن‪ .‬ﻓﻠﻤ ﺎ أدرآ ﻮا أﺳ ﺮﻋﻮا ﻓ ﻲ إﺗ ﻼف ﻣ ﺎل أﺑ ﻴﻬﻢ وﻟ ﻢ ﻳﺤﺘﺮﻓ ﻮا ﺣﺮﻓ ﺔ‬
‫ﻻ‪ .‬ﻓﻼﻣﻬﻢ أﺑﻮهﻢ ووﻋﻈﻬﻢ ﻓﻜﺎن ﻣﻦ ﻋﻈﺘﻪ ﻟﻬﻢ أن ﻗﺎل‪ :‬ﻳﺎﺑﻨﻲﱢ‪ ،‬إن ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻳﻄﻠﺐ ﺛﻼﺛ ﺔ أﻣ ﻮر‬
‫ﻳﺼﻴﺒﻮن ﺑﻬﺎ ﻣﺎ ً‬
‫ﻟﻦ ﻳﺪرآﻬﺎ إﻻ ﺑﺄرﺑﻌﺔ أﺷﻴﺎء‪ .‬أﻣﺎ اﻟﺜﻼﺛﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻄﻠﺐ ﻓﺎﻟﺴﻌﺔ ﻓﻲ اﻟﻤﻌﻴﺸﺔ واﻟﻤﻨﺰﻟ ﺔ ﻋﻨ ﺪ اﻟﻨ ﺎس واﻟﺒﻠﻐ ﺔ إﻟ ﻰ اﻵﺧ ﺮة‪.‬‬
‫وأﻣﺎ اﻷرﺑﻌﺔ اﻟﺘﻲ ﻻ ﺗﺼﺎب اﻟﺜﻼﺛﺔ إﻻ ﺑﻬﺎ ﻓﺎآﺘﺴﺎب اﻟﻤﺎل ﻣﻦ ﻣﻌﺮوف وﺟﻬﻪ‪ ،‬ﺛﻢ ﺣﺴﻦ اﻟﻘﻴﺎم ﻋﻠﻰ ﻣﺎ اآﺘﺴﺐ ﻣﻨ ﻪ‬
‫واﻟﺘﺜﻤﻴﺮ ﻟﻪ ﺑﻌﺪ اآﺘﺴﺎﺑﻪ‪ ،‬ﺛﻢ إﻧﻔﺎﻗﻪ ﻓﻴﻤ ﺎ ﻳﺼ ﻠﺢ ﺑ ﻪ اﻟﻤ ﺮء ﻣﻌﻴﺸ ﺘﻪ وﻳﺮﺿ ﻲ ﺑ ﻪ اﻷه ﻞ واﻹﺧ ﻮان‪ ،‬وﻳﻌ ﻮد ﻋﻠﻴ ﻪ ﻓ ﻲ‬
‫اﻵﺧﺮة ﻧﻔﻌﻪ‪ ,‬ﺛﻢ اﻟﺘﻮﻗﻲ ﻟﺠﻤﻴﻊ اﻵﻓﺎت ﺟﻬﺪﻩ‪ .‬ﻓﻤﻦ أﺿﺎع ﺷﻴﺌًﺎ ﻣﻦ هﺬﻩ اﻟﺨ ﻼل اﻷرﺑ ﻊ ﻟ ﻢ ﻳ ﺪرك ﻣ ﺎ أرادﻩ‪ ،‬ﻷﻧ ﻪ إن‬
‫ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ذا ﻣﺎل وذا اآﺘﺴﺎب‪ ،‬ﺛﻢ ﻟﻢ ﻳﺼﻠﺢ ﻣﺎﻟﻪ وﻟﻢ ﻳﺤﺴﻦ اﻟﻘﻴﺎم ﻋﻠﻴﻪ أوﺷﻚ أن ﻳﻨﻔ ﺬ وﻳﺒﻘ ﻰ ﺑ ﻼ ﻣ ﺎل‪ .‬وإن ه ﻮ أﻧﻔﻘ ﻪ‬
‫وﻟﻢ ﻳﺜﻤّﺮ ﻟﻢ ﺗﻤﻨﻌﻪ ﻗﻠﺔ اﻹﻧﻔﺎق ﻣﻦ ﺳﺮﻋﺔ اﻟﻨﻔﺎد آﺎﻟﻜﺤﻞ اﻟﺬي إﻧﻤﺎ ﻳﺆﺧﺬ ﻣﻨﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﻴﻞ ﻣﺜﻞ اﻟﻐﺒﺎر‪ ،‬ﺛﻢ هﻮ ﻣﻊ ذﻟ ﻚ‬
‫ﺳﺮﻳﻊ اﻟﻨﻔﺎذ‪ .‬وإن هﻮ اآﺘﺴﺒﻪ وأﺻﻠﺤﻪ وﺛﻤّﺮﻩ ﺛﻢ أﻣﺴﻚ ﻋﻦ إﻧﻔﺎﻗﻪ ﻓﻲ وﺟﻮهﻪ وﻣﻨﺎﻓﻌﻪ آﺎن ﻣﻤ ﻦ ﻳﻌ ﺪ ﻓﻘﻴ ﺮًا ﻻ ﻣ ﺎل‬
‫ﺐ إﻟﻴ ﻪ وﻟ ﻢ‬
‫ﻟﻪ‪ ،‬ﺛﻢ ﻟﻢ ﻳﻤﻨﻊ ذﻟﻚ أن ﻳﻔﺎرﻗﻪ وﻳﺬهﺐ ﺣﻴﺚ ﻻ ﻳﺮﻳﺪ ﺑﺎﻟﻤﻘﺎدﻳﺮ واﻟﻌﻠﻞ‪ ،‬آﻤﺤﺒﺲ اﻟﻤﺎء اﻟﺬي ﻻ ﻳﺰال ﻳﻨﺼ ّ‬
‫ﻳﻜﻦ ﻟﻪ ﻣﻐﻴﺾ وﻣﺨﺮج ﻳﺨﺮج ﻣﻨﻪ ﺑﻘﺪر ﻣﺎ ﻳﻔﻀﻞ ﻋﻨﻪ اﻧﺒﺜﻖ ﺑﺜﻘًﺎ ﻻ ﻳﺼﻠﺢ‪ ،‬ﻓﺬهﺐ اﻟﻤﺎء ﺿﻴﺎﻋ ًﺎ وﻓﺴﺎدًا‪.‬‬
‫ﺛﻢ إن ﺑﻨﻲ اﻟﺘﺎﺟﺮ اﺗﻌﻈﻮا وأﺧﺬوا ﺑﺄﻣﺮ أﺑﻴﻬﻢ ﻓ ﺎﻧﻄﻠﻖ آﺒﻴ ﺮهﻢ ﻓ ﻲ ﺗﺠ ﺎرة ﻣﺘﻮﺟﻬ ًﺎ إﻟ ﻰ أرض ﻳﻘ ﺎل ﻟﻬ ﺎ ﻣﺘ ﻮر‪ .‬ﻓﻤ ﺮ‬
‫ﻋﻠﻰ ﻃﺮﻳﻘﻪ ذﻟﻚ ﺑﻤﻜ ﺎن ﻓﻴ ﻪ وﺣ ﻞ ﺷ ﺪﻳﺪ وﻣﻌ ﻪ ﻋﺠﻠ ﻪ ﻳﺠﺮه ﺎ ﺛ ﻮران ﻳﻘ ﺎل ﻷﺣ ﺪهﻤﺎ ﺷ ﺘﺮﺑﺔ وﻟﻸﺧ ﺮ ﺑﻨﺪﺑ ﺔ‪ .‬ﻓﻮﺣ ﻞ‬

‫ﺷﺘﺮﺑﺔ ﻓﻲ ذﻟﻚ اﻟﻮﺣﻞ ﻓﻌﺎﻟﺠﻪ اﻟﺮﺟﻞ وأﻋﻮاﻧﻪ ﻓﻠﻢ ﻳﻘﺪروا ﻋﻠﻰ إﺧﺮاﺟ ﻪ‪ ،‬ﻓ ﺬهﺐ اﻟﺘ ﺎﺟﺮ وﺧّﻠ ﻒ ﻋﻨ ﺪﻩ رﺟ ﻼ وأﻣ ﺮﻩ‬
‫أن ﻳﻘﻮم ﻋﻠﻴﻪ أﻳﺎﻣًﺎ ﺣﺘﻰ إذا ﻧﺸﻒ اﻟﻮﺣﻞ أﺧﺮﺟﻪ وأﺗﺒﻌﻪ ﺑﻪ‪.‬‬
‫ﻓﻠﻤﺎ أن آﺎن اﻟﻐﺪ ﻣﻦ ذﻟﻚ اﻟﻴﻮم ﺿﺠﺮ اﻟﺮﺟﻞ ﺑﻤﻜﺎﻧﻪ ﻓﻠﺤﻖ ﺑﺎﻟﺘﺎﺟﺮ وﺗﺮك اﻟﺜﻮر وأﺧﺒﺮﻩ أﻧ ﻪ ﻗ ﺪ ﻣ ﺎت‪ ،‬وﻗ ﺎل ﻟ ﻪ إن‬
‫اﻹﻧﺴﺎن إذا اﻧﻘﻀﺖ ﻣﺪﺗﻪ وﺣﺎﻧﺖ ﻣﻨﻴﺘﻪ ﻓﻬﻮ وإن اﺟﺘﻬﺪ ﻓﻲ اﻟﺘﻮﻗﻲ ﻣﻦ اﻷﻣﻮر اﻟﺘﻲ ﻳﺨ ﺎف ﻓﻴﻬ ﺎ ﻋﻠ ﻰ ﻧﻔﺴ ﻪ اﻟﻬ ﻼك‬
‫ﻻ ﻋﻠﻴﻪ‪.‬‬
‫ﻦ ذﻟﻚ ﻋﻨﻪ ﺷﻴﺌًﺎ ورﺑﻤﺎ ﻋﺎد اﺟﺘﻬﺎدﻩ ﻓﻲ ﺗﻮﻗﻴﻪ وﺣﺬرﻩ وﺑﺎ ً‬
‫ﻟﻢ ﻳﻐ ِ‬
‫ﻣﺜﻞ اﻟﺮﺟﻞ اﻟﻬﺎرب ﻣﻦ اﻟﻤﻮت‬
‫ﻼ ﺳﻠﻚ ﻣﻔﺎزة ﻓﻴﻬﺎ ﺧﻮف ﻣﻦ اﻟﺴﺒﺎع وآﺎن اﻟﺮﺟﻞ ﺧﺒﻴ ﺮًا ﺑﻮﻋ ﺚ ﺗﻠ ﻚ اﻷرج وﺧﻮﻓﻬ ﺎ‪ .‬ﻓﻠﻤ ﺎ ﺳ ﺎر‬
‫آﺎﻟﺬي ﻗﻴﻞ إن رﺟ ً‬
‫ﻏﻴﺮ ﺑﻌﻴﺪ اﻋﺘﺮض ﻟﻪ ذﺋﺐ ﻣﻦ أﺣﺪ اﻟﺬﺋﺎب وأﺿﺮاهﺎ‪ .‬ﻓﻠﻤﺎ رأى اﻟﺮﺟﻞ أن اﻟﺬﺋﺐ ﻗﺎﺻ ﺪ ﻧﺤ ﻮﻩ اﺷ ﺘﺪ وﺟﻌﻠ ﻪ وﻧﻈ ﺮ‬
‫ﻻ ﻟﻴﺠﺪ ﻣﻮﺿﻌ ًﺎ ﻳﺘﺤﺮّز ﻓﻴﻪ ﻣﻦ اﻟﺬﺋﺐ ﻓﻌﺎﻳﻦ ﻗﺮﻳﺔ ﻋﻠﻰ ﺷﺎﻃﺊ ﻧﻬﺮ ﺧﻠﻒ واد ﻓﻘﺼﺪهﺎ‪.‬‬
‫ﻳﻤﻴﻨًﺎ وﺷﻤﺎ ً‬
‫ﻓﻠﻤﺎ اﻧﺘﻬﻰ إﻟﻰ اﻟﻨﻬﺮ ﻟﻢ ﻳﺠﺪ ﻋﻠﻴﻪ ﻗﻨﻄﺮة ﻟﻴﻘﻄﻌ ﻪ واﻟ ﺬﺋﺐ آ ﺎن ﻳﺪرآ ﻪ ﻓﻘ ﺎل‪ :‬آﻴ ﻒ أﻣﺘﻨ ﻊ ﻣ ﻦ اﻟ ﺬﺋﺐ واﻟﻨﻬ ﺮ ﻋﻤﻴ ﻖ‬
‫وأﻧﺎ ﻻ أﺣﺴﻦ اﻟﺴﺒﺎﺣﺔ ﻋﻠﻰ أﻧﻲ أﻟﻘ ﻲ ﻧﻔﺴ ﻲ ﻓ ﻲ اﻟﻤ ﺎء‪ .‬ﻓﻠﻤ ﺎ ﻧ ﺰل ﻓ ﻲ اﻟﻨﻬ ﺮ آ ﺎد ﻳﻐ ﺮق ﻓ ﺮﺁﻩ ﻗ ﻮم ﻣ ﻦ أه ﻞ اﻟﻘﺮﻳ ﺔ‬
‫ﻓﺄرﺳﻠﻮا إﻟﻴﻪ ﻣﻦ اﺳﺘﺨﺮﺟﻪ وﻗﺪ أﺷﺮف ﻋﻠﻰ اﻟﻬﻠﻜﺔ ﻓﻨﺠﺎ ﻣﻦ اﻟﺬﺋﺐ وﻣﻦ اﻟﻐﺮق‪ .‬ﺛ ﻢ رأى ﻋﻠ ﻰ ﺷ ﺎﻃﺊ اﻟ ﻮادي ﺑﻴﺘ ًﺎ‬
‫ﻣﻨﻔﺮدًا ﻓﻘﺎل أدﺧﻞ هﺬا اﻟﺒﻴﺖ ﻓﺄﺳﺘﺮﻳﺢ ﻓﻴﻪ‪ .‬ﻓﻠﻤﺎ دﺧﻠﻪ وﺟﺪ ﺟﻤﺎﻋﺔ ﻣﻦ اﻟﻠﺼﻮص ﻗﺪ ﻗﻄﻌﻮا اﻟﻄﺮﻳﻖ ﻋﻠﻰ رﺟ ﻞ ﻣ ﻦ‬
‫اﻟﺘﺠﺎر وهﻢ ﻳﻘﺘﺴﻤﻮن ﻣﺎﻟﻪ وﻳﺮﻳﺪون ﻗﺘﻠﻪ‪ .‬ﻓﺨﺎف اﻟﺮﺟﻞ ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺴﻪ وﻣﻀﻰ ﻧﺤﻮ اﻟﻘﺮﻳﺔ ﻓﺄﺳﻨﺪ ﻇﻬﺮﻩ إﻟﻰ ﺣ ﺎﺋﻂ ﻣ ﻦ‬
‫ﺣﻴﻄﺎﻧﻬﺎ ﻟﻴﺴﺘﺮﻳﺢ ﻣﻤﺎ ﺣﻞ ﺑﻪ ﻣﻦ اﻟﻬﻮل واﻹﻋﻴﺎء‪ ،‬ﻓﺴﻘﻂ اﻟﺤﺎﺋﻂ ﻋﻠﻴ ﻪ ﻓﻘﺘﻠ ﻪ‪ .‬ﻗ ﺎل اﻟﺘ ﺎﺟﺮ‪ :‬ﺻ ﺪﻗﺖ وﻗ ﺪ ﺑﻠﻐﻨ ﻲ ه ﺬا‬
‫اﻟﺤﺪﻳﺚ‪.‬‬
‫ﺛﻢ إن اﻟﺜﻮر اﻟﻤﺪﻋﻮ ﺷﺘﺮﺑﺔ اﻧﺒﻌﺚ ﻣﻦ ﻣﻜﺎﻧﻪ ﻓﻠﻢ ﻳﺰل ﻳﺪب ﺣﺘﻰ اﻧﺘﻬﻰ إﻟﻰ ﻣ ﺮج ﻣﺨﺼ ﺐ آﺜﻴ ﺮ اﻟﻤ ﺎء واﻟﻜ ﻺ ﻓﺄﻗ ﺎم‬
‫ﻓﻴﻪ‪ ،‬ﻓﻠﻢ ﻳﻠﺒﺚ أن ﺳﻤﻦ وأﻣﻦ ﻓﺠﻌﻞ ﻳﺰأر وﻳﺨﻮر وﻳﺮﻓﻊ ﺻﻮﺗﻪ ﺑﺎﻟﺨﻮار‪.‬‬
‫وآﺎن ﻗﺮﺑﻪ أﺳﺪ هﻮ ﻣﻠﻚ ﺗﻠﻚ اﻟﻨﺎﺣﻴﺔ‪ ،‬وﻣﻌﻪ ﺳ ﺒﺎع آﺜﻴ ﺮة ﻣ ﻦ اﻟ ﺬﺋﺎب وﺑﻨ ﺎت ﺁوى واﻟﺜﻌﺎﻟ ﺐ وﺳ ﺎﺋﺮ اﻟﺴ ﺒﺎع‪ .‬وآ ﺎن‬
‫اﻷﺳﺪ ﻣﺰهﻮًا ﻣﻨﻔﺮدًا ﺑﺮأﻳﻪ‪ ،‬ورأﻳ ﻪ ﻏﻴ ﺮ آﺎﻣ ﻞ‪ .‬ﻓﻠﻤ ﺎ ﺳ ﻤﻊ اﻷﺳ ﺪ ﺧ ﻮار اﻟﺜ ﻮر‪ ،‬وﻟ ﻢ ﻳﻜ ﻦ رأى ﺛ ﻮرًا ﻗ ﻂ وﻻ ﺳ ﻤﻊ‬
‫ﺧﻮارﻩ‪ ،‬رﻋﺐ وآﺮﻩ أن ﻳﻔﻄﻦ ﻟﺬﻟﻚ ﺟﻨﺪﻩ ﻓﺄﻗﺎم ﺑﻤﻜﺎﻧﻪ ذﻟﻚ ﻻ ﻳﺒﺮح وﺟﻬ ًﺎ‪ .‬وآﺎن ﻣﻤﻦ ﻣﻌﻪ اﺑﻨ ﺎ ﺁوى ﻳﻘ ﺎل ﻷﺣ ﺪهﻤﺎ‬
‫آﻠﻴﻠﺔ وﻟﻶﺧﺮ دﻣﻨﺔ‪ ،‬وآﻼهﻤﺎ ذو أدب ودهﺎء‪ .‬وآﺎن دﻣﻨﺔ ﺷﺮّهﻤﺎ ﻧﻔﺴًﺎ وأﺷﺪّهﻤﺎ ﺗﻄﻠﻌًﺎ إﻟﻰ اﻷﺷﻴﺎء‪ ،‬وﻟﻢ ﻳﻜﻦ اﻷﺳ ﺪ‬
‫ﻋﺮﻓﻬﻤﺎ‪ .‬ﻓﻘﺎل دﻣﻨﺔ ﻟﻜﻠﻴﻠﺔ‪ .‬ﻣﺎ ﺗﺮى ﻳﺎ أﺧﻲ ﺷﺄن هﺬا اﻷﺳﺪ ﻣﻘﻴﻤًﺎ ﺑﻤﻜ ﺎن واﺣ ﺪ ﻻ ﻳﺒ ﺮح وﻻ ﻳﻨﺸ ﻂ ﻓﻴﺄﺗﻴ ﻪ ﺟﻨ ﺪﻩ آ ﻞ‬
‫ﻳﻮم ﺑﻄﻌﺎﻣﻪ؟ ﻓﻘﺎل آﻠﻴﻠﺔ‪ :‬ﻣﺎ ﻟﻚ واﻟﻤﺴﺄﻟﺔ ﻋﻤﺎ ﻟﻴﺲ ﻣﻦ ﺷﺄﻧﻚ؟ أﻣﺎ ﺣﺎﻟﻨﺎ ﻧﺤﻦ ﻓﺤ ﺎل ﺻ ﺪق وﻧﺤ ﻦ ﺑﺒ ﺎب ﻣﻠ ﻚ واﺣ ﺪ‬
‫واﺟﺪﻳﻦ ﻣﺎ ﻧﺄآﻞ وﻟﺴﻨﺎ ﻣﻦ أهﻞ اﻟﻄﺒﻘﺔ اﻟﺘ ﻲ ﻳﺘﻨ ﺎول أهﻠﻬ ﺎ آ ﻼم اﻟﻤﻠ ﻮك وﻳﻨﻈ ﺮون ﻓ ﻲ أﻣ ﻮرهﻢ‪ .‬ﻓﺎﺳ ﻜﺖ ﻋ ﻦ ه ﺬا‬
‫واﻋﻠﻢ أﻧﻪ ﻣﻦ ﺗﻜﻠﻒ ﻣﻦ اﻟﻘﻮل واﻟﻔﻌﻞ ﻣﺎ ﻟﻴﺲ ﻣﻦ ﺷﺄﻧﻪ أﺻﺎﺑﻪ ﻣﺎ أﺻﺎب اﻟﻘﺮد‪.‬‬
‫ﻗﺎل دﻣﻨﺔ‪ :‬وآﻴﻒ آﺎن ذﻟﻚ؟‬
‫ﻣﺜﻞ اﻟﻘﺮد واﻟﻨﺠﺎر‬
‫زﻋﻤﻮا أن ﻗﺮدًا رأى ﻧﺠﺎرًا ﻳﺸﻖ ﺧﺸﺒﺔ ﺑﻮﺗﺪﻳﻦ ﻟﻪ راآﺒًﺎ ﻋﻠﻴﻬﺎ آﺎﻷﺳ ﻮار ﻋﻠ ﻰ اﻟﻔ ﺮس‪ ،‬وأﻧ ﻪ آﻠﻤ ﺎ أوﺗ ﺪ وﺗ ﺪًا ﻧ ﺰع‬
‫وﺗﺪًا ﻓﻘﺪﻣﻪ‪ .‬ﺛﻢ إن اﻟﻨﺠﺎر ﻗﺎم ﻟﺒﻌﺾ أﻣﻮرﻩ ﻓﺎﻧﻄﻠﻖ اﻟﻘﺮد ﻳﺘﻜﻠﻒ ﻣﺎ ﻟﻴﺲ ﻣﻦ ﺻﻨﻌﺘﻪ وﻻ ﻣ ﻦ ﺷ ﺄﻧﻪ‪ ،‬ﻓﺮآ ﺐ اﻟﺨﺸ ﺒﺔ‬
‫وﺟﻌﻞ ﻇﻬﺮﻩ ﻗﺒﻞ اﻟﻮﺗﺪ ﻓﺘﺪﻟﻰ ذﻧﺒﻪ ﻓﻲ ذﻟﻚ اﻟﺸﻖ وﻋﺎﻟﺞ اﻟﻮﺗﺪ ﻟﻴﻨﺰﻋﻪ‪ .‬ﻓﻠﻤﺎ اﻧﺘﺰع اﻧﻀﻤﺖ اﻟﺨﺸﺒﺔ ﻋﻠ ﻰ ذﻧﺒ ﻪ ﻓﺨ ّﺮ‬
‫ﻣﻐﺸﻴًﺎ ﻋﻠﻴﻪ‪ .‬ﻓﻠﻢ ﻳﺰل ﻋﻠﻰ ﺗﻠﻚ اﻟﺤﺎﻟﺔ ﺣﺘﻰ ﺟﺎء اﻟﻨﺠﺎر ﻓﻜﺎن ﻣﺎ ﻟﻘﻲ اﻟﻘﺮد ﻣﻦ ﺻ ﺎﺣﺒﻪ ﻣ ﻦ اﻟﻀ ﺮب واﻟﻌ ﺬاب أﺷ ﺪ‬
‫ﻣﻦ ذﻟﻚ‪.‬‬
‫ﻗﺎل دﻣﻨﺔ‪ :‬ﻗﺪ ﺳﻤﻌﺖ ﻣﺜﻠﻚ وﻓﻬﻤﺘﻪ وﻟﻜﻦ اﻋﻠﻢ أﻧﻪ ﻟﻴﺲ آﻞ ﻣﻦ دﻧ ﺎ ﻣ ﻦ اﻟﻤﻠ ﻮك إﻧﻤ ﺎ ﻳ ﺪﻧﻮ ﻣ ﻨﻬﻢ ﻟﺒﻄﻨ ﻪ‪ ،‬إﻧﻤ ﺎ اﻟ ﺒﻄﻦ‬
‫ﻳﺤﺸﻰ ﺑﻜﻞ ﻣﻜﺎن‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﻟﻴﻠﺘﻤﺲ اﻟﺮﻓﻌﺔ واﻟﻤﻨﺰل اﻟﺬي ﻳﺴ ﺮ اﻟﺼ ﺪﻳﻖ وﻳﺴ ﻮء اﻟﻌ ﺪو‪ .‬وإن أدﻧ ﻰ اﻟﻨ ﺎس وﺿ ﻌﻔﺎءهﻢ‬
‫اﻟﻘﻠﻴﻠﺔ ﻣﺮوءﺗﻬﻢ هﻢ اﻟﺬﻳﻦ ﻳﺮﺿﻮن ﺑﺎﻟﺪون وﻳﻔﺮﺣﻮن ﺑ ﻪ‪ ،‬آﺎﻟﻜﻠ ﺐ اﻟ ﺬي ﻳﺼ ﻴﺐ ﻋﻈﻤ ًﺎ ﻳﺎﺑﺴ ًﺎ ﻓﻴﻔ ﺮح ﺑ ﻪ‪ .‬ﻓﺄﻣ ﺎ أه ﻞ‬
‫اﻟﻤ ﺮوءة واﻟﻮﻓ ﺎء ﻓ ﻼ ﻳﻐﻨ ﻴﻬﻢ اﻟﻘﻠﻴ ﻞ وﻻ ﻳﺮﺿ ﻮن ﺑﺎﻟ ﺪون ﺣﺘ ﻰ ﻳﺴ ﻤﻮا إﻟ ﻰ ﻣ ﺎ ه ﻢ ﻟ ﻪ أه ﻞ‪ ،‬آﺎﻷﺳ ﺪ اﻟ ﺬي ﻳﻔﺘ ﺮس‬
‫اﻷرﻧ ﺐ‪ .‬ﻓ ﺈذا رأى اﻹﺗ ﺎن ﺗ ﺮك اﻷرﻧ ﺐ وﻃﻠ ﺐ اﻷﺗ ﺎن‪ .‬أﻻ ﺗ ﺮى أن اﻟﻜﻠ ﺐ ﻳﺒﺼ ﺒﺺ ﺑﺬﻧﺒ ﻪ آﺜﻴ ﺮًا ﺣﺘ ﻰ ﺗﻠﻘ ﻰ ﻟ ﻪ‬
‫اﻟﻜﺴﺮة‪ .‬أﻣﺎ اﻟﻔﻴﻞ اﻟﻤﻌﺘﺮف ﺑﻔﻀﻠﻪ وﻗﻮﺗ ﻪ إذا ﻗ ﺪّم إﻟﻴ ﻪ ﻋﻠﻔ ﻪ ﻟ ﻢ ﻳﺄآﻠ ﻪ ﺣﺘ ﻰ ﻳﻤﺴ ﺢ وﻳﻤّﻠ ﻖ‪ .‬ﻓﻤ ﻦ ﻋ ﺎش ﻏﻴ ﺮ ﺧﺎﻣ ﻞ‬
‫اﻟﻤﻨﺰﻟﺔ ذا ﻓﻀﻞ ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺴﻪ وأﺻﺤﺎﺑﻪ ﻓﻬﻮ‪ ،‬وإن ﻗﻞ ﻋﻤﺮﻩ‪ ،‬ﻃﻮﻳﻞ اﻟﻌﻤﺮ‪ .‬وﻣﻦ ﻋﺎش ﻓ ﻲ وﺣ ﺪة وﺿ ﻴﻖ وﻗﻠ ﺔ ﺧﻴ ﺮ‬

‫ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺴ ﻪ وأﺻ ﺤﺎﺑﻪ ﻓﻬ ﻮ‪ ،‬وﻏ ﻦ ﻃ ﺎل ﻋﻤ ﺮﻩ‪ ،‬ﻗﺼ ﻴﺮ اﻟﻌﻤ ﺮ‪ .‬وﻗ ﺪ آ ﺎن ﻳﻘ ﺎل‪ :‬اﻟﺒ ﺎﺋﺲ ﻣ ﻦ ﻃ ﺎل ﻋﻤ ﺮﻩ ﻓ ﻲ ﺿ ﺮ‪.‬‬
‫وﻳﻘﺎل‪ :‬ﻟﻴﻌ ّﺪ ﻣﻦ اﻟﺒﻘﺮ واﻟﻐﻨﻢ ﻣﻦ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻟﻪ ه ّﻢ إﻻ ﺑﻄﻨﻪ‪.‬‬
‫ﻗﺎل آﻠﻴﻠﺔ‪ :‬ﻗﺪ ﻋﺮﻓﺖ ﻣﻘﺎﻟﺘﻚ ﻓﺮاﺟﻊ ﻋﻘﻠﻚ واﻋﻠﻢ أن ﻟﻜﻞ إﻧﺴﺎن ﻣﻨﺰﻟﺔ وﻗﺪرًا‪ .‬ﻓ ﺈذا آ ﺎن ﻓ ﻲ ﻣﻨﺰﻟﺘ ﻪ ﻣﺘﻤﺎﺳ ﻚ اﻟﺤ ﺎل‬
‫ﻓﻲ أهﻞ ﻃﺒﻘﺘﻪ آﺎن ﺣﻘﻴﻘ ًﺎ أن ﻳﻘﻨﻊ وﻳﺮﺿﻰ‪ .‬وﻟﻴﺴﺖ ﻟﻨﺎ ﻣﻦ اﻟﻤﻨﺰﻟﺔ ﻣﺎ ﻧﺤﻂ ﺑﻪ ﺣﺎﻟﻨﺎ اﻟﺘﻲ ﻧﺤﻦ ﻋﻠﻴﻬﺎ‪.‬‬
‫ﻗﺎل دﻣﻨﺔ‪ :‬إن اﻟﻤﻨﺎزل ﻣﺸﺘﺮآﺔ‪ ،‬ﻓﺬو اﻟﻤﺮوءة ﺗﺮﻓﻌﻪ ﻣﺮوءﺗﻪ ﻣﻦ اﻟﻤﻨﺰﻟﺔ اﻟﻮﺿﻴﻌﺔ إﻟﻰ اﻟﻤﻨﻨﺰﻟﺔ اﻟﺮﻓﻴﻌ ﺔ‪ ،‬واﻟ ﺬي ﻻ‬
‫ﻣﺮوءة ﻟﻪ هﻮ ﻳﺤﻂ ﻧﻔﺴﻪ ﻣ ﻦ اﻟﻤﻨﺰﻟ ﺔ اﻟﺮﻓﻴﻌ ﺔ إﻟ ﻰ اﻟﻤﻨﺰﻟ ﺔ اﻟﻮﺿ ﻴﻌﺔ‪ .‬واﻻرﺗﻔ ﺎع ﻣ ﻦ ﺻ ﻐﺮ اﻟﻤﻨ ﺎزل إﻟ ﻰ أﺷ ﺮﻓﻬﺎ‬
‫ﺷﺪﻳﺪ‪ .‬وﻣﺆوﻧﺔ اﻻﻧﺤﻄﺎط ﻣﻦ اﻟﺸﺮف إﻟﻰ اﻟﻀﻌﺔ ﺳﻬﻞ‪ .‬وإﻧﻤﺎ ﻣﺜﻞ ذﻟﻚ ﻣﺜﻞ اﻟﺤﺠﺮ اﻟﺜﻘﻴﻞ اﻟ ﺬي رﻓﻌ ﻪ ﻣ ﻦ اﻷرض‬
‫إﻟﻰ اﻟﻌﺎﺗﻖ ﻋﺴﻴﺮ وﻃﺮﺣﻪ ﻣﻦ اﻟﻌﺎﺗﻖ إﻟﻰ اﻷرض ﻳﺴﻴﺮ‪ .‬ﻓﻨﺤﻦ أﺧﻮان ﻧﺮوم ﻣﺎ ﻓﻮﻗﻨﺎ ﻣ ﻦ اﻟﻤﻨ ﺎزل ﻃﺎﻗﺘﻨ ﺎ وﻧﻠ ﺘﻤﺲ‬
‫ذﻟﻚ ﺑﻤﺮوءﺗﻨﺎ‪ ،‬وﻻ ﻧﻘﻴﻢ ﻋﻠﻰ ﻣﺮﺗﺒﺘﻨﺎ هﺬﻩ وﻧﺤﻦ ﻧﺴﺘﻄﻴﻊ ذﻟﻚ‪.‬‬
‫ﻗﺎل آﻠﻴﻠﺔ‪ :‬ﻓﻤﺎ اﻟﺬي أﻧﺖ ﻓﻴﻪ اﻵن ﻣﺠﻤﻊ؟‬
‫ﻗ ﺎل دﻣﻨ ﺔ‪ :‬أرﻳ ﺪ أن أﺗﻌ ﺮّض ﻟﻸﺳ ﺪ ﻋﻨ ﺪ ه ﺬﻩ اﻟﻮهﻠ ﺔ‪ .‬ﻓ ﺈن اﻷﺳ ﺪ ﺿ ﻌﻴﻒ اﻟ ﺮأي‪ ،‬وﻗ ﺪ اﻟﺘ ﺒﺲ ﻋﻠﻴ ﻪ وﻋﻠ ﻰ ﺟﻨ ﻮدﻩ‬
‫أﻣﺮهﻢ‪ .‬وﻟﻌﻠﻲ ﻋﻠﻰ هﺬا اﻟﺤﺎل أدﻧﻮ ﻣﻦ اﻷﺳﺪ ﺑﻨﺼﻴﺤﺔ ﻓﺄﺻﻴﺐ ﻋﻨﺪﻩ ﻣﻨﺰﻟﺔ وﺟﺎهًﺎ‪.‬‬
‫ﻗﺎل آﻠﻴﻠﺔ‪ :‬ﻓﻤﺎ اﻟﺬي أﻧﺖ ﻓﻴﻪ اﻵن ﻣﺠﻤﻊ؟‬
‫ﻗ ﺎل دﻣﻨ ﺔ‪ :‬أرﻳ ﺪ أن أﺗﻌ ﺮّض ﻟﻸﺳ ﺪ ﻋﻨ ﺪ ه ﺬﻩ اﻟﻮهﻠ ﺔ‪ .‬ﻓ ﺈن اﻷﺳ ﺪ ﺿ ﻌﻴﻒ اﻟ ﺮأي‪ ،‬وﻗ ﺪ اﻟﺘ ﺒﺲ ﻋﻠﻴ ﻪ وﻋﻠ ﻰ ﺟﻨ ﻮدﻩ‬
‫أﻣﺮهﻢ‪ .‬وﻟﻌﻠﻲ ﻋﻠﻰ هﺬا اﻟﺤﺎل أدﻧﻮ ﻣﻦ اﻷﺳﺪ ﺑﻨﺼﻴﺤﺔ ﻓﺄﺻﻴﺐ ﻋﻨﺪﻩ ﻣﻨﺰﻟﺔ وﺟﺎهﺎ‪.‬‬
‫ﻗﺎل آﻠﻴﻠﺔ‪ :‬وﻣﺎ ﻳﺪرﻳﻚ أن اﻷﺳﺪ ﻗﺪ اﻟﺘﺒﺲ ﻋﻠﻴﻪ أﻣﺮﻩ؟‬
‫ﻗﺎل دﻣﻨﺔ‪ :‬أﻋﺮف ذﻟﻚ ﺑﺎﻟﺮأي واﻟﺤﺮص‪ ،‬ﻓﺈن ذا اﻟﺮأي رﺑﻤﺎ ﻋﺮف ﺑﺎﻃﻦ أﻣﺮ ﺻﺎﺣﺒﻪ ﺑﻤﺎ ﻳﻈﻬ ﺮ ﻣﻨ ﻪ‪ ،‬ﺣﺘ ﻰ رﺑﻤ ﺎ‬
‫ﻋﺮف ذﻟﻚ ﻓﻲ هﻴﺌﺘﻪ وﺷﻜﻠﻪ‪.‬‬
‫ﻗ ﺎل آﻠﻴﻠ ﺔ‪ :‬آﻴ ﻒ ﺗﺮﺟ ﻮ اﻟﻤﻜﺎﻧ ﺔ ﻋﻨ ﺪ اﻷﺳ ﺪ وﻟﺴ ﺖ ﺻ ﺎﺣﺐ ﺳ ﻠﻄﺎن وﻻ ﻟ ﻚ ﻋﻠ ﻢ ﺑﺨﺪﻣ ﺔ اﻟﺴ ﻼﻃﻴﻦ وﻣﻌﺎﺷ ﺮﺗﻬﻢ‬
‫وﺁداﺑﻬﻢ‪.‬‬
‫ﻗﺎل دﻣﻨﺔ‪ :‬إن اﻟﺮﺟﻞ اﻟﻘﻮي اﻟﺸﺪﻳﺪ اﻟﺒﻄﺶ ﻻ ﻳﻌﻴﺒﻪ اﻟﺤﻤﻞ اﻟﺜﻘﻴ ﻞ‪ ،‬واﻟﻀ ﻌﻴﻒ ﻻ ﺗﻐﻨ ﻲ ﻋﻨ ﻪ اﻟﺤﻴﻠ ﺔ ﺷ ﻴﺌًﺎ وﻻ ﺗﻀ ﺮ‬
‫اﻟﻌﺎﻗﻞ اﻟﻐﺮﺑﺔ‪ ،‬وﻻ ﻳﻤﺘﻨﻊ ﻣﻦ اﻟﻤﺘﻮاﺿﻊ اﻟﻠﻴﻦ اﻟﺠﺎﻧﺐ أﺣﺪ‪.‬‬
‫ﻗﺎل آﻠﻴﻠﺔ‪ :‬ﻓ ﺈن اﻟﺴ ﻠﻄﺎن ﻻ ﻳﺘ ﻮﺧﻰ ﺑﻜﺮاﻣﺘ ﻪ أﻓﻀ ﻞ ﻣ ﻦ ﺑﺤﻀ ﺮﺗﻪ وﻟﻜﻨ ﻪ ﻳ ﺆﺛﺮ ﺑ ﺬﻟﻚ ﻣ ﻦ دﻧ ﺎ ﻣﻨ ﻪ‪ .‬وﻳﻘ ﺎل إن ﻣﺜ ﻞ‬
‫اﻟﺴﻠﻄﺎن ﻓﻲ ذﻟﻚ ﻣﺜﻞ اﻟﻜﺮم اﻟﺬي ﻻ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﺄآﺮم اﻟﺸﺠﺮ‪ ،‬إﻧﻤﺎ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﻤﻦ دﻧﺎ ﻣﻨﻪ‪ .‬ﻓﻜﻴﻒ ﺗﺮﺟﻮ اﻟﻤﻨﺰﻟ ﺔ ﻣ ﻦ اﻷﺳ ﺪ‬
‫وﻟﺴﺖ ﺗﺪﻧﻮ ﻣﻨﻪ؟‬
‫ﻗﺎل دﻣﻨﺔ‪ :‬ﻟﻘﺪ ﻓﻬﻤﺖ ﻣﺎ ذآﺮت وأﻧﺖ ﺻﺎدق‪ .‬وﻟﻜﻨﻲ أﻋﻠﻢ أن اﻟﺬﻳﻦ هﻢ أﻗﺮب إﻟﻰ اﻟﺴﻠﻄﺎن ﻣﻨﺎ ﻗﺪ آﺎﻧﻮا وﻟﻴﺴﺖ ﻟﻬ ﻢ‬
‫ﻣﻨﺎزﻟﻬﻢ‪ .‬ﺛﻢ دﻧﻮا ﻣﻨﻪ ﺑﻌﺪ اﻟﺒﻌﺪ ﻓﺒﻠﻐﻮا اﻟﻤﻨﺎزل‪ .‬ﻓﺄﻧﺎ ﻣﻠﺘﻤﺲ ﺑﻠﻮغ ﻣﻨﺎزﻟﻬﻢ وﻣﻜﺎﻧﻬﻢ ﺟﻬﺪي ﺑﺎﻟﺪﻧﻮ ﻣﻨﻪ‪ .‬وﻗﺪ آﺎن ﻳﻘ ﺎل‬
‫إﻧﻪ ﻻ ﻳﻮاﻇﺐ ﻋﻠﻰ ﺑﺎب اﻟﺴﻠﻄﺎن أﺣﺪ ﻓﻴﻠﻘﻲ ﻋﻨﻪ اﻷﻧﻔﺔ وﻳﺤﺘﻤﻞ اﻷذى وﻳﻜﻈﻢ اﻟﻐﻴﻆ وﻳﺮﻓ ﻖ ﺑﺎﻟﻨ ﺎس إﻻ وﺻ ﻞ إﻟ ﻰ‬
‫أﻋﻠﻰ درﺟﺔ ﻣﻦ اﻟﺴﻠﻄﺎن‪.‬‬
‫ﻗﺎل آﻠﻴﻠﺔ‪ :‬ﻗﺪ ﻓﻬﻤﺖ‪ :‬ﻓﻬﺒﻚ ﻗﺪ وﺻﻠﺖ إﻟﻰ اﻷﺳﺪ‪ ،‬ﻓﻤﺎ ﺗﻮﻓﻴﻘﻚ اﻟﺬي ﺗﺮﺟﻮ أن ﺗﻨﺎل ﺑﻪ اﻟﻤﻨﺰﻟﺔ ﻋﻨﺪﻩ واﻟﺤﻈﻮة ﻟﺪﻳﻪ؟‬
‫ﻗﺎل دﻣﻨﺔ‪ :‬ﻟﻮ ﻗﺪ دﻧﻮت ﻣﻨﻪ ﻋﺮﻓﺖ أﺧﻼﻗﻪ ﺛ ﻢ اﻧﺤﻄﻄ ﺖ ﻓ ﻲ ه ﻮاﻩ ورﻓﻘ ﺖ ﺑﻤﺘﺎﺑﻌﺘ ﻪ وﻗﻠ ﺔ اﻟﺨ ﻼف ﻋﻠﻴ ﻪ‪ .‬ﻓ ﺈذا أراد‬
‫ﺼ ﺮﺗﻪ ﻣ ﺎ ﻓﻴ ﻪ وﺷ ﺠﻌﺘﻪ ﻟ ﻪ ﺣﺘ ﻰ ﻳ ﺰداد ﺑ ﻪ ﺳ ﺮورًا‪ .‬وإذا أراد أﻣ ﺮًا أﺧ ﺎف‬
‫أﻣﺮًا هﻮ ﻓﻲ ﻧﻔﺴﻲ ﺻﻮاب زﻳﻨﺘﻪ ﻟ ﻪ وﺑ ّ‬
‫ﺷﻴْﻨَﻪ ﺑﺼّﺮﺗﻪ ﻣﺎ ﻓﻴﻪ ﻣ ﻦ اﻟﻀ ﺮر واﻟﺸ ﻴﻦ‪ ،‬وﻣ ﺎ ﻓ ﻲ ﺗﺮآ ﻪ ﻣ ﻦ اﻟﻨﻔ ﻊ واﻟ ﺰﻳﻦ‪ ،‬ودﺧﻠ ﺖ ﻋﻠﻴ ﻪ ﺑ ﺎﻟﺮﻓﻖ‬
‫ﻋﻠﻴﻪ ﺿﺮرﻩ و َ‬
‫واﻟﻠﻴﻦ‪ .‬ﻓﺄﻧﺎ أرﺟﻮ أن ﻳﺰداد ﻟﻲ اﻷﺳﺪ ﺑﺬﻟﻚ ﺧﻴﺮًا وأن ﻳﺮى ﻓﻲ ذﻟﻚ ﻣﻨﻲ ﻣﺎ ﻟﻢ ﻳﺮ ﻣ ﻦ ﻏﻴ ﺮي‪ .‬ﻓ ﺈن اﻟﺮﺟ ﻞ اﻷدﻳ ﺐ‬
‫ﻼ أﺣﻴﺎﻧًﺎ ﻟﻔﻌﻞ‪ ،‬آﺎﻟﻤﺼﻮر اﻟﻤﺎهﺮ اﻟﺬي ﻳﺼ ﻮر ﻓ ﻲ اﻟﺠ ﺪار ﺗﺼ ﺎوﻳﺮ ﻓﺘ ﺮى‬
‫اﻟﺮﻓﻴﻖ ﻟﻮ ﺷﺎء أن ﻳﺒﻄﻞ ﺣﻘًﺎ وﻳﺤﻖ ﺑﺎﻃ ً‬

‫آﺄﻧﻬﺎ ﺧﺎرﺟﺔ ﻣﻦ اﻟﺠﺪار وﻟﻴﺴﺖ ﺑﺨﺎرﺟﻪ‪ ،‬وأﺧﺮى ﺗﺮاهﺎ آﺄﻧﻬﺎ داﺧﻠﺔ وﻟﻴﺴﺖ ﺑﺪاﺧﻠﺔ ﻓﻴﻪ‪ .‬ﻓﺈذا أﺑﺼﺮ اﻷﺳ ﺪ ﻓﻀ ﻠﻲ‬
‫وﻋﺮﻓﻪ وﻋﺮف ﻣﺎ ﻋﻨﺪي آﺎن هﻮ أﺣﺮص ﻋﻠﻰ آﺮاﻣﺘﻲ وﺗﻘﺮﺑﻲ ﻣﻨﻪ‪.‬‬
‫ﻗﺎل آﻠﻴﻠﺔ‪ :‬أﻣﺎ إذا آﺎن هﺬا رأﻳﻚ ﻓﺈﻧﻲ أﺣﺬرك ﺻ ﺤﺒﺔ اﻟﺴ ﻠﻄﺎن ﻓ ﺈن ﺻ ﺤﺒﺘﻪ ﺧﻄ ﺮ ﻋﻈ ﻴﻢ‪ .‬وﻗ ﺪ ﻗﺎﻟ ﺖ اﻟﻌﻠﻤ ﺎء‪ :‬ﻓ ﻲ‬
‫أﻣ ﻮر ﺛﻼﺛ ﺔ ﻻ ﻳﺠﺘ ﺰئ ﻋﻠﻴﻬ ﺎ إﻻ اﻷه ﻮج وﻻ ﻳﺴ ﻠﻢ ﻣﻨﻬ ﺎ إﻻ اﻟﻘﻠﻴ ﻞ؛ ﻣﻨﻬ ﺎ ﺻ ﺤﺒﺔ اﻟﺴ ﻠﻄﺎن‪ ،‬وﻣﻨﻬ ﺎ ﺷ ﺮب اﻟﺴ ﻢ‬
‫ﻟﻠﺘﺠﺮﺑﺔ‪ ،‬وﻣﻨﺎ اﺋﺘﻤﺎن اﻟﻨﺴﺎء ﻋﻠﻰ اﻷﺳﺮار‪ .‬وإﻧﻤﺎ ﺷﺒّﻬﺖ اﻟﻌﻠﻤﺎء اﻟﺴﻠﻄﺎن ﺑﺎﻟﺠﺒﻞ اﻟﻮﻋﺮ اﻟﺼﻌﺐ اﻟﻤﺴﻠﻚ اﻟ ﺬي ﻓﻴ ﻪ‬
‫آﻞ ﺛﻤﺮة ﻃﻴﺒﺔ‪ ،‬وهﻮ ﻣﻌﺪن اﻟﻨﻤﻮر واﻷﺳﺪ واﻟﺬﺋﺎب وآﻞ ﺳﺒﻊ ﻣﺨﻮف‪ ،‬واﻻرﺗﻘﺎء إﻟﻴﻪ ﺷﺪﻳﺪ واﻟﻤﻘﺎم ﻓﻴﻪ أﺧﻮف‪.‬‬
‫ﻗﺎل دﻣﻨﺔ‪ :‬ﺻﺪﻗﺖ ﻓﻴﻤﺎ وﺻﻔﺖ ﻏﻴﺮ أﻧﻪ ﻣﻦ ﻟﻢ ﻳﺮآﺐ اﻷهﻮال ﻟﻢ ﻳ ﺪرك اﻟﺮﻏﺎﺋ ﺐ‪ ،‬وﻣ ﻦ ﺗ ﺮك اﻟ ﺬي ﻟﻌﻠ ﻪ ﻳﺒﻠ ﻎ ﻓﻴ ﻪ‬
‫ﺣﺎﺟﺘﻪ هﻴﺒﺔ ﻟﻪ وﻣﺨﺎﻓﺔ ﻟﻤﺎ ﻟﻌﻠﻪ ﻳﺘﻮﻗﻰ ﻓﻠﻴﺲ ﺑﺒﺎﻟﻎ ﺟﺴﻴﻤًﺎ‪ .‬وﻗﺪ ﻗﻴ ﻞ ﻓ ﻲ أﻋﻤ ﺎل ﺛﻼﺛ ﺔ ﻻ ﻳﺴ ﺘﻄﻴﻌﻬﺎ أﺣ ﺪ إﻻ ﺑﻤﻌﻮﻧ ﺔ‬
‫ﻣﻦ ارﺗﻔﺎع اﻟﻬﻤﺔ وﻋﻈﻢ اﻟﺨﻄﺮ‪ :‬ﻣﻨﻬﺎ ﺻﺤﺒﺔ اﻟﺴﻠﻄﺎن وﻣﻨﻬﺎ ﺗﺠﺎرة اﻟﺒﺤﺮ وﻣﻨﻬﺎ ﻣﻨﺎﺟﺰة اﻟﻌﺪو‪ .‬وﻗ ﺪ ﻗﺎﻟ ﺖ اﻟﻌﻠﻤ ﺎء‬
‫ﻓﻲ اﻟﺮﺟﻞ اﻟﻔﺎﺿﻞ اﻟﻤﺮوءة إﻧﻪ ﻻ ﻳﻨﺒﻐﻲ أن ﻳُﺮى ﻓﻲ ﻣﻜﺎﻧﻴﻦ وﻻ ﻳﻠﻴﻖ ﺑﻪ ﻏﻴﺮهﻤﺎ‪ ،‬إﻣﺎ ﻣﻊ اﻟﻤﻠﻮك ﻣﻜﺮّﻣﺎ وإﻣ ﺎ ﻣ ﻊ‬
‫اﻟﻨﺴﺎك ﻣﺘﺒ ّﺘﻼً‪ ،‬آﺎﻟﻔﻴﻞ إﻧﻤﺎ ﻳﺮﻏﺐ ﺑﺒﻘﺎﺋﻪ وﺟﻤﺎﻟﻪ ﻓﻲ ﻣﻜﺎﻧﻴﻦ‪ ،‬إﻣﺎ ﻓﻲ ﺑﺮﻳ ٍﺔ وﺣﺸﻴ ًﺎ وإﻣﺎ ﻣﺮآﺒًﺎ ﻟﻠﻤﻠﻮك‪.‬‬
‫ﻗﺎل آﻠﻴﻠﺔ‪ :‬ﻓﺨﺎر اﷲ ﻟﻚ ﻓﻴﻤﺎ ﻋﺰﻣﺖ ﻋﻠﻴﻪ‪ .‬وأﻣﺎ أﻧﺎ ﻓﺈﻧﻲ ﻣﺨﺎﻟﻔﻚ ﺑﺮأﻳﻚ هﺬا‪.‬‬
‫ﺛﻢ إن دﻣﻨﺔ اﻧﻄﻠﻖ ﺣﺘﻰ دﺧﻞ ﻋﻠﻰ اﻷﺳﺪ وﺳﻠّﻢ ﻋﻠﻴﻪ‪ .‬ﻓﻘ ﺎل اﻷﺳ ﺪ ﻟﻤ ﻦ ﻋﻨ ﺪﻩ‪ :‬ﻣ ﻦ ه ﺬا؟ ﻗ ﺎﻟﻮا‪ :‬ه ﺬا ﻓ ﻼن ﺑ ﻦ ﻓ ﻼن‪.‬‬
‫ﻓﻘﺎل اﻷﺳﺪ‪ :‬ﻗﺪ آﻨﺖ أﻋﺮف أﺑﺎﻩ‪ .‬ﻓﺄدﻧﺎﻩ اﻷﺳﺪ ﺛﻢ ﻗﺎل ﻟﻪ‪ :‬أﻳﻦ آﻨﺖ؟ ﻓﻘ ﺎل دﻣﻨ ﺔ‪ :‬ﻟ ﻢ أزل ﻣﺮاﺑﻄ ًﺎ ﺑﺒ ﺎب اﻟﻤﻠ ﻚ رﺟ ﺎء‬
‫أن ﻳﺤﻀﺮ أﻣﺮٌ أﻋﻴﻦ اﻟﻤﻠﻚ ﻓﻴﻪ‪ .‬ﻓﻘﺪ ﺗﻜﺜﺮ ﻋﻨﺪﻩ اﻷﻣﻮر اﻟﺘﻲ رﺑﻤﺎ اﺣﺘﻴﺞ ﻓﻴﻬﺎ إﻟﻰ ﻣﻦ ﻻ ﻳﺆﺑﻪ ﻟﻪ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻪ ﻻ ﻳﻜ ﺎد ﻳﺨﻠ ﻮ‬
‫أﺣﺪ‪ ،‬وإن آﺎن ﺻﻐﻴﺮ اﻟﻘﺪر واﻟﻤﻨﺰﻟﺔ‪ ،‬أن ﻳﻜ ﻮن ﻋﻨ ﺪﻩ ﻣﻨﻔﻌ ﺔ وإن ﺻ ﻐﺮت‪ .‬ﻓ ﺈن اﻟﻌ ﻮد اﻟﻤﻨﺜ ﻮر ﻓ ﻲ اﻷرض رﺑﻤ ﺎ‬
‫اﻧﺘﻔﻊ ﺑﻪ اﻟﻤﻨﺘﻔﻊ ﺗﺄآﻠﻪ أذﻧﻪ ﻓﻴﺤﻜﻬﺎ ﺑﻪ‪ .‬ﻓﺎﻟﺤﻴﻮان اﻟﻌﺎﻟﻢ ﺑﺎﻟﻀﺮ أﺣﺮى أن ﻳُﻨﺘﻔﻊ ﺑﻪ‪.‬‬
‫ﻦ أن ﻋﻨﺪﻩ ﻧﺼﻴﺤﺔ ورأﻳﺎ‪ ،‬ﻓﺄﻗﺒﻞ ﻋﻠﻰ ﻗﺮاﺑﺘﻪ ﻓﻘﺎل ﻟﻬﻢ‪ :‬إن اﻟﺮﺟﻞ ذا اﻟﻤ ﺮوءة‬
‫ﻓﻠﻤﺎ ﺳﻤﻊ اﻷﺳﺪ آﻼم دﻣﻨﺔ أﻋﺠﺒﻪ وﻇ ّ‬
‫واﻟﻌﻠ ﻢ ﻳﻜ ﻮن ﺧﺎﻣ ﻞ اﻟﻤﻨﺰﻟ ﺔ ﻏ ﺎﻣﺾ اﻷﻣ ﺮ‪ ،‬ﺛ ﻢ ﺗ ﺄﺑﻰ ﻣﺮوءﺗ ﻪ وﻋﻘﻠ ﻪ أﻻ ﻳﺘﺒ ﻴﻦ وﻳﻌ ﺮف آﺎﻟﺸ ﻌﻠﺔ ﻣ ﻦ اﻟﻨ ﺎر اﻟﺘ ﻲ‬
‫ﻳﺼﻮﻧﻬﺎ ﺻﺎﺣﺒﻬﺎ وﺗﺄﺑﻰ إﻻ ارﺗﻔﺎﻋًﺎ‪.‬‬
‫ﻓﻠﻤﺎ ﻋﺮف دﻣﻨﺔ أن اﻷﺳﺪ ﻗﺪ أﻋﺠﺐ ﺑﻪ ﻗﺎل‪ :‬أﻳﻬ ﺎ اﻟﻤﻠ ﻚ إن رﻋﻴﺘ ﻚ وﻣ ﻦ ﺑﺤﻀ ﺮﺗﻚ ﺣ ﺬروا أن ﻳﺮﻓﻌ ﻮا ﻣ ﺎ ﻋﻨ ﺪهﻢ‬
‫إﻟﻴﻚ‪ ،‬وﻻ ﺗﻨﺰﻟﻬﻢ ﻣﻨﺎزﻟﻬﻢ إﻟﻰ ﺑﺬﻟﻚ آ ﺎﻟﺰرع اﻟﻤ ﺪﻓﻮن ﻓ ﻲ اﻷرض ﻣ ﻦ اﻟﺤﻨﻄ ﺔ واﻟﺸ ﻌﻴﺮ وﺳ ﺎﺋﺮ اﻷﻧ ﻮاع ﻻ ﻳ ﺪري‬
‫أﺣﺪ ﻣﺎ أﺟﻨﺎﺳﻬﺎ ﺣﺘﻰ ﺗﻜ ﻮن ه ﻲ اﻟﺘ ﻲ ﺗﺨ ﺮج وﺗﻈﻬ ﺮ‪ .‬وﺣ ﻖٌ ﻋﻠ ﻰ اﻟﺴ ﻠﻄﺎن أن ﻳﺒّﻠ ﻎ آ ﻞ اﻣ ﺮئ ﻣﺮﺗﺒﺘ ﻪ ﻋﻠ ﻰ ﻗ ﺪر‬
‫ﻧﺼﻴﺤﺘﻪ ورأﻳﻪ وﻣﺎ ﻳﺠﺪ ﻋﻨﺪﻩ ﻣﻦ اﻟﻤﻨﻔﻌﺔ واﻷدب‪ .‬ﻓﺈﻧﻪ آ ﺎن ﻳﻘ ﺎل‪ :‬ﻓ ﻲ أﻣ ﺮﻳﻦ ﻻ ﻳﻨﺒﻐ ﻲ ﻷﺣ ﺪ‪ ،‬وإن آ ﺎن ﻣﻠﻜ ﺎ‪ ،‬أن‬
‫ﻳﻀﻊ واﺣﺪًا ﻣﻨﻬﻤﺎ ﻓﻲ ﻏﻴﺮ ﻣﻮﺿﻌﻪ وﻻ ﻳﺰﻳﻠﻪ ﻓﻲ ﻣﻨﺰﻟﺘﻪ‪ ،‬وهﻤﺎ ﺣﻠﻴﺔ اﻟﺮﺟﻠﻴﻦ وﺣﻠﻴﺔ اﻟﺮأس‪ .‬وﻣﻦ ﺿﺒّﺐ اﻟﻴﺎﻗﻮت‬
‫واﻟﻠﺆﻟﺆ ﺑﺎﻟﺮﺻﺎص ﻓﻠ ﻴﺲ ذﻟ ﻚ ﻣﻤ ﺎ ﻳﺼ ﻐّﺮ ﺑ ﺎﻟﻠﺆﻟﺆ واﻟﻴ ﺎﻗﻮت وﻟﻜﻨﻬ ﺎ ﺗﻌ ﺪ ﺟﻬﺎﻟ ﺔ ﻣﻤ ﻦ ﻓﻌ ﻞ ذﻟ ﻚ‪ .‬وآ ﺬﻟﻚ ﻳﻘ ﺎل‪ :‬ﻻ‬
‫ﻦ اﻟﺮﺟﻞ ﺻﺎﺣﺒ ًﺎ ﻻ ﻳﻌﺮف ﻟﻴﻤﻴﻨﻪ ﻣﻦ ﺷﻤﺎﻟﻪ ﻣﻮﺿﻌًﺎ‪ .‬وإﻧﻤﺎ ﻳﺴﺘﺨﺮج ﻣﺎ ﻋﻨﺪ اﻟﺮﺟﺎل وﻻﺗﻬ ﺎ وﻣ ﺎ ﻋﻨ ﺪ اﻟﺠﻨ ﺪ‬
‫ﻳﺼﺤﺒ ّ‬
‫ﻗﺎدﺗﻬﺎ وﻣﺎ ﻓﻲ اﻟﺪﻳﻦ وﺗﺄوﻳﻠﻪ وﻋﻠﻤﺎؤﻩ وﻓﻘﻬﺎؤﻩ‪ .‬وﻗﺪ ﻗﻴﻞ‪ :‬إن أﺷﻴﺎء ﺛﻼﺛ ًﺔ ﻓﻀﻞ ﻣﺎ ﺑﻴﻨﻬﺎ ﻣﺘﻀﺎرب وإن آﺎن ﻳﺠﻤﻌﻬ ﺎ‬
‫اﺳﻢ واﺣﺪ‪ :‬ﻓﻀﻞ اﻟﻤﻘﺎﺗﻞ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﻘﺎﺗﻞ‪ ،‬واﻟﻌﺎﻟﻢ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺎﻟﻢ‪ ،‬واﻟﻤﺘﻜﻠﻢ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺘﻜﻠﻢ‪ .‬وإن آﺜﺮة اﻷﻋﻮان إذا ﻟ ﻢ ﻳﻜﻮﻧ ﻮا‬
‫ﻣﺘﺤﻴﺰﻳﻦ ﻣﻀﺮّة ﻓﻲ اﻟﻌﻤﻞ‪ .‬وﺟﺎء اﻟﻌﻤﻞ ﺑﺼﺎﻟﺢ اﻷﻋﻮان ﻻ ﺑﻜﺜﺮﺗﻬﻢ‪ ،‬آﺎﻟﺮﺟﻞ اﻟﺬي ﻳﺤﻤﻞ اﻟﻴﺎﻗﻮت ﻓ ﻼ ﻳﺜﻘ ﻞ ﻋﻠﻴ ﻪ‬
‫ﺣﻤﻠﻪ وهﻮ واﺟﺪ ﺑﻪ ﺣﺎﺟﺘﻪ‪ .‬وآﺬﻟﻚ اﻟﻌﻤﻞ اﻟﺬي ﺑﻠﻮﻏﻪ ﺑ ﺎﻟﺮﻓﻖ ﻻ ﻳﺼ ﻠﺤﻪ اﻟﻌﻨ ﻒ وإن اﺳ ﺘﻈﻬﺮ ﺑ ﻪ‪ .‬واﻟ ﻮاﻟﻲ ﺣﻘﻴ ﻖ‬
‫ﻈ ﻢ آﺎﻟﻌﺼ ﺐ ﻳﺆﺧ ﺬ ﻣ ﻦ اﻟﻤﻴﺘ ﺔ ﻓﻴﺴ ﺘﻌﻤﻞ‬
‫أﻻ ﻳﺤﺘﻘﺮ ﻣﺮوءة رﺟﻞ وإن ﺻﻐﺮت ﻣﻨﺰﻟﺘﻪ‪ .‬وإن اﻟﺼﻐﻴﺮ رﺑﻤﺎ ﻋﻈ ﻢ ﻓﻌ ّ‬
‫ﻓﻲ اﻟﻘﻮس ﻓﻴﺼﻴﺮ إﻟﻰ ﺣﺪ آﺮاﻣﺔ ﻋﻨﺪ اﻟﻤﻠﻚ ﻟﺤﺎﺟﺘﻪ إﻟﻴﻪ ﻓﻲ اﻟﻘ ﻮة واﻟﺒ ﺄس‪ ،‬وﻳﺴ ﺘﻌﻤﻞ ﻓ ﻲ اﻟﺴ ﺮوج ﻓﻴﺼ ﻴﺮ ﻣﺮآﺒ ًﺎ‬
‫ﻟﻠﻤﻠﻮك واﻷﺷﺮاف‪.‬‬
‫وأﺣﺐ دﻣﻨﺔ أن ﻳﻨﺎل اﻟﻤﻨﺰﻟ ﺔ واﻟﻜﺮاﻣ ﺔ ﻣ ﻦ اﻟﻤﻠ ﻚ وأن ﻳﻌﻠ ﻢ اﻟﻘ ﻮم أن ذﻟ ﻚ ﻟ ﻴﺲ ﻣ ﻦ ﻗﺒ ﻞ ﻣﻌﺮﻓ ﺔ اﻷﺳ ﺪ إﻳ ﺎﻩ وﻟﻜ ﻦ‬
‫ﻟﻤﺮوءﺗﻪ ﻓﻲ ﻧﻔﺴﻪ ورأﻳﻪ ﻓﻘﻂ‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪ :‬إن اﻟﺴ ﻠﻄﺎن ﻻ ﻳﻘ ﺮّب اﻟﺮﺟ ﺎل ﻟﻘ ﺮب ﺁﺑ ﺎﺋﻬﻢ ﻣﻨ ﻪ‪ ،‬وﻻ ﻳﺒﺎﻋ ﺪهﻢ ﻟﺒﻌ ﺪهﻢ وﻟﻜﻨ ﻪ‬
‫ﻳﻨﺰﻟﻬﻢ ﻋﻠﻰ ﻗﺪر ﻣﺎ ﻋﻨﺪ آ ﻞ اﻣ ﺮئ ﻣ ﻨﻬﻢ ﻣ ﻦ اﻟﻤﻨ ﺎﻓﻊ‪ .‬ﻓﺈﻧ ﻪ ﻟ ﻴﺲ ﺷ ﻲء أﻗ ﺮب إﻟ ﻰ اﻟﺮﺟ ﻞ ﻣ ﻦ ﺟﺴ ﺪﻩ ﻓﻴﻌﺘ ﻞ ﻋﻠﻴ ﻪ‬
‫ي‬
‫ﺑﻌﻀﻪ ﻓﻼ ﻳﺪﻓﻊ ﻋﻨﻪ ﺗﻠﻚ اﻟﻌﻠﺔ إﻻ ﺑﺪواء ﻳﺆﺗﻰ ﺑﻪ ﻣﻦ ﺑﻌﺪ‪ .‬واﻟﺠﺮذ ﻓﻲ اﻟﺒﻴﺖ ﺟﺎر ﻣﺠﺎور‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ ﺻﺎر ﻣﺆذﻳ ًﺎ ﻋ ﻮد َ‬
‫ﻲ ﻓﻠﻤﺎ ﺻﺎر ﻧﺎﻓﻌّﺎ اﻗﺘﻨﻲ واﺗﺨﺬ ﺣﺘﻰ أن اﻟﻤﻠﻚ ﻳﺤﻤﻠﻪ ﻋﻠﻰ ﻳﺪﻩ‪.‬‬
‫ي وﺣﺸ ّ‬
‫ﻲ‪ .‬واﻟﺒﺎز ّ‬
‫وﻧﻔ َ‬
‫ﻓﻠﻤﺎ ﻓﺮغ دﻣﻨﺔ ﻣﻦ آﻼﻣﻪ هﺬا ازداد ﺑﻪ اﻷﺳﺪ ﻋﺠﺒًﺎ وأﺣﺴﻦ ﻋﻠﻴﻪ اﻟ ﺮد واﻟﺜﻨ ﺎء وﻗ ﺎل ﻟﺠﻠﺴ ﺎﺋﻪ‪ :‬إﻧ ﻪ ﻻ ﻳﻨﺒﻐ ﻲ ﻟﻠ ﻮاﻟﻲ‬
‫ﺢ ﻓﻲ ﺗﻀﻴﻴﻊ ﺣ ﻖ ذي اﻟﺤ ﻖ ووﺿ ﻊ ذي اﻟﻤﻨﺰﻟ ﺔ ﻋ ﻦ ﻣﻨﺰﻟﺘ ﻪ‪ ،‬ﺑ ﻞ ﻳﻨﺒﻐ ﻲ ﻟﻠ ﻮاﻟﻲ أن ﻳﺴ ﺘﺪرك ﻣ ﺎ ﻣﻀ ﻰ ﻣ ﻦ‬
‫أن ﻳﻠ ّ‬

‫ﺗﻔﺮﻳﻄ ﻪ ﻓ ﻲ ذﻟ ﻚ وﻻ ﻳﻐﺘ ّﺮ ﺑﺮﺿ ﺎ اﻟﻤﻔﻌ ﻮل ﺑ ﻪ وإﻗ ﺮارﻩ ﺑ ﺬﻟﻚ‪ .‬ﻓ ﺈن اﻟﻨ ﺎس ﻓ ﻲ ذﻟ ﻚ رﺟ ﻼن‪ :‬رﺟ ﻞ أﺻ ﻞ ﻃﺒﺎﻋ ﻪ‬
‫اﻟﺸﺮاﺳﺔ‪ ،‬ﻓﻬﻮ آﺎﻟﺤﻴﺔ إن وﻃﺌﻬﺎ اﻟﻮاﻃﺊ ﻓﻠﻢ ﺗﻠﺪﻏﻪ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﺟﺪﻳﺮًا أن ﻳﻐﺮّﻩ ذﻟﻚ ﻓﻴﻌﻮد إﻟﻰ وﻃﺌﻬﺎ ﻓﻠﺘﺪﻏﻪ‪.‬‬
‫ورﺟﻞ أﺻﻞ ﻃﺒﺎﻋﻪ اﻟﺴﻬﻮﻟﺔ‪ ،‬ﻓﻬﻮ آﺎﻟﺼﻨﺪل اﻟﺒﺎرد اﻟﺬي إذا أﻓﺮط ﻓﻲ ﺣﻜﻪ ﻋﺎد ﺣﺎرًا ﻣﺆذﻳﺎ‪.‬‬
‫ﺛﻢ إن دﻣﻨﺔ ﻟﻤﺎ اﺳﺘﺄﻧﺲ ﺑﺎﻷﺳﺪ ﺧﻼ ﺑﻪ وﻗﺎل ﻟﻪ‪ :‬إﻧﻲ ﻗﺪ رأﻳﺖ اﻟﻤﻠﻚ أﻗﺎم ﺑﻤﻜﺎﻧﻪ هﺬا زﻣﻨﺎ ﻻ ﻳﺒﺮح ﻣﻨﻪ ﻓﺄﻧﻰ ذﻟﻚ؟‬
‫ﻗﺎل اﻷﺳﺪ وآﺮﻩ أن ﻳﻌﻠﻢ دﻣﻨﺔ أن ذﻟﻚ ﻣﻨﻪ ﺟﺒﻦ‪ :‬ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ذﻟﻚ ﻟﻴﺄس‪.‬‬
‫ﻓﺒﻴﻨﻤ ﺎ هﻤ ﺎ ﻳﺘﺤ ﺎوران إذ ﺧ ﺎر اﻟﺜ ﻮر ﺧ ﻮارًا ﺷ ﺪﻳﺪًا ه ﻴّﺞ روح اﻷﺳ ﺪ ﺣﺘ ﻰ أﺧﺒ ﺮ دﻣﻨ ﺔ ﺑﻤ ﺎ ﻓ ﻲ ﻧﻔﺴ ﻪ‪ ،‬ﻓﻘ ﺎل‪ :‬ه ﺬا‬
‫اﻟﺼﻮت اﻟﺬي أﺻﻤﻊ ﻻ أدري ﻣﺎ هﻮ‪ .‬ﻏﻴﺮ أﻧﻲ أﻇﻦ أن ﺟﺜﺔ ﺻﺎﺣﺒﻪ ﻋﻠﻰ ﻗﺪر ﺻﻮﺗﻪ‪ ،‬وأن ﻗﻮﺗ ﻪ ﻋﻠ ﻰ ﻗ ﺪر ﺟﺜﺘ ﻪ‪.‬‬
‫ﻓﺈن آﺎن ذﻟﻚ آﺬﻟﻚ ﻓﻠﻴﺲ ﻟﻨﺎ هﻨﺎ ﻣﻜﺎن وﻻ ﻗﺮار‪.‬‬
‫ﻗﺎل دﻣﻨﺔ‪ :‬ﻓﻬﻞ راب اﻟﻤﻠﻚ ﺷﻲء ﻏﻴﺮ هﺬا اﻟﺼﻮت؟‬
‫ﻗﺎل اﻷﺳﺪ‪ :‬ﻟﻢ ﻳﺮﻳﻨﻲ ﺷﻲء ﻏﻴﺮﻩ‪.‬‬
‫ﻗﺎل دﻣﻨﺔ‪ :‬ﻓﻠﻴﺲ اﻟﻤﻠﻚ ﺑﺤﻘﻴ ﻖ أن ﻳﺒﻠ ﻎ ﻣﻨ ﻪ ه ﺬا اﻟﺼ ﻮت إﻟ ﻰ أن ﻳ ﺪع ﻣﻜﺎﻧ ﻪ‪ .‬ﻓﺈﻧ ﻪ ﻳﻘ ﺎل‪ :‬إن اﻟﺴ ﻜ َﺮ اﻟﻀ ﻌﻴﻒ ﺁﻓﺘ ﻪ‬
‫اﻟﻤﺎء‪ ،‬وإن اﻟﻌﻘﻞ ﺁﻓﺘﻪ اﻟﺼﻠﻒ‪ ،‬واﻟﻤﺮوءة ﺁﻓﺘﻬ ﺎ اﻟﻨﻤﻴﻤ ﺔ‪ ،‬واﻟﻘﻠ ﺐ اﻟﻀ ﻌﻴﻒ ﺁﻓﺘ ﻪ اﻟﺼ ﻮت اﻟﺸ ﺪﻳﺪ واﻟﺠﻠﺒ ﺔ‪ .‬وإن ﻓ ﻲ‬
‫ﺑﻌﺾ اﻷﻣﺜﺎل ﺑﻴﺎﻧًﺎ ﻣﻦ أن ﻟﻴﺲ آﻞ اﻷﺻﻮات ﺗُﻬﺎب‪.‬‬
‫ﻗﺎل اﻷﺳﺪ‪ :‬ﻓﻤﺎ هﺬا اﻟﻤﺜﻞ؟‬
‫ﻣﺜﻞ اﻟﺜﻌﻠﺐ واﻟﻄﺒﻞ‬
‫ﻗﺎل دﻣﻨ ﺔ‪ :‬زﻋﻤ ﻮا أن ﺛﻌﻠﺒ ًﺎ ﺟﺎﺋﻌ ًﺎ أﺗ ﻰ ﻋﻠ ﻰ أﺟﻤ ﺔ ﻓﻴﻬ ﺎ ﻃﺒ ﻞ ﻣﻠﻘ ﻰ إﻟ ﻰ ﺟﺎﻧ ﺐ ﺷ ﺠﺮة‪ .‬ﻓ ﺈذا هﺒ ﺖ اﻟ ﺮﻳﺢ ﺗﺤﺮآ ﺖ‬
‫أﻏﺼﺎن اﻟﺸﺠﺮة وأﺻﺎﺑﺖ اﻟﻄﺒﻞ ﻓﺼﻮّت ﺻﻮﺗًﺎ ﺷﺪﻳﺪا‪ .‬ﻓﺴﻤﻊ اﻟﺜﻌﻠ ﺐ ذﻟ ﻚ اﻟﺼ ﻮت ﻓﺘﻮﺟ ﻪ ﻧﺤ ﻮﻩ ﺣﺘ ﻰ اﻧﺘﻬ ﻰ إﻟ ﻰ‬
‫اﻟﻄﺒﻞ‪ .‬ﻓﻠﻤﺎ رﺁﻩ ﺿﺨﻤﺎ ﻗﺎل ﻓﻲ ﻧﻔﺴﻪ‪ :‬إن هﺬا ﻟﺨﻠﻴﻖ ﺑﻜﺜﺮة اﻟﺸﺤﻢ واﻟﻠﺤﻢ‪ .‬ﻓﻌﺎﻟﺠﻪ أﺷ ﺪ اﻟﻌ ﻼج ﺣﺘ ﻰ ﺷ ﻘّﻪ‪ .‬ﻓﻠﻤ ﺎ رﺁﻩ‬
‫ﻞ أﻓﺸﻞ اﻷﺷﻴﺎء أﻋﻈﻤﻬﺎ ﺟﺜﺔ وأﻋﻈﻤﻬﺎ ﺻﻮﺗﺎ‪.‬‬
‫أﺟﻮف‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﻟﻌ ّ‬
‫وإﻧﻤﺎ ﺿﺮﺑﺖ ﻟﻚ هﺬا اﻟﻤﺜﻞ ﻟﺘﻌﻠﻢ أن هﺬا اﻟﺼﻮت اﻟﺬي ﻳﺮوّﻋﻨﺎ ﻟ ﻮ اﻧﺘﻬﻴﻨ ﺎ إﻟﻴ ﻪ وﺟ ﺪﻧﺎﻩ أﻳﺴ ﺮ ﻣﻤ ﺎ ﻓ ﻲ أﻧﻔﺴ ﻨﺎ‪ .‬وإن‬
‫ﺷﺎء اﻟﻤﻠﻚ ﺑﻌﺜﻨﻲ ﻧﺤﻮ هﺬا اﻟﺼﻮت وأﻗﺎم هﻮ ﻣﻜﺎﻧﻪ ﺣﺘﻰ أرﺟﻊ إﻟﻴﻪ ﺑﺒﻴﺎن ﺧﺒﺮﻩ‪ .‬ﻓﻮاﻓﻖ اﻷﺳﺪ دﻣﻨﺔ ﻋﻠﻰ ﻗﻮﻟ ﻪ ﻓ ﺈذن‬
‫ﻟﻪ‪.‬‬
‫ﻓﺎﻧﻄﻠﻖ دﻣﻨﺔ ﻧﺤﻮ اﻟﻤﻜﺎن اﻟﺬي ﻓﻴﻪ اﻟﺜﻮر‪ .‬ﻓﻠﻤﺎ ﻓﺼﻞ دﻣﻨ ﺔ ﻣ ﻦ ﻋﻨ ﺪ اﻷﺳ ﺪ ﻓ ّﻜ ﺮ اﻷﺳ ﺪ ﻓ ﻲ أﻣ ﺮﻩ ﻓﻨ ﺪم ﻋﻠ ﻰ إرﺳ ﺎﻟﻪ‬
‫دﻣﻨﺔ ﺣﻴﺚ أرﺳﻠﻪ‪ ،‬وﻗﺎل ﻓﻲ ﻧﻔﺴﻪ‪ :‬ﻣﺎ أﺻﺒﺖ ﺑﺎﺋﺘﻤﺎﻧﻲ دﻣﻨﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ اﺋﺘﻤﻨﺘﻪ ﻋﻠﻴﻪ وإﻃﻼﻋﻪ ﻋﻠﻰ ﺳﺮي ﺑﻌﺪ أن آ ﺎن‬
‫ﻣﻄﺮوﺣًﺎ ﻋﻠﻰ ﺑﺎﺑﻲ‪ .‬ﻓﺈن اﻟﺮﺟﻞ اﻟ ﺬي ﻳﺤﻀ ﺮ ﺑ ﺎب اﻟﺴ ﻠﻄﺎن إذا آﺎﻧ ﺖ ﻗ ﺪ أﻃﻠﻴ ﺖ ﺟﻔﻮﺗ ﻪ ﻣ ﻦ ﻏﻴ ﺮ ﺟ ﺮم‪ ،‬أو آ ﺎن‬
‫ﻣﺘﻌﻨّﺘ ًﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﻋﻨﺪ ﺳﻠﻄﺎﻧﻪ‪ ،‬أو ﻣﻌﺮوﻓًﺎ ﺑﺎﻟﺤﺮص واﻟﺸﺮﻩ‪ ،‬أو آﺎن أﺻﺎﺑﻪ ﺿ ّﺮ وﺿﻴﻖ ﻓﻠﻢ ﻳﻨﺘﻌﺶ‪ ،‬أو ﺣﻴﻞ ﺑﻴﻨﻪ وﺑ ﻴﻦ‬
‫ﻼ ﻓﻔﺮق واﻧﺘﻘﺺ ﻣﻨﻪ وﺷﻮرك ﺑﻴﻨﻪ وﺑﻴﻦ ﺁﺧﺮ‪ ،‬أو آ ﺎن اﺟﺘ ﺮم‬
‫ﻣﺎ آﺎن ﻓﻲ ﻳﺪﻳﻪ ﻣﻦ ﺳﻠﻄﺎن أو ﻣﺎل‪ ،‬أو آﺎن ﻳﻠﻲ ﻋﻤ ً‬
‫ﺟﺮﻣًﺎ ﻳﺨ ﺎف اﻟﻌﻘﻮﺑ ﺔ ﻋﻠﻴ ﻪ‪ ،‬أو آ ﺎن ﺷ ﺮﻳﺮًا ﻻ ﻳﺤ ﺐ اﻟﺨﻴ ﺮ‪ ،‬أو آ ﺎن وﻗ ﻒ ﻋﻠ ﻰ ﺧﺰاﻳ ﺔ‪ ،‬أو آ ﺎن ﺟﻨ ﻰ ﺟﻨﺎﻳ ﺔ ﻓ ﻲ‬
‫ﻀ ﻞ ﻋﻠﻴ ﻪ ﻓ ﻲ‬
‫ﻧﻈﺮاﺋ ﻪ‪ ،‬أو آ ﺎن أﺑﻠ ﻰ ه ﻮ وﻧﻈ ﺮاؤﻩ ﺑ ﻼ ًء ﺣﺴ ﻨ ًﺎ ﻓﻔﻀ ﻠﻮا ﻓ ﻲ اﻟﺠ ﺰاء‪ ،‬أو آ ﺎن ﻟ ﻪ ﻋ ﺪو ﻣﺸ ﺎﺣﻦ ﻓﻔ ّ‬
‫اﻟﻤﻨﺰﻟ ﺔ واﻟﺠ ﺎﻩ‪ ،‬أو آ ﺎن ﻏﻴ ﺮ ﻣﻮﺛ ﻮق ﺑ ﻪ ﻓ ﻲ اﻟ ﺪﻳﻦ واﻟﻬ ﻮى‪ ،‬أو آ ﺎن ﻳﺮﺟ ﻮ ﻓ ﻲ ﺷ ﻲء ﻣﻤ ﺎ ﻳﻨﻔﻌ ﻪ‪ ،‬أو ه ﻮ ﻟﻌ ﺪو‬
‫اﻟﺴﻠﻄﺎن ﺳﻠﻤ ًﺎ وﻟﺴﻠﻤﻪ ﺣﺮﺑًﺎ‪ .‬ﻓﻜﻞ هﺆﻻء ﻟﻴﺲ اﻟﺴﻠﻄﺎن ﺣﻘﻴﻘًﺎ أن ﻳﻌﺠّﻞ اﻻﺳﺘﺮﺳﺎل إﻟﻴﻬﻢ واﻟﺜﻘﺔ ﺑﻬﻢ واﻻﺋﺘﻤ ﺎن ﻟﻬ ﻢ‪.‬‬
‫وإن دﻣﻨﺔ ذو دهﺎء وأرب‪ ،‬ﻓﻘﺪ آﺎن ﺑﺒﺎﺑﻲ ﻣﻄﺮوﺣًﺎ ﻓﻠﻌﻠﻪ ﻗﺪ اﺣﺘﻤﻞ ﺑﺬﻟﻚ ﺿ ﻐﻨﺎ ﻳﺤﻤﻠ ﻪ ﻋﻠ ﻰ أن ﻳﺨﺰﻧﻨ ﻲ وﻳﺘﻌﺒﻨ ﻲ‪.‬‬
‫ﻲ وﻳﺪﻟّﻪ ﻋﻠﻰ ﻋﻮرﺗﻲ‪.‬‬
‫وﻟﻌﻠﻪ إن ﺻﺎدف ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺼﻮت أﻗﻮى ﻣﻨﻲ ﺳﻠﻄﺎﻧًﺎ ﻳﺮﻏﺐ ﻓﻴﻤﺎ ﻋﻨﺪﻩ ﻓﻴﻤﻴﻞ ﻣﻌﻪ ﻋﻠ ّ‬
‫ﻓﻠﻢ ﻳﺰل اﻷﺳﺪ ﻳﻔﻜﺮ ﻓﻲ ذﻟﻚ ﺣﺘﻰ اﺳﺘﺨﻔﻪ اﻟﻔﻜﺮ ﻣﻦ ﻣﻜﺎﻧﻪ ﻓﺠﻌﻞ ﻳﻤﺸ ﻲ وﻳﻘﻌ ﺪ وﻳﻨﻈ ﺮ إﻟ ﻰ اﻟﻄﺮﻳ ﻖ ﺣﺘ ﻰ رﻓ ﻊ ﻟ ﻪ‬
‫ﻼ‪ .‬ﻓﻠﻤ ﺎ رﺁﻩ ﻗ ﺪ أﻗﺒ ﻞ وﻟ ﻴﺲ ﻣﻌ ﻪ أﺣ ﺪ اﻃﻤﺄﻧ ﺖ ﻧﻔﺴ ﻪ ورﺟ ﻊ إﻟ ﻰ ﻣﻜﺎﻧ ﻪ‪ ،‬إرادة أن ﻻ ﻳﻈ ﻦ دﻣﻨ ﺔ أن ﺷ ﻴﺌًﺎ‬
‫دﻣﻨﺔ ﻣﻘ ﺒ ً‬
‫اﺳﺘﺨﻔﻪ ﻣﻦ ﻣﻜﺎﻧﻪ‪.‬‬

‫ﻓﻠﻤﺎ دﺧﻞ دﻣﻨﺔ ﻋﻠﻰ اﻷﺳﺪ ﻗﺎل ﻟﻪ‪ :‬ﻣﺎ ﺻﻨﻊ؟ ﻗﺎل‪ :‬رأﻳﺖ ﺛﻮرًا هﻮ ﺻ ﺎﺣﺐ اﻟﺼ ﻮت اﻟ ﺬي ﺳ ﻤﻌﺖ‪ .‬ﻗ ﺎل اﻷﺳ ﺪ‪ :‬ﻓﻤ ﺎ‬
‫ﻗﻮﺗﻪ؟ ﻗﺎل‪ :‬ﻻ ﺷﻮآﺔ ﻟﻪ‪ ،‬ﻗﺪ دﻧﻮت ﻣﻨﻪ وآﻠﻤﺘﻪ وﺣﺎورﺗﻪ ﻣﺤﺎورة اﻷآﻔﺎء ﻓﻠﻢ ﻳﺴﺘﻄﻊ ﻟﻲ ﺷﻴﺌًﺎ‪ .‬ﻗﺎل اﻷﺳﺪ‪ :‬ﻻ ﻳﻐﺮّﻧ ﻚ‬
‫ذﻟ ﻚ ﻣﻨ ﻪ وﻻ ﻳﺼ ﻐﺮ ّ‬
‫ن ﻋﻨ ﺪك أﻣ ﺮﻩ‪ ،‬ﻓ ﺈن اﻟ ﺮﻳﺢ اﻟﺸ ﺪﻳﺪة ﻻ ﺗﺤﻄ ﻢ اﻟﺤﺸ ﻴﺶ اﻟﻀ ﻌﻴﻒ وه ﻲ ﺗﺤﻄ ﻢ ﻋﻈ ﺎم اﻟﺸ ﺠﺮ‬
‫ﻦ اﻟﻤﻠ ﻚ ﻣﻨ ﻪ ﺷ ﻴﺌًﺎ وﻻ ﻳﻜﺒ ﺮن أﻣ ﺮﻩ ﻓ ﻲ ﻧﻔﺴ ﻪ‪.‬‬
‫واﻟﻘﺼﻮر‪ .‬وآﺬﻟﻚ اﻟﺼﻨﺎدﻳﺪ ﻳﻘﺼﺪ ﺑﻌﻀﻬﺎ ﺑﻌﻀًﺎ‪ .‬ﻗﺎل دﻣﻨﺔ‪ :‬ﻻ ﻳﻬﺎﺑ ّ‬
‫ﻓﺈن اﻟﻤﻠﻚ إن ﺷﺎء اﷲ أن ﺁﺗﻴﻪ ﺑﻪ ﻓﻴﻜﻮن ﻟﻪ ﻋﺒﺪًا ﺳﺎﻣﻌًﺎ ﻣﻄﻴﻌًﺎ ﻓﻌﻠﺖ‪.‬‬
‫ﻓﻔﺮح اﻷﺳﺪ ﺑﻘﻮﻟﻪ وﻗﺎل‪ :‬دوﻧﻚ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﺷﺌﺖ ذﻟ ﻚ‪ .‬ﺛ ﻢ إن دﻣﻨ ﺔ اﻧﻄﻠ ﻖ إﻟ ﻰ اﻟﺜ ﻮر ﻓﻘ ﺎل ﻟ ﻪ ﻏﻴ ﺮ ه ّﻴ ﺎب وﻻ ﻣﺘﻌﺘ ﻊ‪ :‬إن‬
‫اﻷﺳﺪ أرﺳﻠﻨﻲ إﻟﻴﻚ ﻵﺗﻴﻪ ﺑﻚ‪ ،‬وأﻣﺮﻧﻲ إن أﻧﺖ ﻋﺠّﻠﺖ اﻹﻳﺼﺎل إﻟﻴﻪ ﻃﺎﺋﻌ ًﺎ أن أؤﻣﻨﻚ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﺳﻠﻒ ﻣ ﻦ ذﻧﻮﺑ ﻚ ﻓ ﻲ‬
‫ﺗﺄﺧﺮك ﻋﻨﻪ وﺗﺮآﻚ ﻟﻘﻴﺎﻩ‪ ،‬وإﻧﺖ أﻧﺖ ﺗﻠﻜّﺄت أن أﺳﺮع إﻟﻴﻪ اﻟﺮﺟﻌﺔ ﻓﺄﺧﺒﺮﻩ ﺑﺬﻟﻚ‪.‬‬
‫ﻲ وأﻳﻦ هﻮ؟‬
‫ﻗﺎل اﻟﺜﻮر‪ :‬وﻣﻦ هﺬا اﻷﺳﺪ اﻟﺬي أرﺳﻠﻚ إﻟ ّ‬
‫ﻗﺎل دﻣﻨﺔ‪ :‬هﻮ ﻣﻠﻚ اﻟﺴﺒﺎع وﻣﻨﺰﻟﻪ ﺑﻤﻜﺎن آﺬا وآﺬا ﻣﻊ ﺟﻨﻮدﻩ ﻣﻦ اﻟﺴﺒﺎع‪.‬‬
‫ﻓﺮﻋﺐ اﻟﺜﻮر ﻣﻦ ذآﺮ اﻷﺳﺪ واﻟﺴﺒﺎع وﻗﺎل ﻟﺪﻣﻨﺔ‪ :‬إن أﻧﺖ ﺟﻌﻠﺖ ﻟﻲ اﻷﻣﺎن ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺴﻲ اﻧﻄﻠﻘﺖ ﻣﻌﻚ إﻟﻴ ﻪ‪ .‬ﻓﺄﻋﻄ ﺎﻩ‬
‫دﻣﻨﺔ اﻷﻣﺎن وﻣﺎ وﺛﻖ ﺑﻪ ﻣﻨﻪ‪.‬‬
‫ﺺ ﻋﻠﻴ ﻪ‬
‫ﺛﻢ أﻗﺒﻼ ﺟﻤﻴﻌًﺎ ﺣﺘﻰ دﺧﻼ ﻋﻠﻰ اﻷﺳﺪ ﻓﺄﺣﺴﻦ اﻷﺳﺪ ﻣﻘﺎﺑﻠﺔ اﻟﺜﻮر وﻗﺎل‪ :‬ﻗﺪﻣﺖ هﺬﻩ اﻟﺒﻼد وﻣ ﺎ أﻗ ﺪﻣﻜﻤﺎ؟ ﻓﻘ ّ‬
‫ﺷﺘﺮﺑﺔ ﻗﺼﺘﻪ‪.‬‬
‫ﻓﻘﺎل اﻷﺳﺪ‪ :‬إن ﻣﻜﺮﻣﻚ وﻣﺤﺴﻦ إﻟﻴﻚ وﻣﺎ ﺻﺤﺒﺘﻨﻲ‪ .‬ﻓﺪﻋﺎ ﻟﻪ اﻟﺜﻮرة وأﺛﻨﻰ ﻋﻠﻴ ﻪ وأﻗ ﺎم ﻣﻌ ﻪ وﻗﺮّﺑ ﻪ اﻷﺳ ﺪ وأآﺮﻣ ﻪ‬
‫ﻼ ﻓﺎﺋﺘﻤﻨﻪ ﻋﻠﻰ أﺳﺮارﻩ واﺳﺘﺸﺎرﻩ ﻓﻲ أﻣ ﻮرﻩ‪ ،‬ﻓﻠ ﻢ ﻳ ﺰدﻩ ﻃ ﻮل اﻟﻤﻘ ﺎم ﻋﻨ ﺪﻩ إﻻ‬
‫وﻻﻃﻔﻪ واﺧﺘﺒﺮﻩ ﻓﻮﺟﺪ ﻣﻨﻪ رأﻳًﺎ وﻋﻘ ً‬
‫ﺺ أﺻﺤﺎﺑﻪ ﻋﻨﺪ ﻣﻨﺰﻟﺔ‪.‬‬
‫ﻋﺠﺒًﺎ ﺑﻪ ورﻏﺒﺔ ﻓﻴﻪ وﺗﻘﺮﻳﺒ ًﺎ ﻣﻨﻪ ﺣﺘﻰ ﺻﺎر أﺧ ّ‬
‫ﻓﻠﻤﺎ رأى دﻣﻨﺔ أن اﻷﺳﺪ اﺳﺘﺨﺺ اﻟﺜﻮر ﻟﻨﻔﺴﻪ دوﻧﻪ ودون أﺻﺤﺎﺑﻪ‪ ،‬وأﻧﻪ ﺻﺎﺣﺐ ﺧﻠﻮاﺗﻪ وﺣﺪﻳﺜﻪ وﻟﻬﻮﻩ ﺣﺴﺪﻩ آﻞ‬
‫اﻟﺤﺴﺪ‪ ،‬وﺑﻠﻎ ﻣﻨﻪ آﻞ ﻣﺒﻠﻎ‪ ،‬ﻓﺸﻜﺎ ذﻟﻚ إﻟﻰ أﺧﻴﻪ آﻠﻴﻠﺔ وﻗﺎل‪ :‬أﻻ ﺗﻌﺠﺐ ﻟﻌﺠﺰ رأﻳ ﻲ وﺻ ﻨﻴﻌﻲ ﺑﻨﻔﺴ ﻲ وﻧﻈ ﺮي ﻓﻴﻤ ﺎ‬
‫ﻳﻨﻔﻊ اﻷﺳﺪ وإﻏﻔﺎﻟﻲ ﻧﻔﻊ ﻧﻔﺴﻲ وﺿﺮّهﺎ‪ ،‬ﺣﺘﻰ ﺟﻠﺒﺖ إﻟﻴﻪ ﻣﻦ ﻏﻠﺒﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﻣﻨﺰﻟﺘﻲ‪.‬‬
‫ﻗﺎل آﻠﻴﻠﺔ‪ :‬أﺻﺎﺑﻚ ﻣﺎ أﺻﺎب اﻟﻨﺎﺳﻚ‪.‬‬
‫ﻗﺎل دﻣﻨﺔ‪ :‬وآﻴﻒ آﺎن ذﻟﻚ؟‬
‫ﻣﺜﻞ اﻟﻨﺎﺳﻚ واﻟﻠﺺ واﻟﺜﻌﻠﺐ واﻣﺮأة اﻹﺳﻜﺎف‬
‫ﺼ َﺮ ﺑ ﻪ ﻟ ﺺ ﻣ ﻦ اﻟﻠﺼ ﻮص ﻓﺮﻏ ﺐ ﻓ ﻲ‬
‫ﻗﺎل آﻠﻴﻠ ﺔ‪ :‬زﻋﻤ ﻮا أن ﻧﺎﺳ ﻜًﺎ أﺻ ﺎب ﻣ ﻦ ﺑﻌ ﺾ اﻟﻤﻠ ﻮك آﺴ ﻮة ﻓ ﺎﺧﺮة ﻓﺒ ُ‬
‫ﻼ‪ :‬إﻧﻲ أرﻳﺪ أن أﺻﺤﺒﻚ وأﺗﻌﻠﻢ ﻣﻨ ﻚ وﺁﺧ ﺬ ﻣ ﻦ أدﺑ ﻚ‪ .‬ﻓﺼ ﺤﺒﻪ ﻣﺘﺸ ﺒّﻬًﺎ‬
‫اﻟﻜﺴﻮة اﻟﺘﻲ آﺴﻴﻬﺎ اﻟﻨﺎﺳﻚ‪ ،‬ﻓﺎﻧﻄﻠﻖ إﻟﻴﻪ ﻗﺎﺋ ً‬
‫ﺑﺎﻟﻨﺴﺎك‪ .‬وآﺎن ﻳﺮﻓﻖ ﺑﺎﻟﻨﺎﺳﻚ وﻳﺘﻠﻄﻒ ﻓﻲ ﺧﺪﻣﺘﻪ وﻳﻮﻗﺮﻩ ﺣﺘﻰ أﺻﺎب ﻣﻨ ﻪ ﻏﻔﻠ ﺔ ﻓﺎﺣﺘﻤ ﻞ ﺗﻠ ﻚ اﻟﻜﺴ ﻮة ﻓ ﺬهﺐ ﺑﻬ ﺎ‪.‬‬
‫ﻓﻠﻤﺎ ﻓﻘﺪ اﻟﻨﺎﺳﻚ اﻟﺮﺟﻞ واﻟﺜﻴﺎب ﻋﺮف أﻧﻪ ﺻﺎﺣﺒﻪ‪ ،‬ﻓﻄﻠﺒﻪ ﻓﻲ ﻣﻈﺎﻧّﻪ ﺣﺘﻰ ﺗﻮﺟﻪ ﻓﻲ ﻃﻠﺒﻪ ﻧﺤ ﻮ ﻣﺪﻳﻨ ﺔ ﻣ ﻦ اﻟﻤ ﺪاﺋﻦ‪.‬‬
‫ﻓﻤ ّﺮ ﻓﻲ ﻃﺮﻳﻘﻪ ﻋﻠﻰ وﻋﻠﻴﻦ ﻳﺘﻨﺎﻃﺤﺎن ﻓﻄﺎل اﻧﺘﻄﺎﺣﻬﻤﺎ ﺣﺘﻰ ﺳﺎﻟﺖ اﻟﺪﻣﺎء ﻣﻨﻬﻤﺎ‪ .‬ﻓﺠﺎء اﻟﺜﻌﻠﺐ ﻳﻠﻎ ﻓﻲ ﺗﻠﻚ اﻟ ﺪﻣﺎء‪.‬‬
‫ﻒ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻮﻋﻼن ﻳﻨﻄﺤﺎﻧﻪ وهﻮ ﻏﺎﻓﻞ ﻓﻘﺘﻼﻩ‪.‬‬
‫ﺐ ﻋﻠﻴﻬﺎ إذ اﻟﺘ ّ‬
‫ﻓﺒﻴﻨﻤﺎ هﻮ ﻣﻜ ّ‬
‫ى وﻻ ﻣﺒﻴﺘ ًﺎ إﻻ ﺑﻴ ﺖ اﻣ ﺮأة أرﻣﻠ ﺔ ﻓﻨ ﺰل ﺑﻬ ﺎ‪.‬‬
‫وﻣﻀﻰ اﻟﻨﺎﺳﻚ ﺣﺘﻰ اﻧﺘﻬﻰ إﻟﻰ اﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﻓﺪﺧﻠﻬﺎ ﻣﻤﺴ ﻴّﺎ‪ .‬وﻟ ﻢ ﻳﺠ ﺪ ﻣ ﺄو ً‬
‫وآﺎن ﻟﺘﻠﻚ اﻟﻤﺮأة ﻋﺒﺪ ﻳﺘﺎﺟﺮ ﺑﻤﺎﻟﻬ ﺎ‪ ،‬ﻓﻌﺮﻓ ﺖ أﻧ ﻪ ﻳﺨﻮﻧﻬ ﺎ وﻳﻀ ﺮهﺎ ﻓﺎﺿ ﻄﻐﻨﺖ ﻋﻠﻴ ﻪ واﺣﺘﺎﻟ ﺖ ﻟﻘﺘﻠ ﻪ ﻟﻴﻠ ﺔ أﺿ ﺎﻓﺖ‬
‫اﻟﻨﺎﺳﻚ‪ .‬ﻓﺴﻘّﺖ اﻟﻌﺒﺪ ﻣﻦ اﻟﺨﻤﺮ ﺻﺮﻓًﺎ ﺣﺘ ﻰ ﻏﻠ ﺐ ﻓﻨ ﺎم‪ .‬ﻓﻠﻤ ﺎ اﺳ ﺘﺜﻘﻞ ﻧﻮﻣ ﺎ ﻋﻤ ﺪت اﻟﻤ ﺮأة إﻟ ﻰ ﺳ ّﻢ آﺎﻧ ﺖ ﻗ ﺪ هﻴّﺄﺗ ﻪ‬
‫ﻓﺠﻌﻠﺘﻪ ﻓﻲ ﻗﺼﺒﺔ ﻟﺘﻨﻔﺨﻪ ﻓﻲ أﻧﻔﻪ‪ .‬ﻓﻮﺿﻌﺖ إﺣﺪى ﻃﺮﻓﻲ اﻟﻘﺼﺒﺔ ﻓﻲ أﻧﻔﻪ واﻟﻄﺮف اﻵﺧﺮ ﻓﻲ ﻓﻴﻬﺎ‪ .‬ﻓﺒﺪرﻩ ﻣ ﻦ ﻗﺒ ﻞ‬
‫أن ﺗﻨﻔﺦ ﻓﻲ اﻟﻘﺼﺒﺔ ﻋﻄﺎس ﺧﺮج ﻣﻦ أﻧﻔﻪ ﻓﻄﺎر ذﻟﻚ اﻟﺴﻢ ﻓﻲ ﺣﻠﻖ اﻟﻤﺮأة ﻓﻮﻗﻌ ﺖ ﻣﻴﺘ ﺔ‪ ،‬وذﻟ ﻚ آﻠ ﻪ ﺑﻌ ﻴﻦ اﻟﻨﺎﺳ ﻚ‪.‬‬
‫ﺛﻢ أﺻﺒﺢ ﻏﺎدﻳ ًﺎ ﻓﻲ ﻃﻠﺐ ذﻟﻚ اﻟﻠﺺ ﻓﺄﺿ ﺎﻓﻪ رﺟ ﻞ إﺳ ﻜﺎف وﻗ ﺎل ﻻﻣﺮأﺗ ﻪ‪ :‬اﻧﻈ ﺮي ه ﺬا اﻟﻨﺎﺳ ﻚ ﻓﻜﺮّﻣﻴ ﻪ وأﺣﺴ ﻨﻲ‬
‫اﻟﻘﻴﺎم ﻋﻠﻴﻪ ﻓﺈﻧﻪ ﻗﺪ دﻋﺎﻧﻲ ﺑﻌﺾ أﺻﺤﺎﺑﻲ إﻟﻰ دﻋﻮة‪ .‬ﻓﺎﻃﻠﻖ اﻹﺳﻜﺎف‪.‬‬
‫وآﺎن ﺑﻴﻦ اﻟﻤﺮأة وزوﺟﺔ رﺟﻞ ﺣﺠّﺎم ﺻﺪاﻗﺔ ﻓﺄرﺳﻠﺖ إﻟﻴﻬﺎ ﺗﺪﻋﻮهﺎ إﻟﻰ وﻟﻴﻤﺔ وﺗﺨﺒﺮه ﺎ أن زوﺟﻬ ﺎ ﻋﻨ ﺪ أﺻ ﺤﺎﺑﻪ‪،‬‬
‫وأﻧﻪ ﻻ ﻳﺮﺟﻊ إﻻ ﺳﻜﺮان ﻓﻲ ﻣﻨﺘﺼﻒ اﻟﻠﻴﻞ‪ ،‬ﻓﻠﻬﻤﻲ ﻟﻨﻘﻀﻲ ﺑﻌﺾ ﺳﺎﻋﺎت ﻓﻲ اﻟﻘﺼ ﻒ‪ .‬إﻻ أن اﻹﺳ ﻜﺎف ﻋ ﺎد ﺑﻌ ﺪ‬

‫ﺠ ﺎم‪ .‬ﻓﺎﻋﺘ ﺬرت ﻟ ﻪ ﻓﻠ ﻢ‬
‫ﻗﻠﻴﻞ وﻃﻠﺐ اﻟﻌﺸﺎء وآﺎﻧﺖ اﻣﺮأﺗﻪ ﺗﻘﺎﻋﺪت ﻋﻦ ﺗﻬﻴﺌﺘ ﻪ ﻟﺘﺴ ﺘﻌﺪ ﻻﺳ ﺘﻘﺒﺎل ﺻ ﺪﻳﻘﺘﻬﺎ اﻣ ﺮأة اﻟﺤ ّ‬
‫ﻳﻘﺒﻞ ﻋﺬرهﺎ ﻓﺄﻗﺒﻞ ﻋﻠﻴﻬﺎ وﺿﺮﺑﻬﺎ ﺿﺮﺑًﺎ ﻣﺒﺮﺣًﺎ وأوﺛﻘﻬﺎ إﻟﻰ ﺳﺎرﻳﺔ ﻓﻲ اﻟﺒﻴﺖ وذهﺐ وﻧﺎم ﻻ ﻳﻌﻘﻞ‪.‬‬
‫ﺛﻢ ﺟﺎءت اﻣﺮأة اﻟﺤﺠﺎم ﺑﻌﺪ ﺳﺎﻋﺔ ﻟﻤﺴﺎﻣﺮة ﺻﺪﻳﻘﺘﻬﺎ اﻣﺮأة اﻹﺳﻜﺎف ﻓﻮﺟﺪﺗﻬﺎ ﻣﺮﺑﻮﻃﺔ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻟﺖ ﻟﻬﺎ‪ :‬إن زوﺟﻲ ﻋ ﺎد‬
‫ﻲ وﺗﺤﻠﻴّﻨﻲ رﺑﻄﺘﻚ ﻣﻜﺎﻧﻲ ﺣﺘﻰ أﻋ ﺪ اﻟﻮﻟﻴﻤ ﺔ آﻤ ﺎ وﻋ ﺪﺗﻚ‪.‬‬
‫ﻗﺒﻞ أواﻧﻪ ورﺑﻄﻨﻲ ﺑﻬﺬﻩ اﻟﺴﺎرﻳﺔ ﻓﺈن ﺷﺌﺖ أن ﺗﺤﺴﻨﻲ إﻟ ّ‬
‫ﻓﻔﻌﻠﺖ اﻣﺮأة اﻟﺤﺠﺎم ذﻟﻚ‪ .‬ﻓﺎﺳﺘﻴﻘﻆ اﻹﺳﻜﺎف ﻗﺒﻞ رﺟﻮع اﻣﺮأﺗﻪ ﻓﻨﺎداه ﺎ ﻓ ﻲ اﻟﻈ ﻼم ﻣ ﺮارًا ﺑﺎﺳ ﻤﻬﺎ ﻓﻠ ﻢ ﺗﺠﺒ ﻪ اﻣ ﺮأة‬
‫ﺠ ﺎم ﻻ ﺗﺠﻴﺒ ﻪ ﻓ ﺎزداد ﻏﻀ ﺒﺎ‪ ،‬وﻗ ﺎم‬
‫اﻟﺤﺠﺎم ﻣﺨﺎﻓﺔ أن ﻳﻌﺮف ﺻﻮﺗﻬﺎ‪ .‬ﺛﻢ دﻋﺎهﺎ وﺳﻤّﺎهﺎ ﻣﺮارًا‪ .‬آﻞ ذﻟﻚ واﻣ ﺮأة اﻟﺤ ّ‬
‫إﻟﻴﻬﺎ ﺑﺎﻟﺴﻜﻴﻦ واﺣﺘ ّﺰ أﻧﻔﻬﺎ وﻗﺎل ﻟﻬﺎ‪ :‬ﺧﺬا هﺬا ﺟﺰاء ﻋﻨﺎدك‪ ،‬وهﻮ ﻻ ﻳﺸﻚ ﻓﻲ أﻧﻬﺎ اﻣﺮأﺗﻪ‪.‬‬
‫ﺛﻢ رﺟﻌﺖ اﻣﺮأة اﻹﺳﻜﺎف ﻓ ﺮأت ﺻ ﻨﻊ زوﺟﻬ ﺎ ﺑ ﺎﻣﺮأة اﻟﺤﺠ ﺎم ﻓﺴ ﺎءهﺎ ذﻟ ﻚ وﺣﻠ ﺖ وﺛﺎﻗﻬ ﺎ وأوﺛﻘ ﺖ ﻧﻔﺴ ﻬﺎ ﻣﻜﺎﻧﻬ ﺎ‬
‫وأﺧﺬت اﻷﺧﺮى أﻧﻔﻬﺎ واﻧﻄﻠﻘﺖ إﻟﻰ ﺑﻴﺘﻬﺎ ﺧﺎﺋﺒﺔ‪ .‬آﻞ ذﻟﻚ ﺑﻌﻴﻦ اﻟﻨﺎﺳﻚ وﺳﻤﻌﻪ‪.‬‬
‫ﺛﻢ إن اﻣﺮأة اﻹﺳﻜﺎف رﻓﻌﺖ ﺻﻮﺗﻬﺎ ﻓﺪﻋﺖ رﺑﻬﺎ وﺗﻀﺮﻋﺖ إﻟﻴﻪ وﺟﻌﻠ ﺖ ﺗﺒﺘﻬ ﻞ وﺗﻘ ﻮل‪ :‬اﻟﻠﻬ ﻢ إن آ ﺎن زوﺟ ﻲ ﻗ ﺪ‬
‫ﻲ أﻧﻔﻲ ﺻ ﺤﻴﺤًﺎ‪ .‬ﻓﻘ ﺎل ﻟﻬ ﺎ زوﺟﻬ ﺎ‪ :‬ﻣ ﺎ ه ﺬا اﻟﻜ ﻼم ﻳ ﺎ ﺳ ﺎﺣﺮة‪ .‬ﻓﻘﺎﻟ ﺖ‪ :‬ﻗ ﻢ أﻳﻬ ﺎ اﻟﻈ ﺎﻟﻢ ﻓ ﺎﻧﻈﺮ إﻟ ﻰ‬
‫ﻇﻠﻤﻨﻲ ﻓﺄﻋﻲ ﻋﻠ ّ‬
‫ﻋﻤﻠﻚ وﺗﻐﻴﻴﺮ اﷲ ﻋﻠﻴﻚ ورﺣﻤﺘﻪ إﻳﺎي‪ ،‬ﻓﻬ ﺎ ﻗ ﺪ ﻋ ﺎد إﻟ ﻲ أﻧﻔ ﻲ ﺻ ﺤﻴﺤ ًﺎ‪ .‬ﻓﻘ ﺎم وأوﻗ ﺪ ﻧ ﺎرًا وﻧﻈ ﺮ إﻟ ﻰ اﻣﺮأﺗ ﻪ ﻓﻮﺟ ﺪ‬
‫أﻧﻔﻬﺎ ﺻﺤﻴﺤًﺎ ﻓﺒﺎء ﺑﺎﻟﺬﻧﺐ إﻟﻰ رﺑﻪ واﻋﺘﺬر إﻟﻰ اﻣﺮأﺗﻪ وﺳﺄﻟﻬﺎ ان ﺗﺮﺿﻰ ﻋﻨﻪ‪.‬‬
‫أﻣﺎ اﻣﺮأة اﻟﺤﺠﺎم ﻓﻠﻤﺎ اﻧﺘﻬ ﺖ إﻟ ﻰ ﺑﻴﺘﻬ ﺎ ﺣ ﺎرت ﻓ ﻲ أﻣﺮه ﺎ وﻗﺎﻟ ﺖ‪ :‬ﻣ ﺎ ﻋ ﺬري ﻋﻨ ﺪ زوﺟ ﻲ وﻋﻨ ﺪ اﻟﻨ ﺎس ﻓ ﻲ ﺟ ﺪع‬
‫أﻧﻔﻲ؟ ﻓﻠﻤﺎ آﺎن اﻟﺴﱠﺤﺮ اﺳﺘﻴﻘﻆ زوﺟﻬﺎ ﻓﻨﺎداهﺎ أن اﺋﺘﻴﻨ ﻲ ﺑﻤﺘ ﺎﻋﻲ ﻓ ﺈﻧﻲ أرﻳ ﺪ أن أﺣﺠ ﻢ ﺑﻌ ﺾ أﺷ ﺮاف اﻟﻤﺪﻳﻨ ﺔ‪ .‬ﻓﻠ ﻢ‬
‫ﺗﺄﺗ ﻪ ﻣ ﻦ ﻣﺘﺎﻋ ﻪ ﺑﺸ ﻲء إﻻ ﺑﺎﻟﻤﻮﺳ ﻰ‪ .‬ﻓﻐﻀ ﺐ اﻟﺤﺠ ﺎم ﻓﺮﻣﺎه ﺎ ﺑﺎﻟﻤﻮﺳ ﻰ ﻓ ﻲ اﻟﻈﻠﻤ ﺔ ﻓﺮﻣ ﺖ ﺑﻨﻔﺴ ﻬﺎ إﻟ ﻰ اﻷرض‬
‫وﺻﺮﺧﺖ ووﻟﻮﻟﺖ‪ :‬أﻧﻔﻲ‪ ..‬أﻧﻔﻲ‪ .‬ﻓﻠﻢ ﺗﺰل ﺗﺼﻴﺢ ﺣﺘﻰ ﺟﺎء أهﻠﻬﺎ وذو ﻗﺮاﺑﺘﻬﺎ ﻓﺎﻧﻄﻠﻘﻮا ﺑﺰوﺟﻬ ﺎ إﻟ ﻰ اﻟﻘﺎﺿ ﻲ ﻓﻘ ﺎل‬
‫ﻟﻪ‪ :‬ﻣﺎ ﺣﻤﻠﻚ ﻋﻠﻰ ﺟﺪع أﻧﻒ اﻣﺮأﺗﻚ؟ ﻓﻠﻢ ﻳﻜﻦ ﻟﻪ ﺣﺠﺔ ﻳﺤﺘﺞ ﺑﻬﺎ ﻓﺄﻣﺮ اﻟﻘﺎﺿﻲ ﺑﺎﻟﺤﺠﺎم أن ﻳﻌﺎﻗﺐ‪.‬‬
‫ﻦ ﻋﻠﻴ ﻚ أﻳﻬ ﺎ اﻟﻘﺎﺿ ﻲ‪ ،‬ﻓ ﺈن اﻟﻠ ﺺ ﻟ ﻴﺲ ه ﻮ ﻣ ﻦ‬
‫ﻓﻠﻤﺎ ﻗﺪّم ﻟﻠﻌﻘﻮﺑﺔ ﻗﺎم اﻟﻨﺎﺳﻚ ﻓﺘﻘﺪم إﻟﻰ اﻟﻘﺎﺿﻲ وﻗ ﺎل ﻟ ﻪ‪ :‬ﻻ ﻳﺸ ﺘﺒﻬ ّ‬
‫ﺳﺮﻗﻨﻲ‪ ،‬وإن اﻟﺜﻌﻠﺐ ﻟﻴﺲ اﻟﻮﻋﻼن ﻗﺘﻼﻩ‪ ،‬وإن اﻷرﻣﻠﺔ ﻟﻴﺲ اﻟﺴﻢ ﻗﺘﻠﻬﺎ‪ ،‬وإن اﻣﺮأة اﻟﺤﺠﺎم ﻟﻴﺲ زوﺟﻬﺎ ﺟﺪﻋﻬﺎ‪ ،‬ﺑﻞ‬
‫ﻧﺤﻦ ﺟﻤﻴﻌًﺎ ﻓﻌﻠﻨﺎ ذﻟﻚ ﺑﺄﻧﻔﺴﻨﺎ‪ .‬ﻓﺴﺄﻟﻪ اﻟﻘﺎﺿﻲ ﻋﻦ ﺗﻔﺴﻴﺮ ذﻟﻚ ﻓﺄﺧﺒﺮﻩ‪ ،‬ﻓﺄﻣﺮ اﻟﻘﺎﺿﻲ ﺑﺈﻃﻼق اﻟﺤﺠﺎم‪.‬‬
‫ﻗﺎل آﻠﻴﻠﺔ ﻟﺪﻣﻨﺔ‪ :‬وأﻧﺖ أﻳﻀﺎ ﻓﺈﻧﻤﺎ ﻓﻌﻠﺖ ذﻟﻚ ﺑﻨﻔﺴﻚ‪.‬‬
‫ﻗﺎل دﻣﻨﺔ‪ :‬ﻗﺪ ﺳﻤﻌﺖ هﺬا اﻟﻤﺜﻞ وهﻮ ﺷﺒﻴﻪ ﺑﺄﻣﺮي‪ .‬وﻟﻌﻤﺮي ﻣﺎ ﺿﺮﻧﻲ أﺣﺪ ﺳﻮى ﻧﻔﺴﻲ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﻣﺎ اﻟﺤﻴﻠﺔ اﻵن؟‬
‫ﻗﺎل آﻠﻴﻠﺔ‪ :‬أﺧﺒﺮﻧﻲ أﻧﺖ ﻋﻦ رأﻳﻚ ﻓﻲ ذﻟﻚ؟‬
‫ﻻ ﺛﻼﺛُﺎ ﻟﻠﻌﺎﻗﻞ ﺣﻘﻴ ﻖ ﺑ ﺎﻟﻨﻈﺮ ﻓﻴﻬ ﺎ واﻻﺣﺘﻴ ﺎل‬
‫ﻗﺎل دﻣﻨﺔ‪ :‬أﻣﺎ أﻧﺎ ﻓﻠﺴﺖ أﻟﺘﻤﺲ اﻟﻴﻮم إﻻ أن أﻋﻮد إﻟﻰ ﻣﻨﺰﻟﻲ‪ .‬ﻓﺈن ﺧﻼ ً‬
‫ﻟﻪ‪ :‬ﻣﻨﻬﺎ اﻟﻨﻈﺮ ﻓﻴﻤﺎ ﻣﻀﻰ ﻣﻦ اﻟﻀﺮ واﻟﻨﻔﻊ ﻓﻴﺤﺘﺮس ﻣﻦ اﻟﻀﺮ اﻟﺬي أﺻﺎﺑﻪ أن ﻳﻌﻮد إﻟﻴﻪ وﻳﻌﻤﻞ اﻟﻄﻴ ﺐ ﻻﻟﺘﻤ ﺎس‬
‫اﻟﻨﻔﻊ اﻟﺬي ﻣﻀﻰ ﻋﻠﻴﻪ وﻳﺤﺘﺎل ﻻﺳﺘﻘﺒﺎﻟﻪ‪ .‬وﻣﻨﻬﺎ اﻟﻨﻈ ﺮ ﻓﻴﻤ ﺎ ه ﻮ ﻣﻘ ﻴﻢ ﻋﻠﻴ ﻪ ﻣ ﻦ اﻟﻤﻨ ﺎﻓﻊ واﻟﻤﻀ ﺎر ﻓﻴﻌﻤ ﻞ ﻓ ﻲ ﺗﻠ ﻚ‬
‫اﻟﻤﻨﺎﻓﻊ واﻻﺳﺘﺜﻤﺎر ﻣﻨﻬﺎ ﻟﺌﻼ ﺗﺰول ﻋﻨﻪ‪ ،‬واﻟﺨﺮوج ﻣﻦ ﺗﻠﻚ اﻟﻤﻀﺎر ﺟﻬﺪﻩ‪ .‬وﻣﻨﻬﺎ اﻟﻨﻈﺮ ﻓﻲ ﻣﺴﺘﻘﺒﻞ ﻣ ﺎ ﻳﺮﺟ ﻮ ﻣ ﻦ‬
‫ﻗﺒﻞ اﻟﻨﻔﻊ وﻣﺎ ﻳﺘﺨﻮف ﻣﻦ ﻗﺒﻞ اﻟﻀﺮ ﺛﻢ اﻟﺘﺄﻧﻲ ﻟﻤﺎ ﻳﺮﺟﻮ ﻣﻦ ذﻟﻚ واﻟﺘﻮﻗﻲ ﻟﻤﺎ ﻳﺨﺎف ﻣﻨﻪ‪ .‬وإﻧﻤ ﺎ ﻧﻈ ﺮت ﻓ ﻲ اﻷﻣ ﺮ‬
‫اﻟﺬي أرﺟﻮ أن ﺗﻌﻮد ﺑﻪ ﻣﻨﺰﻟﺘﻲ اﻟﺘﻲ آﻨﺖ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻓﻠﻢ أﺟﺪ ﻟﺬﻟﻚ إﻻ اﻻﺣﺘﻴﺎل ﻋﻠﻰ اﻟﺜﻮر ﺣﺘﻰ ﻳﻔﺎرق اﻟﺤﻴﺎة‪ .‬ﻓ ﺈن ذﻟ ﻚ‬
‫ﺠ ﻦ رأﻳ ﻪ‬
‫ﺻﺎﻟﺢ ﻷﻣﺮي‪ ،‬وﻋﺴﻰ ﻣ ﻊ ذﻟ ﻚ أن أآ ﻮن ﺧﻴ ﺮًا ﻟﻸﺳ ﺪ ﻣﻨ ﻪ‪ ،‬ﻓﺈﻧ ﻪ ﻗ ﺪ أﻓ ﺮط ﻓ ﻲ أﻣ ﺮ اﻟﺜ ﻮر إﻓﺮاﻃ ًﺎ ﻗ ﺪ ه ّ‬
‫ﻓﺄﺿﻐﻦ ﻋﻠﻴﻪ ﻋﺎﻣﺔ ﻗﺮاﺋﺒﻪ‪.‬‬
‫ﻗﺎل دﻣﻨﺔ‪ :‬ﺑﻠﻰ إن اﻷﺳﺪ ﻗﺪ أﻏﺮم ﺑﺎﻟﺜﻮر إﻏﺮاﻣﺎ ﺷﺪﻳﺪا ﺣﺘﻰ اﺳﺘﺨﻒ ﺑﻐﻴﺮﻩ ﻣﻦ ﻧﺼﺤﺎﺋﻪ وﻗﻄﻊ ﻋﻨﻬﻢ ﻣﻨﺎﻓﻌ ﻪ‪ .‬وإﻧﻤ ﺎ‬
‫ﺨ ﺮق‪ .‬ﻓﺄﻣ ﺎ اﻟﺤﺮﻣ ﺎن ﻓﺈﻧ ﻪ‬
‫ﻳﺆﺗﻰ اﻟﺴﻠﻄﺎن ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﺳﺘﺔ أﺷﻴﺎء‪ :‬ﻣﻨﻬﺎ اﻟﺤﺮﻣﺎن واﻟﻔﺘﻨﺔ واﻟﻬﻮى واﻟﻔﻈﺎﻇﺔ واﻟﺰﻣﺎن واﻟ ُ‬
‫ﻳﺤﺮم ﺻﺎﻟﺢ اﻷﻋﻮان واﻟﻨﺼﺤﺎء واﻟﺴﺎﺳﺔ ﻣﻦ أهﻞ اﻟﺮأي واﻟﻨﺠﺪة واﻷﻣﺎﻧﺔ‪ ،‬وﻳﺒﻌﺪ ﻣﻦ هﻮ آ ﺬﻟﻚ ﻣ ﻨﻬﻢ‪ .‬وأﻣ ﺎ اﻟﻔﺘﻨ ﺔ‬
‫ﻓﻬﻮ ﻳﺠﺮ اﻟﻨﺎس إﻟﻰ وﻗﻮع اﻟﻔﺘﻦ واﻟﺤ ﺮب ﺑﻴ ﻨﻬﻢ‪ .‬وأﻣ ﺎ اﻟﻬ ﻮى ﻓ ﺎﻹﻏﺮام ﺑﺎﻟﻨﺴ ﺎء واﻟﺤ ﺪﻳﺚ أو ﺑﺎﻟﺸ ﺮاب أو ﺑﺎﻟﺼ ﻴﺪ‬
‫وﻣﺎ أﺷﺒﻪ ذﻟﻚ‪ .‬وأﻣ ﺎ اﻟﻔﻈﺎﻇ ﺔ ﻓ ﺈﻓﺮاط اﻟﺤ ﺪة ﺣﺘ ﻰ ﻳﺠﻤ ﺢ اﻟﻠﺴ ﺎن ﺑﺎﻟﺸ ﺘﻢ واﻟﻴ ﺪ ﺑ ﺎﻟﺒﻄﺶ ﻓ ﻲ ﻏﻴ ﺮ ﻣﻮﺿ ﻌﻬﻤﺎ‪ .‬وأﻣ ﺎ‬
‫اﻟﺰﻣﺎن ﻓﻬﻮ ﻣﺎ ﻳﺼﻴﺐ اﻟﻨﺎس ﻣﻦ اﻟﺸﺮ واﻟﻤﻮﺗﺎن واﻟﻐﺮﺑﻖ وﻧﻘﺺ اﻟﺜﻤﺮات وأﺷﺒﺎﻩ ذﻟﻚ‪ .‬وأﻣﺎ اﻟﺨﺮق ﻓﺈﻋﻤ ﺎل اﻟﺸ ﺪة‬
‫ﻓﻲ ﻣﻮﺿﻊ اﻟﻠﻴﻦ‪ ،‬واﻟﻠﻴﻦ ﻓﻲ ﻣﻮﺿﻊ اﻟﺸﺪة‪ .‬وﻏﻦ اﻷﺳﺪ ﻗﺪ أﻏﺮم ﺑﺎﻟﺜﻮر إﻏﺮاﻣ ًﺎ ﺷ ﺪﻳﺪا‪ ،‬وه ﻮ اﻟ ﺬي ذآ ﺮت ﻟ ﻚ أﻧ ﻪ‬
‫ﺧﻠﻴﻖ أن ﻳﺸﻴﻨﻪ وﻳﻀﺮﻩ ﻓﻲ أﻣﺮﻩ‪.‬‬

‫ﻗﺎل آﻠﻴﻠﺔ‪ :‬وآﻴﻒ ﺗﻄﻴﻖ اﻟﺜﻮر وهﻮ أﺷﺪ ﻣﻨﻚ وأآﺮم ﻋﻠﻰ اﻷﺳﺪ وأآﺜﺮ أﺻﺪﻗﺎء‪.‬‬
‫ﻗ ﺎل دﻣﻨ ﺔ‪ :‬ﻻ ﺗﻨﻈ ﺮن إﻟ ﻰ ﺻ ﻐﺮي وﺿ ﻌﻔﻲ‪ ،‬ﻓ ﺈن اﻷﻣ ﻮر ﻟﻴﺴ ﺖ ﺗﺠ ﺮي ﻋﻠ ﻰ اﻟﻘ ﻮة واﻟﺸ ﺪة واﻟﻀ ﻌﻒ‪ .‬وآ ﻢ ﻣ ﻦ‬
‫ﺻﻐﻴﺮ ﺿﻌﻴﻒ ﻗﺪ ﺑﻠﻎ ﺑﺤﻴﻠﺘﻪ ودهﺎﺋ ﻪ ورأﻳ ﻪ ﻣ ﺎ ﻳﻌﺠ ﺰ ﻋ ﻦ اﻷﺳ ﺪ‪ .‬أوﻟ ﻢ ﻳﺒﻠﻐ ﻚ أن ﻏﺮاﺑ ًﺎ اﺣﺘ ﺎل ﻷﺳ ﻮد ﺣﺘ ﻰ ﻗﺘﻠ ﻪ‬
‫ﺑﺮﻓﻘﻪ ورأﻳﻪ‪.‬‬
‫ﻗﺎل آﻠﻴﻠﺔ‪ :‬وآﻴﻒ آﺎن ذﻟﻚ؟‬
‫ﻣﺜﻞ اﻟﻐﺮاب واﻷﺳﻮد واﺑﻦ ﺁوى‬
‫ﻗﺎل دﻣﻨ ﺔ‪ :‬زﻋﻤ ﻮا أن ﻏﺮاﺑ ًﺎ آ ﺎن ﻟ ﻪ وآ ﺮ ﻓ ﻲ ﺷ ﺠﺮة ﻓ ﻲ اﻟﺠﺒ ﻞ وآ ﺎن ﻗﺮﺑ ﻪ ﺣﺠ ﺮ ﺛﻌﺒ ﺎن أﺳ ﻮد‪ .‬وآ ﺎن إذا أﻓ ﺮخ‬
‫اﻟﻐﺮاب ﻓﻲ آﻞ ﺳﻨﺔ ذهﺐ اﻷﺳﻮد إﻟﻰ وآﺮﻩ ﻓﺄآﻞ ﻓﺮاﺧﻪ‪ .‬ﻓﻠﻤﺎ ﻓﻌﻞ ذﻟﻚ ﺑﻪ ﻣﺮات وﺑﻠﻎ ﻣﻦ اﻟﻐﺮاب آﻞ ﻣﺒﻠ ﻎ‪ ،‬ﺷ ﻜﺎ‬
‫أﻣﺮﻩ إﻟﻰ ﺻﺪﻳﻖ ﻟﻪ ﻣﻦ ﺑﻨﻲ ﺁوى‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﻟﻪ‪ :‬أردت أن أﺳﺘﺄﻣﺮك ﻓﻲ ﺷﻲء هﻤﻤ ﺖ ﺑ ﻪ إن واﻃ ﺄﺗﻨﻲ ﻋﻠﻴ ﻪ‪ .‬ﻓﻘ ﺎل‪ :‬وﻣ ﺎ‬
‫هﻮ؟ ﻗﺎل‪ :‬أرﻳﺪ أن ﺁﺗﻲ اﻷﺳﻮد ﻓﺄﻓﻘﺄ ﻋﻴﻨﻴﻪ‪ .‬ﻗﺎل اﺑﻦ ﺁوى‪ :‬ﺑﺌﺲ اﻟﺤﻴﻠﺔ اﺣﺘﻠﺖ‪ ،‬ﻓ ﺎﻟﺘﻤﺲ ﺣﻴﻠ ﺔ ﺗﻈﻔ ﺮ ﺑﻬ ﺎ ﻣ ﻦ اﻷﺳ ﻮد‬
‫ﻓﻲ ﻏﻴﺮ إهﻼك ﻟﻨﻔﺴﻚ وﻻ ﻣﺨﺎﻃﺮة‪ .‬وإﻳﺎك أن ﻳﻜﻮن ﻣﺜﻠﻚ ﻣﺜﻞ اﻟﻤﻜّﺎء اﻟﺬي أراد ﻗﺘﻞ اﻟﺴﺮﻃﺎن ﻓﻘﺘﻞ ﻧﻔﺴﻪ‪.‬‬
‫ﻗﺎل اﻟﻐﺮاب‪ :‬وآﻴﻒ آﺎن ذﻟﻚ؟‬
‫ﻣﺜﻞ اﻟﻤﻜّﺎء واﻟﺴﺮﻃﺎن‬
‫ﻗﺎل اﺑﻦ ﺁوى‪ :‬آﺎن اﻟﻤﻜﺎء ﻣﻌﺸﺸﺎ ﻓﻲ أﺟﻤﺔ ﻣﺨﺼﺒﺔ آﺜﻴﺮة اﻟﺴﻤﻚ ﻓﻌﺎش هﻨﺎك ﻣﺎ ﻋﺎش‪ .‬ﺛﻢ آﺒﺮ ﻓﻠﻢ ﻳﺴ ﺘﻄﻊ اﻟﺼ ﻴﺪ‬
‫ﻓﺄﺻﺎﺑﻪ ﺟﻮع ﺷﺪﻳﺪ وﺟﻬﺪ ﻓﺎﻟﺘﻤﺲ اﻟﺤﻴﻞ وﻗﻌﺪ ﻣﺘﺤﺎزﻧﺎً‪ ،‬ﻓﺮﺁﻩ ﺳﺮﻃﺎن ﻣ ﻦ ﺑﻌ ﺪ ﻓ ﺪﻧﺎ ﻣﻨ ﻪ وﻗ ﺎل ﻟ ﻪ‪ :‬ﻣ ﺎ ﻟ ﻲ أراك ﻗ ﺪ‬
‫ﻋﻠﺘﻚ اﻟﻜﺂﺑﺔ؟ ﻗﺎل اﻟﻤﻜﺎء‪ :‬وآﻴﻒ ﻻ أآﻮن آﺬﻟﻚ وإﻧﻤﺎ آﺎﻧﺖ ﻋﻴﺸﺘﻲ إﻟﻰ اﻟﻴﻮم ﻣﻤﺎ أﺻﻴﺪ هﺎهﻨﺎ ﻣ ﻦ اﻟﺴ ﻤﻚ آ ﻞ ﻳ ﻮم‬
‫ﺳ ﻤﻜﺔ أو ﺳ ﻤﻜﺘﻴﻦ ﻓﻜﻨ ﺖ أﻋ ﻴﺶ ﺑ ﺬﻟﻚ‪ ،‬وآ ﺎن ذﻟ ﻚ ﻻ ﻳ ﻨﻘﺺ اﻟﺴ ﻤﻚ آﺜﻴ ﺮا‪ .‬وإﻧ ﻲ رأﻳ ﺖ اﻟﻴ ﻮم ﺻ ﻴﺎدﻳﻦ أﺗﻴ ﺎ ه ﺬا‬
‫اﻟﻤﻮﺿﻊ ﻓﻘﺎل أﺣﺪهﻤﺎ ﻟﺼﺎﺣﺒﻪ‪ :‬أرى ﻓﻲ هﺬﻩ اﻷﺟﻤﺔ ﺳﻤﻜﺎ آﺜﻴﺮا ﻧﺼﻴﺪ ﻟﻤﺪة‪ .‬ﻓﻘﺎل ﺻﺎﺣﺒﻪ‪ :‬إﻧﻲ ﻗ ﺪ ﻋﺮﻓ ﺖ ﻓ ﻲ ﻣ ﺎ‬
‫أﻣﺎﻣﻨﺎ ﻣﻜﺎﻧﺎ ﻓﻴﻪ اﻟﺴﻤﻚ أآﺜﺮ‪ ،‬واﻧﺎ أﺣﺐ أن ﻧﺒﺪأ ﺑﻪ‪ ،‬ﻓﺈذا ﻓﺮﻏﻨﺎ ﻣﻨﻪ اﻧﺼﺮﻓﻨﺎ إﻟ ﻰ ﻣ ﺎ هﺎهﻨ ﺎ ﻓﻨﻘ ﻴﻢ ﻋﻠﻴ ﻪ ﺣﺘ ﻰ ﻧﻔ ﺮغ‬
‫ﻣﻨﻪ‪ .‬وﻗﺪ ﻋﻠﻤﺖ أﻧﻬﻤﺎ إذا رﺟﻌﺎ ﻣﻤﺎ ﺗﻮﺟﻬﺎ ﻟﻪ اﻧﺼﺮﻓﺎ إﻟﻴﻨﺎ ﻓﻠﻢ ﻳﺪﻋﺎ ﻓ ﻲ ه ﺬﻩ اﻷﺟﻤ ﺔ ﺳ ﻤﻜﺔ إﻻ ﺻ ﺎداهﺎ‪ .‬ﻓ ﺈذا آ ﺎن‬
‫ذﻟﻚ آﺬﻟﻚ ﻓﻬﻮ ﻣﻮﺗﻲ‪.‬‬
‫ﻓﺎﻧﻄﻠﻖ اﻟﺴﺮﻃﺎن إﻟﻰ ﺟﻤﺎﻋﺔ اﻟﺴﻤﻚ ﻓﺄﺧﺒﺮهﻦ ﺑﺬﻟﻚ ﻓﺄﻗﺒﻠﻦ إﻟﻰ اﻟﻤﻜﺎء ﻳﺴﺘﺸ ﺮﻧﻪ ﻓﻘﻠ ﻦ ﻟ ﻪ‪ :‬إﻧ ﺎ ﻗ ﺪ أﺗﻴﻨ ﺎك ﻧﺴﺘﺸ ﻴﺮك‬
‫ﻓﺄﺷﺮ ﻋﻠﻴﻨﺎ‪ ،‬ﻓﺈن ذا اﻟﻌﻘﻞ ﻻ ﻳﺪع ﻣﺸﻮرة ﻋﺪوﻩ إذا آﺎن ذا رأي ﻓ ﻲ اﻷﻣ ﺮ ﻳﺸ ﻴﺮ ﺑﻤ ﺎ ﻓﻴ ﻪ ﻧﻔﻌ ﻪ أو ﺿ ﺮﻩ‪ .‬وأﻧ ﺖ ذو‬
‫رأي‪ ،‬وﻟﻚ ﻓﻲ ﺑﻘﺎﺋﻨﻨﺎ ﺻﻼح وﻧﻔﻊ‪ ،‬ﻓﺄﺷﺮ ﻋﻠﻴﻨﺎ‪ .‬ﻗﺎل اﻟﻤﻜﺎء‪ :‬أﻣﺎ ﻗﺘﺎل اﻟﺼﻴﺎدﻳﻦ وﻣﻜﺎﺑﺮﺗﻬﻤﺎ ﻓﻼ ﻃﺎﻗﺔ ﻟﻲ ﺑﻬﻤﺎ‪ ،‬وﻻ‬
‫أﻋﻠﻢ ﺣﻴﻠﺔ‪ .‬إﻻ أﻧﻲ ﻗﺪ ﻋﻠﻤﺖ ﻣﻮﺿﻌﺎ ﻓﻴﻪ ﻏ ﺪﻳﺮ آﺜﻴ ﺮ اﻟﻤ ﺎء‪ ،‬وﻓﻴ ﻪ ﻗﺼ ﺐ‪ .‬ﻓﻠ ﻮ اﺳ ﺘﻄﻌﺘﻦ اﻟﺘﺤ ﻮل إﻟ ﻰ ذﻟ ﻚ اﻟﻐ ﺪﻳﺮ‬
‫آﺎن ﻓﻴﻪ ﺻﻼﺣﻜﻦ وﺧﺼﺐ ﺑﻜﻦ‪ .‬ﻗﻠﻦ‪ :‬وآﻴﻒ ﻟﻨﺎ ﺑﺎﻟﺘﺤﻮل إﻻ أن ﺗﺠﺘﺎز ﺑﻨﺎ إﻟﻴ ﻪ؟ ﻗ ﺎل‪ :‬ﻓ ﺈﻧﻲ ﺳ ﺄﻓﻌﻞ وﻟﻜ ﻦ ﻓ ﻲ ذﻟ ﻚ‬
‫إﺑﻄﺎء‪ ،‬وﻟﻌﻞ اﻟﺼﻴﺎدﻳﻦ ﻻ ﻳﺤﺘﺒﺴﺎن ﻋﻨﻲ ﺣﺘﻰ أﻓﺮغ ﻣﻦ ﻧﻘﻠﻜﻦ‪ .‬ﻓﺠﻌﻞ اﻟﻤﻜﺎء ﻳﺤﻤﻞ آ ﻞ ﻳ ﻮم ﺳ ﻤﻜﺘﻴﻦ ﻓﻴﻨﻄﻠ ﻖ ﺑﻬ ﻦ‬
‫إﻟﻰ ﺑﻌﺾ اﻟﺘﻼل ﻓﻴﺄآﻠﻬﻦ وﻻ ﻳﺸﻌﺮ ﺑﺬﻟﻚ ﺑﻘﻴﺘﻬﻦ ﺣﺘﻰ آﺎن ذات ﻳﻮم وﻗﺎل ﻟﻪ اﻟﺴ ﺮﻃﺎن‪ :‬إﻧ ﻲ ﻗ ﺪ أﺷ ﻔﻘﺖ ﻣ ﻦ ﻣﻜ ﺎن‬
‫هﺬا ﻓﺎﺣﻤﻠﻨﻲ إﻟﻰ ذﻟﻚ اﻟﻐﺪﻳﺮ‪ .‬ﻓﺤﻤﻞ اﻟﻤﻜﺎء اﻟﺴﺮﻃﺎن ﺣﺘﻰ أﺗﻰ ﺑﻌﺾ اﻷﻣﺎآﻦ اﻟﺘﻲ آ ﺎن ﻳﺄآ ﻞ اﻟﺴ ﻤﻚ ﻓﻴﻬ ﺎ‪ .‬ﻓﻨﻈ ﺮ‬
‫اﻟﺴﺮﻃﺎن ﻓﺈذا ﻋﻈﺎم آﺜﻴﺮة ﻣﻦ ﻋﻈﺎم اﻟﺴﻤﻚ‪ ،‬ﻓﻌﻠﻢ أن اﻟﻤﻜﺎء ﺻﺎﺣﺒﻬﺎ وأﻧ ﻪ ﻳﺮﻳ ﺪ ﺑ ﻪ ﻣﺜ ﻞ ﻣ ﺎ ﺻ ﻨﻊ ﺑﺎﻟﺴ ﻤﻚ‪ ،‬ﻓﻘ ﺎل‬
‫ﻓﻲ ﻧﻔﺴﻪ‪ :‬إن اﻟﻼﻗﻲ إذا ﻟﻘﻲ ﻋﺪوﻩ ﻓﻲ اﻟﻤﻮﻃﻦ اﻟﺬي ﻳﻌﻠ ﻢ أﻧ ﻪ ﻣﻘﺘ ﻮل ﻓﻴ ﻪ إن ﻗﺎﺗ ﻞ أو ﻟ ﻢ ﻳﻘﺎﺗ ﻞ ﻓﺈﻧ ﻪ ﺣﻘﻴ ﻖ أﻻ ﻳﻠﻘ ﻲ‬
‫ﺑﻨﻔﺴﻪ ﻓﻲ اﻟﺘﻬﻠﻜﺔ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﻳﻘﺎﺗﻞ آﺮﻣًﺎ وﺣﻔﺎﻇًﺎ‪ .‬ﻓﺄهﻮى اﻟﺴﺮﻃﺎن ﺑﻜﻠﺒﺘﻴﻪ إﻟﻰ ﻋﻨﻖ اﻟﻤﻜﺎء ﻓﻌﺼﺮﻩ ﻋﺼ ﺮة وﻗ ﻊ ﻣﻨﻬ ﺎ‬
‫إﻟﻰ اﻷرض ووﻗﻊ اﻟﺴﺮﻃﺎن ﻣﻌﻪ ﻓﻤﺎت اﻟﻤﻜﺎء وﺧﺮج اﻟﺴﺮﻃﺎن ﻳﺪب ﺣﺘﻰ رﺟﻊ إﻟﻰ اﻟﺴﻤﻚ ﻓﺄﺧﺒﺮهﻦ اﻟﺨﺒﺮ‪.‬‬
‫ﻗﺎل اﺑﻦ ﺁوى ﻟﻠﻐﺮاب‪ :‬إﻧﻤﺎ ﺿﺮﺑﺖ ﻟﻚ هﺬا اﻟﻤﺜﻞ ﻟﺘﻌﻠﻢ أن ﺑﻌﺾ اﻟﺤﻴﻞ ﻣﻬﻠﻜﺔ ﻟﻠﻤﺤﺘﺎل‪ ،‬وﻟﻜﻨ ﻲ أدﻟ ﻚ ﻋﻠ ﻰ أﻣ ﺮ إن‬
‫أﻧﺖ ﻗﺪرت ﻋﻠﻴﻪ آﺎن ﻓﻴﻪ هﻼك اﻷﺳﻮد وراﺣﺘﻚ ﻣﻨﻪ‪.‬‬
‫ﻗﺎل اﻟﻐﺮاب‪ :‬وﻣﺎ ذﻟﻚ؟‬
‫ﻗﺎل‪ :‬أن ﺗﻄﻴﺮ ﻓﺘﻨﻈﺮ ﻟﻌﻠﻚ أن ﺗﻈﻔﺮ ﺑﺤﻠﻲ ﻣﻦ ﺣﻠﻲ اﻟﻨﺴﺎء ﻧﻔﻴﺲ ﻋﻨﺪ أهﻠﻪ ﻓﺘﺨﺘﻄﻔ ﻪ ﺛ ﻢ ﺗﻄﻴ ﺮ ﺑ ﻪ ﻗﺮﻳﺒ ﺎ‪ ،‬ﻓ ﻼ ﺗﺒ ﺮح‬
‫واﻗﻔﺎ وﻃﺎﺋﺮا ﺣﺘﻰ ﻻ ﺗﻔﻮت اﻟﻌﻴﻮن وﺗﻄﻠﺒﻚ اﻟﻨﺴﺎء وﺗﻨﺘﻬﻲ ﺑﺎﻟﺤﻠﻲ إﻟﻰ ﺟﺤ ﺮ اﻷﺳ ﻮد ﻓﺘﺮﻣ ﻲ ﺑ ﻪ ﻋﻨ ﺪﻩ‪ .‬ﻓ ﺈذا اﻧﺘﻬ ﻰ‬

‫اﻟﻨﺎس إﻟﻰ ﺣﻠﻴﻬﻢ أﺧﺬوﻩ وأراﺣﻮك ﻣﻦ اﻷﺳﻮد‪ .‬ﻓﺎﻧﻄﻠﻖ اﻟﻐﺮاب ﺣﺘﻰ أﺷﺮف ﻋﻠﻰ اﻣﺮأة ﻓﻲ ﺣﺠ ﺮة ﻟﻬ ﺎ ﻗ ﺪ وﺿ ﻌﺖ‬
‫ﺛﻴﺎﺑﻬﺎ وﺣﻠﻴﻬﺎ وهﻲ ﺗﻐﺘﺴﻞ ﻓﺎﺧﺘﻄﻒ ﻣﻦ ﺣﻠﻴﻬﺎ ﻋﻘﺪا‪ ،‬ﻓﻠﻢ ﻳﺰل ﻳﻄﺮ ﺑﻪ وﻳﻘﻊ ﺣﻴﺚ ﻳﺮاﻩ اﻟﻨﺎس ﺣﺘﻰ اﻧﺘﻬﻰ إﻟﻰ ﺟﺤ ﺮ‬
‫اﻷﺳﻮد ﻓﺮﻣﻰ ﺑﻪ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬ﻓﻬﺠﻢ اﻟﻨﺎس ﻋﻠﻰ اﻷﺳﻮد ﻓﻘﺘﻠﻮﻩ وأﺧﺬوا اﻟﻌﻘﺪ‪.‬‬
‫ﻗﺎل دﻣﻨﺔ ﻟﻜﻠﻴﻠﺔ‪ :‬إﻧﻤﺎ ﺿﺮﺑﺖ هﺬا اﻟﻤﺜﻞ ﻟﺘﻌﻠﻢ أن اﻟﺤﻴﻠﺔ ﺗﻔﻌﻞ ﻣﺎ ﻻ ﺗﻔﻌﻞ اﻟﻘﻮة‪.‬‬
‫ﻗﺎل آﻠﻴﻠﺔ‪ :‬إن اﻟﺜﻮة ﻟﻮ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﺟﻤﻊ ﻣﻊ ﺷﺪﺗﻪ رأﻳﺎ ﻟﻜﺎن ذﻟﻚ‪ ،‬وﻟﻜﻨﻪ ﻣﻊ ﻧﺠﺪﺗﻪ ذو رأي وﻋﻘﻞ ﻓﻜﻴﻒ ذﻟﻚ ﺑﻪ؟‬
‫ﻗﺎل دﻣﻨﺔ‪ :‬إن اﻟﺜﻮر ﺷﺪﻳﺪ ﻓﻲ ﻗﻮﺗﻪ ورأﻳﻪ وﻟﻜﻨﻪ ﺑﻲ ﻣﻐﺘﺮ وﻟﻲ ﺁﻣ ﻦ‪ .‬ﻓﺄﻧ ﺎ ﺧﻠﻴ ﻖ أن أﺻ ﺮﻋﻪ آﻤ ﺎ ﺻ ﺮﻋﺖ اﻷرﻧ ﺐ‬
‫اﻷﺳﺪ‪.‬‬
‫ﻗﺎل آﻠﻴﻠﺔ‪ :‬وآﻴﻒ آﺎن ذﻟﻚ؟‬
‫ﻣﺜﻞ اﻷرﻧﺐ واﻷﺳﺪ‬
‫ﻗﺎل دﻣﻨﺔ‪ :‬زﻋﻤﻮا أن أﺳﺪًا آﺎن ﻓﻲ أرض آﺜﻴﺮة اﻟﻤﺎء واﻟﺨﺼﺐ‪ ،‬وآ ﺎن ﻣ ﺎ ﺑﺘﻠ ﻚ اﻟ ﺒﻼد ﻣ ﻦ اﻟ ﻮﺣﺶ ﻓ ﻲ ﺳ ﻌﺔ ﻣ ﻦ‬
‫اﻟﻤﺎء واﻟﻤﺮﻋﻰ‪ .‬إﻻ أن ذﻟﻚ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻳﻨﻔﻌﻬﻤﺎ ﻣﻦ ﺧﻮف اﻷﺳﺪ‪ .‬ﻓﺎﺋﺘﻤﺮت ﺗﻠﻚ اﻟﻮﺣﻮش واﺟﺘﻤﻌﺖ إﻟﻰ اﻷﺳﺪ ﻓﻘﻠﻦ ﻟ ﻪ‪:‬‬
‫إﻧﻚ ﻻ ﺗﺼﻴﺪ اﻟﺪاﺑﺔ ﻣﻨﺎ إﻻ ﻓﻲ ﺗﻌﺐ وﻧﺼﺐ‪ .‬وإﻧﺎ ﻗﺪ رأﻳﻨﺎ ﻟﻨﺎ وﻟﻚ ﻓﻴﻪ راﺣ ﺔ‪ ،‬ﻓ ﺈن أﻧ ﺖ أﻣﻨﺘﻨ ﺎ ﻓﻠ ﻢ ﺗﺨﻔﻨ ﺎ ﺟﻌﻠﻨ ﺎ ﻟ ﻚ‬
‫آ ﻞ ﻳ ﻮم داﺑ ﺔ ﺗﺮﺳ ﻞ ﺑﻬ ﺎ إﻟﻴ ﻚ ﻋﻨ ﺪ ﻏ ﺪاﺋﻚ‪ .‬ﻓﺮﺿ ﻲ اﻷﺳ ﺪ ﺑ ﺬﻟﻚ وﺻ ﺎﻟﺤﻬﻦ ﻋﻠﻴ ﻪ وﻗ ﺮرن ذﻟ ﻚ ﻟ ﻪ‪ .‬ﺛ ﻢ ﻏ ﻦ أرﻧﺒ ًﺎ‬
‫أﺻﺎﺑﺘﻬﺎ اﻟﻘﺮﻋﺔ ﻓﻘﺎﻟﺖ ﻟﻬﻦ‪ :‬ﻣﺎ ﺿﺮآﻦ إن أﻧﺘﻦ رﻓﻘﺘﻦ ﺑﻲ ﻓﻴﻤﺎ ﻻ ﻳﻀﺮآﻦ ﻟﻌﻠﻲ أن أرﻳﺤﻜﻦ ﻣﻦ اﻷﺳﺪ‪ ،‬ﻓﻘﻠ ﻦ‪ :‬وﻣ ﺎ‬
‫اﻟﺬي ﺗﺄﻣﺮﻳﻦ ﻣﻦ اﻟﺮﻓﻖ ﺑﻚ؟ ﻗﺎﻟﺖ‪ :‬ﺗﺄﻣﺮن ﻣﻦ ﻳﻨﻄﻠ ﻖ ﻣﻌ ﻲ أﻻ ﻳﺘﺒﻌﻨ ﻲ ﻟﻌﻠ ﻲ أن أﺑﻄ ﺊ ﻋﻠ ﻰ اﻷﺳ ﺪ ﺑﻌ ﺾ اﻹﺑﻄ ﺎء‬
‫ﺣﺘﻰ ﻳﺘﺄﺧﺮ ﻏﺪاؤﻩ‪ .‬ﻗﻠﻦ‪ :‬ﻓﻠﻚ ذﻟﻚ‪ .‬ﻓﺎﻧﻄﻠﻘ ﺖ اﻷرﻧ ﺐ ﻣﺘﺄﻧﻴ ﺔ ﺣﺘ ﻰ إذا ﺟ ﺎوزت اﻟﺴ ﺎﻋﺔ اﻟﺘ ﻲ آ ﺎن اﻷﺳ ﺪ ﻳﺄآ ﻞ ﻓﻴﻬ ﺎ‬
‫ﺗﻘﺪﻣﺖ إﻟﻴﻪ ﺗﺪب روﻳﺪا‪ .‬وﻗ ﺪ ﺟ ﺎع اﻷﺳ ﺪ ﺣ ﻴﻦ أﺑﻄ ﺄ ﻋﻨ ﻪ ﻏ ﺪاؤﻩ ﻓﻐﻀ ﺐ وﻗ ﺎم ﻣ ﻦ ﻣﺮﺑﻀ ﻪ ﻳﺘﻤﺸ ﻰ ﺣﺘ ﻰ إذا رأى‬
‫اﻷرﻧﺐ ﻗﺎل ﻟﻬﺎ‪ :‬ﻣﻦ أي ﺟﺌﺖ وأﻳﻦ اﻟﻮﺣﻮش؟‬
‫ﻦ ﻣﻌ ﻲ ﻟ ﻚ ﺑﺄرﻧ ﺐ‪ .‬ﻓﻠﻤ ﺎ آﻨ ﺖ هﻬﻨ ﺎ ﻗﺮﻳﺒ ﺎ ﻣﻨ ﻚ اﺳ ﺘﻘﺒﻠﻨﻲ أﺳ ﺪ‬
‫ﻗﺎﻟﺖ‪ :‬آﺈﻧﻲ رﺳﻮل اﻟﻮﺣﻮش أرﺳﻠﺘﻨﻲ إﻟﻴﻚ وﻗ ﺪ ﺑﻌ ﺜ ّ‬
‫ﻓﺄﺧﺬهﺎ ﻣﻨﻲ وﻗﺎل‪ :‬أﻧﺎ أوﻟﻰ ﺑﻬﺬﻩ اﻷرض ووﺣﺸﻬﺎ‪ .‬ﻓﻘﺘﻠﺖ ﻟ ﻪ‪ :‬إن ه ﺬﻩ ﻏ ﺪاء اﻟﻤﻠ ﻚ أرﺳ ﻠﺖ ﺑﻬ ﺎ إﻟﻴ ﻪ اﻟﻮﺣ ﻮش ﻓ ﻼ‬
‫ﺗﻐﺼﺒﻨّﻪ‪ .‬ﻓﻐﻀﺐ اﻷﺳﺪ وﻗﺎل‪ :‬اﻧﻄﻠﻘﻲ ﻣﻌﻲ ﻓﺄرﻳﻨﻲ هﺬا اﻷﺳﺪ‪ .‬ﻓﺎﻧﻄﻠﻘﺖ ﺑﺎﻷﺳﺪ إﻟﻰ ﺟ ﺐ ذي ﺻ ﺎف ﻋﻤﻴ ﻖ ﻓﻘﺎﻟ ﺖ‪:‬‬
‫هﺬا ﻣﻜﺎن اﻷﺳﺪ وأﻧﺎ أﻓﺮق ﻣﻨ ﻪ إﻻ أن ﺗﺤﻤﻠﻨ ﻲ ﻓ ﻲ ﺣﻀ ﻨﻚ ﻓ ﻼ أﺧﺎﻓ ﻪ ﺣﺘ ﻰ أرﻳﻜ ﻪ‪ .‬ﻓﺎﺣﺘﻀ ﻨﻬﺎ اﻷﺳ ﺪ وﻗﺪﻣﺘ ﻪ إﻟ ﻰ‬
‫اﻟﻤﺎء اﻟﺼﺎﻓﻲ ﻓﻘﺎﻟﺖ ﻟﻪ‪ :‬هﺬا اﻷﺳﺪ وه ﺬﻩ اﻷرﻧ ﺐ‪ .‬ﻓﻨﻈ ﺮ اﻷﺳ ﺪ ﻓ ﺮأى ﻇﻠ ﻪ وﻇ ﻞ اﻷرﻧ ﺐ ﻓ ﻲ اﻟﻤ ﺎء ﻓﻠ ﻢ ﻳﺸ ﻚ ﻓ ﻲ‬
‫ﻗﻮﻟﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻮﺿﻊ اﻷرﻧﺐ ووﺛﺐ ﻟﻘﺘﺎﻟﻪ ﻓﻐﺮق ﻓﻲ اﻟﺠﺐ وأﻓﻠﺘﺖ اﻷرﻧﺐ وﻋﺎد إﻟﻰ اﻟﻮﺣﻮش ﻓﺄﻋﻠﻤﺘﻬﻦ ﺻﻨﻴﻌﻬﺎ ﺑﺎﻷﺳﺪ‪.‬‬
‫ﻗﺎل آﻠﻴﻠﺔ‪ :‬إن أﻧﺖ ﻗﺪرت ﻋﻠﻰ هﻼك اﻟﺜﻮر ﻓﻲ ﺷﻲء ﻟﻴﺲ ﻋﻠﻰ اﻷﺳ ﺪ ﻓﻴ ﻪ ﻣﻀ ﺮة ﻓﺸ ﺄﻧﻚ ﺑ ﻪ‪ .‬ﻓ ﺈن ﻣﻜ ﺎن اﻟﺜ ﻮر ﻗ ﺪ‬
‫أﺿﺮ ﺑﻚ وﺑﻲ وﺑﻐﻴﺮﻧﺎ ﻣﻦ ﺟﻨﻮد اﻟﻤﻠﻚ‪ .‬وإﻧﺖ أﻧﺖ ﻟﻢ ﺗﺴﺘﻄﻊ ذﻟﻚ إﻻ ﺑﺸﻲء ﻳﻨﻐﺺ اﻷﺳ ﺪ ﻓ ﻼ ﺗﺸ ﺘﺮﻳﻦ ذﻟ ﻚ ﺑﻬ ﺬا‪،‬‬
‫ﻓﺈﻧﻪ ﻏﺪر ﻣﻨﻚ وﻣﻨﺎ وﻟﺆم‪.‬‬
‫ﺛﻢ إن دﻣﻨﺔ ﺗﺮك اﻟﺪﺧﻮل ﻋﻠﻰ اﻷﺳﺪ أﻳﺎﻣﺎ ﺛﻢ أﺗ ﺎﻩ ﻋﻠ ﻰ ﺣ ﺎل ﺧﻠ ﻮة وﻓ ﺮاغ ﻣﻨ ﻪ ﻣﺘﺤﺎزﻧ ﺎ‪ .‬ﻓﻘ ﺎل اﻷﺳ ﺪ‪ :‬ﻣ ﺎ ﻟ ﻲ أراك‬
‫اﻟﻴﻮم ﺧﺒﻴﺚ اﻟﻨﻔﺲ وﻟﻢ أرك ﻣﻨﺬ أﻳﺎم؟ ﻗﺎل‪ :‬ﻣ ﺎ ﻳﺨﻔ ﻰ ﻋﻠﻴ ﻚ‪ .‬ﻗ ﺎل اﻷﺳ ﺪ‪ :‬ﺧﻴ ﺮ‪ .‬ﻗ ﺎل‪ :‬ﻟ ﻴﻜﻦ اﻟﺨﻴ ﺮ‪ .‬ﻗ ﺎل اﻷﺳ ﺪ‪ :‬ه ﻞ‬
‫ﺣﺪث ﺷﻲء؟ ﻗﺎل دﻣﻨﺔ‪ :‬ﺣﺪث ﻣﺎ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ اﻷﺳﺪ ﻳﺮﻳﺪﻩ وﻻ أﻧﺎ‪ .‬ﻗﺎل اﻷﺳﺪ‪ :‬وﻣﺎ ذﻟﻚ؟ ﻗﺎل دﻣﻨﺔ‪ :‬هﻮ آﻼم ﻏﻠ ﻴﻆ ﻓﻈﻴ ﻊ‬
‫ﻻ ﻳﺼﻠﺢ ذآﺮﻩ إﻻ ﻋﻠﻰ ﻓﺮاغ‪ .‬ﻗﺎل اﻷﺳﺪ‪ :‬ﻓﻬﺬﻩ ﺣﺎل ﺧﻠﻮة وﻓﺮاغ ﻓﺄﺧﺒﺮﻧﻲ ﺑﻤﺎ ﻋﻨﺪك‪.‬‬
‫ﻗﺎل دﻣﻨﺔ‪ :‬إن آﻞ آﻼم ﻳﻜﺮهﻪ ﺳﺎﻣﻌﻪ ﻟﻢ ﻳﺘﺸﺠﻊ ﻋﻠﻴﻪ ﻗﺎﺋﻠﻪ‪ .‬ﻓﺈن آ ﺎن ﻧﺼ ﺤًﺎ ﻓﻬ ﻮ ﻣ ﻦ ﻗﺎﺋﻠ ﻪ ﺟ ﺮأة إﻻ أن ﻳﺜ ﻖ ﺑﻌﻘ ﻞ‬
‫ﻼ اﺣﺘﻤﻞ ذﻟﻚ واﺳﺘﻤﻊ ﻟﻪ ﻷﻧﻪ ﻣﺎ آﺎن ﻓﻴﻪ ﻣﻦ ﻧﻔﻊ ﻓﻬﻮ ﻟﻠﺴﺎﻣﻊ‪ .‬ﻓﺄﻣ ﺎ‬
‫ﺻﺎﺣﺒﻪ اﻟﻤﻘﻮل ﻟﻪ ذﻟﻚ‪ .‬ﻓﺈذا آﺎن اﻟﻤﻘﻮل ﻟﻪ ﻋﺎﻗ ً‬
‫اﻟﻘﺎﺋﻞ ﻓﺈﻧﻪ ﻻ ﻧﻔﻊ ﻟﻪ إﻻ أداء اﻟﺤﻖ واﻟﻨﺼﻴﺤﺔ‪ .‬وإﻧﻚ أﻳﻬﺎ اﻟﻤﻠﻚ ذو اﻟﻔﻀ ﻴﻠﺔ ﻓ ﻲ اﻟ ﺮأي واﻟﻌﻘ ﻞ‪ ،‬ﻓﺄﻧ ﺎ ﻣﺘﺸ ﺠﻊ ﻟﺜﻘﺘ ﻲ‬
‫ﺑﻚ ﻋﻠﻰ أن أﺧﺒﺮك ﺑﻤﺎ ﻳﻜﺮهﻪ اﻟﻤﻠﻚ ﻷﻧﻚ ﺗﻌﺮف ﻧﺼﻴﺤﺘﻲ وإﻳﺜﺎري إﻳﺎك ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺴﻲ‪ .‬ﻓﺈﻧﻪ ﻟﻴﻌﺮض ﻓﻲ ﻧﻔﺴﻲ أﻧ ﻚ‬
‫ﻏﻴﺮ ﻣﺼﺪق ﻣﺎ أﻧﺎ ذاآﺮ ﻟﻚ‪ .‬وﻟﻜﻦ إذا ذآﺮت أن أﻧﻔﺴﻨﺎ‪ ،‬ﻣﻌﺸ ﺮ اﻟﺴ ﺒﺎع‪ ،‬ﻣﻌﻠﻘ ﺔ ﺑﻨﻔﺴ ﻚ ﻟ ﻢ أﺟ ﺪ ﺑ ﺪًا ﻣ ﻦ أداء اﻟﺤ ﻖ‬
‫اﻟ ﺬي ﻳﻠﺰﻣﻨ ﻲ‪ .‬وإن أﻧ ﺖ ﻟ ﻢ ﺗﺴ ﺄﻟﻨﻲ أو ﺧﻔ ﺖ أن ﻻ ﺗﻘﺒﻠ ﻪ ﻣﻨ ﻲ ﻓﺈﻧ ﻪ ﻳﻘ ﺎل‪ :‬إن ﻣ ﻦ آ ﺘﻢ اﻟﺴ ﻠﻄﺎن ﻧﺼ ﻴﺤﺘﻪ أو آ ﺘﻢ‬
‫اﻷﻃﺒﺎء ﻣﺮﺿﻪ أو آﺘﻢ اﻹﺧﻮان ﻓﺎﻗﺘﻪ ﻓﻘﺪ ﺧﺎن ﻧﻔﺴﻪ‪.‬‬
‫ﻗﺎل اﻷﺳﺪ‪ :‬ﻣﺎ ذﻟﻚ اﻷﻣﺮ؟‬

‫ﻗﺎل دﻣﻨﺔ‪ :‬أﺧﺒﺮﻧﻲ اﻷﻣﻴﻦ اﻟﺜﻘﺔ أن ﺷ ﺘﺮﺑﺔ ﺧ ﻼ ﺑ ﺮؤوس ﺟﻨ ﺪك ﻓﻘ ﺎل ﻟﻬ ﻢ‪" :‬ﻗ ﺪ ﻋﺠﻤ ﺖ اﻷﺳ ﺪ وﺑﻠ ﻮت رأﻳ ﻪ وﻗﻮﺗ ﻪ‬
‫وﻣﻜﻴﺪﺗﻪ ﻓﺎﺳﺘﺒﺎن ﻟﻲ أن ذﻟﻚ آﻠﻪ ﻣﻨﻪ ﺿﻌﻒ‪ ،‬وأن ﻟ ﻲ وﻟ ﻪ ﺷ ﺄﻧﺎ"‪ .‬ﻓﻠﻤ ﺎ ﺑﻠﻐﻨ ﻲ ه ﺬا ﻋﺮﻓ ﺖ أن ﺷ ﺘﺮﺑﺔ ﺧ ﻮّان آ ﺎﻓﺮ‬
‫ﻏﺪار ﺑﻚ ﻗﺪ أآﺮﻣﺘﻪ اﻟﻜﺮاﻣﺔ آﻠﻬﺎ وﺟﻌﻠﺘﻪ ﻧﻈﻴﺮًا ﻟﻨﻔﺴﻚ‪ .‬وﻗ ﺪ ﺗﻄﻠﻌ ﺖ ﻧﻔﺴ ﻪ إﻟ ﻰ أن ﻳﻨ ﺰل ﺑﻤﺜ ﻞ ﻣﻨﺰﻟﺘ ﻚ‪ ،‬وأﻧ ﻚ ﻟ ﻮ‬
‫ﻼ ﻗ ﺪ آ ﺎد أن‬
‫زﻟﺖ ﻋﻦ ﻣﻜﺎﻧﻚ ﺻﺎر ﻣﻠﻜﻨﺎ‪ .‬ﻓﻬﻮ ﻻ ﻳﺪع ﺟﻬﺪًا إﻻ ﺑﻠﻐﻪ ﻓﻴﻚ‪ .‬ﻓﺈﻧﻪ ﻗﺪ آ ﺎن ﻳﻘ ﺎل‪ :‬إذا ﻋ ﺮف اﻟﻤﻠ ﻚ رﺟ ً‬
‫ﻳﺴﺎوﻳﻪ ﻓﻲ اﻟﻤﻨﺰﻟﺔ واﻟﺮأي واﻟﻬﻴﺌﺔ واﻟﻤﺎل واﻟﻤﻨﻊ ﻓﻠﻴﺼﺮﻋﻪ‪ .‬ﻓﺈﻧﻪ إن ﻟﻢ ﻳﻔﻌﻞ ذﻟﻚ آﺎن هﻮ اﻟﻤﺼ ﺮوع‪ .‬وأﻧ ﺖ أﻳﻬ ﺎ‬
‫اﻟﻤﻠﻚ أﻋﻠﻢ ﺑﺎﻷﻣﻮر وأﺑﻠﻎ ﻓﻴﻬﺎ‪ .‬وإﻧﻲ أرى أن ﺗﺤﺘﺎل ﻟﻬﺬا اﻷﻣﺮ ﻗﺒ ﻞ ﺗﻔﺎﻗﻤ ﻪ وﻻ ﺗﻨﺘﻈ ﺮ وﻗﻮﻋ ﻪ‪ .‬ﻓ ﺈﻧﻲ ﻻ أدري ه ﻞ‬
‫ﺗﻘﺪر ﻋﻠﻰ اﺳﺘﺪراآﻪ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ أم ﻻ‪ .‬وﻗﺪ آﺎن ﻳﻘﺎل إن اﻟﺮﺟﺎل ﺛﻼﺛﺔ‪ :‬ﺣﺎزﻣﺎن وﻋﺎﺟﺰ‪ .‬ﻓﺄﺣﺪ اﻟﺤ ﺎزﻣﻴﻦ ﻣ ﻦ إذا ﻧ ﺰل‬
‫ﻲ ﺑﺤﻴﻠﺘﻪ ورأﻳﻪ وﻣﻜﻴﺪﺗﻪ اﻟﺘﻲ ﻳﺮﺟ ﻮ ﺑﻬ ﺎ اﻟﻤﺨ ﺮج ﻣﻤ ﺎ ﻧ ﺰل ﺑ ﻪ وﻟ ﻢ ﻳ ﺬهﺐ ﻗﻠﺒ ﻪ ﺷ ﻌﺎﻋﺎ‪.‬‬
‫ﺑﻪ اﻟﺒﻼء ﻟﻢ ﻳﺪهﺶ وﻟﻢ ﻳﻌ َ‬
‫ﻼ ﻗﺒﻞ وﻗﻮﻋ ﻪ ﻓﻴﻌﻈﻤ ﻪ إﻋﻈﺎﻣ ﻪ وﻳﺤﺘ ﺎل ﻟ ﻪ ﺣﻴﻠ ﺔ‬
‫وأﺣﺰم ﻣﻦ هﺬا اﻟﻤﺘﻘﺪم ذو اﻟﺒﻌﺪ ﻓﻲ اﻟﺮأي اﻟﺬي ﻳﻌﺮف اﻷﻣﺮ ﻣﻘﺒ ً‬
‫آﺄﻧﻪ رأي ﻋﻴﻦ ﻓﻴﺤﺴﻢ اﻟﺪاء ﻗﺒﻞ أن ﻳﺒﺘﻠﻰ ﺑﻪ وﻳﺪﻓﻊ اﻷﻣﺮ ﻗﺒﻞ وﻗﻮﻋﻪ‪ .‬ﻓﺄﻣﺎ اﻟﻌﺎﺟﺰ ﻓﻬﻮ اﻟﻤﺘﺮدد ﻓ ﻲ أﻣ ﺮﻩ اﻟﻤﺘ ﻮاﻧﻲ‬
‫ﻓﻲ رأﻳﻪ اﻟﻤﺘﻤﻨﻲ ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻴﻨﻪ وﺑﻴﻦ ﻧﻔﺴﻪ ﺣﺘﻰ ﻳﻨﺰل ﺑﻪ اﻷﻣﺮ‪ .‬وهﻮ ﻣﻔﺮد ﻣﻀﻴّﻊ ﺣﺘﻰ ﻳﻬﻠﻚ‪ .‬وﻣﺜﻞ ذﻟﻚ ﻣﺜﻞ اﻟﺴﻤﻜﺎت‬
‫اﻟﺜﻼث‪.‬‬
‫ﻗﺎل اﻷﺳﺪ‪ :‬وآﻴﻒ آﺎن ذﻟﻚ؟‬
‫ﻣﺜﻞ اﻟﺴﻤﻜﺎت اﻟﺜﻼث‬
‫ﻗﺎل دﻣﻨﺔ‪ :‬زﻋﻤﻮا أن ﻏﺪﻳﺮًا آﺎن ﻓﻴﻪ ﺛﻼث ﺳ ﻤﻜﺎت ﻋﻈ ﺎم‪ ،‬وآ ﺎن ذﻟ ﻚ اﻟﻐ ﺪﻳﺮ ﺑﻔﺠ ﻮة ﻣ ﻦ اﻷرض ﻻ ﻳﻘﺮﺑﻬ ﺎ أﺣ ﺪ‪.‬‬
‫ﻓﻠﻤﺎ آﺎن ذات ﻳﻮم اﺟﺘ ﺎز ﻣ ﻦ هﻨ ﺎك ﺻ ﻴﺎدان ﻓﺄﺑﺼ ﺮا اﻟﻐ ﺪﻳﺮ ﻓﺘﻮاﻋ ﺪا أن ﻳﺮﺟﻌ ﺎ ﺑﺸ ﺒﻜﺘﻬﻤﺎ ﻓﻴﺼ ﻴﺪا ﺗﻠ ﻚ اﻟﺴ ﻤﻜﺎت‬
‫اﻟ ﺜﻼث اﻟﺘ ﻲ ﻓﻴ ﻪ‪ .‬ﻓﺴ ﻤﻌﺖ اﻟﺴ ﻤﻜﺎت ﻗﻮﻟﻬﻤ ﺎ‪ .‬وإن ﺳ ﻤﻜﺔ ﻣ ﻨﻬﻦ آﺎﻧ ﺖ أﻋﻘﻠﻬ ﻦ ارﺗﺎﺑ ﺖ وﺗﺨﻮّﻓ ﺖ وﺣﺎوﻟ ﺖ اﻷﺧ ﺬ‬
‫ﺑﺎﻟﺤﺰم ﻓﺨﺮﺟﺖ ﻣﻦ ﻣﺪﺧﻞ اﻟﻤﺎء اﻟﺬي آﺎن ﻳﺨﺮج ﻣﻦ اﻟﻐﺪﻳﺮ إﻟﻰ اﻟﻨﻬﺮ ﻓﺘﺤﻮّﻟﺖ إﻟﻰ ﻣﻜﺎن ﻏﻴﺮﻩ‪ .‬وأﻣﺎ اﻟﺜﺎﻧﻴ ﺔ اﻟﺘ ﻲ‬
‫آﺎﻧﺖ دوﻧﻬﺎ ﻓﻲ اﻟﻌﻘﻞ ﻓﺈﻧﻬﺎ ﺗﺄﺧﺮت ﻓﻲ ﻣﻌﺎﻟﺠﺔ اﻟﺤﺰم ﺣﺘﻰ ﺟﺎء اﻟﺼﻴﺎدان ﻓﻘﺎﻟﺖ‪ :‬ﻗﺪ ﻓﺮّﻃﺖ وه ﺬﻩ ﻋﺎﻗﺒ ﺔ اﻟﺘﻔ ﺮﻳﻂ‪.‬‬
‫ﻓﺮأﺗﻬﻤ ﺎ وﻋﺮﻓ ﺖ ﻣ ﺎ ﻳﺮﻳ ﺪان ﻓﻮﺟ ﺪﺗﻬﻤﺎ ﻗ ﺪ ﺳ ﺪّا ذﻟ ﻚ اﻟﻤﺨ ﺮج ﻓﻘﺎﻟ ﺖ‪ :‬ﻗ ﺪ ﻓﺮّﻃ ﺖ ﻓﻜﻴ ﻒ اﻟﺤﻴﻠ ﺔ ﻋﻠ ﻰ ه ﺬا اﻟﺤ ﺎل‬
‫ﻟﻠﺨﻼص‪ ،‬وﻗﻠﻤﺎ ﺗﻨﺠﺢ ﺣﻴﻠﺔ اﻟﻌﺠﻠﺔ واﻹره ﺎق‪ .‬وﻟﻜ ﻦ ﻻ ﻧﻘ ﻨﻂ ﻋﻠ ﻰ ﺣ ﺎل وﻻ ﻧ ﺪع أﻟ ﻮان اﻟﻄﻠ ﺐ‪ .‬ﺛ ﻢ إﻧﻬ ﺎ‪ ،‬ﻟﻠﺤﻴﻠ ﺔ‪،‬‬
‫ﺗﻤﺎوﺗﺖ ﻓﻄﻔﺖ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺎء ﻣﻨﻘﻠﺒﺔ ﻋﻠﻰ ﻇﻬﺮهﺎ ﻓﺄﺧﺬهﺎ اﻟﺼﻴﺎدان ﻳﺤﺴﺒﺎن أﻧﻬﺎ ﻣﻴﺘﺔ ﻓﻮﺿﻌﺎهﺎ ﻋﻠﻰ ﺷﻔﻴﺮ اﻟﻨﻬﺮ اﻟﺬي‬
‫ﻳﺼﺐ ﻓﻲ اﻟﻐﺪﻳﺮ ﻓﻮﺛﺒﺖ ﻓﻲ اﻟﻨﻬﺮ ﻓﻨﺠﺖ ﻣﻦ اﻟﺼﻴﺎدﻳﻦ‪ .‬وأﻣﺎ اﻟﻌﺎﺟﺰة ﻓﻠﻢ ﺗﺰل ﻓﻲ إﻗﺒﺎل وإدﺑﺎر ﺣﺘﻰ ﺻﻴﺪت‪.‬‬
‫وأﻧﺎ أرى أﻳﻬﺎ اﻟﻤﻠﻚ ﻣﻌﺎﻟﺠﺔ اﻟﺤﺰم ﻓﻲ اﻟﺤﻴﻠﺔ آﺄﻧﻚ ﺗﺮاﻩ رأي اﻟﻌﻴﻦ ﻓﺘﺤﺴﻢ اﻟﺪاء ﻗﺒﻞ أن ﺗُﺒﺘﻠﻰ ﺑﻪ وﺗﺪﻓﻊ اﻷﻣ ﺮ ﻗﺒ ﻞ‬
‫ﻧﺰوﻟﻪ‪.‬‬
‫ﺸ ﻨﻲ وﻻ ﻳﺒﺘﻐ ﻲ ﻟ ﻲ اﻟﻐﻮاﺋ ﻞ ﺑﻌ ﺪ ﺣﺴ ﻦ ﺑﻼﺋ ﻲ ﻋﻨ ﺪﻩ وﺻ ﻨﻴﻌﻲ‬
‫ﻗﺎل اﻷﺳﺪ‪ :‬ﻗﺪ ﻓﻬﻤﺖ ﻣﺜﻠﻚ وﻟﻜﻨ ﻲ ﻻ أﻇ ﻦ اﻟﺜ ﻮر ﻳﻐ ّ‬
‫إﻟﻴﻪ‪ ،‬وإﻧﻪ ﻻ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ أن ﻳﺘﺬآﺮ ﻣﻨﻲ ﺳﻴﺌﺔ أﺗﻴﺘﻬﺎ إﻟﻴﻪ وﻻ ﺣﺴﻨﺔ رددﺗﻬﺎ ﻋﻨﻪ‪.‬‬
‫ﻗﺎل دﻣﻨﺔ‪ :‬إﻧﻪ ﻟﻢ ﻳﻔﺴﺪ ﻋﻘﻠﻪ ﻋﻠﻴﻚ إﻻ ﻓﻀﻞ إآﺮاﻣﻚ إﻳﺎﻩ ﺣﺘﻰ ﺑﻠﻎ ﻓﻲ ﻧﻔﺴﻪ ﻣﺎ ﻃﻤﻊ ﻓﻲ ﻣﺮﺗﺒﺘﻚ‪ .‬ﻓ ﺈن اﻟﻠﺌ ﻴﻢ اﻟﻌ ﺎﺟﺰ‬
‫ﻻ ﻳﺰال ﻣﻨﺎﺻﺤًﺎ ﻧﺎﻓﻌًﺎ ﺣﺘﻰ ﻳُﺮﻓﻊ إﻟ ﻰ اﻟﻤﻨﺰﻟ ﺔ اﻟﺘ ﻲ ﻟ ﻴﺲ ه ﻮ ﻟﻬ ﺎ ﺑﺄه ﻞ‪ ،‬ﻓ ﺈذا ﺑﻠﻐﻬ ﺎ رﻏ ﺐ ﻋﻨﻬ ﺎ وﻣﻨﺘ ﻪ ﻧﻔﺴ ﻪ وﻣ ﺎ‬
‫ﻓﻮﻗﻬﺎ ﺑﺎﻟﻐﺶ واﻟﺨﻴﺎﻧﺔ‪ .‬وإن اﻟﻠﺌﻴﻢ اﻟﻜﻔﻮر ﻻ ﻳﺨﺪم اﻟﺴﻠﻄﺎن وﻻ ﻳﻨﺼﺢ ﻟﻪ إﻻ ﻋﻦ ﻓﺮق أو ﺣﺎﺟﺔ‪ .‬ﻓ ﺈذ اﺳ ﺘﻐﻨﻰ وأﻣ ﻦ‬
‫وﻋﺎد إﻟﻰ ﺟﻮهﺮﻩ وأﺻﻠﻪ آﺬﻧﺐ اﻟﻜﻠﺐ اﻷﻋﻘﻒ اﻟﺬي ﻳُﺮﺑﻂ ﻟﻴﻘﻮّم ﻻ ﻳﺰال ﻣﺴﺘﻘﻴﻤ ًﺎ ﻣﺎ دام ﻣﺮﺑﻮﻃ ًﺎ‪ .‬ﻓ ﺈذا أﻃﻠ ﻖ ﻋ ﺎد‬
‫ﻻﻧﺤﻨﺎﺋﻪ وﻋﻮﺟﻪ‪.‬‬
‫ﺐ رأﻳ ﻪ‪ ،‬وآ ﺎن‬
‫واﻋﻠﻢ أﻳﻬﺎ اﻟﻤﻠﻚ أن ﻣﻦ ﻟﻢ ﻳﻘﺒ ﻞ ﻣ ﻦ ﻧﺼ ﺤﺎﺋﻪ ﻣ ﺎ ﻳﺜﻘ ﻞ ﻋﻠﻴ ﻪ ﻓ ﻲ ﻣ ﺎ ﻳﻨﺼ ﺤﻮن ﻟ ﻪ ﻓﻴ ﻪ ﻟ ﻢ ﻳﺤﻤ ﺪ ﻏ ّ‬
‫آﺎﻟﻤﺮﻳﺾ اﻟﺬي ﻳ ﺪع ﻣ ﺎ ﺗﻨﻌ ﺖ ﻟ ﻪ اﻷﻃﺒ ﺎء وﻳﻌﻤ ﺪ ﻟﺸ ﻬﻮة ﻧﻔﺴ ﻪ‪ .‬وإن ﻣ ﻦ اﻟﺤ ﻖ ﻋﻠ ﻰ وزﻳ ﺮ اﻟﺴ ﻠﻄﺎن اﻹﺑ ﻼغ ﻓ ﻲ‬
‫اﻟﺘﺤﻀﻴﺾ ﻟﻪ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻳﺸﺘﻬﻴﻪ وﻳﺮﻳﺪﻩ واﻟﻜ ﻒ ﻋﻤ ﺎ ﻳﻀ ﺮﻩ وﻳﺸ ﻴﻨﻪ‪ .‬وﺧﻴ ﺮ اﻹﺧ ﻮان واﻷﻋ ﻮان أﻗﻠﻬ ﻢ ﻣﺼ ﺎﻧﻌﺔ ﻓ ﻲ‬
‫اﻟﻨﺼﻴﺤﺔ‪ .‬وﺧﻴﺮ اﻷﻋﻤﺎل أﺟﻤﻠﻬﺎ ﻋﺎﻗﺒﺔ‪ .‬وﺧﻴ ﺮ اﻟﻨﺴ ﺎء اﻟﻤﻮاﻓﻘ ﺔ ﻟﺒﻌﻠﻬ ﺎ‪ .‬وﺧﻴ ﺮ اﻟﺜﻨ ﺎء ﻣ ﺎ آ ﺎن ﻋﻠ ﻰ أﻓ ﻮاﻩ اﻷﺧﻴ ﺎر‪.‬‬
‫وﺧﻴﺮ اﻷﺻﺪﻗﺎء ﻣﻦ ﻻ ﻳﺨﺎﺻﻢ‪ .‬وﺧﻴﺮ اﻷﻏﻨﻴﺎء ﻣ ﻦ ﻻ ﻳﻜ ﻮن ﻟﻠﺤ ﺮص أﺳ ﻴﺮا‪ .‬ﺛ ﻢ ﻗ ﺎل‪ :‬ﻟ ﻮ أن اﻣ ﺮًأ ﺗﻮﺳ ﺪ اﻟﺤﻴ ﺎت‬
‫واﻓﺘﺮش اﻟﻨﺎر آﺎن أﺧﻠﻖ ﻷن ﻳﻬﻨﺌﻪ اﻟﻨﻮم ﻣﻨﻪ إذا أﺣﺲ ﻣﻦ ﺻﺎﺣﺒﻪ ﻋﺪاوة ﻳﺮﻳ ﺪ ﺑﻬ ﺎ ﻧﻔﺴ ﻪ ﻳﻐ ﺪو ﺑﻬ ﺎ ﻋﻠﻴ ﻪ وﻳ ﺮوح‪.‬‬
‫وأﻋﺠﺰ اﻟﻤﻠﻮك ﺁﺧ ﺬهﻢ ﺑﺎﻟﻬﻮﻳﻨ ﺎء‪ .‬وأﻗﻠﻬ ﻢ ﻧﻈ ﺮًا ﻓ ﻲ اﻷﻣ ﻮر أﺷ ﺒﻬﻬﻢ ﺑﺎﻟﻔﻴ ﻞ اﻟﻬ ﺎﺋﺞ اﻟ ﺬي ﻻ ﻳﻠﺘﻔ ﺖ إﻟ ﻰ ﺷ ﻲء‪ ،‬ﻓ ﺈن‬
‫ﺣﺪث ﺑﻪ أﻣﺮ ﺗﻬﺎون ﺑﻪ‪.‬‬

‫ﻗﺎل اﻷﺳﺪ‪ :‬ﻟﻘﺪ أﻏﻠﻈﺖ ﻓﻲ اﻟﻘﻮل‪ ،‬وﻗﻮل اﻟﻨﺎﺻﺢ ﻣﻘﺒ ﻮل وإن ﻏﻠ ﻆ‪ .‬وﻟﻜ ﻦ ﺷ ﺘﺮﺑﺔ وإن آ ﺎن ﻋ ﺪوا آﻤ ﺎ ﺗﻘ ﻮل ﻓﻠ ﻴﺲ‬
‫ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ﻟﻲ ﺿﺮًا‪ .‬وآﻴﻒ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ذﻟﻚ وهﻮ ﺁآﻞ ﻋﺸﺐ وأﻧﺎ ﺁآﻞ ﻟﺤ ﻢ؟ وإﻧﻤ ﺎ ه ﻮ ﻟ ﻲ ﻃﻌ ﺎم وﻟﺴ ﺖ أرى ﻋﻠ ﻲ ﻣﻨ ﻪ‬
‫ﺧﻮﻓًﺎ وﻻ أﺟﺪ إﻟﻰ اﻟﻐﺪر ﺑﻪ ﺳﺒﻴﻼ ﺑﻌ ﺪ اﻷﻣ ﺎن اﻟ ﺬي ﺟﻌﻠ ﺖ ﻟ ﻪ‪ ،‬وﺑﻌ ﺪ ﺣﺮﻣ ﺔ اﻟﻨﺼ ﻴﺤﺔ وﻣ ﺎ آ ﺎن ﻣ ﻦ إآﺮاﻣ ﻲ إﻳ ﺎﻩ‬
‫وﺣﺴﻦ ﺛﻨﺎﺋﻲ ﻋﻠﻴﻪ ﻋﻨﺪ ﺟﻤﻴﻊ ﺟﻨﺪي‪ .‬ﻓﺈﻧﻲ إذا ﻓﻌﻠﺖ ذﻟﻚ ﺟﻬّﻠﺖ ﻧﻔﺴﻲ وﻏﺪرت ﺑﺬﻣﺘﻲ‪.‬‬
‫ن ﺑﻘﻮﻟﻚ "هﻮ ﻟﻲ ﻃﻌﺎم"‪ .‬ﻓﺈن اﻟﻨﻮر إن ﻟﻢ ﻳﺴ ﺘﻄﻌﻚ ﺑﻨﻔﺴ ﻪ اﺣﺘ ﺎل ﻟ ﻚ ﺑﻐﻴ ﺮﻩ‪ .‬وﻗ ﺪ آ ﺎن ﻳﻘ ﺎل‪ :‬إن‬
‫ﻗﺎل دﻣﻨﺔ‪ :‬ﻻ ﺗﻐﺘﺮ ّ‬
‫أﺿﺎﻓﻚ ﺿﻴﻒ ﺳﺎﻋﺔ وأﻧﺖ ﻻ ﺗﻌﺮف أﺧﻼﻗﻪ ﻓﻼ ﺗﺄﻣﻨﻪ ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺴﻚ أن ﻳﺼﻞ إﻟﻴﻚ ﻣﻨﻪ أو ﻓﻲ ﺳ ﺒﺒﻪ ﺷ ّﺮ آﻤ ﺎ أﺻ ﺎب‬
‫اﻟﻘﻤﻠﺔ ﻓﻲ ﺿﻴﺎﻓﺔ اﻟﺒﺮﻏﻮت‪.‬‬
‫ﻗﺎل اﻷﺳﺪ‪ :‬وﻣﺎ أﺻﺎب اﻟﻘﻤﻠﺔ؟‬
‫ﻣﺜﻞ اﻟﻘﻤﻠﺔ واﻟﺒﺮﻏﻮت‬
‫ﻗﺎل دﻣﻨﺔ‪ :‬زﻋﻤﻮا أن ﻗﻤﻠﺔ ﻟﺰﻣﺖ ﻓﺮاش رﺟﻞ ﻣﻦ اﻷﺷﺮاف زﻣﺎﻧًﺎ وآﺎﻧ ﺖ ﺗﺼ ﻴﺐ ﻣ ﻦ دﻣ ﻪ وه ﻮ ﻧ ﺎﺋﻢ وﺗ ﺪب ﻋﻠﻴ ﻪ‬
‫دﺑﻴﺒًﺎ رﻓﻴﻘﺎً‪ ،‬وإن ﺑﺮﻏﻮﺗًﺎ ﺿﺎﻓﻬﺎ ذات ﻟﻴﻠﺔ ﻓﻲ ﻓﺮاش ذﻟﻚ اﻟﺸﺮﻳﻒ ﻓﻠﺬﻋﻪ ﻟﺬﻋﺔ أﻳﻘﻈﺘ ﻪ‪ .‬ﻓ ﺄﻣﺮ اﻟﺮﺟ ﻞ ﺑﻔﺮاﺷ ﻪ ﻓﻨُﻈ ﺮ‬
‫ﻓﻴﻪ ﻓﻄﻔﺮ اﻟﺒﺮﻏﻮت ﻓﺬهﺐ وأﺧﺬت اﻟﻘﻤﻠﺔ ﻓﻔﺼﻌﺖ‪.‬‬
‫وإﻧﻤ ﺎ ﺿ ﺮﺑﺖ ﻟ ﻚ ه ﺬا اﻟﻤﺜ ﻞ ﻟ ﺘﻌﻠﻢ أن ﺻ ﺎﺣﺐ اﻟﺴ ﻮءات ﻻ ﻳﺴ ﻠﻢ ﻣ ﻦ ﺷ ﺮﻩ‪ .‬وإن ﺿ ﻌﻒ ﻋ ﻦ ذﻟ ﻚ ﺑﻨﻔﺴ ﻪ ﺟ ﺎءت‬
‫اﻟﻤﻌﺎرﻳﺾ ﺑﺴﺒﺒﻪ‪ .‬ﻓﺈن آﻨﺖ ﻻ ﺗﺨﺎف اﻟﺜﻮر ﺧﻔﺖ ﻋﻠﻴﻚ ﻣﻊ أﻧﻲ ﻗﺪ أﻋﺮف أن ﻻ ﺑ ّﺪ ﻟﻪ ﻣﻦ ﻣﻨﺎﻇﺮﺗ ﻚ‪ ،‬وأﻧ ﻪ ﻻ ﻳﻜ ﻞ‬
‫أﻣﺮﻩ إﻟﻰ ﻏﻴﺮ ﻧﻔﺴﻪ‪.‬‬
‫ﻓﻮﻗﻊ ﻓﻲ ﻧﻔﺲ اﻷﺳﺪ ﻗﻮل دﻣﻨﺔ وﻗﺎل ﻟﻪ‪ :‬ﻣﺎذا ﺗﺄﻣﺮﻧﻲ ﺑﻪ؟‬
‫ى وأﻟ ﻢ ﺣﺘ ﻰ ﻳﻔﺎرﻗ ﻪ‪ ،‬واﻟﻄﻌ ﺎم اﻟ ﺬي ﻏﺜ ﺖ‬
‫ﻗﺎل دﻣﻨﺔ‪ :‬إن اﻟﻀ ﺮس اﻟﻤﻜﺴ ﻮر اﻟﻤ ﺄآﻮل ﻻ ﻳ ﺰال ﺻ ﺎﺣﺒﻪ ﻣﻨ ﻪ ﻓ ﻲ أذ ً‬
‫اﻟﻨﻔﺲ ﻋﻨﻪ وﻗﻠﻘﺖ ﻣﻨﻪ ﻓﺎﻟﺮاﺣﺔ ﻓﻲ ﻗﺬﻓﻪ‪ ،‬واﻟﻌﺪو اﻟﻤﺨﻮف داؤﻩ ﻓﻘﺪﻩ‪.‬‬
‫ﻗﺎل اﻷﺳﺪ‪ :‬ﻗﺪ ﺗﺮآﺘﻨﻲ وأﻧﺎ أآﺮﻩ ﻣﺠﺎورة ﺷﺘﺮﺑﺔ إﻳﺎي‪ .‬وإﻧﻲ ﻣﺮﺳﻞ إﻟﻴﻪ ﻓ ﺬاآﺮٌ ﻟ ﻪ ﻣ ﺎ وﻗ ﻊ ﻓ ﻲ ﻧﻔﺴ ﻲ ﻣ ﻦ أﻣ ﺮﻩ ﺛ ﻢ‬
‫ﺁﻣﺮﻩ ﺑﺎﻻﻧﺼﺮاف ﺣﻴﺚ أﺣﺐ‪.‬‬
‫ﻓﻜﺮﻩ دﻣﻨﺔ ذﻟﻚ وﻋﺮف أﻧﻪ إن آﻠﻢ اﻷﺳﺪ واﻟﺜﻮر وﺳﻤﻊ ﻣﻨﻪ ﺟﻮاﺑﻪ وﻋﺬرﻩ ﻋﺮف آﺬﺑﻪ وﻟﻢ ﻳﺨﻒ ﻋﻠﻴﻪ أﻣﺮﻩ‪.‬‬
‫ﻓﻘﺎل دﻣﻨﺔ ﻟﻸﺳﺪ‪ :‬أﻣﺎ إرﺳﺎﻟﻚ إﻟﻰ اﻟﺜﻮر وﻣﺬاآﺮﺗﻚ إﻳﺎﻩ ﻣﺎ آﺎن ﻣﻦ ذﻧﺒﻪ ﻓﻼ أراﻩ ﺣﺰﻣﺎ‪ .‬ﻓﺎﻧﻈﺮ أﻳﻬﺎ اﻟﻤﻠﻚ ﻓﻲ ذﻟ ﻚ‪.‬‬
‫ﻓﺈﻧﻪ ﻻ ﻳﺰال ﻟﻚ ﻣﻦ أﻣﺮك اﻟﺨﻴﺎر ﻣﺎ ﻟﻢ ﺗﻜﺸﻒ ﻣﺎ وﻗﻊ ﻓﻲ ﻧﻔﺴﻚ ﻣﻨ ﻪ‪ ،‬ﻷﻧ ﻲ أﺧ ﺎف إن آﺸ ﻔﺖ ﻟ ﻪ ذﻟ ﻚ أن ﻳﻌﺎﻟﺠ ﻚ‬
‫ﺑﺎﻟﻤﻜﺎﺑﺮة‪ .‬ﻓﺈن ﻗﺎﺗﻠﻚ ﻗﺎﺗﻠﻚ ﻣﺴﺘﻌﺪاً‪ ،‬وإن ﻓﺎرﻗﻚ ﻟﻪ ﻋﻠﻴﻚ ﻓﺼﻞ ﻓﻲ اﻟﻐﺪر‪ ،‬ﻣﻊ أن أهﻞ اﻟﺤﺰم ﻣﻦ اﻟﻤﻠﻮك ﻻ ﻳﻌﻠﻨ ﻮن‬
‫ﻋﻘﻮﺑﺔ ﻣﻦ ﻟﻢ ﻳﻌﻠﻦ ذﻧﺒﻪ وﻟﻜﻦ ﻟﻜﻞ ذﻧﺐ ﻋﻘﻮﺑﺔ‪ .‬ﻓﻠﺬﻧﺐ اﻟﺴﺮ ﻋﻘﻮﺑﺔ اﻟﺴﺮ وﻟﺬﻧﺐ اﻟﻌﻼﻧﻴﺔ ﻋﻘﻮﺑﺔ اﻟﻌﻼﻧﻴﺔ‪.‬‬
‫ﻗﺎل اﻷﺳﺪ‪ :‬إن اﻟﻤﻠ ﻚ إذا ﻋﺎﻗ ﺐ أﺣ ﺪًا أو أهﺎﻧ ﻪ ﻋﻠ ﻰ ﻇﻨ ﺔ ﻳﻈﻨﻬ ﺎ وﻋﻠ ﻰ ﻏﻴ ﺮ اﺳ ﺘﻴﻘﺎن ﺑﺠﺮﻣ ﻪ ﻓﻨﻔﺴ ﻪ ﻋﺎﻗ ﺐ وإﻳﺎه ﺎ‬
‫أهﺎن‪.‬‬
‫ﻗﺎل دﻣﻨﺔ‪ :‬أﻣﺎ إذا آﺎن هﺬا ﻓﻼ ﻳﺪﺧﻠﻦ ﻋﻠﻴﻚ إﻻ وأﻧﺖ ﻣﺴﺘﻌﺪ‪ ،‬وﻻ ﻳﺼﺒﻦ ﻣﻨﻚ ﻏﺮة ﻓﺈﻧﻲ ﻻ أﺣﺴ ﺒﻚ ﻟ ﻮ ﻧﻈ ﺮت إﻟﻴ ﻪ‬
‫ﺣﻴﻦ ﻳﺪﺧﻞ ﻋﻠﻴﻚ إﻻ ﺳﺘﻌﺮف أﻧﻪ ﻗﺪ هﻢ ﺑﻌﻈﻴﻤ ﺔ‪ .‬وﻣ ﻦ ﻋﻼﻣ ﺔ ذﻟ ﻚ أﻧ ﻚ ﺗ ﺮى ﻟﻮﻧ ﻪ ﻣﺘﻐﻴ ﺮًا وﺗ ﺮى أوﺻ ﺎﻟﻪ ﺗﺮﻋ ﺪ‬
‫ﻻ وﺗﺮى ﻗﺮﻧﻴﻪ ﻗﺪ هﻴّﺄهﻤﺎ‪ ،‬ﻓﻌﻞ اﻟﺬي ﻳﻬﻢ ﺑﺎﻟﻨﻄﺢ‪.‬‬
‫وﺗﺮاﻩ ﻳﻠﺘﻔﺖ ﻳﻤﻴﻨًﺎ وﺷﻤﺎ ً‬
‫ﻗﺎل اﻷﺳﺪ‪ :‬ﺳﺄآﻮن ﻣﻨﻪ ﻋﻠﻰ ﺣﺬر‪ .‬وإن أﻧﺎ رأﻳﺖ ﻣﻨﻪ هﺬﻩ اﻟﻌﻼﻣﺎت اﻟﺘﻲ ذآﺮت وﻋﻠﻤﺖ أن ﻟﻴﺲ ﻓﻲ اﻣﺮﻩ ﺷﻚ‪.‬‬
‫ﻓﻠﻤﺎ ﻓﺮغ دﻣﻨﺔ ﻣﻦ اﻷﺳﺪ وﻋﺮف أﻧﻪ ﻗﺪ أوﻗﻊ ﻓﻲ ﻧﻔﺴﻪ ﻣﺎ ﻃﻠﺐ‪ ،‬وأن اﻷﺳﺪ ﺳﻴﺤﺬر اﻟﺜﻮر وﻳﺘﻬ ّﻴ ﺄ ﻟ ﻪ‪ ،‬أراد أن ﻳ ﺄﺗﻲ‬
‫اﻟﺜﻮر ﻓﻴﻌﺮﻓﻪ ﺑﺎﻷﺳﺪ‪ .‬ﺛﻢ أﺣ ﺐ أن ﻳﻜ ﻮن اﻧﻄﻼﻗ ﻪ ﺑ ﺄﻣﺮ اﻷﺳ ﺪ ﻟ ﺌﻼ ﻳﺒﻠﻐ ﻪ ﻣ ﻦ ﻏﻴ ﺮﻩ ﻓﻴﺘﻬﻤ ﻪ‪ .‬ﻓﻘ ﺎل ﻟﻸﺳ ﺪ‪ :‬ه ﻞ ﺁﺗ ﻲ‬
‫اﻟﺜﻮر ﻓﺄﻃﻠﻊ ﻋﻠﻴﻪ وأﻧﻈﺮ ﻣﺎ ﺣﺎﻟﻪ وأﺳﻤﻊ ﻣﻦ آﻼﻣﻪ‪ ،‬وﻟﻌﻠﻲ أﺗﺴﻘّﻂ ﻣﻨﻪ ﺷﻴﺌ ًﺎ أﻋﻠﻤﻚ ﺑﻪ‪ .‬ﻓﺈذن ﻟﻪ اﻷﺳﺪ ﻓﻲ ذﻟﻚ‪.‬‬

‫ﻓﺎﻧﻄﻠﻖ دﻣﻨﺔ ﺣﺘﻰ دﺧﻞ ﻋﻠﻰ اﻟﺜﻮر ﺷﺒﻴﻬ ًﺎ ﺑﺎﻟﻤﻜﺘﺌﺐ‪ .‬ﻓﻠﻤﺎ رﺁﻩ اﻟﺜﻮر رﺣّﺐ ﺑﻪ وﻗﺎل ﻟﻪ‪ :‬ﻟﻢ أرك ﻣﻨﺬ أﻳﺎم ﻓﻤﺎ ﺣﺒﺴ ﻚ؟‬
‫أﺳﻼم؟‬
‫ﻗﺎل دﻣﻨﺔ‪ :‬وﻣﺘﻰ آﻤﺎن ﻣﻦ أهﻞ اﻟﺴﻼم ﻣﻦ ﻻ ﻳﻤﻠﻚ ﻧﻔﺴﻪ وﻣﻦ آﺎن أﻣﺮﻩ ﺑﻴﺪ ﻏﻴﺮﻩ ﻣﻤﻦ ﻻ ﻳﻮﺛ ﻖ ﺑ ﻪ وﻻ ﻳﻨﻔ ﻚ ﻋﻠ ﻰ‬
‫ﺧﻮف وﺧﻄﺮ ﻓﻼ ﻳﺄﺗﻲ ﻋﻠﻴﻪ ﺳﺎﻋﺔ إﻻ وهﻮ ﺧﺎﺋﻒ ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺴﻪ ودﻣﻪ‪.‬‬
‫ﻗﺎل اﻟﺜﻮر‪ :‬وﻣﺎ اﻟﺬي ﺣﺪث؟‬
‫ﻗﺎل دﻣﻨﺔ‪ :‬ﺣﺪث اﻟﺬي ﻗﺪّر‪ .‬ﻓﻤﻦ ذا ﻳﻐﺎﻟﺐ اﻟﻘﺪر؟‬
‫وﻣﻦ ذا ﺑﻠﻎ ﺟﺴﻴﻤًﺎ ﻓﻠﻢ ﻳﺒﺼﺮ؟ وﻣﻦ ذا اﺗﺒﻊ اﻟﻬﻮى ﻓﻠﻢ ﻳﻌﻄﺐ؟ وﻣﻦ ذا ﺟﺎور اﻟﻨﺴ ﺎء ﻓﻠ ﻢ ﻳﻔ ﺘﻦ؟ وﻣ ﻦ ذا ﻃﻠ ﺐ إﻟ ﻰ‬
‫اﻟﻨﺎس ﻓﻠﻢ ﻳﻬﻦ؟ وﻣﻦ ذا واﺻﻞ اﻷﺷﺮار ﻓﺴﻠﻢ؟ وﻣﻦ ذا ﺻﺤﺐ اﻟﺴﻠﻄﺎن ﻓﻠﻢ ﻳﻐﺘ ﺐ؟ وﻟﻘ ﺪ أﺻ ﺎب اﻟﻘﺎﺋ ﻞ اﻟ ﺬي ﻗ ﺎل‪:‬‬
‫إﻧﻤﺎ ﻣﺜﻞ اﻟﺴﻠﻄﺎن ﻓﻲ ﻗﻠﺔ وﻓﺎﺋﻪ ﻟﻤﻦ ﺻﺤﺒﻪ وﺳﺨﺎء ﻧﻔﺴﻪ ﻋﻦ ﻣﻦ ﻓﻘ ﺪ ﻣ ﻨﻬﻢ آﻤﺜ ﻞ ﺻ ﺎﺣﺐ ﻓﻨ ﺪق آﻠﻤ ﺎ ذه ﺐ واﺣ ﺪ‬
‫ﺟﺎء ﺁﺧﺮ‪.‬‬
‫ﻗﺎل ﺷﺘﺮﺑﺔ‪ :‬أﺳﻤﻊ آﻼﻣًﺎ وأﺧﺎف أن ﻳﻜﻮن ﻗﺪ أراﺑﻚ ﻣﻦ اﻷﺳﺪ رﻳﺐ‪.‬‬
‫ﻗﺎل دﻣﻨﺔ‪ :‬ﻟﻘﺪ راﺑﻨﻲ ﻣﻨﻪ رﻳﺐ وﻟﻴﺲ ذﻟﻚ ﻟﻨﻔﺴﻲ‪ .‬ﻗﺪ ﻋﻠﻤﺖ ﺣﻘﻚ ﻋﻠﻲ وود ﻣﺎ ﺑﻴﻨﻲ وﺑﻴﻨﻚ وﻣﺎ آﻨﺖ ﺟﻌﻠﺖ ﻟﻚ ﻣ ﻦ‬
‫ﻧﻔﺴﻲ وذﻣﺘﻲ أﻳﺎم أرﺳﻠﻨﻲ إﻟﻴﻚ اﻷﺳﺪ‪ .‬وﻻ أﺟﺪ ﺑﺪًا ﻣﻦ ﺣﻘﻚ وإﻃﻼﻋﻚ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ اﻃﻠﻌﺖ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻤﺎ أﺧﺎف ﻋﻠﻴﻚ‪.‬‬
‫ﻗﺎل ﺷﺘﺮﺑﺔ‪ :‬وﻣﺎ ذﻟﻚ‪.‬‬
‫ﻗﺎل دﻣﻨﺔ‪ :‬أﺧﺒﺮﻧﻲ اﻟﺼﺎدق اﻟﻤﺆﺗﻤﻦ أن اﻷﺳﺪ ﻗﺎل ﻟﺒﻌﺾ أﺻﺪﻗﺎﺋﻪ وأﺻﺤﺎﺑﻪ‪ :‬ﻟﻘ ﺪ أﻋﺠﺒﻨ ﻲ ﺳ ﻤﻦ اﻟﺜ ﻮر وﻟ ﻴﺲ ﺑ ﻲ‬
‫إﻟﻴﻪ ﺣﺎﺟﺔ وﻻ أراﻧﻲ إﻻ أن ﺁآﻠﻪ وأﻃﻌﻢ ﻣﻦ ﻟﺤﻤﻪ‪ .‬ﻓﻠﻤﺎ ﺑﻠﻐﺘﻨﻲ ﻣﻘﺎﻟﺘﻪ هﺬﻩ ﻋﺮﻓ ﺖ آﻔ ﺮﻩ وﺳ ﻮء ﻋﻬ ﺪﻩ وأﻗﺒﻠ ﺖ إﻟﻴ ﻚ‬
‫ﻷﻋﻠﻤﻚ ﺑﺬﻟﻚ ﻓﺄﻗﻀﻲ اﻟﺬي ﻳﺠﺐ ﻟﻚ ﻋﻠﻲّ‪ ،‬ﻓﺘﺤﺘﺎل رﻓﻘ ًﺎ ﻷﻣﺮك‪.‬‬
‫ﻓﻠﻤﺎ ﺳﻤﻊ ﺷﺘﺮﺑﺔ آﻼم دﻣﻨﺔ وﺗﺬآّﺮ ﻣﺎ آﺎن ﻣﻦ دﻣﻨﺔ ﻟﻤﺎ ﺟﻌﻞ ﻟ ﻪ ﻣ ﻦ اﻟﻌﻬ ﺪ واﻟﻤﺜ ﺎق وﻓ ّﻜ ﺮ ﻓ ﻲ أﻣ ﺮ اﻷﺳ ﺪ ﻇ ﻦ أن‬
‫دﻣﻨﺔ ﻗﺪ ﺻﺪﻗﻪ وﻧﺼﺢ ﻟﻪ‪.‬‬
‫ﻲ‬
‫ﻓﻘﺎل ﺷﺘﺮﺑﺔ ﻟﺪﻣﻨﺔ‪ :‬ﻣﺎ آﺎن ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻟﻸﺳﺪ أن ﻳﻐﺪر ﺑﻲ وﻣﺎ أذﻧﺒﺖ إﻟﻴﻪ ذﻧﺒًﺎ وﻻ إﻟ ﻰ أﺣ ﺪ ﻣ ﻦ ﺟﻨ ﺪﻩ وﻟﻜﻨ ﻪ ﺣﻤ ﻞ ﻋﻠ ّ‬
‫ﺑﺎﻟﻜﺬب وﺷﺒّﻪ ﻋﻠﻴﻪ‪ .‬ﻓﺈن اﻷﺳﺪ ﻗﺪ ﺻﺤﺒﻪ ﻗﻮم ﺳﻮء وﺟﺮت ﻣ ﻨﻬﻢ أﻣ ﻮر ﺗﺼ ﺪّق ﻋﻨ ﺪﻩ ﻣ ﺎ ﺑﻠﻐ ﻪ ﻣ ﻦ ﻏﻴ ﺮهﻢ‪ .‬وآ ﺬﻟﻚ‬
‫ﻦ ﺑﺎﻷﺧﻴ ﺎر ﺣﺘ ﻰ ﺗ ﺪﻋﻮﻩ اﻟﺘﺠﺮﺑ ﺔ ﻓ ﻲ ذﻟ ﻚ إﻟ ﻰ اﻟﺨﻄ ﺈ‬
‫ﻼ وﺳ ﻮء ﻇ ﱟ‬
‫ﺻﺤﺒﺔ اﻷﺷﺮار رﺑﻤﺎ أورﺛﺖ ﺣﺰﻧ ّﺎ آﺜﻴ ﺮًا ﻃ ﻮﻳ ً‬
‫آﺨﻄﺈ اﻟﺒﻄﺔ اﻟﺘﻲ رأت ﻓﻲ اﻟﻤﺎء ﺿﻮء اﻟﻜﻮآﺐ ﻓﻈﻨﺘﻪ ﺳﻤﻜﺔ ﻓﺤﺎوﻟﺖ أن ﺗﺼﻴﺪهﺎ‪ .‬ﻓﻠﻤﺎ ﺣﺮﻣﺖ ذﻟﻚ ﻣ ﺮارًا ﻋﺮﻓ ﺖ‬
‫أﻧﻪ ﻟﻴﺲ ﺑﺸﻲء‪ .‬ﺛﻢ ﺟﺎزت ﻣﺴﺎل اﻟﻐﺪﻳﺮ ﻓﻲ ﺗﻠﻚ اﻟﻠﻴﻠﺔ ﻓﺮأت ﻓﻲ ذﻟﻚ اﻟﻤﻜﺎن ﺳﻤﻜﺔ ﻓﻈﻨ ﺖ أﻧﻬ ﺎ ﻣﺜ ﻞ اﻟﺘ ﻲ ﻗﺒﻠﻬ ﺎ ﻓﻠ ﻢ‬
‫ﺗﺼﺪهﺎ وﻟﻢ ﺗﻄﻠﺒﻬﺎ‪.‬‬
‫ﻲ ﻣﺎ اﺧﺘﺒﺮ ﻣﻦ ﻏﻴﺮي‪ .‬وإن آﺎن ﻟﻢ ﻳﺒﻠﻐ ﻪ‬
‫ﻼ ﺟﺮّب واﺧﺘﺒﺮ ﻓﻴﺠﺮي ﻋﻠ ّ‬
‫ﻓﺈن آﺎن اﻷﺳﺪ ﺑﻠﻐﻪ ﻋﻨﻲ ﺷﻲء ﻓﺼﺪق ﺑﻪ ﻓﻬ ّ‬
‫ﻋﻨﻲ ﺷﻲء ﻓﺄراد ﺑﻲ ﺳﻮءًا ﻣ ﻦ ﻏﻴ ﺮ ﻋﻠﻴ ﺔ ﻓ ﺬﻟﻚ اﻟﻌﺠ ﺐ‪ .‬وﻗ ﺪ آ ﺎن ﻳﻘ ﺎل إن ﻣ ﻦ اﻟﻌﺠ ﺐ أن ﺗﻄﻠ ﺐ رﺿ ﺎ ﺻ ﺎﺣﺒﻚ‬
‫وﺗﺸﺘﻬﻲ رﺿﺎﻩ ﻓﻼ ﻳﺮﺿﻰ‪ .‬وأﻋﺠﺐ ﻣﻦ ذﻟﻚ أن ﺗﺴﺘﺘ ّﻢ رﺿ ﺎﻩ ﺛ ﻢ ﻳﺴ ﺨﻂ‪ .‬وإذا آ ﺎن اﻟﺴ ﺨﻂ ﻣ ﻦ ﻏﻴ ﺮ ﻋﻠ ﺔ اﻧﻘﻄ ﻊ‬
‫ﻻ ﻓﻲ ﺻﺪورهﺎ‪ .‬وﻗﺪ ﺗﺬآﺮت ﻓﻼ أﻋﻠ ﻢ ﻣﻤ ﺎ ﺑﻴﻨ ﻲ‬
‫اﻟﺮﺟﺎء ﻷن اﻟﻌﻠﺔ إذا آﺎﻧﺖ ﻣﻮﺟﻮدة ﻓﻲ ورودهﺎ آﺎن اﻟﺮﺿﺎ ﻣﺄﻣﻮ ً‬
‫وﺑﻴﻦ اﻷﺳﺪ ﺟﺮﻣًﺎ إن آ ﺎن إﻻ ﺻ ﻐﻴﺮًا‪ .‬ﻓﻠﻌﻤ ﺮي ﻣ ﺎ ﻳﺴ ﺘﻄﻴﻊ أﺣ ﺪ أﻃ ﺎل ﺻ ﺤﺒﺔ ﺻ ﺎﺣﺐ أن ﻳ ﺘﺤﻔﻆ ﻓ ﻲ آ ﻞ ﺷ ﻲء‬
‫وﻳﺤﺘ ﺮس ﺣﺘ ﻰ ﻻ ﺗﻜ ﻮن ﻣﻨ ﻪ ﻓﺎرﻃ ﺔ ﺻ ﻐﻴﺮة وﻻ آﺒﻴ ﺮة ﻳﻜﺮهﻬ ﺎ ﺻ ﺎﺣﺒﻪ‪ .‬وﻟﻜ ﻦ ذا اﻟﻌﻘ ﻞ وذا اﻟﻮﻓ ﺎء إذا ﺳ ﻘﻂ‬
‫ﺻﺎﺣﺒﻪ وأذﻧﺐ ﻧﻈﺮ ﻓﻲ ﺳﻘﻄﺘﻪ وذﻧﺒﻪ ﺑﻘﺪر ﻣﺒﻠﻎ ﻣﺎ آﺎن ﻣﻨﻪ وﺧﻄﺮﻩ‪ ،‬أﻋﻤ ﺪًا آ ﺎن ذﻟ ﻚ أم ﺧﻄ ﺄ‪ .‬وه ﻞ ﻓ ﻲ اﻟﺼ ﻔﺢ‬
‫ﻼ‪ .‬ﻓﺈن آﺎن اﻷﺳ ﺪ ﺗﻌﻨ ﺖ‬
‫ﻋﻨﻪ أﻣﺮ ﻳﺨﺎف ﺿﺮرﻩ وﺷﻴﻨﻪ أم ﻻ‪ .‬ﺛﻢ ﻻ ﻳﺆاﺧﺬ ﺻﺎﺣﺒﻪ ﺑﺸﻲء ﻳﺠﺪ إﻟﻰ اﻟﺼﻔﺢ ﻋﻨﻪ ﺳﺒﻴ ً‬
‫ﻲ ذﻧﺒًﺎ ﻓﺈﻧﻲ ﻻ أﻋﻠﻤﻪ‪ .‬إﻻ أﻧﻲ رﺑﻤﺎ ﺧﺎﻟﻔﺖ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻲ ﺑﻌﺾ رأﻳﻪ ﻧﻈﺮًا ﻣﻨﻲ وﻧﺼﻴﺤﺔ‪ ،‬ﻓﻌﺴﻰ أن ﻳﻜﻮن أﻧﺰل ذﻟﻚ‬
‫ﻋﻠ ّ‬
‫ﻣﻨﻲ ﻋﻠ ﻰ اﻟﺠ ﺮأة ﻋﻠﻴ ﻪ وﻋﻠ ﻰ ﻣﺨﺎﻟﻔﺘ ﻪ إذ ﻳﻘ ﻮل "ﻻ" ﻓ ﺄﻗﻮل "ﻧﻌ ﻢ" أو أن ﻳﻘ ﻮل "ﻧﻌ ﻢ" ﻓ ﺄﻗﻮل "ﻻ"‪ .‬وﻟﺴ ﺖ أﺟ ﺪﻧﻲ‬
‫ﻣﺨﺼﻮﺻ ًﺎ ﻓﻲ هﺬﻩ اﻟﻤﻘﺎﻟﺔ ﻷﻧﻲ ﻟﻢ أﺧﺎﻟﻔﻪ ﻓﻲ ﺷﻲء ﻣﻦ ذﻟﻚ ﻗﻂ ﻋﻠ ﻰ رؤوس ﺟﻨ ﺪﻩ وﻻ ﻋﻨ ﺪ ﺧﺎﺻ ﺘﻪ‪ ،‬وﻟﻜ ﻦ آﻨ ﺖ‬
‫أﺧﻠﻮ ﺑﻪ ﻓﺄﻟﺘﻤﺲ ﻣﺎ أآﻠﻤﻪ ﻣﻦ ذﻟﻚ آﻼم اﻟﻘﺎﻧﺖ ﻟﺮﺑﻪ اﻟﻤﻮﻗﻦ ﻟﻪ‪ .‬وﻋﺮﻓﺖ أﻧﻪ ﻣﻦ ﻃﻠ ﺐ اﻟ ﺮﺧﺺ ﻣ ﻦ اﻟﻨﺼ ﺤﺎء ﻋﻨ ﺪ‬
‫اﻟﻤﺸ ﺎورة‪ ،‬وﻣ ﻦ اﻷﻃﺒ ﺎء ﻋﻨ ﺪ اﻟﻤ ﺮض‪ ،‬وﻣ ﻦ اﻟﻔﻘﻬ ﺎء ﻓ ﻲ اﻟﺸ ﺒﻬﺔ أﺧ ﻂ ﻣﻨ ﺎﻓﻊ اﻟ ﺮأي وازداد ﻓ ﻲ اﻟ ﺮأي اﻟﻤ ﺮﻳﺾ‬
‫وﺟﻌﻞ اﻟﻮزر ﻓﻲ اﻟﺪﻳﻦ‪.‬‬

‫ﻓﺈن ﻟﻢ ﻳﻜﻦ هﺬا ﻓﻌﺴﻰ ذﻟﻚ أن ﻳﻜﻮن ﻣﻦ ﺑﻌﺾ ﺳﻜﺮات اﻟﺴﻠﻄﺎن‪ .‬ﻓ ﺈن ﻣ ﻦ ﺳ ﻜﺮاﺗﻪ أن ﻳﺮﺿ ﻰ ﻋ ﻦ ﻣ ﻦ اﺳ ﺘﻮﺟﺐ‬
‫اﻟﺴﺨﻂ‪ ،‬وﻳﺴﺨﻂ ﻋﻠﻰ ﻣﻦ اﺳﺘﻮﺟﺐ اﻟﺮﺿﺎ ﻣﻦ ﻏﻴﺮ ﺳﺒﺐ ﻣﻌﻠﻮم‪ .‬وآﺬﻟﻚ ﻗﺎﻟﺖ اﻟﻌﻠﻤﺎء‪ :‬ﺧﺎﻃﺮ ﻣﻦ ﻟﺠ ﺞ وأﺷ ﺪ ﻣﻨ ﻪ‬
‫ﻣﺨﺎﻃﺮة ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺴﻠﻄﺎن‪ ،‬ﻓﺈن هﻮ ﺻﺤﺒﻪ ﺑﺎﻟﻮﻓﺎء واﻻﺳﺘﻘﺎﻣﺔ واﻟﻤﻮدّة واﻟﻨﺼﻴﺤﺔ ﻓﻬﻮ ﺧﻠﻴﻖ ﻷن ﻳﻌﺜ ﺮ ﻓ ﻼ ﻳﻨ ﺘﻌﺶ‬
‫أو ﻳﻌﻮد وﻗﺪ أﺷﻔﻰ ﻋﻠﻰ اﻟﻬﻠﺔ إن اﻧﺘﻌﺶ‪.‬‬
‫وإن ﻟﻢ ﻳﻜﻦ هﺬا ﻓﻠﻌﻞ ﺑﻌﺾ ﻣﺎ أﻋﻄﻴﺘﻪ ﻣﻦ اﻟﻔﻀﻞ ﺟﻌﻞ ﻓﻴﻪ هﻼآﻲ‪ .‬وﺑﻌﺾ اﻟﻤﺤﺎﺳﻦ ﺁﻓﺔ ﻟﺼ ﺎﺣﺒﻬﺎ‪ .‬ﻓ ﺈن اﻟﺸ ﺠﺮة‬
‫اﻟﺤﺴﻨﺔ رﺑﻤﺎ آﺎن ﻓﺴ ﺎدهﺎ ﻓ ﻲ ﻃﻴ ﺐ ﺛﻤﺮﺗﻬ ﺎ إذا ﺗ ﺪﻟﺖ أﻏﺼ ﺎﻧﻬﺎ ﻓﺘﺠ ﺬب ﺣﺘ ﻰ ﺗﻜﺴ ﺮ وﺗﻔﺴ ﺪ‪ ،‬وإن اﻟﻄ ﺎووس رﺑﻤ ﺎ‬
‫ﻻ ﻋﻠﻴ ﻪ‪ .‬ﻓ ﺈذا اﺣﺘ ﺎل إﻟ ﻰ اﻟﺨﻔ ﺔ واﻟﻨﺠ ﺎة ﻣﻤ ﻦ ﻳﻄﻠﺒ ﻪ ﺷ ﻐﻠﻪ ﻋ ﻦ ذﻟ ﻚ ذﻧﺒ ﻪ‪،‬‬
‫ﺻﺎر ذﻧﺒﻪ اﻟﺬي ه ﻮ ﺣﺴ ﻨﻪ وﺟﻤﺎﻟ ﻪ وﺑ ﺎ ً‬
‫واﻟﻔﺮس اﻟﺠﻮاد اﻟﻘﻮي رﺑﻤﺎ أهﻠﻜﻪ ذﻟﻚ ﻓﺠُﻬﺪ وأﺗﻌﺐ واﺳﺘﻌﻤﻞ ﻟﻤﺎ ﻋﻨﺪﻩ ﻣﻦ اﻟﻔﻀ ﻞ ﺣﺘ ﻰ ﻳﻬﻠ ﻚ‪ .‬وآ ﺬا اﻟﺮﺟ ﻞ ذول‬
‫اﻟﻔﻀﻞ‪ ،‬رﺑﻤﺎ آﺎن ﻓﻀﻠﻪ ﺳﺒﺐ هﻼآ ﻪ ﻟﻜﺜ ﺮة ﻣ ﻦ ﻳﺤﺴ ﺪﻩ وﻳﺒﻐ ﻲ ﻋﻠﻴ ﻪ ﻣ ﻦ أه ﻞ اﻟﺸ ﺮ‪ .‬وأه ﻞ اﻟﺸ ﺮ أآﺜ ﺮ ﻣ ﻦ أه ﻞ‬
‫اﻟﺨﻴﺮ ﺑﻜﻞ ﻣﻜﺎن‪ .‬ﻓﺈذا ﻋﺎدوﻩ وآﺜﺮوا ﻋﻠﻴﻪ أوﺷﻜﻮا أن ﻳﻬﻠﻜﻮﻩ‪.‬‬
‫ﻓﺈن ﻟﻢ ﻳﻜﻦ هﺬا‪ ،‬ﻓﻬﻮ إذا اﻟﻘﺪر اﻟﺬي ﻳﺴﻠﺐ اﻷﺳﺪ ﺷﺪﺗﻪ وﻗﻮﺗﻪ ﺣﺘﻰ ﻳﺪﺧﻠﻮﻩ اﻟﻘﺒﺮ‪ .‬وه ﻮ اﻟ ﺬي ﻳﺤﻤ ﻞ اﻟﻀ ﻌﻴﻒ ﻋﻠ ﻰ‬
‫ﻇﻬﺮ اﻟﻔﻴﻞ‪ .‬وهﻮ اﻟ ﺬي ﻳﺴ ﻠﻂ اﻟﺤ ﻮّاء ﻋﻠ ﻰ اﻟﺤﻴ ﺔ ﻓﻴﻨ ﺰع ﺣﻤﺘﻬ ﺎ ﻓﻴﻠﻌ ﺐ ﺑﻬ ﺎ آﻴ ﻒ ﺷ ﺎء‪ .‬وه ﻮ اﻟ ﺬي ﻳﻌﺠ ﺰ اﻷرﻳ ﺐ‬
‫وﻳﺤﺰّم اﻟﻌﺎﺟﺰ وﻳﺜﺒّﻂ اﻟﺸﻬﻢ وﻳﺸﻬّﻢ اﻟﺜﺒﻂ وﻳﻮﺳﻊ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﻘﺘﺮ وﻳﻘﺘﺮ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﻮﺳ ﺮ وﻳﺸ ﺠﻊ اﻟﺠﺒ ﺎن وﻳﺠ ﺒﻦ اﻟﺸ ﺠﺎع‬
‫ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﻌﺘﺮﻳﻪ اﻟﻤﻘﺎدﻳﺮ ﻣﻦ ﻣﻌﺎرﻳﺾ اﻟﻌﻠﻞ‪.‬‬
‫ﻗﺎل دﻣﻨﺔ‪ :‬إن إرادة اﻷﺳﺪ ﻟﻤﺎ ﻳﺮﻳﺪ ﺑﻚ ﻟﻴﺴﺖ ﺑﺸ ﻲء ﻣﻤ ﺎ ذآ ﺮت ﻣ ﻦ إﻏ ﺮاء اﻷﺷ ﺮار وﻻ ﻏﻴ ﺮ ذﻟ ﻚ‪ ،‬وﻟﻜﻨ ﻪ ﻟﻠﻐ ﺪر‬
‫واﻟﻔﺠﻮر‪ .‬ﻓﺈﻧﻪ ﺟﺒﺎر ﻏﺪار أول ﻃﻌﺎﻣﻪ ﺣﻼوة وﺁﺧﺮﻩ ﻣﺮارة‪ ،‬ﺑﻞ أآﺜﺮﻩ ﺳﻢ ﻣﻤﻴﺖ ﻗﺎﺗﻞ‪.‬‬
‫ﻗﺎل ﺷﺘﺮﺑﺔ‪ :‬ﺻﺪﻗﺖ‪ ،‬ﻟﻌﻤﺮي ﻟﻘﺪ ﻃﻌﻤﺖ ﻃﻌﺎﻣ ًﺎ ﻓﺎﺳﺘﻠﺬذﺗﻪ ﻓﺄراﻧﻲ ﻗﺪ اﻧﺘﻬﻴ ﺖ إﻟ ﻰ اﻟ ﺬي ﻓﻴ ﻪ اﻟﻤ ﻮت‪ .‬وﻣ ﺎ آ ﺎن ﻟ ﻮﻻ‬
‫اﻟﺠﺒﺮ ﻣﻘﺎﻣﻲ ﻣﻊ اﻷﺳﺪ ﻓﻬﻮ ﺁآﻞ ﻟﺤﻢ وأﻧﺎ ﺁآﻞ ﻋﺸﺐ‪ .‬ﻓﻘﺒﺤًﺎ ﻟﻠﺤﺮص وﻗﺒﺤ ًﺎ ﻟﻸﻣ ﻞ‪ ،‬ﻓﻬﻤ ﺎ ﻗ ﺬﻓﺎﻧﻲ ﻓ ﻲ ه ﺬﻩ اﻟﻮرﻃ ﺔ‬
‫واﺣﺘﺒﺴﺎﻧﻲ ﻋﻦ ﻣﺬهﺒﻲ آﺎﺣﺘﺒﺎس اﻟﻨﺤﻞ ﻓﻮق اﻟﻨﻴﻠﻮﻓﺮ إذا وﺟﺪت رﻳﺤﻪ واﺳﺘﻠﺬت ﺑ ﻪ وأﻏﻔﻠ ﺖ ﻣﻨﻬﺎﺟﻬ ﺎ اﻟ ﺬي ﻳﻨﺒﻐ ﻲ‬
‫ﻟﻬﺎ أن ﺗﻄﻴﺮ ﻓﻴ ﻪ ﻗﺒ ﻞ اﻧﻀ ﻤﺎم اﻟﻨﻴﻠ ﻮﻓﺮ ﻓ ﺘﻠﺞ ﻓﻴ ﻪ ﻓﺘﻤ ﻮت‪ .‬وﻣ ﻦ ﻟ ﻢ ﻳ ﺮض ﺑﺎﻟﻜﻔ ﺎف ﻣ ﻦ اﻟ ﺪﻧﻴﺎ وﻃﻤﺤ ﺖ ﻧﻔﺴ ﻪ إﻟ ﻰ‬
‫اﻟﻔﻀﻮل واﻻﺳ ﺘﻜﺜﺎر‪ ،‬وﻟ ﻢ ﻳﻨﻈ ﺮ ﻓ ﻲ ﻣ ﺎ ﻳﺘﺨ ﻮّف أﻣ ﺎم آ ﺎن آﺎﻟ ﺬﺑﺎب اﻟ ﺬي ﻟ ﻴﺲ ﻳﺮﺿ ﻰ ﺑﺎﻟﺸ ﺠﺮ واﻟﺮﻳ ﺎﺣﻴﻦ ﺣﺘ ﻰ‬
‫ﻳﻄﻠﺐ اﻟﻤﺎل اﻟ ﺬي ﻳﺴ ﻴﻞ ﻣ ﻦ أذن اﻟﻔﻴ ﻞ اﻟﻬ ﺎﺋﺞ ﻓﻴﻀ ﺮﺑﻪ اﻟﻔﻴ ﻞ ﺑﺄذﻧﻴ ﻪ ﻓﻴﻘﺘﻠ ﻪ‪ .‬وﻣ ﻦ ﺑ ﺬل ﻧﺼ ﻴﺤﺘﻪ واﺟﺘﻬ ﺎدﻩ ﻟﻤ ﻦ ﻻ‬
‫ﻳﺸﻜﺮ ﻟﻪ هﻮ آﻤﻦ ﺑﺬر ﺑﺬرﻩ ﻓﻲ اﻟﺴﺒﺎخ أو أﺷﺎر ﻋﻠﻰ اﻟﻤﻴﺖ أو ﺳﺎ ّر اﻷﺻﻢ‪.‬‬
‫ﻗﺎل دﻣﻨﺔ‪ :‬ﺑﺄي ﺷﻲء أﺣﺘﺎل ﻟﻨﻔﺴﻲ إن أراد اﻷﺳﺪ ﻗﺘﻠﻲ‪ .‬ﻓﻤﺎ أﻋﺮﻓﻨﻲ ﺑﺄﺧﻼق اﻷﺳﺪ ورأﻳﻪ ﻓ ﺄﻋﺮﻓﻨﻲ ﺑﺄﻧ ﻪ ﻟ ﻮ ﻟ ﻢ ﻳ ﺮد‬
‫إﻻ اﻟﺨﻴﺮ ﺛﻢ أراد أﺻﺤﺎﺑﻪ ﺑﻤﻜﺮهﻢ وﻓﺠﻮرهﻢ هﻼآﻲ ﻋﻨﺪﻩ ﻟﻘﺪروا ﻋﻠ ﻰ ذﻟ ﻚ‪ .‬ﻓﺈﻧ ﻪ ﻟ ﻮ اﺟﺘﻤ ﻊ اﻟﻤﻜ ﺮة اﻟﻈﻠﻤ ﺔ ﻋﻠ ﻰ‬
‫اﻟﺒ ﺮيء اﻟﺼ ﺤﻴﺢ آ ﺎﻧﻮا ﺧﻠﻘ ﺎء أن ﻳﻬﻠﻜ ﻮﻩ‪ ،‬وإن آ ﺎﻧﻮا ﺿ ﻌﻔﺎء وآ ﺎن ﻗﻮﻳ ﺎً‪ ،‬آﻤ ﺎ أهﻠ ﻚ اﻟ ﺬﺋﺐ اﻟﻐ ﺮاب واﺑ ﻦ ﺁوى‬
‫واﻟﺠﻤﻞ ﺣﻴﻦ اﺟﺘﻤﻌﻮا ﻋﻠﻴﻪ ﺑﺎﻟﻤﻜﺮ واﻟﺨِﻼﺑﺔ‪.‬‬
‫ﻗﺎل دﻣﻨﺔ‪ :‬وآﻴﻒ آﺎن ذﻟﻚ؟‬
‫ﻣﺜﻞ اﻟﺬﺋﺐ واﻟﻐﺮاب واﺑﻦ ﺁوى واﻟﺠﻤﻞ‬
‫ﻗﺎل اﻟﺜﻮر‪ :‬زﻋﻤ ﻮا أن أﺳ ﺪًا آ ﺎن ﻓ ﻲ أﺟﻤ ﺔ ﻣﺠ ﺎورة ﻃﺮﻳﻘ ًﺎ ﻣ ﻦ ﻃ ﺮق اﻟﻨ ﺎس ﻟ ﻪ أﺻ ﺤﺎب ﺛﻼﺛ ﺔ‪ :‬ذﺋ ﺐ واﺑ ﻦ ﺁوى‬
‫وﻏﺮاب‪ .‬وأن أﻧﺎﺳًﺎ ﻣﻦ اﻟﺘﺠﺎر ﻣﺮوا ﻓﻲ ذﻟﻚ اﻟﻄﺮﻳﻖ ﻓﺘﺨﻠﻒ ﻋﻨﻬﻢ ﺟﻤﻞ ﻟﻬﻢ ﻓﺪﺧﻞ اﻷﺟﻤﺔ ﺣﺘ ﻰ اﻧﺘﻬ ﻰ إﻟ ﻰ اﻷﺳ ﺪ‬
‫ﻓﻘﺎل ﻟﻪ اﻷﺳﺪ‪ :‬ﻣﻦ أﻳﻦ أﻗﺒﻠﺖ؟ ﻓﺄﺧﺒﺮﻩ ﺑﺸﺄﻧﻪ‪ .‬ﻓﻘﺎل ﻟﻪ‪ :‬ﻣﺎ ﺗﺮﻳﺪ؟ ﻗﺎل‪ :‬أرﻳﺪ ﺻﺤﺒﺔ اﻟﻤﻠ ﻚ‪ .‬ﻗ ﺎل‪ :‬ﻓ ﺈن أردت ﺻ ﺤﺒﺘﻲ‬
‫ﻓﺎﺻﺤﺒﻨﻲ ﻓﻲ اﻷﻣﻦ واﻟﺨﺼﺐ واﻟﺴﻌﺔ‪.‬‬
‫ﻻ ﺷ ﺪﻳﺪا‪ .‬ﺛ ﻢ أﻗﺒ ﻞ اﻷﺳ ﺪ‬
‫ﻼ ﻓﻘﺎﺗﻠ ﻪ ﻗﺘ ﺎ ً‬
‫ﻓﺄﻗﺎم اﻟﺠﻤﻞ ﻣﻊ اﻷﺳﺪ ﺣﺘﻰ إذا آﺎن ﻳﻮم ﺗﻮﺟّﻪ اﻷﺳﺪ ﻓﻲ ﻃﻠﺐ اﻟﺼ ﻴﺪ ﻓﻠﻘ ﻲ ﻓ ﻴ ً‬
‫ﺗﺴﻴﻞ دﻣﺎؤﻩ ﻣﻤﺎ ﺟﺮﺣﻪ اﻟﻔﻴﻞ ﺑﻨﺎﺑﻪ ﻓﻮﻗﻊ ﻣﺜﺨﻨًﺎ ﻻ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ﺻﻴﺪًا‪ .‬ﻓﻠﺒﺚ اﻟﺬﺋﺐ واﺑﻦ ﺁوى واﻟﻐﺮاب أﻳﺎﻣًﺎ ﻻ ﻳﺼ ﻴﺒﻮن‬
‫ﺷﻴﺌ ًﺎ ﻣﻤﺎ آﺎﻧﻮا ﻳﻌﻴﺸﻮن ﺑﻪ ﻣﻦ ﻓﻀﻮل اﻷﺳﺪ‪ ،‬وأﺻﺎﺑﻬﻢ ﺟﻮع وهﺰال ﺷﺪﻳﺪ ﻓﻌ ﺮف اﻷﺳ ﺪ ذﻟ ﻚ ﻣ ﻨﻬﻢ‪ ،‬ﻓﻘ ﺎل‪ :‬ﺟﻬ ﺪﺗﻢ‬
‫واﺣﺘﺠﺘﻢ إﻟﻰ ﻣﺎ ﺗﺄآﻠﻮن‪ .‬ﻓﻘﺎﻟﻮا‪ :‬ﻟﻴﺲ هﻤّﻨﺎ أﻧﻔﺴﻨﺎ وﻧﺤﻦ ﻧﺮى ﺑﺎﻟﻤﻠﻚ ﻣﺎ ﻧﺮى وﻟﺴﻨﺎ ﻧﺠﺪ ﻟﻠﻤﻠﻚ ﺑﻌﺾ ﻣﺎ ﻳﺼﻠﺤﻪ‪.‬‬
‫ﻗﺎل اﻷﺳﺪ‪ :‬ﻣﺎ اﺷﻚ ﻓﻲ ﻣﻮدﺗﻜﻢ وﺻﺤﺒﺘﻜﻢ وﻟﻜﻦ إن اﺳﺘﻄﻌﺘﻢ ﻓﺎﻧﺘﺸﺮوا ﻓﻌﺴﻰ أن ﺗﺼﻴﺒﻮا ﺻﻴﺪًا ﻓﺘﺄﺗﻮﻧﻲ ﺑ ﻪ‪ .‬وﻟﻌﻠ ﻲ‬
‫أآﺴﺒﻜﻢ وﻧﻔﺴﻲ ﺧﻴﺮًا‪ .‬ﻓﺨﺮج اﻟﺬﺋﺐ واﻟﻐﺮاب واﺑﻦ ﺁوى ﻣﻦ ﻋﻨﺪ اﻷﺳﺪ‪ ،‬ﻓﺘﻨﺤﻮا ﻧﺎﺣﻴﺔ واﺋﺘﻤﺮوا ﺑﻴﻨﻬﻢ وﻗﺎﻟﻮا‪ :‬ﻣﺎ ﻟﻨ ﺎ‬
‫ﻦ ﻟﻸﺳ ﺪ أن ﻳﺄآﻠ ﻪ وﻳﻌﻄﻌﻤﻨ ﺎ ﻣ ﻦ ﻟﺤﻤ ﻪ؟‬
‫وﻟﻬﺬا اﻟﺠﻤﻞ اﻵآﻞ اﻟﻌﺸﺐ اﻟﺬي ﻟﻴﺲ ﺷﺄﻧﻪ ﺷﺄﻧﻨﺎ وﻻ رأﻳﻪ رأﻳﻨ ﺎ؟ أﻻ ﻧ ﺰﻳّﻨ ّ‬

‫ﻗﺎل اﺑﻦ ﺁوى‪ :‬هﺬا ﻣﺎ ﻻ ﺗﺴﺘﻄﻴﻌﺎن ذآﺮﻩ ﻟﻸﺳ ﺪ‪ ،‬ﻓﺈﻧ ﻪ ﻗ ﺪ أ ّﻣ ﻦ اﻟﺠﻤ ﻞ وﺟﻌ ﻞ ﻟ ﻪ ذﻣ ﺔ‪ .‬ﻗ ﺎل اﻟﻐ ﺮاب‪ :‬اﻗﻴﻤ ﺎ ﻣﻜﺎﻧﻜﻤ ﺎ‬
‫ودﻋﺎﻧﻲ واﻷﺳﺪ‪.‬‬
‫ﺼ ﻠﺘﻢ ﺷ ﻴﺌًﺎ‪ .‬ﻗ ﺎل ﻟ ﻪ اﻟﻐ ﺮاب‪ :‬إﻧﻤ ﺎ ﻳﺠ ﺪ ﻣ ﻦ ﺑ ﻪ اﺑﺘﻐ ﺎء‬
‫ﻓ ﺎﻧﻄﻠﻖ اﻟﻐ ﺮاب إﻟ ﻰ اﻷﺳ ﺪ‪ .‬ﻓﻠﻤ ﺎ رﺁﻩ ﻗ ﺎل ﻟ ﻪ اﻷﺳ ﺪ‪ :‬ه ﻞ ﺣ ّ‬
‫وﻳﺒﺼﺮ ﻣﻦ ﺑﻪ ﻧﻈﺮ‪ .‬أﻣﺎ ﻧﺤﻦ ﻓﻘﺪ ذهﺐ ﻣﻨﺎ اﻟﺒﺼﺮ واﻟﻨﻈﺮ ﻟﻤﺎ أﺻﺎﺑﻨﺎ ﻣﻦ اﻟﺠﻮع‪ .‬وﻟﻜﻦ ﻗﺪ ﻧﻈﺮﻧ ﺎ إﻟ ﻰ أﻣ ﺮ واﺗﻔ ﻖ‬
‫ﻋﻠﻴﻪ رأﻳﻨﺎ‪ ،‬ﻓﺈن واﻓﻘﺘﻨﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻨﺤﻦ ﻣﺨﺼﺒﻮن‪.‬‬
‫ﻗﺎل اﻷﺳﺪ‪ :‬ﻣﺎ ذﻟﻚ اﻷﻣﺮ؟ ﻗﺎل اﻟﻐﺮاب‪ .‬هﺬا اﻟﺠﻤﻞ اﻵآﻞ اﻟﻌﺸﺐ اﻟﻤﺘﻤﺮغ ﺑﻴﻨﻨﺎ ﻓﻲ ﻏﻴﺮ ﺻﻨﻌﺔ‪..‬‬
‫ﻓﻐﻀ ﺐ اﻷﺳ ﺪ وﻗ ﺎل‪ :‬وﻳﻠ ﻚ ﻣ ﺎ أﺧﻄ ﺄ ﻣﻘﺎﻟﺘ ﻚ وأﻋﺠ ﺰ رأﻳ ﻚ وأﺑﻌ ﺪك ﻣ ﻦ اﻟﻮﻓ ﺎء واﻟﺮﺣﻤ ﺔ‪ .‬وﻣ ﺎ آﻨ ﺖ ﺣﻘﻴﻘ ّﺎ أن‬
‫ﺗﺴﺘﻘﺒﻠﻨﻲ ﺑﻬﺬﻩ اﻟﻤﻘﺎﻟﺔ‪ .‬أﻟﻢ ﺗﻌﻠﻢ أﻧﻲ أﻣّﻨﺖ اﻟﺠﻤﻞ وﺟﻌﻠﺖ ﻟﻪ ذﻣﺔ؟ أﻟﻢ ﻳﺒﻠﻐﺘﻚ أﻧﻪ ﻟﻢ ﻳﺘﺼﺪق اﻟﻤﺘﺼﺪق ﺑﺼﺪﻗﺔ أﻋﻈ ﻢ‬
‫ﺟ ﺮْت اﻟﺠﻤ ﻞ وﻟﺴ ﺖ ﻏ ﺎدرًا ﺑ ﻪ‪ .‬ﻗ ﺎل اﻟﻐ ﺮاب‪ :‬إﻧ ﻲ ﻷﻋ ﺮف ﻣ ﺎ ﻗ ﺎل‬
‫ﻣﻦ أن ﻳﺠﻴﺮ ﻧﻔﺴًﺎ ﺧﺎﺋﻔﺔ وأن ﻳﺤﻘﻦ دﻣﺎ؟ وﻗﺪ أ َ‬
‫اﻟﻤﻠﻚ‪ .‬وﻟﻜﻦ اﻟ ﻨﻔﺲ اﻟﻮاﺣ ﺪة ﻳُﻔﺘ ﺪى ﺑﻬ ﺎ أه ﻞ اﻟﺒﻴ ﺖ‪ ،‬وأه ﻞ اﻟﺒﻴ ﺖ ﻳﻔﺘ ﺪى ﺑﻬ ﻢ اﻟﻘﺒﻴﻠ ﺔ‪ ،‬واﻟﻘﺒﻴﻠ ﺔ ﻳﻔﺘ ﺪى ﺑﻬ ﺎ اﻟﻤﺼ ﺮ‪،‬‬
‫واﻟﻤﺼﺮ ﻓﺪى اﻟﻤﻠﻚ إذا ﻧﺰﻟﺖ ﺑﻪ اﻟﺤﺎﺟﺔ‪ .‬وإﻧﻲ ﺟﺎﻋﻞ ﻟﻠﻤﻠ ﻚ ﻣ ﻦ ذﻣﺘ ﻪ ﻣﺨﺮﺟ ًﺎ ﻓ ﻼ ﻳﺘﻜﻠ ﻒ اﻷﺳ ﺪ أن ﻳﺘ ﻮﻟﻰ ﻏ ﺪرًا‬
‫وﻻ ﻳﺄﻣﺮ ﺑﻪ‪ ،‬وﻟﻜﻨﺎ ﻣﺤﺘﺎﻟﻮن ﺣﻴﻠﺔ ﻓﻴﻬﺎ وﻓﺎء ﻟﻠﻤﻠﻚ ﺑﺬﻣﺘﻪ وﻇﻔﺮ ﻟﻨﺎ ﺑﺤﺎﺟﺘﻨ ﺎ‪ .‬ﻓﺴ ﻜﺖ اﻷﺳ ﺪ‪ .‬ﻓ ﺄﺗﻰ اﻟﻐ ﺮاب أﺻ ﺤﺎﺑﻪ‬
‫ﻲ ﻗﺘﻠ ﻪ ﺑﻨﻔﺴ ﻪ أو أن ﻳ ﺄﻣﺮ‬
‫ﻓﻘﺎل‪ :‬إﻧﻲ ﻗﺪ آﻠّﻤﺖ اﻷﺳﺪ ﺣﺘﻰ أﻗ ّﺮ ﺑﻜﺬا وآﺬا‪ ،‬ﻓﻜﻴﻒ اﻟﺤﻴﻠﺔ ﻟﻠﺠﻤﻞ إذا أﺑ ﻰ اﻷﺳ ﺪ أﻧ ﻲ ﻳﻠ َ‬
‫ﺑﻪ؟ ﻗﺎل ﺻﺎﺣﺒﺎﻩ‪ :‬ﺑﺮﻓﻘﻚ ورأﻳﻚ ﻧﺮﺟﻮ ذﻟﻚ‪.‬‬
‫ﻗﺎل اﻟﻐﺮاب‪ :‬اﻟﺮأي أن ﻧﺠﺘﻤﻊ واﻷﺳﺪ واﻟﺠﻤﻞ وﻧﺬآﺮ ﺣﺎل اﻷﺳﺪ وﻣﺎ أﺻﺎﺑﻪ ﻣﻦ اﻟﺠ ﻮع واﻟﺠﻬ ﺪ‪ ،‬وﻧﻘ ﻮل‪ :‬ﻟﻘ ﺪ آ ﺎن‬
‫إﻟﻴﻨﺎ ﻣﺤﺴﻨﺎ وﻟﻨﺎ ﻣﻜﺮﻣﺎ ﻓﺈن ﻟﻢ ﻳﺮ ﻣﻨﺎ اﻟﻴﻮم ﺧﻴﺮًا وﻗﺪ ﻧﺰل ﺑﻪ ﻣﺎ ﻧﺰل اهﺘﻤﺎﻣ ًﺎ ﺑ ﺄﻣﺮﻩ وﺣﺮﺻ ًﺎ ﻋﻠ ﻰ ﺻ ﻼﺣﻪ أﻧ ﺰل‬
‫ذﻟﻚ ﻣﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﻟﺆم اﻷﺧﻼق وآﻔﺮ اﻹﺣﺴﺎن‪ .‬وﻟﻜ ﻦ هﻠﻤ ﻮا ﻓﺘﻘ ﺪﻣﻮا إﻟ ﻰ اﻷﺳ ﺪ ﻓﻨ ﺬآﺮ ﻟ ﻪ ﺣﺴ ﻦ ﺑﻼﺋ ﻪ ﻋﻨ ﺪﻧﺎ وﻣ ﺎ آﻨ ﺎ‬
‫ﻧﻌﻴﺶ ﺑﻪ ﻓﻲ ﺟﺎهﻪ‪ ،‬وأﻧﻪ ﻗﺪ اﺣﺘﺎج إﻟﻰ ﺷﻜﺮﻧﺎ ووﻓﺎﺋﻨﺎ‪ .‬وأﻧﺎ ﻟﻮ آﻨﺎ ﻧﻘﺪر ﻟﻪ ﻋﻠﻰ ﻓﺎﺋﺪة ﻧﺄﺗﻴﻪ ﺑﻬﺎ ﻟﻢ ﻧ ﺪّﺧﺮ ذﻟ ﻚ ﻋﻨ ﻪ‪.‬‬
‫ﻓﺈن ﻟﻢ ﻧﻘﺪر ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ ﺑﺄﻧﻔﺴﻨﺎ ﻟﻪ ﻣﺒﺬوﻟﺔ‪ .‬ﺛﻢ ﻟﻴﻌ ﺮض ﻋﻠﻴ ﻪ آ ﻞ واﺣ ﺪ ﻣﻨ ﺎ ﻧﻔﺴ ﻪ وﻟﻴﻘ ﻞ‪ :‬آﻠﻨ ﻲ أﻳﻬ ﺎ اﻟﻤﻠ ﻚ وﻻ ﺗﻤ ﺖ‬
‫ﺟﻮﻋﺎ‪ .‬ﻓﺈذا ﻗﺎل ذﻟﻚ ﻗﺎﺋﻞ أﺟﺎﺑﻪ اﻵﺧﺮون وردّوا ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻘﺎﻟﺘﻪ ﺑﺸﻲء ﻳﻜﻮن ﻟﻪ ﻓﻴﻪ ﻋ ﺬر ﻓﻴﺴ ﻠﻢ وﺗﺴ ﻠﻤﻮن إﻻ اﻟﺠﻤ ﻞ‪،‬‬
‫وﻧﻜﻮن ﻗﺪ ﻗﻀﻴﻨﺎ ذﻣﺎم اﻷﺳﺪ‪.‬‬
‫ﻓﻔﻌﻠﻮا ذﻟﻚ ودﻋﻮا اﻟﺠﻤﻞ إﻟﻰ ﻧﺎدي اﻷﺳﺪ‪ ،‬ﺛﻢ ﺗﻘﺪﻣﻮا إﻟﻴﻪ ﻓﺒﺪأ اﻟﻐﺮاب وﻗﺎل‪ :‬أﺣﻖ أن ﺗﻄﻴﺐ أﻧﻔﺴﻨﺎ ﻟﻚ‪ ،‬ﻓﺈﻧﺎ ﺑ ﻚ آﻨ ﺎ‬
‫ﻧﻌﻴﺶ وﺑﻚ ﻧﺮﺟﻮ ﻋﻴﺶ ﻣﻦ ﺑﻌﺪﻧﺎ ﻣﻦ أﻋﻘﺎﺑﻨﺎ‪ .‬وإن أﻧﺖ هﻠﻜﺖ ﻟ ﻴﺲ ﻷﺣ ﺪ ﻣﻨ ﺎ ﺑﻌ ﺪك ﺑﻘ ﺎء وﻻ ﻟﻨ ﺎ ﻓ ﻲ اﻟﺤﻴ ﺎة ﺧﻴ ﺮ‪.‬‬
‫ﻓﺄﻧﺎ أﺣﺐ أن ﺗﺄآﻠﻨﻲ‪ ،‬ﻓﻤﺎ أﻃﻴﺐ ﻧﻔﺴﻲ ﻟﻚ ﺑﺬﻟﻚ‪ .‬ﻓﺄﺟﺎﺑﻪ اﻟﺬﺋﺐ واﻟﺠﻤﻞ واﺑﻦ ﺁوى أن اﺳﻜﺖ ﻓﻤﺎ أﻧ ﺖ وﻣ ﺎ ﻓ ﻲ أآﻠ ﻚ‬
‫ﺷﺒﻊ ﻟﻠﻤﻠﻚ‪ .‬ﻗﺎل اﺑﻦ ﺁوى‪ :‬أﻧﺎ ﻣﺸﺒﻊ اﻟﻤﻠﻚ‪ .‬ﻗﺎل اﻟﺬﺋﺐ واﻟﺠﻤﻞ واﻟﻐﺮاب‪ :‬أﻧﺖ ﻣﻨﺘﻦ اﻟ ﺒﻄﻦ ﺧﺒﻴ ﺚ اﻟﻠﺤ ﻢ ﻓﻨﺨ ﺎف إن‬
‫أآﻠﻚ اﻟﻤﻠﻚ أن ﻳﻘﺘﻠﻪ ﺧﺒﺚ ﻟﺤﻤﻚ‪ .‬ﻗﺎل اﻟﺬﺋﺐ‪ :‬ﻟﻜﻨﻲ ﻟﺴﺖ آﺬﻟﻚ ﻓﻠﻴﺄآﻠﻨﻲ اﻟﻤﻠﻚ‪ .‬ﻗﺎل اﻟﻐﺮاب واﺑ ﻦ ﺁوى واﻟﺠﻤ ﻞ‪ :‬ﻗ ﺪ‬
‫ﻗﺎﻟﺖ اﻷﻃﺒﺎء‪ :‬ﻣﻦ أراد ﻗﺘ ﻞ ﻧﻔﺴ ﻪ ﻓﻠﻴﺄآ ﻞ ﻟﺤ ﻢ اﻟ ﺬﺋﺐ ﻓﺈﻧ ﻪ ﻳﺄﺧ ﺬﻩ ﻣﻨ ﻪ اﻟﺨﻨ ﺎق‪ .‬وﻇ ﻦ اﻟﺠﻤ ﻞ أﻧ ﻪ إذا ﻗ ﺎل ﻣﺜ ﻞ ذﻟ ﻚ‬
‫ﻳﻠﺘﻤﺴﻮن ﻟﻪ ﻣﺨﺮﺟ ًﺎ آﻤﺎ ﺻﻨﻌﻮا ﺑﺄﻧﻔﺴﻬﻢ وﻳﺴﻠﻢ وﻳﺮﺿﻰ اﻷﺳﺪ‪ .‬ﻗﺎل اﻟﺠﻤﻞ‪ :‬ﻟﻜﻦ أﻳﻬ ﺎ اﻟﻤﻠ ﻚ ﻟﺤﻤ ﻲ ﻃﻴ ﺐ وﻣ ﺮيء‬
‫وﻓﻴﻪ ﺷﺒﻊ ﻟﻠﻤﻠﻚ‪ .‬ﻓﻘﺎل اﻟﺬﺋﺐ واﺑﻦ ﺁوى‪ :‬ﺻﺪﻗﺖ وﺗﻜﺮﻣﺖ وﻗﻠﺖ ﻣﺎ ﻧﻌﺮف‪ .‬ﻓﻮﺛﺒﻮا ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻤﺰﻗﻮﻩ‪.‬‬
‫وإﻧﻤﺎ ﺿﺮﺑﺖ ﻟﻚ هﺬا اﻟﻤﺜﻞ ﻋﻦ اﻷﺳﺪ وأﺻﺤﺎﺑﻪ ﻟﻌﻠﻤ ﻲ ﺑ ﺄﻧﻬﻢ إن اﺟﺘﻤﻌ ﻮا ﻋﻠ ﻰ هﻼآ ﻲ ﻟ ﻢ أﻣﺘﻨ ﻊ ﻣ ﻨﻬﻢ‪ .‬وﻟ ﻮ آ ﺎن‬
‫ﻲ ﻏﻴﺮ ﻣﺎ هﻮ ﻋﻠﻴﻪ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻓﻲ ﻧﻔﺴﻪ إﻻ اﻟﺨﻴﺮ‪ .‬ﻓﺈﻧﻪ ﻗﺪ ﻗﻴ ﻞ‪ :‬إن ﺧﻴ ﺮ اﻟﺴ ﻠﻄﺎن ﻣ ﻦ أﺷ ﺒﻪ اﻟﻨﺴ ﺮ ﺣﻮﻟ ﻪ‬
‫رأي اﻷﺳﺪ ﻓ ّ‬
‫اﻟﺠﻴ ﻒ ﻻ ﻣ ﻦ أﺷ ﺒﻪ اﻟﺠﻴ ﻒ ﺣﻮﻟﻬ ﺎ اﻟﻨﺴ ﻮر‪ .‬وﻟ ﻮ أن اﻷﺳ ﺪ ﻟ ﻢ ﻳﻜ ﻦ ﻓ ﻲ ﻧﻔﺴ ﻪ إﻻ اﻟﺮﺣﻤ ﺔ واﻟﺤ ﺐ ﻟ ﻢ ﺗﻠ ﺒﺲ ﻋﻠﻴ ﻪ‬
‫اﻷﻗﺎوﻳﻞ إذا إذا آﺜﺮت ﻓﺘﺬهﺐ ﺑﺮﻗﺘﻪ ورﺣﻤﺘﻪ ﺣﺘﻰ ﻳﺴﺘﺒﺪﻟﻬﻤﺎ ﺑﺎﻟﺸﺮارة واﻟﻐﻠﻈﺔ‪ .‬أﻻ ﺗﺮى أن اﻟﻤ ﺎء أﻟ ﻴﻦ ﻣ ﻦ اﻟﻘ ﻮل‬
‫وأن اﻟﺤﺠﺮ أﺷﺪ ﻣﻦ اﻟﻘﻠﺐ‪ ،‬وﻟﻴﺲ ﻳﻠﺒﺚ اﻟﻤﺎء إذا ﻃﺎل ﺗﺤﺪرﻩ ﻋﻠﻰ اﻟﺤﺠﺮ اﻟﺼﻠﺪ أن ﻳﺆﺛﺮ ﻓﻴﻪ‪.‬‬
‫ﻗﺎل دﻣﻨﺔ‪ :‬ﻓﻤﺎذا ﺗﺮﻳﺪ أن ﺗﺼﻨﻊ؟‬
‫ﻗﺎل ﺷﺘﺮﺑﺔ‪ :‬ﻣﺎ إن أرى إﻻ أن أﺟﺎه ﺪﻩ‪ .‬ﻓﺈﻧ ﻪ ﻟ ﻴﺲ ﻟﻠﻤﺼ ﻠﻲ ﻓ ﻲ ﺻ ﻼﺗﻪ اﻟ ﺪهﺮ وﻻ أرى ﻟﻠﻤﺘﺼ ﺪق ﻓ ﻲ ﺻ ﺪﻗﺘﻪ وﻻ‬
‫ﻟﻠﻮرع ﻓﻲ ورﻋﻪ ﻣﺜﻞ اﻟﺠﻬ ﺎد إذا ﺟﺎه ﺪوا ﻋﻠ ﻰ اﻟﺤ ﻖ‪ .‬ﻓﺈﻧ ﻪ ﻣ ﻦ ﺟﺎه ﺪ ﻋ ﻦ ﻧﻔﺴ ﻪ وداﻓ ﻊ ﻋﻨﻬ ﺎ آ ﺎن أﺟ ﺮﻩ ﻓ ﻲ ذﻟ ﻚ‬
‫ﻋﻈﻴﻤًﺎ وذآﺮﻩ رﻓﻴﻌًﺎ إن ﻇﻔﺮ أو ﻇُﻔﺮ ﺑﻪ‪.‬‬
‫ﻗﺎل دﻣﻨﺔ‪ :‬ﻻ أرى ذﻟﻚ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻪ ﻟﺖ ﻳﻨﺒﻐﻲ اﻟﻘﺘﺎل ﻣﻊ اﻷﻋﺪاء إﻻ ﺑﻌﺪ ذهﺎب اﻟﺤﻴﻞ واﻧﻘﻄﺎﻋﻬﺎ‪ .‬ﻓ ﺈن ﻣﻌﺎﻟﺠ ﺔ اﻟﻘﺘ ﺎل ﻗﺒ ﻞ‬
‫ن ﻋﺪوًا وإن آﺎن ﺣﻘﻴﺮًا ﺿﻌﻴﻔ ًﺎ ﻣﻬﻴﻨﺎً‪ ،‬وﻻ ﺳﻴﻤﺎ إذا آﺎن ذا ﺣﻴﻠﺔ ﻳﻘﺪر ﻋﻠ ﻰ‬
‫اﻻﺳﺘﻌﺪاد ﺑﻐﻲٌ وﺧﻔﺔ‪ .‬وﻗﺪ ﻗﻴﻞ‪ :‬ﻻ ﺗﺤﻘﺮ ّ‬

‫أﻋﻮان‪ ،‬ﻓﻜﻴﻒ ﺑﺎﻷﺳ ﺪ ﻣ ﻊ ﺟﺮأﺗ ﻪ وﺷ ﺪﺗﻪ‪ ،‬ﻓﺈﻧ ﻪ ﻣ ﻦ اﺣﺘﻘ ﺮ ﺿ ﻌﻴﻔ ًﺎ ﻟﻀ ﻌﻔﻪ أﺻ ﺎﺑﻪ ﻣ ﺎ أﺻ ﺎب اﻟﻤﺘﻮآ ﻞ ﺑ ﺎﻟﺒﺤﺮ ﻣ ﻊ‬
‫اﻟﻄﻴﻄﻮى‪.‬‬
‫ﻗﺎل ﺷﺘﺮﺑﺔ‪ :‬وآﻴﻒ آﺎن ذﻟﻚ؟‬
‫ﻣﺜﻞ اﻟﻤﻮآّﻞ ﺑﺎﻟﺒﺤﺮ ﻣﻊ اﻟﻄﻴﻄﻮى‬
‫ﻗﺎل دﻣﻨﺔ‪ :‬زﻋﻤﻮا أن ﻃﺎﺋﺮًا ﻣﻦ ﻃﻴﻮر اﻟﺒﺤﺮ ﻳﺪﻋﻰ اﻟﻄﻴﻄﻮى آﺎن وﻃﻨ ﻪ ﻋﻠ ﻰ ﺑﻌ ﺾ ﺳ ﻮاﺣﻞ اﻟﺒﺤ ﺮ ﻣ ﻊ زوﺟﺘ ﻪ‪.‬‬
‫ﻓﻠﻤﺎ آﺎن أوان إﻓﺮاﺧﻬﻤﺎ ﻗﺎﻟﺖ اﻷﻧﺜﻰ ﻟﻠ ﺬآﺮ‪ :‬إﻧ ﻪ ﻗ ﺪ ﺁن ﻟ ﻲ أن أﺑ ﻴﺾ‪ ،‬ﻓ ﺎﻟﺘﻤﺲ ﻟ ﻲ ﻣﻜﺎﻧ ًﺎ ﺣﺼ ﻴﻨًﺎ أﺑ ﻴﺾ ﻓﻴ ﻪ‪ .‬ﻗ ﺎل‬
‫اﻟﺬآﺮ‪ :‬ﻟﻴﻜﻦ ذﻟﻚ ﻓﻲ ﻣﻜﺎﻧﻨﺎ هﺬا ﻓﺈن اﻟﻤﺎء واﻟﻌﺸﺐ ﻣﻨﺎ ﻗﺮﻳ ﺐ‪ ،‬وﻣﻜﺎﻧﻨ ﺎ ه ﺬا ﺟ ﺎﻣﻊ ﻟﻜ ﻞ ﻣ ﺎ ﻧﺤ ﺐ‪ ،‬وه ﻮ أرﻓ ﻖ ﺑﻨ ﺎ‪.‬‬
‫ﻗﺎﻟﺖ اﻷﻧﺜﻰ‪ :‬ﻟﻴﺤﺴﻦ ﻧﻈﺮك ﻓﻴﻤﺎ ﺗﻘﻮل‪ ،‬ﻓﺈﻧﺎ ﻋﻠﻰ ﻏﺮر ﻓﻲ ﻣﻜﺎﻧﻨﺎ هﺬا‪ .‬ﻓﺈن اﻟﺒﺤﺮ ﻟﻮ ﻗﺪم ﻟﺬهﺐ ﺑﻔﺮاﺧﻨﺎ‪ .‬ﻗ ﺎل اﻟ ﺬآﺮ‬
‫ﻻ أﻇﻦ أن اﻟﺒﺤﺮ ﻳﺤﻤﻞ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﻟﻤﺎ ﻳﺨﺎف ﻣﻦ اﻟﻤﻮآّﻞ ﺑﺎﻟﺒﺤﺮ ووآﻴﻞ اﻟﺒﺤﺮ ﻻ ﻳﺠﺘﺮئ ﻋﻠﻲ‪.‬‬
‫ﻗﺎﻟﺖ اﻷﻧﺜﻰ‪ :‬ﻣﺎ أﺷﺪ ﺑﻐﻴﻚ ﻓﻲ هﺬﻩ اﻟﻤﻘﺎﻟﺔ! أﻣﺎ ﺗﺴﺘﺤﻲ ﻧﻔﺴﻚ ﻣﻦ ﺗﻬﺪدك ﻟﻠﻤﻮآﻞ ﺑﺎﻟﺒﺤﺮ وﻋﻨﺎدك إﻳﺎي وأﻧﺖ ﺗﻌ ﺮف‬
‫ﻧﻔﺴﻚ‪ .‬وﺣﻖ ﻣﺎ ﻳﻘﺎل إﻧﻪ ﻟﻴﺲ ﺷﻲء أﻗﻞ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻟﻨﻔﺴﻪ ﻣﻦ اﻹﻧﺴﺎن‪ .‬ﻓﺎﺳ ﻤﻊ آﻼﻣ ﻲ واﻧﺘﻘ ﻞ ﺑﻨ ﺎ ﻣ ﻦ ه ﺬا اﻟﻤﻜ ﺎن ﻗﺒ ﻞ‬
‫وﻗﻮع ﻣﺎ ﻻ ﻧﺤﺐ وﻗﻮﻋﻪ ﺑﻨﺎ‪ .‬ﻓﺄﺑﻰ اﻟﺬآﺮ أن ﻳﻄﺎوﻋﻬﺎ‪ .‬ﻓﻠﻤﺎ آﺜﺮت ﻋﻠﻴﻪ وﻟﻢ ﻳﺴﻤﻊ ﻣﻨﻬﺎ ﻗﺎﻟﺖ‪ :‬إن ﻣﻦ ﻻ ﻳﺴ ﻤﻊ ﻣ ﻦ‬
‫أﺻﺤﺎﺑﻪ وأﺻﺪﻗﺎﺋﻪ ﻳﺼﻴﺒﻪ ﻣﺎ أﺻﺎب اﻟﺴﻠﺤﻔﺎة اﻟﺘﻲ ﻟﻢ ﺗﻘﺒﻞ ﻗﻮل أﺻﺤﺎﺑﻬﺎ‪ .‬ﻗﺎل اﻟﺬآﺮ‪ :‬وآﻴﻒ آﺎن ذﻟﻚ؟‬
‫ﻣﺜﻞ اﻟﺒﻄﺘﻴﻦ واﻟﺴﻠﺤﻔﺎة‬
‫ﻗﺎﻟﺖ اﻷﻧﺜﻰ‪ :‬زﻋﻤﻮا أن ﻋﻴﻨًﺎ آﺎن ﻓﻴﻬﺎ ﺑﻄﺘﺎن وﺳﻠﺤﻔﺎة وآﺎن ﺑﻴﻨﻬﻢ ﻟﻠﺠﻮار أﻟﻔﺔ‪ ،‬ﻓﻨﻘﺺ ﻓﻲ ﺑﻌﺾ اﻷزﻣﻨﺔ ﻣ ﺎء ﺗﻠ ﻚ‬
‫اﻟﻌ ﻴﻦ ﻧﻘﺼ ﺎﻧًﺎ ﻓﺎﺣﺸ ًﺎ‪ .‬ﻓﻠﻤ ﺎ رأت اﻟﺒﻄﺘ ﺎن ﻧﻘﺼ ﺎن اﻟﻤ ﺎء ﻗﺎﻟﺘ ﺎ‪ :‬ﻳﻨﺒﻐ ﻲ ﻟﻨ ﺎ ﺗ ﺮك ه ﺬﻩ اﻟﻌ ﻴﻦ واﻟﺘﺤ ﻮل ﻣﻨﻬ ﺎ ﻓﻮدّﻋﺘ ﺎ‬
‫اﻟﺴﻠﺤﻔﺎة وﻗﺎﻟﺘﺎ‪ :‬اﻟﺴﻼم ﻋﻠﻴﻚ ﻓﺈﻧﺎ ذاهﺒﺘﺎن‪ .‬ﻗﺎﻟﺖ اﻟﺴﻠﺤﻔﺎة‪ :‬إﻧﻤﺎ اﺷﺘﺪ ﻧﻘﺼﺎن هﺬا اﻟﻤﺎء ﻋﻠﻰ ﻣﺜﻞ هﺬﻩ اﻟﺸﻘﻴﺔ اﻟﺘ ﻲ ﻻ‬
‫ﺗﻘﺪر أن ﺗﻌﻴﺶ إﻻ ﺑﺎﻟﻤﺎء‪ .‬ﻓﺄﻣﺎ أﻧﺘﻤﺎ ﻓﺈﻧﻜﻤﺎ ﺗﻌﻴﺸﺎن ﺣﻴﺚ ﺗﻮﺟﻬﺘﻤﺎ ﻓﺎﺣﺘﺎﻻ ﻟﻲ واذهﺒﺎ ﺑﻲ ﻣﻌﻜﻤ ﺎ‪ .‬ﻗﺎﻟﺘ ﺎ‪ :‬إﻧ ﺎ ﻟ ﻦ ﻧﻘ ﺪر‬
‫ﻋﻠﻰ أن ﻧﺬهﺐ ﺑﻚ ﻣﻌﻨﺎ إﻻ أن ﺗﺸﺘﺮﻃﻲ ﻟﻨﺎ إذا ﺟﻌﻠﻨﺎك ﻓﻲ اﻟﻬ ﻮاء ورﺁك اﻟﻨ ﺎس ﻓ ﺬآﺮوك أﻻ ﺗﻴﺠﺒ ﻴﻬﻢ‪ .‬ﻓﻔﻌﻠ ﺖ ذﻟ ﻚ‬
‫واﺷﺘﺮﻃﺖ أﻻ ﺗﺠﻴﺐ أﺣﺪًا‪ .‬ﺛﻢ ﻗﺎﻟﺖ‪ :‬وآﻴﻒ اﻟﺴﺒﻴﻞ ﻟﻜﻤﺎ إﻟﻰ ﺣﻤﻠ ﻲ‪ .‬ﻗﺎﻟﺘ ﺎ‪ :‬ﺗﻌﻀ ﻴﻦ ﻓ ﻲ وﺳ ﻂ ﻋ ﻮد وﻧﺄﺧ ﺬ ﺑﻄﺮﻓﻴ ﻪ‬
‫وﻧﻌﻠﻮ ﺑﻚ ﻓﻲ اﻟﻬﻮاء‪ .‬ﻓﺮﺿﻴﺖ ﺑﺬﻟﻚ وﺣﻤﻠﺘﺎهﺎ واﺳﺘﻌﻠﺘﺎ ﺑﻬﺎ‪ .‬ﻓﻠﻤﺎ رﺁه ﺎ اﻟﻨ ﺎس ﺗﻨ ﺎدوا وﻗ ﺎﻟﻮا‪ :‬اﻧﻈ ﺮوا إﻟ ﻰ اﻟﻌﺠ ﺐ‪،‬‬
‫ﺳﻠﺤﻔﺎة ﺑﻴﻦ ﺑﻄﺘﻴﻦ ﻓﻲ اﻟﻬﻮاء‪ .‬ﻓﻠﻤﺎ ﺳﻤﻌﺖ اﻟﺴﻠﺤﻔﺎة ﻣﻘﺎﻟﺘﻬﻢ وﺗﻌﺠّﺒﻬﻢ ﻣﻨﻬ ﺎ ﻗﺎﻟ ﺖ‪ :‬ﻓﻘ ﺄ اﷲ أﻋﻴ ﻨﻜﻢ‪ ،‬ﻓﻠﻤ ﺎ ﻓﺘﺤ ﺖ ﻓﺎه ﺎ‬
‫ﺑﺎﻟﻨﻄﻖ وﻗﻌﺖ إﻟﻰ اﻷرض ﻓﻤﺎﺗﺖ‪.‬‬
‫ﻗ ﺎل اﻟﻄﻴﻄ ﻮى‪ :‬ﻗ ﺪ ﺳ ﻤﻌﺖ ﻣﻘﺎﻟﺘ ﻚ ﻓ ﻼ ﺗﺨ ﺎﻓﻲ اﻟﺒﺤ ﺮ‪ .‬ﻓﺄﻓﺮﺧ ﺖ اﻷﻧﺜ ﻰ ﻣﻜﺎﻧﻬ ﺎ‪ .‬ﻓﻠﻤ ﺎ ﺳ ﻤﻊ اﻟﻤﻮ ّآ ﻞ ﺑ ﺎﻟﺒﺤﺮ ﻗ ﻮول‬
‫اﻟﻄﻴﻄﻮى ذآﺮ ﻣ ّﺪ اﻟﺒﺤ ﺮ ﻓ ﺬهﺐ ﺑﻔﺮاﺧ ﻪ ﻣ ﻊ ﻋﺸ ﻪ ﻓﻐ ّﻴ ﺒﻬﻢ‪ .‬ﻓﻘﺎﻟ ﺖ اﻷﻧﺜ ﻰ ﻟﻤ ﺎ ﻓﻘ ﺪت ﻓﺮاﺧﻬ ﺎ ﻟﻠ ﺬآﺮ‪ :‬إﻧﻨ ﻲ ﻗ ﺪ آﻨ ﺖ‬
‫أﻋﺮف ﻓﻲ ﺑﺪء أﻣﺮﻧﺎ أن هﺬا آﺎﺋﻦ وأﻧﻪ ﺳﻴﺮﺟﻊ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﻗﻠﺔ ﻋﺮﻓﺎﻧﻚ ﻟﻨﻔﺴﻚ‪ ،‬ﻓﺎﻧﻈﺮ إﻟﻰ ﻣﺎ أﺻﺎﺑﻨﺎ ﻣﻦ اﻟﻀﺮر‪.‬‬
‫ﻗﺎل اﻟﻄﻴﻄﻮى اﻟﺬآﺮ‪ :‬أوﻣﺎ ﻗﺪ ﻗﻠﺖ ﻓﻲ أول أﻣﺮي وأﻧﺎ أﻗﻮل ﻓ ﻲ ﺁﺧ ﺮﻩ‪ :‬إن ﺟﻌ ﻞ ﻋﻠﻴﻨ ﺎ اﻟﺒﺤ ﺮ ﻓﺴ ﻴﺮى ﺻ ﻨﻴﻌﻲ ﻓ ﻲ‬
‫ذﻟﻚ‪ .‬واﺟﺘﺮأ ﻓﺬهﺐ إﻟﻰ أﺻﺤﺎﺑﻪ ﻓﺸﻜﻰ إﻟﻴﻬﻢ ﻣﺎ ﻟﻘﻲ ﻣﻦ اﻟﻤﻮآ ﻞ ﺑ ﺎﻟﺒﺤﺮ وﻣ ﺎ أﺻ ﺎﺑﻪ‪ ،‬وﻗ ﺎل‪ :‬إﻧﻜ ﻢ إﺧ ﻮاﻧﻲ وأهﻠ ﻲ‬
‫وﺛﻘﺘﻲ ﻓﻲ ﻃﻠﺐ ﻇﻼﻣﺘﻲ ﻓﺄﻋﻴﻨﻮﻧﻲ واﺣﺘ ﺎﻟﻮا ﻟ ﻲ‪ ،‬ﻓﺈﻧ ﻪ ﻋﺴ ﻰ أن ﻳﻨ ﺰل ﺑﻜ ﻢ ﻏ ﺪًا ﻣ ﺎ ﻧ ﺰل ﺑ ﻲ اﻟﻴ ﻮم‪ ،‬ﻓﻘ ﺎﻟﻮا ﻟ ﻪ‪ :‬إﻧ ﺎ‬
‫أﻋﻮاﻧﻚ ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ ﻣﺎ اﺳﺘﻌﻨﺘﻨﺎ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﻣﺎ ﻋﺴﻰ أن ﻧﻘﺪر ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ اﻟﻤﻮآﻞ ﺑﺎﻟﺒﺤﺮ‪.‬‬
‫ﻗﺎل اﻟﻄﻴﻄﻮى‪ :‬ﻳﺎ ﻣﻌﺸﺮ اﻟﻄﻴﻮر ﺳﻴﺪﺗﻨﺎ اﻟﻌﻘﺎب اﻟﻌﻨﻘﺎء ﻓﻼ ﻧﺰال ﻧﺘﻀﺮع وﻧﻨﺎدﻳﻬﺎ ﺑﺄﻋﻠﻰ أﺻﻮاﺗﻨﺎ ﺣﺘﻰ ﺗﺮاﻧﺎ ﻓﺘﻨ ﺘﻘﻢ‬
‫ﻟﻨﺎ ﻣﻦ اﻟﻤﻮ ّآ ﻞ ﺑ ﺎﻟﺒﺤﺮ‪ .‬ﻓﺄﺟ ﺎﺑﻮا إﻟ ﻰ ﻗ ﻮل اﻟﻄﻴﻄ ﻮى وﺻ ﺮﺧﻮا إﻟ ﻰ اﻟﻌﻨﻘ ﺎء ﻓﻈﻬ ﺮت ﻟﻬ ﻢ وﻗﺎﻟ ﺖ‪ :‬ﻣ ﺎ ﺟﻤﻌﻜ ﻢ وﻟ ﻢ‬
‫دﻋﻮﺗﻨّﻨﻲ‪ .‬ﻓﺸ ﻜﻮا إﻟﻴﻬﻤ ﺎ ﻣ ﺎ ﻟﻘ ﻮا ﻣ ﻦ اﻟﻤﻮآ ﻞ ﺑ ﺎﻟﺒﺤﺮ وﻗ ﺎﻟﻮا‪ :‬إﻧ ﻚ ﺳ ﻴﺪﺗﻨﺎ واﻟﻤﻠ ﻚ اﻟ ﺬي ﻳﻘﺘﻌ ﺪك أﻗ ﻮى ﻣ ﻦ اﻟﻤﻮآ ﻞ‬
‫ﺑﺎﻟﺒﺤﺮ ﻟﻴﻘﺎﺗﻠﻪ‪ .‬ﻓﻠﻤﺎ ﻋﺮف اﻟﻤﻮآﻞ ﺑﺎﻟﺒﺤﺮ ﺿﻌﻔﻪ ﻋﻨﺪ ﻗﻮة ذﻟﻚ اﻟﻤﻠﻚ اﻟﺬي ﻳﻘﺘﻌﺪ اﻟﻌﻨﻘﺎء ﻋﺠّﻞ ﻓﺮ ّد اﻟﻔﺮاخ‪.‬‬
‫وإﻧﻤﺎ ﺣﺪﺛﺘﻚ ﺑﻬﺬﻩ اﻷﺣﺪوﺛﺔ ﻟﺘﻌﻠﻢ أﻧﻪ ﻻ ﻳﻨﺒﻐ ﻲ ﻷﺣ ﺪ أن ﻳﺨ ﺎﻃﺮ ﺑﻨﻔﺴ ﻪ وه ﻮ ﻻ ﻳﺴ ﺘﻄﻴﻊ‪ ،‬ﻓ ﺈن ﻗﺘ ﻞ ﻗﻴ ﻞ‪ :‬ﻗ ﺪ أﺿ ﺎع‬
‫ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬وإن ﻇﻔﺮ ﻗﻴﻞ‪ :‬اﻟﻘﻀﺎء‪ .‬وﻟﻜ ﻦ اﻟﻌﺎﻗ ﻞ ﻳﻌﺎﺟ ﻞ اﻟﺤﻴ ﻞ وﻳ ﺆﺧﺮ اﻟﻘﺘ ﺎل وﻳﺘﻘ ﺪم ﻗﺒ ﻞ ذﻟ ﻚ ﺑﻤ ﺎ اﺳ ﺘﻄﺎع ﻣ ﻦ رﻓ ﻖ‬
‫وﺗﻤﺤّﻞ‪.‬‬
‫ﻗﺎل اﻟﺜﻮر‪ :‬ﻓﻤﺎ أﻧﺎ ﺑﻤﻘﺎﺗﻞ اﻷﺳﺪ‪ ،‬وﻻ ﻧﺼﺐ ﻟﻪ اﻟﻌﺪاوة ﺳﺮا وﻻ ﻋﻼﻧﻴﺔ‪ ،‬وﻻ أﺗﻐﻴﺮ ﻋ ﻦ أﺣﺴ ﻦ ﻣ ﺎ آﻨ ﺖ ﻋﻠﻴ ﻪ ﺣﺘ ﻰ‬
‫ﻳﺒﺪو ﻟﻲ ﻣﻨﻪ ﻣﺎ أﺧﺎف ﺑﻪ ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺴﻲ‪.‬‬

‫ﻗﺎل دﻣﻨﺔ وﻗﺪ آﺮﻳﻪ ﻗﻮﻟﻪ‪ :‬ﻻ أﺗﻐﻴﺮ ﻟﻸﺳﺪ ﻋﻦ أﺣﺴﻦ ﻣﺎ آﻨﺖ ﻋﻠﻴ ﻪ‪ .‬وﻇ ﻦ أن اﻷﺳ ﺪ إن ﻟ ﻢ ﻳ َﺮ ﻣ ﻦ اﻟﺜ ﻮر اﻟﻌﻼﻣ ﺎت‬
‫اﻟﺘﻲ ذآﺮهﺎ ﻟﻪ ﻓﺈﻧﻪ ﻣﺘﻬﻤﻪ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﻟﻠﺜﻮر‪ :‬إﻧﻚ ﻟﻮ ﻗﺪ ﻧﻈﺮت إﻟﻰ اﻷﺳﺪ اﺳﺘﺒﺎن ﻟﻚ ﻣﻨﻪ ﻣﺎ ﻳﺮﻳﺪ‪.‬‬
‫ﻗﺎل اﻟﺜﻮر‪ :‬وآﻴﻒ أﻋﺮف ذﻟﻚ؟‬
‫ﻗﺎل دﻣﻨﺔ‪ :‬إن رأﻳﺖ اﻷﺳﺪ ﺣﻴﻦ ﻳﻨﻈﺮ إﻟﻴﻚ ﻣﻨﺘﺼﺒًﺎ ﻣﻘﻌﻴ ًﺎ راﻓﻌ ًﺎ ﺻﺪرﻩ ﻣﺸﺪّدًا ﻧﺤ ﻮك ﻧﻈ ﺮﻩ ﺻ ﺎرًا أذﻧﻴ ﻪ ﻓ ﺎﻏﺮًا ﻓ ﺎﻩ‬
‫ﻳﻀﺮب ﺑﺬﻧﺒﻪ اﻷرض ﻓﺎﻋﻠﻢ أﻧﻪ ﻳﺮﻳﺪ ﻗﺘﻠﻚ‪.‬‬
‫ﻗﺎل اﻟﺜﻮر‪ :‬إن رأﻳﺖ ﻣﻨﻪ هﺬﻩ اﻟﻌﻼﻣﺎت ﻓﻤﺎ هﻲ ﻓﻲ أﻣﺮﻩ ﻣﻦ ﺷﻚ‪.‬‬
‫ﺛﻢ إن دﻣﻨﺔ ﻟﻤﺎ ﻓﺮغ ﻣﻦ ﺗﺤﻤﻴﻞ اﻷﺳﺪ ﻋﻠﻰ ﺷﺘﺮﺑﺔ وﻣﻦ ﺗﺤﻤﻴﻞ ﺷﺘﺮﺑﺔ ﻋﻠﻰ اﻷﺳﺪ ﺗﻮﺟﻪ ﻧﺤﻮ آﻠﻴﻠﺔ‪ .‬ﻓﻠﻤﺎ اﻧﺘﻬ ﻰ إﻟﻴ ﻪ‬
‫ﻗﺎل ﻟﻪ آﻠﻴﻠﺔ‪ :‬إﻟﻰ أﻳﻦ اﻧﺘﻬﻰ ﻋﻤﻠﻚ؟‬
‫ﻦ ﻓﻲ ذﻟ ﻚ وﻻ ﺗﻈ ﻨﻦ أن اﻟﻤ ﻮدة ﺑ ﻴﻦ اﻷﺧ ﻮﻳﻦ ﺗﺜﺒ ﺖ إذا‬
‫ﻗﺎل دﻣﻨﺔ‪ :‬ﻗﺪ ﻗﺎرب اﻟﻔﺮاغ ﻋﻠﻰ اﻟﺬي أﺣﺐ وﺗﺤﺐ ﻓﻼ ﺗﺸ ّﻜ ّ‬
‫اﺣﺘﺎل ﻟﻘﻄﻊ ﻣﺎ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ذو اﻟﺤﻴﻠﺔ اﻟﺮﻓﻴﻖ‪.‬‬
‫ﻼ ﻋﻠﻴﻪ‪ .‬ﻓﻠﻤﺎ رﺁﻩ اﻷﺳﺪ اﻧﺘﺼﺐ ﻣﻘﻌﻴًﺎ وﺻ ّﺮ أذﻧﻴ ﻪ‬
‫ﺛﻢ إن آﻠﻴﻠﺔ ودﻣﻨﺔ اﻧﻄﻠﻘﺎ ﻟﻴﺤﻀﺮوا ﻗﺘﺎل اﻷﺳﺪ ﻓﻮاﻓﻘﺎ ﺷﺘﺮﺑﺔ داﺧ ً‬
‫ﻚ اﻟﺜﻮر أﻧﻪ واﺛﺐ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻘﺎل ﻓﻲ ﻧﻔﺴ ﻪ‪ :‬ﻣ ﺎ ﺻ ﺎﺣﺐ اﻟﺴ ﻠﻄﺎن ﻓ ﻲ ﻗﻠ ﺔ ﺛﻘﺘ ﻪ‬
‫وﻓﻐﺮ ﻓﺎﻩ وﺿﺮب اﻷرض ﺑﺬﻧﺒﻪ‪ .‬ﻓﻠﻢ ﻳﺸ ّ‬
‫ﺑﻪ وﻣﺎ ﻳﺘﺨﻮف ﻣﻦ ﺑﻮادرﻩ وﺗﻐﻴﺮ ﻣﺎ ﻓﻲ ﻧﻔﺴﻪ ﻟﻪ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﺆﺗﻰ إﻟﻴﻪ ﻣ ﻦ اﻟﺒﻐ ﻲ واﻟﻄﻌ ﻦ واﻟﻜ ﺬب إﻻ آﺼ ﺎﺣﺐ اﻟﺤﻴ ﺔ‬
‫إذا ﺟﺎورهﺎ ﻓﻲ ﻣﺒﻴﺘﻪ وﻣﻘﻴﻠﻪ ﻓﻼ ﻳﺪري ﻣﺎ ﻳﻬﻴﺞ ﻣﻨﻬﺎ‪ ،‬أو آﻤﺠ ﺎورة اﻷﺳ ﺪ ﻓ ﻲ ﻋﺮﻳﻨ ﻪ‪ ،‬أو آﺎﻟﺴ ﺎﺑﺢ ﻓ ﻲ اﻟﻤ ﺎء اﻟ ﺬي‬
‫ﻓﻴﻪ اﻟﺘﻤﺴﺎح ﻓﻼ ﻳﺪري ﻣﺘﻰ هﻮ ﻣﺴﺎورﻩ‪ .‬ﻓﻔﻜﺮ اﻟﺜﻮر ﻓﻲ هﺬا وهﻮ ﻳﺘﺄهﺐ ﻟﻘﺘﺎل اﻷﺳﺪ إن هﻮ أرادﻩ‪.‬‬
‫ﻓﻠﻤﺎ ﻧﻈﺮ اﻷﺳﺪ ﻋﻨﺪ دﻏﺮﻩ ﻣﻨﻪ وﻣﺎ داﺧﻠﻪ ﻣﻦ ﺳﻮء اﻟﻈﻦ رأى ﻓﻴﻪ ﺑﻌﺾ اﻟﻌﻼﻣﺎت اﻟﺘ ﻲ ذآﺮه ﺎ ﻟ ﻪ دﻣﻨ ﺔ ﻓﻠ ﻢ ﻳﺸ ﻚ‬
‫إﻻ أﻧﻪ إﻧﻤﺎ ﺟﺎءت ﻟﻘﺘﺎﻟﻪ‪ ،‬ﻓﻮاﺛﺒ ﻪ اﻷﺳ ﺪ وﻧﺸ ﺐ ﺑﻴﻨﻬﻤ ﺎ اﻟﻘﺘ ﺎل‪ .‬واﺷ ﺘﺪ ﻗﺘ ﺎل اﻟﺜ ﻮر ﺣﺘ ﻰ ﻃ ﺎل وﺳ ﺎﻟﺖ اﻟ ﺪﻣﺎء ﻣﻨﻬﻤ ﺎ‬
‫ﺟﻤﻴﻌﺎ ﺣﺘﻰ هﻠﻚ اﻟﺜﻮر‪.‬‬
‫ﻓﻠﻤﺎ رأى آﻠﻴﻠﺔ اﻷﺳﺪ ﻗﺪ ﺑﻠﻎ ﻣﻨﻪ ﻣﺎ ﺑﻠﻎ وﺳﺎﻟﺖ اﻟﺪﻣﺎء ﻗﺎل ﻟﺪﻣﻨﺔ‪ :‬اﻧﻈ ﺮ إﻟ ﻰ ﺣﻴﻠﺘ ﻚ ﻣ ﺎ أﻧﻜﺮه ﺎ وأﺳ ﻮأ ﻋﺎﻗﺒﺘﻬ ﺎ‪ .‬ﻗ ﺪ‬
‫هﻠﻚ اﻟﺜﻮر وﺗﻔﺮّﻗﺖ آﻠﻤﺔ اﻟﺠﻨﺪ ووﻗﻌﺖ ﻣﻼﻣﺘﻬﻢ ﻣﻊ ﻣﺎ اﺳ ﺘﺒﺎن ﻣ ﻦ ﺧﺮﻗ ﻚ اﻟ ﺬي ادﻋﻴ ﺖ ﻓﻴ ﻪ اﻟﺮﻓ ﻖ‪ .‬أوﻣ ﺎ ﺗﻌﻠ ﻢ أن‬
‫أﺧﺮق اﻟﺨﺮق ﻣﻦ آﻠﻒ ﺻﺎﺣﺒﻪ اﻟﻘﺘ ﺎل وه ﻮ ﻋﻨ ﻪ ﻏﻨ ﻲ؟ ورﺑﻤ ﺎ أﻣﻜﻨ ﺖ اﻟﺮﺟ ﻞ ﻓﺮﺻ ﺘﻪ ﻓ ﻲ اﻟﻘﺘ ﺎل ﻓﻴﺘﺮآﻬ ﺎ ﻣﺨﺎﻓ ﺔ‬
‫اﻟﺘﻌﺮض ﻟﻠﻤﺨﺎﻃﺮة واﻟﻨﻜﺒﺔ‪ ،‬ورﺟﺎء أن ﻳﻘﺪر ﻋﻠﻰ ﺻ ﺎﺣﺒﻪ ﺑﻐﻴ ﺮ ﻗﺘ ﺎل‪ .‬وإذا آ ﺎن وزﻳ ﺮ اﻟﺴ ﻠﻄﺎن ﻳ ﺄﻣﺮ ﺑﺎﻟﻤﺤﺎرﺑ ﺔ‬
‫ﻓﻴﻤﺎ ﻳﻘﺪر ﻋﻠﻴﻪ ﺑﺎﻟﻤﻼﻳﻨﺔ واﻟﻈﻔﺮ ﺑﺎﻟﺤﺎﺟﺔ ﻓﻬﻮ أﺷﺪ ﻟﻪ ﻋﺪاوة ﻣﻦ ﻟﺴ ﺎﻧﻪ‪ .‬وآﻤ ﺎ أن اﻟﻠﺴ ﺎن ﺗﺪرآ ﻪ اﻟﺰﻣﺎﻧ ﺔ ﻋ ﻦ ﻧﻬﻜ ﺔ‬
‫اﻟﻔﺆاد‪ .‬آﺬﻟﻚ اﻟﻨﺠﺪة ﺗﺪرآﻬﺎ اﻟﺰﻣﺎﻧﺔ ﻋﻦ ﺧﻄ ﺈ اﻟ ﺮأي‪ .‬ﻓ ﺈن اﻟﻨﺠ ﺪة واﻟ ﺮأي إذا ﻓﻘ ﺪ أﺣ ﺪهﻤﺎ ﺻ ﺎﺣﺒﻪ ﻟ ﻢ ﻳﻜ ﻦ ﻟﻶﺧ ﺮ‬
‫ﻋﻨﻪ ﻏﻨﻰ ﻋﻨﺪ اﻟﻤﺤﺎرﺑﺔ‪ ،‬وﻟﻠﺮأي ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺠ ﺪة ﻓﻀ ﻞ‪ .‬ﻓ ﺈن أﻣ ﻮرًا آﺜﻴ ﺮة ﻳﺠ ﺰئ ﺑﻬ ﺎ اﻟ ﺮأي دون اﻟﺒ ﺄس وﻻ ﻳﺠ ﺰئ‬
‫اﻟﺒﺄس ﺷﻴﺌًﺎ ﻳﺴﺘﻐﻨﻰ ﺑﻪ ﻋﻦ اﻟﺮأي‪ .‬وﻣﻦ أراد اﻟﻤﻜﺮ وﻟﻢ ﻳﻌﺮف وﺟﻪ اﻷﻣﺮ اﻟﺬي ﻳﺄﺗﻴﻪ ﻣﻨﻪ آﺎن ﻋﻤﻠﻪ آﻌﻤﻠﻚ‪ .‬وآ ﺎن‬
‫ﻟﻲ ﻋﻠﻢ ﺑﺒﻐﻴﻚ وﺗﻌﺠﺒﻚ ﺑﺮأﻳﻚ‪ .‬وﻟ ﻢ أزل ﻣ ﺬ رأﻳ ﺖ وﺳ ﻤﻌﺖ آﻼﻣ ﻚ أﺗ ﻮﻗﻰ ﻣﻌ ﺮّة ﺗﺠﻨﻴﻬ ﺎ ﻋﻠ ّ‬
‫ﻲ وﻋﻠ ﻰ ﻧﻔﺴ ﻚ‪ .‬ﻓ ﺈن‬
‫اﻟﻌﺎﻗﻞ ﻳﺒﺪأ ﺑﺎﻟﻨﻈﺮ ﻓﻲ اﻷﻣﻮر واﻷﻋﻤﺎل ﻗﺒﻞ ﻣﻼﻣﺴﺘﻬﺎ‪ .‬ﻓﻤﺎ رﺟﺎ ﻣﻨﻬﺎ أن ﻳﺘﻢ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻳﺮﻳﺪ أﻗﺪم ﻋﻠﻴ ﻪ وﻣ ﺎ ﺧ ﺎف أﻻ‬
‫ﻳﺘﻢ اﻧﺼﺮف ﻋﻨﻪ وﻟﻢ ﻳﺘﻠﺒّﺲ ﺑﻪ‪ .‬وﻟﻢ ﻳﻤﻨﻌﻨﻲ ﻣﻦ ﻻﺋﻤﺘﻚ ﻓﻲ أول أﻣﺮك وﺗﻮﻗﻴﻔﻚ ﻋﻠﻰ ﻋﻴﻮﺑﻚ‪ .‬إﻻ أﻧ ﻪ آ ﺎن أﻣ ﺮًا ﻟ ﻢ‬
‫أﺳﺘﻄﻊ إﻇﻬﺎرﻩ واﺑﺘﻐﺎء اﻟﺸﻬﻮد ﻋﻠﻴﻚ واﻷﻋﻮان وﻋﺮﻓﺖ أن ﻗﻮﻟﻲ ﻻ ﻳﺰﻳﺪك ﺧﻴﺮًا وﻻ ﻳﺮدك ﻋﻦ ﺳﻮء‪.‬‬
‫ﻓﺄﻣﺎ اﻵن ﺣﻴﻦ اﺳﺘﺒﺎن ﻟﻲ ﻋﺠﺰ رأﻳﻚ وﺧﺮق ﻋﻤﻠﻚ ورأﻳ ﺖ ﺳ ﻮء ﻋﺎﻗﺒ ﺔ أﻣ ﺮك ﻓ ﺄﺧﺒﺮك ﻋ ﻦ ﻧﻔﺴ ﻚ وأوﻗﻔ ﻚ ﻋﻠ ﻰ‬
‫ﻋﻴﻮﺑﻚ‪ .‬ﻣﻦ ذﻟﻚ أﻧﻚ ﺗﺤﺴﻦ اﻟﻘﻮل وﺗﺴﻲء اﻟﻌﻤﻞ‪ .‬وﻗ ﺪ ﻗﻴ ﻞ‪ :‬ﻻ ﺷ ﻲء أهﻠ ﻚ ﻣ ﻦ ﺻ ﺎﺣﺐ ﻳﺤﺴ ﻦ اﻟﻘ ﻮل ﻓ ﻼ ﻳﺤﺴ ﻦ‬
‫اﻟﻌﻤﻞ‪ .‬وإﻧﻤﺎ ﻏ ّﺮ اﻷﺳﺪ ﻣﻨﻚ أﻧﻚ ﺗﺤﺴﻦ اﻟﻜﻼم ﻓﺄهﻠﻜﺘﻪ ﻷﻧﻚ ﻻ ﺗﺤﺴﻦ اﻟﻔﻌﻞ‪ .‬وﻻ ﺧﻴﺮ ﻓﻲ اﻟﻘﻮل إﻻ ﻣﻊ اﻟﻔﻌ ﻞ‪ ،‬وﻻ‬
‫ﻓﻲ اﻟﻨﻈﺮ إﻻ ﻣﻊ اﻟﺨﺒﺮة‪ ،‬وﻻ ﻓﻲ اﻟﻤﺎل إﻻ ﻣﻊ اﻟﺠﻮد‪ ،‬وﻻ ﻓﻲ اﻟﺼﺪﻳﻖ إﻻ ﻣﻊ اﻟﻮﻓﺎء‪ ،‬وﻻ ﻓﻲ اﻟﻌﻔﺔ إﻻ ﻣﻊ اﻟ ﻮرع‪،‬‬
‫وﻻ ﻓ ﻲ اﻟﺼ ﺪﻳﻖ إﻻ ﻣ ﻊ اﻟﻮﻓ ﺎء‪ ،‬وﻻ ﻓ ﻲ اﻟﺼ ﺪﻗﺔ إﻻ ﻣ ﻊ ﺣﺴ ﻦ اﻟﻨﻴ ﺔ‪ ،‬وﻻ ﻓ ﻲ اﻟﺤﻴ ﺎة إﻻ ﻣ ﻊ اﻟﺼ ﺤﺔ واﻷﻣ ﻦ‬
‫واﻟﺴﺮور‪ .‬وﻗﺪ ﺷﺮﻃﺖ أﻣﺮًا ﻻ ﻳﺪارﻳﻪ إﻻ اﻟﻌﺎﻗﻞ اﻟﺮﻓﻴﻖ آﺎﻟﻤﺮﻳﺾ اﻟﺬي ﺗﺠﺘﻤﻊ ﻋﻠﻴﻪ وﺟﻮﻩ ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ ﻣ ﻦ اﻷﻣ ﺮاض‬
‫واﻷدوﻳﺔ ﻓﻼ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ دواءﻩ إﻻ اﻟﻄﺒﻴﺐ اﻟﺮﻓﻴﻖ‪.‬‬
‫واﻋﻠﻢ أن اﻷدب ﻳﺬهﺐ ﻋﻦ اﻟﻌﺎﻗ ﻞ اﻟﺴ ﻜﺮ وﻳﺰﻳ ﺪ اﻷﺣﻤ ﻖ ﺳ ﻜﺮًا آﻤ ﺎ أن اﻟﻨﻬ ﺎر ﻳﺰﻳ ﺪ ﻋﻠ ﻰ آ ﻞ ذي ﺑﺼ ﺮ ﺑﺼ ﺮاً‪،‬‬
‫واﻟﺨﻔﺎﻓﻴﺶ ﻳﺴ ﻮء ﺑ ﻪ ﺑﺼ ﺮهﺎ‪ .‬وذو اﻟﻌﻘ ﻞ ﻻ ﺗﺒﻄ ﺮﻩ ﻣﻨﺰﻟ ﺔ أﺻ ﺎﺑﻬﺎ وﻻ ﺷ ﺮف ﺑﻠﻐ ﻪ آﺎﻟﺠﺒ ﻞ اﻟ ﺬي ﻻ ﻳﺘﺰﻟ ﺰل وإن‬

‫اﺷﺘﺪت اﻟﺮﻳﺢ‪ .‬واﻟﺴﺨﻴﻒ ﺗﺒﻄﺮﻩ أدﻧﻰ ﻣﻨﺰﻟﺔ آﺎﻟﺤﺸﻴﺶ اﻟﺬي ﻳﺤﺮآ ﻪ ﻧﺴ ﻴﻢ اﻟ ﺮﻳﺢ‪ .‬وﻗ ﺪ اذّآ ﺮت أﻣ ﺮًا ﺳ ﻤﻌﺘﻪ ﻳ ﺬآﺮ‬
‫ﻣﻦ أﻣﺮ اﻟﺴﻠﻄﺎن أﻧﻪ إذا آﺎن ﺻﺎﻟﺤًﺎ وآﺎن وزراؤﻩ وزراء ﺳﻮء اﻣﺘﻨﻊ ﺧﻴ ﺮﻩ ﻣ ﻦ اﻟﻨ ﺎس ﻓﻠ ﻢ ﻳﺴ ﺘﻄﻊ أﺣ ﺪ أن ﻳﻨﺘﻔ ﻊ‬
‫ﻣﻨﻪ ﺑﻤﻨﻔﻌﺔ وﻻ ﺻﺤﺔ‪ .‬وإﻧﻤﺎ ﻣﺜﻠﻪ ﻓﻲ ذﻟﻚ ﻣﺜﻞ اﻟﻤﺎء اﻟﺼﺎﻓﻲ اﻟﻄﻴﺐ اﻟﺬي ﻓﻲ اﻟﺘﻤﺴ ﺎح‪ ،‬ﻻ ﻳﺴ ﺘﻄﻴﻊ أﺣ ﺪ أن ﻳﺪﺧﻠ ﻪ‬
‫وإن آﺎن ﺳﺎﺑﺤًﺎ وآﺎن إﻟﻰ دﺧﻮﻟﻪ ﻣﺤﺘﺎﺟﺎ‪ .‬وإﻧﻤ ﺎ ﺣﻴﻠ ﺔ اﻟﻤﻠ ﻮك وزﻳﻨ ﺘﻬﻢ وﻗ ﺮاﺑﺘﻬﻢ إذا آﺜ ﺮوا وﺻ ﻠﺤﻮا‪ .‬إﻧ ﻚ أردت‬
‫أﻻ ﻳﺪﺑﺮ أﻣﺮ اﻷﺳﺪ ﻏﻴﺮك‪ ،‬وإﻧﻤﺎ اﻟﺴﻠﻄﺎن ﺑﺄﺻﺤﺎﺑﻪ آﺎﻟﺒﺤﺮ ﺑﺄﻣﻮاﺟﻪ‪ .‬واﻟﺨﺮق اﻟﺘﻤﺎس اﻟﺮﺟﻞ اﻹﺧﻮان ﺑﻐﻴﺮ وﻓ ﺎء‪،‬‬
‫واﻷﺧﺬ ﺑﺎﻟﺮﻳﺎء وﻣﻮدة اﻟﻨﺴﺎء ﺑﺎﻟﻐﻠﻈﺔ‪ ،‬وﻧﻔﻊ اﻟﻨﺎس ﺑﻀ ّﺮ ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬واﻟﻌﻠﻢ واﻟﻔﻀﻞ ﺑﺎﻟﺪﻋﺔ واﻟﺤﻔﻆ‪ .‬وﻟﻜ ﻦ ﻣ ﺎ ﻧﻔ ﻊ ه ﺬﻩ‬
‫اﻟﻤﻘﺎﻟﺔ وﻣﺎ ﺣﺪ هﺬﻩ اﻟﻌﻈﺔ‪ ،‬وأﻧﺎ أﻋﻠﻢ أن اﻷﻣﺮ ﻓ ﻲ ذﻟ ﻚ آﻤ ﺎ ﻗ ﺎل اﻟﺮﺟ ﻞ ﻟﻄ ﺎﺋﺮ‪ :‬ﻻ ﺗﻄﻠ ﺐ ﺗﻘ ﻮﻳﻢ ﻣ ﺎ ﻻ ﻳﺴ ﺘﻘﻴﻢ وﻻ‬
‫ﺗﺄدﻳﺐ ﻣﺎ ﻻ ﻳﺮﻋﻮي‪.‬‬
‫ﻗﺎل دﻣﻨﺔ‪ :‬وآﻴﻒ آﺎن ذﻟﻚ؟‬
‫ﻣﺜﻞ اﻟﻘﺮود واﻟﻄﺎﺋﺮ واﻟﺮﺟﻞ‬
‫ﻗﺎل آﻠﻴﻠﺔ‪ :‬زﻋﻤﻮا أن ﺟﻤﺎﻋﺔ ﻣﻦ اﻟﻘ ﺮود آ ﺎﻧﻮا ﻓ ﻲ ﺟﺒ ﻞ ﻣ ﻦ اﻟﺠﺒ ﺎل ﻓﺄﺑﺼ ﺮوا ذات ﻟﻴﻠ ﺔ ﻳﺮاﻋ ﺔ ﺗﻄﻴ ﺮ ﻓﻈﻨ ﻮا أﻧﻬ ﺎ‬
‫ﺷﺮارة ﻓﺠﻤﻌﻮا ﺣﻄﺒًﺎ ﻓﻮﺿﻌﻮﻩ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺛﻢ أﻗﺒﻠﻮا ﻳﻨﻔﺨﻮن‪ .‬وآﺎن ﻗﺮﻳﺒ ًﺎ ﻣﻨﻬﻢ ﺷﺠﺮة ﻓﻴﻬﺎ ﻃﺎﺋﺮ ﻓﺠﻌﻞ ﻳﻨﺎدﻳﻬﻢ‪ :‬إن اﻟ ﺬي‬
‫رأﻳﺘﻢ ﻟﻴﺲ ﺑﻨﺎر‪ .‬ﻓﺄﺑﻮا أن ﻳﺴﻤﻌﻮا ﻣﻨﻪ ﻓﻨﺰل إﻟﻴﻬﻢ ﻟﻴﻌﻠﻤﻬﻢ‪ .‬ﻓﻤﺮ ﻋﻠﻴﻪ رﺟﻞ ﻓﻘﺎل‪ :‬أﻳﻬﺎ اﻟﻄﺎﺋﺮ ﻻ ﺗﻠ ﺘﻤﺲ ﺗﻘ ﻮﻳﻢ ﻣ ﺎ ﻻ‬
‫ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ وﻻ ﺗﺄدﻳﺐ ﻣﺎ ﻻ ﻳﺘﺄدب‪ ،‬ﻓﺈﻧﻪ ﻣﻦ ﻋﺎﻟﺞ ﻣﺎ ﻻ ﻳﺴ ﺘﻘﻴﻢ ﺑﺎﻟﻤﻌﺎﻟﺠ ﺔ ﻧ ﺪم‪ .‬ﻓ ﺈن اﻟﺤﺠ ﺮ اﻟ ﺬي ﻻ ﻳﻨﻘﻄ ﻊ ﻻ ﺗﺠ ﺮّب‬
‫ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻴﻮف‪ .‬واﻟﻌﻮد اﻟﺬي ﻻ ﻳﻨﺤﻨﻲ ﻻ ﻳﻌﺎﻟﺞ اﻧﺤﻨﺎؤﻩ‪ .‬وﻣ ﻦ ﻋ ﺎﻟﺞ ﻣ ﺎ ﻻ ﻳﺴ ﺘﻘﻴﻢ ﻧ ﺪم‪ .‬ﻓ ﺄﺑﻰ ذﻟ ﻚ اﻟﻄ ﺎﺋﺮ أن ﻳﺴ ﻤﻊ‬
‫ﻣﻦ ذﻟﻚ اﻟﺮﺟﻞ وﻳﻨﺘﻔﻊ ﺑﺸﻲء ﻣﻦ ﻗﻮﻟﻪ ﺣﺘﻰ دﻧﺎ ﻣ ﻦ اﻟﻘ ﺮدة ﻟ ﻴﻔﻬﻤﻬﻢ أﻣ ﺮ اﻟﻴﺮاﻋ ﺔ أﻧﻬ ﺎ ﻟﻴﺴ ﺖ ﺑﻨ ﺎر‪ .‬ﻓﺘﻨﺎوﻟ ﻪ ﺑﻌ ﺾ‬
‫اﻟﻘﺮود ﻓﻘﻄﻊ رأﺳﻪ‪.‬‬
‫ﺐ واﻟﻌﺠ ﺰ ﺧﻠﺘ ﺎ‬
‫ﻓﻬﺬا ﻣﺜﻠﻚ ﻓﻲ ﻗﻠﺔ اﻧﺘﻔﺎﻋﻚ ﺑﺎﻷدب واﻟﻤﻮﻋﻈﺔ‪ .‬وأﻧﻚ ﻳﺎ دﻣﻨﺔ ﻗ ﺪ ﻏﻠ ﺐ ﻋﻠﻴ ﻚ اﻟﺨ ﺐ واﻟﻌﺠ ﺰ‪ .‬واﻟﺨ ّ‬
‫ﺳﻮء‪ .‬واﻟﺨﺐ أﺷﺪهﻤﺎ ﻋﺎﻗﺒﺔ‪ ،‬ﻓﺄﺷﺒﻬﻬﻤﺎ أﻣﺮًا ﺑﺎﻟﺨﺐ ﺷﺮﻳﻚ اﻟﻤﻐﻔﻞ‪.‬‬
‫ﻗﺎل دﻣﻨﺔ‪ :‬وآﻴﻒ آﺎن ذﻟﻚ؟‬
‫ﻣﺜﻞ اﻟﻌﻠﺠﻮم واﻟﺤﻴﺔ‬
‫ﻗﺎل أﺑﻮ اﻟﺨﺐ‪ :‬زﻋﻤ ﻮا أن ﻋﻠﺠﻮﻣ ًﺎ ﺟﺎورﺗ ﻪ ﺣﻴ ﺔ وآ ﺎن إذا أﻓ ﺮخ اﻟﻌﻠﺠ ﻮم ذهﺒ ﺖ اﻟﺤﻴ ﺔ إﻟ ﻰ ﻋﺸ ﻪ ﻓﺄآﻠ ﺖ ﻓﺮاﺧ ﻪ‪.‬‬
‫وآﺎن اﻟﻌﻠﺠﻮم ﻗﺪ واﻓﻘﻪ ﻣﻜﺎﻧﻪ ﻓﻠﻢ ﻳﺘﺴﻄﻊ ﺗﺮآﻪ وﺣﺰن ﻟﻤﺎ ﻟﻘﻲ ﻣﻦ اﻟﺤﻴ ﺔ‪ .‬ﻓﻔﻄ ﻦ ﻟ ﺬﻟﻚ ﺳ ﺮﻃﺎن دﻧ ﺎ ﻣﻨ ﻪ ﻓﺴ ﺄﻟﻪ‪ :‬ﻣ ﺎ‬
‫ﻳﺤﺰﻧ ﻚ؟ ﻓ ﺄﺧﺒﺮﻩ ﻣ ﺎ ﻟﻘ ﻲ‪ .‬ﻓﻘ ﺎل ﻟ ﻪ اﻟﺴ ﺮﻃﺎن‪ :‬أﻓ ﻼ أدﻟ ﻚ ﻋﻠ ﻰ أﻣ ﺮ ﺗﺴ ﺘﻔﻲ ﺑ ﻪ ﻣ ﻦ اﻟﺤﻴ ﺔ‪ .‬ﻗ ﺎل‪ :‬وﻣ ﺎ ذﻟ ﻚ؟ ﻓﺄوﻣ ﺄ‬
‫اﻟﺴﺮﻃﺎن إﻟﻰ ﺟﺤﺮ ﻗﺒﺎﻟﺘﻪ ﻓﻘﺎل‪ :‬أﺗﺮى ذﻟﻚ اﻟﺠﺤﺮ؟ ﻓﺈن ﻓﻴﻪ اﺑﻦ ﻋﺮس وهﻮ ﻋ ﺪو ﻟﻠﺤﻴ ﺎت‪ .‬ﻓ ﺎﺟﻤﻊ ﺳ ﻤﻜًﺎ آﺜﻴ ﺮاص‬
‫ﺛﻢ ﺿﻊ ﺷﻴﺌ ًﺎ ﻣﻨﻪ ﻋﻨﺪ ﺟﺤﺮ اﻟﺤﻴﺔ إﻟ ﻰ ﺟﺤ ﺮ اﺑ ﻦ ﻋ ﺮس‪ .‬ﻓ ﺈن اﺑ ﻦ ﻋ ﺮس ﻳﺄآ ﻞ ﻣ ﻦ اﻟﺴ ﻤﻜﺎت اﻷول ﻓ ﺎﻷول ﺣﺘ ﻰ‬
‫ﻳﻨﺘﻬﻲ إﻟﻰ ﺟﺤﺮ اﻟﺤﻴﺔ ﻓﻴﻘﺘﻠﻬﺎ‪ .‬ﻓﻔﻌﻞ اﻟﻌﻠﺠﻮم ذﻟ ﻚ واﻧﺘﻬ ﻰ اﺑ ﻦ ﻋ ﺮس إﻟ ﻰ اﻟﺤﻴ ﺔ ﻓﻘﺘﻠﻬ ﺎ‪ .‬ﺛ ﻢ ﺟﻌ ﻞ ﻳﺮﺟ ﻊ إﻟ ﻰ ذﻟ ﻚ‬
‫اﻟﻤﻜﺎن ﻟﻠﻌﻴﺎدة ﻳﻠﺘﻤﺲ ﻃﻌﺎﻣﺎ ﺣﺘﻰ وﻗﻊ ﻋﻠﻰ ﻋﺶ اﻟﻌﻠﺠﻮم ﻟﻘﺮب ﺟﻮارﻩ ﻣﻦ ﺟﺤﺮ اﻟﺤﻴﺔ ﻓﺄآﻞ اﻟﻌﻠﺠﻮم وﻓﺮاﺧﻪ‪.‬‬
‫وإﻧﻤﺎ ﺿﺮﺑﺖ ﻟﻚ هﺬا اﻟﻤﺜﻞ ﻟﺘﻌﻠﻢ أن ﻣﻦ ﻟﻢ ﻳﺘﺜﺒﺖ ﻓﻲ ﺣﻴﻠﺘﻪ وﻳﺪﺑﺮهﺎ أوﻗﻌﺘﻪ ﻓﻲ أﺷﺪ ﻣ ﺎ ﻳﺤﺘ ﺎل ﻟﻐﻴ ﺮﻩ‪ .‬ﻗ ﺎل اﻟﺨ ﺐ‪:‬‬
‫ﻗﺪ ﺳﻤﻌﺖ هﺬا اﻟﻤﺜﻞ ﻓﻼ ﺗﻬﺎﺑﻨﻪ ﻷﻧﻪ أﻳﺴﺮ أﻣﺮًا ﻣﻤﺎ ﺗﻈﻦ‪ .‬ﻓﺘﺎﺑﻊ اﻟﺸﻴﺦ اﺑﻨﻪ واﻧﻄﻠﻖ إﻟ ﻰ اﻟﺸ ﺠﺮة ﻓ ﺪﺧﻞ ﻓﻴﻬ ﺎ‪ ،‬وﻏ ﺪا‬
‫اﻟﻘﺎﺿﻲ واﻟﺨﺐ واﻟﻤﻐﻔﻞ إﻟﻰ اﻟﺸﺠﺮة وﺳﺄﻟﻬﺎ اﻟﻘﺎﺿﻲ‪ :‬هﻞ ﻋﻨﺪك ﺷﻬﺎدة؟ ﻓﺄﺟﺎﺑﻪ اﻟﺸﻴﺦ ﻣﻦ ﺟﻮف اﻟﺸﺠﺮة أن ﻧﻌ ﻢ‪،‬‬
‫اﻟﻤﻐﻔﻞ ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺪﻧﺎﻧﻴﺮ‪ .‬ﻓﺎﺷﺘﺪ ﻋﺠﺐ اﻟﻘﺎﺿﻲ واﺳﺘﻨﻜﺮﻩ وﺟﻌ ﻞ ﻳﻨﻈ ﺮ وﻳ ﺘﻔﻄﻦ‪ ،‬ه ﻞ ﻃ ﺎف ﺑﺎﻟﺸ ﺠﺮة أﺣ ﺪ‪ .‬وﺑﺼ ﺮ‬
‫ﺑﺬﻟﻚ اﻟﺠﻮف ﻓﻨﻈﺮ ﻓﻴﻪ ﻓﻠ ﻢ ﻳ ﺮ ﺷ ﻴﺌ ًﺎ ﻷن اﻟﺮﺟ ﻞ ﻗ ﺪ آ ﺎن ارﺗﻔ ﻊ ﻋ ﻦ اﻟﻤﻜ ﺎن اﻟ ﺬي ﺗﻨﺎﻟ ﻪ ﻓﻴ ﻪ اﻟﻌ ﻴﻦ‪ .‬ﻓ ﺄﻣﺮ اﻟﻘﺎﺿ ﻲ‬
‫ﺑﺎﻟﺤﻄ ﺐ ﻓﺠﻤ ﻊ‪ ،‬ودﻋ ﺎ اﻟﻨ ﺎر ﻓ ﺪﺧّﻦ ﻓ ﻲ ذﻟ ﻚ اﻟﺠ ﻮف وﺗﺼ ﺒّﺮ أﺑ ﻮ اﻟﺨﺒ ﺮ ﺳ ﺎﻋﺔ ﺛ ﻢ ﻧ ﺰل ﺑ ﻪ اﻟﺠﻬ ﺪ ﻓﺼ ﺎح وﻧ ﺎدى‬
‫واﺳﺘﻐﺎث‪ .‬ﻓﺄﻣﺮ اﻟﻘﺎﺿﻲ ﻓﺄﺧﺮج ﺑﻌﺪ ﻣﺎ أﺷﻔﻰ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﻮت‪ .‬ﻓﻌﻮﻗﺐ اﻟﺨﺐ ﺛﻢ ﻏﺮّم ﺛﻢ اﻧﻘﻠ ﺐ ﺑﺄﺑﻴ ﻪ ﻋﻠ ﻰ ﻇﻬ ﺮﻩ ﻣﻴﺘ ًﺎ‬
‫واﻧﻄﻠﻖ اﻟﻤﻐﻔﻞ ﺑﺎﻟﺪﻧﺎﻧﻴﺮ‪.‬‬
‫وإﻧﻤﺎ ﺿﺮﺑﺖ ﻟﻚ هﺬا اﻟﻤﺜﻞ ﻟﺘﻌﻠﻢ أن ﺻﺎﺣﺐ اﻟﻤﻜﺮ واﻟﺨﺪﻳﻌﺔ رﺑﻤﺎ آﺎن ه ﻮ اﻟﻤﻐﺒ ﻮن‪ .‬وأﻧ ﺖ ﻳ ﺎ دﻣﻨ ﺔ ﺟ ﺎﻣﻊ ﻟﻠﺨ ﺐ‬
‫واﻟﺨﺪﻳﻌﺔ واﻟﻌﺠﺰ ﻣﻦ ﺛﻤﺮة ﻣﻜﺮك هﺬا اﻟﺬي ﺗﺮى‪ ،‬ﻣﻊ أﻧﻚ ﻟﺴ ﺖ ﺑﻨ ﺎج ﻣ ﻦ اﻟﻌﻘﻮﺑ ﺔ‪ .‬وآ ﺬﻟﻚ ﺗﻜ ﻮن ﻋﺎﻗﺒ ﺔ أﻣ ﺮ ﻣ ﻦ‬
‫آﺎن ﻣﺜﻠﻚ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻚ ذو وﺟﻬﻴﻦ وﻟﺴﺎﻧﻴﻦ‪ .‬وإﻧﻤﺎ ﻋﺬوﺑﺔ ﻣﺎء اﻷﻧﻬﺎر ﻣﺎ ﻟﻢ ﺗﻨﺘﻪ إﻟ ﻰ اﻟﺒﺤ ﻮر‪ ،‬وﺻ ﻼح أه ﻞ اﻟﺒﻴ ﺖ ﻣ ﺎ ﻟ ﻢ‬
‫ﻳﻔﺴﺪ ﺑﻴﻨﻬﻢ ﻣﻔﺴﺪ‪ ،‬وﺑﻘﺎء اﻹﺧﺎء ﺑﻴﻦ اﻷﺧﻮان ﻣﺎ ﻟ ﻢ ﻳ ﺪﺧﻞ ﺑﻴ ﻨﻬﻢ ذو ﻟﺴ ﺎﻧﻴﻦ‪ .‬ﻓ ﺈن ذا اﻟﻠﺴ ﺎﻧﻴﻦ ﻟ ﻴﺲ ﺷ ﻲء أﺷ ﺒﻪ ﻣﻨ ﻪ‬
‫ﺑﺎﻟﺤﻴﺔ ﻷن اﻟﺤﻴﺔ ذات ﻟﺴﺎﻧﻴﻦ‪ ،‬وﻳﺠﺮي ﻣ ﻦ ﻟﺴ ﺎﻧﻚ ﺑﻴ ﻨﻬﻢ آﺴ ﻤّﻬﺎ‪ .‬وﻟ ﻢ أزل ﻟ ﺬﻟﻚ اﻟﺴ ﻢ ﻣ ﻦ ﻟﺴ ﺎﻧﻚ ﺧﺎﺋﻔ ًﺎ ﻣﺸ ﻔﻘ ًﺎ أن‬

‫ﻳﻌﺮّﻧﻲ ﺑﺸﻲء آﺎرهًﺎ ﻟﻘﺮﺑﻚ‪ ،‬ذاآﺮًا ﻟﻤﻮﻋﺰة ﻗﺮاﺑ ﺔ وﺻ ﺤﺒﺔ وﻣﻮاﺻ ﻠﺔ‪ .‬ﻓ ﺈن اﻟﻔ ﺎﺟﺮ ﻣ ﻦ اﻷﺻ ﺤﺎب آﺎﻟﺤﻴ ﺔ ﻳﺮﺑﻴﻬ ﺎ‬
‫ﺻﺎﺣﺒﻬﺎ وﻳﻤﺴﺤﻬﺎ ﺛﻢ ﻻ ﻳﻜﻮن ﻟﻪ ﻣﻨﻬﺎ إﻻ اﻟﻠﺴﻊ‪ .‬وآﺎن ﻳﻘﺎل‪ :‬اﻟﺰم ذا اﻟﻌﻘﻞ واﻟﻜ ﺮم واﺳﺘﺮﺳ ﻞ إﻟﻴ ﻪ وإﻳ ﺎك وﻓﺮاﻗ ﻪ‪،‬‬
‫وﻻ ﺑﺄس ﻋﻠﻴﻚ أن ﺗﺼ ﺤﺒﻪ وإن آ ﺎن ﻏﻴ ﺮ ﻣﺤﻤ ﻮد اﻟﺨﻠﻘ ﺔ‪ .‬وﻟﻜ ﻦ اﺣﺘ ﺮس ﻣ ﻦ ﺷ ﻴﻦ أﺧﻼﻗ ﻪ واﻧﺘﻔ ﻊ ﺑﻜﺮﻣ ﻪ واﻧﻔﻌ ﻪ‬
‫ﺑﻌﻘﻠﻚ‪ ،‬وﻓ ّﺮ اﻟﻔﺮار آﻠﻪ ﻣﻦ اﻟﻠﺌﻴﻢ اﻷﺣﻤﻖ‪ .‬وإﻧﻲ ﺑﺎﻟﻔﺮار ﻣﻨﻚ واﻻﺟﺘﻨﺎب ﻟﻚ ﻟﺠﺪﻳﺮ‪ .‬وآﻴﻒ ﻳﺮﺟﻮ أﺣﺪ ﻏﻴ ﺮك وﻓ ﺎء‬
‫وآﺮﻣًﺎ وﻗﺪ ﺻﻨﻌﺖ ﻟﻤﻠﻜﻚ اﻟﺬي أآﺮﻣﻚ وﺷﺮّﻓﻚ ﻣﺎ ﺻﻨﻌﺖ‪ .‬ﺑﻞ ﻣﺜﻠﻚ ﻓﻲ ذﻟ ﻚ ﻣﺜ ﻞ اﻟﺘ ﺎﺟﺮ اﻟﻘﺎﺋ ﻞ‪ :‬إن أرﺿ ًﺎ ﻳﺄآ ﻞ‬
‫ﺟﺮذهﺎ ﻣﺌﺔ ﻣ ّ‬
‫ﻦ ﺣﺪﻳﺪًا ﻏﻴﺮ ﻣﺴﺘﻨﻜﺮ ﻓﻴﻬﺎ أن ﺗﺨﺘﻄﻒ ﺑﺰاﺗﻬﺎ اﻟﻔﻴﻠﺔ‪.‬‬
‫ﻗﺎل دﻣﻨﺔ‪ :‬وآﻴﻒ آﺎن ذﻟﻚ؟‬
‫ﺐ واﻟﻤﻐﻔﻞ‬
‫ﻣﺜﻞ اﻟﺨ ّ‬
‫ﻼ أﺻﺎﺑﺎ ﻓﻲ ﻃﺮﻳﻖ ﺑﺪرة ﻓﻴﻬﺎ أﻟﻒ دﻳﻨ ﺎر‪ ،‬وآﺎﻧ ﺎ ﺷ ﺮﻳﻜﻴﻦ ﻓ ﻲ ﺗﺠ ﺎرة‪ .‬ﻓﺒ ﺪا ﻟﻬﻤ ﺎ أن‬
‫ﻗﺎل آﻠﻴﻠﺔ‪ :‬زﻋﻤﻮا أن ﺧﺒ ًﺎ وﻣﻐﻔ ً‬
‫ﻳﺮﺟﻌ ﺎ إﻟ ﻰ ﻣﻨﺎزﻟﻬﻤ ﺎ‪ .‬ﻓﻠﻤ ﺎ دﻧ ﻮا ﻣ ﻦ ﻣ ﺪﻳﻨﺘﻬﻤﺎ ﻗﻌ ﺪا ﻻﻗﺘﺴ ﺎم اﻟ ﺪﻧﺎﻧﻴﺮ‪ .‬ﻓﻘ ﺎل اﻟﻤﻐﻔ ﻞ ﻟﻠﺨ ﺐ‪ :‬ﺧ ﺬ ﻧﺼ ﻔﻬﺎ واﻋﻄﻨ ﻲ‬
‫اﻟﻨﺼﻒ‪ .‬وآﺎن اﻟﺨﺐ ﻗﺪ وﻃّﻦ ﻧﻔﺴﻪ ﻋﻠﻰ أن ﻳﺬهﺐ ﺑﻬﺎ آﻠﻬﺎ‪ .‬ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻻ ﻧﻘﺘﺴﻤﻬﺎ‪ ،‬ﻓﺈن اﻟﺸﺮآﺔ واﻟﺘﻔ ﺎوض أﻗ ﺮب إﻟ ﻰ‬
‫اﻟﻤﺨﺎﻟﺼﺔ واﻟﺼﻔﺎء‪ .‬وﻟﻜﻦ ﺧﺬ ﻣﻨﻬﺎ ﻧﻔﻘﺔ وﺁﺧﺬ أﻧﺎ ﻣﺜﻠﻬﺎ وﻧﺪﻓﻦ اﻟﺒﻘﻴﺔ ﻓﻲ ﻣﻜﺎن ﺣﺮﻳﺰ‪ ،‬ﻓ ﺈذا اﺣﺘﺠﻨ ﺎ إﻟ ﻰ اﻟﻨﻔﻘ ﺔ ﺟﺌﻨ ﺎ‬
‫ﺟﻤﻴﻌًﺎ ﻓﺄﺧﺬﻧﺎ ﺣﺎﺟﺘﻨﺎ‪.‬‬
‫ﻗﺎل اﻟﻤﻐﻔﻞ‪ :‬ﻧﻌﻢ‪ .‬ﻓﺄﺧﺬا ﻣﻦ اﻟﺪﻧﺎﻧﻴﺮ ﺷﻴﺌﺎ ﻳﺴﻴﺮاص ودﻓﻨﺎ اﻟﺒﻘﻴ ﺔ ﻓ ﻲ أﺻ ﻞ ﺷ ﺠﺮة ﻋﻈﻴﻤ ﺔ ﻣ ﻦ ﺷ ﺠﺮ اﻟ ﺪوح‪ .‬ﺛ ﻢ إن‬
‫ﺐ ﺧﺎﻟﻔﻪ إﻟﻰ اﻟﺪﻧﺎﻧﻴﺮ وأﺧﺬهﺎ وﺳﻮّى اﻷرض ﻋﻠﻰ ﻣﻮﺿ ﻌﻬﺎ‪ .‬ﻓﻘ ﺎل اﻟﻤﻐﻔ ﻞ ﺑﻌ ﺪ ذﻟ ﻚ ﺑﺄﺷ ﻬﺮ ﻟﻠﺨ ﺐ‪ :‬ﻗ ﺪ اﺣﺘﺠﻨ ﺎ‬
‫اﻟﺨ ّ‬
‫إﻟﻰ ﻧﻔﻘﺔ ﻓﺎﻧﻄﻠﻖ ﺑﻨﺎ إﻟﻰ اﻟﺪﻧﺎﻧﻴﺮ ﻧﺄﺧﺬ ﻣﻨﻬﺎ ﻧﻔﻘﺔ‪ .‬ﻓﺎﻧﻄﻠﻘﺎ ﺟﻤﻴﻌﺎ ﺣﺘ ﻰ أﺗﻴ ﺎ اﻟﺸ ﺠﺮة ﻓ ﺎﺣﺘﻔﺮا اﻟﻤﻜ ﺎن اﻟ ﺬي آﺎﻧ ﺖ ﻓﻴ ﻪ‬
‫ﻦ أﺣ ﺪ ﺑﺄﺣ ﺪ‬
‫اﻟﺪﻧﺎﻧﻴﺮ ﻓﻠﻢ ﻳﺠﺪا ﻓﻴﻪ ﺷﻴﺌﺎً‪ ،‬ﻓﺄﻗﺒﻞ اﻟﺨﺐ ﻋﻠﻰ ﺷﻌﺮﻩ وﻳﻨﺘﻔﻪ وﻋﻠﻰ ﺻ ﺪرﻩ ﻳﻀ ﺮﺑﻪ وﺻ ﺎح وﻗ ﺎل‪ :‬ﻻ ﻳ ﺜﻘ ّ‬
‫وﻻ ﻳﻐﺘﺮّن ﺑﺄخ وﻻ ﺻﺎﺣﺐ‪ .‬ﺧﺎﻟﻔﺖ إﻟﻰ اﻟﺪﻧﺎﻧﻴﺮ ﻓﺄﺧﺬﺗﻬﺎ‪ .‬ﻓﺠﻌﻞ اﻟﻤﻐﻔﻞ ﻳﺘﻨﺼّﻞ وﻳﻠﻌﻦ‪ ،‬وﻻ ﻳ ﺰداد اﻟﺨ ﺐ إﻟ ﻰ ﺷ ﺪة‬
‫ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻴﻘﻮل ﻟﻪ‪ :‬ﻣﻦ أﺧﺬهﺎ ﻏﻴﺮك؟ هﻞ ﺷﻌﺮ ﺑﻨﺎ أﺣﺪ ﺳﻮاﻧﺎ؟‬
‫ﺛﻢ إن اﻟﺨﺐ أﺧﺬ اﻟﻤﻐﻔﻞ ﻓﺎﻧﻄﻠﻖ ﺑﻪ إﻟﻰ اﻟﻘﺎﺿﻲ ﻓﺎﻗﺘﺺ ﻋﻠﻴﻪ ﻗﺼﺘﻪ وزﻋﻢ أن اﻟﻤﻐﻔﻞ هﻮ اﻟ ﺬي أﺧ ﺬ اﻟ ﺪﻧﺎﻧﻴﺮ‪ .‬ﻓﻘ ﺎل‬
‫ﻟﻪ اﻟﻘﺎﺿﻲ‪ :‬هﻞ ﻟﻚ ﺑﻴّﻨﺔ؟ ﻗﺎل اﻟﺨﺐ؟ ﻧﻌﻢ ﺗﺸ ﻬﺪ ﻟ ﻲ اﻟﺸ ﺠﺮة اﻟﺘ ﻲ آﺎﻧ ﺖ اﻟ ﺪﻧﺎﻧﻴﺮ ﻓ ﻲ أﺻ ﻠﻬﺎ‪ .‬ﻓﻌﺠ ﺐ اﻟﻘﺎﺿ ﻲ ﻣ ﻦ‬
‫ادﻋﺎﺋﻪ ﺷﻬﺎدة اﻟﺸﺠﺮة وأﻧﻜﺮ ﻣﺎ ﻗﺎل ﻓﺄﻣﺮ ﺑﻪ أن ﻳﻜﻔﻞ ﻧﻔﺴﻪ‪ .‬وﻗﺎل ﻟﻠﻜﻔﻴﻞ‪ :‬واﻓﻨﻲ ﺑﻪ ﻏﺪا ﻟﻴﻄﻠﻌﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﻣ ﺎ ادﻋ ﻰ ﻣ ﻦ‬
‫ﺷﻬﺎدة اﻟﺸﺠﺮة‪.‬‬
‫ﺺ ﻋﻠﻰ أﺑﻴﻪ اﻟﻘﺼﺔ وﻗﺎل‪ :‬ﻳﺎ أﺑﺖ إﻧﻲ ﻟﻢ أﺳﺘﺸ ﻬﺪ اﻟﺸ ﺠﺮة ﻟﻤ ﺎ آﻨ ﺖ رأﻳ ﺖ ﻓﻴﻬ ﺎ وإﻧﻤ ﺎ‬
‫ﺐ إﻟﻰ ﺑﻴﺘﻪ ﻓﻘ ّ‬
‫ﻓﺎﻧﺼﺮف اﻟﺨ ّ‬
‫اﺗﻜﻠﺖ ﻋﻠﻴﻚ ﻓﻴﻤﺎ ادﻋﻴﺖ ﺑﻪ‪ .‬ﻓﺈن ﺷﺌﺖ ﻗﻘﺪ أﺣﺮزﻧﺎ اﻟﺪﻧﺎﻧﻴﺮ وآﺴﺒﻨﺎ ﻣﺜﻠﻬﺎ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ اﻟﻤﻐﻔﻞ‪ .‬ﻗﺎل أﺑ ﻮ اﻟﺨ ﺐ‪ .‬وﻣ ﺎ ذﻟ ﻚ‬
‫اﻟﺬي ﺗﺄﻣﺮﻧﻲ ﺑﻪ‪ :‬ﻗﺎل اﻟﺨﺐ‪ :‬إﻧﻲ ﻗﺪ ﺗﻮﺧﻴﺖ ﺑﺎﻟﺪﻧﺎﻧﻴﺮ ﺷﺠﺮة ﻋﻈﻴﻤ ﺔ ﻣ ﻦ ﺷ ﺠﺮ اﻟ ﺪوح ﺟﻮﻓ ﺎء ﻓﻴﻬ ﺎ ﻣ ﺪﺧﻞ ﻻ ُﻳ ﺮى‬
‫ﻓﺪﻓﻨﺘﻬﺎ ﻓﻲ أﺻﻠﻬﺎ ﻓﻲ ﺧﺎﻟﻔﺖ إﻟﻴﻬﺎ ﻓﺄﺧﺬﺗﻬﺎ وادﻋﻴﺖ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﻐﻔﻞ زورًا‪ .‬ﻓﺄﻧﺎ أﺣ ﺐ أن ﺗ ﺬهﺐ اﻟﻠﻴﻠ ﺔ ﻓﺘ ﺪﺧﻞ ﻓ ﻲ ذﻟ ﻚ‬
‫اﻟﻤﻜﺎن‪ ،‬ﻓﺈذا ﺟﺎء اﻟﻘﺎﺿﻲ ﻓﺴﺄل اﻟﺸﺠﺮة ﺷﻬﺎدﺗﻬﺎ ﺗﻜﻠﻤﺖ ﻣﻦ ﺟﻮﻓﻬﺎ وﻗﺎﻟﺖ‪ :‬اﻟﻤﻐﻔﻞ أﺧﺬ اﻟﺪﻧﺎﻧﻴﺮ‪ .‬ﻗﺎل أﺑﻮ اﻟﺨ ﺐ‪ :‬ﻳ ﺎ‬
‫ﺑﻨﻲ إﻧﻪ ُربّ ﻣﺘﺤﻴﻞ أوﻗﻌﺘﻪ ﺣﻴﻠﺘﻪ ﻓﻲ ﺷﺮ ﻓﺈﻳ ﺎك أن ﻳﻜ ﻮن ﺗﻤﺤﻠ ﻚ ﺷ ﺒﻴﻬًﺎ ﺑﺘﻤﺤ ﻞ اﻟﻌﻠﺠ ﻮم‪ .‬ﻗ ﺎل اﻟﺨ ﺐ‪ :‬وآﻴ ﻒ آ ﺎن‬
‫ذﻟﻚ ﻳﺎ أﺑﺖ؟‬
‫ﻣﺜﻞ اﻟﺘﺎﺟﺮ اﻟﻤﺴﺘﻮدع ﺣﺪﻳﺪًا‬
‫ﻞ ﻓﺄراد اﻟﺘﻮﺟﻪ ﻓﻲ وﺟﻪ ﻣ ﻦ اﻟﻮﺟ ﻮﻩ اﺑﺘﻐ ﺎء اﻟ ﺮزق‪ .‬وآ ﺎن ﻟ ﻪ‬
‫ﻗﺎل آﻠﻴﻠﺔ‪ :‬زﻋﻤﻮا أﻧﻪ آﺎن ﺑﺄرض آﺬا وآﺬا ﺗﺎﺟﺮ ﻣﻘ ّ‬
‫ﻦ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺪ ﻓﺎﺳﺘﻮدﻋﻬﺎ رﺟﻼ ﻣﻦ ﻣﻌﺎرﻓﻪ ﺛﻢ اﻧﻄﻠﻖ‪ .‬ﻓﻠﻤﺎ رﺟﻊ ﺑﻌﺪ ﺣﻴﻦ ﻃﻠﺐ ﺣﺪﻳ ﺪﻩ‪ ،‬وآ ﺎن اﻟﺮﺟ ﻞ ﻗ ﺪ ﺑﺎﻋ ﻪ‬
‫ﻣﺌﺔ ﻣ ّ‬
‫واﺳﺘﻨﻔﻖ ﺛﻤﻨﻪ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﻟﻪ‪ :‬آﻨﺖ وﺿﻌﺖ ﺣﺪﻳﺪك ﻓﻲ ﻧﺎﺣﻴﺔ ﻣﻦ اﻟﺒﻴﺖ ﻓﺄآﻠﻪ اﻟﺠﺮذان‪ .‬ﻗﺎل اﻟﺘ ﺎﺟﺮ‪ :‬إﻧ ﻪ ﻗ ﺪ آ ﺎن ﻳﺒﻠﻐﻨ ﻲ‬
‫أن ﻟﻴﺲ ﺷﻲء أﻗﻄﻊ ﻟﻠﺤﺪﻳﺪ ﻣﻦ أﺳﻨﺎﻧﻬﺎ وﻣﺎ أهﻮن هﺬﻩ اﻟﺮزﻳّﺔ ﻓﺎﺣﻤﺪ اﷲ ﻋﻠﻰ ﺻﻼﺣﻚ‪ .‬ﻓﻔﺮح اﻟﺮﺟﻞ ﻟﻤﺎ ﺳ ﻤﻊ ﻣ ﻦ‬
‫اﻟﺘﺎﺟﺮ وﻗﺎل ﻟﻪ‪ :‬اﺷﺮب اﻟﻴﻮم ﻋﻨﺪي‪ .‬ﻓﻮﻋ ﺪﻩ أن ﻳﺮﺟ ﻊ إﻟﻴ ﻪ‪ .‬ﻓﺨ ﺮج اﻟﺘ ﺎﺟﺮ ﻣ ﻦ ﻋﻨ ﺪﻩ ﻓﻠﻘ ﻲ اﺑﻨ ًﺎ ﻟ ﻪ ﺻ ﻐﻴﺮًا ﻓﺤﻤﻠ ﻪ‬
‫وذهﺐ ﺑﻪ إﻟﻰ ﺑﻴﺘﻪ ﻓﺨﺒّﺄﻩ ﺛﻢ اﻧﺼﺮف إﻟﻰ اﻟﺮﺟﻞ وﻗﺪ اﻓﺘﻘﺪ اﻟﻐﻼم وهﻮ ﻳﺒﻜﻲ وﻳﺼﺮخ‪.‬‬
‫ﻓﺴﺄل اﻟﺘﺎﺟﺮ‪ :‬هﻞ رأﻳﺖ اﺑﻨﻲ‪ :‬ﻗﺎل ﻟﻪ‪ :‬ﻟﻘﺪ رأﻳﺖ ﺣﻴﻦ دﻧﻮت ﻣﻨﻜﻢ ﺑﺎزﻳًﺎ اﺧﺘﻄﻒ ﻏﻼﻣًﺎ ﻓﻌﺴﻰ أن ﻳﻜﻮن هﻮ‪ .‬ﻓﺼﺎح‬
‫اﻟﺮﺟﻞ وﻗﺎل‪ :‬ﻳﺎ ﻋﺠﺒﺎً‪ ،‬ﻣﻦ رأى أو ﺳ ﻤﻊ أن اﻟﺒ ﺰاة ﺗﺨﺘﻄ ﻒ اﻟﻐﻠﻤ ﺎن‪ .‬ﻗ ﺎل اﻟﺘ ﺎﺟﺮ‪ :‬ﻟ ﻴﺲ ﺑﻤﺴ ﺘﻨﻜﺮ أن أرﺿ ًﺎ ﻳﺄآ ﻞ‬
‫ﻦ ﺣﺪﻳﺪ ﻗﺪ ﺗﺨﺘﻄﻒ ﺑﺰاﺗﻬﺎ اﻟﻔﻴﻠﺔ‪ ،‬ﻓﻜﻴﻒ ﻏﻼﻣ ًﺎ‪ .‬ﻗﺎل اﻟﺮدل‪ :‬أآﻠﺖ اﻟﺤﺪﻳﺪ وﺳﻤًّﺎ أآﻠﺖ ﻓﺎردد اﺑﻨﻲ وﺧ ﺬ‬
‫ﺟﺮذهﺎ ﻣﺌﺔ ﻣ ّ‬
‫ﺣﺪﻳﺪك‪.‬‬

‫وإﻧﻤﺎ ﺿﺮﺑﺖ ﻟﻚ هﺬا اﻟﻤﺜﻞ ﻟﺘﻌﻠﻢ أﻧﻚ إذ ﻏﺪرت ﺑﻤﻠﻜﻚ ذي اﻟﺒﻼء اﻟﺤﺴﻦ ﻋﻨ ﺪك ﻓ ﻼ أﺷ ﻚ ﺑﻐ ﺪرك ﺑﻤ ﻦ ﺳ ﻮاﻩ‪ .‬ﻓ ﻼ‬
‫ﻃﻤﻊ ﻟﺬي ﻋﻘﻞ ﻓﻲ وﻓﺎﺋﻚ ﻷﺣﺪ‪ .‬وﻗﺪ ﻋﻠﻤﺖ أﻧﻪ ﻟﻴﺲ ﻟﻠﻤﺮوءة ﻋﻨﺪك ﻣﻮﺿ ﻊ‪ .‬ﻓﺈﻧ ﻪ ﻻ ﺷ ﻲء أﺿ ﻴﻊ ﻣ ﻦ ﻣ ﻮدة ﺗﻤ ﻨﺢ‬
‫ﻟﻤﻦ ﻻ وﻓﺎء ﻟﻪ‪ ،‬أو ﺑﻼء ﺣﺴ ﻦ ﻳﺼ ﻄﻨﻊ ﻋﻨ ﺪ ﻣ ﻦ ﻻ ﺷ ﻜﺮ ﻟ ﻪ‪ ،‬أو أدب ﺻ ﺎﻟﺢ ﻳ ﺆدّب ﺑ ﻪ ﻣ ﻦ ﻻ ﻳﺴ ﺘﻤﻊ ﻟ ﻪ‪ ،‬أو ﺳ ّﺮ‬
‫ﻳﺴﺘﻮدﻋﻪ ﻣﻦ ﻻ ﺣﺼﺎﻓﺔ ﻟﻪ‪ .‬وﻟﺴﺖ ﻓ ﻲ ﺷ ﻚ ﻣ ﻦ ﺗﻐﻴ ﺮ ﻃﺒﺎﻋ ﻚ ﻷﻧ ﻲ أﻋ ﺮف أن اﻟﺸ ﺠﺮة اﻟ ُﻤ ﺮّة ﻟ ﻮ ﻃﻠﺒ ﺖ ﺑﺎﻟﻌﺴ ﻞ‬
‫ن ﺻ ﺤﺒﺔ اﻷﺧﻴ ﺎر ﺗ ﻮرث اﻟﺨﻴ ﺮ وﺻ ﺤﺒﺔ‬
‫واﻟﺴﻤﻦ ﻟﻢ ﺗﺜﻤ ﺮ إﻻ ﻣ ﺮًا‪ .‬وﻗ ﺪ ﺧﻔ ﺖ ﺻ ﺤﺒﺘﻚ ﻋﻠ ﻰ رأﻳ ﻲ وأﺧﻼﻗ ﻲ‪ .‬ﻓ ﺈ ّ‬
‫اﻷﺷ ﺮار ﺗﺤ ﺪث آ ﻞ ﺷ ّﺮ آ ﺎﻟﺮﻳﺢ إذا ﻣ ﺮّت ﻋﻠ ﻰ اﻟﻨ ﺘﻦ اﺣﺘﻤﻠ ﺖ ﻧﺘﻨ ًﺎ وإذا ﻣ ﺮّت ﻋﻠ ﻰ اﻟﻄﻴ ﺐ اﺣﺘﻤﻠ ﺖ ﻃﻴﺒ ًﺎ‪ .‬وﻗ ﺪ‬
‫ﻋﺮﻓﺖ ﺛﻘﻞ آﻼﻣﻲ ﻋﻠﻴﻚ ﻓﻠ ﻢ ﺗ ﺰل اﻟﺴ ﺨﻔﺎء ﺗﺴ ﺘﺨﻒ اﻟﻌﻠﻤ ﺎء واﻟﻠﺆﻣ ﺎء ﺗﻌﻴ ﺐ اﻟﻜﺮﻣ ﺎء وذوو اﻟﻌ ﻮج ﻳُﻀ ﺮّ وﻋﺠﻬ ﻢ‬
‫ﺑﺎﺳﺘﻘﺎﻣﺔ ﻣﻦ ﺧﺎﻟﻄﻬﻢ‪.‬‬
‫ﻓﺎﻧﺘﻬﻰ آﻼم آﻠﻴﻠﺔ إﻟﻰ هﺬا وﻗﺪ ﻓﺮغ اﻷٍد ﻣﻦ اﻟﺜﻮر‪ .‬ﻓﻠﻤﺎ ﻗﺘﻠﻪ راﺟﻊ رأﻳﻪ وﻓﻜّﺮ ﻓﻴﻤﺎ ﺻﻨﻊ ﺑﻌﺪ ﺳﻜﻮن ﻏﻴﻈﻪ وﺿﺎق‬
‫ﺑﻪ ذرﻋًﺎ وﻗﺎل ﻓﻲ ﻧﻔﺴﻪ‪ :‬ﻟﻘﺪ آ ﺎن اﻟﺜ ﻮر ذا ﻋﻘ ﻞ وﺧﻠ ﻖ وﻻ أدري ﻟﻌﻠ ﻪ آ ﺎن ﺑﺮﻳﺌ ًﺎ ﻣﺒﻐﻴ ًﺎ ﻋﻠﻴ ﻪ‪ ،‬وﻗ ﺪ ﻓﺠﻌ ﺖ ﻧﻔﺴ ﻲ‬
‫ﺑﻔﺠﻴﻌﺔ ﻣﺎ أﺻﺒﺖ ﻣﻨﻬﺎ ﻋﻮﺿ ًﺎ‪ .‬ﻓﺤﺰن وﻧﺪم وﻋﺮف دﻣﻨﺔ ذﻟﻚ ﻣﻦ اﻷﺳﺪ ﻓﺘﺮك ﻣﺤ ﺎورة آﻠﻴﻠ ﺔ وﺗﻘ ﺪم إﻟﻴ ﻪ ﻓﻘ ﺎل ﻟ ﻪ‪:‬‬
‫ﻣﺎ ﻳﺤﺰﻧﻚ أﻳﻬﺎ اﻟﻤﻠﻚ وﻗﺪ أﻇﻔﺮ اﷲ ﻳﺪك وأهﻠﻚ ﻋﺪوك‪.‬‬
‫ﻓﻘﺎل اﻷﺳﺪ‪ :‬ﺣﺰﻧﺖ ﻋﻠﻰ ﻋﻘﻞ اﻟﺜﻮر وآﺮم ﺧﻠﻘﻪ وذآﺮت ﺻﺤﺒﺘﻪ وﺣﺮﻣﺘﻪ ﻓﺪاﺧﻠﻨﻲ ﻟﻪ رأﻓﺔ‪.‬‬
‫ﻗﺎل دﻧﺔ‪ :‬ﻻ ﺗﺮﺣﻤ ّﻨ ﻪ أﻳﻬ ﺎ اﻟﻤﻠ ﻚ‪ .‬ﻓ ﺈن اﻟﻌﺎﻗ ﻞ ﻻ ﻳ ﺮﺣﻢ ﻣ ﻦ ﻳﺨ ﺎف ﻏﺎﺋﻠﺘ ﻪ‪ .‬وإن اﻟﻤﻠ ﻚ اﻟﺤ ﺎزم رﺑﻤ ﺎ أﺑﻐ ﺾ اﻟﺮﺟ ﻞ‬
‫وآﺮهﻪ ﺛﻢ ﻳﻘﺒﻞ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻴﻘﺮّﺑﻪ وﻳﻮﻟّﻴﻪ اﻷﻣﻮر ﻟﻤﺎ ﻳﻌﺮف ﻋﻨﺪﻩ ﻣﻦ اﻟﻐﻨﺎء واﻟﻌﻘﻞ‪ ،‬آﻤﺎ ﻳﻘﺒﻞ اﻟﺮﺟﻞ ﻋﻠ ﻰ اﻟ ﺪواء اﻟﺒﺸ ﻊ‬
‫اﻟﻜﺮﻳﻪ رﺟﺎء ﻣﻨﻔﻌﺘﻪ‪ .‬ورﺑﻤﺎ أﺣﺐ اﻟﺮﺟﻞ وﻋﺰ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﺄﻗﺼﺎﻩ واﺑﻌﺪﻩ ﻣﺨﺎﻓﺔ ﺿﺮّﻩ آﻔﻌﻞ اﻟﺮﺟﻞ ﺗﻠﺴ ﻊ اﻟﺤﻴ ﺔ إﺻ ﺒﻌﻪ‬
‫ﻓﻴﻘﻄﻌﻬﺎ وﻳﺮﻣﻲ ﺑﻬﺎ ﻣﺨﺎﻓﺔ أن ﻳﻨﺘﺸﺮ ﺳﻤّﻬﺎ ﻓﻲ ﺟﺴﺪﻩ آﻠﻪ ﻓﻴﻘﺘﻠﻪ‪.‬‬
‫ﻓﺄﻗ ّﺮ اﻷﺳﺪ ﺑﻘﻮﻟﻪ‪ .‬ﺛﻢ إن اﻷﺳﺪ ﻓﺤﺺ ﻋﻦ أﻣ ﺮ اﻟﺜ ﻮر وﻋﻤ ﺎ آ ﺎن ﻣ ﻦ ﻗ ﻮل دﻣﻨ ﺔ وﺑﻐﻴ ﻪ ﻋﻠﻴ ﻪ ﻓﺎﺳ ﺘﺒﺎن اﻷﺳ ﺪ آ ﺬب‬
‫دﻣﻨﺔ وﺳﻮء ﻋﻤﻠﻪ وﺧﻴﺎﻧﺘﻪ ﻟﻪ ﻓﻘﺘﻠﻪ ﺷ ّﺮ ﻗﺘﻞ‪ .‬ﻓﻬﺬا ﺣﺪﻳﺚ اﻷﺧﻮﻳﻦ اﻟﻤﺘﺤﺎﺑﻴﻦ ﻳﻘﻄﻊ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ اﻟﺨﺆون اﻟﻜﺬوب‪.‬‬
‫ﺑﺎب اﻟﻔﺤﺺ ﻋﻦ أﻣﺮ دﻣﻨﺔ‬
‫ﻗ ﺎل اﻟﻤﻠ ﻚ ﻟﻠﻔﻴﻠﺴ ﻮف‪ :‬ﻗ ﺪ ﺳ ﻤﻌﺖ ﺣ ﺪﻳﺜﻚ ﻓ ﻲ ﻣﺤ ﺎل اﻟﻌ ﺪو اﻟﻤﺤﺘ ﺎل آﻴ ﻒ أﻓﺴ ﺪ اﻟﻴﻘ ﻴﻦ ﺑﺎﻟﺸ ﺒﻬﺔ ﺣﺘ ﻰ أزال اﻟﻤ ﻮدة‬
‫وأدﺧﻞ اﻟﻌﺪاوة‪ ،‬ﻓﺤﺪﺛﻨﻲ إن رأﻳﺖ آﻴﻒ اﻃﻠﻊ اﻷﺳﺪ ﻋﻠﻰ ذﻧﺐ دﻣﻨﺔ ﺣﺘ ﻰ ﻗﺘﻠ ﻪ وآﻴ ﻒ آﺎﻧ ﺖ ﻣﻌ ﺎذﻳﺮﻩ وﻣﺪﻓﻌ ﻪ ﻋ ﻦ‬
‫ﻧﻔﺴﻪ‪.‬‬
‫ﻗ ﺎل ﺑﻴ ﺪﺑﺎ اﻟﻔﻴﻠﺴ ﻮف‪ :‬إﻧ ﺎ وﺟ ﺪﻧﺎ ﻓ ﻲ آﺘ ﺐ ﺧﺒ ﺮ دﻣﻨ ﺔ أن اﻷﺳ ﺪ ﻟﻤ ﺎ ﻗﺘ ﻞ ﺷ ﺘﺮﺑﺔ ﻧ ﺪم ﻋﻠ ﻰ ﻣﻌﺎﻟﺠﺘ ﻪ ﺑﺎﻟﻘﺘ ﻞ وﺗ ﺬآﺮ‬
‫ﺣﺮﻣﺘﻪ‪ .‬وآﺎن ﻣﻦ ﺟﻨﻮد اﻷﺳﺪ وﻗﺮاﺑﺘﻪ ﻧﻤﺮ آﺎن ﻣﻦ أآﺮم أﺻﺤﺎﺑﻪ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬وأﺧﺼّﻢ ﻋﻨﺪﻩ ﻣﻨﺰﻟ ﺔ‪ ،‬وأﻃ ﻮﻟﻬﻢ ﺑ ﻪ ﺧﻠ ﻮة‬
‫ﺑﺎﻟﻠﻴﻞ واﻟﻨﻬﺎر‪ .‬وآﺎن اﻷﺳﺪ ﺑﻌﺪ ﻗﺘﻠﻪ ﺷ ﺘﺮﺑﺔ ﻳﻄﻴ ﻞ ﻣﺴ ﺎﻣﺮة أﺻ ﺤﺎﺑﻪ ﻟﻴﻘﻄ ﻊ ﻋﻨ ﻪ ﺑﺤ ﺪﻳﺜﻬﻢ ﺑﻌ ﺾ ﻣ ﺎ ﻗ ﺪ داﺧﻠ ﻪ ﻣ ﻦ‬
‫اﻟﻜﺂﺑﺔ واﻟﺤﺰن ﺑﻘﺘﻠﻪ اﻟﺜﻮر‪ .‬وإن اﻟﻨﻤ ﺮ ﻟﺒ ﺚ ﻓ ﻲ ﺳ ﻤﺮﻩ ذات ﻟﻴﻠ ﺔ ﺣﺘ ﻰ ﻣﻀ ﺖ ه ﺪأةٌ ﻣ ﻦ اﻟﻠﻴ ﻞ‪ .‬ﺛ ﻢ ﺧ ﺮج ﻣ ﻦ ﻋﻨ ﺪﻩ‬
‫ﻣﻨﺼﺮﻓﺎ إﻟﻰ ﻣﻨﺰﻟﻪ‪ .‬وﻗﺪ آﺎن ﻣﻨﺰل آﻠﻴﻠﺔ ودﻣﻨﺔ ﻗﺮب ﻣﻨﺰل اﻷﺳﺪ ﻓﺪﻧﺎ اﻟﻨﻤﺮ ﻣﻦ ﻣﻨﺰﻟﻬﻤﺎ ﻟﻴﺼ ﻴﺐ ﻗﺒﺴ ًﺎ ﻳﺴﺘﻀ ﻲء‬
‫ﺑﻪ وآﺎﻧﺎ ﻣﺘﺮاﻓﻘﻴﻦ‪.‬‬
‫ﻓﺴﻤﻊ اﻟﻨﻤﺮ ﻣﺤﺎورﺗﻬﻤﺎ وﻧﺼﺖ ﻟﻬﻤﺎ ﺣﺘﻰ ﺳﻤﻊ آﻼﻣﻬﻤﺎ آﻠﻪ‪ ،‬ووﺟﺪ آﻠﻴﻠﺔ ﻗﺪ أﻗﺒﻞ ﻋﻠﻰ دﻣﻨﺔ ﻳﻌﺬﻟﻪ وﻳﻘ ﺒّﺢ ﻟ ﻪ رأﻳ ﻪ‬
‫وﻓﻌﻠﻪ وﻳﻌﻈّﻢ ﻟﻪ ﺟﺮﻣﻪ وﻳﻮﺑّﺨﻪ ﺑﻐﺪرﻩ‪ .‬وآﺎن ﻓﻴﻤﺎ أﻧﺒﻪ ﺑﻪ أن ﻗﺎل‪ :‬إن اﻟ ﺬي هﻴﺠ ﺖ ﺑ ﻴﻦ اﻷﺳ ﺪ واﻟﺜ ﻮر ﻣ ﻦ اﻟﻌ ﺪاوة‬
‫ﺑﻌ ﺪ اﻟﻤ ﻮدة واﻟﻔﺮﻗ ﺔ ﺑﻌ ﺪ اﻷﻟﻔ ﺔ واﻟﺸ ﺤﻨﺎء ﺑﻌ ﺪ اﻟﺴ ﻼﻣﺔ ﺑﺴ ﺨﺎﻓﺔ ﻋﻘﻠ ﻚ وﻗﻠ ﺔ وﻓﺎﺋ ﻚ ﻟﻤﻈﻬ ﺮ أﻣ ﺮك وﻣﻄﻠ ﻊ ﻃﻠﻌ ﻪ‪،‬‬
‫وﻻزﻣﻚ ﻣﻦ ﺑﻐﻴﻪ ﻣﺎ ﺗﺴﺘﻮﺑﻞ ﻋﺎﻗﺒﺘﻪ وﺗﺴﺘﻤﺮ ﻣﺬاﻗﺘﻪ‪ .‬ﻓﺈن اﻟﻐﺪر وإن ﻻن ﻋﺎﺟﻠُﻪ واﺳﺘﺤﻠﻴﺖ ﻓﺮوﻋﻪ ﻣ ّﺮ اﻟﻌﺎﻗﺒﺔ ﺑﻌﻴ ﺪ‬
‫اﻟﻤﻬﻮاة وﺧﻴﻢ اﻟﻤﺰﻟﻘﺔ‪ ،‬وإﻧﻲ ﺑﺎﺟﺘﻨﺎﺑﻚ وﺗﺮك ﻣﻘﺎرﻧﺘ ﻚ واﻻﻗﺘ ﺪاء ﺑ ﻚ ﻟﺤﻘﻴ ﻖ‪ ،‬ﻓﻠﺴ ﺖ ﺑ ﺂﻣﻦ ﻋﻠ ﻰ ﻧﻔﺴ ﻲ ﻣ ﻦ ﻣﻌﺮّﺗ ﻚ‬
‫وﺷ ﺮهﻚ وﻏ ﺪرك‪ .‬وﻗ ﺪ ﻗﺎﻟ ﺖ اﻟﻌﻠﻤ ﺎء‪ :‬اﺟﺘﻨ ﺐ أه ﻞ اﻟﺮﻳﺒ ﺔ ﻟ ﺌﻼ ﺗﻜ ﻮن ﻣﺮﻳﺒ ًﺎ‪ .‬ﻓ ﺈﻧﻲ ﺗ ﺎرك ﻣﻘﺎرﻧﺘ ﻚ وﻣﺘﺒﺎﻋ ﺪ ﻣﻨ ﻚ‬
‫وﻣﻐﺘﺮب ﻋﻨ ﻚ ﻟﺴ ﻮء أﺧﻼﻗ ﻚ اﻟﺘ ﻲ ﺑﻬ ﺎ أﻧﺸ ﺒﺖ اﻟﻌ ﺪاوة ﺑ ﻴﻦ اﻟﻤﻠ ﻚ ووزﻳ ﺮﻩ اﻟﻨﺎﺻ ﺢ اﻟﻤ ﺄﻣﻮن‪ ،‬ﻓﻠ ﻢ ﺗ ﺰل ﺑﺘﺸ ﺒﻴﻬﻚ‬
‫وﺗﻤﻮﻳﻬﻚ ﺑﺎﻟﺒﺎﻃﻞ ﺣﺘﻰ ﺣﻤﻠﺘﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﻘﺴﻮة وأورﻃﺘﻪ اﻟﻮرﻃﺔ ﻓﻘﺘﻠﻪ ﻣﻈﻠﻮﻣًﺎ ﺑﺮﻳﺌًﺎ‪.‬‬
‫ﻲ وﻋﻠ ﻰ ﻧﻔﺴ ﻚ ﻓ ﺈﻧﻲ ﺳ ﺄﻋﻤﻞ ﻓ ﻲ اﻟﺘﻐﻴﻴ ﺐ ﻋ ﻦ‬
‫ﻗﺎل دﻣﻨﺔ‪ :‬ﻗﺪ وﻗﻊ ﻣﻦ اﻷﻣﺮ ﻣﺎ ﻻ ﻣﺮ ّد ﻟﻪ ﻓ ﺪع ﺗﻀ ﻴﻴﻖ اﻷﻣ ﻮر ﻋﻠ ّ‬
‫ﻣﻮﻗﻊ اﻷﻣﺮ ﻓﻲ ﻧﻔﺲ اﻷﺳﺪ‪ .‬ﻓﻘﺪ آﺮهﺖ ﻣﺎ ﻣﻀﻰ ﻣﻨﻲ‪ .‬واﻟﺤﺴﺪ واﻟﺤﺮص ﺣﻤﻼﻧﻲ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﺻﻨﻌﺖ‪.‬‬

‫ﻓﻠﻤﺎ ﺳﻤﻊ اﻟﻨﻤﺮ ذﻟﻚ ﻣ ﻦ آﻼﻣﻬﻤ ﺎ اﻧﺼ ﺮف ﺧﻔ ّﻴ ًﺎ ﻣﺴ ﺮﻋًﺎ ﺣﺘ ﻰ دﺧ ﻞ ﻋﻠ ﻰ اﻟﻠﺒ ﻮءة أم اﻷﺳ ﺪ ﻓﺄﺧ ﺬ ﻋﻠﻴﻬ ﺎ ﻋﻬ ﺪّا أﻻ‬
‫ﺗﻔﺸﻲ ﺳﺮّﻩ إﻟﻰ اﻷﺳﺪ وﻻ إﻟﻰ ﻏﻴﺮﻩ‪ .‬ﻓﻌﺎهﺪﺗﻪ ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ ﻓﺄﺧﺒﺮهﺎ ﺑﺎﻟﻘﺼﺔ ﻋﻠﻰ وﺟﻬﻬﺎ ﻣﻦ ﻗﻮل آﻠﻴﻠﺔ وإﻗﺮار دﻣﻨﺔ‪.‬‬
‫ﻓﻠﻤﺎ أﺻﺒﺤﺖ أم اﻷﺳﺪ أﻗﺒﻠﺖ ﺣﺘﻰ دﺧﻠﺖ ﻋﻠﻰ اﻷﺳﺪ ﻓﻮﺟﺪﺗﻪ ﻣﻜﺘﺌﺒ ًﺎ ﺣﺰﻳﻨًﺎ ﻟﻘﺘﻠﻪ ﺷﺘﺮﺑﺔ ﻓﻘﺎﻟ ﺖ‪ :‬إن ﺣﺰﻧ ﻚ ﻏﻴ ﺮ را ّد‬
‫ﻲ ﻋﻦ أن ﺗﺠﻌﻠﻪ ﻟﻠﺒﻼء ﻋﻮﻧًﺎ ﻋﻠﻴﻚ ﻓﺘﻀﻌﻒ ﺑﻪ ﻓﺆادك وﺗﻨﻬﻚ ﺑﻪ ﺟﺴ ﻤﻚ‬
‫ﻋﻠﻴﻚ ﻣﺪﺑﺮًا وﻻ ﺳﺎﺋﻖ إﻟﻴﻚ ﻧﻔﻌﺎً‪ ،‬وأﻧﺖ ﻏﻨ ّ‬
‫وﺗﺤﻤﻞ ﺑﻪ اﻟﻤﻀﺮة ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺴﻚ‪ ،‬وأﻧﺖ ﺑﺤﻤﺪ اﷲ ﺑﺘﺤﺼﻴﻞ اﻷﻣﻮر رﻓﻴﻖ ﺑﺼﻴﺮ ﺑﺼ ﺎدرهﺎ ووارده ﺎ‪ .‬ﻓ ﺈن ﻋﻠﻤ ﺖ أن‬
‫ﻟﻚ ﻓﻲ اﻟﺤﺰن ﻓﺮﺟ ًﺎ ﻓﺤﻤّﻠﻨﺎ ﻣﻨﻪ ﻣﺜﻠﻤﺎ أﻧﺖ ﻓﻴﻪ‪ .‬وإﻧﺖ ﻋﻠﻤ ﺖ أن ﻟ ﻚ ﻓ ﻲ اﻟﺤ ﺰن ﻓﺮﺟ ًﺎ ﻓﺤﻤّﻠﻨ ﺎ ﻣﻨ ﻪ ﻣﺜﻠﻤ ﺎ أﻧ ﺖ ﻓﻴ ﻪ‪.‬‬
‫وإﻧﺖ ﻋﻠﻤﺖ أﻧﻚ ﻻ ﺗُﺮﺟﻊ ﺑﻪ ﻣﺪﺑﺮًا وﻻ ﺗﺴﻮق ﺑﻪ إﻟﻴﻚ ﻧﻔﻌ ًﺎ ﻓﺎرﻏﺐ ﻋﻨﻪ واﻧﻈﺮ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﻌﻮد ﻋﻠﻴﻚ ﻧﻔﻌﻪ‪ .‬وإن اﻋﺘﺒ ﺎر‬
‫ﻣﺎ ﺑﻠﻐﻚ ﻋﻦ ﺷﺘﺮﺑﺔ ﺣﺘﻰ ﻳﺼ ّ‬
‫ﺢ ﻟﻚ ﺣﻘﻴﻖ ذﻟﻚ ﻣﻦ ﺑﺎﻃﻠﻪ ﻟﻴﺴﻴﺮ‪.‬‬
‫ﻓﻘﺎل اﻷﺳﺪ‪ :‬ﻓﻜﻴﻒ ﻟﻲ ﺑﺬﻟﻚ؟‬
‫ﻗﺎل أم اﻷﺳﺪ‪ :‬إن اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻗﺪ ﻗﺎﻟﻮا ﻣﻦ أراد أن ﻳﻌﺮف ﻣﺤﺒﻪ ﻣﻦ ﻣﺒﻐﻀﻪ وﻋﺪوﻩ ﻣﻦ ﺻﺪﻳﻘﻪ ﻓﻠﻴﻌﺘﺒ ﺮ ذﻟ ﻚ ﻣ ﻦ ﻧﻔﺴ ﻪ‪.‬‬
‫ﻓﺈن اﻟﻨﺎس ﻋﻠﻰ ﻣﺜﻞ ذﻟﻚ ﻟﻪ آﻤﺎ هﻮ ﻋﻠﻴﻪ ﻟﻬﻢ وإن أﻗﻨﻊ ﻣﺎ ﺷﻬﺪ ﻋﻠﻰ اﻣﺮئ ﻧﻔﺴﻪ‪ .‬ﻓﻠﻨﺎ ﻣﻦ ﻗﻮﻟﻚ دﻟﻴﻞ ﻋﻠﻰ أن ﻗﻠﺒ ﻚ‬
‫ﻳﺸﻬﺪ ﻋﻠﻴﻚ ﺑﺄﻧﻚ ﻋﻤﻠﺖ ﻣﺎ ﻋﻤﻠﺖ ﺑﻐﻴﺮ ﻋﻠﻢ وﻻ ﻳﻘﻴﻦ‪ .‬وذﻟﻚ ﻓﺎﻋﻠﻢ أﻧﻪ رأس اﻟﺨﻄﺄ‪ .‬وﻟﻮ آﻨﺖ ﺣﻴﻦ ﺑﻠﻐﻚ ﻋﻦ اﻟﺜ ﻮر‬
‫ﻼ ﻋﻠ ﻰ‬
‫ﻣﺎ ﺑﻠﻐﻚ آﻔﻔﺖ ﻧﻔﺴﻚ وﻣﻠﻜﺖ ﻏﻴﻈﻚ ﺛﻢ ﻋﺮﺿﺖ ﻣﺎ ﺑﻠﻐﻚ ﻋﻨﻪ ﻋﻠﻰ ﻗﻠﺒ ﻚ ﺑﺤﺴ ﻦ اﻟﻨﻈ ﺮ ﻻآﺘﻔﻴ ﺖ ﺑﻘﻠﺒ ﻚ دﻟ ﻴ ً‬
‫ﺗﻜﺬﻳﺐ ﻣﺎ أﺗﺎك ﻋﻨﻪ‪ ،‬ﻷن اﻟﻘﻠ ﻮب ﺗﺘﻜﺎﻓ ﺄ ﻓﻴﻤ ﺎ ﻳﺘﻼﻗ ﻰ ﺑﻌﻀ ﻬﺎ ﻣ ﻦ ﺑﻌ ﺾ ﻓ ﻲ ﺳ ﺮّهﺎ وﻋﻼﻧﻴﺘﻬ ﺎ‪ .‬ﻓﻘ ﺲ أﻣ ﺮك وأﻣ ﺮ‬
‫اﻟﺜﻮر ﺑﻤﻮﻗﻊ أﻣﺮ آﺎن ﻓﻲ ﻧﻔﺴﻚ ﺟﻨﺎﻳﺘﻪ وﻣﻮﻗﻌﻪ اﻟﻴﻮم ﺑﻌﺪ ﻣﻮﺗﻪ‪.‬‬
‫ﻓﻘﺎل اﻷﺳﺪ‪ :‬ﻟﻘﺪ أآﺜﺮت اﻟﻔﻜﺮ وﺣﺮﺻﺖ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﺠﻨﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﺜﻮر ﺑﻌﺪ ﻗﺘﻠﻲ إﻳﺎﻩ ﻟﻌﻠﻲ ﺁﺧﺬﻩ ﻓ ﻲ ذﻧ ﺐ واﺣ ﺪ آ ﺎن ﻓﻴﻤ ﺎ‬
‫ﺑﻴﻨﻲ وﺑﻴﻨﻪ أﻗﻮّي ﺑﻪ ﺗﻬﻤﺘﻲ ﻓﻤﺎ ﻳﺰداد ﻇﻨﻲ ﺑﻪ إﻻ ﺣﺴﻨًﺎ وﻟﻪ ودًا‪ .‬وﻟﺴ ﺖ أﺗ ﺬآّﺮ ﻣﻨ ﻪ ﺷ ﺮارة ﺧﻠ ﻖ أﻗ ﻮل ه ﻲ ﺣﻤﻠﺘ ﻪ‬
‫ﻋﻠﻰ أن اﺑﺘﺪأﻧﻲ ﺑﺎﻟﺤﺴﺪ وﻻ ﻧﻘﺺ رأي أﺗﻬﻤﻪ ﺑﻪ ﻋﻠﻰ ﻃﻠﺐ ﻣﻐﺎﻟﺒﺘﻲ‪ ،‬وﻻ أﺗﺬآﺮ ﻣﻨﻲ إﻟﻴﻪ أﻣﺮًا ﺳﻴﺌ ًﺎ أرى أﻧ ﻪ دﻋ ﺎﻩ‬
‫إﻟﻰ ﻋﺪاوﺗﻲ‪ .‬ﻓﺈﻧﻲ أﺣﺐ أن أﻓﺤﺺ ﻋﻦ أﻣﺮﻩ وأﺑﺎﻟﻎ ﻓﻲ اﻟﺒﺤﺚ ﻋﻨﻪ وإن آﻨﺖ أﻋﺮف أن ذﻟﻚ ﻏﻴﺮ ﻣﺼﻠﺢ ﻣﺎ ﻓ ﺮط‬
‫ﻣﻨﻲ‪ .‬وﻟﻜﻨﻲ أﺣﺐ أن أﻋﺮف ﻣﻮﻗﻌﻲ اﻟﺬي أﻧﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻴﻤﺎ ﺻﻨﻌﺖ ﻣﻦ اﻟﺨﻄﺄ أو اﻟﺼﻮاب‪ .‬ﻓﺄﺧﺒﺮﻳﻨﻲ هﻞ ﺳ ﻤﻌﺖ ﻣ ﻦ‬
‫أﻣﺮﻩ ﺷﻴﺌًﺎ ﺗﺬآﺮﻳﻨﻪ ﻟﻲ‪.‬‬
‫ﻗﺎﻟﺖ أم اﻷﺳﺪ‪ :‬ﻧﻊ ﻗﺪ ﺑﻠﻐﻨﻲ أﻣﺮ اﺳﺘﻜﺘﻤﻨﻴﻪ ﺑﻌﺾ أهﻠﻚ‪ .‬وﻟﻮﻻ ﻣﺎ ﻗﺎﻟﺖ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻓﻲ إذاﻋﺔ اﻟﺴﺮ واﻟﺘﻀ ﻴﻴﻊ ﻟﻸﻣﺎﻧ ﺎت‬
‫وأﻧﺖ ﺗﺘﺮك ﻣﺎ ﻻ ﻧﻔﻊ ﻓﻴﻪ وﻣﺎ ﻣﻨﺠﻰ ﻷﺧﺒﺮﺗﻚ ﺑﻤﺎ ﻋﻠﻤﺖ‪.‬‬
‫ﻗﺎل اﻷﺳﺪ‪ :‬إن اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻷﻗﺎوﻳﻠﻬﻢ وﺟﻮﻩ آﺜﻴﺮة وﻣﻌﺎن ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ وأﺣﻮال ﻣﺘﺼﺮﻓﺔ‪ ،‬وﻟﻴﺲ ﻓﻲ آﻞ اﻟﻮﺟﻮﻩ أﻣﺮ ﺑﺎﻟﻜﺘﻤ ﺎن‬
‫وﻟﻜﻞ أﻣﺮ ﻣﻮﺿﻊ وﺧﺒﺮ‪ .‬ﻓﺈذا آﺎن ﻓ ﻲ ﻣﻮﺿ ﻌﻪ ﺻ ﻠﺢ اﻟﻌﻤ ﻞ ﺑ ﻪ وﻧﻔ ﻊ‪ ،‬وإن آ ﺎن ﻓ ﻲ ﻏﻴ ﺮ ﻣﻮﺿ ﻌﻪ ﺿ ﺮ وأﻓﺴ ﺪ‪.‬‬
‫ﻓﻤﻤﺎ ﺗﻌﻈﻢ ﻣﻀﺮّﺗﻪ وﻻ ﻳﺮﺿﻰ اﺳﺘﻘﺎﻟﺘﻪ آﺘﻤﺎن ﻣﺎ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻟﻪ أن ﻳﻌﻠﻦ ﻋﺬرًا ﻓﻲ إﺳﺮارﻩ وﻻ ﺳﻌﺔ ﻓﻲ اﻟﺴ ﻜﻮت ﻋﻨ ﻪ‪.‬‬
‫ﻓﺈﻧﻲ أرى أن ﻣﻄﻠﻌﻚ ﻋﻠﻴﻪ ﻗﺪ أﻟﻘﻰ ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺴ ﻚ وزرﻩ وﺣﻤّﻠ ﻚ ﺧﻴ ﺮﻩ وﺷ ﺮّﻩ وأﻧ ﺖ ﺣﻘﻴﻘ ﺔ ﺑﺈﻇﻬ ﺎرﻩ‪ ،‬وﺣﻤﻠ ﻪ اﻟﻮﺟ ﻞ‬
‫ﻲ وإﻇﻬﺎرﻩ‪.‬‬
‫ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺴﻪ ﻣﻦ آﺘﻤﺎﻧﻪ‪ ،‬ﻓﺄﻟﻘﻲ ﻣﺎ اﺳﺘﻮدﻋﺖ ﻣﻨﻪ ﻋﻨﻚ ﺑﺈﻓﺸﺎﺋﻪ إﻟ ّ‬
‫ﻗﺎﻟﺖ أم اﻷﺳﺪ‪ :‬ﻗﺪ ﻋﺮﻓﺖ اﻟﺬي ﻗﻠﺖ وإﻧﻪ آﻤﺎ ﻗﻠﺖ وإن آﺎن ﻓﻲ ﻣﺎ ذآﺮت ﻣﺎ ﻳﺤﻤﻠ ﻦ ﻳﻌﻠ ﻰ آﺜﻴ ﺮ ﻣ ﻦ اﻟﻜ ﻼم ﻟﻌﻠﻤ ﻲ‬
‫ﺑﻤﻮﻗﻊ هﺬا اﻷﻣﺮ ﻓﻲ ﻧﻔﺴﻚ‪ .‬ﻓﻼ أراك إن آﻨ ﺖ ﻋﻠ ﻰ ﻣ ﺎ أرى ﻣ ﻦ اﻟ ﺮأي أن ﻳﻤﻨﻌ ﻚ ﻣ ﻦ اﻟﻌ ﺰم واﻟﻤﺒﺎﻟﻐ ﺔ ﻓ ﻲ ﻧﻜ ﺎل‬
‫أهﻞ اﻟﺠﺮﻳﻤﺔ واﻟﻐﺪر ﻓﻲ اﻋﺘﻘﺎد اﻷﻟﻔﺔ واﻟﺜﻘﺔ واﻟﺘﺼﺪﻳﻖ‪ .‬ﻓﺤﺪﺛﻨﻲ إن آﺎن ﻓﻲ ﻧﻔﺴﻚ ﻣﻨﻲ ﺣﺮج‪.‬‬
‫ﺖ ﻋﻨﺪي ﻧﻤّﺎﻣﺔ وﻻ أﻧﺎ ﻓﻲ ﻧﺼﺤﻚ ﻣﺮﺗﺎب وﻻ أرى ﻋﻠﻴﻚ ﻓﻲ ذﻟﻚ ﻣ ﻦ ﺿ ﺮر‬
‫ﻗﺎل اﻷﺳﺪ‪ :‬ﻣﺎ ﻓﻲ ﻧﻔﺴﻲ ﺣﺮج وﻻ أﻧ ِ‬
‫ﻲ‪.‬‬
‫ﻓﻲ إﻓﺸﺎء ذﻟﻚ اﻷﻣﺮ إﻟ ّ‬
‫ﻲ ﻓﻲ ﺧﻼل ﺛﻼث‪ :‬أﻣﺎ واﺣﺪة ﻓﺎﻧﻘﻄﺎع ﻣﺎ ﺑﻴﻦ وﺑﻴﻦ ﺻﺎﺣﺐ هﺬا اﻟﺴ ﺮ ﻣ ﻦ اﻟﻤ ﻮدة‬
‫ﻗﺎﻟﺖ أم اﻷﺳﺪ‪ :‬ﺑﻞ ﺿﺮر ﻣﻨﻪ ﻋﻠ ّ‬
‫ﻹﺑﺎﺣﺘﻲ ﺑﺴﺮﻩ‪ ،‬وأﻣﺎ اﻷﺧﺮى ﻓﺨﻴﺎﻧﺘﻲ ﻟﻤﺎ اﺳﺘُﺤﻔﻈﺖ ﻣﻦ اﻷﻣﺎﻧﺔ‪ ،‬وأﻣﺎ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻓﻮﺟﻞ ﻣﻦ آﺎﻧﻮا ﻳﺴﺘﺮﺳ ﻠﻮن إﻟ ﻲ ﻗﺒ ﻞ‬
‫اﻟﻴﻮم ﻣﻨﻲ وﻗﻄﻌﻬﻢ أﺳﺮارهﻢ ﻋﻨﻲ‪.‬‬
‫ﻗﺎل اﻷﺳﺪ‪ :‬اﻷﻣﺮ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻗﻠﺖ وﻣﺎ أﻧﺎ ﻋﻤّﺎ آﺮهﺖ ﺑﺎﻟﻤﻔﺘﺶ‪ ،‬وﻣﺎ ﻳﺨﺘﻠﺞ ﻓﻲ ﺻ ﺪري اﻻرﺗﻴ ﺎب ﺑﻨﺼ ﺤﻚ‪ ،‬ﻓ ﺄﺧﺒﺮﻧﻲ‬
‫ﺑﺠﻤﻠﺔ اﻷﻣﺮ إن آﺮهﺖ أن ﺗﺨﺒﺮﻳﻨﻲ ﺑﺎﺳﻢ ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺴﺮ ﻣﺎ أﺳ ّﺮ إﻟﻴﻚ ﻣﻨﻪ‪.‬‬

‫ﻓﺄﺧﺒﺮﺗ ﻪ ﺑﺠﻤﻠ ﺔ ذﻟ ﻚ اﻟﺤ ﺪﻳﺚ وﻟ ﻢ ﺗﺴ ّﻢ ﻣ ﻦ ذآ ﺮﻩ ﻟﻬ ﺎ‪ .‬وآ ﺎن ﻓﻴﻤ ﺎ ﻗﺎﻟ ﺖ أن ﻗﺎﻟ ﺖ‪ :‬إﻧ ﻪ ﻻ ﻳﻨﺒﻐ ﻲ ﻟﻠ ﻮﻻة واﻟﺮؤﺳ ﺎء‬
‫اﺳﺘﺒﻘﺎء اﻟﺨﻮﻧﺔ اﻟﻔﺠﺮة أهﻞ اﻟﻐﺪر واﻟﻨﻤﻴﻤﺔ واﻟﻤﺤﺎل واﻹﻓﺴﺎد ﺑﻴﻦ اﻟﻨﺎس ﺑﻔﺴﺎد ﺻﻼﺣﻬﻢ‪ .‬وأول ﻣﻦ ﻧﻔﻰ ﻋﻦ اﻟﻨ ﺎس‬
‫ﻣﻦ ﻳﻔﺴﺪهﻢ وﺳﺎق إﻟ ﻴﻬﻢ ﻣ ﻦ ﻳﺼ ﻠﺤﻬﻢ اﻟﻘ ﺎدة اﻟﻤﺘﻮّﻟ ﻮن ﻷﻣ ﻮرهﻢ‪ .‬وأﻧ ﺖ ﺑﻘﺘ ﻞ دﻣﻨ ﺔ ﺣﻘﻴ ﻖ‪ ،‬ﻓﺈﻧ ﻪ ﻗ ﺪ آ ﺎن ﻳﻘ ﺎل‪ :‬إن‬
‫ﻞ اﻷﺷﻴﺎء ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﺧﺼﻠﺘﻴﻦ‪ :‬إذاﻋﺔ اﻟﺴﺮ واﺋﺘﻤﺎن أهﻞ اﻟﻐﺪر‪ .‬وإن اﻟ ﺬي أﻧﺸ ﺐ اﻟﻌ ﺪاوة ﺑﻴﻨ ﻚ وﺑ ﻴﻦ ﺷ ﺘﺮﺑﺔ‬
‫إﻓﺴﺎد أﺟ ّ‬
‫أﻧﺼﺢ اﻟﻮزراء وﺧﻴﺮ اﻹﺧﻮان ﺣﺘﻰ ﻗﺘﻠﺘﻪ ﻏﺪر دﻣﻨﺔ وﺟﻬﺎﻟﺘﻪ وﻣﻜﺮﻩ وﺧﻴﺎﻧﺘﻪ‪ .‬وﻗ ﺪ اﻃﻠﻌ ﺖ ﻋﻠ ﻰ ﻣﻜﻨﻮﻧ ﻪ وﺑ ﺪا ﻟ ﻲ‬
‫ﻣﺎ آﺎن ﻳُﺨﻔﻲ ﻋﻠﻴﻚ وﻋﻠﻤﺘﻪ ﻧﺤﻮ ﻣﺎ آﺎن ﻳﺬآﺮ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺜﻪ إﻳﺎك ﻗﺒ ﻞ اﻟﻴ ﻮم‪ .‬ﻓﺎﻟﺮاﺣ ﺔ ﻟ ﻚ وﻟﺠﻨ ﺪك وإن ﻇﻬ ﺮ ﻣﻨ ﻪ ﻣ ﺎ‬
‫آﺎن ﻳﻜﺘﻢ وﻋﻠﻦ ﻣﻨﻪ ﻣﺎ آﺎن ﻳﺒﻄﻦ ﺑﻘﺘﻠﻪ‪ ،‬ﻓﺎﻗﺘﻠﻪ ﻋﻘﻮﺑﺔ ﻟﺠﺮﻳﻤﺘﻪ وإﺑﻘﺎ ًء ﻋﻠﻰ ﺟﻨﺪك ﻓﻴﻤﺎ ﻳُﺴﺘﻘﺒﻞ ﻣ ﻦ ﺷ ﺮّﻩ‪ .‬ﻓﺈﻧ ﻪ ﻟ ﻴﺲ‬
‫ﻋﻠﻰ ﻣﺜﻠﻬﺎ إن اﻧﺘﻌﺶ ﺑﻤﺄﻣﻮن‪ .‬وﻟﻌﻠﻚ أﻳﻬﺎ اﻟﻤﻠﻚ أن ﺗﺮْآﻦ إﻟﻰ ﻣﺎ أُﻣﺮ ﺑﻪ اﻟﻤﻠﻮك ﻣﻦ اﻟﻌﻔﻮ ﻋ ﻦ أه ﻞ اﻟﺠﺮﻳﻤ ﺔ‪ .‬ﻓ ﺈن‬
‫رأﻳﺖ ذﻟﻚ ﻓﺎﻋﻠﻢ أﻧﻪ ﻟﻴﺲ ﻓﻲ ﻣﻦ ﺑﻠﻎ ﺟﺮﻣﻪ ﺟﺮم دﻣﻨﺔ ﻷﻧﻪ ﻻ ذﻧﺐ ﻟﻪ أآﺜﺮ ﻣﻤﺎ ﺟﻨ ﻰ دﻣﻨ ﺔ ﻋﻼﻧﻴ ﺔ وﺳ ﺮًا ﺑﺨﻼﺑﺘ ﻪ‬
‫وﻣﻜﺮﻩ وﺗﺤﻤﻴﻞ اﻟﻤﻠﻚ ﻋﻠﻰ اﻟﺒﺮيء ﻣﻦ وزراﺋﻪ اﻟﺴﻠﻴﻢ ﺻﺪرﻩ اﻟﻨﺎﺻﺢ ﺟﻴﺒ ﻪ‪ ،‬ﺣﺘ ﻰ اﻧﻄ ﻮى ﻣﻨ ﻪ ﻋﻠ ﻰ ﺣﺴ ﺪﻩ وﻗﺘﻠ ﻪ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺷﺒﻬﺔ‪.‬‬
‫ﺛﻢ ﻗﺎﻟﺖ‪ :‬إﻧﻲ ﻟﺴﺖ أﺟﻬﻞ ﻗﻮل اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻟﺘﻌﻈﻴﻢ اﻟﻔﻀﻞ ﻓﻲ اﻟﻌﻔﻮ ﻋﻦ أه ﻞ اﻟﺠ ﺮاﺋﻢ‪ .‬وﻟﻜ ﻦ اﻟﻔﻀ ﻞ ﻓ ﻲ ذﻟ ﻚ إﻧﻤ ﺎ ه ﻮ‬
‫دون اﻟﻨﻔﻮس أو ﺟﻨﺎﻳﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﻘﻊ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﺸﻴﻦ وﺗﺤﺘﺞ ﺑﻬﺎ اﻟﺴﻔﻬﺎء ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﻜﻮن ﻣ ﻦ أﻋﻤ ﺎﻟﻬﻢ اﻟﺴ ﻴﺌﺔ واﺳ ﺘﻌﺪ ﺑﻬ ﺎ‬
‫اﻟﻤﻠﻚ ﺑﺎﻷﻣﺮ اﻟﺬي ﻳﻀﻞ ﺧﻄﺮﻩ ﻓﻴﻪ إن آﺎن إﻟﻰ اﻟﻌﺎﻣﺔ‪.‬‬
‫ﻓﺄﻣﺮ اﻷﺳﺪ أﻣﻪ ﺑﺎﻻﻧﺼﺮاف ﻋﻨﻪ وﺑﻌﺚ ﺣﻴﻦ أﺻﺒﺢ إﻟﻰ ﺟﻨﻮدﻩ ﻓﺄُدﺧﻞ ﻋﻠﻴ ﻪ وﺟ ﻮهﻬﻢ‪ .‬ﻓﺄرﺳ ﻞ إﻟ ﻰ أﻣ ﻪ ﻓﺤﻀ ﺮت‬
‫اﻟﻤﺠﻠﺲ ﺛﻢ دﻋﺎ ﺑﺪﻣﻨﺔ ﻓﺄُﺗﻲ ﺑﻪ‪ .‬ﻓﻠﻤ ﺎ أﻗ ﺎم ﺑ ﻴﻦ ﻳﺪﻳ ﻪ ﻗﻠ ﺐ اﻷﺳ ﺪ ﻳ ﺪﻩ ﺑﺎﻟﺘﻤﻴﺜ ﻞ ﺑ ﻪ‪ .‬ﻓﻠﻤ ﺎ رأى دﻣﻨ ﺔ ذﻟ ﻚ أﻳﻘ ﻦ ﺑﺎﻟﻬﻠﻜ ﺔ‬
‫ﻲ‪ :‬هﻞ ﺣﺪث ﻣ ﻦ ﺣ ﺪﻳﺚ أﺣ ﺰن اﻟﻤﻠ ﻚ أو ه ﻞ آ ﺎن ﺷ ﻲء ﺟﻤﻌﻜ ﻢ ﻟ ﻪ‬
‫ﻓﺎﻟﺘﻔﺖ إﻟﻰ ﺑﻌﺾ ﻣﻦ ﻳﻠﻴﻪ ﻓﻘﺎل ﻟﻪ ﺑﺼﻮت ﺧﻔ ّ‬
‫آﻤﺎ أرى؟‬
‫ن أﺷ ّﺪ‬
‫ﻻ ﻓﻲ ﺷﻲء ﻣﻦ ﻣﻌﺎرﻳﺾ اﻷﻣﻮر‪ .‬وﻗﺪ ﺟﺮى ﻓﻲ ﺑﻌ ﺾ ﻣ ﺎ ﻳﻘ ﺎل أ ّ‬
‫ﻗﺎل دﻣﻨﺔ‪ :‬ﻣﺎ أرى اﻷول ﺗﺮك ﻟﻸﺧﻴﺮ ﻣﻘﺎ ً‬
‫اﻟﻨﺎس اﺟﺘﻬﺎدًا ﻓﻲ ﺗﻮﻗﻲ اﻟﺸﺮ أآﺜﺮهﻢ ﻓﻴﻪ وﻗﻮﻋﺎً‪ ،‬وﻻ ﻳﻜﻮن ﻟﻠﻤﻠﻚ وﺟﻨ ﻮدﻩ اﻟﻤﺜ ﻞ اﻟﺴ ﻮء‪ .‬وﻗ ﺪ ﻋﻠﻤ ﺖ أن ذﻟ ﻚ إﻧﻤ ﺎ‬
‫ﺠ ﻪ ﻣ ﻦ ﺷ ﺮورهﻢ ﺗﻮﻗﻴ ﻪ إﻳﺎه ﺎ‪ .‬وﻟ ﺬﻟﻚ اﻧﻘﻄﻌ ﺖ‬
‫ﻗﻴﻞ ﻓﻲ ﺻﺤﺒﺔ اﻷﺷﺮار‪ .‬إﻧ ﻪ ﻣ ﻦ ﺻ ﺤﺒﻬﻢ وه ﻮ ﻳﻌﻠ ﻢ ﻋﻤﻠﻬ ﻢ ﻟ ﻢ ﻳﻨ ّ‬
‫اﻟﻨﺴﺎك ﺑﺄﻧﻔﺴﻬﺎ واﺧﺘﺎرت اﻟﻮﺣﺪة ﻓﻲ اﻟﺠﺒﺎل ﻋﻠﻰ ﻣﺨﺎﻟﻄﺔ اﻟﻨﺎس وﺁﺛﺮت اﻟﻌﻤﻞ ﷲ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻤﻞ ﻟﺨﻠﻘﻪ ﻷﻧﻪ ﻟ ﻴﺲ أﺣ ﺪ‬
‫ﻳﺠﺰي ﺑﺎﻟﺨﻴﺮ ﺧﻴﺮًا إﻟﻰ اﷲ‪ .‬ﻓﺄﻣﺎ ﻣﻦ دوﻧﻪ ﻓﻘﺪ ﺗﺠﺮي أﻣﻮرهﻢ ﻋﻠﻰ ﻓﻨﻮن ﺷﺘﻰ ﻳﻜ ﻮن ﻣ ﻊ ذﻟ ﻚ ﻓ ﻲ أآﺜﺮه ﺎ اﻟﺨﻄ ﺄ‪.‬‬
‫وﻣﺎ أﺣﺪ ﺑﺄﺣﻖ ﺑﺈﺻﺎﺑﺔ اﻟﺼﻮاب ﻣﻦ اﻟﻤﻠﻚ اﻟﻤﻮﻓّﻖ اﻟﺬﻳﺎ ﻻ ﻳﺼﺎﻧﻊ أﺣﺪًا ﻟﺤﺎﺟﺔ ﺑﻪ إﻟﻴﻪ وﻻ ﻟﻌﺎﻗﺒﺔ ﻳﺘﺨﻮّﻓﻬﺎ ﻣﻨ ﻪ‪ .‬وإن‬
‫آﺎن أﺣﻖ ﻣﻦ ذﻟﻚ ﻣﻦ ﻋﻈﻤﺖ ﻓﻴﻪ رﻏﺒﺔ اﻟﻤﻠﻮك ﻣﻦ ﻣﺤﺎﺳﻦ اﻟﺼﻮاب ﻓﻤﻜﺎﻓﺄة أهﻞ اﻟﺒﻼء اﻟﺤﺴﻦ ﻋﻨﺪهﻢ‪ .‬وﻣ ﺎ ﺑ ﻼء‬
‫أﺑﻴﻦ ﺣﺴﻨًﺎ ﻣﻦ ﻧﺼﻴﺤﺔ‪ .‬وﻟﻘﺪ ﻋﻠﻢ وﻋﻠﻤﺖ وﻋﻠﻢ ﺟﻤﻴﻊ ﻣﻦ ﺣﻀﺮ أﻧﻪ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﺑﻴﻨﻲ وﺑﻴﻦ اﻟﺜ ﻮر أﻣ ﺮ أﺿ ﻄﻐﻴﻦ ﻋﻠﻴ ﻪ‬
‫ﻓﻴﻪ ﺣﻘﺪًا وﻻ أﺑﻐﻲ ﻟﻪ ﻏﺎﺋﻠﺔ‪ ،‬وﻣﺎ آﺎن ﺑﺬﻟﻚ ﻣﻦ ﺿ ّﺮ وﻻ ﻧﻔﻊ‪ .‬وﻟﻜﻨﻲ ﻧﺼﺤﺖ اﻟﻤﻠ ﻚ ﻓﻴ ﻪ وأﻋﻠﻤﺘ ﻪ ﻣ ﺎ اﻃﻠﻌ ﺖ ﻋﻠﻴ ﻪ‬
‫ﻣﻦ أﻣﺮﻩ ﺣﺘﻰ أﺑﺼﺮ ﻣﺼﺪاق ﻣﺎ ذآﺮت ﻟﻪ وآﺎن ﻓﻴﻪ أﻓﻀﻞ رأﻳًﺎ وأﺷﺪ ﺣﺰﻣًﺎ وﻋﺰﻣ ًﺎ‪ .‬وﻟﻘ ﺪ أﻋ ﺮف أﻧ ﻪ ﻗ ﺪ ﺗﺨ ﻮّف‬
‫ﻣﺜﻠﻬﺎ ﻣﻨﻲ ﻏﻴﺮ واﺣﺪ ﻣﻦ أهﻞ اﻟﻐﺶ واﻟﻌﺪاوة ﻓﻨﺼﺒﻮا ﻧﺼ ﺒﻲ وأﺟﻤﻌ ﻮا ﻋﻠ ﻰ ﻃﻠ ﺐ هﻼآ ﻲ‪ .‬وﻣ ﺎ آﻨ ﺖ أﺗﺨ ﻮّف أن‬
‫ﻳﻜﻮن ﺟﺰاﺋﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺼﻴﺤﺔ وﺣﺴﻦ اﻟﺒﻼء أن ﻳﺤﺰن اﻟﻤﻠﻚ ﻋﻠﻰ ﺗﺮآﻪ إﻳﺎي ﺣ ّﻴ ًﺎ‪.‬‬
‫ﺐ أن أﺣﻜ ﻢ‬
‫ﻓﻠﻤﺎ ﺳﻤﻊ اﻷﺳﺪ ﻗﻮل دﻣﻨﺔ ﻗﺎل‪ :‬أﺧﺮﺟﻮﻩ ﻋﻨﻲ وادﻓﻌﻮﻩ إﻟﻰ اﻟﻘﻀﺎء‪ ،‬ﻓﻠﻴﻔﺘﺸﻮا ﻋﻦ أﻣﺮﻩ‪ ،‬ﻓ ﺈﻧﻲ ﻟﺴ ﺖ أﺣ ّ‬
‫ﻋﻠﻰ ﻣﺤﺴﻦ وﻻ ﻣﺴﻲء إﻻ ﺑﻈﻬﻮر وﺟﻪ اﻟﺤﻖ واﻟﻌﺪل‪.‬‬
‫ﻓﺴﺠﺪ دﻣﻨ ﺔ ﻟﻸﺳ ﺪ ﺛ ﻢ ﻗ ﺎل‪ :‬أﻳﻬ ﺎ اﻟﻤﻠ ﻚ إﻧ ﻪ ﻟ ﻴﺲ أآﺸ ﻒ ﻟﻠﻌﻤ ﻰ وﻻ أوﺿ ﺢ ﻟﻠﺸ ﺒﻬﺔ وﻻ أﺷ ﺪ اﺳ ﺘﺨﺮاﺟًﺎ ﻟﻐﺎﻣﻀ ﺎت‬
‫اﻷﺷﻴﺎء ﻣ ﻦ اﻻﺟﺘﻬ ﺎد واﻟﻤﺒ ﺎدرة ﻓﻴﻤ ﺎ ﻳﺼ ﺎب ﺑ ﻪ ذﻟ ﻚ‪ .‬وﻗ ﺪ ﻋﻠﻤ ﺖ أﻳﻬ ﺎ اﻟﻤﻠ ﻚ أن اﻟﻨ ﺎر ﺗﻜ ﻮن ﻣﺴ ﺘﻜﻨّﺔ ﻓ ﻲ اﻟﺸ ﺠﺮ‬
‫ﺸ ﻒ ﻋ ﻦ ﺟﺮﻣ ﻲ آﻤ ﺎ‬
‫واﻟﺤﺠﺎرة ﻓﻼ ﺗﺨﺮج وﻻ ﺗﺼﺎب ﻣﻨﻔﻌﺘﻬﺎ إﻻ ﺑﺎﻟﻌﻤﻞ واﻟﻄﻠﺐ‪ .‬وﻟﻮ آﻨﺖ ﻣﺠﺮﻣ ًﺎ ﻟﺘﺨﻮّﻓ ﺖ اﻟﺘﻜ ّ‬
‫ﻗﺪ أﺻﺒﺤﺖ ﻟﻌﻠﻤﻲ ﺑﺒﺮاءﺗﻲ‪ ،‬أرﺟﻮ أن ﻳﺨﺮج اﻟﻔﺤﺺ واﻟﺘﻜﺸﻒ ﺻﺤﺔ أﻣﺮي‪ .‬وآﺬﻟﻚ آ ﻞ ﺷ ﻲء ﻃﺎﺑ ﺖ راﺋﺤﺘ ﻪ أو‬
‫ﻧﺘﻨﺖ ﻓﺎﻟﻴﻮم ﻳﺰﻳﺪﻩ ﻓﻮوﺣًﺎ وﻇﻬﻮرًا‪ .‬وﻟﻮ آﻨﺖ أﻋﺮف ﻣﻊ ذﻟﻚ ﻟﻨﻔﺴﻲ ذﻧﺒًﺎ أو ﺟﺮﻣ ًﺎ ﻟﻮﺟﺪت ﻓﻲ اﻷرض ﻣ ﺬهﺒًﺎ وﻟﻤ ﺎ‬
‫ﻟﺰﻣﺖ ﺑﺎب اﻟﻤﻠﻚ أﻧﺘﻈﺮ ﺛﻮاب ﻋﻤﻠﻲ‪ .‬وﻟﻜﻨﻲ أﺣﺐ أن ﻳﺄﻣﺮ اﻟﻤﻠﻚ ﻣﻦ ﻳﻠﻲ اﻟﻔﺤﺺ ﻋﻦ أﻣﺮي أن ﻳﺮﻓﻊ إﻟﻴﻪ ﻓﻲ آ ﻞ‬
‫ﻲ رأﻳ ﻪ وﻳﻌ ﺎرض ﺑﻌ ﺾ أﻣ ﺮي ﺑ ﺒﻌﺾ وﻻ ﻳﻌﻤ ﻞ ﻓ ﻲ أﻣ ﺮي ﺑﺸ ﺒﻬﺎت‬
‫ﻳﻮم ﻣﺎ ﻳﻜﺸﻒ ﻣﻦ ﻋﺬري وﺑﺮاءﺗﻲ ﻟﻴﺮى ﻓ ّ‬
‫أهﻞ اﻟﺒﻐﻲ واﻟﻌﺪاوة‪ ،‬ﻓﺈن اﻟﺬي رأى اﻟﻤﻠﻚ ﻣﻦ ﺗﺸﺒﻴﻬﻬﻢ ﻋﻠﻴﻪ ﻣ ﺎ ﻗ ﺪ اﺳ ﺘﺒﺎن ﻣ ﻦ ﻋ ﺪاوة اﻟﺜ ﻮر ﻟﺠ ﺪﻳﺮ أن ﻳﻤﻨﻌ ﻪ ﻣ ﻦ‬
‫اﻹﻗﺪام ﻋﻠﻰ ﻗﺘﻠﻲ ﺑﻌﺪ اﻟﺬي ﻋﻠﻢ ﻣﻦ ﻧﺼﻴﺤﺘﻲ وﺣﻮﻃﺘﻲ ﻋﻠﻴﻪ وﻣﻦ رأﻳﻪ اﻟﺬي ﻗﺪ ﻋﻠﻤﻪ اﻟﻤﻠﻚ ﻣﻦ ﻣﻨﺰﻟﺘﻲ ﻓ ﻲ ﻧﻔﺴ ﻲ‬
‫ﻣﻦ ﺧﺴﺎﺳﺔ اﻟﺤﺎل وﺻﻐﺮ اﻟﺨﻄﺮ‪ .‬وإﻧﻲ ﻟﺴﺖ أﺳﺘﻄﻴﻊ أن أدﻓﻊ ﻧﻔﺴﻲ ﻋﻦ ﻧﺴﺒﺔ اﻟﻌﺒﻮدﻳﺔ وﻻ أﻃﻤﻊ ﻓﻴﻤ ﺎ ﻳﻄﻤ ﻊ ﻓﻴ ﻪ‬
‫ﻣﻦ ﻓﻮﻗﻲ‪ .‬ﻓﺈﻧﻲ وإن آﻨﺖ ﻋﺒﺪ اﻟﻤﻠﻚ ﻓﺈن ﻟﻲ ﻣﻦ ﻋﺪﻟﻪ ﻧﺼﻴﺒًﺎ أﻋﺮف أن اﻟﻤﻠﻚ ﻣﻌﻄﻴﻨﻴﻪ ﻣﻦ ﻧﻔﺴﻲ ﻓﻲ ﺣﻴ ﺎﺗﻲ وﺑﻌ ﺪ‬
‫ﻣﻮﺗﻲ‪ .‬ﻓﺈن آﺎن اﻟﻤﻠﻚ أﺟﻤﻊ ﻋﻠﻰ دﻓﻌﻲ إﻟﻰ ﻣﻦ ﻳﺒﺤﺚ ﻋﻦ أﻣ ﺮي وﻳﻨﻈ ﺮ ﻓ ﻲ ﺑﺮاءﺗ ﻲ ﻓ ﺈﻧﻲ أرﻏ ﺐ إﻟ ﻰ ﻋﺪﻟ ﻪ وﻻ‬
‫ﻲ وﻗﻠ ﺔ اﺳ ﺘﻄﺎﻋﺘﻲ ﻻﻣﺘﻨ ﺎع‬
‫ﻳﻐﻔﻞ أﻣﺮي وأن ﻳﺄﻣﺮ ﺑﺮﻓﻊ ﻣﻌﺎذﻳﺮي إﻟﻴﻪ ﻳﻮﻣ ًﺎ ﺑﻴﻮم‪ .‬ﻓﺈن آﺎن اﻟﻤﻠﻚ ﻟﻠﺒﻼء اﻟﻤﻘﺪور ﻋﻠ ّ‬

‫ﻣﻦ اﻟﻘﺪر ﻏﻴﺮ ﻣﺘﺮ ّو ﻓﻲ أﻣﺮي وﻻ ﻣﺘﺒﺤّﺚ ﻋﻦ ﺷﺄﻧﻲ وﻻ ﺻﺎرف اﻟﻌﻘﻮﺑﺔ ﻋﻨﻲ ﻟﻘﻮل أهﻞ اﻟﺸ ﺮارة واﻟﻤﺤ ﺎل ﻋﻠ ﻰ‬
‫ﻏﻴﺮ ذﻧﺐ ﺳﻠﻒ ﻣﻨﻲ‪ ،‬ﻓﻠﻢ ﻳﺒﻖ ﻟﻲ ﻧﺎﺻﺮٌ أﻟﺠﺄ إﻟﻴﻪ إﻻ اﷲ ﻓﺈﻧﻪ آﺎﺷﻒ اﻟﻜﺮب‪ .‬وﻗﺪ ﻗﺎﻟﺖ اﻟﻌﻠﻤﺎء‪ :‬إﻧﻪ ﻣﻦ ﺻﺪّق ﻓﻴﻤ ﺎ‬
‫ﻳﺸﺒّﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﻤﺎ ﻳﻨﺒﻐﻲ اﻟﺸﻚ ﻓﻴﻪ وآﺬّب ﺑﻤﺎ ﻳﻨﺒﻐﻲ أن ﻳﺼﺪّق ﻓﻴﻪ أﺻﺎﺑﻪ ﻣ ﺎ أﺻ ﺎب اﻟﻤ ﺮأة اﻟﺘ ﻲ ﺑ ﺬﻟﺖ ﺑﻤﺎﻟﻬ ﺎ ﻟﻌﺒ ﺪهﺎ‬
‫ﺑﺘﺸﺒﻴﻬﻪ ﻋﻠﻴﻬﺎ‪.‬‬
‫ﻗﺎل اﻷﺳﺪ‪ :‬وآﻴﻒ آﺎن ذﻟﻚ؟‬
‫ﻣﺜﻞ اﻟﻤﺮأة واﻟﻤﺼﻮّر واﻟﻌﺒﺪ‬
‫ﻼ وآﺎﻧ ﺖ ﻟ ﻪ اﻣ ﺮأة ذات ﺣﻴﻠ ﺔ‬
‫ﻗﺎل دﻣﻨﺔ‪ :‬زﻋﻤﻮا أﻧﻪ آﺎن ﺑﻤﺪﻳﻨﺔ ﺑﺎﺛﺮون ﻓﻲ أرض ﺗ ﺪﻋﻰ آﺸ ﻤﻴﺮ ﺗ ﺎﺟﺮ ﻳ ﺪﻋﻰ ﺣ ﺒ ً‬
‫ودهﺎء ﺗﺨﺘﻠﺲ ﻣﻦ ﻣﺎﻟﻪ ﻓﺘﺒﻴﻌﻪ ﻟﺸﺆوﻧﻬﺎ‪ .‬وآ ﺎن إﻟ ﻰ ﺟﺎﻧ ﺐ ﺑﻴﺘﻬ ﺎ ﻣﺼ ﻮّر ﻣ ﺎهﺮ ﺑﺎﻟﺘﺼ ﺎوﻳﺮ ﻳﻮاﻃﺌﻬ ﺎ ﻋﻠ ﻰ اﺧ ﺘﻼس‬
‫اﻟﻤﺎل‪ .‬ﻓﻘﺎل اﻟﻤﺮأة ﻟﻠﺮﺟﻞ ﻓﻲ ﺑﻌﺾ أﺣﻴﺎﻧﻪ اﻟﺘﻲ آﺎن ﻳﺄﺗﻴﻬ ﺎ ﻓﻴﻬ ﺎ‪ :‬إن اﺳ ﺘﻄﻌﺖ أن ﺗﺤﺘ ﺎل ﺑﺼ ﻨﺎﻋﺔ اﻃّﻠ ﻊ ﺑﻬ ﺎ ﻋﻠ ﻰ‬
‫ﻣﺠﻴﺌﻚ إذا ﺟﺌﺘﻨﻲ ﺑﺎﻟﻠﻴﻞ ﻣﻦ ﻏﻴ ﺮ ﻧ ﺪاء وﻻ رﻣ ﻲ وﻻ ﺷ ﻲء ﻳﺮﺗ ﺎب ﺑ ﻪ ﻳﻜ ﻮن رﻓ ﻖ ذﻟ ﻚ ﺑ ﻲ وﺑ ﻚ‪ .‬ﻓﻘ ﺎل اﻟﻤﺼ ﻮر‪:‬‬
‫ﻋﻨﺪي ﻓﻲ ذﻟﻚ ﻣﻦ اﻟﺤﻴﻞ ﻣﺎ ﻳﺴﺮّك‪ ،‬وهﻮ أن ﻋﻨﺪي ﻣ ﻼءة ﺑﺘﻬﺎوﻳ ﻞ اﻟﺼ ﻮر‪ ،‬وﺟﻬﻬ ﺎ اﻟﻮاﺣ ﺪ ﺷ ﺒﻴﻪ ﺑ ﺎﻟﻴﻘﻖ اﻷﺑ ﻴﺾ‬
‫اﻟﺸ ﺒﻴﻪ ﺑﻀ ﻮء اﻟﻘﻤ ﺮ‪ ،‬واﻟﻮﺟ ﻪ اﻵﺧ ﺮ ﺣﺎﻟ ﻚ اﻟﺴ ﻮاد ﺷ ﺒﻴﻪ ﺑﺎﻟﻈﻠﻤ ﺔ اﻟﺤﻨﺪﺳ ﻴﺔ ﻣﻨﻈ ﺮًا‪ .‬ﻓﺒﻴﺎﺿ ﻬﺎ ﻳ ﺪﻋﻮك ﻓ ﻲ اﻟﻠﻴﻠ ﺔ‬
‫اﻟﻈﻠﻤﺎء ﺑﻀﻮﺋﻪ وﺳﻮادهﺎ ﻳﺒﺪو ﻟﻚ ﻓﻲ اﻟﻠﻴﻠﺔ اﻟﻤﻘﻤ ﺮة‪ ،‬ﻓﻘ ﺎل‪ :‬إذا رأﻳﺘﻬ ﺎ ﻓ ﺎﻋﻠﻤﻨﻲ أﻧ ﻲ ﺻ ﺎﺣﺒﻚ ﻓﺘ ﺄﺗﻴﻨﻲ ﺑﺎﻟﻤ ﺎل دون‬
‫ﻧﺪاء‪ .‬ﻓﺪﺧﻞ ﻋﺒﺪ ﻟﻠﺘﺎﺟﺮ وهﻤﺎ ﻳﺘﻔﺎوﺿﺎن ﻓ ﻲ ذﻟ ﻚ ﻓﺴ ﻤﻊ ﻗﻮﻟﻬﻤ ﺎ‪ ،‬ﻓ ﺄراد أن ﻳﺼ ﻴﺐ ﺷ ﻴﺌَﺎ ﻣ ﻦ اﻟﻤ ﺎل اﻟﻤﺨ ﺘﻠﺲ‪ .‬ﻓﻠﻤ ﺎ‬
‫آﺎن ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ وآﺎن اﻟﻌﺒﺪ ﺻﺪﻳﻘًﺎ ﻷﻣﺔ اﻟﻤﺼﻮر ﻃﻠﺐ إﻟﻴﻬﺎ أن ﺗﻌﻴﺮﻩ اﻟﻤﻼءة ﻟﻴﺮﻳﻬ ﺎ ﺻ ﺎﺣﺒًﺎ ﻟ ﻪ وﻳﺴ ﺮع إﻟ ﻰ رده ﺎ‪.‬‬
‫ﻓﺄﻋﻄﺘﻪ اﻟﻤﻼءة ﻓﻠﺒﺴﻬﺎ وﻟﻘﻲ اﻟﻤﺮأة ﻋﻠﻰ ﻧﺤﻮ ﻣﺎ آﺎن ﻳﺄﺗﻴﻬﺎ اﻟﻤﺼﻮر‪ .‬ﻓﻠﻤﺎ رأﺗﻪ ﻟﻢ ﺗﺮﺗﺐ ﺑﺸﻲء ﻣﻦ ﺷﺄﻧﻪ ﻓﺒﺬﻟﺖ ﻟ ﻪ‬
‫ﺣﺼﺔ ﻣﻦ اﻟﻤﺎل ﺛﻢ رﺟﻊ اﻟﻌﺒﺪ ﺑ ﺎﻟﻤﻼءة إﻟ ﻰ اﻷﻣ ﺔ ﻓﻮﺿ ﻌﺘﻬﺎ ﻓ ﻲ ﻣﻮﺿ ﻌﻬﺎ‪ .‬وآ ﺎن اﻟﻤﺼ ﻮر ﻋ ﻦ ﺑﻴﺘ ﻪ ﻏﺎﺋﺒ ًﺎ‪ .‬ﻓﻠﻤ ﺎ‬
‫ﻣﻀﺖ هﺪأة ﻣﻦ اﻟﻠﻴﻞ رﺟﻊ اﻟﻤﺼﻮر إﻟﻰ ﺑﻴﺘﻪ وﻟﺒﺲ اﻟﻤﻼءة وأﺗﻰ ﺑﻬ ﺎ اﻟﻤ ﺮأة‪ .‬ﻓﻠﻤ ﺎ رأت اﻟﻤ ﻼءة دﻧ ﺖ ﻣﻨ ﻪ ﻓﻘﺎﻟ ﺖ‪:‬‬
‫ﻣﺎ ﺷﺄﻧﻚ أﺳﺮﻋﺖ راﺟﻌًﺎ وﻗﺪ أﺧﺬت اﻟﻤﺎل ﻓﻲ أول اﻟﻠﻴ ﻞ‪ .‬ﻓﻠﻤ ﺎ ﺳ ﻤﻊ اﻟﻤﺼ ﻮر آﻼﻣﻬ ﺎ ﺧﺒ ﺖ ﻧﻔﺴ ﻪ واﻧﺼ ﺮف ﻧﺤ ﻮ‬
‫ﻣﻨﺰﻟﻪ‪ ،‬ﺛﻢ دﻋﺎ ﺟﺎرﻳﺘﻪ ﻓﺘﻮﻋّﺪهﺎ ﺑﺎﻟﻀﺮب ﻓﺄﺧﺒﺮﺗﻪ ﺑﺎﻷﻣﺮ ﻋﻠﻰ وﺟﻬﻪ‪ ،‬ﻓﺄﺣﺮق اﻟﻤﺼﻮر اﻟﻤﻼءة وﻧ ﺪم ﻋﻠ ﻰ ﺻ ﻨﻌﻪ‬
‫إﻳﺎهﺎ‪.‬‬
‫وإﻧﻤﺎ ﺿﺮﺑﺖ ﻟﻚ هﺬا اﻟﻤﺜﻞ أﻳﻬﺎ اﻟﻤﻠﻚ ﻟ ﺘﻌﻠﻢ أن اﻟﺸ ﺒﻬﺔ آ ﺬب وأن اﻟﻜ ﺬب ﻳﻌﻴ ﺐ ﺻ ﺎﺣﺒﻪ‪ .‬وﻟﺴ ﺖ أﻧ ﺖ ﺣﻘﻴﻘ ًﺎ ﺑﻘﺘ ﻞ‬
‫اﻟﺒﺮيء ذي اﻟﺼﺤﺒﺔ ﻟﻮﺷﻲ اﻟﻮﺷﺎة وﺗﺤﺎﻣﻞ اﻟﺨﻮﻧﺔ ﻋﻠﻴﻪ‪ .‬وﻟﺴﺖ أﻗﻮل أﻳﻬﺎ اﻟﻤﻠﻚ هﺬا آﺮاهﺔ ﻟﻠﻤﻮت ﻓﺈﻧﻪ‪ ،‬وإن آ ﺎن‬
‫آﺮﻳﻬﺎً‪ ،‬ﻓﻼ ﻣﻨﺠﻰ ﻣﻨﻪ‪ ،‬وآﻞ ﺣﻲ ﻣﻴﺖ‪ .‬وﻟﻮ آﺎﻧﺖ ﻟﻲ ﻣﺎﺋﺔ ﻧﻔﺲ وأﻋﻠﻢ أن رﺿﺎ اﻟﻤﻠﻚ ﻓﻲ إﺗﻼﻓﻬ ﻦ ﻟﻄﻠﺒ ﺖ ﻟ ﻪ ﺑﻬ ﻦ‬
‫ﻧﻔﺴًﺎ‪ .‬ﻓﺈن ﻇﻨﻨﺖ أﻳﻬﺎ اﻟﻤﻠﻚ أن ﻟﻚ ﺑﻘﺘﻠﻲ روﺣًﺎ وﻓﺮﺟًﺎ ﻓﺈن اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻗﺪ ﻗﺎﻟﻮا‪ :‬ﻣﻦ اﻗﺘﺮف ﺧﻄﻴﺌ ﺔ أو ذﻧﺒ ًﺎ ﻓﺄﺳ ﻠﻢ ﻧﻔﺴ ﻪ‬
‫ﻟﻠﻘﺘﻞ ﺗﻜﻔﻴ ﺮًا ﻋ ﻦ إﺋﻤ ﻪ ﻋﻔ ﺎ اﷲ ﻋﻨ ﻪ وﻧﺠ ﺎ ﻣ ﻦ اﻟﺸ ّﺮ ﻓ ﻲ اﻵﺧ ﺮة‪ .‬ﻓ ﺈﻧﻲ وإن آﻨ ﺖ أﻋﻠ ﻢ أن اﷲ ﻗ ﺪ ﺑﺎﻋ ﺪ اﻟﻤﻠ ﻚ ﻣ ﻦ‬
‫ﺠ ﻞ ﺑ ﺄﻣﺮ دون‬
‫ﺠ ﺎر‪ ،‬ﻓ ﺈﻧﻲ أﺣ ﺐ أن ﻻ ﻳﻌ ّ‬
‫اﻟﺠ ﻮر واﻻﻋﺘ ﺪاء وإه ﻼك اﻟ ﻨﻔﺲ اﻟﺒﺮﻳﺌ ﺔ ﺑﻮﺷ ﻲ اﻷﺷ ﺮار وﺗﺤﻤﻴ ﻞ اﻟﻔ ّ‬
‫اﻟﻔﺤﺺ واﻟﺘﺮوﻳﻪ‪.‬‬
‫ﻓﺒﻴﻨﻤﺎ دﻣﻨﺔ ﻳﻘﻮل ﻣﻌﺬرﺗﻪ إذ اﻋﺘﺮض ﻟﻪ أﺣﺪ اﻟﺤﻀﻮر ﻣﻦ ﺑﻌﺾ ﺟﻠﺴﺎء اﻟﻤﻠ ﻚ ﻓﻘ ﺎل‪ :‬أﻳﻬ ﺎ اﻟﻤﻠ ﻚ إن دﻣﻨ ﺔ ﻟ ﻴﺲ ﻣ ﺎ‬
‫ﻳﻘﻮل ﺗﻌﻈﻴﻤًﺎ ﻟﺤﻖ اﻟﻤﻠﻚ وﻻ ﺗﻮﻓﻴﺮًا ﻟﻔﻀﻠﻪ‪ ،‬وﻟﻜﻨﻪ ﻳﺮﻳﺪ أن ﻳﺪﻓﻊ ﻋﻦ ﻧﻔﺴﻪ ﻣﺎ ﻗﺪ ﻧﺰل ﺑﻪ ﻣﻦ ﺳﻮء ﻋﻤﻠﻪ‪.‬‬
‫ﻗﺎل دﻣﻨﺔ‪ :‬وهﻞ‪ ،‬وﻟﻴﻚ‪ ،‬ﻋﻠﻰ اﻣﺮئ ﻓﻲ اﻟﻌﺬر ﻟﻨﻔﺴﻪ ﻋﻴﺐ؟ وهﻞ أﺣﺪ أﻗ ﺮب إﻟ ﻰ اﻹﻧﺴ ﺎن ﻣ ﻦ ﻧﻔﺴ ﻪ؟ إذا ﻟ ﻢ ﻳﻠ ﺘﻤﺲ‬
‫ﻟﻬﺎ اﻟﻌﺬر ﻓﻤﻦ ﻳﻠﺘﻤﺴﻪ ﻟﻬﺎ؟ وﻗﺪ أﺣﻖ ﺑﻨﺼﻴﺤﺘﻲ ﻣﻦ ﻧﻔﺴﻲ‪ ،‬أو ﻣﻦ أﺣﻖ أن أﻧﺼﺢ ﻋﻨﻪ ﻣﻨﻬﺎ؟ وﻗ ﺪ ﻗﺎﻟ ﺖ اﻟﻌﻠﻤ ﺎء‪ :‬إن‬
‫اﻟﻤﺴﺘﻬﻴﻦ ﻟﻨﻔﺴﻪ اﻟﻤﺒﻐﺾ ﻟﻬﺎ هﻮ ﻟﻐﻴﺮهﺎ أﻗﻄﻊ وأﺑﻐﺾ وﻟﻤﻦ ﺳﻮاهﺎ أﻏﺶ وأرﻓﺾ‪ .‬وﻗﻮﻟﻚ هﺬا ﻣﻤﺎ ﻳﺴ ﺘﺪل ﺑ ﻪ ﻣ ﻦ‬
‫ﺣﻀﺮ ﻋﻠﻰ ﻗﻠﺔ ﻋﻘﻠﻚ ﻟﻤﺎ ﻗﻠﺖ وﻟﺠﻬﺎﻟﺘﻚ ﻟﻤﺎ ﻳﺪﺧﻞ ﻋﻠﻴﻚ ﻓﻴﻪ‪ .‬وﻟﻘﺪ ﻇﻬ ﺮ ﻣﻨ ﻚ ﻣ ﺎ ﻻ ﺗﻤﻠﻜ ﻪ ﻣ ﻦ اﻟﺤﺴ ﺪ واﻟﺒﻐﻀ ﺎء‪،‬‬
‫وﻋﺮف ﻣﻦ ﺳﻤﻊ ﻗﻮﻟﻚ أﻧﻚ ﻻ ﺗﺤﺐ أﺣﺪا‪ ،‬وأﻧﻚ ﻋﺪو ﻧﻔﺴﻚ ﻓﻤﻦ ﺳ ﻮاهﺎ‪ .‬ﻓﻤﺜﻠ ﻚ ﻻ ﻳﺼ ﻠﺢ أن ﻳﻜ ﻮن إﻻ ﻣ ﻊ اﻟﺒﻬ ﺎﺋﻢ‬
‫ﻼ ﻣﻦ أن ﺗﺤﻀﺮ ﻣﺠﻠﺲ اﻟﻤﻠﻚ أو ﺗﻜﻮن ﺑﺒﺎﺑﻪ‪.‬‬
‫ﻓﻀ ً‬
‫ﻓﻠﻤﺎ ﺳﻤﻊ اﻟﻤﻘﻮل ﻟﻪ هﺬﻩ اﻟﻤﻘﺎﻟﺔ ﻣﻦ دﻣﻨﺔ ﺳﻜﺖ ﻓﻠﻢ ﻳﺤﺮْ ﺟﻮاﺑًﺎ وﺧﺮج ﻣﺴﺘﺤﻴ ًﺎ‪.‬‬
‫ﻓﻘﺎل أم اﻷﺳﺪ ﻟﺪﻣﻨﺔ‪ :‬إن ﻣﻦ اﻟﻌﺠﺐ اﻧﻄﻼﻗﻚ ﺑﺎﻟﻘﻮل ﻣﺠﻴﺒًﺎ ﻟﻤﻦ ﺗﻜﻠّﻢ وﻗﺪ آﺎن ﻣﻨﻚ ﻣﺎ آﺎن‪.‬‬
‫ﻗﺎل دﻣﻨﺔ‪ :‬ﻋﻼم ﺗﻨﻈﺮﻳﻦ ﺑﻌﻴﻦ واﺣ ﺪة وﺗﺴ ﻤﻌﻴﻦ ﺑ ﺄذن واﺣ ﺪة ﻟﺸ ﻘﺎوة ﺟ ﺪي؟ آ ﺬا آ ﻞ ﺷ ﻲء ﻗ ﺪ ﺗﻨ ّﻜ ﺮ وﺗﻐﻴ ﺮ‪ .‬ﻓﻠ ﻴﺲ‬
‫ﻳﻨﻄﻖ أﺣﺪ ﺑﺤﻖ وﻻ ﻳﻘﻮم ﺑ ﻪ وﻻ ﻳ ﺘﻜﻠﻢ إﻻ ﺑ ﺎﻟﻬﻮى‪ .‬وﻣ ﻦ ﺑﺒ ﺎب اﻟﻤﻠ ﻚ ﻟﺜﻘ ﺘﻬﻢ ﺑ ﻪ وﻃﻤ ﺄﻧﻴﻨﺘﻬﻢ إﻟﻴ ﻪ وﺗﻌﻄﻔ ﻪ ﻋﻠﻴ ﻪ ﻻ‬
‫ﻳﺘّﻘﻮن أن ﻳﺘﻜﻠّﻤﻮا ﺑﺄهﻮاﺋﻬﻢ ﻓﻴﻤﺎ راﻓﻖ اﻟﺤﻖ أو ﺧﺎﻟﻔﻪ وهﻮ ﻻ ﻳﻐﻴﺮ ﻋﻠﻴﻬﻢ وﻻ ﻳﻨﻬﺎهﻢ‪.‬‬

‫ﻗﺎﻟﺖ أم اﻷﺳﺪ‪ :‬اﻧﻈﺮ إﻟﻰ هﺬا اﻟﻔﺎﺳﻖ اﻟﻔﺎﺟﺮ اﻟﺬي رآﺐ اﻷﻣﺮ اﻟﻌﻈﻴﻢ آﻢ ﻳﺄﺧﺬ ﺑﺄﻋﻴﻦ اﻟﻨﺎس وﻳﺒﺮّئ ﻧﻔﺴﻪ‪.‬‬
‫ﻗﺎل دﻣﻨﺔ‪ :‬إن اﻟﻔﺎﺳﻖ اﻟﻔﺎﺟﺮ ﻣﻦ ﻳﺬﻳﻊ وﻟﻢ ﻳﺪﻓﻨﻪ‪ ،‬واﻟﺮﺟﻞ اﻟﺬي ﻳﻠﺒﺲ ﻟﺒﺎس اﻟﻤﺮأة واﻟﻤﺮأة اﻟﺘﻲ ﺗﻠﺒﺲ ﻟﺒﺎس اﻟﺮﺟ ﻞ‪،‬‬
‫واﻟﻀﻴﻒ اﻟﺬي ﻳﺰﻋﻢ أﻧﻪ رب اﻟﺒﻴﺖ‪ ،‬وﻣﻦ ﻳﻨﻄﻖ ﻓﻲ ﻣﺠﺘﻤﻊ ﻋﻨﺪ اﻟﻤﻠﻚ ﺑﻤﺎ ﻻ ﻳﺴﺄل ﻋﻨﻪ‪.‬‬
‫ﻗﺎﻟﺖ أم اﻷﺳﺪ‪ :‬ﻳﺎ ﺷﻘﻲ‪ ،‬أﻣﺎ ﺗﻌﻠﻢ ﻣﻦ ﻧﻔﺴﻚ ﺳﻮء ﻋﻤﻠﻚ وﻣﻜﺮك وﻓﺠﻮرك‪.‬‬
‫ﻗﺎل ﻟﻬﺎ دﻣﻨﺔ‪ :‬اﻟﺸﻘﻲ اﻟﺬي ﻳﺮﺗﻜﺐ اﻟﻤﻨﻜﺮ وﻻ ﻳﺮﻳﺪ ﻷﺣﺪ ﺧﻴﺮًا وﻻ ﻳﺪﻓﻊ ﻋﻦ ﻧﻔﺴﻪ اﻟﻤﻜﺮوﻩ‪.‬‬
‫ﻗﺎﻟﺖ أم اﻷﺳﺪ‪ :‬أﻳﻬﺎ اﻟﺨﺎﺋﻦ اﻟﻔﺎﺟﺮ‪ ،‬إﻧﻚ ﻟﺘﺠﺘﺮئ ﻋﻠﻰ ﻣﺜﻞ هﺬا اﻟﻘﻮل‪ .‬ﻋﺠﺒًﺎ ﻟﻠﻤﻠﻚ أن ﻳﺘﺮآﻚ ﺣﻴًﺎ‪.‬‬
‫ﻗﺎل دﻣﻨﺔ‪ :‬إن اﻟﺨﺎﺋﻦ اﻟﻔﺎﺟﺮ اﻟﺬي ﻳﺆﺗﻰ ﺑﺎﻟﻨﺼﻴﺤﺔ وﻳﻤﻜّﻦ ﻣﻦ ﻋﺪوﻩ ﺛﻢ ﻻ ﻳﺸﻜﺮ ذﻟﻚ وﻻ ﻳﻌﺮﻓﻪ ﻟﻤﻦ أﺗﺎﻩ ﺑ ﻪ‪ ،‬وﻟﻜ ﻦ‬
‫ﻳﺮﻳﺪ ﻗﺘﻠﻪ ﻋﻠﻰ ﻏﻴﺮ ذﻧﺐ‪.‬‬
‫ﻗﺎﻟﺖ أم اﻷﺳﺪ‪ :‬ﻟﺴﻤﻊ ﻣﻮﻋﻈﺘﻚ وﺿ ﺮﺑﻚ اﻷﻣﺜ ﺎل ﻟﻤ ﻦ آﻠّﻤ ﻚ أﻋﺠ ﺐ ﻋﻨ ﺪي ﻣ ﻦ اﻟ ﺬي ﺳ ﻠﻒ ﻣ ﻦ ﺧﻼﺑﺘ ﻚ وﻣﻜ ﺮك‬
‫وﺣﺴﺪك‪.‬‬
‫ﻗﺎل دﻣﻨﺔ‪ :‬هﺬا ﻣﻮﺿﻊ اﻟﻌﻈﺔ إن ﻗﺒﻠﺖ وﻣﻮﺿﻊ اﻷﻣﺜﺎل إن ﻧﻔﻌﺖ‪.‬‬
‫ﻼ ﻟﻮ ﻋﻘﻠﺖ ﻣﻦ ﺿﺮب اﻷﻣﺜﺎل‪.‬‬
‫ﻗﺎﻟﺖ أم اﻷﺳﺪ‪ :‬أﻳﻬﺎ اﻟﻐﺎدر اﻟﻔﺎﺟﺮ إن ﻓﻲ ﺳﻮء ﻋﻤﻠﻚ ﻟﺸﺎﻏ ً‬
‫ﻗﺎل دﻣﻨﺔ‪ :‬إﻧﻤﺎ اﻟﻐﺎدر ﻣﻦ أﺧﺎف ﻣﻦ ﻋﻤﻞ ﻓﻲ أﻣﻨﻪ وﻋﺎدى ﻣﻦ آﺸﻒ ﻟﻪ ﻋﺪاوة أﻋﺪاﺋﻪ‪.‬‬
‫ﻗﺎﻟﺖ أم اﻷﺳﺪ‪ :‬آﺄﻧﻚ ﺗﺮﺟﻮ أﻳﻬﺎ اﻟﻜﺎذب أن ﺗﻨﺠﻮ ﺑﺘﺴﻄﻴﺮ اﻟﻤﻘﺎل ﻣﻤﺎ اﺟﺘﺮﻣﺖ‪.‬‬
‫ﻗﺎل دﻣﻨﺔ‪ :‬إن اﻟﻜﺎذب ﻣﻦ آﺎﻓﻰ ﺑﺎﻹﺣﺴﺎن إﺳﺎءة ﺑﺎﻟﺨﻴﺮ ﺷﺮًا وﺑﺎﻷﻣﻦ ﺧﻮﻓًﺎ‪ .‬وأﻣﺎ أﻧﺎ ﻓﻘﺪ أﻧﺠﺰت ﻣ ﺎ وﻋ ﺪت ووﻓﻴ ﺖ‬
‫اﻟﻌﻬﺪ‪.‬‬
‫ﻗﺎﻟﺖ أم اﻷﺳﺪ‪ :‬ﻣﺎ وﻋﺪ اﻟﺬي أﻧﺠﺰت وﻋﻬﺪك اﻟﺬي وﻓﻴﺖ؟‬
‫ﻗﺎل دﻣﻨﺔ‪ :‬ﺳﻴﺪى ﻳﻌﻠﻢ أﻧﻲ ﻟﻮ آﻨﺖ آﺎذﺑًﺎ ﻟﻢ أﺟﺘﺮىء ﻋﻠﻰ اﻟﻜﻼم ﻋﻨﺪﻩ ﺑﺎﻟﺒﺎﻃﻞ واﻧﺘﺤﺎل اﻟﻜﺬب‪.‬‬
‫ﻓﻠﻤﺎ رأت أم اﻷﺳﺪ أن آﻼم دﻣﻨﺔ ﻻ ﻳﺰﻳﺪ اﻷﺳﺪ إﻻ ﻟﻴﻨﺎ ارﺗﺎﺑﺖ وداﺧﻠﻬﺎ اﻟﺨﻮف ﺷﻔﻘ ًﺎ ﻋﻠﻰ أن ﻳﺮى ﺑﻌ ﺾ ﻣ ﺎ ﻳﻘ ﻮل‬
‫دﻣﻨﺔ ﻓﻲ ﺑﺮاءﺗﻪ وﻋﺬرﻩ ﻓﻘﺎﻟﺖ ﻟﻸﺳﺪ‪ :‬إن اﻟﺼﻤﺖ ﻋﻠﻰ ﺣﺠﺞ اﻟﺨﺼﻢ ﻟﺸﺒﻴﻪ ﺑﺎﻹﻗﺮار ﺑﺤﻘﻴﻘﺔ ﻣ ﺎ ﻳﻘ ﻮل‪ .‬وﻣ ﻦ هﻨﺎﻟ ﻚ‬
‫ﻗﺎﻟﺖ اﻟﻌﻠﻤﺎء‪ :‬أﻗ ّﺮ ﺻﺎﻣﺖ‪ .‬ﺛﻢ ﻗﺎﻣﺖ وهﻲ ﻏﻀﺒﺎﻧﺔ ﺗﺮﻳﺪ اﻟﺨﺮوج‪.‬‬
‫ﻓﺄﻣﺮ اﻷﺳﺪ ﺑﺪﻣﻨﺔ ﻓﺠﻌﻠﺖ اﻟﺠﺎﻣﻌﺔ ﻓﻲ ﻋﻨﻘﻪ وﺣﺒﺲ وأﻣﺮ ﺑﺎﻟﻔﺤﺺ ﻋﻨﻪ‪.‬‬
‫ﻓﻘﺎﻟﺖ أم اﻷﺳﺪ ﻟﻪ‪ :‬إﻧﻲ ﻟﻢ أزل أﺳﻤﻊ ﺑﻤﻜﺮ دﻣﻨﺔ ﻣﻨﺬ زﻣﺎن‪ ،‬ﺛﻢ ﺣﻘﻖ ﻋﻨﺪي ﻣ ﺎ ﺳ ﻤﻌﺖ ﻣ ﻦ إﻓﻜ ﻪ واﻓﺘﻌﺎﻟ ﻪ اﻟﻤﻌ ﺎذﻳﺮ‬
‫وآﺜﺮة ﻣﺨﺎرﺟﻪ ﺑﻐﻴﺮ ﺻﺪق وﻻ ﺑﺮاءة‪ .‬ﻓﺈﻧﻚ إن أﻣﻜﻨﺘﻪ ﻣﻦ اﻟﻜﻼم داﻓﻌﻚ ﻋﻦ ﻧﻔﺴﻪ ﺑ ﺎﻟﺤﺠﺞ اﻟﻜﺎذﺑ ﺔ‪ .‬وﻓ ﻲ ﻗﺘﻠ ﻪ ﻟ ﻚ‬
‫وﻟﺠﻨﻮدك راﺣﺔ ﻋﻈﻴﻤﺔ‪ ،‬ﻓﺎﺟﻞ ﻗﺘﻠﻪ‪ .‬وﻻ ﺗﺄﺧﺬك ﻓﻴﻪ هﻮادة وﻻ ﺗﻮﻗﻔﻚ ﻋﻨﻪ ﺷﺒﻬﺔ؛ ﻓ ﺈن اﻟﺼ ﻐﻴﺮ واﻟﻜﺒﻴ ﺮ ﻣ ﻦ ﺟﻨ ﺪك‬
‫ﻋﺮﻓﻮا ﺑﻨﻤﻴﻤﺔ دﻣﻨﺔ وﻋﻠﻤﻮا ﺑﻔﻀﺎﺋﺤﻪ ﺧﺎﺻﺔ ﻓﻲ أﻣﺮ اﻟﺒ ﺮيء اﻟﻨﺎﺻ ﺢ وﺧﻴ ﺮ اﻟ ﻮزراء ﺷ ﺘﺮﺑﺔ‪ .‬ﻓﻘ ﺪ اﺳ ﺘﻌﺎد اﻟﻜ ﺬب‬
‫وهﻮ ﻣﻨﻪ ﺧﻠﻖٌ راﺳﺦٌ وﻃﺒﻴﻌﺔ ﻻزﻣﺔ‪ .‬واﻟﺮاﺣﺔ ﻟﻚ وﻟﺠﻨﺪك ﺗﺮك اﻟﻤﻨﺎﻇﺮة واﻟﻘﺘﻞ ﻟﻪ ﺑﺬﻧﺒﻪ‪.‬‬
‫ﻗﺎل اﻷﺳﺪ‪ :‬إن ﻣﻦ ﺷﺄن ﺑﻄﺎﻧﺔ اﻟﻤﻠﻮك وﻗﺮاﺑﺘﻬﻢ اﻟﺘﻨﺎﻓﺲ ﻓﻲ اﻟﻤﻨﺎزل ﺑﻴﻨﻬﻢ ودﺧﻮل اﻟﺒﻐﻲ واﻟﺤﺴﺪ ﻣ ﻦ ﺑﻌﻀ ﻬﻢ ﻋﻠ ﻰ‬
‫ﺑﻌﺾ وﻻ ﺳﻴﻤﺎ ﻋﻠﻰ ذي اﻟ ﺮأي واﻟﻨﺒﺎﻟ ﺔ ﻣ ﻨﻬﻢ ﻟﺨﺎﺻ ﺘﻪ‪ .‬وﻗ ﺪ ﻋﻠﻤ ﺖ أن ﻣﻜ ﺎن دﻣﻨ ﺔ ﻗ ﺪ ﺛﻘ ﻞ ﻋﻠ ﻰ ﻏﻴ ﺮ واﺣ ﺪ ﻣ ﻦ‬
‫ﻞ اﻟﺬي أرى وأﺳﻤﻊ ﻣﻦ ﺟﻤﺎﻋﺘﻬﻢ وإﺟﻤﺎﻋﻬﻢ ﻋﻠﻴ ﻪ ﻟ ﺒﻌﺾ ذﻟ ﻚ‪ .‬وأﻧ ﺎ أآ ﺮﻩ اﻟﻌﺠﻠ ﺔ‬
‫ﺟﻨﻮدي وأهﻠﻲ‪ ،‬ﻓﻠﺴﺖ أدري ﻟﻌ ّ‬
‫ﻓﻲ أﻣﺮﻩ‪ .‬ﻓ ﺈن اﻟﻌﻠ ﻖ اﻟﺼ ﺎﻟﺢ ﻻ ﻳﺴ ﺘﻬﻠﻚ إﻻ ﻓ ﻲ ﺣﻘ ﻪ وﻣﻮﻗ ﻊ اﻟﻘ ﺪر ﻓﻴ ﻪ ﻟﻤ ﻦ اﺳ ﺘﻬﻠﻜﻪ‪ .‬وﻻ أﺟ ﺪﻧﻲ ﻣﻌ ﺬورًا ﺑﺎﺗﺒ ﺎع‬
‫ﻧﻔﺴﻲ واﻟﻤﻌﺎﺟﻠﺔ ﻟﻪ دون اﻟﻔﺤﺺ واﻟﺜﺒﺎت‪ .‬وﻟﻜﻦ آﻮﻧﻲ ﺑﺨﻴﺮ واﺳﻠﻤﻲ ﻓﺈﻧﻲ ﻗﺪ ﺑﺪا ﻟﻲ ﻣﻦ اﻟﺮأي ﻣﺎ ﻳﻨﺒﻐﻲ‪.‬‬

‫ﻓﺎﻧﺼﺮﻓﺖ أم اﻷﺳﺪ ﺑﺴﻜﻮن ﺟﺄﺷﻬﺎ وﻃﻴﺐ ﻧﻔﺴﻬﺎ وأﺧﺬ اﻷﺳﺪ ﻣﻀﺠﻌﻪ‪.‬‬
‫وﻟﻤﺎ أدﺧﻞ دﻣﻨﺔ اﻟﺴﺠﻦ وﻏﻠﻆ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻮﺛﺎق أﺧﺒﺮ آﻠﻴﻠ ﺔ أن دﻣﻨ ﺔ دق ر ّد إﻟ ﻰ اﻟﺴ ﺠﻦ ﻓﺪاﺧﻠﺘ ﻪ ﻟ ﻪ رﻗ ﺔ وأدرآﺘ ﻪ ﻓﻴ ﻪ‬
‫رﺣﻤﺔ ﻟﻄﻮل اﻟﺼﺤﺒﺔ واﻟﻤﻤﺎﻟﺤﺔ واﻹﺧﺎء اﻟﺬي آﺎن ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ‪ .‬ﻓﺎﻧﻄﻠﻖ ﻟﻪ ﻣﺴﺘﺼﻔﻴ ًﺎ ﺣﺘﻰ ﻟﻘﻴﻪ ﻓﻲ اﻟﺴ ﺠﻦ‪ .‬ﻓﺒﻜ ﻰ آﻠﻴﻠ ﺔ‬
‫ﻟﻤﺎ ﻧﻈﺮ إﻟﻴﻪ وإﻟﻰ ﻣﺎ هﻮ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ اﻟﻐﻢ واﻟﻀﻴﻖ واﻟ ﺒﻼء‪ ،‬ﺛ ﻢ ﻗ ﺎل ﻟ ﻪ‪ :‬إن ﻣ ﺎ أﻧ ﺖ ﻓﻴ ﻪ ﻟﻜﺎﻓﻴ ﻚ ﻣ ﻦ ﻋﻈﺘ ﻲ‪ ،‬وﻟﻜ ﻦ ﻻ‬
‫ﻳﻤﻨﻊ ذﻟﻚ إﻧﺬارك واﻟﻨﺼﻴﺤﺔ ﻟﻚ‪ .‬ﻓﺈن ﻟﻜﻞ ﻣﻘﺎل ﻣﻮﺿﻌًﺎ‪ .‬وﻟﻮ آﻨﺖ ﻗﺼّﺮت ﻓﻲ ﻋﻈﺘﻚ ﺣﻴﻦ اﺣﺘﺠﺖ إﻟ ﻰ ذﻟ ﻚ ﻣﻨ ﻲ‬
‫ﻼ ﻗﻬ ﺮ رأﻳ ﻚ وﻏﻠ ﺐ ﻋﻠ ﻰ‬
‫ﻓﻲ ﺣﺎل اﻟﻌﺎﻗﺒﺔ ﻟﻜﻨﺖ اﻟﻴﻮم ﺷﺮﻳﻜﻚ ﻓ ﻲ اﻟ ﺬﻧﺐ‪ ،‬وﻟﻜ ﻦ اﻹﻋﺠ ﺎب ﺑﻨﻔﺴ ﻚ دﺧ ﻞ ﺑ ﻚ ﻣ ﺪﺧ ً‬
‫ﻼ ﻗﻮل اﻟﻌﻠﻤﺎء‪" :‬إن اﻟﻤﺤﺘ ﺎل ﻳﻤ ﻮت ﻗﺒ ﻞ أﺟﻠ ﻪ"‪ ،‬وﻟ ﻴﺲ ﻗ ﻮﻟﻬﻢ "ﻳﻤ ﻮت ﻗﺒ ﻞ أﺟﻠ ﻪ"‪،‬‬
‫ﻋﻘﻠﻚ‪ .‬وﻗﺪ آﻨﺖ أﺿﺮب ﻟﻚ ﻣﺜ ً‬
‫اﻧﻘﻄﺎع اﻟﺤﻴﺎة‪ ،‬وﻟﻜﻨﻬﻢ أرادوا دﺧﻮل اﻷﺷﻴﺎء اﻟﺘﻲ ﺗﻔﺴﺪ اﻟﺤﻴﺎة آﻨﺤﻮ ﻣﺎ أﻧﺖ ﻓﻴﻪ ﻣﻤﺎ اﻟﻤﻮت أروح ﻣﻨﻪ‪.‬‬
‫ﻦ ﺷ ﺪة اﻟ ﻨﻔﺲ واﻟﺤ ﺮص ﻋﻠ ﻰ‬
‫ﻗﺎل دﻣﻨﺔ‪ :‬ﻟﻢ ﺗﺰل ﻣﻨ ﺬ آﻨ ﺖ ﺗﻘ ﻮل اﻟﺤ ﻖ ﺑﺠﻬ ﺪك وﻗ ﺪ آﻨ ﺖ ﺗﻌﻈﻨ ﻲ وﺗﻨﺼ ﺤﻨﻲ وﻟﻜ ّ‬
‫ﻃﻠﺐ اﻟﻤﻨﺰﻟﺔ ﻓﻴّﻼ رأﻳﻲ وﺳﻔّﻬﺎ ﻧﺼﺤﻚ ﻋﻨ ﺪي‪ ،‬آ ﺎﻟﻤﺮﻳﺾ اﻟﻤﻮﻟ ﻊ ﺑﺎﻟﻄﻌ ﺎم اﻟ ﺬي ﻋ ﺮف أﻧ ﻪ ﻳﻐّﻠ ﻂ ﻣﺮﺿ ﻪ وﻳﻀ ّﺮ‬
‫ﺑﺠﺴﻤﻪ ﻓﻴﺪع ﻣﻌﺮﻓﺘﻪ وﻳﻨﻘﺎد ﻟﺸﻬﻮﺗﻪ‪ .‬وﻗﺪ ﻋﺮﻓﺖ أﻧﻲ زرﻋﺖ ﻟﻨﻔﺴﻲ هﺬا اﻟﺒﻼء‪ ،‬واﻟﺰرع إﻧﻤﺎ ﻳﻨﺒ ﺖ ﻷواﻧ ﻪ وزﻣﺎﻧ ﻪ‬
‫ﻲ اﻟ ﺒﻼء ﻟﺨ ﻮﻓﻲ أن ﺗ ﺘﻬﻢ ﻓ ﻲ أﻣ ﺮي ﻟﻤ ﺎ‬
‫وإن ﺗﻘﺪم ﻓﻲ زرﻋﻪ‪ .‬وهﺬا أوان ﺣﺼﺎد ﻣﺎ زرﻋﺖ ﻟﻨﻔﺴﻲ‪ .‬وإﻧﻤﺎ ﻳﺸ ﺘﺪ ﻋﻠ ّ‬
‫آﺎن ﺑﻴﻨﻲ وﺑﻴﻨﻚ‪ ،‬وأﺧﺎف ﻣ ﻊ ذﻟ ﻚ إن ﺑﺴ ﻄﺖ ﻋﻠﻴ ﻚ اﻟﻌﻘﻮﺑ ﺔ أن ﺗﻌﺘ ﺮف ﺑﻤ ﺎ آﻨ ﺖ اﻃّﻠﻌ ﺖ ﻋﻠﻴ ﻪ ﻣ ﻦ أﻣ ﺮي‪ .‬وأﻣ ﺎ‬
‫اﻷﺧﺮى ﻓﺈﻧﻚ ﻣﻤﻦ ﻻ ﻳﺘﻬﻢ ﻓﻲ ﺻﺪق ﻣﻘﺎﻟﺘﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﺒﻌﻴﺪ ﻓﻜﻴﻒ ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﻣﻨﺰﻟﺘﻪ ﻣﺜﻞ ﻣﻨﺰﻟﺘﻲ‪.‬‬
‫ﻗﺎل آﻠﻴﻠ ﺔ‪ :‬ﻋﺮﻓ ﺖ‪ ،‬وﻗﺎﻟ ﺖ اﻟﻌﻠﻤ ﺎء إن اﻷﺟﺴ ﺎد ﻻ ﺗﺼ ﺒﺮ ﻋﻠ ﻰ ﺣﻠ ﻮل اﻟﻌ ﺬاب وﻻ ﺗﻤﺘﻨ ﻊ ﻋﻨ ﺪﻩ ﻣ ﻦ اﻟﻘ ﻮل ﺑﻜ ﻞ ﻣ ﺎ‬
‫ﺗﺴﺘﻄﻴﻊ أن ﺗﺪﻓﻌﻪ‪ .‬وإﻧﻲ ﻷرى إذ ﻧﺰﻟﺖ ﺑﻚ هﺬﻩ اﻟﻨﺎزﻟﺔ أن ﺗﺒﻮء ﺑﺬﻧﺒﻚ وﺗﻌﺘ ﺮف ﺑﺈﺳ ﺎءﺗﻚ ﻓﺘﺨ ﺮج ﻧﻔﺴ ﻚ ﻣ ﻦ ﺗﺒﻌ ﺔ‬
‫اﻵﺧﺮة ﺑﺎﻟﺘﻮﺑﺔ ﻣﻤ ﺎ ﺻ ﻨﻌﺖ‪ ،‬ﻓﺈﻧ ﻚ ﻻ ﻣﺤﺎﻟ ﺔ هﺎﻟ ﻚ‪ .‬ﻓ ﻼ ﺗﺠﻤ ﻊ ﻋﻠ ﻰ ﻧﻔﺴ ﻚ ه ﻼك اﻟﻌﺎﺟ ﻞ واﻵﺟ ﻞ‪ .‬وﻟﺨﻴ ﺮ ﻟ ﻚ أن‬
‫ﺗﻌﺬّب ﻓﻲ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﺑﺠﺮﻣﻚ ﻣﻦ أن ﺗﻌﺬّب ﻓﻲ ﺟﻬﻨّﻢ ﻣﻊ اﻹﺛﻢ‪.‬‬
‫ﻓﻘﺎل دﻣﻨﺔ‪ :‬ﺻﺪﻗﺖ وﻧﺼﺤﺖ وأﻧﺎ ﻣﻔﻜﺮ ﻓﻴﻤﺎ ذآﺮت‪ .‬وﻟﻜﻦ اﻟﻌﻤﻞ ﻓﻴﻪ ﺷﺎق ﻣﻬﻮل وﻋﻘﺎب اﻷﺳﺪ ﺷﺪﻳﺪ أﻟﻴﻢ‪.‬‬
‫ﻓﺎﻧﺼﺮف آﻠﻴﻠﺔ إﻟﻰ ﻣﻨﺰﻟﻪ ﻣﻐﻤﻮﻣًﺎ ﺗﺤﺪس ﻧﻔﺴﻪ ﺑﻜﻞ ﺑﻼء وﺷﺮ‪ .‬ﻓﻠﻢ ﻳﺰل آﺬﻟﻚ ﺣﺘﻰ هﺎج ﻋﻠﻴﻪ ﺑﻄﻨﻪ ﻓﻤ ﺎت ﻗﺒ ﻞ أن‬
‫ﻳﺼﺒﺢ‪ .‬وآﺎن ﻓﻲ اﻟﺴﺠﻦ ﻓﻬﺪ ﻣﺤﺒﻮس آﺎن ﻧﺎﺋﻤ ًﺎ ﻗﺮﻳﺒًﺎ ﻣﻦ دﻣﻨﺔ وآﻠﻴﻠﺔ ﺣﺘﻰ اﺟﺘﻤﻌﺎ ﻓﻲ اﻟﺴﺠﻦ‪ ،‬ﻓﺎﺳ ﺘﻴﻘﻆ ﺑﻜﻼﻣﻬﻤ ﺎ‬
‫ﻓﺴﻤﻊ آﻞ ﻣﺎ دار ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﻣﻦ ﻣﻌﺎﺗﺒﺔ آﻠﻴﻠﺔ ﻟﺪﻣﻨﺔ ﻋﻠﻰ ﺳﻮء ﻓﻌﻠﻪ وإﻗﺮار دﻣﻨﺔ ﺑﺈﺛﻤﻪ ﻓﺤﻔﻆ ذﻟﻚ وآﺘﻤﻪ ﻓﻠﻢ ﻳﺬآﺮﻩ‪.‬‬
‫ﻓﺄﺻﺒﺤﺖ أم اﻷﺳﺪ ﻓﺬآﺮت ﻟﻸﺳﺪ أﻣﺮ دﻣﻨﺔ وﻋﺬرﻩ وﻗﺎﻟﺖ‪ :‬إن اﺳﺘﺒﻘﺎء اﻟﻔﺠﺎر ﺑﻤﺜﺎﺑﺔ ﻗﺘﻞ اﻷﺑﺮار‪ ،‬وإن ﻣ ﻦ اﺳ ﺘﺒﻘﻰ‬
‫ﻓﺎﺟﺮًا ﺷﺎرآﻪ ﻓﻲ ﻓﺠﻮرﻩ أو ﺑﺮّا ﺷﺎرآﻪ ﻓﻲ ﺑﺮّﻩ‪.‬‬
‫ﻓﻠﻤﺎ ﺳﻤﻊ اﻷﺳﺪ آﻼم أﻣﻪ أﻣﺮ اﻟﻘﺎﺿﻲ واﻟﻨﻤﺮ ﺑﺘﻌﺠﻴ ﻞ اﻟﻨﻈ ﺮ ﻓ ﻲ أﻣ ﺮ دﻣﻨ ﺔ واﻟﻤﺴ ﺄﻟﺔ ﻋﻨ ﻪ ﻓ ﻲ ﻋﺎﻣ ﺔ اﻟﻨ ﺎس‪ ،‬وأن‬
‫ﻳﺮﻓﻌﺎ إﻟﻴﻪ ﻣﺎ ﻳﻠﺤﻖ ﺑﺪﻣﻨﺔ ﻣﻦ ذﻧﺐ أو ﺳﺒﻴﻞ‪ ،‬وﻣﺎ ادﻋﻰ دﻣﻨﺔ ﻣﻦ ﻋﺬر وﻣﺨﺮج‪.‬‬
‫ﻓﺨﺮج اﻟﻨﻤﺮ واﻟﻘﺎﺿﻲ ﻧﻈﺮان ﻓﻲ ذﻟﻚ ﻣﻦ أﻣﺮﻩ وﺑﻌﺜﺎ إﻟﻰ دﻣﻨﺔ ﻣ ﻦ ﻳ ﺄﺗﻲ ﺑ ﻪ‪ .‬ﻓﻠﻤ ﺎ أﺗ ﻮا ﺑ ﻪ ﺗﻮﺳ ﻂ ﻣﺤﻔ ﻞ ﻣﺠﻠﺴ ﻬﻢ‬
‫ﻓﺎﻧﺘﺼﺐ ﻗﺎﺋﻤًﺎ ﻓﻬﺠﺮ اﻟﻨﺮ ﺑﺼﻮﺗﻪ وﻗﺎل‪ :‬إﻧﻜﻢ ﻗﺪ ﻋﻠﻤﺘﻢ ﻣﻌﺸﺮ اﻟﺠﻨﺪ ﻣﺎ دﺧﻞ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﻠﻚ ﻣﻦ اﻟﺤﺰن ﻓ ﻲ ﻗﺘ ﻞ ﺷ ﺘﺮﺑﺔ‬
‫ﻼ ﻓﻲ أﻣ ﺮﻩ وﺷ ﺒّﻪ ﻋﻠﻴ ﻪ دﻣﻨ ﺔ ﺑﺎﻟﻜ ﺬب ﻓ ﻲ اﻟﺴ ﻌﺎﻳﺔ ﺑ ﻪ‪ .‬وﻗ ﺪ ﻧﺼ ﺒﺎ ﻟﻠﻨﻈ ﺮ ﻓ ﻲ‬
‫ﺷﻔﻘًﺎ ﻣﻦ أن ﻳﻜﻮن أﺣﺪ أﻧﻬﻰ إﻟﻴﻪ ﺑﺎﻃ ً‬
‫ذﻟﻚ‪ ،‬وأﻧ ﺘﻢ ﻣﺤﻘ ﻮن أﻻ ﺗﻜﺘﻤ ﻮﻩ ﺳ ﺮًا وﻻ ﺗ ﺬّﺧﺮوﻩ ﻧﺼ ﺤ ًﺎ وﻻ ﺗﺨﻔ ﻮا ﻋﻠﻴ ﻪ ﺟﺮﻣ ًﺎ‪ .‬ﻓﻠﻴﻘ ﻞ آ ﻞ اﻣ ﺮئ ﻣ ﻨﻜﻢ ﺑﻤ ﺎ ﻳﻌﻠ ﻢ‬
‫ى ﻟ ﻪ أو ﻟﻐﻴ ﺮﻩ ﻣ ﻦ ﻏﻴ ﺮ‬
‫وﻟﻴ ﺘﻜﻠﻢ ﺑ ﻪ ﻋﻠ ﻰ رؤوس اﻟﺠﻤ ﻊ واﻷﺷ ﻬﺎد‪ ،‬ﻓﺈﻧ ﻪ ﻻ ﻳﺠ ﺐ أن ﺗﻔ ﺮط ﺑ ﺪﻩ ﺑﻌﻘﻮﺑ ﺔ أﺣ ﺪ ﻟﻬ ﻮ ً‬
‫اﺳﺘﺤﻘﺎق اﻟﻤﻌﺎﻗﺐ ﻟﻠﻌﻘﻮﺑﺔ ﺑﺠﻨﺎﻳﺘﻪ‪.‬‬
‫ﻗﺎل اﻟﻘﺎﺿﻲ‪ :‬ﻗ ﺪ ﺳ ﻤﻌﺘﻢ اﻟ ﺬي ﻗﻴ ﻞ ﻟﻜ ﻢ ﻓ ﻼ ﻳﻨﺒﻐ ﻲ ﻷﺣ ﺪ ﻣ ﻨﻜﻢ آﺘﻤ ﺎن ﺷ ﻲء ﻣﻤ ﺎ ﻋﻠ ﻢ ﻣ ﻦ ﺧﺼ ﺎل ﺛ ﻼث‪ :‬إﺣ ﺪاهﻦ‬
‫اﻟﺼﺪق ﻓﻴﻤﺎ اﺳﺘﺸ ﻬﺪﺗﻢ ﻋﻠﻴ ﻪ وأﻻ ﺗﺠﻌﻠ ﻮا اﻟﻌﻈ ﻴﻢ ﻣ ﻦ اﻟﺤ ﻖ ﺻ ﻐﻴﺮًا‪ .‬ﻓ ﺄي ﻋﻈ ﻴﻢ أﻋﻈ ﻢ ﻣ ﻦ ﺳ ﺘﺮ ذﻧ ﺐ ﻣ ﻦ أورط‬
‫اﻷﺧﻴﺎر واﺳﺘﺰﻟﻬﻢ وأهﻠﻚ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﺑﺒﻌﺾ ﺑﺴﻌﺎﻳﺘﻪ آﺬﺑًﺎ وﻣﻴﻨ ًﺎ‪ .‬ﻓﺎﻟﻜ ﺎﺗﻢ ﻋﻠﻴ ﻪ ﻟ ﻴﺲ ﺑﺮﻳﺌ ًﺎ ﻣ ﻦ ﺿ ّﺮ ﺟﻨﺎﻳﺘ ﻪ وﻻ ﺑﻌﻴ ﺪًا‬
‫ﻣﻦ أن ﻳﻜﻮن ﺷﺮﻳﻜ ًﺎ ﻟﻪ ﻓﻲ ﻋﻤﻠﻪ‪ .‬واﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻣﻌﺎﻗﺒﺘﻨﺎ اﻟﻤ ﺬﻧﺐ ﻣﻘﻤﻌ ﺔ ﻷه ﻞ اﻟﺮﻳﺒ ﺔ‪ ،‬ﻣﺼ ﻠﺤﺔ ﻟﻠﻤﻠ ﻚ واﻟﺮﻋﻴ ﺔ‪ .‬واﻟﺜﺎﻟﺜ ﺔ‬
‫أن اﻷﺷﺮار إذا ﻧﻔﻮا ﻣﻦ اﻷرض زاد ذﻟﻚ اﻟﺮﻋﻴﺔ ﺗﻮاﺻ ً‬
‫ﻼ واﻟﺼﺎﻟﺤﻴﻦ ﺳﺮورًا وأه ﻞ اﻟﺘﻨﺎﺻ ﺢ اﻏﺘﺒﺎﻃ ًﺎ‪ .‬ﻓﻠﻴﻘ ﻞ آ ﻞ‬
‫اﻣﺮئ ﻣﻨﻜﻢ ﻣﺎ ﻋﻠﻢ ﻟﻜﻴﻤﺎ ﻳﻜﻮن اﻟﻘﻀﺎء ﻓﻲ ذﻟﻚ ﻋﻠﻰ اﻟﺤﻖ ﻻ ﻋﻠﻰ اﻟﻬﻮى واﻟﻈﻦ‪.‬‬
‫ﺺ ﻗﺎﺋﻠﻬﻢ ﻗﻮﻟﻪ ﺳﻜﺖ ﻣﻦ ﺣﻀﺮ ﻓﻠﻢ ﻳﻨﻄﻖ ﻣﻨﻬﻢ أﺣﺪ ﺑﻜﻠﻤﺔ ﻷﻧﻬﻢ ﻟﻢ ﻳﻌﻠﻤﻮا ﻣ ﻦ أﻣ ﺮﻩ ﻋﻠﻤ ًﺎ واﺿ ﺤ ًﺎ ﻳﺘﻜﻠﻤ ﻮن‬
‫ﻓﻠﻤﺎ ﻗ ّ‬
‫ﺑﻪ‪ ،‬وآﺮهﻮا اﻟﻘﻮل ﺑﺎﻟﻈﻨﻮن ﺧﻮﻓًﺎ ﻣﻦ أن ﻳﺪﺧﻞ ﻗﻮﻟﻬﻢ ﺣﻜﻤًﺎ أن ﻳﻮﻗﻊ ﻗﺘ ً‬
‫ﻼ‪ .‬ﻓﻠﻤﺎ رأى دﻣﻨ ﺔ ﺳ ﻜﻮﺗﻬﻢ ﺗﻜﻠ ﻢ ﻓﻘ ﺎل‪ :‬إﻧ ﻲ‬

‫ﻟﻮ آﻨﺖ ﻣﺠﺮﻣًﺎ ﻟﺴﺮرت ﺑﺴﻜﻮﺗﻜﻢ ﻋﻦ اﻟﻘﻮل ﻓﻲ أﻣﺮي إذ ﻟ ﻢ ﺗﻌﻠﻤ ﻮا ﻟ ﻲ ﺟﺮﻣ ًﺎ ﻷن آ ﻞ ﻣ ﻦ ﻟ ﻢ ﻳﻌﻠ ﻢ ﻟ ﻪ ﺟﺮﻣ ًﺎ ﻓ ﻼ‬
‫ﺳﺒﻴﻞ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬ﻓﻬﻮ اﻟﺒﺮيء اﻟﻤﻌﺬور‪ .‬وﻟ ﻚ ﻗ ﻮل ﻋﺎﻗﺒ ﺔ ﻋﺎﺟﻠ ﺔ أو ﺁﺟﻠ ﺔ‪ .‬ﻓﻤ ﻦ ﻋﺮّﺿ ﻨﻲ ﻟﻌﻄ ﺐ ﺑﻐﻴ ﺮ ﻋﻠ ﻢ أو ﻗ ﺎل ﻓ ﻲ‬
‫أﻣﺮي ﺑﺎﻟﺸﺒﻬﺔ واﻟﻈﻦ أﺻﺎﺑﻪ ﻣﻦ ﻋﺎﻗﺒﺔ ﻗﻮﻟﻪ ﻣﺎ أﺻﺎب اﻟﻤﺘﻄﺒﺐ اﻟﺬي اﻧﺘﺠﺐ ﻋﻠﻢ ﻣﺎ ﻟﻤﺎ ﻋﻠﻢ ﻟﻪ ﺑﻪ‪.‬‬
‫ﻗﺎل اﻟﻘﺎﺿﻲ‪ :‬وآﻴﻒ آﺎن ذﻟﻚ؟‬
‫ﻣﺜﻞ اﻟﻤﺘﻄﺒﺐ اﻟﻜﺎذب‬
‫ﻗﺎل دﻣﻨﺔ‪ :‬زﻋﻤﻮا أﻧﻪ آﺎن ﺑ ﺒﻌﺾ ﻣ ﺪاﺋﻦ اﻟﺴ ﻨﺪ ﻣﺘﻄﺒ ﺐ ذو وﻓ ﻖ وﻋﻠ ﻢ‪ ،‬آﺜﻴ ﺮ اﻟﺤﻈ ﻮة ﻓﻴﻤ ﺎ ﻳﺠ ﺮي ﻋﻠ ﻰ ﻳﺪﻳ ﻪ ﻣ ﻦ‬
‫ﻼ‬
‫أﺳﺒﺎب اﻟﻌﺎﻓﻴﺔ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﻌﺎﻟﺞ ﺑﻪ اﻟﻨﺎس ﻣﻦ ﻃﺒّﻪ وأدوﻳﺘﻪ‪ .‬ﻓﻤ ﺎت ذﻟ ﻚ اﻟﻤﺘﻄﺒ ﺐ واﻧﺘﻔ ﻊ اﻟﻨ ﺎس ﺑﻤ ﺎ ﻓ ﻲ آﺘﺒ ﻪ‪ .‬وإن رﺟ ً‬
‫ﺳﻔﻴﻬ ًﺎ ادﻋﻰ ﻋﻠ ﻢ اﻷدوﻳ ﺔ وأﺷ ﺎع ذﻟ ﻚ ﻓ ﻲ اﻟﻨ ﺎس‪ .‬وآ ﺎن ﻟﻤﻠ ﻚ ﺗﻠ ﻚ اﻟﻤﺪﻳﻨ ﺔ اﺑﻨ ﺔ ﻟﻬ ﺎ داء ﺛﻘﻴ ﻞ ﻓﺒﻌ ﺚ اﻟﻤﻠ ﻚ ﻳﻄﻠ ﺐ‬
‫اﻷﻃﺒﺎء ﻓﺬآﺮ ﻟﻪ ﻣﺘﻄﺒ ﺐ ﻋﻠ ﻰ رأس ﻓﺮاﺳ ﺦ ﻳﻮﺻ ﻒ ﺑﻌﻠ ﻢ اﻟﻄ ﺐ ﻓﺒﻌ ﺚ إﻟﻴ ﻪ‪ .‬ﻓﻠﻤ ﺎ ﺟ ﺎءﻩ اﻟﺮﺳ ﻮل وﺟ ﺪﻩ ﻗ ﺪ ذه ﺐ‬
‫ﺑﺼﺮﻩ ﻣﻦ اﻟﻜﺒﺮ‪ ،‬ﻓﺬآﺮوا ﻟﻪ ﻋﻠﺔ اﻟﺠﺎرﻳﺔ وﻣﺎ ﺗﺠﺪ‪ ،‬ﻓﻮﺻﻒ ﻟﻬﺎ دواء ﻟﻪ اﺳﻢ ﻣﻌﺮوف ﻳﻘﺎل ﻟﻪ زﻣﻬ ﺮان‪ .‬ﻓﻘ ﺎﻟﻮا ﻟ ﻪ‪:‬‬
‫اﺧﻠ ﻂ ﻟﻨ ﺎ ه ﺬا اﻟ ﺪواء‪ .‬ﻗ ﺎل‪ :‬ﻟﺴ ﺖ أﺑﺼ ﺮ ﻷﺟﻤ ﻊ أﺧﻼﻃ ﻪ ﻋﻠ ﻰ ﻣﻌﺮﻓﺘ ﻲ‪ .‬ﻓﺄﺗ ﺎهﻢ ذﻟ ﻚ اﻟﺴ ﻔﻴﻪ اﻟﻤ ﺪﻋﻲ ﻋﻠ ﻢ اﻟﻄ ﺐ‬
‫ﻓﺄﻋﻠﻤﻬﻢ أﻧﻪ ﻋﺎرف ﺑﺬﻟﻚ اﻟﺪواء‪ ،‬ﻋﺎﻟﻢ ﺑﺎﻷﺧﻼط واﻟﻌﻘﺎﻗﻴﺮ‪ ،‬ﺑﺼﻴﺮ ﺑﻄﺒ ﺎﺋﻊ اﻷدوﻳ ﺔ اﻟﻤﻔ ﺮدة واﻟﻤﺮآّﺒ ﺔ‪ .‬ﻓ ﺄﻣﺮ اﻟﻤﻠ ﻚ‬
‫ﺑﺈﺧﺮاج آﺘﺐ اﻟﻤﺘﻄﺒﺐ اﻟﻤﻴﺖ إﻟﻴﻪ وإدﺧﺎﻟﻪ اﻟﺨﺰاﻧﺔ ﻟﻴﺄﺧﺬ ﻣﻤﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻦ أﺧ ﻼط اﻷدوﻳ ﺔ‪ .‬ﻓﻠﻤ ﺎ دﺧ ﻞ وﻋﺮﺿ ﺖ ﻋﻠﻴ ﻪ‬
‫أﺧ ﻼط اﻷدوﻳ ﺔ وه ﻮ ﻻ ﻳ ﺪري ﻣ ﺎ ه ﻲ وﻻ ﻣﻌﺮﻓ ﺔ ﻟ ﻪ ﺑﻬ ﺎ‪ ،‬أﺧ ﺬ ﻣﻨﻬ ﺎ أﺷ ﻴﺎء ﺑﻐﻴ ﺮ ﻋﻠ ﻢ وﻻ ﻣﻌﺮﻓ ﺔ إﻻ ﻋﻠ ﻰ اﻟﻈ ﻦ‬
‫واﻟﺸﺒﻬﺔ ﻓﻮﻗﻊ ﻓﻲ ﺳﻢ ﻗﺎﺗﻞ‪ ،‬ﻓﺄﺧﺬﻩ وﺧﻠﻄﻪ ﺑﺄﺧﻼﻃﻪ ﺗﻠﻚ ﺛﻢ ﺳ ﻘﻰ اﻟﺠﺎرﻳ ﺔ‪ ،‬ﻓﻠ ﻢ ﺗﻠﺒ ﺚ إﻻ ﺳ ﺎﻋﺔ ﺣﺘ ﻰ ﻣﺎﺗ ﺖ‪ .‬ﻓﺄﺧ ﺬﻩ‬
‫اﻟﻤﻠﻚ ﻓﺴﻘﺎﻩ ﻣﻦ دواﺋﻪ اﻟﺬي ﺧﻠﻄﻪ ﻓﻤﺎت ﻟﻮﻗﺘﻪ‪.‬‬
‫ﻗﺎل دﻣﻨﺔ‪ :‬إﻧﻤﺎ ﺿﺮﺑﺖ ﻟﻜﻢ هﺬا اﻟﻤﺜﻞ ﻟﺘﻌﺮﻓﻮا ﻣ ﺎ ﻳ ﺪﺧﻞ ﻋﻠ ﻰ اﻟﻘﺎﺗ ﻞ ﺑﺎﻟﺠﻬﺎﻟ ﺔ واﻟﻌﺎﻣ ﻞ ﺑﺎﻟﺸ ﺒﻬﺔ ﻣ ﻦ اﻹﺛ ﻢ‪ .‬ﺛ ﻢ ﺗﻜﻠ ﻢ‬
‫ﺳﻴﺪ اﻟﺨﻨﺎزﻳﺮ ﺻﺎﺣﺐ ﻣﺎﺋﺪة اﻟﻤﻠﻚ إﺗﺒﺎﻋًﺎ ﻟﻬﻮى أم اﻷﺳﺪ‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪ :‬إن أﺣﻖ ﻣﻦ ﻟﻢ ﻳﺴ ﺄل ﻋﻨ ﻪ اﻟﻌﺎﻣ ﺔ وﻟ ﻢ ﻳﺸ ﻜﻞ أﻣ ﺮﻩ‬
‫ﻋﻠﻰ اﻟﺨﺎﺻﺔ ﻟﻬﺬا اﻟﺸﻘﻲ اﻟﺬي ﻗﺪ ﻇﻬﺮت ﻓﻴﻪ ﻋﻼﻣﺎت اﻟﺸﺮ وﺳﻤﺎت اﻟﻔﺠﻮر وﻗﺪ ﻋﺮف اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻣﺎ اﻟﺤﻜﻢ ﻓﻴﻬﺎ‪.‬‬
‫ﻗﺎل رأس اﻟﻘﻀﺎة‪ :‬وﻣﺎ ﺗﻠﻚ اﻟﻌﻼﻣﺎت واﻟﺴﻤﺎت؟ ﻓﺄﻃﻠﻌﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﺗﺮى ﻓﻲ ﺻﻮرة هﺬا اﻟﺸﻘﻲ‪ .‬ﻓﺠﻬﺮ ﺳ ﻴﺪ اﻟﺨﻨ ﺎزﻳﺮ‬
‫ﺑﺼﻮﺗﻪ وﻗﺎل‪ :‬إن اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻗﺪ ﻗﺎﻟﻮا‪ :‬إن ﻣﻦ ﺻﻐﺮت ﻋﻴﻨﻪ اﻟﻴﺴﺮى وهﻲ ﻻ ﺗﺰال ﺗﺨﺘﻠﺞ‪ ،‬وﻣﺎل أﻧﻔﻪ ﺑﻌﺾ اﻟﻤﻴ ﻞ إﻟ ﻰ‬
‫ﺷﻘّﻪ اﻷﻳﻤﻦ وﺑﻌﺪ ﻣﺎ ﺑﻴﻦ ﺣﺎﺟﺒﻴﻪ‪ ،‬وآﺎﻧﺖ ﻣﻨﺎﺑﺖ ﺷﻌﺮ ﺟﺴ ﺪﻩ ﺛ ﻼث ﺷ ﻌﺮات ﺛ ﻼث ﺷ ﻌﺮات‪ ،‬وإذا ﻣﺸ ﻰ آ ﺎن أآﺜ ﺮ‬
‫ﻧﻈﺮﻩ إﻟﻰ اﻷرض وﻳﻠﺘﻔﺖ ﺗﺎرة ﺑﻌﺪ ﺗﺎرة‪ ،‬ﻓ ﺈن ذﻟ ﻚ ﻣﺴ ﺘﺠﻤﻊ ﻟﻠﻐ ﺪر وﻃﺒ ﺎع اﻵﺛ ﺎم واﻟﺒﻐ ﻲ ﻋﻠ ﻰ اﻟﺼ ﺎﻟﺤﻴﻦ‪ .‬وه ﺬﻩ‬
‫اﻟﻌﻼﻣﺎت آﻠﻬﺎ ﻓﻲ دﻣﻨﺔ‪.‬‬
‫ﻓﻠﻤﺎ ﻗﻀﻰ ﻗﻮﻟﻪ أآﺜﺮ دﻣﻨﺔ اﻟﺘﻌﺠﺐ ﻣﻦ آﻼﻣﻪ وﻗﺎل‪ :‬إن اﻷﻣﻮر ﻳﺤﻜﻢ ﺑﻌﻀﻬﺎ ﺑﻌﻀًﺎ وإن ﺣﻜ ﻢ اﷲ ﺻ ﻮاب ﻻ ﺧﻄ ﺄ‬
‫ﻓﻴ ﻪ وﻻ ﺟ ﻮر ﻓﻴ ﻪ وﻻ ﻋ ﺪوان‪ .‬وﻟ ﻮ آﺎﻧ ﺖ ه ﺬﻩ اﻟﻌﻼﻣ ﺎت اﻟﺘ ﻲ ذآﺮﺗﻬ ﺎ وأﺷ ﺒﺎهﻬﺎ ﻳﻨ ﺎب ﺑﻬ ﺎ ﻋ ﻦ اﻟﻌ ﺪل واﻟﻤﻌ ﺮف‬
‫ﺑﺎﻟﺤﻖ‪ ،‬ﻟﻢ ﻳﺘﻜﻠﻒ اﻟﻨﺎس اﻟﺤﺠﺞ وﻟﻢ آﺎن ﺟﺰاء أهﻞ اﻹﺣﺴﺎن وﺟﺰاء أهﻞ اﻟﻔﺠﻮر إﻟﻰ ﻋﻠﻰ هﺬﻩ اﻟﻌﻼﻣﺎت‪ .‬وهﺬا ﻟ ﻢ‬
‫ﻲ ﺷﻴﺌ ًﺎ ﻷن هﺬﻩ اﻟﻌﻼﻣﺎت ﺗﺨﻠﻖ ﻣﻊ ﺻﺎﺣﺒﻬﺎ ﺣﻴﻦ ﻳﺨﻠﻖ وﺗﻮﻟﺪ ﻣﻌﻪ ﺣﻴﻦ ﻳﻮﻟﺪ‪ .‬وإن آﻨﺖ ﺗﺰﻋﻢ أن اﻟﺨﻴ ﺮ‬
‫ﻳﻮﺟﺐ ﻋﻠ ّ‬
‫واﻟﺸ ﺮ إﻧﻤ ﺎ ﻳﻜﻮﻧ ﺎن ﺑﺎﻟﻌﻼﻣ ﺎت ﻓﻜ ﺬﻟﻚ إذًا ﻻ ﺣﻤ ﺪ ﻟﻠﻤﺤﺴ ﻦ وﻻ ذ ّم ﻋﻠ ﻰ اﻟﻤﺴ ﻲء‪ ،‬وﻻ أﺟ ﺪﻧﻲ ﻓ ﻲ ه ﺬا أﻳﻀ َﺎ إﻻ‬
‫ﻣﻌﺬوراً‪ ،‬وﻻ أراك ﺗﻨﻄﻖ إﻻ ﺑﻌﺬري وﺗﺬآﺮ ﺑﺮاءﺗﻲ وأﻧﺖ ﻻ ﺗﺪري وﻻ ﺗﻔﻜﺮ ﻓﻴﻤﺎ ﺗﻘﻮل وإﻧﻤﺎ أﻧ ﺖ ﻓ ﻲ ه ﺬا آﺮﺟ ﻞ‬
‫ﻗﺎل ﻻﻣﺮأﺗﻪ‪ :‬أﺑﺼﺮي ﻋﻴﺒﻚ ﻳﺎ ﺳﻔﻴﻬﺔ ﺛﻢ ﻋﻴﺒﻲ ﻏﻴﺮك‪.‬‬
‫ﺴﺌِﻞ دﻣﻨﺔ آﻴﻒ آﺎن ذﻟﻚ؟‬
‫ﻓُ‬
‫ﻣﺜﻞ اﻟﺮﺟﻞ واﻟﻤﺮأﺗﻴﻦ‬
‫ﻗﺎل دﻣﻨﺔ‪ :‬زﻋﻤﻮا أن ﻣﺪﻳﻨﺔ آﺎﻧﺖ ﺗﺪﻋﻰ ﺑﻮرﺧﺸﺖ دﺧﻠﻬﺎ اﻷﻋﺪاء ﻣﺮة ﻓﻘﺘﻠﻮا ﻣﻤ ﻦ آ ﺎن ﻓﻴﻬ ﺎ ﻋﺎﻟﻤ ًﺎ وﺳ ﺒﻮا ﻧﺴ ﺎءهﻢ‬
‫ﻼ ﺣﺮّاﺛ ًﺎ ﻣ ﻊ اﻣ ﺮأﺗﻴﻦ‪ .‬ﻓﻜ ﺎن ذﻟ ﻚ اﻟﺮﺟ ﻞ ﻳﻌ ﺮّﻳﻬﻢ ﻣ ﻦ اﻟﻜﺴ ﻮة‬
‫واﻗﺘﺴ ﻤﻮا اﻟﺴ ﺒﻲ‪ .‬ﻓﺄﺻ ﺎب ﺟﻨ ﺪي ﻣ ﻦ اﻟﻌ ﺪو رﺟ ً‬
‫وﻳﺼ ﻮﻣﻬﻢ ﻋ ﻦ اﻟﻤﻄﻌ ﻢ واﻟﻤﺸ ﺮب‪ .‬ﻓ ﺎﻧﻄﻠﻖ اﻟﺤ ﺮّاث ﻳﻮﻣ ًﺎ ﻣ ﻦ اﻷﻳ ﺎم ﻣ ﻊ اﻟﺮﺟ ﻞ واﻟﻤ ﺮأﺗﻴﻦ ﻟﻴﺤﺘﻄﺒ ﻮا ﻓﻮﺟ ﺪت‬
‫إﺣﺪاهﻤﺎ ﺧﺮﻗﺔ ﻓﺎﺳﺘﺘﺮت ﺑﻬﺎ ﻓﻘﺎﻟﺖ اﻷﺧﺮى ﻟﺒﻌﻠﻬﺎ‪ :‬أﻻ ﺗﻨﻈﺮ إﻟﻰ هﺬﻩ آﻴﻒ ﺗﻤﺸﻲ ﺑﺨﺮﻗﺘﻬﺎ‪ .‬ﻓﻘﺎل زوﺟﻬ ﺎ‪ :‬وﻳﻠ ﻚ أﻻ‬
‫ﺗﺒﺼﺮﻳﻦ ﻧﻔﺴﻚ ﻓﺘﺴﺘﺮي ﻣﺜﻠﻬﺎ ﺛﻢ ﺗﻜﻠﻤﻲ‪.‬‬
‫ﻓﺄﻣﺮك أﻧ ﺖ أﻋﺠ ﺐ ﻓﻴﻤ ﺎ ﻗ ﺪ ﻋﺮﻓ ﺖ ﻣ ﻦ ﻗ ﺬارة ﺟﺴ ﻤﻚ وﻧﺠﺎﺳ ﺘﻚ وﺟﺮأﺗ ﻚ ﻋﻠ ﻰ ذﻟ ﻚ ﻣ ﻦ اﻟ ﺪﻧﻮ إﻟ ﻰ ﻃﻌ ﺎم اﻟﻤﻠ ﻚ‬
‫ﻲ ﻣﻦ اﻟﺪﻧﺲ‪ ،‬وﻟﺴﺖ ﺑﺎﻟﻤﻄﻠﻊ ﻋﻠﻰ ﻋﻴﺒﻚ دون أهﻞ اﻟﻌﻘﻞ ﻣﻦ أه ﻞ‬
‫واﻟﻘﻴﺎم ﻋﻠﻴﻪ وﺑﻴﻦ ﻳﺪﻳﻪ آﺎﻟﺒﺮيء ﻣﻦ اﻟﻌﻴﺐ واﻟﻨﻘ ّ‬

‫ﻲ واﺑﺘ ﺪأﺗﻨﻲ‬
‫اﻟﻤﺠﻠﺲ‪ .‬وﻟﻢ ﻳﻤﻨﻌﻨﻲ ﻣﻦ إﺑﺪاء ﻋﻴﺒﻚ ﻗﺒﻞ اﻟﻴﻮم إﻻ ﻣﻮدة آﺎﻧ ﺖ ﻣ ﺎ ﺑﻴﻨ ﻲ وﺑﻴﻨ ﻚ‪ .‬ﻓﺄﻣ ﺎ إذ ﻗ ﺪ ﻃﻌﻨ ﺖ ﻋﻠ ّ‬
‫ﺑﺎﻟﻈﻠﻢ ﻟﻤﺎ اﻧﻄﻮﻳﺖ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ ﻋﺪاوﺗﻲ وﻗﺬﻓﺘﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﻏﻴﺮ ﻋﻠﻢ ﺑﺎﻟﺒﺎﻃﻞ ﺑﻤﺤﻀﺮ اﻟﺠﻨﺪ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻲ ﻗﺎﺋﻞ ﺑﻤﺎ أﻋﻠﻢ ﻣﻦ ﻋﻴﺒ ﻚ‬
‫ﻖ ﻋﻠ ﻰ ﻣ ﻦ ﻋﺮﻓ ﻚ‬
‫ﻣﺒﺪي اﻟﺬي أﺧﻔﻴﺖ ﻣﻦ دﻧﺴﻚ اﻟﺬي ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻣﻌﻪ داع أن ﺗﺨﺪم اﻟﻤﻠﻚ وﻻ أن ﺗﺨﺪم اﻟﺬي ﺗﺤﺘﻪ‪ .‬ﻓﺤ ّ‬
‫ﺣﻖ اﻟﻤﻌﺮﻓﺔ أن ﻳﻤﻨﻊ اﻟﻤﻠﻚ ﻣﻦ اﺳﺘﻌﻤﺎﻟﻚ وﻳﺪﻓﻌﻪ إﻟﻰ ﻋﺰﻟﻚ ﻋﻦ ﻃﻌﺎﻣﻪ‪.‬‬
‫ﻒ ﺟﻤﻴﻊ ﻣﻦ ﺣﻀﺮ ﻣﻦ اﻟﺠﻤﻊ ﻋﻦ اﻟﻘﻮل ﻓ ﻲ‬
‫ﻒ وﺗﻠﺠﻠﺞ ﻟﺴﺎﻧﻪ واﺳﺘﺤﻴﺎ وآ ّ‬
‫ﻓﻠﻤﺎ ﺳﻤﻊ ﺳﻴﺪ اﻟﺨﻨﺎزﻳﺮ ذﻟﻚ ﻣﻦ دﻣﻨﺔ آ ّ‬
‫ﺷﻲء ﻣﻦ أﻣﺮﻩ‪.‬‬
‫وآﺎن ﺑﻴﻦ اﻟﺤﻀﻮر ﺷﻌﻬﺮ ﻗﺪ ﺟﺮّﺑﻪ اﻷﺳ ﺪ ﻓﻮﺟ ﺪ ﻓﻴ ﻪ أﻣﺎﻧ ﺔ وﺻ ﺪﻗًﺎ ﻓﺎﺗﺨ ﺬﻩ ﻓ ﻲ ﺧﺪﻣﺘ ﻪ وأﻣ ﺮﻩ أن ﻳﺤﻔ ﻆ ﺟﻤﻴ ﻊ ﻣ ﺎ‬
‫ﻳﺠﺮي ﺑﻴﻨﻬﻢ وﻳﻄﻠﻌﻪ ﻋﻠﻴﻪ‪ .‬ﻓﺪﺧﻞ ﻋﻠﻰ اﻷﺳﺪ وأﻋﻠﻤﻪ ﺑﺤﺪﻳﺜﻬﻢ ﻣﻦ أوّﻟﻪ إﻟﻰ ﺁﺧﺮﻩ دون أن ﻳﻜﺘﻢ ﻋﻨﻪ ﺷﻴﺌًﺎ‪ .‬ﻓﻠﻤﺎ ﺳﻤﻊ‬
‫اﻷﺳﺪ ذﻟﻚ أﻣﺮ ﺑﻌﺰل ﺳﻴﺪ اﻟﺨﻨﺎزﻳﺮ ﻋﻦ ﻋﻤﻠﻪ وﻣﻨﻌﻪ ﻣﻦ اﻟ ﺪﺧﻮل ﻋﻠﻴ ﻪ ورؤﻳ ﺔ وﺟﻬ ﻪ‪ ،‬ﺛ ﻢ أﻣ ﺮ ﺑﺪﻣﻨ ﺔ أن ﻳ ﺮ ّد إﻟ ﻰ‬
‫اﻟﺴﺠﻦ‪ .‬وآﺘﺐ ﻣﺎ ﺟﺮى ﻓﻲ ﻣﺤﺎآﻤﺘﻪ وﺧﺘﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻨﻤﺮ‪.‬‬
‫وآﺎن ﻟﻜﻠﻴﻠﺔ ﻓﻲ ﺣﺎﺷﻴﺔ اﻷﺳﺪ ﺻﺪﻳﻖ ﻳﺪﻋﻰ روزﺑﺔ ﺑﻴﻨﻪ وﺑ ﻴﻦ آﻠﻴﻠ ﺔ إﺧ ﺎء وﻣ ﻮدة‪ .‬وآ ﺎن ﻋﻨ ﺪ اﻷﺳ ﺪ وﺟﻴﻬ ًﺎ وﻋﻠﻴ ﻪ‬
‫آﺮﻳﻤﺎً‪ ،‬ﻓﺎﻧﻄﻠﻖ إﻟﻰ دﻣﻨﺔ وأﺧﺒﺮﻩ ﺑﻤﻮت آﻠﻴﻠﺔ اﻟﺬي ﻗﻀﻰ إﺷﻔﺎﻗ ًﺎ ﻣﻦ أن ﻳﺘﻠﻄّﺦ ﺑﺸﻲء ﻣ ﻦ أﻣ ﺮ أﺧﻴ ﻪ وﺣ ﺬرًا ﻋﻠﻴ ﻪ‪.‬‬
‫ﻓﺒﻜﻰ دﻣﻨﺔ وﺣﺰن وﻗﺎل‪ :‬ﻣﺎ أﺻﻨﻊ ﺑﺎﻟﺪﻧﻴﺎ ﺑﻌﺪ ﻣﻔﺎرﻗﺔ اﻷخ اﻟﺮﺣﻴﻢ واﻟﺼﺪﻳﻖ اﻟﺤﻤ ﻴﻢ‪ .‬ﻟﻘ ﺪ ﺻ ﺪق اﻟﻘﺎﺋ ﻞ إن اﻹﻧﺴ ﺎن‬
‫ﻼ‪ :‬وﻟﻜ ﻦ أﺣﻤ ﺪ‬
‫إذا اﺑﺘﻠﻲ ﺑﺒﻠﻴّﺔ أﺗﺎﻩ اﻟﺸﺮ ﻣﻦ آﻞ ﺟﺎﻧﺐ واآﺘﻨﻔﻪ اﻟﻬﻢ واﻟﺤﺰن ﻣﻦ آﻞ ﻣﻜﺎن‪ .‬ﺛﻢ اﻟﺘﻔﺖ إﻟﻰ روزﺑﺔ ﻗ ﺎﺋ ً‬
‫اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ إذ ﻟﻢ ﻳﻤﺖ آﻠﻴﻠﺔ ﺣﺘﻰ أﺑﻘﻰ ﻟﻲ أﺧًﺎ ﻣﺜﻠﻚ‪ .‬ﻗﺪ وﺛﻘﺖ ﺑﻨﻌﻤﺔ اﷲ وإﺣﺴ ﺎﻧﻪ إﻟﻴ ﻪ ﻓﻴﻤ ﺎ رأﻳ ﺖ ﻣ ﻦ اهﺘﻤﺎﻣ ﻚ ﺑ ﻲ‬
‫وﻣﺮاﻋﺎﺗﻚ إﻳﺎي‪ .‬وﻗﺪ ﻋﻠﻤ ﺖ أﻧ ﻚ رﺟ ﺎﺋﻲ ورآﻨ ﻲ ﻓﻴﻤ ﺎ أﻧ ﺎ ﻓﻴ ﻪ‪ .‬ﻓﺄرﻳ ﺪ ﻣ ﻦ ﻓﻀ ﻠﻚ أن ﺗﻨﻄﻠ ﻖ إﻟ ﻰ ﻣﻜ ﺎن آ ﺬا وآ ﺬا‬
‫ﻓﺘﻨﻈﺮ ﻣﺎ ﺟﻤﻌﺘﻪ أﻧﺎ وأﺧﻲ آﻠﻴﻠﺔ ﺑﺤﻴﻠﺘﻨﺎ وﺳﻌﻴﻨﺎ وﻣﺸﻴﺌﺔ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻓﺎﺋﺘﻨﺎ ﺑﻪ‪.‬‬
‫ﻓﻔﻌ ﻞ روزﺑ ﺔ ﺑﻤ ﺎ أﻣ ﺮﻩ دﻣﻨ ﺔ وأﺗ ﻰ ﺑﻤ ﺎل آﺜﻴ ﺮ وﺿ ﻌﻪ ﺑ ﻴﻦ ﻳﺪﻳ ﻪ‪ .‬ﻓﺄﻋﻄ ﺎﻩ دﻣﻨ ﺔ أآﺜ ﺮﻩ وﻗ ﺎل‪ :‬إﻧ ﻚ ﻋﻠ ﻰ اﻟ ﺪﺧﻮل‬
‫ﻲ واﺳﻤﻊ ﻣﺎ أذآﺮ ﺑﻪ ﻋﻨ ﺪ اﻷﺳ ﺪ‬
‫واﻟﺨﺮوج ﻋﻠﻰ اﻷﺳﺪ إذا ﺷﺌﺖ أﻗﺪر ﻣﻦ ﻏﻴﺮك ﻓﺘﻔﺮّغ ﻟﺸﺄﻧﻲ واﺻﺮف اهﺘﻤﺎﻣﻚ إﻟ ّ‬
‫إذا رﻓ ﻊ إﻟﻴ ﻪ ﻣ ﺎ ﺟ ﺮى ﺑﻴﻨ ﻲ وﺑ ﻴﻦ اﻟﺨﺼ ﻮم‪ ،‬وﻣ ﺎ ﻳﺒ ﺪو ﻣ ﻦ أم اﻷﺳ ﺪ ﻣ ﻦ ﺣﻘ ﻲ‪ ،‬وﻣ ﺎ ﺗ ﺮى ﻣ ﻦ ﻣﻮاﻓﻘ ﺔ اﻷﺳ ﺪ ﻟﻬ ﺎ‬
‫وﻣﺨﺎﻟﻔﺘﻪ إﻳﺎهﺎ ﻓﻲ أﻣﺮي‪ ،‬واﺣﻔﻆ ذﻟﻚ آﻠﻪ وأﻋﻠﻤﻨﻲ ﺑﻪ‪.‬‬
‫ﻓﺄﺧﺬ روزﺑﺔ ﻣﺎ أﻋﻄﺎﻩ دﻣﻨﺔ واﻧﺼﺮف إﻟﻰ ﻣﻨﺰﻟﻪ‪.‬‬
‫ﻓﻠﻤﺎ أﺻﺒﺢ اﻷﺳﺪ ﻣﻦ اﻟﻐﺪ ﺟﻠﺲ ﺣﺘﻰ إذا ﻣﻀﻰ ﻣﻦ اﻟﻨﻬﺎر ﺳﺎﻋﺎت اﺳﺘﺄذن ﻋﻠﻲ أﺻﺤﺎﺑﻪ ﻓ ﺄذن ﻟﻬ ﻢ ﻓ ﺪﺧﻞ اﻟﻘﺎﺿ ﻲ‬
‫وﻃﺎﺋﻔ ﺔ ﻣ ﻦ اﻟﻮﺟ ﻮﻩ ووﺿ ﻌﻮا ﺑ ﻴﻦ ﻳﺪﻳ ﻪ آﺘ ﺎب ﻣ ﺎ ﻗ ﺎل دﻣﻨ ﺔ ﻓ ﻲ ﻣﻌ ﺎذﻳﺮﻩ‪ .‬ﻓﻘ ﺒﺾ اﻷﺳ ﺪ ذﻟ ﻚ اﻟﻜﺘ ﺎب وأﻣ ﺮهﻢ‬
‫ﺑﺎﻻﻧﺼﺮاف ﻋﻨﻪ‪.‬‬
‫ﻖ ﻋﻠﻴﻬ ﺎ ﻣ ﺎ ﺳ ﻤﻌﺖ وﻧ ﺎدت ﺑ ﺄﻋﻠﻰ ﺻ ﻮﺗﻬﺎ‪ :‬إن أﻧ ﺎ أﻏﻠﻈ ﺖ ﻟ ﻚ أﻳﻬ ﺎ‬
‫ﺛﻢ أرﺳﻞ إﻟﻰ أﻣﻪ ﻓﻘﺮأ ﻋﻠﻴﻬ ﺎ ذﻟ ﻚ اﻟﻜﺘ ﺎب ﻓﺸ ّ‬
‫اﻟﻤﻠﻚ ﻓﻼ ﺗﻐﻀﺐ‪.‬‬
‫ﻗﺎل اﻷﺳﺪ‪ :‬ﻟﺴﺖ أﻏﻀﺐ ﻓﻘﻮﻟﻲ ﻣﺎ أﺣﺒﺒﺖ‪.‬‬
‫ﻗﺎﻟﺖ‪ :‬ﻣﺎ أراك ﺗﻌﺮف ﻣﺎ ﻳﻀﺮّك ﻣﻤﺎ ﻳﻨﻔﻌﻚ‪ .‬وإﻧﻲ ﻷﺣﺴﺐ دﻣﻨﺔ ﻓﻲ ﻃﻮل ﺗﺼﺮﻳﻔﻚ اﻟﻨﻈﺮ ﻓﻲ أﻣ ﺮﻩ ﺳ ﻴﻬﻴّﺞ ﻋﻠﻴ ﻚ‬
‫ﻣﺎ ﻻ ﺗﻘﻌﺪ ﻟﻪ وﻻ ﺗﻘﻮم‪ .‬وﻟﻬﺬا آﻨﺖ أﻧﻬﺎك ﻋﻦ ﺳﻤﺎع آﻼم هﺬا اﻟﻤﺠﺮم اﻟﻤﺴﻲء ﻟﺪﻳﻨﺎ ﻗ ﺪﻳﻤًﺎ اﻟﻐ ﺎدر ﺑ ﺬﻣﺘﻨﺎ‪ .‬ﺛ ﻢ ﻗﺎﻣ ﺖ‬
‫وﺧﺮﺟﺖ وهﻲ ﻏﻀﺒﺎﻧﺔ‪.‬‬
‫ﻓﺨﺮج روزﺑﺔ ﻓﻲ إﺛﺮهﺎ ﻣﺴﺮﻋًﺎ ﺣﺘﻰ أﺗﻰ دﻣﻨﺔ ﻓ ﺄﺧﺒﺮﻩ ﺑﻤ ﺎ ﻗﺎﻟ ﺖ أم اﻷﺳ ﺪ‪ .‬ﻓﻠﻤ ﺎ آ ﺎن ﻓ ﻲ اﻟﻐ ﺪ ﺑﻌ ﺚ اﻟﻘﺎﺿ ﻲ إﻟ ﻰ‬
‫دﻣﻨﺔ ﻓﺄﺧﺮﺟﻪ وﺷﺎور ﻋﻠﻴ ﻪ ﺛ ﻢ ﻗ ﺎل‪ :‬ﻳ ﺎ دﻣﻨ ﺔ ﻗ ﺪ أﻧﺒ ﺄﻧﻲ ﺑﺨﺒ ﺮك اﻷﻣ ﻴﻦ اﻟﺼ ﺎدق وﻟ ﻴﺲ ﻳﻨﺒﻐ ﻲ ﻟﻨ ﺎ أن ﻧﻔﺤ ﺺ ﻋ ﻦ‬
‫ﺷﺄﻧﻚ أآﺜﺮ ﻣﻦ هﺬا ﻷن اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻗﺎﻟﻮا إن اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺟﻌﻞ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﺳﺒﺒًﺎ وﻣﺼﺪاﻗ ًﺎ ﻟﻶﺧﺮة‪ ،‬وﻷﻧﻬ ﺎ دار اﻟﺮﺳ ﻞ واﻷﻧﺒﻴ ﺎء‬
‫اﻟﺪاﻟﻴﻦ ﻋﻠﻰ اﻟﺨﻴﺮ اﻟﻬﺎدﻳﻦ إﻟﻰ اﻟﺠﻨﺔ اﻟﺪاﻋﻴﻦ إﻟﻰ ﻣﻌﺮﻓﺔ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ .‬وﻗﺪ ﺛﺒﺖ ﺷﺄﻧﻚ ﻋﻨﺪﻧﺎ وأﺧﺒﺮﻧ ﺎ ﻋﻨ ﻚ ﻣ ﻦ وﺛﻘﻨ ﺎ‬
‫ﺑﻘﻮﻟﻪ‪ .‬إﻻ أن ﺳﻴﺪﻧﺎ اﻷﺳﺪ أﻣﺮﻧﺎ ﺑﺎﻟﻌﻮد إﻟﻰ أﻣﺮك واﻟﻔﺤﺺ ﻋﻦ ﺷﺄﻧﻚ وإن آﺎن ﻋﻨﺪﻧﺎ ﺑﻴّﻨًﺎ‪.‬‬
‫ﻗﺎل دﻣﻨﺔ‪ :‬أراك أﻳﻬﺎ اﻟﻘﺎﺿﻲ ﻟﻢ ﺗﺘﻌﻮّد اﻟﻌﺪل ﻓﻲ اﻟﻘﻀﺎء وﻟﻴﺲ ﻓﻲ ﻋﺪل اﻟﻤﻠﻮك دﻓ ﻊ اﻟﻤﻈﻠ ﻮﻣﻴﻦ وﻣ ﻦ ﻻ ذﻧ ﺐ ﻟﻬ ﻢ‬
‫إﻟﻰ ﻗﺎض ﻏﻴﺮ ﻋﺎدل‪ ،‬ﺑﻞ ﻳﺄﻣﺮون ﺑﻤﺤﺎآﻤﺘﻬﻢ واﻟﺬود ﻓﻲ ﺣﻘﻮﻗﻬﻢ‪ .‬واﻟﻌﻠﻤﺎء ﻟﻢ ﻳﻘﻮﻟﻮا ﻓﻲ ﺣﻘﻲ ﺷﻴﺌﺎ‪.‬‬

‫ﻓﻘﺎل ﻟﻪ اﻟﻘﺎﺿﻲ‪ :‬إﻧﻪ وإن ﺳﻜﺖ ﺟﻤﻴﻊ ﻣﻦ ﺣﻀﺮك وﻟﻢ ﻳﻘﻮﻟﻮا ﺷﻴﺌ ًﺎ ﻓﺈن ﻇﻨ ﻮﻧﻬﻢ ﻗ ﺪ اﺟﺘﻤﻌ ﺖ ﻋﻠ ﻰ أﻧ ﻚ ﻣﺠ ﺮم وﻻ‬
‫ﺧﻴﺮ ﻟﻚ ﻓﻲ اﻟﺤﻴﺎة ﺑﻌﺪ اﺳﺘﻘﺮار ﺗﻬﻤﺘﻚ ﻓﻲ ﻗﻠﻮﺑﻬﻢ‪ ،‬ﻓﻼ أرى ﺷﻴﺌ ًﺎ ﺧﻴﺮاص ﻟﻚ ﻣﻦ اﻹﻗﺮار ﺑﺬﻧﺒﻚ ﻓﺘﺨﺮج ﻟﻌﺘﻘﻚ ﻣﻦ‬
‫ﺗﺒﻌﺔ اﻵﺧﺮة وﻳﻌﻮد ﻟﻚ ﺣﺴﻦ ﻗﻮل ﻓﻲ أﻣﺮك ﻟﺨﺼﻠﺘﻴﻦ‪ :‬إﺣﺪاهﻤﺎ ﻗﻮﺗﻚ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺨ ﺎرج واﻓﺘﻌ ﺎل اﻟﻤﻌ ﺎذﻳﺮ اﻟﺘ ﻲ ﺗ ﺪﻓﻊ‬
‫ﺑﻬﺎ ﻋﻦ ﻧﻔﺴﻚ‪ ،‬واﻷﺧﺮى إﻗﺮارك ﺑﺬﻧﺒﻚ اﺧﺘﻴﺎرًا ﻟﻠﺴﻼﻣﺔ ﻓ ﻲ اﻵﺧ ﺮة ﻋ ﻦ ﺳ ﻼﻣﺔ اﻟ ﺪﻧﻴﺎ‪ .‬ﻓ ﺈن اﻟﻌﻠﻤ ﺎء ﻗ ﺪ ﻗﺎﻟ ﺖ‪ :‬إن‬
‫اﻟﻤﻮت ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺠﻤﻞ ﺧﻴﺮٌ ﻣﻦ اﻟﺤﻴﺎة ﻓﻴﻤﺎ ﻳﻘﺒﺢ‪.‬‬
‫ﻓﺄﺟﺎﺑﻪ دﻣﻨﺔ‪ :‬إن اﻟﻘﻀﺎة ﻻ ﺗﻘﻀﻲ ﺑﻈﻨﻮﻧﻬﺎ وﻻ ﺑﻈﻨﻮن اﻟﻌﺎﻣﺔ وﻻ اﻟﺨﺎﺻﺔ‪ .‬وﻗﺪ ﻋﻠﻤﺖ أن اﻟﻈﻦ ﻻ ﻳﻐﻨﻲ ﻣ ﻦ اﻟﺤ ﻖ‬
‫ﺷﻴﺌ ًﺎ‪ .‬ﻓﺈﻧﻲ وإن ﻇﻨﻨﺘﻢ ﺟﻤﻴﻌ ًﺎ أﻧ ﻲ ﺻ ﺎﺣﺐ ه ﺬا اﻟﺠ ﺮم ﻓ ﺈﻧﻲ أﻋﻠ ﻢ ﺑﻨﻔﺴ ﻲ ﻣ ﻨﻜﻢ‪ ،‬وﻋﻠﻤ ﻲ ﺑﻨﻔﺴ ﻲ ﻳﻘ ﻴﻦ ﻻ ﺷ ﻚ ﻓﻴ ﻪ‪.‬‬
‫وإﻧﻤﺎ ﻗﺒﺢ أﻣﺮي ﻓﻲ أﻧﻔﺴﻜﻢ ﻷﻧﻜﻢ ﻇﻨﻨﺘﻢ أﻧﻲ ﺳﻌﻴﺖ ﺑﻐﻴﺮ زوراً‪ ،‬ﻓﻤﺎ ﻋ ﺬري ﻋﻨ ﺪآﻢ ﻟ ﻮ ﺳ ﻌﻴﺖ ﺑﻨﻔﺴ ﻲ آﺎذﺑ ًﺎ ﻋﻠﻴﻬ ﺎ‬
‫ﻓﺄﺳﻠﻤﺘﻬﺎ ﻟﺘﻘﺘﻞ ﻋﻠ ﻰ ﻣﻌﺮﻓ ﺔ ﺑﺒﺮاءﺗﻬ ﺎ؟ ﻓﻬ ﻲ أﻋﻈ ﻢ اﻷﻧﻔ ﺲ ﻋﻠ ّ‬
‫ﻲ ﺣﺮﻣ ﺔ وأآﺮﻣﻬ ﺎ ﺣﻘ ﺎ‪ .‬وﻟ ﻮ ﻓﻌﻠ ﺖ ذﻟ ﻚ ﺑﺄدﻧ ﺎآﻢ أو‬
‫أﻗﺼ ﺎآﻢ ﻟ ﻢ ﻳﺴ ﻌﻨﻲ ذﻟ ﻚ ﻓ ﻲ دﻳﻨ ﻲ وﻟ ﻢ ﻳﺠﻤ ﻞ ﺑ ﻲ ﻓ ﻲ ﺧﻠﻘ ﻲ‪ .‬ﻓ ﺎآﻔﻒ إذن ﻋﻨ ﻲ ه ﺬﻩ اﻟﻤﻘﺎﻟ ﺔ‪ .‬ﻓ ﺈن آﺎﻧ ﺖ ه ﺬﻩ ﻣﻨ ﻚ‬
‫ﻧﺼﻴﺤﺔ ﻓﻘﺪ أﺧﻄﺄت ﻣﻮﺿﻌﻬﺎ‪ ،‬وإن آﻤﺎﻧﺖ ﻣﻨﻚ ﺧﺪﻳﻌﺔ ﻓﺈن أﻗﺒﺢ اﻟﺨﺪاع ﻣﺎ ﻓﻄﻦ ﻟﻪ‪ .‬وﻟ ﻴﺲ اﻟﺨ ﺪاع وﻻ اﻟﻤﻜ ﺮ ﻣ ﻦ‬
‫أﺧﻼق ﺻﺎﻟﺢ اﻟﻘﻀﺎة‪ .‬وإﻻ ﻓﺎﻋﻠﻢ أن ﻗﻮﻟﻚ هﺬا ﺣﻜﻢ ﻣﻨﻚ وﺳﻨﺔ ﻷن آﻞ أﻣﺮ أﻣ ﺮت ﺑ ﻪ اﻟﻘﻀ ﺎة ﻳﺤﻜ ﻢ ﺑﺼ ﻮاﺑﻪ أه ﻞ‬
‫ﻻ ﻷهﻞ اﻷدﻏﺎل‪ .‬وإن ﻣﻦ ﺷﻘﺎء ﺟﺪي أﻳﻀَﺎ أﻧﻚ ﻟﻢ ﺗﺰل ﻓﻲ أﻧﻔﺲ اﻟﻨ ﺎس‬
‫اﻟﺼﻮاب وﻳﺘﺨﺬوﻧﻪ ﺳﻨﺔ وﻳﺼﻴﺮ ﺧﻄﺄﻩ ﻋﺪ ً‬
‫ﻓﺎﺿ ً‬
‫ﻼ ﻓﻲ رأﻳﻚ وﻓﻲ ﺣﻜﻤﻚ ﺣﺘﻰ أﻧﺴﻴﺖ ذﻟﻚ ﻓﻲ أﻣﺮي ﻓﺘﺮآﺖ ﻋﻠﻢ اﻟﻘﻀﺎة واﻧﺼﺮﻓﺖ إﻟ ﻰ اﻟﻌﻤ ﻞ ﺑ ﺎﻟﻈﻨﻮن اﻟﺘ ﻲ‬
‫ﺗﺨﺘﻠﻒ ﺑﻬ ﺎ اﻟﺤ ﺎﻻت ﻓ ﻲ اﻷﻣ ﻮر‪ .‬أو ﻣ ﺎ ﺑﻠﻐ ﻚ ﻋ ﻦ اﻟﻌﻠﻤ ﺎء أﻧﻬ ﻢ ﻗ ﺎﻟﻮا‪ :‬ﻣ ﻦ ادﻋ ﻰ ﻋﻠ ﻢ ﻣ ﻼ ﻻ ﻳﻌﻠ ﻢ وﺷ ﻬﺪ ﺑﺎﻟﻐﻴ ﺐ‬
‫أﺻﺎﺑﻪ ﻣﺎ أﺻﺎب اﻟﺒﺎزﻳﺎر اﻟﻘﺎذف ﻋﺒﺪ ﻣﻮﻻﻩ‪.‬‬
‫ﻗﺎل اﻟﻘﺎﺿﻲ‪ :‬وآﻴﻒ آﺎن ذﻟﻚ؟‬
‫ﻗﺎل دﻣﻨﺔ‪ :‬زﻋﻤﻮا أﻧﻪ آﺎن ﻓﻲ ﺑﻌﺾ اﻟﻤﺪن رﺟﻞ ﻣﻦ اﻟﻤﺮازﺑﺔ ﻣﺬآﻮر وآﺎن ﻟﻪ ﻋﺒﺪ ﺻﺎﻟﺢ ﺟﻌﻠﻪ وآﻴﻠﻪ ﻳﺄﺗﻤﻨﻪ ﻋﻠﻰ‬
‫آﻞ ﺧﺰاﺋﻨﻪ‪ .‬وآﺎن ﻟﻠﺮﺟﻞ ﺑﺎزﻳﺎر ﻣﺎهﺮ ﺧﺒﻴﺮ ﺑﺴﻴﺎﺳﺔ اﻟﺒﺰاة وﻋﻼﺟﻬﺎ‪ .‬وآ ﺎن اﻟﺒﺎزﻳ ﺎر ﻋﻨ ﺪ اﻟﻤﺮزﺑ ﺎن ﺑﻤﻜ ﺎن ﺟﻠﻴ ﻞ‬
‫ﺑﺤﻴﺚ أدﺧﻠﻪ دارﻩ وأﺟﻠﺴﻪ ﻣﻊ أهﻠﻪ‪ .‬ﻓﺎﺗﻔﻖ أن اﻟﺒﺎزﻳﺎر ﺣﺴﺪ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺟﻞ وﻓﻜّﺮ ﻟﻪ اﻟﺸﺮ ﻟﻴﻄﺮدﻩ ﻣﻮﻻﻩ‪ .‬ﻓﻌﻤ ﻞ اﻟﺤﻴﻠ ﺔ‬
‫ﻓﻲ ﺑﻠﻮغ ﻏﺮﺿﻪ ﻓﻀﺎﻗﺖ ﻋﻠﻴﻪ أﺑﻮاب اﻟﺤﻴﻞ وﺗﻌﺬّرت ﻋﻨﻪ اﻷﺳﺒﺎب‪ .‬ﻓﺨﺮج ﻳﻮﻣًﺎ إﻟﻰ اﻟﺼﻴﺪ ﻋﻠ ﻰ ﻋﺎدﺗ ﻪ‪ ،‬ﻓﺄﺻ ﺎب‬
‫ﻓﺮﺧﻲ ﺑﺒﻐﺎء ﻓﺄﺧﺬهﻤﺎ وﺟﺎء ﺑﻬﻤﺎ إﻟﻰ ﻣﻨﺰﻟﻪ ورﺑﺎهﻤﺎ‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ آﺒﺮا ﻓﺮّق ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ وﺟﻌﻠﻬﻤﺎ ﻓﻲ ﻗﻔﺼﻴﻦ وﻋﻠّﻢ أﺣ ﺪهﻤﺎ أن‬
‫ﻳﻘﻮل‪ :‬رأﻳﺖ اﻟﻮآﻴﻞ ﻳﺨ ﺘﻠﺲ ﻣ ﺎل ﺳ ﻴﺪﻩ ﺧﻔﻴ ﺔ‪ .‬وﻋّﻠ ﻢ اﻵﺧ ﺮ أن ﻳﻘ ﻮل‪ :‬ه ﺬا ﺻ ﺤﻴﺢ ﺛ ﻢ أدﺑﻬﻤ ﺎ ﻋﻠ ﻰ ذﻟ ﻚ ﻣ ﺪة ﺣﺘ ﻰ‬
‫ﺣﺬﻗﺎﻩ وأﺗﻘﻨﺎﻩ‪.‬‬
‫ﻓﻠﻤﺎ ﺑﻠﻎ ﻣﻨﻬﻤﺎ ﻣﺎ أرادﻩ إﻟﻰ أﺳﺘﺎذﻩ‪ .‬ﻓﻠﻤﺎ رﺁهﻤ ﺎ أﻋﺠﺒ ﺎﻩ وﻧﻄﻘ ﺎ ﺑ ﻴﻦ ﻳﺪﻳ ﻪ ﻓﺄﻃﺮﺑ ﺎﻩ‪ .‬إﻻ أﻧ ﻪ ﻟ ﻢ ﻳﻌﻤ ﻞ ﻣ ﺎ ﻳﻘ ﻮﻻن ﻷن‬
‫اﻟﺒﺎزﻳ ﺎر آ ﺎن ﻋﻠّﻤﻬﻤ ﺎ ذﻟ ﻚ ﺑﻠﻐ ﺔ اﻟﻌﺠ ﻢ اﻟﺘ ﻲ ﻳﺠﻬﻠﻬ ﺎ اﻟﻤﺮزﺑ ﺎن‪ .‬وآ ﺎن ه ﺬا ﻣﻮﻟﻌ ًﺎ ﺑﺎﻟﺒﺒﻐ ﺎءﻳﻦ ﻳﻠﻬ ﻮ ﺑﻬﻤ ﺎ‪ .‬وﺣﻈ ﻲ‬
‫اﻟﺒﺎزﻳﺎر ﻋﻨﺪﻩ ﺑﺬﻟﻚ ﺣﻈﻮة ﻋﻈﻴﻤﺔ وأﻣﺮ اﻣﺮأﺗﻪ ﺑﺎﻟﻤﺮاﻋﺎة ﻟﻬﻤﺎ واﻻﺣﺘﻴﺎط ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ واﻟﺘﻌﺎهﺪ ﻟﻄﻌﺎﻣﻬﻤﺎ وﺷﺮﺑﻬﻤﺎ‪.‬‬
‫واﺗﻔﻖ ﺑﻌﺪ ﻣﺪة أن ﻗﺪم ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺮزﺑﺎن ﻗﻮم ﻣﻦ أﻋﺎﻇﻢ أﻋﺎﺟﻢ ﺑﻠﺦ ﻓﺘﺄﻧﻖ ﻟﻬﻢ ﺑﺎﻟﻄﻌﺎم واﻟﺸﺮاب وﻗﺪم ﻟﻬﻢ ﻣﻦ اﺻ ﻨﺎف‬
‫اﻟﻔﻮاآﻪ واﻟﺘﺤﻒ ﺷﻴﺌًﺎ آﺜﻴﺮًا‪ .‬وﻟﻤﺎ ﻓﺮﻏﻮا ﻣ ﻦ اﻷآ ﻞ وﺷ ﺮﻋﻮا ﻓ ﻲ اﻟﺤ ﺪﻳﺚ أﺷ ﺎر إﻟ ﻰ اﻟﺒﺎزﻳ ﺎر أن ﻳ ﺄﺗﻲ ﺑﺎﻟﺒﺒﻐ ﺎءﻳﻦ‬
‫ﻓﺄﺣﻀﺮهﻤﺎ‪ .‬ﻓﻠﻤﺎ ﺻﺎﺣﺎ ﺑﻴﻦ ﻳﺪﻳﻪ وﺳﻤﻌﻬﻤﺎ اﻟﻀﻴﻮف ﻋﺮﻓﻮا ﻣﺎ ﻳﻘﻮﻻن وﻧﻈﺮ ﺑﻌﻀﻬﻢ إﻟﻰ ﺑﻌﺾ‪.‬‬
‫ﻓﺴﺄﻟﻬﻢ اﻟﺮﺟﻞ ﻋﻤﺎ ﻗﺎﻟﺘﺎ ﻓﺎﻣﺘﻨﻌﻮا أوﻻ‪ ،‬ﻓﺄﻟﺢ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺑﺎﻟﺴﺆال إﻟﻰ أن أﻗﺮوا ﻗﺎﺋﻠﻴﻦ‪ :‬إﻧﻤﺎ ﺗﻘﻮﻻن آﺬا وآ ﺬا ﺑﺤ ﻖ ﻋﺒ ﺪك‬
‫وآﻴ ﻞ أﻣﻮاﻟ ﻚ‪ .‬ﻓﻠﻤ ﺎ ﻗ ﺎﻟﻮا ذﻟ ﻚ أﻣ ﺮهﻢ اﻟﻤﺮزﺑ ﺎن أن ﻳﻜﻠﻤ ﻮا اﻟﻄﻴ ﺮﻳﻦ ﺑﻐﻴ ﺮ ﻣ ﺎ ﻧﻄﻘ ﺎ ﺑ ﻪ ﻓﻔﻌ ﻼ ذﻟ ﻚ وﻟ ﻢ ﻳﺠ ﺪوهﻤﺎ‬
‫ﺗﻌﺮﻓﺎن ﻏﻴﺮ ﻣﺎ ﺗﻜﻠﻤﺘﺎ ﺑﻪ‪ ،‬وﺑﺎن ﻟﻠﺮﺟﻞ واﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﺑ ﺮاءة اﻟﻮآﻴ ﻞ ﻣﻤ ﺎ رﻣ ﻲ ﺑ ﻪ وﺛﺒ ﺖ آ ﺬب اﻟﺒﺎزﻳ ﺎر اﻟ ﺬي ﻋﻠﻤﻬﻤ ﺎ‬
‫ذﻟﻚ ﻓﺎﻧﺘﻬﺮﻩ اﻟﻮآﻴﻞ‪ :‬أﻳﻬﺎ اﻟﻌﺪو ﻟﻨﻔﺴﻪ أأﻧﺖ رأﻳﺘﻨﻲ أﺧﺘﻠﺲ ﻣﺎل ﺳ ﻴﺪي وأﺧﻔﻴ ﻪ؟ ﻗ ﺎل‪ :‬ﻧﻌ ﻢ أﻧ ﺎ رأﻳﺘ ﻚ‪ .‬ﻓﻠﻤ ﺎ ﻗ ﺎ ﻟ ﺬﻟﻚ‬
‫وﺛﺐ ﺑﺎز ﻋﻦ ﻳﺪﻩ إﻟﻰ ﻋﻴﻨﻴﻪ ﻓﻔﻘﺄهﻤﺎ‪ .‬ﻓﻘﺎل اﻟﻌﺒﺪ‪ .‬ﺑﺤﻖ أﺻﺎﺑﻚ هﺬا‪ ،‬إﻧ ﻪ ﻟﺠ ﺰاء ﻣ ﻦ اﷲ ﺗﻌ ﺎﻟﻰ ﻟﺸ ﻬﺎدﺗﻚ ﺑﻤ ﺎ ﻟ ﻢ ﺗ ﺮﻩ‬
‫ﻋﻴﻨﺎك‪.‬‬
‫وإﻧﻤﺎ ﺿﺮﺑﺖ ﻟﻚ هﺬا اﻟﻤﺜﻞ أﻳﻬﺎ اﻟﻘﺎﺷﻲ ﻟﺘﺰداد ﻋﻠﻤًﺎ ﺑﻮﺧﺎﻣﺔ ﻋﺎﻗﺒﺔ اﻟﺸﻬﺎدة ﺑﺎﻟﻜ ﺬب ﻓ ﻲ اﻟ ﺪﻧﻴﺎ واﻵﺧ ﺮة‪ .‬ﻓﻠﻤ ﺎ ﺳ ﻤﻊ‬
‫اﻟﻘﺎﺿﻲ واﻟﺤﻀﻮر اﺣﺘﺠﺎج دﻣﻨﺔ آﺘﺒﻮا ذﻟﻚ آﻠﻪ ورﻓﻌﻮﻩ إﻟﻰ اﻷﺳﺪ‪ ،‬ﻓﻨﻈﺮ ﻓﻴﻪ ودﻋﺎ أﻣﻪ ﻓﻌ ﺮض ذﻟ ﻚ ﻋﻠﻴﻬ ﺎ ﻓﻜ ﺎن‬
‫ﻣﻦ ﻗﻮﻟﻬﺎ أن ﻗﺎﻟﺖ‪ :‬ﻟﻘﺪ ﺻﺎر اﺗﻬﺎﻣﻲ ﺑﺄن ﻳﺤﺘﺎل ﻟﻚ دﻣﻨ ﺔ ﺑﻤﻜ ﺮﻩ ودهﺎﺋ ﻪ ﺣﺘ ﻰ ﻳﺘﻠ ﻚ أن ﻳ ﻨﻘﺾ ﻋﻠﻴ ﻚ أﻣ ﺮك أﻋﻈ ﻢ‬
‫ﻣﻦ اهﺘﻤﺎﻣﻲ ﺑﻤﺎ ﺳﻠﻒ ﻣﻦ ذﻧﺒﻪ إﻟﻴﻚ ﻣﻦ اﻟﻐﺶ واﻟﺴﻌﺎﻳﺔ ﺑﻮزﻳﺮك وﺻﻔﻴّﻚ ﺣﺘﻰ ﻗﺘﻠﺘﻪ ﺑﻐﻴﺮ ذﻧ ﺐ‪ .‬ﻓﻮﻗ ﻊ ﻗﻮﻟﻬﻤ ﺎ ﻓ ﻲ‬
‫ﻧﻔﺲ اﻷﺳﺪ ﻓﻘﺎل ﻟﻬﺎ‪ :‬أﺧﺒﺮﻧﻲ ﻋﻦ اﻹﻧﺴﺎن اﻟﺬي أﻧﺒﺄك ﺑﻤﺎ ﺳﻤﻊ ﻣ ﻦ آ ﻼم آﻠﻴﻠ ﺔ ودﻣﻨ ﺔ‪ ،‬ﻓ ﺈن ﻗﺘﻠﺘ ﻪ ذﻟ ﻚ ﺣﺠ ﺔ ﻋﻠ ﻰ‬
‫دﻣﻨﺔ‪.‬‬

‫ﻗﺎﻟﺖ‪ :‬إﻧﻲ أآﺮﻩ أن أﻓﺸﻲ ﺳﺮًا اﺳﺘﻈﻬﺮت ﻋﻠﻴﻪ ﺑﺮآﻮب ﻣﺎ ﻧﻬﺖ ﻋﻨﻪ اﻟﻌﻠﻤ ﺎء ﻣ ﻦ آﺸ ﻒ اﻷﺳ ﺮار‪ ،‬وﻟﻜﻨ ﻲ ﺳ ﺄﻃﻠﺐ‬
‫إﻟﻰ اﻟﺬي ذآﺮ ﻟﻲ ذﻟﻚ أن ﻳﺤﻠﻠﻨﻲ ﻣﻦ ذآﺮﻩ ﻟﻚ أو أن ﻳﻔﻮﻩ هﻮ ﺑﻤﺎ ﻋﻠﻢ وﻣﺎ ﺳﻤﻊ‪.‬‬
‫ﺛﻢ اﻧﺼﺮﻓﺖ ﻓﺄرﺳﻠﺖ إﻟ ﻰ اﻟﻨﻤ ﺮ ﻓﺄﺗﺎه ﺎ‪ ،‬ﻓ ﺬآﺮت ﻟ ﻪ ﻓﻀ ﻞ ﻣﻨﺰﻟﺘ ﻪ ﻋﻨ ﺪ اﻷﺳ ﺪ وﻣ ﺎ ﻳﺤ ﻖ ﻋﻠﻴ ﻪ ﻣ ﻦ ﺗﺮﺑﻴﺘ ﻪ وﺣﺴ ﻦ‬
‫ﻣﻌﺎوﻧﺘ ﻪ ﻋﻠ ﻰ اﻟﺤ ﻖ وإﺧ ﺮاج ﻧﻔﺴ ﻪ ﻣ ﻦ اﻟﺸ ﻬﺎدة اﻟﺘ ﻲ ﻻ ﻳﻜﺘﻤﻬ ﺎ ﻣﺜﻠ ﻪ ﻣ ﻊ ﻣ ﺎ ﻳﺤ ﻖ ﻋﻠﻴ ﻪ ﻣ ﻦ ﻧﺼ ﺮة اﻟﻤﻈﻠ ﻮﻣﻴﻦ‬
‫واﻟﻤﻌﺎوﻧﺔ ﻋﻠﻰ ﺗﺜﺒﻴﺖ ﺣﺠّﺘﻬﻢ ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ‪ .‬ﻓﻠﻢ ﺗﺰل ﺑﻪ ﺣﺘﻰ ﺟﺎء ﻓﺸﻬﺪ ﻋﻠﻰ دﻣﻨﺔ ﺑﻤﺎ ﺳﻤﻊ ﻣﻦ آﻼﻣﻪ وآﻼم آﻠﻴﻠﺔ‪.‬‬
‫وﻟﻤﺎ ﺷﻬﺪ اﻟﻨﻤﺮ ﻋﻠﻰ دﻣﻨﺔ ﺑﺬﻟﻚ‪ ،‬أرﺳﻞ اﻟﻔﻬﺪ اﻟﻤﺴﺠﻮن اﻟﺬي ﺳﻤﻊ ﻗﻮل آﻠﻴﻠﺔ ﻟﺪﻣﻨﺔ ﻟﻴﻠ ﺔ دﺧ ﻞ ﻋﻠﻴ ﻪ ﻓ ﻲ اﻟﺴ ﺠﻦ أن‬
‫ﻋﻨﺪي ﺷﻬﺎدة ﻓﺄﺧﺮﺟﻮﻧﻲ ﻟﻬﺎ‪ .‬ﻓﺒﻌﺚ إﻟﻴﻪ اﻷﺳﺪ ﻓﺸﻬﺪ ﻋﻠﻰ دﻣﻨﺔ ﺑﻤﺎ ﺳﻤﻊ ﻣﻦ ﻗ ﻮل آﻠﻴﻠ ﺔ وﺗﻮﺑﻴﺨ ﻪ إﻳ ﺎﻩ ﺑﺪﺧﻮﻟ ﻪ ﺑ ﻴﻦ‬
‫اﻷﺳﺪ واﻟﺜﻮر ﺑﺎﻟﻜﺬب واﻟﻨﻤﻴﻤﺔ ﺣﺘﻰ ﻗﺘﻠﻪ اﻷﺳﺪ وإﻗﺮار دﻣﻨﺔ ﺑﺬﻟﻚ‪.‬‬
‫ﻗﺎل ﻟﻪ اﻷﺳﺪ‪ :‬ﻓﻤﺎ ﻣﻨﻌﻚ أن ﺗﻜﻮن أﻋﻠﻤﺘﻨﺎ ﺑﺸﻬﺎدﺗﻚ ﻋﻦ دﻣﻨﺔ ﺣﻴﻦ ﺳﻤﻌﺖ ذﻟﻚ ﻣﻨﻪ‪.‬‬
‫ﺞ ﺧﺼﻤﺎً‪ ،‬ﻓﻜﺮهﺖ اﻟﻘﻮل ﻓﻲ ﻏﻴﺮ ﻣﻨﻔﻌﺔ‪.‬‬
‫ﻗﺎل اﻟﻔﻬﺪ‪ :‬ﻣﻨﻌﻨﻲ ﻣﻦ ذﻟﻚ أن ﺷﻬﺎدﺗﻲ وﺣﺪي ﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﺗﻮﻗﻊ ﺣﻜﻤًﺎ وﻻ ﺗﺤ ّ‬
‫ﻓﺎﺟﺘﻤﻌﺖ ﻋﻠﻰ دﻣﻨﺔ ﺷﻬﺎدﺗﺎن ﻓﺄرﺳﻠﻬﻤﺎ اﻷﺳﺪ إﻟﻰ دﻣﻨﺔ ﺛﻢ ﺑﻜّﺘ ﻪ اﻟﺸ ﺎهﺪان ﻓ ﻲ وﺟﻬ ﻪ ﺑﻤﻘﺎﻟﺘ ﻪ ﻓ ﺄﻣﺮ ﺑ ﻪ اﻷﺳ ﺪ ﻓﻐّﻠ ﻆ‬
‫ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻮﺛﺎق ﺛﻢ ﺗﺮك ﻓﻲ اﻟﺴﺠﻦ ﺣﺘﻰ ﻣﺎت ﺟﻮﻋ ًﺎ‪ .‬ﻓﻬﺬا ﻣﺎ ﺻﺎر إﻟﻴﻪ أﻣﺮ دﻣﻨﺔ وآﺬﻟﻚ ﺗﻜﻮن ﻋﻮاﻗﺐ اﻟﺒﻐ ﻲ وﻣﻮاﻗ ﻊ‬
‫أهﻞ اﻟﺤﺴﺪ واﻟﻜﺬب‪.‬‬
‫ﺑﺎب اﻟﻐﺮاب واﻟﻤﻄﻮﻗﺔ واﻟﺠﺮذ واﻟﺴﻠﺤﻔﺎة واﻟﻈﺒﻲ‬
‫ﻗﺎل اﻟﻤﻠﻚ ﻟﺒﻴﺪﺑﺎ‪ :‬ﻗﺪ ﺳﻤﻌﺖ ﻣﺜﻞ اﻟﻤﺘﺤﺎﺑﻴﻦ ﻳﻘﻄﻊ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ اﻟﺨﺆون اﻟﻤﺤﺘﺎل‪ .‬ﻓﺎﺿﺮب ﻟ ﻲ ﻣﺜ ﻞ إﺧ ﻮان اﻟﺼ ﻔﺎ‪ ،‬وآﻴ ﻒ‬
‫ﻳﻜﻮن ﺑﺪء ﺗﻮاﺻﻠﻬﻢ واﺳﺘﻤﺎع ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻣﻦ ﺑﻌﺾ‪.‬‬
‫ﻗ ﺎل اﻟﻌ ﺎﻟﻢ اﻟﻌﺎﻗ ﻞ‪ :‬إﻧ ﻪ ﻻ ﻳﻌ ﺪل ﺑﺼ ﺎﻟﺢ اﻹﺧ ﻮان ﺷ ﻲء ﻣ ﻦ اﻷﺷ ﻴﺎء ﻷن اﻹﺧ ﻮان ه ﻢ اﻷﻋ ﻮان ﻋﻠ ﻰ اﻟﺨﻴ ﺮ آﻠ ﻪ‬
‫واﻟﻤﺆاﺳﻮن ﻋﻨﺪ اﻟﺸﺪاﺋﺪ‪ .‬وﻣﻦ أﻣﺜﺎل ذﻟﻚ ﻣﺜﻞ اﻟﻐﺮاب واﻟﺤﻤﺎﻣﺔ اﻟﻤﻄﻮﻗﺔ واﻟﺠﺮذ واﻟﺴﻠﺤﻔﺎة واﻟﻈﺒﻲ‪.‬‬
‫ﻗﺎل اﻟﻤﻠﻚ‪ :‬وآﻴﻒ آﺎن ذﻟﻚ؟‬
‫ﻗﺎل اﻟﻔﻴﻠﺴﻮف‪ :‬زﻋﻤﻮا أﻧﻪ آ ﺎن ﺑ ﺄرض ﻣ ﻦ اﻷرﺿ ﻴﻦ ﻣﻜ ﺎن آﺜﻴ ﺮ اﻟﺼ ﻲ ﻳﺘﺼ ﻴﺪ ﻓﻴ ﻪ اﻟﺼ ﻴﺎدون‪ ،‬وآ ﺎن ﻓ ﻲ ذﻟ ﻚ‬
‫اﻟﻤﻜﺎن ﺷﺠﺮة ﻋﻈﻴﻤﺔ آﺒﻴﺮة اﻟﻐﺼﻮن ﻣﺘﻠﻔﺔ اﻟﻮرق‪ ،‬وآﺎن ﻓﻴﻬﺎ وآﺮ ﻏﺮاب‪ .‬ﻓﺒﻴﻨﻤﺎ اﻟﻐﺮاب ذات ﻳ ﻮم ﻋﻠ ﻰ اﻟﺸ ﺠﺮة‬
‫ﻼ ﻧﺤ ﻮ‬
‫إذ أﺑﺼﺮ رﺟﻞ ﻣﻦ اﻟﺼﻴﺎدﻳﻦ ﻗﺒﻴﺢ اﻟﻤﻨﻈ ﺮ‪ ،‬ﺳ ﻲء اﻟﺤ ﺎل‪ ،‬ﻋﻠ ﻰ ﻋﺎﺗﻘ ﻪ ﺷ ﺮك ﻳﺤﻤﻠ ﻪ‪ ،‬وﻓ ﻲ ﻳ ﺪﻩ ﻋﺼ ﺎ‪ ،‬ﻣﻘ ﺒ ً‬
‫اﻟﺸﺠﺮة‪ ،‬ﻓﺬُﻋﺮ ﻣﻨﻪ اﻟﻐﺮاب وﻗﺎل‪ :‬ﻟﻘﺪ ﺳ ﺎق ه ﺬا اﻟﺮﺟ ﻞ إﻟ ﻰ ه ﺬا اﻟﻤﻜ ﺎن أﻣ ﺮ ﻓﺴ ﺄﻧﻈﺮ ﻣ ﺎذا ﻳﺼ ﻨﻊ‪ .‬ﻓﺄﻗﺒ ﻞ اﻟﺼ ﻴﺎد‬
‫ﻼ ﺣﺘﻰ ﻣﺮت ﺑﻪ ﺣﻤﺎﻣﺔ ﻳﻘﺎل ﻟﻬﺎ اﻟﻤﻄﻮﻗﺔ‪ ،‬وآﺎﻧ ﺖ‬
‫ﻓﻨﺼﺐ ﺷﺮآﻪ وﻧﺜﺮ ﺣﺒّﻪ وآﻤﻦ ﻓﻲ ﻣﻜﺎن ﻗﺮﻳﺐ‪ ،‬ﻓﻠﻢ ﻳﻠﺒﺚ إﻻ ﻗﻠﻴ ً‬
‫ﺐ وﻟ ﻢ ﻳﺒﺼ ﺮن اﻟﺸ ﺮك ﻓ ﻮﻗﻌﻦ ﻓﻴ ﻪ ﺟﻤﻴﻌ ًﺎ‪ .‬ﺛ ﻢ أﻗﺒ ﻞ‬
‫ﻦ ﻣﻌﻬﺎ‪ .‬ﻓﺄﺑﺼ ﺮت اﻟﻤﻄﻮﻗ ﺔ وﺳ ﺮﺑﻬﺎ اﻟﺤ ّ‬
‫ﺳﻴﺪة ﺣﻤﺎم آﺜﻴﺮ وه ّ‬
‫اﻟﺼﻴﺎد إﻟﻴﻬﻦ ﻣﺴﺮﻋًﺎ ﻓﺮﺣ ًﺎ ﺑﻬﻦ‪ .‬واﻧﻔﺮدت آﻞ ﺣﻤﺎﻣﺔ ﻣﻨﻬﻦ ﻋﻦ ﻧﺎﺣﻴﺘﻬﺎ ﺗﻌﺎﻟﺞ ﻧﻔﺴﻬﺎ ﻟﺘﻔ ّﺮ‪ .‬ﻓﻘﺎﻟﺖ ﻟﻬﻦ اﻟﻤﻄﻮﻗ ﺔ‪ :‬ﻻ‬
‫ﺗﺘﺨﺎذﻟﻦ ﻓﻲ اﻟﻤﻌﺎﻟﺠﺔ‪ ،‬وﻻ ﺗﻜﻮﻧﻦ ﻧﻔﺲ واﺣﺪة ﻣﻨﻜﻦ أهﻢ إﻟﻴﻬﺎ ﻣﻦ ﻧﻔﺲ ﺻﺎﺣﺒﺘﻬﺎ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﻟﻨﺘﻌ ﺎون ﺟﻤﻴﻌ ًﺎ ﻟﻌﻠﻨ ﺎ ﻧﻘﺘﻠ ﻊ‬
‫اﻟﺸﺮك ﻓﻴﻨﺠﻲ ﺑﻌﻀﻨﺎ ﺑﻌﻀ َﺎ‪ .‬ﻓﻔﻌﻠﻦ ذﻟﻚ واﻗﺘﻠﻌﻦ اﻟﺸ ﺮك‪ ،‬ﻓﻄ ﺮن ﺑ ﻪ ﻓ ﻲ اﻟﺴ ﻤﺎء وﺗ ﺒﻌﻬﻦ اﻟﺼ ﻴﺎد‪ ،‬وﻇ ﻦ أﻧﻬ ﻦ ﻟ ﻦ‬
‫ﻳﺘﺠﺎوزن ﻗﺮﻳﺒ ًﺎ ﺣﺘﻰ ﻳﺜﻘﻠﻬﻦ اﻟﺸﺮك ﻓﻴﻘﻌﻦ‪.‬‬
‫ﻓﻘﺎل اﻟﻐﺮاب‪ :‬ﻷﺗﺒﻌﻬﻦ ﺣﺘﻰ أﻧﻈﺮ إﻟﻰ ﻣﺎ ﻳﺼﻴﺮ أﻣﺮهﻦ وأﻣﺮ اﻟﺼﻴﺎد‪ .‬واﻟﺘﻔﺘﺖ اﻟﻤﻄﻮﻗﺔ ﻓﺮأت اﻟﺼ ﻴﺎد ﻳﺘ ﺒﻌﻬﻦ‪ ،‬ﻟ ﻢ‬
‫ﻦ ﻓ ﻲ اﻟﻔﻀ ﺎء ﻟ ﻦ ﺗﺨﻔ ﻴﻦ‬
‫ﻳﻨﻘﻄﻊ رﺟﺎؤﻩ ﻣﻨﻬﻦ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻟﺖ ﻟﺼ ﻮاﺣﺒﻬﺎ‪ ،‬إﻧ ﻲ أرى اﻟﺼ ﻴﺎد ﺟ ﺎدّا ﻓ ﻲ ﻃﻠ ﺒﻜﻦ‪ ،‬ﻓ ﺈن اﺳ ﺘﻘﻤﺘ ّ‬
‫ﻋﻠﻴﻪ‪ .‬وﻟﻜﻦ ﺗﻮﺟّﻬﻦ إﻟﻰ اﻟﺨﻴﺮ واﻟﻌﻤﺮان‪ ،‬ﻓﺈﻧﻪ ﻟﻦ ﻳﻠﺒﺚ أن ﻳﺨﻔﻰ ﻋﻨﻪ ﻣﻨﺘﻬﺎآﻦ ﻓﻴﻨﺼﺮف ﺁﺋﺴ ًﺎ ﻣ ﻨﻜﻦ‪ .‬وأﻧ ﺎ أﻋ ﺮف‬
‫ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻠﻴﻨﺎ ﺑﻪ ﻣﻜﺎﻧ ًﺎ ﻗﺮﻳﺒ ًﺎ ﻣ ﻦ اﻟﻌﻤ ﺮان واﻟﺮﻳ ﻒ ﻓﻴ ﻪ ﺟﺤ ﺮ ﺟ ﺮذ‪ ،‬وه ﻮ ﺻ ﺪﻳﻖ ﻟ ﻲ‪ ،‬ﻓﻠ ﻮ اﻧﺘﻬﻴﻨ ﺎ إﻟﻴ ﻪ ﻗﻄ ﻊ ﻋﻨ ﺎ ه ﺬا‬
‫اﻟﺸﺮك وﻣﺎ ﻋﻨّﻔﻨﺎ ﻣﻨﻪ‪.‬‬
‫ﻓﺘﻮﺟﻬﻦ ﺣﻴﺚ ﻗﺎﻟﺖ اﻟﻤﻄﻮﻗﺔ‪ ،‬ﻓﺨﻔﻴﻦ ﻣﻦ اﻟﺼﻴﺎد‪ ،‬واﻧﺼﺮف ﺁﺋﺴًﺎ ﻣ ﻨﻬﻦ‪ .‬وﻟ ﻢ ﻳﻨﺼ ﺮف اﻟﻐ ﺮاب ﺑ ﻞ أراد أن ﻳﻨﻈ ﺮ‬
‫هﻞ ﻟﻬﻦ ﺣﻴﻠﺔ ﻳﺤﺘﻠﻨﻬﺎ ﻟﻠﺨﺮوج ﻣﻦ اﻟﺸﺮك ﻓﻴﺘﻌﻠﻤﻬﺎ‪ ،‬وﺗﻜﻮن ﻟﻪ ﻋﺪة ﻷﻣﺮ إن آﺎن‪.‬‬

‫ﻓﻠﻤﺎ اﻧﺘﻬﺖ اﻟﻤﻄﻮﻗﺔ ﺑﻬﻦ إﻟﻰ اﻟﺠﺮذ أﻣﺮت اﻟﺤﻤ ﺎم ﺑ ﺎﻟﻮﻗﻮع ﻓ ﻮﻗﻌﻦ‪ ،‬ووﺟ ﺪن ﺣ ﻮل ﺟﺤ ﺮ اﻟﺠ ﺮذ ﻣﻨﺌ ﺔ ﺛﻘ ﺐ أﻋ ﺪهﺎ‬
‫ﻟﻠﻤﺨﺎوف‪ ،‬وآﺎن ﻣﺠﺮﺑًﺎ ﻟﻸﻣﻮر داهﻴﺔ‪ .‬ﻓﻨﺎدﺗﻪ اﻟﻤﻄﻮﻗﺔ ﺑﺎﺳﻤﻪ‪ ،‬وآﺎن اﺳﻤﻪ أﻳﺰك‪ ،‬ﻓﺄﺟﺎﺑﻬﺎ اﻟﺠﺮذ ﻣ ﻦ ﺟﺤ ﺮﻩ ﻗ ﺎﺋﻼ‪:‬‬
‫ﻣﻦ أﻧﺖ؟ ﻗﺎﻟﺖ أﻧﺎ ﺧﻠﻴﻠﺘﻚ اﻟﻤﻄﻮﻗﺔ‪ .‬ﻓﺄﻗﺒﻞ إﻟﻴﻬﺎ ﻣﺴﺮﻋًﺎ‪ .‬ﻓﻠﻤﺎ رﺁﻩ ﻓﻲ اﻟﺸ ﺮك ﻗ ﺎل ﻟﻬ ﺎ‪ :‬ﻣ ﺎ أوﻗﻌ ﻚ ﻓ ﻲ ه ﺬﻩ اﻟﻮرﻃ ﺔ‬
‫وأﻧﺖ ﻣﻦ اﻷآﻴﺎس؟‬
‫ﻗﺎﻟﺖ اﻟﻤﻄﻮﻗﺔ‪ :‬أﻟﻢ ﺗﻌﻠﻢ ﻣﺎ ﻳﻔﻌﻞ اﻟﺠﻬﻞ ﻓﻲ ﻋﻘﻞ اﻟﻤﺮء؟ ﻓﺈن اﻟﻐﺒﺎوة أوﻗﻌﺘﻨﻲ ﻓﻲ هﺬﻩ اﻟﻮرﻃ ﺔ‪ ،‬وه ﻲ اﻟﺘ ﻲ رﻏّﺒﺘﻨ ﻲ‬
‫ﻓﻲ اﻟﺤﺐ وأﻋﻤﺖ ﺑﺼﺮي ﻋﻦ اﻟﺸﺮك ﺣﺘ ﻰ ﻟﺠﺠ ﺖ ﻓ ﻲ أﻧ ﺎ وأﺻ ﺤﺎﺑﻲ‪ .‬وﻟ ﻴﺲ أﻣ ﺮي وﻗﻠ ﺔ اﻣﺘﻨ ﺎﻋﻲ ﻣ ﻦ ﻣﺼ ﺎﺋﺐ‬
‫اﻟﺪهﺮ ﺑﻌﺠﻴﺐ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﻻ ﻳﻨﺠﻮ ﻣﻨﻬﺎ ﻣﻦ هﻮ أﻗﻮى ﻣﻨﻲ وأﻋﻈﻢ ﺷﺄﻧ ًﺎ‪ .‬ﻗﺪ ﺗًﻜﺴﻒ اﻟﺸﻤﺲ واﻟﻘﻤﺮ إذا ﻗﻀﻲ ﻋﻠﻴﻬﻤ ﺎ ذﻟ ﻚ‪،‬‬
‫وﻗﺪ ﺗﺼﺎد اﻟﺤﻴﺘﺎن ﻓﻲ اﻟﻐﻤﺮ وﻳﺴﺘﻨﺰل اﻟﻄﻴﺮ اﻟﺬي ﻳﺤﻮل دون اﻟﺤﺎزم وﻃﻠﺒﺘﻪ‪.‬‬
‫ﺛﻢ إن اﻟﺠﺮذ أﺧ ﺬ ﺑﻘ ﺮض اﻟﻌﻘ ﺪ اﻟﺘ ﻲ آﺎﻧ ﺖ ﻓﻴﻬ ﺎ اﻟﻤﻄﻮﻗ ﺔ‪ .‬ﻓﻘﺎﻟ ﺖ ﻟ ﻪ اﻟﻤﻄﻮﻗ ﺔ‪ :‬اﺑ ﺪأ ﺑﻌﻘ ﺪ ﺻ ﻮاﺣﺒﻲ ﺛ ﻢ أﻗﺒ ﻞ ﻋﻠ ﻰ‬
‫ﻋﻘﺪي‪ .‬ﻓﺄﻋﺎدت ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻘﻮل ﻣﺮارا‪ ،‬آﻞ ذﻟﻚ واﻟﺠﺮذ ﻻ ﻳﻠﺘﻔﺖ إﻟﻰ ﻗﻮﻟﻬﺎ‪ ،‬ﺛ ﻢ ﻗ ﺎل ﻟﻬ ﺎ‪ :‬ﻗ ﺪ آ ﺮرت ﻋﻠ ﻲ ه ﺬﻩ اﻟﻤﻘﺎﻟ ﺔ‬
‫آﺄﻧﻚ ﻟﻴﺴﺖ ﻟﻚ ﺑﻨﻔﺴﻚ رﺣﻤﺔ وﻻ ﺗﺮﻳﻦ ﻟﻬﺎ ﺣﻘﺎ‪.‬‬
‫ﻓﻘﺎﻟﺖ اﻟﻤﻄﻮﻗﺔ‪ :‬ﻻ ﺗﻠﻤﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ أﻣﺮﺗﻚ ﺑﻪ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻪ ﻟﻢ ﻳﺤﻤﻠﻨﻲ ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ إﻻ أﻧﻲ ﺗﻠﻜﻔﺖ اﻟﺮﺋﺎﺳ ﺔ ﻋﻠ ﻰ ﺟﻤﺎﻋ ﺔ ه ﺆﻻء‬
‫ﻲ ﺣﻘ ﻲ ﻓ ﻲ اﻟﻄﺎﻋ ﺔ واﻟﻨﺼ ﻴﺤﺔ‪ ،‬وﺑﻄ ﺎﻋﺘﻬﻦ وﻣﻌ ﻮﻧﺘﻬﻦ ﻧﺠّﺎﻧ ﺎ اﷲ ﻣ ﻦ‬
‫اﻟﺤﻤﺎم‪ ،‬ﻓﻠﺬﻟﻚ ﻟﻬ ﻦ ﻋﻠ ﻲ ﺣ ﻖ‪ ،‬وﻗ ﺪ أدّﻳ ﻦ إﻟ ّ‬
‫ﻞ وﺗﻜﺴﻞ ﻋﻨﺪ ﻓﺮاﻏﻚ ﻣﻦ ذﻟﻚ ﻋﻦ ﺑﻌﺾ ﻣﺎ ﺑﻘﻲ ﻣ ﻦ‬
‫ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺸﺮك‪ .‬وﺗﺨﻮّﻓﺖ‪ ،‬إن أﻧﺖ ﺑﺪأت ﺑﻘﻄﻊ ﻋﻘﺪي‪ ،‬أن ﺗﻤ ّ‬
‫ﻋﻘﺪهﻦ‪ .‬وﻋﺮﻓﺖ أﻧﻚ‪ ،‬إن ﺑﺪأت ﺑﻬﻦ وآﻨﺖ أﻧﺎ اﻵﺧﺮة‪ ،‬أﻧﻚ ﻻ ﺗﺮﺿﻰ‪ ،‬وإن أدرآﻚ اﻟﻔﺘﻮر واﻟﻤﻠﻞ أن ﺗ ﺪع ﻣﻌﺎﻟﺠ ﺔ‬
‫ﻗﻄﻊ وﺛﺎﻗﻲ ﻋﻨﻲ‪.‬‬
‫ﻗﺎل اﻟﺠﺮذ‪ :‬وهﺬا ﻣﻤﺎ ﻳﺰﻳﺪ أهﻞ اﻟﻤﻮدة ﻟﻚ واﻟﺮﻏﺒﺔ ﻓﻴﻚ رﻏﺒﺔ وودًا‪.‬‬
‫ﺛﻢ أﺧﺬ اﻟﺠﺮذ ﻓﻲ ﻗﺮض اﻟﺸﺒﻜﺔ ﺣﺘﻰ ﻓﺮغ ﻣﻨﻬﺎ‪ ،‬واﻧﻄﻠﻘﺖ اﻟﻤﻄﻮﻗﺔ وﺣﻤﺎﻣﻬﺎ إﻟﻰ ﻣﻜﺎﻧﻬﻦ راﺟﻌﺎت ﺁﻣﻨﺎت‪.‬‬
‫ﻓﻠﻤﺎ رﺁى اﻟﻐ ﺮاب ﺻ ﻨﻴﻊ اﻟﺠ ﺮذ وﺗﺨﻠﻴﺼ ﻪ اﻟﺤﻤ ﺎم‪ ،‬رﻏ ﺐ ﻓ ﻲ ﻣﺼ ﺎدﻗﺔ اﻟﺠ ﺮذ وﻗ ﺎل‪ :‬ﻣ ﺎ أﻧ ﺎ ﻣ ﻦ ﻣﺜ ﻞ ﻣ ﺎ أﺻ ﺎب‬
‫ﻰ‪.‬‬
‫اﻟﺤﻤﺎم ﺑﺂﻣﻦ‪ ،‬وﻻ أﻧﺎ ﻋﻦ اﻟﺠﺮذ وﻣﻮدﺗﻪ ﺑﻐﻨ ً‬
‫ﻓﺪﻧﺎ ﻣﻦ ﺟﺤﺮ اﻟﺠﺮذ‪ ،‬ﺛﻢ ﻧﺎداﻩ ﺑﺎﺳﻤﻪ ﻓﺄﺟﺎﺑﻪ اﻟﺠﺮذ‪ :‬ﻣﻦ أﻧﺖ؟‬
‫ﻗﺎل‪ :‬أﻧﺎ ﻏﺮاب آﺎن ﻣﻦ أﻣﺮي آﻴﺖ وآﻴﺖ‪ ،‬وإﻧﻲ رأﻳﺖ ﻣ ﻦ أﻣ ﺮك ووﻓﺎﺋ ﻚ ﻷﺧﻼﺋ ﻚ اﻟﺤﻤ ﺎم ﻣ ﺎ رأﻳ ﺖ‪ ،‬ﻓﺘﺒ ﻴﻦ ﻟ ﻲ‬
‫ﺻﻔﺎء ودّك وﺣﺴﻦ ﺻﺪاﻗﺘﻚ ﻓﺮﻏﺒﺖ ﻓﻲ إﺧﺎﺋﻚ‪ ،‬وﺟﺌﺘﻚ ﻟﺬﻟﻚ‪.‬‬
‫ﻼ وﻳﺘﺮك ﻣ ﺎ ﻃﻠ ﺐ ﻣ ﺎ ﻻ‬
‫ﻗﺎل اﻟﺠﺮذ‪ :‬ﻟﻴﺲ ﺑﻴﻨﻲ وﺑﻴﻨﻚ ﺳﺒﺐ ﺗﻮاﺻﻞ‪ ،‬وإﻧﻤﺎ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻟﻠﻌﺎﻗﻞ أن ﻳﻄﻠﺐ ﻣﺎ ﻳﺠﺪ إﻟﻴﻪ ﺳﺒﻴ ً‬
‫ﻼ أراد أن ﻳﺠﺮي اﻟﺴﻔﻦ ﻓ ﻲ اﻟﺒ ّﺮ واﻟﻌﺠ ﻞ ﻋﻠ ﻰ اﻟﻤ ﺎء‪ .‬وآﻴ ﻒ ﻳﻜ ﻮن ﺑﻴﻨ ﻲ وﺑﻴﻨ ﻚ‬
‫ﻼ ﻓﻴﺸﻴﻪ رﺟ ً‬
‫ﻼ ﻳﻌﺪ ﺟﺎه ً‬
‫ﻳﻜﻮن‪ ،‬ﻟﺌ ً‬
‫ﺗﻮاﺻﻞ وإﻧﻤﺎ أﻧﺎ ﻃﻌﺎم ﻟﻚ؟‬
‫ﻗﺎل اﻟﻐﺮاب‪ :‬اﻋﺘﺒﺮ ﺑﻌﻘﻠﻚ أن أآﻠﻲ إﻳﺎك‪ ،‬وإن آﻨﺖ ﻟﻲ ﻃﻌﺎﻣﺎً‪ ،‬ﻻ ﻳﻐﻨﻲ ﻋﻨﻲ ﺷ ﻴﺌﺎ‪ ،‬وأن ﺑﻘ ﺎءك وﻣﻮدﺗ ﻚ أﻳﺴ ﺮ ﻟ ﻲ‬
‫وﺁﻣﻦ ﻣﺎ ﺑﻘﻴﺖ‪ .‬وﻟﺴﺖ ﺣﻘﻴﻘّﺎ إذ ﺟﺌﺖ أﻃﻠﺐ ﻣﻮدﺗﻚ أن ﺗﺮﺟﻌﻨﻲ ﺧﺎﺋﺒﺎً‪ ،‬ﻓﺈﻧﻪ ﻗﺪ زهﺮ ﻟ ﻲ ﺣﺴ ﻦ ﺧﻠﻘ ﻚ‪ ،‬وإن آﻨ ﺖ ﻻ‬
‫ﺗﻠﺘﻤﺲ ﻇﻬﻮرًا‪ .‬ﻓﺈن ذا اﻟﻌﻘﻞ ﻻ ﻳﺨﻔﻰ ﻓﻀﻠﻪ وإن هﻮ أﺧﻔﻰ ذﻟﻚ ﺟﻬﺪﻩ‪ ،‬آﺎﻟﻤﺴﻚ اﻟ ﺬي ﻳﻜ ﺘﻢ وﺧﺘ ﺘﻢ ﺛ ﻢ ﻻ ﻳﻤﻨ ﻊ ذﻟ ﻚ‬
‫ﻦ ﻋﻠﻴﻚ ﺧﻠﻘﻚ‪ ،‬وﻻ ﺗﻤﻨﻌﻨﻲ ودّك وﻣﻼﻃﻔﺘﻚ‪.‬‬
‫رﻳﺤﻪ ﻣﻦ اﻟﻔﻴﻮح‪ ،‬وﻋﺒﻴﺮﻩ ﻣﻦ اﻻﻧﺘﺸﺎر‪ .‬ﻓﻼ ﺗﻐﻠّﺒ ّ‬
‫ﻗﺎل اﻟﺠﺮذ‪ :‬إن أﺷﺪ اﻟﻌﺪاوة ﻋﺪاوة اﻟﺠﻮهﺮ‪ ،‬وهﻤﺎ ﻋﺪاوﺗﺎن‪ :‬ﻣﻨﻬﺎ ﻋﺪاوة ﻣﺘﺤﺎذﻳﺔ ﻣﺘﻜﺎﻓﺌﺔ آﻌﺪاوة اﻟﻔﻴﻞ واﻷﺳﺪ‪ ،‬ﻓﺈﻧ ﻪ‬
‫رﺑﻤﺎ ﻗﺘﻞ اﻷﺳﺪ اﻟﻔﻴﻞ‪ ،‬ورﺑﻤﺎ ﻗﺘﻞ اﻟﻔﻴﻞ اﻷﺳﺪ‪ .‬وﻣﻨﻬﺎ ﻋﺪاوة اﻟﺠﻮهﺮ ﻳﺤﺼﻞ ﺿﺮّهﺎ ﻣ ﻦ أﺣ ﺪ اﻟﺠ ﺎﻧﺒﻴﻦ ﻋﻠ ﻰ اﻵﺧ ﺮ‬
‫آﻌﺪاوة ﻣﺎ ﺑﻴﻨﻲ وﺑﻴﻦ اﻟﺴﻨّﻮر وآﻌﺪاوة ﻣﺎ ﺑﻴﻨ ﻲ وﺑﻴﻨ ﻚ‪ ،‬ﻓ ﺈن اﻟﻌ ﺪاوة ﻣﻨ ﻲ ﻟ ﻴﺲ ﺑﻀ ﺮ ﻣﻨ ﻲ ﻋﻠﻴﻜﻤ ﺎ‪ ،‬وﻟﻜﻨﻬ ﺎ ﻟﻠﻀ ﺮ‬
‫ﻲ ﻣﻨﻜﻤﺎ‪ .‬وﻟﻴﺲ ﻟﻌﺪاوة اﻟﺠﻮهﺮ ﻣﻦ ﺻﻠﺢ‪ ،‬ﻓﺈن اﻟﻤﺎء‪ ،‬وإن أﺳﺨﻦ وأﻃﻴ ﻞ إﺳ ﺨﺎﻧﻪ‪ ،‬ﻓﻠ ﻴﺲ ﻳﻤﻨﻌ ﻪ ذﻟ ﻚ ﻣ ﻦ إﻃﻔ ﺎء‬
‫ﻋﻠ ّ‬
‫اﻟﻨﺎر إذا ﺻ ّ‬
‫ﺐ ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ .‬وإﻧﻤﺎ ﺻﺎﺣﺐ اﻟﻤﺼﺎﻟﺢ آﺼﺎﺣﺐ اﻟﺤﻴﺔ ﻳﺤﻤﻠﻬﺎ ﻓ ﻲ آ ّﻤ ﻪ‪ .‬وﻟ ﻴﺲ ﻳﺴ ﺘﺄﻧﺲ اﻟﻌﺎﻗ ﻞ إﻟ ﻰ اﻟﻌ ﺪو‪،‬‬
‫ﻼ ﺁرﺑﻴﺎ‪.‬‬
‫وﻻ ﻳﺴﺘﺮﺳﻞ إﻟﻴﻪ‪ ،‬وإن آﺎن ﻋﺎﻗ ً‬
‫ﻗﺎل اﻟﻐﺮاب‪ :‬ﻗﺪ ﻓﻬﻤﺖ ﻣﺎ ﺗﻘﻮل‪ ،‬وأن ﺣﻘﻴﻖ أن ﺗﺄﺧﺬ ﺑﻔﻀﻞ ﺧﻠﻴﻘﺘﻚ وﺗﻌﺮف ﺻ ﺪق ﻣﻘ ﺎﻟﺘﻲ وﻻ ﺗﺼ ﻌّﺐ اﻷﻣ ﺮ ﻓﻴﻤ ﺎ‬
‫ﻼ‪.‬‬
‫ﺑﻨﻲ وﺑﻴﻨﻚ ﺑﻘﻮﻟﻚ‪" :‬ﻟﻴﺲ ﻟﻨﺎ إﻟﻰ اﻟﺘﻮاﺻﻞ ﺳﺒﻴﻞ"‪ .‬ﻓﺈن اﻟﻌﻘ ﻼء اﻟﻜﺮﻣ ﺎء ﻳﺒﺘﻐ ﻮن إﻟ ﻰ آ ﻞ ﻣﻌ ﺮوف وﺻ ﻠﺔ وﺳ ﺒﻴ ً‬

‫واﻟﻤ ﻮدة ﺑ ﻴﻦ اﻟﺼ ﺎﻟﺤﻴﻦ ﺑﻄ ﻲء اﻧﻘﻄﺎﻋﻬ ﺎ‪ ،‬ﺳ ﺮﻳﻊ اﺗﺼ ﺎﻟﻬﺎ‪ .‬وﻣﺜ ﻞ ذﻟ ﻚ ﻣﺜ ﻞ اﻟﻜ ﻮز ﻣ ﻦ اﻟ ﺬهﺐ اﻟ ﺬي ه ﻮ ﺑﻄ ﻲء‬
‫اﻻﻧﻜﺴ ﺎر‪ ،‬ه ﻴّﻦ اﻹﻋ ﺎدة واﻹﺻ ﻼح إن أﺻ ﺎﺑﻪ آﺴ ﺮ‪ .‬واﻟﻤ ﻮدة ﺑ ﻴﻦ اﻷﺷ ﺮار ﺳ ﺮﻳﻊ اﻧﻘﻄﺎﻋﻬﻤ ﺎ‪ ،‬ﺑﻄ ﻲء اﺗﺼ ﺎﻟﻬﺎ‪،‬‬
‫آﺎﻟﻜﻮز ﻣﻦ اﻟﻔﺨﺎر ﻳﻜﺴﺮﻩ أدﻧﻰ ﻋﻴﺐ‪ ،‬ﺛﻢ ﻻ وﺻﻞ ﻟ ﻪ أﺑ ﺪا‪ .‬واﻟﻜ ﺮﻳﻢ ﻳ ﻮد اﻟﻜ ﺮﻳﻢ ﻋﻠ ﻰ ﻟﻘ ﺎء واﺣ ﺪ أو ﻣﻌ ﺮف ﻳ ﻮم‪،‬‬
‫واﻟﻠﺌﻴﻢ ﻻ ﻳﺼﻞ أﺣﺪًا إﻻ ﻋﻦ رهﺒﺔ أو رﻏﺒﺔ‪ .‬وأﻧﺖ آﺮﻳﻢ وأﻧﺎ إﻟﻰ ودك ﻣﺤﺘﺎج‪ ،‬وأﻧﺎ ﻻزم ﺑﺎﺑﻚ وﻏﻴ ﺮ ذاﺋ ﻖ ﻃﻌﺎﻣ ﺎ‬
‫ﺣﺘﻰ ﺗﺆاﺧﻴﻨﻲ وﺗﻮاﺻﻠﻨﻲ‪.‬‬
‫ﻗﺎل اﻟﺠﺮذ‪ :‬ﻗﺪ ﻗﺒﻠﺖ إﺧﺎءك‪ .‬ﻓ ﺈﻧﻲ ﻟ ﻢ أردد ذا ﺣﺎﺟ ﺔ ﻗ ﻂ ﻋ ﻦ ﺣﺎﺟﺘ ﻪ‪ ،‬وإﻧﻤ ﺎ اﺑﺘ ﺪأﺗﻚ ﺑﻤ ﺎ اﺑﺘ ﺪأﺗﻚ ﺑ ﻪ ﻟﻼﻋﺘ ﺬار ﻋ ﻦ‬
‫ﻧﻔﺴﻲ‪ .‬ﻓﺈن أﻧﺖ ﻏﺪرت ﺑﻲ ﻻ ﺗﻘﻞ‪ :‬وﺟﺪت اﻟﺠﺮذ ﺿﻌﻴﻒ اﻟﺮأي‪ ،‬ﺳﺮﻳﻊ اﻻﻧﺨﺪاع‪.‬‬
‫ﺛﻢ ﺧﺮج ﻣﻦ ﺟﺤﺮﻩ‪ ،‬ﻓﻘﺎم ﻋﻨﺪ اﻟﺒﺎب‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﻟﻪ اﻟﻐﺮاب‪ :‬ﻣﺎ ﻳﺤﺒﺴﻚ ﻋﻨ ﺪ ﺑ ﺎب اﻟﺠﺤ ﺮ؟ وﻣ ﺎ ﻳﻤﻨﻌ ﻚ ﻣ ﻦ اﻟﺨ ﺮوج إﻟ ﻲ‬
‫واﻻﺳﺘﺌﻨﺎس ﺑﻲ؟ أﻓﻲ ﻧﻔﺴﻚ رﻳﺒﺔ ﺑﻌﺪ؟‬
‫ﻗﺎل اﻟﺠﺮذ‪ :‬إن أهﻞ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻳﺘﻌﺎﻃﻮن ﺑﻴﻨﻬﻢ أﻣﺮﻳﻦ‪ ،‬ﻳﺘﻮاﺻﻠﻮن ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ‪ ،‬وهﻤﺎ ذات اﻟﻨﻔﺲ وذات اﻟﻴ ﺪ‪ .‬ﻓﺄﻣ ﺎ اﻟﻤﺘﺒ ﺎدﻟﻮن‬
‫ذات اﻟ ﻨﻔﺲ ﻓﻬ ﻢ اﻷﺻ ﻔﻴﺎء اﻟﻤﺘﺨﺎﻟﺼ ﻮن‪ .‬وأﻣ ﺎ اﻟﻤﺘﺒ ﺎدﻟﻮن ذات اﻟﻴ ﺪ ﻓﻬ ﻢ اﻟﻤﺘﻌ ﺎوﻧﻮن واﻟﻤﺴ ﺘﻤﺘﻌﻮن اﻟ ﺬﻳﻦ ﻳﺴ ﺘﻤﻊ‬
‫ﺑﻌﻀﻬﻢ ﺑﺎﻻﻧﺘﻔﺎع ﻣﻦ ﺑﻌﺾ‪ .‬وﻣﻦ آﺎن ﻳﺼﻨﻊ اﻟﻤﻌﺮوف اﻟﺘﻤﺎس اﻟﺠﺰاء أو اآﺘﺴﺎﺑ ًﺎ ﻟﺒﻌﺾ ﻣﻨ ﺎﻓﻊ اﻟ ﺪﻧﻴﺎ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻤ ﺎ ﻣﺜﻠ ﻪ‬
‫ﻓﻴﻤﺎ ﻳﻌﻄﻲ وﻳﻤﻨﻊ ﻣﺜﻞ اﻟﺼﻴﺎد وإﻟﻘﺎﺋﻪ اﻟﺤﺐ ﻟﻠﻄﻴﺮ ﻻ ﻳﺮﻳ ﺪ ﺑ ﻪ ﻧﻔﻌﻬ ﺎ‪ ،‬وﻟﻜ ﻦ ﻳﺮﻳ ﺪ ﻧﻔ ﻊ ﻧﻔﺴ ﻪ‪ .‬ﻓﺘﻌ ﺎﻃﻲ ذات اﻟ ﻨﻔﺲ‬
‫أﻓﻀﻞ ﻣﻦ ﺗﻌﺎﻃﻲ ذات اﻟﻴﺪ‪ .‬ﻓﺈﻧﻲ ﻗﺪ وﺛﻘﺖ ﺑﺬات اﻟﻨﻔﺲ وﻣﻨﺤﺘﻚ ﻣﺜﻞ ذﻟﻚ ﻣ ﻦ ﻧﻔﺴ ﻲ‪ .‬وﻟ ﻴﺲ ﻳﻤﻨﻌﻨ ﻲ ﻣ ﻦ اﻟﺨ ﺮوج‬
‫ﻲ ﻟﻴﺲ آﺮأﻳ ﻚ‪ ،‬ﻓﺄﻧ ﺎ أﺧ ﺎف أن‬
‫إﻟﻴﻚ ﺳﻮء ﻇﻦ‪ ،‬وﻟﻜﻨﻲ ﻗﺪ ﻋﺮﻓﺖ أن ﻟﻚ أﺻﺤﺎﺑًﺎ ﺟﻮهﺮهﻢ آﺠﻮهﺮك‪ ،‬وإﻧﻤﺎ رأﻳﻬﻢ ﻓ ّ‬
‫ﻳﺮاﻧﻲ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻣﻌﻚ ﻓﻴﻬﻠﻜﻨﻲ‪.‬‬
‫ﻗ ﺎل اﻟﻐ ﺮاب‪ :‬إن ﻣ ﻦ ﻋﻼﻣ ﺔ اﻟﺼ ﺪﻳﻖ أن ﻳﻜ ﻮن ﻟﺼ ﺪﻳﻖ ﺻ ﺪﻳﻘﻪ ﺻ ﺪﻳﻘﺎً‪ ،‬وﻟﻌ ﺪو ﺻ ﺪﻳﻘﻪ ﻋ ﺪوا‪ ،‬وإﻧ ﻪ ﻟ ﻴﺲ ﻟ ﻲ‬
‫ﻲ ﻗﻄﻴﻌﺔ ﻣﻦ آﺎن آﺬﻟﻚ‪ ،‬ﻷن زارع اﻟﺮﻳﺤ ﺎن إذا ﻧﺒ ﺖ ﻓ ﻲ‬
‫ﺑﺼﺎﺣﺐ وﻻ ﺻﺪﻳﻖ ﻣﻦ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻟﻪ ﻣﺤﺒﺎ‪ .‬وإﻧﻤﺎ ﺗﻬﻮن ﻋﻠ ّ‬
‫رﻳﺤﺎﻧﻪ ﺷﻲء ﻣﻦ اﻟﻨﺒﺎت اﻟﺬي ﻳﻀ ّﺮ ﺑﻪ وﻳﻔﺴﺪﻩ اﻗﺘﻠﻌﻪ واﻗﺘﻠﻊ ﻣﻦ رﻳﺤﺎﻧﻪ ﻣﻌﻪ‪.‬‬
‫ﺛﻢ إن اﻟﺠﺮذ ﺧﺮج إﻟﻰ اﻟﻐﺮاب‪ ،‬ﻓﺘﺼﺎﻓﺤﺎ وﺗﻌﺎﻧﻘﺎ وﺗﺼﺎﻓﻴﺎ‪ ،‬واﺳﺘﺄﻧﺲ آ ﻞ واﺣ ﺪ ﻣﻨﻬﻤ ﺎ ﺑﺼ ﺎﺣﺒﻪ‪ ،‬ﻓﺄﻗﺎﻣ ﺎ ﻋﻠ ﻰ ذﻟ ﻚ‬
‫أﻳﺎﻣﺎ إﻟﻰ ﻣﺎ ﺷﺎء اﷲ‪.‬‬
‫وﻣﻀﺖ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ ﻣﺪة ﻣﻦ اﻟﺪهﺮ‪ ،‬ﺣﺘﻰ ﻗﺎل اﻟﻐﺮاب ﻳﻮﻣًﺎ ﻟﻠﺠﺮذ‪ :‬إن ﺟﺤﺮك ﻗﺮﻳ ﺐ ﻣ ﻦ ﻃﺮﻳ ﻖ اﻟﻨ ﺎس‪ ،‬وأﻧ ﺎ‬
‫أﺧﺸﻰ ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺴﻲ ﻣﻦ ذﻟﻚ‪ ،‬وﻗﺪ ﻋﺮﻓﺖ ﻣﻜﺎﻧًﺎ ذات ﻋﺰﻟ ﺔ وﺧﻴ ﺮ وﺑﺮآ ﺔ‪ ،‬وﻟ ﻲ ﻓﻴ ﻪ ﺻ ﺪﻳﻖ ﻣ ﻦ اﻟﺴ ﻼﺣﻒ‪ ،‬وهﻨ ﺎك‬
‫ﻋﻴﻦ آﺜﻴﺮة اﻟﺴﻤﻚ‪ ،‬وأﻧﺎ واﺟﺪ ﻋﻨﺪهﺎ ﻣﺎ ﺁآﻞ‪ ،‬وأرﻳﺪ أن أﻧﻄﻠﻖ إﻟﻴﻬﺎ ﻓﺄﻋﻴﺶ ﻣﻌﻬﺎ ﺁﻣﻨﺎ‪.‬‬
‫ﻗﺎل اﻟﺠﺮذ‪ :‬وأﻧﺎ أﺣﺐ أن أﻧﻄﻠﻖ ﻣﻌﻚ ﻓﺈﻧﻲ ﻟﻤﻜﺎﻧﻲ هﺬا آﺎرﻩ‪.‬‬
‫ﻗﺎل اﻟﻐﺮاب‪ :‬وﻣﺎ ﺗﻜﺮﻩ ﻣﻦ ﻣﻜﺎﻧﻚ؟‬
‫ﻗﺎل اﻟﺠﺮذ‪ :‬إن ﻟﻲ أﺧﺒﺎرًا وﻗﺼﺼ ًﺎ ﺳﺄﻗﺼﻬﺎ ﻋﻠﻴﻚ ﻟﻮ اﻧﺘﻬﻴﻨﺎ إﻟﻰ اﻟﻤﻜﺎن اﻟﺬي ﺗﺮﻳﺪ‪.‬‬
‫ﻓﺄﺧﺬ اﻟﻐﺮاب ﺑﺬﻧﺐ اﻟﺠﺮذ‪ ،‬ﻓﻄﺎر ﺑﻪ ﺣﺘﻰ ﺑﻠﻎ ﺣﻴﺚ أراد‪ .‬ﻓﻠﻤﺎ دﻧ ﺎ ﻣ ﻦ اﻟﻤﻜ ﺎن اﻟ ﺬي ﻓﻴ ﻪ اﻟﺴ ﻠﺤﻔﺎة‪ ،‬ورأت اﻟﺴ ﻠﺤﻔﺎة‬
‫ﻏﺮاﺑًﺎ وﻣﻌﻪ ﺟﺮذ ذﻋﺮت ﻣﻨﻪ‪ ،‬وﻟﻢ ﺗﻌﻠﻢ أﻧﻪ ﺻﺎﺣﺒﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻐﺎﺻﺖ ﻓﻲ اﻟﻤﺎء‪ ،‬ﻓﻮﺿﻊ اﻟﻐﺮاب اﻟﺠﺮذ‪ ،‬وﻗﻌﺪ ﻋﻠﻰ ﺷ ﺠﺮة‬
‫ﻓﻨﺎدى اﻟﺴﻠﺤﻔﺎة ﺑﺎﺳﻤﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻌﺮﻓﺖ ﺻﻮﺗﻪ وﺧﺮﺟﺖ إﻟﻴﻪ‪ ،‬ورﺣّﺒﺖ ﺑﻪ وﺳﺄﻟﺘﻪ ﻣ ﻦ أﻳ ﻦ أﻗﺒ ﻞ‪ .‬ﻓﺄﺧﺒﺮه ﺎ اﻟﻐ ﺮاب ﺑﻘﺼ ﺘﻪ‬
‫وﻗﺼﺔ اﻟﺼﻴﺎد ﺣﻴﻦ ﺗﺒﻊ اﻟﺤﻤﺎم‪ ،‬وﺧﻼص اﻟﻤﻄﻮﻗﺔ ﺑﻮاﺳﻄﺔ اﻟﺠﺮذ‪ ،‬وﻣﺎ آﺎن ﻣﻦ أﻣﺮﻩ ﺑﻌ ﺪ ذﻟ ﻚ وأﻣ ﺮ اﻟﺠ ﺮذ ﺣﺘ ﻰ‬
‫اﻧﺘﻬﻴﻨﺎ إﻟﻴﻬﺎ‪.‬‬
‫ﻓﻠﻤﺎ ﺳﻤﻌﺖ اﻟﺴﻠﺤﻔﺎة ﺷﺄن اﻟﺠﺮذ ﺗﻌﺠﺒﺖ ﻣﻦ ﻋﻘﻠﻪ ووﻓﺎﺋﻪ‪ ،‬ورﺣﺒﺖ ﺑﻪ وﻗﺎﻟﺖ‪ :‬ﻣﺎ ﺳﺎﻗﻚ إﻟﻰ هﺬﻩ اﻷرض؟‬
‫ﻓﻘﺎل اﻟﻐﺮاب ﻟﻠﺠﺮذ‪ :‬ارو ﻟﻨﺎ اﻷﺧﺒﺎر واﻟﻘﺼﺺ اﻟﺘﻲ زﻋﻤ ﺖ أﻧ ﻚ ﺗﺤ ﺪﺛﻨﻲ ﺑﻬ ﺎ ﻓﺎﻗﺼﺼ ﻬﺎ اﻵن إذ ﺳ ﺄﻟﺘﻚ اﻟﺴ ﻠﺤﻔﺎة‬
‫ﻋﻨﻬﺎ‪ ،‬ﻓﺈن اﻟﺴﻠﺤﻔﺎة ﻣﻨﻚ ﺑﻤﺜﻞ ﻣﻨﺰﻟﺘﻲ‪.‬‬

‫ﻗﺼﺔ اﻟﺠﺮذ واﻟﻨﺎﺳﻚ‬

‫ﺑﺪأ اﻟﺠﺮذ ﻓﻲ ﻗﺼﺼﻪ وﻗ ﺎل‪ :‬آ ﺎن أول ﻣﻨ ﺰل ﻧﺰﻟﺘ ﻪ ﻓ ﻲ ﻣﺪﻳﻨ ﺔ ﻣ ﻦ اﻟﻤ ﺪاﺋﻦ ﻓ ﻲ ﺑﻴ ﺖ رﺟ ﻞ ﻣ ﻦ اﻟﻨﺴ ﺎك‪ .‬وﻟ ﻢ ﻳﻜ ﻦ‬
‫ﻟﻠﻨﺎﺳﻚ ﻋﻴﺎل‪ .‬وآﺎن ُﻳ ﺆﺗﻰ آ ﻞ ﻳ ﻮم ﺑﺴ ﻠﺔ ﻣ ﻦ اﻟﻄﻌ ﺎم‪ ،‬ﻓﻴﺄآ ﻞ ﻣﻨﻬ ﺎ ﺣﺎﺟﺘ ﻪ ﺛ ﻢ ﻳﻀ ﻊ ﺑﻘﻴ ﺔ اﻟﻄﻌ ﺎم ﻓﻴﻬ ﺎ وﻳﻌﻠﻘﻬ ﺎ ﻓ ﻲ‬
‫اﻟﺒﻴﺖ‪ .‬ﻓﻜﻨﺖ أرﺻﺪ اﻟﻨﺎﺳﻚ ﺣﺘﻰ ﻳﺨﺮج‪ ،‬ﻓﺈذا ﺧﺮج وﺛﺒﺖ إﻟﻰ اﻟﺴﻠﺔ ﻓﻠﻢ أدع ﻓﻴﻬﺎ ﻃﻌﺎﻣًﺎ إﻻ أآﻠﺘﻪ‪ ،‬ورﻣﻴﺖ ﺑﻪ ﻏﻠ ﻰ‬
‫اﻟﺠﺮذان‪ .‬وﺟﻬﺪ اﻟﻨﺎﺳﻚ ﻣﺮارًا ﻟﻴﻌﻠﻖ ﺗﻠﻚ اﻟﺴﻠﺔ ﻣﻌﻠّﻘًﺎ ﻻ أﻧﺎﻟﻪ ﻓﻠ ﻢ ﻳﻘ ﺪر ﻋﻠ ﻰ ذﻟ ﻚ‪ .‬ﺛ ﻢ إن ﺿ ﻴﻔًﺎ ﻧ ﺰل ﺑﺎﻟﻨﺎﺳ ﻚ ذات‬
‫ﻟﻴﻠﺔ ﻓﺘﻌﺸﻴﺎ ﺟﻤﻴﻌﺎً‪ ،‬ﺣﺘﻰ إذا آﺎن ﻋﻬﺪ اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻗﺎل اﻟﻨﺎﺳﻚ ﻟﻠﻀﻴﻒ‪ :‬ﻣ ﻦ أي أرض أﻧ ﺖ وأﻳ ﻦ ﺗﻮﺟﻬ ﻚ اﻵن؟ وآ ﺎن‬
‫ﻼ ﻗ ﺪ ﻃ ﺎف اﻷرض‪ ،‬ورأى اﻟﻌﺠﺎﺋ ﺐ ﻓﺄﺧ ﺬ ﻳﺤ ﺪث اﻟﻨﺎﺳ ﻚ ﺑﻤ ﺎ وﻃ ﺊ ﻣ ﻦ اﻟﺒﻠ ﺪان ورأى ﻣ ﻦ اﻷﻣ ﻮر‪.‬‬
‫اﻟﻀﻴﻒ رﺟ ً‬
‫وﺟﻌﻞ اﻟﻨﺎﺳﻚ ﻣﻦ ﺧﻼل ذﻟﻚ ﻳﺼﻔﻖ ﺑﻴﺪﻳﻪ أﺣﻴﺎﻧًﺎ ﻟﻴﻨﻔّﺮﻧﻲ ﻋﻦ اﻟﺴﻠﺔ‪ .‬ﻓﻐﻀﺐ اﻟﻀﻴﻒ وﻗﺎل‪ :‬أﺣ ﺪﺛﻚ وﺗﺼ ﻔّﻖ آﺄﻧ ﻚ‬
‫ﺗﻬﺰأ ﺑﺤﺪﻳﺜﻲ‪ ،‬ﻓﻤﺎ ﺣﻤﻠﻚ ﻋﻠﻰ أن ﺗﺴﺄﻟﻨﻲ؟ ﻓﺎﻋﺘﺬر اﻟﻨﺎﺳﻚ ﻟﻠﻀﻴﻒ وﻗﺎل‪ :‬إﻧﻲ ﻗﺪ أﻧﺼﺖ ﻟﺤﺪﻳﺜﻚ‪ ،‬وﻟﻜﻨﻲ ﻗ ﺪ ﺻ ﻔّﻘﺖ‬
‫ﻷﻧﻔّﺮ اﻟﺠﺮذان ﻋﻦ ﺳﻠﺔ ﻃﻌﺎﻣﻲ‪ ،‬وﻟﻘﺪ ﺗﺤﻴّﺮت ﻓﻲ أﻣﺮهﺎ‪ .‬ﻟﺴﺖ أﺿﻊ ﻓﻲ اﻟﺒﻴﺖ ﻃﻌﺎﻣًﺎ إﻻ أآﻠﺘﻪ‪.‬‬
‫ﻗﺎل اﻟﻀﻴﻒ‪ :‬أﺟﺮذ واﺣﺪ هﻮ أم أآﺜﺮ؟‬
‫ﻗﺎل اﻟﻨﺎﺳﻚ‪ :‬ﺑﻞ ﺟﺮذان آﺜﻴﺮة‪ ،‬وﻓﻴﻬﺎ ﺟﺮذ واﺣﺪ هﻮ اﻟﺬي ﻏﻠﺒﻨﻲ ﻓﻼ أﺳﺘﻄﻴﻊ ﻟﻪ ﺣﻴﻠﺔ‪.‬‬
‫ﻗ ﺎل اﻟﻀ ﻴﻒ‪ :‬ﻣ ﺎ ه ﺬا اﻷﻣ ﺮ؟ إﻧ ﻪ ﻟﻴ ﺬآﺮﻧﻲ ﻗ ﻮل اﻟﺮﺟ ﻞ اﻟ ﺬي ﻗ ﺎل ﻻﻣﺮأﺗ ﻪ‪ :‬ﻷﻣ ﺮ ﻣ ﺎ ﺑﺎﻋ ﺖ ه ﺬﻩ اﻟﻤ ﺮأة اﻟﺴﻤﺴ ﻢ‬
‫ﻣﻘﺸﻮرًا ﺑﻐﻴﺮ ﻣﻘﺸﻮر‪.‬‬
‫ﻗﺎل اﻟﻨﺎﺳﻚ‪ :‬وآﻴﻒ آﺎن ذﻟﻚ؟‬
‫ﻣﺜﻞ اﻟﺒﺎﺋﻌﺔ اﻟﺴﻤﺴﻢ اﻟﻤﻘﺸﻮر ﺑﻐﻴﺮ اﻟﻤﻘﺸﻮر‬
‫ﻗﺎل اﻟﻀﻴﻒ‪ :‬ﻧﺰﻟﺖ ﻣﺮة ﻋﻠﻰ رﺟﻞ ﺑﻤﺪﻳﻨﺔ آﺬا وآﺬا‪ ،‬ﻓﺘﻌﺸّﻴﺎ ﺛ ﻢ ﻓ ﺮش ﻟ ﻲ واﻧﻘﻠ ﺐ اﻟﺮﺟ ﻞ وزوﺟﺘ ﻪ إﻟ ﻰ ﻓﺮاﺷ ﻬﻤﺎ‪،‬‬
‫ﺧ ّ‬
‫وﺑﻴﻨﻲ وﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ُ‬
‫ﺺ ﻣﻦ ﻗﺼﺐ‪ .‬ﻓﺴﻤﻌﺖ اﻟﺮﺟﻞ واﻣﺮأﺗﻪ ﻓﻲ ﺑﻌﺾ اﻟﻠﻴﻞ ﻳﺘﻜﻠﻤﺎن‪ ،‬ﻓﺈذا اﻟﺮﺟﻞ ﻳﻘﻮل ﻻﻣﺮأﺗ ﻪ‪ :‬أرﻳ ﺪ‬
‫أن أدﻋﻮ ﻏﺪًا رهﻄ ًﺎ ﻟﻴﺄآﻠﻮا ﻋﻨﺪﻧﺎ‪ .‬ﻓﻘﺎﻟﺖ اﻣﺮأﺗﻪ‪ :‬آﻴﻒ ﺗﺪﻋﻮ اﻟﻨﺎس إﻟﻰ ﻃﻌﺎﻣﻚ وﻟﻴﺲ ﻓﻲ ﻳﺪﻳﻚ ﻓﻀﻞ ﻋ ﻦ ﻋﻴﺎﻟ ﻚ‪،‬‬
‫وأﻧﺖ رﺟﻞ ﻻ ﺗﺴﺘﺒﻘﻲ ﺷﻴﺌ ًﺎ وﻻ ﺗﺬّﺧﺮﻩ‪ .‬ﻗﺎل اﻟﺮﺟﻞ‪ :‬ﻻ ﺗﻨﺪﻣﻲ ﻋﻠ ﻰ ﺷ ﻲء أﻧﻔﻘﻨ ﺎﻩ وأﻃﻌﻤﻨ ﺎﻩ‪ ،‬ﻓ ﺈن اﻟﺠﻤ ﻊ واﻹذّﺧ ﺎر‬
‫رﺑﻤﺎ آﺎﻧﺖ ﻋﺎﻗﺒﺔ ﺻﺎﺣﺒﻪ آﻌﺎﻗﺒﺔ اﻟﺬﺋﺐ‪.‬‬
‫ﻗﺎﻟﺖ اﻟﻤﺮأة‪ :‬وآﻴﻒ آﺎن ﺷﺄن اﻟﺬﺋﺐ؟‬
‫ﻣﺜﻞ اﻟﺬﺋﺐ ووﺗﺮ اﻟﻘﻮس‬
‫ﻗﺎل اﻟﺮﺟﻞ‪ :‬ﺧﺮج رﺟﻞ ﻣﻦ اﻟﻘﻨﺎﺻﻴﻦ ﻏﺎدﻳ ًﺎ ﺑﻘﻮﺻﻪ وﻧﺸّﺎﺑﻪ ﻳﺒﺘﻐ ﻲ اﻟﺼ ﻴﺪ واﻟﻘ ﻨﺺ‪ ،‬ﻓﻠ ﻢ ﻳﺠ ﺎوز ﺑﻌﻴ ﺪًا ﺣﺘ ﻰ رﻣ ﻰ‬
‫ﻇﺒﻴًﺎ ﻓﺼﺮﻋﻪ واﺣﺘﻤﻠﻪ‪ ،‬ورﺟ ﻊ ﺑ ﻪ إﻟ ﻰ أهﻠ ﻪ‪ .‬ﻓﻌ ﺮض ﻟ ﻪ ﻓ ﻲ ﻃﺮﻳﻘ ﻪ ﺧﻨﺰﻳ ﺮ ﻓﺤﻤ ﻞ ﺧﻨﺰﻳ ﺮ ﻓﺤﻤ ﻞ اﻟﺨﻨﺰﻳ ﺮ ﻋﻠ ﻰ‬
‫اﻟﺮﺟﻞ ﺣﻴﻦ ﻧﻈﺮ إﻟﻴﻪ‪ .‬ﻓﻮﺿﻊ اﻟﺮﺟﻞ اﻟﻈﺒﻲ وأﺧﺬ ﻗﻮﺳﻪ‪ ،‬ﻓﺮﻣﻰ اﻟﺨﻨﺰﻳﺮ رﻣﻴﺔ ﻧﻔﺬت ﻣ ﻦ وﺳ ﻄﻪ‪ .‬وأدرك اﻟﺨﻨﺰﻳ ﺮ‬
‫اﻟﺮﺟﻞ ﻓﻀﺮﺑﻪ ﺑﻨﺎﺑﻪ ﺿﺮﺑﺔ أﻃﺎرت ﻣﻨﻪ اﻟﻘﻮس واﻟﻨﺸﺎﺑﺔ ﻋﻦ ﻳ ﺪﻩ‪ ،‬ووﻗﻌ ﺎ ﺟﻤﻴﻌ ًﺎ ﻣﻴّﺘ ﻴﻦ‪ .‬ﻓ ﺄﺗﻰ ﻋﻠﻴﻬﻤ ﺎ ذﺋ ﺐ ﺟ ﺎﺋﻊ‪،‬‬
‫ﻓﻠﻤﺎ رأى اﻟﺮﺟﻞ واﻟﻈﺒﻲ واﻟﺨﻨﺰﻳﺮ وﺛ ﻖ ﺑﺎﻟﺨﺼ ﺐ ﻓ ﻲ ﻧﻔﺴ ﻪ ﻓﻘ ﺎل‪ :‬ﻳﻨﺒﻐ ﻲ أن أذّﺧ ﺮ ﻣ ﺎ اﺳ ﺘﻄﻌﺖ‪ ،‬ﻓﺄﻧ ﺎ ﺟﺎﻋ ﻞ ﻣ ﺎ‬
‫وﺟﺪت ذﺧﺮًا وآﻨﺰاً‪ ،‬وﻣﻜﺘﻒ ﻳﻮﻣﻲ هﺬا ﺑﻮﺗﺮ اﻟﻘﻮس‪ .‬ﺛﻢ دﻧﺎ ﻣﻦ اﻟﻘ ﻮس ﻟﻴﺄآ ﻞ وﺗﺮه ﺎ‪ .‬ﻓﻠﻤ ﺎ ﻗﻄ ﻊ اوﺗ ﺮ اﺿ ﻄﺮﺑﺖ‬
‫اﻟﻘﻮس واﻧﻘﻠﺒﺖ ﻓﺄﺻﺎﺑﺖ اﻟﻤﻘﺘﻞ ﻣﻦ ﺣﻠﻘﻪ ﻓﻤﺎت‪.‬‬
‫وإﻧﻤﺎ ﺿﺮﺑﺖ ﻟﻚ هﺬا اﻟﻤﺜﻞ ﻟﺘﻌﻠﻤﻲ أن اﻟﺤﺮص ﻋﻠﻰ اﻟﺠﻤﻊ وﺧﻴﻢ اﻟﻌﺎﻗﺒﺔ‪.‬‬
‫ﻗﺎﻟﺖ اﻟﻤﺮأة‪ :‬ﻧِﻌﻢ ﻣﺎ ﻗﻠﺖ‪ ،‬وﻋﻨﺪﻧﺎ ﻣﻦ اﻷر ّز واﻟﺴﻤﺴ ﻢ ﻣ ﺎ ﻓﻴ ﻪ ﻃﻌ ﺎم ﻟﺴ ﺘﺔ ره ﻂ أو ﺳ ﺒﻌﺔ‪ ،‬ﻓﺄﻧ ﺎ ﻏﺎدﻳ ﺔ ﻋﻠ ﻰ ﺻ ﻨﻊ‬
‫اﻟﻄﻌﺎم‪ ،‬ﻓ ﺎدع ﻣ ﻦ أﺣﺒﺒ ﺖ ﻋﻨ ﺪ اﻟﻐ ﺪاء‪ .‬ﻓﺄﺻ ﺒﺤﺖ اﻟﻤ ﺮأة وأﺧ ﺬت اﻟﺴﻤﺴ ﻢ ﻓﻘﺸ ﺮﺗﻪ ﺛ ﻢ ﺑﺴ ﻄﺘﻪ ﻓ ﻲ اﻟﺸ ﻤﺲ ﻟﻴﺠ ﻒ‪،‬‬
‫وﻗﺎﻟﺖ ﻟﺰوﺟﻬﺎ‪ :‬اﻃﺮد ﻋ ﻦ ه ﺬا اﻟﺴﻤﺴ ﻢ اﻟﻄﻴ ﺮ واﻟﻜ ﻼب‪ .‬وذهﺒ ﺖ اﻟﻤ ﺮأة ﻟ ﺒﻌﺾ ﺷ ﺄﻧﻬﺎ وﺻ ﻨﻌﺘﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻐﻔ ﻞ اﻟﺮﺟ ﻞ‪،‬‬
‫ﻓﺬهﺐ آﻠﺐ إﻟﻰ ذﻟﻚ اﻟﺴﻤﺴﻢ ﻓﺠﻌﻞ ﻳﺄآﻞ ﻣﻨﻪ‪ .‬ﻓﺒﺼ ﺮت ﺑ ﻪ اﻟﻤ ﺮأة ﻓﻘﺬّرﺗ ﻪ وآﺮه ﺖ أن ﺗﻄﻌﻤ ﻪ أﺣ ﺪًا ﻣ ﻦ زواره ﺎ‪،‬‬
‫ﻼ ﺑﻤﺜﻞ‪ .‬ﻓﻔﻌﻠﺖ ذﻟﻚ وأﻧﺎ ﻓﻲ اﻟﺴﻮق أرى ﻣﺎ ﺗﺼﻨﻊ‪ ،‬ﻓﺴ ﻤﻌﺖ‬
‫ﻓﺎﻧﻄﻠﻘﺖ ﺑﻪ إﻟﻰ اﻟﺴﻮق ﻓﺄﺑﺪﻟﺘﻪ ﺑﺴﻤﺴﻢ ﻏﻴﺮ ﻣﻘﺸﻮر ﻣﺜ ً‬
‫ﻼ ﻳﻘﻮل‪ :‬ﻷﻣﺮ ﻣﺎ أﻋﻄﺖ هﺬﻩ ﺳﻤﺴﻤًﺎ ﻣﻘﺸﻮرًا ﺑﺴﻤﺴﻢ ﻏﻴﺮ ﻣﻘﺸﻮر‪.‬‬
‫رﺟ ً‬


Aperçu du document كليلة ودمنة.pdf - page 1/89
 
كليلة ودمنة.pdf - page 2/89
كليلة ودمنة.pdf - page 3/89
كليلة ودمنة.pdf - page 4/89
كليلة ودمنة.pdf - page 5/89
كليلة ودمنة.pdf - page 6/89
 




Télécharger le fichier (PDF)


كليلة ودمنة.pdf (PDF, 986 Ko)

Télécharger
Formats alternatifs: ZIP



Documents similaires


fichier pdf sans nom 2
h
fichier sans nom
fichier pdf sans nom 3
histoire personnelle
histoire personnelle 2

Sur le même sujet..