تعليق على مأساة غرداية .pdf


Nom original: تعليق على مأساة غرداية.pdfTitre: تعليق على مأساة غرداية بوحجام.docxAuteur: ahmed bs

Ce document au format PDF 1.4 a été généré par pdfFactory Pro www.pdffactory.com / pdfFactory Pro 3.52 (Windows 7 Ultimate Arabic), et a été envoyé sur fichier-pdf.fr le 13/07/2014 à 06:39, depuis l'adresse IP 41.107.x.x. La présente page de téléchargement du fichier a été vue 755 fois.
Taille du document: 98 Ko (4 pages).
Confidentialité: fichier public


Aperçu du document


‫اﻟﺮﺣﻴﻢ‬
‫اﻟﺮﺣﻤﻦ ّ‬
‫ﺑﺴﻢ اﷲ ّ‬
‫اﻟﺤﻖ ﻧﺎﺻﺮ‬
‫ﻋﻠﻰ اﻟﺒﺎﻏﻲ ﺗﺪور ّ‬
‫اﻟﺪواﺋﺮ واﷲ ﻟﺼﺎﺣﺐ ّ‬
‫ﻛﺎن ِ ُ ِ ٍ‬
‫ﺧﻄﺄً‪ّ) {...‬اﻟﻨﺴﺎء‪} (92 /‬‬
‫ﻣﻮﻣﻨﺎ ِإﻻﱠ َ َ‬
‫ﺳﺄﻟﲏ وﻟﺪي‪ :‬ﻫﻞ ﺑﻘﺘﻞ اﳌﺆﻣﻦ؟ ﻗﻠﺖ‪ :‬ﻻ‪َ } ،‬وﻣﺎ َ‬
‫ـﻘﺘﻞ ُ ِ ً‬
‫ﻟﻤﻮﻣﻦ ْأن ﻳَ ْ ُ َ‬
‫وﻏﻀﺐ اﷲ ِ‬
‫ِ‬
‫ﻟﻌﻨﻪُ َوَ َ ﱠ‬
‫ﺣﻬﻨﻢ ً‬
‫ﻣﻮﻣﻨﺎ ﱢ ً‬
‫ﻋﻠﻴﻪ َوَ ََ‬
‫ـﻘﺘﻞ ُ ِ ً‬
‫ﻋﻈﻴﻤﺎ{ )ّاﻟﻨﺴﺎء‪ .(93 /‬ﰒّ‬
‫ﻓﻴﻬﺎ َ َ َ ُ ْ‬
‫ﺧﺎﻟﺪا َ‬
‫أﻋﺪ َﻟﻪُ ً‬
‫ََ ْ‬
‫ﻋﺬاﺑﺎ َ ً‬
‫ﻣﺘﻌﻤﺪا َﻓﺠﺰ ُاؤﻩُ َ ﱠ ُ‬
‫وﻣﻦ ﻳَ ْ ُ ْ‬
‫ﺴﺘﺤﻞ دﻣﺎءﻫﻢ؟ ﻫﻞ ﻳﻬﺘﻚ‬
‫ﻗﺎل ﱄ‪ :‬ﻫﻞ ﻳﻐﺪر اﳌﺆﻣﻦ؟ ﻗﻠﺖ‪ :‬ﻻ‪ ،‬ﻫﻞ ﻳﻈﻠﻢ؟ ﻫﻞ ﻳﻨﻬﺐ أﻣﻮال ّ‬
‫اﻟﻨﺎس؟ ﻫﻞ ﻳ ّ‬
‫ﻳﺘﻌﺪى ﺣﺪود‬
‫اﻟﺪﻳﻦ؟ ﻫﻞ ّ‬
‫ﻳﺮوع إﺧﻮاﻧﻪ ﰲ ّ‬
‫ﻓﺴﺎدا؟ ﻫﻞ ُ‬
‫ﺣﺮﻣﺎ ﻢ؟ ﻫﻞ ﻳﻌﻴﺚ ﰲ اﻷرض ً‬
‫ﻳﻌﺒﺚ ﲝﻘﻮق ّاﻟﻨﺎس؟ ﻫﻞ ّ‬
‫اﻟﺴﻼم‪ .‬ﻗﻠﺖ ﻟﻪ‪ :‬ﳌﺎذا‬
‫ﺑﲏ! ّ‬
‫إن اﻟﻌﺒﺪ ﻻ ﻳﺮﺗﻜﺐ ﻫﺬﻩ اﻵﺛﺎم إﻻّ إذا ﻓﻘﺪ إﳝﺎﻧﻪ‪ ،‬ﻛﻤﺎ َأﺧﱪ رﺳﻮﻟﻨﺎ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬
‫اﻟﺼﻼة و ّ‬
‫اﷲ؟‪ّ ُ ...‬‬
‫اﻟﻨﻔﻮس؟‪ ..‬ﻗﺎل ﱄ‪ :‬وﺟﺪت‬
‫ﺗﺴﺄل ﻫﺬﻩ اﻷﺳﺌﻠﺔ اﻟﻐﺮﻳﺒﺔ‪ ،‬اﻟﱵ‬
‫ﺗﻘﺸﻌﺮ ﻣﻨﻬﺎ اﻷﺑﺪان‪ ،‬وﺗﻄﲑ ﺎ اﻷﻓﺌﺪة‪ّ ،‬‬
‫وﺗﺘﺄﱂ ﻣﻨﻬﺎ ّ‬
‫ّ‬
‫ﲣﺮب‪ ،‬وﻣﻌﺎﱂ ّﺪم‪،‬‬
‫ً‬
‫ﺗﻨﺎﻗﻀﺎ ﺑﲔ ﻣﺎ أﺟﺒﺘﲏ ﺑﻪ وﻣﺎ ﳛﺪث ﰲ ﻏﺮداﻳﺔ‪ :‬ﻧﻔﻮس ﺗﺰﻫﻖ‪ ،‬وأﻣﻮال ﺗﻨﻬﺐ‪ ،‬وﳑﺘﻠﻜﺎت ّ‬

‫ﳛﺴﺒﻮن ﻋﻠﻰ اﻹﺳﻼم‪ ،‬وﻣﻦ ﻳﺰﻋﻤﻮن أ ّ ﻢ ﻣﺆﻣﻨﻮن‪..‬‬
‫وﺣﺮﻣﺎت ّ‬
‫ﺗﺴﺘﺤﻞ‪ ،‬وﺻﺒﻴﺔ ّ‬
‫ﺗﺮوع‪ ،‬وﻧﺴﺎء ﺗﻔﺠﻊ‪...‬ﻳﻘﻮم ﺬا ﻣﻦ ُ َ‬
‫اﻟﻠﺴﺎن‪ ،‬وﺑﺮز ﰲ اﳌﻴﺪان‪،‬‬
‫اﳉﻨﺎن وﻧﻄﻖ ﺑﻪ ّ‬
‫ﺗﻐﱰ ﺑﺎﳌﻈﺎﻫﺮ‪ّ ،‬‬
‫ﺑﲏ! دع ﻋﻨﻚ ﻫﺬا ّ‬
‫اﻟﺰﻋﻢ‪ ،‬وﻻ ّ‬
‫ﻓﺈن اﻹﳝﺎن ﻣﺎ وﻗﺮ ﰲ َ‬
‫ﻳﺎ ُ ّ‬
‫ﺑﲏ! ﻻ ﻳﻔﻌﻞ ﻫﺬا إﻻّ ﺷﺨﺺ ﻓﺎﻗﺪ اﻹﳝﺎن‪ ،‬ﻋﺪﱘ اﻹﺣﺴﺎس‪ ،‬ﻣﺼﻨﻮع ﻣﻦ ﻏﲑ ﻃﲔ‬
‫ﻛﻤﺎ أﻣﺮ ّ‬
‫رب ّ‬
‫ﻛﻞ اﻷدﻳﺎن‪ .‬ﻳﺎ ُ ّ‬
‫أﺧﻞ ﲟﺎ‬
‫ﺣﱴ وﻟﻮ ﺧﻠﻖ ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ّ ،‬‬
‫اﻟﻔﻄﺮة اﻟﱵ ﻓﻄﺮ اﷲ ّاﻟﻨﺎس ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ّ .‬‬
‫ﻓﺈﻧﻪ ﲟﺎ ﻳﺄﰐ ﻣﻦ اﳌﻨﻜﺮات ﻳﻜﻮن ﻗﺪ اﺑﺘﻌﺪ ﻋﻨﻬﺎ‪ ،‬و ّ‬
‫اﻟﱪ‬
‫ﺗﺪﻋﻮ إﻟﻴﻪ وﺗﻘﺘﻀﻴﻪ؛ ﻣﻦ ﺣﺴﻦ اﳋﻠﻖ‪ ،‬وﺳﻼﻣﺔ اﻟﻘﻠﺐ‪ ،‬وﺻﻼح اﳌﺨﱪ واﳌﻈﻬﺮ‪ ،‬وﺣﺴﻦ اﳌﻌﺸﺮ‪ ،‬وﻣﺎ ﺗﺄﻣﺮ ﺑﻪ ﻣﻦ ّ‬

‫ﻛﻞ اﻟﺒﺸﺮ‪ ،‬وﻣﺎ ﺗﺪﻓﻊ ﺑﻪ ﻣﻦ اﻟﻌﺪل واﻹﻧﺼﺎف‪ ،‬وﻣﺎ ﺗﺮﺷﺪ ﺑﻪ‪ :‬ﻣﻦ ّاﺗﻘﺎء اﻟﻮﻗﻮع ﰲ أﻋﺮاض‬
‫واﻹﺣﺴﺎن اﳌﻄﻠﻘﲔ ﻣﻊ ّ‬
‫اﻟﺘﻨﺰﻩ ﻋﻦ‬
‫ّاﻟﻨﺎس‪ ،‬و ّ ّ‬
‫اﻟﺘﻌﺪي ﻋﻠﻰ ﺣﻘﻮﻗﻬﻢ‪ ،‬وﻣﺎ ﺗﻄﻠﺒﻪ ﻣﻦ اﻟّﺮأﻓﺔ ﺑﺎﳋﻠﻖ‪ ،‬وﻋﺪم ّاﻟﺘﺠﺎوز ﻋﻠﻰ ّ‬
‫اﳊﻖ‪ ،‬وﻣﺎ ﺗﻘﻀﻲ ﺑﻪ ﻣﻦ ّ‬
‫اﻷﺧﻮة‬
‫اﳊﺴﺪ واﳊﻘﺪ‪ ،‬واﻟﺒﻐﺾ واﻟﻜﺮﻩ‪ ،‬و ّ‬
‫اﻟﺘﺨﻠﻲ ﻋﻦ ّ‬
‫ﻛﻞ ذﻟﻚ ‪ -‬ﺑﺮوح ّ‬
‫اﻟﻀﻐﻦ وﻓﻌﻞ ّ ّ‬
‫اﻟﺸﺮ‪ ،‬و ّاﻟﺘﺤﻠﻰ ‪ -‬ﺑﺪل ّ‬

‫اﻟﺸﺮور واﻵﺛﺎم‪..‬‬
‫اﻟﺼﻔﺢ واﻟﻌﻔﻮ‪ ،‬وﻣﻞء اﻟﻘﻠﺐ ﺑﺎﻹﳝﺎن و ّاﻟﺘﻘﻮى اﻟﱵ ﺗﻘﻲ ﻣﻦ ارﺗﻜﺎب ّ‬
‫و ّاﻟﺘﺴﺎﻣﺢ و ّ‬
‫ﺷﻴﻄﺎﻧﻴﺔ ﻣﻨﺎﻗﻀﺔ‬
‫ﻗﺎل ﱄ‪ :‬ﻫﺬﻩ اﳌﻌﺎﱐ ﻏﺎﺑﺖ ﰲ أﺣﺪاث ﻏﺮداﻳﺔ‪ ،‬واﺑﺘﻌﺪت ﻋﻦ آﻳﺎت اﷲ وﺳﺎدت ﺑﺪﳍﺎ آﻳﺎت‬
‫ّ‬

‫أن‬
‫اﻟﺸﺮﻳﻒ‪ .‬ﻟﻘﺪ ﲤﺎدى أﺻﺤﺎ ﺎ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﻨﻘﺾ ﻣﺎ ﺗﺒﻨﻴﻪ اﻟﻔﻄﺮة‪ .‬ﻗﻠﺖ ﻟﻪ‪ :‬اﻋﻠﻢ ّ‬
‫ﻟﻨﻮر اﻟﻜﺘﺎب اﳌﺒﲔ واﳍﺪي ّاﻟﻨﺒﻮي ّ‬
‫اﻟﻈﺎﳌﻮن اﻟﺬﻳﻦ‬
‫اﻟﺸّﺮﻳﺮة‪ ،‬و ّاﻟﺘﻘﻮى ﻻ ﻣﻜﺎن ﳍﺎ ﰲ ﻗﻠﻮب ﻫﺆﻻء اﳌﺨﺎﻟﻔﲔ ﻟﺸﺮع اﷲ‪ .‬ﻓﻬﻢ ّ‬
‫اﻹﳝﺎن ﺑﻌﻴﺪ ﻋﻦ ﻫﺬﻩ ّاﻟﻨﻔﻮس ّ‬
‫ﻓﺄﻧﺴﺎﻫﻢ ِ ْ ِ ِ‬
‫ﻟﺌﻚ ِﺣﺰب ﱠ ِ‬
‫ِ‬
‫اﻟﺸﻴﻄﺎن َأﻻَ ﱠ‬
‫ﺣﺰب‬
‫ﻋﻠﻴﻬﻢ ﱠ ْ ُ‬
‫وﺻﻔﻬﻢ اﷲ ّ‬
‫ذﻛﺮ اﷲ أُوَ َ ْ ُ ْ‬
‫إن َ‬
‫اﻟﺸﻴﻄﺎن ََْ ُ ْ َ‬
‫اﺳﺘﺤﻮذَ ََْ ُ‬
‫وﺟﻞ ﺑﻘﻮﻟﻪ‪َ ْ َ ْ } :‬‬
‫ﻋﺰ ّ‬
‫اﻟﺸﻴﻄﺎن ﻫﻢ ِ‬
‫وﳛﺬرﻧﺎ‬
‫اﳋﺎﺳﺮون{ )ا ﺎدﻟﺔ‪ ،(19 /‬ورﺳﻮﻟﻨﺎ اﻟﻜﺮﱘ ﻳﻘﻮل ﻟﻨﺎ‪ :‬اﳌﺴﻠﻢ ﻣﻦ ﺳﻠﻢ ّاﻟﻨﺎس ﻣﻦ ﻳﺪﻩ وﻟﺴﺎﻧﻪ‪ّ ،‬‬
‫ﱠْ‬
‫ﻣﻦ اﻟﻮﻗﻮع ﰲ ﻇﻠﻢ اﳌﺆﻣﻨﲔ‪ ،‬وﻣﻦ اﻟﻮﻟﻮغ ﰲ أﻋﺮاﺿﻬﻢ‪ :‬اﳌﺴﻠﻢ ﻋﻠﻰ اﳌﺴﻠﻢ ﺣﺮام دﻣﻪ وﻣﺎﻟﻪ وﻋﺮﺿﻪ‪.‬‬
‫‪1‬‬

‫ﻛﻞ‬
‫اﻟﺴﺒﻴﻞ‪ّ ..‬‬
‫وﺷﻮﻫﺖ اﻟﻔﻄﺮة‪ ،‬واﳓُْ ِ َ‬
‫ﻛﻞ ّ‬
‫إذا زاﻏﺖ اﻟﻌﻘﻴﺪة واﺧﺘﻞ ّاﻹﳝﺎن‪ّ ،‬‬
‫ﺮف ﺎ ﻋﻦ ﺳﻮاء ّ‬
‫ﺷﺮ‪ ،‬واﻧﺘﻈﺮ ّ‬
‫ﻓﱰﻗﺐ ّ‬
‫ﳏﺎداﺗﻪ ﰲ أواﻣﺮﻩ وﻧﻮاﻫﻴﻪ‪ .‬واﳊﻴﺎء ﻣﻦ اﻹﳝﺎن‪ ،‬وإذا‬
‫ﻣﻨﻜﺮ‪ .‬ﻣﺎ ﳝﻨﻊ ﻣﻦ اﻹﰒ ﻫﻮ اﳊﻴﺎء ﻣﻦ اﺳﺘﺤﻼل ﺣﺮﻣﺎت اﷲ‪ ،‬وﻣﻦ ّ‬
‫اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ اﳌﺰّﻳﻔﺔ‪:‬‬
‫ﱂ ِْ‬
‫وﻃﻨﻴﺘﻪ ﻣﻦ ﺧﻔﺎﻓﻴﺶ ّ‬
‫ﺗﺴﺘﺤﻲ ﻓﺎﺻﻨﻊ ﻣﺎ َ‬
‫أدﻋﻴﺎء ّ‬
‫اﻟﻈﻼم‪ ،‬وﻣﻦ ّ‬
‫ﺷﺌﺖ‪ .‬ﺑﻘﻮل ﻣﻔﺪي زﻛﺮّﻳﺎء اﳌﻄﻌﻮن ﰲ ّ‬
‫ِ ِ‬
‫ﻳﻐﻤﺮ أرواﺣﻨـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـَـﺎ‬
‫وﻳﺮﺳﻲ اﻟﻌﺪاﻟ ـ ـ ـ ـ ــﻪ‬
‫ﺑﻨﻮر َ‬
‫اﻟﻴﻘﲔ‪ُ ،‬‬
‫ﻫﻮ ﱢ ُ‬
‫اﻟﺪﻳﻦ ُ ُ‬
‫َُ‬
‫ﻓﺎرﻗﺐ زَواﻟـ ـ ـ ـ ــﻪ‬
‫وﺧﺎن‬
‫ﻋﻬﺪ اﻹﻟَـ ــﻪ‬
‫َ‬
‫أﺧﻠﻒ ْ َ‬
‫اﻟﺸﻌﺐ َ ْ َ َ‬
‫اﻟﻌﻘﻴﺪة‪ْ ُ ،‬‬
‫إذا ﱠ ُ‬
‫أﻳﺎﻣﺎ‬
‫اﻟﻄﻐﺎة‪،‬‬
‫ﺳﻠﻂ ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﺳﺒﻘﻮﻫﻢ ﻣﻦ ّ‬
‫اﻟﺸﺪﻳﺪ اﻟﺬي ّ‬
‫ﻓﻠﻴﻨﺘﻈﺮ ﻫﺆﻻء ﻋﻘﺎب اﷲ ّ‬
‫ّ‬
‫اﳌﺘﻤﺎدﻳﻦ ﺳﻨﲔ‪ ،‬وﻟﻴﺲ ّ ً‬
‫وﺷﻬﻮًرا‪ ،‬واﳌﻐﺮورﻳﻦ ﲟﺎ أوﺗﻮا ﻣﻦ ّﻗﻮة وﺑﺄس ﺷﺪﻳﺪﻳﻦ‪ ،‬وﻣﺎ ﳝﺘﻠﻜﻮن ﻣﻦ ﺑﻄﺶ و ‪...‬ﻓﻜﺎﻧﺖ ّاﻟﻨﺘﻴﺠﺔ ﺳﺨﻂ اﷲ وﻋﻘﺎﺑﻪ‬
‫ﺟﻠﺖ‬
‫اﻟﺸﺪﻳﺪ ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﻫﻢ ﰲ زﻣﺮة ﻓﺮﻋﻮن وﻫﺎﻣﺎن‪ ،‬وﻣﻦ ﻫﻢ ﻣﻦ ﻃﻴﻨﺔ ﲦﻮد وﻋﺎد إرم ذات اﻟﻌﻤﺎد‪ ،‬اﻟﺬﻳﻦ أﺧﱪ اﷲ ّ‬
‫ّ‬
‫ٍ‬
‫ﺑﻌﺎد ِ ِ‬
‫ﳜﻠﻖ‬
‫وﻋﺰت ﻧﻘﻤﺘﻪ ﻋﻨﻬﻢ وﻋﻦ ﻣﺼﺎﺋﺮﻫﻢ وﻣﺼﺎرﻋﻬﻢ‪َ َ } :‬‬
‫ﻛﻴﻒ ﻓَ َـﻌﻞ َرﱡ َ‬
‫أﱂْ ﺗََـﺮ َ ْ َ‬
‫إرم ذات اﻟﻌﻤﺎد اﻟﱵ ﱂ ُ َ ْ‬
‫ﻗﺪرﺗﻪ‪ّ ،‬‬
‫ﺑﻚ ِ َ َ‬
‫ِ‬
‫اﻟﻔﺴﺎد‬
‫ﻓﺄﻛﺜَ ُـﺮوا ﻓﻴﻬﺎ‬
‫اﻟﺼﺨﺮ ﺑﺎﻟﻮادي‬
‫ُ‬
‫وﻓﺮﻋﻮن ذي اﻷوﺗﺎد اﻟﺬﻳﻦ ﻃﻐَﻮا ﰲ اﻟﺒﻼد ََ ْ‬
‫َ‬
‫َ‬
‫ﻣﺜﻠﻬﺎ ﰲ اﻟﺒﻼد َ‬
‫وﲦﻮد اﻟﺬﻳﻦ ﺟﺎﺑُﻮا ّ َ‬
‫ِِ‬
‫ﺳﻮط ٍ‬
‫ﻗﻞ ﺳﲑُوا ﰲ َْ ِ‬
‫ﻓﺼﺐ‬
‫ﻓﺎﻧﻈﺮوا‬
‫ﺑﻚ َ ْ َ‬
‫ﻋﺬاب ّ‬
‫ﱠ‬
‫ﻋﻠﻴﻬﻢ َرﱡ َ‬
‫ْ‬
‫اﻻرض ْ ُُ‬
‫إن رﱠﺑﻚ ﻟﺒﺎْﳌﺮﺻﺎد{ )اﻟﻔﺠﺮ‪ (14 - 6 /‬وﻗﺎل‪ْ ُ } :‬‬
‫اﳌﺠﺮﻣﲔ وﻻَ ََْ ْ ِ‬
‫ﺗﻜﻦ ﰲ َ ْ ٍ‬
‫ﳝﻜﺮون{ )ّاﻟﻨﻤﻞ‪.(70 ،69/‬‬
‫ﺿﻴﻖ ِ ﱠﳑﺎ ِ ُ‬
‫َ‬
‫ﻛﻴﻒ ﻛﺎن َ‬
‫ﻋﻠﻴﻬﻢ وﻻَ َ ُ ْ‬
‫ﲢﺰن ْ ْ‬
‫ﻋﺎﻗﺒﺔُ ُ َ َ‬
‫ﻗﺎل ﱄ وﻟﺪي‪ :‬ﻫﻞ ﻣﺎ ﻓﻌﻠﻪ ﻫﺆﻻء اﻷﻏﺮار اﻷﺷﺮار ﰲ ﻏﺮداﻳﺔ ﻫﻮ ﻓﺴﺎد وﻃﻐﻴﺎن وإﺟﺮام؟ ﻫﻞ ﻫﻮ ﻣﻦ ﺷﺎﻛﻠﺔ‬
‫اﻟﺸﻨﻴﻌﺔ ﰲ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﱘ‪ .‬ﻗﻠﺖ‪ :‬ﻫﻮ ﻣﻦ ﻃﺒﻴﻌﺔ‬
‫ﻗﺺ ﻋﻠﻴﻨﺎ اﷲ ﺗﺒﺎرك وﺗﻌﺎﱃ أﻓﻌﺎﳍﻢ ّ‬
‫ﻋﻤﻞ ﻓﺮﻋﻮن وأﺿﺮاﺑﻪ ّﳑﻦ ّ‬
‫ﺗﻠﻚ ِ‬
‫ﻳﺘﺨﻠﻒ‪ ،‬ووﻋﺪﻩ ﻟﻨﺼﺮة اﳌﻈﻠﻮﻣﲔ‬
‫اﻟﺪﻧﻴﺌﺔ‪ .‬إذن ﻓﻌﻘﺎﺑﻪ ﳍﻢ ﺑﺎﳌﺮﺻﺎد‪ ،‬ﻧﻌﻢ وأﻟﻒ ﻧﻌﻢ‪ ،‬ﻓﻮﻋﻴﺪ اﷲ ﻻ ّ‬
‫اﻟﻔﻌﺎل ّ‬
‫ﺟﻌﻠﻨﺎ ِﱢ ِ‬
‫ِ‬
‫ﺳﻠﻄﺎﻧﺎ َﻓﻼَ‬
‫اﻟﺼﺎﺑﺮﻳﻦ ﺻﺎدق ّ‬
‫ﻟﻮﻟﻴﻪ ُ ْ َ ً‬
‫ﻣﻈﻠﻮﻣﺎ ّﻓﻘﺪ َ َ ًْ‬
‫واﳌﺆﻣﻨﲔ اﶈﺘﺴﺒﲔ ّ‬
‫ﻗﺘﻞ َ ُْ ً‬
‫وﳏﻘﻖ‪ .‬ﻓﻬﻮ اﻟﻘﺎﺋﻞ‪ْ َ َ ...} :‬‬
‫وﻣﻦ ُ َ‬
‫اﻟﺬﻳﻦ آﻣﻨُﻮا ﰲ ِ‬
‫ﻳﺴﺮف ﰲ ِ ْ ِ‬
‫اﳊﻴﺎة ﱡ‬
‫وﻳﻮم‬
‫ُ ِْ ْ‬
‫اﻟﻘﺘﻞ ﱠإﻧﻪ َ‬
‫ـﻨﺼﺮ ُ ُ ََ‬
‫ﻛﺎن ْ ُ‬
‫اﻟﺪﻧَْـﻴﺎ َ‬
‫رﺳﻠﻨﺎ و ّ َ َ‬
‫ﻣﻨﺼﻮًرا{ )اﻹﺳﺮاء‪ (33 /‬وﻗﺎل‪ } :‬ﱠإﻧﺎ ﻟَﻨَ ْ ُ ُ‬
‫ﻟﻈﺎﳌﲔ ِ‬
‫وﳍﻢ ُﺳﻮء ﱠ ِ‬
‫ﺗﺬﻛﺮ ﻗﻮل‬
‫ﻳﻨﻔﻊ ٌ‬
‫اﻟﺪار{ )ﻏﺎﻓﺮ‪ّ .(52 ،51 /‬‬
‫ﻳﻘﻮم َ ْ ُ‬
‫وﳍﻢ ﱠ ْ‬
‫ﻣﺎل ا ّ َ ْ‬
‫اﻻﺷﻬﺎد َ‬
‫ُُ‬
‫ﻳﻮم ﻻ ُ‬
‫اﻟﻠﻌﻨﺔَُ َُ ْ ُ‬
‫ﻣﻌﺬَرﺗُ ُـﻬﻢ َُ ُ‬
‫اﻟﺪواﻓﻊ اﻟﱵ‬
‫اﻟﻨﻔﻮس ﻣﻦ ﺷﺮور‪ ،‬و ّ‬
‫اﻟﺼﺪور وﻣﺎ ﺗﺄﺗﻴﻪ ّ‬
‫اﻟﺮﻗﻴﺐ ﻋﻠﻰ أﻓﻌﺎل اﻟﻌﺒﺎد واﳋﺒﲑ ﲟﺎ ّ‬
‫ﺗﻜﻨﻪ ّ‬
‫ّ‬
‫ﻣﺪﺑﺮ ﻫﺬا اﻟﻜﻮن‪ ،‬و ّ‬
‫ﺗﺴﺆﻫﻢ ِ ْ ِ‬
‫وإن َ ْ ِ‬
‫ﺗﺼﱪُوا‬
‫ﻳﻔﺮﺣﻮا َﺎ ِ ْ‬
‫اﻟﻐﺮور إﱃ ارﺗﻜﺎب اﻵﺛﺎم‪ْ } :‬‬
‫ﲤﺴﺴﻜﻢ َ َ َ‬
‫ﻳﺪﻓﻊ ﺎ َ‬
‫ﺗﺼﺒﻜﻢ َ ﱢَ‬
‫ﺳﻴﺌﺔٌ َ ُ‬
‫وإن ُ ْ ُ ْ‬
‫ﺣﺴﻨﺔٌ َ ُ ْ ُ ْ‬
‫إن َْ َ ْ ُ ْ‬
‫ِ‬
‫ﺷﻴﺌﺎ ﱠ‬
‫اﻟﻈﺎﳌﻮن ﻋﻦ ﻗﻮﻟﻪ‬
‫إن اﷲَ ِﲟﺎ ﻳﻌﻤﻠﻮن ُ ٌ‬
‫ﳏﻴﻂ{ )آل ﻋﻤﺮان‪ .(120/‬ﻟﻘﺪ ﻏﻔﻞ ﻫﺆﻻء ّ‬
‫ﻛﻴﺪﻫﻢ ًْ‬
‫ﻛﻢ َ ْ ُ ُ ْ‬
‫ﻳﻀﺮُ ْ‬
‫َوﺗَـﺘﱠ ُـﻘﻮا ﻻ َ ْ‬
‫ﻓﻴﻪ إﱃ ِ‬
‫ﻋﺰ وﺟﻞ‪ } :‬واﺗﱠ ُـﻘﻮا ﻳﻮﻣﺎ ﺗُـﺮﺟﻌﻮن ِ‬
‫ﻛﻞ ﻧَْ ٍ‬
‫اﷲ ُﰒﱠ ﺗُ َ ﱠ‬
‫ﻳﻈﻠﻤﻮن{ )اﻟﺒﻘﺮة‪.(281 /‬‬
‫وﻫﻢ ﻻ ُ َْ َ‬
‫ـﻮﰱ ُ ﱡ‬
‫ـﻔﺲ ﻣﺎ َ ُ‬
‫ً ْ َُ‬
‫ﻛﺴﺒﺖ ُ ْ‬
‫ّ ّ‬
‫ﻛﻠﻪ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﻓﻬﻤﺖ ﺣﻘﻴﻘﺔ ﻣﺎ ﳛﺪث ﰲ ﻏﺮداﻳﺔ‪،‬‬
‫اﻟﻄﻮﻳﻞ‪ :‬دﻋﻨﺎ ﻣﻦ ﻫﺬا ّ‬
‫ﻗﺎل ﱄ وﻟﺪي ﺑﻌﺪ ﻫﺬا اﳊﺪﻳﺚ ّ‬
‫اﻟﻄﻐﺎة اﳉﻨﺎة اﻟﺒﻐﺎة‬
‫أن ﻋﺎﻗﺒﺔ ّ‬
‫ﺑﺄن ﺎﻳﺔ ّ‬
‫اﻟﻈﻠﻢ وﺷﻴﻜﺔ‪ ،‬و ّ‬
‫ووﻋﻴﺖ ﻃﺒﻴﻌﺘﻬﺎ‪ ،‬وأدرﻛﺖ أﺳﺒﺎ ﺎ وأﺑﻌﺎدﻫﺎ‪ ،‬واﻗﺘﻨﻌﺖ ّ‬
‫‪2‬‬

‫ـﲏ‪ ،‬ﻫﻮ ﺑﻴﺖ اﻟﻘﺼﻴﺪ‪ ،‬وﻣﺮﺑﻂ اﻟﻔﺮس‪،‬‬
‫وﺧﻴﻤﺔ‪ ،‬ﺑﺎرك اﷲ ﻓﻴﻜﻢ‪..‬ﻗﻞ ﱄ ﻣﺎ اﻟﻌﻤﻞ ﻣﻊ ﻫﺬﻩ اﳌﺎﺳﺎة؟؟ ﺳﺆال ّ‬
‫ﻣﻬﻢ ﺑَُّ‬
‫أس اﻟﻌﻤﻞ اﳌﻔﻴﺪ اﳌﺜﻤﺮ اﳌﻨﺘﺞ‪.‬‬
‫وﻟﺐ ّ‬
‫ّ‬
‫اﻟﺴﻠﻴﻢ‪ ،‬و ّ‬
‫اﻟﺘﻔﻜﲑ ّ‬
‫إن اﻟﻌﺎﻗﻞ ﻣﻦ ﻳﻌﺘﱪ ﺑﺎﻷﺣﺪاث‪ ،‬وﳜﺮج ﻣﻨﻬﺎ ﻇﺎﻓﺮاً ﲟﺎ ﻳﻌﻴﻨﻪ ﻋﻠﻰ ﲡﺎوز أﺧﻄﺎﺋﻪ‪ ،‬وإﻗﺎﻟﺔ ﻋﺜﺮاﺗﻪ‪ ،‬وﺗﺼﺤﻴﺢ ﻣﺴﲑﺗﻪ‪،‬‬
‫ّ‬
‫وﺗﻨﻈﻴﻢ ﺷﺆوﻧﻪ‪ ،‬وﻣﻦ ﳚﺘﻬﺪ ﰲ اﻟﺒﺤﺚ ﻋﻦ اﻷﺳﺒﺎب اﻟﱵ ﺗﺴﺎﻋﺪﻩ ﻋﻠﻰ ﺑﻨﺎء ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬وﺗﺸﻴﻴﺪ ﺑﻨﻴﺎن ﳎﺘﻤﻌﻪ ﻋﻠﻰ أﺳﺲ‬
‫ﻣﺘﺤﺼﻨﺎ‬
‫ﻣﺴﺘﻤﺴﻜﺎ ﺑﻐﺮز إﺧﻮاﻧﻪ‪،‬‬
‫ﻣﺘﻤﺴﻜﺎ ﲟﺒﺎدﺋﻪ‪،‬‬
‫اﻟﻜﻴﺲ ﻫﻮ ﻣﻦ ﻳﺜﺒﺖ ﰲ اﳌﻴﺪان‪ ،‬ﻣﻌﺘًﺰا‬
‫ً‬
‫ﺑﺸﺨﺼﻴﺘﻪ‪ً ّ ،‬‬
‫ﺻﺤﻴﺤﺔ‪ّ .‬‬
‫ًّ‬
‫ّ‬
‫إن ّ‬
‫ﻣﺆﺳﺴﺎﺗﻪ وﻫﻴﺎﻛﻠﻪ وﻫﻴﺌﺎﺗﻪ اﻟﱵ رّﻛﺰت ﻓﻴﻪ ﻋﻘﻴﺪﺗﻪ‪ ،‬وﺳﻘﺘﻪ ﺑﻔﻜﺮ ّﻧﲑ‪،‬‬
‫اﻟﺴﻮﻳﺔ‪ ،‬ﻣﻠﺘﻔﺎ ﺣﻮل ّ‬
‫ﺑﻘﻮاﻋﺪ اﻟﺒﻨﺎء اﳊﻀﺎري ﻟﻠﺤﻴﺎة ّ ّ‬
‫ﻟﻴﻘﻀﻲ‬
‫اﻟﺪﻋﺎﻣﺔ اﶈﻮرّﻳﺔ ﰲ ﺣﻴﺎﺗﻪ؛‬
‫و ّﻟﻘﻨﺘﻪ أﺻﻮل اﻟﻌﻤﻞ اﳉﻤﺎﻋﻲ‪ ،‬اﻟﺬي ﻳﻮﻗﻪ ﻛﺜ ًﲑا ﻣﻦ ﺷﺮور ﻣﻦ أراد اﺳﺘﺌﺼﺎل ﻫﺬﻩ ّ‬
‫َ‬
‫ﻋﻠﻴﻪ وﻋﻠﻰ وﺟﻮدﻩ‪..‬‬
‫ﻓﺈن ﺻﺎﺣﺐ‬
‫وﲤﺲ‬
‫ﺷﺨﺼﻴﺘﻚ‪ّ ،‬‬
‫ﺑﲏ ّ‬
‫ّ‬
‫ﻛﻞ ﻣﺆاﻣﺮة ﺗﺴﺘﻬﺪﻓﻚ ﰲ ّ ّ‬
‫ﺑﺎﻟﺼﻤﻮد أﻣﺎم ّ‬
‫أي ﳎﺎل ﻣﻦ ﳎﺎل ﺣﻴﺎﺗﻚ ّ‬
‫ﻋﻠﻴﻚ ّ‬
‫ﻛﻞ اﳌﺨﺎﻃﺮ‪..‬ﻳﻨﺘﺼﺮ ﻋﻠﻰ‬
‫اﻟﺼﻠﺒﺔ ﰲ ّ‬
‫اﳌﺒﺎدئ ّ‬
‫اﻟﺜﺎﺑﺘﺔ‪ ،‬وﺻﺎﺣﺐ اﻟﻘﻮاﻋﺪ اﻟّﺮاﺳﺨﺔ ﰲ اﻟﻌﻤﻞ‪ ،‬وﺻﺎﺣﺐ اﻹرادة ّ‬
‫ﲢﺪي ّ‬
‫اﻟﺒﺎﻏﻲ واﳊﺴﻮد واﳊﻘﻮد واﳌﺘﺂﻣﺮ‪...‬ﻣﻬﻤﺎ ﻳﻈﻬﺮ ﻣﻦ ﺑﺄس وﺑﻄﺶ‪ ،‬وﻣﻬﻤﺎ ﳝﻠﻚ ﻣﻦ ّﻗﻮة ووﺳﺎﺋﻞ‪ ،‬وﺳﻨﺪ وﻣﺪد وﻋﺪد‪،‬‬
‫وﳝﺘﺪ ﺣﺒﻞ ﺳﻠﻄﺎﻧﻪ‪..‬ﻓﺎﳊﺴﺪ ﻳﻨﺨﺮ ﺻﺎﺣﺒﻪ ﻣﻦ داﺧﻠﻪ‪ ،‬واﳊﻘﺪ ﻳﺼﻴﺒﻪ ﰲ ﻣﻔﺎﺻﻠﻪ‪،‬‬
‫وﻣﻬﻤﺎ َ ُ‬
‫ﻳﻄﻞ أﻣﺪ ﻃﻐﻴﺎﻧﻪ‪ّ ،‬‬
‫اﻟﻐﺶ واﳋﺪاع واﻟﻐﺪر واﳋﻴﺎﻧﺔ‪ ...‬ﺗﺒﺪأ ﺑﺼﺎﺣﺒﻬﺎ ﻓﺘﻨﻘﻠﺐ ﻋﻠﻴﻪ‪..‬‬
‫ﻛﻞ ﻃﺎﻗﺎﺗﻪ‪ ،‬و ّ‬
‫واﳌﺆاﻣﺮات ﺗﺄﰐ ﻋﻠﻰ ّ‬
‫اﻟﻨﺼﺮ اﻟﺬي ﻳﺄﰐ ﻣﻦ ﻋﻨﺪ‬
‫اﻟﺘﻌﻠﻖ ﺑﺄﺳﺒﺎب ّ‬
‫اﻟﺘﻤﺴﻚ ّ ّ َ‬
‫اﻟﺜﺒﺎت ﰲ اﳌﻴﺪان‪ ،‬و ّ ّ َ‬
‫ﻓﺎﻟﺜﺒﺎت ّ َ‬
‫ّ َ‬
‫اﻟﺘﻌﻠﻖ ّ ّ َ‬
‫اﻟﺘﻤﺴﻚ ﺑﺎﳌﺒﺎدئ‪ ،‬و ّ ّ َ‬
‫اﻟﺴﻠﻮك واﳌﻌﺎﻣﻠﺔ‪ ..‬ﻓﻤﺎ ﺧﺎب ﻣﻦ ﺑﺎﷲ اﺳﺘﺠﺎر‪ ،‬وﻣﺎ‬
‫اﳊﻨﺎن ّ‬
‫اﷲ ّ‬
‫اﻟﺮﺟﻮع ﱡ َ‬
‫اﳌﻨﺎن‪ ،‬و ّ َ‬
‫اﻟﺮﺟﻮع إﱃ اﷲ‪ :‬ﰲ اﳌﻌﺘﻘﺪ و ّ‬
‫ﺿﺎع ﻣﻦ ﺑﻨﻮر اﷲ اﺳﺘﻨﺎر‪.‬‬
‫ﻛﻞ ﻋﺪوان ﻣﻬﻤﺎ ﻳﻜﻦ ﻧﻮﻋﻪ وﻣﺼﺪرﻩ‪،‬‬
‫ﺗﺘﺄﺧﺮ ﻋﻦ ّ‬
‫اﻟﺪﻓﺎع ﻋﻦ ﻧﻔﺴﻚ‪ّ ،‬‬
‫ﺗﻔﺮط ﰲ ﺣﻘﻮﻗﻚ‪ ،‬وﻻ ّ‬
‫ﺑﲏ! ﻻ ّ‬
‫ورد ّ‬
‫ُّ‬
‫ﻃﻴﺎﺗﻪ ﻣﻦ‬
‫ﺣﺎﻓﻆ ﻋﻠﻰ ﺗﺮاﺛﻚ‪ ،‬ﻓﻬﻮ ﻣﺼﺪر ّ‬
‫ﻗﻮﺗﻚ وﺣﻴﺎﺗﻚ‪ ،‬وﺿﻤﺎن وﺟﻮدك‪ .‬اﻗﺮأ ﺗﺎرﳜﻚ واﺳﺘﻮﻋﺐ ﻣﺎ ﺑﲔ ّ‬
‫ﻣﻘﻮﻣﺎت‬
‫اﺳﺘﺬﻛﺮﻩ ﻟﺘﺄﻣﲔ ﻣﺼﲑك‪.‬‬
‫ّ‬
‫ﺷﺨﺼﻴﻚ‪ ،‬واﺳﺘﻠﻬﻤﻪ ﰲ ﲣﻄﻴﻂ ﻣﺴﲑك‪ ،‬واﺳﱰﻓﺪﻩ ﰲ ﺗﻨﻈﻴﻢ ﺷﺆوﻧﻚ‪ ،‬و ْ ْ‬
‫ّ‬
‫اﻟﺰﻫﺪ ﻓﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻣﻬﻤﺎ ِ ِ‬
‫ﻳﻜﺪ اﻟﻜﺎﺋﺪون‪ ،‬ﻓﻬﻲ ﻟﻚ ﻣﻌﺎﻗﻞ ﲢﻤﻴﻚ ﻣﻬﻤﺎ ﻳﺘﺂﻣﺮ‬
‫ﰲ ﺗﺎرﳜﻚ ﻣﻌﺎﱂ‪ ،‬ﺣﺬار ﰒّ ﺣﺬار ّ َ‬
‫وﺗﻨﺠﻴﻚ ﻣﻬﻤﺎ ﻳﻔﻌﻞ اﳊﺎﻗﺪون‪ ،‬وﻫﻲ ﻟﻚ ﳏﺎﺿﻦ ﲢﺘﻀﻨﻚ‪ ،‬ﻟﺘﻨﺸﺄ ﻋﻠﻰ َ َ ِ‬
‫ﺳﻨﻦ ﻣﻦ ﺳﺒﻘﻚ‪ ،‬ﻓﻠﻴﺨﺴﺄ‬
‫اﳌﺘﺂﻣﺮون‪،‬‬
‫َ‬
‫رب اﻟﻮﺟﻮد‪،‬‬
‫اﳊﺎﺳﺪون‪ّ .‬‬
‫ﺑﺎﻟﻨﺎر ذات اﻟﻮﻗﻮد؛ ّ‬
‫ﻷﻧﻪ ّ‬
‫ﻓﺈن اﳊﺴﻮد ﻻ ﻳﻨﺠﺢ وﻻ ﻳﺴﻮد‪ ،‬ﻫﻮ ﳛﱰق ّ‬
‫ﻳﺘﺤﺪى إرادة ّ‬
‫وﺑﻠﻐﻪ رﺳﺎﻟﺘﻪ‪ ،‬اﻟﱵ ﻫﻲ ﻟﻪ وﻋﻴﺪ‪:‬‬
‫اﻟﺸﺎﻋﺮ ّ‬
‫ﻓﺒﺸﺮﻩ ﲟﺎ ﻗﺎل ّ‬
‫ّ‬
‫ََْ ِ‬
‫ﻋﻠﻰ ِ ْﻧﻌ َﻤـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ِـﱵ‬
‫اﻷدب‬
‫ﺣﺎﺳﺪا ﱄ َ‬
‫أﺗﺪري َ‬
‫ََأﻳﺎ ِ ً‬
‫ﻣﻦ أَ َﺳـ ـ ـ ْ َ‬
‫ـﺄت َ ْ‬
‫ﻋﻠﻰ َ ْ‬
‫‪3‬‬

‫ـﺐ‬
‫ﺣﻜ ِﻤ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻪ‬
‫أﺳﺄت ﻋﻠﻰ اﷲ ﰲ ُ ْ‬
‫ّﱠ َ‬
‫َ َْ َ‬
‫ﻷﻧﻚ َﱂْ ﺗَ ْ َ‬
‫ـﺮض ﱄ ﻣﺎ َوَﻫ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْ‬
‫َ َﱠ‬
‫ـﺐ‬
‫ﺑﺄن ز َادﻧ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـِـﻲ‬
‫ﻓﺄﺧﺰ َاك ﱢ‬
‫رﰊ ْ‬
‫وﺳﺪ ْ َ‬
‫ْ‬
‫ﻋﻨﻚ ُ َ‬
‫وﺟﻮﻩ اﻟﻄﱠﻠَـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْ‬
‫اﻟﻘﻮي اﻟﻌﺰﻳﺰ‬
‫اﻟﺼﻐﺎر‪ ،‬ﻓﻬﻮ‬
‫ﳏﺎدﻳﻪ ّّ‬
‫اﳉﺒﺎر‪ ،‬اﻟﺬي أوﻋﺪ ّ‬
‫ﰲ ﻫﺬا اﻟﻔﻌﻞ ّ‬
‫ﳏﺎداة ﷲ اﳌﻬﻴﻤﻦ ّ‬
‫ﺑﺎﻟﺬﻟﺔ و ّ‬
‫اﳌﺘﻜﱪ ّ‬
‫ّ‬
‫ﻟﺌﻚ ﰲ ََﱢ‬
‫اﻟﺸﻴﻄﺎن اﳋﺎﺳﺮون‪ } :‬ﱠ‬
‫ﻷﻏﻠﱭ‬
‫إن اﻟﺬﻳﻦ ﱡ‬
‫ﻛﺘﺐ اﷲُ َ ْ ِ َ ﱠ‬
‫اﻟﻘﻬﺎر‪ ،‬إ ّ ﻢ ﻫﻢ ﺣﺰب ّ‬
‫ورﺳﻮﻟﻪ أُو ِ َ‬
‫ّ‬
‫ﳛﺎدون اﷲَ ُ‬
‫اﻻذﻟﲔ َ َ‬
‫وََأﻧﺎ ِ‬
‫َرﺳﻠﻲ ﱠ‬
‫ﻟﻠﻈﺎﳌﲔ ﻣﻦ أﻧﺼﺎر‪..‬‬
‫ﻗﻮي ﻋﺰ ٌﻳﺰ { )ا ﺎدﻟﺔ‪ (21 ،20 /‬وﻣﺎ ّ‬
‫إن اﷲ ِ ﱞ‬
‫ُُ‬

‫ﺑﲏ! ﻗﻮل أﺣﺪ أﺳﺎﻃﲔ ﺗﺎرﳜﻚ ا ﻴﺪ اﻟﺬي ﺣﺴﺪك ﻓﻴﻪ ﻣﺮﺿﻰ اﻟﻘﻠﻮب‪ ،‬واﻟﺬي اﻛﺘﻮى ﻣﻨﻬﻢ ﺑﻨﺎر اﳊﺴﺪ‬
‫ّ‬
‫ﺗﺬﻛﺮ ُ ّ‬
‫اﻟﺸﻴﺦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ أﺑﻮ ااﻟﻴﻘﻈﺎن‪ .‬ﻓﻠﻢ ﻳ ِ‬
‫وﻳﺴﺘﻤﺮ ﺧﻠﻔﻪ ﰲ درﺑﻪ‪.‬‬
‫ﺒﺎل ﲟﺎ ﻧﺎﻟﻪ ﻣﻦ ذﻟﻚ‪ ،‬وﻣﻀﻰ ﰲ ﻋﻤﻠﻪ‪،‬‬
‫وﻣﻴﺘﺎ‪ّ ،‬‬
‫واﳊﻘﺪ ﺣﻴﺎ ًّ‬
‫ُ‬
‫ّ‬
‫ِ‬
‫ﻧﺎرﻫﻢ ﻣﺎ ﺗﺄﻛﻞ ﻣﻦ ﺟﺴﺪﻩ وروﺣﻪ‪ ،‬ﻓﺄﻛﻠﺘﻬﻢ ﻣﻦ داﺧﻠﻬﻢ‪ ،‬وﺳﺘﺄﻛﻞ‬
‫اﻟﺮﻛﺐ ّ‬
‫ﳛﺚ اﳋﻄﻰ‪...‬ﱂ َﲡْﺪ ُ‬
‫واﻟﻘﺎﻓﻠﺔ ﺗﺴﲑ‪ ...‬و ّ‬
‫ﻳﻮﻗﻈﻬﺎ‪:.‬‬
‫وﺣﺮ اﻟﻔﺘﻨﺔ اﻟﱵ ُ‬
‫ﻛﻞ ﻣﻦ ﺳﺎر ﻋﻠﻰ ّ‬
‫اﻟﺪرب وﺻﻞ( ﻟﻴﺼﻄﻠﻰ ﺑﻨﺎرﻩ اﻟﱵ ﻳﻮﻗﺪﻫﺎ‪ّ ،‬‬
‫ﻛﻞ ﻣﻦ ﻳﺴﲑ ﰲ ﻃﺮﻳﻘﻬﻢ‪) ،‬و ّ‬
‫ّ‬
‫ﻃﻲ اﳌﺼﺎﺋﺐ ﺗﻨﺒﺖ ﺑﺬور اﳌﺸﺎرﻳﻊ اﻟﻜﱪى‪ ،‬وﻻ ﻳﻨﺒﺖ ﻓﻴﻬﺎ ﺷﻲءٌ ﰲ ﻇﻼل اﻷﻣﻦ‬
‫ﻋﻮدﺗﻨﺎ اﳊﻮادث ّ‬
‫" ﻟﻘﺪ ّ‬
‫أن ﰲ ّ‬
‫ﳚﺪ ﻣﺎ ﱢ‬
‫ﻣﻘﻮﻣﺎت اﳊﻴﺎة‪".‬‬
‫ﻳﺘﻼﺷﻰ وﻳﺘﺴﺎﻗﻂ؛ ّ‬
‫ﻳﻐﺬﻳﻪ ﻣﻦ ﱢ‬
‫ﻷﻧﻪ ﻻ ُ‬
‫ﻧﺒﺖ ﺷﻲءٌ ﻓﻴﻬﺎ ﻓﺴﺮﻋﺎن ﻣﺎ َ‬
‫اﻟﺮﺧﺎء واﻻﻃﻤﺌﻨﺎن‪ ،‬وإن َ‬
‫وّ‬
‫وﻧﻈﻢ ﺷﺆوﻧﻚ‪ ،‬و ِ‬
‫ﺗﺘﺄﺧﺮ‪ ،‬وﺳﺮ‬
‫اﻣﺾ ﺣﻴﺚ ّ‬
‫وﺗﺪﺑﺮ ّ‬
‫ﺗﻔﻜﺮ ّ‬
‫ودﺑﱢ ْـﺮ أﻣﺮك‪ّ ،‬‬
‫وﻓﻜﺮ واﻋﺘﱪ‪َ ،‬‬
‫وﲣﻄﻂ‪ ،‬ﻓﻼ َ‬
‫ﺑﲏ! ّ‬
‫إﻗﺮأ ُ ّ‬
‫ﺗﺘﻮﻗﻒ‪ ،‬واﺻﻤﺪ وﻻ ﺗﺴﺘﺴﻠﻢ‪ .‬واﻋﺰم وﺗﻮّﻛﻞ‪َ ...‬و‪:‬‬
‫ﺣﻴﺚ ﺗﻘﺼﺪوﻻ ّ‬
‫ُ ِ‬
‫ـﺐ‬
‫ﺧﺬ ﻟﻠﺤﻴﺎة ﺳﻼﺣﻬـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ‬
‫وﺧﺾ اﳋﻄﻮب وﻻ ـَ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْ‬
‫اﻟﺸﻴﺦ أﺑﻮ اﻟﻴﻘﻈﺎن‪:‬‬
‫اﻟﺼﺤﺎﻓﺔ اﳉﺰاﺋﺮﻳﺔ ّ‬
‫ﻗﺎﳍﺎ أﺣﺪ رّواد ﻀﺘﻨﺎ اﳊﺪﻳﺜﺔ ّ‬
‫اﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪ اﳊﻤﻴﺪ ﺑﻦ ﺑﺎدﻳﺲ‪ .‬وﻣﺜﻞ ﻣﺎ ﻗﺎل ﺷﻴﺦ ّ‬
‫َﱠإﳕﺎ ّ ِ‬
‫اﻟﺮزاﻳ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ‬
‫ﻣﻦ ﻳﻨَ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْـﻢ‬
‫أﻗﺪام ﱠ‬
‫ـﻮﻣﻪ‪ْ َ ،‬‬
‫اﻟﺪﻧﻴﺎ ٌ‬
‫ﻳَ ْ َ ُ‬
‫داﺳﺘﻪُ َ ُ‬
‫ﺟﻬﺎد ْ‬
‫ﻣﻘﺪراﺗﻚ وذﺧﺎﺋﺮك‪...‬ﻫﻲ رزاﻳﺎ‪،‬‬
‫ّ‬
‫ﺑﲏ! أﻧﺖ وإﺧﻮ ُاﻧﻚ ﰲ أرﺿﻚ وﺗﺮاﺛﻚ وﺗﺎرﳜﻚ‪ ،‬وﰲ ّ‬
‫إن ﻣﺎ ُ َ‬
‫اﺑﺘﻠﻴﺖ ﺑﻪ ُ ّ‬
‫إن ﱂ ُ ﱡ‬
‫اﻟﻨﻮم واﻟﻜﺴﻞ‬
‫ﺗﺼﻜﻮﻫﺎ وﺗﺪﻓﻌﻮﻫﺎ ﺑﺈرادة وﻳﻘﻈﺔ وإﻓﺎﻗﺔ وﺗﺼﻤﻴﻢ وﲣﻄﻴﻂ‪ ،‬وإن ﱂ ﺠﺮوا ﻣﻦ أﺟﻠﻬﺎ ّ‬
‫ﺗﺴﻨﺪون ﺎ ﻣﺎ ورﺛْ ُـﺘﻢ ﻣﻦ ﻣﺸﺮوﻋﺎت‪ ،‬أرﻳﺪ ﻟﻜﻢ أن ُﺗﻌﺪم‪،‬‬
‫اﻟﺘﻔﺮق و‪ ...‬ﻟﺘُ ِْـﻨﺒﺘُﻮا ﻣﺸﺮوﻋﺎت ﻛﱪى‪ُ ،‬‬
‫وّ‬
‫اﻟﺘﺨﺎذل و ّ ّ‬
‫ﻓﻴﻨﻌﺪم وﺟﻮدﻛﻢ‪ ..‬إن ﱂ ﺗﻔﻌﻠﻮا ذﻟﻚ داﺳﺘﻜﻢ ﻫﺬﻩ اﻟﺮزاﻳﺎ‪ ،‬وأﺻﺒﺤﺘﻢ ﻛﻬﺸﻴﻢ ِ‬
‫اﶈﺘﻈﺮ‪...‬‬
‫ّ‬
‫ﳛﺒﻪ وﻳﺮﺿﺎﻩ‪ ،‬وﻫﺪى‬
‫اﻟﻌﺎﻓﻴﺔ ﰲ اﻟﺒﻠﺪ‪ّ .‬‬
‫ﻧﺴﺄل اﷲ ّ‬
‫وﻓﻘﻨﺎ اﷲ إﱃ ﻣﺎ ّ‬
‫اﻟﺴﻼﻣﺔ ﰲ اﳉﺴﺪ و ّ‬
‫اﻟﺼﻼح ﰲ اﻟﻮﻟﺪ و ّ‬
‫ورد اﳌﻈﺎﱂ إﱃ أﻫﻠﻬﺎ‪.‬‬
‫اﻟﻜﻒ ﻋﻦ ّ‬
‫اﻟﻀﺎﻟﲔ ّ‬
‫اﻟﺘﻌﺪي ﻋﻠﻰ ﺣﻘﻮق ّ‬
‫اﻟﻈﻠﻢ و ّ‬
‫اﳌﻀﻠﲔ إﱃ اﻹﻧﺎﺑﺔ و ّ‬
‫ّ‬
‫اﻟﻨﺎس‪ّ ،‬‬
‫اﻟﺘﻮﺑﺔ‪ ،‬و ّ‬
‫ﺟﻮﻳﻠﻴﺔ ‪2014‬م‬
‫اﻟﺴﺒﺖ‪ 14 :‬ﻣﻦ رﻣﻀﺎن ‪1435‬ه‪ 12 /‬ﻣﻦ‬
‫ّ‬
‫اﳉﺰاﺋﺮ ﻳﻮم ّ‬
‫اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻗﺎﺳﻢ ﻧﺎﺻﺮ ﺑﻮﺣﺠﺎم‬
‫ّ‬

‫‪4‬‬


Aperçu du document تعليق على مأساة غرداية.pdf - page 1/4

Aperçu du document تعليق على مأساة غرداية.pdf - page 2/4

Aperçu du document تعليق على مأساة غرداية.pdf - page 3/4

Aperçu du document تعليق على مأساة غرداية.pdf - page 4/4




Télécharger le fichier (PDF)


تعليق على مأساة غرداية.pdf (PDF, 98 Ko)

Télécharger
Formats alternatifs: ZIP



Documents similaires


09072015
fichier pdf sans nom
08072015
aihr iadh human rights press review 2013 11 07
decret20181060arabe
arrete2018 0154arabe