القدس 132 .pdf



Nom original: القدس 132.pdf

Ce document au format PDF 1.5 a été généré par / doPDF Ver 7.3 Build 391 (Windows XP Professional Edition (SP 3) - Version: 5.1.2600 (x86)), et a été envoyé sur fichier-pdf.fr le 23/07/2014 à 19:06, depuis l'adresse IP 197.0.x.x. La présente page de téléchargement du fichier a été vue 637 fois.
Taille du document: 2.8 Mo (10 pages).
Confidentialité: fichier public


Aperçu du document


‫اﻟﺪﯾﻤﻘﺮاﻃﯿﺔ وﻧﻈﺎم اﻟﺤﻜﻢ )‪.. (4‬‬
‫أن اﻟﺤﺪﯾﺚ اﻟﻨﻈﺮي ﻋﻦ اﻟﺪﯾﻤﻘﺮاﻃﯿﺔ ﺳﮭﻞ وﻣﺘﺎح‬
‫ﻟﻠﺠﻤﯿﻊ ‪ ..‬وﯾﺴﺘﻄﯿﻊ أي اﻧﺴﺎن ﻣﻦ أي ﺧﻠﻔﯿﺔ ﻓﻜﺮﯾﺔ ان‬
‫ﯾﻄﻠﻖ اﻟﻌـﻨﺎن ﻟﺘﺼﻮّراﺗﮫ ﻟﯿﻘﻮل أو ﻟﯿﺮدّد ﻣﺎ ﻗﯿﻞ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ‬
‫ﻋﻦ اﻟﺪﯾﻤﻘﺮاﻃﯿﺔ ‪ ،‬وھﻮ اﻟﺴﺒﯿﻞ اﻟﺬي اﺗﺒﻌﺘﮫ ﻛﻞ اﻷﻧﻈﻤﺔ‬
‫ﺑﺎﺧﺘﻼف أﻧﻮاﻋﮭﺎ )اﻟﻤﻠﻜﯿﺔ واﻟﺮﺋﺎﺳﯿﺔ و اﻟﺒﺮﻟﻤﺎﻧﯿﺔ ‪( ...‬‬
‫ﻓﻲ ﺣﺸﻮ دﺳﺎﺗﯿﺮھﺎ ﺑﻜﻞ ﻣﺎ ھﻮ ﻣﺘﺪاول ﺣﻮل اﻟﺤﺮﯾﺎت‬
‫وﺣﻘﻮق اﻻﻧﺴﺎن واﻟﻌﺪل واﻟﻤﺴﺎواة ‪ ،‬ﻓﻲ ﺣﯿﻦ ﻟﻢ ﯾﺮ‬
‫ﻣﻨﮭﺎ اﻟﻨﺎس ﺷﯿﺌﺎ ﻋﻠﻰ أرض اﻟﻮاﻗﻊ ‪..‬‬
‫وﻟﻌﻞ ﻓﻲ اﻟﻮﻃﻦ اﻟﻌﺮﺑﻲ اﻟﯿﻮم ‪ -‬ﻛﻤﺎ ﻓﻲ أي ﻣﻜﺎن آﺧﺮ‬
‫ﻣﺘﺨﻠﻒ دﯾﻤﻘﺮاﻃﯿﺎ ‪ -‬ﺣﺎﺟﺔ ﻣﺎﺳﺔ ﻟﻠﻔﻌﻞ اﻟﺪﯾﻤﻘﺮاﻃﻲ أﻛﺜﺮ‬
‫ﻣﻦ اﻟﻘﻮل وﻧﺤﻦ ﻧﻌـﺮف أن أﻋﺘﻰ اﻟﺪﯾﻜﺘﺎﺗﻮرﯾﺎت ﻛﺎﻧﺖ‬
‫ﺗﺤﻜﻢ ﻓﻲ ﻇﻞ أرﻗﻰ اﻟﺪﺳﺎﺗﯿﺮ ﻓﻲ اﻟﻌﺎﻟﻢ ﻓﻲ ﻋﺼﺮھﺎ ‪،‬‬
‫وﻓﻲ ﻋﺼﺮ اﻟﺜﻮرة اﻟﻔﺮﻧﺴﯿﺔ ﺑﺎﻟﺬات اﻟﺘﻲ اﻧﺤﺮﻓﺖ ﻋﻦ‬
‫ﻣﺴﺎرھﺎ اﻟﺜﻮري ﺑﻌﺪ أن ﻏﯿﺮت اﻟﺪﺳﺎﺗﯿﺮ اﻟﻤﺴﺘﻠﮭﻤﺔ ﻣﻦ‬
‫ﻛﺒﺎر ﻓﻼﺳﻔﺔ اﻟﺪﯾﻤﻘﺮاﻃﯿﺔ ﻓﻲ ﻋﺼﺮ اﻟﺘﻨﻮﯾﺮ ‪ ..‬وﺑﻌﺪ ان‬
‫اﺻﺪرت اﻟﻘﻮاﻧﯿﻦ اﻟﻌﺎﻟﻤﯿﺔ ﻟﺤﻘﻮق اﻻﻧﺴﺎن ‪ ..‬ﺣﺘﻰ ﺻﺎر‬
‫ھﺬا اﻻﻣﺮ ﻣﺎﻟﻮﻓﺎ وﻣﺘﻮﻗﻌﺎ ﻟﻤﺼﯿﺮ اﻟﺜﻮرات ﻓﻲ اﻟﻌﺎﻟﻢ ﻓﻲ‬
‫ﺑﺪاﯾﺔ اﻟﻄﺮﯾﻖ ‪ ..‬ﻛﻤﺎ ھﻮ اﻟﺤﺎل ﻓﻲ ﺗﻮﻧﺲ و ﻣﺼﺮ ‪ ..‬اذ‬
‫ﻓـﯿﮭﻤﺎ ﺗﻢ ﺻﻨﻊ اﻟﺤﺪث ‪ ،‬واﻟﯿﮭﻤﺎ اﺗﺠﮭﺖ اﻷﻧﻈﺎر‬
‫ﻟﻤﺮاﻗﺒﺔ ﺗﻄﻮّر اﻷﺣﺪاث اﻟﺘﻲ ﺳﺘﺼﻨﻊ رﺑﯿﻊ اﻟﺪﯾﻤﻘﺮاﻃﯿﺔ‬
‫اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ ﺑﻌﺪ ﻋﺼﻮر اﻟﻈﻼم اﻟﻄﻮﯾﻠﺔ ‪!! ..‬‬
‫ﻓﻔﻲ اﻟﺴﺎﺑﻊ ﻋﺸﺮ ﻣﻦ دﯾﺴﻤﺒﺮ ‪ 2010‬اﻓﺎق اﻟﻌﺎﻟﻢ ﻋﻠﻰ‬
‫ﺧﺒﺮ أﺣﺮاق اﻟﺸﺎب اﻟﺒﻮﻋﺰﯾﺰي ﻧﻔﺴﮫ ) رﺣﻤﮫ اﷲ ( أﻣﺎم‬
‫ﻣﻘﺮ اﻟﻮﻻﯾﺔ ﻓﻲ ﺳﯿﺪي ﺑﻮزﯾﺪ ‪ ..‬واﻧﻄﻼق اﻻﻧﺘﻔﺎﺿﺔ اﻟﺘﻲ‬
‫ﻟﻢ ﺗﮭﺪأ وﻟﻢ ﺗﻨﺤﺼﺮ ﺣﺘﻰ ﺳﻘﻂ اﻟﺤﺎﻛﻢ اﻟﺪﯾﻜﺘﺎﺗﻮر ﻓﻲ‬
‫ﺗﻮﻧﺲ ‪..‬‬
‫وھﻜﺬا ﻛﺎن أﺣﺪ أھﻢ أھﺪاف اﻟﺜﻮرة ھﻮ ﻗﯿﺎم اﻟﺪﯾﻤﻘﺮاﻃﯿﺔ‬
‫‪ ..‬وﻗﺪ ﺗﺠﺴﺪ ذﻟﻚ ﻓﻌﻼ ﻓﻲ اﻟﻌﺪﯾﺪ ﻣﻦ اﻟﺸﻌﺎرات اﻟﺘﻲ‬
‫رﻓﻌﺖ ﺧﻼل اﻟﻤﻮاﺟﮭﺎت واﻟﻤﺴﯿﺮات اﻟﺸﻌﺒﯿﺔ ﻗﺒﻞ ‪14‬‬
‫ﺟﺎﻧﻔﻲ وﻣﻨﮭﺎ ‪ " :‬ﯾﺴﻘﻂ ﺣﺰب اﻟﺪﺳﺘﻮر ‪ ،‬ﯾﺴﻘﻂ ﺟﻼد‬
‫اﻟﺸﻌﺐ " و ﻗﺪ اﺳﺘﻤﺮت ھﺬه اﻟﺸﻌﺎرات ﺗﺘﮭﺎﻃﻞ و ﺗﺘﻜﯿﻒ‬
‫ﻣﻊ ﻣﺮاﺣﻞ اﻟﻌﻤﻞ اﻟﺜﻮري ‪ ،‬ﻓﺘﻈﮭﺮ ﻣﻦ ﻓﺘﺮة اﻟﻰ اﺧﺮى‬
‫ﺷﻌﺎرات ﺟﺪﯾﺪة ﺑﻨﻔﺲ اﻟﻤﻈﺎﻣﯿﻦ ﺗﻘﺮﯾﺒﺎ وﻣﻨﮭﺎ ذﻟﻚ‬
‫اﻟﺸﻌﺎر اﻟﻤﻮﺟﮫ ﻟﺤﻜﻮﻣﺔ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﻐﻨﻮﺷﻲ اﻟﻮزﯾﺮ اﻻول‬
‫ﻓﻲ ﻧﻈﺎم ﺑﻦ ﻋﻠﻲ اﻟﺬي ﺗﻮﻟّﻰ ﻣﮭﺎم رﺋﺎﺳﺔ ﺣﻜﻮﻣﺔ اﻟﺜﻮرة‬
‫‪ " :‬ﯾﺎ ﺷﻌﺐ ﺛﻮر ﺛﻮر ﻋﻠﻰ ﺑﻘﺎﯾﺎ اﻟﺪﯾﻜﺘﺎﺗﻮر " اﻟﺦ ‪..‬‬
‫وﺑﺎﻟﻔﻌﻞ ﻟﻢ ﺗﮭﺪأ ﺛﻮرة اﻟﺸﻌﺐ ﺣﯿﻦ ذاك ﺑﻞ زادت‬
‫اﻻﺣﺘﺠﺎﺟﺎت ﺟﻤﺎھﯿﺮﯾﺔ وﺗﻨﻈﯿﻤﺎ ﻓﯿﻤﺎ ﻋﺮف ﺑﺎﻋﺘﺼﺎﻣﺎت‬
‫اﻟﻘﺼﺒﺔ ‪ 1‬واﻟﻘﺼﺒﺔ ‪ 2‬ﻓﻲ ﺳﺎﺣﺔ اﻟﺤﻜﻮﻣﺔ ﺑﺎﻟﻌﺎﺻﻤﺔ ‪،‬‬
‫ﯾﺘﺒﻊ ص‪2‬‬

‫ﺗﺴﺎﻧﺪھﺎ ﻓﻲ ذﻟﻚ ﻛﻞ اﻟﺠﮭﺎت ﺑﺎﻟﻤﺴﯿﺮات‬
‫واﻻﻋﺘﺼﺎﻣﺎت ﻋﻠﻰ ﻏﺮار اﻋﺘﺼﺎم ﻣﺪﯾﻨﺔ ﺻﻔﺎﻗﺲ‬
‫ﻓﻲ ﻧﻔﺲ اﻟﻔﺘﺮة ﺣﺘﻰ ﺳﻘﻮط ﺣﻜﻮﻣﺔ اﻟﻐﻨـﻮﺷﻲ ﻓﻲ‬
‫‪ 27‬ﻓﯿﻔﺮي ‪.. 2011‬‬
‫وھﻜﺬا ﺗﺘﺎﻟﺖ اﻻﺣﺪاث ﺣﺘﻰ اﻧﺘﺨﺎﺑﺎت ‪ 23‬أﻛﺘﻮﺑﺮ‬
‫وﺻﻌﻮد ﺣﻜﻮﻣﺔ اﻟﺘﺮوﯾﻜﺎ ‪ ..‬ﺑﻜﻞ ﻣﺎ راﻓﻘﮭﺎ ﻣﻦ‬
‫ھﺰات واﺿﻄﺮاﺑﺎت ﺣﺘﻰ اﻟﻤﺼﺎدﻗﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺪﺳﺘﻮر‬
‫ﻓﻲ ‪ 26‬ﺟﺎﻧﻔﻲ ‪.. 2014‬‬
‫ﻓﻤﺎذا اﺿﺎف دﺳﺘﻮر اﻟﺜﻮرة ﻟﻠﺪﺳﺘﻮر اﻟﻘﺪﯾﻢ ؟ وھﻞ‬
‫ھﻨﺎك أي اﺛﺮ ﻓﻲ اﻟﻮاﻗﻊ ﻟﻠﻌﻤﻠﯿﺔ اﻟﺴﯿﺎﺳﯿﺔ اﻟﺘﻲ‬
‫وﻗﻌﺖ ﻓﻲ ‪ 23‬أﻛﺘﻮﺑﺮ ‪ ،‬واﻟﺘﻲ ﺷﺎرك ﻓﯿﮭﺎ ﻣﺎ ﯾﻨﺎھﺰ‬

‫اﻟﻤﺎﺋﺔ وﻋﺸﺮون ﺣﺰﯾﺎ ﺳﯿﺎﺳﯿﺎ ﻛﺄﺑﺮ ﺷﻜﻞ دﯾﻤﻘﺮاﻃﻲ‬
‫ﺷﮭﺪﺗﮫ ﺗﻮﻧﺲ ﻣﻨﺬ ﻧﺸﺎة اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﻰ اﻵن ‪..‬؟‬
‫ان ھﺬا اﻟﺴﺆال ﺳﻤﻌﻨﺎ اﻻﺟﺎﺑﺔ ﻋﻨﮫ ﺣﯿﻨﻤﺎ ذھﺐ‬
‫ﻣﻤﺜﻠﻮا اﻟﻤﺠﻠﺲ اﻟﺘﺄﺳﯿﺴﻲ إﻟﻰ وﻻﯾﺔ ﺳﯿﺪي ﺑﻮزﯾﺪ‬
‫ﻣﮭﺪ اﻟﺜﻮرة ﻓﻲ ﺗﻮﻧﺲ ﻟﺸﺮح اﻟﺪﺳﺘﻮر ﺣﯿﻨﻤﺎ ﺗﺼﺪّى‬
‫ﻟﮭﻢ ﺷﺒﺎﺑﮭﺎ اﻟﻐﺎﺿﺐ وﻃـﺮدوھﻢ ﺧﺎﺋﺒﯿﻦ ‪ ..‬وﻋﻨﺪﻣﺎ‬
‫ﺳﺌﻞ أﺣﺪ ﻗﺎدة اﻟﺤﺮاك اﻟﺸﻌـﺒﻲ ﻓﻲ اﻟﺠﮭﺔ ) اﻟﺒﺎﺣﺚ‬
‫اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ اﻻﻣﯿﻦ اﻟﺒﻮﻋﺰﯾﺰي ( ﻋﻦ اﻟﺴﺒﺐ ‪ ،‬أﺟﺎب‬
‫ﺑﺄن ھﺬا اﻟﺪﺳﺘﻮر ﻻ ﯾﻤﺜﻞ اﻟﺸﻌـﺐ وﻻ ﯾﻌـﺒـﺮ ﻋﻦ‬
‫ﻃﻤﻮﺣﺎﺗﮫ وھﻤﻮﻣﮫ وﻣﺸﺎﻛﻠﮫ ‪ ..‬ﻟﺬﻟﻚ ﻻ ﯾﮭﻤّﮫ أن‬
‫ﯾﻌـﺮف ﻣﺎﻓـﯿﮫ ‪..‬‬

‫* ﻣﺎﺟﺎع ﻓـﻘـﯿـﺮ اﻻ ﺑﻤﺎ ﻣﻨﻊ ﺑﮫ ﻏـﻨﻲ ‪ ) .‬اﻻﻣﺎم ﻋﻠﻲ ﺑﻦ أﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ ( ‪.‬‬
‫* اﻟﺤﯿﺎة ﺗﻌـﻠـّـﻤﻚ اﻟﺤﺐ ‪ ،‬و اﻟﺘﺠﺎرب ﺗﻌـﻠـّـﻤﻚ ﻣﻦ ﺗﺤﺐ ‪ ،‬واﻟﻤﻮاﻗﻒ ﺗﻌـﻠـّـﻤﻚ ﻣﻦ ﯾﺤـﺒّـﻚ ‪.‬‬

‫ﺗﻠﻤﯿﺬ ﯾﺮاﺟﻊ دروﺳﮫ داﺋﻤﺎ ﻋﻠﻰ ﺳﻄﺢ اﻟﻤﻨﺰل ‪ ..‬ﻓﺴﺄﻟﮫ أﺑﻮه ‪:‬‬
‫* اﻟﻨﻮر ﻛـﯿـﻒ ﻇﮭـﻮره ؟‬
‫ﻟﻤﺎذا أراك داﺋﻤﺎ ﺗﺮاﺟﻊ ﻋﻠﻰ اﻟﺴﻄﺢ ؟‬
‫أﺟﺎﺑﮫ ‪ :‬اﻧﻨﻲ أﻛﻤﻞ دراﺳﺎت ﻋﻠﯿﺎ ‪..‬‬

‫ان ﻟﻢ ﯾﻜـﻦ دﻣـﻨﺎ اﻟﻮﻗـﻮد ؟‬
‫واﻟﻘﺪس ﻛﯿﻒ ﻧﻌـﯿﺪھﺎ ؟‬
‫ان ﻟﻢ ﻧﻜـﻦ ﻧﺤـﻦ اﻟﺠـﻨﻮد ؟‬

‫اذا أردت أن ﺗﻀﻔﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﺪوﻟﺔ ﺛﺒﺎﺗﺎ ﻗﺮّب ﺑﯿﻦ اﻟﺤﺪود اﻟﻘﺼﻮى ﺑﻘﺪر اﻻﻣﻜﺎن ‪ ،‬ﻓﻼ ﯾﺒﻘﻰ ﻓﯿﮭﺎ ﻏﻨﻰ ﻓﺎﺣﺶ وﻻ ﻓﻘﺮ‬
‫ﻣﺪﻗﻊ ‪ .‬ﻓﮭﺬان اﻟﻮﺿﻌﺎن اﻟﻠﺬان ﻻ ﯾﻨﻔﺼﻼن ﻋﻦ ﺑﻌﻀﮭﻤﺎ اﻟﺒﻌﺾ ﻣﻀﺮّان ﺑﺎﻟﻤﺼﻠﺤﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ ‪ .‬ان أﺣﺪھﻤﺎ ﯾﺆدّي اﻟﻰ‬
‫وﺟﻮد أﻋﻮان اﻟﻄﻐﺎة ‪ ،‬واﻵﺧﺮ اﻟﻰ اﻟﻄﻐـﺎة ‪ ،‬وﻓـﯿﻤﺎ ﺑﯿﻨﮭﻤﺎ ﺗﺸﺘـﺮى اﻟﺤﺮﯾﺔ وﺗﺒﺎع ‪ .‬أﺣﺪھﻤﺎ ﯾﺸﺘـﺮﯾﮭﺎ و اﻵﺧﺮ ﯾﺒـﯿﻌﮭﺎ ‪.‬‬
‫ﺟﺎن ﺟﺎك روﺳﻮ ‪.‬‬

‫ﻓﻲ اﻟﻌﺮاق – ﻛﻤﺎ ھﻮ ﻓﻲ ﺳﻮرﯾﺎ‪ ،‬وﻛﻤﺎ ﻛﺎن ﻓﻲ ﻟﺒﻨﺎن‬
‫ﺧﻼل ﺣﻘﺒﺔ اﻟﺤﺮب اﻷھﻠﯿﺔ ‪ -‬ﺻﺮاعٌ ﻣﺴﻠّﺢ ﻋﻠﻰ اﻟﺴﻠﻄﺔ ‪.‬‬
‫وھﻮ ﺻﺮاع ﺳﯿﺎﺳﻲ ﻣﺤﻠّﻲ ‪ /‬إﻗﻠﯿﻤﻲ ‪ /‬دوﻟﻲ ﺣﺘﻤﺎً ‪ ،‬ﻣﮭﻤﺎ‬
‫ﺣﺎول اﻟﺒﻌﺾ ﺗﻐﻠﯿﻔﮫ ﺑﺒﺮاﻗﻊ ﻃﺎﺋﻔﯿﺔ وﻣﺬھﺒﯿﺔ أو ﺻﺒﻐﮫ‬
‫ﺑﺄﻟﻮان أﯾﺪﯾﻮﻟﻮﺟﯿﺔ دﯾﻨﯿﺔ ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ ‪.‬‬
‫ھﻮ ﺻﺮاعٌ ﻣﺤﻠّﻲ ﺗﺪﻋﻤﮫ وﺗﻮﻇّﻔﮫ ﻗﻮًى ﺧﺎرﺟﯿﺔ ‪ .‬وھﻮ‬
‫ﺻﺮاع ﻣﻤﺰوج ﻣﻊ ﺧﻄﺎﯾﺎ ﺣﻜﻮﻣﺎت وﻣﻌﺎرﺿﺎت ‪ ،‬وﻣﻊ‬
‫ﺗﺮاث ﺗﺎرﯾﺨﻲ ﻣﻦ ﻣﻔﺎھﯿﻢ وﻣﻤﺎرﺳﺎت إﻧﻘﺴﺎﻣﯿﺔ ﺧﺎﻃﺌﺔ‬
‫ﺗﻮﻇّﻔﮭﺎ اﻟﻘﻮى اﻟﻤﺤﻠّﯿﺔ واﻟﺨﺎرﺟﯿﺔ اﻟﻤﺘﺼﺎرﻋﺔ ‪ ،‬وھﻮ‬
‫أﯾﻀﺎً ﺻﺮاع اﻟﻘﻮى اﻟﺨﺎرﺟﯿﺔ اﻟﻄﺎﻣﻌﺔ ﺑﺎﻟﻮﺻﺎﯾﺔ‬
‫واﻟﮭﯿﻤﻨﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﻮاﻗﻊ وﺛﺮوات اﻷرض اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ ‪.‬‬
‫ﻃﺒﻌﺎً‪ ،‬ﻓﺈنﱠ ﺗﺪھﻮر اﻷوﺿﺎع اﻟﺴﯿﺎﺳﯿﺔ واﻷﻣﻨﯿﺔ ﻓﻲ اﻟﻌﺮاق‬
‫وﻣﻨﻄﻘﺔ اﻟﻤﺸﺮق اﻟﻌﺮﺑﻲ ‪ ،‬ھﻮ ﻣﺤﺼّﻠﺔ ﻟﺴﯿﺎﺳﺔ أﻣﯿﺮﻛﯿﺔ‬
‫ﻣﺎرﺳﺖ اﻟﻌﺪوان واﻻﺣﺘﻼل ﻓﻲ اﻟﻌﺮاق وھﺪّﻣﺖ ﻣﺆﺳﺴﺎﺗﮫ‬
‫اﻟﻮﻃﻨﯿﺔ‪ ،‬وﺗﺠﺎھﻠﺖ أو دﻋﻤﺖ اﻻﺣﺘﻼل واﻟﻌﺪوان‬
‫اﻹﺳﺮاﺋﯿﻠﻲ‪ ،‬ﻓﻜﺎن ﻣﻦ ﺗﺪاﻋﯿﺎت ھﺬه اﻟﺴﯿﺎﺳﺔ اﻟﻔﺎﺷﻠﺔ‬
‫واﻟﻈﺎﻟﻤﺔ ﻣﺎ ﻧﺮاه اﻟﯿﻮم ﻣﻦ ﻣﺨﺎﻃﺮ أﻣﻨﯿﺔ وﺳﯿﺎﺳﯿﺔ ﻓﻲ‬
‫ﻋﻤﻮم اﻟﻤﺸﺮق اﻟﻌﺮﺑﻲ ‪.‬‬
‫ﻟﻜﻦ ﻟﯿﺲ اﻟﻌﺎﻣﻞ اﻷﻣﯿﺮﻛﻲ اﻟﺴﻠﺒﻲ ھﻮ اﻟﻮﺣﯿﺪ اﻟﻤﺸﺘﺮك‬
‫ﺑﯿﻦ أزﻣﺎت اﻟﻤﻨﻄﻘﺔ‪ .‬ﻓﻔﻲ ھﺬه اﻷزﻣﺎت ﺟﺬور ﻋﻤﯿﻘﺔ‬
‫ﻟﺴﻠﺒﯿﺎت داﺧﻠﯿﺔ ﺗﺘﺤﻤّﻞ ﻣﺴﺆوﻟﯿﺘﮭﺎ ﺣﻜﻮﻣﺎت ﻣﺤﻠﯿﺔ‬
‫وأﻃﺮاف ﻋﺮﺑﯿﺔ وإﻗﻠﯿﻤﯿﺔ ﻋﺪﯾﺪة‪ ،‬ﺑﻞ إنّ ھﺬه اﻟﺠﺬور‬
‫اﻟﺴﻠﺒﯿﺔ اﻟﺪاﺧﻠﯿﺔ ﻛﺎﻧﺖ ھﻲ ‪ ،‬أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻣﺮّة ‪ ،‬اﻟﺤﺎﻓﺰ‬
‫ﻟﻠﺘﺪﺧّﻞ اﻷﺟﻨﺒﻲ ‪.‬‬
‫اﻟﻤﺸﻜﻠﺔ أﯾﻀﺎً ‪ ،‬ھﻲ ﻓﻲ ﺣﻤﻞ راﯾﺎت ﻓﻜﺮﯾﺔ وﺳﯿﺎﺳﯿﺔ ﻟﮭﺎ‬
‫ﺳﻤﺎت ﻃﺎﺋﻔﯿﺔ وﻣﺬھﺒﯿﺔ ‪ ،‬ﺣﯿﺚ اﻟﻨﺠﺎح ﻓﻲ اﻟﻤﻮاﺟﮭﺔ ﻣﻊ‬
‫اﻟﻤﺤﺘﻞ واﻷﺟﻨﺒﻲ ﯾﺮاﻓﻘﮫ ﺗﻌﺜّﺮ ﻓﻲ ﻣﻮاﺟﮭﺔ اﻷھﺪاف‬
‫اﻟﺴﯿﺎﺳﯿﺔ ﻟﺘﻠﻚ اﻟﻘﻮى اﻟﺨﺎرﺟﯿﺔ ‪ ،‬اﻟﺘﻲ ﻋﻤﻠﺖ وﺗﻌﻤﻞ ﻋﻠﻰ‬
‫ﺗﻤﺰﯾﻖ اﻟﺸﻌﺐ اﻟﻮاﺣﺪ وﺗﻔﺮﯾﻘﮫ ﻟﺘﺴﮭّﻞ اﻟﺴﯿﺎدة ﻋﻠﯿﮫ ‪،‬‬
‫ﺣﺘﻰ ﻟﻮ ﺗﻄﻠّﺐ اﻷﻣﺮ إﺷﻌﺎﻻً ﻟﺤﺮوبٍ ‪ ..‬إنّ أﺳﺎس اﻟﺨﻠﻞ‬
‫اﻟﺮاھﻦ ﻓﻲ اﻷﻣﱠﺔ اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ ﻛﻠّﮭﺎ ھﻮ ﻓﻲ ﻓﺸﻞ اﻟﻤﻔﻜّﺮﯾﻦ‬
‫واﻟﺴﯿﺎﺳﯿﯿﻦ وﻋﻠﻤﺎء اﻟﺪﯾﻦ ﺑﺎﻟﺤﻔﺎظ ﻋﻠﻰ اﻟﻈﺎھﺮة‬
‫اﻟﺼﺤﯿﺔ ﺑﺎﻟﺘﻌﺪّد اﻟﻄﺎﺋﻔﻲ واﻟﻤﺬھﺒﻲ واﻹﺛﻨﻲ ﻓﻲ‬
‫ﻣﺠﺘﻤﻌﺎﺗﮭﻢ ‪ ،‬ﺣﯿﺚ أﺻﺒﺤﺖ اﻷﻓﻜﺎر واﻟﻤﻤﺎرﺳﺎت ﺗﺼﺐّ‬
‫ﺑﻤﻌﻈﻤﮭﺎ ﻓﻲ أﻃﺮ ﻓﺌﻮﯾﺔ ﻣﻮﺟّﮭﺔ ﻛﺎﻟﺴﮭﺎم ﺿﺪّ اﻵﺧﺮ ﻓﻲ‬
‫رﺑﻮع اﻟﻮﻃﻦ اﻟﻮاﺣﺪ ‪.‬‬
‫إنّ اﻟﺘﻌﺪّدﯾﺔ ﻛﺎﻧﺖ ﻗﺎﺋﻤﺔ ﻓﻲ اﻟﺒﻼد اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ ﺧﻼل اﻟﻘﺮن‬
‫اﻟﻤﺎﺿﻲ ‪ ،‬ﻟﻜﻨّﮭﺎ ﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﺣﺎﺟﺰاً ﺑﯿﻦ اﻟﺸﻌﻮب وﻻ ﻣﺎﻧﻌﺎً‬
‫دون ﺧﻮضٍ ﻣﺸﺘﺮَك ﻟﻤﻌﺎرك اﻟﺘﺤﺮّر واﻻﺳﺘﻘﻼل اﻟﻮﻃﻨﻲ‬
‫‪ ،‬ﺑﻞ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻔﺨﺮةَ ﻣﻌﺎرك اﻟﺘﺤﺮّر آﻧﺬاك أﻧّﮭﺎ ﺗﻤﯿّﺰت ﺑﻄﺎﺑﻊ‬

‫وﻃﻨﻲ ﻋﺎم ﺻﺒﻎ اﻟﻘﺎﺋﻤﯿﻦ ﺑﮭﺎ‪ ،‬ﻓﻜﺎﻧﺖ ﻓﻌﻼً ﻣﺠﺴّﺪة‬
‫ﻟﺘﺴﻤﯿﺔ "ﺣﺮﻛﺎت ﺗﺤﺮّر وﻃﻨﻲ " ‪.‬‬
‫اﻟﯿﻮم ‪ ،‬ﻧﺘﻌﺎﯾﺶ ﻣﻊ إﻋﻼم ﻋﺮﺑﻲ وﻣﻊ ﻃﺮوﺣﺎت‬
‫ﻓﻜﺮﯾﺔ وﺳﯿﺎﺳﯿﺔ ﻻ ﺗﺨﺠﻞ ﻣﻦ ﺗﻮزﯾﻊ اﻟﻌﺮب ﻋﻠﻰ‬
‫ﻃﻮاﺋﻒ وﻣﺬاھﺐ وأﻗﻠﯿﺎت ‪ ،‬ﺑﺤﯿﺚ أﺻﺒﺤﺖ اﻟﮭﻮﯾّﺔ‬
‫اﻟﻮﻃﻨﯿﺔ اﻟﻮاﺣﺪة ﻏﺎﯾﺔً ﻣﻨﺸﻮدة ﺑﻌﺪﻣﺎ ﺟﺮى اﻟﺘﺨﻠّﻲ‬
‫اﻟﻤﺨﺰي ﻋﻦ اﻟﮭﻮﯾّﺔ اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ اﻟﻤﺸﺘﺮﻛﺔ ‪.‬‬
‫ھﻮ اﻧﺤﻄﺎط واﻧﻘﺴﺎم ﺣﺎﺻﻞ اﻵن ﺑﻌﺪﻣﺎ اﺳﺘﺒﺎﺣﺖ‬
‫اﻟﻘﻮى اﻷﺟﻨﺒﯿﺔ )اﻟﺪوﻟﯿﺔ واﻹﻗﻠﯿﻤﯿﺔ( ‪ ،‬وﺑﻌﺾ‬
‫اﻷﻃﺮاف اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ ‪ ،‬اﺳﺘﺨﺪام اﻟﺴﻼح اﻟﻄﺎﺋﻔﻲ‬
‫واﻟﻤﺬھﺒﻲ واﻹﺛﻨﻲ ﻓﻲ ﺣﺮوﺑﮭﺎ وﺻﺮاﻋﺎﺗﮭﺎ اﻟﻤﺘﻌﺪّدة‬
‫اﻷﻣﻜﻨﺔ واﻷزﻣﻨﺔ ﺧﻼل اﻟﻌﻘﻮد اﻟﺜﻼﺛﺔ اﻟﻤﺎﺿﯿﺔ ‪ .‬وﻗﺪ‬
‫ﺳﺎھﻢ ﻓﻲ ﺗﺮﺳﯿﺦ ھﺬا اﻟﻮاﻗﻊ اﻹﻧﻘﺴﺎﻣﻲ اﻷھﻠﻲ ﻋﻠﻰ‬
‫اﻟﻤﺴﺘﻮى اﻟﺸﻌﺒﻲ اﻟﻌﺮﺑﻲ ‪ ،‬ھﯿﻤﻨﺔ اﻟﺤﺮﻛﺎت اﻟﺴﯿﺎﺳﯿﺔ‬
‫ذات اﻟﺸﻌﺎرات اﻟﺪﯾﻨﯿﺔ ‪ ،‬وﺿﻌﻒ اﻟﺤﺮﻛﺎت اﻟﺴﯿﺎﺳﯿﺔ‬
‫ذات اﻟﻄﺎﺑﻊ اﻟﻮﻃﻨﻲ أو اﻟﻌﺮﺑﻲ اﻟﺘﻮﺣﯿﺪي ‪.‬‬
‫إنّ اﻟﻤﻨﻄﻘﺔ اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ ﺗﺘﺂﻛﻞ ﻣﻦ اﻟﺪاﺧﻞ ﺑﯿﻨﻤﺎ ھﻲ ﺗﺆﻛﻞ‬
‫ﻣﻦ اﻟﺨﺎرج ‪ .‬واﻟﻌﺮب اﻵن ﺑﻼ ﻗﻀﯿﺔ واﺣﺪة ‪ ،‬وﺑﻼ‬
‫ﻗﯿﺎدة ﺟﺎﻣﻌﺔ ‪ .‬ﻓﺎﻟﺸﻌﺐ اﻟﺬي ﻻ ﺗﺠﻤﻌﮫ ﻗﻀﯿﺔ وﻃﻨﯿﺔ‬
‫واﺣﺪة أو رؤﯾﺔ ﻣﺴﺘﻘﺒﻠﯿﺔ ﻣﺸﺘﺮﻛﺔ ﻟﻸﻣّﺔ‪ ،‬ﯾﻌﯿﺶ‬
‫أﺳﯿﺮ ﺻﺮاﻋﺎت اﻟﺪاﺧﻞ اﻟﺘﻲ ﺗﻌﺰّز ﺗﺪﺧّﻞ اﻟﺨﺎرج‪ .‬وﻓﻲ‬
‫ﻇﻞّ ھﺬا اﻟﻮاﻗﻊ ﺗﺘﺨﺒّﻂ اﻷﻓﻜﺎر واﻟﺘﺠﺎرب واﻷوﻃﺎن‪.‬‬
‫ﻗﺪ ﯾﺴﯿﺮ ﺑﻌﺾ ﺑﻠﺪان ھﺬه اﻷﻣﱠﺔ ﻧﺤﻮ اﻷﺳﻮأ واﻷﻋﻈﻢ‬
‫ﻣﻦ اﻟﺼﺮاﻋﺎت واﻹﻧﻘﺴﺎﻣﺎت ‪ ،‬وﻗﺪ ﺗﺘﮭﺪّد وﺣﺪة‬
‫أوﻃﺎن وﻛﯿﺎﻧﺎت ‪ ،‬وﻗﺪ ﺗﺴﺘﻔﯿﺪ اﻟﻘﻮى اﻷﺟﻨﺒﯿﺔ اﻟﺪوﻟﯿﺔ‬
‫واﻹﻗﻠﯿﻤﯿﺔ ﻣﻦ ﺗﺼﺪّع اﻟﻌﺮب ﺷﻌﺒﯿﺎً ‪ ،‬وﺗﺪاﻋﯿﺎت‬
‫أوﺿﺎﻋﮭﻢ ﺳﯿﺎﺳﯿﺎً وأﻣﻨﯿﺎً ‪ ،‬واﻧﻌﺪام ﺗﻀﺎﻣﻦ‬
‫ﺣﻜﻮﻣﺎﺗﮭﻢ ‪ ،‬ﻟﻜﻦﱠ ذﻟﻚ ﺳﯿﺆﻛّﺪ ﻣﻦ ﺟﺪﯾﺪ ﻣﺨﺎﻃﺮ اﻟﻨﮭﺞ‬
‫اﻟﺬي ﺗﺴﯿﺮ ﻋﻠﯿﮫ ﺑﻠﺪان ھﺬه اﻷﻣﱠﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺘﻮى ﻣﻌﻈﻢ‬
‫ﺣﻜﻮﻣﺎﺗﮭﺎ وﺷﻌﻮﺑﮭﺎ و" ﺣﻜﻤﺎﺋﮭﺎ " وﺣﺮﻛﺎﺗﮭﺎ‬
‫اﻟﺴﯿﺎﺳﯿﺔ ‪ ..‬إنﱠ اﻟﻜﺜﯿﺮ ﻣﻦ اﻟﺤﻜﻮﻣﺎت اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ ﺗﻌﻄﻲ‬
‫اﻷوﻟﻮﯾﺔ اﻵن ﻻﺳﺘﻤﺮارﯾﺔ اﻟﺤﺎﻛﻢ ﻓﻲ اﻟﺤﻜﻢ ‪ ،‬ﻻ‬
‫ﻻﺳﺘﻤﺮارﯾﺔ اﻟﻮﻃﻦ ﻧﻔﺴﮫ ‪ .‬واﻟﻜﺜﯿﺮ ﻣﻦ اﻟﻤﻌﺎرﺿﺎت‬
‫اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ ﺗﻌﻄﻲ اﻷوﻟﻮﯾﺔ اﻵن ﻟﻠﺘﻐﯿﯿﺮ ﻓﻲ اﻟﺤﻜﻢ ﺑﺄي‬
‫ﺛﻤﻦٍ ‪ ،‬ﻻ اﻟﺘﻐﯿﯿﺮ اﻟﺴﻠﻤﻲ ﻓﻲ اﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎت اﻟﺘﻲ ﺗﺘﻮارث‬
‫ﻓﯿﮭﺎ اﻷﺟﯿﺎل ﻣﻔﺎھﯿﻢ ﺧﺎﻃﺌﺔ ﻋﻦ اﻟﻨّﻔﺲ وﻋﻦ اﻵﺧﺮ‪،‬‬
‫وﻓﻲ ﻇﻞﱢ ﻏﯿﺎبٍ واﺿﺢ ﻟﻄﺮوﺣﺎت وﻃﻨﯿﺔ ﻋﺮوﺑﯿﺔ‬
‫دﯾﻤﻘﺮاﻃﯿﺔ ﺗﺠﺬب اﻟﺸﺒﺎب اﻟﻌﺮﺑﻲ وﺗﺤﻮّل ﻃﺎﻗﺎﺗﮭﻢ إﻟﻰ‬
‫ﻗﻮّةٍ ﺗﺠﻤﻊ وﻻ ﺗﻔﺮّق ‪ ،‬ﺗﺼﻮن وﺣﺪة اﻷوﻃﺎن وﻻ‬

‫‪.‬‬
‫ﺗﻤﺰّﻗﮭﺎ‬
‫إنّ ﻃﻠﺐ اﻟﺘﺪﺧّﻞ اﻷﺟﻨﺒﻲ أﺻﺒﺢ ﺣﻼﻻً وﻣﺸﺮوﻋﺎً ﻓﻲ‬
‫أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﺑﻠ ٍﺪ ﻋﺮﺑﻲ ﻟﺤﻞّ ﻣﺸﺎﻛﻞ ﻋﺮﺑﯿﺔ داﺧﻠﯿﺔ‪ .‬واﻟﺘﻨﺒﯿﮫ‬
‫إﻟﻰ ﻣﺎ ھﻮ ﺣﺎﺻﻞٌ ﻣﻦ ﺗﺂﻣﺮٍ أﺟﻨﺒﻲ وإﺳﺮاﺋﯿﻠﻲ ﻋﻠﻰ‬
‫أوﻃﺎن اﻟﻌﺮب وﺛﺮواﺗﮭﻢ ووﺣﺪة ﺑﻠﺪاﻧﮭﻢ وﺷﻌﻮﺑﮭﻢ‬
‫أﺻﺒﺢ ﻟﺪى ﺑﻌﺾ " اﻟﺜﻮار اﻟﻌﺮب " ﻣﻦ اﻟﻤﺤﺮّﻣﺎت‬
‫اﻟﺴﯿﺎﺳﯿﺔ! وﺣﯿﻨﻤﺎ ﻧﺴﺄل وﯾﺴﺄل ﻏﯿﺮﻧﺎ ﻣﻦ ﯾﻘﻮد ھﺬا‬
‫اﻟﺤﺮاك اﻟﺸﻌﺒﻲ أو ﺗﻠﻚ اﻟﺜﻮرة ؟ ﺗﻜﻮن اﻹﺟﺎﺑﺔ ھﻮ‬
‫"اﻟﺸﺎرع " و" اﻟﺸﻌﺐ " دون اﺳﻢٍ أو ﻋﻨﻮانٍ أو‬
‫ﺑﺮﻧﺎﻣﺞٍ ﻓﻜﺮيﱟ أو ﺳﯿﺎﺳﻲ!‪ .‬إذن ‪ ،‬إﻟﻰ أيﱢ ﻣﻨﻘﻠَﺐٍ ﻧﺤﻦ‬
‫ﻣﻨﻘﻠﺒﻮن وﻛﯿﻒ ﯾﺘﻢّ أﺧﺬ ھﺬه اﻷوﻃﺎن إﻟﻰ ﻣﺼﯿﺮٍ ﻣﺠﮭﻮل‬
‫‪ ،‬ﻣﻨﻄﻠﻘﮫ ﻏﯿﺮ ﻣﻌﺮوف ‪ ،‬وأرﺿﮫ ﻣﻠﯿﺌﺔٌ ﺑﺄﻟﻐﺎم‬
‫اﻻﻧﻘﺴﺎﻣﺎت اﻟﻄﺎﺋﻔﯿﺔ واﻹﺛﻨﯿﺔ ؟‬
‫أﻟﯿﺲ ﻣﺆﺳﻔﺎً اﺳﺘﺒﺪال اﻟﺤﻠﻢ اﻟﻌﺮﺑﻲ اﻟﺬي راود ﻣﻨﺬ‬
‫ﻋﻘﻮد ﺷﻌﻮب اﻷﻣﱠﺔ اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ ﺑﺈﻗﺎﻣﺔ ﺗﻜﺎﻣﻞٍ ﺑﯿﻦ أوﻃﺎن‬
‫اﻟﻌﺮب ﺑﺎﻟﺨﻮف اﻵن ﻣﻦ ﻛﺎﺑﻮس اﻟﺘﻘﺴﯿﻢ اﻟﺠﺎﺛﻢ ﻋﻠﻰ‬
‫اﻟﺼﺪور اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ ﺣﺎﻟﯿﺎً ؟!‬
‫أﻟﯿﺲ ﻣﺆﺳﻔﺎً أﯾﻀﺎً ‪ ،‬أن ﯾﻜﺮّر اﻟﻌﺮب ﺧﻄﯿﺌﺔ اﻻﻋﺘﻤﺎد‬
‫ﻋﻠﻰ اﻷﺟﻨﺒﻲ ﻟﺤﻞّ ﻣﺸﺎﻛﻠﮭﻢ اﻟﺪاﺧﻠﯿﺔ وأن ﺗﺴﻮد اﻵن‬
‫ﻣﻨﻄﻘﺘﮭﻢ أﻓﻀﻞ اﻟﻔﺮص ﻟﺘﻜﺮﯾﺲ اﻟﮭﯿﻤﻨﺔ اﻷﺟﻨﺒﯿﺔ‬
‫واﻹﺳﺮاﺋﯿﻠﯿﺔ ‪ ،‬ﺣﯿﺚ ﯾُﺘﻮﻗﱠﻊ أﻻ ﯾﻜﻮن ﺑﻤﻘﺪور أﺣﺪٍ أن‬
‫ﯾُﻌﺎرض دﻋﻮة إﺳﺮاﺋﯿﻞ ﻟﻼﻋﺘﺮاف ﺑﮭﺎ ﻛﺪوﻟﺔٍ ﯾﮭﻮدﯾﺔ‪،‬‬
‫ﻓﻲ ﻣﻨﻄﻘﺔٍ ﺗﺸﮭﺪ وﻻدة دوﯾﻼتٍ ﻋﻠﻰ أﺳﺎسٍ دﯾﻨﻲ‬
‫وإﺛﻨﻲ ؟! وﺣﯿﺚ ﺗﮭﺪف إﺳﺮاﺋﯿﻞ ﻷن ﺗﻜﻮن ھﻲ اﻟﺪوﻟﺔ‬
‫اﻷﻗﻮى ﺑﻞ اﻟﻤﮭﯿﻤﻨﺔ ﻋﻠﻰ ﻛﻞّ ﻣﻨﻄﻘﺔ اﻟﺪوﯾﻼت اﻟﺪﯾﻨﯿﺔ‬
‫اﻟﻤﻨﺘﻈﺮَة ‪!.‬‬
‫ﺻﺤﯿﺢٌ أنّ اﻟﺤﻜﻮﻣﺎت اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ ھﻲ اﻟﻤﺴﺆوﻟﺔ أوﻻً‬
‫وأﺧﯿﺮاً ﻋﻤّﺎ وﺻﻠﻨﺎ إﻟﯿﮫ اﻵن ﻣﻦ ﺣﺎل ‪ ،‬ﻟﻜﻦﱠ ذﻟﻚ ﻻ‬
‫ﯾﺸﻔﻊ ﻟﻘﻮى اﻟﻤﻌﺎرﺿﺔ اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ أن ﻻ ﺗﻘﻮم ھﻲ أﯾﻀﺎً‬
‫ﺑﻤﺴﺆوﻟﯿﺎﺗﮭﺎ ﻓﻲ اﻟﺤﻔﺎظ ﻋﻠﻰ وﺣﺪة اﻷوﻃﺎن واﻟﺸﻌﻮب‬
‫‪ ،‬ﺑﻞ إنّ ھﺬه اﻟﻘﻮى ھﻲ اﻟﻄﺮف اﻷﺳﺎس اﻟﻤﻌﻨﻲﱡ ﺑﺬﻟﻚ ‪.‬‬
‫ﻓﺎﻷوﻟﻮﯾّﺔ اﻵن ھﻲ ﻟﺒﻘﺎء وﺣﺪة اﻷوﻃﺎن ‪ ،‬وﻟﻌﺪم اﻟﺠﻤﻊ‬

‫اﻧﮭﯿﺎر ﺳﯿﺎﺳﺔ ﺗﺮﻛﯿﺎ اﻟﺨﺎرﺟﯿﺔ‪ ،‬وﻓﺸﻠﮭﺎ ﻓﻲ ﺳﻮرﯾﺎ‬
‫وﻣﻦ ﺛﻢ ﻓﻲ ﻣﺼﺮ واﻟﻌﺮاق وﻓﻲ ﻛﻞ اﻟﻤﻨﻄﻘﺔ‪ ،‬ﺟﻌﻠﮭﺎ‬
‫ﺗﻠﺠﺄ اﻟﻰ ﺷﻌﺎر ﻣﻜﯿﺎﻓﯿﻠﻲ اﻟﺸﮭﯿﺮ ”اﻟﻐﺎﯾﺔ ﺗﺒﺮر‬
‫اﻟﻮﺳﯿﻠﺔ“‪ ،‬وأن ﺗﻜﻮن ﻣﺴﺘﻌﺪة ﻟﻠﺘﻌﺎون ﻣﻊ اﻟﺸﯿﻄﺎن‬
‫ﻣﻦ أﺟﻞ اﻟﺘﻌﻮﯾﺾ ﻋﻦ اﻟﻔﺸﻞ‪ ،‬ﺑﺪﻻً ﻣﻦ أن ﺗﻌﺘﺮف‬
‫ﺑﺎﻟﮭﺰﯾﻤﺔ وﺗﻌﯿﺪ اﻟﻨﻈﺮ ﻓﻲ ﺳﯿﺎﺳﺎﺗﮭﺎ ﺑﻤﺎ ﯾﺤﻔﻆ ﻣﺎ ﺗﺒﻘﻰ‬
‫ﻣﻦ ﻣﺎء اﻟﻮﺟﮫ ‪ .‬ﻓﺒﺪت ﻛﺄﻧﮭﺎ ﺣﻤﺎﻟﺔ ﺣﻄﺐ اﻟﺤـﺮﯾﻖ‬

‫ﺑﯿﻦ ﺷﻌﺎر ) إﻣّﺎ اﻟﺤﺎﻛﻢ أو اﻟﻔﻮﺿﻰ ( ﻣﻊ ﻣﻤﺎرﺳﺎت‬
‫ﻣﻌﺎرﺿﺔ ﺗﺆدي إﻟﻰ ) إﻣّﺎ اﻟﺪﯾﻤﻘﺮاﻃﯿﺔ أو اﻟﺘﻘﺴﯿﻢ ( ‪ .‬ﻓﺄﯾﻦ‬
‫" أمّ اﻟﺼﺒﻲ " ﻓﻲ ﻛﻞّ ﻣﺎ ﯾﺤﺪث ‪ ،‬وﻟِﻢَ ﻻ ﯾﻜﻮن اﻟﺘﺮﻛﯿﺰ‬
‫اﻵن ﻋﻠﻰ ﺗﺤﻘﯿﻖ إﺻﻼﺣﺎتٍ ﺟﺪّﯾﺔ دﺳﺘﻮرﯾﺔ وﺳﯿﺎﺳﯿﺔ‬
‫واﻗﺘﺼﺎدﯾﺔ ﺗُﻤﮭّﺪ ﻟﺘﻐـﯿﯿـﺮٍ ﺷﺎﻣﻞ ﻓﻲ اﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎت ﻻ ﻓﻲ‬
‫اﻷﻧﻈﻤﺔ واﻟﺤﻜﻮﻣﺎت ﻓﺤﺴﺐ ؟ ﻓﺒﻨﺎء اﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎت‬
‫اﻟﺪﯾﻤﻘﺮاﻃﯿﺔ اﻟﺤﺪﯾﺜﺔ أﺳﺎﺳﮫ ﺑﻨﺎء ﻣﻔﮭﻮم " اﻟﻤﻮاﻃﻨﺔ "‬
‫واﻟﺘﻌﺎﯾﺶ ﻣﻊ " اﻵﺧﺮ" ﻻ اﻻﻧﻔﺼﺎل ﻋﻤﱠﻦ ھﻢ أﺑﻨﺎء اﻟﻮﻃﻦ‬
‫ﻧﻔﺴﮫ ﻟﻜﻦ ﻣﻦ ﻃﻮاﺋﻒ أو ﻣﺬاھﺐ أو إﺛﻨﯿﺎت أﺧﺮى ‪ .‬وھﺬا‬
‫اﻟﺒﻨﺎء اﻟﺪﯾﻤﻘﺮاﻃﻲ اﻟﺴﻠﯿﻢ ﯾﺘﻄﻠّﺐ أﯾﻀﺎً ﺑﻨﺎء ﺣﺮﻛﺎت ﺗﻐـﯿﯿ ٍﺮ‬
‫ﺷﻌـﺒﯿﺔ ‪ ،‬واﺿﺤﺔ اﻟﻤﻌﺎﻟﻢ واﻟـﺒـﺮاﻣﺞ واﻟﻘﯿﺎدات ‪ ،‬ﺣﺘّﻰ ﻻ‬
‫ﺗﺘﻮه اﻷﻣﱠﺔ ﻣﻦ ﺟﺪﯾﺪ وﺣﺘّﻰ ﻻ ﺗﺘﻜﺮّر ﻓﯿﮭﺎ ﻣﺄﺳﺎة ﺑﻌﺾ‬
‫ﺣﺮﻛﺎت اﻟﺘﻐـﯿﯿﺮ اﻟﻌﺴﻜﺮﯾﺔ واﻟﺴﯿﺎﺳﯿﺔ اﻟﺘﻲ ﺷﮭﺪھﺎ اﻟﻌﺮب‬
‫ﻓﻲ اﻟﻘﺮن اﻟﻌﺸﺮﯾﻦ ‪.‬‬
‫ﻟﻘﺪ ﺗﻌﺮّﺿﺖ أﻣﻢٌ ﻛﺜﯿﺮة ﺧﻼل اﻟﻘﺮن اﻟﻤﺎﺿﻲ إﻟﻰ ﺷﻲء ﻣﻦ‬
‫اﻷزﻣﺎت اﻟﺘﻲ ﺗﻮاﺟﮫ اﻵن اﻟﻌﺮب ‪ ،‬ﻛﻘﻀﺎﯾﺎ ﺳﻮء اﻟﺤﻜﻢ‬
‫وﻣﺎ ﻓﯿﮫ ﻣﻦ اﺳﺘﺒﺪاد وﻓﺴﺎد ‪ ،‬وﻣﺎ ﯾﻨﺘﺞ ﻋﻦ ذﻟﻚ ﻣﻦ‬
‫ﻣﺸﺎﻛﻞ اﻟﺘﺨﻠّﻒ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ واﻻﻗﺘﺼﺎدي وﻏﯿﺎب ﻟﻠﺤﺮّﯾﺎت‬
‫اﻟﻌﺎﻣّﺔ‪ ،‬أو أﯾﻀﺎً ﻣﺎ واﺟﮭﺘﮫ ﺑﻌﺾ اﻷﻣﻢ ﻣﻦ ﻣﺸﻜﻠﺔ‬
‫اﻻﺣﺘﻼل اﻷﺟﻨﺒﻲ واﻟﺘﺪﺧّﻞ اﻷﺟﻨﺒﻲ ‪ ،‬أو ﻣﺴﺄﻟﺔ اﻟﺘﺠﺰﺋﺔ‬
‫اﻟﺴﯿﺎﺳﯿﺔ ﺑﯿﻦ أوﻃﺎن اﻷﻣّﺔ أو اﻟﺤﺮوب اﻷھﻠﯿﺔ ﻓﻲ ﺑﻌﺾ‬
‫أرﺟﺎﺋﮭﺎ ‪ ..‬ﻟﻜﻦ ﻣﻦ اﻟﺼﻌﺐ أن ﻧﺠﺪ أﻣّﺔً ﻣﻌﺎﺻﺮة اﻣﺘﺰﺟﺖ‬
‫ﻓﯿﮭﺎ ﺑﺂنٍ واﺣﺪ ﻛﻞّ ھﺬه اﻟﺘﺤﺪّﯾﺎت ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ھﻮ ﺣﺎﺻﻞٌ اﻵن‬
‫ﻋﻠﻰ اﻣﺘﺪاد اﻷرض اﻟﻌـﺮﺑﯿﺔ ‪.‬‬
‫ﻓﺨﻠﯿﻂ اﻷزﻣﺎت ﯾﺆدّي إﻟﻰ ﺗﯿﮫٍ ﻓﻲ اﻷوﻟﻮﯾﺎت ‪ ،‬وإﻟﻰ ﺗﺸﺘّﺖ‬
‫اﻟﻘﻮى واﻟﺠﮭﻮد ‪ ،‬وإﻟﻰ ﺻﺮاع اﻹرادات اﻟﻤﺤﻠﯿﺔ ﺗﺒﻌًﺎ‬
‫ﻟﻠﺘﺤﺎﻟﻔﺎت اﻹﻗﻠﯿﻤﯿﺔ واﻟﺪوﻟﯿﺔ ‪ ،‬أو ﺑﺴﺒﺐ ﻃﺒﯿﻌﺔ اﻟﺨﻄﺮ‬
‫اﻟﻤﺒﺎﺷﺮ ‪ ،‬اﻟﺬي ﻗﺪ ﯾﻜﻮن ﺛﺎﻧﻮﯾﺎً ﻟﻄﺮفٍ ﻣﻦ أرﺟﺎء اﻷﻣّﺔ‬
‫ﺑﯿﻨﻤﺎ ھﻮ اﻟﮭﻢّ اﻟﺸﺎﻏﻞ ﻟﻠﻄﺮف اﻵﺧﺮ ‪ .‬ﻟﻜﻦ ‪ ،‬أھﻲ ﺻﺪﻓﺔٌ‬
‫ﺳﯿﺎﺳﯿﺔ أن ﺗﺘﺰاﻣﻦ ﻛﻞ ﺗﻠﻚ اﻟﺘﺤﺪّﯾﺎت ﻋﻠﻰ اﻷﻣّﺔ اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ‬
‫ﻣﻊ ارﺗﻔﺎع اﻟﺘﻌﺒﺌﺔ اﻟﻄﺎﺋﻔﯿﺔ واﻟﻤﺬھﺒﯿﺔ واﻹﺛﻨﯿﺔ ﻓﻲ ﻏﺎﻟﺒﯿﺔ‬
‫اﻟﺒﻼد اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ !! ﻓﻔﻲ ﻏﯿﺎب اﻟﻤﺸﺎرﯾﻊ اﻟﻮﻃﻨﯿﺔ اﻟﺘﻮﺣﯿﺪﯾﺔ‬
‫اﻟﺠﺎدّة ‪ ،‬وﻓﻲ ﻏﯿﺎب اﻟﻤﺮﺟﻌـﯿﺔ اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ اﻟﻔﺎﻋﻠﺔ ‪ ،‬ﺗﻨﺰﻟﻖ‬
‫اﻟﻤﻨﻄﻘﺔ اﻟﻌـﺮﺑﯿﺔ ﻛﻠّﮭﺎ اﻵن إﻟﻰ ﻣﻨﺤﺪر اﻟﺘﻘﺴﯿﻢ واﻟﺤﺮوب‬
‫اﻷھﻠﯿﺔ واﻟﺴﺒﺎﺣﺔ ﻟﻸﺳﻒ ﻓﻲ اﻟﻔﻠﻚ اﻹﺳﺮاﺋﯿﻠﻲ ‪.‬‬

‫اﻟﻤﺸﺘﻌﻞ ﻓﻲ وﻃﻨﻨﺎ اﻟﻌﺮﺑﻲ ﺧﺎﺻﺔ ﻓﻲ ﺳﻮرﯾﺎ واﻟﻌﺮاق ‪.‬‬
‫ﻓﺪاوود أوﻏﻠﻮ ) ﻛﯿﺴﻨﺠـﺮ ﺗﺮﻛﯿﺎ ( اﻟﺬي ورّط اﻟﺸﻌـﺐ‬
‫اﻟﺘﺮﻛﻲ ﺑﻨﻈـﺮﯾﺎﺗﮫ ﻋﻦ ” اﻟﻌﻤﻖ اﻻﺳﺘـﺮاﺗـﯿﺠﻲ “‬
‫و“اﻟﻌﺜﻤﺎﻧﯿﺔ اﻟﺠﺪﯾﺪة “ و“ اﻟﺼﻔـﺮ ﻣﺸﺎﻛﻞ “‪ ،‬ﻟﻢ ﯾﻠﻔﻆ‬
‫ﻗﻂ ﻓﻲ ﺧﻄﺎﺑﺎﺗﮫ وﺗﺼﺮﯾﺤﺎﺗﮫ أن ﺗﻨﻈﯿﻢ داﻋﺶ ﻗﺎﻃﻌﻲ‬
‫اﻟﺮؤوس وآﻛﻠﻲ اﻷﻛﺒﺎد ھﻮ ﺗﻨﻈﯿﻢ إرھﺎﺑﻲ ‪.‬‬

‫وﻣﻨﺬ اﻧﻄﻼق اﻟﻌـﺪوان ﻋﻠﻰ ﺳﻮرﯾﺎ ﺗﺪﯾـﺮ اﻟﺴﻠﻄﺎت‬
‫اﻟـﺘـﺮﻛـﯿﺔ ﺣﻤﻠﺔ واﺳﻌﺔ ﻟﻨﮭـﺐ اﻟﻨﻔﻂ اﻟﺴﻮري ﺑﻌﺪ‬
‫ﺳﺮﻗﺔ ﻣﻌﺎﻣﻞ ﺣﻠﺐ ﺑﻮاﺳﻄﺔ ﻋﺼﺎﺑﺎت اﻹرھﺎب ﻓﻲ‬
‫ﺳﻮرﯾﺎ ‪ ،‬وﺗﺤﺪﺛﺖ أﻏﻠﺐ اﻟﺘﻘﺎرﯾﺮ اﻟﺼﺤﻔﯿﺔ ﻋﻦ ﻣﺎ‬
‫ﺗﺠـﻨـﯿﮫ ” داﻋﺶ “ ﻣﻦ اﻷﻣﻮال ﻧﺘﯿﺠﺔ ﻋﻤﻠﯿﺎت‬
‫اﺳﺘﺨﺮاج اﻟﻨﻔﻂ اﻟﺘﻲ ﺗﺪﯾﺮھﺎ ﻓﻲ ﻣﻨﺎﻃﻖ اﻟﺮﻗﺔ ودﯾﺮ‬
‫اﻟﺰور ‪ ،‬ﺣﯿﺚ ﺗﻨﻘﻞ ﻛﻤﯿﺎت ﺿﺨﻤﺔ ﻣﻦ اﻟﺨﺎم اﻟﺴﻮري‬
‫اﻟﻤﺴـﺮوق ﻋـﺒـﺮ ﻗﻮاﻓـﻞ اﻟﺸﺎﺣـﻨـﺎت إﻟﻰ اﻷراﺿﻲ‬
‫اﻟﺘﺮﻛﯿﺔ أﻣﺎ ﻓﻲ اﻟﻌﺮاق ﻓﺈن اﻟﻨﻔﻂ اﻟﻤﺴﺘﺨﺮج ﻣﻦ‬
‫ﻛﺮدﺳﺘﺎن ﯾﻨﻘﻞ ﺑﺮاً ﻣﻨﺬ ﺳﻨﻮات إﻟﻰ ﺗﺮﻛﯿﺎ ‪ ،‬وﻗﺪ ﺗﺒﺪل‬
‫ھﺬا اﻟﻮﺿﻊ ﺟﺬرﯾﺎ ﺑﻌﺪ اﻓﺘﺘﺎح اﻷﻧﺒﻮب اﻟﻨﻔﻄﻲ‬
‫اﻟﻤﺘﺼﻞ ﺑﻤﯿﻨﺎء ﺟﯿﮭﺎن اﻟﺘﺮﻛﻲ ﻣﻄﻠﻊ اﻟﻌﺎم اﻟﺤﺎﻟﻲ ‪.‬‬
‫وﺗﺸﯿﺮ ﺑﻌﺾ اﻟﺘﻘﺎرﯾﺮ اﻹﺧﺒﺎرﯾﺔ إﻟﻰ أن اﻟﻨﻔﻂ‬
‫اﻟﺴﻮري واﻟﻌﺮاﻗﻲ اﻟﺬي ﺗﺤﺼﻞ ﻋﻠﯿﮫ ﺷﺮﻛﺔ ﺗﺮﻛﯿﺔ‬

‫ﻟﻢ ﺗﻜﻦ اﻻﻋﺘﺪاءات اﻟﺼﮭﯿﻮﻧﯿﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻘﺮى و اﻟﻤﺪن‬
‫واﻟﺒﻠﺪات واﻟﻤﺨﯿﻤﺎت اﻟﻔﻠﺴﻄﯿﻨﯿﺔ واﻟﻠﺒﻨﺎﻧﯿﺔ ﻣﻨﺬ ﻋﻘﻮد‬
‫ﻃﻮﯾﻠﺔ اﻻ ﺗﻨﻔﯿﺬا ﻟﺴﯿﺎﺳﺔ ﻣﻤﻨﮭﺠﺔ ﻟﺘﺤﻘﯿﻖ أھﺪاف‬
‫ﻗﺮﯾﺒﺔ و أﺧﺮى اﺳﺘﺮاﺗﯿﺠﯿﺔ ﻃﻮﯾﻠﺔ اﻟﻤﺪى ﺗـﺘﻌﻠﻘـﻖ‬
‫ﺑﻮﺟﻮد اﻟﻜﯿﺎن اﻟﻐﺎﺻﺐ وﻣﺴﺘﻘﺒﻠﮫ ‪ ..‬وﺑﺘﻮاﺟﺪ‬
‫اﻟﻤﻘﺎوﻣﺔ وﺑﻘﺎﺋﮭﺎ وﻣﺴﺘﻘﺒﻠﮭﺎ اﯾﻀﺎ ‪ ..‬وﻓﻲ ھﺬا اﻟﺴﯿﺎق‬
‫ﻓﺎن رﺻﺪ اﻟﺘﻄﻮرات ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺘﻮى اﻟﻘﺪرة اﻟﺬاﺗﯿﺔ‬
‫ﻟﻠﻤﻘﺎوﻣﺔ وﺗﻘﺪﻣﮭﺎ ﻓﻲ اﻣﺘﻼﻛﮭﺎ ﻟﻠﻘﺪرات اﻟﺪﻓﺎﻋﯿﺔ اﻟﺘﻲ‬
‫ﺗﻤﻜﻨﮭﺎ ﻣﻦ رد اﻟﻌﺪوان ‪ ،‬اﻟﻰ ﺟﺎﻧﺐ ﺗﻄﻮﯾﺮھﺎ ﻟﻘﺪراﺗﮭﺎ‬
‫اﻟﮭﺠﻮﻣﯿﺔ ﻟﻜﻲ ﺗﺼﺒﺢ آداة ﻣﻨﺎﺳﺒﺔ ﻟﯿﺲ ﻟﻠﺮد ﻓﺤﺴﺐ‬
‫‪ ،‬ﺑﻞ ﻟﻠﺮدع وﻓﺮض أھﺪاف أﻛﺜﺮ اھﻤﯿﺔ ﺗﺘﻌﻠﻖ ﺑﺘﻮازن‬
‫اﻟﺮﻋﺐ ﻣﻊ اﻟﻌﺪو ﺣﯿﻦ ﯾﺼﺒﺢ ﻣﺜﻞ اﻟﻤﻘﺎوﻣﺔ ﺗﻤﺎﻣﺎ‬
‫ﯾﺘﻠﻘﻰ اﻟﻀﺮﺑﺎت اﻟﻤﻮﺟﻌﺔ وﯾﺘﻜﺒﺪ اﻟﺨﺴﺎﺋﺮ اﻟﺘﻲ ﻻ‬
‫ﯾﻄﯿﻘﮭﺎ وھﻮ اﻟﺬي ﻣﺎ ﻓﺘﺊ ﯾﻌﺪ ﻣﺴﺘﻮﻃﻨﯿﮫ ﺑﺎﻷﻣﻦ‬
‫واﻻﺳﺘﻘﺮار ﻋﻠﻰ ارض ﻓﻠﺴﻄﯿﻦ ‪ ..‬وھﺬا ﻣﺎ ﺣﺼﻞ‬
‫ﻓﻌﻼ ﺧﻼل اﻟﻌﺪوان اﻷﺧﯿﺮ ﺳﻨﺔ ‪ 2012‬ﺣﯿﻦ اﻛﺘﺸﻔﺖ‬
‫اﺳﺮاﺋﯿﻞ أن أھﺪاﻓﮭﺎ اﻟﻤﺪﻧﯿﺔ ﻓﻲ اي ﻣﻜﺎن ﻟﯿﺴﺖ ﻓﻲ‬
‫ﻣﺄﻣﻦ وھﻮ ﻣﺎ ﻋﺠّﻞ ﺑﺎﻧﺘﮭﺎء ﺗﻠﻚ اﻟﺤﺮب ‪..‬‬
‫وﻟﻌﻞ اﻟﻤﻘﻠﻖ ﻓﻲ ﺣﺮب ‪ 2012‬ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﻌﺪو‬
‫اﻟﺼﮭﯿﻮﻧﻲ ھﻮ اﻛﺘﺸﺎﻓﮫ ﻟﺘﻄﻮر اﻟﻘﺪرات اﻟﻘﺘﺎﻟﯿﺔ‬
‫ﻟﻠﻤﻘﺎوﻣﺔ ﺑﺠﻤﯿﻊ ﻓﺼﺎﺋﻠﮭﺎ ‪ ،‬اﻟﺘﻲ ﺟﻌﻠﺖ ﻛﻞ اﻻھﺪاف‬
‫ﻓﻲ اﻟﻌﻤﻖ اﻻﺳﺮاﺋﯿﻠﻲ ﻓﻲ ﻣﺮﻣﻰ ﺻﻮارﯾﺨﮭﺎ وﺗﺤﺖ‬
‫ﺿﺮﺑﺎﺗﮭﺎ اﻟﻤﺆﻟﻤﺔ اﻟﺘﻲ ﻻ ﺗﮭـﺪد اﻟﻤﺪﻧﯿﯿﻦ ﻓﺤـﺴﺐ ‪ ،‬ﺑﻞ‬
‫وﺗﻨﻌﻜﺲ ﺳﻠﺒﯿﺎ ﻋﻠﻰ اﻻﻗﺘﺼﺎد واﻟﺴﯿﺎﺣﺔ واﻟﮭﺠـﺮة اﻟﻰ‬
‫اﻟﺨﺎرج ﺑﺪل اﻟﮭﺠﺮة اﻟﻰ اﻟﺪاﺧﻞ وھﻮ ﻣﺎ ﯾﺆﺛـﺮ ﺗﺄﺛـﯿـﺮا‬

‫ﺗﺨﺺ أردوﻏﺎن واﻟﻤﺤﺴﻮﺑﯿﻦ ﻋﻠﯿﮫ ‪ ،‬وﯾﺒﺎع ﺑﺄﺳﻌـﺎر‬
‫أﻗﻞ ﺑﻜـﺜـﯿـﺮ ﻣﻦ اﻟﺴﻌـﺮ اﻟﻌﺎﻟﻤﻲ اﻟﻤﺘﺪاول وھﻮ ﯾﻮﻓـﺮ‬
‫أرﺑﺎﺣﺎً ﻓﺎﺣﺸﺔ ﻟﻠﺠﺎﻧﺐ اﻟﺘـﺮﻛﻲ ﻋﻠﻰ ﺣﺴﺎب اﻟﺸﻌـﺒـﯿـﻦ‬
‫اﻟﺴﻮري واﻟﻌـﺮاﻗﻲ ‪.‬‬
‫اﻷدھﻰ ﻣﻤﺎ ﺗﻘﺪم ھﻮ أن ﺗﺮﻛـﯿﺎ ﺗﻘـﯿﻢ ﺷﺮاﻛﺔ ﻧﻔﻄـﯿﺔ ﻣﻊ‬
‫” إﺳﺮاﺋﯿﻞ “ وﺗﺸﺤﻦ ﻣﺎ ﯾﺼﻠﮭﺎ ﻣﻦ اﻟﺨﺎم اﻟﻤﮭـﺮّب‬
‫واﻟﻤﻨﮭﻮب ﻟﺼﺎﻟﺢ اﻟﻜﯿﺎن اﻟﺼﮭﯿﻮﻧﻲ ﺑﺎﻟﺒﻮاﺧـﺮ‬
‫وﺑﻔﻮارق أﻛـﯿـﺪة وﻛـﺒـﯿـﺮة ﻋﻦ اﻷﺳﻌﺎر اﻟﻌﺎﻟﻤﯿﺔ اﻟﺮاﺋﺠﺔ‬
‫أﯾﻀﺎً‪ ،‬وھﺬا ﻣﺎ ﻓﻀﺤﺘﮫ ﺷﺤﻨﺔ اﻟﻨﻔﻂ اﻷﺧﯿﺮة اﻟﺘﻲ‬
‫ﺿﺨﺖ ﻣﻦ ﻛﺮﻛﻮك إﻟﻰ ﻣﯿﻨﺎء ﺟـﯿﮭﺎن وﺻﺪرت ﺑﺤﺮا‬
‫إﻟﻰ ”إﺳﺮاﺋﯿﻞ“ وأﺛﺎرت ردود ﻓﻌـﻞ ﻣﺘـﻔـﺎوﺗﺔ وﺳﻂ‬
‫ﺻﻤﺖ ﻋـﺮﺑﻲ ﻣﻄـﺒـﻖ ‪...‬‬

‫ﺑﺎﻟﻐﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﻤﻮ اﻟﺪﯾﻤﻐـﺮاﻓﻲ اﻟﺬي ﯾﺨﺸﺎه اﻟﻌﺪو أﻣﺎم‬
‫اﻟﺘﺰاﯾﺪ اﻟﮭﺎﺋﻞ ﻓﻲ ﻋﺪد ﺳﻜﺎن ﻓﻠﺴﻄﯿﻦ ﺳﻮاء ﻓﻲ اﻟﺪاﺧﻞ‬
‫أو ﻓﻲ اﻟﺸﺘﺎت ‪...‬‬
‫ان ﻗﻠﻖ اﻟﻌﺪو اﻟﻤﺘﺰاﯾﺪ ﺗﺠﺎه اﻟﻤﻘﺎوﻣﺔ واﺑﺘﻜﺎرھﺎ‬
‫اﻟﻤﺘﻮاﺻﻞ ﻟﻮﺳﺎﺋﻞ ﺟﺪﯾﺪة ﻣﺘﻨﺎﻣﯿﺔ ﻓﻲ ﻃﺮق ﺗﮭﺮﯾﺐ‬
‫اﻟﺴﻼح و ﺗﻄﻮﯾـﺮه ﻋﻦ ﻃﺮﯾﻖ ﺧﺒﺮاﺋﮭﺎ اﻟﻌﺴﻜﺮﯾﯿﻦ ھﻮ ﻣﺎ‬
‫ﯾﺠﻌﻞ اﻟﻌﺪو ﯾﺨﻄﻂ ﺑﺎﺳﺘﻤﺮار ﻟﻠﻌﺪوان ‪ ..‬وﻟﻌﻠﮫ ﻟﯿﺲ‬
‫ﺻﺪﻓﺔ أن ﺗﻜﻮن اﻟﺴﺎﺣﺎت اﻟﺘﻲ ﺗﻨﺸﻂ ﻓﯿﮭﻤﺎ اﻟﻤﻘﺎوﻣﺔ‬
‫ﺳﻮاء ﻓﻲ ﻟﺒﻨﺎن أو ﻓﻲ ﻓﻠﺴﻄﯿﻦ ‪ ،‬ھﻲ اﻟﺘﻲ ﺗﺘﻌـﺮض‬
‫ﻟﻠﻌﺪوان ﻣﻨﺬ ﺳﻨﺔ ‪ 1982‬ﻛﻞ ﺛﻼث أو أرﺑﻊ ﺳﻨﻮات ﺑﻤﺎ‬
‫ﻓﯿﮭﺎ ﻓﺘﺮﺗﻲ اﻻﻧﺘﻘﺎﺿﺔ اﻻوﻟﻰ و اﻟﺜﺎﻧﯿﺔ ‪..‬‬
‫وﻓﻲ ھﺬا اﻟﺴﯿﺎق ﻓﺎن اﻟﻤﺘﺘﺒﻊ ﻟﻨﮭﺞ اﻟﻌﺪوان ﻋﻠﻰ ﻏﺰة‬
‫ﻣﻨﺬ ‪ 2008‬اﻟﻰ اﻵن وﺑﺎﻟﺮﻏﻢ ﻣﻤﺎ ﯾﺤﺪﺛﮫ ﻣﻦ ﻣﺠﺎزر ﻓﻲ‬
‫ﺻﻔﻮف اﻟﻤﺪﻧﯿﯿﻦ اﻟﺬﯾﻦ ﯾﺒﻠﻎ ﻋﺪدھﻢ ﺧﻼل ﻛﻞ ﻋﺪوان‬
‫اﻟﻰ آﻻف اﻟﻀﺤﺎﯾﺎ ﺑﯿﻦ ﺷﮭـﺪاء وﺟـﺮﺣﻰ وﻣﻌﺎﻗﯿﻦ‬
‫وﻣﺸﺮدﯾﻦ ‪ ،‬اﻟﻰ ﺟﺎﻧﺐ ﻣﺎ ﯾﺤﺪث ﻣﻦ دﻣﺎر وﺧﺮاب ﻓﻲ‬
‫اﻟﻤﻨﺎزل واﻟﻤﻨﺸﺂت اﻟﻌﺎﻣﺔ وﺷﺒﻜﺎت اﻟﻤﯿﺎه واﻟﻜﮭﺮﺑﺎء ‪..‬‬
‫ﺳﻮف ﯾﺠﺪ ان اﻟﻌﺪو ﯾﺘﺤﻤﻞ ﻓﻲ اﻟﻤﻘﺎﺑﻞ ﺿﺮﺑﺎت ﻣﻮﺟﻌﺔ‬
‫ﻣﻦ اﻟﻤﻘﺎوﻣﺔ ﻟﺘﺤﻘـﯿﻖ ﺟﻤﻠﺔ ﻣﻦ اﻻھﺪاف اﻟﮭﺎﻣﺔ ﻋﻠﻰ‬
‫رأﺳﮭﺎ ‪ :‬ﺿﺮب اﻟﻘﺪرات اﻟﻘﺘﺎﻟﯿﺔ ﻟﻠﻤﻘﺎوﻣﺔ واﺿﻌﺎﻓﮭﺎ ‪،‬‬
‫ھﺪم اﻷﻧﻔﺎق وﻣﮭﺎﺟﻤﺔ اﻟﻤﻮاﻗﻊ اﻟﺘﻲ ﺗﺤﺰن ﻓﯿﮭﺎ اﻷﺳﻠﺤﺔ‬
‫‪ ،‬ﺗﺤﻄﯿﻢ اﻟﺒﻨﯿﺔ اﻟﺘﺤﺘﯿﺔ ﻻﺳﺘﻨﺰاف اﻟﻤﺠﮭﻮد اﻟﺒﺸﺮي ﻓﻲ‬
‫اﻋﺎدة اﻟﺒﻨﺎء واﻟﺤﺎق اﻟﻀﺮر اﻟﻤﺎدي واﻟﻤﻌـﻨﻮي اﻟﺬي‬
‫ﯾﻌـﺘﻘـﺪ اﻟﻌﺪو أﻧﮫ ﺳﯿﺆﺛﺮ ﻋﻠﻰ اﻟﺨﯿﺎر اﻟﺬي اﺧﺘﺎره اﻟﺸﻌﺐ‬
‫اﻟﻔﻠﺴﻄﯿﻨﻲ وﺑﻘﻲ ﻋﻠﯿﮫ اﻟﻰ اﻵن ‪ :‬وھﻮ ﺧﯿﺎر اﻟﻤﻘﺎوﻣﺔ ‪..‬‬

‫ﺷﻰ ﷲ ﯾﺎ اﻟﻐـﺰاوﯾﺔ‬
‫ﯾﺎ وﺟﻊ اﻷﻣﺔ اﻟﻌـﺮﺑﯿﺔ‬
‫ﻻ اﻧﺘﻮ ﺣﻤﺎس‬
‫و ﻻ ﻋﺒﺎس‬
‫ﻓﻠﺴﻄﯿﻦ ‪..‬ھﻲ اﻟﻘﻀﯿﺔ‬
‫ﺷﻰ ﷲ ﯾﺎ اﻟﻐـﺰاوﯾﺔ ‪..‬‬
‫ﺷﻰ ﷲ و ﻋﻠﻰ دﻟﻌﻮﻧﺎ‬
‫ﺣﻜﻤﻮﻧﺎ وﻻد اﻟﻤﻠﻌﻮﻧﺔ‬
‫واﻵﺧﺮ ﺧﺎﻧﻢ و ﺑﺎﻋﻮﻧﺎ‬
‫ﻟﻠﻨﺨﺎس واﻟﺼﮭﯿﻮﻧﯿﺔ‬
‫ﺷﻰ ﷲ ﯾﺎ اﻟﻐـﺰاوﯾﺔ ‪..‬‬
‫ﺷﻰ ﷲ واﻧﺘﻮا ﻟﻮﺣﺪﯾﻜﻮ‬
‫اﷲ ﯾﻨﺼﺮﻛﻮ وﯾﮭﺪﯾﻜﻮ‬
‫وﯾﺪﻣﺮ دوﻟﺔ أﻋﺎدﯾﻜﻮ‬
‫واﻷﯾﺎم أھﻲ راﯾﺤﺔ وﺟﺎﯾﺔ‬
‫ﺷﻰ ﷲ ﯾﺎ اﻟﻐـﺰاوﯾﺔ ‪..‬‬
‫ﺷﻰ ﷲ وﻻ ﻋﺎدش رﺟﻮع‬
‫وﯾﺎﻟﺨﺎﯾﻦ واﻟﺠﺮﺑﻮع‬
‫اﻷﻃﻔﺎل ﻣﺎﺗﺖ م اﻟﺠﻮع‬
‫واﻟﻌﻄﺸﺎن ﻣﺶ ﻻﻗﻰ اﻟﻤﯿﮫ‬
‫ﺷﻰ ﷲ ﯾﺎ اﻟﻐﺰاوﯾﺔ ‪..‬‬
‫ﺷﻰ ﷲ ﻋﻠﻰ أﺣﻠﻰ ﻛﻼم‬
‫ﻧﺎس ﺗﺼﺤﻰ‬
‫واﻷﻣﺔ ﺗﻨﺎم‬
‫ﯾﻌﻨﻰ ﻗﻔﺎك ﯾﺼﺒﺢ ﻗﺪام‬
‫ﯾﺎ اﻟﻌـﺮﺑﻰ‬
‫وﺗﺮﻛﺐ ﻋـﺮﺑﯿﺔ‬
‫ﺷﻰ ﷲ ﯾﺎ اﻟﻐـﺰاوﯾﺔ ‪..‬‬

‫واﻟﻨﺎﺻﺮﯾﺔ ﻛﻨﻈﺮﯾﺔ ﺛﻮرﯾﺔ ﻃﺮﺣﺖ ﻓﻰ اﻟﻮاﻗﻊ اﻟﻌـﺮﺑﻰ‬
‫ﻛﺸﺮﯾﻌﺔ ﺗﺤﻤﻞ ﺳﻤﺎت اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﺜﺎﻟﺚ وﺗﻤﺜﻞ ﺧﻼﺻﺎ‬
‫ﺛﻮرﯾﺎ ﻟﺸﻌﻮﺑﮫ ودﻟﯿﻼ ﻓﻜﺮﯾﺎ ﻟﻤﻨﺎﺿﻠﯿﮫ ﯾﻘﻮد ﺧﻄﺎه ﻋﻠﻰ‬
‫ﻃﺮﯾﻖ اﻟﺜﻮرة اﻟﺸﺎﻣﻠﺔ ‪.‬‬
‫أﺑﻌﺎد اﻟﻤﺸﻜﻞ اﻟﻌـﺮﺑﻰ ﻓﻰ رؤﯾﺘﮭﺎ ﻟﻠﻮاﻗﻊ اﻟﻌﺮﺑﻰ ﺗﺮى‬
‫اﻟﻨﺎﺻﺮﯾﺔ ﻣﺸﻜﻠﺔ ﺟﻮھﺮﯾﺔ واﺣﺪة ذات أﺑﻌﺎد وﻣﻈﺎھﺮ‬
‫ﻣﺘﻌﺪدة ﺗﻤﻠﻚ ﻓﯿﻤﺎ ﺑﯿﻨﮭﺎ وﺣﺪة ﻋﻀﻮﯾﺔ ﻧﺎﺑﻌﺔ ﻣﻦ ﻛﻮﻧﮭﺎ‬
‫ﻣﻼﻣﺢ ذات اﻟﻮاﻗﻊ اﻟﻤﻮﺿﻮﻋﻰ وﺗﻤﻠﻚ وﺣﺪة ﺟﺪﻟﯿﺔ‬
‫ﺗﺘﻤﺜﻞ ﻓﻰ ﻋﻼﻗﺎت اﻟﺘﺄﺛﯿﺮ واﻟﺘﺄﺛـﺮ ﺑﯿﻦ ھﺬه اﻷﺑﻌﺎد‬
‫واﻟﻤﻈﺎھﺮ ‪ ،‬واﻟﻮﺣﺪة اﻟﻌﻀﻮﯾﺔ ﻷﺑﻌﺎد اﻟﻤﺸﻜﻞ اﻟﻌﺮﺑﻰ‬
‫ﺗﺼﻨﻊ ﺛﺒﺎﺗﮫ ﻓﯿﻤﺎ ﺗﻄﺮح وﺣﺪﺗﮭﺎ اﻟﺠﺪﻟﯿﺔ اﻹﻣﻜﺎﻧﯿﺔ‬
‫اﻟﻤﺴﺘﻤﺮة ﻟﻠﺘﺠﺪد واﻟﺘﻨﺎﻣﻰ وإﺿﺎﻓﺔ أﺑﻌﺎد ﺟﺪﯾﺪة ‪ .‬وﻓﻰ‬
‫اﻟﺤﺎل اﻟﺮاھﻦ ﻓﺎن اﻷﺑﻌﺎد اﻷﺳﺎﺳﯿﺔ ﻟﻠﻤﺸﻜﻞ اﻟﻌـﺮﺑﻰ‬
‫ﺗﺘﻤﺜﻞ ﻓﻰ اﻻﺳﺘﻌﻤﺎر واﻟﺘﺴﻠﻂ واﻟﺘﺨﻠﻒ واﻻﺳﺘﻐﻼل‬
‫اﻟﻄﺒﻘﻰ واﻟﺘﺠـﺰﺋﺔ اﻹﻗـﻠﯿﻤﯿﺔ ‪.‬‬
‫واﻻﺳﺘﻌﻤﺎر ‪ :‬ﻓﻰ ﺟﻮھﺮه ھﻮ ﺗﻠﻚ اﻟﺴﯿﻄﺮة اﻟﺘﻰ‬
‫ﺗﺘﻌﺮض ﻟﮭﺎ اﻟﺸﻌﻮب ﻣﻦ اﻷﺟﻨﺒﻰ ﺑﮭﺪف اﺳﺘﻨﺰاف‬
‫ﺛﺮواﺗﮭﺎ وﺿﺮب وﺗﺸﻮﯾﮫ وﺟﻮدھﺎ اﻟﺤﻀﺎرى ‪ ،‬وھﺬا‬
‫اﻟﺠﻮھﺮ ﺛﺎﺑﺖ ﻻ ﯾﺘﻐﯿﺮ رﻏﻢ ﺗﻌﺪد ﺻﻮر اﻻﺳﺘﻌﻤﺎر )‬
‫ﺗﻘﻠﯿﺪى‪ -‬اﺳﺘﯿﻄﺎﻧﻰ‪ -‬ﺟﺪﯾﺪ( وﺗﻨﻮع وﺳﺎﺋﻠﮫ )اﻟﺴﯿﻄﺮة‬
‫اﻟﻌﺴﻜﺮﯾﺔ ‪ -‬اﻟﮭﯿﺌﺔ اﻟﺘﺴﻠﻞ اﻻﻗﺘﺼﺎدى‪ -‬اﻟﻐﺰو اﻟﺜﻘﺎﻓﻰ‬
‫واﻟﻔﻜﺮى ‪ -‬اﻟﺤﺮوب اﻟﻨﻔﺴﯿﺔ ‪ -‬اﻟﺤﺮوب اﻟﺼﻐﯿﺮة ‪-‬‬
‫اﻧﻘﻼﺑﺎت اﻟﺪاﺧﻞ اﻟﺘﻰ ﺗﺪﯾﺮھﺎ اﻷﺟﮭﺰة اﻟﺨﻔﯿﺔ ﻟﻠﻘﻮى‬
‫اﻟﻜﺒﺮى ‪ -‬اﻟﻤﻌﺎھﺪات واﻟﻘﻮاﻋﺪ واﻟﺘﺴﮭﯿﻼت( واﺧﺘﻼف‬
‫أدواﺗﮫ )أدوات اﻻﺳﺘﻌﻤﺎر‪ -‬اﻷدوات اﻟﻤﺤﻠﯿﺔ ﻣﻤﺜﻠﺔ ﻓﻰ‬
‫ﻗﻮى اﻟﺮﺟﻌﯿﺔ( ‪ .‬وﺗﻮﻟﻰ اﻟﻨﺎﺻﺮﯾﺔ اھﺘﻤﺎﻣﺎ ﺧﺎﺻﺎ ﻓﻰ‬
‫إﻃﺎر ﻓﮭﻢ ﻣﺸﻜﻠﺔ اﻻﺳﺘﻌﻤﺎر ﻓﻰ اﻟﻮاﻗﻊ اﻟﻌﺮﺑﻰ‬
‫ﻟﻠﺼﮭﯿﻮﻧﯿﺔ ﺑﺤﻜﻢ ان اﻟﻜﯿﺎن اﻟﺼﮭﯿﻮﻧﻰ )إﺳﺮاﺋﯿﻞ( اﻛﺜﺮ‬
‫ﺻﻮر اﻻﺳﺘﻌﻤﺎر ﺧﻄﻮرة ﻓﻰ ﻗﻠﺐ اﻷﻣﺔ اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ ‪،‬‬
‫واﻟﻨﺎﺻﺮﯾﺔ ﺗﺮى ﻓﻰ إﺳﺮاﺋﯿﻞ )ﻛﯿﺎن اﺳﺘﯿﻄﺎﻧﻰ‬
‫اﺳﺘﻌﻤﺎرى ﻋﻨﺼﺮى ‪ -‬ﻋﺪواﻧﻰ ﺗﻮﺳﻌﻰ( ﻓﻰ ذات اﻟﻮﻗﺖ‬
‫ﻣﻤﺎ ﯾﺠﻌﻞ ﺑﻘﺎﺋﮭﺎ ﻣﺼﺪر ﺧﻄﺮ ﻋﻠﻰ اﻷﻣﺔ ‪ ،‬وﻣﻦ ﺛﻢ ﻓﺎن‬
‫ﺻﺮاع اﻷﻣﺔ اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ ﻣﻊ اﻟﻜﯿﺎن اﻟﺼﮭﯿﻮﻧﻰ ھﻮ ﺻﺮاع‬
‫وﺟﻮد ﻻ ﺻﺮاع ﺣﺪود ‪ ،‬ﺻﺮاع ﺗﺤﺮرى ﻓﻰ ﺟﻮھـﺮه ذو‬
‫أﺑﻌﺎد ﻣﺘﻌﺪدة ﻃﺒﻘﯿﺔ وﺣﻀﺎرﯾﺔ‪ .‬وﻓﻰ اﻟﻮاﻗﻊ اﻟﻌـﺮﺑﻰ‬
‫ﻓﺈن اﻻﺳﺘﻌﻤﺎر ﺑﺼﻮره اﻟﻤﺘﻌﺪدة ﻗﺎﺋﻢ ﻓﺎﻻﺳﺘﻌﻤﺎر‬
‫اﻟﺘﻘﻠﯿﺪى ﺗﺘﻮزع ﻧﻤﺎذﺟﮫ ﺑﯿﻦ ﺷﻤﺎل اﻟﻮﻃﻦ وﺷﺮﻗﮫ‬
‫وﻏﺮﺑﮫ وﺟﻨﻮﺑﮫ ‪ ،‬واﻟﺼﻮر اﻟﺠﺪﯾﺪة ﻣﻦ اﻻﺳﺘﻌﻤﺎر‬
‫اﻻﻗﺘﺼﺎدﯾﺔ واﻟﺜﻘﺎﻓﯿﺔ واﻟﻘﻮاﻋﺪ واﻟﺘﺴﮭﯿﻼت ﻧﺮاھﺎ‬

‫ﻗﺎﺋﻤﺔ ﻓﻰ ﻛﻞ أﻗﻄﺎر اﻟﻮﻃﻦ ﻋﻠﻰ اﺧﺘﻼف اﻟﺮواﯾﺎت‬
‫واﻟﺪﻋﺎوى ‪.‬‬
‫واﻻﺳﺘﻌﻤﺎر واﻟﺼﮭﯿﻮﻧﯿﺔ ﯾﺴﻌـﯿﺎن ﻣﻦ ﺧﻼل ﺗﺤﺎﻟﻔﮭﻤﺎ‬
‫اﻟﺜﺎﺑﺖ ﻣﻊ اﻟﺮﺟﻌـﯿﺔ اﻟﻌـﺮﺑﯿﺔ ﻟﻔﺮض وﺗﻜﺮﯾﺲ واﻗﻊ‬
‫اﻟﺘﺴﻠﻂ اﻟﺬى ﯾﺴﻠﺐ ﺣﺮﯾﺔ اﻟﺠﻤﺎھﯿﺮ اﻟﺸﻌـﺒﯿﺔ اﻟﻌﺎﻣﻠﺔ‬
‫ﻟﺼﺎﻟﺢ اﺳﺘﺌﺜﺎر اﻟﻘﻠﺔ ﺑﺎﻟﺴﻠﻄﺔ اﻟﺴﯿﺎﺳﯿﺔ واﺣﺘﻜﺎرھﻢ‬
‫ﻋﻤﻠﯿﺔ ﺻﻨﻊ اﻟﻘﺮار ﻓﻰ اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻋﻠﻰ ﺣﺴﺎب ﻣﺼﺎﻟﺢ‬
‫اﻷﻏﻠﺒﯿﺔ اﻟﻮاﺳﻌﺔ ﻣﻦ اﻟﺸﻌﺐ ﺑﺄﺑﻌﺎدھﺎ ﻋﻦ اﻟﻤﺸﺎرﻛﺔ‬
‫اﻟﺴﯿﺎﺳﯿﺔ وﻏﯿﺎب اﻟﺠﻤﺎھـﯿﺮ ﻋﻦ اﻟﺘﺄﺛـﯿـﺮ ﻓﻰ ﻋﻤﻠﯿﺔ ﺻﻨﻊ‬
‫اﻟﻘﺮار ﺑﻔﻌﻞ اﻟﺘﺴﻠﻂ ﯾﺤﺮم اﻷﻣﺔ ﻣﻦ اﻟﻘﻮة اﻟﻮﺣﯿﺪة اﻟﻜﻔـﯿﻠﺔ‬
‫ﺑﺘﺠﺎوز ﻣﺸﻜﻼت اﻟﻮاﻗﻊ وھﻰ ﻗﻮة اﻟﺠﻤﺎھـﯿﺮ ‪ ،‬ﻓﺎﻟﺠﻤﺎھـﯿﺮ‬
‫ھﻰ اﻟﻘﻮة اﻟﺤﻘﯿﻘﺔ واﻟﺴﻠﻄﺔ ﺑﻐـﯿﺮ اﻟﺠﻤﺎھـﯿﺮ ھﻰ ﻣﺠـﺮد‬
‫ﺗﺴﻠﻂ ﻣﻌﺎد ﻟﺠﻮھـﺮ اﻟﺤﻘـﯿﻘﺔ ‪ ،‬واﻟﺘﺴﻠﻂ ھﻮ ﻃﺎﺑﻊ ﯾﺪﻣﻎ‬
‫اﻟﺮﺟﻌـﯿﺎت اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ ‪ ،‬ﺑﻘﺪر ﻣﺎ ﯾﺪﻣﻎ اﻟﻤﺴﺘﺒﺪﯾﻦ اﻟﺠﺪد ﻣﻦ‬
‫اﻟﺤﻜﺎم اﻟﺬﯾﻦ ﯾﺮﻓﻌﻮن ﺷﻌﺎرات ﻣﺰﯾﻔﺔ ﻟﺼﺎﻟﺢ اﻟﺸﻌﺐ‬
‫واﻟﺠﻤﺎھـﯿﺮ ﺑﯿﻨﻤﺎ ھﻢ ﻓﻰ ﺣﻘﯿﻘـﺘﮭﻢ ‪ -‬وﻣﻦ واﻗﻊ اﻟﻤﻤﺎرﺳﺔ‬
‫ ﯾﺸﻜﻠﻮن اﻻﺣﺘﯿـﺎﻃﻰ اﻻﺳﺘﺮاﺗـﯿﺠﻰ ﻟﺤﺮﻛﺔ اﻟﺮﺟﻌـﯿﺔ‬‫اﻟﻌـﺮﺑﯿﺔ ﻓﻰ ﻣﻮاﺟﮭﺔ اﻟﺰﺣﻒ اﻟﺜﻮرى ‪..‬‬
‫واﻟﺘﺨﻠﻒ ﻓﻰ اﻟﻮاﻗﻊ اﻟﻌـﺮﺑﻰ ھﻮ ﻧﺘﺎج اﻟﻨﮭﺐ اﻻﺳﺘﻌﻤﺎرى‬
‫ﻃﻮﯾﻞ اﻟﻤﺪى اﻟﺬى ﺗﻌـﺮﺿﺖ ﻟﮫ اﻣﺘﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﯾﺪ ﻏﺎﺻﺒﯿﻦ‬
‫ﺗﻌﺪدت أﻟﻮان أﻋﻼﻣﮭﻢ ‪ ،‬واﻟﺘﺨﻠﻒ ﻇﺎھﺮة ﻣﺮﻛﺒﺔ ﻣﺘﻌﺪدة‬
‫اﻷﺑﻌﺎد اﻟﺴﯿﺎﺳﯿﺔ واﻻﻗﺘﺼﺎدﯾﺔ واﻻﺟﺘﻤﺎﻋﯿﺔ واﻟﺜﻘﺎﻓﯿﺔ‬
‫ﻟﻠﻤﺠﺘﻤﻊ اﻟﻌﺮﺑﻰ وﻟﻺﻧﺴﺎن اﻟﻔﺮد ﻛﻮﺣﺪة داﺧﻞ اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ‪،‬‬
‫وﯾﻄﺮح اﻟﺘﺨﻠﻒ اﻻﻗﺘﺼﺎدى ‪ -‬اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻰ ﻧﻔﺴﮫ ﻓﻰ واﻗﻊ‬
‫اﻻﺳﺘﻐﻼل اﻟﻄﺒﻘﻰ اﻟﺬى ﯾﺘﻤﺜﻞ ﻓﻰ اﺳﺘﺌﺜﺎر ﻗﻮى اﺟﺘﻤﺎﻋﯿﺔ‬
‫رﺟﻌـﯿﺔ ھﻰ اﻟﻘﻠﺔ اﻟﻤﺎﻟﻜﺔ ﺑﺎﻟﻨﺼﯿﺐ اﻷوﻓﺮ ﻣﻦ اﻟﺜﺮوة‬
‫اﻟﻘﻮﻣﯿﺔ اﻟﻄﺒﯿﻌـﯿﺔ واﻟﻤﻨﺘﺠﺔ واﺳﺘﺌﺜﺎرھﺎ ﺑﺎﻟﺴﻠﻄﺔ‬
‫اﻟﺴﯿﺎﺳﯿﺔ ﻟﺘﺸﺮع ﻣﻦ ﺧﻼﻟﮭﺎ اﻟﻘﻮاﻧﯿﻦ اﻟﺘﻰ ﺗﺤﻤﯿﮭﺎ وﺗﻌﻤﻞ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺗﺜﺒﯿﺖ اﺳﺘﻐﻼﻟﮭﺎ وﻓﺮض ﻗﯿﻤﮭﺎ وأﻓﻜﺎرھﺎ ﻋﻠﻰ ﺣﺴﺎب‬
‫ﻋﺮق اﻟﻘﻮى اﻟﺸﻌﺒﯿﺔ اﻟﻌﺎﻣﻠﺔ وﻗﯿﻤﮭﺎ وﺗﻘﺎﻟﯿﺪھﺎ ‪...‬‬
‫وﺗﺠﺊ اﻟﺘﺠﺰﺋﺔ ﻟﺘﺤﻜﻢ ﻃﻮق اﻟﻤﺸﻜﻞ اﻟﻌﺮﺑﻰ ‪ ..‬اﻟﺘﺠﺰﺋﺔ‬
‫اﻟﺘﻰ ﺻﻨﻌﮭﺎ اﻻﺳﺘﻌﻤﺎر ﺗﻜﺮﯾﺴﺎ ﻟﮭﯿﻤﻨﺘﮫ وﺗﺴﮭـﯿﻼ ﻟﻨﮭﺐ‬
‫ﻣﻮارد اﻷﻣﺔ ‪..‬‬
‫اﻟﺘﺠﺰﺋﺔ اﻟﺘﻰ ھﻰ واﻗﻊ اﻟﺤﺪود واﻟﻜﯿﺎﻧﺎت اﻟﺴﯿﺎﺳﯿﺔ‬
‫اﻟﻤﺼﻄـﻨﻌﺔ واﻟﺘﻰ ﺗﺘﺼﺎدم ﻣﻊ ﺣﻘﺎﺋﻖ اﻟﺘﺎرﯾﺦ واﻟﺠﻐـﺮاﻓﯿﺎ‬
‫ﻓﻰ اﻟﻤﻨﻄﻘﺔ ‪..‬‬
‫واﻹﻗﻠﯿﻤﯿﺔ ھﻰ اﻟﻮﻻء اﻟﻨﻔﺴﻰ واﻟﻔﻜﺮى واﻟﺤﺮﻛﻰ ﻟﻮاﻗﻊ‬
‫اﻟﺘﺠﺰﺋﺔ وھﻰ اﻟﻀﻤﺎن ﻻﺳﺘﻤﺮار اﺳﺘـﺌﺜﺎر اﻟﻔـﺌﺎت اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ‬
‫اﻟﺤﺎﻛﻤﺔ ﺑﺎﻟﺴﻠﻄﺔ واﻟﺜﺮوة اﻟﺘﻰ ﺣﺼﻠﺖ ﻋﻠﯿﮭﺎ ﻣﻦ وراء ‪-‬‬
‫اﻟﺤﺪود اﻟﻤﺼﻄـﻨﻌﺔ ‪...‬‬

‫ﺑﻌﺪ أرﺑﻌﺔ أﺷﮭﺮ ﻋﻠﻰ ﻗﯿﺎم اﻟﺜﻮرة ‪ ،‬وﺑﺎﻟﺘﺤﺪﯾﺪ ﻓﻲ‬
‫ﺻﺒﯿﺤﺔ ﯾﻮم ﺻﺪور ﻗﺎﻧﻮن ﺣﻞ اﻷﺣﺰاب ﻓﻲ ﯾﻨﺎﯾﺮ ﺳﻨﺔ‬
‫‪1953‬م ﺣﻀﺮ إﻟﻰ ﻣﻜﺘﺐ ﺟﻤﺎل ﻋﺒﺪاﻟﻨﺎﺻﺮ وﻓﺪ ﻣﻦ‬
‫اﻻﺧﻮان اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ ﻣﻜﻮن ﻣﻦ اﻟﺼﺎغ اﻹﺧﻮاﻧﻲ ﺻﻼح‬
‫ﺷﺎدي واﻟﻤﺤﺎﻣﻲ ﻣﻨﯿﺮ اﻟﺪوﻟﺔ وﻗﺎﻻ ﻟﮫ ‪ " :‬اﻵن وﺑﻌﺪ‬
‫ﺣﻞ اﻷﺣﺰاب ﻟﻢ ﯾﺒﻖ ﻣﻦ ﻣﺆﯾﺪ ﻟﻠﺜﻮرة إﻻ ﺟﻤﺎﻋﺔ‬
‫اﻹﺧﻮان وﻟﮭﺬا ﻓﺎﻧﮭﻢ ﯾﺠﺐ أن ﯾﻜﻮﻧﻮا ﻓﻲ وﺿﻊ ﯾﻠﯿﻖ‬
‫ﺑﺪورھﻢ وﺑﺤﺎﺟﺔ اﻟﺜﻮرة ﻟﮭﻢ "‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﻟﮭﻤﺎ ﺟﻤﺎل ﻋﺒﺪ‬
‫اﻟﻨﺎﺻﺮ ‪ " :‬إن اﻟﺜﻮرة ﻟﯿﺴﺖ ﻓﻲ أزﻣﺔ أو ﻣﺤـﻨﺔ ‪ ،‬وإذا‬
‫ﻛﺎن اﻹﺧﻮان ﯾﻌـﺘـﻘﺪون أن ھﺬا اﻟﻈﺮف ھﻮ ﻇﺮف‬
‫اﻟﻤﻄﺎﻟﺐ وﻓﺮض اﻟﺸﺮوط ﻓﺄﻧﮭﻢ ﻣﺨﻄﺌﻮن"‪ ..‬ﻟﻜﻨﮫ‬
‫ﺳﺄﻟﮭﻤﺎ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ‪" :‬ﺣﺴﻨﺎً ﻣﺎ ھﻮ اﻟﻤﻄﻠﻮب ﻻﺳﺘﻤﺮار‬
‫ﺗﺄﯾـﯿـﺪﻛﻢ ﻟﻠﺜﻮرة " ‪.‬‬
‫ﻓﻘﺎﻻ ﻟﮫ ‪ " :‬اﻧﻨﺎ ﻧﻄﺎﻟﺐ ﺑﻌﺮض ﻛﺎﻓﺔ اﻟﻘﻮاﻧﯿﻦ‬
‫واﻟﻘﺮارات اﻟﺘﻲ ﺳﯿﺘﺨﺬھﺎ ﻣﺠﻠﺲ ﻗﯿﺎدة اﻟﺜﻮرة ﻗﺒﻞ‬
‫ﺻﺪورھﺎ ﻋﻠﻰ ﻣﻜﺘﺐ اﻹرﺷﺎد ﻟﻤﺮاﺟﻌـﺘﮭﺎ ﻣﻦ ﻧﺎﺣﯿﺔ‬
‫ﻣﺪى ﺗﻄﺎﺑﻘﮭﺎ ﻣﻊ ﺷﺮع اﷲ واﻟﻤﻮاﻓﻘﺔ ﻋﻠﯿﮭﺎ ‪ ..‬وھﺬا ھﻮ‬
‫ﺳﺒﯿﻠﻨﺎ ﻟﺘﺄﯾﯿﺪﻛﻢ إذا أردﺗﻢ اﻟﺘﺄﯾﯿﺪ "‪ .‬وﻛﺎن رد ﺟﻤﺎل‬
‫ﺣﺎزﻣﺎ ً ‪ " :‬ﻟﻘﺪ ﻗﻠﺖ ﻟﻠﻤﺮﺷﺪ ﻓﻲ وﻗﺖ ﺳﺎﺑﻖ إن اﻟﺜﻮرة‬
‫ﻻ ﺗﻘﺒﻞ أي وﺻﺎﯾﺔ ﻣﻦ اﻟﻜﻨـﯿﺴﺔ أو ﻣﺎ ﺷﺎﺑﮭﮭﺎ ‪ ..‬واﻧﻨﻲ‬
‫أﻛﺮرھﺎ اﻟﯿﻮم ﻣﺮة أﺧﺮى ‪ ..‬وﺑﻜﻞ ﻋـﺰم وﺣـﺰم ‪..‬‬
‫ﻟﻜـﻨﮭﻤﺎ أﺻﺮا ﻋﻠﻰ ﻣﻮﻗـﻔﮭﻤﺎ وأﺑﻠﻐﺎ ﻋﺒﺪ اﻟﻨﺎﺻﺮ ان‬
‫ﻣﮭﻤﺘﮭﻤﺎ ﻓﻲ ھﺬا اﻟﻠﻘﺎء ﻟﯿﺴﺖ اﻟﻨﻘﺎش ﺑﻞ اﺑﻼغ ﻣﻄﺎﻟﺐ‬
‫اﻻﺧﻮان ﻓﻘﻂ وﻧﻘﻞ رد ﻣﺠﻠﺲ ﻗﯿﺎدة اﻟﺜﻮرة اﻟﻰ ﻣﻜﺘﺐ‬
‫اﻻرﺷﺎد ‪ ،‬ﺛﻢ ﺟﺪدا اﻟﺘﺄﻛﯿﺪ ﻋﻠﻰ ﻣﻄﺎﻟﺐ اﻻﺧﻮان‬
‫اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ وھﻲ ‪:‬‬
‫أوﻻً ‪ :‬أﻻ ّ ﯾﺼﺪر أي ﻗﺎﻧﻮن إﻻ ّ ﺑﻌﺪ أن ﯾﺘﻢ ﻋﺮﺿﮫ ﻋﻠﻰ‬
‫ﻣﻜﺘﺐ اﻹرﺷﺎد ﻟﻺﺧﻮان اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ وﯾﺤﺼﻞ ﻋﻠﻰ ﻣﻮاﻓﻘﺘﮫ‬
‫ﺛﺎﻧﯿﺎً ‪:‬أﻻ ّ ﯾﺼﺪر أي ﻗﺮار إﻻ ﺑﻌﺪ أن ﯾﻘﺮه ﻣﻜﺘﺐ اﻹرﺷﺎد‬
‫وﻗﺪ رﻓﺾ ﺟﻤﺎل ﻋﺒﺪ اﻟﻨﺎﺻﺮ ﺑﻜﻞ ﺣﺰم ھﺬﯾﻦ اﻟﺸﺮﻃﯿﻦ‬
‫ﻷن اﻹﺧﻮان أرادوا ﻣﻦ ﺧﻼﻟﮭﻤﺎ وﻏﯿﺮھﻤﺎ ﻣﻦ اﻟﺸﺮوط‬
‫اﻷﺧﺮى اﻟﺤﻜﻢ ﻣﻦ ﺧﻠﻒ اﻟﺴﺘﺎر وﻋﺪم ﺗﺤﻤﻞ ﺗﺒﻌﺎت‬
‫اﻟﺤﻜﻢ اﻟﺪاﺧﻠﯿﺔ واﻟﺨﺎرﺟﯿﺔ ‪.‬‬
‫ﻛﺎن ھﺬا اﻟﻤﻮﻗﻒ اﻟﺤﺎزم ﻟﺠﻤﺎل ﻋﺒﺪ اﻟﻨﺎﺻﺮ ﻣﻦ ﻣﻄﺎﻟﺐ‬

‫اﻹﺧﻮان اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ ﻧﻘﻄﺔ اﻟﺘﺤﻮل ﻓﻲ ﻣﻮﻗﻔﮭﻢ ﻣﻦ اﻟﺜﻮرة‬
‫وﺣﻜﻮﻣﺔ اﻟﺜﻮرة ‪ ،‬إذ دأب اﻟﻤﺮﺷﺪ ﺑﻌﺪ ھﺬا اﻟﺘﺤﻮل ﻋﻠﻰ‬
‫إﻋﻄﺎء ﺗﺼﺮﯾﺤﺎت ﺻﺤﻔﯿﺔ ﻣﮭﺎﺟﻤﺎً ﻓﯿﮭﺎ اﻟﺜﻮرة وﺣﻜﻮﻣﺘﮭﺎ‬
‫ﻓﻲ اﻟﺼﺤﺎﻓﺔ اﻟﺨﺎرﺟﯿﺔ واﻟﺪاﺧﻠﯿﺔ ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺻﺪرت اﻷواﻣﺮ‬
‫واﻟﺘﻌﻠﯿﻤﺎت إﻟﻰ ھﯿﺌﺎت اﻹﺧﻮان ﺑﺄن ﯾﻈﮭﺮوا داﺋﻤ ًﺎ ﻓﻲ‬
‫اﻟﻤﮭﺮﺟﺎﻧﺎت واﻟﻤﻨﺎﺳﺒﺎت اﻟﺘﻲ ﯾﺤﻀﺮھﺎ وﯾﻨﻈﻤﮭﺎ رﺟﺎل‬
‫اﻟﺜﻮرة ﺑﻤﻈﮭﺮ اﻟﺨﺼﻢ اﻟﻤﺘﺤﺪي !!‬
‫وﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ﻗﺎﺑﻞ ﺟﻤﺎل ﻋﺒﺪ اﻟﻨﺎﺻﺮ اﻟﻤﺮﺷﺪ اﻟﻌﺎم ﻟﻺﺧﻮان‬
‫اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ ﺣﺴﻦ اﻟﮭﻀﯿﺒﻲ ﻓﻲ ﻣﻨﺰﻟﮫ ﺑﻤﻨﺸﯿﺔ اﻟﺒﻜﺮي ﻓﻲ‬
‫ﺣﻲ ﻣﺼﺮ اﻟﺠﺪﯾﺪة ﺷﻤﺎل ﻣﺪﯾﻨﺔ اﻟﻘﺎھﺮة ﻋﻠﻰ أﺳﺎس أن‬
‫ﯾﻜﻮن ھﻨﺎك ﺗﻌﺎون وﺗﻨﺴﯿﻖ ﺑﯿﻦ " اﻟﺜﻮرة " و" اﻹﺧﻮان"‬
‫ﺑﻌﯿﺪاً ﻋﻦ اﻟﻮﺻﺎﯾﺔ اﻟﺪﯾﻨﯿﺔ او اﻟﺴﯿﺎﺳﯿﺔ‪ ،‬ﻟﻜﻨﮫ ﻓﻮﺟﺊ ﺑﺄن‬
‫اﻟﮭﻀﯿﺒﻲ ﺗﺮاﺟﻊ ﻋﻦ اﻟﺸﺮوط اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ وﻗﺪم ﺑﺪ ًﻻ ﻋﻨﮭﺎ‬
‫ﻣﻄﺎﻟﺐ ﺟﺪﯾﺪة ﺗﺘﻤﺜﻞ ﻓﻲ ﻣﻄﺎﻟﺒﺔ ﻣﺠﻠﺲ ﻗﯿﺎدة اﻟﺜﻮرة‬
‫ﺑﺈﺻﺪار ﻣﺮاﺳﯿﻢ ﺑﻔﺮض اﻟﺤﺠﺎب ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺴﺎء وإﻗﻔﺎل دور‬
‫اﻟﺴﯿﻨﻤﺎ واﻟﻤﺴﺎرح وﻣﻨﻊ وﺗﺤﺮﯾﻢ اﻷﻏﺎﻧﻲ واﻟﻤﻮﺳﯿﻘﻰ‬
‫وﺗﻌﻤﯿﻢ اﻷﻧﺎﺷﯿﺪ اﻟﺪﯾﻨﯿﺔ واﺻﺪار ﻣﺮﺳﻮم ﯾﻠﺰم اﻟﻘﺎﺋﻤﯿﻦ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺣﻔﻼت وﻗﺎﻋﺎت اﻻﻓﺮاح ﺑﺎﺳﺘﺨﺪام أﻧﺎﺷﯿﺪ ﻣﺼﺤﻮﺑﺔ‬
‫ﺑﺎﯾﻘﺎﻋﺎت اﻟﺼﺎﺟﺎت )اﻟﺪﻓﻮف( ﻓﻘﻂ ‪ ،‬وﻣﻨﻊ اﻟﻨﺴﺎء ﻣﻦ‬
‫اﻟﻌﻤﻞ وإزاﻟﺔ ﻛﺎﻓﺔ اﻟﺘﻤﺎﺛﯿﻞ اﻟﻘﺪﯾﻤﺔ واﻟﺤﺪﯾﺜﺔ ﻣﻦ اﻟﻘﺎھﺮة‬
‫وﻛﻞ أﻧﺤﺎء ﻣﺼﺮ‪ ..‬ﻛﺎن رد ﻋﺒﺪ اﻟﻨﺎﺻﺮ ﻋﻠﻰ ھﺬه‬
‫اﻟﻤﻄﺎﻟﺐ ‪ " :‬ﻟﻦ اﺳﻤﺢ ﻟﮭﻢ ﺑﺘﺤﻮﯾﻠﻨﺎ إﻟﻰ ﺷﻌﺐ ﺑﺪاﺋﻲ‬
‫ﯾﻌﯿﺶ ﻓﻲ أدﻏﺎل أﻓـﺮﯾﻘﯿﺎ ﻣﺮة أﺧﺮى" ‪ ،‬ورﻓﺾ ﺟﻤﯿﻊ‬
‫ھﺬه اﻟﻤﻄﺎﻟﺐ اﻟﺠﺪﯾﺪة اﻟﺘﻲ ﺗﻘﺪم ﺑﮭﺎ " اﻹﺧﻮان اﻟﻤﺴﻠﻤﻮن‬
‫" وﺗﺴﺎءل أﻣﺎم ﻣﺮﺷﺪھﻢ اﻹﻣﺎم ﺣﺴﻦ اﻟﮭﻀﯿﺒﻲ ﺑﺼﺮاﺣﺔ‬
‫ووﺿﻮح ‪ " :‬ﻟﻤﺎذا ﺑﺎﯾﻌـﺘﻢ اﻟﻤﻠﻚ ﻓﺎروق ﺧﻠﯿﻔﺔ ﻋﻠﻰ‬
‫اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ ؟ وﻟﻤﺎذا ﻟﻢ ﺗﻄﺎﻟﺒﻮه ﺑﮭﺬه اﻟﻤﻄﺎﻟﺐ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻛﺎﻧﺖ‬
‫ھﺬه اﻷﺷﯿﺎء ﻣﺒﺎﺣﺔ ﺑﺸﻜﻞ ﻣﻄﻠﻖ ؟ وﻟﻤﺎذا ﻛﻨﺘﻢ ﺗﻘﻮﻟﻮن‬
‫ﻗﺒﻞ ﻗﯿﺎم اﻟﺜﻮرة‪ " :‬إن اﻷﻣﺮ ﻟﻮﻟﻲ اﻷﻣﺮ " ؟!!‬

‫ﻋﻠﻰ ﺻﻌﯿﺪ آﺧﺮ‪ ،‬ﻓﺈن ﻋﺪاﻟﺔ ﻗﻀﺎﯾﺎ اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ ﻻ ﺗﻜﻔﻲ‬
‫وﺣﺪھﺎ ﻻﺳﺘﻘﻄﺎب اﻟﺮأي اﻟﻌﺎم اﻟﻐﺮﺑﻲ )ﺑﻞ ﺣﺘﻰ اﻟﺮأي‬
‫اﻟﻌﺎم اﻹﺳﻼﻣﻲ ( ‪ ،‬ﻓﻼ ﻓﺼﻞ ﺑﯿﻦ اﻟﺪﻋﻮة وﺑﯿﻦ اﻟﺪﻋﺎة‪،‬‬
‫‪.‬‬
‫ﺑﯿﻦ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ واﻟﺮﺳﻮل‬
‫إن اﻟﺨﻠﻂ ﻓﻲ اﻟﻐﺮب ﺑﯿﻦ اﻹﺳﻼم ‪ -‬ﻛﺪﯾﻦ وﺣﻀﺎرة ‪ -‬وﺑﯿﻦ‬
‫ﻣﻤﺎرﺳﺎت ﺑﻌﺾ اﻟﺠﻤﺎﻋﺎت اﻹﺳﻼﻣﯿﺔ‪ ،‬ﯾﻘﺎﺑﻠﮫ أﯾﻀﺎً‪ ،‬ﻋﻨﺪ‬
‫اﻟﻜﺜﯿﺮ ﻣﻦ اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ ‪ ،‬ﻋﺪم ﺗﻤﯿﯿﺰ ﺑﯿﻦ ﺣﻜﻮﻣﺎت اﻟﺪول‬
‫اﻟﻐﺮﺑﯿﺔ وﺑﯿﻦ ﺷﻌﻮﺑﮭﺎ ‪ .‬ﻧﻌﻢ ‪ ،‬إن اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻹﺳﻼﻣﻲ ﻛﺎن‬
‫ﺿﺤﯿﺔ ﺳﯿﺎﺳﺎت وﻣﻤﺎرﺳﺎت اﻟﺪول اﻟﻐﺮﺑﯿﺔ ﻣﻊ دول اﻟﻌﺎﻟﻢ‬
‫اﻟﺜﺎﻟﺚ ‪ ،‬وﻣﻨﮭﺎ اﻟﺪول اﻹﺳﻼﻣﯿﺔ واﻟﻌﺮﺑﯿﺔ ‪ ،‬ﺣﯿﺚ ﺣﻔﻞ‬
‫وﯾﺤﻔﻞ ﺗﺎرﯾﺦ اﻟﻐﺮب ﻣﻊ ھﺬه اﻟﺪول ‪ ،‬ﺑﺎﻟﺴﯿﻄﺮة‬
‫واﻻﺳﺘﻐﻼل واﻟﮭﯿﻤﻨﺔ …‬
‫ﻧﻌﻢ إن اﻹرھﺎب ﻣﺎرﺳﺘﮫ إﺳﺮاﺋﯿﻞ اﻟﻤﺪﻋﻮﻣﺔ ﻣﻦ اﻟﻐﺮب‬
‫ﻋﻠﻰ اﻟﻔﻠﺴﻄﯿﻨﯿﯿﻦ واﻟﻌﺮب ) اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ واﻟﻤﺴﯿﺤﯿﯿﻦ ( ﻓﻲ‬
‫اﻷراﺿﻲ اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ اﻟﻤﺤﺘﻠﺔ ‪ ،‬ﺑﯿﻨﻤﺎ ‪ -‬ﻓﻲ اﻹﻋﻼم اﻟﻐﺮﺑﻲ ‪-‬‬
‫ﯾﺮﺗﺒﻂ اﻹرھﺎب ﺑﺎﻹﺳﻼم واﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ ‪ ...‬ﻟﻜﻦ ﻓﻲ اﻟﻌﻘﺪﯾﻦ‬
‫اﻟﻤﺎﺿﯿﯿﻦ‪ ،‬ﻟﻢ ﺗﻌﺪ ھﺬه ﻣﺸﻜﻠﺔ ﺳﻮء ﻧﯿﺔ اﻟﺒﻌﺾ ﻓﻘﻂ ﻓﻲ‬
‫اﻟﻐﺮب ‪ ،‬ﺑﻞ أﯾﻀﺎً ﻣﻌﻀﻠﺔ ﺳﻮء ﻓﻜﺮ وﻋﻤﻞ ﺑﻌﺾ‬
‫اﻟﺠﻤﺎﻋﺎت اﻟﺤﺎﻣﻠﺔ ﻟﺸﻌﺎرات إﺳﻼﻣﯿﺔ واﻟﺘﻲ اﺳﺘﺒﺎﺣﺖ‬
‫أﺳﻠﻮب اﻟﻌﻤﻠﯿﺎت اﻹرھﺎﺑﯿﺔ ﺿﺪ اﻟﻤﺪﻧﯿﯿﻦ اﻷﺑﺮﯾﺎء ‪ ،‬وﺗﻘﻮم‬
‫أﯾﻀﺎً اﻵن ﺑﺘﺤﺮﯾﺾ اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ ﻋﻠﻰ ﺑﻌﻀﮭﻢ اﻟﺒﻌﺾ‬
‫وﺑﻤﻤﺎرﺳﺔ ﺟﺮاﺋﻢ ﻗﺘﻞ ﻟﻤﻦ ھﻢ ﻓﻲ ﻣﻮﻗﻊ دﯾﻨﻲ أو ﻣﺬھﺒﻲ‬
‫آﺧﺮ‪ ،‬وﺗﻄﺮح ﻣﻔﺎھﯿﻢ ﻓﻜﺮﯾﺔ ﻻ ﺗﺘﻮاﻓﻖ ﻣﻊ اﻟﻨﺼﻮص‬
‫اﻟﻘﺮآﻧﯿﺔ اﻟﻜﺮﯾﻤﺔ أو اﻟﺴﯿﺮة اﻟﻨﺒﻮﯾﺔ اﻟﺸﺮﯾﻔﺔ ‪.‬‬
‫ﻓﮭﻞ ﯾﺘﻨﺒّﮫ اﻟﻌﺮب واﻟﻤﺴﻠﻤﻮن إﻟﻰ أن ﻟﯿﺲ ﻛﻞ ﻣﻦ رﻓﻊ‬
‫ﺷﻌﺎر اﻹﺳﻼم ‪ ،‬ﯾﻌﻨﻲ ﺑﺎﻟﻀﺮورة اﻟﺘﺰاﻣﮫ ﺑﺎﻟﻤﻔﺎھﯿﻢ‬
‫اﻟﻘﺮآﻧﯿﺔ اﻹﺳﻼﻣﯿﺔ ؟!‬

‫وھﻞ ﯾﺘﺬّﻛﺮ اﻟﻤﺴﻠﻤﻮن واﻟﻌـﺮب ﻣﺎ ﻗﺎﻣﺖ ﺑﮫ إﺳﺮاﺋﯿﻞ ودول‬
‫ﻏﺮﺑﯿﺔ ﻣﻦ اﺧﺘﺮاﻗﺎت ﻟﺠﻤﺎﻋﺎت وﻣﻨﻈﻤﺎت ﻋﺮﺑﯿﺔ‬
‫وإﺳﻼﻣﯿﺔ ؟‬
‫وھﻞ ﯾﺘّﻌﻆ اﻟﻤﺴﻠﻤﻮن ﻣﻦ ﺣﻜﻤﺔ رﺳﻮل اﷲ ‪ -‬ﺻﻠّﻰ اﷲ‬
‫ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠّﻢ ‪ -‬اﻟﺬي أﻣﺮ ﺑﮭﺪم ﺟﺎﻣﻊ ﺿﺮار اﻟﺬي ﺑﻨﺎه‬
‫اﻟﯿﮭﻮد ﻓﻲ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ؟‬
‫وھﻞ ﯾﺮﺑﻂ اﻟﻌﺮب واﻟﻤﺴﻠﻤﻮن ﺑﯿﻦ اﻟﺤﻤﻼت اﻟﺼﮭﯿﻮﻧﯿﺔ‬
‫ﻓﻲ اﻟﻐﺮب ﻋﻦ اﻹﺳﻼم واﻹرھﺎب وﺑﯿﻦ ﻣﺎ ﯾﺤﺪث ﻣﻦ‬
‫أﻋﻤﺎل إرھﺎب ﺑﺎﺳﻢ ﺟﻤﺎﻋﺎت إﺳﻼﻣﯿﺔ ﺣﺘﻰ داﺧﻞ اﻟﺪول‬
‫اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ واﻹﺳﻼﻣﯿﺔ ؟‬
‫ﻓﺄﯾﻦ ھﺬه اﻟﺠﻤﺎﻋﺎت ﻣﻦ ﻗﻮل اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺑﮫ اﻟﻜﺮﯾﻢ ‪:‬‬
‫ " ﻣﻦ ﻗـﺘﻞ ﻧﻔﺴﺎً ﺑﻐـﯿـﺮ ﻧﻔﺲٍ أو ﻓﺴﺎدٍ ﻓﻲ اﻷرض ﻓﻜﺄﻧﻤﺎ‬‫ﻗـﺘـﻞ اﻟﻨﺎس ﺟﻤﯿﻌﺎً وﻣﻦ أﺣﯿﺎھﺎ ﻓﻜﺄﻧﻤﺎ أﺣﯿﺎ اﻟﻨﺎس ﺟﻤﯿﻌ ًﺎ‬
‫" )ﺳﻮرة اﻟﻤﺎﺋﺪة ‪ /‬اﻵﯾﺔ ‪. ( 32‬‬
‫ " وﻻ ﺗﺰر وازرة وزر أﺧﺮى" )ﺳﻮرة ﻓﺎﻃﺮ ‪ /‬آ ‪. ( 18‬‬‫ " وﻛﺬﻟﻚ ﺟﻌﻠﻨﺎﻛﻢ أﻣﺔ وﺳﻄﺎ ﻟﺘﻜﻮﻧﻮا ﺷﮭﺪاء ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺎس‬‫" )ﺳﻮرة اﻟﺒﻘﺮة ‪ /‬اﻵﯾﺔ ‪. ( 143‬‬
‫ھﺬه ﻧﻤﺎذج ﻗﻠﯿﻠﺔ ﻣﻦ ﻛﺜﯿﺮٍ ورد ﻓﻲ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﯾﻢ اﻟﺬي‬
‫ﯾﻜﺮّر اﻟﻤﺴﻠﻤﻮن ﻗﺮاءﺗﮫ ) ﺑﻞ ﺣﻔﻈﮫ أﺣﯿﺎﻧﺎً ( ﻓﻲ ﺷﮭﺮ‬
‫رﻣﻀﺎن اﻟﻤﺒﺎرك ﻣﻦ ﻛﻞّ ﻋﺎم‪ .‬ﻟﻜﻦ اﻟﮭﻮّة ﺳﺤﯿﻘﺔ أﯾﻀﺎً ﺑﯿﻦ‬
‫ﻣﻦ ﯾﻘﺮأون ‪ ،‬وﺑﯿﻦ ﻣﻦ ﯾﻔﻘﮭﻮن ﻣﺎ ﯾﻘﺮأون ‪ ...‬ﺛﻢ ﺑﯿﻦ ﻣﻦ‬
‫ﯾﺴﻠﻜﻮن ﻓﻲ أﻋﻤﺎﻟﮭﻢ ‪ ،‬ﻣﺎ ﯾﻔﻘﮭﻮﻧﮫ ﻓﻲ ﻓﻜﺮھﻢ !‪ .‬رﺑﻤﺎ‬
‫ﺗﺤـﺘﺎج اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌـﺮﺑﯿﺔ إﻟﻰ ﻛﻠﻤﺔ ﺟﺪﯾﺪة ھﻲ » ﻓـﻜـﻠﻮب «‬
‫ﻟﺘﺠﻤﻊ داﺋﻤﺎً ﺑﯿﻦ » اﻟﻔﻜﺮ « و » اﻷﺳﻠﻮب « ﻓﻲ ﻛﻞ أﻣﻮر‬
‫اﻟﺪﯾﻦ واﻟﺪﻧﯿﺎ ‪ .‬وﻛﻞُّ ﺷﮭﺮ رﻣﻀﺎن وأﻧـﺘـﻢ ﺑﺨـﯿـﺮ !‪.‬‬

‫ﺑﻌﺪ ھﺰﯾﻤﺔ ‪ 1967‬ﺗﻢ ﺗﺪﻣﯿﺮ ‪ % 80‬ﻣﻦ ﻗـﻮّة اﻟﺠـﯿﺶ اﻟﻤﺼﺮي ‪ ،‬ﺗﻢ إﻏﻼق ﻗـﻨﺎة اﻟﺴﻮﯾﺲ ‪ ،‬إﺳﺮاﺋﯿﻞ إﺳﺘﻮﻟﺖ ﻋﻠﻰ أﺑﺎر‬
‫اﻟﺒﺘﺮول ﻓﻰ ﺳﯿﻨﺎء وﺧﻠﯿﺞ اﻟﺴﻮﯾﺲ ‪ ،‬اﻟﺴﯿﺎﺣﺔ اﻟﻠﻰ ﻛﺎﻧﺖ أﺻﻼ ﻧﺴﺒﺔ إﺳﮭﺎﻣﮭﺎ ﻓﻰ اﻟﺪﺧﻞ اﻟﻘﻮﻣﻰ ﺻﻐـﯿـﺮة ﻗـﺒﻞ اﻟﮭﺰﯾﻤﺔ‬
‫ﺗﻮﻗﻔﺖ ﺑﻌﺪ اﻟﮭـﺰﯾﻤﺔ ‪ ،‬ﻟﻢ ﻧﻜﻦ ﻗﺪ إﻛﺘﺸﻔـﻨﺎ ﺑﻌﺪ ﺣﻘﻮل اﻟﻐﺎز اﻟﻄﺒﯿﻌﻰ ‪ ،‬ورﻏﻢ ﻛﻞ ذﻟﻚ وﻓﻰ اﻟﻔﺘﺮة ﻣﻦ ‪ 1970- 1967‬ﺗﻢ‬
‫اﺳﺘﻜﻤﺎل ﺑﻨﺎء اﻟﺴﺪ اﻟﻌﺎﻟﻰ ‪ ،‬ﺗﻢ إﻧﺸﺎء ﻣﺠﻤﻊ اﻷﻟﻮﻣﻨﯿﻮم ‪ ،‬ﺗﻢ ﺑﻨﺎء أﻋﻈﻢ ﺣﺎﺋﻂ ﺻﻮارﯾﺦ ﻓﻰ اﻟﻌﺎﻟﻢ وﻗﺘﮭﺎ ‪ ،‬ﺗﻢ إﻋﺎدة ﺑﻨﺎء‬
‫اﻟﺠﯿﺶ ﻣﻦ ﺟﺪﯾﺪ ‪ ،‬ﺗﻢ اﻟﺤﻔﺎظ ﻋﻠﻰ اﻷﺳﻌﺎر ﻗﺒﻞ اﻟﮭﺰﯾﻤﺔ ‪ ،‬ﺣﻘﻘﺖ اﻟﻤﯿﺰاﻧﯿﺔ ﻓﺎﺋﻀﺎ ﻟﻠﻤﺮة اﻷوﻟﻰ واﻷﺧﯿﺮة ﻓﻰ ﺗﺎرﯾﺦ‬
‫ﻣﺼﺮ ﻋﺎم ‪ ، 1969‬ﺧﺎﺿﺖ ﻣﺼﺮ ﺣﺮب اﻻﺳﺘﻨﺰاف ﺿﺪ اﻟﻌﺪو اﻟﺼﮭﯿﻮﻧﻰ ‪ ،‬أﺻﺪر " ﻋﺒﺪ اﻟﻨﺎﺻﺮ" ﻗﺎﻧﻮن اﻹﺻﻼح‬
‫اﻟﺰراﻋﻰ اﻟﺜﺎﻟﺚ اﻟﻠﻰ ﺣﺪد اﻟﻤﻠﻜﯿﺔ ب ‪ 50‬ﻓﺪان ‪ ،‬رﻓﺾ " ﻋﺒﺪ اﻟﻨﺎﺻﺮ" ﻓﺘﺢ ﺑﺎب اﻹﻗـﺘـﺮاض ﻣﻦ اﻟﺨﺎرج ‪.‬‬
‫ﻛﻞ ده ﺗﻢ ﻣﻦ ﻏﯿﺮ ﻣﺎ "ﺟﻤﺎل ﻋﺒﺪ اﻟﻨﺎﺻﺮ" ﯾﻠﻐﻰ اﻟﺪﻋﻢ أو ﺣﺘﻰ ﯾﻘﻠﻠﮫ أو ﯾﺴﺘﻐﻞ اﻟﮭﺰﯾﻤﺔ ﻟﻠﺘﺨﻠﻰ ﻋﻦ اﻟﻄﺒﻘﺎت اﻟﺸﻌـﺒﯿﺔ ‪،‬‬
‫‪.‬‬
‫ﻛﻞ ده ﺗﻢ ﺑﻔﻀﻞ اﺳﺘﻘﻼل اﻹرادة ‪ ،‬ﺑﻔﻀﻞ اﻻﻧﺘﻤﺎء ﻟﻸﻏﻠﺒﯿﺔ ﻣﺶ ﻟﻸﻏﻨﯿﺎء واﻟﻤﺴﺘﻐـﻠﯿﻦ‬
‫ﻣﻔﯿﺶ ﺗﺒﺮﯾﺮ ﻹﺳﺘﻤﺮار ﺳﯿﺎﺳﺎت "ﺟﻤﺎل ﻣﺒﺎرك " وﻋﺼﺎﺑﺘﮫ ‪ ،‬ﻟﻮ اﻟﺪﻧﯿﺎ ھـﺘـﻤﺸﻲ ﻛﺪه ﻛﺎن ﺟﻤﺎل ﻣﺴﻚ ﺑﻌﺪ أﺑﻮه ﺑﺪون‬
‫ﻋﻤﺮو ﺻﺎﺑﺢ ‪.‬‬
‫اﻟﺨﺴﺎﺋﺮ اﻟﻤﺎدﯾﺔ واﻟﺒﺸﺮﯾﺔ اﻟﺘﻰ ﺗﺮﺗﺒﺖ ﻋﻠﻰ اﻧﺘﻔﺎﺿﺔ ‪ 25‬ﯾﻨﺎﯾﺮ اﻟﻔﺎﺷﻠﺔ ‪.‬‬
‫‪.‬‬


Aperçu du document القدس 132.pdf - page 1/10
 
القدس 132.pdf - page 3/10
القدس 132.pdf - page 4/10
القدس 132.pdf - page 5/10
القدس 132.pdf - page 6/10
 




Télécharger le fichier (PDF)


القدس 132.pdf (PDF, 2.8 Mo)

Télécharger
Formats alternatifs: ZIP



Documents similaires


fichier pdf sans nom
fichier pdf sans nom 1
omra 2015
fichier pdf sans nom
aihr iadh human rights press review 2013 11 28

Sur le même sujet..




🚀  Page générée en 0.094s