القدس 133 .pdf



Nom original: القدس 133.pdf

Ce document au format PDF 1.5 a été généré par / doPDF Ver 7.3 Build 391 (Windows XP Professional Edition (SP 3) - Version: 5.1.2600 (x86)), et a été envoyé sur fichier-pdf.fr le 23/07/2014 à 19:13, depuis l'adresse IP 197.0.x.x. La présente page de téléchargement du fichier a été vue 632 fois.
Taille du document: 2.6 Mo (10 pages).
Confidentialité: fichier public


Aperçu du document


‫ان أﻛﺜﺮ ﻣﺎ ﯾﺜﯿﺮ اﻻﺳﺘﻐـﺮاب ﻓﻲ اﻟﻮﻃﻦ اﻟﻌـﺮﺑﻲ أن ﯾﺮى‬
‫اﻟﻤﺮء ﻣﺪﯾﻨﺔ ﺻﻐـﯿـﺮة ﺑﺤﺠﻢ ﻏـﺰّة ﺗﺘﻌـﺮض ﻟﻌﺪوان‬
‫ھﻤﺠﻲ وﺗﻘﺪم آﻻف اﻟﻀﺤﺎﯾﺎ ﻛﻞ ﺳﻨﺘﯿﻦ أو ﺛﻼث ﺳﻨﻮات‬
‫ﻓﻲ ﺣﯿﻦ ﺗﺒﻘﻰ دول ﻋﺮﺑﯿﺔ ﺑﺤﺠﻢ ﻣﺼﺮ ﺻﺎﻣﺘﺔ ﺻﻤﺖ‬
‫اﻟﻘﺒﻮر ‪ ،‬وﺗﺘﺼﺮف ﻛﺄﺻﻐـﺮ دوﻟﺔ وأﻗﺼﻰ دوﻟﺔ ﻣﺤﺎﯾﺪة‬
‫ﻓﻲ اﻟﻌﺎﻟﻢ وھﻲ ﺗﻄﻠﺐ ﻣﻦ ﻃﺮﻓﻲ اﻟﻨﺰاع أن ﯾﺘﻮﻗﻔﻮا ﻋﻦ‬
‫" اﻻﻋﻤﺎل اﻟﻌﺪاﺋﯿﺔ " ﻛﻤﺎ وﺻﻔـﺘﮭﺎ ﻣﺒﺎدرة اﻟﺴﯿﺴﻲ ‪..‬‬
‫واﻟﻮاﻗﻊ ﻓﺎن ﻣﺜﻞ ھﺬا اﻟﻮﺿﻊ ﻛﺎن ﯾﻌـﺒـﺮ ﺑﻤﺎ ﻻ ﺷﻚ ﻓﯿﮫ‬
‫ﻋﻦ ﺧﻠﻞ ﻛﺒﯿﺮ ﻓﻲ ﻣﺴﺘﻮى اﻟﻤﻨﻈﻮﻣﺔ اﻟﻌـﺮﺑﯿﺔ اﻟﺴﺎﺋﺪة‬
‫ﻓﻲ ﻛﻞ اﻷﻗﻄﺎر وﻣﻨﮭﺎ ﻣﺼﺮ ﻗـﺒﻞ ﺛﻮرة ‪ 25‬ﯾﻨﺎﯾﺮ وﻣﻦ‬
‫ﺑﻌﺪھﺎ ﺛﻮرة ‪ 30‬ﯾﻮﻧﯿﻮ ‪ ،‬ﻟﻜﻦ اﺳﺘﻤﺮاره ﺑﻌﺪ ﻗﯿﺎم ﺗﻠﻚ‬
‫اﻟﺜﻮرات اﻟﻤﺘﺘﺎﻟﯿﺔ ﯾﻘﺪم دﻟﯿﻼ ﻗﺎﻃﻌﺎ ﻋﻠﻰ ان اﻟﺘﻐـﯿﯿـﺮ‬
‫اﻟﺤﺎﺻﻞ ﻟﻢ ﯾﻨﺠﻢ ﻋﻨﮫ ﻏﯿﺮ ﺗﺒﺪﯾﻞ اﻻﺷﺨﺎص دون أن‬
‫ﯾﻤﺲ ﻣﻨﻈﻮﻣﺔ اﻟﻔﺴﺎد واﻻﺳﺘﺒﺪاد واﻻﺳﺘﻐـﻼل اﻟﺘﻲ‬
‫ﻛﺎﻧﺖ ﺳﺎﺋﺪة ﻗﺒﻞ اﻟﺜﻮرة ‪ ...‬ﻟﺬﻟﻚ ﺑﻘﯿﺖ ﻣﺆﺳﺴﺎت اﻟﺪوﻟﺔ‬
‫ﺗﻤﺎرس ﻧﻔﺲ اﻟﺴﯿﺎﺳﺎت ﺑﻨﻔﺲ اﻟﻤﻔﺎھﯿﻢ و اﻟﻌﻘﻠﯿﺎت ‪،‬‬
‫ﻛﻤﺎ ﺣﺎﻓﻈﺖ ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺲ اﻟﺨﯿﺎرات اﻻﻗﺘﺼﺎدﯾﺔ واﻟﺤﻠﻮل‬
‫اﻟﻘﺎﺋﻤﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﺪاﯾﻦ واﻟﺘﺴﻮّل وﻣﻘﺎﯾﻀﺔ اﻟﺨﺒﺰ واﻟﺤﺮﯾﺔ‬
‫واﻟﺴﻠﻢ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﺑﺎﻷﻣﻦ ‪ ،‬اﻟﻰ ﺟﺎﻧﺐ اﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻊ‬
‫اﻟﻘﻀﺎﯾﺎ اﻟﻘﻮﻣﯿﺔ ﺑﺠﻔﺎء وﺑﺎﺳﻠﻮب اﺿﻌﻒ اﻻﯾﻤﺎن ﻓﻲ‬
‫اﻟﻈﺎھﺮ وھﻮ اﻻداﻧﺔ و اﻟﺸﺠﺐ ‪ ،‬واﻻﺳﺘﺴﻼم ﻟﻠﻌﺪو‬
‫وﻣﺤﺎوﻟﺔ اﺳﺘﺮﺿﺎﺋﮫ ﻓﻲ اﻟﻤﺤﺼﻠﺔ اﻟﻨﮭﺎﺋﯿﺔ ‪..‬‬
‫ﻓﮭﺎ ﻗﺪ وﺻﻞ ﻋﺪد اﻟﺸﮭﺪاء ﻓﻲ ﻏﺰة اﻟﻰ ﻣﺎ ﻻ ﯾﻘﻞ ﻋﻦ‬
‫‪ 700‬ﺷﮭﯿﺪا وأﻛﺜﺮ ﻣﻦ ‪ 4000‬ﺟﺮﯾﺤﺎ وﻣﺼﺮ اﻟﻜﻨﺎﻧﺔ ﻟﻢ‬
‫ﺗﺤﺮك ﺳﺎﻛﻨﺎ ‪!! ..‬‬
‫وﻟﻜﻦ اذا ﻛﺎن أﻣﺮ اﻟﺴﯿﺴﻲ ﻣﺤﺴﻮﻣﺎ ﻷﻧﮫ ﻻ ﯾﺨﺘﻠﻒ ﻓﻲ‬
‫اﻟﻨﮭﺎﯾﺔ ﻋﻦ ﺳﺎﺑﻘﯿﮫ ‪ ،‬وﻻن ﺣﺠـﻤﮫ ﻟﯿﺲ ﺑﺤﺠﻢ اﻟﺜﻮرة‬
‫وھﻮ اﻟﺬي اﻧﻘﻠﺐ ﻋﻠﯿﮭﺎ ﺣﯿﻨﻤﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﻇﺎﻓﺮة ﯾﻮم ‪ 3‬ﯾﻮﻟﯿﻮ‬
‫‪ 2013‬وﺑﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﯾﻨﻄﺒﻖ ﻋﻠﯿﮫ اﻟﻤﺜﻞ اﻟﻘﺎﺋﻞ ‪ " :‬ﻓﺎﻗﺪ‬
‫اﻟﺸﯿﺊ ﻻ ﯾﻌﻄﯿﮫ " ‪ ،‬ﻓﺎﯾﻦ اﻟﺴﯿﺴﯿﯿﻦ اﻟﺬﯾﻦ اﻧﺸﻘﺖ‬
‫اﻷرض واﺑﺘﻠﻌـﺘﮭﻢ ﻣﻨﺬ ﺑﺪاﯾﺔ اﻟﺤﺮب ﻋﻠﻰ ﻏـﺰة ﻓﻠﻢ‬
‫ﻧﺴﻤﻊ ﻟﮭﻢ ﻗﺮار ‪..‬؟‬
‫ھﻞ ﺗﺴﺘﺤﻖ ﻣﺪﯾﻨﺔ ﺑﺤﺠﻢ ﻋـﻠﺒﺔ ﺳﺮدﯾﻦ ﻛﻤﺎ وﺻﻔﮭﺎ ﻧﺰار‬
‫ﻗﺒﺎﻧﻲ وھﻮ ﯾﺘﮭﻜﻢ ﻋﻠﻰ ﺣﻠﻮل اﻟﺘﺴﻮﯾﺔ اﻟﺘﻲ اﻓﻀﺖ اﻟﻰ‬
‫وﻃﻦ ﺑﮭﺬا اﻟﺤﺠﻢ ‪ ،‬ﻛﻞ ھﺬا اﻟﺼﻤﺖ و اﻟﻌﻘﺎب ﻣﻦ ﻃﺮف‬
‫ﺛﻮار ‪ 25‬ﯾﻨﺎﯾﺮ و ‪ 30‬ﯾﻮﻧﯿﻮ ﺑﺤﺠﺔ أن ﺣﻤﺎس ارھﺎﺑﯿﺔ‬
‫وﺗﺘﺂﻣﺮ ﻋﻠﻰ اﻣﻦ ﻣﺼﺮ ؟؟‬
‫ﺑﺎﻟﺘﺄﻛﯿﺪ ھﻨﺎك ﺧﻠﻞ آﺧﺮ ‪...‬‬

‫* إذا رﻏﺐ اﻟﻤﻠﻚ ﻋﻦ اﻟﻌﺪل رﻏﺒﺖ اﻟﺮﻋﯿﺔ ﻋﻦ‬
‫ﻃﺎﻋﺘﮫ ‪ ) .‬أردﺷﯿﺮ ﺑﻦ ﺑﺎﺑﻚ ( ‪.‬‬
‫* اﻟﺤﻖ دوﻟﺔ واﻟﺒﺎﻃﻞ ﺟﻮﻟﺔ ‪ ) .‬ﻣﺜﻞ ﻋﺮﺑﻲ ( ‪.‬‬

‫* اﻟﻤﺤﺎﻣﻲ ‪ :‬ﻣﺎ ھﺬا اﻟﻄﻌﺎم اﻟﺬي ﺗﺤﻤﻠﮫ ﻣﻌﻚ ؟‬
‫اﻟﺤﺮﯾﻒ ‪ :‬ﻋﻨﺪي ﻗﻀﯿﺔ ‪ ،‬وﻗﺎﻟﻮا ﻟﻲ " وﻛـّـﻞ " ﻣﺤﺎﻣﻲ ‪!! ..‬‬

‫*ﺣﺎﺻﺮ ﺣﺼﺎرك ﻻ ﻣﻔـﺮٌ‪..‬‬
‫اﺿﺮب ﻋﺪوك ﻻ ﻣﻔـﺮٌ‬
‫ﺳﻘﻄﺖ ذراﻋﻚ ﻓﺎﻟﺘﻘﻄﮭﺎ‬
‫وﺳﻘﻄﺖ ﻗﺮﺑﻚ ﻓﺎﻟﺘﻘﻄﻨﻲ‬
‫واﺿﺮب ﻋﺪوك ﺑﻲ‬
‫ﻓﺄﻧﺖ اﻵن‪ ..‬ﺣﺮُ وﺣﺮٌ وﺣﺮُ‬
‫ﻗﺘﻼك أو ﺟﺮﺣﺎك ﻓﯿﻚ ذﺧﯿﺮةٌ‬
‫ﻓﺎﺿﺮب ﺑﮭﺎ ﻋﺪوك‬
‫ﻓﺄﻧﺖ اﻵن‪ ،‬ﺣﺮُ وﺣﺮٌ وﺣﺮُ‬
‫ﺣﺎﺻﺮ ﺣﺼﺎرك ﺑﺎﻟﺠﻨﻮن ‪..‬‬
‫وﺑﺎﻟﺠـﻨﻮن‬
‫ذھﺐ اﻟﺬﯾﻦ ﺗﺤﺒﮭﻢ ‪ ..‬آه ذھـﺒﻮا‬
‫ﻓﺈﻣﺎ أن ﺗﻜﻮن أو ﻻ ﺗﻜﻮن ‪..‬‬
‫ﻓﺄﻧﺖ اﻵن ‪ ..‬ﺣﺮُ وﺣﺮٌ وﺣﺮُ ‪..‬‬

‫ﻣﺸﻜﻠﺔ اﻟﺘﻔﻜﯿﺮ اﻟﺴﯿﺎﺳﻰ اﻟﻤﺼﺮى ﻓﻰ ﺗﺒﺮﯾﺮ اﻟﻤﻮاﻗﻒ اﻷﻗﻞ أھﻤﯿﺔ ﻓﻰ اﻟﻠﺤﻈﺔ اﻷﻛﺜﺮ ﺧﻄﻮرة أﻧﮫ ﯾﺼﺎدر اﻟﺤﺮﻛﺔ ﻗـﺒﻞ‬
‫أن ﺗﺒﺪأ ﺑﻔﺮﺿﯿﺔ أن أﯾﺔ ﺳﯿﺎﺳﺎت ﺗﺨﺮج ﻋﻦ اﻟﺴﯿﺎق اﻟﻤﻌﺘﺎد ﺗﻔﻀﻰ إﻟﻰ ﺣﺮب ‪ ،‬ﻛﺄن اﻟﺨﯿﺎر ھﻮ إﻣﺎ اﻟﺤﺮب وإﻣﺎ اﻟﺼﻤﺖ‬
‫‪ ،‬وھﻮ ﺧﯿﺎر ﻣﺪﻣﺮ ﻟﻠﻤﺼﺎﻟﺢ اﻟﻤﺼﺮﯾﺔ وﯾﻔﻀﻰ إﻟﻰ ﺗﺂﻛﻞ اﻟﺮھﺎﻧﺎت اﻟﻌـﺮﺑﯿﺔ ﻋﻠﻰ دور ﻣﺼﺮى ﺟﺪﯾﺪ ‪..‬‬
‫ﻋﺒﺪاﷲ اﻟﺴﻨﺎوي ‪.‬‬

‫ﯾﺜﯿﺮ اﻟﻌﺪد اﻟﻤﺘﺰاﯾﺪ ﻟﻼﻃﻔﺎل اﻟﺬﯾﻦ ﯾﻘﺘﻠﻮن ﻓﻲ ﻏﺰة ﻗﻠﻖ‬
‫اﻻﺳﺮة اﻟﺪوﻟﯿﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺴﻌﻰ ﻟﺤﻤﺎﯾﺔ ھﺆﻻء اﻟﻘﺎﺻﺮﯾﻦ‬
‫اﻟﻌﺎﻟﻘﯿﻦ ﻓﻲ دواﻣﺔ اﻟﻌﻨﻒ ‪..‬‬
‫وﺣﺜﺖ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ اﻟﻤﺆﺳﺴﺎت اﻟﺤﻘﻮﻗﯿﺔ اﻟﺪوﻟﯿﺔ‬
‫واﻟﻔﻠﺴﻄﯿﻨﯿﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻮﺻﻞ اﻟﻰ وﻗﻒ ﻓﻮري ﻻﻃﻼق اﻟﻨﺎر‬
‫ﻓﻲ ﻏﺰة ﻣﺸﯿﺮة اﻟﻰ ارﺗﻔﺎع ﻋﺪد اﻟﻘﺘﻠﻰ ﻣﻦ اﻻﻃﻔﺎل ‪.‬‬
‫وﻗﺎل ﺑﯿﺎن ﻣﺸﺘﺮك ﺻﺎدر ﻋﻦ ھﺬه اﻟﻤﻨﻈﻤﺎت اﻟﺘﻲ ﺗﻀﻢ‬
‫ﻣﻨﻈﻤﺔ ﻃﻔﻞ اﻟﺤﺮب ) وور ﺗﺸﺎﯾﻠﺪ ( واﻟﺤﺮﻛﺔ اﻟﻌﺎﻟﻤﯿﺔ‬
‫ﻟﻠﺪﻓﺎع ﻋﻦ اﻻﻃﻔﺎل "ﺣﺘﻰ اﻻن ﻗﺘﻞ اﻃﻔﺎل ﺑﺎﻟﻨﯿﺮان‬
‫اﻻﺳﺮاﺋﯿﻠﯿﺔ اﻛﺜﺮ ﻣﻦ اﻟﻨﺎﺷﻄﯿﻦ اﻟﻔﻠﺴﻄﯿﻨﯿﯿﻦ" ‪.‬‬
‫واﻛﺪت ﻣﻨﻈﻤﺔ اﻻﻣﻢ اﻟﻤﺘﺤﺪة ﻟﻠﻄﻔﻮﻟﺔ ) اﻟﯿﻮﻧﯿﺴﯿﻒ (‬
‫اﻟﺴﺒﺖ ان ﺛﻠﺚ اﻟﻀﺤﺎﯾﺎ اﻟﻤﺪﻧﯿﯿﻦ ھﻢ ﻣﻦ اﻻﻃﻔﺎل ﺣﺘﻰ‬
‫اﻻن ‪ .‬وﻗﺎﻟﺖ اﻟﻤﺘﺤﺪﺛﺔ ﺑﺎﺳﻢ اﻟﯿﻮﻧﯿﺴﯿﻒ ﻛﺎﺛﺮﯾﻦ وﯾﺒﯿﻞ‬
‫ﻟﻮﻛﺎﻟﺔ ﻓﺮاﻧﺲ ﺑﺮس " ﻣﻦ ‪ 8‬ﺗﻤﻮز‪ /‬ﯾﻮﻟﯿﻮ ﺣﺘﻰ‬
‫اﻟﺴﺎﻋﺔ اﻟﺮاﺑﻌﺔ ﻣﻦ ﺑﻌﺪ ﻇﮭﺮ ‪ 19‬ﺗﻤﻮز‪ /‬ﯾﻮﻟﯿﻮ‪ ،‬ﺗﻢ‬
‫اﻟﺘﺒﻠﯿﻎ ﻋﻦ ﻣﻘـﺘﻞ ‪ 73‬ﻃﻔﻼ ﻓﻠﺴﻄﯿﻨﯿﺎ ﻋﻠﻰ اﻻﻗﻞ ﻛﻨﺘﯿﺠﺔ‬
‫ﻟﻠﻐﺎرات اﻟﺠﻮﯾﺔ وﻗﺼﻒ اﻟﻘﻮات اﻟﺒﺮﯾﺔ واﻟﺒﺤﺮﯾﺔ‬
‫اﻻﺳﺮاﺋﯿﻠﯿﺔ " ‪.‬‬
‫وﺑﺤﺴﺐ وﯾـﺒـﯿـﻞ ‪ ،‬ﻓﺎﻧﮫ ﻣﻦ ﺿﻤﻦ اﻟﻘﺘﻠﻰ ‪ 53‬وﻟﺪا و‪20‬‬
‫ﻓﺘﺎة دون اﻟﺜﺎﻣﻨﺔ ﻋﺸﺮة ﻣﺸﯿﺮة اﻟﻰ ان " اﻻﺻﻐـﺮ ﻛﺎن‬
‫ﯾﺒﻠﻎ ﻣﻦ اﻟﻌﻤﺮ ﺛﻼﺛﺔ اﺷﮭـﺮ" ‪ .‬واﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻧﺼﻒ اﻻﻃﻔﺎل‬
‫اﻟﺬﯾﻦ ﻗﺘﻠﻮا ﺗﻘﻞ اﻋﻤﺎرھﻢ ﻋﻦ ‪ 12‬ﻋﺎﻣﺎ ‪.‬‬
‫وأﺣﺪ ھﺆﻻء اﻻﻃﻔﺎل اﻓﻨﺎن ﺷﺤﯿﺒﺮ اﻟﺘﻲ ﻗﺘﻠﺖ ﺑﻌﺪ ﻇﮭﺮ‬
‫اﻟﺨﻤﯿﺲ ﻣﻊ وﻟﺪي ﻋﻤﮭﺎ ﺟﮭﺎد ووﺳﺎم ﻓﻲ ﻣﻨﻄﻘﺔ ﺻﺒﺮا‬
‫ﻓﻲ ﻣﺪﯾﻨﺔ ﻏـﺰة ﺑﻌﺪ ﻏﺎرة ﺟﻮﯾﺔ اﺳﺮاﺋﯿﻠﯿﺔ ﻋﻠﻰ ﺳﻄﺢ‬
‫ﻣﻨﺰل ﺑﯿﻨﻤﺎ ﻛﺎﻧﻮا ﯾﻠﻌـﺒﻮن ‪.‬‬
‫وﯾﻘﻮل اﻟﺠﯿﺮان ان اﻻﻃﻔﺎل ارادوا اﺳﺘﻐﻼل اﻟﺘﮭﺪﺋﺔ‬
‫اﻟﻨﺴﺒﯿﺔ ﻣﻦ اﻟﻌﻨﻒ ذﻟﻚ اﻟﯿﻮم ﻓﺬھﺒﻮا ﻟﻠﻌﺐ ﻋﻠﻰ اﻟﺴﻄﺢ‬
‫ﺑﻌﺪ اﯾﺎم ﻣﻦ ﺟﻠﻮﺳﮭﻢ ﻓﻲ اﻟﻤﻨﺰل ‪.‬‬
‫وﻓﻲ ﻣﺴﺘﺸﻔﻰ اﻟﺸﻔﺎء وﺿﻊ اﻻﻃﻔﺎل اﻟﻘﺘﻠﻰ ﺑﺠﺎﻧﺐ‬
‫ﺑﻌﻀﮭﻢ ﺑـﯿﻨﻤﺎ ﺗﺠﻤﻊ اﻗـﺎرﺑﮭﻢ ﻟﻮداﻋﮭﻢ واﻟـﻘـﺎء اﻟـﻨـﻈـﺮة‬
‫اﻻﺧﯿﺮة ﻋﻠﯿﮭﻢ ‪.‬‬
‫وﻗﺘﻞ ھﺆﻻء اﻻﻃﻔﺎل اﻟﺜﻼﺛﺔ ﺑﻌﺪ ﻣﻘـﺘﻞ ارﺑﻌﺔ اﻃﻔﺎل‬
‫اﺧﺮﯾﻦ ﺑﯿﻨﻤﺎ ﻛﺎﻧﻮا ﯾﻠﻌﺒﻮن ﻋﻠﻰ ﺷﺎﻃﻰء ﻣﺪﯾﻨﺔ ﻏـﺰة ﻓﻲ‬
‫ﻏﺎرة ﺷﺎھﺪھﺎ ﺻﺤﺎﻓﯿﻮن ﻣﻘﯿﻤﻮن ﻓﻲ ﻓﻨﺪق ﻣﻄﻞ ﻋﻠﻰ‬
‫اﻟﺒﺤﺮ ‪.‬‬

‫وﻗﺘﻞ ارﺑﻌﺔ اﻃﻔﺎل ﻣﻦ ﻋﺎﺋﻠﺔ ﺑﻜﺮ ﺗﺮاوح اﻋﻤﺎرھﻢ ﺑﯿﻦ‬
‫‪ 9‬و‪ 11‬ﺳﻨﺔ ﻓﻲ ﻏﺎرﺗﯿﻦ ﺿﺮﺑﺘﺎ اﻟﻤﻨﻄﻘﺔ اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﻮا‬
‫ﯾﻠﻌﺒﻮن ﻓﯿﮭﺎ ‪.‬‬
‫وﯾﻌـﯿﺶ ‪ 1,8‬ﻣﻠﯿﻮن ﻓﻠﺴﻄﯿﻨﻲ ﻓﻲ ﻏﺰة واﻟﺘﻲ ﺗﻌﺪ‬
‫واﺣﺪة ﻣﻦ اﻛﺜﺮ اﻻﻣﺎﻛﻦ اﻛﺘﻈﺎﻇﺎ ﺑﺎﻟﺴﻜﺎن ﻓﻲ اﻟﻌﺎﻟﻢ ‪.‬‬
‫وﺗﻘﻮل وﯾﺒﯿﻞ ان ﻋﺪد اﻻﻃﻔﺎل اﻟﻘﺘﻠﻰ ﻓﻲ اﻟﻌﻤﻠﯿﺔ‬
‫اﻟﻌﺴﻜﺮﯾﺔ اﻻﺳﺮاﺋﯿﻠﯿﺔ " ﻣﺼﺪر ﻗﻠﻖ ﺑﺎﻟﻎ "‬
‫ﻟﻠﯿﻮﻧﯿﺴﯿﻒ ‪.‬‬
‫وﺗﺎﺑﻌـﺖ ‪ " :‬ﯾﺠﺐ ﺣﻤﺎﯾﺔ اﻻﻃﻔﺎل ﻣﻦ اﻟﻌـﻨﻒ وﻻ‬
‫ﯾﺠﺐ ان ﯾﻜﻮﻧﻮا ﺿﺤﺎﯾﺎ ﻓﻲ ﺻﺮاع ﻻ ﯾﺘﺤﻤﻠﻮن‬
‫ﻣﺴﺆوﻟﯿﺘﮫ " ‪.‬‬
‫وﺗﺤﺪﺛﺖ وﯾـﺒـﯿﻞ ﻋﻦ اﻻﺛﺎر اﻟﻄﻮﯾﻠﺔ اﻻﻣﺪ ﻟﻠﻨﺰاع ﻓﻲ‬
‫ﻏـﺰة ﻋﻠﻰ اﻻﻃﻔﺎل ‪ ،‬ﻣﺸﯿﺮة اﻟﻰ ان اﻟﻌﺪﯾﺪ ﻣﻦ‬
‫اﻻﻃﻔﺎل ھﻨﺎك ﯾﺨﺘﺒﺮون ﺣﺎﻟﯿﺎ ﺣﺮﺑﮭﻢ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻓﻲ اﻗﻞ‬
‫ﻣﻦ ﺳﺖ ﺳﻨﻮات ‪.‬‬
‫وﺑﺤﺴﺐ اﻟﻤﺘﺤﺪﺛﺔ ﻓﺎن "ھﻨﺎك اﻃﻔﺎﻻ ﺳﯿﺤﻤﻠﻮن اﺛﺎرا‬
‫ﻧﻔﺴﯿﺔ داﺋﻤﺔ ﻟﻤﺎ ﯾﺸﺎھﺪوﻧﮫ اﻻن " ‪.‬‬
‫وﺑﺤﺴﺐ وﯾﺒﯿﻞ ﻓﺎﻧﮫ ﺣﺘﻰ ﻗﺒﻞ ﺑﺪء اﻟﺘﺼﻌﯿﺪ اﻻﺧﯿﺮ‪،‬‬
‫ﻓﺎن ﻧﺤﻮ ‪ 60‬اﻟﻒ ﻃﻔﻞ ﻓﻲ ﻏﺰة ﻛﺎﻧﻮا ﺑﺤﺎﺟﺔ اﻟﻰ‬
‫دﻋﻢ ﻧﻔﺴﻲ ﻣﺸﯿﺮة اﻟﻰ اﻧﮫ ﻣﻦ اﻟﻤﺘﻮﻗﻊ ان ﯾﺘﻀﺎﻋﻒ‬
‫اﻟﺮﻗﻢ ﺑﻌﺪ ھﺬا اﻟﺘﺼﻌـﯿﺪ ‪.‬‬
‫وﯾﺒﺪو ذﻟﻚ ﺟﻠﯿﺎ ﻛﻞ ﯾﻮم ﻓﻲ ﻏﺰة ﺣﯿﺚ ﯾﺸﺎھﺪ اﻻﻃﻔﺎل‬
‫اھﻠﮭﻢ واﺻﺪﻗﺎءھﻢ ﯾﺪﻓﻨﻮن ﺑﻌﺪ ﻣﻘﺘﻠﮭﻢ ﻓﻲ اﻟﻐﺎرات‬
‫اﻟﮭﻤﺠﯿﺔ ‪..‬‬

‫ﺗﻘﺪّﻣﻮا‬
‫ﺗﻘﺪّﻣﻮا‬

‫ﺳﻔﺮ اﻟﺠﻨﻮن اﻟﻤﺒﮭﻢ‬

‫ﻛﻞ ﺳﻤﺎء ﻓﻮﻗﻜﻢ ﺟﮭﻨﻢ‬

‫ﺗﻘﺪّﻣﻮ‬

‫وﻛﻞ ارض ﺗﺤﺘﻜﻢ ﺟﮭﻨﻢ‬

‫وراء ﻛﻞ ﺣﺠـﺮ ﻛﻒ‬

‫ﺗﻘﺪّﻣﻮا‬

‫وﺧﻠﻒ ﻛﻞ ﻋﺸﺒﺔ ﺣﺘﻒ‬

‫ﯾﻤﻮت ﻣﻨﺎ اﻟﻄﻔﻞ واﻟﺸﯿﺦ‬

‫وﺑﻌﺪ ﻛﻞ ﺟﺜﺔ‬

‫وﻻ ﯾﺴﺘﺴﻠﻢ‬

‫ﻓﺦ ﺟﻤﯿﻞ ﻣﺤﻜﻢ‬

‫وﺗﺴﻘﻂ اﻻم ﻋﻠﻰ اﺑﻨﺎﺋﮭﺎ اﻟﻘﺘﻠﻰ وﻻ ﺗﺴﺘﺴﻠﻢ‬

‫وان ﻧﺠﺖ ﺳﺎق‬

‫ﺗﻘﺪّﻣﻮا‬

‫ﯾﻈﻞ ﺳﺎﻋﺪ وﻣﻌﺼﻢ‬

‫ﺗﻘﺪّﻣﻮا‬

‫ﺗﻘﺪّﻣﻮا‬

‫ﺑﻨﺎﻗﻼت ﺟﻨﺪﻛﻢ‬

‫ﻛﻞ ﺳﻤﺎء ﻓﻮﻗﻜﻢ ﺟﮭﻨﻢ‬

‫وراﺟﻤﺎت ﺣﻘﺪﻛﻢ‬

‫وﻛﻞ ارض ﺗﺤﺘﻜﻢ ﺟﮭﻨﻢ‬

‫وھﺪدوا وﺷﺮدوا وﯾﺘﻤﻮا وھﺪﻣﻮا‬

‫ﺗﻘﺪّﻣﻮا‬

‫ﻟﻦ ﺗﻜﺴﺮوا اﻋﻤﺎﻗﻨﺎ‬

‫ﺗﻘﺪّﻣﻮا‬

‫ﻟﻦ ﺗﮭﺰﻣﻮا اﺷﻮاﻗﻨﺎ‬

‫ﺣﺮاﻣﻜﻢ ﻣﺤﻠﻞ‬

‫ﻧﺤﻦ اﻟﻘﻀﺎء اﻟﻤﺒﺮم‬

‫ﺣﻼﻟﻜﻢ ﻣﺤﺮّم‬

‫ﺗﻘﺪﻣﻮا ﺗﻘﺪﻣﻮا‬

‫ﺗﻘﺪﻣﻮا ﺑﺸﮭﻮة اﻟﻘﺘﻞ اﻟﺘﻲ ﺗﻘﺘﻠﻜﻢ‬

‫ﻃﺮﯾﻘﻜﻢ وراﺋﻜﻢ‬

‫وﺻﻮّﺑﻮا ﺑﺪﻗﺔ ﻻ ﺗﺮﺣﻤﻮا‬

‫وﻏﺪﻛﻢ وراﺋﻜﻢ‬

‫وﺳﺪّدوا ﻟﻠﺮﺣﻢ‬

‫وﺑﺤﺮﻛﻢ وراﺋﻜﻢ‬

‫ان ﻧﻄﻔﺔ ﻣﻦ دﻣﻨﺎ ﺗﻀﻄﺮم‬

‫وﺑﺮﻛﻢ وراﺋﻜﻢ‬

‫ﺗﻘﺪﻣﻮا ﻛﯿﻒ اﺷﺘﮭﯿﺘﻢ‬

‫وﻟﻢ ﯾﺰل اﻣﺎﻣﻨﺎ‬

‫واﻗﺘﻠﻮا‬

‫ﻃﺮﯾﻘﻨﺎ وﻏﺪﻧﺎ وﺑﺮﻧﺎ‬

‫ﻗﺎﺗﻠﻜﻢ ﻣﺒﺮّأ‬

‫وﺑﺤﺮﻧﺎ وﺧﯿﺮﻧﺎ وﺷﺮﻧﺎ‬

‫ﻗـﺘـﯿﻠـﻨﺎ ﻣﺘـّـﮭﻢ‬

‫ﻓﻤﺎ اﻟﻠﺬي ﯾﺪﻓﻌﻜﻢ‬

‫وﻟﻢ ﯾﺰل رب اﻟﺠﻨﻮد ﻗﺎﺋﻤﺎ وﺳﺎھﺮا‬

‫ﻣﻦ ﺟﺜﺔ ﻟﺠﺜﺔ‬

‫وﻟﻢ ﯾﺰل ﻗﺎﺿﻲ اﻟﻘﻀﺎة اﻟﻤﺠﺮم‬

‫وﻛﯿﻒ ﯾﺴﺘﺪرﺟﻜﻢ‬

‫ﺗﻘﺪّﻣﻮا‬

‫ﻣﻦ ﻟﻮﺛﺔ ﻟﻠﻮﺛﺔ‬

‫ﺗﻘﺪّﻣﻮا‬

‫وﻓﻰ اﻷﺧﯿﺮ ﻓﺈن اﻟﻤﺸﻜﻞ اﻟﻌﺮﺑﻰ ﺑﺄﺑﻌﺎده اﻟﻤﺘﻌﺪدة ﯾﺼﻨﻊ‬
‫واﻗﻊ اﻏﺘﺮاب اﻹﻧﺴﺎن اﻟﻌﺮﺑﻰ واﻓﺘﻘﺎده ﻟﮭﻮﯾﺘﮫ‬
‫اﻟﺤﻀﺎرﯾﺔ ‪ ،‬وإﺣﺴﺎﺳﮫ ﺑﺎﻟﻌﺪم واﻟﻮﺟﻮد ﺧﺎرج اﻟﻌﺎﻟﻢ‬
‫اﻟﺬى ﯾﻀﺞ ﺑﺎﻟﺤﺮﻛﺔ واﻟﺤﯿﻮﯾﺔ اﻧﺘﺼﺎرا ﻟﺤﺮﯾﺔ اﻟﺒﺸﺮ‬
‫وﻃﻤﻮﺣﺎﺗﮭﻢ اﻟﻌﺎدﻟﺔ‪.‬‬
‫أﺑﻌﺎد ﺣﻞ اﻟﻤﺸﻜﻞ اﻟﻌﺮﺑﻰ ‪ :‬ﺗﺠﺎوزا ﻟﻠﻤﺸﻜﻞ اﻟﻌﺮﺑﻰ‬
‫ﺗﻄﺮح اﻟﻨﺎﺻﺮﯾﺔ ﺣﻠﮭﺎ اﻟﺠﺬرى ﺛﻼﺛﻰ اﻷﺑﻌﺎد ‪:‬اﻟﺤﺮﯾﺔ‬
‫واﻻﺷﺘﺮاﻛﯿﺔ واﻟﻮﺣﺪة ‪ ،‬وﺟﻮاﻧﺐ اﻟﺤﻞ ﺗﻤﻠﻚ ﻧﻔﺲ‬
‫ﻋﻼﻗﺎت اﻟﺘﺮاﺑﻂ اﻟﻌﻀﻮى واﻟﺠﺪﻟﻰ اﻟﺘﻰ ﺗﻤﻠﻜﮭﺎ أﺑﻌﺎد‬
‫اﻟﻤﺸﻜﻞ ‪ .‬واﻟﺤﺮﯾﺔ ﺗﻌﻨﻰ ﺣﺮﯾﺔ اﻟﻮﻃﻦ ﺑﺘﺤﺮﯾﺮ ﻛﺎﻣﻞ‬
‫اﻟﺘﺮاب اﻟﻌﺮﺑﻰ وﺣﺮﯾﺔ اﻟﻤﻮاﻃﻦ ﻟﺘﺤﺮﯾﺮ إرادﺗﮫ وﺣﺮﯾﺔ‬
‫اﻟﻮﻃﻦ ﻣﻘﺪﻣﺔ ﻻﺑﺪ ﻣﻨﮭﺎ ﻟﺘﺤﻘﯿﻖ ﺣﺮﯾﺔ اﻟﻤﻮاﻃﻦ ‪..‬‬
‫وﺣﺮﯾﺔ اﻟﻤﻮاﻃﻦ ﺿﻤﺎﻧﺔ أﺳﺎﺳﯿﺔ ﻻﺳﺘﻤﺮار وﺗﺄﻛﯿﺪ‬
‫وﺗﻌﻤﯿﻖ ﺣﺮﯾﺔ اﻟﻮﻃﻦ ‪ ،‬وﺣﺮﯾﺔ اﻟﻮﻃﻦ ﻓﻰ ﺟﻮھﺮھﺎ‬
‫ﺗﻌﻨﻰ ﺗﺨﻠﯿﺼﮫ ﻣﻦ ﻛﺎﻓﺔ ﺻﻮر اﻻﺳﺘﻌﻤﺎر ‪ ..‬ﺗﻌﻨﻰ ﺣﺮﺑﺎ‬
‫داﺋﻤﺔ ﺿﺪ اﻻﺳﺘﻌﻤﺎر اﻟﺘﻘﻠﯿﺪى واﻟﺠﺪﯾﺪ وﺗﺼﻔﯿﺔ ﺷﺎﻣﻠﺔ‬
‫ﻟﻠﻜﯿﺎن اﻟﺼﮭﯿﻮﻧﻰ وﺣﺮﯾﺔ اﻟﻮﻃﻦ ﻣﻦ اﻻﺳﺘﻌﻤﺎر‬
‫واﻟﺼﮭﯿﻮﻧﯿﺔ ﺗﺴﺘﻠﺰم ﺗﺼﻔﯿﺔ اﻟﺮﺟﻌﯿﺔ اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ اﻟﺘﻰ‬
‫ﺗﺮﺗﺒﻂ ﺑﮭﻤﺎ ﻓﻘﺪ ﻏﯿﺮ اﻻﺳﺘﻌﻤﺎر ﻣﻜﺎﻧﮫ وﻟﻢ ﯾﻌﺪ ﻗﺎدرا‬
‫ﻋﻠﻰ ﻣﻮاﺟﮭﺔ اﻟﺸﻌﻮب ﻣﺒﺎﺷﺮة وﻛﺎن ﻣﺨﺒﺆه اﻟﻄﺒﯿﻌﻰ‬
‫ﺑﺤﻜﻢ اﻟﻈﺮوف داﺧﻞ ﻗﺼﻮر اﻟﺮﺟﻌﯿﺔ ‪ ،‬وﺣﺮﯾﺔ اﻟﻮﻃﻦ‬
‫اﻟﻌﺮﺑﻰ ﺗﺴﺘﻠﺰم اﻟﻨﻀﺎل ﻣﻊ أوﻃﺎن اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻣﻦ‬
‫أﺟﻞ إﻗﺎﻣﺔ ﻧﻈﺎم اﻗﺘﺼﺎدى ﻋﺎﻟﻤﻰ ﺟﺪﯾﺪ ‪ ،‬واﻧﺘﮭﺎج‬
‫ﺳﯿﺎﺳﯿﺔ ﻋﺪم اﻻﻧﺤﯿﺎز اﻟﻜﻔﯿﻠﺔ ﺑﺈﻗﺎﻣﺔ ﺗﻜﺘﻞ دوﻟﻰ ﺟﺪﯾﺪ‬
‫ﯾﺪﻋﻢ وﯾﺼﻮن ﻣﺴﯿﺮة اﻟﺪول اﻟﻤﺘﺨﻠﻔﺔ ﻧﺤﻮ اﻟﺘﻘﺪم‬
‫وﯾﺤﻤﯿﮭﺎ ﻣﻦ اﻟﺘﻮرط ﻓﻰ ﺷﺮاك اﻟﺘﺒﻌـﯿﺔ ﻟﻠﻘﻮى اﻟﻜﺒﺮى‬
‫‪ ..‬وﺣﺮﯾﺔ اﻟﻤﻮاﻃﻦ ﺗﺘﺤﻘﻖ ﺑﻀﺮب ﻛﺎﻓﺔ ﺻﻮر‬
‫اﻻﺳﺘﻌﻤﺎر اﻻﻗﺘﺼﺎدى واﻟﺘﺴﻠﻂ اﻟﺴﯿﺎﺳﻰ ﺛﻢ ﺗﻤﻜﯿﻨﮫ ﻣﻦ‬
‫اﻟﺘﺼﺪى ﻟﻜﺎﻓﺔ أﺳﺎﻟﯿﺐ ﻧﺰع أو ﺗﻘﯿﯿﺪ ﺣﺮﯾﺘﮫ وﺗﺤﻘﯿﻖ‬
‫ﺳﻠﻄﺔ اﻷﻏﻠﺒﯿﺔ اﻟﺸﻌﺒﯿﺔ ﺑﺈزاﻟﺔ ﺗﺴﻠﻂ اﻷﻗﻠﯿﺔ اﻟﺮﺟﻌـﯿﺔ‬
‫اﻟﻤﺴﺘﻐﻠﺔ وإﻗﺎﻣﺔ اﻟﺴﻠﻄﺔ اﻟﺪﯾﻤﻘﺮاﻃﯿﺔ ﻟﺘﺤﺎﻟﻒ ﻗﻮى‬
‫اﻟﺸﻌﺐ اﻟﻌﺎﻣﻞ ﻣﻦ ﺧﻼل ﺗﻨﻈﯿﻤﮫ اﻟﺴﯿﺎﺳﻰ وﻋﺒﺮ‬
‫اﻣﺘﻼﻛﮫ ﻟﻜﻞ ﻣﺠﺎﻟﺲ اﻟﺘﺸﺮﯾﻊ وﺗﺄﻛﯿﺪ ﺳﻠﻄﺔ اﻟﻤﺠﺎﻟﺲ‬
‫اﻟﺸﻌﺒﯿﺔ اﻟﻤﻨﺘﺨﺒﺔ ﻓﻮق أﺟﮭﺰة اﻟﺪوﻟﺔ وﻣﻤﺎرﺳﺔ اﻟﻨﻘﺪ‬
‫اﻟﺬاﺗﻰ‪ ،‬وﺿﻤﺎن ﺣﺮﯾﺔ وﺳﺎﺋﻞ اﻻﻋﻼم وﺣﺮﯾﺔ اﻻﺟﺘﻤﺎع‬
‫واﻟﻤﻨﺎﻗﺸﺔ واﻟﺒﺤﺚ وﺣﺮﯾﺔ اﻟﻜﻠﻤﺔ وﺗﺄﻛﯿﺪ ﺳﯿﺎدة‬
‫اﻟﻘﺎﻧﻮن ‪..‬‬
‫اﻟﺤﺮﯾﺔ اﻟﺴﯿﺎﺳﯿﺔ واﻟﺤﺮﯾﺔ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﯿﺔ ھﻤﺎ ﺟﻨﺎﺣﺎ‬
‫اﻟﺤﺮﯾﺔ اﻟﺤﻘﯿﻘﺔ وإذا ﻛﺎﻧﺖ اﻟﺤﺮﯾﺔ اﻟﺴﯿﺎﺳﯿﺔ‬

‫ﺗﺘﺤﻘﻖ ﺑﻮﺳﯿﻠﺔ اﻟﺪﯾﻤﻘﺮاﻃﯿﺔ ﻓﺎن اﻟﺤﺮﯾﺔ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﯿﺔ‬
‫ﺗﺘﺤﻘﻖ ﺑﻮﺳﯿﻠﺔ اﻻﺷﺘﺮاﻛﯿﺔ وھﺬا اﻟﺘﺮاﺑﻂ اﻟﻌﻀﻮى‬
‫واﻟﺠﺪﻟﻰ ﺑﯿﻦ اﻟﺪﯾﻤﻘﺮاﻃﯿﺔ واﻻﺷﺘﺮاﻛﯿﺔ ھﻮ ﻣﺪﺧﻞ‬
‫اﻟﻨﺎﺻﺮﯾﺔ اﻟﻤﺘﻤﯿﺰ إﻟﻰ اﻟﺒﻌﺪ اﻟﺜﺎﻧﻰ ﻣﻦ أﺑﻌﺎد ﺣﻞ اﻟﻤﺸﻜﻞ‬
‫اﻟﻌﺮﺑﻰ وﻧﻌﻨﻰ ﺑﮫ اﻻﺷﺘﺮاﻛﯿﺔ ‪.‬‬
‫واﻟﺤﻞ اﻻﺷﺘﺮاﻛﻰ ﻓﻰ ﻓﻜﺮ ﻋﺒﺪ اﻟﻨﺎﺻﺮ ﻟﯿﺲ اﻧﺘﻘﺎء ﺑﯿﻦ‬
‫اﺧﺘﯿﺎرات ﻣﺘﻌﺪدة ‪ ،‬وإﻧﻤﺎ ھﻮ ﺣﺘﻤﯿﺔ ﻓﺮﺿﮭﺎ اﻟﻮاﻗﻊ‬
‫وﻓﺮﺿﺘﮭﺎ اﻵﻣﺎل اﻟﻌﺮﯾﻀﺔ ﻟﻠﺠﻤﺎھﯿﺮ وﻓﺮﺿﺘﮭﺎ اﻟﻄﺒﯿﻌﺔ‬
‫اﻟﻤﺘﻐـﯿﺮة ﻟﻠﻌﺎﻟﻢ ﻓﻰ اﻟﻨﺼﻒ اﻟﺜﺎﻧﻰ ﻣﻦ اﻟﻘﺮن اﻟﻌﺸﺮﯾﻦ ‪،‬‬
‫ﺣﺘﻤﯿﺔ ﻓﺮﺿﮭﺎ اﻹﺻﺮار اﻹﻧﺴﺎﻧﻰ ﻋﻠﻰ اﻻﺧﺘﯿﺎر اﻟﻘﺎﺋﻢ‬
‫ﻋﻠﻰ اﻟﻮﻋﻰ ‪ .‬واﻻﺷﺘﺮاﻛﯿﺔ ﺗﻌـﻨﻰ ﺗﺼﻔﯿﺔ ﻋﻼﻗﺎت‬
‫اﻻﺳﺘﻐﻼل اﻟﻄﺒﻘﻰ وﺗﺼﻔﯿﺔ واﻗﻊ اﻟﺘﺨﻠﻒ اﻻﻗﺘﺼﺎدى‬
‫واﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻰ ﺑﺎﺳﺘﮭﺪاف ﺻﻨﻊ ﻣﺠﺘﻤﻊ اﻟﻜﻔﺎﯾﺔ واﻟﻌﺪل ‪،‬‬
‫وﺗﻌﻨﻰ اﻟﺘﻨﻤﯿﺔ ﻣﻦ ﺧﻼل اﻟﺘﺨﻄﯿﻂ اﻟﻤﺮﻛﺰى اﻟﺸﺎﻣﻞ ‪،‬‬
‫وﺗﻌﻨﻰ ﺗﺬوﯾﺐ اﻟﻔﻮارق اﻟﻄﺒﻘﯿﺔ ﺑﺎﺳﺘﻤﺮار‪ ،‬وﺗﻌﻨﻰ ﺗﻮزﯾﻊ‬
‫اﻟﺜﺮوة اﻟﻮﻃﻨﯿﺔ ﻋﻠﻰ ﺟﻤﺎھﯿﺮ اﻟﺸﻌﺐ اﻟﻌﺎﻣﻞ ﻛﻞ ﺑﺤﺴﺐ‬
‫ﻋﻤﻠﮫ ‪ ،‬وﺗﻌﻨﻰ ﺳﯿﻄﺮة اﻟﺸﻌﺐ اﻟﻌﺎﻣﻞ ﻋﻠﻰ ﻛﻞ أدوات‬
‫اﻹﻧﺘﺎج ﺗﺨﻄﯿﻄًﺎ ورﻗﺎﺑﺔ ﻣﻦ ﺧﻼل ﻗﻄﺎع ﻋﺎم ﯾﻨﻤﻮ ﺑﺎﻃﺮاد‬
‫وﯾﻘﻮد اﻟﺘﻨﻤﯿﺔ اﻟﻤﺨﻄﻄﺔ اﻟﺸﺎﻣﻠﺔ واﻻﺷﺘﺮاﻛﯿﺔ ﻻ ﯾﻤﻜﻦ ان‬
‫ﺗﺘﺤﻘﻖ ﺑﺪون اﻟﺨﺮوج ﻣﻦ داﺋﺮة اﻟﺘﺒﻌـﯿﺔ اﻻﻗﺘﺼﺎدﯾﺔ‬
‫وﺻﯿﺎﻧﺔ اﻻﺳﺘﻘﻼل اﻻﻗﺘﺼﺎدى ﻛﺠﻮھﺮ ﻻﺳﺘﻘﻼل اﻟﻮﻃﻦ‬
‫وﺣﺮﯾﺘﮫ اﻟﺴﯿﺎﺳﯿﺔ ‪ .‬وﺗﺤﻘﯿﻖ اﻻﺷﺘﺮاﻛﯿﺔ ﻓﻰ اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ‬
‫اﻟﻌﺮﺑﻰ ﻻ ﯾﻤﻜﻦ ان ﯾﺘﻢ ﻋﻠﻰ أﺳﺎس ﻗﻄﺮى ؛ وذﻟﻚ ﻷن‬
‫اﻟﺘﻨﻤﯿﺔ اﻟﺸﺎﻣﻠﺔ ﻻ ﺗﺘﻮاﻓﺮ ﻟﮭﺎ ﻣﻮاردھﺎ اﻟﺒﺸﺮﯾﺔ واﻟﻄﺒﯿﻌﯿﺔ‬
‫ﻓﻰ أى ﻗﻄﺮ ﻋﻠﻰ ﺣﺪة ‪ ،‬وﻣﻦ ﺛﻢ اﻣﻜﺎﻧﯿﺎت اﻟﻮاﻗﻊ اﻟﻌﺮﺑﻰ‬
‫اﻟﻤﻮﺣﺪ ھﻰ وﺣﺪھﺎ اﻟﻜﻔﯿﻠﺔ ﺑﺘﺤﻘﯿﻖ ﺗﻨﻤﯿﺔ ﺷﺎﻣﻠﺔ ﻣﺴﺘﻘﻠﺔ‬
‫ﻣﺘﻮازﻧﺔ ‪ .‬وﺗﺠﺊ اﻟﻮﺣﺪة ﺗﺠﺴﯿﺪًا ﻣﺎدﯾًﺎ ﻟﺤﻘﯿﻘﺔ اﻷﻣﺔ‬
‫اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ ﻣﻜﺘﻤﻠﺔ اﻟﺘﻜﻮﯾﻦ‪ ،‬وﺗﺼﻔﯿﺔ ﻟﻮاﻗﻊ اﻟﺤﺪود واﻟﻜﯿﺎﻧﺎت‬
‫اﻟﺴﯿﺎﺳﯿﺔ وﺿﺮﺑًﺎ ﻟﻺﻗﻠﯿﻤﯿﺔ وﺧﻠﻘًﺎ ﻟﻺﻃﺎر اﻟﺴﯿﺎﺳﻰ‬
‫وﻟﻠﻤﻀﺎﻣﯿﻦ اﻻﻗﺘﺼﺎدﯾﺔ واﻻﺟﺘﻤﺎﻋﯿﺔ ﻟﻠﺜﻮرة اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ ﻟﺒﻨﺎء‬
‫دوﻟﺔ اﻟﻮﺣﺪة اﻟﺪﯾﻤﻮﻗﺮاﻃﯿﺔ اﻻﺷﺘﺮاﻛﯿﺔ ﻋﺒﺮ ﻧﻀﺎل اﻟﺘﻨﻈﯿﻢ‬
‫اﻟﻘﻮﻣﻰ اﻟﻨﺎﺻﺮى وﻗﯿﺎدﺗﮫ ﻟﺪوﻟﺔ اﻟﺜﻮرة اﻟﻨﻮاة ‪.‬‬
‫واﻟﺤﻞ اﻟﻨﺎﺻﺮى اﻟﺤﺮﯾﺔ واﻻﺷﺘﺮاﻛﯿﺔ واﻟﻮﺣﺪة ﻛﻐﺎﯾﺔ‬
‫ﻟﺤﺮﻛﺔ اﻟﺜﻮرة اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ ھﻮ ﺣﻞ ﺗﺘﺠﺴﺪ ﺑﺎﻛﺘﻤﺎﻟﮫ ﺣﻠﻘﺔ‬
‫ﺟﺪﯾﺪة ﻓﻰ ﺗﺎرﯾﺦ اﻟﺤﻀﺎرة اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ اﻟﻤﺘﺠﺪدة ﺗﻌﯿﺪ زﻣﺎم‬
‫اﻟﻔﻌﻞ إﻟﻰ ﯾﺪ اﻹﻧﺴﺎن اﻟﻌﺮﺑﻰ ﺻﺎﻧﻊ اﻟﺤﯿﺎة ‪.‬‬
‫ﻗﻮى اﻟﺘﻐﯿﯿﺮ واﻟﻘﻮى اﻟﻤﻀﺎدة ‪ :‬ﺗﺆﻣﻦ اﻟﻨﺎﺻﺮﯾﺔ ان‬
‫اﻹﻧﺴﺎن وﺣﺪه ھﻮ اﻟﻘﺎدر ﻋﻠﻰ ﺗﻐﯿﯿﺮ اﻟﻮاﻗﻊ و" اﻹﻧﺴﺎن‬
‫اﻟﻌﺮﺑﻰ ﺳﻮف ﯾﻘﺮر ﻣﺼﯿﺮ أﻣﺘﮫ "‪ .‬وﻗﺪ ﺣﺪدت اﻟﻨﺎﺻﺮﯾﺔ‬
‫اﻟﻘﻮى اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﯿﺔ اﻟﻘﺎدرة ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻐـﯿﯿﺮ ﻓﻰ اﻟﻮاﻗﻊ اﻟﻌﺮﺑﻰ‬
‫ﺑﻤﻘﻮﻟﺘﮭﺎ )ﻗﻮى اﻟﺸﻌﺐ اﻟﻌﺎﻣﻞ(‪ ،‬وﻣﻌﯿﺎر اﻟﻨﺎﺻﺮﯾﺔ ﻓﻰ‬
‫ﻓﺮز ﻗﻮى اﻟﺸﻌﺐ اﻟﻌﺎﻣﻞ ھﻮ اﻧﺤﯿﺎزھﺎ ﻟﺼﻒ اﻟﺤﻞ اﻟﺠﺬري‬

‫وﺗﺘﺤﻘﻖ ﻣﺼﺎﻟﺤﮭﺎ ﻓﻰ ﻇﻠﮫ ‪ ،‬وﺗﺴﻌﻰ ﻟﺒﻨﺎء اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ‬
‫اﻟﻌﺮﺑﻰ اﻟﺠﺪﯾﺪ‪ ،‬وﺗﻠﺘﺰم ﺑﻘﯿﻤﮫ وﻓﻰ ﻣﻘﺪﻣﺘﮭﺎ ﻗﯿﻤﺔ‬
‫"اﻟﻌﻤﻞ" ﺑﺎﻋﺘﺒﺎره ﻣﻌﯿﺎرًا وﺣﯿﺪًا ﻟﻠﻘﯿﻤﺔ اﻹﻧﺴﺎﻧﯿﺔ ‪ ،‬وھﻰ‬
‫اﻟﻘﻮى اﻟﺘﻰ ﺗﻄﺤﻨﮭﺎ اﻵن اﻟﻤﺸﻜﻠﺔ اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ ﺑﺄﺑﻌﺎدھﺎ‬
‫اﻟﻤﺘﻌﺪدة ‪ ،‬وﺑﻤﻌﯿﺎر اﻏﻠﺒﯿﺘﮭﻤﺎ ‪ ،‬وﺑﻤﻌﯿﺎر ﺣﺪة ﻗﮭﺮھﺎ‬
‫اﻟﺘﺎرﯾﺨﻰ ‪ ،‬وﺑﻤﻌﯿﺎر وﺿﻮح اﺳﺘﻔﺎدﺗﮭﺎ ﻣﻦ اﻟﺘﻐﯿﯿﺮ ﻓﺈن‬
‫ﻃﺒﻘﺘﻰ اﻟﻌﻤﺎل واﻟﻔﻼﺣﯿﻦ اﻟﻔﻘﺮاء ﯾﺸﻜﻼن أﺳﺎس وﻗﯿﺎدة‬
‫ﻗﻮى اﻟﺸﻌﺐ اﻟﻌﺎﻣﻞ ‪ ،‬وﯾﻤﺘﺪ ﺗﺤﺎﻟﻒ اﻟﺸﻌﺐ اﻟﻌﺎﻣﻞ‬
‫ﻟﯿﺸﻤﻞ ﻛﻞ اﻟﻘﻮى واﻟﺸﺮاﺋﺢ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﯿﺔ اﻟﺘﻰ ﯾﺸﻜﻞ‬
‫اﻟﻌﻤﻞ اﻹﻧﺴﺎﻧﻰ اﻟﻌﻀﻠﻰ واﻟﺬھﻨﻰ ﻣﺼﺪر دﺧﻠﮭﺎ اﻟﻮﺣﯿﺪ ‪،‬‬
‫وﻣﻦ ﺻﻔﻮف ﻛﻞ ﻓﺌﺎت اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﯾﺄﺗﻰ اﻟﻤﺜﻘﻔﻮن اﻟﺜﻮرﯾﻮن‬
‫ﺑﻮﺻﻔﮭﻢ ﻃﻠﯿﻌﺔ اﻟﺘﺤﺎﻟﻒ اﻟﺸﻌﺒﻰ ‪ ،‬وﯾﺪﺧﻞ اﻟﺠﻨﻮد‬
‫اﻟﺘﺤﺎﻟﻒ ﺑﻤﻌﯿﺎر اﻟﻤﺼﻠﺤﺔ وﺑﻤﻌﯿﺎر اﻟﻌﻤﻞ ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﺗﺒﻘﻰ‬
‫ﺿﺮورة ﺗﻤﻜﯿﻨﮭﻢ ﻣﻦ اﻟﻤﻤﺎرﺳﺔ اﻟﺪﯾﻤﻮﻗﺮاﻃﯿﺔ ﻓﻰ ﻇﻞ‬
‫اﻧﺘﻤﺎﺋﮭﻢ ﻟﻤﺆﺳﺴﺔ ذات ﻃﺒﯿﻌﺔ ﺧﺎﺻﺔ ھﻰ اﻟﻤﺆﺳﺴﺔ‬
‫اﻟﻌﺴﻜﺮﯾﺔ ‪.‬‬
‫وﺑﺘﺤﺎﻟﻒ اﻟﻘﻮى اﻟﺸﻌﺒﯿﺔ اﻟﻌﺎﻣﻠﺔ ﻣﺮﺣﻠﯿًﺎ ﻣﻊ ﻗﻮى أﺧﺮى‬
‫ﻟﻌﻞ أﺑﺮزھﺎ ﻗﻮة اﻟﺮأﺳﻤﺎﻟﯿﺔ اﻟﻮﻃﻨﯿﺔ )اﻟﺼﻐﯿﺮة ‪ ،‬اﻟﻤﻨﺘﺠﺔ‬
‫‪ ،‬اﻟﻤﻌﺎدﯾﺔ ﻟﻼﺳﺘﻌﻤﺎر( ‪ ،‬وﻗﺒﻮل اﻟﺘﺤﺎﻟﻒ ﻣﻊ اﻟﺮأﺳﻤﺎﻟﯿﺔ‬
‫اﻟﻮﻃﻨﯿﺔ ﻣﺸﺮوط ﺑﻘﺒﻮﻟﮭﺎ ﻟﻘﯿﺎدة اﻟﻌﻤﺎل واﻟﻔﻼﺣﯿﻦ ‪،‬‬
‫وﻣﺸﺮوط ﺑﺎﻟﺘﺰاﻣﮭﺎ ﺑﺎﻟﺨﻄﺔ اﻟﻘﻮﻣﯿﺔ اﻟﺸﺎﻣﻠﺔ ﻟﻠﺘﻨﻤﯿﺔ‬
‫اﻻﺷﺘﺮاﻛﯿﺔ ‪ .‬وﺗﻮاﺟﮫ اﻟﻘﻮى اﻟﺸﻌﺒﯿﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻄﺮف اﻵﺧﺮ‬
‫ﻓﻰ اﻟﺼﺮاع ﻛﻞ اﻟﻘﻮى اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﯿﺔ اﻟﻤﻀﺎدة ﻟﻠﺘﻐﯿﯿﺮ‪،‬‬
‫وھﻰ اﻟﻘﻮى اﻟﻤﺴﺘﻔﯿﺪة ﻣﻦ اﺳﺘﻤﺮار واﻗﻊ اﻟﻤﺸﻜﻠﺔ‬
‫اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ واﻟﻤﻀﺎرة ﻣﻦ ﺗﺤﻘﯿﻖ ﺣﻠﮭﺎ اﻟﺠﺬرى وھﺬه اﻟﻘﻮى‬
‫ھﻰ اﻹﻗﻄﺎع واﻟﺮأﺳﻤﺎﻟﯿﺔ وﻗﻮى اﻟﺘﺤﻜﻢ اﻹﻗﻠﯿﻤﯿﺔ‪.‬‬
‫أداة اﻟﺘﻐﯿﯿﺮ ‪ :‬ان ﺗﻐﯿﯿﺮ اﻟﻮاﻗﻊ اﻟﻌﺮﺑﻰ ﺑﺎﺗﺠﺎه اﻟﺤﻞ‬
‫اﻟﺠﺬرى ﻟﻤﺸﻜﻠﺘﮫ اﻟﺠﻮھﺮﯾﺔ ﻻ ﯾﺘﺤﻘﻖ ﺗﻠﻘﺎﺋﯿًﺎ ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻻ‬
‫ﺗﺆدى إﻟﯿﮫ أﯾﺔ ﺣﺘﻤﯿﺔ ﺧﺎرج إرادة اﻹﻧﺴﺎن وﻗﺪرﺗﮫ ﻋﻠﻰ‬
‫اﻟﺤﺮﻛﺔ واﻟﻔﻌﻞ ‪ ،‬واﻟﻘﻮى ﺻﺎﺣﺒﺔ اﻟﻤﺼﻠﺤﺔ ﻓﻰ اﻟﺘﻐﯿﯿﺮ‬
‫ﻟﻦ ﺗﺘﻤﻜﻦ ﻣﻦ إﺗﻤﺎم اﻟﺘﻐﯿﯿﺮ ﻣﺎ ﻟﻢ ﺗﻤﺘﻠﻚ اﻷداة اﻟﻜﻔﯿﻠﺔ‬
‫ﺑﺬﻟﻚ‪ .‬ان اﻷداة اﻟﻜﻔﯿﻠﺔ ﺑﺈﻧﺠﺎز اﻟﺘﻐﯿﯿﺮ ھﻰ اﻟﺘﻨﻈﯿﻢ‬
‫اﻟﺴﯿﺎﺳﻰ ﻟﻘﻮى اﻟﺸﻌﺐ اﻟﻌﺮﺑﻰ اﻟﻌﺎﻣﻞ اﻟﺬى ﯾﺠﻤﻊ ھﺬه‬
‫اﻟﻘﻮى وﯾﺤﺸﺪ ﻃﺎﻗﺎﺗﮭﺎ ﺑﺄﺳﻠﻮب ﻋﻠﻤﻰ ودﯾﻤﻮﻗﺮاﻃﻰ‪،‬‬
‫وﯾﻨﻈﻢ ﺣﺮﻛﺘﮭﺎ وﯾﺪﻓﻌﮭﺎ ﻣﻦ اﺟﻞ ﺗﺤﻘﯿﻖ أھﺪاﻓﮭﺎ ﻓﻰ‬
‫اﻟﺤﺮﯾﺔ واﻻﺷﺘﺮاﻛﯿﺔ واﻟﻮﺣﺪة‪.‬‬
‫واﻟﺘﻨﻈﯿﻢ اﻟﺴﯿﺎﺳﻰ ھﻮ ﻋﻠﻢ اﻟﺘﻌﺒﺌﺔ اﻟﺴﯿﺎﺳﯿﺔ ﻟﻺﻣﻜﺎﻧﯿﺎت‬
‫اﻹﻧﺴﺎﻧﯿﺔ‪ .‬وﯾﺠﺐ ان ﯾﺘﻮاﻓﺮ ﻓﻰ اﻟﺘﻨﻈﯿﻢ اﻟﺴﯿﺎﺳﻰ أرﺑﻌﺔ‬
‫ﻣﻘﻮﻣﺎت ھﻰ ‪ :‬اﻟﻨﻈﺮﯾﺔ اﻟﺜﻮرﯾﺔ اﻟﺘﻰ ﺗﻮﺣﺪ أﻋﻀﺎءه‬
‫ﻓﻜﺮﯾًﺎ‪ ،‬واﻟﻜﺎدر اﻟﺬى ﯾﻘﻮد اﻟﺘﻨﻈﯿﻢ ﻣﻦ ﻗﻤﺘﮫ إﻟﻰ ﻗﺎﻋﺪﺗﮫ ‪،‬‬
‫واﻟﻼﺋﺤﺔ اﻟﺘﻰ ﺗﻀﺒﻂ وﺗﻠﺰم ﺣﺮﻛﺔ اﻷﻋﻀﺎء ‪ ،‬واﻟﺒﺮﻧﺎﻣﺞ‬
‫اﻟﺬى ﯾﺤﺪد ﺧﻄﻮات ﻋﻤﻞ اﻟﺘﻨﻈﯿﻢ ‪ .‬واﻟﻨﺎﺻﺮﯾﺔ ﺗﻤﯿﺰ‬
‫وﺗﺮﺑﻂ ﻓﻰ ﻧﻔﺲ اﻟﻮﻗﺖ ﻓﻰ ﻣﻔﮭﻮﻣﮭﺎ ﻟﻠﺘﻨﻈﯿﻢ اﻟﺴﯿﺎﺳﻰ‬
‫ﺑﯿﻦ اﻟﺘﻨﻈﯿﻢ اﻟﺸﻌﺒﻰ )اﻟﻌﺎم( ‪ ،‬واﻟﺘﻨﻈﯿﻢ اﻟﻄﻠﯿﻌﻰ‬
‫)اﻟﺨﺎص( ‪ .‬واﻟﺘﻨﻈﯿﻢ اﻟﺸﻌﺒﻰ ) اﻟﻌﺎم ( ﯾﻜﻮن ﻣﻔﺘﻮح‬
‫اﻟﻌﻀﻮﯾﺔ ﻟﻜﻞ ﻣﻦ ﯾﻨﺘﻤﻰ ﺑﺎﻟﻤﺼﻠﺤﺔ إﻟﻰ ﻗﻮى اﻟﺘﻐﯿﯿﺮ ‪،‬‬

‫‪ ،‬وﯾﻜﻮن ﻋﻠﻰ ﻋﺎﺗﻘﮫ ﺣﺸﺪ وﺗﻌﺒﺌﺔ وﺗﻨﻈﯿﻢ ﺟﻤﻮع ھﺬه‬
‫اﻟﺠﻤﺎھﯿﺮ‪ .‬أﻣﺎ اﻟﺘﻨﻈﯿﻢ اﻟﻄﻠﯿﻌﻰ )اﻟﺨﺎص( ﻓﯿﻜﻮن ﺑﻤﺜﺎﺑﺔ‬
‫اﻟﻌﻤﻮد اﻟﻔﻘﺮى ﻟﻠﺘﻨﻈﯿﻢ اﻟﺸﻌﺒﻰ‪ ،‬وﯾﻨﺘﻤﻰ إﻟﯿﮫ أﺻﺤﺎب‬
‫اﻟﻤﺼﻠﺤﺔ واﻟﻮﻋﻰ ﺑﻘﻀﺎﯾﺎ اﻟﺠﻤﺎھﯿﺮ‪ .‬وﯾﻜﻮن ﻓﻰ ﻗﻠﺐ‬
‫ھﺬا اﻟﺘﻨﻈﯿﻢ اﻟﻤﺜﻘﻔﻮن اﻟﺜﻮرﯾﻮن‪ ،‬وﺗﻜﻮن ﻋﻼﻗﺘﮫ‬
‫ﺑﺎﻟﺘﻨﻈﯿﻢ اﻟﺸﻌﺒﻰ )اﻟﻌﺎم( أن اﻟﺘﻨﻈﯿﻢ اﻟﻄﻠﯿﻌﻰ )اﻟﺨﺎص(‬
‫ﯾﻀﺒﻂ ﺣﺮﻛﺘﮫ وﯾﻘﻮده ﻓﻰ اﺗﺠﺎه اﻟﮭﺪف اﻟﺜﻮرى‪ ،‬وﯾﻔﺮز‬
‫ﻋﻨﺎﺻﺮ ﻃﻠﯿﻌﯿﺔ ﻣﺘﺠﺪدة ﻣﻦ ﺑﯿﻦ ﺻﻔﻮﻓﮫ وارﺗﺒﺎط‬
‫اﻟﺘﻨﻈﯿﻢ اﻟﻄﻠﯿﻌﻰ ﺑﺠﻤﺎھﯿﺮ اﻟﺘﺤﺎﻟﻒ ﺷﺮط أﺳﺎﺳﻰ‬
‫ﻟﻄﻠﯿﻌﯿﺘﮫ‪ .‬واﻟﺘﻨﻈﯿﻢ اﻟﻨﺎﺻﺮى ﻛﺘﻨﻈﯿﻢ ﺛﻮرى ﻣﻠﺘﺰم‬
‫ﺑﻤﺒﺎدئ اﻟﻤﺮﻛﺰﯾﺔ اﻟﺪﯾﻤﻮﻗﺮاﻃﯿﺔ واﻟﻘﯿﺎدة اﻟﺠﻤﺎﻋﯿﺔ‬
‫واﻟﻨﻘﺪ واﻟﻨﻘﺪ اﻟﺬاﺗﻰ ووﺣﺪة اﻹرادة واﻟﻌﻤﻞ ‪.‬‬
‫أﺳﻠﻮب اﻟﺘﻐﯿﯿﺮ واﻟﺜﻮرة اﻟﺸﺎﻣﻠﺔ ‪ :‬اﻟﺜﻮرة ﺑﺎﻷﺳﺎس ھﻰ‬
‫ﻋﻠﻢ ﺗﻐﯿﯿﺮ اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ‪ .‬واﻟﻨﻀﺎل اﻟﺜﻮرى ﯾﺴﺘﮭﺪف ﺗﺼﻔﯿﺔ‬
‫ﻋﻼﻗﺎت اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ اﻟﻘﺪﯾﻢ ﻣﻦ ﺟﺬورھﺎ وﺗﺼﻔﯿﺔ اﻟﺴﻠﻄﺔ‬
‫اﻟﺘﻰ ﺗﺤﻤﯿﮭﺎ‪ ،‬وإﻗﺎﻣﺔ ﺳﻠﻄﺔ ﺗﺤﺎﻟﻒ اﻟﺸﻌﺐ اﻟﻌﺎﻣﻞ‬
‫ﺑﻘﯿﺎدة اﻟﻌﻤﺎل واﻟﻔﻼﺣﯿﻦ ﻋﺒﺮ ﻧﻀﺎل اﻟﻄﻠﯿﻌﺔ واﻣﺘﻼﻛﮭﺎ‬
‫ﻷدوات ﻓﻌﺎﻟﺔ ﻗﺎدرة ﻋﻠﻰ ﻣﻮاﺟﮭﺔ اﻟﻘﻤﻊ اﻟﺮﺟﻌﻰ ‪ .‬وﻗﺪ‬
‫ﺻﺎﻏﺖ اﻟﻨﺎﺻﺮﯾﺔ ﻣﻦ ﺧﻼل إﺑﺪاﻋﮭﺎ اﻟﻨﻈﺮى‬
‫وﻣﻤﺎرﺳﺘﮭﺎ اﻟﺘﻄﺒﯿﻘﯿﺔ ﻧﻤﻮذﺟﮭﺎ اﻟﺜﻮرى اﻟﺨﺎص )اﻟﺜﻮرة‬
‫اﻟﺸﺎﻣﻠﺔ ( ‪ ،‬وھﻮ ﻧﻤﻮذج ﯾﺄﺧﺬ ﻓﻰ اﻋﺘﺒﺎره اﻟﺴﻤﺎت‬
‫اﻟﺨﺎﺻﺔ ﻟﻮاﻗﻊ اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﺜﺎﻟﺚ ‪ ،‬واﻟﺘﻰ ﺗﺒﺪت ﻟﻠﻨﺎﺻﺮﯾﺔ ﻣﻦ‬
‫ﺧﻼل واﻗﻌﮭﺎ اﻟﻌﺮﺑﻰ ‪ .‬وﯾﻨﻄﻠﻖ اﻟﺘﺤﻠﯿﻞ اﻟﻨﺎﺻﺮى ﻣﻦ‬
‫رؤﯾﺘﮫ ﻟﻼﺳﺘﻘﻼل اﻻﻗﺘﺼﺎدى ﻛﺠﻮھﺮ ﻟﻌﻤﻠﯿﺔ اﻻﺳﺘﻘﻼل‬
‫اﻟﻮﻃﻨﻰ‪ ،‬وان ﺑﻨﺎء اﻻﺳﺘﻘﻼل اﻻﻗﺘﺼﺎدى ﯾﻤﺮ ﺑﺎﻟﻀﺮورة‬
‫ﻋﺒﺮ اﻟﺘﻨﻤﯿﺔ اﻟﺸﺎﻣﻠﺔ‪ ،‬ورأت اﻟﻨﺎﺻﺮﯾﺔ ﻣﻦ ﺧﻼل‬
‫اﻟﻤﻤﺎرﺳﺔ ﻋﺠﺰ اﻟﻄﺮﯾﻖ اﻟﺮأﺳﻤﺎﻟﻰ ﻟﻠﺘﻨﻤﯿﺔ ﻋﻦ إﻧﺠﺎز‬
‫ﻣﮭﻤﺔ اﻻﺳﺘﻘﻼل اﻟﻮﻃﻨﻰ؛ ﻓﺎﻟﺮأﺳﻤﺎﻟﯿﺔ ﻓﻰ واﻗﻌﻨﺎ ‪-‬‬
‫وواﻗﻊ اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻋﻤﻮﻣًﺎ‪ -‬ﺗﺎﺑﻌﺔ وﺿﻌﯿﻔﺔ وﻣﺘﺨﻠﻔﺔ‪،‬‬
‫وﻟﯿﺲ ﻣﻦ ﻃﺮﯾﻖ ﻟﻠﺘﻨﻤﯿﺔ ﻣﻔﺘﻮح أﻣﺎﻣﮭﺎ ﻏﯿﺮ اﻻرﺗﺒﺎط‬
‫ﺑﺎﻻﺣﺘﻜﺎرات اﻟﻌﺎﻟﻤﯿﺔ اﻟﺘﻰ ﺗﺠﺮ اﻟﻮﻃﻦ إﻟﻰ ﺣﻈﯿﺮة‬
‫اﻟﺘﺒﻌﯿﺔ‪ ،‬وﺗﻨﺴﻒ ﺣﺘﻰ اﻟﻨﺬر اﻟﯿﺴﯿﺮ ﻣﻦ اﻻﺳﺘﻘﻼل‬
‫اﻟﻮﻃﻨﻰ اﻟﺬى ﺗﺤﻘﻖ ﻣﻊ ذﺑﻮل ﻇﺎھﺮة اﻻﺳﺘﻌﻤﺎر‬
‫اﻟﺘﻘﻠﯿﺪى‪ .‬وﻣﻦ ﺛﻢ رأت اﻟﻨﺎﺻﺮﯾﺔ ﻓﻰ ﻃﺮﯾﻖ اﻟﺘﻨﻤﯿﺔ‬
‫اﻻﺷﺘﺮاﻛﯿﺔ ﺧﯿﺎرًا ﺣﺘﻤﯿًﺎ وﺿﺮورة ﻻ ﻏﻨﻰ ﻋﻨﮭﺎ ﻟﺒﻨﺎء‬
‫اﻻﺳﺘﻘﻼل اﻻﻗﺘﺼﺎدى وﺻﯿﺎﻧﺔ اﻻﺳﺘﻘﻼل اﻟﻮﻃﻨﻰ‪.‬‬
‫واﻟﺘﺤﻠﯿﻞ اﻟﻨﺎﺻﺮى ﯾﺮى اﻟﺜﻮرة ﺑﺎﻟﻄﺒﯿﻌﺔ ﻋﻤﻼً ﺷﻌﺒﯿًﺎ‬
‫وﺗﻘﺪﻣﯿًﺎ‪ ،‬وﯾﺮى اﻟﺪﯾﻤﻮﻗﺮاﻃﯿﺔ ﺗﺮﺟﻤﺔ ﻟﺸﻌﺒﯿﺔ اﻟﺜﻮرة‬
‫واﻻﺷﺘﺮاﻛﯿﺔ ﺗﺮﺟﻤﺔ ﻟﺘﻘﺪﻣﯿﺘﮭﺎ‪ .‬وﻓﻖ ھﺬا اﻟﺘﺤﻠﯿﻞ‬
‫ﺻﺎﻏﺖ اﻟﻨﺎﺻﺮﯾﺔ ﻧﻤﻮذﺟﮭﺎ اﻟﺜﻮرى اﻟﻘﺎﺋﻢ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﺪاﺧﻞ‬
‫اﻟﺤﺘﻤﻰ ﻟﻠﻤﮭﺎم اﻟﻮﻃﻨﯿﺔ واﻟﺪﯾﻤﻮﻗﺮاﻃﯿﺔ واﻻﺷﺘﺮاﻛﯿﺔ‬
‫ﻟﻠﺜﻮرة‪ ،‬وﻓﻰ اﻟﻮاﻗﻊ اﻟﻌﺮﺑﻰ ﻓﺈن اﻟﺘﻮﺣﯿﺪ اﻟﻘﻮﻣﻰ ﻟﻼﻣﺔ‬
‫اﻟﻤﺠﺰأة ﯾﻄﺮح ﻧﻔﺴﮫ ﻛﻤﮭﻤﺔ ﻟﺼﯿﻘﺔ ﻟﮭﺬه اﻟﻤﮭﺎم ﺗﺆﺛﺮ‬
‫ﻓﻰ اﻟﻤﮭﺎم اﻷﺧﺮى وﺗﺘﺄﺛﺮ ﺑﮭﺎ‪ ،‬وﻣﻦ ﺛﻢ ﻓﺎن ﻧﻤﻮذج‬
‫اﻟﺜﻮرة اﻟﺸﺎﻣﻠﺔ ﻓﻰ اﻟﻮاﻗـﻊ اﻟﻌـﺮﺑﻰ ﯾﻘﻮم ﻋﻠﻰ اﻟـﺘـﺪاﺧـﻞ‬

‫اﻟﺤﺘﻤﻰ ﻟﻠﻤﮭﺎم اﻟﻮﻃﻨﯿﺔ واﻟﺪﯾﻤﻮﻗﺮاﻃﯿﺔ واﻻﺷﺘﺮاﻛﯿﺔ‬
‫واﻟﻮﺣﺪوﯾﺔ ‪ .‬واﻟﻨﻤﻮذج اﻟﻨﺎﺻﺮى ﻟﻠﺜﻮرة اﻟﻤﺮﺗﺒﻂ‬
‫ﺑﺎﻟﻀﺮورة ﺑﺘﺼﻮر اﻟﻨﺎﺻﺮﯾﺔ ﻋﻦ ﻗﻮى اﻟﺘﻐﯿﯿﺮ وأدواﺗﮫ‬
‫ﯾﻀﺮب ﻓﻰ اﻟﺼﻤﯿﻢ ﻛﻞ ﻗﯿﻤﺔ ﻋﻠﻤﯿﺔ ﻟﻠﻨﻤﺎذج اﻟﻤﺎرﻛﺴﯿﺔ‬
‫اﻟﻤﺆﺳﺴﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﻔﺎھﯿﻢ اﻟﻤﺎدﯾﺔ اﻟﺘﺎرﯾﺨﯿﺔ ﻧﻤﺎذج اﻟﺜﻮرة‬
‫اﻟﻮﻃـﻨﯿﺔ اﻟﺪﯾﻤﻮﻗﺮاﻃـﯿﺔ واﻟﺜﻮرة اﻻﺷﺘﺮاﻛﯿﺔ ‪ .‬واﻟﺜﻮرة‬

‫واﻟﻼﻓﺖ ﻟﻠﻨﻈﺮ ان اﻻﺧﻮان اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ ﻗﺒﻠﻮا ﻋﻠﻰ‬
‫ﻣﻀﺾ او ﺗﻈﺎھﺮوا ﺑﻘﺒﻮل رﻓﺾ ﺟﻤﺎل ﻋﺒﺪاﻟﻨﺎﺻﺮ ﻟﺠﻤﯿﻊ‬
‫اﻟﻤﻄﺎﻟﺐ اﻟﺘﻲ ﻋﺮﺿﻮھﺎ ﻋﻠﯿﮫ ﻓﻲ اﻟﻠﻘﺎءات اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ‪ ،‬ﻟﻜﻨﮭﻢ‬
‫أﺻﺮوا ﻋﻠﻰ ﻣﻄﻠﺐ واﺣﺪ ﯾﺘﻌﻠﻖ ﺑﻀﺮورة اﻟﺸﺮوع ﺑﺎﺻﺪار‬
‫ﻣﺮﺳﻮم ﯾﻘﻀﻲ ﺑﻔﺮض اﻟﺤﺠﺎب ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺴﺎء‪ ،‬وﻗﺪ ﺣﺪث‬
‫ذﻟﻚ ﻋﻨﺪﻣﺎ اﺗﺼﻞ ﺑﮫ اﻟﻤﺮﺷﺪ اﻟﻌﺎم ﺣﺴﻦ اﻟﮭﻀﯿﺒﻲ واﺧﺒﺮه‬
‫ﺑﺎن ﻣﻜﺘﺐ اﻻرﺷﺎد ﻛﻠﻒ ﻛﻼ ﻣﻦ ﺣﺎﻣﺪ اﺑﻮ اﻟﻨﺼﺮ واﻟﺸﯿﺦ‬
‫ﻓﺮﻏﻠﻲ ﺑﻤﻘﺎﺑﻠﺘﮫ ﻷﻣﺮ ﻻ ﯾﻌﺘﻘﺪ اﻻﺧﻮان ﺑﺎﻧﮫ ﻗﺎﺑﻞ ﻟﻠﺘﺄﺟﯿﻞ‪.‬‬
‫وﻋﻨﺪﻣﺎ ﻗﺎﺑﻞ ﻋﺒﺪاﻟﻨﺎﺻﺮ ﻣﻮﻓﺪي اﻻﺧﻮان ﻋﺮﺿﺎ ﻋﻠﯿﮫ‬
‫رﺳﻮﻣﺎ ﻗﺎﻟﻮا اﻧﮭﺎ ﺗﻘﺮﯾﺒﯿﺔ ﻟﺜﻼﺛﺔ ﻧﻤﺎذج ﻣﻦ اﻟﺤﺠﺎب ﯾﻤﻜﻦ‬
‫ﺗﻄﺒﯿﻘﮭﺎ ﻋﻠﻰ ﻣﺮاﺣﻞ ﺑﺼﻮرة ﺗﺪرﯾﺠﯿﺔ وﻓﻮر ﻣﺸﺎھﺪة‬
‫ﻋﺒﺪاﻟﻨﺎﺻﺮ ﻟﮭﺬه اﻟﺮﺳﻮم اﻟﺘﻘﺮﯾﺒﯿﺔ ﺿﺤﻚ ﺳﺎﺧﺮا وﻗﺎل ﻟﮭﻢ‬
‫"اﻧﺎ ﻣﺶ ﻋﺎرف ﺳﺒﺐ اھﺘﻤﺎﻣﻜﻢ ﺑﺎﺳﺘﮭﺪاف اﻟﺴﺘﺎت !!"‪..‬‬
‫ﺛﻢ ﺗﻮﺟﮫ اﻟﻰ ﺣﺎﻣﺪ اﺑﻮ اﻟﻨﺼﺮ اﻟﺬي اﺻﺒﺢ ﻣﺮﺷﺪا ﻟﻼﺧﻮان‬
‫اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ ﻓﻲ وﻗﺖ ﻻﺣﻖ ﻣﻦ اﻟﺜﻤﺎﻧﯿﻨﯿﺎت ﻣﺘﺴﺎﺋﻼً ‪" :‬‬
‫ﻃﯿﺐ ﻟﯿﮫ ﺑﻨﺎﺗﻚ ﺳﺎﻓﺮات ﯾﺎﺳﺘﺎذ ﺣﺎﻣﺪ و ﻟﯿﮫ ﻣﺎﺗﻠـﺰﻣﮭﻤﺶ‬
‫ﺑﻮاﺣـﺪ ﻣﻦ اﻟﺤﺠﺎب ده اﻟـﻠـﻲ ﻋﺎﯾـﺰﯾـﻦ ﻣﻦ ﻣﺠـﻠﺲ ﻗـﯿـﺎدة‬

‫اﻟﺸﺎﻣﻠﺔ ﻛﻤﺮﺣﻠﺔ اﺳﺘﺮاﺗﯿﺠﯿﺔ واﺣﺪة ﻻ ﺗﺘﺤﻘﻖ دﻓﻌﺔ واﺣﺪة ‪،‬‬
‫وإﻧﻤﺎ ﯾﺘﻢ إﻧﺠﺎزھﺎ ﻋﺒﺮ ﻣﺮاﺣﻞ ﻧﻀﺎﻟﯿﺔ ﻣﺘﻌﺪدة ‪ ،‬ووﻓﻘًﺎ‬
‫ﻟﺒﺮاﻣﺞ ﺳﯿﺎﺳﯿﺔ ﻣﺘﻄﻮرة ﻻ ﺗﻔﺘﺮق ﻓﻰ ﻃﺒﯿﻌﺔ اﻟﻤﮭﺎم‬
‫اﻟﻤﻄﺮوﺣﺔ ‪ ،‬وﻟﻜﻨﮭﺎ ﺗﻔﺘﺮق ﻓﻰ ﻋﻤﻖ ھﺬه اﻟﻤﮭﺎم وﺻﻮ ًﻻ‬
‫ﻟﻠﮭﺪف اﻻﺳﺘﺮاﺗﯿﺠﻰ ) اﻟﺤﺮﯾﺔ واﻻﺷﺘﺮاﻛﯿﺔ واﻟﻮﺣﺪة ( ‪..‬‬

‫اﻟﺜﻮرة ﻓﺮﺿﮫ ﻋﻠﻰ اﻟﺴﺘﺎت ﺑﻤﺮاﺳﯿﻢ " !!؟؟‬
‫ﺑﻌﺪ ﻓﺸﻞ ھﺬا اﻟﻠﻘﺎء ﺣﺎول " اﻻﺧﻮان اﻟﻤﺴﻠﻤﻮن " ﺻﯿﺎﻏﺔ‬
‫أﻓﻜﺎر ﺟﺪﯾﺪة ﺣﻮل ﺷﻜﻞ اﻟﻨﻈﺎم اﻟﺴﯿﺎﺳﻲ اﻟﺬي ﯾﺠﺐ ان‬
‫ﺗﺤﺪده اﻟﺜﻮرة ﺣﯿﺚ ﻛﺘﺐ ﺳﯿﺪ ﻗﻄﺐ ﻣﻘﺎﻻً ﻓﻲ ﺟﺮﯾﺪة "‬
‫اﻷﺧﺒﺎر" ﺑﺘﺎرﯾﺦ ‪ 8‬أﻏﺴﻄﺲ ‪1952‬م ‪ ..‬وﺟﺎء ھﺬا اﻟﻤﻘﺎل‬
‫ﻓﻲ ﺻﯿﻐﺔ رﺳﺎﻟﺔ ﻣﻄﺎﻟﺐ ﻣﻮﺟﮭﺔ إﻟﻰ اﻟﻠﻮاء ﻣﺤﻤﺪ ﻧﺠﯿﺐ‬
‫رﺋﯿﺲ ﻣﺠﻠﺲ ﻗﯿﺎدة اﻟﺜﻮرة ﻃﺎﻟﺒﮫ ﻓﯿﮭﺎ ﺑﺪﺳﺘﻮر ﻻ ﯾﺤﻤﻲ‬
‫اﻟﺒﻼد ﻣﻦ ﻓﺴﺎد اﻟﻤﻠﻚ وﺣﺎﺷﯿﺘﮫ وﻟﻜﻦ ﻣﻦ ﻓﺴﺎد اﻷﺣﺰاب‬
‫واﻟﺼﺤﺎﻓﺔ !!‬
‫وﻣﻀﻰ ﺳﯿﺪ ﻗﻄﺐ ﻓﻲ ھﺬا اﻟﻤﻘﺎل ‪ /‬اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻗﺎﺋﻼً ‪ " :‬إن‬
‫ﻟﻢ ﺗﺤﻘﻘﻮا أﻧﺘﻢ اﻟﺘﻄﮭﯿﺮ اﻟﺸﺎﻣﻞ اﻟﺬي ﻻ ﯾﺒﯿﺢ اﻟﺤﺮﯾﺔ‬
‫اﻟﺴﯿﺎﺳﯿﺔ إﻻ ﻟﻠﺸﺮﻓﺎء ﻓﺎﻟﺸﻌﺐ اﻟﺬي اﺣﺘﻤﻞ دﯾﻜﺘـﺎﺗﻮرﯾﺔ‬
‫ﻃﺎﻏـﯿﺔ ﺑﺎﻏﯿﺔ ﺷﺮﯾﺮة ﻗﺎدر ﻋﻠﻰ أن ﯾﺤﺘﻤﻞ دﯾﻜﺘﺎﺗﻮرﯾﺔ‬
‫ﻣﺆﻣﻨﺔ ﻧﺰﯾﮭﺔ ‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﻓﺮض ان ﻗﯿﺎﻣﻜﻢ ﺑﺤﺮﻛﺔ ﻟﻠﺘﻄﮭﯿﺮ‬
‫ﯾﻌـﺘﺒﺮ دﯾﻜﺘﺎﺗﻮرﯾﺔ ﺑﺄي وﺟﮫ ﻣﻦ اﻟﻮﺟﻮه " !! ‪...‬‬

‫‪ / 1‬اﻟﻌﻨﻒ اﻟﺪﻣﻮي ﺑﺎﺳﻢ اﻹﺳﻼم ‪:‬‬‫إنّ اﺗﺴﺎع داﺋﺮة اﻟﻌـﻨﻒ اﻟﺪﻣﻮي ﺑﺎﺳﻢ اﻹﺳﻼم أﺻﺒﺢ‬
‫ﻇﺎھـﺮةً ﺧﻄـﺮة ﻋﻠﻰ ﺻﻮرة اﻹﺳﻼم ﻧﻔﺴﮫ ‪ ،‬وﻋﻠﻰ‬
‫اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ وﻛﺎﻓّﺔ اﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎت اﻟﺘﻲ ﯾﻌـﯿﺸﻮن ﻓﯿﮭﺎ ‪ .‬وھﺬا‬
‫أﻣﺮٌ ﯾﻀﻊ ﻋﻠﻤﺎء اﻟﺪﯾﻦ أوﻻً أﻣﺎم ﻣﺴﺆوﻟﯿﺔ ﻻ ﯾﻤﻜﻦ‬
‫اﻟﮭﺮوب ﻣﻨﮭﺎ ‪ ،‬ﻓﮭﻢ إﻣّﺎ ﻓﺎﺷﻠﻮن ﻋﺎﺟﺰون ﻋﻦ ﺗﺮﺷﯿﺪ‬
‫اﻟﺴﺒﯿﻞ اﻟﺪﯾﻨﻲ ﻓﻲ ھﺬه اﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎت ‪ ،‬أو أﻧّﮭﻢ ﻣﺸﺠّﻌﻮن‬
‫ﻟﻤﺜﻞ ھﺬه اﻷﺳﺎﻟﯿﺐ ‪ .‬وﻓﻲ اﻟﺤﺎﻟﺘﯿﻦ ‪ ،‬اﻟﻤﺼﯿﺒﺔ ﻛﺒﺮى ‪.‬‬
‫ﻛﺬﻟﻚ ھﻲ ﻣﺸﻜﻠﺔ ﻏﯿﺎب اﻟﻤﺮﺟﻌﯿﺎت اﻟﻔﻜﺮﯾﺔ اﻟﺪﯾﻨﯿﺔ اﻟﺘﻲ‬
‫ﯾُﺠﻤِﻊ اﻟﻨﺎس ﻋﻠﯿﮭﺎ ‪ ،‬وﺗﺤﻮُّل اﻷﺳﻤﺎء اﻟﺪﯾﻨﯿﺔ إﻟﻰ‬
‫ﺗﺠﺎرة راﺑﺤﺔ ﯾﻤﺎرﺳﮭﺎ اﻟﺒﻌﺾ زوراً وﺑﮭﺘﺎﻧﺎً ‪.‬‬
‫ﻟﻘﺪ أﺻﺒﺢ اﻟﻌﻨﻒ ﺑﺎﺳﻢ اﻟﺪﯾﻦ ﻇﺎھﺮة ﺑﻼ ﺿﻮاﺑﻂ ‪ ،‬وھﺬا‬
‫ﻧﺮاه ﻓﻲ ﻣﺠﺘﻤﻌﺎتٍ ﺗﺴﻌﻰ اﻵن ﻟﺘﻐـﯿﯿـﺮ ﺣﻜﻮﻣﺎﺗﮭﺎ‬
‫وأﻧﻈﻤﺘﮭﺎ ﺑﯿﻨﻤﺎ ﺗﺴﯿﺮ أﻣﻮر ھﺬه اﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎت وأوﻃﺎﻧﮭﺎ‬
‫ﻣﻦ ﺳﻲءٍ إﻟﻰ أﺳﻮأ ‪ .‬ﻓﺎﻟﺘﻐـﯿﯿـﺮ اﻟﻘﺎﺋﻢ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻨﻒ‬
‫اﻟﻤﺴﻠّﺢ واﻟﻘﺘﻞ اﻟﻌﺸﻮاﺋﻲ ﻟﻠﻨﺎس ﯾﺆدّي ﺣﺘﻤﺎً إﻟﻰ ﺗﻔﻜّﻚ‬
‫اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ‪ ،‬وإﻟﻰ ﺻﺮاﻋﺎتٍ أھﻠﯿﺔ دﻣﻮﯾﺔ ‪ ،‬وإﻟﻰ ﻣﺒﺮّرات‬
‫ﻟﺘﺪﺧّﻞٍ إﻗﻠﯿﻤﻲ ودوﻟﻲ أوﺳﻊ ‪.‬‬
‫ﺟﻤﺎﻋﺎت ﻛﺜﯿﺮة ﺗﻤﺎرس أﺳﻠﻮب اﻟﻌـﻨﻒ اﻟﻤﺴﻠّﺢ ﺗﺤﺖ‬
‫ﺷﻌﺎراتٍ دﯾﻨﯿﺔ إﺳﻼﻣﯿﺔ ‪ ،‬وھﻲ ﺗﻨﺸﻂ اﻵن ﻓﻲ ﻋﺪّة‬
‫دول ﺑﺎﻟﻤﻨﻄﻘﺔ ﺑﯿﻨﻤﺎ ھﻲ ﺗﺨﺪم ﻓﻲ أﺳﺎﻟﯿﺒﮭﺎ وﻓﻲ‬
‫أﻓﻜﺎرھﺎ اﻟﻤﺸﺮوع اﻹﺳﺮاﺋﯿﻠﻲ اﻟﮭﺎدف ﻟﺘﻘﺴﯿﻢ‬
‫اﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎت اﻟﻌـﺮﺑﯿﺔ وھﺪم وﺣﺪة اﻷوﻃﺎن واﻟﺸﻌـﻮب‬
‫ﻣﻌﺎً ‪.‬‬
‫وھﻨﺎك ﺑﻼ ﺷﻚ ﻣﺴﺆوﻟﯿﺔ " ﻏﺮﺑﯿﺔ " وإﺳﺮاﺋﯿﻠﯿﺔ ﻋﻦ‬
‫ﺑﺮوز ﻇﺎھﺮة اﻹرھﺎب ﺑﺄﺳﻤﺎء " إﺳﻼﻣﯿﺔ "‪ ،‬ﻟﻜﻦْ ھﺬا‬

‫ھﻮ ﻋﻨﺼﺮٌ واﺣﺪ ﻣﻦ ﺟﻤﻠﺔ ﻋﻨﺎﺻﺮ أﺳﮭﻤﺖ ﻓﻲ ﺗﻜﻮﯾﻦ‬
‫واﻧﺘﺸﺎر ھﺬه اﻟﻈﺎھﺮة ‪ .‬وﻟﻌﻞّ اﻟﻌﻨﺼﺮ اﻷھﻢّ واﻷﺳﺎس‬
‫ھﻮ اﻟﻌﺎﻣﻞ اﻟﻔﻜﺮي‪ /‬اﻟﻌَﻘَﺪي ‪ ،‬ﺣﯿﺚ ﺗﺘﻮارث أﺟﯿﺎل ﻓﻲ‬
‫اﻟﻤﻨﻄﻘﺔ اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ وﻓﻲ اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻹﺳﻼﻣﻲ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔً ﻣﻦ‬
‫اﻟﻤﻔﺎھﯿﻢ اﻟﺘﻲ ﯾﺘﻌﺎرض ﺑﻌﻀﮭﺎ ﻣﻊ أﺻﻮل اﻟﺪﻋﻮة‬
‫اﻹﺳﻼﻣﯿﺔ ‪ ،‬وﺣﯿﺚ ازدھﺮت اﻵن ﻇﺎھﺮة ﻓﺘﺎوى‬
‫"ﺟﺎھﻠﻲ اﻟﺪﯾﻦ " ﻓﻲ ﻗﻀﺎﯾﺎ ﻋﺪﯾﺪة ‪ ،‬ﻣﻦ ﺿﻤﻨﮭﺎ‬
‫ﻣﺴﺄﻟﺔ اﺳﺘﺨﺪام اﻟﻌـﻨﻒ ﺿﺪّ اﻷﺑﺮﯾﺎء أو اﻟﺘﺤﺮﯾﺾ‬
‫ﻋﻠﻰ اﻟﻘﺘﻞ واﻻﻗـﺘـﺘﺎل اﻟﺪاﺧﻠﻲ ‪.‬‬
‫وﺗﻈﮭﺮ ھﺬه اﻷزﻣﺔ اﻟﻔﻜﺮﯾﺔ أﯾﻀﺎً ﻓﻲ ﻣﺴﺒّﺒﺎت ﻇﺎھﺮة‬
‫اﻟﺘﻄﺮّف اﻟﻤﺴﻠّﺢ ﺑﺎﺳﻢ اﻟﺪﯾﻦ ‪ ،‬ﻣﻦ ﺧﻼل ﺿﻌﻒ‬
‫اﻻﻧﺘﻤﺎءات اﻟﻮﻃﻨﯿﺔ وﻣﺎ ﺳﺎد ﺑﺪﻻً ﻋﻨﮭﺎ ﻣﻦ "ھﻮﯾّﺎت‬
‫دﯾﻨﯿﺔ "‪ ،‬ﺟﺎﻣﻌﺔ ﻓﻲ اﻟﺸﻜﻞ ﻟﻜـﻨّﮭﺎ ﻃﺎﺋﻔـﯿﺔ وﻣﺬھـﺒﯿﺔ‬
‫ﻓﻲ اﻟﻤﻀﻤﻮن واﻟﻮاﻗﻊ ‪.‬‬
‫وﻟﻌﻞّ ﺑﺮوز ﻇﺎھـﺮة " اﻟﺘﯿّﺎر اﻹﺳﻼﻣﻲ" ﺑﻤﺎ ﻓﯿﮫ ﻣﻦ‬
‫ﻏﺚﱟ وﺳﻤﯿﻦ ‪ ،‬وﺻﺎﻟﺢٍ وﻃﺎﻟﺢ ‪ ،‬ﻓﻲ ﻣﻄﻠﻊ اﻟﺜﻤﺎﻧﯿﻨﺎت‬
‫ﻣﻦ اﻟﻘﺮن اﻟﻤﺎﺿﻲ ‪ ،‬ﻣﺎ ﻛﺎن ﻟﯿﺤﺪث ﺑﮭﺬا اﻟﺸﻜﻞ ﻟﻮ ﻟﻢ‬
‫ﯾﻜﻦ ھﻨﺎك ﻓﻲ اﻟﻤﻨﻄﻘﺔ اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ ﺣﺎﻟﺔٌ ﻣﻦ "اﻻﻧﺤﺪار‬
‫اﻟﻘﻮﻣﻲ" وﻣﻦ ﺿﻌﻒٍ ﻟﻠﮭﻮﯾّﺔ اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ ‪ ،‬ﻛﺤﺼﯿﻠﺔ‬
‫ﻟﻄﺮوﺣﺎت وﻣﻤﺎرﺳﺎت ﺧﺎﻃﺌﺔ ﺟﺮت ﺑﺎﺳﻢ اﻟﻘﻮﻣﯿﺔ‬
‫وﺑﺎﺳﻢ اﻟﻌﺮوﺑﺔ ‪ ،‬ﻓﺸﻮّھﺖ اﻟﻤﻀﻤﻮن ودﻓﻌﺖ ﺑﺒﻌﺾ‬
‫اﻟﻨّﺎس إﻟﻰ ﺑﺪاﺋﻞ أﺧﺮى ‪ ،‬إﺿﺎﻓﺔً إﻟﻰ اﻟﻔﺮاغ اﻟﺤﺎﺻﻞ‬
‫ﻧﺘﯿﺠﺔ ﻏﯿﺎب اﻟﻤﺮﺟﻌـﯿﺔ اﻟﻌـﺮﺑﯿﺔ اﻟﺼﺎﻟﺤﺔ اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ‬
‫ﻋﻠﯿﮭﺎ ﻣﺼﺮ وﻣﺆﺳﺴﺎﺗﮭﺎ اﻟﺪﯾﻨﯿﺔ واﻟﺴﯿﺎﺳﯿﺔ ﻗـﺒﻞ‬
‫أرﺑﻌﺔ ﻋﻘﻮد ‪. ..‬‬

‫أن ﺗﻜﻮن ﻗﻮﻣﯿﺎ ﻋﺮﺑﯿﺎ ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻗﺮأت آﻻف اﻟﺼﻔﺤﺎت وﻛﺎﺑﺪت ﺣﻤﻞ اﻟﺤﻠﻢ ﻋﻠﻰ ﻣﺪار ﺛﻼﺛﺔ ﻋﻘﻮد ‪ ،‬ﺗﻌﻨﻲ اﻟﺬوﺑﺎن ﺣﺪّ‬
‫اﻟﺘﺼﻮّف ﺧﻄﺎﺑﺎ وﻣﻤﺎرﺳﺔ ﻓﻲ ﻓﻌﻞ اﻟﻤﻘﺎوﻣﺔ ﻟﻜﻨﺲ اﻟﻐـﺰاة ‪.‬‬
‫أن ﺗﺼﻞ ﺑﺒﻌﻀﮭﻢ اﻟﺸﻤﺎﺗﺔ ﻓﻲ اﻟﻤﻘﺎوﻣﺔ وھﻲ ﺗﺴﻄّﺮ ﻣﺠﺪ أﻣّﺔ ‪ ،‬ﺟﺮّاء ﺧﺼﻮﻣﺔ أﯾﺪﯾﻮﻟﻮﺟﯿﺔ ‪ ،‬واﻧﺘﺼﺎرا‬
‫ﻟﻼﻧﻘﻼﺑﯿﯿﻦ وارﺛﻲ وﻣﺤﺘﻠّﻲ ﺷﻌﻮﺑﮭﻢ ‪ ،‬ﯾﻜﻮن ﺛﻤّﺔ ﺧﻠﻞ ﯾﺤﺘﺎج ﻓﮭﻤًﺎ أﻋﻤﻖ ﻟﻤﺎ ﯾﺤﺪث!!!!!‬
‫" أﻧﺘﻮ ﺟﯿﻔﺔ ‪ ..‬أﻧﺘﻮ ﻛﺮﺑﺎج اﻟﺨﻠﯿﻔﺔ ‪"..‬‬
‫و ﻛﻞ ﻋﺮﺑﻲ ﯾﺨﺬل ﺣﻖّ أﻣﺘﮫ اﻟﻤﻀﻄﮭﺪة ‪ -‬اﺣﺘﻼﻻ وﺗﺠﺰﺋﺔ واﺳﺘﻐﻼﻻ وﺗﻐـﺮﯾﺒﺎ ﺛﻘﺎﻓﯿﺎ ‪ -‬ﻓﻲ ﻣﻌﺎرك ﺣﻖ ﺗﻘﺮﯾﺮ‬
‫اﻟﻤﺼﯿﺮ‪ ،‬ﯾﻌﺪّ ﺧﺎﺋﻨﺎ أﯾّﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﺮﺟﻌﯿﺎﺗﮫ واﻟﺘﺰاﻣﺎﺗﮫ ‪ ،‬ھﺬا ھﻮ ﻣﻌﻨﻰ اﻻﻟﺘﺰام اﻟﻘﻮﻣﻲ ﻓﻲ ﻓﮭﻤﻲ ﻗﻮﻻ وﻓﻌﻼ ‪..‬‬
‫ﻓﻤﻦ اﺳﺘﺒﺪّوا وﻋﻤﯿﺖ أﺑﺼﺎرھﻢ ﺣﻘﺪا ھﻢ ﺳﻠﻄﻮﯾﻮن ﻣﺠﺮﻣﻮن ‪ ،‬ﺗﻤﺎﻣﺎ ﻛﻤﺎ ﺧﺎن ﺳﻠﻄﻮﯾﻮن آﺧﺮون ﺑﺎﺳﻢ ﺷﺮع اﷲ‬
‫اﻷﻣﯿﻦ اﻟﺒﻮﻋﺰﯾﺰي ‪.‬‬
‫وﺑﺎﺳﻢ اﻻﺷﺘﺮاﻛﯿﺔ وﺑﺎﺳﻢ اﻟﺪﯾﻤﻘﺮاﻃﯿﺔ ‪...‬‬

‫ﻣﻦ اﻟﺼﻌﺐ ‪ ،‬إذا ﻟﻢ ﯾﻜﻦ ﻣﻦ اﻟﻤﺴﺘﺤﯿﻞ ‪ ،‬ان ﻧﺘﺬﻛﺮ ﺛﻮرة‬
‫‪ 23‬ﯾﻮﻟﯿﻮ ﺑﻘﯿﺎدة اﻟﺮﺋﯿﺲ اﻟﺮاﺣﻞ ﺟﻤﺎل ﻋﺒﺪ اﻟﻨﺎﺻﺮ‪،‬‬
‫اﻟﺘﻲ ﺗﻤﺮ ذﻛﺮاھﺎ اﻟﺜﺎﻧﯿﺔ واﻟﺴﺘﻮن ﺑﻌﺪ اﯾﺎم‪ ،‬دون ان‬
‫ﻧﺘﺬﻛﺮ ﻣﻌﮭﺎ ﻏﺰة ﺧﺼﻮﺻﺎً ‪ ،‬وﻓﻠﺴﻄﯿﻦ ﻋﻤﻮﻣﺎً ‪ ،‬ﻣﻨﺬ ان‬
‫ﺑﺪأت ھﺬه اﻟﺜﻮرة ﻣﺠﺮد ﻓﻜﺮة ﻟﻤﻌﺖ ﻓﻲ ﺧﺎﻃﺮ ﻋﺒﺪ‬
‫اﻟﻨﺎﺻﺮ‪ ،‬وھﻮ اﻟﻤﺤﺎﺻﺮ ﻣﻊ اﺧﻮاﻧﮫ ﻓﻲ اﻟﺠﯿﺶ اﻟﻤﺼﺮي‬
‫ﻓﻲ اﻟﻔﻠﻮﺟﺔ ﻓﻲ ﻗﻄﺎع ﻏﺰة‪ ،‬إﻟﻰ ان ﺗﺤﻮﻟﺖ ﺣﻘﯿﻘﺔ ﻛﺒﺮى‬
‫ﻓﻲ ﺣﯿﺎة ﻣﺼﺮ واﻻﻣﺔ واﻟﻌﺎﻟﻢ ﺑﺄﺳﺮھﺎ‪.‬‬
‫ان اﺳﺘﻌﺎدة ﺗﻠﻚ اﻟﺼﻠﺔ اﻟﻤﻤﯿﺰة ﺑﯿﻦ ﺛﻮرة ﯾﻮﻟﯿﻮ وﻏﺰة‬
‫ﺗﺤﺪﯾﺪاً‪ ،‬ﺗﺒﺪو ﻣﺴﺄﻟﺔ ﺑﺎﻟﻐﺔ اﻟﺤﯿﻮﯾﺔ ﺳﻮاء ﻓﻲ اﻟﻮﺟﺪان‬
‫اﻟﻤﺼﺮي أو اﻟﻮﺟﺪان اﻟﻔﻠﺴﻄﯿﻨﻲ ﻋﻤﻮﻣﺎً‪ .‬ﺧﺼﻮﺻﺎً ﻓﻲ‬
‫ھﺬه اﻟﻠﺤﻈﺎت اﻟﺘﻲ ﺗﺨﻮض ﻓﯿﮭﺎ اﻟﻤﻘﺎوﻣﺔ ﻓﻲ ﻏﺰة‬
‫وﻋﻤﻮم ﻓﻠﺴﻄﯿﻦ واﺣﺪة ﻣﻦ اﺷﺠﻊ واﺷﺮس اﻟﻤﻮاﺟﮭﺎت‬
‫ﻣﻊ اﻟﻌﺪو اﻟﺼﮭﯿﻮﻧﻲ ﻣﻨﺬ ﺑﺪاﯾﺔ اﻟﺼﺮاع ‪.‬‬
‫ﻓﺎﻟﻤﺼﺮﯾﻮن ﯾﺘﺬﻛﺮون ان ﻛﻤﯿﻦ اﻟﻘﻮات اﻟﻤﻈﻠﯿﺔ‬
‫اﻟﺼﮭﯿﻮﻧﯿﺔ ﻟﻠﺠﯿﺶ اﻟﻤﺼﺮي ﻓﻲ ‪ 28‬ﻓﺒﺮاﯾﺮ‪ /‬ﺷﺒﺎط‬
‫‪ ، 1955‬واﻟﺬي ﺗﻤﻜﻦ ﻓﯿﮫ اﻟﺼﮭﺎﯾﻨﺔ ﻣﻦ ﻗﺘﻞ ‪39‬‬
‫ﺷﮭﯿﺪاً واﺻﺎﺑﺔ ‪ 33‬ﺟﺮﯾﺤﺎً ﻣﻦ اﻟﺠﯿﺶ‪ ،‬ﻛﺎﻧﺖ ﻧﻘﻄﺔ‬
‫ﺗﺤﻮل ﻓﻲ ﺗﺎرﯾﺨﮭﻢ اﻟﻤﻌﺎﺻﺮ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻓﻲ ﺗﺎرﯾﺦ اﻷﻣﺔ ﻛﻠﮭﺎ‬
‫‪ ،‬إذ أﻃﻠﻖ ﺳﻠﺴﻠﺔ ﻣﻦ اﻟﺪﯾﻨﺎﻣﯿﺎت واﻟﺘﺪاﻋﯿﺎت أدت‪ ،‬ﻛﻤﺎ‬
‫ﯾﻌﺮف اﻟﺠﻤﯿﻊ ‪ ،‬إﻟﻰ اﻃﻼق اﻟﻤﺪ اﻟﻘﻮﻣﻲ اﻟﻌﺮﺑﻲ اﻟﺬي‬
‫ﺗﻮﺟﺘﮫ وﺣﺪة ﻣﺼﺮ وﺳﻮرﯾﺎ ﻋﺎم ‪ ، 1958‬واﻟﺬي‬
‫اﻧﺘﺼﺮ ﻟﺜﻮرات اﻻﺳﺘﻘﻼل واﻟﺘﺤﺮر ﻓﻲ اﻟﺠﺰاﺋﺮ واﻟﻌﺪﯾﺪ‬
‫ﻣﻦ اﻗﻄﺎر اﻷﻣﺔ واﻣﺘﺪ اﺷﻌﺎﻋﮫ ﻟﯿﺼﻞ إﻟﻰ ﺑﻠﺪان اﻓﺮﯾﻘﯿﺔ‬
‫واﺳﯿﻮﯾﺔ واﻣﺮﯾﻜﯿﺔ ﻋﺪة ‪.‬‬
‫ﻓﻲ ﻋﻤﻠﯿﺔ » اﻟﺴﮭﻢ اﻻﺳﻮد« اي » ھﺎﺗـﺰ ﺳﺎﺧﻮر«‬
‫اﻟﺘﻲ ﻗﺎدھﺎ ﺷﺎرون ﯾﻮﻣﮭﺎ ‪ ،‬وﻛﺎن داﯾﺎن رﺋﯿﺴﺎً ﻟﮭﯿﺌﺔ‬
‫اﻻرﻛﺎن ‪ ،‬وﺑﻦ ﻏﻮرﯾﻮن رﺋﯿﺴﺎً ﻟﻠﻮزراء ووزﯾﺮاً ﻟﻠﺪﻓﺎع‬
‫‪ ،‬ﻛﺎن اﻟﺜﻼﺛﻲ اﻻرھﺎﺑﻲ ﯾﻄﻤﺢ إﻟﻰ ﺗﺤﻘﯿﻖ ﻋﺪة اھﺪاف‬
‫أدﻧﺎھﺎ ﺗﺄدﯾﺐ اﻟﺠﯿﺶ اﻟﻤﺼﺮي وﻣﻌﮫ ﻗﻄﺎع ﻏﺰة ﺑﻌﺪ‬
‫اﺳﺘﻘﺒﺎل ﺣﺎﺷﺪ ﻟﺠﻤﺎل ﻋﺒﺪ اﻟﻨﺎﺻﺮ ﺣﯿﻦ زار اﻟﺨﻄﻮط‬
‫اﻻﻣﺎﻣﯿﺔ ﻟﻠﻘﻮات اﻟﻤﺴﻠﺤﺔ اﻟﻤﺼﺮﯾﺔ ﺑﻤﻮاﺟﮭﺔ اﻟﻘﻮات‬
‫اﻹﺳﺮاﺋﯿﻠﯿﺔ ‪ ،‬وأﻗﺼﺎھﺎ إﺳﻘﺎط اﻟﺜﻮرة اﻟﻤﺼﺮﯾﺔ أو ﻟﻲ‬
‫ﻋﻨﻘﮭﺎ ﻟﻜﻲ ﺗﺼﺒﺢ اداة ﻃﯿّﻌﺔ ﺑﯿﺪ اﻟﻘﻮى اﻻﺳﺘﻌﻤﺎرﯾﺔ‬
‫اﻟﺼﮭﯿﻮﻧﯿﺔ وﺗﺨﻀﻊ ﻟﻤﺠﻤﻮﻋﺔ اﻟﻤﺸﺎرﯾﻊ واﻟﻤﺨﻄﻄﺎت‬
‫واﻻﺣﻼف اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﺰدھﺮة آﻧﺬاك‪ ،‬ﺑﺪءاً ﻣﻦ ﻣﺸﺮوع‬
‫اﻟﺪﻓﺎع اﻟﻤﺸﺘﺮك ﻋﺎم ‪ 1951‬إﻟﻰ ﻣﺸﺮوع ﺟﻮﻧﺴﺘﻮن‬
‫ﻋﺎم ‪ 1953‬إﻟﻰ ﺣﻠﻒ ﺑﻐﺪاد ﻋﺎم ‪ ،1954‬وﺻﻮﻻً إﻟﻰ‬
‫ﻣﺸـﺮوع داﻻس )وزﯾﺮ ﺧﺎرﺟـﯿﺔ اﻣﺮﯾﻜﺎ(‪ ،‬اﻟﺬي ﺗﺒـﻠــﻮر‬

‫ﻓﯿﻤﺎ ﺑﻌﺪ ﺑﻤﺸﺮوع اﯾﺰﻧﮭﺎور ﻋﺎم ‪.1957‬‬
‫ﯾﻮﻣﮭﺎ ارﺗﻜﺐ اﻟﺼﮭﺎﯾﻨﺔ ﻣﺠﺎزر ﺑﺤﻖ اھﻞ ﻏﺰة وﻋﻤﻮم‬
‫ﻓﻠﺴﻄﯿﻦ ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺑﺤﻖ ﺟﻨﻮد اﻟﺠﯿﺶ اﻟﻤﺼﺮي وﺿﺒﺎﻃﮫ ‪،‬‬
‫ﻛﻤﺎ ارﺗﻜﺒﻮا ﺑﺎﻻﻣﺲ ﻣﺠﺎزر ﻣﻤﺎﺛﻠﺔ ﻓﻲ اﻏﺴﻄﺲ ‪/‬‬
‫آب‪ 2011‬ﺛﻢ ﻓﻲ اﻏﺴﻄﺲ‪ /‬آب ‪. 2012‬‬
‫وﯾﻮﻣﮭﺎ أﯾﻀﺎً ﺛﺎرت ﺛﻮرة ﻋﺒﺪ اﻟﻨﺎﺻﺮ وﺗﻮﺟﮫ إﻟﻰ‬
‫اﻟﻤﻌﺴﻜﺮ اﻻﺷﺘﺮاﻛﻲ ﻃﺎﻟﺒﺎً ﺗﺰوﯾﺪه ﺑﺎﻟﺴﻼح ‪ ،‬ﺑﻌﺪ أن‬
‫أﻣﺘﻨﻌﺖ دول اﻟﻐﺮب ﻋﻦ ﺗﺰوﯾﺪه ﺑﮫ ‪ ،‬ﻓﺠﻦ ﺟﻨﻮن ﺣﻜﺎﻣﮭﺎ‬
‫ﻣﻦ ھﺬا اﻟﺘﺠﺮؤ اﻟﻤﺼﺮي ﻋﻠﻰ ﻛﺴﺮ اﺣﺘﻜﺎر اﻟﺴﻼح‬
‫واﻻﺗﺠﺎه ﺷﺮﻗﺎً‪ ،‬ﺧﺼﻮﺻﺎً ان ﻣﺼﺮ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻘﻊ ﺣﺴﺐ‬
‫اﻟﺘﻘﺎﺳﻢ اﻟﺪوﻟﻲ ﺑﻌﺪ اﻟﺤﺮب اﻟﻌﺎﻟﻤﯿﺔ اﻟﺜﺎﻧﯿﺔ ) ﻣﺆﺗﻤﺮ‬
‫ﯾﺎﻟﻄﺎ ( ﻓﻲ اﻃﺎر ﻣﻨﺎﻃﻖ اﻟﻨﻔﻮذ اﻟﺨﺎﺿﻌﺔ ﻟﻠﻐﺮب ‪.‬‬
‫رد » اﻟﻐﺮﺑﯿﻮن « ﻋﻠﻰ ﻗﺮار ﻋﺒﺪ اﻟﻨﺎﺻﺮ اﻟﺘﺎرﯾﺨﻲ‬
‫ﯾﻮﻣﮭﺎ ‪) ،‬ﻛﻤﺎ ﻋﻠﻰ دوره ﻓﻲ ﻣﺴﺎﻧﺪة اﻟﺜﻮرة اﻟﺠﺰاﺋﺮﯾﺔ‬
‫وﻓﻲ ﺗﺄﺳﯿﺲ ﺣﺮﻛﺔ ﻋﺪم اﻻﻧﺤﯿﺎز اﻟﺘﻲ اﻃﻠﻘﮭﺎ ﻣﻊ ﻋﺪد‬
‫ﻣﻦ ﻗﺎدة اﻟﻌﺎﻟﻢ ﻣﻦ ﻣﺪﯾﻨﺔ ﺑﺎﻧﺪوﻧﻎ اﻻﻧﺪوﻧﯿﺴﯿﺔ ﻓﻲ اﻟﻌﺎم‬
‫ذاﺗﮫ )‪ ، (1955‬وﻋﻠﻰ ﻣﺤﺎوﻟﺘﮫ اﻟﺘﻨﻤﻮﯾﺔ اﻟﺪاﺧﻠﯿﺔ ﻋﺒﺮ‬
‫ﺑﻨﺎء اﻟﺴﺪ اﻟﻌﺎﻟﻲ ‪ ،‬وارﺳﺎء اﺳﺲ اﻟﻨﮭﻀﺔ اﻟﺼﻨﺎﻋﯿﺔ( ‪،‬‬
‫ﻓﺄوﻋﺰت واﺷﻨﻄﻦ ﻟﻠﺒﻨﻚ اﻟﺪوﻟﻲ ﺑﺴﺤﺐ ﺗﻤﻮﯾﻠﮫ ﻟﻤﺸﺮوع‬
‫اﻟﺴﺪ اﻟﻌﺎﻟﻲ ‪ ،‬ﻓﺠﺎء اﻟﺮد ﻣﻦ ﻣﺼﺮ ﺑﺘﺄﻣﯿﻢ ﻗﻨﺎة اﻟﺴﻮﯾﺲ‬
‫ﻓﻲ ‪ 26‬ﯾﻮﻟﯿﻮ‪ /‬ﺗﻤﻮز‪ ، 1956‬ﻣﻤﺎ دﻓﻊ ﺑﺎرﯾﺲ وﻟﻨﺪن‬
‫إﻟﻰ اﻟﺘﻮاﻃﺆ ﻣﻊ ﺗﻞ اﺑﯿﺐ ﻋﻠﻰ ﺷﻦ ﻋﺪوان ﺛﻼﺛﻲ ﻋﻠﻰ‬
‫ﻣﺼﺮ ﺑﺪأ أﯾﻀﺎً ﺑﮭﺠﻮم ﻋﺴﻜﺮي ﺻﮭﯿﻮﻧﻲ ﻋﻠﻰ ﺳﯿﻨﺎء‬
‫ﻣﻦ ﻗﻄﺎع ﻏﺰة ﺛﻢ اﺳﺘﻜﻤﻠﮫ ﻏﻲ ﻣﻮﻟﯿﮫ رﺋﯿﺲ اﻟﺤﻜﻮﻣﺔ‬
‫اﻟﻔﺮﻧﺴﯿﺔ ‪ ،‬واﻧﺘﻮﻧﻲ اﯾﺪن رﺋﯿﺲ اﻟﺤﻜﻮﻣﺔ اﻟﺒﺮﯾﻄﺎﻧﯿﺔ‬
‫ﺑﺎﻟﮭﺠﻮم ﻋﻠﻰ ﻣﺪن اﻟﻘﻨﺎة ﻻ ﺳﯿّﻤﺎ ﺑﻮرﺳﻌﯿﺪ‬
‫واﻻﺳﻤﺎﻋﯿﻠﯿﺔ ‪ ،‬ﻓﻜﺎﻧﺖ اﻟﻤﻮاﺟﮭﺔ اﻟﺒﻄﻮﻟﯿﺔ ﻋﻠﻰ ارض‬
‫ﻣﺼﺮ‪ ،‬وﻛﺎن اﻻﻧﺬار اﻟﺴﻮﻓﯿﺎﺗﻲ اﻟﺸﮭﯿﺮ ‪ ،‬واﻟﻤﺮاوﻏﺔ‬
‫اﻻﻣﺮﯾﻜﯿﺔ اﻟﺨﺒﯿﺜﺔ ‪ ،‬ﻓﺎﻧﺘﺼﺮت ﻣﺼﺮ واﻧﻄﻠﻘﺖ ﻗﯿﺎدﺗﮭﺎ‬
‫ﺗﺴﺘﻜﻤﻞ دورھﺎ ﻓﻲ ﻗﯿﺎدة ﺣﺮﻛﺔ اﻟﺘﺤﺮر اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ‬
‫واﻟﻌﺎﻟﻤﺜﺎﻟﺜﯿّﺔ ‪ ،‬وﻓﻲ اﻻﻧﺘﺼﺎر ﻟﺴﻮرﯾﺎ ﻓﻲ ﻣﻮاﺟﮭﺔ‬
‫اﻟﺤﺸﻮد اﻟﺘﺮﻛﯿﺔ واﻟﻤﺸﺎرﯾﻊ واﻻﺣﻼف اﻻﺳﺘﻌﻤﺎرﯾﺔ‬
‫وﺻﻮﻻً إﻟﻰ اﻟﺠﻤﮭﻮرﯾﺔ اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ اﻟﻤﺘﺤﺪة ‪.‬‬
‫ھﻨﺎ ﻛﺎن اﻟﻌﺪوان ﻋﻠﻰ ﻏﺰة ﻋﺎم ‪ 1955‬أﯾﻀﺎً ﻣﺤﻄﺔ‬
‫ھﺎﻣﺔ ﻓﻲ ﺣﯿﺎة ﻣﺼﺮ وﺗﻄﻮر دورھﺎ وﺑﺮوز ﻗﯿﺎدﺗﮭﺎ ‪،‬‬
‫ﺑﻞ ﻛﺎن » اﻟﺤﺎدث اﻟﻤﻔﺘﺎح « ﺣﺴﺒﻤﺎ اﺷﺎر اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻋﻠﻲ‬
‫اﻟﺪﯾﻦ ھﻼل واﻻﺳﺘﺎذ ﺟﻤﯿﻞ ﻣﻄﺮ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺑﮭﻤﺎ اﻟﺒﺎﻟﻎ‬
‫اﻻھﻤﯿﺔ واﻟﺼﺎدر ﻋﻦ ﻣﺮﻛﺰ دراﺳﺎت اﻟﻮﺣﺪة اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ‬
‫ﻋﺎم ‪ » 1979‬اﻟﻨـﻈـﺎم اﻻﻗـﻠﯿـﻤـﻲ اﻟﻌـﺮﺑـﻲ دراﺳـﺔ ﻓـﻲ‬

‫اﻟﻌﻼﻗﺎت اﻟﺴﯿﺎﺳﯿﺔ اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ « ‪.‬‬
‫وﻣﻦ اﻟﻤﺤﻄﺎت اﻻﺧﺮى اﻟﺘﻲ ﺗﺮﺑﻂ ﺛﻮرة ‪ 23‬ﺗﻤﻮز‬
‫ﺑﺎﻻوﺿﺎع ﻓﻲ ﻏﺰة ﺧﺼﻮﺻﺎً‪ ،‬وﻓﻠﺴﻄﯿﻦ ﻋﻤﻮﻣﺎً‪ ،‬ﻣﺎ‬
‫ﺟﺮى ﻓﻲ ﺣﺮب اﻻﺳﺘﻨﺰاف اﻟﺘﻲ ﺷﻨﺘﮭﺎ ﻣﺼﺮ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺪو‬
‫اﻟﺼﮭﯿﻮﻧﻲ ﺑﻌﺪ ﺣﺮب ‪ 1967‬واﺣﺘﻼل اﻟﺼﮭﺎﯾﻨﺔ ﻟﺴﯿﻨﺎء‬
‫وﻏﺰة اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺤﺖ اﻟﺤﻜﻢ اﻻداري اﻟﻤﺼﺮي ﻣﻨﺬ ﻧﻜﺒﺔ‬
‫‪.1948‬‬
‫ﻓﻲ ﺣﺮب اﻻﺳﺘﻨﺰاف ﺗﻠﻚ واﺟﮫ اﻟﺠﯿﺶ اﻻﺳﺮاﺋﯿﻠﻲ‬
‫ﻋﻤﻠﯿﺎت ﻧﻮﻋﯿﺔ ﻗﺎﻣﺖ ﺑﮭﺎ اﻟﻘﻮات اﻟﻤﺴﻠﺤﺔ اﻟﻤﺼﺮﯾﺔ ﻓﻲ‬
‫اﻟﺒﺮ واﻟﺒﺤﺮ واﻟﺠﻮ ﻣﮭﺪت ﻟﺤﺮب اﻟﻌﺒﻮر ﻓﻲ اﻟﻌﺎﺷﺮ ﻣﻦ‬
‫رﻣﻀﺎن ‪ 6‬أوﻛﺘﻮﺑﺮ ‪..‬‬
‫ھﻨﺎ ﻛﺎن ﻟﻠﻤﻘﺎوﻣﺔ اﻟﻔﻠﺴﻄﯿﻨﯿﺔ ﻋﻤﻮﻣﺎً‪ ،‬وﻟﻠﻤﻘﺎوﻣﺔ ﻓﻲ‬
‫ﻏﺰة ﺧﺼﻮﺻﺎً ‪ ،‬ﺳﮭﻢ ھﺎم ﻓﻲ ﺗﻠﻚ اﻟﺤﺮب ﻣﻤﺎ دﻓﻊ‬
‫اﻟﻨﺎﺻﺮ‬
‫ﻋﺒﺪ‬
‫ﺟﻤﺎل‬
‫اﻟﺮاﺣﻞ‬
‫اﻟﺮﺋﯿﺲ‬
‫ﻻﺣﺘﻀﺎن ﺣﺮﻛﺔ ﻓﺘﺢ ﺑﻌﺪ اﺷﮭﺮ ﻋﻠﻰ ﻣﻌﺮﻛﺔ اﻟﻜﺮاﻣﺔ‬
‫ﺣﯿﺚ أﺑﻠﻰ اﻟﻔﺪاﺋﯿﻮن‬
‫‪،1968‬‬
‫اﻟﺸﮭﯿﺮة رﺑﯿﻊ‬
‫اﻟﻔﻠﺴﻄﯿﻨﯿﻮن وﺑﻤﺴﺎﻧﺪة ﻓﻌﺎﻟﺔ ﻣﻦ اﻟﺠﯿﺶ اﻟﻌﺮﺑﻲ‬
‫اﻻردﻧﻲ‪ ،‬ﺑﻼءً ﺣﺴﻨﺎً رﻓﻊ اﻟﻤﻌـﻨﻮﯾﺎت اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ ﺑﻌﺪ‬
‫اﻻﺣﺒﺎط اﻟﺬي راﻓﻖ ﺣﺮب ‪ 1967‬راﻓﻘﮫ اﺣﺘﻀﺎن‬
‫ﻣﺼﺮي ﻟﻠﻤﻘﺎوﻣﺔ ﻓﻲ ﻏﺰة ‪ ،‬وﻛﺎن ﻋﻤﻮدھﺎ اﻟﻔﻘﺮي‬
‫آﻧﺬاك » ﻗﻮات اﻟﺘﺤﺮﯾﺮ اﻟﺸﻌﺒﯿﺔ « اﻟﺘﺎﺑﻌﺔ ﻟﺠﯿﺶ‬
‫اﻟﺘﺤﺮﯾﺮ اﻟﻔﻠﺴﻄﯿﻨﻲ – ﻗﻮات ﻋﯿﻦ ﺟﺎﻟﻮت اﻟﻤﺘﻤﺮﻛـﺰة‬
‫آﻧﺬاك ﻓﻲ ﻣﺼﺮ وﻛﺎﻧﺖ اﻟﻌﻤﻠﯿﺎت ﺿﺪ اﻻﺣﺘﻼل ﻛﺜﯿﻔﺔ‬
‫ﺑﻤﺸﺎرﻛﺔ ﻛﻞ اﻟﺘﻨﻈﯿﻤﺎت اﻟﻔﻠﺴﻄﯿﻨﯿﺔ ﻻ ﺳﯿّﻤﺎ اﻟﺠﺒﮭﺔ‬
‫اﻟﺸﻌﺒﯿﺔ ﻟﺘﺤﺮﯾﺮ ﻓﻠﺴﻄﯿﻦ اﻟﺘﻲ ارﺗﺒﻂ دورھﺎ ﺑﺎﺳﻢ اﻟﻘﺎﺋﺪ‬
‫اﻟﺸﮭﯿﺪ ﻏﯿﻔﺎرا ﻏﺰة ﺣﺘﻰ ﻗﺎل اﻋﻼﻣﯿﻮن ‪ :‬اﻻﺣﺘﻼل‬
‫ﯾﺴﯿﻄﺮ ﻋﻠﻰ ﻏﺰة ﻧﮭﺎراً واﻟﻤﻘﺎوﻣﺔ ﻟﯿﻼً ‪.‬‬
‫" أﯾﮭﺎ اﻹﺧﻮة ‪ ،‬ذﻟﻚ ھﻮ ﻃﺮﯾﻘـﻨﺎ ﻻﺳﺘﻌﺎدة ﺣﻘﻮﻗـﻨﺎ‬
‫وﺣﻘﻮق اﻟﻌـﺮب ﻓﻰ ﻛﻞ ﻣﻜﺎن ‪..‬‬
‫ﺣﻘﻮﻗـﻜﻢ ﻓﻰ ﻓﻠﺴﻄﯿﻦ ھﻰ أﻣﺎﻧﺔ ﻓﻰ ﻋﻨﻖ اﻟﺸﻌﺐ‬
‫اﻟﻌـﺮﺑﻰ ﻓﻰ ﻛﻞ ﺑﻠﺪ ﻋﺮﺑﻰ ‪ ،‬ﻋﻠﻰ ھﺬا اﻷﺳﺎس ﻧﺴﯿﺮ‬
‫ﻟﻨﺴﺘﺮد ﺣﻘﻮﻗـﻨﺎ ‪ ،‬وﻟﻦ ﻧﺘﺮدد أﺑﺪاً ‪ ،‬وﻟﻦ ﻧﺨﺎف أﺑﺪاً‬
‫‪ ،‬وﻟﻦ ﻧﺴﺎوم ﻓﻰ ﺣﻘﻮﻗـﻨﺎ ؛ ﻷن اﻟﻤﺴﺎوﻣﺔ ﻓﻰ‬
‫اﻟﺤﻘﻮق ھﻰ أول وﺳﺎﺋﻞ اﻟﻌـﺒﻮدﯾﺔ ‪ ،‬وﻟﻦ ﯾﺴﺘﻌـﺒﺪﻧﺎ‬
‫اﻻﺳﺘﻌﻤﺎر وﻟﻦ ﺗﺴﺘﻌـﺒﺪﻧﺎ اﻟﺼﮭـﯿﻮﻧﯿﺔ أﺑﺪاً‪ ،‬ﺑﻞ‬
‫ﺳﻨﻘﺎوم وﻧﻘﺎوم وﻧﻜـﺘـّـﻞ وﻧﻜـﺘـّـﻞ ﺣﺘﻰ ﻧﺤﺮر ﺑﻼد‬
‫اﻟﻌـﺮب ﻛﻠﮭﺎ ﻣﻦ اﻻﺳﺘﻌﻤﺎر ‪" ...‬‬

‫ﻛﺎﻧﺖ اﻟﻌﻼﻗﺔ اﻟﻮﺛﯿﻘﺔ ﺑﯿﻦ ﺛﻮرة ﯾﻮﻟﯿﻮ وﻗﻀﯿﺔ ﻓﻠﺴﻄﯿﻦ‬
‫ﻋﻤﻮﻣ ًﺎ ‪ ،‬وﻣﻌﺎﻧﺎة ﻏﺰة ﺧﺼﻮﺻﺎً ‪ ،‬وﻟﯿﺪة اﺣﺴﺎس ﻃﺎغ‬
‫ﻓﻲ ﻣﺼﺮ ان أﻣﻦ ﻣﺼﺮ اﻟﻘﻮﻣﻲ ﻣﺮﺗﺒﻂ ارﺗﺒﺎﻃﺎً وﺛﯿﻘﺎً‬
‫ﺑﺒﻮاﺑﺘﮭﺎ اﻟﺸﻤﺎﻟﯿﺔ ‪ ،‬وان ﻛﻞ اﻟﻐـﺰوات إﻟﻰ ﻣﺼﺮ‪ ،‬ﺑﻤﺎ‬
‫ﻓﯿﮭﺎ اﻟﻐـﺰوات اﻟﻘﺪﯾﻤﺔ واﻟﺤﺪﯾﺜﺔ ‪ ،‬اﻧﻤﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﮭﺐ ﻋﻠﯿﮭﺎ‬
‫ﻣﻦ ﺑﻼد اﻟﺸﺎم ﻋﻤﻮﻣﺎً ‪ ،‬وﻓﻠﺴﻄﯿﻦ ﺧﺼﻮﺻﺎً ‪ ،‬وﻏﺰة‬
‫ﺗﺤﺪﯾﺪا‪ .‬وﻓﻲ اﻟﻤﻘﺎﺑﻞ ﻛﺎن اﻟﻔﻠﺴﻄﯿﻨﯿﻮن ﺑﺄﻏﻠﺒﯿﺘﮭﻢ‬
‫اﻟﺴﺎﺣﻘﺔ ‪ ،‬وأھﻞ ﻏﺰة ﺑﺸﻜﻞ ﺧﺎص ‪ ،‬ﯾﺘﻄﻠﻌﻮن إﻟﻰ ﻣﺼﺮ‬
‫ﻟﯿﺲ ﺑﻮﺻﻔﮭﺎ اﻟﺸﻘﯿﻖ اﻻﻛﺒﺮ ﻟﮭﻢ ‪ ،‬ﺑﻞ اﻟﻀﻤﺎﻧﺔ اﻷﻛﺜﺮ‬
‫ﻣﻨﻌﺔ ﻻﻣﻨﮭﻢ ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻻﺳﺘﻘﻼﻟﮭﻢ وﺣﺮﯾﺘﮭﻢ ‪ ،‬وﻛﺎن ﺗﻌﻠﻘﮭﻢ‬
‫ﺑﺠﻤﺎل ﻋﺒﺪ اﻟﻨﺎﺻﺮ اﺳﺘﺜﻨﺎﺋﯿﺎً ‪ ،‬وﺧﺼﻮﺻﺎً اﻧﮫ اﻟﻘﺎﺋﻞ‬
‫»اﻟﻤﻘﺎوﻣﺔ اﻟﻔﻠﺴﻄﯿﻨﯿﺔ وﺟﺪت ﻟﺘﺒﻘﻰ وﺳﺘﺒﻘﻰ« »وأن ﻣﺎ‬
‫اﺧﺬ ﺑﺎﻟﻘﻮة ﻻ ﯾﺴﺘﺮد ﺑﻐـﯿﺮ اﻟﻘﻮة « ‪.‬‬
‫ﺗﺒﺪو اﺳﺘﻌﺎدة ھﺬه اﻟﺼﻔﺤﺎت اﻟﻤﮭﻤﺔ ﻣﻦ ﺗﺎرﯾﺦ اﻟﻌﻼﻗﺔ‬
‫ﺑﯿﻦ ﻗﻀﯿﺔ ﻓﻠﺴﻄﯿﻦ وﺛﻮرة ‪23‬ﯾﻮﻟﯿﻮ اﻟﻤﺼﺮﯾﺔ ﻣﺴﺄﻟﺔ‬
‫ﺑﺎﻟﻐﺔ اﻻھﻤﯿﺔ ﻻ ﻷﻧﮭﺎ ﺻﻔﺤﺎت ﻣﺠﯿﺪة ﻣﻦ اﻟﻤﺎﺿﻲ‬
‫ﻓﺤﺴﺐ ‪ ،‬ﺑﻞ أﯾﻀﺎً ﻻﻧﮭﺎ اﺷﺎرات ﻣﻀﯿﺌﺔ ﻟﺪروب اﻟﺤﺎﺿﺮ‬
‫واﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻞ ‪.‬‬
‫ﻓﻐﺰة ﻟﻤﺼﺮ ﻟﯿﺴﺖ ﻛﺄي ارض ﻋﺮﺑﯿﺔ ‪ ،‬وﻣﺼﺮ ﻟﻐـﺰة ھﻲ‬
‫ﺑﻮاﺑﺔ اﻟﻌـﺒﻮر إﻟﻰ اﻟﻌـﺮوﺑﺔ واﻻﺳﻼم ‪ ،‬واﻟﻰ اﻟﺤﺮﯾﺔ‬
‫واﻟﻌﺼﺮ ‪...‬‬
‫وان اﻟﻔﻠﺴﻄﯿﻨﯿﯿﻦ ﺟﻤﯿﻌﺎً ﯾﺪرﻛﻮن ان ﻻ ﺑﺪﯾﻞ ﻋﻦ دور‬
‫ﻓﺎﻋﻞ ﻟﻤﺼﺮ‪ ،‬واﻟﻤﺼﺮﯾﻮن ﺟﻤﯿﻌﺎً ﯾﺪرﻛﻮن ان ﻣﺎ ﻣﻦ ﻗﺎﺋﺪ‬
‫ﻓﻲ ﺗﺎرﯾﺨﮭﻢ اﻗﺘـﺮب ﻣﻦ ﻓﻠﺴﻄﯿﻦ إﻻّ واﻋﺘـﺰ‪ ،‬وﻣﺎ ﻣﻦ‬
‫ﻗﺎﺋﺪ ﺗﻨﻜﺮ ﻟﻔﻠﺴﻄﯿﻦ أو اﺑﺘﻌﺪ ﻋﻨﮭﺎ أو ﺗﮭﺮب ﻣﻦ اﻻﻟﺘﺰام‬
‫ﺑﻘﻀﯿﺘﮭﺎ إﻻ وأھـﺘـﺰ وﺗﻌـﺜـﺮ واﻧﮭﺎر‪.‬‬


Aperçu du document القدس 133.pdf - page 1/10
 
القدس 133.pdf - page 3/10
القدس 133.pdf - page 4/10
القدس 133.pdf - page 5/10
القدس 133.pdf - page 6/10
 




Télécharger le fichier (PDF)


القدس 133.pdf (PDF, 2.6 Mo)

Télécharger
Formats alternatifs: ZIP



Documents similaires


fichier pdf sans nom
fichier pdf sans nom 1
omra 2015
fichier pdf sans nom
aihr iadh human rights press review 2013 11 28

Sur le même sujet..




🚀  Page générée en 0.079s