القدس العدد 162 .pdf



Nom original: القدس العدد 162.pdf

Ce document au format PDF 1.5 a été généré par / doPDF Ver 7.3 Build 394 (Windows XP Professional Edition (SP 3) - Version: 5.1.2600 (x86)), et a été envoyé sur fichier-pdf.fr le 02/03/2015 à 00:01, depuis l'adresse IP 41.226.x.x. La présente page de téléchargement du fichier a été vue 403 fois.
Taille du document: 1.3 Mo (11 pages).
Confidentialité: fichier public

Aperçu du document


‫ﺻﺤﯿﺢ أن ھﻨﺎك ﺳﻤﺎت ﻣﺸﺘﺮﻛﺔ ﺑﯿﻦ ﻛﻞ اﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎت ‪ ،‬وأن‬
‫ھﻨﺎك ﺧﺼﺎﺋﺺ ﻣﺸﺘﺮﻛﺔ ﺑﯿﻦ ﻛﻞ اﻷﻣﻢ ‪ ،‬ﻷن وﺣﺪة اﻟﺘﻜﻮﯾﻦ‬
‫اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ‪ ،‬أي اﻻﻧﺴﺎن ‪ ،‬ذو ﺧﺼﺎﺋﺺ ﻣﺸﺘﺮﻛﺔ ﺑﯿﻦ ﻛﻞ‬
‫اﻷﻣﻢ وﻣﻤﯿﺰة ﻟﮫ ﻛﻨﻮع ‪ ،‬وﻷن اﻷﻣﻢ ﺗﺸﺘﺮك ﻓﻲ أﻧﮭﺎ ذات‬
‫ﺗﻜﻮﯾﻦ ﻗﻮﻣﻲ ‪ ،‬وﻷن اﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎت ﺟﻤﯿﻌﺎ ﺗﻌﯿﺶ ﻋﻠﻰ ﻛﺮة‬
‫ﻣﺸﺘﺮﻛﺔ ‪ ،‬وﺗﻮاﺟﮫ ﻓﻲ ﻛﻞ ﻋﺼﺮ ﺑﻌﺾ اﻟﻈﺮوف اﻟﻤﺸﺘﺮﻛﺔ ‪..‬‬
‫وھﺬا ﯾﻌﻨﻲ داﺋﻤﺎ ﻗﺪر ﻣﻦ اﻟﻤﻀﺎﻣﯿﻦ اﻻﺷﺘﺮاﻛﯿﺔ ﯾﺨﺘﻠﻒ‬
‫وﯾﺘﻤﯿﺰ ﺗﺒﻌﺎ ﻻﺧﺘﻼف وﺗﻤﺎﯾﺰ اﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎت واﻷﻣﻢ ‪ ..‬وﻣﮭﻤﺎ ﯾﻜﻦ‬
‫ھﺬا اﻟﻘﺪر ﻛﺒﯿﺮا او ﺻﻐﯿﺮا ﺑﯿﻦ اﻟﻨﻈﺮﯾﺎت اﻻﺷﺘﺮاﻛﯿﺔ ‪ ،‬ﻓﺎﻧﮫ‬
‫ﯾﻤﯿﺰھﺎ ﻓﮭﻲ ﻣﺘﻌﺪدة ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺗﺘﻤﯿﺰ اﻷﻣﻢ ﺑﺎﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ﻛﻮﻧﮭﺎ ـ‬
‫ﻛﻠﮭﺎ ـ ﻣﺠﺘﻤﻌﺎت اﻧﺴﺎﻧﯿﺔ ﻗﻮﻣﯿﺔ ‪..‬‬

‫اﻧﺘﻔﺎﺿﺔ ﺷﻌﺒﯿﺔ ﻓﻲ ﻣﺪن اﻟﺠﻨﻮب ‪...‬‬

‫ھﯿﺒﺔ اﻟﺪوﻟﺔ ‪. ( 1 ) !! ..‬‬
‫ﻟﻌﻞ اﻟﻜﺜﯿﺮﯾﻦ ﻓﻲ ﺗﻮﻧﺲ ﻧﺴﻮا أن اﻟﺜﻮرة اﻟﺘﻲ اﻧﻄﻠﻘﺖ ﯾﻮم ‪ 17‬دﯾﺴﻤﺒﺮ ﺑﺴﯿﺪي ﺑﻮزﯾﺪ ﻛﺎﻧﺖ ﺑﺴﺒﺐ رﻓﺾ اﻟﻐﺒﻦ ‪،‬‬
‫وﻗﻄﻊ اﻷرزاق ورﻓﻊ اﻟﺘﺤﺪّي ‪ ،‬ﺣﯿﻨﻤﺎ رﻓﺾ اﻟﺸﮭﯿﺪ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﺒﻮﻋﺰﯾﺰي ﺳﯿﺎﺳﺔ اﻟﺤﺼﺎر واﻟﺘﺠﻮﯾﻊ ﺑﺬﻟﻚ اﻟﻔﻌﻞ اﻟﺬي‬
‫ﺣﻮّل اﻟﺤﺎدﺛﺔ اﻟﻤﺆﻟﻤﺔ اﻟﻰ ﻓﻌﻞ ﺛﻮري ﻏﯿﺮ اﻷﺣﺪاث ﻓﻲ اﻟﻌﺎﻟﻢ ﺑﺄﻛﻤﻠﮫ ‪..‬‬
‫وﻟﻌﻞ ھﺆﻻء اﯾﻀﺎ ‪ ،‬وﻋﻠﻰ رأﺳﮭﻢ اﻟﻤﺴﺆوﻟﻮن اﻟﺠﺪد ‪ ،‬اﻟﺬﯾﻦ ﺑﺎﺷﺮوا ﻣﮭﺎﻣﮭﻢ ﺑﺎﻟﺮﺻﺎص واﻷﺳﺎﻟﯿﺐ اﻷﻣﻨﯿﺔ اﻟﻘﺪﯾﻤﺔ ‪،‬‬
‫ﻗﺪ ﻧﺴﻮا أﯾﻀﺎ أن أوّل ﺷﻌﺎرات اﻟﺜﻮرة ﻛﺎن ﻓﻲ ﺳﯿﺎق اﻟﺮّد ﻋﻠﻰ ﺗﻠﻚ اﻟﺴﯿﺎﺳﺔ اﻟﻼﺷﻌـﺒﯿﺔ ﺣﯿﻦ رﻓﻌﺖ اﻟﺠﻤﺎھﯿﺮ اﻟﺜﺎﺋﺮة‬
‫ﻓﻲ ﻛﻞ ﻣﻜﺎن ﺷﻌﺎرھﺎ اﻟﻤﺰﻟﺰل ﻓﻲ وﺟﮫ اﻟﻌﺼﺎﺑﺔ اﻟﺤﺎﻛﻤﺔ وھﻮ ‪ " :‬اﻟﺘﺸﻐـﯿﻞ اﺳﺘﺤﻘﺎق ﯾﺎ ﻋﺼﺎﺑﺔ اﻟﺴﺮاق " ‪ ..‬ذﻟﻚ‬
‫اﻟﺸﻌﺎر اﻟﺬي اﻧﻄﻠﻖ ﻣﻦ اﻟﻤﺴﯿﺮة اﻷوﻟﻰ ﺑﺴﯿﺪي ﺑﻮزﯾﺪ ‪ ،‬ﺛﻢ اﻧﺘﺸﺮ ﻓﻲ ﻛﻞ اﻟﺴﺎﺣﺎت ﻟﯿﺼﺒﺢ اﻟﺸﻌﺎر اﻟﺮﻣﺰ ﻷھﺪاف‬
‫اﻟﺜﻮرة ‪ ،‬وﺑﻘﻲ ﻛﺬﻟﻚ ﺣﺘﻰ ﺗﺤﻮّل اﻟﻰ ﻣﻌـﯿﺎر ﻻ ﯾﺨﻄﺊ ﻓﻲ اﻟﺤﻜﻢ ﻋﻠﻰ آداء اﻟﺤﻜﻮﻣﺎت اﻟﻤﺘﻼﺣﻘﺔ اﻟﺘﻲ ﻓﺸﻠﺖ ﻓﻲ ﺧﻠﻖ‬
‫اﻟﺜﺮوة وﺗﻨﻤﯿﺘﮭﺎ ﻟﺘﻮﻓﯿﺮ اﻟﺤﯿﺎة اﻟﻜﺮﯾﻤﺔ ﻟﻠﻤﻮاﻃﻨﯿﻦ وھﻲ اﻟﺘﻲ ﻻ ﺗﺘﺤﻘﻖ اﻻ ﺑﻀﻤﺎن ﺣﻖ اﻟﺸﻐﻞ وﺗﻮﻓﯿﺮ ﻣﻮارد اﻟﺮزق‬
‫ﻟﻜﻞ ﻣﺴﺘﺤﻘﯿﮫ ‪...‬‬
‫وﻟﻌﻞ اﻟﻜﺜﯿﺮﯾﻦ اﻟﯿﻮم ﯾﺴﺘﻐـﺮﺑﻮن ﻛﯿﻒ دﺷﻨﺖ اﻟﺤﻜﻮﻣﺔ اﻟﺠﺪﯾﺪة ﻋﮭﺪھﺎ ﺑﺎﻟﺮﺻﺎص واﻟﻘﺘﻞ ﻓﻲ ﻣﻨﺎﻃﻖ اﻟﺠﻨﻮب اﻟﺜﺎﺋﺮة ‪،‬‬
‫ردّا ﻋﻠﻰ اﻻﺟﺮاءات اﻟﺘﻌﺴﻔﯿﺔ اﻟﺘﻲ ﺟﻌﻠﺖ اﻟﻤﻮاﻃﻨﯿﻦ ﯾﻘﻌﻮن ﺗﺤﺖ ﻃﺎﺋﻠﺔ اﻟﻘﻮاﻧﯿﻦ اﻟﻤﻔﺮوﺿﺔ ﻋﻠﻰ اﻷﺟﺎﻧﺐ وھﻢ‬
‫ﯾﺘﻨﻘﻠﻮن ﻃﻠﺒﺎ ﻟﻠﺮزق اﻟﺬي ﻟﻢ ﯾﺘﻮﻓﺮ ﻓﻲ وﻃﻨﮭﻢ ‪ ،‬ﻓﺰادت ﺗﻠﻚ اﻷﺗﺎوات ﺗﻌﻤﯿﻘﺎ ﻟﺸﻌﻮرھﻢ ﺑﺎﻟﻐﺮﺑﺔ واﻟﺤﺼﺎر ﻓﻲ ﻧﻔﺲ‬
‫اﻟﻮﻗﺖ ‪ ..‬وﻟﻜﻦ ﻟﻤﺎذا ﻧﺴﺘﻐـﺮب أن ﺗﻔﻌﻞ اﻟﺤﻜﻮﻣﺔ ذﻟﻚ ‪..‬؟ ﻓﮭﻞ ھﻲ ﺣﻜﻮﻣﺔ ﺛﻮرﯾﺔ ‪ ،‬ﺗﻨﺒﻊ ﻣﻨﻄﻠﻘﺎﺗﮭﺎ ﻣﻦ رﺣﻢ‬
‫اﻟﺜﻮرة ﻟﻜﻲ ﯾﻜﻮن اﻋﻀﺎؤھﺎ ﺣﺎﻣﻠﯿﻦ ﻟﮭﻤﻮم اﻟﻨﺎس اﻟﻀﻌﻔﺎء ‪..‬؟‬
‫وھﻞ ﺳﺘﻜﻮن ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ ﻋﻦ ﺣﻜﻮﻣﺎت اﻟﺮّش اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ؟ وﻟﻤﺎذا ﻧﺴﺘﻐـﺮب أﺳﻠﻮﺑﮭﺎ اﻟﻌﻨﯿﻒ ﻓﻲ اﻟﺮّد ﻋﻠﻰ اﺣﺘﺠﺎﺟﺎت اﻟﻨﺎس‬
‫؟ اﻟﯿﺲ رﺋﯿﺲ اﻟﺤﻜﻮﻣﺔ ھﻮ وزﯾﺮ اﻟﺪاﺧﻠﯿﺔ اﻟﺬي ﻗﺎم ﺑﺎﻟﺘﻨﻜﯿﻞ ﺑﺜﻮار اﻟﻘﺼﺒﺔ ‪ 3‬؟ أﻟﯿﺲ رﺋﯿﺲ اﻟﺪوﻟﺔ ورﺋﯿﺲ اﻟﺤﺰب‬
‫اﻟﺤﺎﻛﻢ ﻗﺒﻞ ﺗﻮﻟﻲ اﻟﺮﺋﺎﺳﺔ ھﻮ ﺻﺎﺣﺐ ﻧﻈﺮﯾﺔ ھﯿﺒﺔ اﻟﺪوﻟﺔ ﺑﻜﻞ ﻣﺎ ﺗﻌـﻨﯿﮫ ﻣﻦ ﻣﻌﺎﻧﻲ ؟؟‬
‫ﻓﻌﻦ اي ھﯿﺒﺔ ﯾﺘﻜﻠﻤﻮن ؟‬
‫ﻟﻤﺎذا ﻻ ﯾﺘﻜﻠﻤﻮن ﻋﻦ ھﯿﺒﺔ اﻟﺪوﻟﺔ ﺣﯿﻨﻤﺎ ﯾﺬھﺐ اﻟﺮﺋﯿﺲ إﻟﻰ إﺛﯿﻮﺑﯿﺎ وﯾﺴﺘﻘﺒﻠﮫ وزﯾﺮ اﻟﺴﯿﺎﺣﺔ اﻻﺛﯿﻮﺑﻲ ﻓﻲ اﻟﻤﻄﺎر ؟؟‬
‫وﻟﻤﺎذا ﻻ ﯾﻔﻌّـﻠﻮن ھﯿﺒﺔ اﻟﺪوﻟﺔ ﻓﻲ ﻣﺠﺎل اﻟﺜﺮوات اﻟﻤﻨﮭﻮﺑﺔ ‪..‬؟؟ وﻟﻤﺎذا ﻻ ﯾﺘﻜﻠﻤﻮن ﻋﻦ اﻟﮭﯿﺒﺔ ﻓﻲ ﻓﺮض اﻟﻨﻈﺎم ﻋﻠﻰ‬
‫اﻟﻠﺼﻮص اﻟﺬﯾﻦ ﯾﻌﯿﺜﻮن ﻓﻲ اﻷرض ﻓﺴﺎدا ‪ ،‬ﺳﺮﻗﺔ وﺗﮭﺮﯾﺒﺎ ‪ ،‬واﺣﺘﻜﺎرا وﻣﻀﺎرﺑﺔ ﻓﻲ اﻻﺳﻮاق ﺣﺘﻰ ﺻﺎر اﻟﻤﻮاﻃﻦ‬
‫ﻣﮭﺪّدا ﻓﻲ ﻋﯿﺸﮫ ‪ ،‬وﺑﻘﺎﺋﮫ ﻋﻠﻰ ﻗـﯿﺪ اﻟﺤﯿﺎة ﺑﺴﺒﺐ ﻏﻼء اﻷﺳﻌﺎر ‪..‬؟‬
‫أم أن ھﯿﺒﺔ اﻟﺪوﻟﺔ ﻻ ﺗﻘﻮم اﻻ ﺑﺎﻟﻌﺼﺎ اﻟﻐﻠﯿﻈﺔ واﻟﯿﺪ اﻟﻄﻮﯾﻠﺔ اﻟﺘﻲ ﻻ ﺗﻄﺎل إﻻ اﻟﻤﺴﺘﻀﻌـﻔـﯿـﻦ واﻟﻤﮭﻤﺸﯿﻦ ‪..‬؟‬
‫ﯾﻘﻮﻟﻮن أن ھﺬه اﻹﺟﺮاءات اﺗﺨﺬﺗﮭﺎ اﻟﺤﻜﻮﻣﺔ اﻟﻤﻨﺘﮭـﯿﺔ ﻣﮭﺎﻣﮭﺎ ‪ ..‬ﻟﻜﻦ ﻟﻤﺎذا ﺗﺘﻌﺎﻣﻞ اﻟﺤﻜﻮﻣﺔ اﻟﺠﺪﯾﺪة ﻣﻊ ﻣﻮاﻃﻨﯿﮭﺎ‬
‫ﺑﺎﻟﻘﺘﻞ ـ وﻗﺪ اﻧﺪﻟﻌﺖ اﻷﺣﺪاث ﻓﻲ ﻋﮭﺪھﺎ ـ وﻻ ﺗﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻌﮭﻢ ﺑﻌـﻘﻠﯿﺔ اﻟﺤﻮار ‪ ،‬وﻣﻌﺎﻟﺠﺔ اﻷزﻣﺎت ﺑﻤﺠﺎﺑﮭﺔ اﻟﻤﺸﻜﻞ‬
‫اﻟﺤﻘﯿﻘﻲ ﻋﻮض اﻟﺒﺤﺚ ﻋﻦ ﻣﺒﺮرات ﻟﺘﺒﺮﯾﺮ اﻟﻘﺘﻞ ‪ ،‬وﻗﺪ ﻛﺎن أوﻟﻰ ﺑﺎﻟﺤﻜﻮﻣﺔ أن ﺗﺘﺮاﺟﻊ ﻋﻦ ﻓﺮض اﻹﺗﺎوة اﻟﻤﺠﺤﻔﺔ‬
‫ﻣﻨﺬ ﺑﺪاﯾﺔ اﻷﺣﺪاث ‪..‬‬
‫اﻵن ﺗﺮاﺟﻌﺖ اﻟﺤﻜﻮﻣﺔ ﻓﻌﻼ ﻋﻠﻰ إﻗﺮار اﻟﻀﺮﯾﺒﺔ ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ھﻞ ﺳﺘﻘﺪر ﻋﻠﻰ ﻣﻮاﺟﮭﺔ ﻣﺸﺎﻛﻞ اﻟﺒﻄﺎﻟﺔ واﻟﺘﻨﻤﯿﺔ اﻟﻐﺎﺋﺒﺔ ﻣﻨﺬ‬
‫ﻋﻘﻮد ﻓﻲ ﺗﻠﻚ اﻟﺠﮭﺎت اﻟﻤﺤﺮوﻣﺔ ؟‬
‫وھﻞ ﺳﺘﻐـﯿّـﺮ ﺣﻜﻮﻣﺔ اﻟﺘﺮوﯾﻜﺎ اﻟﺠﺪﯾﺪة ﺗﻠﻚ اﻻﺳﺎﻟﯿﺐ اﻟﻤﺴﺘـﻨﺴﺨﺔ ﻣﻦ اﻟﺴﯿﺎﺳﺎت اﻟﻘﺪﯾﻤﺔ اﻟﻘﺎﺋﻤﺔ ﻋﻠﻰ ﻗﻤﻊ‬
‫اﻻﺣﺘﺠﺎﺟﺎت وﻣﺤﺎﻛﻤﺔ اﻟﻤﺤﺘﺠﯿﻦ وﺗﺮھـﯿـﺒﮭﻢ ‪ ..‬؟‬
‫ﻧﺄﻣﻞ ذﻟﻚ ‪!! ..‬‬

‫* ﯾﺪھﻦ ﻣﻦ ﻗﺎرورة ﻓﺎرﻏﺔ ‪!!..‬‬
‫* ﯾﺒﻨﻲ ﻗﺼﺮا وﯾﮭﺪم ﻣﺼﺮا ‪..‬‬

‫ھﺮب اﺛﻨﺎن ﻣﻦ اﻟﻤﺠﺎﻧﯿﻦ ﻣﻦ اﻟﻤﺴﺘﺸﻔﻰ ﺑﻮاﺳﻄﺔ ﺳﯿﺎرة‬
‫‪ ..‬وﻛﺎن أﺣﺪھﻤﺎ ﯾﺴﻮق واﻟﺜﺎﻧﻲ ﺟﺎﻟﺲ ﺑﺠﺎﻧﺒﮫ ‪ ..‬وﻟﻤﺎ‬
‫اﻗﺘﺮﺑﺎ ﻣﻦ اﻟﻤﻨﺰل ﻗﺎل اﻟﻤﺮاﻓﻖ ﻟﺰﻣﯿﻠﮫ ‪ :‬در ﻋﻠﻰ اﻟﯿﻤﯿﻦ‬
‫ﻣﻦ ھﻨﺎ ‪..‬‬
‫ﻓﺄﺟﺎﺑﮫ ‪ :‬در أﻧﺖ ﻋﻠﻰ اﻟﯿﻤﯿﻦ ‪ ،‬أﻧﺎ ﻣﺸﻐﻮل ﺑﺎﻟﺴﯿﺎﻗﺔ‬
‫‪!! ..‬‬

‫ﺗﻘﺪﻣﻮا‬
‫ﺗﻘﺪﻣﻮا‬
‫ﻛﻞ ﺳﻤﺎء ﻓﻮﻗﻜﻢ ﺟﮭﻨﻢ‬
‫وﻛﻞ ارض ﺗﺤﺘﻜﻢ ﺟﮭﻨﻢ‬
‫ﺗﻘﺪﻣﻮا‬
‫ﯾﻤﻮت ﻣﻨﺎ اﻟﻄﻔﻞ واﻟﺸﯿﺦ‬
‫وﻻ ﯾﺴﺘﺴﻠﻢ‬
‫وﺗﺴﻘﻂ اﻻم ﻋﻠﻰ اﺑﻨﺎﺋﮭﺎ اﻟﻘﺘﻠﻰ‬
‫وﻻ ﺗﺴﺘﺴﻠﻢ‬
‫ﺗﻘﺪﻣﻮا‬
‫ﺗﻘﺪﻣﻮا‬
‫ﺑﻨﺎﻗﻼت ﺟﻨﺪﻛﻢ‬
‫وراﺟﻤﺎت ﺣﻘﺪﻛﻢ‬
‫وھﺪدوا‬
‫وﺷﺮدوا‬
‫وﯾﺘﻤﻮا‬
‫وھﺪﻣﻮا‬
‫ﻟﻦ ﺗﻜﺴﺮوا اﻋﻤﺎﻗﻨﺎ‬
‫ﻟﻦ ﺗﮭﺰﻣﻮا اﺷﻮاﻗﻨﺎ‬
‫ﻧﺤﻦ اﻟﻘﻀﺎء اﻟﻤﺒﺮم‬
‫) ﺳﻤﯿﺢ اﻟﻘﺎﺳﻢ ( ‪.‬‬

‫ﻏﻀﺐ ﻓﻲ اﻟﺠﻨﻮب ‪:‬‬
‫ﻛﺎﻧﺖ اﻟﺸﺮارة اﻷوﻟﻰ اﻟﺘﻲ أﺷﻌﻠﺖ اﻧﺘﻔﺎﺿﺔ ﻣﺪن اﻟﺠﻨﻮب‬
‫اﻟﺸﺮﻗﻲ ﻟﺘﻮﻧﺲ ﺗﻌﻮد إﻟﻰ رﻓﻀﮭﻢ ﻟﺮﺳﻮم ﻣﺎﻟﯿﺔ ﻓﺮﺿﺘﮭﺎ‬
‫اﻟﺤﻜﻮﻣﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﻐﺎدري اﻟﺒﻼد ﺑﺎﺗﺠﺎه ﻟﯿﺒﯿﺎ‪ ،‬اﻟﺘﻲ ﻓﺮﺿﺖ‬
‫ﺑﺪورھﺎ رﺳﻮﻣﺎ ﻣﻀﺎﻋﻔﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻮﻧﺴﯿﯿﻦ ‪ .‬وﻗﺪ أﻋﺎدت ﺗﻠﻚ‬
‫اﻟﺸﺮارة ﻷذھﺎن اﻟﺘﻮﻧﺴﯿﯿﻦ ﺷﺮارة اﻧﺪﻻع اﻧﺘﻔﺎﺿﺔ ‪14‬‬
‫ﯾﻨﺎﯾﺮ ‪ 2011‬اﻟﺘﻲ ﺟﺎءت ﺑﻌﺪ أن أﻗﺪم اﻟﺒﺎﺋﻊ اﻟﻤﺘﺠﻮّل‬
‫ﻣﺤﻤﺪ اﻟﺒﻮﻋﺰﯾﺰي ﻋﻠﻰ ﺣﺮق ﻧﻔﺴﮫ ﻓﻲ ﻣﺪﯾﻨﺔ ﺳﯿﺪي ﺑﻮزﯾﺪ‬
‫“اﻟﻤﺤﺮوﻣﺔ“ اﺣﺘﺠﺎﺟﺎ ﻋﻠﻰ ﻣﻨﻌﮫ ﻣﻦ ﻣﻤﺎرﺳﺔ ﻣﮭﻨﺘﮫ ‪.‬‬
‫وﯾُﺮﺟﻊ اﻟﺴﯿﺎﺳﯿﻮن واﻟﺨﺒﺮاء اﻻﻧﺘﻔﺎﺿﺔ اﻟﺘﻲ ﯾﻘﻮدھﺎ أھﺎﻟﻲ‬
‫اﻟﺠﻨﻮب إﻟﻰ ”اﻧﻌﺪام اﻟﺘﻨﻤﯿﺔ وﺗﻮﺳﻊ رﻗﻌﺔ اﻟﻔﻘﺮ وﺗﺪھﻮر‬
‫اﻟﻤﻘﺪرة اﻟﺸﺮاﺋﯿﺔ واﻧﺘﺸﺎر اﻟﺒﻄﺎﻟﺔ ﻣﻤﺎ ھﯿﺄ أرﺿﯿﺔ‬
‫ﻟﻠﺘﮭﻤﯿﺶ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﻗﺎدت إﻟﻰ اﻻﺣﺘﻘﺎن واﻟﻐﻀﺐ اﻟﺸﻌﺒﻲ‬
‫ﻋﻠﻰ اﻟﺴﻠﻄﺎت اﻟﺘﻲ ﻟﻢ ﺗﺒﺎدر ﺧﻼل اﻟﺴﻨﻮات اﻷرﺑﻊ‬
‫اﻟﻤﺎﺿﯿﺔ إﻟﻰ ﺗﻘﺪﯾﻢ ﺣﻠﻮل ﻣﺠﺪﯾﺔ ﻟﻠﻤﻌﻀﻼت اﻻﻗﺘﺼﺎدﯾﺔ‬
‫واﻻﺟﺘﻤﺎﻋﯿﺔ اﻟﺘﻲ ﯾﻌﺎﻧﻲ ﻣﻨﮭﺎ اﻷھﺎﻟﻲ” ‪ ...‬وﯾﻄﺎﻟﺐ أھﺎﻟﻲ‬
‫ﻛﻞ ﻣﻦ ﻣﺤﺎﻓﻈﺘﻲ ﻣﺪﻧﯿﻦ وﺗﻄﺎوﯾﻦ ﺑﺈﻟﻐﺎء اﻟﺮﺳﻮم اﻟﺠﺒﺎﺋﯿﺔ‬
‫واﻟﺴﻤﺎح ﺑﻌﻮدة اﻟﺘﺠﺎرة ﻣﻊ ﻟﯿﺒﯿﺎ وﺗﻮﻧﺲ‪ ،‬وﺑﺤﻖ اﻟﺠﮭﺘﯿﻦ‬
‫ﻓﻲ اﻟﺘﻨﻤﯿﺔ اﻟﻤﺴﺘﺪاﻣﺔ واﻟﺸﺎﻣﻠﺔ واﻟﺤﻖ ﻓﻲ اﻟﺘﺸﻐﯿﻞ‬
‫وﺑﺘﺤﺴﯿﻦ ﻣﺴﺘﻮى اﻟﻤﻌﯿﺸﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺪھﻮرت إﻟﻰ أدﻧﻰ‬
‫اﻟﻤﺴﺘﻮﯾﺎت ﺟﺮاء اﻻرﺗﻔﺎع اﻟﻤﺸﻂ ﻟﻸﺳﻌﺎر ‪ ..‬وﻗﺪ دﻓﻌﺖ‬
‫ﺧﻄﻮرة اﻷﺣﺪاث وﺗﺼﺎﻋﺪ ﻣﻨﺴﻮب اﻻﺣﺘﺠﺎﺟﺎت‪ ،‬ﺑﺎﻟﺨﺒﺮاء‬
‫إﻟﻰ اﻟﺘﺤﺬﯾﺮ واﻟﻤﻄﺎﻟﺒﺔ ﺑﻀﺮورة اﻹﺳﺮاع ﺑﺎﻟﺒﺤﺚ ﻋﻦ‬
‫ﻃﺮﯾﻘﺔ ﻟﺘﻨﻔﯿﺲ اﻻﺣﺘﻘﺎن وﺗﻄﻮﯾﻖ اﻧﺘﻔﺎﺿﺔ ﻻ ﯾﺴﺘﺒﻌﺪ أن‬
‫ﺗﺘﺴﻊ رﻗﻌـﺘﮭﺎ ﻟﺘﺸﻤﻞ ﻣﺨﺘﻠﻒ اﻟﺠﮭﺎت اﻟﺪاﺧﻠﯿﺔ‬
‫”اﻟﻤﺤﺮوﻣﺔ“ ‪ ،‬ﺧﺎﺻﺔ وأن اﻟﻤﺤﺘﺠﯿﻦ أﻛّﺪوا أن ﻣﻈﺎھﺮاﺗﮭﻢ‬
‫ﺳﺘﺘﻮاﺻﻞ إﻟﻰ أن ﺗﺘﺤﻘﻖ وﻋﻮد اﻟﻤﺴﺆوﻟﯿﻦ وﺗﻨﺘﺒﮫ‬
‫اﻟﺤﻜﻮﻣﺔ إﻟﻰ ﺣﺴﺎﺳﯿﺔ اﻟﻤﻠﻒ وأھﻤﯿﺔ ﻣﻌﺎﻟﺠﺘﮫ ﺑﺎﻟﺴﺮﻋﺔ‬
‫اﻟﻘﺼﻮى ‪...‬‬
‫وﺗﻈﮭﺮ اﻟﺒﯿﺎﻧﺎت اﻟﺮﺳﻤﯿﺔ وﺑﯿﺎﻧﺎت ﻣﻨﻈﻤﺎت اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ‬
‫اﻟﻤﺪﻧﻲ أن ﻣﺆﺷﺮات اﻟﺘﻨﻤﯿﺔ ﻓﻲ اﻟﺠﻨﻮب ھﻲ اﻷﺷﺪ‬
‫اﻧﺨﻔﺎﺿﺎ ﻓﻲ اﻟﺒﻼد ‪ ،‬ﻓﻨﺴﺒﺔ اﻟﻔﻘﺮ ﺗﺘﺠﺎوز‪ 60‬ﺑﺎﻟﻤﺌﺔ‬
‫وﺗﺘﺠﺎوز ‪ 70‬ﺑﺎﻟﻤﺌﺔ ﻓﻲ اﻟﻘﺮى وﻓﻲ اﻷرﯾﺎف اﻟﺼﺤﺮاوﯾﺔ‪.‬‬
‫ﻣﻘﺎرﻧﺔ ﻣﻊ ﻓﺘﺮة ﻣﺎ ﻗﺒﻞ اﻟﺜﻮرة ﻛﺎﻧﺖ ﻧﺴﺒﺔ اﻟﻔﻘﺮ ﻓﻲ‬
‫اﻟﺠﻨﻮب ﺗﺘﺮاوح ﻓﻲ ﺣﺪود ‪ 30‬ﺑﺎﻟﻤﺌﺔ وﻧﺴﺒﺔ اﻟﻔﻘﺮاء‪ ،‬ﻣﻦ‬
‫ﻣﺠﻤﻮع ﻓﻘﺮاء اﻟﺒﻼد‪ ،‬ﺗﻨﺎھﺰ ‪ 33‬ﺑﺎﻟﻤﺌﺔ‪ ،‬ﻟﻜﻦ اﻷزﻣﺔ‬
‫اﻻﻗﺘﺼﺎدﯾﺔ واﻻﺟﺘﻤﺎﻋﯿﺔ‪ ،‬اﻟﺘﻲ ﺗﻌﺼﻒ ﺑﺎﻟﺒﻼد ﻣﻨﺪ أرﺑﻊ‬
‫ﺳﻨﻮات‪ ،‬وﺳﻌﺖ رﻗﻌﺔ اﻟﻔﻘﺮ ﺑﻨﺴﺒﺔ ‪ 30‬ﺑﺎﻟﻤﺌﺔ ﻟﯿﻈﮭﺮ‬
‫ﻓﻘﺮاء ﺟﺪد ﻗﺎدﻣﻮن ﻣﻦ ﻓﺌﺎت ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ ﻣﺜﻞ اﻷﺟﺮاء وﺻﻐﺎر‬
‫اﻟﻤﻮﻇﻔﯿﻦ وﺻﻐﺎر اﻟﻔﻼﺣﯿﻦ واﻟﺘﺠﺎر اﻷﻣﺮ اﻟﺬي ﺣﺪا‬
‫ﺑﺎﻟﻤﺤﻠﻠﯿﻦ اﻟﺴﯿﺎﺳﯿﯿﻦ إﻟﻰ وﺻﻒ اﻻﺣﺘﺠﺎﺟﺎت ﺑﺄﻧﮭﺎ‬
‫”اﻧﺘﻔﺎﺿﺔ اﻟﻔﻘﺮاء اﻟﺠﺪد ﺑﺎﻟﺠﻨﻮب” ‪.‬‬
‫وﻓﻲ ﻇﻞ ﻏﯿﺎب ﺑﺮاﻣﺞ ﺗﻨﻤﻮﯾﺔ وﻣﺸﺎرﯾﻊ اﺳﺘﺜﻤﺎرﯾﺔ ﺗﻮﻓﺮ‬
‫ﻣﻮاﻃﻦ اﻟﺸﻐﻞ ﺗﺴﺠﻞ اﻟﺒﻄﺎﻟﺔ ﻓﻲ اﻟﺠﻨﻮب ﻧﺴﺒﺎ ﻣﺮﺗﻔﻌﺔ‬
‫ﺣﯿﺚ ﺗﺼﻞ إﻟﻰ ‪ 83‬ﺑﺎﻟﻤﺌﺔ وأﻏﻠﺐ اﻟﻌﺎﻃﻠﯿﻦ ﻣﻦ ﺣﻤﻠﺔ‬
‫اﻟﺸﮭﺎدات اﻟﺠﺎﻣﻌﯿﺔ اﻟﻌﻠﯿﺎ ‪...‬‬

‫وأﻣﺎم اﻧﺴﺪاد آﻓﺎق اﻟﺘﺸﻐﯿﻞ ﻓﻲ ﺗﻮﻧﺲ ﯾﺪﻓﻊ اﻟﺒﺤﺚ ﻋﻤﺎ‬
‫ﯾﺴﺪ اﻟﺮﻣﻖ ﺑﺎﻟﻌﺪﯾﺪ ﻣﻦ اﻟﻌﺎﻃﻠﯿﻦ إﻟﻰ اﻣﺘﮭﺎن ﺗﺠﺎرة‬
‫اﻟﺘﮭﺮﯾﺐ ﻣﻊ ﻟﯿﺒﯿﺎ ﺑﺎﻋﺘﺒﺎره اﻟﺤﻞ اﻟﻮﺣﯿﺪ ﻟﻼﺳﺘﺮزاق‬
‫وﺗﺤﺴﯿﻦ ﻣﺴﺘﻮى اﻟﻌﯿﺶ‪ ،‬ﻓﻲ ﺟﮭﺔ ﻻ ﯾﻌﯿﺶ ﻓﻘﺮاؤھﺎ إﻻ‬
‫ﻋﻠﻰ دﺧﻞ ﺷﮭﺮي ﻟﻸﺳﺮة اﻟﻮاﺣﺪة ﻻ ﯾﺘﺠﺎوز ‪ 250‬دﯾﻨﺎرا‬
‫أي ﺣﻮاﻟﻲ ‪ 180‬دوﻻرا‪.‬‬
‫وﯾﻌﺪ ﻧﻘﺺ ﺧﺪﻣﺎت اﻟﺼﺤﺔ اﻷﺳﺎﺳﯿﺔ إﺣﺪى أھﻢ ﻣﻌﻀﻼت‬
‫ﺗﺪﻧّﻲ ﻣﺆﺷﺮات اﻟﺘﻨﻤﯿﺔ ﺣﯿﺚ ﻻ ﯾﺘﻮﻓﺮ ﺳﻮى ﻃﺒﯿﺐ واﺣﺪ‬
‫ﻟﻜﻞ ‪ 1.594 3.002‬ﺳﺎﻛﻦ ﻓﯿﻤﺎ ﻻ ﯾﺘﻮﻓﺮ ﺳﻮى ﻣﺮﻛﺰ‬
‫ﺻﺤﺔ أﺳﺎﺳﯿﺔ واﺣﺪ ‪ 4.309 5.543‬ﺳﺎﻛﻦ‪.‬‬
‫وأﻇﮭﺮت دراﺳﺎت ﻣﯿﺪاﻧﯿﺔ أﺟﺮﺗﮭﺎ ﻣﺆﺳﺴﺎت إﻗﻠﯿﻤﯿﺔ‬
‫ودوﻟﯿﺔ أن ﻋﯿﺶ أھﺎﻟﻲ اﻟﺠﻨﻮب ﻣﺮﺗﺒﻂ ﺷﺪﯾﺪ اﻻرﺗﺒﺎط‬
‫ﺑﺎﻟﺤﺮﻛﺔ اﻟﺘﺠﺎرﯾﺔ ﻣﻊ اﻟﺠﺎرة ﻟﯿﺒﯿﺎ ﻣﺸﺪدة ﻋﻠﻰ أن ذﻟﻚ‬
‫اﻟﻨﺸﺎط اﻻﻗﺘﺼﺎدي ﯾﺴﺎﻋﺪ ﻛﺜﯿﺮا ﻓﻲ ﺗﻨﻔﯿﺲ اﻻﺣﺘﻘﺎن‬
‫اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ واﻟﺘﺨﻔﯿﻒ ﻣﻦ اﻟﻀﻐﻮﻃﺎت اﻻﻗﺘﺼﺎدﯾﺔ‪ .‬ﻓﻔﻲ‬
‫ﯾﻨﺎﯾﺮ ‪ 2013‬ﻗﺎل اﻟﺒﻨﻚ اﻟﺪوﻟﻲ ﻓﻲ ﺗﻘﺮﯾﺮ ﻟﮫ ”إن اﻟﺘﮭﺮﯾﺐ‬
‫واﻟﺘﺠﺎرة اﻟﻤﻮازﯾﺔ ﯾﻤﺜﻼن أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ‪ 50‬ﺑﺎﻟﻤﺌﺔ ﻣﻦ‬
‫اﻟﻤﺒﺎدﻻت اﻟﺘﺠﺎرﯾﺔ ﻣﻊ ﻟﯿﺒﯿﺎ“ ﻣﻼﺣﻈﺎ أن ”ھﺬا اﻟﻨﻮع ﻣﻦ‬
‫اﻟﻨﺸﺎط ﯾﻀﻄﻠﻊ ﺑﺪور اﻗﺘﺼﺎدي واﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﻓﻲ اﻟﻤﻨﺎﻃﻖ‬
‫اﻟﺤﺪودﯾﺔ ﺣﯿﺚ ﺗﻌﺪ اﻟﺘﺠﺎرة ﻏﯿﺮ اﻟﺮﺳﻤﯿﺔ ﻣﻦ اﻷﻧﺸﻄﺔ‬
‫اﻻﻗﺘﺼﺎدﯾﺔ اﻟﻤﮭﻤﺔ‪”.‬‬
‫ﺗﺴﺎور‪ ،‬اﻟﺴﻠﻄﺎت اﻟﺘﻮﻧﺴﯿﺔ‪ ،‬ﻣﺨﺎوف ﻣﻦ أن ﺗﺘﻮﺳﻊ داﺋﺮة‬
‫اﻻﺣﺘﺠﺎﺟﺎت اﻟﺘﻲ ﺗﺸﮭﺪھﺎ ﻣﺪن اﻟﺠﻨﻮب اﻟﺸﺮﻗﻲ ﻟﺘﺸﻤﻞ‬
‫ﻋﺪدا ﻣﻦ اﻟﺠﮭﺎت “اﻟﻤﺤﺮوﻣﺔ“ اﻷﺧﺮى ﻣﺜﻞ ﻗﻔﺼﺔ‬
‫واﻟﻘﺼﺮﯾﻦ وﺳﯿﺪي ﺑﻮزﯾﺪ وﺳﻠﯿﺎﻧﺔ ﺧﺎﺻﺔ وأﻧﮭﺎ ﺗﺘﻘﺎﺳﻢ‬
‫ﻓﯿﻤﺎ ﺑﯿﻨﮭﺎ ﻧﻔﺲ اﻻﺣﺘﻘﺎن ﻓﻲ ﻇﻞ ﻏﯿﺎب أي ﺑﺮاﻣﺞ‬
‫اﻗﺘﺼﺎدﯾﺔ واﺟﺘﻤﺎﻋﯿﺔ ﺗﺨﻔﻒ ﻣﻦ اﻟﺘﻮﺗﺮ وﺗﻔﺘﺢ آﻓﺎق ﺟﺪﯾﺪة‬
‫أﻣﺎم ﻓﺌﺎت ھﺸﺔ ﺗﺸﻌﺮ ﺑﻼﻣﺒﺎﻻة اﻟﺴﻠﻄﺎت ‪ ) .‬اﻟﻌﺮب (‬

‫ھﺬي ھـﻲّ ‪ ..‬ﺟﯿﺖ‬
‫ﻧﻠﻌـﺐ ﺣﺼﻠﺖ ‪!! ..‬‬

‫ﻓﻲ ﺻﺒﺎح ﯾﻮم اﻟﺨﻤﯿﺲ ‪ 21‬أﻛﺘﻮﺑﺮ دﻋﯿﻨﺎ إﻟﻰ ﻣﺆﺗﻤﺮ ﻓﻲ‬
‫اﻟﻔﺎﻟﻮﺟﺎ‪ .‬وﻛﺎن اﻟﻤﺆﺗﻤﺮ ﻟﻘﻮاد اﻟﻜﺘﺎﺋﺐ ﻓﻲ اﻟﻤﻨﻄﻘﺔ‬
‫اﻟﻤﺤﺎﺻﺮة وأرﻛﺎن ﺣﺮﺑﮭﺎ ‪ .‬وﻛﺎﻧﺖ ھﺬه اﻟﻜﺘﺎﺋﺐ ﺛﻼﺛﺎ‪،‬‬
‫ھﻲ اﻟﻜﺘﯿﺒﺔ اﻷوﻟﻰ واﻟﻜﺘﯿﺒﺔ اﻟﺜﺎﻧﯿﺔ ‪ ،‬وﻛﺘﯿﺒﺘﻨﺎ اﻟﻜﺘﯿﺒﺔ‬
‫اﻟﺴﺎدﺳﺔ ‪.‬‬
‫ورأس اﻟﻤﺆﺗﻤﺮ اﻷﻣﯿﺮاﻻي اﻟﺴﯿﺪ ﻃﮫ ﻗﺎﺋﺪ اﻟﻜﺘﯿﺒﺔ اﻷوﻟﻰ‬
‫‪ .‬وﻗﺎل ﻟﻨﺎ اﻟﺴﯿﺪ ﻃﮫ اﻧﮫ ﺗﻠﻘﻰ ﻣﻦ رﯾﺎﺳﺔ اﻟﻘﻮات أﻣﺮاً‬
‫اﻧﺬارﯾﺎً ﺑﺎﻻﺳﺘﻌﺪاد ﻟﻼﻧﺴﺤﺎب ﻋﻠﻰ ان ﯾﺮﺗﺐ أﻣﺮه ﻟﺒﺪء‬
‫اﻻﻧﺴﺤﺎب ﻓﻲ اﻟﺴﺎﻋﺔ اﻟﺴﺎدﺳﺔ واﻟﻨﺼﻒ ﺑﻌﺪ ان ﯾﺘﻠﻘﻰ‬
‫أﻣﺮاً ﺗﺄﻛﯿﺪﯾﺎً ﺑﺎﻟﺒﺪء ﻓﯿﮫ ‪.‬‬
‫وﻛﺎن ﻣﻦ رأﯾﻲ ان ھﺬا ﺧﯿﺮ ﻣﺎ ﻧﺼﻨﻌﮫ‪ .‬ﻟﻘﺪ ﻛﻨﺎ ﺛﻼث‬
‫ﻛﺘﺎﺋﺐ ھﻲ ﺛﻠﺚ اﻟﺠﯿﺶ اﻟﻤﺼﺮي‪ ،‬ﻓﮭﻞ ﯾﻌﻘﻞ ان ﯾﺒﻘﻰ ﺛﻠﺚ‬
‫اﻟﺠﯿﺶ اﻟﻤﺼﺮي ﻣﺴﺘﺴﻠﻤﺎً ﻟﻠﺤﺼﺎر ﻓﻲ ﻣﻮاﻗﻊ ﺳﺪت‬
‫ﻋﻠﯿﮫ ﻣﻦ اﻟﺸﺮق وﻣﻦ اﻟﻐﺮب ‪.‬‬
‫ھﺬا ﻣﻦ ﻧﺎﺣﯿﺔ‪ .‬وﻣﻦ ﻧﺎﺣﯿﺔ أﺧﺮى ﻓﻘﺪ ﻛﻨﺖ أرى ان‬
‫ﺑﻘﺎءﻧﺎ ﻓﻲ ھﺬا اﻟﺨﻄﺮ ﻟﻢ ﯾﻌﺪ ﻟﮫ ﻏﺮض ‪ .‬ﻟﻘﺪ ﻛﻨﺎ ھﻨﺎ ﻟﻜﻲ‬
‫ﻧﻔﺼﻞ اﻟﻨﻘﺐ اﻟﺠﻨﻮﺑﻲ ﻋﻦ اﻟﺸﻤﺎل‪ .‬وﻟﻘﺪ اﺗﺼﻞ اﻟﻨﻘﺐ‬
‫اﻟﺠﻨﻮﺑﻲ ﻣﻊ اﻟﺸﻤﺎل ‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎذا ﺑﻘﺎؤﻧﺎ ‪.‬‬
‫وﻣﻦ ﻧﺎﺣﯿﺔ ﺛﺎﻟﺜﺔ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﻛﻨﺖ اﺷﻌﺮ ان اﻧﺴﺤﺎب ﺛﻼث‬
‫ﻛﺘﺎﺋﺐ إﻟﻰ اﻟﺨﻠﯿﻞ ﺳﻮف ﯾﺮﻏﻢ اﻟﻌﺪو ﻋﻠﻰ ﺗﻮزﯾﻊ ﻗﻮاﺗﮫ‬
‫ﺑﯿﻨﮭﺎ وﺑﯿﻦ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ اﻟﺠﯿﺶ اﻟﺮﺋﯿﺴﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﺴﺎﺣﻞ ‪.‬‬
‫وﺑﺪا ان ﻛﻞ ﻣﻦ ﻓﻲ اﻟﻤﺆﺗﻤﺮ ﻣﻘﺘﻨﻊ ﺑﮭﺬا اﻟﺮأي إﻻ رﺋﯿﺴﮫ‬
‫اﻷﻣﯿﺮاﻻي اﻟﺴﯿﺪ ﻃﮫ ‪ .‬وﻣﻊ ذﻟﻚ ﻓﻠﻢ ﯾﺴﻌﮫ إﻻ ان ﯾﻨﺰل‬
‫ﻋﻠﻰ اﻹﺟﻤﺎع وﯾﻠﺘﻔﺖ إﻟﻲّ ﻟﯿﻜﻠﻔﻨﻲ ﺑﻮﺿﻊ اﻟﺨﻄﺔ اﻟﻤﻔﺼﻠﺔ‬
‫ﻟﻼﻧﺴﺤﺎب ﺑﻮاﺳﻄﺔ اﻟﻄﺮﯾﻖ اﻟﺠﺎﻧﺒﻲ اﻟﺬي ﻟﻢ ﯾﻨﺘﮫ إﻟﯿﮫ‬
‫اﻟﻌﺪو واﻟﺬي ﺑﻌﺜﻨﺎ اﻟﺠﺮﺣﻰ ﻣﻨﮫ إﻟﻰ ﺑﯿﺖ ﺟﺒﺮﯾﻦ ‪.‬‬
‫واﻧﺘﺤﯿﺖ رﻛﻨﺎً ﻣﻦ ﻗﺎﻋﺔ اﻻﺟﺘﻤﺎع ارﺗﺐ اﻟﺨﻄﺔ‪ ،‬وﻟﻢ ﯾﻘﺪر‬
‫ﻟﻲ ان أﺗﻢ وﺿﻌﮭﺎ‪ ،‬ﻓﻤﺎ ﻟﺒﺚ اﻟﺴﯿﺪ ﻃﮫ ان ﺗﻠﻘﻰ أﻣﺮاً ﺛﺎﻧﯿﺎً‬
‫ﻣﻦ رﯾﺎﺳﺔ اﻟﻘﻮات ﯾﻘﻮل ‪ " :‬ﯾﻠﻐﻲ اﻷﻣﺮ اﻟﺴﺎﺑﻖ‬
‫ﺑﺎﻻﻧﺴﺤﺎب‪ ،‬ﺣﺎﻓﻈﻮا ﻋﻠﻰ ﻣﻮاﻗﻌﻜﻢ ‪ .‬أﻣﺮ إﯾﻘﺎف اﻟﻘﺘﺎل‬
‫ﺻﺎدر ﻟﻤﺼﻠﺤﺘﻨﺎ " ‪.‬‬
‫وﻛﺎن إﯾﻘﺎف اﻟﻨﺎر ﻃﺒﻘﺎً ﻟﻘﺮار ﻣﺠﻠﺲ اﻷﻣﻦ ﯾﺒﺪأ ﻓﻲ‬
‫اﻟﺜﺎﻧﯿﺔ ﻣﻦ ﺑﻌﺪ ﻇﮭﺮ ﯾﻮم اﻟﺠﻤﻌﺔ ‪ 22‬اﻛﺘﻮﺑﺮ ‪.‬‬
‫وأوﻗﻔﻨﺎ اﻟﻀﺮب ﻓﻲ اﻟﻤﻮﻋﺪ اﻟﻤﺤﺪد وﻟﻜﻦ اﻟﻌﺪو ﻟﻢ ﯾﻮﻗﻒ‬
‫ﺿﺮﺑﮫ وﻻ أوﻗﻒ ﻗﻮاﺗﮫ ﻋﻦ اﺣﺘﻼل اﻟﻤﻮاﻗﻊ اﻟﺘﻲ ﺗﺴﺘﻜﻤﻞ‬
‫ﻣﻨﮭﺎ ﺣﺼﺎرﻧﺎ‪ .‬وﻛﻨﺖ ﻓﻲ ﻗﻠﺒﻲ أﺗﻤﻨﻰ ان ﯾﺮﻛﺰ اﻟﻌﺪو‬
‫ﺟﮭﺪه ﻋﻠﻰ ﻃﺮﯾﻖ اﻹﺳﻔﻠﺖ اﻟﺮﺋﯿﺴﻲ وﯾﻨﺴﻰ اﻟﻄﺮﯾﻖ‬
‫اﻟﺠﺎﻧﺒﻲ إﻟﻰ ﺑﯿﺖ ﺟﺒﺮﯾﻦ‪ ،‬ﺣﺘﻰ ﯾﻈﻞ ﻣﻨﻔﺬاً ﻣﻔﺘﻮﺣﺎً أﻣﺎﻣﻨﺎ‪.‬‬
‫وﻓﻲ اﻟﺴﺎﻋﺔ اﻟﻮاﺣﺪة ﻋﻨﺪ اﻟﻈﮭﺮ ﺗﻠﻘﻰ اﻟﺴﯿﺪ ﻃﮫ أﻣﺮاً‬
‫ﺟﺪﯾﺪاً ﻣﻦ رﯾﺎﺳﺔ اﻟﻘﻮات ﺑﺎﻻﻧﺴﺤﺎب إﻟﻰ اﻟﺨﻠﯿﻞ ‪.‬‬

‫وﻟﻜﻦ واأﺳﻔﺎه‪ .‬ﻓﺈن اﻟﻔﺮﺻﺔ ﻛﺎﻧﺖ ﻗﺪ أﻓﻠﺘﺖ‪ .‬ان ﻃﻮل‬
‫اﻟﺘﺮدد ﺟﻌﻞ اﻟﺬي ﻛﺎن ﻣﻤﻜﻨﺎً ﺑﺎﻷﻣﺲ ﻣﺴﺘﺤﯿﻼً ﺗﻤﺎم‬
‫اﻻﺳﺘﺤﺎﻟﺔ ﻓﻲ اﻟﯿﻮم‪ .‬ﻟﻘﺪ ﻗﻄﻊ اﻟﻄﺮﯾﻖ اﻟﺨﻠﻔﻲ اﻟﺬي ﻛﻨﺎ‬
‫ﻧﻌﺘﻤﺪ ﻋﻠﯿﮫ ‪.‬‬
‫ﻟﻘﺪ ﻛﺎن ﻣﻤﻜﻨﺎً ان ﻧﻨﺴﺤﺐ ﻓﻲ ﺳﻼم ﻣﻨﺬ ﺳﺎﻋﺎت‪ ،‬وﻟﻜﻦ‬
‫اﻟﻮﺿﻊ اﻵن ﯾﺤﺘﻢ ﻋﻠﯿﻨﺎ ان ﻧﺨﺘﺮق ﺣﺼﺎر اﻟﻌﺪو‪ ،‬وﻧﻘﺘﺤﻢ‬
‫ﺧﻄﻮﻃﮫ وﻧﺤﻦ ﻧﺤﻤﻞ ﺳﻼﺣﻨﺎ وﻣﺪاﻓﻌﻨﺎ‪ ،‬وﻧﺘﺤﺮك ﻋﻠﻰ‬
‫اﻟﻄﺮﯾﻖ ‪.‬‬
‫واﺿﻄﺮرت ﻋﻨﺪ اﻟﻈﮭﺮ‪ ،‬وﻗﺪ اﺳﺘﺒﺎن اﻟﻤﻮﻗﻒ ﻣﻦ ﻛﻞ‬
‫ﻧﻮاﺣﯿﮫ‪ ،‬ان أﺻﺪر أﻣﺮاً ﺑﺘﺨﻔﯿﺾ اﻟﻤﺆن اﻟﯿﻮﻣﯿﺔ ﻟﻠﻀﺒﺎط‬
‫واﻟﺠﻨﻮد إﻟﻰ رﺑﻊ ﻣﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﻋﻠﯿﮫ ‪.‬‬
‫ﯾﺠﺐ ان ﻧﺮﺗﺐ أﻧﻔﺴﻨﺎ ﻟﻠﻤﺠﮭﻮل اﻟﻐﺎﻣﺾ اﻟﺬي ﯾﺤﯿﻂ ﺑﻨﺎ ‪.‬‬
‫وﻗﻀﯿﻨﺎ ﻟﯿﻠﺔ ﻋﺠﯿﺒﺔ ﺗﺤﺖ ﻣﻌﺮﻛﺔ ﻣﺜﯿﺮة ﻣﻦ ﺣﺮب‬
‫اﻷﻋﺼﺎب ‪ .‬ﻃﺎرت ﻃﺎﺋﺮات اﻟﻌﺪو ﻋﻠﻰ ﻣﻮاﻗﻌﻨﺎ ﺗﻠﻘﻲ‬
‫اﻟﻤﻨﺸﻮرات‪ .‬وأﻣﺴﻜﺖ أﺣﺪھﺎ أﻗﺮأه ‪ ..‬ﻛﺎن ﺑﯿﺎﻧﺎً ﻣﻮﺟﮭ ًﺎ‬
‫إﻟﯿﻨﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺤﻮ اﻟﺘﺎﻟﻲ ‪:‬‬
‫" أﯾﮭﺎ اﻟﻀﺒﺎط واﻟﺼﻒ واﻟﻌﺴﺎﻛﺮ ﺑﺎﻟﻠﻮاءﯾﻦ اﻟﺜﺎﻧﻲ‬
‫واﻟﺮاﺑﻊ " ‪.‬‬
‫وﻣﻀﯿﺖ أﻗﺮأ اﻟﻤﻨﺸﻮر ﺣﺘﻰ أﺧﺮه‪ ...‬ودﻣﻲ ﯾﻐﻠﻲ‪ .‬ﻛﺎن‬
‫ﻧﺼﮫ ﻛﻤﺎ ﯾﻠﻲ ‪:‬‬
‫" أﯾﮭﺎ اﻟﻀﺒﺎط واﻟﺼﻒ واﻟﻌﺴﺎﻛﺮ ﺑﺎﻟﻠﻮاءﯾﻦ اﻟﺜﺎﻧﻲ‬
‫واﻟﺮاﺑﻊ ‪ .‬ھﻞ ﺗﻌﻠﻤﻮن اﻧﻜﻢ ﻣﺤﺎﻃﻮن اﻵن‪ .‬اﻟﻠﻮاء اﻟﺜﺎﻧﻲ‬
‫ﻣﺤﺎط وﻛﺬﻟﻚ اﻟﻠﻮاء اﻟﺮاﺑﻊ‪ .‬وﻻ ﺗﻮﺟﺪ أي وﺳﯿﻠﺔ ﻟﻼﺗﺼﺎل‬
‫ﺑﯿﻨﮭﻤﺎ وﻻ ﻣﻔﺮ ﻣﻦ اﻹﺣﺎﻃﺔ ‪ .‬ھﻞ ﺗﻌﺮﻓﻮن ﻣﺎ ﻣﻌﻨﻰ‬
‫اﻹﺣﺎﻃﺔ‪ .‬ان اﻹﺣﺎﻃﺔ ﻣﻌﻨﺎھﺎ اﻟﻔﻨﺎء واﻟﻤﻮت وإﻧﻜﻢ‬
‫ﻟﺘﺸﻌﺮون ﺑﺬﻟﻚ ﻓﻲ اﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻞ اﻟﻘﺮﯾﺐ‪ ،‬وﻻ ﯾﺴﺘﻄﯿﻊ‬
‫ﻗﻮادﻛﻢ ان ﯾﺒﺮوا ﺑﻮﻋﻮدھﻢ اﻟﻜﺎذﺑﺔ ﻗﺎﺋﻠﯿﻦ إن اﻟﻨﺠﺪات ﻣﻦ‬
‫اﻟﺮﺟﺎل واﻟﻤﮭﻤﺎت واﻟﻮﻗﻮد ﺳﺘﺼﻠﻜﻢ ﻗﺮﯾﺒﺎً‪ .‬ﻛﻼ‪ .‬اﺣﺘﻠﺖ‬
‫اﻟﻘﻮات اﻹﺳﺮاﺋﯿﻠﯿﺔ ﺑﺌﺮ اﻟﺴﺒﻊ ﺑﻌﺪﻣﺎ دﻗﺖ ﻗﻮاﺗﻜﻢ دﻗ ًﺎ‬
‫وﺳﺤﻘﺘﮭﺎ ﺳﺤﻘﺎً ﺗﺎﻣﺎً ‪ .‬وإذا اﺗﻜﻠﺘﻢ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺠﺪات اﻟﺘﻲ‬
‫ﺳﯿﺒﻌﺜﮭﺎ اﻟﻤﻠﻚ ﻋﺒﺪ اﷲ ‪ ،‬ﻓﺎﻋﻠﻤﻮا اﻧﮫ ﻻ ﯾﻨﻮي إﻻ ﻃﺮد‬
‫ﻗﻮاﺗﻜﻢ ﻣﻦ ﻗﻮاﻋﺪھﺎ ﻓﻲ ﺑﯿﺖ ﻟﺤﻢ واﻟﺨﻠﯿﻞ ‪.‬ﻓﺈﻧﻜﻢ ﺗﺮون‬
‫اﻵن ﻓﻲ ھﺬه اﻟﺒﻼد ﻧﺘﺎﺋﺞ اﻟﺪﻋﺎﯾﺔ اﻟﻜﺎذﺑﺔ اﻟﺘﻲ ﻛﻨﺘﻢ‬
‫ﺗﺼﺪﻗﻮﻧﮭﺎ ﻗﺒﻞ ﻣﺎ أرﺳﻠﺘﻢ ﻣﻦ ﻣﺼﺮ ‪ .‬وﺻﻒ ﻗﻮادﻛﻢ‬
‫وﺳﺎﺳﺘﻜﻢ ﻣﺮﺣﻠﺔ ﻓﻠﺴﻄﯿﻦ ﺑﺄﻧﮭﺎ ﺳﮭﻠﺔ ‪ .‬ووﻋﺪوﻛﻢ‬
‫ﺑﺎﻟﻐﻨﺎﺋﻢ واﻟﺘﻤﺘﻊ ‪ .‬أﯾﻦ اﻟﻐﻨﺎﺋﻢ ‪ .‬وأﯾﻦ اﻟﺘﻤﺘﻊ ‪ .‬ﻓﻠﻦ ﺗﺠﺪوا‬
‫ھﻨﺎ إﻻ اﻟﻤﺼﺎﺋﺐ وﻟﻢ ﺗﻼﻗﻮا إﻻ اﻟﺨﺴﺎﺋﺮ اﻟﻔﺎدﺣﺔ‪ .‬وﻟﻦ‬
‫ﺗﻼﻗﻮا ﻏﯿﺮ ھﺬا ﻓﻲ اﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻞ ‪ .‬وﻗﺪ ﺷﺎھﺪت ﻋﯿﻮﻧﻜﻢ ان‬
‫اﻟﯿﮭﻮد ﯾﻌﺮﻓﻮن اﻟﺪﻓﺎع ﻋﻦ وﻃﻨﮭﻢ وأراﺿﯿﮭﻢ وﯾﺤﺴﻨﻮن‬
‫اﻟﺘﺤﺎرب‪ ،‬ﻓﺈﻧﮭﻢ ﻟﻢ ﯾﺤﺘﻠﻮا ﺑﻼداً ﻏﺮﯾﺒﺔ وﻟﻢ ﯾﻔﺘﻜﺮوا ـ وﻻ‬
‫ﯾﻔﺘﻜﺮون ـ ﻓﻲ اﺣﺘﻼل أي ﺑﻼد ﻟﯿﺴﺖ ﻟﮭﻢ ‪.‬‬

‫وإذا ﺗﻄﻠﻌﺘﻢ ﺑﺎﻟﺨﺮﯾﻄﺔ ﺗﺒﯿﻦ ﻟﻜﻢ ان اﻟﺠﯿﻮش اﻹﺳﺮاﺋﯿﻠﯿﺔ‬
‫ﺗﺤﯿﻄﻜﻢ إﺣﺎﻃﺔ اﻟﺴﻮار ﺑﺎﻟﻤﻌﺼﻢ ‪.‬‬
‫" وﻋﻠﯿﻜﻢ ان ﺗﺨﺘﺎروا ‪ :‬إذا أردﺗﻢ اﻟﺒﻘﺎء ﻓﻲ اﻟﺤﯿﺎة‬
‫ﻓﺎﺳﺘﺴﻠﻤﻮا وﺳﺘﻌﻮدون ﺳﺎﻟﻤﯿﻦ إﻟﻰ ﺑﻼدﻛﻢ ‪ ،‬واﻋﻠﻤﻮا ان‬
‫ﻛﺬب ﻣﻦ ﻗﺎل ﺑﺄﻧﻨﺎ ﻧﻘﺘﻞ اﻷﺳﺮة ﻓﮭﺬه أﻗﺒﺢ دﻋﺎﯾﺔ‬
‫اﺧﺘﺮﻋﮭﺎ ﻗﻮادﻛﻢ اﻟﺬﯾﻦ ﯾﻨﺘﻈﺮون اﻷوﺳﺎم واﻟﻨﯿﺎﺷﯿﻦ ‪،‬‬
‫وﻻ ﯾﻜﺘﺮﺛﻮن ﺑﻤﻮت اﻟﻤﺌﺎت واﻷﻟﻮف ﻣﻦ ﺟﻨﻮدھﻢ ‪.‬‬
‫ھﻞ ﻟﮭﻢ اﻟﻨﯿﺎﺷﯿﻦ وﻟﻜﻢ اﻟﻔﻨﺎء " ‪.‬‬
‫ﻟﻘﺪ أﻣﺮ اﻟﻠﻮاء أﺣﻤﺪ ﺑﻚ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻠﻲ اﻟﻤﻮﻟﻮي اﻟﺠﻨﻮد‬
‫اﻟﻤﺤﺎﻃﯿﻦ ﻓﻲ ﺑﯿﺖ ﻋﻔﺎ وﻓﻲ ﻋﺮاق اﻟﺴﻮﯾﺪان‪ ،‬ﺑﺎﻟﻘﺘﺎل‬
‫ﺣﺘﻰ اﻟﻤﻮت ‪ .‬وﻟﻜﻦ أﯾﻦ ﺳﻌﺎدة ﺻﺎﺣﺐ اﻟﻌﺰة اﻵن ‪ .‬اﻧﮫ‬
‫وﻟﻰ دﺑﺮه ﺗﻮﻟﯿﺔ اﻟﺠﺒﺎن ﺑﻌﺪﻣﺎ أﺳﺮﻧﺎ ﻣﻦ ﺿﺒﺎط رﺋﺎﺳﺘﮫ ‪.‬‬

‫وأﯾﻦ ﻗﺎﺋﺪ ﺑﺌﺮ اﻟﺴﺒﻊ ‪ .‬ﻟﻘﺪ ﺗﺮك ﺟﻨﻮده ﻣﻨﮭﺰﻣﯿﻦ وھﺮب ‪.‬‬
‫ﻓﺮ ﻓﻲ اﻟﺘﻘﺎﻃﻊ وﺛﺒﺖ اﻟﺠﯿﺶ ‪ .‬ﻛﺎن اﻟﻘﺎﺋﺪ أوﻟﻰ اﻟﮭﺎرﺑﯿﻦ‬
‫‪ .‬وﻛﺬﻟﻚ ﻓﻲ اﻟﺤﻠﯿﻘﺎت وﻏﯿﺮھﺎ ﻣﻦ اﻟﻤﻮاﻗﻊ اﻟﺘﻲ اﺣﺘﻠﺘﮭﺎ‬
‫ﻗﻮاﺗﻨﺎ ‪.‬‬
‫" اﻓﺘﻜﺮوا ﻗﺒﻞ اﻟﻤﻮت أﺻﻐﻮا إﻟﻰ إﺧﻮاﻧﻜﻢ اﻷﺳﺮة‬
‫ﯾﺪﻋﻮﻧﻜﻢ ﻟﻼﺳﺘﺴﻼم‪ .‬اﻧﺠﻮا أﻧﻔﺴﻜﻢ ﺑﺄﻧﻔﺴﻜﻢ واﺳﺘﺴﻠﻤﻮا‬
‫ﻛﻞ ﻣﻦ ﯾﺤﻀﺮ وﺑﯿﺪه ھﺬا اﻟﻤﻨﺸﻮر ﺳﺘﺆﻣﻦ ﺣﯿﺎﺗﮫ وﯾﻌﻮد‬
‫ﺳﺎﻟﻤﺎً إﻟﻰ ﺑﯿﺘﮫ " ‪.‬‬
‫" أﯾﮭﺎ اﻟﻀﺒﺎط ‪ ،‬اﻋﻠﻤﻮا إﻧﻨﺎ ﺳﻨﺤﺘﺮم ﺣﻘﻮق ﻣﻨﺪوﺑﻜﻢ‬
‫اﻟﺬي ﯾﺘﻘﺪم ﺣﺎﻣﻞ اﻟﺮاﯾﺔ اﻟﺒﯿﻀﺎء ﻟﺘﺠﺮي ﻣﻌﮫ‬
‫اﻟﻤﻔﺎوﺿﺎت‪ .‬وﺛﻘﻮا ﺑﺎﺣﺘﺮام ﺣﻘﻮﻗﻜﻢ اﻟﻌﺴﻜﺮﯾﺔ ﻓﻲ أدﯾﺎرﻧﺎ‬
‫‪ .‬أﻋﻠﻤﺘﻢ ‪ .‬أﻧﺬرﺗﻢ " ‪.‬‬

‫ﻟﻤﺎذا ﯾﺠﺘﻤﻊ ﺟﻮن ﻣﺎﻛﺎﯾﻦ ﺑﺄﻋﻀﺎء اﻟﺘﺮوﯾﻜﺎ اﻟﺠﺪﯾﺪة ﻓﻲ ﺗﻮﻧﺲ ‪..‬؟‬

‫ﻛﯿﻒ ﻧﺤﻘﻖ ھﺪﻓﻨﺎ ؟ ﯾﺠﺐ ﺗﻌﺒﺌﺔ ﺟﮭﻮد اﻷﻣﺔ اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ ﻛﻠﮭﺎ ﺳﯿﺎﺳﯿﺎً وﻋﺴﻜﺮﯾ ًﺎ‬
‫وﻣﻌـﻨﻮﯾﺎً ؛ ﻷن اﻟﻤﻌﺮﻛﺔ ھﻲ ﻣﻌﺮﻛﺔ اﻷﻣﺔ اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ ‪ ..‬ﻣﺎذا ﻧﻌﻤﻞ اﻵن ؟ ﻧﺤﻦ‬
‫ﻧﺪاﻓﻊ ﻋﻦ اﻟﻘﻮﻣﯿﺔ اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ ‪ ،‬وﻧﺤﻦ ﻧﺪاﻓﻊ ﻋﻦ اﻷرض اﻟﻌـﺮﺑﯿﺔ ‪ ،‬وﻧﺤﻦ ﻧﺪاﻓﻊ‬
‫ﻋﻦ اﻟﻮﻃﻦ اﻟﻌﺮﺑﻲ وﻧﺤﻦ ﻧﺪاﻓﻊ ﻋﻦ اﻹﻧﺴﺎن اﻟﻌﺮﺑﻲ ‪...‬‬

‫أﺗَﻠَﻤَّﺲُ أﺣﻮاﻟﻲ …‬
‫ﻻ ﻣﺸﻜﻠﺔ ﻟﺪيّ‬
‫ﺷﻜﻠﻲ ﻣﻘﺒﻮلٌ ‪...‬‬
‫أﺑﺪو ﺑﺎﻟﺸﻌﺮ اﻷﺑﯿﺾ ﺟﺬاﺑﺎً‬
‫ﻧﻈّﺎراﺗﻲ ﻣﺘﻘﻨﺔٌ‬
‫وﺣﺮارةُ ﺟﺴﻤﻲ ﺳﺒﻊٌ وﺛﻼﺛﻮنَ ﺗﻤﺎﻣﺎً‬
‫وﻗﻤﯿﺼﻲ ﻣﻜﻮيٌ وﺣﺬاﺋﻲ ﻻ ﯾﺆﻟﻤﻨﻲ‬
‫ﻻ ﻣﺸﻜﻠﺔ ﻟﺪي ‪..‬‬
‫ﻛَﻔّﺎَي ﺑﻼ ﻗَﯿْﺪٍ ‪..‬‬
‫وﻟِﺴﺎﻧﻲ ﻟﻢ ﯾُﺴﻜَﺖْ ﺑﻌﺪ‬
‫ﻟﻢ ﯾﺼﺪر ﺿﺪي ﺣٌﻜْﻢٌ ﺣﺘﻰ اﻵن‬
‫وﻟﻢ أُﻃﺮَدْ ﻣِﻦ ﻋﻤﻠﻲ‬
‫ﻣﺴﻤﻮحٌ ﻟﻲ ﺑﺰﯾﺎرة ﻣَﻦ ﺳَﺠَﻨﻮھﻢْ ﻣِﻦ أھﻠﻲ‬
‫وزﯾﺎرةِ ﺑﻌﺾِ ﻣﻘﺎﺑﺮھﻢْ ﻓﻲ ﺑﻌﺾ اﻟﺒﻠﺪان‬
‫ﻻ ﻣﺸﻜﻠﺔ ﻟﺪي ‪..‬‬
‫ﻻ ﯾﺪھﺸﻨﻲ أن ﺻﺪﯾﻘﻲ أَﻧْﺒَﺖَ ﻗَﺮْﻧﺎً ﻓﻲ رأﺳﮫ‬
‫وأُﺣِﺐُّ ﺑَﺮاﻋَﺘَﮫُ ﻓﻲ إﺧﻔﺎء اﻟﺬﯾﻞ اﻟﻮاﺿﺢِ ﺗﺤﺖ‬
‫ﻣﻼﺑِﺴِﮫِ‬
‫وھﺪوءُ ﻣﺨﺎﻟِﺒِﮫِ ﯾُﻌﺠﺒﻨﻲ ‪..‬‬
‫ﻗﺪ ﯾﻔﺘﻚ ﺑﻲ ‪ ،‬ﻟﻜﻨﻲ ﺳﻮف أﺳﺎﻣﺤﮫُ‬
‫ﻓﮭﻮ ﺻﺪﯾﻘﻲ‬
‫وﻟﮫ أن ﯾﺆذﯾﻨﻲ أﺣﯿﺎﻧﺎً‬
‫ﻻ ﻣﺸﻜﻠﺔ ﻟﺪي ‪..‬‬

‫ﻣﻈﺎھﺮ اﻟﺘﺠﺬّر ‪ :‬وﺟﺪت ﻣﺸﺎﻋﺮ اﻻﻧﺘﻤﺎء اﻟﻌﺮﺑﻲ اﻟﺘﻲ‬
‫ﯾﻔﯿﺾ ﺑﮭﺎ اﻟﻮﺟﺪان اﻟﺠﻤﻌﻲ ﻓﻲ ﺗﻮﻧﺲ ﻃﺮﯾﻘﮭﺎ إﻟﻰ اﻟﺘﻌﺒﯿﺮ‬
‫ﻋﻦ ﻧﻔﺴﮭﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﺼﻌﯿﺪﯾﻦ اﻟﻔﻜﺮي اﻟﻨﻈﺮي واﻟﺴﯿﺎﺳﻲ‬
‫اﻟﺤﺮﻛﻲ ‪.‬ﻓﻌﻠﻰ اﻟﺼﻌﯿﺪ اﻟﻔﻜﺮي اھﺘﻤﺖ ﻛﻮﻛﺒﺔ ﻣﻦ رﺟﺎﻻت‬
‫اﻟﻔﻜﺮ واﻟﺜﻘﺎﻓﺔ واﻟﺴﯿﺎﺳﺔ ﺑﺎﻟﻘﻀﺎﯾﺎ اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ وﻓﻲ ﻣﻘﺪﻣﺘﮭﺎ‬
‫ﻗﻀﺎﯾﺎ اﻟﺘﺤﺮر ﻣﻦ اﻻﺳﺘﻌﻤﺎر‪ ،‬وﻓﻠﺴﻄﯿﻦ‪ ،‬واﻟﻮﺣﺪة اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ‪.‬‬
‫وﻛﺎن اﻟﻮﻋﻲ اﻟﻘﻮﻣﻲ اﻟﻌﺮﺑﻲ واﻟﺘﻤﺴﻚ ﺑﺎﻟﮭﻮّﯾﺔ اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ‬
‫اﻹﺳﻼﻣﯿﺔ داﻓﻌﺎً ﻗﻮﯾﺎً ﻹﻧﺸﺎء اﻷﺣﺰاب واﻟﺤﺮﻛﺎت اﻟﺴﯿﺎﺳﯿﺔ‬
‫واﻟﻤﺆﺳﺴﺎت اﻟﺘﻌﻠﯿﻤﯿﺔ واﻟﻤﻄﺒﻮﻋﺎت اﻟﺼﺤﺎﻓﯿﺔ واﻟﺜﻘﺎﻓﯿﺔ‬
‫ذات اﻻھﺘﻤﺎﻣﺎت اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ اﻹﺳﻼﻣﯿﺔ‪.‬‬
‫وﺗﺠﻠّﺖ ﻗﻮّة اﻻﻧﺘﻤﺎء اﻟﻌﺮﺑﻲ اﻹﺳﻼﻣﻲ ﻓﻲ ﺗﻮﻧﺲ أﻛﺜﺮ ﻣﺎ‬
‫ﺗﺠﻠّﺖ ﻓﻲ اﻟﺘﺼﺪّي ﻟﻜﻞ ﻣﺤﺎوﻻت اﻟﻨﯿﻞ ﻣﻦ ھﻮﯾّﺔ اﻟﺒﻼد‬
‫وﻃﻤﺲ ﻣﻘﻮﻣﺎﺗﮭﺎ اﻟﻠﻐﻮﯾﺔ واﻟﺜﻘﺎﻓﯿﺔ واﻟﺪﯾﻨﯿﺔ ‪ ،‬وھﻲ‬
‫اﻟﻤﺤﺎوﻻت اﻟﺘﻲ ﺗﺼﺪرت اﻷﺟﻨﺪة اﻻﺳﺘﻌﻤﺎرﯾﺔ اﻟﻔﺮﻧﺴﯿﺔ ‪،‬‬
‫وﻟﻜﻨﮭﺎ ﺟﻮﺑﮭﺖ ﺑﻤﻘﺎوﻣﺔ ودﻓﺎع ﻣﺴﺘﻤﯿﺘﯿﻦ أدّﯾﺎ إﻟﻰ إﻓﺸﺎﻟﮭﺎ‬
‫ﻓﻲ اﻟﻨﮭﺎﯾﺔ‪.‬‬
‫وﺣﯿﺜﻤﺎ ﺗﻌﺮﺿﺖ اﻟﻌﺮوﺑﺔ ﻟﺨﻄﺮ اﻟﻐﺰو اﻷﺟﻨﺒﻲ ﻓﻲ ﻓﻠﺴﻄﯿﻦ‬
‫ﻛﻤﺎ ﻓﻲ اﻟﺠﺰاﺋﺮ وﻓﻲ ﺳﻮرﯾﺔ ﻛﻤﺎ ﻓﻲ اﻟﻌﺮاق ﻛﺎن‬
‫اﻟﺘﻮﻧﺴﯿﻮن ﯾﺴﺎرﻋﻮن إﻟﻰ ﻧﺼﺮة أﺷﻘﺎﺋﮭﻢ اﻟﻌﺮب ﻓﻲ ﺗﻠﻚ‬
‫اﻷﻗﻄﺎر ‪ .‬وﺗﻌﻮد اﻟﺘﻌﺒﯿﺮات اﻟﻔﻜﺮﯾﺔ ﻋﻦ اﻻھﺘﻤﺎﻣﺎت اﻟﻘﻮﻣﯿﺔ‬
‫اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ ﻓﻲ ﺗﻮﻧﺲ إﻟﻰ وﻗﺖ ﻣﺒﻜﺮ ﻓﻘﺪ أﺳﺲ اﻟﺮاﺣﻞ ﯾﻮﺳﻒ‬
‫اﻟﺮوﯾﺴﻲ ﻓﻲ ﺑﺮﻟﯿﻦ ﺳﻨﺔ ‪ 1945‬ﻗﺒﻞ إﻧﺸﺎﺋﮫ ﻣﻜﺘﺐ اﻟﻤﻐﺮب‬
‫اﻟﻌﺮﺑﻲ ﻓﻲ دﻣﺸﻖ ﺟﺮﯾﺪة ﺳﯿﺎﺳﯿﺔ اﺟﺘﻤﺎﻋﯿﺔ أﺳﺒﻮﻋﯿﺔ‬
‫ﺗﺤﻤﻞ اﺳﻢ ‪ -‬اﻟﻤﻐﺮب اﻟﻌﺮﺑﻲ ‪ -‬وﻛﺎﻧﺖ أول ﺟﺮﯾﺪة ﺗﻌﺒﺮ‬
‫ﺑﺸﻜﻞ واﺿﺢ ﻋﻦ اﻟﻔﻜﺮ اﻟﻘﻮﻣﻲ اﻟﻌﺮﺑﻲ ﻓﻲ ﺗﻮﻧﺲ‪ ،‬إذ ﻗﺎل‬
‫ﻣﺆﺳﺴﮭﺎ ﻓﻲ اﻓﺘﺘﺎﺣﯿﺔ اﻟﻌﺪد اﻷول ‪ " :‬ﻟﻤﺎ ﻛﺎﻧﺖ اﻟﺒﻼد‬
‫اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ وﺧﺎﺻﺔ اﻟﺠﺰء اﻟﻤﻐﺮﺑﻲ ﻣﻨﮭﺎ ﺗﺠﺘﺎز ﻣﺮﺣﻠﺔ ﻣﻦ‬
‫أﺻﻌﺐ ﻣﺮاﺣﻞ ﺗﺎرﯾﺨﮭﺎ ﻓﻘﺪ ﻓﺮض اﻟﻤﺴﺘﻌﻤﺮون اﻟﻈﺎﻟﻤﻮن‬
‫ﻋﻠﻰ ھﺬا اﻟﺠﺰء أن ﯾﻌﯿﺶ ﻣﻨﻌﺰﻻً ﻋﻦ اﻟﻌﺎﻟﻢ ﻣﻨﻔﺼﻼً ﻋﻦ‬
‫ﺑﻘﯿﺔ أﺟﺰاء اﻟﻮﻃﻦ اﻟﻌﺮﺑﻲ ﻣﻘﯿﺪاً ﻋﻦ اﻟﺤﺮﻛﺔ‪ ،‬ﻣﻘﻀﯿﺎً ﻋﻠﯿﮫ‬
‫ﺑﺎﻟﺼﻤﺖ وﻋﺪم إﺑﺪاء رأﯾﮫ ﻓﻲ ﺗﻘﺮﯾﺮ ﻣﺼﯿﺮه ﻣﻦ ھﺬه‬
‫اﻷﺣﺪاث اﻟﻜﺒﺮى واﻻﻧﻘﻼﺑﺎت اﻟﻌﺎﻟﻤﯿﺔ اﻟﺠﺎرﯾﺔ اﻟﯿﻮم ﻣﻘﯿﻤﯿﻦ‬
‫ﺑﺪﻻً ﻣﻦ ﺻﻮت اﻟﺸﻌﺐ اﻟﻨﺎﻗﻢ ﻋﻠﻰ اﻟﻮﺿﻊ اﻟﻈﺎﻟﻢ اﻟﻤﻔﺮوض‬
‫ﻋﻠﯿﮫ ﺑﺎﻟﻘﻮة اﻟﻘﺎھﺮة أﺑﻮاﻗﺎً ﻟﺪﻋﺎﯾﺘﮭﻢ اﻻﺳﺘﻌﻤﺎرﯾﺔ‬
‫اﻷﺛﯿﻤﺔ)‪.. (1‬‬
‫وﺗﻌﺪ ﺗﻠﻚ اﻟﺘﺠﺮﺑﺔ اﻟﺼﺤﻔﯿﺔ أول ﻣﻤﺎرﺳﺔ واﻋﯿﺔ ﻟﻠﻔﻜﺮ‬
‫اﻟﻘﻮﻣﻲ‪ ،‬وأول ﻣﺤﺎوﻟﺔ ﺟﺎدة ﻟﻨﺸﺮ ھﺬا اﻟﻔﻜﺮ‪ ،‬وﻟﺘﺤﻮﯾﻠﮫ إﻟﻰ‬
‫ﺗﯿﺎر ﺳﯿﺎﺳﻲ ﺷﻌﺒﻲ ﯾﻨﺨﺮط ﻓﯿﮫ اﻟﻌﻤﺎل وﺳﺎﺋﺮ اﻟﻔﺌﺎت‬
‫اﻟﻮﻃﻨﯿﺔ اﻷﺧﺮى‪ ،‬وھﻮ ﻣﺎ ذھﺐ إﻟﯿﮫ اﻟﺮوﯾﺴﻲ ﺑﻘﻮﻟﮫ ‪" :‬‬
‫اﻟﻌﻤﻞ ﻋﻠﻰ ﺗﺤﻘﯿﻖ وﺣﺪة اﻟﻮﻃﻦ اﻟﻌﺮﺑﻲ اﻟﺼﺤﯿﺤﺔ ﻣﻦ‬
‫ﺧﻠﯿﺞ اﻟﻌﺠﻢ إﻟﻰ اﻟﻤﺤﯿﻂ اﻷﻃﻠﺴﻲ ‪ ،‬وإﯾﺠﺎد اﻟﺘﻌﺎرف وإﺣﻜﺎم‬
‫أواﺻﺮ اﻷﺧﻮة ﺑﯿﻦ اﻟﻤﻐﺎرﺑﺔ واﻟﻤﺸﺎرﻗﺔ ‪ ،‬واﻟﺘﻌﺮﯾﻒ‬
‫ﺑﺎﻟﻤﺸﺮق ﻟﺪى اﻟﻤﻐﺮب وﺑﺎﻟﻤﻐﺮب ﻟﺪى اﻟﻤﺸﺮق ‪.‬‬
‫ﻓﻲ إﺣﺪى ﻣﺤﺎﺿﺮاﺗﮫ اﻟﺘﻲ أﻟﻘﺎھﺎ ﻋﺎم ‪ 1947‬ﻗﺎل اﻟﺮوﯾﺴﻲ‬
‫‪ " :‬أﻧﺘﻢ أﯾﮭﺎ اﻟﻘﻮﻣﯿﻮن اﻟﻌﺮب ﯾﺪﻋﻮﻛﻢ اﻟﻮاﺟﺐ اﻟﻘﻮﻣﻲ‬
‫‪.....‬‬

‫ﻟﻤﺸﺎﻃﺮﺗﻨﺎ ﻋﺐء ھﺬه اﻟﻤﺴﺆوﻟﯿﺎت اﻟﺜﻘﯿﻠﺔ ﻷن اﻷﺟﯿﺎل‬
‫اﻟﻘﺎدﻣﺔ ﺳﻮف ﻻ ﺗﻔﺮق ﺑﯿﻦ ﻣﻐﺮب وﻣﺸﺮق ﻓﻲ ﻣﺴﺆوﻟﯿﺔ‬
‫ﻣﺼﯿﺮ اﻷﻣﺔ اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ "‪ .‬وﻇﻞ اﻟﺮوﯾﺴﻲ ﻻﺟﺌﺎً ﻟﻮﺟﻮد ﺣﻜﻢ‬
‫اﻹﻋﺪام اﻟﺬي ﻛﺎن ﻗﺎﺑﻼً ﻟﻠﺘﻨﻔﯿﺬ ‪ -‬ﻣﻦ ﻃﺮف اﻟﻔﺮﻧﺴﯿﯿﻦ ‪-‬‬
‫أﯾﻨﻤﺎ وﺟﺪ ‪ ،‬إﻻ أن اﻷﻗﻼم واﻷﻟﺴﻦ ﺗﺤﺮﻛﺖ ﻓﻲ اﻟﺪاﺧﻞ‬
‫ﻣﺆﻛﺪة ﻋﻠﻰ ﻋﺮوﺑﺔ ﺗﻮﻧﺲ وﻣﺸﺪدة ﻋﻠﻰ اﻧﺘﻤﺎﺋﮭﺎ‬
‫اﻟﻘﻮﻣﻲ)‪ ، (2‬وﻟﻜﻨﮫ ﻏﯿﺮ اﻟﻤﻨﺎﻗﺾ ﻟﻺﺳﻼﻣﻲ ‪ ،‬وﻣﻦ ذﻟﻚ‬
‫ﻣﺎ ﻛﺘﺒﮫ ‪:‬‬
‫* ﻋﻠﻲ اﻟﺒﻠﮭﻮان‪ ،‬ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺑﮫ ) ﻧﺤﻦ أﻣﺔ ( ﻋﺎم ‪" : 1954‬‬
‫اﻟﺠﺰاﺋﺮ وﺗﻮﻧﺲ واﻟﻤﻐﺮب ﺛﻼﺛﺔ أﻗﻄﺎر‪ ،‬وﺛﻼﺛﺔ أﻣﻢ ﻛﻮّﻧﺘﮭﺎ‬
‫اﻷﺟﯿﺎل اﻟﻤﺘﻌﺎﻗﺒﺔ ﻣﻨﺬ ﻗﺮون ‪ ،‬وﺻﺒﻐﺘﮭﺎ ﺻﺒﻐﺔ واﺣﺪة ﻓﻲ‬
‫أﻣﺔ ﻣﺘﻮﺣﺪة‪ ،‬ﻣﺎ ھﻲ إﻻ ﺟﺰء ﻣﻦ أﻣﺔ اﻟﻤﻐﺮب اﻟﻌﺮﺑﻲ‬
‫ﺑﻮﺣﺪة أﻗﻄﺎرھﺎ وﺗﻀﺎﻣﻨﮭﺎ اﻟﻘﻮﻣﻲ‪ ،‬وﺗﻨﺒّﮭﺖ ﻟﺘﺎرﯾﺨﮭﺎ‬
‫اﻟﻤﺎﺟﺪ وﺗﻘﺪّﻣﺖ ﻟﻠﻘﯿﺎم ﺑﺮﺳﺎﻟﺘﮭﺎ اﻟﺨﺎﻟﺪة ‪ ،‬رﺳﺎﻟﺔ اﻟﻌﺮوﺑﺔ‬
‫واﻹﺳﻼم إﻟﻰ اﻟﻌﺎﻟﻢ ﺑﻤﺎ اﺣﺘﻮت ﻋﻠﯿﮫ ﻣﻦ أﺧﻮة ﺑﺸﺮﯾﺔ‬
‫وﻣﺴﺎواة إﻧﺴﺎﻧﯿﺔ وﻣﻘﺎوﻣﺔ ‪ ..‬ﻧﺮاھﺎ اﻛﺘﻤﻞ وﻋﯿﮭﺎ‬
‫اﻟﻘﻮﻣﻲ‪...".‬‬
‫* اﻟﺪﻛﺘﻮر اﻟﺤﺒﯿﺐ ﺛﺎﻣﺮ‪ ،‬ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺑﮫ اﻟﻤﻨﺸﻮر ﻓﻲ اﻟﻘﺎھﺮة‬
‫)ھﺬه ﺗﻮﻧﺲ( ‪ ،‬ﺗﻌﺪ ﺗﻮﻧﺲ أﻛﺜﺮ ﺑﻠﺪان اﻟﻤﻐﺮب اﺳﺘﻌﺮاﺑﺎً ﺑﻌﺪ‬
‫ھﺠﺮة ﺑﻨﻲ ھﻼل إﻟﯿﮭﺎ ﻓﻲ اﻟﻘﺮن اﻟﺤﺎدي ﻋﺸﺮ‪ ،‬وﻟﻢ ﯾﺒﻖ‬
‫أﺛﺮ ﻟﻠﻌﻨﺼﺮ اﻟﺒﺮﺑﺮي اﻷﺻﻠﻲ وﻻ ﻟﻠﻘﺮﻃﺎﺟﻨﻲ واﻟﺮوﻣﺎن‬
‫اﻟﺬﯾﻦ اﺣﺘﻠﻮا اﻟﺒﻼد ﻗﺮوﻧﺎً ﻣﺘﻮاﻟﯿﺔ ﻗﺒﻞ اﻟﻌﺮب ‪ ..‬ﻛﻤﺎ اﻣّﺤﻰ‬
‫أﺛﺮ اﻷﺗﺮاك ﻣﻦ ﺗﻮﻧﺲ وﻗﺪ ﺗﻐﻠﺐ اﻟﻌﻨﺼﺮ اﻟﻌﺮﺑﻲ ﻋﻠﻰ ھﺬه‬
‫اﻟﻌﻨﺎﺻﺮ واﺑﺘﻠﻌﮭﺎ ‪. " ..‬‬
‫ھﺬه أﻣﺜﻠﺔ ﻣﻦ ﻛﺘﺎﺑﺎت وﻣﻮاﻗﻒ ﻇﮭﺮت ﻓﻲ اﻟﻔﺘﺮة اﻟﻤﻤﺘﺪة‬
‫ﻣﻦ ‪ 1945‬إﻟﻰ ‪ 1955‬ﺗﺆﻛﺪ ﺑﺮوز ﺗﯿﺎر ﻗﻮﻣﻲ ﻋﺮﺑﻲ ﻣﻦ‬
‫رﺣﻢ اﻟﺤﺮﻛﺔ اﻟﻮﻃﻨﯿﺔ وﺑﯿﻦ رﻣﻮزھﺎ اﻟﺒﺎرزﯾﻦ) ‪. ( 3‬‬
‫إن اﻟﻮﻋﻲ اﻟﻘﻮﻣﻲ ﻓﻲ ﺗﻮﻧﺲ ﺑﻞ ﻓﻲ ﻛﻞ أﻗﻄﺎر اﻟﻤﻐﺮب‬
‫اﻟﻌﺮﺑﻲ ھﻮ إﺷﻜﺎﻟﯿﺔ ذات ﺧﺼﻮﺻﯿﺔ ﻣﻨﺬ ﻓﺠﺮ اﻟﻨﮭﻀﺔ‬
‫وﻣﺮدّھﺎ ﯾﺮﺟﻊ ﻟﻄﺒﯿﻌﺘﮭﺎ اﻟﺜﻘﺎﻓﯿﺔ واﻟﺴﻮﺳﯿﻮﻟﻮﺟﯿﺔ‪ ،‬وﻣﻦ ﺛﻢ‬
‫اﻛﺘﺴﺒﺖ ﻃﺎﺑﻌﺎً ﺳﯿﺎﺳﯿﺎً ﻻ ﯾﺨﻠﻮ ﻣﻦ ﻣﻨﻈﻮر ﺛﻘﺎﻓﻲ‬
‫وﺣﻀﺎري‪ .‬ﻓﻘﺪ ﻣﺮت اﻟﻔﻜﺮة اﻟﻘﻮﻣﯿﺔ ﺑﻤﺮﺣﻠﺔ ﻣﻦ اﻟﻜﻤﻮن‬
‫واﻟﺘﺮاﻛﻢ ﺑﯿﻦ اﻷﺻﺎﻟﺔ اﻟﺤﻀﺎرﯾﺔ واﻻﻧﺒﻌﺎث اﻹﺳﻼﻣﻲ ‪،‬‬
‫وﻗﺪ ﺑﺮزت ﻣﻈﺎھﺮ ﺗﺠﺬر اﻟﻌﺮوﺑﺔ واﻟﻘﻮﻣﯿﺔ اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ ﻓﻲ‬
‫ﺗﻮﻧﺲ ﺗﺎرﯾﺨﯿﺎً ﻣﻦ ﺧﻼل ﻣﻈﺎھﺮ ﻋﺪّة ﺳﻨﺘﻨﺎوﻟﮭﺎ ﺑﺎﻟﺘﻔﺼﯿﻞ‬
‫‪ ،‬وھﻲ )‪: (4‬‬
‫‪ 1‬رﻓﺾ اﻟﻔﺮﻧﺴﺔ واﻟﺘﻤﺴﻚ ﺑﺎﻟﻌﺮﺑﯿﺔ ‪.‬‬‫‪ 2‬اﻟﺤﻔﺎظ ﻋﻠﻰ اﻟﮭﻮﯾﺔ اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ واﻹﺳﻼﻣﯿﺔ ﻟﻠﺸﻌﺐ‬‫اﻟﺘﻮﻧﺴﻲ ﻣﻦ ﺧﻼل ‪:‬‬
‫ اﻟﺤﺮﻛﺔ اﻟﺰﯾﺘﻮﻧﯿﺔ‪.‬‬‫ اﻟﺤﺮﻛﺔ اﻟﯿﻮﺳﯿﻔﯿﺔ ‪ ...‬وﻣﻨﺎھﻀﺔ ﺑﻮرﻗﯿﺒﺔ ‪.‬‬‫ اﻟﺪورﯾﺎت اﻟﺜﻘﺎﻓﯿﺔ ودورھﺎ ﻓﻲ اﻟﻮﻋﻲ ﺑﺎﻟﮭﻮﯾﺔ‬‫‪ 3‬اﻟﺤﻀﻮر اﻟﺘﻮﻧﺴﻲ ﻓﻲ ﻣﻌﺎرك اﻷﻣﺔ ‪:‬‬‫* ﻣﻌﺮﻛﺔ اﻻﺳﺘﻘﻼل * ﻧﺼﺮة ﻓﻠﺴﻄﯿﻦ * ﻧﺼﺮة ﺳﻮرﯾﺔ‬
‫واﻟﻌﺮاق ‪.‬‬
‫‪.‬‬

‫اﻟﮭﻮاﻣﺶ ‪:‬‬
‫)‪(1‬وﻋﻲ اﻟﮭﻮﯾﺔ اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ ﻓﻲ اﻟﻔﻜﺮ اﻟﺘﻮﻧﺴﻲ اﻟﺤﺪﯾﺚ‪ ،‬ﻧﻘﻼ ﻋﻦ اﻟﻤﻮﻗﻒ ‪ ،‬اﻟﻌﺪد ‪ ، 56‬ص‪.6‬‬
‫)‪ (2‬اﻟﻤﻮﻗﻒ ‪ ،‬اﻟﻤﺼﺪر اﻟﺴﺎﺑﻖ‪.‬‬
‫)‪(3‬ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺳﻌﯿﺪ ‪ ،‬أي ﻣﺴﺘﻘﺒﻞ ﻟﻠﺘﯿﺎر اﻟﻘﻮﻣﻲ اﻟﻌﺮﺑﻲ ﻓﻲ ﺗﻮﻧﺲ؟ ﻣﺠﻠﺔ أﻗﻼم ‪ ،‬اﻟﻌﺪد ‪ ،10‬اﻟﺴﻨﺔ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ‪ ،‬ﺷﺒﺎط ‪/‬‬
‫ﻓﺒﺮاﯾﺮ ‪.2004‬‬
‫)‪ (4‬اﻟﻮﻋﻲ اﻟﻘﻮﻣﻲ واﻷﺣﺰاب اﻟﺴﯿﺎﺳﯿﺔ ﻓﻲ اﻟﻤﻐﺮب اﻟﻌﺮﺑﻲ ‪ ،‬ص‪.207‬‬

‫ﺣﯿﻦ اﻟﺒﺤﺚ اﻟﺘﺎرﯾﺨﻲ ﻓﻲ اﻟﺘﺠﺮﺑﺔ اﻹﺳﻼﻣﯿﺔ اﻟﺘﺎرﯾﺨﯿﺔ ‪،‬‬
‫ﻧﻜﺘﺸﻒ أن اﻟﺪﯾﻦ اﻹﺳﻼﻣﻲ ﺑﻜﻞ ﻗﯿﻤﮫ وﺗﺸﺮﯾﻌﺎﺗﮫ ‪ ،‬ﻟﻢ‬
‫ﯾﺤﺪد ﺷﻜﻼ ﻣﺤﺪدا ﻟﻠﺪوﻟﺔ واﻟﺴﻠﻄﺔ ‪ ،‬وإﻧﻤﺎ ﺣﺪد ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ‬
‫ﻣﻦ اﻟﻘﯿﻢ واﻟﻤﺒﺎدئ اﻟﺪﺳﺘﻮرﯾﺔ واﻟﺴﯿﺎﺳﯿﺔ ﯾﻨﺒﻐﻲ أن‬
‫ﺗﺴﻮد وﺗﺘﺤﻜﻢ ﻓﻲ ﻣﺆﺳﺴﺔ اﻟﺪوﻟﺔ ﺑﺼﺮف اﻟﻨﻈﺮ ﻋﻦ‬
‫ﺷﻜﻠﮭﺎ وﻣﺴﻤﺎھﺎ ‪ ..‬ﻓﺎﻟﺪوﻟﺔ ﺿﺮورة ﻣﻦ ﺿﺮورات‬
‫اﻻﺟﺘﻤﺎع اﻹﻧﺴﺎﻧﻲ ‪ ،‬إذ ﺗﺘﺤﻤﻞ ﻣﺴﺆوﻟﯿﺎت وﻣﮭﺎم ﻛﺒﺮى‬
‫ﻓﻲ ﻣﺴﯿﺮة اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ‪ ،‬وﻟﻜﻦ اﻹﺳﻼم ﻟﻢ ﯾﺤﺪد ﺷﻜﻼ ﺧﺎﺻﺎ‬
‫ﻟﻠﺪوﻟﺔ ‪ ..‬وﻟﻌﻞ ﻓﻲ إﺷﺎرة اﻹﻣﺎم ﻋﻠﻲ اﺑﻦ أﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ إﻟﻰ‬
‫أﻧﮫ ) ﻻ ﺑﺪ ﻟﻠﻨﺎس ﻣﻦ أﻣﯿﺮ ﺑﺮأ وﻓﺎﺟﺮ ( ﺗﺄﻛﯿﺪ ﻋﻠﻰ ھﺬه‬
‫اﻟﺤﻘﯿﻘﺔ اﻟﺘﺎرﯾﺨﯿﺔ واﻹﻧﺴﺎﻧﯿﺔ ‪ " ..‬ﻓﻘﺪ ﺗﻌﺎﻣﻞ اﻹﻣﺎم ﻋﻠﻲ‬
‫ﻣﻊ اﻟﺪوﻟﺔ ﻛﻀﺮورة ‪ ،‬أﻣﺎ ﻣﻨﺸﺄ ﺿﺮورﺗﮭﺎ ﻓﮭﻮ اﻻﻧﺘﻈﺎم‬
‫واﻟﻨﻈﺎم اﻟﻌﺎم ‪ ،‬اﻷﻣﻦ واﻟﻔﻲء ‪ ،‬أي اﻹﻧﺴﺎن واﻟﻌﻤﺮان ‪،‬‬
‫ﺑﻤﺎ ﯾﻘﺘﻀﻲ ذﻟﻚ ﻣﻦ إﻃﻼق ﺣﺮﯾﺔ اﻟﺘﻤﻠﻚ اﻟﻤﻀﺒﻮﻃﺔ‬
‫ﺑﺎﻟﺸﺮﯾﻌﺔ ‪ ،‬ﺣﺘﻰ ﻻ ﺗﺘﻔﺎﻗﻢ اﻟﻔﻮارق اﻟﻄﺒﻘﯿﺔ ‪ ،‬وﯾﺴﺘﻮﻟﻲ‬
‫اﻟﺠﻮر ﻋﻠﻰ اﻷﻏﻠﺒﯿﺔ اﻟﺴﺎﺣﻘﺔ ﻣﻦ اﻟﻨﺎس ‪ ،‬ﻓﺘﻌﻢ اﻟﻔﻮﺿﻰ‬
‫‪ ،‬وﯾﺨﺮج اﻟﺠﯿﺎع ﺷﺎھﺮﯾﻦ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺎس ﺳﯿﻮﻓﮭﻢ ‪ ..‬إذن‬
‫ﻓﺎﻟﺪوﻟﺔ ﺿﺮورة اﺟﺘﻤﺎع ‪ ،‬ﯾﻘﺘﻀﯿﮭﺎ اﻻﺟﺘﻤﺎع وﯾﺒﻨﯿﮭﺎ‪ ،‬ﻻ‬
‫ﺗﺒﻨﯿﮫ ‪ ،‬وإن ﻛﺎﻧﺖ ﺑﻌﺪ أن ﯾﺒﻨﯿﮭﺎ ﺗﻌﻮد ﻟﺘﺴﮭﻢ ﻓﻲ إﻋﺎدة‬
‫ﺑﻨﺎﺋﮫ وﺗﺠﺪﯾﺪه ‪ ،‬ﯾﺠﺪدھﺎ وﯾﺘﺠﺪد ﺑﮭﺎ ‪ ،‬وﺗﺠﺪده وﺗﺠﺪد ﺑﮫ‬
‫‪ ..‬واﻟﻀﺮورة ﻓﻲ ﻗﻮاﻋﺪ اﻟﺴﻠﻮك إﻧﻤﺎ ﺗﻘﺪر ﺑﻈﺮوﻓﮭﺎ‬
‫وﻣﻘﺎدﯾﺮھﺎ ‪ ،‬ﻓﺈذا ﻛﺎﻧﺖ اﻟﻈﺮوف ﻣﺘﻐﯿﺮة ‪ ،‬أي ﺗﻐﯿﺮ وﻋﻲ‬
‫اﻻﺟﺘﻤﺎع ﻟﺬاﺗﮫ وﻋﻼﺋﻘﮫ ‪ ،‬وﺗﻐﯿﺮ وﻋﻲ اﻟﻔﺮد ﻟﻤﻮﻗﻌﮫ ﻓﻲ‬
‫اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ وﻣﺴﺆوﻟﯿﺎﺗﮫ وﺣﻘﻮﻗﮫ وواﺟﺒﺎﺗﮫ ‪ ،‬وﺗﺒﻌﺎ ﻟﺬﻟﻚ‬
‫ﺗﻐﯿﺮت اﻷدوار ‪ ،‬ﻓﻼ ﺑﺪ أن ﺗﺘﻐﯿﺮ اﻟﺪوﻟﺔ ﺷﻜﻼ ‪ ،‬وأداءا ‪،‬‬
‫ودورا ‪ ،‬وﻣﺼﺪر ﺷﺮﯾﻌﺘﮫ‪،‬وآﻟﯿﺎت ﺗﺤﻘﯿﻖ ‪ ،‬ﻃﺒﻘﺎ‬
‫‪..‬‬
‫ﻟﻠﺘﻐﯿﺮات اﻟﺤﺎﺻﻠﺔ ﻓﻲ ﺑﻨﯿﺎن اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ "‬
‫ﻓﺎﻟﻤﮭﻢ ﻓﻲ ﻣﺆﺳﺴﺔ اﻟﺪوﻟﺔ ‪ ،‬ﻟﯿﺲ ﺷﻜﻠﮭﺎ ‪ ،‬وإﻧﻤﺎ اﻟﻘﯿﻢ‬
‫اﻷﺳﺎﺳﯿﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺤﺘﻀﻨﮭﺎ ‪ ،‬واﻟﻤﺒﺎدئ اﻷﺳﺎﺳﯿﺔ اﻟﺘﻲ‬
‫ﺗﻌﻤﻞ ﻋﻠﻰ ﺗﻨﻔﯿﺬھﺎ وﺗﺤﻘﯿﻘﮭﺎ ﻓﻲ اﻟﻮاﻗﻊ اﻟﺨﺎرﺟﻲ ‪..‬‬
‫ﻓﺎﻟﻤﻄﻠﻮب دﯾﻨﯿﺎ أن ﺗﻠﺘﺰم ﻣﺆﺳﺴﺔ اﻟﺪوﻟﺔ ﺑﻘﯿﻢ وﻣﺒﺎدئ‬

‫ووﻇﺎﺋﻒ ‪ ،‬وﺷﻜﻞ اﻟﺪوﻟﺔ وﻣﺴﻤﯿﺎﺗﮭﺎ اﻟﻤﺘﻌﺪدة ‪ ،‬ھﻲ‬
‫ﺧﺎﺿﻌﺔ ﻟﻈﺮوف اﻟﺰﻣﺎن واﻟﻤﻜﺎن وﺗﺤﻮﻻت اﻟﻤﺮﺣﻠﺔ ‪،‬‬
‫وﻣﺎ ھﻮ اﻹﻃﺎر اﻷﻧﺴﺐ ﻟﻠﻮﻓﺎء ﺑﺘﻠﻚ اﻟﻘﯿﻢ واﻟﻤﺒﺎدئ‬
‫اﻷﺳﺎﺳﯿﺔ ‪ ..‬ﻓـ ) ﻻ وﺻﻔﺔ دﯾﻨﯿﺔ ﻣﻠﺰﻣﺔ ﻟﻠﺪوﻟﺔ ‪،‬‬
‫وﻃﺎﻟﻤﺎ أن ﺷﺄن اﻟﺪﯾﻦ ‪ ،‬ﺑﻤﺎ ھﻮ ﻣﻌﺮﻓﺔ وﺳﻠﻮك وﺛﻘﺎﻓﺔ‬
‫وﻗﯿﻢ وﻋﻼﺋﻖ وﺗﻘﻮى ‪ ،‬ھﻮ أداء اﻟﺪوﻟﺔ ‪ ،‬أي ﻋﺪاﻟﺘﮭﺎ ‪،‬‬
‫وﻃﺎﻟﻤﺎ أن اﻟﻌﺪاﻟﺔ ﻣﻦ دون ﺣﺮﯾﺔ ھﻲ ﺟﻮر آﺧﺮ ‪،‬‬
‫ﻓﺎﻟﻤﺴﺘﺒﺪ اﻟﻌﺎدل ﺗﻠﻔﯿﻖ ﺑﯿﻦ ﻣﻔﮭﻮﻣﯿﻦ ﻣﺘﻨﺎﻗﻀﯿﻦ ﻻ‬
‫ﯾﺠﺘﻤﻌﺎن أﺑﺪا وﻻ ﯾﺮﺗﻔﻌﺎن ‪ ،‬أي إﻣﺎ ﻣﺴﺘﺒﺪ وإﻣﺎ ﻋﺎدل ‪،‬‬
‫وﻃﺎﻟﻤﺎ أن اﻟﺤﺮﯾﺔ ﻣﻦ دون ﻋﺪاﻟﺔ ﻟﯿﺴﺖ ﺣﺮﯾﺔ ‪ ،‬ﺑﻞ‬
‫ﻓﻮﺿﻰ ﺣﺎﺿﻨﺔ ﻟﺘﻮاﺋﻢ أو ﺿﺮاﺋﺮ ﻣﻦ اﻻﺳﺘﺒﺪادات‬
‫اﻟﻤﺪﻣﺮة ‪ ،‬ﻓﺈن اﻟﺪﯾﻤﻘﺮاﻃﯿﺔ ﻻ ﺑﻤﻌﻨﺎھﺎ اﻟﺴﯿﺎﺳﻲ‬
‫اﻟﺼﺮف وﺣﺪه ‪ ،‬ﺑﻞ وﺑﻤﺪﻟﻮﻟﮭﺎ اﻟﻮاﺳﻊ ‪ ،‬اﻟﺬي ﯾﻤﺘﺪ إﻟﻰ‬
‫اﻟﺸﺄن اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ واﻟﺮﻋﺎﺋﻲ واﻟﺘﻨﻤﻮي اﻟﺸﺎﻣﻞ ‪ ،‬ھﻲ‬
‫اﻟﺘﻲ ﺗﺠﻤﻊ اﻟﺤﺮﯾﺔ إﻟﻰ اﻟﻌﺪاﻟﺔ ﻓﻲ ﺑﻨﯿﺔ ﻣﺪﻧﯿﺔ ‪،‬‬
‫ﻛﻤﻔﮭﻮﻣﯿﻦ ﻣﺘﺸﺎﻃﺮﯾﻦ ﺗﻌﺮﯾﻔﺎ وﺗﺤﻘﯿﻘﺎ ‪ ،‬إﻟﻰ ﺣﺪ دﺧﻮل‬
‫ﻛﻞ ﻣﻨﮭﻤﺎ ﻓﻲ ﺗﻌﺮﯾﻒ اﻵﺧﺮ ( ‪..‬‬
‫ﻣﺪﻧﯿﺔ اﻟﺤﻘﻞ اﻟﺴﯿﺎﺳﻲ ‪:‬‬
‫ﻓﺎﻟﺠﻮھﺮ أن ﺗﻜﻮن اﻟﺪوﻟﺔ ﺑﻜﻞ ﻣﺴﺆوﻟﯿﮭﺎ وﻣﺆﺳﺴﺎﺗﮭﺎ‬
‫‪ ،‬ﻧﺘﺎج اﻟﺤﺮﯾﺔ واﻟﺸﻮرى واﻟﻌﻘﺪ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ اﻟﻤﺴﺘﻨﺪ‬
‫إﻟﻰ ﺣﺮﯾﺔ اﻻﺧﺘﯿﺎر ورﺿﺎ اﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ‪ ..‬ﻓﺎﻟﺪوﻟﺔ ﻟﯿﺴﺖ‬
‫ﺧﺎرﺟﺔ ﻋﻦ ﻗﯿﻢ اﻹﺳﻼم اﻟﻜﺒﺮى ﻛﺎﻟﻌﺪاﻟﺔ واﻟﺤﺮﯾﺔ‬
‫واﻟﻤﺴﺎواة ‪ ،‬ﺑﻞ ھﻲ ﺗﺠﺴﯿﺪ ﻟﮭﻤﺎ ‪ ..‬واﻧﺤﺮاف اﻟﺪوﻟﺔ‬
‫ﻓﻲ ﻣﺮاﺣﻞ ﻣﺪﯾﺪة ﻣﻦ اﻟﺘﺠﺮﺑﺔ اﻟﺘﺎرﯾﺨﯿﺔ اﻹﺳﻼﻣﯿﺔ ﻋﻦ‬
‫ھﺬه اﻟﻘﯿﻢ ‪ ،‬ﻻ ﯾﺸﺮع ﻟﻠﺪوﻟﺔ اﻻﺳﺘﺒﺪادﯾﺔ ‪ ،‬وﻻ ﯾﺆﺳﺲ‬
‫ﻟﻠﻨﻤﻮذج اﻟﺴﻠﻄﺎﻧﻲ اﻟﺬي ﻻ ﺻﻼت ﺣﻘﯿﻘﯿﺔ ﻟﮫ ﺑﺎﻻﺟﺘﻤﺎع‬
‫اﻹﺳﻼﻣﻲ ‪ ..‬ﺑﻞ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻜﺲ ﺗﻤﺎﻣﺎ ‪ ..‬ﺣﯿﺚ أن‬
‫اﻻﻧﺤﺮاف اﻟﺘﺎرﯾﺨﻲ ‪ ،‬ﯾﺤﻤّﻠﻨﺎ ﻣﺴﺆوﻟﯿﺔ ﺗﺎرﯾﺨﯿﺔ ﺑﺎﺗﺠﺎه‬
‫ﺗﻈﮭﯿﺮ ﻗﯿﻢ اﻹﺳﻼم اﻷﺳﺎﺳﯿﺔ ﻓﻲ اﻟﺴﯿﺎﺳﺔ واﻟﺤﻜﻢ ‪،‬‬
‫وﻣﻤﺎرﺳﺔ اﻟﻘﻄﯿﻌﺔ اﻟﻤﻌﺮﻓﯿﺔ واﻟﺴﻠﻮﻛﯿﺔ ﻣﻊ ﻛﻞ أﺷﻜﺎل‬
‫اﻻﺳﺘـﺌﺜﺎر ﺑﺎﻟﻘﺮار واﻻﺳﺘﻔـﺮاد ﺑﺎﻟﺤﻜﻢ ‪..‬‬

‫ﻻ اﺣﺪ ﻣﻦ اﻟﻔﺎﻋﻠﯿﻦ اﻟﺴﯿﺎﺳﯿﯿﻦ واﻟﻤﺘﺎﺑﻌﯿﻦ ﻟﻠﺸﺄن اﻟﻌﺎم‬
‫اﻋﺘﻘﺪ أن ﺣﺎل ﺣﻜﻮﻣﺔ ﻧﺪاء ﺗﻮﻧﺲ اﻟﻤﻨﺘﻈﺮة ﺳﯿﻜﻮن ﺑﮭﺬا‬
‫اﻟﻮھﻦ واﻟﻀﻌﻒ واﻟﻌﺠﺰ اﻟﻤﺒﯿﻦ‪ .‬وﻟﻘﺪ اﺳﺘﻨﺪت ﺗﻠﻚ‬
‫اﻟﺮؤﯾﺔ إﻟﻰ ﺣﺠﻢ اﻟﺪﻋﺎﯾﺔ واﻟﺘﺒﺸﯿﺮ ﺑﺎﻟﻤﻮﻟﻮد اﻟﺤﺰﺑﻲ‬
‫اﻟﺬي ﺣﻤﻞ ﻣﻌﮫ ﺑﻌﺾ ﺻﻔﺎت اﻹﻋﺠﺎز اﻟﺘﻲ ﻻ ﯾﺸﺘﺮك‬
‫ﻣﻌﮫ ﻓﯿﮭﺎ إﻻ اﻟﺴﯿﺪ اﻟﻤﺴﯿﺢ ﻋﻠﯿﮫ اﻟﺴﻼم‪ ،‬ﻓﮭﻮ اﻟﺤﺰب‬
‫اﻟﺬي ﺧﺮج ﻣﻦ اﻷﺣﺸﺎء ﻋﺎﻟﻤﺎ ﺑﻤﺒﺘﻐﺎه ﻣﺘﻜﻠّﻤﺎ وﻧﺎﻃﻘﺎ ﺑﮫ‬
‫ﻣﺎﺷﯿﺎ ﻋﻠﻰ ﻗﺪﻣﯿﮫ ﺑﺎﻟﺴﺮﻋﺔ اﻟﺘﻲ ﻻ ﻧﻈﯿﺮ ﻟﮭﺎ ﻓﻲ ﻋﺎﻟﻢ‬
‫ﻟﮫ‪.‬‬
‫اﺧﺘﯿﺮ‬
‫اﻟﺬي‬
‫اﻻﺗﺠﺎه‬
‫ﻓﻲ‬
‫اﻟﺴﯿﺎﺳﺔ‪،‬‬
‫ﺣﺰب ﻗﺪّﻣﺘﮫ آﻻت اﻟﺪﻋﺎﯾﺔ ﺑﺄﻧﮫ اﻟﻤﻨﻘﺬ ﻣﻦ اﻟﻈﻼل اﻟﺬي‬
‫ﺗﺮدت ﻓﯿﮫ اﻟﺒﻼد ﻣﻨﺬ ﻟﺤﻈﺔ اﻟﺨﻄﺄ اﻷول اﻟﻤﺘﻤﺜﻞ ﻓﻲ‬
‫اﻓﺮار ﺑﻦ ﻋﻠﻲ أو ﺗﮭﺮﯾﺒﮫ واﻧﮭﯿﺎر ﺳﻠﻄﺎن ورﻣﻮز ﻧﻈﺎﻣﮫ‬
‫اﻟﺤﺪﯾﺪي‪ .‬ﺛﻢ ﺗﺤﻮلّ ذﻟﻚ اﻟﺨﻄﺄ إﻟﻰ ﺧﻄﯿﺌﺔ ﺗﺠﻠّﺖ ﻓﻲ‬
‫ﺗﻮﻟﻲ اﻟﺘﺮوﯾﻜﺎ أﻣﺮ اﻟﻨﺎس ﻣﺘﻜﺌﺔ ﻋﻠﻰ ﺷﺮﻋﯿﺔ ﻋُﺪّت‬
‫وھﻨﺔ وﺿﻌﯿﻔﺔ أو ﻣﻨﻌﺪﻣﺔ رﻏﻢ اﻟﺴﻨﺪ اﻟﻌﻈﯿﻢ اﻟﺘﻲ‬
‫اﺟﺘﺒﺎھﺎ ﺑﮫ اﻟﻤﺠﻠﺲ اﻟﻮﻃﻨﻲ اﻟﺘﺄﺳﯿﺴﻲ ‪.‬‬
‫ﻓﻘﺪ ﺧﺎض اﻟﺤﺰب اﻟﺠﺪﯾﺪ اﻟﻤﻨﺼﻮح ﺑﮫ ﻓﻲ دﻧﯿﺎ اﻟﺴﯿﺎﺳﺔ‬
‫اﻟﺘﻮﻧﺴﯿﺔ اﻟﻤُﺒﺸّﺮ ﺑﺨﺒﺮة ﺳﻼﻟﺘﮫ اﻟﻤُﺠﻮّدة ﻓﻲ اﻟﺤﻜﻢ‬
‫وﺑﺠﺪواه وﻧﺠﺎﻋﺘﮫ ﻓﻲ اﻟﺘﺪاوي واﻟﻌﻼج ﻣﻦ اﻟﻌﺎھﺎت‬
‫اﻟﺴﯿﺎﺳﯿﺔ اﻟﻤﺰﻣﻨﺔ واﻟﻤﺴﺘﺤﺪﺛﺔ‪ ،‬ﻣﻌﺮﻛﺔ ﺿﺮوﺳﺎ ﻛﺤﻤّﺎل‬
‫ﻟﻠﺘﻘﺪم واﻟﺤﺪاﺛﺔ اﻟﺘﻲ ﺳﻮّق ﻧﻔﺴﮫ واﺻﻄﻔﺎھﺎ ﻧﺎﻃﻘﺎ‬
‫ﺑﺎﺳﻤﮭﺎ‪.‬‬
‫وﻛﻞ ذﻟﻚ ﻛﺎن ﺿﺪّ اﻟﻌﺘﻤﺔ اﻟﺪﯾﻨﯿﺔ اﻟﺘﻲ ﻋﻤّﺖ ﻏﻤﺎﻣﺘﮭﺎ‬
‫ﺳﻤﺎء ﺗﺮﺷﯿﺶ ) اﺳﻢ ﺗﻮﻧﺲ اﻟﻘﺪﯾﻢ ( اﻟﻤﺸﺮﻗﺔ ﻣﺴﺘﮭﺪﻓﺔ‬
‫اﻟﻨﻤﻮذج اﻟﺘﻮﻧﺴﻲ ﻋﻠﻰ ﺣﺪّ ﻗﻮل ﻣﻨﻈّﺮﯾﮫ وزﻋﺎﻣﺎت رأﯾﮫ‪،‬‬
‫وذﻟﻚ ﺑﻌﺪ اﻧﺒﻼج اﻟﻌﮭﺪ اﻟﻨﮭﻀﺎوي إﺑﺎن ﺣﻜﻢ ﺣﺮﻛﺔ‬
‫اﻟﻨﮭﻀﺔ وﻣﻦ ﺣﺎﻟﻔﮭﺎ‪ ،‬وھﻲ اﻟﻘﺎدﻣﺔ ﻣﻦ ﻋﻮاﻟﻢ أﺧﺮى‬
‫ﻗﺮوﺳﻄﯿﺔ وﺳﻮداوﯾﺔ ﻣﺸﺒﻌﺔ ﺑﺒﺮاﻛﺴﯿﺲ اﻹرھﺎب‬
‫وﻣﺸﺘﻘﺎﺗﮫ اﻟﻔﻜﺮﯾﺔ واﻟﻌﻘﺪﯾﺔ واﻟﻤﺬھﺒﯿﺔ ﺣﺴﺐ ﻣﺎ ھﻮ‬
‫راﺳﺦ ﻓﻲ ﻣﺨﯿﺎل ﺟﻤﺎﻋﺔ اﻟﻨﺪاء وﻣﻦ واﻻھﻢ‪.‬‬
‫وﺟﺎءت ﺣﻤﻼﺗﮫ اﻻﻧﺘﺨﺎﺑﯿﺔ ﺑﺮﻣﺘﮭﺎ ﺗﺜﺒﯿﺘﺎ ﻟﺬﻟﻚ اﻟﺘﻤﺸﻲ‬
‫وﻧﺪاءا ووﻋﺪا ووﻋﯿﺪا وﺛﺄرا ﺑﺘﺨﻠﯿﺺ اﻟﺒﻼد ﻣﻦ اﻟﺴﻘﻢ‬
‫واﻟﮭﺰال اﻟﺬي أﺻﺎﺑﮭﺎ ﻣﻦ ﺟﺮاء ﻓﺘﺮة ﺳﻠﻄﺔ ﻗﻮم‬
‫اﻟﺘﺮوﯾﻜﺎ اﻟﻤﻐﻤﻮرﯾﻦ اﻟﺬﯾﻦ ﻻ دراﯾﺔ ﻟﮭﻢ وﻻ ﻣﻌﺮﻓﺔ‬
‫ﺑﺎﻟﺤﻜﻢ وأﺻﻮﻟﮫ وﻗﻮاﻧﯿﻨﮫ وأﻋﺮاﻓﮫ اﻟﻤﻨﻈﻤﺔ رﻏﻢ ﺷﻐﻔﮭﻢ‬
‫اﻟﺸﺪﯾﺪ ﺑﮫ‪.‬‬
‫ﺣﺎﻟﺔ ﻣﻦ اﻻﺣﺘﺮاب اﻟﺪاﺧﻠﻲ اﻟﻤﺪﻧﻲ ﻋﺎﺷﺘﮭﺎ ﺗﻮﻧﺲ ﻃﯿﻠﺔ‬
‫ﻓﺘﺮة اﻟﺤﻤﻼت اﻻﻧﺘﺨﺎﺑﯿﺔ اﻟﺘﺸﺮﯾﻌﯿﺔ واﻟﺮﺋﺎﺳﯿﺔ ﻗﺎﻋﺪﺗﮭﺎ‬
‫اﻷﺳﺎﺳﯿﺔ ھﻮ اﻟﻘﻀﺎء ﻋﻠﻰ اﻹﺳﻼم اﻟﺴﯿﺎﺳﻲ واﻧﺒﺜﺎﻗﺎﺗﮫ‬
‫اﻟﻌـﻨﯿﻔﺔ اﻟﺬي اﺑﺘـﻠﯿـﺖ ﺑﮫ ﺑﻼدﻧﺎ وﺣﺮﻣﺎﻧﮫ ﻣﻦ اﻟﻌﻮدة إﻟﻰ‬
‫‪..‬‬

‫اﻟﺴﻠﻄﺔ ﺑﺄي وﺳﯿﻠﺔ ﻛﺎﻧﺖ وﺧﺎﺻﺔ ﺑﺎﻷداة اﻷﻧﺠﻊ‬
‫اﻟﻤﺘﻤﺜﻠﺔ ﻓﻲ اﻟﺘﺼﻮﯾﺖ اﻟﻨﺎﺟﻊ ‪ .‬وﻗﺪ وﺻﻞ اﻷﻣﺮ ﺑﺎﻟﻘﻮم‬
‫إﻟﻰ ﺣﺪ اﻟﺠﮭﺮ ﺑﺘﻘﺴﯿﻢ اﻟﺘﻮﻧﺴﯿﯿﻦ إﻟﻰ ﺷﻤﺎﻟﯿﯿﻦ ﺣﺪاﺛﯿﯿﻦ‬
‫ﺗﻘﺪﻣﯿﯿﻦ وﺟﻨﻮﺑﯿﯿﻦ رﺟﻌﯿﯿﻦ دﯾﻨﯿﯿﻦ ﻣﺘﺨﻠﻔﯿﻦ وإﻟﻰ ﺷﻤﺎل‬
‫ﺷﻤﻠﺘﮫ اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﻮﻃﻨﯿﺔ ﺑﻌﻄﻔﮭﺎ ورﻋﺎﯾﺘﮭﺎ وﺟﻨﻮب‬
‫‪.‬‬
‫أھﻤﻠﺘﮫ وﺑﻘﻲ ﻋﻠﻰ ھﺎﻣﺸﮭﺎ وﻓﻲ ﻣﺠﺎل ﺳﯿﺒﺘﮭﺎ‬
‫وھﺬا اﻟﺨﻄﺎب اﻟﻌﺪواﻧﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﻮﻃﻦ اﻟﻮاﺣﺪ ﺳُﻮّق ﻟﮫ‬
‫دون رﻗﯿﺐ أﺧﻼﻗﻲ أو وازع ﺳﯿﺎﺳﻲ ﯾﺰع ﻛﻼ اﻟﻔﺮﯾﻘﯿﻦ‬
‫ﻋﻦ ﻣﻨﺤﺎھﻢ اﻟﺘﻔﻜﯿﻜﻲ اﻟﺘﺪﻣﯿﺮي ﻟﻠﻤﺠﺘﻤﻊ وﻟﻨﺴﯿﺠﮫ‬
‫اﻟﻠﯿّﻦ ﺣﺘﻰ ﻟﻤﺎ ﺑﻠﻎ ﺑﮭﻢ اﻷﻣﺮ رﺳﻢ ﻧﺰواﺗﮭﻢ اﻟﺘﻘﺴﯿﻤﯿﺔ‬
‫ﻏﯿﺮ اﻟﺒﺮﯾﺌﺔ ﻋﻠﻰ ﺧﺮﯾﻄﺔ اﻟﺒﻼد اﻟﺘﻮﻧﺴﯿﺔ دوﻟﺘﯿﻦ‬
‫ﻣﻨﻘﺴﻤﺘﯿﻦ واﺣﺪة ﺷﻤﺎﻟﯿﺔ وأﺧﺮى ﺟﻨﻮﺑﯿﺔ‪.‬‬
‫ﺗﮭﺎوى ﻛﻞ ﺷﻲء ﺑﻌﺪ ﺳﻮﯾﻌﺎت ﻣﻦ ﻧﻄﻖ اﻟﺼﻨﺎدﯾﻖ‬
‫ﺑﺄﺳﺮارھﺎ ﺑﻌﺪ اﻻﻧﺘﺨﺎﺑﺎت اﻟﺘﺸﺮﯾﻌﯿﺔ ﻓﻲ‪ 26‬أﻛﺘﻮﺑﺮ‬
‫واﻟﺮﺋﺎﺳﯿﺔ ﻓﻲ ‪ 21‬دﯾﺴﻤﺒﺮ ‪ 2014‬ﻓﺘﻮﺣﺪ ھﻮى ﻗﯿﺎدﯾﻲ‬
‫اﻟﻨﻮراﻧﯿﯿﻦ اﻟﺤﺪاﺛﯿﯿﻦ ﺑﮭﯿﺎم اﻟﺰﻋﻤﺎء اﻟﻈﻼﻣﯿﯿﻦ‬
‫اﻟﺮﺟﻌﯿﯿﻦ اﻹرھﺎﺑﯿﯿﻦ‪.‬‬
‫وﺑﺪأ اﻟﺘﺒﺸﯿﺮ ﺑﺎﻟﺤﻜﻮﻣﺔ اﻟﻮﻃﻨﯿﺔ واﻟﻤﺼﻠﺤﺔ اﻟﻌﻤﻮﻣﯿﺔ‪،‬‬
‫واﺳﺘﺤﺎل اﻻﺣﺘﺮاب اﻟﻠﺒﻮس اﻟﺬي ﻛﺎد أن ﯾﺘﺤﻮل إﻟﻰ‬
‫ﺣﺮب ﺿﺮوس ﺑﯿﻦ ﺷﺮﻛﺎء اﻷرض واﻟﻠﻐﺔ واﻟﺪﯾﻦ‬
‫واﻟﺘﺎرﯾﺦ واﻟﺜﻘﺎﻓﺔ واﻟﻤﺼﺎھﺮة ‪ ،‬اﺳﺘﺤﺎل رﻏﺒﺔ ﻓﻲ‬
‫اﻟﺴﻠﻄﺔ واﻟﺤﻜﻢ وﻛﺮاﺳﯿﮫ ﺣﺘﻰ وان ﻛﺎن ذﻟﻚ ﺑﺎﻻﺷﺘﺮاك‬
‫ﻣﻊ ﻋﺪو إﯾﺪﯾﻮﻟﻮﺟﻲ ﻣﻮﺻﻮف اﻟﺘﻄﺮف اﻟﺤﺪاﺛﻲ‬
‫اﻟﻌﻠﻤﺎﻧﻲ أو ﻧﻘﯿﻀﮫ اﻟﺮﺟﻌﻲ اﻟﺪﯾﻨﻲ‪.‬‬
‫وﻟﯿﺴﻤﺢ ﻟﻨﺎ ﻗﺎرﺋﻨﺎ ﺑﺄن ﻧﺴﺘﻌﯿﺮ ﻣﻦ ﻟﺴﺎن اﺑﻦ ﻣﻨﻈﻮر‬
‫اﻟﻌﺮﺑﻲ ﻣﺼﻄﻠﺤﺎ داﻻ ﻛﺜﯿﻒ اﻟﺪﻻﻟﺔ ﯾﻨﻄﺒﻖ ﻋﻠﻰ ﺣﺎل‬
‫ﻃﯿﻒ ﻛﺒﯿﺮ ﻣﻦ ﻃﺒﻘﺘﻨﺎ اﻟﺴﯿﺎﺳﯿﺔ اﻟﻤﻤﺜﻠﺔ ﻓﻲ ﻣﺠﻠﺲ‬
‫ﻧﻮاب اﻟﺸﻌﺐ وﻛﺬﻟﻚ ﻓﻲ ﺧﺎرﺟﮫ وﯾﻔﺴّﺮ ﻟﻨﺎ ھﺬا اﻟﺘﮭﺎﻓﺖ‬
‫ﻋﻠﻰ اﻟﺴﻠﻄﺔ اﻟﻔﺎﻗﺪ ﻟﻠﻤﺒﺮرات اﻟﻤﺒﺪﺋﯿﺔ إﻻ ﻣﻦ ﺣﯿﺚ ھﻲ‬
‫ﻣﻨﺘﺠﻌﺎ ﻣﻦ ﻣﻨﺘﺠﻌﺎت اﻟﻤﺼﺎﻟﺢ واﻻﻣﺘﯿﺎزات واﻻﺳﺘﺠﺎﺑﺔ‬
‫ﻟﻠﻨﺰوات واﻟﺮﻏﺒﺎت أو ﺗﻨﻔﯿﺬ اﻷﺟﻨﺪات وﺑﯿﻊ ﻣﺎ ﺑﻘﻲ ﻣﻦ‬
‫أﻣﻼك اﻟﺪوﻟﺔ وﺛﺮوات اﻟﺒﻼد‪.‬‬
‫ﻓﻨﺤﻦ أﻣﺎم ﻧﻮع ﻣﻦ اﻟﻐُﻠﻤﺔ وﻣﻌﻨﻰ اﻟﻜﻠﻤﺔ ﻛﻤﺎ ھﻮ ﻣﺤﺪد‬
‫ﻓﻲ اﻟﻠﺴﺎن اﻟﺸﮭﻮة اﻟﻜﺒﯿﺮة اﻟﺘﻲ ﺗﺼﻞ ﺣﺪّ اﻟﮭﯿﺠﺎن ﻟﺪى‬
‫اﻟﺮﺟﻞ واﻟﻤﺮأة ﺳﯿّﺎن‪ ،‬ﻧﻄﻠﻖ ﻋﻠﯿﮭﺎ ﻓﻲ ﺳﯿﺎﻗﻨﺎ ھﺬا‬
‫اﻟﻐُﻠﻤﺔ اﻟﺴﯿﺎﺳﯿﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻈﮭﺮ ﻓﻲ ھﺬا اﻟﺠﻨﻮح اﻟﺠﺎﻧﺢ‬
‫ﻧﺤﻮ اﻟﺴﻠﻄﺔ اﻟﻤﺼﺎﺣﺐ ﺑﺪوس اﻟﻤﺒﺎدئ واﻟﻘﯿﻢ ودي‬
‫اﻧﻄﻮﻟﻮﺟﯿﺎ اﻟﺴﯿﺎﺳﺔ‪.‬‬
‫وﻧﺤﻦ ﻛﺬﻟﻚ أﻣﺎم ﺛﻘﺎﻓﺔ اﻟﻐﻨﯿﻤﺔ اﻟﺴﯿﺎﺳﯿﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻜﺘﺴﺢ‬
‫اﻟﻔﻀﺎء اﻟﻌﺎم اﻟﺴﯿﺎﺳﻲ اﻟﺘﻮﻧﺴﻲ واﻟﺘﻲ ﺗﻨﺪﻓﻦ ﻓﻲ‬

‫ﺗﻤﺜّﻞ ﻗـﯿﻤﺔ ﺳﯿﺎﺳﯿﺔ‬
‫واﻟﻔﺪاء وﺗﺤﻞّ ﻣﺤﻠﮭﺎ‬
‫اﻻﺗﺠﺎر ﻓﻲ ﻛﻞ ﺷﻲء‬
‫ﻟﻠﻤﻘﺎﯾﻀﺔ واﻛﺘﺴﺎح‬

‫ﺣﻀﺮﺗﮭﺎ اﻟﻔﻜﺮة اﻟﻮﻃﻨﯿﺔ اﻟﺘﻲ‬
‫ﺳﺎﻣﯿﺔ وﺛﺎﺑﺘﺔ ﺗﻔﺘﺮش اﻟﺘﻀﺤﯿﺔ‬
‫اﻟﺒﺮﻏﻤﺎﺗﯿﺔ اﻟﺴﯿﺎﺳﯿﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺒﯿﺢ‬
‫ﻓﺎﻟﺴﯿﺎﺳﺔ ﻟﺪﯾﮭﻢ ھﻲ وﺳﯿﻠﺔ‬
‫ﻟﺴﻮق اﻟﺪوﻟﺔ ﻻ أﻛﺜﺮ ‪.‬‬
‫ﻟﻘﺪ ﺗﺠﻠﻰ ذﻟﻚ اﻟﮭﯿﺠﺎن اﻟﺴﯿﺎﺳﻲ وﻣﺎ ﺻﺎﺣﺒﮫ ﻣﻦ‬
‫رﻏﺒﺔ ﻛﺒﯿﺮة ﻓﻲ اﻟﺤﻜﻢ ﻓﻲ اﻟﺒﺪاﯾﺔ ﻓﻲ ﺣﺰب اﻟﻨﺪاء‬
‫اﻟﻔﺎﺋﺰ ﺑﺄﻏﻠﺒﯿﺔ اﻟﻤﻘﺎﻋﺪ وھﻮ أﻣﺮ ﻃﺒﯿﻌﻲ ﻣﺘﻌﺎرف ﻋﻠﯿﮫ‬
‫ﻓﻲ اﻟﺪﯾﻤﻘﺮاﻃﯿﺎت اﻟﻨﺎﺷﺌﺔ اﻟﻮﻟﯿﺪة وﻋﻠﻰ ﻏﺮار‬
‫ﻧﻈﯿﺮﺗﮭﺎ اﻟﻌﺮﯾﻘﺔ‪.‬‬
‫ﻟﻜﻦ اﻟﺤﺰب اﻟﻤﺠﻤّﻊ ﻣﻦ رواﻓﺪ ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ وﻛﺬﻟﻚ‬
‫ﻣﺘﻨﺎﻗﻀﺔ ﯾﺴﺎرﯾﺔ ﻛﺎﻧﺖ أو دﺳﺘﻮرﯾﺔ أو ﻧﻘﺎﺑﯿﺔ أو‬
‫ﺣﻘﻮﻗﯿﺔ‪ ،‬ﺣﻮل ﺷﺨﺼﯿﺔ واﺣﺪة "زﻋﺎﻣﯿﺔ" واﻗﺘﺪاء‬
‫ﺑﺘﺠﺎرب اﻷﺳﻼف وإرﺛﮭﻢ اﻟﺤﺰﺑﻲ اﻟﺪﺳﺘﻮري اﻟﻤﺘﻌﺪد‬
‫اﻟﻤﺮاﺣﻞ وﺟﺪ ﻧﻔﺴﮫ ﯾﺄﺗﻤﺮ ﺑﺄواﻣﺮ ﻣﺆﺳﺴﮫ وﺳﯿّﺪه‬
‫وﻗﺎﺋﺪه ورﺋﯿﺴﮫ اﻟﺒﺎﺟﻲ ﻗﺎﺋﺪ اﻟﺴﺒﺴﻲ اﻟﺬي ﻓﺼّﻞ‬
‫وﻓﺼﻞ اﻟﻘﻮل ﻓﻲ رﺋﯿﺲ اﻟﺤﻜﻮﻣﺔ اﻟﺠﺪﯾﺪ اﻟﺬي ﻻ‬
‫ﯾﻨﺒﻐﻲ أن ﯾﻜﻮن ﻧﺪاﺋﯿﺎ ﺣﺴﺐ ﻣﻌﻠﻮم اﻷﻣﻮر وﻇﺎھﺮھﺎ‪.‬‬
‫وﻣﻦ ھﻨﺎ ﺗﺤﻮّل اﻟﺤﺰب اﻟﻔﺎﺋﺰ ﻓﻲ اﻻﻧﺘﺨﺎﺑﺎت إﻟﻰ‬
‫ﻣﺠﺮّد ﻃﺮف ﻣﻦ اﻷﻃﺮاف اﻟﺴﯿﺎﺳﯿﺔ اﻟﻼھﺜﺔ إﻟﻰ ﻗﺼﺮ‬
‫اﻟﻀﯿﺎﻓﺔ أﯾﻦ ﺳﯿﺤﺼﻞ ﻛﻞ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﯾﺒﺘﻐـﯿﮫ وﯾﺮﺗﻀﯿﮫ‬
‫ﻣﻦ اﻟﻜﻌﻜﺔ اﻟﺘﻲ ھﻲ ﺑﺼﺪد اﻟﺘﻮزﯾﻊ واﻟﺘﻘﺴﯿﻢ‪.‬‬
‫وﻋﻠﻰ ﻏﺮار أﻗﺮاﻧﮫ ﻣﻦ اﻷﺣﺰاب اﻷﺧﺮى وﻣﻦ ﻟﻮﺑﯿﺎت‬
‫اﻟﺴﯿﺎﺳﺔ اﻟﻤﺘﻐﻄﯿﺔ ﺑﺒﻌﺾ أﻃﺮاف اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ اﻟﻤﺪﻧﻲ ﻣﻦ‬
‫ﺟﻤﻌﯿﺎت وﻣﻨﻈﻤﺎت اھﺘﺪى اﻟﺤﺰب اﻷﻛﺒﺮ ﺑﻤﺠﻠﺲ‬
‫ﻧﻮاب اﻟﺸﻌﺐ إﻟﻰ ﻓﮭﻢ اﻟﻠﻌﺒﺔ ﻓﺄﻟﻘﻰ ﺑﺎﻟﺴﺠﻼت اﻟﺴﯿﺮﯾﺔ‬
‫ﻟﻜﻮادره وﻣﻨﺎﺿﻠﯿﮫ إﻟﻰ ﻟﺠﻨﺔ اﻟﻔﺮز اﻟﻤﻨﺘﺼﺒﺔ ﺑﺴﻮق‬
‫ﻗﺼﺮ اﻟﻀﯿﺎﻓﺔ اﻟﻔﻀﺎء اﻟﺬي ﺷﮭﺪ ﻛﻮاﻟﯿﺲ وﺣﯿﺜﯿﺎت‬
‫اﻧﺘﺨﺎب أﻋﻀﺎء ﻣﺠﻠﺲ إدارة اﻟﺤﻜﻮﻣﺔ اﻟﺘﻮﻧﺴﯿﺔ‬
‫اﻟﺠﺪﯾﺪة ‪ ،‬آﻣﻼ أن ﯾﺴﺘﺠﯿﺐ اﷲ ﻟﺪﻋﺎء ﻗﯿﺎدﺗﮫ‬
‫ورﻏﺒﺎﺗﮭﺎ ﻓﯿﻈﻔﺮ اﻟﺤﺰب اﻟﻜﺒﯿﺮ ﺑﻤﺎ ﺳﯿﻈﻔﺮ ﺑﮫ ﻏﯿﺮه‬
‫ﻣﻦ اﻷﺣﺰاب وأﺻﺤﺎب اﻟﻨﻔﻮذ واﻟﻤﻘﺎﻣﺎت ‪.‬‬
‫ﻏُﻠﻤﺔ اﻟﺴﻠﻄﺔ ﺑﺮزت ﻓﻲ اﻟﺒﺪاﯾﺔ ﻟﺪى ﻃﺮف ﺳﯿﺎﺳﻲ ﻟﻢ‬
‫ﯾﻔﺰ ﺑﺄي ﻣﻘﻌﺪ ﻓﻲ ﻣﺠﻠﺲ ﻧﻮاب اﻟﺸﻌﺐ ﻟﻜﻨﮫ اﺳﺘﻄﺎع‬
‫واﻟﻨﺎس ﻓﻲ ﻏﻔﻠﺔ ﻣﻦ أﻣﺮھﻢ وﺑﻮاﺳﻄﺔ ﻗﻮّة اﻟﻠﻮﺑﯿﯿﻨﻎ‬
‫اﻟﺘﻲ ﯾﻤﺘﻠﻜﮭﺎ وﺑﻨﻔﺲ اﻷدوات اﻟﺘﻲ ﻣﻜﻨﺘﮫ ﻣﻦ اﺧﺘﺮاق‬
‫ﺣﻜﻮﻣﺔ اﻟﻐﻨﻮﺷﻲ اﻷوﻟﻰ واﻟﺜﺎﻧﯿﺔ وﺣﻜﻮﻣﺔ اﻟﺴﺒﺴﻲ‬
‫ﺳﻨﺔ ‪ ، 2011‬ﻣﻦ اﻟﺤﺼﻮل ﻋﻠﻰ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻋﺸﺮ‬
‫ﺣﻘﺎﺋﺐ وزارﯾﺔ وﻣﻨﮭﺎ ﺣﻘﯿﺒﺘﯿﻦ ﺳﯿﺎدﯾﺘﯿﻦ إﻟﻰ درﺟﺔ أن‬
‫ﺑﻌﺾ اﻟﻨﺪاﺋﯿﯿﻦ ﻣﻦ اﻟﻤﻨﺤﺪر اﻟﺪﺳﺘﻮري ﺗﺴﺎءﻟﻮا ھﻞ‬
‫أن اﻟﺤﺰب اﻟﺸﯿﻮﻋﻲ ورواﻓﺪه اﻟﻤﺪﻧﯿﺔ ھﻮ ﻣﻦ ﻓﺎز ﻓﻲ‬

‫ﻓﻲ اﻟﺘﻮزﯾﻌـﯿﺔ اﻟﺜﺎﻧﯿﺔ ﻟﻠﺤﻘﺎﺋﺐ اﻟﻮزارﯾﺔ وﻓﻲ ﺻﯿﻐـﺘﮭﺎ‬
‫اﻟﻨﮭﺎﺋﯿﺔ ﻛﻤﺎ ھﻲ ﻣﻄﺮوﺣﺔ ﻟﻨﯿﻞ اﻟﺜﻘﺔ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﻣﺠﻠﺲ ﻧﻮاب‬
‫اﻟﺸﻌﺐ ‪ .‬إن ھﺬا اﻟﻔﺮﯾﻖ اﻟﺬي ﯾﺘﺼﺪر اﻟﻤﺸﮭﺪ ﺗﺤﺖ اﺳﻢ‬
‫ﻣﺴﺘﻘﻠﻲ اﻟﺤﻜﻮﻣﺔ ﻓﻲ ﺟﺎﻧﺐ ﻣﻨﮫ ﯾﻐﻨﻤﻮن ﺳﯿﺎﺳﯿﺎ ﺑﻜﻞ ﻣﺎ ﻓﻲ‬
‫اﻟﻜﻠﻤﺔ ﻣﻦ ﻣﻌﻨﻰ ﻓﮭﻢ ﯾﻌﺮﻓﻮن ﻣﻦ أﯾﻦ ﺗﺄﻛﻞ اﻟﻜﺘﻒ ﺣﺴﺐ‬
‫ﺗﻌﺒﯿﺮ أﺣﺪ ﻛﺒﺎر أﺣﺒﺎرھﻢ ‪ .‬وإن ﻣﺎ ﺗﺤﺼﻠﻮا ﻋﻠﯿﮫ ﻣﻦ ﺣﻘﺎﺋﺐ‬
‫وزارﯾﺔ ﯾﻮازي أو ﯾﻔﻮق ﺣﻘﺎﺋﺐ اﻟﺤﺰب أﻷﻏﻠﺒﻲ ﻧﺪاء ﺗﻮﻧﺲ‬
‫ﺻﺎﺣﺐ‪ 86‬ﻣﻘﻌﺪ وﻛﺬﻟﻚ ﺣﻘﺎﺋﺐ ﺣﺮﻛﺔ اﻟﻨﮭﻀﺔ اﻟﻤﻮاﻟﯿﺔ ﻟﮫ‬
‫ﻓﻲ اﻟﺘﺮﺗﯿﺐ ﺻﺎﺣﺒﺔ ‪ 69‬ﻣﻘﻌﺪ‪.‬‬
‫إن اﻟﻐﻨﺎﺋﻤﯿﺔ اﻟﺴﯿﺎﺳﯿﺔ ﻓﻲ اﻟﺤﻜﻮﻣﺔ اﻟﻤﺸﻜﻠﺔ ﻻ ﺗﺘﺠﻠّﻰ ﻓﻘﻂ‬
‫ﻓﻲ ﺗﺠﻤﯿﻊ أﺣﺰاب ﺗﺘﻘﺎذف ﺑﺎﻟﻨﻌﻮت اﻷﯾﺪﯾﻮﻟﻮﺟﯿﺔ وﺑﺎﻟﻮﺻﻢ‬
‫اﻟﻔﻜﺮي واﻟﺴﯿﺎﺳﻲ وإﻧﻤﺎ ﯾﺘﮭﻢ ﺑﻌﻀﮭﺎ ﺑﻌﻀﺎ ﺑﺮﻋﺎﯾﺔ‬
‫اﻹرھﺎب وﻛﺬﻟﻚ ﺑﻤﻤﺎرﺳﺘﮫ ﻓﻲ ﺻﯿﻐﺘﮫ اﻟﻤﻜﺜﻔﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺠﻠّﺖ‬
‫ﻓﻲ اﻏﺘﯿﺎل اﻟﺸﮭﯿﺪﯾﻦ ﺑﻠﻌﯿﺪ واﻟﺒﺮاھﻤﻲ ﻓﻜﯿﻒ ﺳﺘﺘﻌﺎﯾﺶ‬
‫أﻃﺮاف ﺗﺘﮭﻢ ﺑﻌﻀﮭﺎ اﻟﺒﻌﺾ ﺑﺎﻟﻘﺘﻞ واﻻﻏﺘﯿﺎل واﻟﺘﺼﻔﯿﺔ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺧﻠﻔﯿﺔ اﻟﮭﻮﯾﺔ اﻟﺴﯿﺎﺳﯿﺔ؟ وﻛﯿﻒ ﺳﺘﻌﻤﻞ أﺣﺰاب ﺗﻨﻌﺖ‬
‫ﺑﻌﻀﮭﺎ اﻟﺒﻌﺾ ﺑﺎﻟﻔﺴﺎد اﻟﻤﺎﻟﻲ وﺑﺸﺮاء ذﻣﻢ اﻟﻨﺎﺧﺒﯿﻦ ﻓﻲ‬
‫ﺣﻜﻮﻣﺔ ﻣﻮﺣﺪة؟ وھﻞ ﻣﻦ اﻟﻤﻌﻘﻮل ﻓﻲ ﻋﺎﻟﻢ اﻟﺴﯿﺎﺳﺔ‬
‫اﻟﺘﻮﻧﺴﯿﺔ ﻟﻤﺎ ﺑﻌﺪ اﻟﺜﻮرة أن ﺗﻨﺤﺪر إﯾﻄﯿﻘﺎ اﻟﺴﯿﺎﺳﺔ‬
‫وﺑﺮاﻏﻤﺎﺗﯿﺘﮭﺎ اﻟﻼﻣﺒﺪﺋﯿﺔ إﻟﻰ درﺟﺔ ﺗﻮﻟﻲ ﻣﻨﺎﺻﺐ وزارﯾﺔ‬
‫ﻣﻤﻦ ﺷﺎرك ﻓﻲ اﻧﺘﺨﺎﺑﺎت ‪ 26‬أﻛﺘﻮﺑﺮ اﻟﺘﺸﺮﯾﻌﯿﺔ اﻟﻤﻨﻘﻀﯿﺔ‬
‫وﻓﺸﻞ ﻓﻲ اﻟﻔﻮز ﺑﻤﻘﻌﺪ؟‬
‫ھﺬه أﺳﺌﻠﺔ ﺟﺪﯾﺔ ﯾﺴﺘﻮﺟﺐ ﻣﻨﺎ ﻋﻤﻠﻨﺎ اﻟﻔﻜﺮي واﻷﻛﺎدﯾﻤﻲ‬
‫إﻋﺎدة اﻟﺘﻔﻜﯿﺮ ﻓﯿﮭﺎ وﻛﺬﻟﻚ ﻃﺮﺣﮭﺎ ﻋﻠﻰ ﺟﻤﯿﻊ اﻟﻔﺎﻋﻠﯿﻦ‬
‫اﻟﺴﯿﺎﺳﯿﯿﻦ ﻻﺳﯿﻤﺎ ﻣﻦ ھﻢ داﺧﻞ ﻣﺠﻠﺲ ﻧﻮاب اﻟﺸﻌﺐ‬
‫ﺑﻤﻨﺎﺳﺒﺔ ﺣﺼﻮل اﻟﺤﻜﻮﻣﺔ اﻟﺘﻮﻧﺴﯿﺔ اﻟﺠﺪﯾﺪة ﻋﻠﻰ ﺛﻘﺘﮭﻢ ﻓﻲ‬
‫ﻋﻤﻠﯿﺔ ﻗﻔﺰ ﻓﻲ اﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻞ ﺳﻤﺘﮭﺎ اﻟﺮﺋﯿﺴﯿﺔ ﺗﺼﺪﯾﺮ اﻷزﻣﺔ‬
‫اﻟﮭﯿﻜﻠﯿﺔ ﻟﻠﺤﻜﻢ إﻟﻰ ﺑﻀﻌﺔ أﺷﮭﺮ إﻟﻰ اﻷﻣﺎم ﺑﻌﺪ أن ﺑﺎت‬
‫ﻇﺎھﺮا ﻟﻠﻌﯿﺎن أن اﻟﺘﻌﺎﯾﺶ ﺑﯿﻦ ﻣﻜﻮﻧﺎﺗﮭﺎ اﻟﺤﺰﺑﯿﺔ ھﻮ ﻣﺠﺮّد‬
‫ﺷﻌﺎر‪ ،‬وﺑﻌﺪ أن أﻓﺼﺢ ﻛﻞ ﻃﺮف ﻋﻦ ﻣﻘﺼﺪه اﻟﺤﻘﯿﻘﻲ‬
‫اﻟﻤﺘﻤﺜﻞ ﻓﻲ اﻟﺤﺼﻮل ﻋﻠﻰ أﻛﺒﺮ ﻗﺪر ﻣﻤﻜﻦ ﻣﻦ اﻟﻜﺮاﺳﻲ‬
‫واﻟﺤﻘﺎﺋﺐ اﻟﻮزارﯾﺔ ‪.‬‬
‫وﻓﻲ ﺛﻨﺎﯾﺎ ھﺬا اﻟﺼﺮاع اﻟﻤﺤﻤﻮم ﻟﻢ ﯾﻌﺪ أﺣﺪا ﯾﺘﻜﻠّﻢ ﻋﻦ‬
‫ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ اﻟﺤﺰب اﻟﻔﺎﺋﺰ ﺑﺄﻏﻠﺐ اﻟﻤﻘﺎﻋﺪ ﺑﻤﺠﻠﺲ ﻧﻮاب اﻟﺸﻌﺐ‬
‫وﺳﺒﻞ ﺗﻄﺒﯿﻘﮫ وﻻ ﺣﺘﻰ ﻋﻦ ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ اﻟﺤﻜﻮﻣﺔ ﻓﻲ ﺻﯿﻐﺘﮭﺎ‬
‫اﻻﺋﺘﻼﻓﯿﺔ وإﻧﻤﺎ ﻇﮭﺮت ﻟﻐﺔ ﺟﺪﯾﺪة ﻗﻮاﻣﮭﺎ ﻣﺎذا ﺳﯿﻔﻌﻞ ﻛﻞ‬
‫وزﯾﺮ ﻓﻲ وزارﺗﮫ وﻣﻤﻦ ﺳﯿﺘﺮﻛﺐ ﻃﺎﻗﻢ دﯾﻮاﻧﮫ ؟ ﻓﮭﻞ ﺗﺼﻤﺪ‬
‫ﺣﻜﻮﻣﺔ ﺑﻤﺜﻞ ھﺬه اﻟﻤﻮاﺻﻔﺎت أﻣﺎم ﻋﻮاﺻﻒ اﻷزﻣﺔ‬
‫اﻻﻗﺘﺼﺎدﯾﺔ واﻻﺟﺘﻤﺎﻋﯿﺔ وإﻓﺮازاﺗﮭﺎ اﻟﺤﺎدة ﻣﻦ اﻟﺒﻄﺎﻟﺔ‬
‫واﻟﻔﻘﺮ واﻟﺘﻀﺨﻢ واﻟﻼأﻣﻦ وﺗﮭﺎوي اﻟﻌﻤﻠﺔ اﻟﻮﻃﻨﯿﺔ اﻟﺪﯾﻨﺎر‪،‬‬
‫اﻟﺘﻲ ﻻ ﺗﺰال ﺗﺤﯿﺎھﺎ ﺗﻮﻧﺲ ‪..‬؟‬


القدس العدد 162.pdf - page 1/11
 
القدس العدد 162.pdf - page 2/11
القدس العدد 162.pdf - page 3/11
القدس العدد 162.pdf - page 4/11
القدس العدد 162.pdf - page 5/11
القدس العدد 162.pdf - page 6/11
 




Télécharger le fichier (PDF)

القدس العدد 162.pdf (PDF, 1.3 Mo)

Télécharger
Formats alternatifs: ZIP



Documents similaires


52
correction face 1
46
n 7
aihr iadh human rights press review 2013 11 20
045

Sur le même sujet..