القدس العدد 166 .pdf



Nom original: القدس العدد 166.pdf

Ce document au format PDF 1.5 a été généré par / doPDF Ver 7.3 Build 394 (Windows XP Professional Edition (SP 3) - Version: 5.1.2600 (x86)), et a été envoyé sur fichier-pdf.fr le 11/03/2015 à 17:36, depuis l'adresse IP 41.226.x.x. La présente page de téléchargement du fichier a été vue 539 fois.
Taille du document: 1.4 Mo (11 pages).
Confidentialité: fichier public


Aperçu du document


‫اﻟﻮﺣﺪة اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ ﺑﯿﻦ دﻋﺎﺗﮭﺎ وأﻋﺪاﺋﮭﺎ ‪. (3)..‬‬
‫ﻟﻘﺪ ﻗﺎم أﻋﺪاء اﻟﻤﺸﺮوع اﻟﻮﺣﺪوي ﺑﺎﻟﻮاﺟﺐ اﻟﺬي ﯾﻨﺘﻈﺮه ﻣﻨﮭﻢ‬
‫أﺗﺒﺎﻋﮭﻢ وﻣﻨﺎﺻﺮﯾﮭﻢ ﻋﻠﻰ أﻛﻤﻞ وﺟﮫ ﺣﺘﻰ ﻧﺠﺤﻮا ﻓﻲ ﺗﺤﻘﯿﻖ ﻣﺎ‬
‫ﻛﺎﻧﻮا ﯾﺨﻄّﻄﻮن ﻟﮫ ﻓﻲ اﻟﺪاﺧﻞ واﻟﺨﺎرج وﺻﻮﻻ اﻟﻰ ‪:‬‬
‫ـ اﻟﻤﺤﺎﻓﻈﺔ ﻋﻠﻰ ﻛﯿﺎﻧﺎت اﻟﺪول اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ وﻓﻲ اﻟﻤﻘﺪﻣﺔ ﻣﻨﮭﺎ ﺗﻠﻚ‬
‫اﻟﺪوﯾﻼت اﻟﻨﻔﻄﯿﺔ اﻟﻐﻨﯿﺔ ﻓﻲ اﻟﺨﻠﯿﺞ اﻟﻌﺮﺑﻲ ‪..‬‬
‫ـ اﻟﻤﺤﺎﻓﻈﺔ ﻋﻠﻰ اﺳﺘﻤﺮار اﻟﺤﻜﻢ ﻓـﯿﮭﺎ ﺗﺤﺖ ﯾﺪ ﺗﻠﻚ اﻟﻌﺎﺋﻼت اﻟﺤﺎﻛﻤﺔ‬
‫اﻟﻌﺎﺟﺰة ﻋﻦ اﻻﺳﺘﻤﺮار ﺑﺪون ﺣﻤﺎﯾﺔ ‪..‬‬
‫ـ اﻟﻤﺤﺎﻓﻈﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻮﺟﻮد اﻻﺳﺘﻌﻤﺎري وﺣﻤﺎﯾﺔ ﻣﺼﺎﻟﺤﮫ ﺑﺄي ﺛﻤﻦ ‪..‬‬
‫ـ اﻟﻤﺤﺎﻓﻈﺔ ﻋﻠﻰ وﺟﻮد اﻟﻜﯿﺎن اﻟﺼﮭﯿﻮﻧﻲ داﺧﻞ اﻟﺠﺴﺪ اﻟﻌﺮﺑﻲ‬
‫ﻛﺄﻓﻀﻞ ﺣﺎﺟﺰ ﺑﺸﺮي وﺟﻐﺮاﻓﻲ ﻣﻌﯿﻖ ﻟﻠﻮﺣﺪة ‪..‬‬
‫ـ ﻣﺤﺎرﺑﺔ ﻛﻞ ﻓﻜﺮة داﻋﯿﺔ ﻟﻠﻮﺣﺪة ﺑﻜﻞ اﻟﻮﺳﺎﺋﻞ وﻓﻲ اﻟﻤﻘﺪﻣﺔ ﻣﻨﮭﺎ‬
‫اﻟﺪﯾﻦ ‪ ،‬وزرع اﻟﻔﺘﻨﺔ ﺑﯿﻦ ﺟﻤﯿﻊ اﻟﻤﻜﻮّﻧﺎت اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﯿﺔ اﻟﺘﻲ ﯾﺴﺘﺤﯿﻞ‬
‫أن ﺗﻘﻮم ﺑﺪوﻧﮭﺎ ﻓﻜﺮة اﻟﻌﺮوﺑﺔ ‪ ..‬وھﻮ ﻣﺎ ﺣﺼﻞ ﻓﻌﻼ ﻓﻲ ﻧﮭﺎﯾﺔ‬
‫اﻟﻤﻄﺎف ‪ ،‬داﺧﻞ اﻟﻮﻃﻦ اﻟﻌﺮﺑﻲ اﻟﺬي أﺻﺒﺢ اﻟﯿﻮم ﻣﮭﺪدا ﻓﻲ وﺟﻮده‬
‫ﺑﺴﺒﺐ ﺗﻠﻚ اﻟﺼﺮاﻋﺎت اﻟﻘﺎﺋﻤﺔ ﻓﻲ اﻟﻌﺪﯾﺪ ﻣﻦ اﻗﻄﺎره ‪ ،‬ﺑﯿﻨﻤﺎ ﺗﺒﺪو‬
‫ﺑﻌﺾ اﻻﻗﻄﺎر اﻷﺧﺮى ﻓﻲ ﺣﺎﻟﺔ اﻟﮭﺪوء اﻟﺬي ﯾﺴﺒﻖ اﻟﻌﺎﺻﻔﺔ ‪..‬‬
‫وﻣﮭﻤﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﺧﻄﻮرة اﻟﻮﺿﻊ ﻓﻲ اﻟﻮﻗﺖ اﻟﺮاھﻦ ‪ ،‬ﻓﻨﺤﻦ اﻵن أﻣﺎم‬
‫ﺣﻘﯿﻘﺔ ﺗﻘﻮل ﺑﻔﺸﻞ ﻛﻞ اﻟﻤﺸﺎرﯾﻊ اﻟﻮﺣﺪوﯾﺔ ‪ ..‬وﻓﻲ ﻧﻔﺲ اﻟﻮﻗﺖ‬
‫ﺗﻀﻊ اﻟﻘﻮﻣﯿﯿﻦ ﻓﻲ ﻣﻮﻗﻒ ﻻ ﯾﺤﺴﺪون ﻋﻠﯿﮫ وھﻢ ﯾﺪاﻓﻌﻮن ﻋﻦ وﺣﺪة‬
‫اﻟﺪول اﻟﻘﻄﺮﯾﺔ اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﻮا ﻻ ﯾﻌﺘﺮﻓﻮن ﺑﺸﺮﻋﯿﺔ وﺟﻮدھﺎ ‪ ،‬ﺣﻔﺎﻇﺎ‬
‫ﻋﻠﻰ وﺣﺪة اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ اﻟﺬي اﺻﺒﺢ ﻣﮭﺪدا ﺑﺘﻔﻜﻚ ﻧﺴﯿﺠﮫ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ‬
‫وزوال وﺣﺪﺗﮫ اﻟﺘﻲ ﯾﻘﻮم ﻋﻠﯿﮭﺎ وﺟﻮده ‪ ،‬ﺑﺴﺒﺐ ﺗﻠﻚ اﻟﺼﺮاﻋﺎت‬
‫اﻟﻄﺎﺋﻔﯿﺔ واﻟﻌﺮﻗﯿﺔ واﻟﻤﺬھﺒﯿﺔ اﻟﺘﻲ ﯾﺜﯿﺮھﺎ أﻋﺪاء اﻟﻤﺸﺮوع اﻟﻘﻮﻣﻲ‬
‫‪ ...‬وﻛﺄﻧﻨﺎ ﺑﺎﻟﺤﺮﻛﺔ اﻟﻘﻮﻣﯿﺔ وﻗﺪ أﺻﺒﺤﺖ ﺟﺴﺪا ﺑﻼ روح وھﻲ ﻓﻲ‬
‫اﻷﺻﻞ ﺻﺎﺣﺒﺔ اﻟﺪور اﻟﺮﯾﺎدي واﻟﺘﺎرﺧﻲ اﻟﺬي اﺧﺘﻔﻰ ﻣﻨﺬ اﻟﺴﺘﯿﻨﺎت‬
‫اﻟﻰ ﺣﺪ اﻵن وﻗﺪ ﻛﺎن ﻣﻔﺘﺮﺿﺎ ان ﺗﻜﻮن ﺻﺎﻧﻌﺔ اﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻞ ‪ ،‬وﻗﺎﺋﺪة‬
‫اﻟﺼﻔﻮف ﺑﺤﻜﻢ ﻃﺒﯿﻌـﺘﮭﺎ ووﻇﯿﻔﺘﮭﺎ ورﺻﯿﺪھﺎ اﻟﻨﻀﺎﻟﻲ اﻟﺬي ﺗﺮﻛﮫ‬
‫ﻟﮭﺎ زﻋﯿﻤﮭﺎ اﻟﺮاﺣﻞ ﺟﻤﺎل ﻋﺒﺪ اﻟﻨﺎﺻﺮ وھﻲ ﺗﻤﻠﻚ أﻋﺮض ﻗﺎﻋﺪة‬
‫ﺟﻤﺎھﯿﺮة ﺑﯿﻦ اﻟﻤﺤﯿﻂ واﻟﺨﻠﯿﺞ ‪..‬‬
‫ﻏﯿﺮ اﻧﮫ ورﻏﻢ ﻛﻞ ﻣﺎ ﯾﻘﺎل ﻋﻦ ذﻟﻚ اﻟﻔﺸﻞ ﻓﺎن ﻣﺸﺮوع اﻟﻮﺣﺪة ﻗﺪ‬
‫ﺻﺎر أﻛﺜﺮ واﻗﻌﯿﺔ ‪ ،‬وأﻛﺜﺮ ﺿﺮورة ﻓﻲ واﻗﻌﻨﺎ اﻟﻤﺘﺪاﻋﻲ ‪ ،‬ﻟﻼﺑﻘﺎء‬
‫ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻓﯿﮫ ﻣﻦ اﺧﺘﻼف وﺗﻨﻮّع ‪ ،‬ﯾﺴﺘﺤﯿﻞ ﻋﻠﻰ أي ﻣﺸﺮوع آﺧﺮ أن‬
‫ﯾﺴﺘﻮﻋﺒﮫ ‪ ..‬وھﻮ ﻣﺎ ﯾﺆﻛﺪ أن اﻟﻌﯿﺐ ﻟﯿﺲ ﻓﻲ اﻟﻤﺸﺮوع ﺑﻞ ﻓﻲ‬
‫اﻟﺪاﻋﯿﻦ اﻟﯿﮫ ‪..‬‬

‫* ھﺬا اﻟﻐﺼﻦ ﻣﻦ ﺗﻠﻚ اﻟﺸﺠﺮة ‪..‬‬
‫* اﻟﺒﻘﺮة اﻷﻛﺜﺮ ﺧﻮرا ‪ ،‬ﻟﯿﺴﺖ ھﻲ اﻟﺒﻘﺮة اﻟﻤﺪرار ‪..‬‬

‫اﻟﻤﻌﻠﻢ ‪ :‬ﻣﻦ ﯾﺬﻛﺮ ﻟﻨﺎ ‪ 3‬أﻣﺜﻠﺔ ﻣﻦ اﻟﺰواﺣﻒ ؟‬
‫اﻟﺘﻠﻤﯿﺬ ‪ :‬أﺑﻮ ﺑﺮﯾﺺ ‪ ،‬وأم ﺑﺮﯾﺺ ‪ ،‬واﺑﻨﮭﻢ ﺑﺮﯾﺺ ‪!! ..‬‬

‫ﺗﻘﺪﻣﻮا‬
‫ﺗﻘﺪﻣﻮا ‪...‬‬
‫ﻻ ﺧﻮذة اﻟﺠﻨﺪي‬
‫ﻻ ھﺮاوة اﻟﺸﺮﻃﻲ‬
‫ﻻ ﻏﺎزﻛﻢ اﻟﻤﺴﯿﻞ ﻟﻠﺪﻣﻮع‬
‫ﻏﺰة ﺗﺒﻜﯿﻨﺎ‬
‫ﻻﻧﮭﺎ ﻓﯿﻨﺎ‬
‫ﺿﺮاوةاﻟﻐﺎﺋﺐ ﻓﻲ ﺣﻨﯿﻨﮫ اﻟﺪاﻣﻲ ﻟﻠﺮﺟﻮع‬
‫ﺗﻘﺪﻣﻮا‬
‫ﻣﻦ ﺷﺎرع ﻟﺸﺎرع‬
‫ﻣﻦ ﻣﻨﺰل ﻟﻤﻨﺰل‬
‫ﻣﻦ ﺟﺜﺔ ﻟﺠﺜﺔ‬
‫ﺗﻘﺪﻣﻮا‬
‫ﯾﺼﯿﺢ ﻛﻞ ﺣﺠﺮﻣﻐـﺘﺼﺐ‬
‫ﺗﺼﺮخ ﻛﻞ ﺳﺎﺣﺔ ﻣﻦ ﻏﻀﺐ‬
‫ﯾﻀﺞ ﻛﻞ ﻋﺼﺐٍ‬
‫اﻟﻤﻮت ﻻ اﻟﺮّﻛﻮع‬
‫ﻣﻮت وﻻ رﻛﻮع ‪..‬‬
‫) ﺳﻤﯿﺢ اﻟﻘﺎﺳﻢ (‬

‫اﻟﺨﺼﺨﺼﺔ ﻓﻲ ﺗﻮﻧﺲ ﻟﯿﺴﺖ وﻟﯿﺪة اﻟﺤﻘﺒﺔ اﻟﻨﻮﻓﻤﺒﺮﯾﺔ ﺑﻞ‬
‫ھﻲ ﻣﺸﺮوع ﻣﺘﻜﺎﻣﻞ ﺑﺪأ ﻣﻨﺬ ﺳﻨﺔ ‪ 1971-1970‬ﻣﻨﺬ‬
‫ﺷﮭﺪ اﻻﻗﺘﺼﺎد ﺗﻮﺟﮭﺎ ﻟﯿﺒﺮاﻟﯿﺎ ﻟﺘﻨﺨﺮط ﺗﻮﻧﺲ ﻓﻲ اﻟﺒﺮﻧﺎﻣﺞ‬
‫اﻟﻌﺎﻟﻤﻲ ﻹﻋﺎدة اﻟﮭﯿﻜﻠﺔ )‪ (P.A.S‬اﻟﺬي وﻗﻊ ارﺳﺎؤه‬
‫ﺳﻨﺔ ‪ ،1986‬وﺗﺪﻋّﻢ ذﻟﻚ اﻟﺘﻮﺟﮫ ﺑﺎﻟﺘﻮﻗﯿﻊ ﻋﻠﻰ اﺗﻔﺎﻗﯿﺔ‬
‫ﻣﺮاﻛﺶ ﺳﻨﺔ ‪ 1994‬ﺗﺎرﯾﺦ اﻻﻧﺨﺮاط ﻧﮭﺎﺋﯿﺎ ﻓﻲ ﻣﻨﻈﻤﺔ‬
‫اﻟﺘﺠﺎرة اﻟﻌﺎﻟﻤﯿﺔ ‪..‬‬
‫وﻗﺪ ﺳﺎﻋﺪ اﻻﻃﺎر اﻟﺘﺸﺮﯾﻌﻲ ﺳﻨﺔ ‪ 1985‬ﻋﺒﺮ إﺣﺪاث‬
‫ﺻﻨﺪوق إﻋﺎدة ھﯿﻜﻠﺔ رأس ﻣﺎل اﻟﻤﺆﺳﺴﺎت اﻟﻌﻤﻮﻣﯿﺔ‬
‫ﻟﺘﻄﻠﻖ ﺗﻮﻧﺲ ﻣﻮﺟﺔ ﺧﺼﺨﺼﺔ ﻣﺆﺳﺴﺎﺗﮭﺎ ﻓﻲ ﻧﮭﺎﯾﺔ ﻋﺎم‬
‫‪1987‬ﻓﺘﻄﺎل اﻟﻌﻤﻠﯿﺔ اﻟﻤﺆﺳﺴﺎت اﻟﺘﺠﺎرﯾﺔ واﻟﺴﯿﺎﺣﯿﺔ ﺛﻢ‬
‫ﻗﻄﺎﻋﺎت اﻟﺼﻨﺎﻋﺔ اﻟﻜﮭﺮﺑﺎﺋﯿﺔ واﻟﻤﯿﻜﺎﻧﯿﻜﯿﺔ واﻟﺒﻨﺎء )ﻗﻄﺎع‬
‫اﻻﺳﻤﻨﺖ ﺗﻤﺖ ﺧﺼﺨﺼﺔ ﺟﺒﻞ اﻟﻮﺳﻂ «و«اﻟﻨﻔﯿﻀﺔ»‬
‫و«ﻗﺎﺑﺲ» و«ﺟﺒﻞ اﻟﺠﻠﻮد ( ﻟﯿﺘﺠﺎوز اﻟﻌﺪد ‪217‬ﻣﺆﺳﺴﺔ‬
‫ﻋﻤﻮﻣﯿﺔ وﺷﺒﮫ ﻋﻤﻮﻣﯿﺔ ﻓﻲ ﻣﻮﻓﻰ ﺳﻨﺔ ‪ 2010‬ﺑﯿﻦ‬
‫ﺧﺼﺨﺼﺔ ﻛﻠﯿﺔ) ‪ (114‬وﺟﺰﺋﯿﺔ) ‪ ،(29‬وﺑﯿﻊ اﻟﻌﻤﻮﻣﻲ‬
‫ﻟﻸﺳﮭﻢ ) ‪ (10‬وﺗﺼﻔﯿﺔ )‪ (41‬وإﺳﻨﺎد )‪ 5‬ﻟﺰﻣﺎت(‬
‫وﻋﻤﻠﯿﺎت أﺧﺮى) ‪. (18‬‬
‫واﻟﺨﺼﺨﺼﺔ ﻧﻘﻞ ﻣﻠﻜﯿﺔ ﻣﺆﺳﺴﺔ واﻟﺘﺼﺮف ﻓﯿﮭﺎ ﻣﻦ‬
‫اﻟﻘﻄﺎع اﻟﻌﺎم إﻟﻰ اﻟﻘﻄﺎع اﻟﺨﺎص‪ .‬وھﻲ اﯾﻀﺎ ﻓﺘﺢ ﻗﻄﺎع‬
‫أو ﻧﺸﺎط ﺗﺎﺑﻊ ﻟﻠﻘﻄﺎع اﻟﻌﺎم أﻣﺎم اﻟﺨﻮاص ﺑﺬرﯾﻌﺔ ﻋﺪم‬
‫ﺟﺪوى اﻟﻘﻄﺎع اﻟﻌﺎم وﺿﻌﻒ ﻣﺮدودﯾﺘﮫ اﻟﺘﻲ ﺗﺠﻌﻞ ﻣﻨﮫ‬
‫ﻋﺒﺌﺎ ﺛﻘﯿﻼ ﻋﻠﻰ ﻣﯿﺰاﻧﯿﺔ اﻟﺪوﻟﺔ ﯾﺴﺘﻮﺟﺐ ﺗﻐﯿﯿﺮ اﻟﻤﻌﺎﯾﯿﺮ‬
‫اﻻﻗﺘﺼﺎدﯾﺔ واﻻﺟﺘﻤﺎﻋﯿﺔ اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺤﻜﻢ اﻟﻘﻄﺎع اﻟﻌﺎم‬
‫ﺑﻤﻌﺎﯾﯿﺮ ﺟﺪﯾﺪة ﺗﻌﺘﻤﺪ ﻋﻠﻰ اﻟﺴﻮق وﻋﻠﻰ ﻣﻨﻄﻖ اﻟﺮﺑﺢ‬
‫وﻟﺘﻤﺮﯾﺮ ﻣﺸﺮوع اﻟﻨﮭﺐ اﻟﻤﻘﻨﻦ ﺗﺴﺘﺮت اﻟﺪوﻟﺔ ﺑﺎدﻋﺎء‬
‫ﺗﺤﻘﯿﻖ ‪:‬‬

‫‪ % 35‬ﻓﻲ اﻟﻤﺎﺋﺔ ﻣﻦ رأﺳﻤﺎل اﻟﺸﺮﻛﺔ اﻟﺘﻮﻧﺴﯿﺔ ﻟﺘﻮزﯾﻊ‬
‫اﻟﺒﺘﺮول ) ﺳﺎدس أھﻢ ﻣﺆﺳﺴﺔ ﺗﻮﻧﺴﯿﺔ ﻣﻦ ﺣﯿﺚ ﺣﺠﻢ‬
‫اﻟﻤﻌﺎﻣﻼت (‬

‫ اﻟﺮﻓﻊ ﻣﻦ أداء اﻟﻘﻄﺎع اﻟﺨﺎص وﺗﺪﻋﯿﻢ اﻻﺳﺘﺜﻤﺎر‬‫اﻟﺨﺎص ﻣﻦ ﺧﻼل ﺗﺤﺴﯿﻦ اﻟﻘﺪرة اﻟﺘﻨﺎﻓﺴﯿﺔ ﻟﻠﻤﺆﺳﺴﺎت‬
‫وﺗﻌﺒﺌﺔ رؤوس اﻷﻣﻮال وﺗﺴﮭﯿﻞ ﻧﻘﻞ اﻟﺘﻜﻨﻮﻟﻮﺟﯿﺎ‬

‫‪ % 35‬ﻓﻲ اﻟﻤﺎﺋﺔ ﻣﻦ ﺷﺮﻛﺔ اﺗﺼﺎﻻت ﺗﻮﻧﺲ ﻟﺨﺪﻣﺎت‬
‫اﻟﮭﺎﺗﻒ ) ﻣﺆﺳﺴﺔ ﺗﺤﻘﻖ ارﺑﺎﺣﺎ واﯾﺮادات ﻋﺎﻟﯿﺔ وﺗﺸﻐﻞ‬
‫ﻋﺪدا ﻛﺒﯿﺮا ﻣﻦ اﻟﻌﻤﺎل واﻟﻔﻨﯿﯿﻦ (‬

‫‪ -‬ﺟﻠﺐ اﻻﺳﺘﺜﻤﺎرات اﻟﻤﺒﺎﺷﺮة اﻷﺟﻨﺒﯿﺔ‪.‬‬

‫‪ - 10‬اﻟﻤﺎﺋﺔ ﻣﻦ ﻣﺴﺎھﻤﺔ اﻟﺪوﻟﺔ ﻓﻲ اﻟﺸﺮﻛﺔ اﻟﻮﻃﻨﯿﺔ‬
‫ﻟﻼﺗﺼﺎﻻت‬

‫ اﻟﺘﺨﻔﯿﻒ ﻣﻦ اﻷﻋﺒﺎء اﻟﻤﺎﻟﯿﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺘﺤﻤّﻠﮭﺎ اﻟﺪوﻟﺔ وﻓﻲ‬‫اﻵن ﻧﻔﺴﮫ ﺗﻮﻓﯿﺮ ﻣﻮارد ﻣﺎﻟﯿﺔ اﺿﺎﻓﯿﺔ ﻣﻦ ﺷﺄﻧﮭﺎ أن‬
‫ﺗﺴﺎﻋﺪ اﻟﺪوﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﺗﻤﻮﯾﻞ ﻧﻔﻘﺎﺗﮭﺎ ‪.‬‬

‫‪ % 51‬ﺑﺎﻟﻤﺎﺋﺔ ﻣﻦ رأﺳﻤﺎل اﻟﺸﺮﻛﺔ اﻟﺘﻮﻧﺴﯿﺔ ﻟﻠﺘﻨﻘﯿﺐ‬

‫ ﺗﻨﺸﯿﻂ اﻟﺴﻮق اﻟﻤﺎﻟﯿّﺔ ﻟﺘﻘﻮم ﺑﺪورھﺎ اﻟﻤﺘﻤﺜّﻞ ﻓﻲ ﺗﻌﺒﺌﺔ‬‫اﻟﻤﺪﺧﺮات اﻟﻤﺎﻟﯿﺔ ﻟﻔﺎﺋﺪة اﻻﺳﺘﺜﻤﺎر‪.‬‬
‫وﻗﺪ ﻋﻤﻠﺖ اﻟﺪوﻟﺔ ﺿﻤﻦ رؤﯾﺔ واﺿﺤﺔ ﻋﻠﻰ ﺗﻄﺒﯿﻖ‬
‫ﺳﺎﯾﻜﺲ ﺑﯿﻜﻮ اﻗﺘﺼﺎدي ﺟﺪﯾﺪ وﻓﻖ ﺧﺎرﻃﺔ ﻃﺮﯾﻖ واﺿﺤﺔ‬
‫ﻋﻠﻰ ﻣﺮاﺣﻞ ‪:‬‬

‫ اﻟﻤﺮﺣﻠﺔ اﻻوﻟﻰ )‪ (1991/1987‬ﺣﯿﺚ ﻛﺎﻧﺖ‬‫اﻟﺨﺼﺨﺼﺔ ﺗﺸﻤﻞ أﺟﺰاء ﻣﻦ اﻟﻤﺆﺳﺴﺔ وﺑﯿﻊ ﺑﺎﻟﺠﻤﻠﺔ‬
‫ﻟﻸﺳﮭﻢ وﻓﺘﺢ رأس اﻟﻤﺎل ﻟﻠﻌﻤﻮم‪ .‬واﻗﺘﺼﺮ اﻟﺘﻔﻮﯾﺖ ﻋﻠﻰ‬
‫ﻗﻄﺎﻋﺎت اﻟﺘﺠﺎرة واﻟﻔﻼﺣﺔ واﻟﺴﯿﺎﺣﺔ وﻧﻘﻞ اﻟﺒﻀﺎﺋﻊ ‪.‬‬
‫اﻟﻤﺮﺣﻠﺔ اﻟﺜﺎﻧﯿﺔ ﻓﻘﺪ اﻧﻄﻠﻘﺖ ﺑﺪاﯾﺔ اﻟﻤﺨﻄّﻂ اﻟﺜﺎﻣﻦ‬‫)‪) 1995 1992‬ﺧﻮﺻﺼﺔ ﻧﺸﺎﻃﺎت ﺗﻌﺘﺒﺮ ﻋﺎدة‬
‫اﺳﺘﺮاﺗﯿﺠﯿﺔ ﺑﻮاﺳﻄﺔ اﻟﻠﺰﻣﺔ وﻛﺮّاس اﻟﺸﺮوط وﻃﺎﻟﺖ‬
‫ﻣﯿﺎدﯾﻦ إﻧﺘﺎج اﻟﻜﮭﺮﺑﺎء واﻟﺘﻄﮭﯿﺮ واﻹﺳﻤﻨﺖ واﻟﺒﻨﻮك‬
‫واﻟﺘﺄﻣﯿﻦ واﻟﺴﻮق اﻟﺤﺮّة ﻓﻲ اﻟﻤﻄﺎرات‬
‫اﻟﻤﺮﺣﻠﺔ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﺑﺪأت ﻣﻨﺬ ‪ 1996‬اﻟﻰ ‪ 2011‬ورﺑﻤﺎ‬‫اﻟﻰ اﻟﯿﻮم؟؟؟ وھﻲ ﺧﺼﺨﺼﺔ ﺑﻨﺴﻖ ﺳﺮﯾﻊ ﺗﺸﻤﻞ‬
‫اﻟﻤﺆﺳﺴﺎت اﻟﺮاﺑﺤﺔ‪.‬‬
‫ﻛﻞ ھﺬه اﻻﺟﺮاءات ﺗﻤﺖ ﺑﻌﯿﺪا ﻋﻦ اﻟﺸﻌﺐ ودون اﻟﺮﺟﻮع‬
‫اﻟﯿﮫ واﺳﺘﻔﺘﺎﺋﮫ ﺧﺎﺻﺔ وان اﻟﺨﺼﺨﺼﺔ ﺷﻤﻠﺖ اﻟﻘﻄﺎﻋﺎت‬
‫اﻟﺤﺴﺎﺳﺔ واﻻﺳﺘﺮاﺗﯿﺠﯿﺔ ﻓﻲ اﻟﺒﻼد وﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﺗﺼﺐ ﻓﻲ‬
‫ﻣﺼﻠﺤﺔ اﻟﻤﻮاﻃﻦ ﺑﻞ ﻛﺎﻧﺖ اﻋﻼﻧﺎ ﺻﺮﯾﺤﺎ ﻣﻦ اﻟﺪوﻟﺔ‬
‫ﺑﺎﻟﺘﻤﻠﺺ ﻣﻦ ﻣﺴﺆوﻟﯿﺎﺗﮭﺎ ‪..‬‬
‫ﻋﻤﻠﯿﺎت اﻟﺨﺼﺨﺼﺔ اﻟﺘﻲ ﻃﺎﻟﺖ اﻟﻤﺆﺳﺴﺎت اﻟﺘﺠﺎرﯾﺔ‬
‫واﻟﺴﯿﺎﺣﯿﺔ ﺛﻢ ﻗﻄﺎﻋﺎت اﻟﺼﻨﺎﻋﺔ اﻟﻜﮭﺮﺑﺎﺋﯿﺔ واﻟﻤﯿﻜﺎﻧﯿﻜﯿﺔ‬
‫واﻟﺒﻨﺎء ﻟﻢ ﺗﺘﻮﻗﻒ ﺑﺘﮭﺮﯾﺐ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﻓﻔﻲ ﺳﻨﺔ ‪ 2011‬ﺗﻢ‬
‫اﻟﺘﻔﻮﯾﺖ ﻓﻲ ‪:‬‬

‫ ﻛﺘﻠﺔ اﻷﺳﮭﻢ ﺑﺎﻟﺒﻨﻚ اﻟﺘﻮﻧﺴﻲ اﻟﻔﺮﻧﺴﻲ ﺑﻘﯿﻤﺔ ‪78‬‬‫ﺑﺎﻟﻤﺎﺋﺔ‬
‫‪ % 50‬ﺑﺎﻟﻤﺎﺋﺔ ﻣﻦ رأﺳﻤﺎل ﺷﺮﻛﺔ اﻟﻔﻮﻻذ‬
‫‪ % 20‬ﺑﺎﻟﻤﺎﺋﺔ ﻣﻦ رأﺳﻤﺎل اﻟﺸﺮﻛﺔ اﻟﻮﻃﻨﯿﺔ ﻟﺘﻮزﯾﻊ‬
‫اﻟﺒﺘﺮول‬
‫‪ -‬اﻟﺸﺮﻛﺔ اﻟﺘﻮﻧﺴﯿﺔ ﻟﻠﺴﻜﺮ ‪.‬‬

‫ﻛﻞ ھﺬا ﻓﻲ اﻃﺎر ﺿﻤﺎن ﺗﻌﮭﺪات اﻟﺪوﻟﺔ واﻟﻤﺤﺎﻓﻈﺔ ﻋﻠﻰ‬
‫ﺻﻮرﺗﮭﺎ ﻓﻲ اﻟﻌﺎﻟﻢ ﺣﺘﻰ وان أدى اﻷﻣﺮ اﻟﻰ ﺗﺪﻣﯿﺮ اﻟﺒﻨﻰ‬
‫اﻻﻗﺘﺼﺎدﯾﺔ واﺳﺘﻨﺰاف اﻟﻤﻘﺪرات واﻟﺨﯿﺮات اﻟﻮﻃﻨﯿﺔ وذﺑﺢ‬
‫اﻟﺘﻮﻧﺴﯿﯿﻦ ﺳﻮاء اﻟﻌﺎﻣﻠﯿﻦ ﻓﻲ اﻟﻘﻄﺎﻋﺎت اﻟﻤﺨﺼﺨﺼﺔ‬
‫ﻣﻤﻦ ﺗﻢ ﺗﺴﺮﯾﺤﮭﻢ او ﻣﻦ ﻛﺎن ﺟﺰءا ﻣﻦ دورة اﻗﺘﺼﺎدﯾﺔ‬
‫ﺻﻐﺮى ﺗﺮﺗﺒﻂ ﺑﺘﻠﻚ اﻟﻤﺆﺳﺴﺔ ﺑﺸﻜﻞ ﻣﺒﺎﺷﺮ او ﻏﯿﺮ‬
‫ﻣﺒﺎﺷﺮ ‪ ..‬ورﻏﻢ ان اﻟﺨﺼﺨﺼﺔ ﻓﻀﺤﺖ ﻣﺎ ﯾﺠﺮي ﻣﻦ‬
‫اﺳﺘﺒﺎﺣﺔ ﻟﻼﻗﺘﺼﺎد اﻟﺘﻮﻧﺴﻲ ﻏﯿﺮ اﻟﻘﺎدر ﻋﻠﻰ اﻟﻤﻨﺎﻓﺴﺔ‬
‫وﻏﯿﺮ اﻟﻤﺘﻤﺘﻊ ﺑﺂﻟﯿﺎت ﺣﻤﺎﺋﯿﺔ ﻣﻦ اﻻﺳﻮاق اﻻﺟﻨﺒﯿﺔ وﻣﻦ‬
‫رأس اﻟﻤﺎل اﻻﺟﻨﺒﻲ وﻋﺮّت ﺑﻌﺾ اﻟﻌﺎﺋﻼت اﻟﻤﺮﺗﺒﻄﺔ‬
‫ﺑﻌﻼﻗﺎت ﻣﺼﻠﺤﯿﺔ ﺑﺎﻟﻨﺎﻓﺬﯾﻦ داﺧﻞ اﻟﻨﻈﺎم اﻟﺬي ﻣﺘّﻌﮭﻢ‬
‫ﺑﺘﺴﮭﯿﻼت ﻟﻠﺤﺼﻮل ﻋﻠﻰ ﺷﺮﻛﺎت ذات ﻣﺮدودﯾﺔ رﺑﺤﯿﺔ‬
‫ﻋﺎﻟﯿﺔ ﻋﺒﺮ ﺻﻔﻘﺎت ” ﺗﺤﺖ اﻟﻄﺎوﻟﺔ “ ودون ﺗﺒﺘﯿﺖ ‪ ،‬ﻓﺎن‬
‫اﻟﺼﻤﺖ ﻋﻦ ھﺬه اﻟﻤﺆﺳﺴﺎت ﻻزال ﻣﺨﯿﻤﺎ وﻻ أﺣﺪ ﻃﺮح‬
‫اﻟﺤﻞ اﻟﻤﻼﺋﻢ ﻻﺳﺘﻌﺎدة اﻟﻤﺎل اﻟﻤﻨﮭﻮب ‪ ،‬واﻧﮭﺎء اﻛﺒﺮ‬
‫ﺳﺮﻗﺔ ﻣﻘـﻨﻨﺔ ﻓﻲ ﺗﻮﻧﺲ … و ﻟﻌﻞ اﻟﻜﺸﻒ ﻟﻄﺮﯾﻘﺔ‬
‫اﻟﺘﻔﻮﯾﺖ ﻓﻲ ﺛﻼث ﺷﺮﻛﺎت ﻛﺒﯿﺮة ﺑﻌﺪ اﺧﻀﺎﻋﮭﺎ ﻹﻋﺎدة‬
‫ھﯿﻜﻠﺔ ﺑﻐﺮض ﺑﯿﻌﮭﺎ إﻟﻰ اﻟﻘﻄﺎع اﻟﺨﺎص ﯾﻘﺮّب اﻟﺼﻮرة ‪..‬‬
‫‪ / 1‬اﻟﺸﺮﻛﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻟﺼﻨﺎﻋﺔ اﻟﻨﺴﯿﺞ ‪SOCITEY :‬‬
‫ﺗﻤﺖ ﺗﺠﺰﺋﺘﮭﺎ إﻟﻰ ﻋﺪة وﺣﺪات ﻣﺘﺨﺼﺼﺔ ﻟﮭﺎ أﻧﺸﻄﺔ‬
‫ﻣﺘﺠﺎﻧﺴﺔ وﺗﺤﻮﻟﺖ إﻟﻰ ﺷﺮﻛﺔ أم ھﻲ‪، SOGITEY‬‬
‫وﺷﺮﻛﺔ ﻣﺘﺨﺼﺼﺔ ﻓﻲ اﻟﻨﺴﯿﺞ ‪ SITEX‬واﻧﺘﺎﺟﮭﺎ‬
‫ﻣﺨﺼﺺ ﻟﻠﺴﻮق اﻟﻤﺤﻠﯿﺔ إﻟﻰ ‪ SITER‬ﻹﺗﻤﺎم‬
‫اﻟﻤﻨﺴﻮﺟﺎت ﻟﻠﺴﻮق اﻟﻤﺤﻠﯿﺔ ﺗﻤﺖ إﻋﺎدة اﻟﮭﯿﻜﻠﺔ ﺗﺴﮭﯿﻼ‬
‫ﻟﻌﻤﻠﯿﺔ اﻟﺘﻔﻮﯾﺖ ﻟﺘﻜﻮن وﺣﺪات ﺻﻐﯿﺮة ﻓﻲ ﻣﺘﻨﺎول‬
‫اﻣﻜﺎﻧﯿﺎت اﻟﻘﻄﺎع اﻟﺨﺎص‪ .‬وﻧﺎﻟﺖ اﻟﺸﺮﻛﺎت اﻻﺟﻨﺒﯿﺔ‬
‫ﻧﺼﯿﺒﮭﺎ ﻣﻦ اﻟﻤﺴﺎھﻤﺔ ) ﺷﺮﻛﺔ ‪ SITEX‬ﻣﺜﻼ ﻣﺆﺳﺴﺔ‬
‫اﻟﺘﻤﻮﯾﻞ اﻟﺪوﻟﯿﺔ ‪ IFC‬وﻟﻤﺴﺘﺜﻤﺮﯾﻦ آﺧﺮﯾﻦ ( ‪.‬‬
‫‪ / 2‬اﻟﺸﺮﻛﺔ اﻟﺘﻮﻧﺴﯿﺔ ﻟﻤﻮاد اﻟﺒﻨﺎء ‪SOTIMACO:‬‬
‫اﻟﺘﻲ أﻧﺸﺌﺖ ﺳﻨﺔ ‪ ،1960‬وﺗﻢ اﻟﺘﻔﻮﯾﺖ ﻓﻲ ﻋﻨﺎﺻﺮ‬
‫أﺻﻮﻟﮭﺎ ﺑﻌﺪ إﻋﺎدة ھﯿﻜﻠﺘﮭﺎ وﺗﺤﻮﯾﻠﮭﺎ إﻟﻰ ﺷﺮﻛﺔ أم ﺗﺒﺎﺷﺮ‬
‫اﻟﺘﺴﯿﯿﺮ اﻟﻤﺮﻛﺰي ﻋﻠﻰ وﺣﺪات اﻟﻤﺠﻤﻮﻋﺔ‬
‫‪ / 3‬اﻟﺸﺮﻛﺔ اﻟﺘﻮﻧﺴﯿﺔ ﻟﻠﻨﺰل واﻟﺴﯿﺎﺣﺔ ‪ :‬اﻟﺘﻲ ﺧﻀﻌﺖ‬
‫ﻟﻌﻤﻠﯿﺎت ﻣﺘﻜﺮرة ﻣﻦ اﻟﺘﺼﺤﯿﺢ اﻟﮭﯿﻜﻠﻲ وﺣﻀﯿﺖ ﺑﺪﻋﻢ‬
‫ﻛﺒﯿﺮ ﻟﯿﺘﻢ ﻓﻲ )‪ (1983‬ﺑﯿﻊ اﻟﻮﺣﺪات اﻟﻔﻨﺪﻗﯿﺔ ﻟﻠﺸﺮﻛﺔ‬
‫اﻟﺘﻮﻧﺴﯿﺔ ﻟﻠﻨﺰل واﻟﺴﯿﺎﺣﺔ ﻋﻠﻰ ﺛﻼﺛﺔ ﻣﺮاﺣﻞ ‪..‬‬
‫ﻧﻈﺮﯾﺎ اﻟﮭﺪف اﻟﻤﻌﻠﻦ دﻋﻢ اﻻﺳﺘﺜﻤﺎرات اﻟﺨﺎﺻﺔ اﻟﻤﺤﻠﯿﺔ‬
‫وﺟﻠﺐ اﻟﻤﺴﺘﺜﻤﺮﯾﻦ اﻷﺟﺎﻧﺐ واﻟﺘﻔﺮﯾﻂ ﻓﻲ اﻟﻤﺆﺳﺴﺎت‬
‫اﻟﻌﻤﻮﻣﯿﺔ ﻟﻔﺎﺋﺪة اﻟﻘﻄﺎع اﻟﺨﺎص وﻓﻌﻠﯿﺎ ﻛﺎن اﻟﻤﻄﻠﻮب ﻣﻦ‬
‫اﻟﻤﺎﻟﯿﺎت اﻟﻌﺎﻟﻤﯿﺔ ‪:‬‬
‫أ ‪ -‬اﻧﺴﺤﺎب اﻟﺪوﻟﺔ ﻣﻦ اﻟﻨﺸﺎﻃﺎت اﻟﺘﻨﺎﻓﺴﯿﺔ ‪.‬‬
‫ب ‪ -‬اﻓﻘﺎد اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﺮﻛﺎﺋﺰ اﻟﺘﻲ ﯾﻘﻮم ﻋﻠﯿﮭﺎ دورھﺎ‬
‫اﻟﺘﻌﺪﯾﻠﻲ ﻓﻲ اﻟﻨﺸﺎط اﻻﻗﺘﺼﺎدي ‪..‬‬
‫ت ‪ -‬ﺗﻘﻠﯿﺺ ھﺎﻣﺶ ﺗﺤﺮك اﻟﺪوﻟﺔ وإﺿﻌﺎﻓﮭﺎ ﻟﻔﺘﺢ اﺑﻮاب‬
‫اﻻﻗﺘﺼﺎد اﻟﺘﻮﻧﺴﻲ ﻋﻠﻰ ﻣﺼﺮاﻋﯿﮫ ﻟﻠﻤﺘﺎﺟﺮﯾﻦ ﺑﻘﻮت‬
‫اﻟﻨﺎس ‪..‬‬

‫وﻛﺎﻧﺖ اﻟﺘﻜﻠﻔﺔ اﻗﺘﺼﺎدﯾﺔ واﺟﺘﻤﺎﻋﯿﺔ ﻓﻮق ﻛﻞ اﻟﺘﻮﻗﻌﺎت‬
‫ودﻓﻌﺖ اﻟﻤﺠﻤﻮﻋﺔ اﻟﻮﻃﻨﯿﺔ ﻟﻠﺤﺎﻛﻤﯿﻦ اﻟﻔﻌﻠﯿﯿﻦ اﻟﺠﺪد‬
‫ﺑﻄﺎﻟﺔ اﺑﻨﺎﺋﮭﺎ وﺗﺴﺮﯾﺢ اﻻف اﻟﻌﻤّﺎل واﻓﻼس ﺷﺮﻛﺎت وﻟﻢ‬
‫ﯾﺘﻮﻗﻒ اﻻﻣﺮ ﻋﻨﺪ ذﻟﻚ ﺑﻞ ﺗﺠﺎوزه اﻟﻰ اﻣﺘﯿﺎزات ﺗﻘﺪﻣﮭﺎ‬
‫اﻟﺪوﻟﺔ ﺑﺎﻻﻟﻒ اﻟﺪﯾﻨﺎرات دﻋﻤﺎ وﻣﺴﺎﻋﺪة واﻋﺎدة ھﯿﻜﻠﺔ‬
‫وھﺬا ﻟﯿﺲ ﻏﺮﯾﺒﺎ اذ اﻟﺤﻘﯿﻘﺔ اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﻋﻠﯿﮭﺎ اﻟﺨﺼﺨﺼﺔ‬
‫ﻟﯿﺲ ﻧﻘﻼ ﻟﻠﻤﻠﻜﯿﺔ ﻣﻦ اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﻰ ﻗﻄﺎع ﺧﺎص ﺑﻞ ﺗﻔﻮﯾﺘﺎ‬
‫ﻟﺒﻌﺾ اﻟﻤﻘﺮﺑﯿﻦ ﻣﻦ اﻟﻨﻈﺎم اﻟﻘﺎﺋﻢ اﻟﺬﯾﻦ اﺳﺘﻔﺎدوا ﻣﺮﺗﯿﻦ‬
‫ﻣﺮة ﺣﯿﻦ اﻗﺘﻨﻮا اﻟﻤﺆﺳﺴﺔ دون ﺳﻌﺮھﺎ اﻟﺤﻘﯿﻘﻲ وﻣﺮة‬
‫ﺛﺎﻧﯿﺔ ﺣﯿﻦ اﺳﺘﺤﻮذوا دون ﺳﻮاھﻢ ﻋﻠﻰ ﺟﻤﯿﻊ اﻟﻤﻨﺎﻓﻊ‬
‫اﻟﻤﺘﺄﺗﯿّﺔ ﻣﻦ اﻟﺨﺼﺨﺼﺔ ‪.‬‬
‫ﻟﻘﺪ ﻛﺎﻧﺖ اﻟﺨﺼﺨﺼﺔ ھﺠﻮﻣﺎ ﻣﻤﻨﮭﺠﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﻘﻄﺎع اﻟﻌﺎم‬
‫ﻻﻧﮭﺎﺋﮫ ﻓﻲ اﻃﺎر اﻟﻤﻨﻈﻮﻣﺔ اﻟﺪوﻟﯿﺔ اﻟﺠﺪﯾﺪة ﻟﺘﻘﺴﯿﻢ‬
‫اﻻﺳﻮاق وﺑﺘﻌﻠﺔ ﻏﯿﺎب اﻟﺘﺼﺮف اﻟﻤﺠﺪي ﻓﻲ اﻟﻘﻄﺎع اﻟﻌﺎم‬
‫واﻟﺘﺮھﻞ اﻟﺬي اﺻﺒﺢ ﻋﻠﯿﮫ وﺿﻌﻒ اﻟﺠﺪوى اﻻﻗﺘﺼﺎدﯾﺔ‬
‫ﻟﻠﻤﺆﺳﺴﺎت اﻟﻌﻤﻮﻣﯿﺔ وھﻲ ﺗﻌﻼّت ﺗﺴﺘﻨﺪ اﻟﻰ اﻟﻤﺮدودﯾﺔ‬
‫اﻟﻤﺎﻟﯿﺔ ﻟﻠﻤﺆﺳﺴﺎت وﺗﻠﻐﻲ دورھﺎ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﻛﺎﻟﻤﺤﺎﻓﻈﺔ‬
‫ﻋﻠﻰ اﻷﺟﺮاء وﻣﻘﺎوﻣﺔ اﻟﺒﻄﺎﻟﺔ ودﻓﻊ اﻷﺟﻮر وﺳﯿﺎﺳﺔ‬
‫أﺳﻌﺎر ﻣﻨﺨﻔﻀﺔ‪ ،‬وﻏﯿﺮھﺎ …‬
‫ﻟﻘﺪ اﺳﺘﻔﺎد ﻣﻦ اﻟﺨﺼﺨﺼﺔ اﻟﻤﻘﺮﺑﻮن ﻟﻠﺴﻠﻄﺔ اﻟﺬﯾﻦ ﻟﻢ‬
‫ﯾﺴﺘﻠﻤﻮا ﻣﺆﺳﺴﺎت ﺣﻜﻮﻣﯿﺔ ﻋﺎﺟﺰة ﻣﺎﻟﯿﺎ او ﺧﺎﺳﺮة ﺑﻞ‬
‫اﺳﺘﻠﻤﻮا ﻣﺆﺳﺴﺎت ﺗﺪر ارﺑﺎﺣﺎ ﻃﺎﺋﻠﺔ وﻻن ھﻤﮭﻢ اﻷﻛﺒﺮ‬
‫ﺗﻌﻈﯿﻢ اﻟﺮﺑﺢ ﻗﺎﻣﻮا ﺑﺘﺴﺮﯾﺢ ﻋﺪد ﻛﺒﯿﺮ ﻣﻦ اﻟﻌﻤﺎل‬
‫وﺳﺎھﻤﻮا ﻓﻲ زﯾﺎدة اﻟﺒﻄﺎﻟﺔ‪ ،‬وزاد ﻣﻦ ﺗﻔﺎﻗﻢ اﻟﻨﮭﺐ ﻓﺴﺢ‬
‫اﻟﻤﺠﺎل ﻟﻼﺟﺎﻧﺐ اﻟﺸﻲء اﻟﺬي ادى اﻟﻰ اﻧﺘﻘﺎل اﻷﻣﻮال‬
‫اﻟﻤﺴﺘﺜﻤﺮة اﻟﻰ ﺧﺎرج اﻟﺒﻼد ﻋﻦ ﻃﺮﯾﻖ اﻟﺪﺧﻮل اﻷﺟﻨﺒﯿﺔ‬
‫ﻷﺻﺤﺎب اﻟﻤﺆﺳﺴﺎت اﻟﺨﺎﺻﺔ ‪..‬‬
‫وﻟﻢ ﯾﻤﯿﺰ ﺑﯿﻦ اﻟﻤﺆﺳﺴﺎت ذات اﻟﺒﻌﺪ اﻹﺳﺘﺮاﺗﯿﺠﻲ‬
‫ﻟﻺﻗﺘﺼﺎد وﺑﯿﻦ ﻏﯿﺮھﺎ ﻓﻲ اﻟﻮﻗﺖ اﻟﺬي ﻛﺎن ﻗﻄﺎع‬
‫اﻻﺳﻤﻨﺖ ﻣﺜﻼ ﻣﺮﺷﺤﺎ ﻟﻤﻨﺎﻓﺴﺔ ﻣﻌﺎﻣﻞ اﻻﺳﻤﻨﺖ اﻷوروﺑﯿﺔ‬
‫اﻟﺘﻲ أﺻﺒﺤﺖ ﻋﺠﻮزا واﺻﺒﺤﺖ ﻛﻠﻔﺔ ﺗﻌﻮﯾﻀﮭﺎ أﻋﻠﻰ‬
‫ﺑﻜﺜﯿﺮ ﻣﻦ ﺷﺮاء ﻣﻌﺎﻣﻠﻨﺎ ‪ .‬وﻓﻲ اﻟﻮﻗﺖ اﻟﺬي ﻛﺎﻧﺖ‬
‫اﻟﺸﺮﻛﺎت اﻻﺳﺘﺮاﺗﯿﺠﯿﺔ ) اﻟﺸﺮﻛﺔ اﻟﻮﻃﻨﯿﺔ ﻟﺘﻮزﯾﻊ اﻟﻨﻔﻂ‬
‫ﻋﺠﯿﻞ واﻟﺸﺮﻛﺔ اﻟﺘﻮﻧﺴﯿﺔ ﻟﻠﺘﻨﻘﯿﺐ ( ﻗﺎدرة ﻋﻠﻰ ﺣﻔﻆ‬
‫اﻟﺘﻮازﻧﺎت اﻟﻤﺎﻟﯿﺔ ﻟﻠﺪوﻟﺔ ﺑﻤﺰﯾﺪ دﻋﻤﮭﺎ ﻣﻦ ﻃﺮف اﻟﺪوﻟﺔ‬
‫وﺗﺮﺷﯿﺪ اﻟﺘﺼﺮف ﻓﯿﮭﺎ ‪ ..‬و وﺳﻂ ﻛﻞ ھﺬا اﻟﺨﺮاب وﺑﻌﺪ‬
‫ﺗﮭﺮﯾﺐ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﻻ ﯾﺰال ﺿﺒﺎب ﻛﺜﯿﻒ ﯾﻠﻒ ھﺬه اﻟﺸﺮﻛﺎت‬
‫وﻣﺼﯿﺮھﺎ وﻻ زال ﺻﻤﺖ اﻟﺴﯿﺎﺳﯿﯿﻦ ﻋﻨﮭﺎ ﻣﺘﻮاﺻﻼ‬
‫وﻻزاﻟﺖ اﻟﺪول ﺗﺴﻌﻰ اﻟﻰ ﻣﺰﯾﺪ ﺗﺤﻤﯿﻞ اﻟﻤﻮاﻃﻨﯿﻦ اﺧﻄﺎء‬
‫ﺳﯿﺎﺳﺎت ﻧﺼﻒ ﻗﺮن واﺧﺘﯿﺎرات ” ﻣﺘﺨﺎرﺟﺔ ” ﺗﺨﺪم‬
‫ﻣﺼﺎﻟﺢ اﻟﺸﺮﻛﺎت اﻟﻌﺎﺑﺮة ﻟﻠﻘﺎرات ورأس اﻟﻤﺎل اﻟﻌﺎﻟﻤﻲ‬
‫وﺗﺪوس ارادة اﻟﺸﻌﺐ ﻓﻲ ادارة ﺷﺆوﻧﮫ ﺑﻨﻔﺴﮫ وﻻ ﯾﺰال‬
‫اﻻﻗﺘﺼﺎد اﻟﺘﻮﻧﺴﻲ ﯾﻘﻮم ﻋﻠﻰ ﺛﻨﺎﺋﯿﺔ ﺣﺴﻦ اﻻداء‬
‫اﻻﻗﺘﺼﺎدي واﺳﺘﺮاﺗﯿﺠﯿﺔ اﻻﺳﺘﻘﺮار ﻓﻲ ﻏﯿﺎب أي ﻣﺸﺮوع‬
‫اﻗﺘﺼﺎدي ﺟﻤﺎﻋﻲ ﻟﻠﺪوﻟﺔ اﻋﺎدة اﻟﻨﻈﺮ ﻓﻲ اﻟﺨﺼﺨﺼﺔ‬
‫وﻓﻲ اﻟﺸﺮﻛﺎت اﻟﻤﺨﺼﺨﺼﺔ واﺳﺘﻌﺎدﺗﮭﺎ ﻣﻦ ﻃﺮف اﻟﺪوﻟﺔ‬
‫اﺣﺪ اھﻢ اﻟﺤﻠﻮل اﻟﺘﻲ ﺗﻤﻜﻦ ﺗﻮﻧﺲ ﺗﺨﻔﯿﻒ اﻟﻌﺐء ﻋﻠﻰ‬
‫اﻟﺘﻮﻧﺴﯿﯿﻦ واﯾﺠﺎد ﻣﻮارد ﻣﺎﻟﯿﺔ ﻗﺪ ﺗﻐﯿﺮ ﻛﺜﯿﺮا ﻓﻲ ﺧﺎرﻃﺔ‬
‫اﻟﻤﺸﮭﺪ اﻻﻗﺘﺼﺎدي ‪..‬‬

‫ان اﻟﻤﺘﺄﻣﻞ ﻓﻲ اﻷرﻗﺎم واﻻﺣﺼﺎﺋﯿﺎت اﻟﻤﺘﻌﻠﻘﺔ ﺑﺤﻮادث‬
‫اﻟﻤﺮور ﻓﻲ ﺗﻮﻧﺲ ﯾﺠﺪ ارﻗﺎﻣﺎ ﻣﻔﺰﻋﺔ ﺗﺒﯿﻦ ﺣﺠﻢ‬
‫اﻟﻜﺎرﺛﺔ وﻣﺪى ﺗﺄﺛﯿﺮھﺎ ﻋﻠﻰ ﺣﯿﺎة اﻟﻨﺎس واﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ‪ ..‬و‬
‫ھﻮ ﻣﺎ ﯾﺒﯿﻦ ﻓﻌﻼ أن اﻻرﻗﺎم اﻟﻤﺴﺠﻠﺔ ﻓﻲ ﺣﻮادث‬
‫اﻟﻄﺮﻗﺎت ﻋﻨﺪﻧﺎ ‪ ،‬ﺗﻔﻮق ﺑﻜﺜﯿﺮ أرﻗﺎم اﻟﻀﺤﺎﯾﺎ اﻟﻤﺴﺠﻠﺔ‬
‫ﻓﻲ اﻟﺤﺮوب واﻻﻧﺘﻔﺎﺿﺎت ‪..‬‬
‫وﻋﻠﻰ ﺳﺒﯿﻞ اﻟﻤﺜﺎل ﻓﺎن ﻋﺪد اﻟﺸﮭﺪاء اﻟﺬﯾﻦ ﺳﻘﻄﻮا‬
‫ﺧﻼل اﻻﻧﺘﻔﺎﺿﺔ اﻷوﻟﻰ اﻟﺘﻲ داﻣﺖ ‪ 6‬ﺳﻨﻮات ﻣﺘﻮاﺻﻠﺔ‬
‫ﻣﻦ ‪ 1987‬اﻟﻰ ‪ ، 1993‬ﺑﻠﻎ ‪ 1162‬ﺷﮭـﯿﺪا ‪ ،‬وھﻮ‬
‫أﻗﻞ ﻣﻦ ﻛﻞ اﻷرﻗﺎم اﻟﻤﺴﺠﻠﺔ ﻋﻨﺪﻧﺎ ﻓﻲ ﺣﻮادث اﻟﻄﺮﻗﺎت‬
‫ﺧﻼل ﺳﻨﺔ واﺣﺪة ‪!! ..‬‬
‫ورﻏﻢ ان اﻻﻧﺘﻔﺎﺿﺔ اﻟﻔﻠﺴﻄﯿﻨﯿﺔ اﻟﺜﺎﻧﯿﺔ ﻛﺎﻧﺖ اﻻﻋﻨﻒ‬
‫واﻷﻛﺜﺮ ﺿﺤﺎﯾﺎ ﺣﯿﺚ وﺻﻞ ﻋﺪد اﻟﺸﮭﺪاء ﻓﯿﮭﺎ اﻟﻰ‬
‫‪ 4412‬ﺷﮭﯿﺪا وھﻲ اﻟﺘﻲ داﻣﺖ ﺧﻤﺲ ﺳﻨﻮات ﻣﻦ ﺳﻨﺔ‬
‫‪ 2000‬اﻟﻰ ‪ ، 2005‬اﻻ ان أرﻗﺎم ﺿﺤﺎﯾﺎ ﺣﻮادث‬
‫اﻟﻄﺮﻗﺎت ﻋﻨﺪﻧﺎ أﻛﺜﺮ ﺑﻜﺜﯿﺮ ﻟﻮ ﺟﻤﻌﻨﺎھﺎ ﺧﻼل ﻧﻔﺲ‬
‫اﻟﻔﺘﺮة ‪!!..‬‬
‫ﻓﻔﻲ ‪ 2008‬ﻣﺜﻼ ﺑﻠﻐﺖ اﻻرﻗﺎم ﺣﺴﺐ وزارة اﻟﺪاﺧﻠﯿﺔ‬
‫‪ 10073‬ﺣﺎدﺛﺎ ﻧﺘﺞ ﻋﻨﮭﺎ ‪ 1530‬ﻗﺘﯿﻼ و‪14085‬‬
‫ﺟﺮﯾﺤﺎ ‪..‬‬
‫أﻣﺎ ﻓﻲ اﻟﺴﻨﻮات اﻟﻼﺣﻘﺔ اﻟﺘﻲ ﺷﮭﺪت ﻧﻘﺼﺎ ﻃﻔﯿﻔﺎ ﻓﻲ‬
‫ﻋﺪد اﻟﺤﻮادث ‪ ،‬ﺗﻘﻮل ﻣﺼﺎدر اﻻدارة اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻟﻠﺤﺮس‬
‫اﻟﻮﻃﻨﻲ أن اﻟﻌﺪد ﻗﺪ ﺑﻠﻎ ‪ 8924‬ﺣﺎدﺛﺎ ﻣﺮورﯾﺎ ﺳﻨﺔ‬
‫‪ 2010‬ﻣﺨﻠﻔﺎ ‪ 1208‬ﻣﻦ اﻟﻘﺘﻠﻰ ‪ ..‬وأن ﻋﺪد اﻟﺤﻮادث‬
‫ﺳﻨﺔ ‪ 2011‬ﻗﺪ وﺻﻞ اﻟﻰ ‪ 8509‬ﻣﻦ اﻟﺤﻮادث ‪ ،‬ﻧﺘﺞ‬
‫ﻋﻨﮭﺎ ‪ 1485‬ﻗﺘﯿﻼ و‪ 12653‬ﺟﺮﯾﺤﺎ وﺗﺤﺘﻞ وﻻﯾﺔ‬
‫ﺗﻮﻧﺲ اﻟﻤﺮﺗﺒﺔ اﻷوﻟﻰ ﺑﻤﺠﻤﻮع ‪ 2052‬ﺣﺎدﺛﺎ ‪.‬‬
‫ﻛﻤﺎ ﺗﺸﯿﺮ اﻹﺣﺼﺎﺋﯿﺎت اﻟﺮﺳﻤﯿﺔ اﻟﺼﺎدرة ﻋﻦ اﻟﺤﺮس‬
‫اﻟﻮﻃﻨﻲ ﺣﻮل ﺣﻮادث اﻟﻤﺮور ﻟﺴﻨﺔ ‪ 2012‬إﻟﻰ ﺗﺴﺠﯿﻞ‬
‫‪ 9351‬ﺣﺎدﺛﺎ ﻧﺘﺞ ﻋﻨﮭﺎ ﻋﺪدا أﻛﺒﺮ ﻣﻦ اﻟﻘﺘﻠﻰ ﯾﻔﻮق ﻛﻞ‬
‫اﻟﺴﻨﻮات اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ﺑﻠﻎ ‪ 1623‬ﺷﺨﺼﺎ ‪!!..‬‬
‫وﻓﻲ ﻧﻔﺲ اﻟﺴﯿﺎق ﻓﺎن ﻋﺪد اﻟﺤﻮادث ﻟﺴﻨﺔ ‪ 2013‬ﻗﺪ‬
‫وﺻﻞ إﻟﻰ ‪ 8809‬ﺣﺎدﺛﺎ ﻣﺘﺴﺒﺒﺎ ﻓﻲ ﻣﻘﺘﻞ ‪1499‬‬
‫ﺷﺨﺼﺎ وإﺻﺎﺑﺔ ‪ 13458‬آﺧﺮﯾﻦ ﺑﺠﺮوح ﻣﺘﻔﺎوﺗﺔ ‪.‬‬
‫أﻣﺎ ﻓﻲ ﺳﻨﺔ ‪ 2014‬ﻓﺎن اﻻرﻗﺎم ﻻ ﺗﺨﺘﻠﻒ ﻛﺜﯿﺮا ﺣﯿﺚ‬
‫ﺻﺮّﺣﺖ ﻣﺼﺎدر وزارة اﻟﺪاﺧﻠﯿﺔ ﺑﻮﻗﻮع ﻋﺪد ‪7971‬‬

‫ﺣﺎدث ﻣﺮور ﺧﻠﻔﺖ ‪ 1565‬ﻗﺘﯿﻼ و‪ 12354‬ﺟﺮﯾﺤﺎ ‪..‬‬
‫وﻓﻲ ﺟﺎﻧﺐ آﺧﺮ ﻣﻦ اﻻﺣﺼﺎﺋﯿﺎت اﻟﻤﺮورﯾﺔ اﻟﻤﺘﻌﻠﻘﺔ‬
‫ﺑﺎﻟﻀﺤﺎﯾﺎ ‪ ،‬ﻛﺸﻒ ﻣﺪﯾﺮ ﺣﺮﻛﺔ اﻟﻤﺮور ﻋﻠﻰ اﻟﻄﺮﻗﺎت‬
‫ﺑﻮزارة اﻟﻨﻘﻞ ‪ ،‬ان ﻣﺎ ﺑﯿﻦ ‪ 4‬و‪ 5‬ﺗﻮﻧﺴﯿﯿﻦ ﯾﻠﻘﻮن ﺣﺘﻔﮭﻢ‬
‫ﯾﻮﻣﯿﺎ ﺟﺮاء ﺣﻮادث اﻟﻄﺮﻗﺎت ‪..‬‬
‫واﻛﺪ ﻣﺴﺆول اﻟﻮزارة ﻓﻰ ﺗﺪﺧﻠﮫ ﺧﻼل ﯾﻮم دراﺳﻲ ﺣﻮل‬
‫ﺗﺤﺴﯿﻦ اﻟﺴﻼﻣﺔ اﻟﻤﺮورﯾﺔ ان ﺣﻮادث اﻟﻄﺮﻗﺎت ﺗﻜﻠﻒ‬
‫ﺷﺮﻛﺎت اﻟﺘﺎﻣﯿﻦ ﻣﺎ ﺑﯿﻦ ‪ 60‬و‪ 100‬اﻟﻒ دﯾﻨﺎر ﻋﻦ ﻛﻞ‬
‫ﺣﺎﻟﺔ وﻓﺎة ‪ ،‬وﺣﻮاﻟﻲ ‪ 10‬اﻻف دﯾﻨﺎر ﻟﻜﻞ ﺟﺮﯾﺢ ﺟﺮاء‬
‫ھﺬه اﻟﺤﻮادث ‪..‬‬
‫وﻋﻠﻰ ﻧﻄﺎق آﺧﺮ ﻓﻘﺪ اﻛﺪت اﻟﺠﻤﻌـﯿﺔ اﻟﺘﻮﻧﺴﯿﺔ ﻟﻠﻮﻗﺎﯾﺔ‬
‫ﻣﻦ ﺣﻮادث اﻟﻄﺮﻗﺎت ‪ ،‬أن ﺗﻮﻧﺲ ﺗﺤﺘﻞ اﻟﻤﺮﺗﺒﺔ اﻷوﻟﻰ‬
‫ﻋﺎﻟﻤﯿﺎ ﻓﻲ اﻟﺤﻮادث اﻟﻤﺮورﯾﺔ ﺑﻤﺎ ﻓﯿﮭﺎ ﻋﺪد اﻟﻀﺤﺎﯾﺎ ‪..‬‬
‫وﻧﺠﺪ ﻓﻲ ھﺬا اﻟﺼﺪد ﻣﻘﺎرﻧﺔ وﺗﺄﻛﯿﺪ ﻓﻲ ﺻﺤﯿﻘﺔ‬
‫اﻟﺠﻤﮭﻮرﯾﺔ ﯾﻨﺺ ﻋﻠﻰ ﻧﺴﺒﺔ اﻟﻀﺤﺎﯾﺎ ﻓﻲ ﺗﻮﻧﺲ وﻓﻲ‬
‫ﺳﻮﯾﺴﺮا ﺗﻘﻮل ‪ " :‬اﻟﻼﻓﺖ ﻟﻼﻧﺘﺒﺎه ھﻮ أنّ ﺗﻮﻧﺲ ﻻ‬
‫ﺗﺰال ﺗﺤﺘﻞ اﻟﻤﺮاﺗﺐ اﻷوﻟﻰ ﻓﻲ ﺣﻮادث اﻟﻤﺮور ﻓﻲ اﻟﻌﺎﻟﻢ‬
‫ﻓﻤﻘﺎرﻧﺔ ﺑﺒﻌﺾ اﻟﺪول اﻷورﺑﯿﺔ ﻣﺜﻼ ﻧﻜﺘﺸﻒ اﻟﻔﺎرق‬
‫اﻟﺸﺎﺳﻊ ﻓﻔﻲ ﺳﻮﯾﺴﺮا ﻧﺠﺪ أﻧﮫ ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ‪ 100‬أﻟﻒ‬
‫ﺳﺎﻛﻦ ھﻨﺎك ‪ 4.9‬ﻗﺘﯿﻞ ‪ ،‬وﻓﻲ ﻓﺮﻧﺴﺎ ‪ 7.5‬ﻗﺘﯿﻞ ﻋﻦ ﻛﻞ‬
‫‪ 100‬أﻟﻒ ﺳﺎﻛﻨﺎ ‪ ،‬أﻣﺎ ﻓﻲ ﺗﻮﻧﺲ ﻓﻌﻦ ﻛﻞ ‪ 100‬أﻟﻒ‬
‫ﺳﺎﻛﻦ ﯾﻤﻮت ‪ 34.5‬ﻣﻮاﻃﻦ أي اﻛﺜﺮ ﺧﻤﺲ ﻣﺮات ﻣﻤﺎ‬
‫ھﻮ ﻓﻲ ﻓﺮﻧﺴﺎ ‪ .‬وﻣﻦ أھﻢ أﺳﺒﺎب اﻟﺤﻮادث ﻓﻲ ﺗﻮﻧﺲ‬
‫ﻧﺠﺪ اﻟﺴﺮﻋﺔ اﻟﻤﻔﺮﻃﺔ واﻟﻘﯿﺎدة ﺗﺤﺖ ﺗﺄﺛﯿﺮ اﻟﻤﻮاد‬
‫اﻟﻜﺤﻮﻟﯿﺔ ‪"..‬‬

‫ﺗﻤﮭﯿﺪ ‪:‬‬
‫ﻗﺮرت اﻟﺸﺮﯾﻌﺔ اﻻﺳﻼﻣﯿﮫ ﺿﻮاﺑﻂ وﺷﺮوط ﻣﺤﺪّده‬
‫ﻟﻠﺠﮭﺎد ‪ ،‬وﻗﺪ أﺷﺎر اﻟﻌﻠﻤﺎء إﻟﻰ ھﺬه اﻟﻀﻮاﺑﻂ واﻟﺸﺮوط‬
‫اﻟﺸﺮﻋﯿﺔ ‪.‬‬
‫ﺷﻤﻮل ﻣﻔﮭﻮم اﻟﺠﮭﺎد ‪ :‬أن ﻣﻔﮭﻮم اﻟﺠﮭﺎد ﻏﯿﺮ ﻣﻘﺼﻮر‬
‫ﻋﻠﻰ اﻟﻘﺘﺎل ‪ ،‬ﺑﻞ ﯾﺸﻤﻞ )ﻣﻦ ﺟﮭﺔ اﻟﻮﺻﻒ( اﻟﺠﮭﺎد‬
‫ﺑﺎﻟﻘﻠﺐ واﻟﻨﻔﺲ واﻟﻠﺴﺎن واﻷﻣﻮال… ﻋَﻦْ أَﻧَﺲٍ )رﺿﻲ‬
‫اﷲ ﻋﻨﮫ( أَنَّ اَﻟﻨَّﺒِﻲَّ )ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ (‪ ‬ﻗَﺎلَ )‬
‫ﺟَﺎھِﺪُوا اَﻟْﻤُﺸْﺮِﻛِﯿﻦَ ﺑِﺄَﻣْﻮَاﻟِﻜُﻢْ ‪ ،‬وَأَﻧْﻔُﺴِﻜُﻢْ ‪ ،‬وَأَﻟْﺴِﻨَﺘِﻜُﻢْ ( )‬
‫رَوَاهُ أَﺣْﻤَ ُﺪ ‪ ،‬وَاﻟﻨَّﺴَﺎﺋِﻲُّ ‪ ،‬وَﺻَﺤَّﺤَﮫُ اَﻟْﺤَﺎﻛِﻢ ( ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﯾﺸﻤﻞ‬
‫) ﻣﻦ ﺟﮭﮫ اﻟﻨﻮع ( ﺟﮭﺎد اﻟﻨﻔﺲ ‪ ،‬وﺟﮭﺎد اﻟﺸﯿﻄﺎن ‪،‬‬
‫وﺟﮭﺎد اﻟﻜﻔﺎر‪ ،‬وﺟﮭﺎد اﻟﻤﻨﺎﻓﻘﯿﻦ … ﻋﻦ ﻓﻀﺎﻟﺔ ﺑﻦ ﻋﺒﯿﺪ‬
‫)رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮫ( ﻗﺎل ‪ :‬ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ ) ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ‬
‫وﺳﻠﻢ ( ﻓﻲ ﺣﺠﺔ اﻟﻮداع ) أﻻ أﺧﺒﺮﻛﻢ ﺑﺎﻟﻤﺆﻣﻦ ‪ :‬ﻣﻦ‬
‫أﻣﻨﮫ اﻟﻨﺎس ﻋﻠﻰ أﻣﻮاﻟﮭﻢ وأﻧﻔﺴﮭﻢ ‪ ،‬واﻟﻤﺴﻠﻢ ﻣﻦ ﺳﻠﻢ‬
‫اﻟﻤﺴﻠﻤﻮن ﻣﻦ ﻟﺴﺎﻧﮫ وﯾﺪه ‪ ،‬واﻟﻤﺠﺎھﺪ ﻣﻦ ﺟﺎھﺪ ﻧﻔﺴﮫ‬
‫ﻓﻲ ﻃﺎﻋﺔ اﷲ ‪ ،‬واﻟﻤﮭﺎﺟﺮ ﻣﻦ ھﺠﺮ اﻟﺨﻄﺎﯾﺎ واﻟﺬﻧﻮب( ‪..‬‬
‫ﻣﻦ ﺷﺮوط وﺿﻮاﺑﻂ اﻟﺠﮭﺎد ‪:‬‬
‫اﻟﻨﯿﺔ ‪ :‬ﻣﻦ ﺷﺮوط اﻟﺠﮭﺎد اﻟﻨﯿﺔ ‪ ،‬ﻓﻌﻦْ أَﺑِﻲ ﻣُﻮﺳَﻰ ﻗَﺎلَ ‪:‬‬
‫ﺟَﺎءَ رَﺟُﻞٌ إِﻟَﻰ اﻟﻨَّﺒِﻲِّ ﺻَﻠَّﻰ اﻟﻠَّﮫُ ﻋَﻠَﯿْﮫِ وَﺳَﻠَّﻢَ ﻓَﻘَﺎلَ ‪ :‬اﻟﺮَّﺟُﻞُ‬
‫ﯾُﻘَﺎﺗِﻞُ ﺣَﻤِ َّﯿﺔً وَﯾُﻘَﺎﺗِﻞُ ﺷَﺠَﺎﻋَﺔً وَﯾُﻘَﺎﺗِﻞُ رِﯾَﺎءً ﻓَﺄَيُّ ذَﻟِﻚَ ﻓِﻲ‬
‫ﺳَﺒِﯿﻞِ اﻟﻠَّﮫِ ﻗَﺎلَ ‪ :‬ﻣَﻦْ ﻗَﺎﺗَﻞَ ﻟِﺘَﻜُﻮنَ ﻛَﻠِﻤَﺔُ اﻟﻠَّﮫِ ھِﻲَ اﻟْﻌُﻠْﯿَﺎ ﻓَﮭُﻮَ‬
‫ﻓِﻲ ﺳَﺒِﯿﻞِ اﻟﻠَّﮫِ “ ‪.‬‬
‫إذن اﻟﻮاﻟﺪﯾﻦ ‪ :‬وﻣﻦ ﺷﺮوط اﻟﺠﮭﺎد اﻟﺤﺼﻮل ﻋﻠﻰ إذن‬
‫اﻟﻮاﻟﺪﯾﻦ ‪ ،‬ﻋﻦ ﻋَﺒْﺪِ اﻟﻠَّﮫِ ﺑْﻦَ ﻋَﻤْﺮٍو ) رَﺿِﻲَ اﻟﻠَّﮫُ ﻋَﻨْﮭُﻤَﺎ (‬
‫ﯾَﻘُﻮلُ ) ﺟَﺎءَ رَﺟُﻞٌ إِﻟَﻰ اﻟﻨَّﺒِﻲِّ ﺻَﻠَّﻰ اﻟﻠَّﮫُ ﻋَﻠَﯿْﮫِ وَﺳَﻠَّﻢَ‬
‫ﻓَﺎﺳْﺘَﺄْذَﻧَﮫُ ﻓِﻲ اﻟْﺠِﮭَﺎدِ ﻓَﻘَﺎلَ ‪ :‬أَﺣَﻲٌّ وَاﻟِﺪَاكَ ؟ ﻗَﺎلَ ‪ :‬ﻧَﻌَﻢْ !‬
‫ﻗَﺎلَ ‪ :‬ﻓَﻔِﯿ ِﮭﻤَﺎ ﻓَﺠَﺎھِﺪْ ( ‪ .‬ﯾﻘﻮل اﻹﻣﺎم اﻟﺸﻮﻛﺎﻧﻲ ) ﯾﺠﺐ‬
‫اﺳﺘﺌﺬان اﻷﺑﻮﯾﻦ ﻓﻲ اﻟﺠﮭﺎد وﺑﺬﻟﻚ ﻗﺎل اﻟﺠﻤﮭﻮر ‪،‬‬
‫وﺟﺰﻣﻮا ﺑﺘﺤﺮﯾﻢ اﻟﺠﮭﺎد إذا ﻣﻨﻊ ﻣﻨﮫ اﻷﺑﻮان أو أﺣﺪھﻤﺎ ‪،‬‬
‫ﻷن ﺑﺮّھﻤﺎ ﻓﺮض ﻋﯿﻦ واﻟﺠﮭﺎد ﻓﺮض ﻛﻔﺎﯾﺔ ( ‪.‬‬
‫اﻹﻋﺪاد ﻟﻠﻘﻮه ‪ :‬وﻣﻦ ﺷﺮوط اﻟﺠﮭﺎد اﻹﻋﺪاد ﻟﻠﻘﻮة ‪ ،‬ﻗﺎل‬
‫ﺗﻌﺎﻟﻰ ) َوأَﻋِﺪُّوا ﻟَﮭُﻢْ ﻣَﺎ اﺳْﺘَﻄَﻌْﺘُﻢْ ﻣِﻦْ ﻗُﻮَّةٍ وَﻣِﻦْ رِﺑَﺎطِ‬
‫اﻟْﺨَﯿْﻞِ ﺗُﺮْھِﺒُﻮنَ ﺑِﮫِ ﻋَﺪُوَّ اﻟﻠَّﮫِ وَﻋَﺪُوَّﻛُﻢْ وَآﺧَﺮِﯾﻦَ ﻣِﻦْ دُوﻧِﮭِﻢْ‬
‫ﻻ ﺗَﻌْﻠَﻤُﻮﻧَ ُﮭﻢُ اﻟﻠَّﮫُ ﯾَﻌْﻠَﻤُﮭُﻢْ وَﻣَﺎ ﺗُﻨْﻔِﻘُﻮا ﻣِﻦْ ﺷَﻲْءٍ ﻓِﻲ ﺳَﺒِﯿﻞِ‬
‫اﻟﻠَّﮫِ ﯾُﻮَفَّ إِﻟَﯿْﻜُﻢْ وَأَﻧْﺘُﻢْ ﻻ ﺗُﻈْﻠَﻤُﻮنَ ()ﻷﻧﻔﺎل ‪. ( 60 :‬‬
‫اﻟﺠﮭﺎد ﻣﻊ ﺟﻤﺎﻋﺔ اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ ‪ :‬وﻣﻦ ﺷﺮوط اﻟﺠﮭﺎد اﻧﮫ‬
‫ﯾﻜﻮن ﻣﻊ ﺟﻤﺎﻋﮫ اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ ‪ ،‬وﻟﯿﺲ ﻣﻊ آﺣﺎد اﻟﻨﺎس أو‬
‫ﺟﻤﺎﻋﮫ ﻣﻦ اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ ‪ ،‬ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ ) ﯾﺎ أَﯾُّﮭَﺎ اﻟَّﺬِﯾﻦَ آﻣَﻨُﻮا‬

‫ﻣَﺎ ﻟَﻜُﻢْ إِذَا ﻗِﯿﻞَ ﻟَﻜُﻢُ اﻧﻔِﺮُوا ( ) اﻟﺘﻮﺑﺔ ‪ ، ( 38 :‬وﯾﺘﺮﺗﺐ‬
‫ﻋﻠﻰ ھﺬا أن اﻟﺠﮭﺎد إﻧﻤﺎ ﯾﻜﻮن ﻣﻊ اﻹﻣﺎم ‪ ،‬ﯾﻘﻮل اﻟﺮﺳﻮل‬
‫) ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ () إِﻧَّﻤَﺎ اﻟْ ِﺈﻣَﺎمُ ﺟُﻨَّﺔٌ ‪ ،‬ﯾُﻘَﺎ َﺗﻞُ ﻣِﻦْ‬
‫وَرَاﺋِﮫِ ‪ ،‬وَﯾُﺘَّﻘَﻰ ﺑِﮫِ ‪ ،‬ﻓَﺈِنْ أَﻣَﺮَ ﺑِﺘَﻘْﻮَى اﷲِ ‪ -‬ﻋَﺰَّ َوﺟَ َّﻞ –‬
‫وَﻋَﺪَلَ ‪ ،‬ﻛَﺎنَ ﻟَﮫُ ﺑِﺬَﻟِﻚَ أَﺟْﺮٌ‪ ،‬وَإِنْ ﯾَﺄْﻣُﺮْ ﺑِﻐَﯿْﺮِهِ ﻛَﺎنَ ﻋَﻠَﯿْﮫِ ِﻣﻨْﮫُ‬
‫( ‪..‬‬
‫ﻻ ﻗﺘﺎل ﻟﻤﻦ ﯾﻘﯿﻢ اﻟﺼﻼة وﯾﺆذن ﻟﮭﺎ ‪ :‬ﻣﻦ ﺿﻮاﺑﻂ اﻟﺠﮭﺎد‬
‫ﻦ‬
‫ﺲ ﺑْ ِ‬
‫اﻧﮫ ﻻ ﻗﺘﺎل ﻟﻤﻦ ﯾﻘﯿﻢ اﻟﺼﻼة وﯾﺆذن ﻟﮭﺎ ‪،‬ﻋَﻦْ أَﻧَ ِ‬
‫ﻣَﺎﻟِﻚٍ ‪ :‬أَنَّ اﻟﻨَّﺒِﻲَّ ) ﺻَﻠَّﻰ اﻟﻠَّﮫُ ﻋَﻠَﯿْﮫِ وَﺳَﻠَّﻢَ ( ﻛَﺎنَ ِإذَا ﻏَﺰَا‬
‫ﺑِﻨَﺎ ﻗَﻮْﻣًﺎ ﻟَﻢْ ﯾَﻜُﻦْ ﯾَﻐْﺰُو ﺑِﻨَﺎ ﺣَﺘَّﻰ ﯾُﺼْﺒِﺢَ وَﯾَﻨْﻈُﺮَ ﻓَﺈِنْ ﺳَﻤِ َﻊ‬
‫أَذَاﻧًﺎ ﻛَﻒَّ ﻋَﻨْﮭُﻢْ وَإِنْ ﻟَﻢْ ﯾَﺴْﻤَﻊْ أَذَاﻧًﺎ أَﻏَﺎرَ ﻋَﻠَﯿْﮭِﻢْ ‪..‬‬
‫ﺣﺮﻣﺔ ﻗﺘﻞ اﻟﻤﻌﺎھﺪﯾﻦ واﻟﻤﺴﺘﺄﻣﻨﯿﻦ ‪ :‬وﻣﻦ ﺿﻮاﺑﻂ اﻟﺠﮭﺎد‬
‫ﻋﺪم ﺟﻮاز ﻗﺘﻞ اﻟﻤﻌﺎھﺪﯾﻦ واﻟﻤﺴﺘﺄﻣﻨﯿﻦ ‪ ،‬ﻗﺎل اﻟﺮﺳﻮل )‬
‫ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ () ﻣَﻦْ ﻗَﺘَﻞَ ﻣُﻌَﺎھَﺪًا ﻟَﻢْ ﯾَﺮَحْ رَاﺋِﺤَﺔَ‬
‫اﻟْﺠَﻨَّﺔِ ‪ ،‬وَإِنَّ رِﯾﺤَﮭَﺎ ﻟَﯿُﻮﺟَﺪُ ﻣِﻦْ ﻣَﺴِﯿﺮَةِ أَرْﺑَﻌِﯿﻦَ ﻋَﺎﻣًﺎ ( )‬
‫رواه اﻟﺒﺨﺎري ﻓﻲ ﺻﺤﯿﺤﺔ ( ‪.‬‬
‫ﻋﺪم ﺟﻮاز ﻧﻘﺾ اﻟﻌﮭﻮد واﻟﻤﻮاﺛﯿﻖ ‪ :‬وﻣﻦ ﺿﻮاﺑﻂ اﻟﺠﮭﺎد‬
‫ﻋﺪم ﻧﻘﺾ ﺟﻮاز اﻟﻌﮭﻮد واﻟﻤﻮاﺛﯿﻖ اﻟﺘﻲ ﯾﻌﻘﺪھﺎ‬
‫ﻦ‬
‫اﻟﻤﺴﻠﻤﻮن ‪ ،‬ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ )وَإِنِ اﺳْﺘَﻨﺼَﺮُوﻛُﻢْ ﻓِﻲ اﻟ ِﺪّﯾ ِ‬
‫ﻓَﻌَﻠَﯿْﻜُﻢُ اﻟﻨَّﺼْﺮُ إِﻻَّ ﻋَﻠَﻰ ﻗَﻮْمٍ ﺑَﯿْﻨَﻜُﻢْ َوﺑَﯿْﻨَﮭُﻢ ﻣِّﯿﺜَﺎقٌ ( ‪ ،‬وﻟﺬا‬
‫ﻗﺮر اﻟﻔﻘﮭﺎء أن اﻹﻣﺎم إذا ﻋﺎھﺪ ﻗﻮﻣًﺎ ‪ ،‬أو أَﻣَّﻨَﮭُﻢ ﻟﺰم ﻣﻦ‬
‫ﺗﺤﺖ ﯾﺪه أن ﯾﻠﺘﺰﻣﻮا ﺑﻤﺎ ﺻﺪر ﻣﻦ اﻹﻣﺎم ﻣﻦ ﻋﮭﺪ وﻣﯿﺜﺎق‬
‫‪ ،‬وﯾﺤﺮّ م ﻋﻠﯿﮭﻢ أن ﯾﻨﻘﻀﻮا ذﻟﻚ اﻟﻌﮭﺪ ‪ ،‬ﯾﻘﻮل اﻹﻣﺎم اﺑﻦ‬
‫ن‬
‫ﻗﺪاﻣﺔ ) وَﯾَﺼِﺢُّ أَﻣَﺎنُ اﻻﻣَﺎمِ ﻟِﺠَﻤِﯿﻊِ اﻟْﻜُﻔَّﺎرِ وَآﺣَﺎدِھِﻢْ ‪ ،‬ﻷ َّ‬
‫وِﻻﯾَﺘَﮫُ ﻋَﺎﻣَّﺔٌ ﻋَﻠَﻰ اﻟْﻤُﺴْﻠِﻤِﯿﻦَ ( ) اﻟﻤﻐﻨﻲ )‪ ، (9242‬ﻓﺈذا‬
‫ﺧِﯿﻒَ أن ﯾﻘﺎﺗﻞ اﻟﻌﺪو اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ ﻓﻲ وﻗﺖ اﻟﻌﮭﺪ واﻟﻤﯿﺜﺎق‬
‫ﻦ‬
‫ﻓﺈﻧﮫ ﺣﯿﻨﺌﺬ ﯾُﺒَﻠَّﻎُ ﺑﺎﻧﺘﮭﺎﺋﮫ ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ ) واِﻣَّﺎ ﺗﺨﺎﻓـ َّ‬
‫ﻣِﻦ ﻗَﻮْمٍ ﺧِﯿَﺎﻧَﺔً ﻓَﺎﻧﺒِﺬ إِﻟَﯿْﮭِﻢْ ﻋﻠﻰ ﺳَﻮَاءٍ () اﻷﻧﻔﺎل ‪58 :‬‬
‫(‪ ،‬و ﻟﺬا ﺣﺮﻣﺖ اﻟﺸﺮﯾﻌﺔ اﻟﺨﯿﺎﻧﺔ ‪ ،‬ﯾﻘﻮل اﻟﺮﺳﻮل )ﺻﻠﻰ‬
‫اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ () ﯾُﻨْﺼَﺐُ ﻟِﻜُﻞِّ ﻏَﺎدِر ﻟِﻮَاءٌ ﯾَﻮْمَ اﻟْﻘِﯿَﺎﻣَﺔِ ‪،‬‬
‫ﻓـَﯿُـﻘَﺎلُ ‪ :‬ھَـﺬِهِ ﻏـﺪْرَة ﻓــﻼنٍ ( ‪..‬‬
‫ﻋﺪم ﺟﻮاز ﻗـﺘـﻞ اﻟﻤﺪﻧﯿﯿﻦ ‪ :‬وﻣﻦ ﺿﻮاﺑﻂ اﻟﺠﮭﺎد ﻋﺪم‬
‫ﺟﻮاز ﻗﺘﻞ اﻟﻤﺪﻧﯿﯿﻦ ﻛﺎﻟﻨﺴﺎء واﻟﻮﻟﺪان واﻟﺸﯿﻮخ واﻷﺟﺮاء‬
‫و اﻟﺮھﺒﺎن ‪ ،‬روى ﻋﻦ أﻧﺲ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ ) رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮫ (‬
‫أن اﻟﺮﺳﻮل ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ و ﺳﻠﻢ ﻛﺎن إذا ﺑﻌﺚ ﺟﯿﺸﺎً‬
‫ﻼ‬
‫ﻗﺎل ‪ ) :‬اﻧﻄﻠﻘﻮا ﺑﺎﺳﻢ اﷲ ﻻ ﺗﻘﺘﻠﻮا ﺷﯿﺨﺎً ﻓﺎﻧﯿﺎً و ﻻ ﻃﻔ ً‬
‫ﺻﻐﯿﺮًا وﻻ اﻣﺮأة وﻻ ﺗﻐﻠﻮا وﺿﻤﻮا ﻏﻨﺎﺋﻤﻜﻢ وأﺻﻠﺤﻮا‬
‫وأﺣﺴﻨﻮا إن اﷲ ﯾﺤﺐ اﻟﻤﺤﺴﻨﯿﻦ ( ) رواه أﺑﻮ داود ﻓﻲ‬
‫اﻟﺴﻨﻦ ( ‪ ،‬ووﺟﺪ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ ﻓﻲ ﺑﻌﺾ‬
‫ﻣﻐﺎزﯾﮫ اﻣﺮأة ﻣﻘﺘﻮﻟﺔ ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ‪ » :‬ﻣَﺎ ﻛَﺎﻧَﺖْ ھَﺬِهِ ﺗُﻘَﺎﺗِﻞُ ﻓِﯿﻤَﻦْ‬
‫ﯾُﻘَﺎﺗِﻞُ ) أﺧﺮﺟﮫ أﺣﻤﺪ ( ‪..‬‬

‫و ﺟﺎء ﻓﻲ وﺻﯿﮫ اﺑﻮﺑﻜﺮ اﻟﺼﺪﯾﻖ ) رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﮫ(‬
‫ﻟﻠﺠﯿﻮش واﻟﺴﺮاﯾﺎ ) ﻻ ﯾﻘﺘﻠﻮا وﻟﯿﺪًا ‪ ،‬وﻻ ﺷﯿﺨًﺎ ﻓﺎﻧﯿًﺎ ‪ ،‬وﻻ‬
‫اﻣﺮأة ‪ ،‬وﻻ ﻣﻌـﺘـﺰﻻ ﻓﻲ ﺻﻮﻣﻌﺔ ‪ ،‬وھﻢ ﻓﻲ ھﺬا ﻣﻘﺘﺪون‬
‫ﺑﺎﻟﻨﺒﻲ ‪ -‬ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ ﻓﺈﻧﮫ ‪ -‬ﺻَﻠَّﻰ اﷲُ ﻋَﻠَﯿْﮫِ وَﺳَﻠَّﻢَ ‪-‬‬
‫ﻛﺎن إِذَا أَﻣَّﺮَ أَﻣِﯿﺮًا ﻋَﻠَﻰ ﺟَﯿْﺶٍ ‪ ،‬أَوْ ﺳَﺮِﯾَّﺔٍ ‪ ،‬أَوْﺻَﺎهُ ﻓِﻲ‬
‫ﺧَﺎﺻَّﺘِﮫِ ﺑِﺘَﻘْﻮَى اﷲِ ‪ ،‬وَﻣَﻦْ ﻣَﻌَﮫُ ﻣِﻦَ اﻟْﻤُﺴْﻠِﻤِﯿﻦَ ﺧَﯿْﺮًا‪ ،‬ﺛُﻢَّ ﻗَﺎلَ‬

‫‪ » :‬اﻏْﺰُوا ﺑِﺎﺳْﻢِ اﷲِ ﻓِﻲ ﺳَﺒِﯿﻞِ اﷲِ ‪ ،‬ﻗَﺎﺗِﻠُﻮا ﻣَﻦْ ﻛَﻔَﺮَ ﺑِﺎﷲِ ‪،‬‬
‫اﻏْﺰُوا وَﻻ ﺗـﻐـﻠُـﻮا‪ ،‬وَﻻ ﺗَﻐْﺪِرُوا ‪ ،‬وَﻻ ﺗَﻤْﺜـﻠُـﻮا‪ ،‬وَﻻ ﺗﻘــﻠـﻮا‬
‫وَﻟِﯿﺪًا (‪..‬‬
‫وﺑﻨﺎءا ﻋﻠﻰ ھﺬه اﻟﻨﺼﻮص ﻓﺎن اﻟﻤﺬھﺐ اﻟﻘﺎﺋﻞ ﺑﺠﻮاز ﻗﺘﻞ‬
‫اﻟﻤﺪﻧﯿﯿﻦ ﯾﺘﻌﺎرض ﻣﻊ اﻟﺸﺮﯾﻌﺔ اﻻﺳﻼﻣﯿﮫ ﺗﻌﺎرﺿﺎ ﻣﻄﻠﻘﺎ ‪..‬‬
‫‪.....‬‬

‫ﺗﻘﺪﯾﻢ اﻟﮭﺪاﯾﺎ‬
‫ﻟﻘﺎﺗﻠﺔ أﻃﻔﺎل‬
‫ﻓﻠﺴﻄﯿﻦ‬
‫واﻟﻌﺮاق ‪!! ..‬‬

‫ﻓﻠﺴﻄﯿﻦ ﻗﻄﺮ ﻋﺮﺑﻲ ﻣﺤﺘﻞ ‪ ،‬وأرﺿﮭﺎ أرض ﻋﺮﺑﯿﺔ ﻣﻐﺘﺼﺒﺔ ‪ ..‬وﻧﺼﻒ ﺷﻌﺒﮭﺎ ﻣﺸﺮّد ﺧﺎرج ﻓﻠﺴﻄﯿﻦ ﻣﻨﺬ ﻗﯿﺎم اﻟﻜﯿﺎن‬
‫اﻟﺼﮭﯿﻮﻧﻲ اﻟﻐﺎﺻﺐ ﺳﻨﺔ ‪ .. 1948‬واﻟﺒﻘﯿﺔ اﻟﺒﺎﻗﯿﺔ ﺗﻌﺎﻧﻲ ﻣﻦ اﻟﺤﺼﺎر واﻟﺤﺮوب واﻟﺪﻣﺎر ﺑﺼﻔﺔ ﻣﺴﺘﻤﺮة ﻛﻞ ﻋﺎم أو ﻋﺎﻣﯿﻦ‬
‫‪ ،‬ﻣﻨﺬ ذﻟﻚ اﻟﺘﺎرﯾﺦ اﻟﻰ اﻵن ‪..‬‬
‫وﻣﻦ ﻧﺎﺣﯿﺔ أﺧﺮى ﻓﺎن اﻟﻨﻈﺎم اﻟﺮﺳﻤﻲ اﻟﻌﺮﺑﻲ اﻋﺘﺒﺮ أن ﻗﻀﯿﺔ ﻓﻠﺴﻄﯿﻦ ھﻲ ﺷﺄن ﺧﺎص ﺑﺸﻌﺐ ﻓﻠﺴﻄﯿﻦ ‪ ،‬ﻓﺮﻓﻌﻮا اﯾﺪﯾﮭﻢ‬
‫ﻋﻦ اﻟﻘﻀﯿﺔ ‪ ،‬ودﻓﻌﻮا ﺑﺠﺰء ﻣﻦ أھﻠﮭﺎ اﻟﻰ اﻻﻋﺘﺮاف ﺑﺎﻟﻌﺪو ﻣﻜﺘﻔﯿﻦ ﺑﻘﻄﻌﺘﯿﻦ ﻣﻘﺘﻄﻌـﺘﯿﻦ ﻣﻦ ارض ﻓﻠﺴﻄﯿﻦ اﻟﺘﺎرﯾﺨﯿﺔ ‪،‬‬
‫ﻣﻌﺘﺒﺮﯾﻦ ذﻟﻚ اﻧﺠﺎزا وﻧﺼﺮا ﻛﺎﻓﯿﺎ ﻻﻧﮭﺎء اﻟﺼﺮاع ‪..‬‬
‫وﻓﻲ اﻟﻤﻘﺎﺑﻞ ‪ ،‬ﻗﺎﻣﺖ اﻟﻌﺪﯾﺪ ﻣﻦ اﻟﺘﻨﻈﯿﻤﺎت ﻋﻠﻰ ﺧﻠﻔﯿﺎت ﻣﺘﻌﺪّدة ﻣﻌﻠﻨﺔ ﺧﯿﺎر اﻟﻤﻘﺎوﻣﺔ واﻟﺘﺼﺪي ﻟﻠﻌﺪو ‪ ،‬راﻓﻀﺔ اﻻﺳﺘﺴﻼم‬
‫ﻟﻠﻮاﻗﻊ ‪ ،‬ﻣﺘﺠﺎوزة ﺣﺎﻟﺔ اﻻﻧﮭﯿﺎر اﻟﻌﺮﺑﻲ اﻟﺘﻲ ﺗﺮدت ﻓﯿﮭﻼ اﻷﻣﺔ ﺑﻌﺪ رﺣﯿﻞ اﻟﺰﻋﯿﻢ اﻟﺮاﺣﻞ ﺟﻤﺎل ﻋﺒﺪ اﻟﻨﺎﺻﺮ ‪ ،‬وﺧﺮوج‬
‫ﻣﺼﺮ ﻣﻦ ﺻﻒ اﻟﻤﻘﺎوﻣﺔ اﻟﻰ ﺻﻒ اﻟﻤﺴﺎوﻣﺔ واﻻﺳﺘﺴﻼم ‪ ..‬ﻓﻜﺎن ذﻟﻚ اﻟﺨﯿﺎر ‪ ،‬ﺧﯿﺎرا وﺣﯿﺪا ﻟﺸﻌﺐ ﻓﻠﺴﻄﯿﻦ واﻷﻣﺔ‬
‫اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ ﻻﺳﺘﺮﺟﺎع اﻟﺤﻘﻮق واﻟﻤﻘﺪّﺳﺎت ‪ ،‬وھﻮ ﻣﺎ ﯾﻌﻨﻲ أن اﻟﻤﻘﺎوﻣﺔ ﺧﻂ أﺣﻤﺮ ﻻ ﯾﺠﻮز اﻻﻗﺘﺮاب ﻣﻨﮫ ‪ ،‬ﻃﺎﻟﻤﺎ أﻧﮭﺎ ﺗﻘﻮم‬
‫ﺑﮭﺬا اﻟﺪور وﺗﺤﺮص ﻋﻠﻰ ﺗﻮﺟـﯿﮫ ﺳﻼﺣﮭﺎ ﺗﺠﺎه اﻟﻌﺪو ‪..‬‬
‫أﺟﻞ اﻟﻤﻘﺎوﻣﺔ ﺧﻂ أﺣﻤﺮ ‪ ..‬وﻣﺤﺎوﻻت اﻟﺴﻌﻲ اﻟﻰ ﺗﺠﺮﯾﻤﮭﺎ ﻛﻤﺎ وﻗﻊ ﻓﻲ ﻣﺼﺮ ‪ ،‬ھﻮ ﺧﯿﺎﻧﺔ وﻃﻌـﻨﺔ ﻓﻲ اﻟﻈﮭـﺮ ‪ ،‬وﺧﺪﻣﺔ‬
‫ﻣﺠﺎﻧﯿﺔ ﻟﻠﻌﺪو ﻟﻢ ﯾﻜﻦ ھﻮ ـ وﺣﺪه ـ ﺑﻘﺎدرﻋﻠﻰ اﻧﺠﺎزھﺎ ‪..‬‬

‫ﻟﻮ ﯾﺬﻛﺮ اﻟﺰﯾﺘﻮن ﻏﺎرﺳﮫُ‬
‫ﻟﺼﺎر اﻟﺰﯾﺖ دﻣﻌﺎ!‬
‫ﯾﺎ ﺣﻜﻤﺔ اﻷﺟﺪادِ‬
‫ﻟﻮ ﻣﻦ ﻟﺤﻤﻨﺎ ﻧﻌﻄﯿﻚ درﻋﺎ ‪! ..‬‬
‫ﻟﻜﻦ ﺳﮭﻞ اﻟﺮﯾﺢ‪،‬‬
‫ﻻ ﯾﻌﻄﻲ ﻋﺒﯿﺪ اﻟﺮﯾﺢ زرﻋﺎ ‪! ..‬‬
‫إﻧﺎ ﺳﻨﻘﻠﻊ ﺑﺎﻟﺮﻣﻮشِ‬
‫اﻟﺸﻮك واﻷﺣﺰان‪ ..‬ﻗﻠﻌﺎ!‬
‫وإﻻم ﻧﺤﻤﻞ ﻋﺎرﻧﺎ وﺻﻠﯿﺒﻨﺎ ‪! ..‬‬
‫واﻟﻜﻮن ﯾﺴﻌﻰ‪..‬‬
‫ﺳﻨﻈﻞ ﻓﻲ اﻟﺰﯾﺘﻮن ﺧﻀﺮﺗﮫ ‪،‬‬
‫وﺣﻮل اﻷرض درﻋﺎ ‪!! ..‬‬

‫***‬
‫إﻧﺎ ﻧﺤﺐ اﻟﻮرد ‪،‬‬
‫ﻟﻜﻨﺎ ﻧﺤﺐ اﻟﻘﻤﺢ أﻛﺜﺮْ‬
‫وﻧﺤﺐ ﻋﻄﺮ اﻟﻮرد ‪،‬‬
‫ﻟﻜﻦ اﻟﺴﻨﺎﺑﻞ ﻣﻨﮫ أﻃﮭﺮْ‬
‫ﺑﺎﻟﺼﺪر اﻟﻤﺴﻤﺮ‬
‫ھﺎﺗﻮا اﻟﺴﯿﺎج ﻣﻦ اﻟﺼﺪور‪..‬‬
‫ﻣﻦ اﻟﺼﺪور ؛ ﻓﻜﯿﻒ ﯾﻜﺴﺮْ ؟؟‬
‫اﻗﺒﺾ ﻋﻠﻰ ﻋﻨﻖ اﻟﺴﻨﺎﺑﻞِ‬
‫ﻣﺜﻠﻤﺎ ﻋﺎﻧﻘﺖ ﺧﻨﺠﺮْ ‪! ..‬‬
‫اﻷرض ‪،‬‬
‫واﻟﻔﻼح ‪،‬‬
‫واﻹﺻﺮار‪،‬‬
‫ﻗﺎل ﻟﻲ ﻛﯿﻒ ﺗﻘﮭﺮ ‪..‬‬
‫ھﺬي اﻷﻗﺎﻟﯿﻢ اﻟﺜﻼﺛﺔ ‪،‬‬
‫ﻛﯿﻒ ﺗﻘﮭﺮ ‪ ..‬؟‬

‫اﻟﺰﯾﺘﻮﻧﺔ ‪ ..‬رﻣﺰ ﻟﻠﮭﻮﯾﺔ ‪:‬‬
‫ﻣﺎ ﻣﻦ ﺷﻚ ﻓﻲ أھﻤﯿﺔ اﻷدوار‪ ،‬اﻟﺘﻲ أدّاھﺎ ﺟﺎﻣﻊ‬
‫اﻟﺰﯾﺘﻮﻧﺔ ﻓﻲ ﺗﺎرﯾﺦ ﺗﻮﻧﺲ وﺷﻤﺎل إﻓﺮﯾﻘﯿﺎ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﻛﺎن‬
‫ﻗﻠﻌﺔ ﻟﻠﻨﻀﺎل ﺿﺪ اﻟﻤﺴﺘﻌﻤﺮ‪ ،‬ورﻣﺰا ﻟﮭﻮﯾﺔ اﻟﺒﻼد‪ .‬ﻓﻌﻠﻰ‬
‫ﯾﺪي أﺣﺪ أﺑﻨﺎﺋﮫ وأھﻢ رﺟﺎﻻت اﻟﻜﻔﺎح اﻟﻮﻃﻨﻲ اﻧﻄﻠﻖ‬
‫ﻋﻤﻞ اﻟﺤﺰب اﻟﺤﺮ اﻟﺪﺳﺘﻮري اﻟﺘﻮﻧﺴﻲ ‪ ،‬وھﻮ اﻟﺸﯿﺦ‬
‫اﻟﻤﻨﺎﺿﻞ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﯾﺰ اﻟﺜﻌﺎﻟﺒﻲ ‪ ،‬ﺻﺎﺣﺐ اﻟﻜﺘﺎب اﻟﺸﮭﯿﺮ‬
‫" ﺗﻮﻧﺲ اﻟﺸﮭﯿﺪة "‪ ،‬ﻣﻊ زﻣﺮة ﻣﻦ إﺧﻮاﻧﮫ‪.‬‬
‫اﻧﺨﺮط اﻟﺸﺒﺎب اﻟﺰﯾﺘﻮﻧﻲ ﻓﻲ ﻛﻞ أﺷﻜﺎل اﻟﻨﻀﺎل‬
‫اﻟﺴﯿﺎﺳﯿﺔ واﻟﻔﻜﺮﯾﺔ واﻟﻌﺴﻜﺮﯾﺔ ‪ ،‬ﻋﺒﺮ اﻧﺨﺮاط ﻋﺪد‬
‫ﻣﻨﮭﻢ ﻓﻲ ﺣﺮﻛﺔ اﻟﺘﺤﺮﯾﺮ اﻟﻤﻌﺮوﻓﺔ ﻓﻲ ﺗﻮﻧﺲ ﺑـ "‬
‫اﻟﻔﻼﻗﺔ " ‪ ،‬إﻻ أن ھﺬا اﻟﺠﺎﻧﺐ ﻣﻦ ﺗﺎرﯾﺦ اﻟﺠﺎﻣﻊ وﻗﻊ‬
‫ﻃﻤﺴﮫ ﺑﺸﻜﻞ ﻛﺒﯿﺮ‪ ،‬ﺣﺘﻰ إﻧﻚ ﻻ ﺗﻜﺎد ﺗﺠﺪ أي ﻣﺮﺟﻊ‬
‫ﯾﺘﺤﺪث ﻋﻨﮫ‪ ،‬رﻏﻢ اﻟﺤﺮﻛﯿﺔ اﻟﻜﺒﯿﺮة ‪ ،‬اﻟﺘﻲ ﻋﺮف ﺑﮭﺎ‬
‫ﻃﻼب اﻟﺰﯾﺘﻮﻧﺔ ‪ ،‬واﻧﺨﺮاﻃﮭﻢ اﻟﻜﺒﯿﺮ ﻓﻲ ﺣﺮﻛﺔ اﻟﺘﺤﺮﯾﺮ‬
‫ﺑﻜﻞ أﺷﻜﺎﻟﮫ‪ ،‬وﻗﯿﺎﻣﮭﻢ ﺑﻌﺪة ﺗﺤﺮﻛﺎت‪ ،‬وﺳﺠﻦ اﻟﻌﺪﯾﺪ‬
‫ﻣﻨﮭﻢ ‪ ،‬وﻧﻔﻲ ﻋﺪد آﺧﺮ‪ ،‬ﻓﻲ ﻓﺘﺮات ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ ﻣﻦ رﺣﻠﺔ‬
‫اﻟﻜﻔﺎح اﻟﻮﻃﻨﻲ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺣﺪث ﻣﺜﻼ إﺛﺮ ﺣﺮﻛﺔ اﻻﺣﺘﺠﺎج ‪،‬‬
‫اﻟﺘﻲ ﻗﺎم ﺑﮭﺎ اﻟﻄﻠﺒﺔ ﻓﻲ ‪ 7‬آذار ‪ /‬ﻣﺎرس ﻋﺎم ‪،1936‬‬
‫ﺣﯿﻦ ﻗﺎﻣﻮا ﺑﻤﻈﺎھﺮات اﻧﻄﻠﻘﺖ ﻣﻦ ﻣﻨﻄﻘﺔ اﻟﻤﻼﺳﯿﻦ ‪.‬‬
‫وﻋﻨﺪ وﺻﻮﻟﮭﻢ إﻟﻰ ﺳﺎﺣﺔ اﻟﻐﻨﻢ اﺷﺘﺒﻜﻮا ﻣﻊ ﻗﻮات‬
‫اﻷﻣﻦ اﻻﺳﺘﻌﻤﺎرﯾﺔ ‪ ،‬اﻟﺘﻲ ﺣﺎوﻟﺖ ﻣﻨﻊ اﻟﻄﻠﺒﺔ ﻣﻦ‬
‫ﻣﻮاﺻﻠﺔ ﻣﺴﯿﺮﺗﮭﻢ ‪ ،‬ﻓﺼﺪﺗﮭﻢ ﺑﺸﻜﻞ ﻋﻨﯿﻒ ﺟﺪاً ‪،‬‬
‫واﻋﺘﻘﻞ ﻋﺸﺮات اﻟﻄﻠﺒﺔ‪ ،‬ووﻗﻊ اﻟﺰج ﺑﺎﻟﻌﺸﺮات ﻓﻲ‬
‫ﺳﺠﻮن اﻻﺣﺘﻼل‪ ،‬وﻗﺎﻣﺖ ﻋﺪة ﻣﺤﺎﻛﻤﺎت ‪ ،‬وأﺑﻌﺪ اﻟﻌﺪﯾﺪ‬
‫ﻣﻨﮭﻢ ﺧﺎرج اﻟﻌﺎﺻﻤﺔ أو ﺧﺎرج اﻟﺒﻼد ﺟﻤﻠﺔ ‪ ..‬وھﻨﺎك‬
‫ﺑﻌﺾ اﻟﺘﻔﺎﺻﯿﻞ ﻓﻲ ﻣﻮﺿﻊ آﺧﺮ ﻣﻦ ھﺬا اﻟﻤﺆﻟﻒ ‪،‬‬
‫ﺣﻮل اﻟﺤﻀﻮر اﻟﺘﻮﻧﺴﻲ ﻓﻲ ﻣﻌﺎرك اﻷﻣﺔ ‪.‬‬
‫إﻟﻰ ﺟﺎﻧﺐ ھﺬا اﻟﺪور اﻟﻨﻀﺎﻟﻲ ﻛﺎن ﻟﺠﺎﻣﻊ اﻟﺰﯾﺘﻮﻧﺔ دور‬
‫أﻛﺒﺮ وأھﻢ ‪ ،‬ﻋﺒﺮ ﺗﺎرﯾﺨﮫ اﻟﻄﻮﯾﻞ ‪ ،‬ﻓﺈﻟﯿﮫ وﺣﺪه ﯾﻌﻮد‬
‫اﻟﻔﻀﻞ اﻟﻜﺒﯿﺮ ﻓﻲ اﻟﻤﺤﺎﻓﻈﺔ ﻋﻠﻰ ھﻮﯾﺔ اﻟﺒﻼد اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ‬
‫اﻹﺳﻼﻣﯿﺔ ‪ ،‬ﺣﺘﻰ ﻗﺎل ﻓﯿﮫ اﻷﻣﯿﺮ ﺷﻜﯿﺐ أرﺳﻼن ‪.." :‬‬
‫وإﻧﺎ ﻧﻜﻮن ﻏﻔﻠﻨﺎ ﻋﻦ اﻟﺤﻖ وأھﻤﻠﻨﺎه ﺟﺎﻧﺒﺎً إذا ﻛﻨﺎ ﻻ‬
‫ﻧﻘﻮل إﻧﮫ ﻓﻲ اﻟﻘﺮون اﻷﺧﯿﺮة ‪ ،‬ﻟﻮﻻ ﺑﻘﺎء اﻷزھﺮ‬
‫واﻷﻣﻮي واﻟﺰﯾﺘﻮﻧﺔ واﻟﻘﺮوﯾﯿﻦ ‪ ،‬ﻟﻢ ﯾﻜﻦ ﺑﻘﻰ أﺛﺮ ﻣﻦ‬
‫آﺛﺎر اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ ‪ ،‬ﻓﻀﻼً ﻋﻦ اﻟﺸﺮﯾﻌﺔ اﻹﺳﻼﻣﯿﺔ " ‪.‬‬
‫إذن ‪ ،‬ﻟﻌﺒﺖ اﻟﺤﺮﻛﺔ اﻟﺰﯾﺘﻮﻧﯿﺔ اﻟﺘﻲ ﻋﺎﺷﺖ واﻗﻊ‬
‫اﻟﺘﮭﻤﯿﺶ ﻓﻲ ﻋﮭﺪ اﻟﺤﻤﺎﯾﺔ اﻟﻔﺮﻧﺴﯿﺔ ‪ ،‬دوراً ﻛﺒﯿﺮاً ﻓﻲ‬
‫اﻟﺪﻓﺎع ﻋﻦ اﻟﮭﻮﯾﺔ اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ اﻹﺳﻼﻣﯿﺔ ﻟﺘﻮﻧﺲ ‪ ،‬وﺑﻨﺎءً‬
‫ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ أﺻﺒﺢ اﻟﺘﻌﻠﯿﻢ اﻟﺰﯾﺘﻮﻧﻲ واﻟﺰﯾﺘﻮﻧﯿﯿﻦ أﺻﻼً ﻣﻦ‬
‫أﺻﻮل اﻟﺮوح اﻟﻮﻃﻨﯿﺔ ‪ ،‬وﻣﻈﮭﺮاً ﻣﻦ ﻣﻈﺎھﺮ ﺛﻮرة‬
‫اﻟﺘﻮﻧﺴﯿﯿﻦ ﻗﺎﻃﺒﺔ ﻓﻲ وﺟﮫ اﻻﺳﺘﻌﻤﺎر‪.‬‬
‫ھﻜﺬا اﺳﺘﻐﻠﺖ اﻟﺤﺮﻛﺔ اﻟﺰﯾﺘﻮﻧﯿﺔ اﻟﻈﺮوف اﻟﺠﺪﯾﺪة‬
‫اﻟﻤﻨﺒﺜﻘﺔ ﻋﻦ اﻟﺤﺮب اﻟﻌﺎﻟﻤﯿﺔ اﻟﺜﺎﻧﯿﺔ ﻟﺘﺘﺠﺎوز ﺑﻌﺪھﺎ‬
‫اﻟﺜﻘﺎﻓﻲ وﺗﻜﺘﺴﺐ ﺑﻌﺪاً وﻃﻨﯿﺎً وﻗﻮﻣﯿﺎً ﻣﻦ ﺧﻼل ﺗﻤﺴﻜﮭﺎ‬
‫ﺑﺎﻟﻌﺮوﺑﺔ واﻹﺳﻼم ‪.‬‬

‫وﻣﻦ أﺑﺮز ﻣﻈﺎھﺮ ھﺬا اﻟﺒﻌﺪ اﻟﻮﻃﻨﻲ ﻣﺸﺎرﻛﺔ اﻟﺸﯿﺦ‬
‫ﻣﺤﻤﺪ اﻟﻔﺎﺿﻞ ﺑﻦ ﻋﺎﺷﻮر ‪ -‬رﻣﺰ ھﺬه اﻟﺤﺮﻛﺔ ‪ -‬ﻓﻲ‬
‫ﻣﺆﺗﻤﺮ ﻟﯿﻠﺔ اﻟﻘﺪر ﯾﻮم ‪ ،1946/8/23‬اﻟﺬي أﺟﻤﻌﺖ‬
‫ﺧﻼﻟﮫ ﻛﻞ اﻟﻘﻮى اﻟﻮﻃﻨﯿﺔ‪ ،‬ﻷول ﻣﺮة ‪ ،‬ﻋﻠﻰ اﻟﻤﻄﺎﻟﺒﺔ‬
‫ﺑﺎﻻﺳﺘﻘﻼل اﻟﺘﺎم‪ ،‬وﻣﺸﺎرﻛﺘﮫ ﻗﺒﻞ ذﻟﻚ ﻓﻲ اﻟﻤﺆﺗﻤﺮ‬
‫اﻟﺘﺄﺳﯿﺴﻲ ﻟﻼﺗﺤﺎد اﻟﻌﺎم اﻟﺘﻮﻧﺴﻲ ﻟﻠﺸﻐﻞ ﻓﻲ‬
‫‪ ، 1946/1/20‬ﻣﻮﻇﻔﺎً اﻟﺘﺸﺮﯾﻊ اﻹﺳﻼﻣﻲ ﻟﺘﺒﺮﯾﺮ اﻟﻌﻤﻞ‬
‫اﻟﻨﻘﺎﺑﻲ‪.‬‬
‫وﻣﻦ أﺑﺮز ﻣﻈﺎھﺮ اﻟﺒﻌﺪ اﻟﻘﻮﻣﻲ ﻟﮭﺬه اﻟﺤﺮﻛﺔ اﻟﺪور‬
‫اﻟﻤﺘﻤﯿﺰ‪ ،‬اﻟﺬي ﻟﻌﺒﺘﮫ ﻓﻲ "ﻟﺠﻨﺔ اﻟﺪﻓﺎع ﻋﻦ ﻓﻠﺴﻄﯿﻦ‬
‫اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ" ﺑﻘﯿﺎدة اﻟﺸﺎذﻟﻲ ﺑﻠﻘﺎﺿﻲ وﻣﺤﻤﺪ اﻟﻔﺎﺿﻞ ﺑﻦ‬
‫ﻋﺎﺷﻮر ﻋﻦ ﻃﺮﯾﻖ اﻟﻘﯿﺎم ﺑﺠﻤﻊ اﻟﺘﺒﺮﻋﺎت وإرﺳﺎل‬
‫اﻟﻤﺘﻄﻮﻋﯿﻦ ﻟﻠﻘﺘﺎل ﻓﻲ ﻓﻠﺴﻄﯿﻦ ‪ ،‬وﺳﻨﺘﺤﺪث ﻋﻦ ذﻟﻚ‬
‫ﺑﺎﻟﺘﻔﺼﯿﻞ ﺿﻤﻦ ﻓﻘﺮة اﻟﺤﻀﻮر اﻟﺘﻮﻧﺴﻲ ﻓﻲ ﻣﻌﺎرك‬
‫اﻷﻣﺔ‪ ،‬ﻛﻤﺎ أﻧﮭﺎ ﺣﻮّﻟﺖ ذﻛﺮى ﺗﺄﺳﯿﺲ اﻟﺠﺎﻣﻌﺔ اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ‬
‫ﻓﻲ ‪ 1945/3/22‬ﻋﯿﺪاً ﻗﻮﻣﯿﺎً ﺳﻨﻮﯾﺎً ﻟﻠﻌﺮوﺑﺔ ‪.‬‬
‫واﻟﺤﻘﯿﻘﺔ أن ﻓﺮﺻﺔ اﻻﻧﺨﺮاط اﻟﻔﻌﻠﻲ ﻟﻠﺤﺮﻛﺔ اﻟﺰﯾﺘﻮﻧﯿﺔ‬
‫ﻓﻲ اﻟﺤﺮﻛﺔ اﻟﻮﻃﻨﯿﺔ اﻟﺘﻮﻧﺴﯿﺔ ﻏﺪاة اﻟﺤﺮب اﻟﻌﺎﻟﻤﯿﺔ‬
‫اﻟﺜﺎﻧﯿﺔ‪ ،‬ﻗﺪ ﺟﺎءت ﻣﻦ داﺧﻞ اﻟﺤﺰب اﻟﺪﺳﺘﻮري اﻟﺠﺪﯾﺪ‬
‫ﻋﻦ ﻃﺮﯾﻖ رﺳﺎﻟﺔ ﺑﻌﺚ ﺑﮭﺎ ﯾﻮﺳﻒ اﻟﺮوﯾﺴﻲ ﻣﻦ دﻣﺸﻖ‬
‫ﻧﺸﺮﺗﮭﺎ ﺻﺤﯿﻔﺔ " ﺻﻮت اﻟﻄﺎﻟﺐ اﻟﺰﯾﺘﻮﻧﻲ " ﯾﻮم‬
‫‪ ،1960 /11/22‬ﯾﻌﺒّﺮ ﻓﯿﮭﺎ اﻟﺮوﯾﺴﻲ ﻋﻦ ﻣﻌﺎرﺿﺘﮫ‬
‫ﻟﻸﺳﺲ اﻟﺘﻲ ﻗﺎﻣﺖ ﻋﻠﯿﮭﺎ ﻣﺸﺎرﻛﺔ اﻟﺤﺰب اﻟﺪﺳﺘﻮري‬
‫اﻟﺠﺪﯾﺪ ﻓﻲ ﺣﻜﻮﻣﺔ ﻣﺤﻤﺪ ﺷﻨﯿﻖ اﻟﺘﻲ ﺗﺸﻜّﻠﺖ ﻓﻲ ‪/ 17‬‬
‫‪ 1950 / 8‬ﻟﻠﺘﻔﺎوض ﻣﻊ ﻓﺮﻧﺴﺎ ﻣﻦ أﺟﻞ اﻟﻮﺻﻮل‪،‬‬
‫ﻋﻠﻰ ﻣﺮاﺣﻞ إﻟﻰ اﻟﺤﻜﻢ اﻟﺬاﺗﻲ ‪ .‬وﯾﻌﺘﺒﺮ ﯾﻮﺳﻒ اﻟﺮوﯾﺴﻲ‬
‫ﻋﻀﻮ اﻟﺪﯾﻮان اﻟﺴﯿﺎﺳﻲ ﻟﻠﺪﺳﺘﻮر اﻟﺠﺪﯾﺪ أن ذﻟﻚ ﯾﻌﺪّ‬
‫ﺧﯿﺎﻧﺔ ﻟﻤﻘﺮرات ﻣﺆﺗﻤﺮ اﻻﺳﺘﻘﻼل ) ‪ (1946/8 /23‬و"‬
‫ﻗﺮارات ﻟﺠﻨﺔ ﺗﺤﺮﯾﺮ اﻟﻤﻐﺮب اﻟﻌﺮﺑﻲ " اﻟﻠﺘﯿﻦ ﻻ ﺗﻌﺘﺮﻓﺎ‬
‫إﻻ ﺑﺎﻻﺳﺘﻘﻼل اﻟﻜﺎﻣﻞ ‪.‬‬
‫وﻛﺎﻧﺖ اﻟﺤﺮﻛﺔ اﻟﺰﯾﺘﻮﻧﯿﺔ ﺗﺨﺸﻰ ﻣﻦ ﺗﻮﺻﻞ اﻟﺤﺰب‬
‫اﻟﺪﺳﺘﻮري اﻟﺠﺪﯾﺪ إﻟﻰ ﺗﺴﻮﯾﺔ اﻻﺳﺘﻌﻤﺎر اﻟﻔﺮﻧﺴﻲ ‪،‬‬
‫ﺗﻤﻜّﻦ ﻓﺮﻧﺴﺎ ﻣﻦ إرﺳﺎء ھﯿﻤﻨﺘﮭﺎ اﻟﺜﻘﺎﻓﯿﺔ واﻟﺴﯿﺎﺳﯿﺔ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺗﻮﻧﺲ ﺑﺎﻟﺘﻌﺎون ﻣﻊ ﻗﺴﻢ ﻣﻦ أﺑﻨﺎﺋﮭﺎ ‪ ،‬ﺑﻌﺪ أن‬
‫ﻓﺸﻠﺖ ﺑﻤﻔﺮدھﺎ ﻟﻤﺪة ﺳﻨﻮات ﻃﻮﯾﻠﺔ ﻓﻲ ﻃﻤﺲ ﻣﻘﻮﻣﺎت‬
‫اﻟﮭﻮﯾﺔ اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ اﻹﺳﻼﻣﯿﺔ ﻟﻠﺸﻌﺐ اﻟﺘﻮﻧﺴﻲ ‪ ،‬ﻓﻜﺎن‬
‫اﻟﺘﻨﺎﻗﺾ ﺻﺎرﺧﺎً ﺑﯿﻦ ﻣﺸﺮوع اﻟﺪﺳﺘﻮر اﻟﺠﺪﯾﺪ اﻟﺬي‬
‫ﯾﻔﮭﻢ اﻟﺘﺠﺪﯾﺪ ﻋﻠﻰ أﻧﮫ ﺗﻘﻠﯿﺪ ﻟﻠﻐـﺮب واﻋﺘﻨﺎق ﻟﻠﻘﯿﻢ‬
‫اﻟﻠﯿﺒﺮاﻟﯿﺔ واﻹﻧﺴﺎﻧﯿﺔ ﺳﻠﯿﻠﺔ اﻟﺜﻮرة اﻟﻔﺮﻧﺴﯿﺔ ‪ ،‬وﺗﺼﻮّر‬
‫اﻟﺘﯿﺎر اﻟﺰﯾﺘﻮﻧﻲ اﻟﺬي ﯾﻌﺘﺒﺮ اﻟﺘﺠﺪﯾﺪ إﻧﻤﺎ ھﻮ ﺗﻜﯿﯿﻒ ﻟﻠﻘﯿﻢ‬
‫اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ اﻹﺳﻼﻣﯿﺔ ﻣﻊ ﻣﻘﺘﻀﯿﺎت اﻟﻌﺼﺮ‪.‬‬
‫ھﺬه اﻷدوار اﻟﺘﻲ ﻟﻌﺒﮭﺎ اﻟﺠﺎﻣﻊ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻦ ﺧﻼل رﺟﺎﻻت‬
‫أﺳﮭﻤﻮا ﺑﺤﻆ ﻛﺒﯿﺮ ﻓﻲ إﺛﺮاء اﻟﺤﯿﺎة اﻟﻔﻜﺮﯾﺔ واﻟﺴﯿﺎﺳﯿﺔ‬
‫واﻻﺟﺘﻤﺎﻋﯿﺔ‪ ،‬وﺻﺒﻐﻮا ﺑﻠﻮﻧﮭﻢ ﻣﺮاﺣﻞ ﻃﻮﯾﻠﺔ ﻣﻦ ﺗﺎرﯾﺦ‬
‫ھﺬا اﻟﺒﻠﺪ‪ ،‬ﻓﺎﻟﺰﯾﺘﻮﻧﺔ ﻟﻢ ﯾﻜﻦ ﻋﻈﯿﻤﺎً ﺑﻤﺆﺳﺴﯿﮫ وﻻ‬
‫ﺑﺘﺎرﯾﺨﮫ اﻟﻄﻮﯾﻞ ﻓﺤﺴﺐ‪،‬إﻧﻤﺎ ﻛﺎن ﻋﻈﯿﻤﺎً أﯾﻀﺎ ﺑﺮﺟﺎﻻﺗﮫ‪،‬‬

‫اﻟﺬﯾﻦ ﻣﻠﺆوا اﻟﺪﻧﯿﺎ وﺷﻐﻠﻮا اﻟﻨﺎس‪ ،‬أﻣﺜﺎل ‪:‬اﺑﻦ ﺧﻠﺪون‪،‬‬
‫اﻟﻤﻔﺴﺮ اﺑﻦ ﻋﺮﻓﺔ‪ ،‬اﻟﺸﯿﺦ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﻨﺨﻠﻲ‪ ،‬اﻟﺸﯿﺦ إﺑﺮاھﯿﻢ‬
‫اﻟﺮﯾﺎﺣﻲ‪ ،‬اﻟﺸﯿﺦ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﺨﻀﺮ ﺣﺴﯿﻦ‪ ،‬اﻟﺸﯿﺦ ﻣﺤﻤﺪ‬
‫اﻟﺼﺎدق اﻟﻨﯿﻔﺮ‪ ،‬اﻟﺸﯿﺦ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﯾﺰ اﻟﺜﻌﺎﻟﺒﻲ‪ ،‬اﻟﻌﻼﻣﺔ‬
‫اﻟﺸﯿﺦ اﻟﻄﺎھﺮ ﺑﻦ ﻋﺎﺷﻮر اﻟﺬي ﻋﻤﻞ ﻋﻠﻰ ﺗﻮﻃﯿﺪ أرﻛﺎن‬
‫اﻹﺳﻼم‪ ،‬ﻓﻲ اﻟﻮﻗﺖ اﻟﺬي ﻛﺎن اﻻﺳﺘﻌﻤﺎر ﯾﺴﻌﻰ إﻟﻰ‬
‫اﻧﺘﺰاع اﻟﺸﺨﺼﯿﺔ اﻟﺪﯾﻨﯿﺔ واﻟﻮﻃﻨﯿﺔ واﻟﺜﻘﺎﻓﯿﺔ ﻣﻦ‬
‫اﻟﻤﻮاﻃﻦ اﻟﺘﻮﻧﺴﻲ ‪.‬‬
‫ﻋﻄﺎﻟﺔ ﺣﻀﺎرﯾﺔ ‪ ..‬ﺑﻌﺪ اﻻﺳﺘﻘﻼل ‪:‬‬
‫ﻟﻢ ﺗﺤﻆ ﻣﺆﺳﺴﺔ ﺟﺎﻣﻊ اﻟﺰﯾﺘﻮﻧﺔ ﺧﻼل اﻟﻔﺘﺮة اﻟﺘﻲ ﺗﻘﻊ‬
‫ﻗﺒﯿﻞ اﻻﺳﺘﻘﻼل وﺑﻌﯿﺪه‪ ،‬ﺑﺄي دراﺳﺎت ﺧﺎﺻﺔ‪ ،‬وﻟﻘﺪ ﻋﻤﻞ‬
‫اﻟﺮﺋﯿﺲ ﺑﻮرﻗﯿﺒﺔ ﻣﻨﺬ اﻟﻠﺤﻈﺔ اﻷوﻟﻰ ﻋﻠﻰ وﻗﻒ ھﺬه‬
‫اﻟﻤﺆﺳﺴﺔ اﻟﺘﺮﺑﻮﯾﺔ‪ ،‬واﻋﺘﺒﺮھﺎ رﻣﺰاً ﻣﻦ رﻣﻮز اﻟﺘﺨﻠﻒ‬
‫اﻟﻔﻜﺮي ﻟﻠﻤﺠﺘﻤﻊ اﻟﺘﻮﻧﺴﻲ‪ ،‬وﻟﻢ ﯾﻘﺒﻞ ﻋﻠﻰ اﻹﻃﻼق‬
‫اﻟﻤﺤﺎﻓﻈﺔ ﺣﺘﻰ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﺴﻤﯿﺔ ﻋﻨﺪﻣﺎ اﻗﺘﺮح ﻋﻠﯿﮫ اﻟﺴﯿﺪ‬
‫أﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﺻﺎﻟﺢ اﻧﺒﻌﺎث ﺟﺎﻣﻌﺔ اﻟﺰﯾﺘﻮﻧﺔ‪ ،‬اﺣﺘﺮاﻣﺎً ووﻓﺎء‬
‫ﻟﺘﺎرﯾﺨﮭﺎ ودورھﺎ اﻟﺤﻀﺎري اﻟﻤﺘﺄﻟﻖ ﻓﻲ اﻟﻤﺎﺿﻲ)‪...(18‬‬
‫اﻷﻣﺮ اﻟﺬي أدّى إﻟﻰ دﺧﻮل اﻟﻤﺴﺎﺟﺪ ﻋﺎﻣﺔ واﻟﺰﯾﺘﻮﻧﺔ‬
‫ﺑﺼﻮرة ﺧﺎﺻﺔ ـ ﺑﻌﺪ إﻏﻼﻗﮫ ـ ﻓﻲ ﻋﻄﺎﻟﺔ ﺣﻀﺎرﯾﺔ‪،‬‬
‫ﺗﻮﻗﻔﺖ ﻓﯿﮭﺎ ﻋﻦ أداء وﻇﯿﻔﺘﮭﺎ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﯿﺔ ورﺳﺎﻟﺘﮭﺎ‬
‫اﻟﺘﺮﺑﻮﯾﺔ‪ ،‬ﻟﯿﺤﻞ ﻣﺤﻠﮭﺎ رﺳﺎﻟﺔ ﺑﺪﯾﻠﺔ ﻋﻨﻮاﻧﮭﺎ ﺗﻤﻜﯿﻦ اﻟﻔﻜﺮ‬
‫اﻟﻐﺮﺑﻲ واﻹﻟﺤﺎق اﻟﺤﻀﺎري ‪.‬‬
‫ﯾﺘﺤﺪث ﻣﺤﻤﺪ اﻟﺤﺒﯿﺐ اﻟﮭﯿﻠﺔ ﻋﻦ دور اﻟﺰﯾﺘﻮﻧﯿﯿﻦ ﻓﻲ‬
‫اﻟﻤﻌﺮﻛﺔ ﻣﻦ أﺟﻞ اﻻﺳﺘﻘﻼل" ‪ :‬ھﻨﺎك ﻣﺜﻞ ﯾﻘﻮل ‪ " :‬ﺗﻌﺴﺎ‬
‫ﻟﻤﻦ ﻏُﻠِﺐ "‪ ،‬واﻟﺰﯾﺘﻮﻧﯿﯿﻦ ﻏُﻠﺒﻮا‪ ،‬وھﻢ أول ﻣﻦ ﻧﺎدى‬
‫ﺑﺎﻹﺻﻼح ﻓﻲ ﻣﺠﺎل اﻟﺘﻌﻠﯿﻢ‪ ،‬ﻓﺄول إﺿﺮاب ﻋﻦ اﻟﻄﻌﺎم‬
‫وﻗﻊ ﻓﻲ اﻟﺰﯾﺘﻮﻧﺔ ‪ ..‬واﻟﺰﯾﺘﻮﻧﯿﻮن ﻣُﻨِﻌﻮا ﻣﻦ ﻛﻞ ﺷﻲء ‪،‬‬
‫ﺛﻢ ﯾﻘﺎل ﻟﮭﻢ ‪ :‬ﻟﻤﺎذا ﻟﻢ ﺗﺘﻘﺪﻣﻮا ؟‪ .‬ﻓﺎﻟﺸﯿﺦ اﻟﻔﺎﺿﻞ ﺑﻦ‬
‫ﻋﺎﺷﻮر ﻛﺎن ﻓﻲ ﺣﻜﻢ اﻟﻤﺘﻨﺤّﻲ ‪ ،‬وﻛﺎن ﺑﻮرﻗﯿﺒﺔ ﯾﻘﻠﻘﮫ‬
‫‪.......‬‬
‫ﻋﻠﻰ ﻛﻠﻲ ﺣﺎل ﻛﺎن اﻛﺘﺸﻔﺘﻮا‬
‫ﺣﺎﺟﺔ ﺟﺪﯾﺪة ﺧﺎﺻﺔ ﺑﺎﻟﻠﯿﺎﻗﺔ‬
‫اﻟﺒﺪﻧﯿﺔ ‪ ،‬ﻣﻦ ﻓﻀﻠﻚ‬
‫اﻋﻠﻤﯿﻨﻲ ﻓﻮرا ‪..‬‬

‫ﻛﺜﯿﺮاً "‪ ..‬وﯾﺬھﺐ اﻟﮭﯿﻠﺔ إﻟﻰ ﺣﺪ اﻟﻘﻮل ﺑﺄن ﻣﺎ ﺣﺪث‬
‫ﻟﻠﺰﯾﺘﻮﻧﺔ ﻛﺎن ﻣﺤﻞ اﺗﻔﺎق ﺑﯿﻦ ﻓﺮﻧﺴﺎ واﻟﺬﯾﻦ ﺗﻠﻮھﺎ ﻓﻲ ﺣﻜﻢ‬
‫ﺗﻮﻧﺲ‪ ،‬وﻋﺎﺋﻼت ﻧﺰﺣﺖ إﻟﻰ ﺗﻮﻧﺲ ﻣﻦ ﻣﻨﺎﻃﻖ ﻋﺪﯾﺪة ﻋﻠﻰ‬
‫ﺿﻔﺎف اﻟﻤﺘﻮﺳﻂ ‪ ،‬وﻛﻠﮭﻢ اﺗﻔﻘﻮا ﻋﻠﻰ أن ﯾﻜﻮن اﻟﺒﻠﺪ ﺑﮭﺬا‬
‫اﻟﻨﻤﻂ )‪. (19‬‬
‫ﻣﺜّﻠﺖ اﻟﺰﯾﺘﻮﻧﺔ ﻣﺮﻛﺰ اﻟﻀﻤﯿﺮ اﻟﺠﻤﻌﻲ ورﻣﺰ اﻟﮭﻮﯾﺔ‬
‫اﻟﺤﻀﺎرﯾﺔ اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ اﻹﺳﻼﻣﯿﺔ ﻟﻠﺸﻌﺐ اﻟﺘﻮﻧﺴﻲ ‪ ،‬ذﻟﻚ أن‬
‫"أﻋﻈﻢ ﻣﻌﺎﻟﻢ اﻟﻤﺠﺪ اﻟﻘﻮﻣﻲ ﻓﻲ اﻟﺒﻼد اﻟﺘﻮﻧﺴﯿﺔ وأﺟﻤﻌﮭﺎ‬
‫ﻟﻠﻤﻌﺎﻧﻲ اﻟﺘﻲ ﺗﻤﺜّﻞ ﻋﻈﻤﺔ اﻟﻤﺎﺿﻲ وﺿﻤﺎن اﻟﺤﺎﺿﺮ‬
‫واﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻞ ھﻮ ﺟﺎﻣﻊ اﻟﺰﯾﺘﻮﻧﺔ " ﻷﻧﮫ ‪ " :‬ﯾﻤﺜّﻞ ﻗﺪﺳﯿﺔ اﻟﺪﯾﻦ‬
‫وﻋﺮاﻗﺔ اﻟﻤﺠﺪ "‪ ،‬و" ﻋﻈﻤﺔ اﻟﺤﻀﺎرة اﻹﺳﻼﻣﯿﺔ وﺳﻠﻄﺎن‬
‫اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ " )‪. (20‬‬
‫ھﻮاﻣﺶ ‪ (18) :‬ﺟﺎء ذﻟﻚ ﻓﻲ ﺗﻘﺪﯾﻢ أﻋﺪه د‪.‬ﻋﺒﺪ اﻟﺠﻠﯿﻞ‬
‫اﻟﺘﻤﯿﻤﻲ ﻟﻠﺸﮭﺎدة اﻟﺸﻔﻮﯾﺔ اﻟﺘﻲ ﻗﺪﻣﮭﺎ د‪ .‬ﻣﺤﻤﺪ اﻟﺤﺒﯿﺐ‬
‫اﻟﮭﯿﻠﺔ )أﺣﺪ رﺟﺎﻻت اﻟﺰﯾﺘﻮﻧﺔ ﺣﯿﺚ دﺧﻠﮭﺎ ﻃﺎﻟﺒﺎً ﻓﻲ اﻟﺴﻨﺔ‬
‫اﻟﺪراﺳﯿﺔ ‪1936/1937‬وﺑﻘﻲ ﻣﻠﺘﺼﻘﺎً ﺑﮭﺎ ودرّس ﻓﻲ ﻛﻠﯿﺔ‬
‫اﻟﺸﺮﯾﻌﺔ اﻟﺘﻲ أﻋﯿﺪ ﻓﺘﺤﮭﺎ ﺑﻌﺪ إﻏﻼق ﺟﺎﻣﻌﺔ اﻟﺰﯾﺘﻮﻧﺔ إﻟﻰ‬
‫ﺣﺪود ﺳﻨﺔ ‪ (1986‬ﻋﻠﻰ ﻣﻨﺒﺮ ﻣﺆﺳﺴﺘﮫ ﯾﻮﻣﻲ ‪ 31‬ﻛﺎﻧﻮن‬
‫اﻟﺜﺎﻧﻲ ‪ /‬ﺟﺎﻧﻔﻲ و‪ 14‬ﺷﺒﺎط ‪ /‬ﻓﯿﻔﺮي ‪ . 2009‬وﺗﻌﻜﺲ ھﺬه‬
‫اﻟﺸﮭﺎدة ﺣﻘﯿﻘﺔ اﻹھﻤﺎل اﻟﺬي ﺗﻌﺮﺿﺖ ﻟﮫ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﻋﺮﯾﻘﺔ ﻓﻲ‬
‫ﻋﺎﻟﻤﻨﺎ اﻹﺳﻼﻣﻲ ﻣﺜﻞ ﺟﺎﻣﻌﺔ اﻟﺰﯾﺘﻮﻧﺔ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ اﻟﺪوﻟﺔ‬
‫اﻟﻮﻃﻨﯿﺔ اﻟﺤﺪﯾﺜﺔ ‪.‬‬
‫)‪(19‬ﻋﺎدل اﻟﺜﺎﺑﺘﻲ ‪ ،‬اﻟﺰﯾﺘﻮﻧﺔ ودوﻟﺔ اﻻﺳﺘﻘﻼل ‪ ..‬ﺷﮭﺎدة‬
‫ﺷﻔﻮﯾﺔ ﺣﻮل ﻣﺼﯿﺮ اﻟﺰﯾﺘﻮﻧﺔ ﺑﻌﺪ اﻻﺳﺘﻘﻼل ـ أﻗﻼم أوﻧﻼﯾﻦ ـ‬
‫اﻟﻌﺪد ‪ ، 23‬اﻟﺴﻨﺔ اﻟﺴﺎﺑﻌﺔ ‪ ،‬أﯾﺎر‪ /‬ﻣﺎي – ﺣﺰﯾﺮان ‪ /‬ﺟﻮان‬
‫‪.2009‬‬
‫)‪ (20‬اﺑﻦ ﻋﺎﺷﻮر ) ﻣﺤﻤﺪ اﻟﻔﺎﺿﻞ ( ‪ ،‬اﻟﺤﺮﻛﺔ اﻷدﺑﯿﺔ‬
‫واﻟﻔﻜﺮﯾﺔ ﻓﻲ ﺗﻮﻧﺲ ‪ ،‬اﻟﺪار اﻟﺘﻮﻧﺴﯿﺔ ﻟﻠﻨﺸﺮ‪ ،‬اﻟﻄﺒﻌﺔ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ‬
‫‪ ،‬ﺗﻮﻧﺲ ‪ ،‬أﻓﺮﯾﻞ ‪ ،1983‬ص ‪. 214‬‬

‫‪.‬‬

‫ﻣﮭﻤﺎ ﻗﯿﻞ ﻓﻲ ﻧﻘﺪ اﻟﺘﺠﺎرب اﻟﻮﺣﺪوﯾﺔ اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ ‪ ،‬وﻣﮭﻤﺎ ﺣﺎول أﻋﺪاء اﻟﻮﺣﺪة أن ﯾﺮوّﺟﻮا ﻟﻔﻜﺮة ﻣﻮﺗﮭﺎ ‪ ،‬ﻓﺈن أي‬
‫ﻣﻮﻗﻒ ﯾﺘﺼﻒ ﺑﺎﻟﻤﻮﺿﻮﻋﯿﺔ ﻻ ﯾﺴﺘﻄﯿﻊ إﻧﻜﺎر أن ﻓﻲ اﻟﻮﺣﺪة اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ ﺧﻼص اﻷﻣّﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻌﺎﻧﻲ ﻣﺎ ﺗﻌﺎﻧﯿﮫ ﻣﻦ‬
‫ﺗﺠﺰﺋﺔ واﺣﺘﻼل وﺗﺨﻠّﻒ ‪ ،‬وﺗﺘﻌﺮّض اﻟﯿﻮم ﻟﮭﺠﻤﺔ اﻣﺒﺮﯾﺎﻟﯿﺔ ﺻﮭﯿﻮﻧﯿﺔ ﻋﻠﻰ ﯾﺪ اﻹرھﺎب اﻟﺘﻜﻔﯿﺮي اﻟﺬي ﯾﻨﻔّﺬ‬
‫ﺑﻮﺣﺸﯿﺔ ﻣﺎ ﺑﻌﺪھﺎ وﺣﺸﯿﺔ ﻣﺨﻄﻂ ﺗﺪﻣﯿﺮ اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﻘﻄﺮﯾﺔ وﺗﻘﺴﯿﻤﮭﺎ ‪.‬‬
‫ﻟﻢ ﺗﻨﺠﺢ اﻟﺘﺠﺎرب اﻟﻮﺣﺪوﯾﺔ‪ ،‬وﻛﺎن اﻻﻧﻔﺼﺎل ﻧﮭﺎﯾﺔ اﻟﺘﺠﺮﺑﺔ اﻟﺴﻮرﯾﺔ اﻟﻤﺼﺮﯾﺔ ‪ ،‬ھﺬه ﺣﻘﯿﻘﺔ ‪ .‬وﻟﻜﻦ ھﻞ ﯾﻌﻨﻲ‬
‫ذﻟﻚ ان اﻟﺴﺒﺐ ھﻮ ﻋﻘﻢ اﻟﻔﻜﺮة اﻟﻮﺣﺪوﯾﺔ ذاﺗﮭﺎ ﻛﻤﺎ ﯾﺮدّد أﻋﺪاء اﻟﻮﺣﺪة اﻟﺬﯾﻦ ﯾﺴﻌﻮن إﻟﻰ ﻧﺴﻔﮭﺎ ﻣﻦ اﻷﺳﺎس‪.‬‬
‫ﻟﯿﺲ اﻟﺴﺒﺐ ﻓﻲ اﻟﻔﻜﺮة ﺑﻞ ﻓﻲ اﻟﺘﻄﺒﯿﻖ اﻟﺬي ﻇﮭﺮت ﻓﯿﮫ أﺧﻄﺎء ﻛﺜﯿﺮة‪ ،‬ﻟﻜﻨﮫ ﻟﯿﺲ اﻟﺴﺒﺐ اﻟﻮﺣﯿﺪ ﻓﺜﻤّﺔ أﯾﻀﺎً ﻋﺪاء‬
‫اﻟﻘﻮى اﻻﺳﺘﻌﻤﺎرﯾﺔ واﻟﺮﺟﻌﯿﺔ اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ ﻟﻠﻮﺣﺪة واﻟﺬي ﺗﺠﺴّﺪ ﻓﻲ اﻟﺘﺂﻣﺮ ﻋﻠﯿﮭﺎ‪ ،‬وﻛﺎن ﻟﮫ دوره ﻓﻲ إﺟﮭﺎض ﺗﺠﺎرﺑﮭﺎ‬
‫وﻻ ﺳﯿﻤﺎ اﻟﻮﺣﺪة ﺑﯿﻦ ﺳﻮرﯾﺔ وﻣﺼﺮ ‪.‬‬
‫ﻟﻜﻦ أﺧﻄﺮ ﻣﺎ أﺻﺎب اﻟﻮﺣﺪة ﻟﯿﺲ ﻓﺸﻠﮭﺎ ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﻛﺎن ﻣﻤﻜﻨﺎ اﺳﺘﺨﻼص اﻟﺪروس اﻟﻼزﻣﺔ ﻣﻨﮫ‪ ،‬واﻟﻌﻤﻞ ﻋﻠﻰ إﻗﺎﻣﺔ‬
‫اﻟﺘﺠﺮﺑﺔ اﻟﻮﺣﺪوﯾﺔ ﻋﻠﻰ أﺳﺲ ﺳﻠﯿﻤﺔ ﺗﻀﻤﻦ ﻟﮭﺎ اﻟﻨﺠﺎح‪ .‬ﻟﻜﻦ ذﻟﻚ ﻟﻢ ﯾﺤﺪث ﺑﻞ ﺣﺪث ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻜﺲ ﺗﻤﺎﻣﺎً اﻧﺼﺮاف‬
‫ﻛﻠّﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﻔﻜﺮة‪ .‬وﺣﺬﻓﺖ اﻟﻮﺣﺪة ﻣﻦ اﻷﺟﻨﺪة اﻟﺴﯿﺎﺳﯿﺔ اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ ﻟﺘﺼﺒﺢ ﺷﯿﺌﺎً ﻣﻦ اﻟﻤﺎﺿﻲ ‪.‬‬
‫ﺑﻤﻌﻨﻰ آﺧﺮ ﺗﻌﺮﺿﺖ ﻓﻜﺮة اﻟﻮﺣﺪة إﻟﻰ اﻏﺘﯿﺎل ﺳﯿﺎﺳﻲ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ اﻟﻨﻈﺎم اﻟﺮﺳﻤﻲ اﻟﻌﺮﺑﻲ‪ ،‬راﻓﻘﮫ ـ وھﺬا أﺧﻄﺮ ﺑﻜﺜﯿﺮـ‬
‫اﻏﺘﯿﺎل ﻓﻜﺮي وﺛﻘﺎﻓﻲ وإﻋﻼﻣﻲ ‪ .‬وﺻﻮدرت اﻟﺘﺮﺑﯿﺔ اﻟﻘﻮﻣﯿﺔ اﻟﺘﻲ ﺧﻠﻘﺖ أﺟﯿﺎﻻً ﻣﻦ اﻟﻤﺆﻣﻨﯿﻦ ﺑﮭﺪف اﻟﻮﺣﺪة‬
‫اﻟﻨﺒﯿﻞ‪ ،‬واﻟﺬﯾﻦ ردّودھﺎ ﺷﻌﺎراً‪ ،‬وﺣﻔﻈﻮھﺎ أﻏﻨﯿﺔ وﻧﺸﯿﺪاً ‪ ،‬وﺣﻤﻠﻮھﺎ ﻓﻲ ﻋﻘﻮﻟﮭﻢ وﻗﻠﻮﺑﮭﻢ ﻛﺄﯾﻘﻮﻧﺔ ‪ ،‬وﻓُﺮﺿﺖ ﻋﻠﻰ‬
‫اﻷﺟﯿﺎل اﻟﺠﺪﯾﺪة ﺛﻘﺎﻓﺔ ﻣﻌﺎدﯾﺔ ﻟﻠﻮﺣﺪة ﻓﻜﺎن ھﺬا اﻻﻧﻔﻼت اﻟﻜﺎرﺛﻲ ﻟﻨﻌﺮات اﻟﺘﻌﺼّﺐ اﻟﺪﯾﻨﻲ واﻟﻄﺎﺋﻔﻲ واﻟﻤﺬھﺒﻲ ‪.‬‬
‫وأﺧﯿﺮاً ھﺬا اﻹرھﺎب اﻟﺘﻜﻔﯿﺮي اﻟﺬي ﯾﻀﺮب اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﻘﻄﺮﯾﺔ ذاﺗﮭﺎ ‪...‬‬
‫ﻓﻲ اﻟﺬﻛﺮى اﻟﺴﺎﺑﻌﺔ واﻟﺨﻤﺴﯿﻦ ﻟﻠﻮﺣﺪة اﻟﺴﻮرﯾﺔ اﻟﻤﺼﺮﯾﺔ‪ ،‬ﯾﻤﻜﻦ اﻟﻘﻮل ‪ ،‬دون ﺗﺮدّد ‪ ،‬ان اﻻﻏﺘﯿﺎل اﻟﺮﺟﻌﻲ‬
‫اﻟﻌﺮﺑﻲ ﻟﻔﻜﺮة اﻟﻮﺣﺪة اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ ھﻮ اﻟﺴﺒﺐ اﻷوّل ﻟﮭﺬا اﻻﻧﮭﯿﺎر اﻟﻤﺄﺳﺎوي اﻟﺬي ﺗﻌﯿﺸﮫ اﻷﻣّﺔ واﻟﺬي ﯾُﻨﺬر ﺑﻤﺎ ھﻮ‬
‫أﺳﻮأ ﺑﻜﺜﯿﺮ‪ ...‬وإن ﺧﻼﺻﮭﺎ اﻟﺤﻘﯿﻘﻲ ﻻ ﯾﻜﻮن إﻻّ ﺑﺎﻟﻮﺣﺪة ‪.‬‬

‫ﯾﺎ اﺧﻮاﻧﻲ ﯾﺠﺐ أن ﯾﺸﻌـﺮ ﻛﻞ ﻓـﺮد ﺑﺄن ﻋـﺰة اﻟﻤﻮاﻃﻦ اﻵﺧﺮ ﺗﺘﻤﺜﻞ ﻓﻲ ﻋـﺰﺗﮫ ‪ ،‬وﺑﺄن ﻛـﺮاﻣﺘﮫ ﺟﺰء ﻣﻦ ﻛـﺮاﻣﺔ‬
‫اﺧﯿﮫ ‪ ،‬ﻷن ﻛـﺮاﻣﺘﻜﻢ ﺟـﺰء ﻣﻦ ﻛـﺮاﻣﺘﻲ ‪ ،‬وﻋـﺰﺗﻜﻢ ﺟـﺰء ﻣﻦ ﻋـﺰﺗﻲ ‪ ،‬وﺑﮭﺬا ﯾﺎ اﺧﻮاﻧﻲ اذا داﻓﻌـﺘﻢ ﻋﻦ ﻋـﺰة‬
‫اﻵﺧﺮﯾﻦ وﻛـﺮاﻣﺘﮭﻢ و ﺣﺮﯾﺘﮭﻢ ﻓﺎﻧﻤﺎ ﺗﺪاﻓﻌﻮن ﻋﻦ ﻋـﺰﺗﻜﻢ و وﻛـﺮاﻣﺘﻜﻢ ‪ / ..‬ﺟﻤﺎل ﻋﺒﺪ اﻟﻨﺎﺻﺮ ‪.‬‬

‫اﻟﺪﻓﺎع ﻋﻦ ﻣﺼﻠﺤﺔ اﻟﺘﻼﻣﯿﺬ ﻣﻌﻘﻮل ﻣﻦ أي ﺟﮭﺔ ﻛﺎﻧﺖ رﺳﻤﯿﺔ أو ﻏﯿﺮ رﺳﻤﯿﺔ ‪ ،‬ﺣﯿﻨﻤﺎ ﯾﻜﻮن ھﻨﺎك ﺗﮭﺪﯾﺪ ﻓﻌﻠﻲ‬
‫ﻟﺘﻠﻚ اﻟﻤﺼﻠﺤﺔ ‪..‬‬
‫ﻏﯿﺮ أن ﺗﺸﻮﯾﮫ ﻧﻀﺎﻻت اﻟﻤﺮﺑّﯿﻦ وھﻢ ﯾﻄﺎﻟﺒﻮن ﺑﺤﻘﻮﻗﮭﻢ اﻟﻤﺎدﯾﺔ واﻟﻤﻌـﻨﻮﯾﺔ ‪ ،‬وﯾﺪاﻓﻌﻮن ﻋﻦ اﻟﺘﻌﻠﯿﻢ اﻟﻌﻤﻮﻣﻲ‬
‫اﻟﻤﺴﺘﮭﺪف ﻓﻲ ھﺬه اﻟﻤﺮﺣﻠﺔ ‪ ،‬وﺗﺄﻟﯿﺐ اﻟﺮأي اﻟﻌﺎم ﺿﺪھﻢ ‪ ،‬ﻓﮭﺬا ﻏﯿﺮ ﻣﻘﺒﻮل ‪ ،‬وﻏﯿﺮ ﻣﻌﻘﻮل ﺗﺤﺖ أي ﻋﻨﻮان‬
‫‪ ،‬وﺑﺄي ﺷﻜﻞ ﻛﺎن ‪..‬‬


Aperçu du document القدس العدد 166.pdf - page 1/11
 
القدس العدد 166.pdf - page 3/11
القدس العدد 166.pdf - page 4/11
القدس العدد 166.pdf - page 5/11
القدس العدد 166.pdf - page 6/11
 




Télécharger le fichier (PDF)


القدس العدد 166.pdf (PDF, 1.4 Mo)

Télécharger
Formats alternatifs: ZIP



Documents similaires


166
affiche carrefour des patrimoines du 23 mars
presentation sigma khadamet groupe
7sbffc0
past experience
liste pilotes nocturne minzac

Sur le même sujet..