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‫ﺍﻟﺨﺎﺘـﻤـﺔ ‪:‬‬
‫ﻭﺘﺒﺎﻋﺎ ﻟﻜل ﻤﺎ ﺴﺒﻕ ﻴﻌﺘﺒﺭ ﺍﻟﺘﻨﺯﻴل ﺇﺤﻼل ﺍﻷﺤﻔﺎﺩ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺘﻭﻓﻲ ﻭﺍﻟﻬﻡ ﻗﺒل ﺃﻭ ﻤﻊ‬

‫ﺠﺩﻫﻡ ﻤﺤل ﻭﺍﻟﺩﻫﻡ ﻓﻲ ﺘﺭﻜﺔ ﺍﻟﺠﺩ ﺃﻭ ﺍﻟﺠﺩﺓ ﺒﻤﻘﺩﺍﺭ ﺤﺼﺘﻪ ﻤﻭﺭﺜﻬﻡ ﻟﻭ ﺒﻘﻲ ﺤﻴﺎ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ‬
‫ﻴﺘﺠﺎﻭﺯ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ‪ ،‬ﻓﻬﻭ ﺤﻠﻭل ﻗﺎﻨﻭﻨﻲ ﻭﺍﺠﺏ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺭﻜﺔ ﻟﻸﺤﻔﺎﺩ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺘﺘﻭﻓﺭ ﻓﻴﻬﻡ ﺍﻟﺸﺭﻭﻁ‬

‫ﺍﻟﻤﺤﺩﺩﺓ ﻻﺴﺘﺤﻘﺎﻗﻬﻡ‪.‬‬

‫ﻭﻟﻡ ﻴﺅﺨﺫ ﺒﻬﺫﺍ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺸﺭﻴﻊ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻱ ﺇﻻ ﺒﻌﺩ ﺼﺩﻭﺭ ﻗﺎﻨﻭﻥ ﺍﻵﺴﺭﺓ ﺴﻨﺔ‬

‫‪ 1984‬ﻭﻤﻊ ﺫﻟﻙ ﻋﺭﻑ ﻗﺒل ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﻜﻭﺼﻴﺔ ﺍﺨﺘﻴﺎﺭﻴﺔ ﻻ ﻭﺍﺠﺒﺔ ﺇﻥ ﺃﻭﺼﻰ ﺒﻬﺎ ﺍﻟﺠﺩ ﺃﻭ‬

‫ﺍﻟﺠﺩﺓ ﺍﺴﺘﺤﻘﻬﺎ ﺍﻷﺤﻔﺎﺩ ﻭﺇﻥ ﻟﻡ ﻴﻔﻌل ﻴﺤﺭﻤﻭﺍ ﻤﻥ ﻨﺼﻴﺏ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺭﻜﺔ‪ ،‬ﻭﻜﺎﻨﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﺨﻴﺭﺓ ﻫﻲ‬

‫ﺍﻏﻠﺏ ﺍﻟﺤﺎﻻﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻋﻤﺕ ﺤﻴﻴﻨﻬﺎ‪ .‬ﺍﻵﻤﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﺠﻌل ﻤﻌﻪ ﺍﻟﻤﺸﺭﻉ ﻴﺘﺒﻨﺎﻩ ﻤﻥ ﺍﻵﺭﺍﺀ ﺍﻟﻔﻘﻬﻴﺔ‬

‫ﺍﻟﺸﺭﻋﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻘﺭ ﺒﻭﺠﻭﺒﻪ‪ ،‬ﻭﻜﺫﻟﻙ ﺍﻟﺤﺎل ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﺘﺸﺭﻴﻌﺎﺕ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺃﻴﻥ ﻴﻌﺘﺒﺭ ﺍﻟﻤﺸﺭﻉ‬

‫ﺍﻟﻤﺼﺭﻱ ﻫﻭ ﺍﻟﺭﺍﺌﺩ ﻓﻲ ﺫﻟﻙ‪.‬‬

‫ﻭﺘﺠﺩﺭ ﺍﻹﺸﺎﺭﺓ ﺃﻥ ﻭﺍﻀﻌﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺘﺸﺭﻴﻌﺎﺕ ﻟﻡ ﻴﻜﻭﻨﻭﺍ ﻤﻨﺸﺌﻴﻥ ﻟﺘﻨﺯﻴل ﻤﻥ ﺤﻴﺙ‬

‫ﺍﻟﻤﺒﺩﺃ‪ ،‬ﺒل ﻜﺎﻨﻭﺍ ﻤﻨﻅﻤﻴﻥ ﻓﻘﻁ ﻟﻜﻴﻔﻴﺎﺕ ﺘﻁﺒﻴﻘﻪ‪ ،‬ﺍﻵﻤﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﺠﻌل ﺍﻟﻨﺼﻭﺹ ﺍﻟﻤﻭﻀﺤﺔ ﻟﻪ‬

‫ﻤﺘﺒﺎﻴﻨﺔ ﻓﻲ ﺃﺤﻜﺎﻤﻬﺎ ﻏﻴﺭ ﻤﺤﻜﻤﺔ ﻭﻻ ﻤﻠﻤﺔ ﺒﻜﺎﻓﺔ ﺠﻭﺍﻨﺒﻪ‪ ،‬ﻤﻤﺎ ﺍﻨﻌﻜﺱ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﺍﻟﻌﻤﻠﻲ ﻤﻥ‬
‫ﺍﺨﺘﻼﻓﺎﺕ ﻓﻲ ﻓﻬﻡ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻭﺍﺩ ﻭﻜﻴﻔﻴﺔ ﺘﻁﺒﻴﻘﻬﺎ‪.‬‬

‫ﻭﻤﻊ ﺫﻟﻙ ﻨﺭﻯ ﺃﻥ ﺍﻟﻘﺎﻋﺩﺓ ﺍﻟﻘﺎﻨﻭﻨﻴﺔ ﺒﺤﺩ ﺫﺍﺘﻬﺎ ﺘﺄﺘﻰ ﻋﺎﻤﺔ ﻭﻤﺠﺭﺩﺓ‪ ،‬ﻓﻬﻲ ﻗﺩ ﺘﻀﻊ‬

‫ﺍﻟﻘﻭﺍﻋﺩ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺤﻜﻡ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ‪ ،‬ﻭﺘﺘﺭﻙ ﺍﻟﺘﻔﺎﺼﻴل ﺒﻤﺎ ﺘﻭﺤﻲ ﺒﻪ ﺼﻴﺎﻏﺘﻬﺎ‪ ،‬ﻭﻜﺫﺍ ﺃﺼﻭل‬

‫ﺍﻟﻤﺒﺩﺃ ﺍﻟﺫﻱ ﺃﻗﺭﺕ ﺒﻪ‪ ،‬ﺇﻻ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺸﺭﻉ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻱ ﻭﻓﻲ ﺘﻘﺭﻴﺭﻩ ﻟﻠﺘﻨﺯﻴل ﺒﺙ ﺍﻟﺸﻙ ﻭﺍﻻﺨﺘﻼﻑ‬

‫ﻓﻲ ﺘﻔﺴﻴﺭ ﻜﻠﻤﺔ ﺍﻷﺤﻔﺎﺩ ﺒﻤﻌﻨﺎﻫﺎ ﺍﻟﻠﻐﻭﻱ ﺃﻭ ﺍﻻﺼﻁﻼﺤﻲ‪ ،‬ﻭﻟﻡ ﻴﺫﻜﺭ ﻓﻲ ﻨﺼﻭﺹ ﺍﻟﻤﻭﺍﺩ ﻜﻴﻔﻴﺔ‬
‫ﺍﺴﺘﺨﺭﺍﺝ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻨﺼﻴﺏ‪ ،‬ﺨﺎﺼﺔ ﻭﺃﻨﻪ ﻗﺩ ﻨﺹ ﻋﻠﻴﻪ ﻀﻤﻥ ﺃﺤﻜﺎﻡ ﻟﻠﻤﻴﺭﺍﺙ ﻻ ﺍﻟﻭﺼﻴﺔ‪ ،‬ﻤﻤﺎ‬

‫ﻨﺭﻯ ﻋﻨﺩ ﺍﻟﻤﻁﺒﻘﻴﻥ ﻟﻪ ﺘﺒﺎﻴﻥ ﻅﺎﻫﺭ ﻭﺨﻁﻴﺭ‪.‬‬

‫‪65‬‬