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Titre: CANAL DE TRANSMISSION :
Auteur: Appolinaire Noël KOULAMA

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L'ORIGINE SYRO-ARAMÉENE DES SCRIPTS DE LA LANGUE DU CORAN.
Quand on regarde l'antiquité Syro-Palestinienne tardive et l'Arabie au début du
VIIe siècle, l'époque où l'islam est dit, « être devenu une religion », une
mosaïque intéressante mais complexe des cultures et des langues peut être
observée. Linguistiquement, différentes langues étaient parlées et écrites. Ici
nous sommes confrontés à une idée répandue, la persistance à long terme, à
savoir que les arabes étaient en grande partie analphabètes avant l'Islam. Rien
ne pourrait être plus éloigné de la vérité. Grosso modo, l'Arabie dans l'antiquité a
été divisée en trois régions géographiques : L'Arabie Heureuse, L'Arabie Déserte
et L'Arabie Pétrée.

Répartition de l'alphabet arabe.

Dans le sud-ouest de l'Arabie (environ dans le Yémen actuel), « Arabie du sud », ou « Arabie
heureuse » [1], diverses langues sémitiques étaient parlées, dont la plus importante est le
sabéen. Une langue écrite dans un script sémitique, différente de l'alphabet de la tradition
syro-palestinienne lors de l'âge du Bronze. À cette époque, le Yémen antique était fortement
impliqué dans le commerce de l'épice et de l'encens, et plus tard la soie, un commerce à
partir duquel, il a recueilli une richesse considérable.
Dans le Nord, dans ce qui est maintenant plus ou moins l'Arabie saoudite actuelle, était, «
l'Arabie abandonnée ». ou l'« Arabie déserte » [2]. La région située entre la Mecque et
Médine, était une région peu habitée par des tribus nomades et possédait peu d'oasis divers.
Elle était souvent utilisée par les caravaniers pour faire le commerce sur des grandes
distances. Les langues locales contemporaines de l’époque, sont aujourd'hui désignées
comme étant les langues de l'ancienne Arabie du Nord : Elles sont constituées de dialectes
sémitiques interdépendants qui, cependant, ne sont pas les ancêtres directs de la langue
arabe classique.
Les inscriptions que contiennent ces langues ou dialectes sont attestées à peu près à partir
du sixième siècle avant J.C. jusqu'au sixième siècle de notre ère, dans toute la région du
Royaume hachémite actuelle de la Jordanie. La culture de l'écriture de l'« Arabie déserte » a

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été empruntée à l'« Arabie du sud » c'est-à-dire, formée des variantes de l'épigraphie
scripturaire de l'ancienne Arabie du Sud (Yémen).
Plus au nord, dans la zone géographique de la Syro-Palestine (qui comprend le Sinaï
égyptien, Israël, la Jordanie, le Liban, la Syrie, le Sud-est de la Turquie et du nord-ouest de
l'Irak) était, la « province romaine d'Arabie » ou « l'Arabie Pétrée » [3] dont la capitale était
Pétra.
Cette région avait été exposée à la culture gréco-romaine depuis près d'un millénaire. Les
principales langues écrites ici étaient des dialectes araméens, grecs et divers : Le plus
important était le syriaque. En outre, une grande partie de la population de cette région
(contrairement à l'« Arabie déserte ») s'était convertie à une forme ou une autre du
christianisme (qui était tout sauf, une entité monolithique homogène). Le point important qui
doit être noté, est que : Même si, dans « l'Arabie Pétrée », les textes grecs et araméens
sont souvent attribués à des Nabatéens [4], à des Palmyriniens [5] et d'autres, qui étaient
en fait, ni araméens, ni Grecs. Leurs noms et mots ont erré dans des inscriptions
occasionnelles et montrent, qu'ils étaient ethniquement arabes. Nous sommes confrontés à
une situation similaire à celle de l'Europe occidentale médiévale où le latin était la langue
écrite, tandis que les langues parlées (des langues vernaculaires) étaient les précurseurs des
langues parlées aujourd'hui.
Dans un résumé bref : La langue arabe (en particulier en ce qui concerne la principale
caractéristique du diagnostic, l'article « al » est défini) et l'écriture de « l'Arabie Pétrée »
sont les précurseurs de l'écriture arabe classique. Avant l'islam, les scripts des textes en
araméen ne sont guère attestés au sud de la Jordanie actuelle, mais, seulement, dans
l'extrême nord-ouest de l'Arabie saoudite actuelle.
En « Arabie déserte », ou « l'Arabie abandonnée », d'autres scripts et langues étaient en
cours. Or, c'est dans « l'Arabie Pétrée », que nous trouvons les textes arabes de façon
occasionnelle dans un script araméen et même les textes arabes écrit en caractères grecs.
Un fragment du 6ème et 7ème siècle du « Psaume 78 » a été trouvé dans la Mosquée des
Omeyyades à Damas. Il montre à juste titre, à quel point, il s'agit de l'arabe, qui s'est
transformé en arabe classique (par exemple, Imala). Le précurseur de l'arabe classique est
donc la Syrie, et non le « Hedjaz » [6].
Nous avons maintenant deux sources indépendantes de la primo face linguistique et la
preuve contemporaine et temporelle, que la distribution scripturaire, montre que la langue
du Coran est basée sur un dialecte syro-palestinien, et non de l'arabo-sémite. Et que le script
[7] utilisé, n'était pas utilisé à la Mecque ni à Médine. Dans la même période, le script utilisé
à la Mecque et à Medine est celui de « l'Arabie Pétrée ». Si le Coran est en fait un produit du
« Hedjaz », alors nous attendons à ce qu'il soit dans un autre script de l'ancienne Arabie du
Nord, une langue sémitique écrite dans un script différent. Or, ce n'est pas le cas. Le récit
traditionnel des origines du Coran n'est pas étayé par cette preuve.
La chose particulière sur l'écriture arabe, que nous connaissons aujourd'hui c'est-à-dire sa
polyvalence, contient des points diacritiques (de i`jam) et fait la distinction entre les
caractères consonantiques, autrement, identiques (RASM).
Par exemple, le glyphe arabe ‫ ں‬peut être lu comme b (‫)ب‬, t (‫)ت‬, e (‫)ث‬, n (‫ )ث‬et en dedans
comme y (‫)ی‬. Ainsi l'écriture arabe distingue 18 glyphes [8] qui sont faites par des signes
diacritiques distincts, qui permet d'obtenir 28 phonèmes [9]. Une partie de cette polyvalence
n'est pas phonétiquement conditionnée ; Elle est due à l'érosion cursive des formes
distinctes (par exemple, b, n, y médial). Dans d'autres cas, elle est due au fait que dans
l'alphabet araméen, 22 lettres ont été complétées plus tard par ajout des points diacritiques,

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mais récupérées pour obtenir des phonèmes arabes supplémentaires (c'est-à-dire, des sons
que l'araméen avait perdu, mais qui a survécu en arabe).
En ajoutant un point diacritique à la phonétique la plus proche approximante, ceci, avec les
coutumes orthographiques araméennes empruntées (comme le marbūṭah de Thā pour
marquer la terminaison féminine, le otiosum alif, etc …), ce qui montre, incontestablement,
que l'écriture arabe a évolué à partir d'une longue tradition de l'écriture araméenne et, par
conséquent, l'écriture arabe a pour origine, une région où les arabes avaient été longuement
exposés à la culture de l'écriture araméenne.
Le seul endroit où cela a pu arriver est « l'Arabie Pétrée ». Si le Coran était, en fait, un
produit de la Mecque et de Médine, alors (d'ailleurs il est écrit dans une langue sémitique
différente), il aurait été composé dans le script « d'Arabie du Sud ». Ce script se différencie
clairement des 28 phonèmes de la langue arabe et qui, à cette époque, avait une tradition
de douze cents années dans le « Hedjaz ». Que ce script idéal n'a pas été utilisé, signifie
qu'il était inconnu des écrivains (ou auteurs) du Coran.
Le fait que, le script et la langue du Coran, pointe à « l'Arabie Pétrée » de la Syro-Palestine,
et non à « l'Arabie déserte », se trouve ainsi, corroboré par le fait, que le vocabulaire du
Coran est largement emprunté à l'araméen, en particulier le syriaque : La langue liturgique
des églises locales. Inutile de dire, la sémantique du vocabulaire technique religieux du
Coran, l'orthographe des noms des personnages bibliques, et les allusions bibliques souvent
subtiles supposent une connaissance intime de la littérature biblique, dans sa tradition syroaraméenne.
La Syro-Palestine a été fortement christianisée vers le VIIe siècle. Bien qu'il y ait des preuves
du christianisme et du judaïsme dans « l'Arabie heureuse » et « l'Arabie déserte ». Pendant
cette période, il ne semble pas y avoir, l'existence de la masse critique nécessaire pour lancer
une nouvelle religion. En outre, les théologiques, controverses doctrinales qui ont donné lieu
à des « hérésies », qui imprégnaient la société antique tardive étaient largement présentes,
mais absentes en dehors de l'Empire romain. Ainsi, tous les éléments de preuve
épigraphiques, littéraires et linguistiques contemporaines de l'islam prouve être, un produit
des arabes vivant en Syro-Palestine.
Mais, cette affirmation est en contraste frappant avec la narration traditionnelle, qui parle
d'un blitzkrieg [10] du « Hedjaz » contre la Syro-Palestine. Cet événement a contrarié les
archéologues modernes. Il n'a tout simplement pas le soutien archéologique, quant à une
possible invasion rapide, violent et destructeur des Syro-Palestiniens comme rapportée par
des sources islamiques traditionnelles.
Au lieu de cela, les fouilles archéologiques révèlent une continuité de l'occupation et de la
culture : La période en question est, le plan archéologique, tout à fait sans incident et
conservateur. Les principaux changements culturels en céramique sont similaires (telle que
l'introduction de marchandises de vitrage) ne se produit que dans le 8ème siècle. Il y a un
continuum de règlement sans interruption pendant la période omeyyade, dans lequel la
mosaïque comme une forme d'art, atteint son apogée dans les temps abbassides. Même si
alors, le changement est graduel plutôt que soudain.
En outre, les changements constatés montrent une tendance d'occupation, où les petites
campagnes sont plus valorisée par rapport aux grandes villes, sur le plan archéologique.
Cependant, une conquête arabo-musulmane dans la région Syro-Palestinienne est invisible.
Et la raison en est que, des arabes vivaient déjà dans cette région comme en témoigne leur
langue.

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En fin de compte, l'archéologie, l'épigraphie et la linguistique atténue une origine
d'« Hedjaz » du Coran. Ce dernier ne peut être qu'un produit hellénistique Syro-Palestinien.
Le script du Coran n'est pas le même script utilisé dans la langue de « l'Arabie heureuse ».
L'idée que le Coran a pour origine l'« Hedjaz » est fausse, ses auteurs étaient inspirés des
scripts et des textes syro-araméens qui circulaient dans toute la région de la Syro-Palestine.
NOTE :
[1] « L'Arabie Heureuse » au Sud-Ouest, sur les rives de la mer Rouge et de l'océan Indien.
[2] « L'Arabie Déserte » au centre et à l'Est, comprenant le grand désert et s'étendant de
l'Arabie Pétrée au golfe Persique, depuis le Yémen jusqu'à l'Euphrate et était séparée de
l'Arabie Pétrée par les montagnes qui bordent la vallée du Ghor (vallée du Jourdain et de la
mer Morte) au levant.
[3] « L'Arabie Pétrée », région montagneuses au Nord-Ouest, située entre la Palestine à la
mer Rouge et s'étendant dans la péninsule du Sinaï.

Carte de la péninsule Arabique.

[4] Les nabatéens (en arabe : ‫ النباط‬al-Anbɑːṭ) sont un peuple commerçant de l'Antiquité
vivant au sud de la Jordanie et de Canaan, et au nord de l'Arabie actuelle.
[5] Les palmyriniens sont les habitants de la Palmyre (en grec ancien Παλμύρα / Palmúra)
est une oasis du désert de Syrie, à 210 km au nord-est de Damas.
[6] Le « Hedjaz » est la région ouest de l'actuelle Arabie saoudite, comprenant l'Arabie
Pétrée et une portion de l'Arabie Heureuse, et s'étendant le long de la côte Nord-Ouest,
jusqu'à 19° de latitude Sud, et notamment les provinces de Tabuk, Médine, La Mecque et Al
Bahah ; sa principale ville est Djeddah et la capitale est la Mecque (Makkah).
[7] Une écriture scripte ou script est une écriture manuscrite où les lettres ne sont pas liées
les unes aux autres et dont le tracé correspond approximativement, en le simplifiant, à celui

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des caractères typographiques. Les polices scriptes sont inspirées par l'écriture manuscrite
cursive.
[8] Un glyphe (du grec : γλυφή ; ciselure, gravure) est une représentation graphique (parmi
une infinité possible) d'un signe typographique, autrement dit d'un caractère (glyphe de
caractère) ou d'un accent (glyphe d'accent). Un caractère particulier peut ainsi être créé en
ajoutant un glyphe d'accent à un glyphe de caractère.
[9] En phonologie, domaine de la linguistique, un phonème est la plus petite unité discrète
ou distinctive (c'est-à-dire permettant de distinguer des mots les uns des autres) que l'on
puisse isoler par segmentation dans la chaîne parlée. Un phonème est en réalité une entité
abstraite, qui peut correspondre à plusieurs sons. Il est en effet susceptible d'être prononcé
de façon différente selon les locuteurs ou selon sa position et son environnement au sein du
mot
[10] Le Blitzkrieg (signifiant en allemand « guerre éclair ») est une stratégie offensive visant
à emporter une victoire décisive par l'engagement localisé et limité dans le temps d'un
puissant ensemble de forces militaire, dans l'optique de frapper en profondeur la capacité de
l'ennemi.

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