ملخصات جميع المواد الأدبية .pdf



Nom original: ملخصات-جميع-المواد-الأدبية-.pdf

Ce document au format PDF 1.4 a été généré par Nitro PDF 5.1(Infix Pro) / BCL easyPDF 5.10 (0420), et a été envoyé sur fichier-pdf.fr le 30/05/2015 à 14:34, depuis l'adresse IP 197.203.x.x. La présente page de téléchargement du fichier a été vue 478 fois.
Taille du document: 1.3 Mo (28 pages).
Confidentialité: fichier public




Télécharger le fichier (PDF)










Aperçu du document


‫ﻣﻠﺧﺻﺎت‬

‫ﻣن إﻋداد ‪ :‬أﯾﻣن ﻓراج‬

‫‪ ‬دة‬
‫ا‪‬دب ا‪‬‬

‫ﻣﻠﺧﺻﺎت‬

‫ﻣن إﻋداد ‪ :‬أﯾﻣن ﻓراج‬

‫اﻟﻤﺤﻮر اﻻول‪) :‬أدب ﻋﺼﺮ اﻟﻀﻌﻒ(‬
‫اﻟﺸﻌﺮ اﻟﺘﻌﻠﯿﻤﻲ‪ :‬اﺻﻄﻼﺣﺎ "اﻟﻤﺘﻦ اﻟﻤﻨﻈﻮم " ﻧﺸﻂ ﻓﻲ اﻟﻌﺼﺮ اﻟﻌﺒﺎﺳﻲ وازداد ﻓﻲ‬
‫ﻋﺼﺮ اﻟﻤﻤﺎﻟﯿﻚ وﻛﺎن ﻟﻌﻢ اﻟﻨﺤﻮ اﻟﺤﻆ اﻷوﻓﺮ ﻣﻨﮫ‪.‬‬
‫ھــﺪﻓﮫ ‪ :‬ﺗﺮﺑﻮي ﺗﻌﻠﯿﻤﻲ ﻟﺪى ﯾﺴﺘﻌﻤﻞ ﻓﻲ اﻟﺘﻮﺟﯿﮫ واﻟﺘﻘﺮﯾﺮ‬
‫ﯾﻌﺘﻤﺪ ‪ :‬ﻋﻠﻰ ﺧﻄﺎب اﻟﻔﺮد ﻓﮭﻮ ارﺳﺦ و أﻗﻮى ﻣﻦ ﺧﻄﺎب اﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﻛﻞ ﻓﺮد ﯾﺸﻌﺮ ﺑﺄھﻤﯿﺘﮫ‬
‫ﯾﺸﺘﺮط ﻓﯿﮫ‪ :‬أن ﯾﺨﻠﻮ ﻣﻦ اﻟﺼﻮر اﻟﺒﯿﺎﻧﯿﺔ ﻷﻧﮫ ﯾﮭﺘﻢ ﺑﺎﻟﻤﻀﻤﻮن ﻻ ﺑﺎﻟﺸﻜﻞ ‪.‬‬
‫اﻟﻤﺤﻮر اﻟﺜﺎﻧﻲ‪) :‬أدب ﻋﺼﺮ اﻟﻀﻌﻒ(‬
‫اﻧﺸـﺎء اﻟﻤﺘﺮﺳﻠﯿﻦ ‪ :‬ﻛﺘﺎﺑﺔ ﻧﺜﺮ ﻓﻲ ﻗﺎﻟﺐ ﺷﻌﺮ ﻏﯿﺮ ﻣﻮزون‬
‫ﺧﺼﺎﺋﺼﮫ ‪ :‬اﻻھﺘﻤﺎم ﺑﺎﻟﺒﯿﺎن ‪ ،‬اﻋﺘﻤﺎد ﺟﻤﻞ ﻗﺼﯿﺮة ‪ ،‬ﺗﻜﻠﻒ ﻓﻲ اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ‪ ،‬ﻛﺜﺮة اﻟﻤﺤﺴﻨﺎت‬
‫*اﻟﺪاﻓﻊ اﻟﻰ ﻛﺜﺮة اﻟﻤﺤﺴﻨﺎت‪ :‬ﻋﺠﺮ اﻟﻜﺘﺎب ﻋﻦ ﺗﻮﻟﯿﺪ اﻟﻤﻌﺎﻧﻲ‬
‫اﻟﻤﺤﻮر اﻟﺜﺎﻟﺚ ‪) :‬اﻟﺘﺠﺪﯾﺪ ﻓﻲ اﻟﺸﻌﺮ اﻟﻌﺮﺑﻲ اﻟﺤﺪﯾﺚ (‬
‫‪ ‬ﻣﻈﺎھﺮ اﻟﺘﺠﺪﯾﺪ ‪:‬‬
‫ﻛﺜﺮت اﻷﺳﺎﻟﯿﺐ ‪ ،‬ﻣﺸﺎرﻛﺔ اﻟﺸﺎﻋﺮ آﻻم وأﻓﺮاح أﻣﺘﮫ – أﻓﻜﺎر ﺷﻌﺮﯾﺔ ﻣﺘﻌﺪدة )ﺣﻨﯿﻦ إﻟﻰ‬‫اﻟﻮطﻦ ‪ ،‬ﻣﻨﺎﺟﺎة ‪ – (..‬ﯾﺴﻮده اﻟﺤﺰن واﻷﺳﻰ ﻧﺘﯿﺠﺔ ﺣﺎﻟﺔ اﻷﻣﺔ‬
‫‪ ‬ﺷﻌﺮ اﻟﻤﮭﺠﺮﯾﻦ ‪ :‬ﻣﺒﺎدﺋﮫ ‪ :‬ﺳﮭﻮﻟﺔ اﻟﻠﻐﺔ ‪ ،‬ﻋﺪم اﻟﺘﻜﻠﻒ واﻟﺘﻌﻘﯿﺪ‬
‫ﺧﺼﺎﺋﺼﮫ ) ﻣﻦ اﻟﺮاﺑﻄﺔ اﻟﻘﻠﻤﯿﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻤﺜﻞ اﻟﺘﯿﺎر اﻟﺮوﻣﻨﺴﻲ ﻧﺠﺪ ﺑﮫ ‪:‬‬
‫ﻧﺰﻋﺔ روﺣﯿﺔ ‪ :‬اﻟﺘﺄﻣﻞ ﻓﻲ اﻟﻄﺒﯿﻌﺔ واﻟﻨﻔﺲ واﻟﻨﻈﺮ إﻟﻰ ﺟﺎﻧﺐ إﯾﻤﺎﻧﻲ‬‫ﻧﺰﻋﺔ ﻗﻮﻣﯿﺔ ‪ :‬ﻣﺘﺎﺑﻌﺔ أﺣﺪاث اﻟﻮطﻦ‬‫ ﻧﺰﻋﺔ إﻧﺴﺎﻧﯿﺔ ‪ :‬ﻧﻈﺮة ﻟﻠﻤﺠﺘﻤﻊ ﻣﻦ ﺟﺎﻧﺐ إﻧﺴﺎﻧﻲ‬‫‪-‬ﻧﺰﻋﺔ رﻣﺰﯾﺔ ‪ :‬ﺗﻮظﯿﻒ رﻣﻮز اﻟﻄﺒﯿﻌﺔ ) اﻟﺼﺤﺎري‪ ،‬اﻟﺒﺤﺎر‪(....،‬‬

‫اﻟﻤﺤﻮر اﻟﺮاﺑﻊ ‪:‬‬
‫اﻟﻮﺣﺪة اﻟﻌﻀﻮﯾﺔ ‪ :‬ھﻲ أن ﺗﺴﻮد وﺣﺪة اﻹﺣﺴﺎس واﻟﻌﺎطﻔﺔ ﻓﻲ اﻟﻨﺺ‬
‫اﻟﻮﺣﺪة اﻟﻤﻮﺿﻮﻋﯿﺔ‪ :‬ھﻲ ﺗﺮاﺑﻂ اﻟﻔﻘﺮات واﻧﺴﺠﺎﻣﮭﺎ ﺑﺎﺳﺘﺨﺪام ﻗﺮاﺋﻦ ﻟﻐﻮﯾﺔ )ﺣﺮوف‬
‫ﻋﻄﻒ ‪ ،‬اﺳﻢ اﻹﺷﺎرة ‪(..‬‬
‫أدب اﻟﻤﺬﻛﺮات ‪ :‬ﯾﺘﻨﺎول ﯾﻮﻣﯿﺎت ﻛﺎﺗﺐ أو ﺳﯿﺮة ذاﺗﯿﺔ ) ﺳﯿﺮ وﺗﺮاﺟﻢ(‬
‫اﻟﻤﺤﻮر اﻟﺨﺎﻣﺲ ‪ :‬اﻻﻟﺘﺰام اﻷدﺑﻲ‬
‫اﻻﻟﺘﺰام ﻓﻲ اﻷدب ‪ :‬ھﻮ أن ﯾﻘﻒ اﻷدﯾﺐ ﻋﻨﺪ ﻗﻀﺎﯾﺎ أﻣﺘﮫ‬
‫اﻷدب اﻟﻤﻠﺘﺰم ‪ :‬ھﻮ اﻗﻮي ﻓﻲ اﻟﺘﺮﺳﯿﺦ ﻣﻦ اﻟﺘﺎرﯾﺦ ﻟﻠﺤﺲ اﻟﻮطﻨﻲ‬
‫ﺧﺼﺎﺋﺺ اﻟﺸﻌﺮ اﻟﻤﻠﺘﺰم ﻣﻀﻤﻮﻧﺎ وأﺳﻠﻮﺑﺎ‪:‬‬
‫اﻟﻤﺰاوﺟﺔ ﺑﯿﻦ اﻟﻘﺼﯿﺪة اﻟﻜﻼﺳﯿﻜﯿﺔ واﻟﻤﻌﺎﺻﺮة‬‫ﺻﻮر ﺑﯿﺎﻧﯿﺔ وﻟﻮﺣﺎت ﻓﻨﯿﺔ ﺟﻤﯿﻠﺔ‬‫اﻟﺘﺰام اﻷدﯾﺐ ﺑﻘﻀﺎﯾﺎ وطﻨﮫ وﻟﮭﺎ ﻧﻔﺲ اﻟﻮﺣﺪة اﻟﻌﻀﻮﯾﺔ‬‫اﻟﻤﺤﻮر اﻟﺴﺎدس ‪ :‬ﻓﻠﺴﻄﯿﻦ واﻟﺸﻌﺮاء‬
‫*ﻣﻦ ﺧﺼﺎﺋﺺ ﺷﻌﺮ اﻟﻘﻀﯿﺔ اﻟﻔﻠﺴﻄﯿﻨﯿﺔ ‪:‬‬
‫ﻗﻮة اﻟﻨﺰﻋﺔ اﻟﻮطﻨﯿﺔ واﻟﻘﻮﻣﯿﺔ ‪ ..‬ﯾﺴﻮده اﻟﺤﺰن واﻷﺳﻰ – اﻟﺘﻌﺒﯿﺮ ﻋﻦ روح اﻻﻧﺘﻤﺎء‬‫ﻟﻠﻘﻀﯿﺔ – ﯾﺼﻮر ﻣﻌﺎﻧﺎة اﻟﺸﻌﺐ – ﺗﺴﻮده ﻗﯿﻢ اﺟﺘﻤﺎﻋﯿﺔ وﺳﯿﺎﺳﯿﺔ‪.‬‬
‫اﻟﻤﺤﻮر اﻟﺴﺎﺑﻊ ‪ :‬اﻟﺜﻮرة اﻟﺠﺰاﺋﺮﯾﺔ‬
‫اﻟﺸﻌﺮ اﻟﺘﺤﺮري اﻟﺴﯿﺎﺳﻲ‪ :‬ﻣﻦ ﺧﺼﺎﺋﺼﮫ ‪:‬‬
‫ﯾﺘﻨﺎول اﻟﻘﻀﯿﺔ آﻣﻼ ﻓﻲ اﻧﺘﺼﺎرھﺎ – اﻹﻟﺤﺎح ﻋﻠﻰ ﻛﻠﻤﺎت اﻟﺤﺐ واﻟﺤﺮب‬
‫اﻟﺘﻌﺒﯿﺮ ﻋﻤﺎ ﯾﺨﺘﻠﺞ اﻷﺣﺎﺳﯿﺲ‬‫اﻟﻤﺤﻮر اﻟﺜﺎﻣﻦ ‪ :‬اﻻﻓﺎت اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﯿﺔ‬
‫طﺮق ﻣﻌﺎﻟﺠﺔ اﻟﺸﻌﺮاء ﻟﻶﻓﺎت اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﯿﺔ ‪:‬‬
‫ﺗﺸﺨﯿﺺ اﻵﻓﺔ ﺑﻌﻤﻖ ﺗﺸﺨﯿﺺ ﻟﺒﮭﺎ وﺿﻊ أﻧﺠﻊ اﻟﺤﻠﻮل‬‫اﻟﻤﺰاوﺟﺔ ﺑﯿﻦ ﺑﺴﺎطﺔ اﻟﻠﻐﺔ وﻋﻤﻖ اﻟﺪﻻﻟﺔ اﻟﻤﻌﻨﻮﯾﺔ‬‫*ﺗﻜﺮار ﺑﻌﺾ اﻟﻤﻔﺮدات ‪ :‬ﻣﻦ اﺟﻞ ﺗﻘﻮﯾﺔ وﺣﺪة اﻟﻘﺼﯿﺪة ﺣﺘﻰ ﯾﺴﻮد ﻧﻔﺲ اﻹﺣﺴﺎس‬
‫‪-‬اﻷﺳﻠﻮب ﻏﯿﺮ اﻟﻤﺒﺎﺷﺮ أﻛﺜﺮ ﺗﺄﺛﯿﺮا ﻓﻲ اﻟﻨﻔﺲ ﻣﻦ اﻟﻤﺒﺎﺷﺮ‬

‫اﻟﻤﺤﻮر اﻟﺘﺎﺳﻊ ‪:‬‬
‫ﻣﻦ أﻧﻤﺎط اﻟﻨﺼﻮص ‪:‬‬
‫ﺧﺼﺎﺋﺺ ﻓﻦ اﻟﻤﻘﺎل ‪:‬‬
‫ ﺗﻌﺘﻤﺪ ﻋﻠﻰ ﻣﻘﺪﻣﺔ ‪ ،‬ﻋﺮض ‪ ،‬ﺧﺎﺗﻤﺔ‬‫ اﻟﺸﺮح ﺑﺸﻜﻞ ﻣﺴﺘﻔﯿﺾ‪ ،‬ﻋﺮض ﻣﻨﮭﺠﻲ‪ ،‬أﻓﻜﺎر ﻣﺘﻨﺎﺳﻘﺔ وﻣﺘﺴﻠﺴﻠﺔ ‪،‬‬‫اﻗﺘﺒﺎﺳﺎت وﺷﻮاھﺪ‬
‫ اﻋﺘﻤﺎد اﻟﺘﺼﻨﯿﻒ ﻓﻲ ﺷﺮح اﻷﻓﻜﺎر‪.‬اﻹﺟﻤﺎل ﺛﻢ اﻟﺘﻔﺼﯿﻞ‬‫اﻟﺘﻔﺴﯿﺮي ‪:‬‬
‫اﻟﺘﺮﻛﯿﺰ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﻮﺿﻮﻋﯿﺔ‬‫ﺗﺤﺪﯾﺪ اﻟﻤﻮﺿﻮع أو اﻹﺷﻜﺎﻟﯿﺔ‬‫ﺷﺮح اﻟﻔﻜﺮة ﺑﺈﺳﻨﺎد إﻟﻰ اﻟﺸﻮاھﺪ واﻟﺘﻤﺜﯿﻞ‬‫اﺳﺘﺨﺪام أﺳﺎﻟﯿﺐ اﻟﺘﻮﻛﯿﺪ )إﻧﻤﺎ ‪ ،‬أن (‬‫اﻻﻣﺮي )اﻻﯾﻌﺎزي( ‪- :‬ﻛﺜﺮة أﻓﻌﺎل اﻷﻣﺮ ‪ -‬اﻟﻜﺎﺗﺐ ﺑﺼﺪد اﻟﺘﻮﺟﯿﮫ‬
‫اﻟﺤﺠﺎﺟﻲ‪ :‬ﯾﻮظﻒ ﻟﻺﻗﻨﺎع ‪:‬‬
‫‪-‬ﺣﺸﺪ اﻷدﻟﺔ واﻷﻣﺜﻠﺔ ﻟﻺﻗﻨﺎع – ﺗﻮظﯿﻒ أدوات اﻟﺘﻮﻛﯿﺪ )أن‪(..‬‬

‫اﻟﻘـــواﻋد ‪:‬‬

‫اﻟﺨﺒﺮ ﻣﻔﺮد ‪،‬ﺟﻤﻠﺔ ‪ ،‬ﺷﺒﮫ ﺟﻤﻠﺔ ‪:‬‬

‫اﻟﺨﺒﺮ ‪ :‬ھﻮ اﻟﻠﻔﻆ اﻟﺬي ﯾﻜﻤﻞ ﻣﻌﻨﻰ اﻟﻤﺒﺘﺪأ وھﻮ إﻣﺎ ﻣﻔﺮد أو ﺟﻤﻠﺔ أو ﺷﺒﮫ ﺟﻤﻠﺔ‬
‫ﺣﻜﻤﮫ اﻹﻋﺮاﺑﻲ‪:‬‬
‫‪-1‬ﻣﺮﻓﻮع ‪ :‬ﻣﻊ اﻟﻤﺒﺘﺪأ ‪ ،‬إن وأﺧﻮاﺗﮭﺎ ‪ ،‬ﻻ اﻟﻨﺎﻓﯿﺔ ﻟﻠﺠﻨﺲ‬
‫‪-2‬ﻣﻨﺼﻮب‪ :‬ﻛﺎن وأﺧﻮاﺗﮭﺎ ‪ ،‬أﻓﻌﺎل اﻟﻤﻘﺎرﺑﺔ )ﻛﺎد وأﺧﻮاﺗﮭﺎ( ‪،‬أﻓﻌﺎل اﻟﺸﺮوع ‪ ،‬أﻓﻌﺎل‬
‫اﻟﺮﺟﺎء ‪ ،‬ﻻ اﻟﻌﺎﻣﻠﺔ ﻋﻤﻞ ﻟﯿﺲ‪.‬‬

‫اﻟﺠﻤﻞ اﻟﺘﻲ ﻟﮭﺎ ﻣﺤﻞ ﻣﻦ اﻹﻋﺮاب ‪ /‬وﻟﯿﺲ ﻟﮭﺎ ﻣﺤﻞ ﻣﻦ اﻹﻋﺮاب ‪:‬‬

‫اﻟﺠﻤﻞ اﻟﺘﻲ ﻟﯿﺲ ﻟﮭﺎ ﻣﺤﻞ ﻣﻦ اﻹﻋﺮاب‬
‫اﻟﺠﻤﻞ اﻟﺘﻲ ﻟﮭﺎ ﻣﺤﻞ ﻣﻦ اﻹﻋﺮاب‬
‫ھﻲ اﻟﺘﻲ ﻻ ﺗﺆول ﺑﻤﻔﺮد‪:‬‬
‫ھﻲ اﻟﺘﻲ ﺗﺆول ﺑﻤﻔﺮد ‪:‬‬
‫اﻟﻮاﻗﻌﺔ ﺧﺒﺮ‪ ،‬ﻣﻔﻌﻮل ﺑﮫ ‪ ،‬ﺣﺎل ‪ ،‬ﻧﻌﺖ ‪ ،‬اﻻﺑﺘﺪاﺋﯿﺔ‪ ،‬اﻻﻋﺘﺮاﺿﯿﺔ ‪ ،‬ﺗﻔﺴﯿﺮﯾﺔ ‪،‬‬
‫ﺻﻠﺔ اﻟﻤﻮﺻﻮل ‪ ،‬ﺟﻮاب اﻟﻘﺴﻢ ‪ ،‬ﺟﻮاب‬
‫ﻣﻀﺎف اﻟﯿﮫ ‪،‬ﺟﻮاب ﺷﺮط ﺟﺎزم ﻣﻘﺘﺮن‬
‫ﺷﺮط ﻏﯿﺮ ﺟﺎزم ‪ ،‬ﺟﻮاب ﺷﺮط ﻏﯿﺮ‬
‫ﺑﺈذا اﻟﻔﺠﺎﺋﯿﺔ ‪ ،‬اﻟﺘﺎﺑﻌﺔ ﻟﺠﻤﻠﺔ ﻣﻌﺮﺑﺔ‬
‫ﺟﺎزم ﻣﻘﺘﺮن ﺑﺎﻟﻔﺎء أو إذا اﻟﻔﺠﺎﺋﯿﺔ ‪،‬‬
‫اﻟﺠﻤﻠﺔ اﻟﺘﺎﺑﻌﺔ ﻟﺠﻤﻠﺔ ﻏﯿﺮ ﻣﻌﺮﺑﺔ‬
‫ﻗﺎﻋﺪة‪ :‬اﻟﺠﻤﻞ ﺑﻌﺪ اﻟﻤﻌﺎرف أﺣﻮال وﺑﻌﺪ اﻟﻨﻜﺮات ﻧﻌﻮت‬
‫اﻟﺤﺎل‪ :‬وﺻﻒ ﻧﻜﺮة ﻣﻨﺼﻮﺑﺔ ﺣﻜﻤﮫ اﻹﻋﺮاﺑﻲ ‪ :‬ﻣﻨﺼﻮب آو ﻓﻲ ﻣﺤﻞ ﻧﺼﺐ‬
‫أﻧﻮاﻋﮫ ‪:‬‬
‫ﻣﻔﺮد‪ :‬ﺗﻄﺎﺑﻖ ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺤﺎل‬
‫ﺟﻤﻠﺔ اﺳﻤﯿﺔ ‪/‬ﻓﻌﻠﯿﺔ ‪ :‬ﯾﺠﺐ أن ﺗﺸﺘﻤﻞ ﻋﻠﻰ راﺑﻂ ﻣﻊ ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺤﺎل ) واو اﻟﺤﺎل ‪،‬ﺿﻤﯿﺮ‬
‫ﻣﺘﺼﻞ آو اﻟﻤﻨﻔﺼﻞ ‪،‬واو واﻟﻀﻤﯿﺮ ﻣﻌﺎ( ﻣﺜﻞ ‪ :‬ﺗﺮﻛﺖ اﻟﺒﺤﺮ أﻣﻮاﺟﮫ ھﺎﺋﺠﺔ‬
‫ﺷﺒﮫ ﺟﻤﻠﺔ ‪:‬ﺟﺎروﻣﺠﺮور‪/‬ظﺮف ‪:‬ﻣﺜﻞ‪:‬ﺷﺎھﺪت اﻟﻄﯿﻮر ﻓﻮق اﻷﺷﺠﺎر ‪،‬ﻣﺮ اﻟﻘﻤﺮ ﺑﯿﻦ‬
‫اﻟﺴﺤﺎب‬

‫اﻟﺘﻤﯿﯿﺰ‪:‬‬

‫اﺳﻢ ﻧﻜﺮة ﻣﻨﺼﻮﺑﺔ ﺟﺎﻣﺪ‪،‬ﯾﺄﺗﻲ ﺑﻌﺪ ﺟﻤﻠﺔ ﺗﺎﻣﺔ ﻟﯿﺰﯾﻞ اﻟﻐﻤﻮض وﯾﻨﻘﺴﻢ إﻟﻰ ﻗﺴﻤﯿﻦ ‪:‬‬
‫‪-1‬ﺗﻤﯿﯿﺰ اﻟﺬات او اﻟﻤﻔﺮد )ﺗﻤﯿﯿﺰ ﻣﻠﺤﻮظ(‪ :‬ﺑﯿﺎن ﻋﺪد او وزن ‪،‬ﻛﯿﻞ ‪،‬ﻣﻘﯿﺎس ﻣﺜﻞ ‪:‬‬
‫اﺷﺘﺮﯾﺖ ﻣﺘﺮا ﺣﺮﯾﺮا‬
‫‪-2‬ﺗﻤﯿﯿﺰ اﻟﻨﺴﺒﺔ او اﻟﮭﯿﺌﺔ)ﺗﻤﯿﯿﺰ ﻣﻠﻔﻮظ( ‪:‬ﯾﺒﯿﻦ إﺑﮭﺎم ﻧﺴﺒﺔ ﺑﺠﻤﻠﺔ‬
‫*ﯾﺎﺗﻲ ﺑﻌﺪ اﻻﺳﻢ اﻟﺘﻔﻀﯿﻞ اﻟﺬي ﻟﯿﺲ ﻣﻦ ﺟﻨﺲ ﻣﺎﻗﺒﻠﮫ ‪ :‬ﻋﻠﻲ أﻛﺜﺮ ﻋﻠﻤﺎ‬

‫اﻟﺒﺪل وﻋﻄﻒ اﻟﺒﯿﺎن ‪:‬‬

‫اﻟﺒﺪل ‪ :‬ﺗﺎﺑﻊ ﻣﻘﺼﻮد ﺑﺎﻟﺤﻜﻢ ﺑﻼ واﺳﻄﺔ‬
‫أﻧﻮاﻋﮫ ‪:‬‬
‫‪-1‬ﺑﺪل اﻟﻜﻞ ﻣﻦ اﻟﻜﻞ ‪ :‬ﺣﻀﺮ اﻷﺳﺘﺎذ أﺣﻤﺪ‬
‫‪-2‬ﺑﺪل اﻟﺒﻌﺾ ﻣﻦ اﻟﻜﻞ ‪ :‬أﻛﻠﺖ اﻟﺘﻔﺎﺣﺔ ﻧﺼﻔﮭﺎ‬
‫‪-3‬ﺑﺪل اﺷﺘﻤﺎل‪:‬ﯾﻜﻮن اﻟﺒﺪل ﻣﻤﺎ ﯾﺸﺘﻤﻞ ﻋﻠﯿﮫ اﻟﻤﺒﺪل ﻣﻨﮫ ﻣﺜﻞ‪ :‬أﻋﻄﯿﻨﻲ اﻟﻮردة أرﯾﺠﮭﺎ‬
‫ﻛﻞ اﺳﻢ ﻣﻌﺮف ب"اﻟـ" ﺑﻌﺪ اﺳﻢ اﺷﺎرة ﯾﻌﺮب ﺑﺪل ﻣﺜﻞ‪ :‬ﺟﺎء ھﺬا اﻟﺮﺟﻞ‬‫ﻛﻞ اﺳﻢ ﻣﻌﺮف ب "اﻟـ"ﺑﻌﺪ "أﯾﮭﺎ " و "أﯾﺘﮭﺎ" ﯾﻌﺮب ﺑﺪل ﻣﺜﻞ‪ :‬أﯾﮭﺎ اﻟﻤﺠﺪ إﻟﻰ اﻷﻣﺎم‬‫ﻋﻄﻒ ﺑﯿﺎن ‪:‬ﺗﺎﺑﻊ ﺟﺎﻣﺪ ﯾﺸﺒﮫ اﻟﻨﻌﺖ ﻓﻲ ﺗﻮﺿﯿﺢ ﻣﺘﺒﻮﻋﮫ‬
‫‪ -1‬اذا ﻛﺎن اﺳﻢ ﺑﻌﺪ ﻛﻨﯿﺔ او اﺳﻤﺎ ﺑﻌﺪ ﻟﻘﺐ واﻟﻌﻜﺲ ‪ :‬اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻋﻄﻒ ﺑﯿﺎن ﻣﺜﻞ‬
‫ﻋﻤﺮ اﻟﻔﺎروق ‪ /‬اﻟﻔﺎروق ﻋﻤﺮ‬
‫‪ -2‬اﺳﻢ ﺟﺎﻣﺪ ﻣﻔﺴﺮ ﻟﻤﺘﺒﻮﻋﮫ ‪ :‬ﺣﻔﻈﺖ ﻗﺼﯿﺪة أي ﺷﻌﺮا‬
‫‪ -3‬اذا ﻛﺎن اﻟﺘﺎﺑﻊ ﻣﻔﺮد ﻣﻌﺮﻓﺔ واﻟﻤﺘﺒﻮع ﻣﻨﺎدى ‪ :‬ﻣﺜﻞ ﯾﺎ ﺳﻌﯿﺪ اﻟﻘﺎدم‬
‫إﻋﺮاب ْإذ‪ِ ،‬إ َذا‪ ،‬إِ َذنْ ‪ ،‬إ ًذا‪:‬‬
‫إﻋﺮاب ْإذ‪ :‬ﺗﺄﺧﺬ " ْإذ" ﻋﺪة ﺣﺎﻻت ﻓﻲ اﻹﻋﺮاب ھﻲ‪:‬‬‫‪-1‬ظﺮف ﻟﻠﺰﻣﺎن اﻟﻤﺎﺿﻲ ﻣﺒﻨﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﺴﻜﻮن ﻓﻲ ﻣﺤﻞ ﻧﺼﺐ ﻋﻠﻰ اﻟﻈﺮﻓﯿﺔ‪ ،‬ﻧﺤﻮ‪ :‬ﺳﻠّ ُ‬
‫ﻤﺖ‬
‫ُ‬
‫ﻣﺮرت ﺑﮫ‪.‬‬
‫ﻋﻠﻰ ﺻﺪﯾﻘﻲ إذ‬
‫ﺐ ﻣﻔﻌﻮﻻ ﺑﮫ‪ ،‬ﺑﺸﺮط أن ﯾﻘﺘﺮن ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ )ذﻛﺮ( ظﺎھﺮا أو ﻣﺴﺘﺘﺮا‪ ،‬ﻧﺤﻮ‪:‬‬
‫‪-2‬أو ﻓﻲ ﻣﺤﻞ ﻧﺼ ٍ‬
‫﴿ َو ْاذ ُﻛﺮُوا إِ ْذ ُﻛﻨﺘُ ْﻢ ﻗَﻠﯿﻼً ﻓَﻜَﺜﱠ َﺮ ُﻛ ْﻢ‪)﴾..‬اﻵﯾﺔ(‬
‫‪-3‬وﺗُﻌﺮب ﺣﺮﻓﺎ ﻓﺠﺎﺋﯿﺎ إذا ﺳﺒﻘﺖ ﺑﺎﻟﻈﺮف "ﺑﯿﻨﻤﺎ‪-‬ﺑﯿﻨﺎ" ﻧﺤﻮ‪:‬ﺑﯿﻨﻤﺎ ﻧﺤﻦ ﺟﻠﻮس ﻋﻨﺪ‬
‫رﺳﻮل ﷲ ْإذ طﻠﻊ ﻋﻠﯿﻨﺎ رﺟﻞ‪)...‬اﻟﺤﺪﯾﺚ(‬
‫إﻋﺮاب إِ َذا‪ :‬ﺗﻌﺮب "إ َذا" ظﺮﻓًﺎ ﻟﻤﺎ ﯾﺴﺘﻘﺒ ُﻞ ﻣﻦ اﻟﺰﻣﻦ ﻣﺒﻨﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﺴﻜﻮن ﻣﺘﻀﻤﻦ ﻣﻌﻨﻰ‬‫اﻟﺸﺮط‪ ،‬ﻧﺤﻮ‪ :‬إِذا اﻟﺸﻌﺐ ﯾﻮﻣﺎ أراد اﻟﺤﯿﺎة‪)...‬اﻟﺒﯿﺖ(‬
‫* اﻻﺳﻢ اﻟﻮاﻗﻊ ﺑﻌﺪ "إ َذا" ﯾُﻌﺮبُ ‪ :‬ﻓﺎﻋﻼ أو ﻧﺎﺋﺐ ﻓﺎﻋﻞ أو اﺳﻤﺎ ﻟﻸﻓﻌﺎل اﻟﻨﺎﻗﺼﺔ ﺑﺤﺴﺐ‬
‫اﻟﻔﻌﻞ اﻟﺬي ﯾﻠﯿﮫ‪ .‬أ ّﻣﺎ إذا دﺧﻠﺖ "إ َذا" ﻋﻠﻰ ﺿﻤﯿﺮ ﻟﻠﻤﺘﻜﻠﻢ )أﻧﺎ ‪ /‬ﻧﺤﻦ( أو ﻟﻠﻤﺨﺎطﺐ )أﻧﺖ‪،‬‬
‫ُ‬
‫أﻧﺘﻤﺎ‪ّ (...‬‬
‫ﺧﺴﺮت ﻣﺴﺘﻘﺒﻠﻲ‪.‬‬
‫ﻓﺈن ھﺬا اﻟﻀﻤﯿﺮ ﯾﻌﺮب ﺗﻮﻛﯿﺪا ﻧﺤﻮ‪ :‬إ َذا أﻧﺎ ﻟﻢ أﺟﺘﮭ ْﺪ‬
‫ب واﺳﺘﻘﺒﺎل إذا ﻛﺎﻧﺖ ﻋﺎﻣﻠﺔ‬
‫إﻋﺮاب إِ َذنْ ‪ ،‬إِ ًذا‪-:‬ﺗُﻌﺮبُ "إِ َذ ْن"‪ :‬ﺣﺮف ﻧﺼﺐ وﺟﺰا ِء وﺟﻮا ٍ‬
‫وﺗُﻌﺮبُ "إِ ًذا"‪ :‬ﺣﺮف ﺗﻮﻛﯿﺪ وﺗﻘﻮﯾﺔ‪.‬‬‫إﻋﺮاب ﻟَ ْﻮ‪ ،‬ﻟَ ْﻮﻻ‪:‬‬
‫ﻟَﻮْ ‪ :‬ﺣﺮف اﻣﺘﻨﺎع ﻻﻣﺘﻨﺎع‪ ،‬ﻧﺤﻮ‪ :‬ﻟﻮْ اﺟﺘﮭﺪتَ ﻟﻨﺠﺤﺖَ )اﻟﻼم اﻟﺘﻲ ﺳﺒﻘﺖ ﻧﺠﺤﺖ ﺗُﻌﺮبُ‬‫راﺑﻄﺔً ﻟﺠﻮاب اﻟﺸﺮط(‪.‬‬
‫ﻟَﻮْ ﻻ‪ :‬ﺣﺮف اﻣﺘﻨﺎع ﻟﻮﺟﻮد‪ ،‬ﻧﺤﻮ‪ :‬ﻟﻮﻻ اﻟﻌﻠﻤﺎ ُء ﻟﮭﻠﻚ اﻟﻌﻮام )اﻟﻌﻠﻤﺎ ُء‪:‬ﻣﺒﺘﺪأ(‪.‬‬‫‪"-‬ﻟﻮْ " َو "ﻟﻮْ ﻻ"‪ :‬ھﻤﺎ ﺣﺮﻓﺎ ﻋﺮض وﺗﺤﻀﯿﺾ وﯾﻌﺮف ذﻟﻚ ﻣﻦ ﺳﯿﺎق اﻟﻜﻼم‪.‬‬

‫ﻣﻠﺧﺻﺎت‬

‫ﻣن إﻋداد ‪ :‬أﯾﻣن ﻓراج‬

‫ اﻟﺒﻼﻏـﺔ اﻟﻌـﺮﺑﯿّﺔ ‪):‬ﻋﻠﻢ اﻟﺒﯿﺎن واﻟﺒﺪﯾﻊ واﻟﻤﻌﺎﻧﻲ(‬‫أ‪ِ -‬ﻋ ْﻠ ُﻢ اﻟﺒَﯿَـﺎن‪ :‬وﯾﻨﺤﺼﺮ ﻓﻲ‪ :‬اﻟﺘﺸﺒﯿﮫ‪ ،‬واﻻﺳﺘﻌﺎرة‪ ،‬واﻟﻜﻨﺎﯾﺔ‪.‬‬
‫‪.1‬اﻟﺘﺸﺒﯿﮫ‪ :‬وھﻮ ﺑﯿﺎن ﱠ‬
‫أن ﺷﯿﺌﺎ ً أو أﺷﯿﺎ َء ﺷﺎرﻛﺖ ﻏﯿ َﺮھﺎ ﻓﻲ ﺻﻔﺔ أو أﻛﺜﺮ‪ ،‬ﺑﺄداة‬
‫ھﻲ اﻟﻜﺎف أو ﻧﺤﻮھﺎ‪ .‬وﻟﻠﺘﺸﺒﯿﮫ أرﺑﻌﺔ أرﻛﺎن ھﻲ‪ :‬اﻟﻤﺸﺒﱠﮫ ُ واﻟﻤﺸﺒﱠﮫُ ﺑﮫ؛ وﯾﺴ ّﻤﯿﺎن‬
‫وﻛﺄن‪ (..‬أو اﺳﻤﺎ ً‬
‫ّ‬
‫طﺮﻓﻲ اﻟﺘﺸﺒﯿﮫ‪ ،‬وأداة اﻟﺘّﺸﺒﯿﮫ؛ وﻗـﺪ ﺗﻜﻮن ﺣﺮﻓﺎ ً )ﻧﺤﻮ‪ :‬اﻟﻜﺎف‪،‬‬
‫)ﻧﺤﻮ‪ِ :‬ﺷﺒْﮫ‪ِ ،‬ﻣ ْﺜﻞ‪ُ ،‬ﻣ َﻤﺎﺛﻞ‪ (..،‬أو ً‬
‫ﻓﻌﻼ )ﻧﺤﻮ‪ :‬ﯾُﺸﺒِﮫُ‪ ،‬ﯾُﻤﺎﺛﻞُ‪ ،‬ﯾُﺤﺎﻛﻲ‪ ،‬ﯾُﺸﺎﺑﮫُ‪،(..،‬‬
‫ووﺟﮫُ اﻟﺸﺒﮫ‪ .‬واﻟﺘّﺸﺒﯿﮫُ أﻧﻮاع‪:‬‬
‫ﺗﺸﺒﯿﮫٌ ُﻣﺮﺳ ٌﻞ‪ ،‬وھﻮ ﻣﺎ ُذ ِﻛ ْ‬‫ﺮت ﻓﯿﮫ اﻷداة‪ ،‬ﻧﺤﻮ‪ :‬ﻣﺤ ّﻤ ٌﺪ ﻛﺄﻧّﮫُ اﻟﺒﺪ ُر ﻓﻲ اﻟﻀﱢﯿﺎ ِء‪.‬‬
‫ﺗﺸﺒﯿﮫٌ ُﻣﺆ ﱠﻛ ٌﺪ‪ ،‬وھﻮ ﻣﺎ ُﺣ ِﺬ ْ‬‫اﻟﻜﺮم‪.‬‬
‫ﻓﺖ ﻣﻨﮫ اﻷداة‪ ،‬ﻧﺤﻮ‪ :‬ﻋﻠ ﱞﻲ ﺑﺤ ٌﺮ ﻓﻲ‬
‫ِ‬
‫ﺗﺸﺒﯿﮫٌ ُﻣﺠﻤ ٌﻞ‪ ،‬وھﻮ ﻣﺎ ُﺣ ِﺬف ﻣﻨﮫ وﺟﮫُ اﻟ ّﺸﺒﮫ‪ ،‬ﻧﺤﻮ‪ :‬أﻧﺖَ أﺳ ٌﺪ‪.‬‬‫ﺗﺸﺒﯿﮫٌ ُﻣﻔ ﱠ‬‫ﺼ ٌﻞ‪ ،‬وھﻮ ﻣﺎ ُذ ِﻛ َﺮ ﻓﯿﮫ وﺟﮫُ اﻟ ّﺸﺒﮫ‪ ،‬ﻧﺤﻮ‪ :‬أﻧﺖ أﺳ ٌﺪ ﻓﻲ اﻟ ّﺸﺠﺎﻋﺔ‪.‬‬
‫ﺗﺸﺒﯿﮫٌ ﺑﻠﯿ ٌﻎ‪ ،‬وھﻮ ﻣﺎ ُﺣ ِﺬفَ ﻣﻨﮫ اﻟﺤﺮفُ ووﺟﮫ ُ اﻟ ّﺸﺒﮫ‪ ،‬ﻣﺜﻞ‪ :‬أﻧﺖَ ﺷﻤﺲٌ واﻟﻨﱡﺠﻮ ُم‬‫ﻛﻮاﻛﺐُ ‪.‬‬
‫ﺗﺸﺒﯿﮫٌ ﺗﻤﺜﯿﻠ ﱞﻲ‪ ،‬وھﻮ اﻟﺬي ﯾﻜﻮن ﻓﯿﮫ وﺟﮫ ُ اﻟ ّﺸﺒ ِﮫ ﺻﻮرةً ﻣﻨﺘﺰﻋﺔً ﻣﻦ ﻣﺘﻌ ّﺪد‪ .‬ﻧﺤﻮ‪:‬‬‫وﻛﺄن اﻟﮭﻼ َل ﻧﻮنُ ﻟُ َﺠ ْﯿ ٍﻦ‪ ** 1‬ﻏ ْ‬
‫ﱠ‬
‫َﺮﻗﺖ‪ 2‬ﻓﻲ ﺻﺤﯿﻔ ٍ‬
‫ﺔ زرﻗﺎء‪ 3‬اﻟﺴّﺮيﱡ اﻟﺮّ ﻓّﺎء‬
‫ً‬
‫ً‬
‫ّ‬
‫أﺑﯿﺾ ﻟـ ﱠﻤﺎﻋﺎ ُﻣﻘﻮّﺳﺎ وھﻮ ﻓﻲ اﻟﺴّﻤﺎء اﻟﺰرﻗﺎء‪ ،‬ﺑِﺤﺎ ِل‬
‫ﺷﺒّﮫ اﻟ ّﺸﺎﻋ ُﺮ ﺣﺎ َل اﻟﮭﻼل‬
‫َ‬
‫ﻧﻮ ٍن )أي‪:‬ﺣﺮف اﻟﻨّﻮن( ﻣﻦ ﻓ ﱠ‬
‫ﻀ ٍﺔ )وھﻮ اﻟﻠﱡﺠﯿﻦ( ﻏﺎرﻗ ٍﺔ ﻓﻲ ﺻﺤﯿﻔ ٍﺔ زرﻗﺎء )أي‪:‬‬
‫ت ﻣﺘﻌ ّﺪدة )‪،2 ،1‬‬
‫ورﻗ ٍﺔ زرﻗﺎء(‪ ،‬ﻓﻮﺟﮫ اﻟ ّﺸﺒﮫ ھﻨﺎ ھﻮ ﺻﻮرة ﻣﻨﺘﺰﻋﺔ ﻣﻦ ﺗﺸﺒﯿﮭﺎ ٍ‬
‫‪(3‬‬
‫ﺗﺸﺒﯿﮫٌ ﻏﯿ ُﺮ ﺗﻤﺜﯿﻠ ﱟﻲ‪ ،‬وھﻮ ﺗﺸﺒﯿﮫٌ ﻋﺎدي؛ ﻋﻜﺲُ اﻟﺘّﻤﺜﯿﻠﻲ‪ ،‬ﻧﺤﻮ‪ :‬اﻟﻌﻠ ُﻢ ﻛﺎﻟﻨﱡﻮر ﻓﻲ‬‫اﻟﮭﺪاﯾﺔ‪.‬‬
‫ﺗﺸﺒﯿﮫٌ ﺿﻤﻨ ّﻲ‪ ،‬وھﻮ ﺗﺸﺒﯿﮫٌ ﯾُﻠ ﱠﻤ ُﺢ ﻓﯿﮫ ﻟﻠﺘّﺸﺎﺑ ِﮫ ﺑﯿﻦ اﻟﻤﺸﺒّ ِﮫ واﻟﻤﺸﺒّ ِﮫ ﺑﮫ ﻋﻜﺲ ﻣﺎ ھﻮ‬‫ٌ‬
‫ﻣﻌﺮوف ﻓﻲ ﺻُﻮر اﻟﺘّﺸﺒﯿﮫ اﻟﻤﻌﺮوﻓﺔ‪ ،‬وﯾُ ْﻔﮭَ ُﻢ ھﺬا ﻣﻦ ﺳﯿﺎق اﻟﻜﻼم‪ ،‬ﻧﺤﻮ‪:‬‬
‫َﻣ ْﻦ ﯾَ ْ‬
‫اﻟﮭﻮانُ‬
‫ﺖ إﯾﻼ ُم‬
‫ﺠ‬
‫ﻟ‬
‫ﺎ‬
‫ﻣ‬
‫**‬
‫ﻋﻠﯿﮫ‬
‫ﻞ‬
‫ُ‬
‫ﮭ‬
‫ُ‬
‫ﯾﺴ‬
‫ﮭﻦ‬
‫ُـﺮح ﺑِ َﻤﯿﱢ ٍ‬
‫َ ِ‬
‫ٍ‬
‫وھﻨﺎ ﻟـ ﱠﻤ َﺢ اﻟ ّﺸﺎﻋ ُﺮ إﻟﻰ ّ‬
‫أن اﻟﺬي اﻋﺘﺎ َد اﻟﮭﻮان ﯾﺴﮭ ُﻞ ﻋﻠﯿﮫ ﺗﺤ ﱡﻤﻠُﮫُ وﻻ ﯾﺘﺄﻟﱠ ُﻢ ﻟﮫ‪،‬‬
‫ُﺮ َح‪ ،‬وھﺬا ﺗﻠﻤﯿ ٌﺢ ﺑﺎﻟﺘّﺸﺒﯿ ِﮫ ﻓﻲ ﻏﯿﺮ ﺻﺮاﺣﺔ‪.‬‬
‫ﻛﺎﻟﻤﯿﱢﺖ اﻟﺬي ﻻ ﯾﺘﺄﻟّ ُﻢ إذا ﺟ ِ‬
‫ّ‬
‫ﺿﻊ ﻟﮫ ﻟﻌﻼﻗ ٍﺔ ﻣﻊ ﻗﺮﯾﻨ ٍﺔ داﻟ ٍﺔ ﻋﻠﻰ‬
‫‪.2‬اﻟﻤﺠـﺎز‪ :‬ھﻮ اﻟﻠّﻔﻆ اﻟﻤﺴﺘﻌﻤﻞ ﻓﻲ ﻏﯿﺮ ﻣﺎ ُو ِ‬
‫ﻋﺪم إرادة اﻟﻤﻌﻨﻰ اﻷﺻﻠﻲ‪ ،‬واﻟﻌﻼﻗﺔ ﺑﯿﻦ اﻟﻤﻌﻨﻰ اﻟﺤﻘﯿﻘﻲ واﻟﻤﻌﻨﻰ اﻟﻤﺠﺎزي ﻗﺪ‬
‫ﺗﻜﻮن اﻟﻤﺸﺎﺑﮭﺔ وھﻲ اﻻﺳﺘﻌﺎرة‪ ،‬وإﻻ ﻓﮭﻮ اﻟﻤﺠﺎز اﻟﻤﺮﺳﻞ‪.‬‬
‫أ‪/‬اﻻﺳﺘﻌﺎرة‪ :‬ھﻲ ﺗﺸﺒﯿﮫٌ ﺣُﺬف أﺣﺪ طﺮﻓﯿﮫ‪ ،‬وھﻲ ﻧﻮﻋﺎن‪:‬‬
‫ﺻﺮﱢح ﻓﯿﮭﺎ ﺑﻠﻔﻆ اﻟﻤﺸﺒﱠﮫ ﺑﮫ دون اﻟﻤﺸﺒ ﱠﮫ‪ ،‬ﻧﺤﻮ‪:‬‬
‫‪-1‬اﺳﺘﻌﺎرة ﺗﺼﺮﯾﺤﯿّﺔ‪ :‬وھﻲ ﻣﺎ ُ‬
‫ﺎس ﻣﻦَ ﱡ‬
‫ت إِﻟﻰ اﻟﻨﱡﻮر﴾‬
‫ﻗﻮﻟﮫ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ِ ﴿ :‬ﻛﺘَﺎبٌ أﻧﺰ َْﻟﻨَﺎهُ إِﻟَ ْﯿ َ‬
‫ﺨﺮ َج اﻟﻨﱠ َ‬
‫اﻟﻈﻠُ َﻤﺎ ِ‬
‫ﻚ ﻟﺘُ ِ‬
‫ﱡ‬
‫ﺑﺎﻟﻈﻠﻤﺎت ﺛُ ﱠﻢ ُﺣ ِﺬف اﻟﻤﺸﺒﱠﮫُ وﺑﻘﻲ اﻟﻤﺸﺒّﮫ ﺑﮫ‪ ،‬و ُﺷﺒﱢﮭﺖ اﻟﮭﺪاﯾﺔ ُ‬
‫ھﻨﺎ ُﺷﺒﱢﮫ اﻟ ّ‬
‫ﻀﻼل‬
‫ﺑﺎﻟﻨﱡﻮر ﺛُ ﱠﻢ ُﺣ ِﺬﻓﺖ وﺑﻘﻲ اﻟﻤﺸﺒّﮫ ﺑﮫ‪.‬‬
‫‪-2‬اﺳﺘﻌﺎرة ﻣﻜﻨﯿّﺔ‪ :‬وھﻲ ﻣﺎ ﺣ ِﺬفَ ﻓﯿﮭﺎ اﻟ ُﻤﺸﺒﱠﮫ ﺑﮫ و ُر ِﻣ َﺰ ﻟﮫ ﺑﺸﻲ ٍء ﻣﻦ ﻟﻮاز ِﻣﮫ‪،‬‬
‫ﻗﻮﻟﮫ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪َ ﴿ :‬ربﱢ إِﻧﱢﻲ َوھَﻦَ اﻟ َﻌ ْ‬
‫ﻈ ُﻢ ﻣﻨﱢﻲ وا ْﺷﺘَ َﻌ َﻞ اﻟﺮﱠأْسُ َﺷﯿْﺒﺎ ً‪﴾..‬‬
‫ُﺷﺒﱢﮫ اﻟﺮﱠأسُ ﺑﺎﻟﻮﻗﻮد ﺛُ ﱠﻢ ُﺣ ِﺬف اﻟﻤﺸﺒﱠﮫُ ﺑﮫ ورُﻣﺰ ﻟﮫ ﺑﺸﻲ ٍء ﻣﻦ ﻟﻮازﻣﮫ وھﻮ‬
‫"ا ْﺷﺘَ َﻌ َﻞ"‪.‬‬
‫ب‪/‬اﻟﻤﺠﺎز اﻟ ُﻤﺮﺳﻞ‪ :‬وھﻮ ﻛﻠﻤﺔ اﺳﺘﻌﻤﻠﺖ ﻓﻲ ﻏﯿﺮ ﻣﻌﻨﺎھﺎ اﻷﺻﻠﻲ ﻟﻌﻼﻗﺔ ﻏﯿﺮ‬
‫اﻟﻤﺠﺎز‬
‫اﻟﻤﺸﺎﺑﮭ ِﺔ ﻣﻊ ﻗﺮﯾﻨ ٍﺔ ﻣﺎﻧﻌ ٍﺔ ﻣﻦ إرادة اﻟﻤﻌﻨﻰ اﻷﺻﻠﻲ‪ ،‬وﻣﻦ ﻋﻼﻗﺎت‬
‫ِ‬
‫اﻟﻤﺮ َﺳﻞ ﻣﺎ ﯾﻠﻲ‪:‬‬
‫ﺖ اﻟﻤﺎﺷﯿﺔُ‬
‫َ‬
‫َ‬
‫اﻟﻐﯿﺚ(‪ ،‬أي اﻟﻨّﺒﺎت ّ‬
‫اﻟﻐﯿﺚ )اﻟﻤﻄﺮ( ﺳﺒﺐٌ ﻓﯿﮫ‪.‬‬
‫ﻷن‬
‫اﻟﺴّﺒﺒﯿّﺔ‪ ،‬ﻧﺤﻮ‪):‬رﻋ ِ‬‫ق‪.‬‬
‫اﻟ ُﻤﺴﺒّﺒﯿّﺔ‪ ،‬ﻧﺤﻮ‪َ ﴿:‬وﯾُﻨ ﱢﺰ ُل ﻟَ ُﻜﻢ ﱢﻣﻦَ اﻟ ﱠﺴ ِﻤﺎ ِء ِر ْزﻗﺎ ً﴾ أي ﻣﻄﺮاً ﯾُﺴﺒّﺐُ اﻟﺮّز َ‬‫اﻟﻤﻮﺳﻢ( أي ﺗﺬو ُ‬
‫اﻟ ُﻜﻠﱢﯿﱠﺔ‪ ،‬ﻧﺤﻮ‪):‬أﻛﻠْ ُ‬‫ﺖ ﻓﺎﻛﮭﺔَ‬
‫ّﻗﺖ ﺛﻤﺮةً ﻣﻨﮭﺎ‪ ،‬ﻓﻼ ﯾُﻌﻘَ ُﻞ أﻧّﮫ أﻛﻠﮭﺎ‬
‫ِ‬
‫ُﻛﻠﱠﮭﺎ‪.‬‬
‫ّ‬
‫وﻷن ﻛ ّﻞ ﻋﯿ ٍﻦ ﺟ ُْﺰ ٌء ﻣﻦ‬
‫اﻟﺠُﺰﺋﯿّﺔ‪ ،‬ﻧﺤﻮ‪):‬ﻧ َﺸ َﺮ اﻟﺤﺎﻛ ُﻢ ﻋﯿُﻮﻧَﮫ ُ( أي ﺟﻮاﺳﯿ َﺴﮫ‪،‬‬‫ﺟﺎﺳﻮﺳﮭﺎ‪.‬‬
‫ﻲ ﺻﻠّﻰ ﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠّﻢ‪.‬‬
‫اﻟﻌُﻤﻮم‪ ،‬ﻧﺤﻮ‪﴿:‬أَ ْم ﯾَﺤْ ﺴُﺪونَ اﻟﻨّ َ‬‫ﺎس﴾ أي اﻟﻨﱠﺒ ﱠ‬
‫اﻟ ُﺨﺼﻮص‪ ،‬ﻛﺈطﻼق اﺳﻢ اﻟ ّﺸﺨﺺ ﻋﻠﻰ اﻟﻘﺒﯿﻠﺔ‪ ،‬ﻧﺤﻮ‪ :‬ﻗﺮﯾﺶ‪ ،‬رﺑﯿﻌﺔ‪.‬‬‫اﻟ َﻤ َﺤﻠّﯿّﺔُ أو اﻟﻤﻜﺎﻧﯿّﺔ‪ ،‬ﻧﺤﻮ‪﴿:‬ﻓَ ْﻠﯿَ ْﺪ ُ‬‫ع ﻧَﺎ ِدﯾَﮫُ﴾ أي أھﻞ ﻧﺎدﯾﮫ‪.‬‬
‫اﻟ َﺤﺎﻟﯿّﺔ‪،‬ﻧﺤﻮ‪﴿:‬ﻓَﻔﻲ َرﺣْ َﻤ ِﺔ ﷲِ ھُ ْﻢ ﻓﯿﮭَﺎ ﺧَﺎﻟِﺪُون﴾اﻟ ُﻤﺮا ُد ﺑﺎﻟﺮّﺣﻤ ِﺔ اﻟﺠﻨّﺔ اﻟﺘّﻲ ﺗﺤ ﱡﻞ‬‫اﻟﺮﱠﺣﻤﺔُ ﻓﯿﮭﺎ‪.‬‬
‫ا ْﻋﺘِﺒَﺎ ُر ﻣﺎ ﻛﺎن ‪ ،‬ﻧﺤﻮ‪َ ﴿ :‬وءاﺗُﻮا اﻟﯿَﺘَﺎ َﻣﻰ أَ ْﻣ َﻮاﻟَﮭُﻢ﴾ أي اﻟ ّﺬﯾﻦ ﻛﺎﻧﻮا ﯾﺘﺎﻣﻰ‪.‬‬‫ا ْﻋﺘِﺒَﺎ ُر ﻣﺎ ﯾﻜﻮنُ )أيْ ُﻣﺴﺘَﻘﺒﻼً(‪ ،‬ﻧﺤﻮ‪):‬طَﺤ ْﻨ ُ‬‫ﺖ ُﺧﺒْﺰاً( أي ﺣﺒًّﺎ ﯾﺆُو ُل أﻣﺮُه إﻟﻰ‬
‫ﺒﺰ‪.‬‬
‫اﻟ ُﺨ ِ‬
‫ُ‬
‫ُ‬
‫ْ‬
‫ٌ‬
‫ُ‬
‫ﻮاز إِراد ِة ذﻟﻚ اﻟﻤﻌﻨﻰ‪،‬‬
‫ﺟ‬
‫ﻣﻊ‬
‫ﻣﻌﻨﺎه‬
‫م‬
‫ﻻز‬
‫ﮫ‬
‫ﺑ‬
‫ﺪ‬
‫ﯾ‬
‫ر‬
‫أ‬
‫و‬
‫ﻖ‬
‫ﻠ‬
‫ط‬
‫أ‬
‫ﻟﻔﻆ‬
‫ﺔ‬
‫اﻟﻜﻨﺎﯾ‬
‫‪:‬‬
‫اﻟﻜﻨـﺎﯾﺔ‬
‫َ‬
‫َ‬
‫ِ َ ِ ِِ ُِ‬
‫َ ِ‬
‫ﻧﺤﻮ‪ :‬ﻓُﻼﻧﺔٌ ﺑﻌﯿﺪةُ َﻣ ْﮭ َﻮى اﻟﻘِﺮْ ِط )أي ﻣﺎ ﺑﯿﻦ أُ ُذﻧﮭﺎ وﻛﺘِﻔِﮭﺎ(‪ .‬وھﻲ ﻛﻨﺎﯾﺔ ﻋﻦ طﻮ ِل‬
‫رﻗﺒﺘِﮭﺎ‪.‬‬
‫ﻓُ ٌ‬
‫ﻼن ﻋﺮﯾﺾُ اﻟﻮﺳﺎدة‪ ،‬أو ﻋﺮﯾﺾُ اﻟﻘﻔﺎ‪ .‬وھﻤﺎ ﻛﻨﺎﯾﺘﺎن ﻋ ِﻦ اﻟﺒﻼ َد ِة‪.‬‬
‫ﺑﻼﻏﺔ اﻟﺒﯿﺎن ‪ :‬ﺗﺠﺴﯿﺪ اﻟﻤﻌﻨﻰ وﺗﺸﺨﯿﺼﮫ ﻓﻲ ﺻﻮرة ﻣﺤﺴﻮﺳﺔ‬

‫ب‪ِ -‬ﻋﻠ ُﻢ اﻟﺒَﺪﯾـﻊ‪ :‬وﻓﯿﮫ ﻣﺤﺴّﻨﺎت ﻣﻌﻨﻮﯾﺔ وأﺧﺮى ﻟﻔﻈﯿّﺔ‪:‬‬
‫ﺴﻨﺎت اﻟﻤﻌﻨﻮﯾّﺔ‪ :‬وھﻲ ﻛﺜﯿﺮة‪ ،‬ﻣﻨﮭﺎ‪:‬‬
‫‪.1‬اﻟﻤﺤ ّ‬
‫أ‪-‬اﻟﻄﱢﺒﺎق‪ :‬وھﻮ اﻟﺠﻤﻊ ﺑﯿﻦ اﻟ ﱠﺸﻲ ِء وﺿ ّﺪه ﻓﻲ اﻟﻜﻼم‪ ،‬وھﻮ ﻧﻮﻋﺎن‪:‬‬
‫ ِطﺒﺎ ُ‬‫ق اﻹﯾﺠﺎب‪ :‬وﯾﻜﻮن ﺑﺎﺟﺘﻤﺎع اﻟ ّﺸﻲء وﺿ ّﺪه‪ ،‬ﻧﺤﻮ‪َ ﴿ :‬وﺗَﺤﺴﺒُﮭُﻢ أﯾﻘَﺎظﺎ ً َوھُﻢ‬
‫ُرﻗُﻮد﴾‪ ،‬وﻧﺤﻮ‪ :‬ﻗﻠﯿﻞ‪/‬ﻛﺜﯿﺮ‪ ،‬ﯾُﺤﯿﻲ‪/‬ﯾ ُ‬
‫ُﻤﯿﺖ‪..،‬‬
‫ق اﻟﺴّﻠْﺐ‪ :‬وﯾﻜﻮن ﺑﺎﺟﺘﻤﺎع ﻛﻠﻤﺘﯿﻦ ﻣﻦ ﻣﺎ ّد ٍة واﺣﺪ ٍة‪ّ ،‬‬
‫ ِطﺒﺎ ُ‬‫ﻲ‬
‫ﻟﻜﻦ أﺣﺪھﻤﺎ إﯾﺠﺎﺑ ﱞ‬
‫ُ‬
‫ْ‬
‫ﱠ‬
‫ﻧﺤﻮ‬
‫‪،‬‬
‫ﻲ‬
‫ﺳﻠﺒ‬
‫ﺮ‬
‫ُ‬
‫واﻵﺧ‬
‫ﺎس َو َﻻ ﯾَ ْﺴﺘ َْﺨﻔُﻮنَ ﻣﻦَ ﷲِ﴾‪ ،‬وﻧﺤﻮ‪ :‬ﯾﻔﻌ ُﻞ‪/‬ﻻ‬
‫ﻨ‬
‫اﻟ‬
‫ﻔ‬
‫َﺨ‬
‫ﺘ‬
‫ﺴ‬
‫ﯾ‬
‫﴿‬
‫‪:‬‬
‫ﻣﻦَ‬
‫ﻮنَ‬
‫َ‬
‫ﱞ‬
‫ِ‬
‫ﯾﻔﻌﻞُ‪..،‬‬
‫ﺟـ‪-‬اﻟ ُﻤﻘَﺎﺑَﻠﺔ ُ‪ :‬وھﻲ أن ﯾُﺆﺗﻰ ﺑﻤﻌﻨﯿﯿﻦ ﻣﺘﻮاﻓﻘﯿﻦ أو أﻛﺜﺮ‪ ،‬ﺛُ ﱠﻢ ﯾُﺆﺗﻰ ﺑﻤﺎ ﯾُﻘﺎﺑ ُﻞ ذﻟﻚ ﻋﻠﻰ‬
‫واﻹﻓﻼس‬
‫اﻟﺘّﺮﺗﯿﺐ‪ ،‬ﻧﺤﻮ‪ :‬ﻣﺎ أﺣﺴﻦَ اﻟﺪﱢﯾﻦ واﻟ ﱡﺪﻧﯿﺎ إذا اﺟﺘﻤﻌﺎ ** وأﻗﺒ َﺢ اﻟ ُﻜﻔﺮ‬
‫َ‬
‫ﺑﺎﻟ ﱠﺮ ُﺟ ِﻞ‬
‫ﻓﺎﻟ ّﺸﻄﺮ اﻷوّل ﺿ ﱠﻢ ﻣﻌﻨﯿَ ْﯿ ِﻦ ﻣﺘﻮاﻓﻘﯿﻦ ھﻤﺎ "ﻣﺎ أﺣﺴﻦﻣﻌﻨﻰ‪ 1‬اﻟ ّﺪﯾﻦ واﻟ ّﺪﻧﯿﺎﻣﻌﻨﻰ‪ 2‬إذا‬
‫ّ‬
‫اﺟﺘﻤﻌﺎ"‪ ،‬واﻟ ّ‬
‫ﺸﻄﺮ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﺟﺎء ﺑﻤﺎ ﯾ ُﻘﺎﺑﻞ ذﻟﻚ‪" :‬وأﻗﺒﺢ ﯾﻘﺎﺑﻞ اﻟﻤﻌﻨﻰ‪ 1‬اﻟﻜﻔﺮ واﻹﻓﻼس ﯾﻘﺎﺑﻞ‬
‫اﻟﻤﻌﻨﻰ‪ 2‬ﺑﺎﻟ ّﺮﺟ ِﻞ"‪.‬‬
‫ﺑﻼﻏﺘﮫ ‪ :‬ﺗﻮﻛﯿﺪا ﻟﻤﻌﻨﻰ وﺗﻘﻮﯾﺘﮫ‬
‫ﺴﻨﺎت اﻟﻠّﻔﻈﯿّﺔ‪ :‬وھﻲ ﻛﺜﯿﺮةٌ أﯾﻀﺎ‪ ،‬ﻧﺬﻛﺮ ﻣﻨﮭﺎ‪:‬‬
‫‪.2‬اﻟﻤﺤ ّ‬
‫أ‪-‬اﻟﺠﻨﺎس‪ :‬وھﻮ أن ﯾﺘﺸﺎﺑﮫَ اﻟﻠّﻔﻈﺎن ﻓﻲ اﻟﻨﱡﻄﻖ وﯾﺨﺘﻠﻔﺎ ﻓﻲ اﻟﻤﻌﻨﻰ‪ ،‬وھﻮ ﻧﻮﻋﺎن‪:‬‬
‫أﻣﻮر أرﺑﻌﺔ ھﻲ‪ :‬ﻧﻮع اﻟﺤﺮوف‪،‬‬
‫ﻖ ﻓﯿﮫ اﻟﻠّﻔﻈﺎن ﻓﻲ‬
‫ﺟﻨﺎس ﺗﺎ ﱞم‪ :‬وھﻮ ﻣﺎ اﺗﻔ َ‬‫ٍ‬
‫ﻛﺮم اﻟ ّﺰﻣﺎن ﻓﺈﻧﱠﮫُ ** ﯾﺤﯿﺎ ﻟﺪى‬
‫وﺷﻜﻠﮭﺎ‪ ،‬وﻋﺪدھﺎ‪ ،‬وﺗﺮﺗﯿﺒﮭﺎ‪ .‬ﻧﺤﻮ‪ :‬ﻣﺎ ﻣﺎت ﻣﻦ ِ‬
‫ﯾﺤﯿﻰ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﷲ أﺑﻮ ﺗﻤـﺎم‬
‫اﻷﻣﻮر اﻷرﺑﻌ ِﺔ اﻟﺴّﺎﺑﻘﺔ‪.‬‬
‫ﺟﻨﺎسٌ ﻏﯿ ُﺮ ﺗﺎ ّم‪ :‬وھﻮ ﻣﺎ اﺧﺘﻠﻒ ﻓﯿﮫ اﻟﻠّﻔﻈﺎن ﻓﻲ واﺣ ٍﺪ ﻣﻦ‬‫ِ‬
‫ﻧﺤﻮ‪:‬‬
‫ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ‪َ ﴿:‬وھُﻢ ﯾَ ْﻨﮭَﻮنَ ﻋ ْﻨﮫ وﯾ ْﻨﺌَﻮنَ َﻋ ْﻨﮫ﴾‬
‫اﻟﺤﺮف اﻷﺧﯿﺮ‪ .‬وأﻓﻀﻠُﮫُ ﻣﺎ ﺗَ َﺴ ْ‬
‫ﺴﺠﻊ‪ :‬وھﻮ ﺗﻮاﻓ ُ ُ‬
‫ﺎوت ﻓِﻘَ ُﺮهُ‪،‬‬
‫ﻖ اﻟﻔﺎﺻﻠﺘﯿ ِﻦ ﻓﻲ‬
‫ب‪-‬اﻟ ﱠ‬
‫ِ‬
‫وﯾﺄﺗﻲ ﻓﻲ اﻟﻨّﺜﺮ ﻛﻤﺎ ﯾﺄﺗﻲ ﻓﻲ اﻟ ّﺸﻌﺮ‪ ،‬وھﻨﺎك ﻣﻦ ﯾﺴ ّﻤﯿﮫ إذا أﺗﻰ ﻓﻲ اﻟ ّﺸﻌﺮ‬
‫ﺑﺎﻟﺘّﺼﺮﯾﻊ‪ .‬ﻧﺤﻮ‪ :‬ﻗﻮﻟﮫ‪ :‬اﻟﻠّﮭ ّﻢ اﻋﻂ ُﻣﻨﻔﻘﺎ ً ﺧﻠﻔﺎ ً‪ ،‬واﻋﻂ ُﻣﻤﺴﻜﺎ ً ﺗﻠﻔﺎ ً‪ .‬وﻗﻮل اﻟ ّﺸﺎﻋﺮ‪:‬‬
‫ﻓﻨﺤﻦُ ﻓﻲ ﺟﺬ ِل واﻟﺮّو ُم ﻓﻲ وﺟ ِﻞ ** واﻟﺒ ّﺮ ﻓﻲ ُﺷﻐ ِﻞ واﻟﺒﺤﺮ ﻓﻲ ﺧﺠ ِﻞ‬
‫ﺟـ‪-‬اﻻﻗﺘﺒﺎس‪ :‬وھﻮ ﺗﻀﻤﯿﻦُ اﻟﻨّﺜﺮ أو اﻟ ّﺸﻌﺮ ﺷﯿﺌﺎ ً ﻣﻦ اﻟﻘُﺮآن اﻟﻜﺮﯾﻢ أو اﻟﺤﺪﯾﺚ‬
‫اﻟ ّﺸﺮﯾﻒ ْ‬
‫ﻣﻦ ﻏﯿﺮ دﻻﻟ ٍﺔ ﻋﻠﻰ أﻧّﮫ ﻣﻨﮭﻤﺎ‪ ،‬وﯾﺠﻮز أن ﯾُﻐﯿﱠﺮ ﻓﻲ اﻷﺛﺮ اﻟﻤﻘﺘﺒﺲ‪ .‬ﻧﺤﻮ‪:‬‬
‫ً‬
‫ُ‬
‫ٌ‬
‫«‬
‫آﺛﺎرھﻢ‬
‫ﻋﻠﻰ‬
‫ﻧﻔﺴﻲ‬
‫ﻊ‬
‫ﺑﺎﺧ‬
‫»‬
‫أﻧﺎ‬
‫**‬
‫ھﻢ‬
‫دار‬
‫ﻋﻦ‬
‫ﻼ‬
‫ﺴﺎﺋ‬
‫ﻣ‬
‫ﻓﻠﺴﺖ‬
‫ َرﺣﻠﻮا‬‫ُ‬
‫اﺑﻦ ﺳﻨﺎء اﻟﻤﻠﻚ‬
‫ِ‬
‫ﻻ ﺗَ ِﻌﺪ اﻟﻨّﺎس ﻓﻲ أوطﺎﻧﮭﻢ ** ﻗﻠّﻤﺎ ﯾُﺮﻋﻰ ﻏﺮﯾﺐُ اﻟﻮط ِﻦ‬‫ﻖ اﻟﻨّ َ‬
‫ﻖ ﺣﺴﻦ«أﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ اﻷﻧﺪﻟﺴﻲ‬
‫ﺎس ﺑ ُﺨﻠُ ٍ‬
‫وإذا َﻣﺎ ِﺷﺌﺖَ ﻋﯿﺸﺎ ً ﺑﯿﻨﮭﻢ **»ﺧﺎﻟِ ِ‬
‫ﺟـ‪ِ -‬ﻋ ْﻠ ُﻢ اﻟﻤﻌـﺎﻧﻲ‪ :‬اﻟﻜﻼ ُم ﻗﺴﻤﺎن‪ :‬ﺧﺒ ٌﺮ وإﻧﺸﺎ ٌء‪:‬‬
‫أ‪-‬ﻓﺎﻟﺨـﺒ ُﺮ‪ :‬ﻣﺎ ﯾﺼﺢﱡ أن ﯾُﻘﺎ َل ﻟﻘﺎﺋﻠﮫ أﻧّﮫُ ﺻﺎد ٌ‬
‫ق ﻓﯿﮫ أو ﻛﺎذب‪ ،‬ﻓﺈن ﻛﺎن اﻟﻜﻼ ُم ﻣﻄﺎﺑﻘﺎ‬
‫ُ‬
‫ً‬
‫ﻖ ﻟﮫ ﻛﺎن ﻗﺎﺋﻠﮫ ﻛﺎذﺑﺎ‪ ،‬ﻓﮭﻮ ﯾﻘ ﱢﺮ ُر‬
‫ﻟﻠﻮاﻗﻊ ﻛﺎن ﻗﺎﺋﻠُﮫُ ﺻﺎدﻗﺎً‪ ،‬وإن ﻛﺎن ﻏﯿﺮ ﻣﻄﺎﺑ ٍ‬
‫ﺳﯿﺎق اﻟﻜﻼم‪):‬ﻛﺎﻟﻔﺨﺮ‪ ،‬واﻟ ّﺸﻜﻮى‪،‬‬
‫اﻟﺤﻘﺎﺋﻖ‪ ،‬وﻟﮫ أﻏﺮاضٌ ﺑﻼﻏﯿّﺔٌ ﺗُﻔﮭ ُﻢ ﻣﻦ‬
‫ِ‬
‫ّ‬
‫واﻟﺤﺚ ﻋﻠﻰ اﻟﺴّﻌﻲ واﻟﺠ ّﺪ‪،‬‬
‫واﻻﺳﺘﻨﻜﺎر‪ ،‬واﻻﺳﺘﻌﻄﺎف واﻻﺳﺘﺮﺣﺎم‪ ،‬واﻟﺘّﮭﻮﯾﻞ‪،‬‬
‫ب‪ ،‬ھﻲ‪:‬‬
‫وإظﮭﺎر اﻟﺘّﺤﺴﱡﺮ‪ .(...،‬وﻟﻠﺨﺒﺮ ﺛﻼﺛﺔُ أﺿ ُﺮ ٍ‬
‫* اﻟﺨﺒ ُﺮ اﻻﺑﺘﺪاﺋﻲ‪ :‬وھﻮ أن ﯾﻜﻮن اﻟ ُﻤﺨﺎطﺐُ ﺧﺎﻟ َﻲ اﻟ ّﺬھﻦ ﻣﻦ اﻟﺤُﻜﻢ‪ ،‬وﯾﻜﻮن اﻟﺨﺒﺮ‬
‫إن‪ ،‬ﱠ‬
‫ھﻨﺎ ﺧﺎﻟﯿﺎ ً ﻣﻦ أدوات اﻟﺘّﻮﻛﯿﺪ‪ ،‬وھﻲ ﻛﺜﯿﺮةٌ ﻣﻨﮭﺎ‪ :‬ﱠ‬
‫وأن‪ ،‬واﻟﻘﺴﻢ‪ ،‬وﻻ ُم اﻻﺑﺘﺪاء‪،‬‬
‫ّ‬
‫ّ‬
‫وﻧﻮﻧﺎ اﻟﺘّﻮﻛﯿﺪ‪ ،‬وأﺣﺮف اﻟﺘّﻨﺒﯿﮫ‪ ،‬واﻟﺤﺮوف اﻟﺰاﺋﺪة‪ ،‬وﻗ ْﺪ‪ ،‬وأ ّﻣﺎ اﻟﺸﺮطﯿّﺔ‪،..‬‬
‫ﻧﺤﻮ‪ُ ):‬ﻣﺤ ّﻤ ٌﺪ ﺻﺎد ٌ‬
‫ق(‪.‬‬
‫* اﻟﺨﺒ ُﺮ اﻟﻄّﻠﺒ ّﻲ‪ :‬وھﻮ أن ﯾﻜﻮن اﻟ ُﻤﺨﺎطﺐُ ﻣﺘﺮ ّدداً ﻓﻲ اﻟﺤﻜﻢ طﻠﺒﺎ ً أن ﯾﺼﻞ إﻟﻰ‬
‫ت اﻟﺘّﻮﻛﯿﺪ اﻟﺘّﻲ ذﻛﺮﻧﺎھﺎ‪ .‬ﻧﺤﻮ‪ ):‬ﱠ‬
‫إن‬
‫اﻟﯿﻘﯿﻦ ﻓﻲ ﻣﻌﺮﻓﺘﮫ‪ ،‬وھﻨﺎ ﯾﺤﺴُﻦُ ﺗﻮﻛﯿ ُﺪهُ ﺑﺄدوا ِ‬
‫ُﻣﺤ ﱠﻤﺪاً ﺻﺎد ٌ‬
‫ق(‪.‬‬
‫* اﻟﺨﺒ ُﺮ اﻹﻧﻜﺎر ّ‬
‫ي‪ :‬وھﻮ أن ﯾﻜﻮن اﻟ ُﻤﺨﺎطﺐُ ُﻣﻨﻜﺮاً ﻟﻠﺤُﻜﻢ‪ ،‬وھﻨﺎ ﯾﺠﺐُ أن ﯾُ َﺆ ّﻛﺪ‬
‫أن ُﻣﺤ ﱠﻤﺪاً‬
‫ﺐ إﻧﻜﺎره ﻗ ّﻮةً وﺿُﻌﻔﺎ ً‪.‬ﻧﺤﻮ‪):‬أُﻗﺴ ُﻢ ﱠ‬
‫اﻟﺨﺒ ُﺮ ﺑ ِﻤﺆ ﱢ‬
‫ك ّ◌ ٍد أو أﻛﺜﺮ ﻋﻠﻰ ﺣﺴ ِ‬
‫ق‪/‬أو ﻟﺼﺎد ٌ‬
‫ﺻﺎد ٌ‬
‫ق(‪.‬‬
‫ب‪-‬واﻹﻧﺸـﺎ ُء‪ :‬ﻣﺎ ﻻ ﯾﺼﺢﱡ أن ﯾُﻘَﺎ َل ﻟﻘﺎﺋﻠﮫ أﻧﱠﮫُ ﺻﺎد ٌ‬
‫ق أو ﻛﺎذبٌ ‪ .‬واﻹﻧﺸﺎ ُء ﻧﻮﻋﺎن‪:‬‬
‫* اﻹﻧﺸﺎ ُء اﻟﻄّﻠﺒ ّﻲ‪ :‬وھﻮ ﻣﺎ ﯾﺴﺘﺪﻋﻲ ﻣﻄﻠﻮﺑﺎ ً ﻏﯿﺮ ﺣﺎﺻ ٍﻞ وﻗﺖ اﻟﻄّﻠﺐ‪ ،‬وﯾﻜﻮن‬
‫ﺑﺎﻷﻣﺮ‪ ،‬واﻟﻨّﮭﻲ‪ ،‬واﻻﺳﺘﻔﮭﺎم‪ ،‬واﻟﺘّﻤﻨّﻲ‪ ،‬واﻟﻨّﺪاء‪ ،..‬ﻧﺤﻮ‪):‬أَﺣْ ﺒِﺐْ ﺣﺒﯿﺒَﻚ ھﻮﻧﺎ ً ﻣﺎ‬
‫ﻀﻚ ھﻮﻧﺎً ﻣﺎ ﻋﺴﻰ ْ‬
‫ﻋﺴﻰ ْ‬
‫أن ﯾﻜﻮنَ ﺣﺒﯿﺒَﻚ‬
‫ﻀﻚ ﯾﻮﻣﺎ ً ﻣﺎ‪ ،‬وا ْﺑ ِﻐﺾْ ﺑﻐﯿ َ‬
‫أن ﯾﻜﻮنَ ﺑﻐﯿ َ‬
‫ﯾﻮﻣﺎ ً ﻣﺎ( ھُﻨﺎ ﺟﺎء اﻹﻧﺸﺎ ُء ﻋﻠﻰ ﺻﯿﻐﺔ اﻷﻣﺮ‪.‬‬
‫* اﻹﻧﺸﺎ ُء ﻏﯿ ُﺮ اﻟﻄّﻠﺒ ّﻲ‪ :‬وھﻮ ﻣﺎ ﻻ ﯾﺴﺘﺪﻋﻲ ﻣﻄﻠﻮﺑﺎً‪ ،‬وﻟﮫ ﺻﯿ ٌﻎ ﻛﺜﯿﺮةٌ‪،‬‬
‫ﻣﻨﮭﺎ‪):‬اﻟﺘّﻌﺠّﺐ‪ ،‬واﻟﻤﺪح‪ ،‬واﻟ ّﺬ ّم‪ ،‬واﻟﻘﺴ ُﻢ‪ ،‬وأﻓﻌﺎ ُل اﻟﺮّﺟﺎء‪ ،‬وﻛﺬﻟﻚ ﺻﯿ ُﻎ اﻟﻌﻘﻮد‪.(..،‬‬
‫ﻧﺤﻮ‪):‬أَﺣْ ﺒِﺐْ ﺣﺒﯿﺒَﻚ ھﻮﻧﺎ ً ﻣﺎ ﻋﺴﻰ ْ‬
‫ﻀﻚ‬
‫ﻀﻚ ﯾﻮﻣﺎ ً ﻣﺎ‪ ،‬وا ْﺑ ِﻐﺾْ ﺑﻐﯿ َ‬
‫أن ﯾﻜﻮنَ ﺑﻐﯿ َ‬
‫ھﻮﻧﺎ ً ﻣﺎ ﻋﺴﻰ ْ‬
‫أن ﯾﻜﻮنَ ﺣﺒﯿﺒَﻚ ﯾﻮﻣﺎ ً ﻣﺎ( وھﻨﺎ ﺟﺎء ﻋﻠﻰ ﺻﯿﻐﺔ اﻟﺮّﺟﺎء‪.‬‬

‫ﻣﻠﺧﺻﺎت‬

‫ﻣن إﻋداد ‪ :‬أﯾﻣن ﻓراج‬

‫‪ ‬دة‬
‫ا‪‬ا‪‬‬

‫ﻣﻠﺧﺻﺎت‬

‫ﻣن إﻋداد ‪ :‬أﯾﻣن ﻓراج‬

‫اﻟوﺣدة اﻷوﻟﻰ ‪ :‬اﻟواﻗﻊ اﻻﻗﺗﺻﺎدي اﻟﻌﺎﻟﻣﻲ‬
‫اﻟوﺿﻌﯾﺔ اﻷوﻟﻰ ‪:‬ﻣﻔﮭوﻣﻲ اﻟﺗﻘدم واﻟﺗﺧﻠف‬
‫ ﻣﻔﮭوم اﻟﺗﺧﻠف ‪ :‬ھو ﻣﺻطﻠﺢ اﻗﺗﺻﺎدي ﯾﺗﻣﺛل ﻓﻲ ﻋدم ﻗدرة اﻟدول‬‫ﻋﻠﻰ ﺗﺣﻘﯾق اﻟﺗطور اﻻﻗﺗﺻﺎدي واﻟرﻓﺎھﯾﺔ اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﯾﺔ واﻟﺗﻘدم اﻟﺛﻘﺎﻓﻲ ﻧﺗﯾﺟﺔ ﻋدم اﻟﻘدرة ﻋﻠﻰ‬
‫اﻻﺳﺗﻐﻼل اﻷﻣﺛل ﻟﻺﻣﻛﺎﻧﺎت اﻟذاﺗﯾﺔ اﻟﻣﺗوﻓرة ﺑﺳﺑب ﻣﻌﯾﻘﺎت ﺷﺗﻰ‪.‬‬
‫ ﻣﻔﮭوم اﻟﺗﻘدم ‪ :‬ھو ﻣﺻطﻠﺢ اﻗﺗﺻﺎدي ﯾﺗﻣﺛل ﻓﻲ ﻗدرة اﻟدول ﻋﻠﻰ‬‫ﻣواﻛﺑﺔ اﻟﺗطور اﻻﻗﺗﺻﺎدي وﺗﺣﻘﯾق اﻟرﻓﺎھﯾﺔ اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﻲ واﻻزدھﺎر اﻟﺛﻘﺎﻓﻲ ﺑﺳﺑب اﺳﺗﻐﻼﻟﮭﺎ اﻟﺟﯾد‬
‫واﻟﻌﻘﻼﻧﻲ ﻟﻣواردھﺎ اﻟطﺑﯾﻌﯾﺔ واﻟﺑﺷرﯾﺔ اﻟﻣﺗوﻓرة‪.‬‬
‫ﻣﻌﺎﯾﯾر ﺗﺻﻧﯾف اﻟدول‬
‫‪ -1‬إﻗﺗﺻﺎدﯾﺎ‬
‫ﺗﺠﺎرﯾﺎ‬
‫زراﻋﯿﺎ‬
‫ﺻﻨﺎﻋﯿﺎ‬
‫ ﻣﺪى اﻟﻤﺴﺎھﻤﺔ ﻓﻲ اﻟﺘﺠﺎرة‬‫ ﺗﺤﻘﯿﻖ اﻻﻛﺘﻔﺎء اﻟﺬاﺗﻲ‬‫ وﺿﻌﯿﺔ اﻟﻘﺎﻋﺪة اﻟﺼﻨﺎﻋﯿﺔ‬‫ ﻣﺪى اﺳﺘﻌﻤﺎل اﻟﺘﻘﻨﯿﺎت‬‫)ﺗﺤﻮﯾﻠﯿﺔ ﻣﺘﻘﺪﻣﺔ ‪،‬‬
‫اﻟﻌﺎﻟﻤﯿﺔ‬
‫ ﻣﻦ ﺣﯿﺚ اﻟﺘﺼﺪﯾﺮ ‪:‬‬‫اﺳﺘﺨﺮاﺟﯿﺔ ﻣﺘﺨﻠﻔﺔ (‬
‫اﻟﺤﺪﯾﺜﺔ‬
‫اﻟﻤﺘﺨﻠﻔﺔ ﻣﺎدة واﺣﺪة‬
‫ ﻧﺴﺒﺔ اﻟﻌﺎﻣﻠﯿﻦ ﻓﻲ ﻗﻄﺎع‬‫اﻟﻤﺘﻘﺪﻣﺔ ﻋﺪة ﻣﺼﺎدر‬
‫اﻟﺼﻨﺎﻋﺔ‬
‫ ﻣﺪى اﻟﺘﺤﻜﻢ ﻓﻲ‬‫اﻟﺘﻜﻨﻮﻟﻮﺟﯿﺎ‬
‫ ﻣﺘﻮﺳﻂ اﻟﺪﺧﻞ اﻟﻮطﻨﻲ‬‫اﻟﺨﺎم‬
‫ ﻣﻘﺪرا إﻧﺘﺎج اﻟﺤﺪﯾﺪ‬‫واﻟﺼﻠﺐ واﻟﻄﺎﻗﺔ اﻟﻜﮭﺮﺑﺎﺋﯿﺔ‬
‫‪ -2‬اﺟﺘﻤﺎﻋﯿﺎ وﺛﻘﺎﻓﯿﺎ ‪:‬‬
‫ﺛﻘﺎﻓﯿـــــﺎ‬
‫إﺟﺘﻤﺎﻋﯿﺎ‬
‫ ﻧﺴﺒﺔ اﻟﺘﻤﺪرس ووﻟﻮج‬‫ ﻣﻌﯿﺎر اﻟﺪﯾﻤﻐﺮاﻓﻲ )ﻧﺴﺒﺔ اﻟﻤﻮاﻟﯿﺪ‬‫اﻟﻤﺪارس‬
‫واﻟﻮﻓﯿﺎت(‬
‫*‪ -‬ﻧﺴﺒﺔ اﻣﺘﻼك وﺳﺎﺋﻞ اﻻﻋﻼم‬
‫ اﻟﺪﺧﻞ اﻟﻔﺮدي‬‫ ﺣﺎﻟﺔ اﻟﺘﻐﺬﯾﺔ وﻣﺴﺘﻮى اﻟﺼﺤﺔ‬‫واﺳﺘﺨﺪاﻣﮭﺎ‬
‫ ﻋﺪد اﻟﻜﺘﺐ اﻟﻤﻨﺸﻮرة ﺳﻨﻮﯾﺎ‬‫ وﺿﻌﯿﺔ اﻷم واﻟﻄﻔﻞ‬‫اﻟﻤﻨﺎخ ‪ :‬ﻟﻠﻤﻨﺎخ دور اﺳﺎﺳﻲ ﯾﺆﺛﺮ ﻓﻲ اﻟﻈﺎھﺮة اﻻ اﻧﮫ ﻟﯿﺲ ﻣﺒﺮرا ﻟﻠﺒﻘﺎء‬
‫اﻟﺘﺤﺪﯾﺪ اﻟﺠﻐﺮاﻓﻲ ‪:‬‬
‫ﻣﻔﮭوم ﻋﺎﻟم اﻟﺟﻧوب اﻟﻣﺗﺧﻠف وﺗﺣدﯾده اﻟﺟﻐراﻓﻲ ‪ :‬ﯾﻣﺛﻠﮫ دول اﻟﻌﺎم اﻟﺛﺎﻟث واﻟواﻗﻌﺔ ﺟﻐراﻓﯾﺎ‬
‫ﺟﻧوب ﺧط‪ 30‬و‪ 35‬ﺷﻣﺎﻻ ﻋدا ﺟﻧوب إﻓرﯾﻘﯾﺎ وأﺳﺗراﻟﯾﺎ وﻧﯾوزﯾﻠﻧدا‪.‬‬
‫ﻣﻔﮭوم ﻋﺎﻟم اﻟﺷﻣﺎل اﻟﻣﺗﻘدم وﺗﺣدﯾده اﻟﺟﻐراﻓﻲ‪ :‬اﻟدول اﻟواﻗﻌﺔ ﺟﻐراﻓﯾﺎ ﺷﻣﺎﻻ ﺧط ‪ 30‬و ‪35‬‬
‫ﺷﻣﺎﻻ ﺑﺎﻻﺿﺎﻓﺔ إﻟﻰ دول ﺟﻧوب إﻓرﯾﻘﯾﺎ وأﺳﺗراﻟﯾﺎ وﻧﯾوزﯾﻠﻧدا اﻟﺧطﯾن‪.‬‬
‫ﻋﻮاﻣﻞ اﻟﺘﻔﺎوت ﺑﯿﻦ اﻟﺸﻤﺎل واﻟﺠﻨﻮب ‪:‬‬
‫اﺳﺘﻔﺎدة اﻟﺸﻤﺎل ﻣﻦ اﻻﺳﺘﻌﻤﺎر واﺳﺘﻨﺰاف ﺧﯿﺮات اﻟﺠﻨﻮب‬
‫‬‫اﻻﺳﺘﻘﺮار اﻟﺴﯿﺎﺳﻲ ﺷﻤﺎﻻ وﻋﺪﻣﮫ ﺟﻨﻮﺑﺎ‬
‫‬‫اﻟﺘﺤﻜﻢ ﻓﻲ اﻟﺘﻜﻨﻮﻟﻮﺟﯿﺎ ﺷﻤﺎﻻ وﻓﺸﻠﮭﺎ ﺟﻨﻮﺑﺎ‬
‫‬‫طﺒﯿﻌﺔ اﻟﻌﻼﻗﺎت اﻻﻗﺘﺼﺎدﯾﺔ ﻏﯿﺮ ﻋﺎدﻟﺔ ﺑﯿﻦ اﻟﺸﻤﺎل واﻟﺠﻨﻮب‬
‫‬‫اﻟوﺿﻌﯾﺔ اﻟﺛﺎﻧﯾﺔ ‪:‬واﻗﻊ اﻟﻣﺑﺎدﻻت واﻟﺗﻧﻘﻼت ‪:‬‬
‫اﻟﻌﻮﻟﻤﺔ ‪ :‬ﺗﻌﻨﻲ اﻟﺸﻤﻮﻟﯿﺔ ﻋﻨﺪ اﻟﻔﺮﻧﺴﯿﯿﻦ وھﻲ أن ﯾﺴﻮد ﻧﻔﺲ اﻟﻘﺎﻟﺐ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ واﻻﻗﺘﺼﺎدي‬
‫واﻟﺴﯿﺎﺳﻲ اﻟﻌﺎﻟﻢ ﻋﻨﺪ اﻷﻣﺮﯾﻜﺎﻧﯿﯿﻦ وﻟﮭﺎ ﻋﺪة ﻣﻔﺎھﯿﻢ ‪.‬‬
‫ﻣﻈﺎھﺮھﺎ ‪) :‬اﻟﺘﻨﻮع ‪(..‬‬
‫اﻟﺘﺠﺎرﯾﺔ ‪ :‬اﻟﻀﺨﺎﻣﺔ ‪ ،‬اﻟﺴﺮﻋﺔ ‪،‬اﻟﺘﻨﻮع ‪.‬‬
‫اﻟﺘﺪﻓﻘﺎت ‪ :‬اﻟﺘﻤﺮﻛﺰ ‪ ،‬ﺳﺮﻋﺔ اﻻﻧﺘﻘﺎل ‪ ،‬اﻻﺣﺘﻜﺎر ‪.‬‬
‫اﻟﺘﻨﻘﻼت اﻟﺒﺸﺮﯾﺔ ‪ :‬اﻟﺤﺮﯾﺔ ‪ ،‬اﻟﺴﮭﻮﻟﺔ ‪ ،‬ﻧﻘﻞ اﻟﺨﺒﺮات ‪.‬‬
‫*‪ -‬اﻟﻤﺒﺎدﻻت اﻟﺘﺠﺎرﯾﺔ ‪ :‬ھﻲ اﻟﻌﻤﻠﯿﺎت اﻟﺘﻲ ﺗﺤﺪث ﻓﻲ اﻟﺘﺠﺎرة ﻣﻦ )ﺻﺎدرات وواردات(‬
‫ﺗﺘﻤﺮﻛﺰ ﺑﺎﻟﺪول اﻟﻤﺘﻘﺪﻣﺔ ﻟﻸﺳﺒﺎب اﻟﺘﺎﻟﯿﺔ‪ - :‬وﻓﺮة ﺷﺒﻜﺔ اﻟﻨﻘﻞ – ﻋﻤﻠﺔ ﻗﺎﺑﻠﺔ ﻟﻠﺼﺮف –ﺗﻐﻠﻞ‬
‫اﻟﺸﺮﻛﺎت اﻟﻜﺒﺮى – ﺑﻀﺎﺋﻊ ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ – ﺳﻔﻦ ﺿﺨﻤﺔ ﻟﻠﻨﻘﻞ ‪.‬‬
‫اﻷﺳﻮاق اﻟﻌﺎﻟﻤﯿﺔ ‪ :‬ﺣﺴﺐ ﺗﻘﺴﯿﻢ ﻣﻨﻈﻤﺔ اﻟﻌﻤﻞ ‪- :‬ﺳﻮق اﻟﻤﻮاد اﻷوﻟﯿﺔ دول اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﺜﺎﻟﺚ – ﺳﻮق‬
‫اﻟﻤﻮاد اﻟﻤﺼﻨﻌﺔ اﻟﺪول اﻟﻤﺘﻘﺪﻣﺔ‬
‫*‪ -‬ﺳﻮق اﻟﺒﺘﺮول‪ :‬ﯾﻌﺘﺒﺮ أﻧﺸﻂ اﻷﺳﻮاق اﻟﻌﺎﻟﻤﯿﺔ وﻣﻦ أھﻢ اﻟﻤﻮارد اﻟﻄﺎﻗﻮﯾﺔ وﯾﺸﻜﻞ ﻧﺼﻒ ﺣﺠﻢ‬
‫اﻟﻤﺒﺎدﻻت اﻟﺘﺠﺎرﯾﺔ ‪.‬‬
‫ﺗﺼﻨﯿﻒ اﻟﺪول ‪:‬‬
‫أھﻢ اﻟﺘﺪﻓﻘﺎت ﻟﻠﺒﺘﺮول‪:‬‬
‫ﺧﻮاص اﻟﺒﺘﺮول‪:‬‬
‫*‪ -‬دول ﻣﻨﺘﺠﺔ وﻣﺼﺪرة ‪:‬‬
‫ اﻟﺸﺮق اﻷوﺳﻂ ﺷﺮﯾﺎن‬‫‪ -‬ﺳﮭﻮﻟﺔ اﻻﺳﺘﺨﺮاج‬‫دول ﻣﻨﻈﻤﺔ اﻻوﺑﯿﻚ‬
‫– ﻛﺜﺮة اﻟﻤﺸﺘﻘﺎت‬
‫اﻹﻧﺘﺎج واﻟﺘﺼﺪﯾﺮ ﺛﻢ إﻓﺮﯾﻘﯿﺎ‬
‫اﻟﺴﻌﻮدﯾﺔ ‪ .‬اﻟﻌﺮاق‪..‬‬
‫– ﺿﺨﺎﻣﺔ اﻟﻌﺎﺋﺪات‬
‫واروﯾﺎ اﻟﻮﺳﻂ‬
‫ دول ﻣﻨﺘﺠﺔ وﻣﺴﺘﻮردة و م‬‫ اﻟﻮم أ وﻛﻨﺪا ‪ :‬ﺗﻌﺘﺒﺮ‬‫‪ -‬ﺗﻌﺪد اﻻﺳﺘﻌﻤﺎل‪.‬‬‫ﻣﻨﺎطﻖ ﻟﻼﺳﺘﯿﺮاد‬
‫أ ‪ ،‬اروﯾﺎ اﻟﻐﺮﺑﯿﺔ‬
‫ دول ﻣﺴﺘﻮردة ﻓﻘﻂ اﻟﯿﺎﺑﺎن‬‫واﻻﺳﺘﮭﻼك ‪.‬‬
‫اﺳﺘﺮاﻟﯿﺎ اﻟﮭﻨﺪ‬
‫اﻟﻌﻮاﻣﻞ اﻟﻤﺘﺤﻜﻤﺔ ﻓﻲ اﻟﺴﻮق ‪ - :‬ﻗﺎﻧﻮن اﻟﻄﻠﺐ واﻟﻌﺮض – اﻟﻨﻮﻋﯿﺔ واﻟﺠﻮدة – اﻷزﻣﺎت واﻟﺤﺮوب‬
‫– اﻟﺴﯿﺎﺳﺔ اﻟﻨﻔﻄﯿﺔ ﻟﻜﻞ دوﻟﺔ – ﻗﻮة وﺿﻌﻒ اﻻوﺑﯿﻚ‬
‫*‪ -‬ﺳﻮق اﻟﻐﺎز اﻟﻄﺒﯿﻌﻲ ‪ :‬ﻻﺗﻮﺟﺪ ﺳﻮق ﻋﺎﻟﻤﯿﺔ ﻷﻧﮫ ﻗﻠﯿﻞ اﻟﺘﻜﻠﻔﺔ وﻏﯿﺮ ﻣﻠﻮث‬
‫اھﻢ اﻟﺪول اﻟﻤﺼﺪرة‪ :‬روﺳﯿﺎ ‪ ،‬ﻛﻨﺪا ‪ ،‬اﻟﺠﺰاﺋﺮ ‪ ،‬اﻟﻨﺮوﯾﺞ ‪ ،‬ھﻮﻟﻨﺪا ‪،‬‬
‫اﺳﻌﺎره ‪ :‬ﺗﺨﻀﻊ ﻻﺗﻔﺎﻗﯿﺎت دوﻟﯿﺔ ) ﻋﻘﻮد طﻮﯾﻠﺔ اﻷﺟﻞ (‬
‫اﻟﺘﻄﻮر ﻓﻲ اﻟﺴﻮق‪ :‬ظﮭﻮر اﻟﻐﺎز ﻛﺒﺪﯾﻞ طﺎﻗﻮي – زﯾﺎدة اﻟﻄﻠﺐ اﻟﻌﺎﻟﻤﻲ – ﻛﺜﺮة ﻣﺸﺘﻘﺎﺗﮫ‬
‫‪ -‬اﻟﺘﻄﻮر اﻟﺘﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻲ ﻓﻲ إﺳﺎﻟﺘﮫ ‪.‬‬

‫*‪ -‬ﺳوق اﻟﻣواد اﻟﻐذاﺋﯾﺔ ‪:‬‬
‫اﻟﻘﻣﺢ واﻷرز ‪ :‬ﻣن اﻟﻣواد اﻷﺳﺎﺳﯾﺔ ﻋﻧد اﻟدول‬
‫أھﻣﯾﺗﮭﻣﺎ‪ :‬ﻏذاء أﺳﺎﺳﻲ ‪ ،‬إﻣﻛﺎﻧﯾﺔ اﻟﺗﺧزﯾن ‪ ،‬ﺿﺧﺎﻣﺔ اﻟﻌﺎﺋدات ‪ ،‬زﯾﺎدة اﻟطﻠب ﻋﻠﯾﮭﻣﺎ ‪ ،‬ﻣﺎدة‬
‫إﺳﺗراﺗﯾﺟﯾﺔ ﺿﺎﻏطﺔ ‪.‬‬
‫اﻟﻌواﻣل اﻟﻣﺗﺣﻛﻣﺔ ﻓﻲ ﺗﺟﺎرﺗﮭﺎ ‪ :‬اﻟﻧوﻋﯾﺔ واﻟﺟودة ‪ ،‬اﻟﻌرض واﻟطﻠب ‪ ،‬ﻣﻧطﻘﺔ اﻹﻧﺗﺎج ‪ ،‬ﺳﯾطرة‬
‫ﺷرﻛﺎت ﻋﻣﺎﻟﻘﺔ اﻟﺣﺑوب‪.‬‬
‫اھم اﻟﻣﺷﺎﻛل ‪ :‬اﺳﺗﻌﻣﺎﻟﮫ واﺳﺗﺧراج اﻟوﻗود اﻟﺣﯾوي – اﻟﻌدﯾد ﻣن اﻟدول ﺗﺗﺧﻠص ﻣن اﻟﻔﺎﺋض ﻣﻧﮫ‬
‫– أﺳﻌﺎره ﺗﺣدد ﻓﻲ ﺑورﺻﺎت ﻛﺑرى )ﺷﯾﻛﺎﻏو ‪ ،‬ﻟﻧدن (‬
‫*‪ -‬ﺣرﻛﺔ رؤوس اﻷﻣوال‪ :‬ھﻲ ﺗﻧﻘل اﻻﻣوال اﻟورﻗﯾﺔ واﻟﻧﻘدﯾﺔ ﻋﻠﻰ ﻋدة أﺷﻛﺎل ‪.‬‬
‫اﻟﻣﺧﺎطر ‪:‬‬
‫ﺗﺻﻧﯾف اﻻﻣوال‪:‬‬
‫ﻋواﻣل ﻧﺷﺎطﮭﺎ ‪:‬‬
‫اﻻﺣﺗﻛﺎر واﻻﺳﺗﻐﻼل –‬
‫ اﻟﻣﺷروﻋﺔ ‪ :‬ﻧﺎﺗﺟﺔ ﻋن‬‫ﻧﺷﺎط اﻟﺗﺑﺎدل اﻟﺗﺟﺎري –‬
‫ﺗﻧﻘل اﻻﻣوال اﻟﻐﯾر‬
‫ﻛﺛرة اﻷﺳواق – اﻟﺗطور‬
‫ﻣؤﺳﺳﺎت ﺗﺧﺿﻊ ﻟﻠﺿراﺋب‬
‫ ﻏﯾر ﻣﺷروﻋﺔ اﻟﻧﺎﺗﺟﺔ ﻋن اﻟﻣﺷروﻋﺔ – اﻟﺗﺧﺿم‬‫اﻟﺗﻛﻧوﻟوﺟﻲ –رواج‬
‫ﺗﺟﺎرة اﻟﻣﺧدرات و اﻻﺳﻠﺣﺔ اﻟﻣﺎﻟﻲ – ﺗﺑﯾض اﻻﻣوال‬
‫اﻟﺻﻧﺎﻋﺎت اﻟﺣدﯾﺛﺔ – ﻧﺷﺎط‬
‫‪.‬‬
‫اﻻﺳﺗﺛﻣﺎر‬
‫ﻣﺳﺎھﻣﺔ اﻟﺳوق اﻟﻣﺎﻟﯾﺔ ‪ :‬ﺗدﻓق اﻟﻣﺷﺎرﯾﻊ ‪ ،‬ﺗﻧﺷﯾط اﻟﺣرﻛﺔ اﻻﻗﺗﺻﺎدﯾﺔ ‪ ،‬اﺳﺗﻔﺎدة ﺑﻌض اﻟدول‬
‫اﻟﻧﺎﻣﯾﺔ ﻣن اﻟﺳﯾوﻟﺔ اﻟﻣﺎﻟﯾﺔ‬
‫*‪ -‬دور اﻟﺗﻛﻧوﻟوﺟﯾﺎ واﻻﻋﻼم‪ :‬ﺣوﻟت اﻟﻌﺎﻟم إﻟﻰ ﻗرﯾﺔ ﻛوﻧﯾﺔ واﻧﻌﻛﺳت ﻋﻠﻰ اﻟﻣﺑﺎدﻻت‪-:‬اﻧﺗﻘﺎل‬
‫اﻟﺗﻛﻧوﻟوﺟﯾﺎ إﻟﻰ دول اﻟﻌﺎﻟم اﻟﺛﺎﻟث – ﺗﺿﺎﻋف ﺣﺟم اﻟﻣﺑﺎدﻻت – ﻧﺷر اﻟﺛﻘﺎﻓﺎت اﻟﻘوﻣﯾﺔ واﻟﻠﻐﺎت ‪.‬‬
‫** اﻟﺗطورات ﺑﻣﺟﻣﻠﮭﺎ ﺳواء ﻛﺎﻧت ﺳﻠﺑﯾﺔ أم اﯾﺟﺎﺑﯾﺔ ﺗوﺟﮫ اﻟﻌﺎﻟم ﻧﺣو ﺷﻣوﻟﯾﺔ اﻟﻧﻣط اﻻﻗﺗﺻﺎدي‬
‫واﻻﺟﺗﻣﺎﻋﻲ أي ﻧﺣو اﻟﻌوﻟﻣﺔ‪.‬‬
‫اﻟوﺣدة اﻟﺛﺎﻧﯾﺔ ‪ :‬اﻟﻘوى اﻻﻗﺗﺻﺎدﯾﺔ ﻓﻲ اﻟﻌﺎﻟم‬
‫اﻟوﺿﻌﯾﺔ اﻷوﻟﻰ ‪:‬اﻟوﻻﯾﺎت اﻟﻣﺗﺣدة اﻷﻣرﯾﻛﯾﺔ‬
‫اﻟﻣوﻗﻊ واﻟﻣﺳﺎﺣﺔ‪:‬‬
‫*‪ -‬ﺗﻘﻊ ﻓﻲ أﻣرﯾﻛﺎ اﻟﺷﻣﺎﻟﯾﺔ ﺗﺣدھﺎ ﺷﻣﺎﻻ ﻛﻧدا وﺷرﻗﺎ اﻟﻣﺣﯾط اﻷطﻠﺳﻲ وﺟﻧوﺑﺎ اﻟﻣﻛﺳﯾك وﺧﻠﯾﺟﮫ‬
‫وﻏرﺑﺎ اﻟﻣﺣﯾط اﻟﮭﺎدي ‪.‬‬
‫*‪ -‬ﺗﻘﻊ ﺑﯾن داﺋرﺗﻲ ﻋرض ‪ 29. 24‬ﺷﻣﺎﻻ وﺧطﻲ طول ‪ 124. 28‬ﻏرﺑﺎ‪.‬‬
‫اﻟﺗﺿﺎرﯾس واﻟﻣﻧﺎخ ﺑﺎﻟوﻻﯾﺎت اﻟﻣﺗﺣدة اﻻﻣرﯾﻛﯾﺔ ‪:‬‬
‫ﻣن ﺣﯾث اﻟﻣﻧﺎخ‪ :‬ﻟﮭﺎ ﻋدة ﻣﻧﺎﺧﺎت‬
‫ﻣن ﺣﯾث اﻟﺗﺿﺎرﯾس‬
‫ ﺷﺑﮫ ﻣداري ‪ :‬ﯾﺳود ﺟﻧوب ﺷرق ﯾﺗﻣﯾز‬‫ ﻗﺳم ﺷرﻗﻲ‪ :‬رﺋﺔ اﻻﻗﺗﺻﺎد ﯾﺗﺎﻟف ﻣن‬‫ﺑﺎﻟزراﻋﺔ ﻣدارﯾﺔ‬
‫ﺳﮭول ﺳﺎﺣﻠﯾﺔ ‪.‬‬
‫ ﻣﺣﯾطﯾﻲ‪ :‬ﺷرق ﻏرب ﻣﻌﺗدل ﻣﻣطر‬‫ ﻗﺳم اﻟوﺳط ‪ :‬ﻗﻠب اﻻﻗﺗﺻﺎد اﻟﻧﺎﺑض وھو‬‫ ﻣﺗوﺳطﻲ‪ :‬ﺟﻧوب ﻏرب ﻣﻌﺗدل داﻓﺊ‬‫ﺳﮭل ﻓﺳﯾﺢ ﻏﻧﻲ ﺑﺎﻟﻣﯾﺎه ‪.‬‬
‫ ﻗﺎري ‪ :‬وﺳط ﺟﻧوب‪ :‬أﻣطﺎر ﺷﺗوﯾﺔ‬‫ﻗﺳم اﻟﻐرب ‪ :‬ﯾﺗﻣﯾز ﺑﺎﻟوﻋورة واﻟﺗﺿرس‬‫ﺑﺗﻧوع اﻟﻣﻧﺎخ ‪ :‬ﻧﺟد طﻐﯾﺎن اﻻﻋﺗدال ﻣﻣﺎ‬
‫ﻛﺗﻠﺔ ﺟﺑﻠﯾﺔ ﺷﺎھﻘﺔ‪.‬‬
‫ﺑﺗﻧوع اﻟﺗﺿﺎرﯾس ‪ :‬ﻧﺟد ﺗﻧوع اﻟﻣوارد‬
‫ﯾﺳﻣﺢ ﺑﺎﺳﺗﻘرار اﻟﺳﻛﺎن وﺗﻧوع اﻟﻧﺷﺎطﺎت‬
‫اﻟطﺑﯾﻌﯾﺔ واﻟﻧﺷﺎطﺎت اﻻﻗﺗﺻﺎدﯾﺔ‬
‫اﻟزراﻋﯾﺔ‬
‫ﻋواﻣل اﻟﻘوة اﻻﻣرﯾﻛﯾﺔ‪:‬‬
‫ﺗﺎرﯾﺧﯾﺎ‬
‫طﺑﯾﻌﯾﺎ‬
‫ اﻷﻣن واﻻﺳﺗﻘرار اﻟﺳﯾﺎﺳﻲ‬‫ ﺗﻧوع ﺗﺿﺎرﯾﺳﮭﺎ وﻣﻧﺎﺧﮭﺎ‬‫ اﻻﺳﺗﻔﺎدة ﻣن ﺳﯾﺎﺳﺔ اﻟﻌزﻟﺔ – ﻣﺑدأ ﻣورﻧوا‬‫ إﺷراﻓﮭﺎ ﻋﻠﻰ ﻣﺳطﺣﺎت ﻣﺎﺋﯾﺔ ھﺎﻣﺔ‬‫" أﻣرﯾﻛﺎ ﻟﻸﻣرﯾﻛﯾﯾن"‬
‫ ﺗوﻓر اﻟﺧﻠﺟﺎن ﻓﻲ ﺳواﺣﻠﮭﺎ‬‫ اﻧﻔرادھﺎ ﺑﻘﯾﺎدة اﻟﻌﺎﻟم‬‫ وﻓرة اﻟﺛروة اﻟﻧﺑﺎﺗﯾﺔ‬‫ ﺗﺑﻧﯾﮭﺎ ﻣﻔﮭوم اﻟﻌوﻟﻣﺔ‬‫ اﻣﺗﻼﻛﮭﺎ ﺷﺑﻛﺔ ﻣﺎﺋﯾﺔ ھﺎﻣﺔ‬‫ﺑﺷرﯾﺎ‬
‫اﻗﺗﺻﺎدﯾﺎ‬
‫ وﻓرة اﻟﯾد اﻟﻌﺎﻣﻠﺔ اﻟﻣؤھﻠﺔ‬‫ اﺗﺳﺎع اﻟﻣﺳﺎﺣﺔ اﻟﺻﺎﻟﺣﺔ ﻟﻠزراﻋﺔ‬‫ اﻻﺳﺗﻔﺎدة ﻣن ھﺟرة اﻷدﻣﻐﺔ‬‫‪ -‬وﻓرة ﻣوارد اﻟطﺎﻗﺔ واﻟﻣﻌﺎدن‬‫ دور اﻟﻔرد اﻷﻣرﯾﻛﻲ وﺣﺑﮫ ﻟﻠﻣﻐﺎﻣرة‬‫ وﻓرة اﻟﺧﺎﻣﺎت اﻟزراﻋﯾﺔ‬‫ ﺗطور ﺷﺑﻛﺔ اﻟﻧﻘل واﻟﻣواﺻﻼت‬‫واﻻﺳﺗﺛﻣﺎر‬
‫ ﺣﯾوﯾﺔ اﻟﺳوق اﻟداﺧﻠﯾﺔ واﻟﺧﺎرﺟﯾﺔ‬‫اﻟﺳﻛﺎن ‪ :‬ﯾﺗﻣرﻛزون ﺑﺎﻟﻘﺳم اﻟﺷرﻗﻲ ﯾﺗرﻛب اﻟﻣﺟﺗﻣﻊ ﻣن ‪ :‬ﺟﻧس اﺑﯾض ‪ % 82‬اﺳود ‪% 12‬‬
‫أﺻﻔر ‪ % 4‬ھﻧود ﺣﻣر ‪. %2‬‬
‫اﻻﻗﺎﻟﯾم اﻻﻗﺗﺻﺎدﯾﺔ ‪:‬‬
‫اﻗﻠﯾم اﻟﻐرب‬
‫اﻗﻠﯾم اﻟﺟﻧوب‬
‫اﻗﻠﯾم اﻟﺷرق‬
‫* إﻗﻠﯿﻢ ﺣﺪﯾﺚ اﻟﻌﮭﺪ )‬
‫ﻣﻤﻠﻜﺔ اﻟﻘﻄﻦ إﺿﺎﻓﺔ إﻟﻰ‬
‫ ﯾﺸﻐﻞ ﻧﺴﺒﺔ ‪ % 12‬ﻣﻦ‬‫زراﻋﺎت أﺧﺮى ﻣﺘﻨﻮﻋﺔ‬
‫اﻹﺻﻼﺣﺎت اﻻﻗﺘﺼﺎدﯾﺔ‬
‫اﻟﻤﺴﺎﺣﺔ اﻟﻜﻠﯿﺔ‬
‫ﺧﺎﺻﺔ اﻟﻨﻘﺪﯾﺔ‪.‬‬
‫إﻗﻠﯿﻢ زراﻋﻲ ﻣﺰدھﺮ )‬
‫ ﺗﻮﺟﺪ ﺑﮫ ﺗﺠﻤﻌﺎت اﻟﻤﺪن‬‫ﯾﺸﻤﻞ إﻗﻠﯿﻤﯿﻦ ﺻﻨﺎﻋﯿﯿﻦ ﻗﺪﯾﻢ‬
‫زراﻋﺔ ﻣﺘﻮﺳﻄﯿﺔ‪ -‬ﻗﻄﻦ –‬
‫اﻟﻜﺒﺮى ) ﻣﯿﻘﺎﻟﻮ ﺑﻮﻟﯿﺲ(‬
‫و ﺣﺪﯾﺚ و ﯾﺸﺘﮭﺮ ﺑﺎﻟﺼﻨﺎﻋﺔ‬
‫ﺣﺒﻮب ‪( ..‬إدﺧﺎل ﺻﻨﺎﻋﺎت‬
‫ﺑﮫ‬
‫ﺗﺘﺮﻛﺰ‬
‫إﻗﻠﯿﻢ زراﻋﻲ ھﺎم‬
‫اﻟﻨﺴﯿﺠﯿﺔ و اﻟﺒﺘﺮوﻟﯿﺔ‬
‫ﺣﺪﯾﺜﺔ و ﺧﺎﺻﺔ اﻟﺜﻘﯿﻠﺔ و ﻛﺬا‬
‫اﻟﺼﻨﺎﻋﺎت اﻟﮭﺎﻣﺔ ‪ -‬ﺗﻮﺟﺪ‬
‫ﺑﮫ ﻣﻮاﻧﺊ ھﺎﻣﺔ ﻣﺜﻞ ھﻮﺳﺘﻦ‬
‫اﻟﺼﻨﺎﻋﺔ اﻟﺴﯿﻨﻤﺎﺋﯿﺔ و‬
‫ﺑﮫ أﻛﺒﺮ اﻟﻤﻮاﻧﺊ اﻟﻮاﺟﮭﺔ‬
‫اﻟﻔﻀﺎﺋﯿﺔ و اﻟﻄﺎﺋﺮات ﻣﻮاﻧﺊ‬
‫اﻷطﻠﺴﯿﺔ و اﻟﺒﺤﯿﺮات ﻟﻠﻨﻘﻞ‬
‫ھﺎﻣﺔ ﻣﺜﻞ ‪:‬ﺳﺎن ﻓﺮاﻧﺴﯿﺴﻜﻮ‪-‬‬
‫اﻟﺪاﺧﻠﻲ‬

‫ﻣﻠﺧﺻﺎت‬

‫ﻣن إﻋداد ‪ :‬أﯾﻣن ﻓراج‬

‫ أھﻤﯿﺔ اﻟﻮاﺟﮭﺔ اﻷطﻠﺴﯿﺔ ﻟﻠﻮ م أ ‪ -:‬ﺗﻤﺜﻞ اﻟﻮاﺟﮭﺔ اﻷطﻠﺴﯿﺔ ‪ 3/1‬ﻣﻦ ﻣﺴﺎﺣﺔ اﻟﻮﻟﯿﺎت اﻟﻤﺘﺤﺪة‬‫اﻷﻣﺮﯾﻜﯿﺔ ‪ -‬ﺗﺘﺮﻛﺰ ﺑﮭﺎ ﻣﺨﺘﻠﻒ اﻷﻧﺸﻄﺔ اﻻﻗﺘﺼﺎدﯾﺔ ‪ -‬ﺗﻤﺘﻠﻚ إﻣﻜﺎﻧﯿﺎت طﺒﯿﻌﯿﺔ وﺑﺸﺮﯾﺔ ھﺎﺋﻠﺔ ‪-‬‬
‫ﺗﻤﺮﻛﺰ اﻟﻤﺪن اﻟﮭﺎﻣﺔ ) ﻧﯿﻮﯾﻮرك‪ -‬واﺷﻨﻄﻦ – ﻓﯿﻼدﻟﻔﯿﺎ ‪ - - (...‬ﺗﺠﻤﻊ اﻟﻤﺆﺳﺴﺎت اﻻﻗﺘﺼﺎدﯾﺔ و‬
‫اﻟﻤﺎﻟﯿﺔ و اﻟﻤﻨﻈﻤﺎت اﻟﺪوﻟﯿﺔ ‪ -‬ﺷﺒﻜﺔ ﻣﻮاﺻﻼت ﻛﺜﯿﻔﺔ ﺑﺤﺮﯾﺔ وﺑﺮﯾﺔ و ﺟﻮﯾﺔ‪ -‬ھﻤﺰة وﺻﻞ ﺑﯿﻦ‬
‫اﻷﻗﺎﻟﯿﻢ اﻟﺪاﺧﻠﯿﺔ و اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﺨﺎرﺟﻲ ‪ -‬اﻧﻌﻜﺎﺳﺎت اﻟﻘﻮة ﻋﻠﻰ اﻟﺴﯿﺎﺳﺔ اﻟﺨﺎرﺟﯿﺔ ‪ - :‬ﻣﻤﺎرﺳﺔ‬
‫اﻟﻀﻐﻂ واﻟﮭﯿﻤﻨﺔ – اﻟﺘﺪﺧﻞ ﻓﻲ ﻣﻨﺎطﻖ ﻣﺘﻌﺪدة ) اﻟﻌﺮاق ‪ ،‬أﻓﻐﺎﻧﺴﺘﺎن ‪ ، (..‬اﺳﺘﺨﺪام اﻟﻤﺤﺎﻓﻞ اﻟﺪوﻟﯿﺔ‬
‫ﻟﻔﺮض ارادﺗﮭﺎ‪ - -.‬ﺗﻔﻮق اﻟﺪوﻻر ﻛﻌﻤﻠﺔ ﺗﻌﺎﻣﻠﯿﺔ ﻓﻲ اﻟﻌﺎﻟﻢ ‪ -‬ﻋﺪم اﺳﺘﻘﺮار اﻻﻗﺘﺼﺎد اﻟﻌﺎﻟﻤﻲ‪.‬‬
‫اﻟﻮﺿﻌﯿﺔ اﻟﺜﺎﻧﯿﺔ ‪ :‬اﻹﺗﺤﺎد اﻷورﺑﻲ ‪:‬‬
‫اﺳﺘﺨﻼص ﻋﻮاﻣﻞ اﻟﻘﻮة اﻻﻗﺘﺼﺎدﯾﺔ وﻣﻌﯿﻘﺎﺗﮭﺎ ‪:‬‬
‫ا ‪ -‬ﻋﻮاﻣﻞ اﻟﻘﻮة ‪:‬‬
‫ا ‪ -‬اﻟﻌﻮاﻣﻞ اﻟﺘﺎرﯾﺨﯿﺔ ‪ :‬اﻟﺜﻮرة اﻟﺼﻨﺎﻋﯿﺔ ‪ .‬اﻻﺳﺘﻌﻤﺎر‪ .‬اﻟﺪﻋﻢ اﻷﻣﺮﯾﻜﻲ ‪ .‬اﻻﺳﺘﻘﺮار اﻟﺴﯿﺎﺳﻲ‬
‫ﻣﻨﺬ ح ع ‪ . 2‬اﻧﺘﮭﺎج ﺳﯿﺎﺳﺔ اﻟﺘﻜﺘﻞ ﻣﺒﻜﺮا ) اﺗﺤﺎد اﻟﺒﯿﻨﻮﻟﻜﺲ ‪ . 1944‬اﻟﺴﻮق اﻷوروﺑﯿﺔ‬
‫‪ 1957‬ﺑﺘﻮﻗﯿﻊ اﺗﻔﺎﻗﯿﺔ روﻣﺎ )ﻣﻦ ‪ 6‬دول ( ‪ .‬اﻧﺸﺎء اﻻﺗﺤﺎد اﻷورﺑﻲ ﺑﺘﻮﻗﯿﻊ اﺗﻔﺎﻗﯿﺔ ﻣﺎﺳﺘﺮﯾﺨﺖ‬
‫ﻓﻲ ‪1991 – 12 – 10‬‬
‫‪ - 2‬اﻟﻌﻮاﻣﻞ اﻟﻄﺒﯿﻌﯿﺔ ‪ :‬اﻟﻤﻮﻗﻊ اﻻﺳﺘﺮاﺗﯿﺠﻲ ‪ -‬اﺗﺴﺎع اﻟﻤﺴﺎﺣﺔ ﻟﺰراﻋﯿﺔ ‪ -‬ﺗﻨﻮع اﻟﻤﻨﺎخ –‬
‫وﻓﺮة اﻟﻤﻮارد ﻣﺎﺋﯿﺔ – طﻮل اﻟﻮاﺟﮭﺔ اﻟﺒﺤﺮﯾﺔ ‪ 4000‬ﻛﻢ ‪ .‬اﻟﻤﻮارد اﻟﻄﺒﯿﻌﯿﺔ ‪.‬‬
‫‪ - 3‬اﻟﻌﻮاﻣﻞ اﻻﻗﺘﺼﺎدﯾﺔ و اﻟﺒﺸﺮﯾﺔ ‪ :‬اﻟﻨﻈﺎم اﻟﺮأﺳﻤﺎﻟﻲ ‪ -‬اﻟﺒﻨﯿﺔ اﻟﺘﺤﺘﯿﺔ و ﻛﺜﺎﻓﺔ ﺷﺒﻜﺔ‬
‫اﻟﻤﻮاﺻﻼت ‪ -‬ﻗﻮة اﻻﺳﺘﺜﻤﺎرات ‪ -‬اﻟﺘﺤﻜﻢ ﻓﻲ اﻟﺘﻜﻨﻮﻟﻮﺟﯿﺎ ‪ -‬اﺗﺴﺎع اﻟﺴﻮق اﻻﺳﺘﮭﻼﻛﯿﺔ ‪ -‬اﻟﯿﺪ اﻟﻌﺎﻣﻠﺔ‬
‫اﻟﻤﺆھﻠﺔ و اﻟﺨﺒﺮة – ﺗﻄﻮر اﻟﺒﺤﺚ اﻟﻌﻠﻤﻲ‬
‫ب ‪ -‬اﻟﻤﻌﯿﻘﺎت ‪:‬‬
‫ اﻟﺘﺒﻌﯿﺔ ﻓﻲ اﻟﻤﻮاد اﻷوﻟﯿﺔ ‪ -.‬ﺷﯿﺨﻮﺧﺔ اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ) ‪ % 17‬ﺳﻨﺔ ‪ – ( 2005‬اﻟﺘﻔﺎوت‬‫ﻓﻲ اﻟﺘﻄﻮر ﺑﯿﻦ دول اﻻﺗﺤﺎد – ﺷﺪة اﻟﻤﻨﺎﻓﺴﺔ اﻟﺨﺎرﺟﯿﺔ ﻣﻊ اﻟﻮ م أ و اﻟﯿﺎﺑﺎن و اﻟﺼﯿﻦ‬
‫و اﻟﻤﻨﺎﻓﺴﺔ اﻟﺪاﺧﻠﯿﺔ – ﺿﻌﻒ اﻟﻮزن اﻟﺴﯿﺎﺳﻲ و ﻋﺪم اﺳﺘﻘﻼﻟﯿﺔ اﻟﺴﯿﺎﺳﺔ اﻟﺨﺎرﺟﯿﺔ‬
‫ﻟﻼﺗﺤﺎد ﻋﻦ اﻟﻮ م أ – ﻣﺸﻜﻞ اﻟﺘﻠﻮث اﻟﺒﯿﺌﻲ ارﺗﻔﺎع ﻣﻌﺪﻻت اﻟﺒﻄﺎﻟﺔ – اﻷوﺑﺌﺔ و‬
‫اﻻﻣﺮاض اﻟﺘﻲ أﺻﺎﺑﺖ اﻟﺜﺮوة اﻟﺤﯿﻮاﻧﯿﺔ ) ﺟﻨﻮن اﻟﺒﻘﺮ (‬
‫ إﺑﺮاز ﻣﻜﺎﻧﺔ إﻗﻠﯿﻢ اﻟﺮاﯾﻦ و اﻟﻮاﺟﮭﺔ اﻟﺒﺤﺮﯾﺔ اﻟﺸﻤﺎﻟﯿﺔ واﻟﻐﺮﺑﯿﺔ ﻓﻲ اﻗﺘﺼﺎد اﻻﺗﺤﺎد ‪:‬‬‫* اﻟﻘﻮة اﻻﻗﺘﺼﺎدﯾﺔ ﻹﻗﻠﯿﻢ اﻟﺮاﯾﻦ ‪ :‬ﻧﺴﺒﺔ إﻟﻰ ﻧﮭﺮ اﻟﺮاﯾﻦ اﻟﻤﻤﺘﺪ ﻣﻦ ﺟﻨﻮب ﺑﺮﯾﻄﺎﻧﯿﺎ إﻟﻰ ﺷﻤﺎل‬
‫اﯾﻄﺎﻟﯿﺎ ﻣﺮورا ﺑﮭﻮﻟﻨﺪا وﺑﻠﺠﯿﻜﺎ وﻟﻜﺴﻤﺒﻮرغ وﺷﺮق ﻓﺮﻧﺴﺎ وﻏﺮب أﻟﻤﺎﻧﯿﺎ إذ ﯾﻌﺪ اﻟﻘﻠﺐ اﻻﻗﺘﺼﺎدي‬
‫اﻟﻨﺎﺑﺾ اﻻﺗﺤﺎد ﺧﺎﺻﺔ ﻣﻊ ﻣﻮاﻧﺊ اﻹﻗﻠﯿﻢ اﻟﻌﺎﻟﻤﯿﺔ ‪.‬ﺗﺘﻤﺜﻞ ﻗﻮﺗﮫ ﻓﻲ ‪:‬‬
‫ ﯾﻨﺘﺞ ﻧﺼﻒ اﻟﺪﺧﻞ اﻟﻮطﻨﻲ اﻟﺨﺎم ﻟﺪول اﻻﺗﺤﺎد ﺗﻘﺮﯾﺒﺎ ‪ -‬ﺗﺘﺮﻛﺰ ﻓﯿﮫ ﺟﻞ اﻷﻧﺸﻄﺔ اﻻﻗﺘﺼﺎدﯾﺔ‬‫) زراﻋﺔ و ﺻﻨﺎﻋﺔ ( و اﻷﻧﺸﻄﺔ اﻟﺨﺪﻣﺎﺗﯿﺔ ‪ -‬ھﻮ أﻛﺒﺮ ﻣﻨﻄﻘﺔ ﻣﻦ ﺣﯿﺚ ﻛﺜﺎﻓﺔ اﻟﺘﻤﺮﻛﺰ اﻟﺴﻜﺎﻧﻲ ‪-‬‬
‫وﻓﺮة اﻟﻤﻮارد اﻟﻄﺒﯿﻌﯿﺔ و اﻟﻤﺎﺋﯿﺔ و اﻧﺒﺴﺎط ﺳﮭﻮﻟﮫ ورﺗﺎﺑﺘﮭﺎ‬
‫ ﻛﻮن ﻧﮭﺮ اﻟﺮاﯾﻦ أﺻﻼ ﻣﺠﺮى ﻣﻼﺣﻲ داﺧﻠﻲ ﻛﺒﯿﺮ ﯾﺴﮭﻞ رﺑﻂ اﻟﺪول ارورﺑﯿﺔ ﺑﺒﻌﻀﮭﺎ وﻧﻘﻞ‬‫اﻟﺒﻀﺎﺋﻊ و ‪ - ...‬ﺣﯿﻮﯾﺘﮫ اﻟﺘﺠﺎرﯾﺔ و اﻟﺴﯿﺎﺣﯿﺔ‬
‫أھﻤﯿﺔ اﻟﻮاﺟﮭﺔ اﻟﺒﺤﺮﯾﺔ اﻟﺸﻤﺎﻟﯿﺔ و اﻟﻐﺮﺑﯿﺔ ﻓﻲ اﻗﺘﺼﺎد اﻻﺗﺤﺎد اﻷورﺑﻲ ‪:‬‬
‫‪ - 1‬إﻧﮭﺎ ﺗﻄﻞ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺪﯾﺪ ﻣﻦ اﻟﺪول اﻷورﺑﯿﺔ ‪.‬‬
‫‪ - 2‬واﺟﮭﺔ ﺑﺤﺮﯾﺔ ھﺎﻣﺔ و طﺮﯾﻖ ﺗﺠﺎري رﺋﯿﺴﻲ ﻟﻠﺘﺼﺪﯾﺮ واﻻﺳﺘﯿﺮاد ‪.‬‬
‫‪ - 3‬ﺗﺴﮭﯿﻞ اﻟﺘﻨﻘﻼت و اﻟﻤﺒﺎدﻻت اﻟﺪاﺧﻠﯿﺔ و اﻟﺨﺎرﺟﯿﺔ )ﻛﺜﺮة ﻣﻮاﻧﺌﮭﺎ (‬
‫‪ - 4‬ﻣﺼﺪر ﻣﮭﻢ ﻟﻠﻨﻔﻂ و اﻟﻐﺎز اﻟﻄﺒﯿﻌﻲ ) ﺑﺤﺮ اﻟﺸﻤﺎل ( و اﻟﺜﺮوة اﻟﺴﻤﻜﯿﺔ‬
‫ﻣﻈﺎھﺮ ﻗﻮة اﻻﺗﺤﺎد اﻷورﺑﻲ اﻻﻗﺘﺼﺎدﯾﺔ ‪:‬‬
‫‪ 1‬اﻟﻘﻮة اﻟﺰراﻋﯿﺔ ﻟﻺﺗﺤﺎد ‪ :‬ﯾﻌﺘﺒﺮ ﻗﻮة زراﻋﯿﺔ ھﺎﻣﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺴﺘﻮى اﻟﺪوﻟﻲ إذ ﯾﻨﺘﺞ رﺑﻊ اﻟﻘﻤﺢ‬‫اﻟﻌﺎﻟﻤﻲ‪.‬و ﯾﺤﺘﻞ ﻣﺮاﺗﺐ ﻣﺘﻘﺪﻣﺔ ﻓﻲ إﻧﺘﺎج اﻟﺤﻠﯿﺐ و ﻣﺸﺘﻘﺎﺗﮫ وﻛﺬﻟﻚ اﻟﻠﺤﻮم ‪.‬‬
‫ ‪ 2‬اﻟﻘﻮة اﻟﺼﻨﺎﻋﯿﺔ ﻟﻺﺗﺤﺎد ‪ :‬اﺣﺘﻼل اﻟﻤﺮﺗﺒﺔ اﻷوﻟﻰ ﻓﻲ إﻧﺘﺎج اﻟﺴﯿﺎرات ‪ .‬و ﯾﻨﺘﺞ ﺣﻮاﻟﻲ‬‫‪ %40‬ﻣﻦ إﻧﺘﺎج اﻟﺴﻔﻦ اﻟﻌﺎﻟﻤﻲ ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ إﻟﻰ ﻗﻮة اﻟﺼﻨﺎﻋﺔ اﻟﻔﻀﺎﺋﯿﺔ ‪.‬‬
‫ ‪ 3‬اﻟﻘﻮة اﻟﺘﺠﺎرﯾﺔ واﻟﻤﺎﻟﯿﺔ ‪ :‬اﻟﻤﺮﺗﺒﺔ اﻷوﻟﻰ ﻋﺎﻟﻤﯿﺎ ﺑﻤﺴﺎھﻤﺘﮫ ﺑـ ‪ % 42‬ﻣﻦ اﻟﺘﺠﺎرة اﻟﺪوﻟﯿﺔ‬‫واﺗﺴﺎع أﺳﻮاﻗﮫ اﻟﺨﺎرﺟﯿﺔ أﻣﺎ ﻗﻮﺗﮫ اﻟﻤﺎﻟﯿﺔ ﻓﺘﻈﮭﺮ ﻓﻲ ﻗﻮة ﺻﺎدراﺗﮫ ووارداﺗﮫ وﻛﺬﻟﻚ رﺑﺢ اﻟﻤﯿﺰان‬
‫اﻟﺘﺠﺎري ﻟﻺﺗﺤﺎد ﻓﻲ اﻟﺴﻨﻮات اﻷﺧﯿﺮة‪ .‬دو ان ﻧﻨﺴﻰ ﻗﻮة اﻟﻌﻤﻠﺔ اﻷوروﺑﯿﺔ اﻟﻤﻮﺣﺪة )اﻷورو( ﻓﻲ‬
‫اﻟﺴﺎﺣﺔ اﻟﻤﺎﻟﯿﺔ اﻟﺪوﻟﯿﺔ اﻟﯿﻮم‪.‬‬
‫** أھﻢ اﻷﻗﺎﻟﯿﻢ اﻟﺼﻨﺎﻋﯿﺔ ﻟﻺﺗﺤﺎد ‪ - :‬إﻗﻠﯿﻢ اﻟﺮوھﺮ ﺑﺄﻟﻤﺎﻧﯿﺎ ‪ -‬إﻗﻠﯿﻢ أﻣﺴﺘﺮدام ﺑﮭﻮﻟﻨﺪا‬
‫إﻗﻠﯿﻢ ﺑﺎرﯾﺲ ﺑﻔﺮﻧﺴﺎ ‪ -‬إﻗﻠﯿﻢ اﻟﺒﻮ ﺑﺈﯾﻄﺎﻟﯿﺎ ‪ -‬إﻗﻠﯿﻢ أﺳﺘﻮﻛﮭﻮﻟﻢ ﺑﺎﻟﺴﻮﯾﺪ ‪ -‬إﻗﻠﯿﻢ ﻟﻨﺪن ﺑﺒﺮﯾﻄﺎﻧﯿﺎ‬
‫ إﻗﻠﯿﻢ ﻣﻮس ﺷﺎرﻟﻮ ﺑﺒﻠﺠﯿﻜﺎ ‪ -‬إﻗﻠﯿﻢ ﻣﺪرﯾﺪ ﺑﺈﺳﺒﺎﻧﯿﺎ‬‫دور اﻟﺘﻜﺘﻞ ﻓﻲ ﺗﺤﻘﯿﻖ اﻟﻤﻜﺎﻧﺔ اﻟﻤﻨﺸﻮدة ‪:‬‬
‫ ﻣﻜﻦ دول اﻻﺗﺤﺎد ﻣﻦ ﺗﺠﺎوز ﺧﻼﻓﺎﺗﮭﺎ و ﺗﻮﺣﯿﺪ إﻣﻜﺎﻧﯿﺎﺗﮭﺎ و ﺣﺴﻦ اﺳﺘﻐﻼﻟﮭﺎ‬‫ ﺣﻮﻟﮭﺎ إﻟﻰ ﻗﻄﺐ اﻗﺘﺼﺎدي ﻋﺎﻟﻤﻲ‬‫ ﺧﻔﻒ ﻣﻦ ﺗﺒﻌﯿﺘﮭﺎ ﻟﻠﻮﻻﯾﺎت اﻟﻤﺘﺤﺪة و ﺗﺒﻌﯿﺘﮭﺎ ﻓﻲ اﻟﺨﺎﻣﺎت ﻟﻠﺪول اﻟﻤﺘﺨﻠﻔﺔ‬‫ ﻗﻠﺺ ﻣﻦ اﻟﻔﻮارق ﻓﻲ اﻟﺘﻄﻮر اﻻﻗﺘﺼﺎدي ﺑﯿﻦ دوﻟﮭﺎ و ﺗﺤﻘﯿﻖ رﻓﺎھﯿﺔ ﺷﻌﻮب اﻟﻘﺎرة‬‫ ﻣﻜﻨﮭﺎ ﻣﻦ اﺳﺘﻌﺎدة ﻣﻜﺎﻧﺘﮭﺎ اﻻﻗﺘﺼﺎدﯾﺔ و اﻟﺴﯿﺎﺳﯿﺔ ﻋﺎﻟﻤﯿﺎ إﻟﻰ درﺟﺔ ﻛﺒﯿﺮة‬‫ اﺳﺘﻌﺎدة ﻣﻜﺎﻧﺘﮭﺎ ﻓﻲ ﻣﺴﺘﻌﻤﺮاﺗﮭﺎ اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ )ﻣﻦ ﺧﻼل اﺗﻔﺎﻗﯿﺔ ﻟﻮﻣﻲ و ﺗﺠﺪﯾﺪھﺎ و اﺗﻔﺎﻗﯿﺔ‬‫اﻟﺸﺮاﻛﺔ ﻣﻊ اﻟﺪول اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ (‬
‫‪ -‬اﻟﺘﻮﺳﻊ اﻟﺠﻐﺮاﻓﻲ ﻧﺤﻮ أورﺑﺎ اﻟﺸﺮﻗﯿﺔ ‪.‬‬

‫اﻟﻮﺿﻌﯿﺔ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ‪ :‬اﻟﻌﻼﻗﺔ ﺑﯿﻦ اﻟﺴﻜﺎن و اﻟﺘﻨﻤﯿﺔ ﻓﻲ ﺷﺮق وﺟﻨﻮب ﺷﺮق أﺳﯿﺎ ‪:‬‬
‫* اﻟﺘﺤﺪﯾﺪ اﻟﺠﻐﺮاﻓﻲ ﻟﺸﺮق وﺟﻨﻮب ﺷﺮق أﺳﯿﺎ ‪ :‬ﺗﻤﺘﺪ اﻟﻤﻨﻄﻘﺔ ﻣﻦ اﻟﯿﺎﺑﺎن إﻟﻰ ﻏﺮب اﻟﺼﯿﻦ‬
‫ﻣﺮورا ﺑﻜﻮرﯾﺎ اﻟﺠﻨﻮﺑﯿﺔ وﺗﺎﯾﻮان وﺳﻨﻐﺎﻓﻮرة و ھﻮﻧﻎ ﻛﻮﻧﻎ ﻓﻲ اﻟﺠﻨﻮب ‪ .‬ﻣﺎ ﺑﯿﻦ ﺧﻄﻲ طﻮل ‪ 74‬و‬
‫‪ 146‬ﺷﺮﻗﺎ و داﺋﺮﺗﻲ ﻋﺮض ‪ 2‬ﺟﻨﻮﺑﺎ و ‪ 50‬ﺷﻤﺎﻻ ‪.‬‬
‫اﻟﺨﺼﺎﺋﺺ اﻟﻌﺎﻣﺔ اﻟﻤﺸﺘﺮﻛﺔ ﺑﯿﻦ دول ﺷﺮق و ﺟﻨﻮب ﺷﺮق آﺳﯿﺎ ‪:‬‬
‫ ﺗﻤﺜﻞ ﻗﻮة دﯾﻤﻐﺮاﻓﯿﺔ‬‫ واﺟﮭﺔ ﻣﺤﯿﻄﯿﺔ واﺳﻌﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﮭﺎدي و اﻟﮭﻨﺪي ‪.‬‬‫ ﻣﺆﺷﺮ اﻟﺘﻨﻤﯿﺔ اﻟﺒﺸﺮﯾﺔ ﻣﺮﺗﻔﻊ‬‫ ﻧﻤﻮ اﻗﺘﺼﺎدي ﺳﻨﻮي ﻛﺒﯿﺮ‬‫ ﺗﻜﺎﻣﻞ اﻗﺘﺼﺎدي ﺑﯿﻦ دول اﻟﻤﻨﻄﻘﺔ و ﺗﺒﺎدل ﻟﻠﺴﻠﻊ و اﻟﺨﺪﻣﺎت‬‫ ﺗﻤﺜﻞ اﻟﯿﺎﺑﺎن ﻗﻄﺐ ﻋﻠﻤﻲ ﺗﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻲ ﯾﻐﺬي اﻟﺪول اﻷﺧﺮ ﺑﺎﻟﺘﻜﻨﻮﻟﻮﺟﯿﺎ و رؤوس اﻷﻣﻮال و‬‫اﻻﺳﺘﺜﻤﺎرات‬
‫ ﺗﺒﻌﯿﺘﮭﺎ ﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﺠﻨﻮب ﻓﻲ ﻣﺠﺎل اﻟﻤﻮارد اﻟﻄﺒﯿﻌﯿﺔ ﻛﺎﻟﻤﻌﺎدن واﻟﻤﺤﺮوﻗﺎت‬‫ ﺗﻌﺘﺒﺮ أﻛﺒﺮ ﻣﻨﻄﻘﺔ ﻣﺴﺘﮭﻠﻜﺔ ﻓﻲ اﻟﻌﺎﻟﻢ ﻟﻠﺜﺮوات اﻟﻤﻌﺪﻧﯿﺔ و اﻟﻤﻮارد اﻟﻄﺎﻗﻮﯾﺔ‬‫اﻟﻨﻤﻮ اﻟﺪﯾﻤﻐﺮاﻓﻲ ﺑﺎﻟﻤﻨﻄﻘﺔ‪:‬‬
‫ﻛﻌﺎﻣﻞ ﻗﻮة ‪ - :‬ﺳﻮق اﺳﺘﮭﻼﻛﯿﺔ )زﯾﺎدة اﻹﻧﺘﺎج( – وﻓﺮة اﻟﯿﺪ اﻟﻌﺎﻣﻠﺔ – ﺗﺪﻓﻖ اﻻﻣﻮال واﻻﺳﺘﺜﻤﺎرات‬
‫ﺑﺤﺮﻛﺔ اﻟﮭﺠﺮة ‪.‬‬
‫ﻛﻌﺎﻣﻞ ﺿﻌﻒ‪ :‬اﺧﺘﻼل اﻟﺘﻨﻤﯿﺔ ‪ ،‬ﺗﺰاﯾﺪ اﻟﻀﻐﻂ اﻟﺪﯾﻤﻐﺮاﻓﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﻮارد ‪.‬‬
‫واﻗﻊ اﻟﻨﻤﻮ اﻻﻗﺘﺼﺎدي ﺑﺎﻟﻤﻨﻄﻘﺔ ‪ :‬ﺗﻤﺜﻞ اﻟﻤﻨﻄﻘﺔ ﻗﻄﺐ اﻗﺘﺼﺎدي ﻛﺒﯿﺮ ﯾﺠﻠﺐ اﻻﺳﺘﺜﻤﺎرات وﺗﻌﺘﻤﺪ‬
‫ﻋﻠﻰ اﻻﻗﺘﺼﺎد اﻟﻤﻮﺟﮫ ﻟﻠﺘﺼﺪﯾﺮ‪:‬‬
‫اﻟﯾﺎﺑﺎن‪ :‬أﻛﺑر ﻗوة اﻗﺗﺻﺎدﯾﺔ وﯾرﺟﻊ ذﻟك إﻟﻰ ﻛﻔﺎءﺗﮭﺎ اﻟﺻﻧﺎﻋﯾﺔ – رواج ﺗﺟﺎرﺗﮭﺎ –‬
‫‪‬‬
‫اﻟﺗﻛﺎﻣل و اﻻﻧدﻣﺎج ﺑﯾن اﻟﻣؤﺳﺳﺎت اﻟﺻﻐﯾرة واﻟﻛﺑﯾرة – اﺳﺗﯾراد اﻟﻣواد اﻷوﻟﯾﺔ و‬
‫ﺗﺻﻧﯾﻌﮭﺎ ﻣﺣﻠﯾﺎ‬
‫اﻟﺻﯾن ‪ -:‬ﺗﺷﮭد ﻧﻣوا اﻗﺗﺻﺎدﯾﺎ ﻣﻠﺣوظﺎ ﻧﺎﺗﺞ ﻋن اﻧﻔﺗﺎﺣﮭﺎ اﻟﻘﺎﺋم ﻋﻠﻰ ﺗﻧﻣﯾﺔ اﻟﻣﻧطﻘﺔ‬
‫‪‬‬
‫اﻟﺳﺎﺣﻠﯾﺔ و ﺟﻠب اﻻﺳﺗﺛﻣﺎرات اﻷﺟﻧﺑﯾﺔ ) اﻟﻣﻧﺎطق اﻟﺣرّة (‬
‫ﻛورﯾﺎ اﻟﺟﻧوﺑﯾﺔ‪ -:‬ﻧﺷﺎط اﻟﺻﻧﺎﻋﺔ – اﺳﺗﻔﺎدت ﻣن اﻟﻣﺳﺎﻋدات اﻷﻣرﯾﻛﯾﺔ – اﻻﺳﺗﺛﻣﺎر‬
‫‪‬‬
‫ﺗﺎﯾوان ‪ -:‬ﻋرﻓت ﻧﻣوا اﻗﺗﺻﺎدﯾﺎ اﻋﺗﻣﺎدا ﻋﻠﻰ دﯾﻧﺎﻣﯾﻛﯾﺔ اﻻﺳﺗﺛﻣﺎرات اﻷﺟﻧﺑﯾﺔ و اﻟﺟﺎﻟﯾﺔ‬
‫‪‬‬
‫اﻟﺻﯾﻧﯾﺔ‬
‫ھوﻧﻎ ﻛﮭوﻧﻎ ‪ -:‬ﺗﻌﺗﺑر ﻣﻧطﻘﺔ ﺗﺑﺎدل ﺣ ّر ﻋرﻓت ﺗطورا ﻣﻠﺣوظﺎ و ﺣرﻛﺔ ﺗﺟﺎرﯾﺔ دوﻟﯾﺔ‬
‫‪‬‬
‫ﺳﻧﻐﺎﻓورة ‪ -:‬اﻟﺗﺟدﯾد اﻟﺻﻧﺎﻋﻲ –اﻟدﻋم اﻟﻌﻠﻣﻲ – رواج اﻟﺗﺟﺎرة – ﻓﺗﺢ ﺑﺎب اﻻﺳﺗﺛﻣﺎر‬
‫‪‬‬
‫ﻋﻮاﻣﻞ ﻗﻮة اﻟﻤﻨﻄﻘﺔ ‪:‬‬
‫اﻗﺘﺼﺎدﯾﺎ‬

‫ﺑﺸﺮﯾﺎ‬

‫ﺗﺎرﯾﺨﯿﺎ‬

‫*‪ -‬ﺗﺴﺘﺤﻮذ ﻋﻠﻰ ¼ ﻣﻦ‬
‫اﻟﺜﺮوة اﻟﻌﺎﻟﻤﯿﺔ‬
‫*‪ -‬ﻣﻨﻄﻘﺔ ﺗﺠﻤﻊ رؤوس‬
‫اﻣﻮال أﺟﻨﺒﯿﺔ‪.‬‬
‫*‪-‬ذات اﻗﺘﺼﺎد ﻣﻨﻔﺘﺢ‬
‫*‪ -‬ﺗﻜﺎﻣﻞ ﺑﯿﻦ دول اﻟﻤﻨﻄﻘﺔ‬
‫اﻗﺘﺼﺎدﯾﺎ‬

‫*‪ -‬ﻗﻮة دﯾﻤﻐﺮاﻓﯿﺔ‬
‫*‪ -‬ﺗﻮﻓﺮ اﻟﯿﺪ اﻟﻌﺎﻟﻤﻠﺔ‬
‫*‪ -‬اﻟﺘﻜﻮﯾﻦ اﻟﻤﺴﺘﻤﺮ ﻟﻠﺴﻜﺎن‬

‫*‪ -‬اﻻﺳﺘﻔﺎدة ﻣﻦ اﻟﺤﺮب‬
‫اﻟﺒﺎردة واﻟﻤﺸﺎرﯾﻊ اﻷﻣﺮﯾﻜﯿﺔ‬
‫*‪ -‬اﻻﺳﺘﻔﺎدة ﻣﻦ اﻟﺘﺤﻮل‬
‫اﻟﺘﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻲ ﻟﻠﯿﺎﺑﺎن‬

‫ﻣﻌﯿﻘﺎت اﻟﻤﻨﻄﻘﺔ ‪ ) :‬اﻟﺘﺠﺰؤ – ﺧﻂ اﻟﻨﺎر )ﻧﺸﺎط ﺑﺮﻛﺎﻧﻲ (– ﻗﺴﺎوة اﻟﻤﻨﺎخ ‪ -‬اﻟﻔﻘﺮ ﻓﻲ اﻟﻤﻮاد‬
‫اﻷوﻟﯿﺔ ﺧﺎﺻﺔ اﻟﯿﺎﺑﺎن – دﻣﺎر اﻟﺢ ع ‪( – 2‬‬

‫*‪ -‬اﻟﯿﺎﺑﺎن ‪:‬‬
‫اﻟﻤﺴﺎﺣﺔ‪ 378000 :‬ﻛﻠﻢ ﻋﺪد اﻟﺴﻜﺎن ‪ 128 :‬م‪/‬ن ﯾﺸﻜﻞ اﻻﻗﻠﯿﻢ اﻟﯿﺎﺑﺎﻧﻲ ‪ 4000‬ﺟﺰﯾﺮة اھﻤﮭﺎ ‪:‬‬
‫ھﻮﻛﺎﯾﺪو ‪ ،‬ھﻮﺗﺸﻮ ‪ ،‬ﺷﯿﻜﻮﻛﻮ ‪ ،‬ﻛﯿﻮﺷﻮ ﺗﻤﺘﺪ ﻣﻦ اﻟﺸﻤﺎل اﻟﻰ اﻟﺠﻨﻮب ﻋﻠﻰ طﻮل ‪ 2000‬ﻛﻠﻢ‬
‫ﻋﻮاﻣﻞ ﻗﻮﺗﮭﺎ‪:‬‬
‫اﻗﺘﺼﺎدﯾﺎ‬
‫ﺑﺸﺮﯾﺎ‬
‫ﺗﺎرﯾﺨﯿﺎ‬
‫ﺣﯿﻮﯾﺔ اﻟﺴﻮق اﻟﺪاﺧﻠﯿﺔ‬
‫*‪ -‬إﺻﻼﺣﺎت اﻟﻌﮭﺪ اﻟﻤﯿﺠﻲ طﺒﯿﻌﺔ اﻟﻔﺮد اﻟﯿﺎﺑﺎﻧﻲ‬
‫ارﺗﻔﺎع اﻟﻜﺜﺎﻓﺔ اﻟﺴﻜﺎﻧﯿﺔ‬
‫*‪ -‬اﻻﺳﺘﻔﺎدة ﻣﻦ اﻟﺤﺮب‬
‫واﻟﺨﺎرﺟﯿﺔ‬
‫اﻟﺘﺤﻜﻢ ﺑﺎﻟﺘﻜﻨﻮﻟﻮﺟﯿﺎ‬
‫اﻟﺒﺎردة واﻟﻤﺸﺎرﯾﻊ اﻷﻣﺮﯾﻜﯿﺔ‬
‫اﻟﺘﻜﺎﻣﻞ ﺑﯿﻦ اﻟﺸﺮﻛﺎت‬
‫*‪-‬اﻻﺳﺘﻘﺮار اﻟﺴﯿﺎﺳﻲ‬
‫ﺗﻮﻓﺮ رؤوس اﻻﻣﻮال‬
‫*‪-‬اﻟﺤﺮﻛﺔ اﻻﺳﺘﻌﻤﺎرﯾﺔ‬
‫ﻗﻮة اﻷﺳﻄﻮل اﻟﺒﺤﺮي‬
‫ﻟﻠﯿﺎﺑﺎن‬
‫اﻟﻤﺪن اﻟﯿﺎﺑﺎﻧﯿﺔ واﻟﺴﻜﺎن ‪ :‬ﺗﻀﻢ اﻟﯿﺎﺑﺎن ‪ 03‬ﻣﺠﻤﻌﺎت ﻣﺪن ‪ :‬اﻏﻠﺒﮭﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﺴﺎﺣﻞ أھﻤﮭﺎ‬
‫طﻮﻛﯿﻮ ‪ ،‬ﻧﺎﻏﻮﯾﺎ ‪ ،‬ﻣﺠﻤﻊ اوﺳﺎﻛﺎ ﻛﯿﻮﺗﻮ ﻛﻮﺑﻲ‬
‫ﻣﻤﯿﺰات اﻟﻤﺪن‪ :‬ﺗﻮﻓﺮ ﺷﺒﻜﺔ ﻧﻘﻞ ﻣﺘﻄﻮرة ‪،‬ﻣﻮاﻧﺊ ذات ﻧﺸﺎط ﺿﺨﻢ ‪ ،‬اﻧﺪﻣﺎج ﻋﺎﻟﻲ ﻓﻲ ﻛﻞ‬
‫اﻟﺨﺪﻣﺎت‪.‬‬
‫ﻣﺸﺎﻛﻞ اﻟﯿﺎﺑﺎن‪:‬‬
‫ﺑﯿﺌﯿﺔ‬
‫ﺳﻜﺎﻧﯿﺔ‬
‫*‪ -‬ﻣﻨﻄﻘﺔ زﻟﺰاﻟﯿﺔ وﺑﺮﻛﺎﻧﯿﺔ ﻧﺸﯿﻄﺔ‬
‫*‪ -‬ظﺎھﺮة اﻟﻨﺰوح اﻟﺮﯾﻔﻲ ‪ ،‬اﻛﺘﻈﺎظ ﺳﻜﺎﻧﻲ‬
‫*‪-‬ﺗﻠﻮث ﺑﯿﺌﻲ ﻧﺘﯿﺠﺔ ﻧﻔﺎﯾﺎت اﻟﻤﻨﺎزل وﺗﻠﻮث‬
‫*‪-‬ازدﺣﺎم اﻟﻄﺮق اﻟﺴﺮﯾﻌﺔ ‪ ،‬اﻷﺣﯿﺎء‬
‫اﻟﻤﯿﺎه ‪ ،‬ﺗﻌﺮض ﻟﻠﻔﯿﻀﺎﻧﺎت‬
‫اﻟﻘﺼﺪﯾﺮﯾﺔ ‪،‬‬

‫ﻣﻠﺧﺻﺎت‬

‫ﻣن إﻋداد ‪ :‬أﯾﻣن ﻓراج‬

‫اﻟﻮﺣﺪة اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ‪ :‬اﻻﻗﺘﺼﺎد و اﻟﺘﻨﻤﯿﺔ ﻓﻲ دول اﻟﺠﻨﻮب‬
‫اﻟﻮﺿﻌﯿﺔ اﻷوﻟﻰ ‪ :‬اﻻﻗﺘﺼﺎد اﻟﺠﺰاﺋﺮي ﻓﻲ اﻟﻌﺎﻟﻢ‬
‫ﻣﺴﺎھﻤﺔ اﻟﺠﺰاﺋﺮ ﻓﻲ اﻟﻤﺒﺎدﻻت اﻟﺘﺠﺎرﯾﺔ ‪:‬‬
‫ أ – اﻟﻤﺴﺎھﻤﺔ اﻟﺘﺠﺎرﯾﺔ اﻟﺠﺰاﺋﺮﯾﺔ ﻣﻊ دول اﻟﻤﻐﺮب اﻟﻌﺮﺑﻲ و اﻟﺪول اﻹﻓﺮﯾﻘﯿﺔ ‪ :‬ﺿﻌﯿﻔﺔ ﺟﺪا ﻻ ﺗﺘﺠﺎوز ‪ % 2‬ﻣﻦ إﺟﻤﺎﻟﻲ اﻟﻤﺒﺎدﻻت اﻟﺘﺠﺎرﯾﺔ ﻟﮭﺎ وﯾﻌﻮد ھﺬا اﻟﻀﻌﻒ إﻟﻰ ‪ -1:‬ﺗﻔﻜﻚ اﻗﺘﺼﺎدﯾﺎت‬‫ھﺬه اﻟﺪول ‪ – 2‬اﻟﺘﺒﻌﯿﺔ ﻟﻠﻐﺮب ) اﻻﺗﺤﺎد اﻷورﺑﻲ – و م أ ( ‪ - 3‬طﻐﯿﺎن اﻻﻋﺘﺒﺎرات اﻟﺴﯿﺎﺳﯿﺔ ﻋﻠﻰ اﻻﻗﺘﺼﺎدﯾﺔ ‪ - 4‬ﺗﺸﺎﺑﮫ اﻟﺒﻨﯿﺔ اﻻﻗﺘﺼﺎدﯾﺔ ‪ – 5‬ﻏﻠﻖ اﻟﺤﺪود – اﻟﻤﻐﺮب – و اﻟﻘﯿﻮد اﻟﺠﻤﺮﻛﯿﺔ ‪– 6‬‬
‫ﻋﺪم وﺟﻮد ﺧﻄﺔ ﻣﺸﺘﺮﻛﺔ ﻟﺘﻨﻤﯿﺔ اﻟﺸﺎﻣﻠﺔ‬
‫اﻟﺼﺎدرات ‪ :‬اﻟﻤﺤﺮوﻗﺎت وﻣﺸﺘﻘﺎﺗﮭﺎ و ﻣﻮاد ﻧﺼﻒ ﻣﺼﻨﻌﺔ و ﻣﻮاد ﻏﺬاﺋﯿﺔ ﯾﻼﺣﻆ أﻧﮭﺎ ﻣﻮارد ﻏﯿﺮ ﻣﺘﺠﺪدة و ﺳﺘﻨﻔﺬ ﻓﻲ اﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻞ اﻟﻘﺮﯾﺐ‬
‫اﻟﻮاردات ‪ :‬ﻣﻮاد ﻧﺼﻒ ﻣﺼﻨﻌﺔ ﺗﺠﮭﯿﺰات ﺗﺼﻨﯿﻊ ﻣﻮاد اﺳﺘﮭﻼﻛﯿﺔ‬
‫ ب ‪ -‬اﻟﻤﺴﺎھﻤﺔ اﻟﺠﺰاﺋﺮﯾﺔ ﻣﻊ أورﺑﺎ ‪ :‬إن أزﯾﺪ ﻣﻦ ‪ % 60‬ﻣﻦ اﻟﻤﺒﺎدﻻت اﻟﺠﺰاﺋﺮﯾﺔ ﺗﺘﻢ ﻣﻊ اﻟﺪول اﻷورﺑﯿﺔ و ﺧﺎﺻﺔ دول اﻻﺗﺤﺎد اﻷورﺑﻲ وﯾﻌﻮد ذﻟﻚ ﻟﻠﻌﻮاﻣﻞ اﻟﺘﺎرﯾﺨﯿﺔ‪ – :‬اﻻﺳﺘﻌﻤﺎر‪ -‬واﻟﻘﺮب‬‫اﻟﺠﻐﺮاﻓﻲ ﻣﻤﺎ ﺧﻔﺾ ﺗﻜﺎﻟﯿﻒ اﻟﻨﻘﻞ وﻧﻈﺮا ﻻﺗﻔﺎﻗﯿﺔ اﻟﺸﺮاﻛﺔ اﻟﻤﻮﻗﻌﺔ ﻣﻊ اﻻﺗﺤﺎد ﺳﻨﺔ‪ 2002‬و ﻓﻲ ﻣﻘﺪﻣﺔ دول اﻻﺗﺤﺎد ﻓﺮﻧﺴﺎ و اﯾﻄﺎﻟﯿﺎ و أﻟﻤﺎﻧﯿﺎ و اﺳﺒﺎﻧﯿﺎ و اﻟﺘﻲ ﺗﺰودھﺎ اﻟﺠﺰاﺋﺮ ﺑﺤﺎﺟﯿﺎﺗﮭﺎ ﻣﻦ‬
‫اﻟﻤﺤﺮوﻗﺎت ) ﺑﺘﺮول وﻏﺎز طﺒﯿﻌﻲ ( و ﺑﻌﺾ اﻟﻤﻨﺘﺠﺎت اﻟﻔﻼﺣﯿﺔ و ﺗﺴﺘﻮرد ﻣﻨﮭﺎ اﻟﻤﻮاد اﻟﻤﺼﻨﻌﺔ و اﻟﺘﺠﮭﯿﺰات ووﺳﺎﺋﻞ اﻟﻨﻘﻞ و اﻟﻤﻮاد اﻟﻐﺬاﺋﯿﺔ واﻻﺳﺘﮭﻼﻛﯿﺔ‬
‫ ج ‪ -‬اﻟﻤﺴﺎھﻤﺔ اﻟﺠﺰاﺋﺮﯾﺔ ﻓﻲ ﺑﻘﯿﺔ اﻟﻌﺎﻟﻢ ‪ :‬ﺗﻌﻤﻞ اﻟﺠﺰاﺋﺮ ﻓﻲ اﻟﺴﻨﻮات اﻷﺧﯿﺮة ﻋﻠﻰ ﺗﻨﻮﯾﻊ أﺳﻮاﻗﮭﺎ ﻟﻠﺨﺮوج ﻣﻦ اﻟﺘﺒﻌﯿﺔ ﻷورﺑﺎ و ﺗﻌﺘﺒﺮ اﻟﻮ م أ اﻛﺒﺮ ﺷﺮﯾﻚ ﺗﺠﺎري ﻟﻠﺠﺰاﺋﺮ إﺿﺎﻓﺔ إﻟﻰ اﻟﺼﯿﻦ‬‫ﻛﻨﺪا و ﺗﺮﻛﯿﺎ و اﻟﺒﺮازﯾﻞ‬
‫ﻣﻜﺎﻧﺔ اﻻﻗﺘﺼﺎد اﻟﺠﺰاﺋﺮي ﻓﻲ اﻟﻌﺎﻟﻢ ‪:‬‬
‫‪ -1 -‬اﻟﺠﺰاﺋﺮ ﺛﺎﻟﺚ دوﻟﺔ ﻓﻲ ﺗﺼﺪﯾﺮ اﻟﻐﺎز اﻟﻄﺒﯿﻌﻲ‬‫‪ - 2 -‬ﺗﺰود اﻟﺪول اﻷورﺑﯿﺔ ب ‪ % 10‬ﻣﻦ اﺣﺘﯿﺎﺟﺎﺗﮭﺎ ﻣﻦ غ ط‬‫‪ - 3 -‬اﺣﺘﻼﻟﮭﺎ اﻟﻤﺮﺗﺒﺔ ‪ 12‬ﻣﻦ ﺑﯿﻦ اﻟﺪول اﻟﻤﺼﺪرة ﻟﻠﻨﻔﻂ‬‫‪ - 4 -‬وھﻲ ﺛﺎﻟﺚ أﻛﺜﺮ ﺑﻠﺪ ﻋﺮﺑﻲ اﺳﺘﻘﻄﺎﺑﺎ ﻟﻼﺳﺘﺜﻤﺎرات اﻷﻣﺮﯾﻜﯿﺔ‬‫‪ - 5 --‬ﺗﺤﺘﻜﺮ اﻟﺠﺰاﺋﺮ ‪ % 72‬ﻣﻦ ﺗﺠﺎرة اﻟﻮم أ ﻣﻊ اﻟﺪول اﻟﻤﻐﺮﺑﯿﺔ‬

‫اﻟﻮﺿﻌﯿﺔ اﻟﺜﺎﻧﯿﺔ‪ :‬اﻟﺘﻨﻤﯿﺔ ﻓﻲ اﻟﺒﺮازﯾﻞ‬
‫اﻟﺒﺮازﯾﻞ ‪ :‬ﺗﺤﺘﻞ اﻟﻤﺮﺗﺒﺔ اﻟﺨﺎﻣﺴﺔ ﻋﺎﻟﻤﯿﺎ ﻣﻦ ﺣﯿﺚ اﻟﻤﺴﺎﺣﺔ ﺣﻮاﻟﻲ ‪ 8.6‬م ﻛﻠﻢ ﻧﺴﺒﺔ اﻟﺘﻤﺪن ﺑﮭﺎ ‪ % 82‬ﻛﻤﺎ ﺗﻌﺘﺒﺮ ﺑﻠﺪ اﻟﺘﻨﺎﻗﻀﺎت وﺟﻨﺔ اﻻﺳﺘﺜﻤﺎرات‬

‫‪-1‬ﻋﻨﺎﺻﺮ اﻟﻘﻮة واﻟﻀﻌﻒ ﻓﻲ اﻻﻗﺘﺼﺎد اﻟﺒﺮازﯾﻠﻲ‪.‬‬
‫ﻋﻨﺎﺻﺮ اﻟﻘﻮة ‪:‬‬
‫ﺑﺸﺮﯾﺔ‬
‫طﺒﯿﻌﯿﺔ‬
‫وﻓﺮة اﻟﯿﺪ اﻟﻌﺎﻣﻠﺔ‬‫اﻟﻤﻮﻗﻊ اﻟﺠﻐﺮاﻓﻲ‬‫اﻟﺘﺠﺎﻧﺲ اﻟﺜﻘﺎﻓﻲ ﺑﯿﻦ اﻟﺴﻜﺎن‬‫اﺗﺴﺎع اﻟﻤﺴﺎﺣﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ‬‫اﺗﺴﺎع ﻣﺴﺎﺣﺔ اﻟﺰراﻋﺔ‬‫‪-‬ﺗﻨﻮع اﻟﻤﻨﺎخ‬

‫إﻗﺘﺼﺎدﯾﺔ‬
‫اﺗﺴﺎع اﻟﺴﻮق اﻟﺪاﺧﻠﯿﺔ وﺟﯿﻮﯾﺘﮭﺎ‬‫وﻓﺮة اﻟﻤﻮارد اﻟﻄﺒﯿﻌﯿﺔ واﻟﻤﻌﺪﻧﯿﺔ‬‫وﻓﺮة رؤوس اﻷﻣﻮال‬‫‪ -‬ﻗﻮة اﻟﺒﻨﯿﺔ اﻟﺘﺤﺘﯿﺔ ﻻﻗﺘﺼﺎدھﺎ)ھﯿﺎﻛﻞ ﺿﺨﻤﺔ‬

‫ﻋﻨﺎﺻﺮ اﻟﻀﻌﻒ ‪:‬‬
‫ﻗﻠﺔ اﻟﻤﻮارد اﻟﻄﺎﻗﻮﯾﺔ ‪ -‬اﻟﺘﺒﻌﯿﺔ واﻗﺘﺼﺎد ﻣﺮﺗﺒﻂ ﺑﺎﻟﺸﺮﻛﺎت اﻷﺟﻨﺒﯿﺔ اﻟﻜﺒﺮى – ارﺗﻔﺎع اﻟﻤﺪﯾﻮﻧﯿﺔ‪-‬اﻟﺘﺒﺎﯾﻦ ﺑﯿﻦ اﻟﻤﻨﺎطﻖ اﻟﺴﺎﺣﻠﯿﺔ واﻟﺪاﺧﻠﯿﺔ – اﻟﺘﺒﻌﯿﺔ ﻟﻠﺨﺎرج ﻏﺬاﺋﯿﺎ – اﺗﺴﺎع اﻟﻐﺎﺑﺔ‬‫اﻻﺳﺘﻮاﺋﯿﺔ –‬
‫‪-2‬وﺳﺎﺋﻞ اﻟﺘﻨﻤﯿﺔ ﻓﻲ اﻟﺒﺮازﯾﻞ ‪:‬‬
‫* ﻧﮭﺞ ﺳﯿﺎﺳﺔ اﻟﻠﯿﺒﺮاﻟﯿﺔ اﻻﻗﺘﺼﺎدﯾﺔ وذﻟﻚ ﺑﺘﺨﻔﯿﻒ ﻣﻦ اﻟﺤﻤﺎﯾﺔ اﻟﺠﻤﺮﻛﯿﺔ‬
‫* ﺧﻮﺻﺼﺔ اﻟﻤﺆﺳﺴﺎت اﻟﻌﻤﻮﻣﯿﺔ ‪.‬‬
‫* ﺗﺸﺠﯿﻊ اﻟﺸﺮﻛﺎت اﻟﻤﺘﻌﺪدة اﻟﺠﻨﺴﯿﺔ‬
‫* اﻻﻋﺘﻤﺎد ﻋﻠﻰ اﻟﻤﻮارد اﻻﻗﺘﺼﺎدﯾﺔ اﻟﺬاﺗﯿﺔ‬
‫* ﺗﻄﻮﯾﺮ اﻟﺒﺮازﯾﻞ ﻟﻠﺼﻨﺎﻋﺎت اﻷﺳﺎﺳﯿﺔ واﻟﻌﺎﻟﯿﺔ اﻟﺘﻜﻨﻮﻟﻮﺟﯿﺎ )ﺻﻨﺎﻋﺔ اﻟﻄﺎﺋﺮات‪،‬اﻟﻤﺮﺗﺒﺔ ‪ 4‬ﻋﺎﻟﻤﯿﺎ ( ‪.‬‬
‫* اﻻﻧﻔﺘﺎح ﻋﻠﻰ اﻻﻗﺘﺼﺎد اﻟﻌﺎﻟﻤﻲ ) دول" ﻣﯿﺮﻛﻮﺳﯿﺮ"اﻟﺴﻮق اﻟﻤﺸﺘﺮﻛﺔ ﻷﻣﺮﯾﻜﺎ اﻟﺠﻨﻮﺑﯿﺔ" (‬
‫* اﻻﻋﺘﻤﺎد ﻋﻠﻰ اﻟﺠﺎﻧﺐ اﻟﺒﺸﺮي ‪.‬‬
‫‪-3‬ﻣﺸﺎﻛﻞ اﻟﺘﻨﻤﯿﺔ واﻟﺒﯿﺌﺔ ﻓﻲ اﻟﺒﺮازﯾﻞ ‪:‬‬
‫ﻣﺸﺎﻛﻞ اﻟﺘﻨﻤﯿﺔ ‪:‬‬
‫ﻣﺸﺎﻛﻞ اﻟﺒﯿﺌﺔ ‪:‬‬
‫‪ ‬اﻟﺘﻮزﯾﻊ ﻏﯿﺮ اﻟﻌﺎدل ﻟﻠﺴﻜﺎن‬
‫‪ ‬اﻻﺳﺘﻐﻼل ﻏﯿﺮ اﻟﻌﻘﻼﻧﻲ ﻟﻠﺜﺮوات وﻏﺎﺑﺔ‬
‫اﻷﻣﺎزون‬
‫‪ ‬ﺳﯿﻄﺮة اﻻﺳﺘﺜﻤﺎر اﻷﺟﻨﺒﻲ ﻋﻠﻰ اﻻﻗﺘﺼﺎد‬
‫‪ ‬اﻟﺘﻠﻮث اﻟﺒﯿﺌﻲ ) ﻧﻔﺎﯾﺎت اﻟﻤﺼﺎﻧﻊ (‬
‫‪ ‬اﻻﺳﺘﻐﻼل اﻟﺒﺸﻊ ﻟﻠﯿﺪ اﻟﻌﺎﻣﻠﺔ‬
‫‪ ‬ﺗﻠﻮﯾﺚ اﻟﺠﻮ و اﻷﻧﮭﺎر ﻵن اﻟﺸﺮﻛﺎت ھﻤﮭﺎ اﻟﺮﺑﺢ‬
‫‪ ‬ﺗﺤﻮﯾﻞ اﻷرﺑﺎح إﻟﻰ اﻟﻮطﻦ اﻷم‬
‫ﻓﻘﻂ‬
‫‪ ‬اﺗﺴﺎع ﻧﻄﺎق اﻷﺣﯿﺎء اﻟﻘﺼﺪﯾﺮﯾﺔ ﺣﻮل اﻟﻤﺪن اﻟﻜﺒﺮى‬
‫‪ ‬اﻻﻧﺠﺮاف ﺑﺴﺒﺐ ﻗﻄﻊ اﻷﺷﺠﺎر ‪،‬‬
‫‪ ‬اﻟﺘﺮﻛﯿﺰ ﻋﻠﻰ اﻟﺰراﻋﺎت اﻟﻨﻘﺪﯾﺔ و ﻟﯿﺲ اﻻﺳﺘﮭﻼﻛﯿﺔ‬
‫‪ ‬اﻧﻘﺮاض اﻟﻌﺪﯾﺪ ﻣﻦ اﻟﻜﺎﺋﻨﺎت اﻟﺤﯿﺔ – اﻟﺤﯿﻮاﻧﯿﺔ و‬
‫‪ ‬وﺟﻮد ﻓﻮارق اﺟﺘﻤﺎﻋﯿﺔ و اﻟﻄﺒﻘﯿﺔ‬
‫اﻟﻄﯿﻮر‬
‫)اﻧﺘﺸﺎر اﻟﺒﻄﺎﻟﺔ و ازدﯾﺎد اﻟﻔﻘﺮ وﻋﺪم ﻛﻔﺎﯾﺔ اﻟﺨﺪﻣﺎت اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﯿﺔ )ﻛﺎﻟﺼﺤﺔ و اﻟﺘﻌﻠﯿﻢ ( ‪.‬‬
‫‪ ‬اﻟﺘﻀﺨﻢ اﻟﻤﺎﻟﻲ اﻟﺬي ﺗﺸﮭﺪه اﻟﺒﺮازﯾﻞ ﻣﻨﺬ ﺳﻨﻮات‬
‫اﻟﻤﺪﯾﻮﻧﯿﺔ اﻟﺨﺎرﺟﯿﺔ اﻟﺨﺎﻧﻘﺔ‬
‫‪‬‬

‫ﺧﻼﺻﺔ‪ :‬ﺗﺴﺘﻤﺪ اﻟﺘﺠﺎرة اﻟﺒﺮازﯾﻠﯿﺔ ﻗﻮﺗﮭﺎ ﻣﻦ اﻟﻌﻮاﻣﻞ اﻟﺘﻨﻈﯿﻤﯿﺔ واﻻﻗﺘﺼﺎدﯾﺔ واﻟﺠﻐﺮاﻓﯿﺔ‪.‬‬

‫ﻣﻠﺧﺻﺎت‬

‫ﻣن إﻋداد ‪ :‬أﯾﻣن ﻓراج‬

‫‪ ‬دة‬
‫ا‪ ‬ا‪‬‬

‫ﻣﻠﺧﺻﺎت‬

‫ﻣن إﻋداد ‪ :‬أﯾﻣن ﻓراج‬

‫اﻟﻤﻠﻒ ‪ :1‬ﻣﻦ ھﺪي اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﯾﻢ‬
‫اﻟﻮﺣﺪة ‪ : 1‬وﺳﺎﺋﻞ اﻟﻘﺮآن ﻓﻲ ﺗﺜﺒﯿﺖ اﻟﻌﻘﯿﺪة اﻻﺳﻼﻣﯿﺔ‬
‫اﺳﺘﻌﻤﻞ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﯾﻢ ﻋﺪة وﺳﺎﺋﻞ ﻟﺘﺜﺒﯿﺖ اﻟﻌﻘﯿﺪة اﻟﺼﺤﯿﺤﺔ وﺗﺼﺤﯿﺢ اﻻﻧﺤﺮاﻓﺎت وﻣﻦ‬
‫ﻣﻤﯿﺰات اﻟﻘﺮان اﻟﻤﻜﻲ اﻧﮫ اھﺘﻢ ﺑﺘﺮﺳﯿﺦ ھﺬه اﻟﻌﻘﯿﺪة‪ ،‬ﻣﻦ أھﻢ ھﺬه اﻟﻮﺳﺎﺋﻞ) اﻷﺳﺎﻟﯿﺐ‪):‬‬
‫·إﺛﺎرة اﻟﻌﻘﻞ ‪:‬أي أن ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻓﻲ اﻟﻘﺮآن ﯾُﻨﺒﮫ اﻹﻧﺴﺎن إﻟﻰ ﻛﺜﯿﺮ ﻣﻦ ﻣﻈﺎھﺮ ﻗﺪرة ﷲ‬
‫ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻓﻲ ھﺬا اﻟﻜﻮن آﻣﺮا إﯾﺎه ﺑﺄن ﯾﺘﺪﺑﺮ ھﺬه اﻟﻤﻈﺎھﺮ ﻟﯿﺪرك ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ أن ﻟﮭﺬا اﻟﻜﻮن‬
‫ﺧﺎﻟﻘﺎ ‪ ،‬رازﻗﺎ ‪ ،‬ﻣﺪﺑﺮ ﻟﺸﺆون اﻟﺨﻠﻖ‪.‬‬
‫·إﺛﺎرة اﻟﻮﺟﺪان ‪:‬ﯾﺜﯿﺮ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﯾﻢ ﻋﺎطﻔﺔ اﻹﻧﺴﺎن ﻟﯿﺘﻔﻄﻦ ﻟﺤﻘﯿﻘﺔ اﻟﺮﺑﻮﺑﯿﺔ أي ﯾﺪرك‬
‫ﻗﺪرة ﷲ وﻋﻠﻤﮫ اﻟﺸﺎﻣﻞ وﯾﺘﻔﺎﻋﻞ ﻣﻊ ذﻟﻚ‪.‬‬
‫·اﻟﺘﺬﻛﯿﺮ ﺑﻘﺪرة ﷲ وﻣﺮاﻗﺒﺘﮫ ‪:‬إذ ﯾﺬﻛﺮ ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻓﻲ اﻟﻘﺮآن أن ﷲ ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﺷﻲء ﻗﺪﯾﺮ )‬
‫إﺣﯿﺎء اﻟﻤﻮﺗﻰ ‪ ،‬إﻧﺰال اﻟﻐﯿﺚ( و أن ﷲ ﯾﻌﻠﻢ ﻛﻞ ﻣﺎ ﯾﻔﻌﻠﮫ اﻹﻧﺴﺎن ﻣﻦ ﺧﯿﺮ أو ﺷﺮﱟ ﺛﻢ‬
‫ﯾُﺠﺎزﯾﮫ ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ ﯾﻮم اﻟﻘﯿﺎﻣﺔ‪ ،‬ﻓﯿﺴﺘﺤﻲ اﻹﻧﺴﺎن ﻣﻦ ﻣﻌﺼﯿﺔ ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪.‬‬
‫·رﺳﻢ اﻟﺼﻮر اﻟﻤﺤﺒﺒﺔ ﻟﻠﻤﺆﻣﻨﯿﻦ ‪:‬ذﻛﺮ ﻟﺼﻔﺎﺗﮭﻢ اﻟﺤﺴﻨﺔ وﻣﺎ ﯾﻨﺎﻟﻮﻧﮫ ﯾﻮم اﻟﻘﯿﺎﻣﺔ‪.‬‬
‫·ﻣﻨﺎﻗﺸﺔ اﻻﻧﺤﺮاﻓﺎت ‪:‬اﻟﺘﻲ ﯾﻘﻊ ﻓﯿﮭﺎ اﻹﻧﺴﺎن ﻧﺘﯿﺠﺔ ﺟﮭﻠﮫ‪ ،‬ﺑﻤﺨﺘﻠﻒ اﻷدﻟﺔ اﻟﻌﻘﻠﯿﺔ‬
‫واﻟﺸﺮﻋﯿﺔ وﯾﺒﯿﻦ ﻟﮫ ﻣﺪى ﺗﻔﺎھﺔ ھﺬه اﻻﻧﺤﺮاﻓﺎت ‪.‬‬

‫اﻟﻮﺣﺪة ‪ : 2‬ﻣﻮﻗﻒ اﻟﻘﺮآن ﻣﻦ اﻟﻌﻘﻞ‬
‫أوﻟﻰ اﻹﺳﻼم ﻟﻠﻌﻘﻞ ﻗﯿﻤﺔ ﻛﺒﯿﺮة إذ ﺗﻜﺮر ذﻛﺮ اﻟﻌﻘﻞ ﻓﻲ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﯾﻢ ﻗﺮاﺑﺔ )‪(50‬ﻣﺮة ‪،‬‬
‫ﻛﻤﺎ ﺣﺮم اﻹﺳﻼم اﻻﻋﺘﺪاء ﻋﻠﯿﮫ ﺣﺘّﻰ ﻣﻦ طﺮف ﺻﺎﺣﺒﮫ‪.‬‬
‫ﺗﻜﺮﯾﻢ ﷲ ﻟﻼﻧﺴﺎن ﺑﺎﻟﻌﻘﻞ ‪:‬‬
‫ اداة ﻓﮭﻢ وادراك ‪ :‬ﻣﯿﺰ ﷲ اﻻﻧﺴﺎن ﺑﮫ ﻋﻦ ﺳﺎﺋﺮ اﻟﻤﺨﻠﻮﻗﺎت‬‫ اداة ﺗﻤﯿﯿﺰ ﺑﯿﻦ اﻟﺨﯿﺮ واﻟﺸﺮ ‪ :‬ﺑﮫ ﻧﺪرك ﺣﻘﯿﻘﺔ اﻻﯾﻤﺎن وأﺑﻌﺎد اﻟﺪﯾﻦ وﻧﻤﯿﺰ ﺑﯿﻦ اﻟﺼﺎﻟﺢ‬‫واﻟﻔﺎﺳﺪ اﻟﺨﯿﺮ واﻟﺸﺮ‬
‫ ﻋﻤﺎد اﻟﺘﻜﻠﯿﻒ‪ :‬ھﻮ ﻣﻨﺎط اﻟﺘﻜﻠﯿﻒ وﺑﮫ ﯾﺤﺎﺳﺐ اﻟﻌﺒﺪ ﻋﻠﻰ أﻓﻌﺎﻟﮫ‬‫ أداة وﺻﻞ اﻟﺪﯾﻦ ﺑﺎﻟﻮاﻗﻊ ‪ :‬ﻟﻤﺎ ﯾﻘﻮم ﺑﮫ ﻣﻦ اﺟﺘﮭﺎد ﺧﺎﺻﺔ ﺑﻌﺪ اﻧﻘﻄﺎع اﻟﻮﺣﻲ ‪.‬‬‫ ﻣﻜﺎﻧﺔ وﺷﺨﺼﯿﺔ اﻟﻔﺮد‪ :‬ﺑﮫ ﺗﻌﺮف ﺷﺨﺼﯿﺔ اﻟﻔﺮد وﻣﻜﺎﻧﺘﮫ وﺗﺤﺪد ﻗﯿﻤﺘﮫ ‪.‬‬‫ﺣﺚ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﯾﻢ ﻋﻠﻰ اﺳﺘﻌﻤﺎل اﻟﻌﻘﻞ ‪:‬ﺣﺚ اﻟﻘﺮآن اﻟﻨﺎس ﻋﻠﻰ اﺳﺘﻌﻤﺎل ﻋﻘﻮﻟﮭﻢ‬
‫واﺳﺘﺨﺪاﻣﮭﺎ ﻓﻲ ﺗﺪﺑﺮ ﻣﻈﺎھﺮ ﻗﺪرة ﷲ ‪ ،‬وﺗﻌﻠﻢ اﻟﻌﻠﻢ اﻟﻨﺎﻓﻊ ‪ ،‬واﻹﯾﻤﺎن اﻟﻤﺒﻨﻲ ﻋﻠﻰ‬
‫اﺳﺘﺨﺪام اﻟﻌﻘﻞ ﻻ ﻋﻠﻰ ﻣﺠﺮد اﻟﻈﻦ أو إﺗﺒﺎع ﻟﻌﻘﺎﺋﺪ اﻵﺑﺎء واﻷﺟﺪاد )ﻗﺼﺔ إﺑﺮاھﯿﻢ(‪..‬‬
‫وﺟﻮب اﻟﻤﺤﺎﻓﻈﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻘﻞ ‪:‬اﻟﻌﻘﻞ ھﻮ اﻟﺠﮭﺎز اﻟﻤﻔﻜﺮ ﻟﺪى ﻋﻨﻰ ﺑﮫ اﻹﺳﻼم‪:‬‬
‫*‪ -‬ﺟﻌﻠﮫ اﺣﺪ ﻣﻘﺎﺻﺪ اﻟﺸﺮﯾﻌﺔ ‪ – .‬ﺣﺮم ﻛﻞ ﻣﺎ ﯾﺆذﯾﮫ ‪ -‬ﺗﺼﻔﯿﺘﮫ ﻣﻦ اﻻﻧﺤﺮاﻓﺎت‬
‫ ذم اﻟﺬﯾﻦ ﻋﻄﻠﻮا ﻋﻘﻮﻟﮭﻢ ‪..‬وﺣﺎﻓﻆ ﻋﻠﯿﮫ ﻣﻦ ﺣﯿﺚ اﻟﻮﺟﻮد ﺑﺘﻌﻠﻢ اﻟﻌﻠﻢ اﻟﻨﺎﻓﻊ وﻣﻦ ﺣﯿﺚ‬‫اﻟﻌﺪم ﺑﺘﺤﺮﯾﻢ ﻛﻞ ﻣﺎ ﯾﻔﺴﺪه ﻛﺎﻟﺨﻤﺮ واﻟﺸﻌﻮذة ‪.‬‬
‫*‪ -‬اﻻﻧﺤﺮاف اﻟﻔﻜﺮي ﯾﻌﻮد‪ :‬إﻣﺎ ﻟﻠﺠﮭﻞ ﺑﺄﺻﻮل اﻟﺘﺸﺮﯾﻊ أو اﻟﺠﮭﻞ ﺑﻜﯿﻔﯿﺔ اﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻌﮭﺎ‪.‬‬
‫ﻣﻨﮭﺠﯿﺔ اﻟﺘﻔﻜﯿﺮ ‪ :‬ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ ‪ ":‬أﻓﻼ ﯾﺘﺪﺑﺮون اﻟﻘﺮان ام ﻋﻠﻰ ﻗﻠﻮب أﻗﻔﺎﻟﮭﺎ " أﻣﺮ ﺑﺎﻟﺘﺪﺑﺮ‬
‫ﻓﻘﺪ رﺑﻂ اﻟﺤﺎﻟﺔ اﻹﯾﻤﺎﻧﯿﺔ ﺑﺎﻟﺤﺎﻟﺔ اﻟﻔﻜﺮﯾﺔ ﻓﺎﻟﺬي ﯾﺘﻔﻜﺮ ھﻮ ﻣﻦ ﯾﺨﺸﻰ ﷲ ‪.‬‬

‫اﻟﻮﺣﺪة ‪ : 3‬اﻟﺼﺤﺔ اﻟﻨﻔﺴﯿﺔ واﻟﺠﺴﻤﯿﺔ ﻓﻲ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﯾﻢ‬
‫ﻣﻔﮭﻮم اﻟﺼﺤﺔ اﻟﻨﻔﺴﯿﺔ ‪:‬أي أن ﯾﻜﻮن اﻹﻧﺴﺎن ﻓﻲ ﺣﺎﻟﺔ طﺒﯿﻌﯿﺔ ﻣﻦ اﻟﻄﻤﺄﻧﯿﻨﺔ واﻟﺮاﺣﺔ‬
‫اﻟﻨﻔﺴﯿﺔ ‪ ،‬ﻻ ﯾﻌﺎﻧﻲ ﻣﻦ اﻻﺿﻄﺮاب واﻟﻘﻠﻖ ‪.‬‬
‫ﻛﯿﻒ ﯾﺤﻘﻖ اﻟﻘﺮآن اﻟﺼﺤﺔ اﻟﻨﻔﺴﯿﺔ ‪:‬ﺣﺘﻰ ﯾﻜﻮن اﻹﻧﺴﺎن ﺳﻮﯾﺎ ﻧﻔﺴﯿﺎ ﻓﺈن اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﯾﻢ‬
‫أرﺷﺪ اﻟﺒﺸﺮ إﻟﻰ ﻣﺎ ﯾﺤﻘﻖ ذﻟﻚ ﻓﻲ ﺣﯿﺎﺗﮭﻢ وأھﻢ ھﺬه اﻷﺷﯿﺎء‪:‬‬
‫ﻗﻮة اﻟﺼﻠﺔ ﺑﺎ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪:‬ﻣﻦ ﺻﻼة وﻗﺮاءة اﻟﻘﺮآن وذﻛﺮ ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ‪.‬‬
‫اﻟﺼﺒﺮ ﻋﻨﺪ اﻟﺸﺪاﺋﺪ‪:‬ﻓﻘﺪ رﺑّﻰ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﯾﻢ اﻟﻤﺆﻣﻨﯿﻦ ﻋﻠﻰ اﻟﺼﺒﺮ ﻋﻨﺪ اﻟﻤﺼﺎﺋﺐ‬
‫اﻟﺘﺰﻛﯿﺔ واﻷﺧﻼق‪ :‬اﻹﺳﻼم ﻋﻘﯿﺪة وﺷﺮﯾﻌﺔ وﺣﺴﻦ ﺧﻠﻖ طﮭﺮ اﻟﻨﻔﺲ ﻣﻦ اﻟﺮذاﺋﻞ وﺟﻌﻞ‬
‫ﻟﻜﻞ ﻓﺮض ﻏﺎﯾﺔ ﻓﺎﻟﺼﻼة ﺗﻨﮭﻰ ﻋﻦ اﻟﻔﺤﺸﺎء ﻓﻜﻞ ﺣﻜﻢ ﯾﺄﻣﺮ ﺑﺎﻟﺼﻼح وﺗﻘﻮﯾﻢ اﻷﺧﻼق‬
‫اﻟﺘﻔﺎؤل وﻋﺪم اﻟﯿﺄس‪ :‬اﻟﺘﻔﺎؤل ﯾﺠﻌﻞ اﻟﻤﺆﻣﻦ داﺋﻤﺎ ﻣﺮﺗﺎﺣﺎ ‪ ،‬وﻟﻘﺪ ﺣﺮم ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻓﻲ‬
‫اﻟﻘﺮآن اﻟﯿﺄس ﻷﻧﮫ ﯾﺠﻌﻞ اﻹﻧﺴﺎن ﯾﻌﯿﺶ ﻓﻲ اﺿﻄﺮاب وﺿﯿﻖ وﻧﻜﺪ‪.‬‬
‫ﻣﻔﮭﻮم اﻟﻨﻔﺲ ﻓﻲ اﻟﻘﺮآن ‪ :‬اﻟﻨﻔﺲ اﻷﻣﺎرة ‪ ،‬اﻟﻠﻮاﻣﺔ ‪ ،‬اﻟﻤﻄﻤﺌﻨﺔ ‪..‬ﻓﻲ ﺻﺮاع اﻹﻧﺴﺎن ﻣﻊ‬
‫ﻧﻔﺴﮫ ﯾﻐﻠﺐ اﻟﺨﯿﺮ ﻋﻠﻰ اﻟﺸﺮ ﻓﯿﺼﻞ اﻟﻰ اﻻطﻤﺌﻨﺎن‪.‬‬
‫ﻣﻔﮭﻮم اﻟﺼﺤﺔ اﻟﺠﺴﻤﯿﺔ‪:‬ھﻲ أن ﯾﻌﯿﺶ اﻹﻧﺴﺎن ﺳﻠﯿﻤﺎ ﻣﻌﺎﻓﻰ ﻓﻲ ﺑﺪﻧﮫ ‪ ،‬ﻏﯿﺮ ﻣﺮﯾﺾ وﻻ‬
‫ﯾﻌﺎﻧﻲ ﻣﻦ أي ﻋﺎھﺔ ﻣﻦ اﻟﻌﺎھﺎت‪.‬‬
‫ﻋﻨﺎﯾﺔ اﻟﻘﺮآن ﺑﺎﻟﺼﺤﺔ اﻟﺠﺴﻤﯿﺔ‪:‬ﻟﻘﺪ اﻋﺘﻨﻰ اﻟﻘﺮآن ﺑﺎﻟﺼﺤﯿﺔ اﻟﺠﺴﻤﯿﺔ ﺑﺘﺸﺮﯾﻌﮫ ﻟﺘﻌﺎﻟﯿﻢ‬
‫واﺿﺤﺔ ﻟﻠﻤﺤﺎﻓﻈﺔ ﻋﻠﯿﮭﺎ ‪ ،‬وأھﻢ ھﺬه اﻟﺘﻌﺎﻟﯿﻢ ھﻲ‪ -:‬ﺗﺤﺮﯾﻢ اﻻﻋﺘﺪاء ﻋﻠﻰ ﺟﺴﻢ اﻹﻧﺴﺎن‪.‬‬
‫ اﻹﻋﻔﺎء ﻣﻦ ﺑﻌﺾ اﻟﻔﺮوض واﻟﻮاﺟﺒﺎت ·اﻟﻮﻗﺎﯾﺔ ﻣﻦ اﻷﻣﺮاض‪ :‬ﺑﺘﺸﺮﯾﻊ اﻟﻄﮭﺎرة‬‫واﻟﻮﺿﻮء‪ ،‬اﻟﻨﮭﻲ ﻋﻦ اﻹﻛﺜﺎر ﻣﻦ اﻷﻛﻞ واﻟﺸﺮب)اﻹﺳﺮاف‪ – ).‬اﻟﻨﮭﻲ ﻋﻦ ﻛﻞ ﻣﺎ ﯾﺆذي‬
‫اﻟﻤﺴﻠﻢ ﻛﺎﻟﻔﺎﺣﺸﺔ واﻗﺘﺮاب اﻟﺰوﺟﺔ وھﻲ ﺣﺎﺋﺾ‪.‬‬
‫اﻟﺼﺤﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ‪ :‬اﻟﺼﺤﺔ ﻣﻘﺼﺪ ﺷﺮﻋﻲ ﻟﺪى ﺣﺮم ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺴﻠﻢ ﻛﻞ ﻣﺎ ﯾﺆذﯾﮫ وأﻣﺮ ﺑﺎﻟﻨﻈﺎﻓﺔ‬
‫واﻟﺘﻄﯿﺐ ﻟﻠﺤﻔﺎظ ﻋﻠﻰ اﻟﺼﺤﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ‬

‫اﻟﻮﺣﺪة ‪ : 4‬اﻟﻘﯿﻢ ﻓﻲ اﻟﻘﺮآن‬
‫اﻟﻘﯿﻢ‪ :‬ﺟﻤﻊ ﻗﯿﻤﺔ وھﻲ ﻛﻞ ﺻﻔﺔ أو ﺧﻠﻖ ﻟﮫ أﺛﺮ ﻋﻠﻰ اﻹﻧﺴﺎن أو اﻷﺳﺮة أو اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ‪.‬‬

‫أﻧﻮاع اﻟﻘﯿﻢ‪:‬‬
‫ﻓﺮدﯾﺔ‬
‫اﻟﺮﺣﻤﺔ ‪:‬أن ﯾﻜﻮن اﻹﻧﺴﺎن رﺣﯿﻤﺎ ﺑﻨﻔﺴﮫ‬
‫وﻏﯿﺮه ﻣﻦ اﻟﺒﺸﺮ واﻟﺤﯿﻮان‪.‬‬
‫اﻟﺼﺒﺮ ‪:‬ﻓﺎﻟﺼﺒﺮ ﻋﻠﻰ اﻟﻄﺎﻋﺔ وﻋﻦ‬
‫اﻟﻤﻌﺼﯿﺔ وﻋﻠﻰ اﻷﻗﺪار واﻷﻗﻀﯿﺔ‬
‫اﻹﺣﺴﺎن ‪:‬ﻣﻄﻠﻮب ﻓﻲ ﻛﻞ ﺷﻲء‪.‬‬
‫اﻟﺼﺪق ‪ :‬ﻗﻮل اﻟﺤﻖ‬
‫اﻟﻌﻔﻮ ‪:‬ھﻮ اﻟﺘﺠﺎوز ﻋﻦ أﺧﻄﺎء اﻵﺧﺮﯾﻦ‬
‫ﺳﯿﺎﺳﯿــــــﺔ‬
‫إﺟﺘﻤــــﺎﻋﯿﺔ‬
‫اﻟﻌﺪل ‪:‬واﻟﻤﻘﺼﻮد ﺑﮫ وﺿﻊ اﻷﻣﻮر ﻓﻲ‬
‫اﻟﺘﻌﺎون ‪:‬دﻋﺎ اﻹﺳﻼم إﻟﻰ اﻟﺘﻌﺎون ﻷﻧﮫ‬
‫ﻧﺼﺎﺑﮭﺎ وإﻋﻄﺎء اﻟﺤﻘﻮق‬
‫أداة ﻣﻦ أدوات ﻧﺸﺮ اﻟﺨﯿﺮ وﺗﺤﻘﯿﻘﮫ‬
‫اﻟﺸﻮرى ‪:‬ھﻲ إن ﯾﺸﺎرك اﻟﺠﻤﯿﻊ ﻓﻲ‬
‫اﻟﺘﻜﺎﻓﻞ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ‪ :‬ﺗﻀﺎﻣﻦ ﺑﯿﻦ أﻓﺮاد‬
‫اﻟﻘﺮار ‪.‬‬
‫ﻋﺪة ﻟﺘﺤﻘﯿﻖ اﻟﻤﻨﺎﻓﻊ‬
‫اﻟﻤﺴﺆوﻟﯿﺔ ‪ :‬ﻛﻞ ﻓﺮد ﯾﺆذي ﻋﻤﻠﮫ ﻛﻤﺎ‬
‫اﻟﻄﺎﻋﺔ ‪:‬اﻹﺳﻼم دﯾﻦ اﻟﻄﺎﻋﺔ اﻟﻮاﻋﯿﺔ‬
‫ﯾﺠﺐ‬
‫ﻋﻦ ﻗﻨﺎﻋﺔ وﺣﺐ وﻟﺮﺳﻮﻟﮫ ﺣﺘﻰ ﻧﻌﯿﺶ‬
‫ﺗﺤﺖ أﺟﻮاء اﻟﻨﻈﺎم ‪.‬‬
‫أﺳﺮﯾــﺔ‬
‫اﻟﻤﻌﺎﺷﺮة ﺑﺎﻟﻤﻌﺮوف ‪ :‬ﻣﻌﺎﺷﺮة ﺑﻠﻄﻒ‬
‫وﺣﻨﺎن ورﺣﻤﺔ‬
‫اﻟﻤﻮدة واﻟﺮﺣﻤﺔ ‪ :‬ﺣﺘﻰ ﯾﺸﻌﺮ اﻻھﻞ‬
‫ﺑﺎﻟﺴﻜﯿﻨﺔ‬
‫اﻟﺘﻜﺎﻓﻞ اﻻﺳﺮي‪ :‬ﻛﻞ ﻓﺮد ﯾﻘﻮم ﺑﺪوره‬
‫وﻋﻤﻠﮫ‬

‫اﻟﻤﻠﻒ ‪ :2‬ﻣﻦ ھﺪي اﻟﺴﻨﺔ اﻟﻨﺒﻮﯾﺔ‬
‫اﻟﻮﺣﺪة ‪: 01‬اﻟﻤﺴﺎواة أﻣﺎم أﺣﻜﺎم اﻟﺸﺮﯾﻌﺔ اﻹﺳﻼﻣﯿﺔ‬
‫ﺣﺪﯾﺚ ﻋﺎﺋﺸﺔ رﺿﻲ ﷲ ﻋﻨﮭﺎ ) ﻋﻦ اﻟﻤﺮأة اﻟﻤﺨﺰوﻣﯿﺔ اﻟﺘﻲ ﺳﺮﻗﺖ(‬
‫ﺑﯿﺎن اﻟﺤﺪﯾﺚ‪ :‬ﻣﺴﺎواة ﺟﻤﯿﻊ اﻟﻨﺎس أﻣﺎم اﻟﻘﺎﻧﻮن ﻣﻦ أھﻢ اﻟﻤﺒﺎديء اﻟﺘﻲ ﺟﺎء ﺑﮭﺎ اﻹﺳﻼم‬
‫· ‪.‬ﺗﺤﺮﯾﻢ اﻟﺘﻌﺪي ﻋﻠﻰ أﻣﻮال اﻟﻨﺎس وھﺬا ·ﺗﺤﺮﯾﻢ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﻓﻲ اﻟﺤﺪود‬
‫اﻟﻤﺴﺎواة ﻓﻲ اﻹﺳﻼم‪ :‬اﻟﻨﺎس ﺳﻮاﺳﯿﺔ أﻣﺎم ﷲ ﻓﻲ اﻟﺠﺰاء واﻟﻌﻘﻮﺑﺔ ﺑﻐﺾ اﻟﻨﻈﺮ ﻋﻦ‬
‫ﻋﺮﻗﮫ أو ﻟﻮﻧﮫ أو ﻣﻜﺎﻧﺘﮫ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﯿﺔ‪.‬‬
‫اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﻓﻲ اﻷﺣﻜﺎم‪ :‬ھﻲ اﻟﺘﻮﺳﻂ واﻟﺴﻌﻲ ﻹﺳﻘﺎط ﻋﻘﻮﺑﺔ ﻣﺴﺘﺤﻘﺔ ﺷﺮﻋﺎ ‪.‬‬
‫ﺣﻜﻤﮭﺎ ‪ :‬ﻻﺗﺠﻮز اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﻓﻲ اﻟﺤﺪود وﺗﻔﺼﯿﻞ ﺣﻜﻤﮭﺎ ‪ :‬اذا وﺻﻠﺖ اﻟﻰ اﻟﻘﺎﺿﻲ‬
‫ﻓﻼﺷﻔﺎﻋﺔ اﻣﺎ اذا ﻟﻢ ﺗﺼﻞ ﻓﺘﺒﺎح ﺳﺘﺮا ﻟﻠﻤﺴﻠﻢ ‪.‬‬
‫آﺛﺎرھﺎ‪ - :‬ﺿﯿﺎع ﻟﻠﺤﻘﻮق ‪ – .‬اﻧﺘﺸﺎر اﻟﻤﺤﺴﻮﺑﯿﺔ – اﻧﺘﺸﺎر اﻟﺒﻐﻲ واﻟﻈﻠﻢ – ﺗﻌﻄﯿﻞ‬
‫اﻟﺤﺪود واﻻﺣﻜﺎم – اﻻﺧﻼل ﺑﺎﻟﻨﻈﺎم اﻟﻌﺎم ﻟﻠﻤﺠﺘﻤﻊ – ﺗﺸﺠﯿﻊ اﻟﺠﺮاﺋﻢ ‪.‬‬

‫اﻟﻮﺣﺪة ‪ : 02‬اﻟﻌﻤﻞ واﻹﻧﺘﺎج ﻓﻲ اﻹﺳﻼم وﻣﺸﻜﻠﺔ اﻟﺒﻄﺎﻟﺔ‬
‫ﺣﺪﯾﺚ اﻟﺰوﺑﯿﺮ ﺑﻦ اﻟﻌﻮام ) اﻻﺣﺘﻄﺎب(‬
‫ﻣﻔﮭﻮم اﻟﻌﻤﻞ ‪ :‬ﻛﻞ ﺟﮭﺪ ﺑﺸﺮي ) ﻓﻜﺮي أو ﯾﺪوي( ﻣﺸﺮوع ﯾﻌﻮد ﻋﻠﻰ اﻹﻧﺴﺎن أو ﻏﯿﺮه‬
‫ﺑﺎﻟﺨﯿﺮ واﻟﻨﻔﻊ واﻟﻔﺎﺋﺪة‪.‬‬
‫ﺣﻜﻤﮫ ‪ :‬واﺟﺐ ﻋﯿﻨﻲ ‪ :‬ﻟﺘﺤﺼﯿﻞ اﻟﺮزق ‪ .‬واﺟﺐ ﻛﻔﺎﺋﻲ اذا ﻟﻢ ﯾﻘﻢ ﺑﮫ اﺣﺪ ‪ .‬ﻣﺠﺎﻻﺗﮫ‪ :‬ﻛﻞ‬
‫ﻣﺠﺎﻻت اﻟﺤﯿﺎة ) اداري ‪ ،‬ﯾﺪوي ‪ ،‬ﺗﺠﺎري ‪(..‬‬
‫ﻧﺘﺎﺋﺠﮫ وﺣﺚ اﻻﺳﻼم ﻟﮫ ‪ - :‬اﻟﺮﻛﯿﺰة اﻻﺳﺎﺳﯿﺔ ﻟﺒﻨﺎء اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ – ﯾﺤﻘﻖ رﻏﺒﺎت اﻻﻧﺴﺎن –‬
‫ﻋﺒﺎدة ﺷﺮﻋﯿﺔ – ﺑﮫ ﺗﻌﺮف ﻣﻜﺎﻧﺔ اﻻﻧﺴﺎن وﺗﺤﺪد ﺷﺨﺼﯿﺘﮫ – ﺗﻜﺎﺛﻒ اﻟﺠﮭﻮد وﺗﻌﺎون‬
‫اﻟﻨﺎس – ﻗﯿﺎم اﻟﻌﻤﺮان ‪.‬‬
‫اﻟﺘﺴﻮل واﻟﺒﻄﺎﻟﺔ ‪ :‬ﻧﮭﻰ اﻻﺳﻼم ﻋﻨﮭﻤﺎ ﻟﻤﺎ ﻓﯿﮭﻤﺎ ﻣﻦ ﻣﺬﻟﺔ ﻟﻼﻧﺴﺎن‪.‬‬
‫ﻧﺘﺎﺋﺠﮭﻤﺎ ‪ :‬ﺳﺒﺐ ﻟﻼزﻣﺎت – ﺗﻌﻄﻞ اﻟﻄﺎﻗﺎت واﻟﻤﻮاھﺐ – ﺗﺪھﻮر اﻻﻗﺘﺼﺎد – ﯾﻨﺸﺮ‬
‫اﻟﺮذاﺋﻞ وﺛﻘﺎﻓﺔ اﻻﺗﻜﺎل ﻋﻠﻰ اﻟﻐﯿﺮ‪.‬‬

‫اﻟﻮﺣﺪة ‪: 03‬ﻣﺸﺮوﻋﯿﺔ اﻟﻮﻗﻒ‬
‫‪ ‬ا‪  :‬ا‪‬ء ا‪‬ع ‪     ‬أو ‪   ‬ز‬
‫‪ ‬و‪  ‬أو ا‪‬زل ‪. ‬‬
‫‪  :‬ا‪‬ل‬
‫ا‪ ‬ا‪‬و‪ "  ‬ا ا‪  ‬ا ‪ ‬ن ‪ ".‬ا‪‬دود ا‪‬دي‪- :‬د‪‬‬
‫‪ ‬ا‪‬د ‪  – .‬ء ‪‬ت ‪   – ‬م‪ ‬ا‪ – ‬د‪ ‬ا‪‬ر‪‬‬
‫و‪- ‬‬
‫آ‪‬ره‪  :‬آ‪‬ر دم‪ ‬وآ‪‬و‪  ‬ب ‪ ‬ا‪‬اب‬
‫ا‪ ‬وم‪ ‬ا‪ ‬و‪‬ح ا‪.‬‬

‫اﻟﻮﺣﺪة ‪: 04‬ﺗﻮﺟﯿﮭﺎت ﻓﻲ ﺻﻠﺔ اﻵﺑﺎء ﺑﺎﻻﺑﻨﺎء‪:‬‬
‫ﺣﺪﯾﺚ اﻟﻨﻌﻤﺎن ﺑﻦ اﻟﺸﺒﯿﺮ ) ﻋﻄﯿﺔ اﺑﯿﮫ ﻟﮫ (‬
‫اﻟﻮﺻﯿﺔ ‪ :‬ھﺒﺔ اﻻﻧﺴﺎن ﻏﯿﺮ ﻋﯿﻨﺎ ﻋﻠﻰ ان ﯾﻤﻠﻜﮫ ﺑﻌﺪ ﻣﻮﺗﮫ ‪.‬‬
‫ﺣﻜﻤﮭﺎ ‪ :‬ﻣﺸﺮوﻋﺔ وﺟﺎﺋﺰة ﺑﺎﻟﻜﺘﺎب واﻟﺴﻨﺔ‬
‫–اﻟﻌﺪل ﺑﯿﻦ اﻻﺑﻨﺎء‪ :‬اﻟﻤﺴﻠﻢ ﻣﻄﺎﻟﺐ ﺑﺎﻟﻌﺪل ﻣﻊ ﻏﯿﺮه ﻓﻤﺎ ﺑﺎﻟﻚ ﻣﻊ اﺑﻨﺎءه‪.‬‬
‫– ﻣﺨﺎطﺮ اﻟﺘﻔﺮﯾﻖ ﺑﯿﻦ اﻻوﻻد‪ :‬ﻧﺸﺮ اﻟﻌﺪاوة واﻟﺒﻐﻀﺎء ﺑﯿﻨﮭﻢ – اﻟﺸﻌﻮر ﺑﺎﻟﻨﻘﺺ – ﺗﻨﻤﻲ‬
‫اﻟﻜﺮاھﯿﺔ ﺑﯿﻨﮭﻢ ‪.‬‬
‫ﻣﻦ اﺣﻜﺎم اﻟﺤﺪﯾﺚ‪ :‬ﺟﻮاز اﻟﺮﺟﻮع ﻓﻲ ﻋﻄﯿﺔ اﻟﻮاﻟﺪﯾﻦ – ﻣﺸﺮوﻋﯿﺔ اﻟﮭﺒﺔ وﺟﻮازھﺎ‬
‫ﻟﻼﺑﻨﺎء – اﺳﺘﺤﺒﺎب اﺷﮭﺎد ذوي اﻟﻔﻀﻞ‪.‬‬

‫ﻣﻠﺧﺻﺎت‬

‫ﻣن إﻋداد ‪ :‬أﯾﻣن ﻓراج‬

‫اﻟﻤﻠﻒ ‪ : 3‬اﻟﻘﯿﻢ اﻹﯾﻤﺎﻧﯿﺔ واﻟﺘﻌﺒﺪﯾﺔ‬
‫اﻟﻮﺣﺪة ‪ :01‬أﺛﺮ اﻹﯾﻤﺎن واﻟﻌﺒﺎدة ﻓﻲ ﻣﻜﺎﻓﺤﺔ اﻟﺠﺮﯾﻤﺔ واﻻﻧﺤﺮاف‬
‫ﻣﻌﻨﻰ اﻟﺠﺮﯾﻤﺔ‪ :‬ھﻲ إﺗﯿﺎن ﺑﻔﻌﻞ ﻧﮭﻰ ﻋﻨﮫ اﻟﺸﺮ ع او ﺗﺮك ﻓﻌﻞ أﻣﺮ ﺑﮫ اﻟﺸﺮع‬
‫ﻣﻌﻨﻰ اﻻﻧﺤﺮاف‪ :‬ﺳﻠﻮك ﯾﺘﺮﺗﺐ ﻋﻨﮫ اﻧﺘﮭﺎك ﻗﯿﻢ وﻣﻌﺎﯾﯿﺮ اﻟﺘﻲ ﺗﺤﻜﻢ اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ‬
‫أﻗﺴﺎم اﻟﺠﺮاﺋﻢ ﻣﻦ ﺣﯿﺚ ﻣﻘﺪرا اﻟﻌﻘﻮﺑﺔ ‪:‬‬
‫اﻟﺘﻌﺰﯾﺰ‬
‫اﻟﻘﺼﺎص واﻟﺪﯾﺔ‬
‫اﻟﺤﺪود‬
‫ﻟﻐﺔ ‪ :‬اﻟﻤﻨﻊ‬
‫اﺻﻄﻼﺣﺎ ‪ :‬ﻋﻘﻮﺑﺔ ﻣﻘﺪرة ﺷﺮﻋﺎ‬
‫ﺗﺠﺐ ﺣﻘﺎ‬
‫ﺧﺼﺎﺋﺼﮭﺎ ‪ :‬ﻻﯾﺠﻮز اﻟﻨﻘﺺ أو‬
‫اﻟﺰﯾﺎدة أواﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﻓﯿﮭﺎ‬

‫اﻟﻘﺼﺎص ‪ :‬ﻋﻘﻮﺑﺔ ﻣﻘﺪرة ﺷﺮﻋﺎ‬
‫ﻣﻦ ﷲ ﻟﻘﺎﺗﻞ اﻟﻌﻤﺪ‬
‫ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ‪" :‬وﻟﻜﻢ ﻓﻲ اﻟﻘﺼﺎص‬
‫ﺣﯿﺎة ﯾﺎ أوﻟﻲ اﻷﻟﺒﺎب ﻟﻌﻠﻜﻢ ﺗﺘﻘﻮن‬
‫اﻟﺪﯾﺔ‪ :‬دﻓﻊ ﻧﺼﯿﺐ ﻣﺎل ﻟﻮﻟﻲ‬
‫اﻟﻤﻘﺘﻮل ﻣﻘﺪارھﺎ ‪ 100‬ﻣﻦ اﻹﺑﻞ‪.‬‬

‫ﻟﻐﺔ ‪ :‬اﻟﺘﺄدﯾﺐ واﻟﺮدع‬
‫اﺻﻄﻼﺣﺎ ‪ :‬ﻋﻘﻮﺑﺔ ﻏﯿﺮ ﻣﻘﺪرة‬
‫ﺷﺮﻋﺎ ﺗﺮﻛﮭﺎ اﻟﺸﺮع ﻟﻠﺤﺎﻛﻢ ﺣﺘﻰ‬
‫ﯾﻌﺎﻗﺐ ﺑﻤﺎ ﯾﻨﺎﺳﺐ ظﺮوف اﻟﻤﺘﮭﻢ‬

‫ﺟﺮاﺋﻢ اﻟﺤﺪود‪:‬‬

‫اﻟﺰﻧﺎ‬

‫اﻋﺘﺪاء ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺮض‬

‫اﺧﺘﻼط اﻷﻧﺴﺎب‬‫ﺗﺨﺮﯾﺐ ﻟﻸﺳﺮ‬‫واﻧﺘﺸﺎر اﻷﻣﺮاض‬
‫واﻷوﻻد ﻏﯿﺮ ﺷﺮﻋﯿﯿﻦ‬

‫اﻟﻘﺬف‬

‫اﺗﮭﺎم ﻣﺤﺼﻦ ﺑﺎﻟﺰﻧﺎ‬

‫اﺗﮭﺎم ﺑﺮئ ﺑﺒﺎطﻞ‬‫ﺗﺮوﯾﺞ اﻹﺷﺎﻋﺎت‬‫‪-‬زوال اﻟﺜﻘﺔ اﻷﺳﺮﯾﺔ‬

‫اﻟﻘﺘﻞ‬

‫اﻋﺘﺪاء ﻋﻠﻰ اﻟﻨﻔﺲ‬

‫ﺗﻌﺪ ﻋﻠﻰ اﻟﺤﯿﺎة واﻟﻨﻔﺲ‬

‫اﻟﺨﻤﺮ‬

‫ﻣﺴﻜﺮ ﯾﻀﺮ ﺑﺎﻟﻌﻘﻞ‬
‫واﻟﻤﺎل‬

‫اﻟﺮدة‬

‫اﻟﺮﺟﻮع ﻋﻦ اﻹﺳﻼم‬

‫اﻟﺤﺮاﺑﺔ‬

‫ﻗﻄﻊ اﻟﻄﺮﯾﻖ‬

‫ھﺪم ﻟﻠﻜﯿﺎت اﻟﺨﻤﺲ‬‫ﺗﻌﺪي ﻋﻠﻰ ﺣﺮﻣﺎت‬‫اﻟﻨﺎس‬
‫اﺳﺘﮭﺎﻧﺔ ﺑﺎﻟﺪﯾﻦ‬‫ﺗﻼﻋﺐ ﺑﺄﺣﺎﻛﻤﮫ‬‫ﻧﺸﺮ اﻟﻔﻮﺿﻰ‬‫واﻷﺳﻮة اﻟﺴﯿﺌﺔ‬
‫اﻋﺘﺪاء ﻋﻠﻰ اﻷﻣﯿﻨﯿﻦ‬‫ﻧﮭﺐ ﻟﻠﻤﺴﺎﻓﺮﯾﻦ‬‫‪-‬زھﻖ ﻟﻸرواح‬

‫اﻟﻌﺒﺎدة واﻹﯾﻤﺎن وأﺛﺮھﻤﺎ ﻓﻲ ﻣﻜﺎﻓﺤﺔ اﻟﺠﺮﯾﻤﺔ واﻻﻧﺤﺮاف ‪:‬‬

‫اﻟﻌﺒﺎدة‬
‫اﻹﯾﻤﺎن‬

‫ﻟﻐﺔ ‪ :‬اﻟﺘﺪﻟﻞ واﻟﺨﻀﻮع‬
‫اﺻﻄﻼﺣﺎ ‪ :‬ﻛﻞ ﻋﻤﻞ ﺻﺎﻟﺢ‬
‫أﻣﺮ ﺑﮫ اﻟﺸﺮع أو واﻓﻖ‬
‫ﻣﻘﺎﺻﺪه ﺑﻨﯿﺔ ﺧﺎﻟﺼﺔ ﻋﻠﻰ‬
‫طﺮﯾﻘﺔ رﺳﻮل ﷲ‬
‫ﻟﻐﺔ ‪ :‬اﻟﺘﺼﺪﯾﻖ اﻟﺠﺎزم‬
‫اﻟﻘﻄﻌﻲ‬
‫اﺻﻄﻼﺣﺎ ‪ :‬ھﻮ اﻟﺘﺼﺪﯾﻖ‬
‫اﻟﺠﺎزم ﺑﺄرﻛﺎﻧﮫ‬

‫اﻟﻔﮭﻢ اﻟﺼﺤﯿﺢ ﻟﺪﯾﻦ ﷲ ﯾﺠﻌﻞ اﻟﻤﺆﻣﻦ‬‫ﯾﻤﺘﺜﻞ ﻷواﻣﺮه وﯾﺠﺘﻨﺐ ﻧﻮاھﯿﮫ‬
‫ﻧﺸﺮ اﻟﻌﻠﻢ واﻟﻌﺪل واﻟﻤﺴﺎواة واﻷﻣﺮ‬‫ﺑﺎﻟﻤﻌﺮوف واﻟﻨﮭﻲ ﻋﻦ اﻟﻤﻨﻜﺮ وأداء ﻛﻞ‬
‫واﺟﺒﮫ ﯾﺤﺪ ﻣﻦ اﻟﺠﺮاﺋﻢ واﻻﻧﺤﺮاف‬
‫ھﻮ ﺳﻼح ﻧﻮاﺟﮫ ﺑﮫ اﻟﻔﺴﺎد واﻟﻈﻠﻢ ﺑﺎﻟﺨﻮف‬‫ﻣﻦ ﷲ واﻻﻟﺘﺰام ﺑﺸﺮﻋﮫ‬
‫ﯾﻤﻨﻊ ﻣﻦ اﻟﻮﻗﻮع ﻓﻲ اﻻﻧﺤﺮاف اﻟﺴﻠﻮﻛﻲ‬‫ﯾﻮﻗﻰ ﺑﺎﻟﺼﺎﻟﺤﺎت وﯾﻀﻌﻒ ﺑﺎﻟﻤﻌﺎﺻﻲ‬‫وﺑﮫ ﯾﺘﻐﻠﺐ اﻹﻧﺴﺎن ﻋﻦ ﺷﮭﻮاﺗﮫ‬

‫اﻟﻮﺣﺪة ‪ :02‬اﻹﺳﻼم واﻟﺮﺳﺎﻻت اﻟﺴﻤﺎوﯾﺔ اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ‬
‫‪-1‬وﺣﺪة اﻟﺮﺳﺎﻻت اﻟﺴﻤﺎوﯾﺔ ‪:‬‬
‫*وﺣﺪة اﻟﻤﺼﺪر ‪ :‬ﻣﺼﺪرھﺎ واﺣﺪ وھﻮ ﷲ ﻣﮭﻤﺎ اﺧﺘﻠﻔﺖ ﺗﻜﺎﻟﯿﻔﮭﺎ وأﺣﻜﺎﻣﮭﺎ‪.‬‬
‫*اﻟﻐﺎﯾﺔ ‪ :‬ﻏﺎﯾﺘﮭﺎ ﺗﻮﺣﯿﺪ ﷲ وإﻓﺮاده ﺑﺎﻟﻌﺒﻮدﯾﺔ ‪ ،‬إﺣﯿﺎء اﻟﻨﻔﻮس وﺗﻨﻮﯾﺮھﺎ ‪ ،‬ﺗﺮﺷﯿﺪ‬
‫اﻻﺳﺘﺨﻼف اﻹﻧﺴﺎﻧﻲ ‪ ،‬وأﺧﻮة اﻷﻧﺒﯿﺎء أﺧﻮة إﺗﺒﺎع‬

‫اﻟﻤﺼﻠﺤﺔ اﻟﻤﺮﺳﻠﺔ‬

‫اﻟﻤﻔﮭﻮم‬

‫اﻷﺛﺮ‬

‫اﻟﻮﺣﺪة ‪ :3‬ﻣﻦ ﻣﺼﺎدر اﻟﺘﺸﺮﯾﻊ اﻹﺳﻼﻣﻲ‬
‫اﻻﺟﻤـــــــﺎع‬

‫اﻟﺴﺮﻗﺔ‬

‫اﺧﺬ ﻣﺎل اﻟﻐﯿﺮ أو ﻣﺎ‬
‫ﯾﻤﻠﻜﮫ ﺧﻔﯿﺔ‬

‫اﻋﺘﺪاء ﻋﻠﻰ ﺣﻖ اﻟﻐﯿﺮ‬‫‪-‬أﻛﻞ ﺟﮭﺪ اﻟﻐﯿﺮ‬

‫اﻟﻘﯿـــﺎس‬

‫اﻟﺠﺮﯾﻤﺔ‬

‫ﺗﻌﺮﯾﻔﮭﺎ‬

‫وﺟﮫ اﻹﺟﺮام‬

‫ﺗﺤﺪﯾﺪھﺎ‬
‫ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ "اﻟﺴﺎرق‬
‫واﻟﺴﺎرﻗﺔ ﻓﺎﻗﻄﻌﻮا‬
‫اﯾﺪﯾﮭﻤﺎ"‬
‫*ﻏﯿﺮاﻟﻤﺤﺼﻦ‪100:‬ﺟﻠﺪة‬
‫*اﻟﻤﺤﺼﻦ ‪ :‬اﻹﻋﺪام‬
‫*ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ‪" :‬اﻟﺰاﻧﯿﺔ‬‫واﻟﺰاﻧﻲ ﻓﺎﺟﻠﺪوا ﻛﻞ‬
‫واﺣﺪ ﻣﻨﮭﻤﺎ ﻣﺌﺔ ﺟﻠﺪة"‬
‫ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ ‪" :‬واﻟﺬﯾﻦ‬‫ﯾﺮﻣﻮن اﻟﻤﺤﺼﻨﺎت ﺛﻢ ﻟﻢ‬
‫ﯾﺄﺗﻮا ﺑﺄرﺑﻌﺔ ﺷﮭﺪاء‬
‫ﻓﺎﺟﻠﺪوھﻢ ﺛﻤﺎﻧﯿﻦ ﺟﻠﺪة"‬
‫ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ ‪" :‬اﻟﺤﺮ ﺑﺎﻟﺤﺮ‬
‫"‬
‫ﻗﺎل )ص‪":‬اﻟﻌﻤﺪ ﻗﻮد إﻻ‬
‫أن ﯾﻌﻔﻮ وﻟﻲ اﻟﻤﻘﺘﻮل"‬
‫ﻣﺤﺪد ﺑﺎﻟﺴﻨﺔ اﻟﻔﻌﻠﯿﺔ‪:‬‬
‫ﺟﻠﺪ )ص( ‪ 40‬ﺟﻠﺪة‬
‫ﺟﻠﺪ ﻋﻤﺮ ‪ 80‬ﺟﻠﺪة‬‫ﻗﺎل ص ‪" :‬ﻻﯾﺤﻞ دم‬
‫اﻣﺮئ ﻣﺴﻠﻢ إﻻ ﺑﺈﺣﺪى‬
‫ﺛﻼث ‪ ... :‬اﻟﺘﺎرك ﻟﺪﯾﻨﮫ‬
‫اﻟﻤﻔﺎرق ﻟﻠﺠﻤﺎﻋﺔ "‬

‫اﻟﺮﺳﺎﻻت اﻟﺴﻤﺎوﯾﺔ ‪:‬‬
‫اﻹﺳﻼم ‪:‬ھﻮ اﻟﺪﯾﻦ اﻟﺨﺎﺗﻢ اﻟﻨﺎﺳﺦ ﻟﻤﺎ ﻗﺒﻠﮫ ﻣﻦ اﻟﺪﯾﺎﻧﺎت وھﻮ ﻋﻘﯿﺪة )ﺗﺮﺑﻂ اﻟﻌﺒﺪ ﺑﺮﺑﮫ(‬
‫ﺷﺮﯾﻌﺔ )ﺟﺎﻧﺐ ﻋﻤﻠﻲ ﻣﻌﺎﻣﻼت وﻋﺒﺎدات( و ﺳﻠﻮك ‪ :‬ﺑﻌﺪ أﺧﻼﻗﻲ‬
‫ﻣﺼﺎدره اﻟﻘﺮان واﻟﺴﻨﺔ‬
‫وھﻮ رﺳﺎﻟﺔ ﻋﺎﻟﻤﯿﺔ أﺣﺎطﺖ ﺑﻜﻞ ﺟﻮاﻧﺐ اﻟﺤﯿﺎة وﺗﺮﻛﺖ ﻟﻠﻤﺴﻠﻢ ﻣﺠﺎل ﻟﯿﺴﺘﻐﻞ ﻗﻮاه اﻟﻌﻘﻠﯿﺔ‬
‫اﻟﻤﺴﯿﺤﯿﺔ ‪ :‬ھﻲ اﻟﺪﯾﻦ اﻟﺬي ﺟﺎء ﺑﮫ ﻋﯿﺴﻰ ﻋﻠﯿﮫ اﻟﺴﻼم ﻣﻮﺟﮭﺔ ﻟﺒﻨﻲ إﺳﺮاﺋﯿﻞ ﻟﻜﻨﮭﺎ‬
‫ﺣﺮﻓﺖ واﻟﺪﯾﻦ ﺑﺎﻟﻤﻔﮭﻮم اﻟﻜﻨﺴﻲ ‪ :‬ﻋﻼﻗﺔ اﻟﻌﺒﺪ ﺑﺮﺑﮫ وﻻ ﻋﻼﻗﺔ ﻟﮫ ﺑﺎﻟﺪﻧﯿﺎ وﺳﻮﻟﺖ ﻟﻨﺴﻔﮭﺎ‬
‫ﻏﻔﺮان اﻟﺬﻧﻮب ‪.‬‬
‫اﺷﮭﺮ ﻛﺘﺒﮭﻢ ‪ :‬ﯾﻮﺣﻨﺎ ‪ ،‬ﻣﺮﻗﺲ ‪ ،‬ﻣﺘﻰ ‪ ،‬ﻟﻮﻗﺎ واھﻢ ﻋﻘﺎﺋﺪھﻢ ‪ :‬اﻟﺘﺜﻠﯿﺖ ‪ ،‬اﻟﺨﻄﯿﺌﺔ واﻟﻔﺪاء ‪،‬‬
‫ﻏﻔﺮان اﻟﺬﻧﻮب وﻣﺤﺎﺳﺒﺔ اﻟﻨﺎس ‪.‬‬
‫أھﻢ ﻓﺮﻗﮭﻢ ‪:‬‬
‫اﻟﻜﺎﺛﻮﻟﯿﻚ ‪ :‬اﻟﻜﻨﯿﺴﺔ اﻷم ﺑﺮوﻣﺎ ﯾﺮأﺳﮭﺎ اﻟﺒﺎﺑﺎ ‪ ،‬اﻟﺒﺮوﺗﺴﺘﺎﻧﺖ ‪ :‬ﺛﺎروا ﻋﻦ اﻷم ﻣﻦ اﺷﮭﺮھﻢ‬
‫ﻣﺎرﺛﻦ ﻟﻮﺛﺮ ‪ ،‬اﻻرﺛﺬوﻛﺲ ‪ :‬اﻟﻜﻨﯿﺴﺔ اﻟﺸﺮﻗﯿﺔ ﻣﻘﺮھﺎ اﻹﺳﻜﻨﺪرﯾﺔ‬
‫اﻟﯿﮭﻮدﯾﺔ ‪ :‬ھﻲ اﻟﺪﯾﺎﻧﺔ اﻟﻌﺒﺮﯾﺔ اﻟﻤﻨﺤﺪر ﻣﻦ إﺑﺮاھﯿﻢ ﻣﻮﺟﮭﺔ ﻟﻸﺳﺒﺎط ﻣﻦ ﺑﻨﻲ إﺳﺮاﺋﯿﻞ‬
‫ﻛﺘﺒﮭﻢ ‪ :‬اﻟﺘﻠﻤﻮذ ﺷﺮح ﻟﻺﻧﺠﯿﻞ ‪ ،‬ﻣﻌﺘﻘﺪاﺗﮭﻢ ‪ :‬أﻧﮭﻢ أﺑﻨﺎء ﷲ وأﺣﺒﺎؤه – ﻻﯾﺘﻜﻠﻤﻮن ﻋﻦ‬
‫اﻟﯿﻮم اﻷﺧﺮ واﻟﺤﺴﺎب – ﺗﺎﺑﻮت اﻟﻌﮭﺪ اﻟﺬي ﯾﺤﻤﻞ أﻟﻮاح ﺷﺮﯾﻌﺘﮭﻢ‬
‫اﻧﺤﺮاف اﻟﺪﯾﺎﻧﺎت ‪ :‬اﺛﺒﺖ اﻟﻘﺮان اﻧﺤﺮاف اﻟﺪﯾﺎﻧﺎت ﺣﯿﺚ أﻧﮭﻢ وﺻﻔﻮا ﷲ ﺑﺼﻔﺎت ﻻ ﺗﻠﯿﻖ‬
‫ﺑﻤﻘﺎﻣﮫ وﺟﻌﻠﻮا ﻟﮫ اﻟﻮﻟﺪ واﻟﺰوج ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ إﻟﻰ اﻷﺳﺎطﯿﺮ واﻟﺨﺮاﻓﺎت واﻓﻘﺪوا ﺻﺤﺔ ﻛﺘﺒﮭﻢ‬
‫ﻋﻼﻗﺔ اﻻﺳﻼم ﺑﺎﻟﺪﯾﺎﻧﺎت ‪ :‬إن اﺗﻔﻘﺖ اﻟﺪﯾﺎﻧﺎت ﻣﻌﮫ ﻓﻲ اﻟﻤﺼﺪرﯾﺔ إﻻ أﻧﮭﻢ ﯾﺨﺘﻠﻔﻮن ﻋﻨﮫ‬
‫وﻋﻼﻗﺔ اﻻﺳﻼم ﺑﮭﻤﺎ ﺗﻘﻮم ‪- :‬اﻻﺳﻼم ﻟﻢ ﯾﺄﺗﻲ ﺑﺈرﻏﺎم اﻟﻨﺎس ﻋﻠﻰ ﻗﺒﻮﻟﮫ ‪ ،‬ﯾﺪﻋﻮا إﻟﻰ‬
‫اﻟﺘﻌﺎون ﻓﻲ ﻧﻄﺎق اﻻﺣﺘﺮام اﻟﻤﺘﺒﺎدﻟﺔ ‪ ،‬ﯾﺄﻣﺮ ﺑﺎﻟﻌﺪل ﻣﻌﮭﻢ وﻧﮭﻰ ﻋﻦ ﻣﻌﺎداة ﻣﻦ أﻟﻘﻰ إﻟﯿﻨﺎ‬
‫اﻟﺴﻠﻢ ‪ ،‬أﺑﺎح اﻟﺰواج ﻣﻦ ﺑﻨﺎﺗﮭﻢ واﻟﺘﺠﺎرة ﻣﻌﮭﻢ وﻣﺴﺎﻋﺪة اﻟﻤﺤﺘﺎج ﻣﻨﮭﻢ ‪ ،‬ﺗﺼﺮﻓﺎت ﺗﺪل‬
‫ﻋﻠﻰ ﺳﻤﺎﺣﺔ اﻻﺳﻼم ‪.‬‬
‫ﺗﻌﺮﯾﻔﮫ‬

‫ﺣﺠﯿﺘﮫ‬

‫ﻟﻐﺔ ‪ :‬اﻟﻌﺰم واﻻﺗﻔﺎق‪.‬‬
‫اﺻﻄﻼﺣﺎ ‪:‬ﻓﮭﻮ اﺗﻔﺎق‬
‫ﺟﻤﯿﻊ اﻟﻤﺠﺘﮭﺪﯾﻦ ﻣﻦ‬
‫اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ ﻓﻲ ﻋﺼﺮ ﻣﻦ‬
‫اﻟﻌﺼﻮر ﺑﻌﺪ وﻓﺎة‬
‫اﻟﺮﺳﻮل ﻋﻠﻰ ﺣﻜﻢ‬
‫ﺷﺮﻋﻲ‬

‫*ﯾﺤﺮم ﻣﺨﺎﻟﻔﺘﮫ وﻣﻨﻜﺮ اﻹﺟﻤﺎع‬‫ﻛﺎﻓﺮ واﻟﻤﺴﺎﻟﺔ اﻟﻤﺠﻤﻊ ﻋﻠﯿﮭﺎ ﻻ‬
‫ﯾﺠﻮز إﺟﻤﺎع أﺧﺮ ‪.‬‬
‫ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺎب‪ :‬ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ " وﻣﻦ‬
‫ﯾﺸﺎﻗﻖ اﻟﺮﺳﻮل ﻣﻦ ﺑﻌﺪ ﻣﺎ ﺗﺒﯿﻦ ﻟﮫ‬
‫اﻟﮭﺪى وﯾﺘﺒﻊ ﻏﯿﺮ ﺳﺒﯿﻞ اﻟﻤﻮﻣﻨﯿﻦ‬
‫ﻧﻮﻟﮫ ﻣﺎﺗﻮﻟﻰ وﻧﺼﻠﮫ ﺟﮭﻨﻢ إﻧﮭﺎ‬
‫ﺳﺎءت ﻣﺼﯿﺮا "‬
‫ﻣﻦ اﻟﺴﻨﺔ ‪ :‬ﻗﺎل ص " إن ﷲ‬
‫ﻻﯾﺠﻤﻊ أﻣﺘﻲ ﻋﻠﻰ ظﻼﻟﺔ"‬
‫*‪-‬ﺣﺠﺔ وﺟﺐ اﻟﻌﻤﻞ ﺑﮭﺎ‪:‬‬
‫ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺎب ‪ :‬ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ "ﻓﺎﻋﺘﺒﺮوا‬
‫ﯾﺎوﻟﻰ اﻷﺑﺼﺎر"‬
‫ﻣﻦ اﻟﺴﻨﺔ ‪ :‬إرﺳﺎل ﻣﻌﺎذ إﻟﻰ اﻟﯿﻤﻦ‬
‫ﻣﻦ اﻹﺟﻤﺎع ‪ :‬رﺳﺎﻟﺔ ﻋﻤﺮ إﻟﻰ أﺑﻲ‬
‫ﺣﺴﻦ اﻷﺷﻌﺮي‬
‫"اﻋﺮف اﻷﺷﯿﺎء وﻗﺲ اﻷﻣﻮر‬
‫ﺑﺮأﯾﻚ "‬
‫ﺣﺠﺔ ﻋﻨﺪ اﻟﻤﺎﻟﻜﯿﺔ واﻟﺤﻨﺎﺑﻠﺔ وﺗﻜﻮن‬
‫ﻓﻲ اﻟﻤﻌﺎﻣﻼت‪:‬‬
‫ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺎب ‪ :‬ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ " وﻣﺎ‬
‫أرﺳﻠﻨﺎك إﻻ رﺣﻤﺔ ﻟﻠﻌﺎﻟﻤﯿﻦ "‬
‫وﻗﺎل أﯾﻀﺎ ‪ :‬وﻣﺎﺟﻌﻞ ﻋﻠﯿﻜﻢ ﻓﻲ‬
‫اﻟﺪﯾﻦ ﻣﻦ ﺣﺮج "‬
‫ﻣﻦ اﻟﺴﻨﺔ ‪ :‬ﻗﺎل ص " اﻟﺨﻠﻖ ﻋﯿﺎل‬
‫ﷲ ﻓﺄﺣﺒﮭﻢ إﻟﻰ ﷲ أﻧﻔﻌﮭﻢ إﻟﻰ ﻋﯿﺎﻟﮫ‬
‫أﺧﺬ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ‪ :‬اﺳﻘﻂ ﻋﻤﺮ ﺣﺪ‬
‫اﻟﺴﺮﻗﺔ ﻋﺎم اﻟﻤﺠﺎﻋﺔ وﻗﺎم ﺑﺈﻧﺸﺎء‬
‫اﻟﺪواوﯾﻦ واﻟﺴﺠﻮن‬
‫*ﻣﻦ اﻟﻤﻨﻄﻖ ﻟﻮ اﻋﺘﻤﺪﻧﺎ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ‬
‫ﺣﺪده اﻟﺸﺮع ﻟﺘﻌﻄﻠﺖ اﻟﺤﯿﺎة ﻟﻤﺎ‬
‫ﯾﻄﺮأ ﻋﻠﯿﮭﺎ ﻣﻦ ﺗﻐﯿﺮ‬

‫ﻟﻐﺔ‪ :‬ﺑﻤﻌﻨﻰ اﻟﺘﻘﺪﯾﺮ‬
‫واﻟﻤﺴﺎواة‪،‬‬
‫اﺻﻄﻼﺣﺎ‪ :‬إﻟﺤﺎق أﻣﺮ‬
‫ﻏﯿﺮ ﻣﻨﺼﻮص ﺑﺤﻜﻢ‬
‫ﺷﺮﻋﻲ ﺑﺄﻣﺮ ﻣﻨﺼﻮص‬
‫ﺑﺤﻜﻢ ﺷﺮﻋﻲ ﻻﺷﺘﺮاﻛﮭﻤﺎ‬
‫ﻓﻲ ﻋﻠﺔ اﻟﺤﻜﻢ ‪.‬‬

‫ﻟﻐﺔ ‪ :‬ﻣﻨﻔﻌﺔ ﻏﯿﺮ ﻣﻘﯿﺪة‬
‫اﺻﻄﻼﺣﺎ ‪ :‬ﻣﺼﻠﺤﺔ ﻟﻢ‬
‫ﯾﺸﺮع اﻟﺸﺎرع ﺣﻜﻤﺎ ﻟﮭﺎ‬
‫وﻟﻢ ﯾﺪل دﻟﯿﻞ ﺷﺮﻋﻲ ﻋﻠﻰ‬
‫اﻋﺘﺒﺎرھﺎ أو إﻟﻐﺎءھﺎ‬

‫وﺟﮫ اﻻﺳﺘﺪﻻل‬
‫ﻣﻦ اﻟﻘﺮان ‪ :‬ﺟﻌﻞ ﷲ‬
‫ﻣﺨﺎﻟﻔﺔ ﺳﺒﯿﻞ اﻟﻤﻮﻣﻨﯿﻦ‬
‫ﻛﻤﺨﺎﻟﻔﺔ اﻟﺮﺳﻮل‬
‫ﻣﻦ اﻟﺴﻨﺔ ‪ :‬اﺗﻔﺎق‬
‫اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻋﻠﻰ ﻋﺼﻤﺔ‬
‫اﻷﻣﺔ ﻣﻦ اﻟﺨﻄﺄ‬

‫ﻣﻦ اﻟﻘﺮأن ‪ :‬أﻣﺮ ﷲ‬
‫ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺑﺎﻻﻋﺘﺒﺎر‬
‫واﻟﻘﯿﺎس ﻧﻮع ﻣﻨﮫ‬

‫ﻣﻦ اﻟﻘﺮآن ‪ :‬أﺣﻜﺎم‬
‫اﻟﺸﺮع ﻓﯿﮭﺎ ﻣﺼﻠﺤﺔ‬
‫اﻟﻨﺎس ﺑﺎﻟﺰﻣﺎن واﻟﻤﻜﺎن‬
‫ﻣﻦ اﻟﺴﻨﺔ ‪ :‬ﻣﻨﻔﻌﺔ‬
‫اﻟﻨﺎس اﺣﺪ اﻷﺳﺒﺎب اﻟﺘﻲ‬
‫ﺗﻘﺮب اﻟﻌﺒﺪ إﻟﻰ ﷲ‬

‫ﻣﻠﺧﺻﺎت‬

‫ﻣن إﻋداد ‪ :‬أﯾﻣن ﻓراج‬

‫اﻻﺟﻤـــــــﺎع‬

‫اﻟﻘﯿـــﺎس‬
‫اﻟﻤﺼﻠﺤﺔ‬
‫اﻟﻤﺮﺳﻠﺔ‬

‫أﻣﺜﻠﺔ ﻋﻦ اﻟﻤﺼﺪر‬

‫ﻣﻤﯿﺰاﺗﮫ‬

‫اﺟﻤﺎع اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻋﻠﻰ ﺟﻤﻊ اﻟﻘﺮآن‬‫ ﺗﻮرﯾﺚ اﻟﺠﺪة ‪ 1/6‬ﻋﻨﺪ ﻓﻘﺪ اﻷم‬‫ﺟﻠﺪ ﺷﺎرب اﻟﺨﻤﺮ ‪ 80‬ﺟﻠﺪة‬‫‪ -‬ﺗﺤﺮﯾﻢ اﻟﺰواج ﺑﺎﻟﺠﺪة ﻣﻦ اﻷم‬

‫ﻟﮫ أﻧﻮاع ‪:‬‬
‫*ﺻﺮﯾﺢ ‪:‬ﺗﺘﻔﻖ اﻷﻓﺮاد ﻗﻮﻻ وﻓﻌﻼ‬
‫ﺳﻜﻮت ) ھﻮ ﺣﺠﺔ ظﻨﯿﺔ( ﻛﻮﻧﮫ‪:‬‬
‫ﻟﯿﺲ ﺣﺠﺔ ﻣﻄﻠﻘﺔ ‪ ،‬ﻻﯾﻨﺴﺐ ﻟﺴﺎﻛﺖ ﻗﻮل‬
‫‪ ،‬دﻟﯿﻞ ظﻨﻲ‬
‫ﻟﮫ ارﻛﺎن ‪:‬‬
‫اﺻﻞ ‪ :‬ﻣﻘﯿﺲ ﻋﻠﯿﮫ ورد ﻓﯿﮫ اﻟﺤﻜﻢ‬
‫اﻟﻔﺮع ‪ :‬ﻣﻘﯿﺲ ﯾﺮاد ﻣﻌﺮﻓﺔ ﺣﻜﻤﮫ‬
‫*ﺣﻜﻢ اﻷﺻﻞ ‪ :‬ﺣﻜﻢ ﺷﺮﻋﻲ ﻏﯿﺮ ﻣﻨﺴﻮخ‬
‫ﺛﺎﺑﺖ‬
‫*اﻟﻌﻠﺔ‪ :‬وﺻﻒ ﻣﺸﺘﺮك ﺑﯿﻨﮭﻤﺎ‬
‫ﻟﮫ ﺷﺮوط ﻟﻠﻌﻤﻞ ﺑﮫ ‪:‬‬
‫اﻧﺪراج اﻟﻤﺼﻠﺤﺔ ﺗﺤﺖ ﻣﻘﺎﺻﺪ اﻟﺸﺮﯾﻌﺔ‬‫ﻋﺪم ﺧﺮوﺟﮭﺎ ﻋﻦ اﻟﻜﺘﺎب واﻟﺴﻨﺔ‬‫ﻋﺪم ﺗﻔﻮﯾﺘﮭﺎ ﻣﺼﻠﺤﺔ أﺧﺮى‬‫‪-‬ﻋﺎﻣﺔ وﻟﯿﺴﺖ ﺧﺎﺻﺔ‬

‫ﺗﺤﺮﯾﻢ اﻟﻤﺨﺪرات ﻗﯿﺎس ﻋﻠﻰ اﻟﺨﻤﺮ‬‫ﺗﺤﺮﯾﻢ رﺑﺎ اﻷرز ﻗﯿﺎس ﻋﻠﻰ اﻟﻘﻤﺢ‬‫ﺗﺤﺮﯾﻢ ﻋﻘﺪ اﻟﺰواج ﻋﻨﺪ ﺧﻄﺒﺔ اﻟﺠﻤﻌﺔ‬‫ﻗﯿﺎﺳﺎ ﻋﻠﻰ ﻋﻘﺪ اﻟﺒﯿﻊ‬

‫وﺿﻊ ﻗﻮاﻋﺪ اﻟﻤﺮور‬‫ﻓﺮض اﻟﻀﺮاﺋﺐ‬‫ﺗﻮﺛﯿﻖ ﻋﻘﺪ اﻟﺰواج‬‫‪-‬ﻧﻘﻞ اﻟﻤﻠﻜﯿﺔ ﯾﺘﻢ ﺑﻌﺪ ﺗﺴﺠﯿﻠﮫ‬

‫اﻟﻤﻠﻒ ‪ : 4‬اﻟﻘﯿﻢ اﻟﺤﻘﻮﻗﯿﺔ‬
‫اﻟﻮﺣﺪة ‪ :01‬ﺣﻘﻮق اﻹﻧﺴﺎن ﻓﻲ ﻣﺠﺎل اﻟﻌﻼﻗﺎت اﻟﻌﺎﻣﺔ واﻟﺘﻌﺎﻣﻞ اﻟﺪوﻟﻲ‪.‬‬

‫اﻟﻮﺣﺪة ‪ :02‬ﺣﻘﻮق اﻟﻌﻤﺎل وواﺟﺒﺎﺗﮭﻢ ﻓﻲ اﻹﺳﻼم‬
‫اﻟﺤﻘﻮق اﻷﺳﺎﺳﯿﺔ ﻟﻠﻌﻤﺎل‬
‫ﺣﻖ اﻟﻌﻤﻞ ‪ :‬ﺣﺘﻰ ﯾﻌﻮل ﻧﻔﺴﮫ وأھﻠﮫ‬
‫اﻟﻜﻔﺎءة أﺳﺎس اﻟﺘﻤﯿﯿﺰ ‪ :‬ﻛﺎن رﺳﻮل ﷲ‬
‫ﻻﯾﻮﻟﻲ ﻋﻤﻞ إﻻ إذا ﻛﺎن ﺻﺎﺣﺒﮫ ﻛﻒء‬
‫اﻷﺟﺮ اﻟﻌﺎدل‪ :‬ﯾﺤﺮم اﺳﺘﻐﻼل اﻟﻤﺠﮭﻮد‬
‫وﯾﺠﺐ ﻣﻨﺤﮫ اﻷﺟﺮ اﻟﻌﺎدل ﻣﻘﺎﺑﻞ ﻋﻤﻠﮫ‬
‫* اﻟﺮاﺣﺔ‪ :‬ﻟﻠﺠﺴﻢ ﺣﻖ ﻓﻲ اﻟﺮاﺣﺔ اﻗﺮه‬
‫اﻹﺳﻼم ﺑﻤﺠﯿﺌﮫ‬
‫*اﻟﻀﻤﺎن اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ‪ :‬ﻟﻺﻧﺴﺎن ﺣﻖ‬
‫اﻟﻀﻤﺎن ﺑﻌﺪ ﻋﺠﺰه ﻣﻘﺎﺑﻞ ﺧﺪﻣﺎﺗﮫ‬
‫طﺒﯿﻌﺔ اﻟﻌﻼﻗﺔ ﺑﯿﻦ اﻟﻌﻤﺎل وارﺑﺎب اﻟﻌﻤﻞ ‪ :‬ﻋﻼﻗﺔ ﺗﻜﺎﻣﻠﯿﺔ ﺗﺘﺤﺴﻦ ﺑـ‪:‬‬
‫إدراك اﻟﻌﺎﻣﻞ اﻧﮫ ﻣﺆﺗﻤﻦ ﻓﻲ أﻣﻮال ﺻﺎﺣﺐ اﻟﻌﻤﻞ ‪ ،‬اﻟﺜﻘﺔ اﻟﻤﺘﺒﺎدﻟﺔ ﺑﯿﻨﮭﻢ وﺣﺴﻦ اﻟﻈﻦ ‪،‬‬‫ﺗﻔﻘﺪ أرﺑﺎب اﻟﻌﻤﻞ ﻟﻌﻤﺎﻟﮭﻢ ‪،‬ﻣﻨﺤﮭﻢ ﻣﺎ ﯾﺤﺘﺎﺟﻮﻧﮭﻢ ﻣﻦ ﻧﻔﻘﺎت ‪ ،‬ﻻﯾﻜﻠﻒ اﻟﻌﺎﻣﻞ ﻓﻮق طﺎﻗﺘﮫ‬
‫‪،‬ﻋﺪم ﺗﺄﺧﯿﺮ اﻷﺟﺮ‬

‫اﻟﻮﺣﺪة ‪ :01‬ﻣﻦ اﻟﻤﺸﺎﻛﻞ اﻷﺳﺮﯾﺔ اﻟﻨﺴﺐ وأﺣﻜﺎﻣﮫ‪.‬‬
‫اﻟﻨﺴﺐ‪ :‬ﻟﻐﺔ اﻟﻘﺮاﺑﺔ و اﻻﻟﺘﺤﺎق‬
‫ﺷﺮﻋﺎ ‪ :‬اﻟﺮﺑﺎط اﻟﺬي ﯾﻠﺤﻖ اﻟﻮﻟﺪ ﺑﺎﺑﯿﮫ ﻓﻲ اﻻﺳﻢ ﺣﺘﻰ ﯾﺮﻓﻊ ﻋﻨﮫ اﻟﺬل واﻟﻀﯿﺎع‬
‫طﺮق إﺛﺒﺎﺗﮫ ‪:‬‬
‫أﺳﺒﺎﺑﮫ ‪:‬‬
‫اﻟﺰواج اﻟﺼﺤﯿﺢ ‪ :‬ﻗﺎل ص "اﻟﻮﻟﺪ‬
‫اﻟﺰواج اﻟﺼﺤﯿﺢ أو اﻟﻔﺎﺳﺪ‬‫ﻟﻠﻔﺮاش " وﻣﻦ ﺷﺮوطﮫ ‪-‬زواج ﻣﻦ ﺑﺎﻟﻎ ‪-‬اﻹﻗﺮار ‪ :‬اﻋﺘﺮاف اﻟﺰوج وﺷﺮوطﮫ ‪:‬‬
‫أن ﯾﻜﻮن اﻟﻮﻟﺪ ﻣﺠﮭﻮل اﻟﻨﺴﺐ – اﻟﻤﻘﺮ‬
‫–ﯾﻮﻟﺪ ﻟﮫ ﺑﻌﺪ ‪ 06‬اﺷﮭﺮ –إﻣﻜﺎن اﻟﺘﻼﻗﻰ‬
‫ﻟﮫ ﻣﻤﻦ ﯾﻮﻟﺪ ﻟﮫ –أﻻ ﯾﻜﻮن وﻟﺪ زﻧﺎ‪.‬‬
‫– ﯾﺜﺒﺖ ﺑﻌﺪ اﻟﻔﺮﻗﺔ ب‪ 06‬اﺷﮭﺮ‬
‫اﻟﺒﯿﻨﺔ ‪ :‬ﺣﺠﺔ اﻗﻮي ﻣﻦ اﻹﻗﺮار وﺗﻜﻮن‬‫اﻟﺰواج اﻟﻔﺎﺳﺪ ‪ :‬ھﻮ ﻣﺎ اﺧﺘﻞ رﻛﻦ ﻣﻦ‬
‫ﺑﺸﮭﺎدة رﺟﻠﯿﻦ ﻋﻨﺪ اﻟﻤﺎﻟﻜﯿﺔ‬
‫أرﻛﺎﻧﮫ أو ﺷﺮط ﻣﻦ ﺷﺮوطﮫ‬
‫اﻟﺒﺼﻤﺔ اﻟﻮراﺛﯿﺔ ‪ :‬ﻛﺸﻒ آﻟﻲ ﻣﻄﺒﻮع‬‫اﻟﻮطء ﺑﺸﺒﮭﺔ ‪ :‬اﺗﺼﺎل دون زﻧﺎ )ﻛﻤﻦ‬
‫ﻣﺲ ﻣﻄﻠﻘﺔ ﺛﻼث اﻋﺘﻘﺎد اﻟﺤﻠﺔ أﺛﻨﺎء‬
‫اﻟﻌﺪة(‬
‫ﻣﺠﮭﻮل اﻟﻨﺴﺐ‪ :‬ھﻮ ﻣﻦ ﻻﯾﻌﺮف ﻟﮫ أب وﻻ أم واﺳﺘﺤﺴﻦ اﻟﺸﺮع ﻓﻲ ﺣﻘﮭﻢ اﻟﻤﻮاﻻة‬
‫اﻟﺤﻜﻤﺔ ﻣﻦ ‪:‬‬
‫اﻟﺤﻜﻢ‬
‫اﻟﺘﻌﺮﯾﻒ‬

‫اﻟﻛﻔــــــــــﺎﻟﺔ‬

‫واﺟﺒﺎت اﻟﻌﻤﺎل‬
‫ﯾﺤﺮم اﻟﻤﺴﺎس ﺑﺄﻣﻼك اﻟﺪوﻟﺔ‬‫ﯾﺤﺮم اﺧﺬ اﻟﺮﺷﻮة واﻟﻐﺶ واﻟﺘﮭﺎون ‪- ،‬‬‫اﻟﻤﺤﺎﻓﻈﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻮﻗﺖ وإﺗﻘﺎن اﻟﻌﻤﻞ‬
‫رﻓﻊ اﻟﻤﮭﺎرة وﺗﺤﺴﯿﻦ ﻣﺴﺘﻮاه‬‫أداء اﻟﻌﻤﻞ ﻋﻠﻰ أﺣﺴﻦ ﻣﺎﯾﺮام‬‫‪-‬ﺗﻘﺪﯾﻢ اﻟﻤﺼﻠﺤﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺨﺎﺻﺔ‬

‫‪-1‬اﺧﺘﻼف اﻟﺪﯾﻦ ‪ :‬ﺷﺎءت ﺣﻜﻤﺔ ﷲ اﺧﺘﻼف اﻷدﯾﺎن وﻛﺎن ﺧﺎﺗﻤﮭﺎ اﻹﺳﻼم اﻟﺬي ﺿﺒﻂ‬
‫اﻟﻤﻔﺎھﯿﻢ وأھﻤﮭﺎ ‪ :‬ﻟﻜﻞ دﯾﻦ أﺗﺒﺎﻋﮫ ‪ ،‬اﻟﻤﺴﻠﻢ ﻻﯾﺤﺎﺳﺐ ﻏﯿﺮه وﻻﯾﻜﺮه اﻟﻨﺎس ﺑﺎﻟﺪﺧﻮل‬
‫ﻟﻺﺳﻼم ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺑﯿﻦ أﺧﻄﺎء اﻟﺪﯾﺎﻧﺎت اﻷﺧﺮى وأﻗﺎم ﻋﻠﯿﮭﻢ اﻟﺤﺠﺔ‪.‬‬
‫‪-2‬أﺳﺲ اﻟﻌﻼﻗﺎت ﺑﯿﻦ اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ وﻏﯿﺮھﻢ ‪ :‬ﺗﻮاﺟﺪ أھﻞ اﻟﻜﺘﺎب ﻓﻲ اﻷﻣﺔ دﻟﯿﻞ ﻋﻠﻰ‬
‫ﺳﻤﺎﺣﺔ اﻹﺳﻼم وأﺳﺲ اﻟﻌﻼﻗﺔ ﻣﻌﮭﻢ ﺗﻘﻮم ﻋﻠﻰ ‪ :‬اﻟﺘﺴﺎﻣﺢ ‪ ،‬اﻹﺣﺴﺎن‪،‬اﻟﺒﺮ‪،‬اﻟﻌﺪل ‪،‬‬
‫اﻟﺘﻌﺎﯾﺶ ‪ ،‬اﻟﺘﻌﺎرف ‪ ،‬اﻟﺘﻌﺎون ‪ ،‬اﻟﺮواﺑﻂ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﯿﺔ‬
‫‪-3‬ﺣﻘﻮق ﻏﯿﺮ اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ وواﺟﺒﺎﺗﮭﻢ ‪ :‬ﺷﺮع اﻹﺳﻼم ﻟﮭﻢ‪:‬‬
‫واﺟﺒﺎﺗﮭﻢ‬
‫ﺣﻘﻮﻗﮭﻢ‬
‫دﻓﻊ اﻟﺠﺰﯾﺔ‬‫ﺣﻤﺎﯾﺘﮭﻢ وﻋﺪم ظﻠﻤﮭﻢ‬‫دﻓﻊ ﺿﺮﯾﺒﺔ ﺳﻨﻮﯾﺔ ﺗﻘﺪر ‪1/6‬‬‫ﺗﺎﻣﯿﻦ ﺣﺎﺟﯿﺎﺗﮭﻢ ﺑﻌﺪ اﻟﻌﺠﺰ‬‫ﺣﺮﯾﺔ اﻟﺘﺪﯾﻦ‪-‬ﺣﺮﯾﺔ اﻟﻤﻌﺎﻣﻼت اﻟﺘﺠﺎرﯾﺔ ‪-‬اﻻﻟﺘﺰام ﺑﻘﻮاﻧﯿﻦ اﻟﺒﻼد‬‫اﺣﺘﺮام ﻣﺸﺎﻋﺮ اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ )ﻻﯾﻘﻮﻣﻮن‬‫اﻟﻮﻓﺎء ﺑﺎﻟﻌﮭﻮد ‪-‬ﺣﻖ اﻟﺸﻜﺎوى )رﻓﻊ‬‫ﺑﺄﻓﻌﺎل ﻣﺤﺮﻣﺔ(‬
‫ظﻠﻤﺎﺗﮭﻢ ﻟﻠﺤﺎﻛﻢ(‬
‫ﺣﻖ ﺗﻮﻟﻰ اﻟﺴﻠﻄﺔ ﻣﺎ ﻋﺪا اﻟﺠﯿﺶ‬‫‪،‬اﻹﻣﺎﻣﺔ‪،‬اﻟﻘﻀﺎء‪،‬اﻟﺤﻜﻢ‬

‫اﻟﺗﺑﻧـــــﻲ‬

‫‪-1‬ﺗﻜﺮﯾﻢ اﻹﺳﻼم ﻟﻠﺒﺸﺮ‪ :‬ﻛﺮم ﷲ ﺑﻨﻲ آدم وﺷﺮﻓﮭﻢ ﺑﺎﻟﻌﻘﻞ واﻟﺘﻜﻠﯿﻒ وﺧﻠﻘﮫ ﻓﻲ أﺣﺴﻦ‬
‫ﺻﻮرة وﺟﻌﻞ اﻟﻨﺎس ﺷﻌﻮﺑﺎ وﻗﺒﺎﺋﻞ ﻟﯿﺘﻌﺎرﻓﻮا وﻻ ﯾﺘﻌﺪ أﺣﺪ ﻋﻠﻰ أﺣﺪ‪.‬‬
‫‪-2‬ﺣﻘﻮق اﻻﻧﺴﺎن ﻓﻲ ﻣﺠﺎل اﻟﻌﻼﻗﺎت اﻟﻌﺎﻣﺔ ‪ :‬ﻟﻢ ﯾﺘﺮك اﻻﺳﻼم اﻟﻨﺎس ﯾﻌﯿﺸﻮن ﻓﻲ ﻓﻮﺿﻰ‬
‫ﺑﻞ أﻧﺰل ﻋﻠﯿﮭﻢ ھﺪاه ﻟﯿﮭﺘﺪوا وﻣﻦ ﺑﯿﻦ اﻟﻘﻮاﻋﺪ ‪:‬‬
‫‪-1‬اﻟﺤﻘﻮق واﻟﺤﺮﯾﺎت اﻟﺸﺨﺼﯿﺔ ‪:‬ﻛﺤﻖ اﻟﺤﯿﺎة ﺣﯿﺎة ﺣﺮة ﻛﺮﯾﻤﺔ ‪ ،‬وﺣﻖ اﻹﻧﺴﺎن ﻓﻲ اﻷﻣﺎن‬
‫‪ ،‬ﻓﻼ ﯾﺤﻖ ﻷﺣﺪ اﻻﻋﺘﺪاء ﻋﻠﻰ اﻹﻧﺴﺎن ﺑﻘﺘﻠﮫ أو ﺗﻌﺬﯾﺒﮫ أو ﺗﺸﻮﯾﮭﮫ‪.‬‬
‫‪ -2‬ﺣﻘﻮق اﻹﻧﺴﺎن ﻓﻲ ﻋﻼﻗﺘﮫ ﺑﻤﺠﺘﻤﻌﮫ ‪:‬ﻛﺤﻖ اﻟﺤﯿﺎة اﻟﺨﺎﺻﺔ ‪ ،‬ﺣﻖ اﻟﺘﻨﻘﻞ ﻓﻲ أرض ﷲ‬
‫طﻠﺒﺎ ﻟﻠﺮزق أو اﻟﻌﻠﻢ‪ ،‬ﺣﻖ اﻟﺰواج ‪ ،‬ﺣﻖ اﻟﻤﻠﻜﯿﺔ‪.‬‬
‫‪ -3‬ﻧﻤﺎذج ﺣﻘﻮق اﻹﻧﺴﺎن ﻓﻲ اﻹﺳﻼم‪:‬‬
‫·ﺣﺮﯾﺔ اﻟﻤﻌﺘﻘﺪ ‪:‬ﻓﺎﻹﻧﺴﺎن ﺣﺮ ﻓﻲ ﺗﺪﯾﻨﮫ ﻋﻦ ﻗﻨﺎﻋﺔ وﺣﺮ ﻓﻲ ﻣﻤﺎرﺳﺔ ﺷﻌﺎﺋﺮ دﯾﻨﮫ‬
‫·ﺣﺮﯾﺔ اﻟﺮأي واﻟﻔﻜﺮ ‪:‬أﻋﻄﻰ اﻹﺳﻼم ﻟﻺﻧﺴﺎن ﻛﺎﻣﻞ اﻟﺤﺮﯾﺔ ﻓﻲ اﻟﺘﻔﻜﯿﺮ واﻟﺘﺄﻣﻞ‬
‫·اﻟﺤﻘﻮق اﻟﺴﯿﺎﺳﯿﺔ ‪:‬ﺣﻖ ﻣﺸﺎرﻛﺔ اﻟﻔﺮد ﻓﻲ إدارة ﺷﺆون اﻟﺒﻠﺪ ﺣﻖ ﺗﻮﻟﻲ اﻟﻮظﺎﺋﻒ‪.‬‬
‫·اﻟﺤﻘﻮق اﻟﻤﺪﻧﯿﺔ ‪:‬ﺣﻖ اﻟﻤﻠﻜﯿﺔ وﺣﻘﮫ ﻓﻲ ﺗﻜﻮﯾﻦ أﺳﺮة‪.‬‬
‫·اﻟﺤﻘﻮق اﻻﻗﺘﺼﺎدﯾﺔ واﻟﺜﻘﺎﻓﯿﺔ ‪:‬ﻟﻺﻧﺴﺎن ﺣﻖ ﻓﻲ اﻟﻌﻤﻞ وﺣﻖ اﻟﻀﻤﺎن وﺣﻖ اﻟﺘﻌﻠﻢ‬
‫‪-4‬اﻟﺘﻌﺎﻣﻞ اﻟﺘﻜﺮﯾﻤﻲ ﻓﻲ اﻟﺤﺮب‬
‫‪-3‬ﺣﻘﻮق اﻹﻧﺴﺎن ﻓﻲ اﻟﺤﺮب‬
‫ﻋﺪم اﻟﺒﺪء ﺑﺎﻟﺤﺮب إﻻ ﺑﻌﺪ دﻋﻮة ﺑﺎﻟﻠﺴﺎن ‪-‬اﻹﺣﺴﺎن ﻟﻸﺳﺮى ‪،‬اﻟﻮﻓﺎء ﺑﺎﻟﻤﻮاﺛﯿﻖ ‪،‬‬‫ﻋﺪم اﻻﻋﺘﺪاء ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﺟﻨﺢ ﻟﻠﺴﻠﻢ‬‫ﻋﺪم اﻟﺘﻤﺜﯿﻞ ﺑﺎﻟﺠﺜﺔ وﺣﺮﻗﮭﺎ ‪ ،‬ﺣﺮﻣﺖ‬
‫ﻋﺪم ﻗﺘﻞ ﻣﻦ ﻻﯾﺸﺎرك ﻓﻲ اﻟﺤﺮب‬‫اﻻﻧﺘﻘﺎم ﻣﻦ ﺑﻠﺪة ﻛﺎﻣﻠﺔ ‪ ،‬إذا ﻛﻠﺐ اﻷﺳﯿﺮ‬
‫اﻷﻣﺎن وﺟﺐ ﻗﺒﻮﻟﮫ‬

‫اﻟﻤﻠﻒ ‪ : 5‬اﻟﻘﯿﻢ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﯿﺔ واﻷﺳﺮﯾﺔ‬
‫اﻟﻮﺣﺪة ‪ :01‬اﻟﻌﻼﻗﺔ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﯿﺔ ﺑﯿﻦ اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ وﻏﯿﺮھﻢ‬

‫ھﻮ أن ﯾﺪﻋﻲ‬
‫ﺷﺨﺺ ﺑﺒﻨﻮة‬
‫وﻟﺪ ﻟﯿﺲ ﻣﻨﮫ‬

‫ﺿﻢ ذﻣﺔ‬
‫اﻟﻜﻔﯿﻞ إﻟﻰ‬
‫ذﻣﺔ اﻟﻤﻜﻔﻮل‬
‫ﻋﻨﮫ اﻟﺘﺰام‬
‫ﺣﻖ ﻟﻠﺪاﺋﻦ‬

‫ﺣﺮام ﺑﺎﻟﻜﺘﺎب واﻟﺴﻨﺔ‬
‫ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ ‪ :‬ادﻋﻮھﻢ ﻵﺑﺎءھﻢ‬
‫ھﻮ اﻗﺴﻂ ﻋﻨﺪ ﷲ"‬
‫اﻟﺴﻨﺔ‪ :‬ﻗﺎل ص "ﻣﻦ ادﻋﻲ‬
‫إﻟﻰ ﻏﯿﺮ أﺑﯿﮫ وھﻮ ﯾﻌﻠﻢ‬
‫ﻓﺎﻟﺠﻨﺔ ﺣﺮام ﻋﻠﯿﮫ"‬
‫اﻹﺟﻤﺎع ‪ :‬أﺟﻤﻌﺖ اﻷﻣﺔ ﻋﻠﻰ‬
‫ﺗﺤﺮﯾﻤﮫ‬
‫ﺟﺎﺋﺰ ﺑﺎﻟﻜﺘﺎب واﻟﺴﻨﺔ‬
‫ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ ‪ " :‬وﻟﻤﻦ ﺟﺎء ﺑﮫ‬
‫ﺣﻤﻞ ﺑﻌﯿﺮ وأﻧﺎ ﺑﮫ زﻋﯿﻢ "‬
‫اﻟﺴﻨﺔ ‪ :‬ﻗﺎل ص " أﻧﺎ وﻛﺎﻓﻞ‬
‫اﻟﯿﺘﯿﻢ ﻛﮭﺎﺗﯿﻦ ﻓﻲ اﻟﺠﻨﺔ"‬
‫اﻹﺟﻤﺎع‪ :‬اﺟﻤﻊ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻋﻠﻰ‬
‫ﺟﻮازھﺎ ﻟﺪﻓﻊ اﻟﻤﺸﻘﺔ ورﻓﻊ‬
‫اﻟﺤﺮج‬

‫ﺗﺤﺮﯾﻤﮫ ‪ :‬ﻻن ﺑﮫ ﻧﺤﻞ‬
‫ﻣﺎﺣﺮم ﷲ وﻧﺤﺮم ﻣﺎ‬
‫اﺣﻞ‬
‫ﺗﺤﻘﯿﻖ ﻟﻨﺴﺐ ﻣﺰﻋﻮم‬‫ﯾﻌﻜﺮ ﺻﻠﺔ اﻷﺳﺮة‬‫ھﻀﻢ ﻟﻠﺤﻘﻮق اﻟﻐﯿﺮ‬‫)اﻟﻮرﺛﺔ(‬
‫ﺟﻮازه ‪- :‬ﺣﻔﻆ ﻣﺠﮭﻮل‬
‫اﻟﻨﺴﺐ ورﻋﺎﯾﺘﮫ‬
‫ﺑﺎب ﻣﻦ أﺑﻮاب‬‫اﻹﺣﺴﺎن‬
‫إﻣﻜﺎن أن ﯾﮭﺒﮫ ﺟﺰء ﻣﻦ‬‫ﻣﺎﻟﮫ‬
‫وﻛﺬﻟﻚ ﻣﻦ واﺟﺐ‬
‫اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ رﻋﺎﯾﺘﮫ وﺗﺮﺑﯿﺘﮫ‬
‫وﻣﻦ واﺟﺐ اﻟﺪوﻟﺔ ﺗﻮﻓﯿﺮ‬
‫ﺳﺒﻞ اﻟﺤﻤﺎﯾﺔ‬

‫ﻣﻠﺧﺻﺎت‬

‫ﻣن إﻋداد ‪ :‬أﯾﻣن ﻓراج‬

‫اﻟﻤﻠﻒ ‪ : 6‬اﻟﻘﯿﻢ اﻹﻋﻼﻣﯿﺔ واﻟﺘﻮاﺻﻠﯿﺔ‬
‫اﻟﻮﺣﺪة ‪ :01‬ﺗﺤﻠﯿﻞ وﺛﯿﻘﺔ ﺧﻄﺒﺔ ﺣﺠﺔ اﻟﻮداع‬

‫اﻟﻤﺮاﺑﺤﺔ‬

‫ﻋﻘﺪ ﻋﻠﻰ ﻣﺒﯿﻊ اﻟﺤﺎل‬
‫ﺑﺜﻤﻦ ﻣﺆﺟﻞ ﺑﻮﻗﺖ‬
‫وﻣﻘﺪار)أﺟﺰاء(‬
‫ﻣﻌﻠﻮم‬
‫ﻟﻐﺔ ‪ :‬اﻟﻘﻄﻊ‬
‫اﺻﻄﻼﺣﺎ ‪ :‬ﺷﺮاﻛﺔ‬
‫ﺑﯿﻦ ﺷﺨﺼﯿﻦ ﯾﺪﻓﻊ‬
‫أﺣﺪھﻤﺎ اﻟﻤﺎل‬
‫وﯾﺘﺎﺟﺮ ﻓﯿﮫ اﻷﺧﺮ‬
‫وﯾﻜﻮن اﻟﺮﺑﺢ ﺑﯿﻨﮭﻤﺎ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺣﺴﺐ اﻻﺗﻔﺎق‬

‫اﻟﺼــــﺮف‬

‫ﻟﻐﺔ‪ :‬اﻟﺮﺑﺢ‬
‫اﺻﻄﻼﺣﺎ‪ :‬ﺑﯿﻊ اﻟﻨﻘﺪ‬
‫ﺟﻨﺲ ﺑﺠﻨﺲ أو ﺑﻐﯿﺮ‬
‫ﺟﻨﺲ )اﻟﻨﻘﺪ ‪ :‬اﻟﺬھﺐ‬
‫واﻟﻔﻀﺔ أو اﻷوراق‬
‫اﻟﻤﺎﻟﯿﺔ (‬

‫اﺗﻔﻖ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻋﻠﻰ ﺟﻮازه‬
‫إذا ﻛﺎن ﻣﺜﻼ ﺑﻤﺜﻞ وﯾﺪا ﺑﯿﺪ‬

‫*ﺷﺮع ﻟﺤﺎﺟﺔ‬
‫اﻟﻨﺎس ﻟﮫ‬
‫*ﯾﺮﻓﻊ اﻟﺤﺮج‬
‫وﯾﻨﻔﻊ اﻟﻨﺎس‬
‫*ﻟﺸﺪة ﺣﺎﺟﺔ‬
‫اﻟﻨﺎس ﻟﮫ‬
‫*وﻟﺘﺒﺎدل اﻟﻤﻨﻔﻌﺔ‬
‫ﺑﯿﻦ اﻟﺠﮭﺪ وﺣﺴﻦ‬
‫اﻟﺘﺼﺮف ﻣﻊ‬
‫اﻟﻤﺎل‬
‫ﺷﺮع ﻟﺘﺴﯿﯿﺮ‬
‫اﻟﺤﺼﻮل ﻋﻠﻰ‬
‫ﻋﻤﻠﺔ أﺧﺮى‬
‫وﺣﺎﺟﺔ اﻟﻨﺎس ﻟﮭﺎ‬

‫اﻟﻮﺣﺪة ‪ :03‬اﻟﺸﺮﻛﺔ ﻓﻲ اﻟﻔﻘﮫ اﻹﺳﻼﻣﻲ‬
‫اﻟﺤﻜﻤﺔ ﻣﻨﮭﺎ‬
‫ﺗﺴﺪ ﺣﺎﺟﺔ اﻟﻨﺎس‬‫ﺗﻨﻤﻲ اﻷﻣﻮال‬‫وﺗﺴﺘﺜﻤﺮھﺎ‬
‫دﻓﻊ ﻟﺤﺮﻛﺔ اﻻﻗﺘﺼﺎد‬‫اﻟﺘﻌﺎون ﺑﯿﻦ اﻷﻓﺮاد‬‫واﻟﺘﻜﺎﻣﻞ ﺑﯿﻨﮭﻢ‬

‫اﻟﺤﻜﻢ‬
‫اﻟﺘﻌﺮﯾﻒ‬
‫*ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ "ﻓﮭﻢ ﺷﺮﻛﺎء‬
‫ﻟﻐﺔ‪ :‬اﻻﺷﺘﺮاك‬
‫واﻻﺧﺘﻼط‬
‫ﻓﻲ اﻟﺜﻠﺚ "‬
‫*ﻣﻦ اﻟﺤﺪﯾﺚ اﻟﻘﺪﺳﻲ‪":‬أﻧﺎ‬
‫اﺻﻄﻼﺣﺎ‪ :‬أن ﯾﺸﺘﺮك‬
‫اﺛﻨﺎن ﻓﺄﻛﺜﺮ ﻓﻲ ﻣﺎل‬
‫ﺛﺎﻟﺚ اﻟﺸﺮﯾﻜﯿﻦ "‬
‫ﻟﺘﻨﻤﯿﺘﮫ‬
‫*اﺟﻤﻊ اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ ﻋﻠﯿﮭﺎ‬
‫ﻋﻤﻮﻣﺎ إﻻ ﺑﻌﺾ ﻣﻦ‬
‫أﻧﻮاﻋﮭﺎ‬
‫أﻧﻮاع اﻟﺸﺮﻛﺎت ‪ :‬ﻗﺴﻤﯿﻦ ﺟﺎﺋﺰﯾﻦ )ﺷﺮﻛﺔ اﻷﻣﻮال وﺑﮭﺎ –اﻟﻤﻔﺎوﺿﺔ ‪،‬اﻟﻌﻨﺎن‪ -‬و‬
‫ﺷﺮﻛﺔ اﻷﺑﺪان ( وﻗﺴﻢ ﻏﯿﺮ ﺟﺎﺋﺰ ﺷﺮﻛﺔ اﻟﻮﺟﻮه‬
‫اﻟﻣﻔﺎوﺿﺔ‬

‫أﻧﻮاع اﻟﺮﺑﺎ ‪:‬‬
‫رﺑﺎ اﻟﻨﺴﯿﺌﺔ‬
‫رﺑﺎ اﻟﻔﻀﻞ‬
‫ھﻮ اﻟﺰﯾﺎدة اﻟﻤﺸﺮوطﺔ ﻧﻈﯿﺮ اﻟﺘﺄﺧﯿﺮ‬
‫ھﻮ زﯾﺎدة أﺣﺪ اﻟﺒﺪﻟﯿﻦ ﻋﻠﻰ اﻷﺧﺮ ﻣﻦ‬
‫ﻧﻔﺲ اﻟﺠﻨﺲ ﺑﺴﺒﺐ اﻟﺠﻮدة‬
‫اﻟﻘﻮاﻋﺪ اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻻﺳﺘﺒﻌﺎد اﻟﻤﺒﺎدﻻت اﻟﺮﺑﻮﯾﺔ ‪:‬‬
‫اﻟﻘﺎﻋﺪة اﻷوﻟﻰ‪ :‬اﻟﺘﺒﺎدل ﻣﻦ ﻧﻔﺲ اﻟﺼﻨﻒ )ذھﺐ ﺑﺬھﺐ‪ ،‬ﻣﻠﺢ ﺑﻤﻠﺢ ( ﯾﺸﺘﺮط اﻟﻔﻮرﯾﺔ )ﯾﺪا‬
‫ﺑﯿﺪ( واﻟﻤﺜﻠﯿﺔ )ﺳﻮاء ﺳﻮاء(‬
‫اﻟﻘﺎﻋﺪة اﻟﺜﺎﻧﯿﺔ‪ :‬اﻟﺘﺒﺎدل ﻣﻦ ﺟﻨﺴﯿﻦ ﻣﺨﺘﻠﻔﯿﻦ ) ذھﺐ ﺑﻔﻀﺔ‪ ،‬ﺗﻤﺮ ﺑﺸﻌﯿﺮ ( ﯾﺸﺘﺮط اﻟﻔﻮرﯾﺔ‬
‫اﻟﻘﺎﻋﺪة اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ‪ :‬اﻟﺘﺒﺎدل ﺑﯿﻦ ﻣﻌﺪن وطﻌﺎم )ذھﺐ ﺑﺘﻤﺮ ( ﻓﻔﯿﮫ اﻟﺤﺮﯾﺔ ﯾﺮﺟﻊ ﻟﺮﻏﺒﺔ‬
‫اﻟﻤﺘﺒﺎدﻟﯿﻦ‬

‫ﻟﻐﺔ ‪ :‬اﻟﺮﺑﺢ واﻟﺰﯾﺎدة‬
‫اﺻﻄﻼﺣﺎ ‪ :‬ﺑﯿﻊ ﻣﺎ‬
‫اﺷﺘﺮي ﺑﺜﻤﻦ ورﺑﺢ‬
‫ﻣﻌﻠﻮم‬

‫ﺟﺎﺋﺰ ﺑﺈﺟﻤﺎع اﻟﻌﻠﻤﺎء‬
‫ورد ﻋﻦ ﻋﺜﻤﺎن اﻧﮫ ﻛﺎن‬
‫ﯾﺸﺮي اﻟﻌﯿﺮ وﯾﻘﻮل ﻣﻦ‬
‫ﯾﺮﺑﺤﻨﻲ ﻓﯿﮭﺎ ﻣﻦ ﯾﻀﻊ ﻓﻲ‬
‫ﯾﺪي دﯾﻨﺎرا‬
‫ﺟﺎﺋﺰة ﺑﺸﺮوط ﺣﺘﻰ ﻻ‬
‫ﺗﺆدي إﻟﻰ اﻟﺮﺑﺎ ﻣﻨﮭﺎ‬
‫اﻻﺗﻔﺎق ﻋﻠﻰ ﻣﺪة ﺗﺄﺟﯿﻞ‬
‫وﻣﻘﺪار اﻟﻤﺒﻠﻎ ووﻗﺖ‬
‫اﻟﺘﺴﺪﯾﺪ‬
‫ﺟﺎﺋﺰ وﻣﺸﺮوع ﻛﺎن‬
‫ﯾﻀﺎرب رﺳﻮل ﷲ ﺑﻤﺎل‬
‫ﺧﺪﯾﺠﺔ رﺿﻲ ﷲ ﻋﻨﮭﺎ‬

‫*ﺳﺪ ﺣﺎﺟﺔ اﻟﻨﺎس‬
‫*رﻓﻊ اﻟﺤﺮج‬
‫*ﺑﺎب ﻣﻦ أﺑﻮاب‬
‫اﻻﺳﺘﺜﻤﺎر‬

‫اﻟﺗﻌرﯾف‬
‫ﻟﻐﺔ ‪ :‬اﻟﺗوﻛﯾل‬
‫اﺻطﻼﺣﺎ ‪ :‬ﺗﻔوﯾض‬
‫ﺷرﯾك اﻷﺧر ﻓﻲ اﻟﻣﺎل‬
‫واﻹدارة و اﻟﺗﺻرف‬
‫ﻓﻲ راس اﻟﻣﺎل‬

‫ﺣﻛﻣﮭﺎ‬
‫*ﺟﺎء ﻓﻲ اﻟﺣدﯾث ‪":‬إذا‬
‫ﻓﺎوﺿﺗم ﻓﺄﺣﺳﻧوا‬
‫اﻟﻣﻔﺎوﺿﺔ"‬

‫ﺷروطﮭﺎ‬
‫ﺗﺳﺎوي راس اﻟﻣﺎل‬‫ﺗﺳﺎوي اﻟﺗﺻرف‬‫ﺗﺳﺎوي اﻟدﯾن‬‫‪-‬اﻟﺗﺳﺎوي ﻓﻲ اﻟرﺑﺢ‬

‫اﻟﻌﻧـــــﺎن‬

‫ﺗﻌﺮﯾﻒ اﻟﺮﺑﺎ ‪:‬‬
‫ﻟﻐﺔ ‪ :‬اﻟﺰﯾﺎدة اﺻﻄﻼﺣﺎ ‪ :‬اﻟﺰﯾﺎدة ﺑﯿﻦ اﺣﺪ اﻟﺒﺪﻟﯿﻦ اﻟﻤﺘﺠﺎﻧﺴﯿﻦ دون أن ﯾﻘﺎﺑﻠﮭﺎ ﻋﻮض‬
‫ﺣﻜﻤﮫ وﻣﺮاﺣﻞ وﺣﻜﻤﺔ ﺗﺤﺮﯾﻤﮫ‬
‫اﻟﺤﻜﻤﺔ ﻣﻦ ﺗﺤﺮﯾﻤﮫ‬
‫ﻣﺮاﺣﻞ ﺗﺤﺮﯾﻤﮫ‬
‫ﺣﻜﻤﮫ‬
‫‪-1‬ﺳﻮرة اﻟﺮوم)‪ (39‬ذﻛﺮ ‪-‬ﯾﺴﺒﺐ اﻟﻌﺪاوة واﻟﺒﻐﻀﺎء‬
‫ﺣﺮام ﺑﺎﻟﻜﺘﺎب واﻟﺴﻨﺔ‬
‫ﯾﺨﻠﻖ ﻓﻮراق وطﺒﻘﯿﺔ‬‫ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ‪" :‬واﺣﻞ ﷲ‬
‫ﷲ اﻧﮫ ﻻﯾﺒﺎرك ﻓﻲ اﻟﺮﺑﺎ‬
‫وﺳﯿﻠﺔ ﻟﻼﺳﺘﻌﻤﺎر اﻟﺤﺪﯾﺚ‬‫‪ -2‬اﻟﻨﺴﺎء)‪ (160‬ذﻛﺮﷲ‬
‫اﻟﺒﯿﻊ وﺣﺮم اﻟﺮﺑﺎ "‬
‫أن اﻟﻤﻌﺎﻣﻠﺔ ﺑﺎﻟﺮﺑﺎ ﺗﺸﺒﮫ‬
‫ﻋﺪم ﺗﺤﺮر اﻻﻗﺘﺼﺎدﯾﺎت‬‫*ﻟﻌﻦ رﺳﻮل ﷲ آﻛﻞ‬
‫ﺑﺎﻟﯿﮭﻮد وﺗﻮﻋﺪ ﺑﺎﻟﻌﺬاب‬
‫ﻧﯿﻞ اﻟﻌﺬاب دﻧﯿﺎ وآﺧﺮة‬‫اﻟﺮﺑﺎ وﻣﻮﻛﻠﮫ وﻛﺎﺗﺒﮫ‬
‫وﺷﺎھﺪﯾﮫ وﻗﺎل ھﻢ ﺳﻮاء" ‪ -3‬آل ﻋﻤﺮان)‪(130‬ﻧﮭﻰ ‪-‬ﺣﺮم ﻟﻠﻤﺤﺎﻓﻈﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﺎل‬
‫اﻟﻤﺴﻠﻢ‬
‫ﷲ اﻟﻤﺆﻣﻨﯿﻦ أﻛﻞ اﻟﺮﺑﺎ‬
‫‪ -4‬اﻟﺒﻘﺮة )‪ (275‬ﺣﺮم ﷲ‬
‫اﻟﺮﺑﺎ ﻗﻄﻌﯿﺎ‬
‫اﻷﻣﻮال اﻟﺘﻲ ﯾﺠﺐ ﻓﯿﮭﺎ اﻟﺮﺑﺎ وﻋﻠﺘﮭﺎ ‪:‬‬
‫ﻋﻠﺘﮭﺎ‬
‫اﻷﻣﻮال اﻟﺘﻲ ﯾﺠﺐ ﻓﯿﮭﺎ اﻟﺮﺑﺎ)ودﻟﯿﻞ ﺗﺤﺮﯾﻢ رﺑﺎ اﻟﻔﻀﻞ(‬
‫اﺗﻔﻖ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻋﻠﻰ أﻣﻮال ﻣﻌﯿﻨﺔ واﺧﺘﻠﻔﻮا ﻓﻲ أﺧﺮى أﻣﺎ‬
‫ھﻲ اﻟﻄﻌﻤﯿﺔ ﻣﻊ اﻻﻗﺘﯿﺎت‬
‫اﻟﻤﺘﻔﻖ ﻣﺎروى ﻋﻦ ﻋﺒﺎدة ﺑﻦ اﻟﺼﺎﻣﺖ ﻋﻦ اﻟﻨﺒﻲ‬
‫واﻻدﺧﺎر ﻓﻲ اﻷﻧﻮاع ‪04‬‬
‫ﻗﺎل‪":‬اﻟﺬھﺐ ﺑﺎﻟﺬھﺐ واﻟﻔﻀﺔ ﺑﺎﻟﻔﻀﺔ واﻟﺒﺮ ﺑﺎﻟﺒﺮ واﻟﺸﻌﯿﺮ أﻣﺎ اﻟﺬھﺐ واﻟﻔﻀﺔ ﻓﮭﻲ‬
‫اﻟﺜﻤﻨﯿﺔ ﻣﻊ اﻟﺠﻨﺲ‬
‫ﺑﺎﻟﺸﻌﯿﺮ واﻟﺘﻤﺮ ﺑﺎﻟﺘﻤﺮ واﻟﻤﻠﺢ ﺑﺎﻟﻤﻠﺢ ‪ ،‬ﻣﺜﻼ ﺑﻤﺜﻞ ﺳﻮاء‬
‫ﺑﺴﻮاء ‪ ،‬ﯾﺪا ﺑﯿﺪ ﻓﺈذا اﺧﺘﻠﻔﺖ ھﺬه اﻷﺻﻨﺎف ﻓﺒﯿﻌﯿﻮا ﻛﯿﻒ‬
‫ﺷﺌﺘﻢ إذا ﻛﺎن ﯾﺪا ﺑﯿﺪ "‬

‫اﻟﺘﻘﺴﯿـــﻂ‬

‫اﻟﻤﻠﻒ ‪ : 7‬اﻟﻘﯿﻢ اﻹﻗﺘﺼﺎدﯾﺔ واﻟﻤﺎﻟﯿﺔ‬
‫اﻟﻮﺣﺪة ‪ :01‬اﻟﺮﺑﺎ وﻣﺸﻜﻞ اﻟﻔﺎﺋﺪة‬

‫اﻟﻤﻌﺎﻣﻼت اﻟﻤﺎﻟﯿﺔ ‪:‬‬
‫ﺗﻌﺮﯾﻔﮭﺎ ‪ :‬ھﻲ اﻷﺣﻜﺎم اﻟﺸﺮﻋﯿﺔ اﻟﻤﺘﻌﻠﻘﺔ ﺑﺄﻣﻮر اﻟﺪﻧﯿﺎ ﻛﺎﻟﺒﯿﻊ واﻟﺸﺮاء‪..‬‬
‫ﺿﻮاﺑﻄﮭﺎ ‪ :‬اﻷﺻﻞ ﻓﯿﮭﺎ اﻟﺤﻞ ‪ ،‬ﻣﺎ ﯾﺸﺘﺮطﮫ اﻟﻤﺘﻌﺎﻣﻠﻮن ‪ ،‬اﻟﻤﺴﻠﻤﻮن ﻋﻨﺪ ﺷﺮوطﮭﻢ ‪،‬ﻣﻨﻊ‬
‫اﻟﻈﻠﻢ واﻟﻐﺮر واﻟﻐﺶ ‪ ، ..‬اﻟﻮﻓﺎء اﻷﻣﺎﻧﺔ وﺣﺴﻦ اﻟﻈﻦ ‪..‬‬
‫اﻟﺤﻜﻤﺔ ﻣﻨﮫ‬
‫ﺣﻜﻤﮫ‬
‫اﻟﺘﻌﺮﯾﻒ‬

‫اﻟﻤﻀـــﺎرﺑﺔ‬

‫‪ -1‬اﻟﻤﻨﺎﺳﺒﺔ واﻟﻈﺮوف ‪:‬ھﺬه اﻟﺨﻄﺒﺔ أﻟﻘﺎھﺎ اﻟﺮﺳﻮل ﻓﻲ ﺣﺠﺘﮫ اﻷوﻟﻰ واﻷﺧﯿﺮة ﯾﻮم ﻋﺮﻓﺔ‪.‬‬
‫‪ -2‬ﺗﺤﻠﯿﻞ ﻧﺺ اﻟﺨﻄﺒﺔ ‪:‬ﻟﻘﺪ ﺧﺎطﺐ رﺳﻮل ﷲ ﻓﻲ ھﺬه اﻟﺨﻄﺒﺔ اﻟﻌﻈﯿﻤﺔ اﻟﺒﺸﺮﯾﺔ ﺟﻤﻌﺎء‬
‫ﻣﺮﺷﺪا إﯾﺎھﺎ إﻟﻰ ﻣﺎ ﯾُﺼﻠﺢ أﻣﺮھﺎ وﺣﺎﻟﮭﺎ ﻋﻠﻰ ﻣﺮ اﻟﻌﺼﻮر واﻟﺪھﻮر ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﻟﻤﺢ اﻟﻨﺒﻲ اﻟﻜﺮﯾﻢ‬
‫إﻟﻰ أﻧﮫ ﻓﻲ أواﺧﺮ أﯾﺎﻣﮫ ‪ ،‬ﻓﯿﺠﺐ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺎس أن ﯾﺴﻤﻌﻮا ﻣﻨﮫ آﺧﺮ وﺻﺎﯾﺎه ‪ ،‬ﻟﻘﺪ أﺷﺎر‬
‫اﻟﺮﺳﻮل اﻟﻜﺮﯾﻢ إﻟﻰ أھﻢ اﻟﻤﺒﺎديء اﻟﺘﻲ ﺟﺎء ﺑﮭﺎ ﻣﻦ ﻋﻨﺪ رب اﻟﻌﺰة ﺳﺒﺤﺎﻧﮫ وﺑﻠﻐﮭﺎ ﻟﻠﻨﺎس‬
‫وأوذي ﻣﻦ أﺟﻠﮭﺎ ﻣﻦ‪:‬إﯾﻤﺎن ﺑﺎ ﺗﻌﺎﻟﻰ وﻧﺒﺬ ﺗﺼﺮﻓﺎت اﻟﺠﺎھﻠﯿﺔ وﺣﻘﻮق اﻟﻤﺆﻣﻨﯿﻦ ﻓﯿﻤﺎ ﺑﯿﻨﮭﻢ‬
‫‪..‬‬
‫‪ -3‬اﻷﺣﻜﺎم واﻟﺘﻮﺟﯿﮭﺎت اﻟﺘﻲ ﺗﻀﻤﻨﺘﮭﺎ اﻟﺨﻄﺒﺔ ‪:‬‬
‫·اﻟﺒﻨﺪ اﻷول ‪ :‬ﺗﻀﻤﻦ اﻟﻜﻼم ﻋﻦ ﺣﺮﻣﺔ اﻟﻨﻔﺲ واﺻﻞ اﻟﺒﺸﺮ اﻟﻮاﺣﺪ‪.‬‬
‫·اﻟﺒﻨﺪ اﻟﺜﺎﻧﻲ ‪:‬ﺗﺤﺮﯾﻢ وإﺑﻄﺎل ﻛﻞ أﻓﻌﺎل اﻟﺠﺎھﻠﯿﺔ اﻟﻘﺒﯿﺤﺔ )رﺑﺎ ‪ ،‬اﻟﺘﻤﯿﯿﺰ ‪ ،‬اﻟﺰﻧﺎ ‪،‬اﻟﺘﺒﻨﻲ (‬
‫·اﻟﺒﻨﺪ اﻟﺜﺎﻟﺚ ‪:‬ﺗﺤﺮﯾﻢ اﻟﺘﻼﻋﺐ ﺑﺎﻷﺷﮭﺮ واﻷﯾﺎم‬
‫·اﻟﺒﻨﺪ اﻟﺮاﺑﻊ ‪:‬اﻷﻣﺮ ﺑﺎﻹﺣﺴﺎن إﻟﻰ اﻟﻨﺴﺎء‬
‫·اﻟﺒﻨﺪ اﻟﺨﺎﻣﺲ ‪:‬ﺿﻤﺎن اﻟﻨﺠﺎة واﻟﺴﻌﺎدة ﻟﻤﻦ ﺗﻤﺴﻚ ﺑﺎﻟﻜﺘﺎب واﻟﺴﻨﺔ‬
‫·اﻟﺒﻨﺪ اﻟﺴﺎدس ‪:‬ﺗﻨﻈﯿﻢ اﻟﻌﻼﻗﺔ ﺑﯿﻦ اﻟﺤﺎﻛﻢ واﻟﻤﺤﻜﻮم ‪.‬‬

‫اﻟﻮﺣﺪة ‪ :02‬ﻣﻦ اﻟﻤﻌﺎﻣﻼت اﻟﻤﺎﻟﯿﺔ اﻟﺠﺎﺋﺰة‬

‫ﻟﻐﺔ‪ :‬ﺗﻘﯾد‬
‫اﺻطﻼﺣﺎ‪ :‬اﻻﺷﺗراك ﻓﻲ‬
‫اﻟﻣﺎل ﻣﻊ ﺗﻘﯾد ﻛل ﺷرﯾك‬
‫اﻷﺧر‬

‫ﺟﺎﺋزة ﺑﺎﻟﻛﺗﺎب واﻟﺳﻧﺔ وھو‬
‫اﻟﻧوع اﻟﺳﺎﺋد ﺑﯾن اﻟﻧﺎس‬

‫اﻷھﻠﯾﺔ واﻟﺻﯾﻐﺔ‬‫راس اﻟﻣﺎل ﻣﻌﻠوم‬‫وﯾﻛون ﻋﻣﻠﺔ ﻣﺗداوﻟﺔ‬
‫اﻟﻧﺻﯾب ﻣﻌروف‬‫اﻻﺗﻔﺎق ﻓﻲ اﻟوزن‬‫واﻟﺻرف‬
‫‪-‬ﻋدم اﻻﻧﻔراد ﺑﺎﻟﺗﺻرف‬

‫ﻣﻠﺧﺻﺎت‬

‫ﻣن إﻋداد ‪ :‬أﯾﻣن ﻓراج‬

‫اﻷﺑدان‬

‫ھﻲ اﺗﻔﺎق اﺛﻧﺎن ﻋﻠﻰ ﺗﻘﺑل ﻋﻣﻼ ﻣن‬
‫اﻷﻋﻣﺎل ﻋﻠﻰ أن ﺗﻛون أﺟرﺗﮫ ﻣﻌﻠوﻣﺔ‬

‫اﻟوﺟوه‬

‫ھﻲ اﻻﺷﺗراك دون راس اﻟﻣﺎل اﻋﺗﻣﺎدا‬
‫ﻋﻠﻰ اﻟﺟﺎه واﻟﺛﻘﺔ‬

‫*ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ‪:‬واﻋﻠﻣوا أن ﻣﺎﻏﻧﻣﺗم ﻣن ﺷﻲء ﻓﺎن‬
‫وﻟﻠرﺳول"‬
‫*ﻣن اﻟﺳﻧﺔ ‪ :‬ﻣﺎ رواه أﺑو ﻋﺑﯾدة ﻋن ﻋﺑد ﷲ‬
‫*ﻣن اﻹﺟﻣﺎع ‪ :‬ﺗﻌﺎﻣل اﻟﻧﺎس ﺑﮭﺎ ﻗدﯾﻣﺎ وﺣدﯾﺛﺎ‬
‫ﻣن اﻟﻘﯾﺎس ‪ :‬ﻗﺎﺳوھﺎ ﻣن ﺑﯾﻊ اﻟﻣﺿﺎرﺑﺔ‬
‫ﺷرﻛﺔ ﺑﺎطﻠﺔ ﻻﺗﺟوز ﻟﻛوﻧﮭﺎ‪:‬‬
‫ﻓﯾﮭﺎ ﻏرر وﻏش‬‫اﻟﻛﺳب ﻏﯾر ﻣﺣدد‬‫‪-‬اﻟﻌﻣل واﻟﻣﺎل ﻣﻌدوم‬

‫ﺧﻣﺳﮫ‬

‫اﻟﺗﺳﺎوي ﻓﻲ اﻟﻌﻣل‬‫اﺗﻔﺎق ﻓﻲ اﻟﻣﻛﺎن‬‫اﻗﺗﺳﺎم اﻟرﺑﺢ ﻋﻠﻰ ﺣﺳب اﻟﺟﮭد‬‫‪-‬اﻻﺷﺗراك ﻓﻲ اﻵﻟﺔ‬

‫اﻟﻮﺣﺪة ‪ :04‬ﻣﻦ اﻟﻄﺮق اﻟﻤﺸﺮوﻋﺔ ﻻﻧﺘﻘﺎل اﻟﻤﺎل‬
‫أوﻻ ‪ :‬اﻟﻤـﯿﺮاث‬
‫ﺗﻌﺮﯾﻔﮫ‬
‫ﻟﻐﺔ‪ :‬اﻟﺒﻘﺎء واﻻﻧﺘﻘﺎل‪ .‬اﺻﻄﻼﺣﺎ‪ :‬ھﻮ اﻟﻌﻠﻢ اﻟﺬي‬
‫ﻻﯾﺮث وﻣﻘﺪار إرث ﻛﻞ‬
‫ﯾﺮث وﻣﻦ‬
‫ِ‬
‫ﯾُﻌﺮف ﺑﮫ ﻣﻦ ِ‬
‫وارث ‪ ،‬وﯾﺴﻤﻰ ﻋﻠﻢ اﻟﻔﺮاﺋﺾ‪.‬‬
‫أﺳﺒﺎﺑﮫ‬
‫ﻟﻠﻤﯿﺮاث ﺳﺒﺒﯿﻦ‪* :‬اﻟﻨﺴﺐ اﻟﺤﻘﯿﻘﻲ)‬
‫اﻟﻘﺮاﺑﺔ(‪،‬‬
‫اﻟﺰواج اﻟﺼﺤﯿﺢ‪* ،‬وﺳﺒﺐ ﺛﺎﻟﺚ اﻧﺘﮭﻰ‬
‫ﺗﺎرﯾﺨﯿﺎ وھﻮ اﻟﻌﺘﻖ‪.‬‬

‫دﻟﯿﻠﮫ‬
‫ك ْاﻟ َﻮاﻟِﺪَا ِن‬
‫ﻧ‬
‫ل‬
‫ﺎ‬
‫ﺟ‬
‫ﺮ‬
‫ﻠ‬
‫ﻟ‬
‫))‬
‫ﺗﻌﺎﻟﻰ‬
‫ﻗﻮﻟﮫ‬
‫ﱢ‬
‫َﺼﯿﺐٌ ِﻣ ﱠﻤﺎ ﺗَ َﺮ َ‬
‫َ‬
‫ِ ِ‬
‫ِ‬
‫ك ْاﻟ َﻮاﻟِﺪَا ِن‬
‫ﺼﯿﺐٌ ِﻣ ﱠﻤﺎ ﺗَ َﺮ َ‬
‫َواﻷَ ْﻗ َﺮﺑُﻮنَ َوﻟِﻠﻨﱢ َﺴﺎ ِء ﻧَ ِ‬
‫ﺼﯿﺒﺎ ً َﻣ ْﻔﺮُوﺿﺎ ً((‬
‫َواﻷَ ْﻗ َﺮﺑُﻮنَ ِﻣ ﱠﻤﺎ ﻗَ ﱠﻞ ِﻣ ْﻨﮫُ أَوْ َﻛﺜُ َﺮ ﻧَ ِ‬
‫ﺳﻮرة اﻟﻨﺴﺎء‬

‫ﻣﻮاﻧﻊ اﻟﻤﯿﺮاث‪:‬‬
‫ﯾُﻤﻨﻊ ﻣﻦ اﻟﻤﯿﺮاث *ﻣﻦ ﻗﺘﻞ ﻋﻤﺪا‬
‫ﻣﻮرﱢﺛﮫ‪،‬‬
‫* واﺧﺘﻼف اﻟﺪﯾﻦ وﯾﺪﺧﻞ ﻣﻊ ھﺬا‬
‫اﻟﺮدة‪.‬‬

‫اﻟﺤﻜﻤﺔ ﻣﻨﮫ‪:‬‬
‫اﻟﻤﯿﺮاث وﺳﯿﻠﺔ ﻣﻦ وﺳﺎﺋﻞ اﻧﺘﻘﺎل اﻟﻤﺎل وﻋﺪم‬
‫اﻧﻘﻄﺎﻋﮫ ‪ ،‬ﯾﺤﻘﻖ اﻟﺘﻜﺎﻓﻞ ﺑﯿﻦ أﻓﺮاد اﻷﺳﺮ‪ ،‬ﯾﻮﺻﻞ‬
‫اﻟﺤﻘﻮق ﻷﺻﺤﺎﺑﮭﺎ‬

‫ﺷﺮوط اﻟﻤﯿﺮاث‬
‫*ﻣﻮت اﻟﻤﻮ ﱢرث ﺣﻘﯿﻘﺔ أو ﺣﻜﻤﺎ‪،‬‬
‫*ﺣﯿﺎة اﻟﻮارث ﺑﻌﺪ ﻣﻮت اﻟﻤﻮ ﱢرث‪،‬‬
‫* أن ﻻ ﯾﻮﺟﺪ ﻣﺎﻧﻊ ﻣﻦ ﻣﻮاﻧﻊ اﻟﻤﯿﺮاث‬
‫اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ اﻟﺬﻛﺮ‬

‫أﺻﺤﺎب اﻟﻔﺮوض‬
‫ھﻢ اﻟﺬﯾﻦ ﺟﻌﻞ اﻟﺸﺎرع ﻟﮭﻢ ﻧﺼﯿﺒﺎ‬
‫ﻣﻘﺪرا ﻣﻦ اﻟﺘﺮﻛﺔ وھﻢ‪ :‬اﻷب ‪ ،‬اﻟﺠﺪ‪،‬‬
‫اﻟﺰوج‪ ،‬اﻷخ ﻷم‪ ،‬اﻟﺰوﺟﺔ‪ ،‬اﻟﺒﻨﺖ‪،‬‬
‫ﺑﻨﺖ اﻻﺑﻦ‪ ،‬اﻷﺧﺖ اﻟﺸﻘﯿﻘﺔ‪ ،‬اﻷﺧﺖ‬
‫ﻷب‪ ،‬اﻷﺧﺖ ﻷم‪ ،‬اﻷم ‪ ،‬اﻟﺠﺪة‬

‫اﻟﻌﺼﺒﺔ‪:‬ھﻢ ﺑﻨﻮ اﻟﺮﺟﻞ وﻗﺮاﺑﺘﮫ ﻷﺑﯿﮫ اﻟﺬﯾﻦ ﯾﺴﺘﺤﻘﻮن اﻟﺘﺮﻛﺔ ﻛﻠﮭﺎ إذا ﻟﻢ ﯾﻮﺟﺪ ﻣﻦ أﺻﺤﺎب اﻟﻔﺮوض أﺣﺪ‪ ،‬أو اﻟﺒﺎﻗﻲ ﺑﻌﺪ أﺻﺤﺎب اﻟﻔﺮوض‪.‬‬
‫ﺛـﺎﻧﯿﺎ‪ :‬اﻟــﮭﺒﺔ‬
‫ﻣﺸﺮوﻋﯿﺘﮭﺎ‬
‫ﺗﻌﺮﯾﻔﮭﺎ‬
‫اﻟﺤﻜﻤﺔ ﻣﻨﮭﺎ‪:‬‬
‫اﻟﮭﺒﺔ ﻣﺴﺘﺤﺒﺔ إذ ھﻲ ﻣﻦ اﻟﺨﯿﺮ اﻟﻤﺮﻏﺐ ﻓﯿﮫ ﻟﻤﺎ ﻓﯿﮭﺎ‬
‫ﺟﺎﺋﺰة ﻷﻧﮭﺎ ﺑﺎب ﻣﻦ أﺑﻮاب اﻟﺘﻌﺎون اﻟﺬي ﯾﺤﺒﮫ‬
‫ﻟﻐﺔ‪:‬اﻟﺘﺒﺮع واﻟﺘﻔﻀﻞ ﻋﻠﻰ اﻟﻐﯿﺮ ﻣﻄﻠﻘﺎ‪ .‬اﺻﻄﻼﺣﺎ‪:‬‬
‫ھﻲ ﻋﻘﺪ ﯾُﻔﯿﺪ ﻧﻘﻞ اﻟﻤﻠﻜﯿﺔ ﺑﻐﯿﺮ ﻋﻮض‬
‫اﻹﺳﻼم‬
‫ﻣﻦ ﺗﺄﻟﯿﻒ ﻟﻠﻘﻠﻮب وﺗﻮﺛﯿﻖ ﻟﻌُﺮى اﻟﻤﺤﺒﺔ ﺑﯿﻦ اﻟﻨﺎس‪.‬‬
‫ﺛـﺎﻟﺜﺎ‪ :‬اﻟﻮﺻـــﯿﺔ‬
‫ﺗﻌﺮﯾﻔﮭﺎ‪:‬‬
‫ﻟﻐﺔ‪ :‬ﺗﻄﻠﻖ ﻋﻠﻰ ﻋﺪة ﻣﻌﺎن ﻣﻨﮭﺎ إﯾﺼﺎل اﻟﺸﻲء‬
‫ﺑﺎﻟﺸﻲء‪ .‬اﺻﻄﻼﺣﺎ‪:‬ﻋﻘﺪ ﯾُﻮﺟﺐ ﺣﻘﺎ ﻓﻲ ﺛﻠﺚ ﻣﺎل‬
‫ﻋﺎﻗﺪه ﯾﻠﺰم ﺑﻤﻮﺗﮫ‪.‬‬

‫ﻣﺸﺮوﻋﯿﺔ اﻟﻮﺻﯿﺔ‪:‬‬
‫اﻟﻮﺻﯿﺔ ﺟﺎﺋﺰة وﻣﺸﺮوﻋﺔ ﺑﺎﻟﻜﺘﺎب واﻟﺴﻨﺔ‪.‬‬

‫اﻟﺤﻜﻤﺔ ﻣﻦ ﺗﺸﺮﯾﻌﮭﺎ‪:‬‬
‫ھﻲ ﺑﺎب ﻣﻦ أﺑﻮاب اﻟﺘﻌﺎون وﺗﺤﺼﯿﻞ اﻟﺜﻮاب‬
‫وﻟﯿﺘﺪارك اﻹﻧﺴﺎن ﻣﺎﻓﺎﺗﮫ ﻣﻦ أﻋﻤﺎل اﻟﺨﯿﺮ‪،‬وﻗﺪ ﺗﻜﻮن‬
‫اﻟﻮﺻﯿﺔ ﺻﺪﻗﺔ ﺟﺎرﯾﺔ‬

‫ﻣﻠﺧﺻﺎت‬

‫ﻣن إﻋداد ‪ :‬أﯾﻣن ﻓراج‬

‫‪ ‬دة‬
‫ا‪‬‬

‫ﻣﻠﺧﺻﺎت‬

‫ﻣن إﻋداد ‪ :‬أﯾﻣن ﻓراج‬

‫اﻟﻤﺠﺎل ‪ : 1‬اﻟﺴﺆال ﺑﯿﻦ اﻟﻤﺸﻜﻠﺔ واﻹﺷﻜﺎﻟﯿﺔ‪.‬‬
‫ﻣﻘﺪﻣﺔ‪ :‬ﻻﺗﺨﻠﻮا ﺣﯿﺎﺗﻨﺎ اﻟﯿﻮﻣﯿﺔ ﻣﻦ ﺟﻤﻠﺔ اﻟﺘﺴﺎؤﻻت ﻓﻲ ﺷﺘﻰ اﻟﻤﯿﺎدﯾﻦ ﻟﺬﻟﻚ ﻛﺎن ﻟﻠﺴﺆال‬
‫أھﻤﯿﺔ ﻗﺼﻮى ﻓﯿﻌﺘﺒﺮ اﺳﺘﺪﻋﺎء اﻟﻤﻌﺮﻓﺔ أوﻛﻞ ﻣﺎ ﯾﺆدي اﻟﻰ اﻟﺤﻘﯿﻘﺔ اﻧﻄﻼﻗﺎ ﻣﻤﺎ ﯾﺜﯿﺮه ﻓﯿﻨﺎ‬
‫ﻣﻦ ﺗﻮﺗﺮ ﻧﻔﺴﻲ و ﻋﻘﻠﻲ ﺧﺎﺿﻊ ﻻﺳﺘﺮﺟﺎع اﻟﻤﻜﺘﺴﺒﺎت اﻟﻘﺒﻠﯿﺔ و ﺣﯿﺮة ودھﺸﺔ ﻧﺘﯿﺠﺔ‬
‫ﻟﻠﺠﮭﻞ اﻟﻌﻠﻤﻲ و اﻟﻔﻠﺴﻔﻲ ﻟﻜﻦ اﻟﺴﺆال اﻟﺬي ﯾﻄﺮح ﻧﻔﺴﮫ ھﻨﺎ ھﻮ‪....:‬‬

‫اﻟﻮﺣﺪة ‪ : 1‬اﻟﺴﺆال واﻟﻤﺸﻜﻠﺔ‬
‫ﺗﻌﺮﯾﻒ اﻟﺴﺆال ‪ :‬اﻟﻄﻠﺐ أو اﻟﻤﻄﻠﺐ وﻓﻠﺴﻔﯿﺎ ھﻮ اﻟﻤﺸﻜﻠﺔ أو اﻹﺷﻜﺎﻟﯿﺔ‬
‫ﺗﺼﻨﯿﻔﺎﺗﮫ ‪ :‬ﻣﺒﺘﺬﻟﺔ ‪ ،‬ﻣﻜﺘﺴﺒﺎت ‪ ،‬ﻋﻠﻤﯿﺔ ‪ ،‬اﻧﻔﻌﺎﻟﯿﺔ‬
‫أﻧﻮاﻋﮫ واﻟﻤﻘﺎرﻧﺔ ﺑﯿﻨﮭﺎ‪:‬‬
‫اﻟﺴﺆال اﻟﻔﻠﺴﻔﻲ‬
‫اﻟﺴﺆال اﻟﻌﻠﻤﻲ‬
‫ﻣﺎ وراء اﻟﻄﺒﯿﻌﺔ‬
‫ﺣﺴﻲ ﻣﺎدي – اﻟﻄﺒﯿﻌﺔ‬
‫ﻣﺠﺎﻻﺗﮫ‬
‫ﻛﻠﻲ ﻋﺎم‬
‫ﻣﺤﺪود ﺟﺰﺋﻲ‬
‫ﺗﺨﺼﺼﮫ‬
‫ﻟﻐـﺔ اﻷﻟﻔﺎظ‬
‫ﺗﻘﺪﯾﺮ ﻛﻤﻲ‬
‫اﺳﺘﻌﻤﺎﻟﮫ ﻟـ‬
‫ﻋﻘﻠﻲ ﺗﺄﻣﻠﻲ‬
‫ﺗﺠﺮﯾﺒﻲ اﺳﺘﻘﺮاﺋﻲ‬
‫ﻣﻨﮭﺠﮫ‬
‫ﺣﻘﺎﺋﻖ وﺗﺼﻮرات ﻣﺘﺒﺎﯾﻨﺔ ﻏﺎﻟﺒﺎ‬
‫اﻟﻮﺻﻮل إﻟﻰ ﻧﺘﺎﺋﺞ دﻗﯿﻘﺔ‬
‫ھﺪﻓﮫ‬
‫اﻟﺘﺴﻠﯿﻢ ﺑﺎﻟﻤﺒﺎدئ ﻗﺒﻞ اﻟﺘﺠﺮﺑﺔ اﻟﺘﺴﻠﯿﻢ ﺑﺎﻟﻤﺒﺎدئ ﺑﻌﺪ اﻟﺘﺠﺮﺑﺔ‬
‫اﻧﻄﻼﻗﺘﮫ‬
‫إﺗﻔﺎﻗﮭﺎ ‪ - :‬ﻛﻼھﻤﺎ ﺳﺒﯿﻞ ﻟﻠﻤﻌﺮﻓﺔ ‪ -‬ﯾﻨﺒﻌﺎن ﻣﻦ اﻟﺸﺨﺺ ذو اﻟﺤﺲ اﻹﺷﻜﺎﻟﻲ‬
‫ ﺻﯿﻐﺘﮭﻤﺎ اﺳﺘﻔﮭﺎﻣﯿﺔ – ﻛﻼھﻤﺎ ﯾﻨﻔﺮد ﺑﻤﻮﺿﻮع وﻣﻨﮭﺞ – ﯾﻌﺘﻤﺪان ﻋﻠﻰ ﻣﮭﺎرات‬‫ﻣﻜﺘﺴﺒﺔ ﻟﺘﺄﺳﯿﺲ اﻟﻤﻌﺮﻓﺔ ‪.‬‬
‫اﻟﻌﻼﻗﺔ ﺑﯿﻨﮭﻤﺎ ‪ :‬ﻋﻼﻗﺔ ﺗﺪاﺧﻞ وﺗﻜﺎﻣﻞ وﺗﻼﺣﻢ‬
‫اﻟﺤﺠﺔ ‪ :‬ﯾﻘﻮل أوﻏﺴﺖ ﻛﻮﻧﺖ " إن اﻟﻔﻜﺮ اﻟﺒﺸﺮي ﻣﺮ ﺑﺜﻼث ﻣﺮاﺣﻞ ﻣﺮﺣﻠﺔ اﻟﻼھﻮﺗﯿﺔ‬
‫ﻣﺮﺣﻠﺔ اﻟﻤﯿﺘﺎﻓﯿﺰﯾﻘﯿﺔ ﺛﻢ اﻟﻤﺮﺣﻠﺔ اﻟﻌﻠﻤﯿﺔ "‪.‬‬
‫ﻣﺘﻰ ﻻﯾﻜﻮن ﻟﻠﺴﺆال ﺟﻮاب‪ :‬إذا ﺗﺤﻮل إﻟﻰ ﻣﺸﻜﻠﺔ آو ﺑﺎﻷﺣﺮى إﻟﻰ إﺷﻜﺎﻟﯿﺔ ﺣﺘﻰ إذا وﺟﺪ‬
‫ﺟﻮاﺑﺎ ﯾﻜﻮن ﻣﺜﺎرا ﻟﻼﺳﺘﻐﺮاب ﻣﺜﺎل ‪ :‬أﯾﮭﻤﺎ اﺳﺒﻖ اﻟﺒﯿﻀﺔ أم اﻟﺪﺟﺎﺟﺔ ؟‬

‫اﻟﻮﺣﺪة ‪ : 2‬اﻟﺴﺆال واﻟﻤﺸﻜﻠﺔ‬
‫اﻟﻤﺸﻜﻠﺔ ‪ :‬ھﻲ اﻷﻣﺮ اﻟﺼﻌﺐ اﻟﻤﻠﺘﺒﺲ ‪.‬‬
‫اﻹﺷﻜﺎﻟﯿﺔ ‪ :‬ھﻲ ﻣﺴﺄﻟﺔ ﺗﺜﯿﺮ اﻟﺸﻜﻮك ﺗﺘﻀﻤﻦ ﺣﻠﻮل ﻣﺘﻌﺎرﺿﺔ ‪.‬‬
‫اﻟﻤﻘﺎرﻧﺔ ﺑﯿﻨﮭﻤﺎ ‪:‬‬
‫اﻻﺷﻜﺎﻟﯿﺔ‬
‫اﻟﻤﺸﻜﻠﺔ‬
‫ﻧﺘﺤﺪث ﻋﻦ اﻟﻜﻞ‬
‫ﻧﺘﺤﺪث ﻋﻦ اﻷﺟﺰاء‬
‫ﻗﻀﯿﺔ ﻓﻠﺴﻔﯿﺔ اﻛﺜﺮ اﺗﺴﺎع‬
‫ﻗﻀﯿﺔ ﻓﻠﺴﻔﯿﺔ أﻗﻞ اﺗﺴﺎع‬
‫ﻧﻌﺒﺮ ﻋﻨﮭﺎ ﺑﺴﺆال ﺟﻮھﺮي‬
‫ﺗﺜﯿﺮ اﻟﺪھﺸﺔ واﻻﺿﻄﺮاب‬
‫ﺣﻠﻮﻟﮭﺎ ﻣﻘﻨﻌﺔ‬
‫ﻟﮭﺎ ﺣﻞ واﺣﺪ ﻣﻮﺿﻮﻋﻲ‬
‫اﺗﻔﺎﻗﮭﻤﺎ ‪ :‬ﻛﻼھﻤﺎ ﯾﻨﺪرج ﺿﻤﻦ اﻟﺴﺆال اﻟﻔﻠﺴﻔﻲ – ﺳﺒﯿﻞ ﻟﻠﺘﻨﻮع اﻟﻤﻨﺘﻮج اﻟﺜﻘﺎﻓﻲ – ﯾﻨﺒﻌﺎن‬
‫ﻣﻦ اﻟﺸﺨﺺ ذو اﻟﺤﺲ اﻹﺷﻜﺎﻟﻲ – ﻗﻀﯿﺘﺎن ﻓﻠﺴﻔﯿﺘﺎن‬
‫ﻋﻼﻗﺘﮭﻤﺎ‪:‬ﻋﻼﻗﺔ ﺗﺪاﺧﻞ ﺣﯿﺚ أن اﻹﺷﻜﺎﻟﯿﺔ ھﻲ اﻟﻤﻈﻠﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻨﻄﻮي ﺗﺤﺘﮭﺎ ﺟﻤﻠﺔ ﻣﺸﻜﻼت‬
‫ھﻞ ﻧﺘﺤﺪث ﻓﻲ اﻟﻔﻠﺴﻔﺔ ﻋﻦ ﻣﺸﻜﻠﺔ أم إﺷﻜﺎﻟﯿﺔ ؟ اﻟﺴﺆال ھﻮ ﻣﻦ ﯾﺤﺪد ‪:‬‬
‫ ﻧﺘﺤﺪث ﻋﻦ ﻣﺸﻜﻠﺔ ‪ :‬إذا ﺣﺪث اﺿﻄﺮاب وﻋﺒﺮ ﻋﻦ اﻟﺴﺆال ﺑﺼﯿﻐﺔ ﻗﺎﺑﻠﺔ ﻟﻠﺤﻞ ‪.‬‬‫ ﻋﻦ إﺷﻜﺎﻟﯿﺔ ‪ :‬إذا ﺣﺪث ﻗﻠﻖ وﺗﻮﺗﺮ وﻧﻌﺒﺮ ﻋﻦ ﻣﺸﻜﻠﺘﯿﻦ أو أﻛﺜﺮ ‪.‬‬‫ ﻋﻨﮭﻤﺎ ﻣﻌﺎ‪ :‬إذا ذاﺑﺖ اﻟﻤﺸﻜﻠﺔ ﻓﻲ اﻹﺷﻜﺎﻟﯿﺔ وﺻﻌﺐ اﻟﺤﻞ وأﻋﻀﻞ اﻷﻣﺮ‪.‬‬‫ﺷﺮوط اﻟﺴﺆال اﻟﻔﻠﺴﻔﻲ‪- :‬ﯾﺘﻀﻤﻦ ﻗﻀﯿﺔ ﻋﺎﻟﻤﯿﺔ ‪،‬ﺗﺄﻣﻠﯿﺔ ‪ ،‬إﻧﺴﺎﻧﯿﺔ ‪ ،‬ﻣﻔﺮﻗﺎت وﺗﻨﺎﻗﻀﺎت ‪،‬‬
‫أن ﯾﻜﻮن اﻹﺣﺮاج ﻓﯿﮫ ﺣﻘﯿﻘﻲ ﻻ وھﻤﻲ وﯾﻀﺎع ﺑﺪﻗﺔ وﻟﻐﺔ ﺳﻠﯿﻤﺔ‪.‬‬
‫ﻣﺘﻰ ﯾﺜﯿﺮ اﻟﺴﺆال اﻟﻔﻠﺴﻔﻲ اﻟﺪھﺸﺔ واﻻﺣﺮاج ‪:‬‬
‫اﻟﺴﺆال اﻟﻔﻠﺴﻔﻲ ‪ :‬ﺳﺆال طﺮح ﻣﺸﻜﻠﺔ آو إﺷﻜﺎﻟﯿﺔ آو ھﻤﺎ ﻣﻌﺎ ‪.‬‬
‫اﻟﺪھﺸﺔ‪ :‬ﻓﻠﺴﻔﯿﺎ ھﻲ اﻟﺘﻲ ﺗﻮﻟﺪ اﻟﻔﻀﻮل وﺗﺤﺮك اﻟﻔﻜﺮ وﻣﺼﺪرھﺎ اﻟﻮﻋﻲ ﺑﺎﻟﺠﮭﻞ ‪ ،‬إدراك‬
‫اﻟﺼﻌﻮﺑﺔ‪.‬‬
‫ﯾﻘﻮل ‪ :‬ﻛﺎرل ﺳﯿﺮس ‪":‬ﯾﺪﻓﻌﻨﻲ اﻻﻧﺪھﺎش إﻟﻰ اﻟﻤﻌﺮﻓﺔ ﻓﺎﺷﻌﺮ ﺑﺠﮭﻠﻲ "‬
‫ﺳﻘﺮاط ‪ " :‬ﻛﻞ ﻣﺎ اﻋﺮف ھﻮ أﻧﻲ ﻻ اﻋﺮف ﺷﻲء"‬
‫اﻹﺣﺮاج‪ :‬ﻟﻐﺔ ﺿﺎق واﻧﻐﻠﻖ ﻓﻠﺴﻔﯿﺎ ﻋﯿﺶ ﺣﺎﻟﺔ ﻣﻦ اﻟﺸﻚ اﻻرﺗﯿﺎب ‪.‬‬
‫ﻋﻼﻗﺘﮭﻤﺎ ﺑﺎﻟﺴﺆال اﻟﻔﻠﺴﻔﻲ‪ :‬ﺗﻘﻮم ﻋﻼﻗﺘﮭﻤﺎ ﻋﻠﻰ أﺳﺎس ﺷﺮوط اﻟﺴﺆال اﻟﻔﻠﺴﻔﻲ ﺗﺘﺤﻘﻖ‬
‫ﺑﺘﺤﻘﻖ اﻟﺸﺮوط ‪.‬‬
‫*‪ -‬طﺒﯿﻌﺔ اﻹﺛﺎرة ‪ :‬اﻹﺛﺎرة اﻟﻤﺘﻮﻗﻌﺔ ﺗﺘﻮﻗﻒ ﻋﻠﻰ ﺑﻨﯿﺔ اﻟﺴﺆال واﺳﺘﻌﺪاد اﻟﻤﺘﻌﻠﻢ ‪.‬‬
‫‪ -2‬ﺻﻮر اﻟﺘﻘﺎﺑﻞ واﻟﺘﻨﺎﻗﺾ ‪ :‬ﻋﻠﯿﻨﺎ ﻓﻲ اﻟﺴﺆال اﻟﻔﻠﺴﻔﻲ ﺑﺎدراك‬
‫اﻟﺘﻨﺎﻓﺮ‬
‫اﻟﺘﻌﺎﻛﺲ‬
‫اﻟﺘﻀﺎد‬
‫اﻟﺘﻨﺎﻗﺾ‬
‫ﺻﻮرة ﺷﺎﻣﻠﺔ ﻟﮭﻢ‬
‫ﻗﻠﺐ اﻟﺸﻲء ﻓﻲ‬
‫اﻟﺘﺨﺎﻟﻒ‬
‫ﺛﺒﻮت أﻣﺮ وﻧﻔﯿﮫ‬
‫ﺟﻤﯿﻌﺎ واﻟﻘﺎﺳﻢ‬
‫اﺗﺠﺎه ﻣﺨﺎﻟﻒ‬
‫ﻣﺜﻞ اﻟﺒﯿﺎض‬
‫ﻣﺜﻞ اﻟﺤﺮﻛﺔ‬
‫اﻟﻤﺸﺘﺮك ﺑﯿﻨﮭﻢ‬
‫اﻟﺴﻮاد‬
‫وﻻﺣﺮﻛﺔ‬
‫*‪ --‬اﻻﺳﺘﺸﻜﺎل اﻟﻔﻠﺴﻔﻲ اﻟﺤﻘﯿﻘﻲ ﻟﯿﺲ ﻓﻲ طﺮح اﻟﻤﺸﻜﻠﺔ وﻣﺤﺎوﻟﺔ ﺣﻠﮭﺎ آو ﻋﻠﻰ اﻷﻗﻞ‬
‫ﻣﺤﺎوﻟﺔ ﻓﮭﻢ ﺣﻠﻮﻟﮭﺎ ﺑﻘﺪر ﻣﺎھﻮ ﻓﻲ اﻟﺘﺴﺎؤل اﻟﻤﺴﺘﻤﺮ واﻟﺘﺄﻣﻞ ﻓﻲ اﻷﺳﺌﻠﺔ اﻹﺷﻜﺎﻟﯿﺔ‪.‬‬

‫اﻟﻤﺠﺎل ‪ : 2‬اﻟﻔﻜﺮ ﺑﯿﻦ اﻟﻤﺒﺪأ واﻟﻮاﻗﻊ ‪:‬‬
‫اﻟﻮﺣﺪة ‪ : 1‬اﻧﻄﺒﺎق اﻟﻔﻜﺮ ﻣﻊ ﻧﻔﺴﮫ‬
‫اﻟﻣﻧطق‪ :‬ﻋﻠم ﻗواﻧﯾن اﻟﺗﻔﻛﯾر اﻟﺳﻠﯾم وﯾﻌرف اﻟﻣﻧطق اﻟﺻوري " ھو ﻣﺟﻣوﻋﺔ اﻟﻘواﻋد‬
‫اﻟﺗﻲ ﺗﻌﺻم اﻟﻔﻛر ﻣن اﻟﺧطﺄ "‬
‫ﻣﺑﺎدئ اﻟﻌﻘل ‪ :‬ھﻲ اﻟﻣﻧطﻠﻘﺎت اﻟﺗﻲ ﯾرﺗﻛز ﻋﻠﯾﮭﺎ اﻟﻌﻘل ﻓﻲ اﺳﺗدﻻﻻﺗﮫ‪:‬‬
‫ﻣﺑدأ اﻟﮭوﯾﺔ ‪ :‬اﻟﺷﻲء ھو ﻧﻔﺳﮫ‬
‫ﻋدم اﻟﺗﻧﺎﻗض‪ :‬ﻣوﺟود ﻣوﺟود واﻟﻣﻌدوم ﻣﻌدوم‬
‫اﻟﺛﺎﻟث اﻟﻣرﻓوع ‪:‬ﻻوﺟود ﻟﺣﺎﻟﺔ ﺛﺎﻟﺛﺔ ‪ :‬اﻟﺗﻠﻣﯾذ ﺣﺎﺿر آو ﻏﺎﺋب‬
‫اﻟﺳﺑﺑﯾﺔ ‪ :‬ﻟﻛل ظﺎھرة ﺳﺑب ‪ :‬اﻟﻧﺎر ﻋﻠﺔ اﻻﺣﺗراق‬
‫اﻟﻐﺎﺋﯾﺔ‪ :‬ﻟﻛل ﻣوﺟود ﻏﺎﯾﺔ " ﻏﺎﯾﺔ اﻹﻧﺳﺎن ﻣن وﺟوده اﻟﻌﺑﺎدة"‬

‫ﻧﺳﺗﻧﺗﺞ أن ﻣﺑﺎدئ اﻟﻌﻘل ﺿرورﯾﺔ ﻟﺗﻧظﯾم اﻟﻣﻌرﻓﺔ ‪.‬‬
‫وﺣدات اﻟﻣﻧطق )ﻣﺑﺎﺣﺛﮫ وﻗواﻋده ( ‪:‬‬
‫اﻟﺣدود ‪ :‬ﺻﯾﻐﺔ ﻟﻔظﯾﺔ ﻧﻌﺑر ﻋن ﺗﺻور اﻟﺗﺻور‪ :‬اﻟﻣﻌﻧﻰ اﻟﻛﻠﻲ اﻟﻣﺗﺿﻣن ﺻﻔﺎت‬
‫ﺟوھرﯾﺔ ﻋﻼﻗﺗﮭﻣﺎ ‪ :‬ﺗﺿﻣﻧﯾﺔ وظﯾﻔﯾﺔ وھﻲ اﺑﺳط وﺣدات اﻟﺗﻔﻛﯾر‪.‬‬
‫ﻣﺎذا ﯾﺗﺿﻣﻧﺎن ‪:‬‬
‫اﻟﻣﻔﮭوم واﻟﻣﺎﺻدق‪:‬‬
‫اﻟﻛﻠﯾﺎت اﻟﺧﻣس‪ :‬اﻟﻔﺎظ ﻣﻧطﻘﯾﺔ ‪.‬ﻣﺛل ‪:‬‬
‫ﯾﻣﺷﻲ‬
‫ﺿﺎﺣك‬
‫ﻋﺎﻗل‬
‫ﻛﺎﺋن ﺣﻲ‬
‫اﻻﻧﺳﺎن‬
‫ﻋرض ﻋﺎم ‪:‬‬
‫ﻓﺻل ﻧوﻋﻲ ‪ :‬ﺧﺎﺻﺔ ‪:‬‬
‫ﺟﻧس‪ :‬ﻟﻔظ‬
‫ﻧوع ‪ :‬ﻟﻔظ‬
‫ﯾﺣدد ﺑﮫ أﻓراد ﺟﺎﻣﻊ ﻟﻣن‬
‫ﺻﻔﺔ ﺗﻧطﺑق‬
‫ﺻﻔﺔ ﺗﻧطﺑق‬
‫ﺻﻔﺔ ﺗﻔﺻل‬
‫ﯾﻧدرﺟون‬
‫ﻋﻠﻰ أﻛﺛر ﻣن‬
‫ﻋﻠﻰ ﻧوع‬
‫ﯾﺷﺗرﻛون ﻓﻲ ﺑﯾن ﻧوع‬
‫ﺻﻔﺎت‬
‫ﺗﺣت ﺟﻧس‬
‫ﻧوع‬
‫واﺣد‬
‫وأﺧر‬
‫ﺟوھرﯾﺔ‬
‫واﺣد‬
‫اﻟﺗﻌرﯾف اﻟﻣﻧطﻘﻲ ‪ :‬ھو اﻟﻌﺑﺎرة اﻟداﻟﺔ ﻟﻣﺎھﯾﺔ اﻟﺷﻲء ﯾﻘول اﺑن ﺳﯾﻧﺎ "ھو اﻟﻘول اﻟﺷﺎرح "‬
‫أھم ﻗواﻋده‪ :‬أن ﯾﻛون ﺟﺎﻣﻊ ﻣﺎﻧﻊ ‪ ،‬ﯾﺗﺿﻣن ﺻﻔﺎت ﺟوھرﯾﺔ وﯾﻌﺑر ﺑوﺿوح ‪.‬‬
‫اﻟﻘﺿﺎﯾﺎ واﻻﺣﻛﺎم‪:‬‬
‫اﻟﻘﺿﯾﺔ ‪ :‬ھﻲ اﻟﺣد اﻻدﻧﻲ ﻣن اﻟﻛﻼم‬
‫اﻟﺣﻛم ‪ :‬ھو اﻟرﺑط ﺑﯾن ﺗﺻورﯾن اﻧواﻋﮫ ‪ :‬ﺣﻛم ﺗﻘﯾﯾﻣﻲ وﺣﻛم ﻣوﺿوﻋﻲ ﺛﺎﺑت‬
‫اﻻﺳﺗدﻻل ‪ :‬ھو ﻓﻌل ذھﻧﻲ ﯾﺻدق اذا ﻛﺎﻧت ﻣﻘدﻣﺎﺗﮫ ﺻﺎدﻗﺔ‬
‫ﻣﺑﺎﺷر‪ :‬ﺣرﻛﺔ ﻓﻛر ﻣن ﻗﺿﯾﺔ اﻟﻰ اﺧر) ﺗﻘﺎﺑل ‪ ،‬ﻋﻛس (‬
‫ﻏﯾر ﻣﺑﺎﺷر ‪ :‬اﻟﻘﯾﺎس ‪ :‬اﻻﻧﺗﻘﺎل ﻣن ﻣﻘدﻣﺗﯾن ﻟﻠوﺻول إﻟﻰ ﻧﺗﯾﺟﺔ‪.‬‬
‫ﻋﯾوب اﻟﻣﻧطق اﻟﺻوري‪ :‬ﻣﻧطق ﺷﻛﻠﻲ ‪ ،‬ﻋﻘﯾم ‪ ،‬ﻻﯾﺻل إﻟﻰ ﻧﺗﺎﺋﺞ‬
‫*‪-‬ﻗد ﯾﺣﺻل اﻻﻧطﺑﺎق ﻟﻛن ﻻﺗﺗﻔق اﻟﻌﻘول‬
‫*‪ -‬ھل ﺗطﺑﯾق ﻗواﻋد اﻟﻣﻧطق ﯾﻌﺻم ﻣن اﻟﺧطﺄ ؟ ﺗطﺑﯾق اﻟﻘواﻋد ﻻﯾﻌﺻم ﻣن اﻟﺧطﺄ ﻻن‬
‫اﻹﻧﺳﺎن ﺗؤﺛر ﻋﻠﯾﮫ ﻋدة ﺣﺗﻣﯾﺎت ‪:‬‬
‫ ﺣﺗﻣﯾﺔ ﻧﻔﺳﯾﺔ‪ :‬ﯾﻘول ﺑروﺗﺎﻏوراس " أن اﻹﻧﺳﺎن ﻣﻘﯾﺎس ﻛل ﺷﻲء " وﻟﯾﺎم ﺟﯾﻣس‬‫ﯾﻘول ‪" :‬اﻷﻓﻛﺎر اﻟﺗﻲ ﻧﺻدﻗﮭﺎ ھﻲ اﻟﻧﺎﺟﺣﺔ واﻟﺗﻲ ﻧﻛذﺑﮭﺎ ھﻲ اﻟﺧﺎطﺋﺔ "‬
‫ﻧﻘد ‪ :‬إﻗﺎﻣﺔ اﻟﺣﻛم ﻋﻠﻰ اﻟﺣﺗﻣﯾﺔ اﻟﻧﻔﺳﯾﺔ ﻗد ﯾؤدي إﻟﻰ اﻻﺧﺗﻼف واﻻﺿطراب‬
‫ ﺣﺗﻣﯾﺔ اﺟﺗﻣﺎﻋﯾﺔ‪ :‬ﻏوﺑﻠو " إن ﺣرﻛﺔ اﻟﺣﻘﯾﻘﺔ ﻻ ﯾﻣﻛن أن ﺗﻔﺳر أو ﺗﻔﮭم إﻻ ﺑﺎﻟﺣﯾﺎة‬‫اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﯾﺔ " ﻧﻘد‪ :‬ﯾظﮭر إن اﻟﺟﻣﺎﻋﺎت ﺗﺗﻔق وﺗﺟﺗﻣﻊ أﺣﯾﺎﻧﺎ ﻋﻠﻰ اﻷوھﺎم واﻟﻣﻐﺎﻟط‬
‫ ﺣﺗﻣﯾﺔ اﻟﺗﻔﻛﯾر اﻟﻔﻠﺳﻔﻲ‪ :‬ﻟﻠﻣﻧطق ﻋﻼﻗﺔ ﺑﺎﻟﻔﻠﺳﻔﺔ ﻟدى ﺳﺎر اﻟﻣﻧطق اﻷرﺳطﻲ ﺑﺣث‬‫ﻓﻠﺳﻔﻲ ﺑﺣث ﺑﯾﻧﻣﺎ ﯾﺳﺎﯾر اﻟﻣﻧطق اﻟﺣدﯾث اﻟروح اﻟﻌﻠﻣﯾﺔ‪.‬‬

‫اﻟﻮﺣﺪة ‪ : 1‬اﻧﻄﺒﺎق اﻟﻔﻜﺮ ﻣﻊ اﻟﻮاﻗﻊ ‪:‬‬
‫اﻻﺳﺘﻘﺮاء ‪ :‬ﻣﻨﮭﺞ اﺳﺘﺪﻻﻟﻲ ﯾﻘﻮم ﺑﺎﻻﻧﺘﻘﺎل ﻣﻦ أﺣﻜﺎم ﺟﺰﺋﯿﺔ إﻟﻰ ﺣﻜﻢ ﻛﻠﻲ وھﻮ ﻧﻮﻋﺎن ﺗﺎم وﻧﺎﻗﺺ‪.‬‬

‫ﺧﻄﻮات اﻟﻤﻨﮭﺞ اﻟﺘﺠﺮﯾﺒﻲ ‪:‬‬
‫اﻟﻣﻼﺣظﺔ ‪ :‬ﻣﺷﺎھدة اﻟظواھر ﻋﻠﻰ ﻣﺎھﻲ ﻋﻠﯾﮫ وﺗﻛون إﻣﺎ ﺑﺳﯾطﺔ أو ﻋﻠﻣﯾﺔ )ﻣﺟﮭزة‬
‫ﻋﻠﻣﯾﺎ ‪ ،‬ﻣوﺿوﻋﯾﺔ ‪ ،‬ﺗﻘدﯾر ﻛﻣﻲ ‪ ،‬اﻧﺗﺑﺎه وإدراك ( اﻟﺣﺟﺔ ‪ :‬ﻛﻠورد ﺑرﻧﺎرد "اﻟﻣﻼﺣظﺔ‬
‫ﺗوﺣﻲ ﺑﺎﻟﻔﻛرة "‪.‬‬
‫اﻟﻔرﺿﯾﺔ ‪ :‬ﻓﻛرة ﻣؤﻗت ﻟظﺎھرة اﻟﺑﺣث ﺷروطﮭﺎ) ﺧﺎﻟﯾﺔ ﻣن اﻟﺗﻧﺎﻗض ‪ ،‬ﻗﺎﺑﻠﺔ ﻟﻠﺗﺣﻘﯾق ‪،‬‬
‫ﻣﺳﺗﻣدة ﻣن اﻟﻣﻼﺣظﺔ( اﻟﺣﺟﺔ‪ :‬ﯾﻘول ﺑواﻧﻛري‪ " :‬أن ﻧﺟرب ﺑدون ﻓﻛرة ﻣﺳﺑﻘﺔ ﻏﯾر‬
‫ﻣﻣﻛن ﻷﻧﮫ ﯾﺟﻌل اﻟﺗﺟرﺑﺔ ﻋﻘﯾﻣﺔ "‬
‫اﻟﺗﺟرﺑﺔ ‪ :‬إﺣداث ظﺎھرة ﺿﻣن ﺷروط اﺻطﻧﺎﻋﯾﺔ اﻟﺣﺟﺔ ‪ ":‬اﻟﺗﺟرﺑﺔ اﻟﯾﻧﺑوع اﻟوﺣﯾد‬
‫ﻟﻠﺣﻘﯾﻘﺔ " ﺷروطﮭﺎ ) اﻟﺗﻛرار ‪ ،‬اﻟدﻗﺔ ‪ ،‬اﻟﻣوﺿوﻋﯾﺔ ‪ ،‬اﻟﻌزل (‬
‫** ﻻﯾﻣﻛن ﻟﻠﺑﺣث اﻟﻌﻠﻣﯾﺔ اﻻﺳﺗﻐﻧﺎء ﻋن أي ﺧطوة " آن اﻟﻣﻼﺣظﺔ ﺗوﺣﻲ ﺑﺎﻟﻔﻛرة‬
‫واﻟﻔﻛرة ﺗﻘودھﺎ اﻟﺗﺟرﺑﺔ وﺗوﺟﮭﮭﺎ واﻟﺗﺟرﺑﺔ ﺑدورھﺎ ﺗﺣﻛم ﻋﻠﻰ اﻟﻔﻛرة "‬
‫‪ ----‬اﻟﻣوﻗف ﻣن اﻟﻌﻣل اﻟﻌﻠﻣﻲ ‪):‬ھل ﯾﻘوم ﻋﻠﻰ اﻟﺣس أم اﻟﻌﻘل (‪.‬‬‫اﻟﻣوﻗف اﻟﺣﺳﻲ ‪ :‬ﯾؤﻛد أﻧﺻﺎره أن اﻟﻌﻠم ﺗطور ﺑﻔﺿل اﻟﺗﺟرﺑﺔ واﻟﻣﻼﺣظﺔ وھﻣﺎ‬
‫ﻋﻣﻠﯾﺗﺎن ﺣﺳﯾﺗﺎن ﺧﺎﻟﺻﺗﺎن ﻣﻧﮭم ‪ :‬داﻓﯾد ھﯾوم‬
‫ﺣﺟﺔ ‪ :‬ﻛل ﻣﻌﺎرﻓﻧﺎ ﻣﮭﻣﺎ ﻛﺎﻧت ﻣﻌﻘدة ﺗﺗﻛون ﺑﺎﻟﺗﺟرﺑﺔ وﻣﻼﺣظﺔ‬
‫ﻧﻘد‪ :‬ﻣﮭﻣﺎ ﻛﺎﻧت ﻗﯾﻣﺔ اﻟﺣواس ﻻ ﯾﻣﻛن إھﻣﺎل دور اﻟﻌﻘل‬
‫اﻟﻣوﻗف اﻟﻌﻘﻠﻲ‪ :‬ﯾؤﻛد أﻧﺻﺎره أن اﻟﻌﻘل أداة اﻟوﺣﯾدة ﻟﻠوﺻول إﻟﻰ اﻟﺣﻘﯾﻘﺔ ﻣﻧﮭم ‪:‬‬
‫دﯾﻛﺎرت ‪ ،‬اﯾﻧﺷﺗﺎﯾن ‪ ،‬ﺑواﻧﻛري‬
‫ﺣﺟﺔ‪ :‬اﻟﻔﻛرة ھﻲ أﺳﺎس ﻛل ﺑرھﻧﺔ واﺧﺗراع " ﻣﻘوﻟﺔ دﯾﻛﺎرت"أﻧﺎ أﻓﻛر أﻧﺎ ﻣوﺟود"‬
‫ﻧﻘد ‪ :‬ﻣﮭﻣﺎ ﻛﺎن ﻟﻠﻌﻘل دور ھﺎم ﻓﻲ اﻟﺣﻘﯾﻘﺔ ﻻ ﯾﻣﻛن إھﻣﺎل ﻗﯾﻣﺔ اﻟﺣس ﻓﻲ ھذا‪.‬‬
‫اﻟﺗرﻛﯾب ‪ :‬اﻟﻌﻣل اﻟﻌﻠﻣﻲ اﻟﺣﻘﯾﻘﻲ ﯾدرك ﻣن ﺧﻼل ﺗﺑﺎدل ﺑﯾن اﻟﻌﻘﻼﻧﯾﯾن واﻟﺗﺟرﯾﺑﯾﯾن و ﻻ‬
‫ﯾﻣﻛن إﻗﺎﻣﺔ اﻟﺣﺟﺔ ﺑدوﻧﮭﻣﺎ ‪.‬‬

‫ﻣﻠﺧﺻﺎت‬

‫ﻣن إﻋداد ‪ :‬أﯾﻣن ﻓراج‬

‫اﻟﻤﺠﺎل ‪ : 3‬ﻓﻠﺴﻔﺔ اﻟﻌﻠﻮم ‪:‬‬
‫اﻟﻮﺣﺪة ‪ : 1‬ﻓﻠﺴﻔﺔ اﻟﺮﯾﺎﺿﯿﺎت‬
‫اﻟرﯾﺎﺿﯾﺎت‪ :‬ﻋﻠم ﺗﺟرﯾدي ﯾﮭﺗم ﺑدراﺳﺔ اﻟﻛﻣﯾﺎت اﻟﻣﺗﺻﻠﺔ ) اﻟﮭﻧدﺳﺔ( واﻟﻣﻧﻔﺻﻠﺔ‬
‫)اﻷﻋداد (‪.‬‬

‫أﺻل اﻟرﯾﺎﺿﯾﺎت‪:‬‬
‫اﻟﻌﻘﻠﻲ‪ :‬ﯾرى اﻟﻌﻘﻠﯾون اﻧﮫ ﻻ وﺻول ﻟﻠﺣﻘﯾﻘﺔ ﺑدون اﻻﺳﺗدﻻل اﻟﻌﻘﻠﻲ اﻟﺧﺎﻟص ‪.‬‬
‫اﻟﺣﺟﺔ ‪ :‬ﯾرى دﯾﻛﺎرت أن اﻟﻣﻌﺎﻧﻲ اﻟرﯾﺎﺿﯾﺔ ھﻲ أﻓﻛﺎر ﻓطرﯾﺔ ﯾﺷﺗرك ﻓﯾﮭﺎ ﺟﻣﯾﻊ‬
‫اﻟﻧﺎس‪ .‬أﻓﻼطون‪ :‬أﻋطﻰ اﻻﺻدﻗﯾﺔ ﻟﻠﻌﻘل اﻟذي ﯾﺳﺗﻣد أﺣﻛﺎﻣﮫ ﻣن ﻋﺎﻟم اﻟﻣﺛل ‪.‬‬
‫ﻛﺎﻧط اﻋﺗﺑر أن اﻟزﻣﻛﺎن ﻣﻔﮭوﻣﺎن ﻣﺟرد وﺷرط ﻟﻛل ﻋﻼﻗﺔ واﻟﻘﺿﺎﯾﺎ اﻟرﯾﺎﺿﯾﺔ ﻗﺎﺋﻣﺔ‬
‫ﻋﻠﻰ ھذﯾن اﻟﻣﻔﮭوﻣﯾن‪.‬‬
‫اﻟﺣﺳﻲ ‪ :‬ﯾرى اﻟﺗﺟرﯾﺑﯾون أن اﻟﻣﺑﺎدئ اﻟرﯾﺎﺿﯾﺔ واﻟﻣﻔﺎھﯾم ﻣﺛﻠﮭﺎ ﻣﺛل ﺟﻣﯾﻊ اﻟﻣﻌﺎرف‬
‫ﺗرد إﻟﻰ اﻟﻌﺎﻟم اﻟﺣﺳﻲ ﻣن اﻟﻣﻧﺎﺻرﯾن‪ :‬ﺟون ﻟوك ‪ ،‬داﻓﯾد ھﯾوم ‪.‬‬
‫اﻟﺣﺟﺔ‪ :‬أن اﻹﻧﺳﺎن ﻗدﯾﻣﺎ اﺳﺗﻌﻣل اﻟﺣس ﻣن اﺟل اﻟﺣﺳﺎب ﻛﺎﻟﻌد ﺑﺎﻟﺣﺻﻰ وأﻟﻌﺎب‬
‫اﻟﺻدﻓﺔ اﻟﺗﻲ ﺳﺎھﻣﺔ ﻓﻲ ظﮭور اﻻﺣﺗﻣﺎﻻت‪.‬‬
‫اﻟﺗرﻛﯾب ‪ :‬ﻣﻣﻛن أن ﺗﺳﺗﻣد اﻟرﯾﺎﺿﯾﺎت وﺟودھﺎ ﻣن اﻟﻌﻘل واﻟﺗﺟرﺑﺔ ﯾﻘول ﺑﯾﺎﺟﻲ ﺟﺎن ‪:‬‬
‫إن اﻟﺗﺟرﺑﺔ ﺿرورﯾﺔ ﻟﻛل ﺗﺟرﯾد ‪.‬‬
‫ﺧﺎﺗﻣﺔ‪ :‬اﻟرﯾﺎﺿﯾﺎت ﺗﻌﺗﻣد ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻘل واﻟﺗﺟرﺑﺔ ﻣﻌﺎ ﻗﺎل ﻏوﻧزﯾت ‪ :‬اﻟرﯾﺎﺿﯾﺎت ﺑدأت‬
‫ﺑﺎﻟﻌﻘل واﻧﺗﮭت ﺑﺎﻟﺗﺟرﺑﺔ ‪.‬‬
‫ﻣﻧﮭﺟﮭﺎ ‪ :‬ﻣﻧﮭﺞ اﺳﺗدﻻﻟﻲ اﺳﺗﻧﺗﺎﺟﻲ ﯾﻌﺗﻣد ﻋﻠﻰ ﻣﻧطﻠﻘﺎت أوﻟﯾﺔ‪.‬‬
‫‪ -1‬ﻣﻧﮭﺞ ﺗﺣﻠﯾﻠﻲ‪ :‬اﻻﻋﺗﻣﺎد ﻋﻠﻰ اﻟﺑدﯾﮭﯾﺎت ‪ -2‬ﻣﻧﮭﺞ ﺗرﻛﯾﺑﻲ‪ :‬اﻟﺗﺄﻟﯾف ﺑﯾن اﻟﻘﺿﺎﯾﺎ ‪.‬‬
‫ﻣﺑﺎدﺋﮭﺎ‪:‬‬
‫اﻟﺑدﯾﮭﯾﺎت ‪ :‬ﻗﺿﺎﯾﺎ ﻻ ﺗﺣﺗﺎج ﻟﺑرھﺎن ‪ :‬اﻟﻛل اﻛﺑر ﻣن اﻟﺟزء‬
‫اﻟﻣﺳﻠﻣﺎت ‪ :‬ﻗﺿﺎﯾﺎ ﺑﺳﯾطﺔ ﯾطﻠب اﻟﺗﺳﻠﯾم ﺑﮭﺎ ‪ :‬اﻟﻣﺳﺗﻘﯾﻣﺎن اﻟﻣﺗوازﯾﺎن ﻻ ﯾﺗﻘﺎطﻌﺎن‪.‬‬
‫اﻟﺗﻌرﯾف اﻟرﯾﺎﺿﻲ ‪ :‬ﻣﻔﮭوم أي ﺣد أو ﻟﻔظ ﻣﺛل‪ :‬اﻟﻣﺛﻠث ﺷﻛل ھﻧدﺳﻲ ذو ﺛﻼث أﺿﻼع‬
‫أو زواﯾﺎ‪.‬‬
‫اﻟﻣﻘﺎرﻧﺔ ﺑﯾن اﻟﺑدﯾﮭﯾﺎت واﻟﻣﺳﻠﻣﺎت‪:‬‬
‫اﻻﺧﺗﻼف ‪:‬‬
‫اﻟﺑدﯾﮭﯾﺎت ‪ :‬ﻣن ﺑﻧﺎء اﻟﻌﻘل ‪ ،‬ﺻﺎدﻗﺔ ﺑذاﺗﮭﺎ‬
‫اﻟﻣﺳﻠﻣﺎت ‪ :‬ﻣن وﺿﻊ اﻟﻌﻘل ‪ ،‬ﯾﻔﺗرض ﺻدﻗﮭﺎ اﻟﻌﻘل ‪ ،‬ﺧﺎﺻﺔ ﺑﻛل ﻋﻠم‬
‫اﻟﺗﺷﺎﺑﮫ ‪ - :‬ﻛﻼھﻣﺎ ﻣن ﻣﺑﺎدئ اﻟرﯾﺎﺿﯾﺎت ‪ -.‬ﻗﺿﺎﯾﺎ ﯾﺳﻠم ﺑﮭﺎ اﻟﻌﻘل ﺑدون ﺑرھﺎن –‬
‫ﻧﻌﺗﻣد ﻋﻠﯾﮭﺎ ﻟﻼﺳﺗدﻻل ﻋﻠﻰ ﻗﺿﺎﯾﺎ أﺧرى ﻓﻲ اﻻﺳﺗدﻻل اﻟرﯾﺎﺿﻲ‪.‬‬
‫اﻟﺗداﺧل ‪ :‬اﻟﺗﻣﯾز ﺑﯾﻧﮭﻣﺎ ﺳﺎد ﻓﻲ اﻟﻌﺻور اﻟﻣﺎﺿﯾﺔ أﻣﺎ اﻵن ﻓﺎﻟﻌﻠﻣﺎء ﻟم ﯾﻧﺷﻐﻠوا ﺑﺎﻟﺗﻣﯾﯾز‬
‫ﺑﯾﻧﮭﻣﺎ ‪ .‬اﻟﺧﺎﺗﻣﺔ‪ :‬اﻟﺗﺑﺎﯾن ﺑﯾن ﻣﺑﺎدئ ﻓﻲ اﻟرﯾﺎﺿﯾﺎت ﻻ ﯾؤﺛر ﻋﻠﻰ اﻟﯾﻘﯾن اﻟرﯾﺎﺿﻲ‬
‫اﻟﻣﺳﺗﮭدف ﻓﻲ ﻛل ﺑرھﺎن‪.‬‬
‫أﻧﺻﺎر اﻟرﯾﺎﺿﯾﺎت ‪:‬‬
‫اﻟرﯾﺎﺿﯾﺎت اﻟﺗﻘﻠﯾدﯾﺔ‪ :‬ﻣوﻗﻔﮭم أن اﻟﻣﺑﺎدئ اﻟرﯾﺎﺿﯾﺔ ﺑدﯾﮭﯾﺔ وﺛﺎﺑﺗﺔ ‪.‬‬
‫ﺣﺟﺗﮭم ‪ :‬دﯾﻛﺎرت " اﻗﺑل ﺷﯾﺋﺎ ﻋﻠﻰ اﻧﮫ ﺻﺣﯾﺢ إﻻ إذا ﻛﺎن ﺑدﯾﮭﻲ " اﻟﻧﻘد ‪ :‬ﯾﺑدوا‬
‫اﻟﻣوﻗف ﻣﺗﻣﺎﺳﻛﺎ ﻟﻛن ﺗﺎرﯾﺦ اﻟرﯾﺎﺿﯾﺎت اﺛﺑت اﻟﻌﻛس‪.‬‬
‫اﻟرﯾﺎﺿﯾﺎت اﻟﺣدﯾﺛﺔ ‪ :‬اﻟﻣﺣدﺛﯾن ﻻ ﯾرون ﺣرﺟﺎ ﻓﻲ إﻋﺎدة اﻟﻧظر ﻓﻲ اﻟﻣﺑﺎدئ وﯾﻘوﻟون‬
‫اﻧﮫ ﻟﯾس ھﻧﺎك ﺑدﯾﮭﯾﺎت ﺑل ﻣﺳﻠﻣﺎت ﺛﺎﺑﺗﺔ ‪.‬‬
‫ﺣﺟﺗﮭم‪ :‬اﺳﺗطﺎع رﯾﻣﺎن أن ﯾﻔرض أن ﻧﻘطﺔ ﻣن ﺧﺎرج اﻟﻣﺳﺗﻘﯾم ﻻ ﯾﻣﻛن أن ﯾﻣر ﻋﻠﯾﮭﺎ‬
‫أي ﻣوازي ‪.‬اﻟﻧﻘد ‪ :‬رﺑط اﻟﺑدﯾﮭﯾﺎت ﺗرﺗب ﻋﻧﮫ أزﻣﺔ ﺣﺎدة ﺗﻌرف ﺑﺄزﻣﺔ اﻟﯾﻘﯾن اﻟرﯾﺎﺿﻲ‬
‫ﺗرﻛﯾب ‪ :‬ﻓﻲ ظل اﻟﺟدل اﻟﻘﺎﺋم اﻧﺗﮭت اﻟرﯾﺎﺿﯾﺎت إﻟﻰ ﺗﻌدد اﻷﻧﺳﺎق اﻟﺗﻲ أﺻﺑﺣت‬
‫ﺣﻘﯾﻘﺔ ﻗﺎﺋﻣﺔ ﺑﮭﺎ ‪.‬‬
‫ﻗﯾﻣﺔ اﻟرﯾﺎﺿﯾﺎت ‪ :‬ﺗﺗﻣﯾز ﺑﻛوﻧﮭﺎ ‪ :‬ﻛﻣﯾﺔ دﻗﯾﻘﺔ ‪ ،‬ﺗﻌﺑر ﻋن ﻗﺿﺎﯾﺎھﺎ ﺑرﻣوز ‪ ،‬ﻋﻘﻼﻧﯾﺔ‬
‫ﺻورﯾﺔ ‪ ،‬اﻧﺳﺟﺎم ﻣﻧطﻘﮭﺎ ‪ ،‬اﻧطﺑﺎق ﻣﻧطﻘﮭﺎ ﻣﻊ ﻧﻔﺳﮫ وﻣﻊ اﻟواﻗﻊ ‪ ) .‬ﻛﺄﻧﮭﺎ ﺟﻣﻌت ﺑﯾن‬
‫اﻟدﻗﺔ و اﻟﯾﻘﯾن ( وھذا ﻣﺎ ﺟﻌﻠﮭﺎ ﻣطﻣﺢ اﻟﻌﻠوم اﻟﺣﺟﺔ ‪ :‬ﯾﻘول اوﻏﻧﺳت ﻛوﻧت ‪:‬‬
‫"اﻟرﯾﺎﺿﯾﺎت آﻟﺔ ﺿرورﯾﺔ ﻟﻠﻌﻠم " ﻏﺎﻟﯾﻠﻲ ‪ :‬اﻟطﺑﯾﻌﺔ ﻛﺗﺎب ﻣﻔﺗوح ﻧﻘرا ﻓﯾﮭﺎ ﺑﻠﻐﺔ‬
‫رﯾﺎﺿﯾﺔ "‬
‫اﻟﺣﻛﻣﺔ اﻟﻔﻠﺳﻔﯾﺔ ‪ :‬اﻟوﻗوف إﻟﻰ اﻟﺣﻘﯾﻘﺔ ﺑﻛل أﺑﻌﺎدھﺎ وﻣﺎ ﻛﺷﻔت ﻋﻧﮫ ﻓﻠﺳﻔﺔ اﻟرﯾﺎﺿﯾﺎت‬
‫ھو اﺳﺗﻣرار واﺳﺗﻘرار اﻟﺧﯾط اﻟذي ﯾﺻل اﻟﻣﻧطﻠﻘﺎت ﺑﺎﻟﻣﻧﺗﮭﯾﺎت‬

‫اﻟﻮﺣﺪة ‪ :2‬ﻓﻠﺴﻔﺔ اﻟﻌﻠﻮم اﻟﺘﺠﺮﯾﺒﯿﺔ واﻟﻌﻮم اﻟﺒﯿﻮﻟﻮﺟﯿﺔ ‪:‬‬
‫ﻣﻘﺪﻣﺔ‪ :‬اﻟﻌﻠﻮم واﻟﻤﻌﺎرف ﺗﻄﻤﺢ إﻟﻰ ﺗﻄﺒﯿﻖ اﻟﻤﻨﮭﺞ اﻟﺘﺠﺮﯾﺒﻲ ﻷﻧﮫ ﻛﺎن وراء ﻧﺠﺎح اﻟﻌﺪﯾﺪ‬
‫ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻮم ‪..‬‬
‫‪-1‬اﻟﺘﺠﺮﺑﺔ ﻣﻘﯿﺎس اﻟﻌﻠﻢ‪:‬‬
‫*اﺳﺘﻘﻼل اﻟﻌﻠﻢ ﻋﻦ اﻟﻔﻠﺴﻔﺔ ‪:‬اﺳﺘﻘﻞ اﻟﻌﻠﻢ ﻋﻦ اﻟﻔﻠﺴﻔﺔ واﻋﺮض ﻋﻦ اﻟﻤﺴﺎﺋﻞ اﻟﻤﯿﺘﺎﻓﯿﺰﯾﻘﯿﺔ‬
‫وﻣﻨﻄﻖ اﻷھﻮاء وﺗﺒﻨﻰ اﻟﻤﻨﮭﺞ اﻟﺘﺠﺮﯾﺒﻲ ‪.‬‬
‫*ﺧﻄﻮات اﻟﻤﻨﮭﺞ اﻟﺘﺠﺮﯾﺒﻲ‪ :‬ﯾﺘﺄﻟﻒ ﻣﻦ اﻟﻔﺮﺿﯿﺔ واﻟﻤﻼﺣﻈﺔ واﻟﺘﺠﺮﺑﺔ وﺻﻮﻻ إﻟﻰ‬
‫ﺻﯿﺎﻏﺔ اﻟﻘﺎﻧﻮن اﻟﻌﻠﻤﻲ‪.‬‬
‫*اﻟﺘﺠﺮﺑﺔ ﺑﻤﻔﮭﻮم أوﺳﻊ ‪ :‬اﻟﺘﺠﺮﺑﺔ ھﻲ اﻻﺟﺮاء اﻟﺘﺠﺮﯾﺒﻲ وﯾﺘﻜﯿﻒ ﻋﻠﻰ ﺣﺴﺐ طﺒﯿﻌﺔ‬
‫اﻟﻤﻮﺿﻮع ﻣﻊ ﻣﺮاﻋﺎة ﺧﺼﻮﺻﯿﺔ اﻟﻤﺎدة ‪.‬‬
‫‪-2‬ھﻞ ﺗﺤﺘﺮم اﻟﻌﻠﻮم اﻟﺘﺠﺮﯾﺒﯿﺔ اﻟﺘﺠﺮﺑﺔ‪:‬‬
‫*أﺻﻨﺎف اﻟﻌﻠﻮم ‪ :‬ﺗﺼﻨﻒ اﻟﻌﻠﻮم إﻟﻰ ﻋﻠﻮم ﻣﺎدة ﺟﺎﻣﺪة ‪،‬ﻣﺎدة ﺣﯿﺔ ‪،‬ﻋﻠﻮم إﻧﺴﺎﻧﯿﺔ‪.‬‬
‫*ﺗﺸﻜﻞ اﻟﺘﺠﺮﺑﺔ ‪ :‬ﺧﺼﻮﺻﯿﺔ اﻟﻤﺎدة ھﻲ اﻟﺘﻲ ﺗﺤﺪد إن ﻛﺎن اﻟﺒﺎﺣﺚ ﺳﯿﺤﺘﺮم اﻟﻤﻨﮭﺞ‬
‫اﻟﺘﺠﺮﯾﺒﻲ ﻣﺜﻼ )ﯾﻤﻜﻦ اﺳﺘﺒﺪال اﻟﻤﻼﺣﻈﺔ ﺑﺎﻻﺳﺘﺪﻻل اﻟﻌﻘﻠﻲ(‬
‫ﻣﺜﺎل ‪ :‬ﻣﺮﻛﺰ اﻷرض ﻻ ﯾﻤﻜﻦ رؤﯾﺘﮫ ﻟﻜﻦ ﺗﺤﺪد ﻋﻦ طﺮﯾﻖ اﻵﺛﺎر ﺑﺄﻧﮫ ﺳﺎﺋﻞ‪.‬‬
‫*ﻧﺘﺎﺋﺠﮭﺎ‪ :‬ﺣﺘﻰ ﻣﻊ اﺣﺘﺮام اﻟﻤﻨﮭﺞ اﻟﺘﺠﺮﯾﺒﻲ ﻧﺘﺎﺋﺠﮭﺎ ﻟﯿﺴﺖ ﻣﻄﻠﻘﺔ وﻻ ﯾﻘﯿﻨﯿﺔ وﻧﻠﺘﻤﺲ ذﻟﻚ‬
‫ﻣﻦ ﺧﻼل اﻟﺘﻨﺒﺎ اﻟﺬي ﻣﻦ اﻟﻤﺴﺘﺤﯿﻞ أن ﯾﻜﻮن ﺻﺤﯿﺤﺎ وﺑﺎﻟﺘﺎﻟﻲ اﻟﺘﺠﺮﺑﺔ ﺗﻜﻮن ﺟﺰﺋﯿﺔ وﻻ‬
‫ﻧﺤﻜﻢ ﻋﻠﻰ ﺻﺪق اﻟﺠﺰء ﻣﻨﮭﺎ‪.‬‬
‫ﺗﺮﺟﻊ أﺳﺒﺎب ھﺬه اﻟﻨﺘﺎﺋﺞ إﻟﻰ ‪:‬‬
‫اﻻﺿﻄﺮار ﻟﻼﻧﻄﻼق ﻣﻦ ﻣﻘﺪﻣﺎت ﻏﯿﺮ ﻣﺆﻛﺪة ) ﺣﺠﺔ اﻟﻜﻮاﻧﺘﺎ ﻟﺒﻼﻧﻚ اﻟﺬرة اﻟﻤﺸﻌﺔ ﻻ‬‫ﺗﺼﺪر طﺎﻗﺔ ﺑﺼﻔﺔ ﻣﻨﺘﻈﻤﺔ أو ﻣﺘﺼﻠﺔ و أﻧﮭﺎ ﺗﺼﺪرھﺎ ﺑﺼﻔﺔ اﻧﻔﺼﺎﻟﯿﺔ أو ﺻﺪﻣﺎت(‪.‬‬
‫ﺗﻐﯿﺮ ﻋﺎﻟﻢ اﻷﺷﯿﺎء اﻟﻤﺴﺘﻤﺮ – ﻋﺪم ﻣﺮاﻋﺎة ﺧﺼﻮﺻﯿﺔ اﻟﻌﻠﻢ اﻟﺘﺠﺮﯾﺒﻲ‪ -‬ﻗﺼﻮر أدوات‬‫اﻟﺒﺎﺣﺚ ﻋﻦ اﻟﺘﺠﺮﯾﺐ‬
‫‪-3‬اﻟﻌﻠﻮم اﻟﺤﯿﺔ وﺗﻄﺒﯿﻖ اﻟﻤﻘﯿﺎس وﺗﺠﺎوز اﻟﺨﻄﺮ ‪:‬‬
‫*ﻣﻔﮭﻮم اﻟﻌﻠﻮم اﻟﺒﯿﻮﻟﻮﺟﯿﺔ ‪ :‬ھﻲ ﻋﻠﻢ ﯾﺪرس اﻟﻈﻮاھﺮ اﻟﺤﯿﺔ ﺳﻮاء ﻛﺎﻧﺖ ﻧﺒﺎﺗﯿﺔ أو ﺣﯿﻮاﻧﯿﺔ‬
‫*ﻋﻮاﺋﻖ ﺗﻄﺒﯿﻖ اﻟﻤﻨﮭﺞ ‪ :‬ﯾﻤﻜﻦ ردھﺎ إﻟﻰ ‪ 04‬ﻋﻮاﺋﻖ‬
‫طﺒﯿﻌﺔ اﻟﻤﻮﺿﻮع ‪ :‬اﻟﻤﻮﺿﻮع ﻓﻲ اﻟﺒﯿﻮﻟﻮﺟﯿﺎ ﯾﺨﺘﻠﻒ ﻋﻦ اﻟﻤﺎدة اﻟﺠﺎﻣﺪة ﻟﻜﻮن ﻛﺎﺋﻦ ﻣﻮﺣﺪ‬‫ﺗﺼﻨﯿﻒ اﻟﺤﻮادث‪ :‬ﯾﺼﻌﺐ اﻟﺘﺼﻨﯿﻒ ﻛﻤﺎ ﻓﻲ اﻟﻔﯿﺰﯾﺎء ﻧﻌﺮف ﻣﺎھﻮ ﻛﯿﻤﯿﺎﺋﻲ وﻣﺎھﻮ ﻓﻠﻜﻲ‬‫وﺗﻌﻮد اﻟﺼﻌﻮﺑﺔ إﻟﻰ ﺧﺼﻮﺻﯿﺔ ﻛﻞ ﻛﺎﺋﻦ‬
‫ﺻﻌﻮﺑﺔ ﺗﻌﻤﯿﻢ اﻟﻨﺘﺎﺋﺞ ‪ :‬ﺻﻔﺎت اﻷﺟﺴﺎم اﻟﺤﯿﺔ وظﺮوف ﻣﻌﯿﺸﺘﮭﺎ ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ‬‫ﺻﻌﻮﺑﺔ اﻟﺘﺠﺮﯾﺐ‪ :‬ﻟﻌﺪة أﺳﺒﺎب ﻣﻨﮭﺎ ﺻﻌﻮﺑﺔ اﻟﻌﺰل وﺣﺪة اﻟﻜﺎﺋﻦ اﻟﺤﻲ و اﻋﺘﺒﺎرات‬‫أﺧﻼﻗﯿﺔ ﺗﻤﻨﻊ اﻟﺘﺸﺮﯾﺢ ‪.‬‬
‫إﺿﺎﻓﺔ إﻟﻰ ﺻﻌﻮﺑﺔ ﺗﻄﺒﯿﻖ اﻟﺮﯾﺎﺿﯿﺎت وﺻﻌﻮﺑﺔ اﻟﻤﻼﺣﻈﺔ وﻣﯿﺰة اﻟﻜﺎﺋﻦ اﻟﺤﻲ اﻟﻨﻤﻮ‬
‫واﻟﺘﻜﺎﺛﺮ واﻟﺤﯿﻮﯾﺔ ‪.‬‬
‫*اﻗﺘﺤﺎم اﻟﻌﻮاﺋﻖ‪ :‬اﻟﺼﻌﻮﺑﺎت ﻻ ﺗﺪﻋﻮا إﻟﻰ إﺑﻌﺎد اﻟﻤﻨﮭﺞ ﺑﻞ ﺗﺪﻋﻮا ﻷﺧﺬ اﻟﺤﯿﻄﺔ واﻟﺤﻈﺮ‬
‫ﯾﻌﺘﺒﺮ ﻛﻠﻮرد ﺑﺮﻧﺎرد أول ﻣﻦ طﺒﻖ اﻟﻤﻨﮭﺞ اﻟﺘﺠﺮﯾﺒﻲ ﻓﻲ دراﺳﺔ اﻟﻤﺎدة اﻟﺤﯿﺔ )ﺗﺠﺮﺑﺔ‬‫اﻷراﻧﺐ( ﻛﻤﺎ اﺳﺘﻌﻤﻞ ﻣﻨﺪل اﻟﺮﯾﺎﺿﯿﺎت ﻓﻲ ﺻﯿﺎﻏﺔ ﻗﻮاﻧﯿﻦ اﻟﻮراﺛﺔ – اﺛﺒﺖ ﺑﺎﺳﺘﻮر ﻓﻜﺮة‬
‫ﻧﺸﺆ اﻟﺠﺮاﺛﯿﻢ اﻟﻌﻔﻮﯾﺔ ﻣﺮﺟﻌﺎ اﻟﺴﺒﺐ إﻟﻰ اﻟﮭﻮاء ‪.‬‬
‫*ﻛﯿﻔﯿﺔ ﺗﻄﺒﯿﻖ اﻟﻤﻨﮭﺞ اﻟﺘﺠﺮﯾﺒﻲ‪:‬‬
‫أ‪-‬اﻟﻤﻼﺣﻈﺔ ‪* :‬ﻓﻲ ﻋﻠﻢ اﻟﺘﺸﺮﯾﺢ ‪ :‬ﺗﻜﻮن داﺧﻠﯿﺔ أو ﺧﺎرﺟﯿﺔ وﺗﻜﻮن ﻋﻦ طﺮﯾﻖ وﺻﻒ‬
‫اﻟﻌﻀﻮ أو اﻟﻜﺸﻒ ﻋﻦ أﺟﺰاﺋﮫ *ﻓﻲ ﻋﻠﻢ اﻟﻮظﺎﺋﻒ ‪ :‬ﻛﯿﻤﯿﺎﺋﯿﺔ أو ﻓﯿﺰﯾﺎﺋﯿﺔ وﺗﻔﺴﯿﺮ اﻟﻮظﺎﺋﻒ‬
‫ﻛﻈﺎھﺮة ﻓﯿﺰﯾﺎﺋﯿﺔ ﻻن اﻟﺤﯿﺎة ﺗﻌﻮد ﻻﻣﺘﺰاﺟﺎت ﻓﯿﺰﯾﺎﺋﯿﺔ أو ﻛﻤﯿﺎﺋﯿﺔ‪.‬‬
‫ب‪-‬اﻟﺘﺠﺮﯾﺐ‪ :‬ﺗﺨﺮﯾﺐ اﻟﻌﻀﻮ ﻟﻤﻌﺮﻓﺔ اﻟﻮظﯿﻔﺔ ‪ ،‬أو ﺗﻐﯿﺮ ﺷﺮوط اﻟﻐﺬاء‬
‫ﻛﻤﺎ أن اﻟﺘﻄﻮر ﯾﺴﺮ ﻋﻠﻰ اﻟﻜﺜﯿﺮ ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻤﺎء اﻟﻤﻼﺣﻈﺔ واﻟﺘﺠﺮﯾﺐ ﺑﺎﺳﺘﻌﻤﺎل اﻷﺷﻌﺔ‬
‫واﻵﻻت‪.‬‬
‫ﻧﺘﯿﺠﺔ‪ :‬ﯾﻘﻮل ﻛﻠﻮرد ﺑﺮﻧﺎرد ‪ ":‬إﻧﻜﺎر ﺗﺤﻠﯿﻞ اﻟﻜﺎﺋﻨﺎت ﻋﻦ طﺮﯾﻖ اﻟﺘﺠﺮﯾﺐ إﻧﻜﺎر ﻟﻠﻌﻠﻢ‬
‫وﺗﻄﺒﯿﻘﮫ دون اﻻﻧﺘﺒﺎه ﻟﻮﺣﺪة اﻟﻜﺎﺋﻦ ﺗﺠﺎھﻞ ﻟﻠﻌﻠﻢ وﺗﺠﺮﯾﺪ ﻣﻦ طﺒﺎﺋﻌﮫ"‬
‫اﻟﺨﺎﺗﻤﺔ ‪ :‬اﺛﺒﺖ اﻟﻤﻨﮭﺞ اﻟﺘﺠﺮﯾﺒﻲ اﻧﮫ اﻟﻤﻘﯿﺎس اﻟﻮﺣﯿﺪ اﻷﻣﺜﻞ ﻟﻜﻞ ﺑﺤﺚ ﯾﺮﯾﺪ ﻟﻨﻔﺴﮫ أن ﯾﻜﻮن‬
‫ﻋﻠﻤﯿﺎ ﻣﻮﺿﻮﻋﯿﺎ‬

‫ﻣﻠﺧﺻﺎت‬

‫ﻣن إﻋداد ‪ :‬أﯾﻣن ﻓراج‬

‫اﻟﻮﺣﺪة ‪ :3‬ﻓﻠﺴﻔﺔ اﻟﻌﻠﻮم اﻹﻧﺴﺎﻧﯿﺔ واﻟﻌﻠﻮم اﻟﻤﻌﯿﺎرﯾﺔ ‪:‬‬
‫ﻣﻘدﻣﺔ‪ :‬ﻛﺛر اﻟﺗﺳﺎؤل ﻋن ﻣﻛﺎﻧﺔ اﻟﻌﻠوم اﻹﻧﺳﺎﻧﯾﺔ ودورھﺎ ﻓﻲ ﻓﮭم اﻟواﻗﻊ اﻟﺑﺷري ‪..‬‬
‫‪-1‬ﻣﻔﮭوم اﻟﻌﻠوم اﻹﻧﺳﺎﻧﯾﺔ ‪:‬ھﻲ ﻋﻠوم ﺗﮭﺗم ﺑﺎﻹﻧﺳﺎن ﻣن ﺣﯾث اﻧﮫ ﻛﺎﺋن ﯾﻧﺧرط ﺑﺗﺄﺛﯾرات‬
‫ﻣﻌﯾﻧﺔ وﺗﮭﺗم ﺑﺄﺑﻌﺎده اﻟﻧﻔﺳﯾﺔ ‪،‬اﺟﺗﻣﺎﻋﯾﺔ‪ ،‬ﺗﺎرﯾﺧﯾﺔ وﺗﺑﺣث ﻓﯾﻣﺎ ھو ﻛﺎﺋن‪.‬‬
‫ﻣوﺿوﻋﮭﺎ ‪ :‬ﻛل ﻣﺎ ﯾﺻدر ﻋن اﻹﻧﺳﺎن ﻣن ﺣﯾث اﻧﮫ)ﯾﻔﻛر ‪ ،‬ﯾﺣﯾﺎ ‪ ،‬ﯾدرك ‪(... ،‬‬
‫اﻟﻌﻠوم اﻟﻣﻌﯾﺎرﯾﺔ ‪ :‬ﻋﻠوم ﺗﺑﺣث ﻓﯾﻣﺎ ﯾﻧﺑﻐﻲ أن ﯾﻛون ﻛﺎﻟﺟﻣﺎل واﻟﻣﻧطق واﻷﺧﻼق ‪..‬‬
‫*اﻗﺳﺎم اﻟﻌﻠوم اﻻﻧﺳﺎﻧﯾﺔ ‪:‬‬
‫ﻋﻠم اﻻﺟﺗﻣﺎع‬
‫ﻋﻠم اﻟﺗﺎرﯾﺦ‬
‫ﻋﻠم اﻟﻧﻔس‬
‫ﯾﮭﺗم ﺑدراﺳﺔ اﻟﻔرد‬
‫ﻋرﻓﮫ آرون "ھو ﻣﺎض‬
‫ﯾﮭﺗم ﺑﻣﻌرﻓﺔ ﺳﻠوك‬
‫اﻻﻧﺳﺎن داﺧﻠﻲ وﺧﺎرﺟﻲ اﻻﻧﺳﺎن "‪ .‬وھو ﺟﻣﻠﺔ ﻣن ﺑﺎﻟﻣﺟﺗﻣﻊ أو اﻻﻧﺳﺎن‬
‫)اﻟوظﺎﺋف اﻟﻧﻔﺳﯾﺔ(‬
‫اﻟﺣوادث وردت ﺑﺗﻌﺎﻗب‬
‫ﻛﻛﺎﺋن اﺟﺗﻣﺎﻋﻲ ﻣن‬
‫اﻟزﻣن ﺗرﺗﺑط ﺑﺷﺧص أو اﺷﮭر ﻋﻠﻣﺎءه دورﻛﺎﯾم‬
‫ﻣﺟﺗﻣﻊ ﻣن أھم ﻋﻠﻣﺎءه‬
‫اﺑن ﺧﻠدون‬
‫‪-2‬ھﻲ ﻋﻠوم ﻋﻠﻰ ﻣﻧواﻟﮭﺎ ‪ :‬ﺗﻌﻲ ﺻﻌوﺑﺎﺗﮭﺎ وﻋرﻓت ﻛﯾف ﺗذﻟﻠﮭﺎ‬
‫أ‪-‬ﻋواﺋق ﺗطﺑﯾق اﻟﻣﻧﮭﺞ اﻟﺗﺟرﯾﺑﻲ )اﻟﺗﺟرﺑﺔ(‪ :‬اﻟظﺎھرة اﻹﻧﺳﺎﻧﯾﺔ ﺗﺗﻣﯾز ﺑﺎﻟذاﺗﯾﺔ و‬
‫ﻗﺻدﯾﺔ ﺗوﺟﮭﮭﺎ ﺟﻣﻠﺔ ﻣن اﻟﻘﯾﻣﺔ‬
‫ﻋواﺋق اﻟﺣﺎدﺛﺔ اﻟﻧﻔﺳﯾﺔ‬
‫ﻋواﺋق ﻋﻠم اﻻﺟﺗﻣﺎع‬
‫ﻋواﺋق ﻋﻠم اﻟﺗﺎرﯾﺦ‬

‫اﻟﻤﺠﺎل ‪ : 3‬اﻟﺤﯿﺎة ﺑﯿﻦ اﻟﺘﻨﺎﻓﺮ واﻟﺘﺠﺎذب ‪:‬‬
‫اﻟﻮﺣﺪة ‪ :1‬اﻟﺸﻌﻮر ﺑﺎﻷﻧﺎ واﻟﺸﻌﻮر ﺑﺎﻟﻐﯿﺮ ‪:‬‬

‫ﻣﻘدﻣﺔ‪ :‬اﻹﻧﺳﺎن ﻛﺎﺋن ﻣدﻧﻲ ﺑطﺑﻌﮫ ﯾﻌﯾش ﻣﻊ ﻏﯾره وﯾﺗﻔﺎﻋل ﻣﻌﮫ أي وﺟوده ﯾﺣﻛﻣﮫ ﺗﻔﺎﻋل‬
‫ﻋﻼﺋﻘﻲ‪...‬‬
‫ﻣﻔﺎھﯾم أﺳﺎﺳﯾﺔ‪:‬‬
‫اﻷﻧﺎ‪ :‬ﺗطﻠق ﻋﻠﻰ اﻟذات اﻟﻣﻔﻛرة اﻟﻌﺎرﻓﺔ ﻟﻧﻔﺳﮭﺎ‬
‫اﻟذات ‪ :‬ﺟوھر اﻟﺷﻲء وﻋﯾﻧﮫ اﻟﻘﺎﺋم ﻻ ﯾﺗﻐﯾر‬
‫اﻟﻐﯾر‪ :‬ھو ﻛل ﻣﺎ ﻛﺎن ﻣﻐﺎﯾرا ﻣﺳﺗﻘﻼ ﻋن اﻟذات ‪.‬‬
‫‪-1‬اﻟوﻋﻲ ھو اﻟذي ﯾﺣدد ﻣﻌرﻓﺔ اﻟذات‪:‬‬
‫ﯾﻌرف اﻹﻧﺳﺎن ذاﺗﮫ ﺑﺎﻟوﻋﻲ وﺑواﺳطﺗﮫ ﯾدرك اﻧﮫ ﻣوﺟود ‪.‬ﻋﺑر ﻋﻧﮫ ﺑروﻏﺳون ﺑﺎﻟﺣدث‬
‫اﻟﻧﻔﺳﻲ ‪ ،‬أﻣﺎ دﯾﻛﺎرت ﻓﻘﺎل "أﻧﺎ أﻓﻛر أﻧﺎ ﻣوﺟود " ﻓﺣﯾن ذھب ﺳﺎرﺗر وھﺳرل إﻟﻰ اﻟﻘول‬
‫"اﻟﺷﻌور ﺷﻌور ﺑﺷﻲء وﻻ ﯾﻣﻛن إﻻ أن ﯾﻛون واﻋﯾﺎ ﻟذاﺗﮫ "‬
‫ﻧﻘــــده ‪ :‬وﺣﮭﺔ ﻋدة اﻧﺗﻘﺎدات ﻟﮭذا اﻟﺗﺻور ‪:‬‬
‫‪-1‬اﻟﺷﻌور ﻟدى دﯾﻛﺎرت ﻋﺑﺎرة ﻋن ﻗﻠﻌﺔ داﺧﻠﯾﺔ ﺗﻌزل اﻷﻧﺎ ﻋن اﻟﻌﺎﻟم ﯾﻘول ﻏوﺳدروف‬
‫"ھو ﻣﺟرد ﺧﯾﺎل وإﻧﺗﺎج ﻟﻸوھﺎم "‬
‫‪-2‬وﻋﻲ اﻟذات ﻟذاﺗﮭﺎ ﻣﺎ ﯾﻌرف ﺑﺎﻻﺳﺗﺑطﺎن أﻣر ﻣﺳﺗﺣﯾل‬
‫‪-3‬اﻟﺷﻌور ﻛﻣؤﺳس ﻟﻼﻧﺎ ﻣﺻدر ﺧداع ﻓﻘد ﯾﻛون اﻧطﺑﺎع‬
‫‪-4‬ﯾﻐﺎﻟطك اﻹﻧﺳﺎن أﺣﯾﺎﻧﺎ ذاﺗﮫ‬
‫‪ ‬ﻋﻠﻰ اﻟرﻏم ﻣن إﻧﻧﺎ ﻧﻘﻊ ﻓﻲ ﻗﺻور إﻻ أن اﻟوﻋﻲ ﯾﺑﻘﻰ ﺷرط ﻛل ﻣﻌرﻓﺔ‬
‫‪-2‬ﻋن طرﯾق اﻟﻐﯾر ﺗﻌرف اﻟذات ذاﺗﮭﺎ ‪:‬‬
‫ﻣوﺿوع ﻻ ﯾﻌرف اﻟﺳﻛون‬‫ذات ﺳﻣﺔ ﻓردﯾﺔ )زﻣﻛﺎن ﻣﺣدد ‪-‬ﻟﯾﺳت اﺟﺗﻣﺎﻋﯾﺔ ﺧﺎﻟﺻﺔ‬‫أ‪-‬ﻋﻠﻰ أﺳﺎس اﻟﻣﻐﺎﯾرة واﻟﺗﻧﺎﻗض ‪ :‬ﯾرى اﻟﻌﻘﻼﻧﯾون أﻣﺛﺎل دﯾﻛﺎرت وﺳﺎﺗر أن اﻟذات‬
‫)ﺗﻧطوي ﻋﻠﻰ ﻋدة ﺧﺻﺎﺋص (‬
‫ﻻ ﺗﺗﻛرر )اﻟزﻣن ﻻ ﯾﻌود(‬‫ﻻﯾﺷﻐل ﻣﻛﺎن‬
‫ﺗﺗﻌرف ﻋﻠﻰ ذاﺗﮭﺎ ﻣﺑﺎﺷرة ﺑوﻋﯾﮭﺎ اﻟﻣﺗﻣﺗﻊ ﺑﺎﻟﺣرﯾﺔ واﻟﻘﺻد ﺣﯾث ﻣﻌرﻓﺔ اﻷﺧر واﻻﺗﺻﺎل‬
‫ﺷدﯾدة اﻟﺗداﺧل واﻻﺧﺗﻼط‬‫ﻻ ﺗﺷﺑﮫ اﻷﺷﯾﺎء)اﻻﻧﺳﺎن ذو‬‫ﻏﯾر ﻗﺎﺑﻠﺔ ﻟﻺﻋﺎدة اﺻطﻧﺎﻋﯾﺎ‬‫ﺑﮫ ﻋﺎﻣﻼن ﯾﺗﻣﺎن ﺑﺎﻟﻌﻘل ﯾﻘول ﺳﺎرﺗر ‪ ":‬اﻷﺧر ﺷرط ﻟوﺟود " وﯾﻘول دﯾﻛﺎرت " أﻧﺎ أﻓﻛر‬
‫)اﻹﺣﺳﺎس‪،‬اﻟذﻛﺎء ‪(..‬‬
‫ﺣرﯾﺔ ‪ ،‬إرادة(‬
‫ﯾﺻﻌب ﺗﺣدﯾد اﻟﺑداﯾﺔ‬‫أﻧﺎ ﻣوﺟود "‬
‫ﻓرﯾدة ﻣن ﻧوﻋﮭﺎ‬‫ظﺎھرة ﺧﺎﺻﺔ وﻟﯾﺳت ﻋﺎﻣﺔ‬‫اﻧﻔﻼﺗﮭﺎ ﻣن اﻟﻣوﺿوﻋﯾﺔ‬‫ب‪-‬ﻋﻠﻰ أﺳﺎس اﻟﺗﻧﺎﻓر‪ :‬ﯾﻌﺗﻘد ھﯾﺟل أن اﻷﺧر ﺿروري ﻟوﺟود اﻟذات واﻟوﻋﻲ ﺑﮭﺎ ﻓﺎﻷﻧﺎ ﻻ‬
‫داﺧﻠﯾﺔ وﺷﺧﺻﯾﺔ)ﻻ ﺗﺟري‬‫ذاﺗﯾﺔ وﻣﺎھو ذاﺗﻲ ﻣﻌﻘد‬‫*ﻓﺿﻼ ﻋن ﻛون اﻟﻌﻠم ﯾﻘرب‬
‫ﯾﻛون أﻧﺎ إﻻ ﺑﻌﻼﻗﺗﮫ ﻣﻊ ﻏﯾره ﺣﺟﺗﮫ ‪ :‬ﺟدﻟﯾﺔ ھﯾﺟل ﺑﯾن اﻟﻌﺑد واﻟﺳﯾد ﻛﻣﺎ ﯾﻘول ‪ :‬اﻷﺧر‬
‫ﻧﻔس اﻟﺣﺎدة ﻓﻲ ﺷﺧﺻﯾن(‬
‫ﯾﺳﺗﺣﯾل ﺗدووﯾن ﻗواﻧﯾن ﺗﺻدر‬‫اﻟﻣﺟﺗﻣﻌﺎت واﻟﺗﺎرﯾﺦ ﯾﺷﺗﺗﮭم‬
‫ﺿروري ﻟوﺟود اﻟوﻋﻲ ﺑﺎﻟذات ‪.‬‬
‫ﻣﺎﺳﯾﻛون‬
‫ﺳﻠﺑﯾﺎﺗﮭﻣﺎ ‪:‬ﻋﻼﻗﺗﻧﺎ ﺑﺎﻷﺧر ﻟﯾﺳت دوﻣﺎ ﻓﻲ ﺻراع وﺗﻧﺎﻓر ﻛﻣﺎ أﻧﮭﺎ ﻻﺗﻘوم أﺳﺎﺳﺎ ﻋﻠﻰ‬
‫ب‪-‬ﺗﺟﺎوز اﻟﻌﻘﺑﺎت ‪ :‬ﻋﻧد ﻓﮭم أن طﺑﯾﻌﺔ اﻟﻣوﺿوع ﺗﺣدد اﻟﻣﻧﮭﺞ ذﻟﻠت اﻟﺻﻌوﺑﺎت‬
‫اﻟﺗﺟﺎذب ﻟدى ﻻ ﯾﺟوز أن ﯾﻛون اﻟﺻراع ﻣﻌﯾﺎر ﻟﻣﻌرﻓﺔ اﻟذات ‪.‬‬
‫واﺳﺗطﺎﻋت اﻟﻌﻠوم اﻹﻧﺳﺎﻧﯾﺔ أن ﺗﺷق ﻟﻧﻔﺳﮭﺎ طرﯾق إﻟﻰ ﻣﺻف اﻟﻌﻠوم اﻟﻣﺣﺗرﻣﺔ‬
‫‪-3‬ﻣﻌرﻓﺔ اﻟذات ﺗﺗﺄﺳس ﻋﻠﻰ اﻟﺗواﺻل ﻣﻊ اﻟﻐﯾر‪:‬‬
‫ﺗﺟﺎوز ﻋواﺋق ﻋﻠم اﻟﺗﺎرﯾﺦ‪ :‬ﯾﻌود اﻟﻔﺿل إﻟﻰ اﺑن ﺧﻠدون ﻛﺎن ﻣﺑدأ اﺟﺗﮭﺎدھم ﯾﻘوم ‪:‬‬
‫اﻻﻋﺗراف ﺑﺎﻷﻧﺎ واﻟﻐﯾر وﺑﺎن ﻟﻛل ﻣﻧﮭﺎ ﻋﺎﻟﻣﮫ اﻟﻣﺗﻣﯾز ﻻ ﯾﻌﻧﻲ ﻋدم إﻣﻛﺎﻧﯾﺔ ﺗﺣﻘﯾق اﻟﺗواﺻل‬
‫اﺣﺗرام طﺑﯾﻌﺔ اﻟﺣﺎدﺛﺔ اﻟﺗﺎرﯾﺧﯾﺔ وﺧﺻﺎﺋﺻﮭﺎ واﻋﺗﻣدوا ﻋﻠﻰ‪:‬‬
‫ﻟدى ﯾﻣﻛن إﺟﻣﺎل اﻟﺗواﺻل اﻟﺳوي ﻓﻲ ﻧﻘﺎط ‪ :‬اﻟوﻋﻲ ﺑﺎﻟﻣﻣﺎﺛﻠﺔ واﻟﻣﺷﺎﺑﮭﺔ ‪ ،‬اﻹﺣﺳﺎس‬
‫ﺗﺣﻠﯾل ودراﺳﺔ ﻧﻘدﯾﺔ ﻟﻠﻣﺻدر ﺧﺎرﺟﯾﺎ )اﻟﺷﻛل( وﻣﻌﻧوﯾﺎ)ﻋﻼﻗﺗﮫ ﺑﺎﻟﻣوﺿوع(‬‫اﻟﻣﺷﺗرك ‪ ،‬اﻻﺗﺻﺎل ﺑﺎﻟﻐﯾر ﻏﺎﻟﺑﺎ ﻣﺎ ﯾﻌﺗﻣد ﻋﻠﻰ اﻟﻠﻐﺔ‪.‬‬
‫ﺗﺟﺎوز ﻋواﺋق ﻋﻠم اﻻﺟﺗﻣﺎع‪ :‬ﺑدا اﻗﺗﺣﺎﻣﮭم ﺑﺗﺣدﯾد دورﻛﺎﯾم ﻟﻠظﺎھرة ‪- :‬ﺗوﺟد ﺧﺎرج ﺷﻌور‬
‫ﯾﻘول ﺑروﻏﺳون ‪ " :‬اﻻﺗﺻﺎل ﺑﺎﻟﻐﯾر ﻏﺎﻟﺑﺎ ﻣﺎ ﯾﻌﺗﻣد ﻋﻠﻰ اﻟﻠﻐﺔ "‬
‫اﻷﻓراد –ﺗﻣﺗﺎز ﺑﻘوة آﻣرة – ﺟﻣﺎﻋﯾﺔ)اﻟﺿﻣﯾر اﻟﺟﻣﻌﻲ( –ﺣﺎدﺛﺔ ﺗﺎرﯾﺧﯾﺔ‪ .‬ﺳﺎﻋد ﺗﺣدﯾد اﻟظﺎھرة ﯾﻘول ﻣوﻟوﺑوﻓﻧﺗﻲ ‪ " :‬إدراك اﻟﻐﯾر واﻟﺗواﺻل ﻣﻌﮫ ﯾﻛون ﻋن طرﯾق اﻟوﺟود ﻣﻌﺎ "‬
‫ﻋﻠﻰ ﺗﺻﺣﯾﺢ اﻟﻣﻌﺎرف ووﺿﺢ دورﻛﺎﯾم أﺳﻠوب اﻟﺗﻌﺎﻣل ﻗﺎﺋﻼ" ﯾﺟب ﻣﻌﺎﻣﻠﺗﮭﺎ ﻋﻠﻰ أﻧﮭﺎ أﺷﯾﺎء"‬
‫ﯾﻘول ﻣﺎرﻛس ﺷﯾﻠر ‪ ":‬اﻟﺗﻌﺎطف واﻟﺣب ھو اﻟطرﯾق اﻟﻣﻌﺑر ﻋن اﻟﺗواﺻل اﻟﺣﻘﯾﻘﻲ ﺑﺎﻟﻐﯾر "‬
‫ﺗﺟﺎوز ﻋواﺋق ﻋﻠم اﻟﻧﻔس‪ :‬أول ﻣن ﺧﺎض اﻟﻣﺑﺎدرة "واطﺳن ‪،‬وﺑﺎﻓﻠوف " ﺗﺟرﺑﺔ اﻟﻣﻧﻌﻛس‬
‫*ﻣﺎ ﯾﻣﻛن اﺳﺗﻧﺗﺎﺟﮫ أن ھذه اﻷﺳس ﻣﮭﻣﺎ ﻛﺎﻧت ﻗﯾﻣﺗﮭﺎ ﺗﺑﻘﻰ اطروﺣﺎت ﻣﺟردة ‪.‬‬
‫اﻟﺷرطﻲ )أﺟراھﺎ ﻋﻠﻰ ﻛﻠب( ﻛﻣﺎ اﻋﺗﺑروا اﻧﮫ ﯾﺟب اﻟﺗﺣرر ﻣن اﻟﺧﺻوﺻﯾﺎت وﯾﻣﻛن دراﺳﺗﮫ‬
‫‪ -4‬ﺗﺟﺎوز اﻟطرح اﻟﻣﺟرد واﻻﻧﺧراط ﻓﻲ اﻟﻣﻣﺎرﺳﺔ اﻟﻌﻣﻠﯾﺔ ‪:‬‬
‫ﺑﺎﻋﺗﻣﺎد اﻟﺗﺟرﯾب ﯾﻘول واطﺳن " ﻋﻠم اﻟﻧﻔس ﻓرع ﻣوﺿوﻋﻲ وﺗﺟرﯾﺑﻲ ﻣن ﻓروع اﻟﻌﻠوم اﻟطﺑﯾﻌﯾﺔ اﻻﺷﺗﻐﺎل ﺑطرح اﻟﻌﻼﻗﺎت اﻟﻣﺟردة ﺑﯾن اﻷﻧﺎ واﻟﻐﯾر ﻏﯾر ﻣﺣدود ﻟذﻟك ﯾﻧﺑﻐﻲ ﺗﺟﺎوز اﻟطرح‬
‫‪-3‬ﻧﺗﺎﺋﺟﮭﺎ واﺳﺗﺛﻣﺎرھﺎ ‪:‬‬
‫اﻟﻣﺟرد ﻋن طرﯾق‪:‬‬
‫اﻻﻧطﻼق ﻣن ﻗﺎﻋدة ﻛﻠﯾﺔ ‪ :‬اﻹﻗرار ﺑﺎن اﻟﻐﯾر ﯾﺷﺑﮭﻧﺎ واﻟﺗﺄﻛﯾد ﻋﻠﻰ ﻣﺑدأ اﻟﺗﻌﺎدل‬‫أ – ﻟﯾﺳت دﻗﯾﻘﺔ وﻻ ﺻﺣﯾﺣﺔ‬
‫ﻧﻘد ﻋﻠم اﻟﺗﺎرﯾﺦ‪ :‬اﻟﺗﺣﻠﻲ ﺑﺎﻟﻣوﺿوﻋﯾﺔ أﻣر ﺻﻌب ﻻ ﯾﻣﻛن ﺑﺣﯾث اﻟﺗﺟرد ﻣن اﻟﻌواطف ‪-‬ﻣن ﺧﻼل ﺟﻣﻠﺔ ﻗﯾم أﺧﻼﻗﯾﺔ ﺣﻣﯾدة ) اﻟﺗﻌﺎون ‪ ،‬اﻟﺣب ‪ ،‬اﻟﺻدق ‪(..‬‬
‫اﻟوﻗوف ﺿد ﻛل أوﺟﮫ اﻟﺗﻧﺎﻓر و اﻟﺻراع ) اﻟﺧداع ‪ ،‬اﻟﻧﻔﺎق‪ ،‬اﻟﺧﯾﺎﻧﺔ ‪(..‬‬‫وﺑﺎﻟﺗﺎﻟﻲ ﯾﻠﺟﺎ اﻟﻣؤرخ إﻟﻰ ﺧﯾﺎﻟﮫ ﻟﻣلء اﻟﻔراغ‬
‫ﺧﺎﺗﻣﺔ ‪ :‬ﺷﻌور اﻹﻧﺳﺎن ﺑذاﺗﮫ ﻣﺗوﻗف ﻋﻠﻰ ﻣﻌرﻓﺗﮫ ﻟﻶﺧرﯾن واﻋﺗﺑﺎرھم ﻛﺎﺋﻧﺎت ﺗﺳﺗﺣق‬
‫ﻧﻘد ﻋﻠم اﻻﺟﺗﻣﺎع‪ :‬ﻣن اﻟﻣؤاﺧذات ﻟﻣدرﺳﺔ دورﻛﺎﯾم ﻻﯾﻣﻛن اﻟﻔﺻل ﺑﯾن اﻟظﺎھرة‬
‫اﻟﻣﻌﺎﺷرة ﻓﺎﻟذات ﻻ ﺗﻛﺗﻣل وﺗزدھر إﻻ ﺑوﺟودھم واﻟﻌﻣل ﻣﻌﮭم ﻓﻲ ظل ﯾﺳوده اﻟﺗﻌﺎون‬
‫اﻟﺗﻣﯾز‬
‫اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﯾﺔ واﻟﺗﺎرﯾﺧﯾﺔ ﻟﮭذا ﻗﯾل أﻧﮭﺎ ﺗﺗﺄﻟف ﻣن اﻷﻣوات أﻛﺛر ﻣن اﻷﺣﯾﺎء وﻻﺑد‬
‫واﻟﻣﺣﺑﺔ‬
‫ﺑﯾن ﻣﺎھو اﺟﺗﻣﺎﻋﻲ وﻣﺎھو ﻓﯾزﯾﺎﺋﻲ‬
‫ﻧﻘد ﻋﻠم اﻟﻧﻔس ‪ :‬ﻧﺗﺎﺋﺞ وﻗواﻧﯾن واطﺳن اﻋﺗﺑرت ﺗﻌﻣﯾﻣﺎت ﻟم ﺗرض اﻟﻌﻠﻣﺎء واﻋﺗﺑروا‬
‫اﻟﺣﺎدﺛﺔ ﺷﻌور ﻗﺑل أن ﺗﻛون ﺳﻠوك وھو ﻣﺎ ﻋرف ﺑﺎﻻﺳﺗﺑطﺎن ﻗدﯾﻣﺎ‬
‫ب –اﻟﺗﺣﻛم ﻓﯾﮭﺎ وﺗﺣوﯾﻠﮭﺎ ﺣﺳب اﻟﺗطﻠﻌﺎت ‪:‬‬
‫ﻓﺎﺋدة ﻋﻠم اﻟﻧﻔس‬
‫ﻓﺎﺋدة اﻻﺟﺗﻣﺎع‬
‫ﻓﺎﺋدة اﻟﺗﺎرﯾﺦ‬
‫اﺳﺗطﺎﻋت ﻣدارﺳﮫ‬
‫اﻻطﻼع ﻟﻌﻰ اﻻﺟﺗﻣﺎع‬
‫ﯾﻣﻧﺢ اﻻﻧﺳﺎن ھوﯾﺗﮫ‬
‫وﻣﻧﺎھﺟﮫ ان ﺗﺣﻘق ﻧﺗﺎﺋﺞ‬
‫ﯾﮭذب اﻟﻧﺎس وﯾرﻗﻰ‬
‫وﺗﺣدﯾد ﻓﺿﺎءه وﯾﻘدم ﻟﮫ‬
‫ﻗﯾﻣﺔ ﻓﻲ ﺷﺗﻰ اﻟﻣﺟﺎﻻت‬
‫ﺗﻛوﯾﻧﮭم واﺳﺗطﺎع اﻟﻌﻠم‬
‫اﻟﻣﺎﺿﻲ ﻛﻣرﺟﻌﺑﺔ ﯾﻧﮭل‬
‫ودﺧل اﻟﻣﻧﺎزل واﻟﻣدارس‬
‫ﺗوﺳﯾﻊ ﻣﺟﺎﻟﮫ‬
‫ﻣﻧﮭﺎ ﻣﻘوﻣﺎﺗﮫ‬
‫اﻟﺧﺎﺗﻣﺔ ‪ :‬اﻟدراﺳﺎت اﻟﻌﻠﻣﯾﺔ ﺗﺑﻘﻰ ﻧﺳﺑﯾﺔ ﻻن ﻛل ﻣﺎ وﺻﻠﻧﺎ ﻟﮫ ﻣرﺷﺢ ﻟﻼزدھﺎر إذا ﻛﺎﻧت‬
‫اﻟﻧواﯾﺎ طﯾﺑﺔ‬

‫ﻣﻠﺧﺻﺎت‬

‫ﻣن إﻋداد ‪ :‬أﯾﻣن ﻓراج‬

‫اﻟﻮﺣﺪة ‪ : 2‬اﻟﺤﺮﯾﺔ واﻟﻤﺴﺆوﻟﯿﺔ‬

‫أھﻞ اﻟﺘﻮﺳﻂ‬

‫ﻣﻔﮭﻮم اﻟﺤﺮﯾﺔ ‪ :‬ھﻲ ﺗﺠﺎوز ﻛﻞ إﻛﺮاه داﺧﻠﻲ أو ﺧﺎرﺟﻲ وﯾﺮى ﺳﺎرﺗﺮ أن اﻹﻧﺴﺎن ھﻮ اﻟﺤﺮﯾﺔ ﻓﯿﻘﻮل اﻟﻮﺟﻮد ﯾﺴﺒﻖ اﻟﻤﺎھﯿﺔ‬
‫اﺧﺘﺰال اﻟﻤﺸﻜﻠﺔ ﻓﻲ اﻟﺤﺮﯾﺔ ﻻ ﻓﻲ اﻟﻤﺴﺆوﻟﯿﺔ ؟) ﺑﻤﻌﻨﻰ ھﻞ اﻹﻧﺴﺎن ﺣﺮ أم ﻣﻘﯿﺪ ؟(‬
‫ﻣﻘﺪﻣﺔ‪ :‬اﻟﺤﺪﯾﺚ ﻋﻦ اﻟﻤﺴﺆوﻟﯿﺔ ﻻ ﯾﺴﺘﻘﯿﻢ إﻻ ﺑﻮﺟﻮد اﻟﺤﺮﯾﺔ ‪ ..‬وﻓﻲ اﻻﻣﺮ‪ 04‬ﻣﺬاھﺐ‬
‫‪-1‬آراء ﻣﻨﺎﺻﺮي اﻟﺤﺮﯾﺔ وﻣﻨﺎﻗﺸﺘﮫ ‪ :‬ﯾﺮون أن اﻟﺤﺮﯾﺔ ﻣﺒﺪأ ﻣﻄﻠﻖ ﻻ ﯾﻔﺎرق اﻹﻧﺴﺎن ﻓﮭﻮ ﺣﺮ ﺣﺮﯾﺔ ﻣﻄﻠﻘﺔ وﻣﻦ ﺛﻢ ﯾﺘﺤﻤﻞ ﻋﻮاﻗﺐ اﺧﺘﯿﺎره وﻣﻦ اﻟﻤﻨﺎﺻﺮﯾﻦ) أﻓﻼطﻮن ‪ ،‬ﺳﺎرﺗﺮ ‪،‬ﻛﺎﻧﻂ‬
‫‪ ،‬دﯾﻜﺎرت ‪ ،‬ﺑﺮﻏﺴﻮن ‪ ،‬اﻟﻤﻌﺘﺰﻟﺔ )ﻓﺮﻗﺔ إﺳﻼﻣﯿﺔ ﺗﻨﺴﺐ ﻟﻮاﺻﻞ اﺑﻦ ﻋﻄﺎء( ‪.‬‬
‫اﻟﻤﻨﺎﻗﺸﺔ‬
‫اﻵراء‬
‫*ﻻ ﯾﻤﻜﻦ ﻟﻺرادة أن ﺗﻨﻔﻠﺖ ﻣﻦ ﺟﻤﻠﺔ اﻟﻤﺆﺛﺮات اﻟﺪاﺧﻠﯿﺔ واﻟﺨﺎرﺟﯿﺔ‬
‫أﻓﻼطﻮن‪ :‬ﻋﺒﺮ ﻋﻨﮫ ﺑﺄﺳﻄﻮرﺗﮫ ﺣﻮل اﻟﺠﻨﺪي "آر" ﺣﯿﺚ أن اﻷﻣﻮات ﻧﺴﻮا ﺑﺄﻧﮭﻢ‬
‫*اﻟﺸﻌﻮر ﺑﺎﻟﺤﺮﯾﺔ اﻟﻤﻄﻠﻘﺔ ﻣﺼﺪر اﻧﺨﺪاع وﻏﺮور ﯾﻘﻮل ﺳﺒﯿﻨﻮزا "اﻟﻨﺎس ﯾﺠﮭﻠﻮن‬
‫اﺧﺘﺎروا ﻣﺼﯿﺮھﻢ ﺛﻢ ﯾﺘﮭﻤﻮن اﻟﻘﻀﺎء واﻟﻘﺪر ‪.‬‬
‫اﻷﺳﺒﺎب اﻟﺘﻲ ﺗﺴﻮﻗﮭﻢ ﻷن ﯾﺮﻏﺒﻮا "‬
‫دﯾﻜﺎرت‪ :‬ﻧﺘﻌﺮف ﻋﻠﻰ ﺣﺮﯾﺘﻨﺎ ﺑﺎﻟﺘﺠﺮﺑﺔ ﻛﺎﻧﻂ ‪ :‬ﻗﺮﯾﺐ ﻣﻦ أﻓﻼطﻮن( اﻟﺤﺮﯾﺔ ﻋﻠﯿﺔ‬
‫*اﻟﺤﺮﯾﺔ ﺑﻤﻔﮭﻮم ﺑﺮﻏﺴﻮن ﺣﺮﯾﺔ اﻟﻔﺮد ﻣﻨﻌﺰل ﻋﻦ اﻵﺧﺮﯾﻦ واﻟﻮاﻗﻊ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﯾﺜﺒﺖ‬
‫ﻣﻌﻘﻮﻟﺔ ﻻ ﺗﺘﻘﯿﺪ ﺑﺎﻟﺰﻣﻦ واﻟﺸﺮور اﻟﻔﺎﺷﯿﺔ ﻓﻲ اﻟﻌﺎﻟﻢ ھﻲ ﻧﺘﯿﺠﺔ ﺣﺮﯾﺔ اﺧﺘﯿﺎرﻧﺎ‬
‫ﺑﺮﻏﺴﻮن ‪ :‬اﻟﻔﻌﻞ اﻟﺤﺮ ﻧﺎﺑﻊ ﻣﻦ أﻋﻤﺎق اﻟﻨﻔﺲ‬
‫أﻧﮭﺎ ﻓﻌﻞ ﯾﻤﺎرس ﻣﻌﮭﻢ‬
‫*أﻣﺎ ﺳﺎرﺗﺮ ﻧﻔﻰ اﻟﺤﺮﯾﺔ ﻣﻦ ﺣﯿﺚ أراد إﺛﺒﺎﺗﮭﺎ ﻓﮭﻲ ﻟﯿﺴﺖ ﺣﺮة ﻓﻲ أن ﺗﻮﺟﺪ أو ﻻ ﺗﻮﺟﺪ‬
‫ﺳﺎرﺗﺮ‪ :‬اﻹﻧﺴﺎن ﻻ ﯾﻮﺟﺪ ﻟﯿﻜﻮن ﺣﺮ ﺑﻞ ھﻮ ﻛﺎﺋﻦ ﺣﺮ ﻓﻤﺴﺆول‬
‫اﻟﻤﻌﺘﺰﻟﺔ‪ :‬ﺷﻌﻮر اﻟﻤﺮء وارادﺗﮫ اﻟﻌﻠﺔ اﻷوﻟﻰ ﻓﺎﻹﻧﺴﺎن ﺣﺮ ﻓﻲ أﻓﻌﺎﻟﮫ وﺗﺼﺮﻓﺎﺗﮫ‬
‫‪-2‬آراء ﻧﻔﺎة اﻟﺤﺮﯾﺔ ‪:‬‬
‫ﻣﻨﺎﻗﺸﺘﮫ‬
‫اﻟﺮأي‬
‫*ھﻨﺎك ﻓﺮق ﺑﯿﻦ ﻋﺎﻟﻢ اﻹﻧﺴﺎن وﻋﺎﻟﻢ اﻷﺷﯿﺎء‬
‫اﻟﺤﺘﻤﯿﻮن ‪ :‬ﯾﺮون أن ﻣﺒﺪأ اﻟﺤﺘﻤﯿﺔ ﻗﺎﻧﻮن ﻋﺎم ﯾﺤﻜﻢ اﻟﻌﺎﻟﻢ وﻻﯾﺘﺮك ﻣﺠﺎل ﻟﻠﺤﺮﯾﺔ اﻟﻤﻄﻠﻘﺔ وﻣﻦ اﻟﺤﺘﻤﯿﺎت ‪:‬‬
‫اﻟﻔﯿﺰﯾﺎﺋﯿﺔ ‪ :‬ﯾﺴﺮي ﻧﻈﺎم اﻟﻜﻮن ﻋﻠﻰ اﻟﺠﻤﯿﻊ‬
‫واﻟﺤﺘﻤﯿﺎت ﻻﺗﻌﻨﻲ ﺗﻜﺒﯿﻞ اﻹﻧﺴﺎن ورﻓﻊ‬
‫اﻟﺒﯿﻮﻟﻮﺟﯿﺔ ‪ :‬ﻛﻮﻧﮫ ﻋﻀﻮﯾﺔ ﯾﺨﻀﻊ ﻟﻌﻠﯿﺎت اﻟﺒﯿﻮﻟﻮﺟﯿﺎ‬
‫اﻟﻤﺴﺆوﻟﯿﺔ‬
‫*أﺳﻠﻮب أھﻞ اﻟﻘﻀﺎء واﻟﻘﺪر ﯾﺪﻋﻮا ﻟﻠﺮﻛﻮن‬
‫اﻟﻨﻔﺴﯿﺔ ‪ :‬ﺗﻌﺒﯿﺮاﺗﻨﺎ ﻧﺎﺗﺠﺔ ﻋﻦ رﻏﺒﺎت ﻣﻜﺒﻮﺗﺔ‬
‫ﻟﻠﻜﺴﻞ وإذا ﻛﺎن اﻹﻧﺴﺎن ﻣﺨﺒﺮ ﻓﻠﻤﺎ ﯾﺤﺎﺳﺒﮫ‬
‫اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﯿﺔ ‪ :‬ﻛﻮﻧﮫ ﻛﺎﺋﻦ اﺟﺘﻤﺎﻋﻲ‬
‫اﻟﻘﺎﻧﻮن اﻹﻟﮭﻲ؟ واﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ؟‬
‫اﻟﺠﺒﺮﯾﻮن ‪) :‬ﻓﺮﻗﺔ إﺳﻼﻣﯿﺔ ﺗﻨﺴﺐ ﻟﺠﮭﻢ ﺑﻦ ﺻﻔﻮان( ﯾﺮون ان اﻹﻧﺴﺎن ﻣﺠﺒﺮ ﻋﻠﻰ أﻓﻌﺎﻟﮫ وﻻ إرادة ﻟﮫ وﻛﻠﻤﺎ ﯾﺤﺼﻞ ﻗﻀﺎء‬
‫وﻗﺪر وﻣﻜﺘﻮب‬
‫‪-2‬آراء أھﻞ اﻟﻜﺴﺐ واﻟﺘﺤﺮر ‪:‬‬
‫ﻣﻨﺎﻗﺸﺘﮫ‬
‫اﻟﺮأي‬
‫أھﻞ اﻟﺘﻮﺳﻂ ﻟﻢ ﯾﺮﻓﻌﻮا ﻋﻦ ﷲ‬
‫اﻟﺸﺎﻋﺮة )ﻧﺴﺒﺔ ﻷﺑﻲ اﻟﺤﺴﻦ اﻷﺷﻌﺮي(‬
‫ﻣﺸﯿﺌﺘﮫ وارادﺗﮫ ﻓﻲ ﻋﻤﻠﯿﺔ اﻟﺨﻠﻖ‬
‫ﯾﺮون أن اﻷﻓﻌﺎل ﺧﻠﻘﺎ وإﺑﺪاﻋﺎ‬
‫اﻟﻜﻠﻲ‬
‫وﻟﻺﻧﺴﺎن ﻛﺴﺒﺎ ووﻗﻮﻋﺎ‬
‫ﯾﻘﻮل اﻟﻐﺰاﻟﻲ‪ :‬اﻹﻧﺴﺎن ﻣﺠﺒﺮ ﻋﻠﻰ‬
‫اﻻﺧﺘﯿﺎر‬
‫آھﻞ اﻟﺘﺤﺮر ﯾﻨﻄﻠﻘﻮن ﻣﻦ ﻣﺼﺎدرة‬
‫اﻟﺮواﻗﯿﻮن ‪ :‬ﯾﺮون أن اﻟﺤﺮﯾﺔ ﺗﻜﺘﺴﺐ‬
‫ﻣﻔﺎدھﺎ أن اﻹﻧﺴﺎن ﻣﻘﯿﺪ ﯾﻌﻤﻞ ﻋﻠﻰ‬
‫وﻟﯿﺴﺖ ﻣﻌﻄﻰ ﺑﻞ ﺗﺆﺧﺬ ﺑﺎﻟﻜﺪ اﻟﻌﻤﻞ‬
‫اﻟﺘﺤﺮر‬

‫أھﻞ اﻟﺘﺤﺮر‬

‫اﻟﺨﺎﺗﻤﺔ ‪ :‬ﻻﯾﻤﻜﻦ اﻟﺒﺮھﺎن ﻋﻠﻰ أن اﻹﻧﺴﺎن ﺣﺮ ﻛﺸﺮط ﻟﻠﻤﺴﺆوﻟﯿﺔ أو اﻧﮫ ﻏﯿﺮ ﺣﺮ أو اﻟﺘﻮﺳﻂ ﺑﯿﻨﮭﻤﺎ ﻓﻤﻊ ذﻟﻚ ﺗﺒﻘﻰ اﻟﻤﺴﺆوﻟﯿﺔ ﻗﺎﺋﻤﺔ ﯾﺘﺤﻤﻠﮭﺎ اﻹﻧﺴﺎن ﺑﻮﺻﻔﮫ إﻧﺴﺎن‬
‫اﺧﺘﺰال اﻟﻤﺸﻜﻠﺔ ﻓﻲ اﻟﻤﺴﺆوﻟﯿﺔ ﻻ ﻓﻲ اﻟﺤﺮﯾﺔ ؟) ﺑﻤﻌﻨﻰ ھﻞ اﻹﻧﺴﺎن ﺣﺮ ﻓﺴﺆول ؟(‬
‫ﻣﻔﮭﻮم اﻟﻤﺴﺆوﻟﯿﺔ ‪:‬ھﻲ أھﻠﯿﺔ اﻟﻔﺮد ﻓﻲ أن ﯾﺤﺎﺳﺐ ﻋﻠﻰ أﻓﻌﺎﻟﮫ وﻣﺎﯾﺘﺮﺗﺐ ﻋﻨﮭﺎ ﻣﻦ ﻧﺘﺎﺋﺞ‬
‫ﻋﻼﻗﺘﮭﺎ ﺑﺎﻟﺤﺮﯾﺔ‪:‬أﺛﺎرت إﺷﻜﺎﻟﯿﺔ اﻟﺠﺰاء ﺟﺪﻻ ﺑﯿﻦ اﻟﻔﻼﺳﻔﺔ ﻓﺘﺘﻠﺨﺺ ھﺬه اﻟﺘﺼﻮرات اﻟﻤﺘﻨﺎﻗﻀﺔ ﻓﻲ أﻧﺼﺎر ﻣﺴﺆوﻟﯿﺔ ﻣﻄﻠﻘﺔ واﻟﻨﻔﺎة ‪:‬‬
‫اﻟﻤﺴﺆوﻟﯿﺔ اﻟﻤﻄﻠﻘﺔ)ﻧﺰﻋﺔ ﻋﻘﻠﯿﺔ (‬
‫ﯾﺮون أن اﻹﻧﺴﺎن ﻣﺴﺆول ﻣﺴﺆوﻟﯿﺔ ﻣﻄﻠﻘﺔ ﻷﻧﮫ ﺣﺮ ﺣﺮﯾﺔ ﻣﻄﻠﻘﺔ واﻻﻗﺘﺼﺎص ﻣﻨﮫ‬
‫ﺿﻤﺎن ﻟﺘﺤﻘﯿﻖ اﻟﻌﺪاﻟﺔ ﻣﻄﻠﻘﺔ ﻣﻦ روادھﺎ‪:‬أﻓﻼطﻮن ‪،‬ھﯿﺠﻞ ‪،‬ﻛﺎﻧﻂ‬

‫اﻟﻨﺰﻋﺔ اﻟﻮﺿﻌﯿﺔ)ﻋﻠﻤﯿﺔ(‬
‫ﯾﺮون ﺑﺎن اﻹﻧﺴﺎن ﻻﯾﺘﺤﻤﻞ ﻧﺘﺎﺋﺞ أﻓﻌﺎﻟﮫ ﻷﻧﮫ ﻣﻨﻌﺪم اﻟﺤﺮﯾﺔ وﻣﺎ اﻟﺠﺮﯾﻤﺔ ﺳﻮى ظﺎھﺮة‬
‫ﻣﺮﺗﺒﻄﺔ ﺑﺤﺘﻤﯿﺎت واﻟﻘﻀﺎء ﻋﻠﯿﮭﺎ ﯾﺴﺘﻮﺟﺐ ﺗﻘﻮﯾﻢ ﺳﻠﻮك اﻟﻤﺠﺮم‬
‫ﻣﻦ روادھﺎ‪ :‬ﻓﺮوﯾﺪ ‪ ،‬ﻓﯿﺮي‬

‫اﻟﺨﺎﺗﻤﺔ ‪ :‬رأﯾﻨﺎ أن اﻟﺬﯾﻦ ﺑﺤﺜﻮا ﻓﻲ اﻟﺤﺮﯾﺔ ﻛﻤﻮﺿﻮع ﻓﻠﺴﻔﻲ أو ﻛﺸﺮط ﻟﻠﻤﺴﺆوﻟﯿﺔ ﺳﻮاء ﻣﻦ اﻷﻧﺼﺎر أو اﻟﻨﻔﺎة أو ﻣﻦ اﻟﺬﯾﻦ ﺗﻮﺳﻄﻮا ﻟﻢ ﯾﺮﻓﻌﻮا إطﻼﻗﺎ اﻟﻤﺴﺆوﻟﯿﺔ ﻓﻜﻤﺎ ﻧﻘﻮل اﻹﻧﺴﺎن‬
‫ﺣﯿﻮان ﻋﺎﻗﻞ ﻧﻘﻮل اﻹﻧﺴﺎن ﻛﺎﺋﻦ ﻣﺴﺆول ﻣﮭﻤﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺒﻌﺎت أﻋﻤﺎﻟﮫ ﻓﮭﻮ ﯾﺘﺸﺮف ﺑﺄﻣﺎﻧﺔ اﻟﻤﺴﺆوﻟﯿﺔ ﻛﻮﻧﮫ ﻣﻜﻠﻒ ﺑﺎﻟﻄﺒﯿﻌﺔ وﯾﺘﻔﺮد ﺑﺎﻹرادة واﻟﻌﻘﻞ‬

‫ﻣﻠﺧﺻﺎت‬

‫ﻣن إﻋداد ‪ :‬أﯾﻣن ﻓراج‬

‫‪ ‬دة ا‪‬ر‪‬‬

‫ﻣﻠﺧﺻﺎت‬

‫ﻣن إﻋداد ‪ :‬أﯾﻣن ﻓراج‬

‫اﻟﻮﺣﺪة ‪ : 1‬ﺗﻄﻮر اﻟﻌﺎﻟﻢ ﻓﻲ ظﻞ اﻟﺜﻨﺎﺋﯿﺔ اﻟﻘــﻄﺒﯿﺔ ) ‪( 1989 -1945‬‬
‫اﻟﻮﺿﻌﯿﺔ ‪: 1‬ﺑﺮوز اﻟﺼﺮاع و ﺗﺸﻜﻞ اﻟﻌـــﺎﻟﻢ‬
‫ﻣﻌﺎﯾﯿﺮ ﺗﺸﻜﻞ اﻟﻌﺎﻟﻢ ‪:‬‬
‫إﻗﺘﺼﺎدﯾﺎ‬
‫ﺗﺎرﯾﺨﯿﺎ‬
‫ اﺳﺘﻤﺮارﯾﺔ اﻟﺼﺮاع اﻟﺪوﻟﻲ ﺑﯿﻦ‬‫اﻟﺸﺮق و اﻟﻐﺮب ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺠﺎل اﻟﺤﯿﻮي‬
‫ ﻧﺠﺎح اﻟﺤﺮﻛﺎت اﻟﺘﺤﺮرﯾﺔ‬‫ ﺑﺮوز اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﺜﺎﻟﺚ‬‫ ﺑﺮوز ھﯿﺌﺔ اﻷﻣﻢ اﻟﻤﺘﺤﺪة ﻛﺄداة ﻟﺘﻨﻈﯿﻢ‬‫اﻟﻌﻼﻗﺎت اﻟﺪوﻟﯿﺔ‬

‫ اﺗﻔﺎﻗﯿﺔ ﺑﺮوﺗﻮن وودز ‪ 1944‬وﺑﺮوز‬‫اﻟﻨﻈﺎم اﻟﻤﺎﻟﻲ اﻟﺪوﻟﻲ اﻟﺠﺪﯾﺪ‬
‫ ﺑﺮوز ﺳﯿﺎﺳﺔ اﻟﺘﻜﺘﻼت اﻻﻗﺘﺼﺎدﯾﺔ)‬‫ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ إق أروﺑﯿﺔ – اﻟﻜﻮﻣﻜﻮن)‪...‬‬
‫‪ -‬اﺷﺘﺪاد اﻟﺘﻨﺎﻓﺲ ﻓﻲ اﻷﺳﻮاق اﻟﺘﺠﺎرﯾﺔ‬

‫إﺟﺘﻤﺎﻋﯿﺎ‬

‫ﻋﻠﻤﯿﺎ وﺗﻜﻨﻮﻟﻮﺟﯿﺎ‬

‫ ﻣﺤﺎوﻟﺔ ﺗﺮﺳﯿﺦ ﻧﻈﺎم ﯾﻘﻮم ﻋﻠﻰ أﺳﺎس‬‫) اﻟﻌﺪاﻟﺔ‪-‬اﻟﻤﺴﺎواة‪ -‬اﻟﺪﯾﻤﻘﺮاطﯿﺔ)‬
‫ ﺗﺮﺳﯿﺦ ﻗﯿﻢ ﺗﻔﻮق اﻟﺮﺟﻞ اﻟﻐﺮﺑﻲ‬‫ اﻟﺘﺴﺘﺮ وراء ﻣﻨﻈﻤﺎت إﻧﺴﺎﻧﯿﺔ ﻟﺘﺤﻘﯿﻖ‬‫أھﺪاف ﻣﺼﻠﺤﯿﺔ ﺧﺎﺻﺔ‬

‫اﻛﺘﺴﺎب اﻟﺘﻜﻨﻮﻟﻮﺟﯿﺎ ﺑﺴﺒﺐ اﻟﺘﻨﺎﻓﺲ و‬‫اﻟﺘﺴﺎﺑﻖ ﺑﯿﻦ اﻟﻤﻌﺴﻜﺮﯾﻦ ﻛﻤﺎ أﻧﮭﺎ ﺗﺆﺷﺮ‬
‫ﻟﻠﻘﻮة ) اﻟﺘﻜﻨﻮﻟﻮﺟﯿﺎ اﻟﺬرﯾﺔ و اﻟﻨﻮوﯾﺔ –‬
‫ﻏﺰو اﻟﻔﻀﺎء –وﺳﺎﺋﻞ اﻻﺗﺼﺎل –‬
‫اﻟﻤﻌﻠﻮﻣﺎﺗﯿﺔ (‬

‫اﻟﻮﺿﻌﯿﺔ ‪: 4‬ﻣﺴﺎﻋﻲ اﻹﻧﻔﺮاج اﻟﺪوﻟﻲ‬
‫ﺗﻌﺮﯾﻒ اﻻﻧﻔﺮاج اﻟﺪوﻟﻲ ‪:‬ﺳﯿﺎﺳﺔ اﺗﺒﻌﮭﺎ اﻟﻤﻌﺴﻜﺮان أﺛﻨﺎء اﻟﺤﺮب اﻟﺒﺎردة ﺧﺎﺻﺔ ﺑﻌﺪ‬
‫اﻟﺴﺘﯿﻨﺎت ﻟﻠﺘﺨﻠّﺺ ﻣﻦ اﻟﺸﺪة و اﻟﻀﯿﻖ اﻟﺬﯾﻦ وﺻﻞ إﻟﯿﮭﻤﺎ اﻟﻌﺎﻟﻢ‪.‬‬
‫ﺗﻌﺮف اﻟﺘﻌﺎﯾﺶ اﻟﺴﻠﻤﻲ‪:‬ھﻮ ﻣﻔﮭﻮم ﺟﺪﯾﺪ ﻓﻲ اﻟﻌﻼﻗﺎت اﻟﺪوﻟﯿﺔ دﻋﺎ إﻟﯿﮫ اﻻﺗﺤﺎد اﻟﺴﻮﻓﯿﺘﻲ‬
‫ﻋﻘﺐ وﻓﺎة ﺳﺘﺎﻟﯿﻦ وﻣﻌﻨﺎه اﻧﺘﮭﺎج ﺳﯿﺎﺳﺔ ﺗﻘﻮم ﻋﻠﻰ ﻣﺒﺪأ ﻗﺒﻮل ﻓﻜﺮة ﺗﻌﺪد اﻟﻤﺬاھﺐ‬
‫اﻹﯾﺪﯾﻮﻟﻮﺟﯿﺔ و اﻟﺘﻔﺎھﻢ ﺑﯿﻦ اﻟﻤﻌﺴﻜﺮﯾﻦ ﻓﻲ اﻟﻘﻀﺎﯾﺎ اﻟﺪوﻟﯿﺔ‪.‬‬
‫ﻋﻮاﻣﻞ اﻟﺠﻨﻮح إﻟﻰ اﻟﺴﻠﻢ ‪:‬‬
‫ ﺗوازن اﻟرﻋب اﻟﻧووي ‪ – .‬ﺗﻧﺎﻣﻲ اﻷزﻣﺎت اﻟدوﻟﯾﺔ – وﻓﺎة ﺳﺗﺎﻟﯾن وظﮭور ﺣﻛﺎم‬‫ﻣﻌﺗدﻟﯾن ‪ – .‬اﻷﺑﺣﺎث اﻟﻌﻠﻣﯾﺔ وﻏزو اﻟﻔﺿﺎء – ارﺗﻔﺎع ﺗﻛﺎﻟﯾف اﻟﺗﺳﻠﺢ‬
‫ ﺑروز ﻣﻧﺎطق ﺗﺄﺛﯾر ﺟدﯾدة وﺗﻔﻛك اﻟﻛﺗل ) ﺗﻘرب اﻟو م ا ﻣن اﻟﺻﯾن واﻧﻔﺗﺎح ﻓرﻧﺳﺎ‬‫ﻋﻠﻰ اﻟﺷرق(‬

‫اﻟظروف اﻟدوﻟﯾﺔ اﻟﺳﺎﺋدة ‪:‬‬

‫دوﻟﯾــــﺎ‬

‫دول اﻟﻌﺎﻟم اﻟﺛﺎﻟث‬

‫ ﺗورط اﻟو م أ ﻓﻲ ﺣرب اﻟﻔﯾﺗﻧﺎم‬‫ ﺗزﻋزع ﻣﻛﺎﻧﺔ اﻻﺗﺣﺎد ﺑﻌد ﺣﺎدﺛﺔ رﺑﯾﻊ‬‫ﺑراغ ‪.1968‬‬
‫‪ -‬اﺷﺗداد اﻟﺗﻧﺎﻓس ﻧﺣو اﻟﺗﺳﻠﺢ‬

‫ﺗﻛﺗل اﻓرواﺳﯾوي وﺣرﻛﺔ ﻋدم اﻻﻧﺣﯾﺎز‬
‫*‪ -‬اﻟﺗزاﻣﮭﺎ اﻟﺣﯾﺎد اﻻﯾﺟﺎﺑﻲ‬
‫ اﻻﺑﺗﻌﺎد ﻋن ﻣﺣﺎﻟﻔﺔ أي ﻛﺗﻠﺔ‬‫ اﻟدﻋوة ﻹزاﻟﺔ اﻟﻘواﻋد واﻷﺣﻼف‬‫‪ -‬اﻟدﻋوة ﻹﻗﺎﻣﺔ ﻧظﺎم دوﻟﻲ ﺟدﯾد‬

‫ﻣظﺎھر اﻻﻧﻔراج اﻟدوﻟﻲ‪:‬‬

‫اﻟﻮﺿﻌﯿﺔ ‪ : 2‬ﻗﯿﺎدة اﻟﻌﺎﻟﻢ ﺑﻘﻄﺒﯿﺔ ﺛﻨﺎﺋﯿﺔ ‪.‬‬

‫ﺳﯾﺎﺳﯾﺎ‬

‫ﻋﺳﻛرﯾﺎ‬

‫اﻟﻤﻮاﺟﮭﺔ ﺑﯿﻦ اﻟﺸﺮق واﻟﻐﺮب ‪ :‬ﺗﻤﯿﺰ اﻟﻨﻈﺎم اﻟﺪوﻟﻲ ﺑﻌﺪ اﻟﺤﺮب ﺑﺎﻧﻘﺴﺎم اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﻰ ﺷﺮق‬
‫ﺷﯿﻮﻋﻲ وﻏﺮب رأﺳﻤﺎﻟﻲ‬
‫طﺒﯿﻌﺔ اﻟﻌﻼﻗﺎت ﺑﯿﻦ اﻟﻤﻌﺴﻜﺮﯾﻦ‬
‫ﻋﺪاء و ﺗﻮﺗﺮ و ﺻﺮاع ﻓﻲ إطﺎر اﻟﺤﺮب اﻟﺒﺎردة‬‫‪-‬اﻟﺘﻨﺎﻓﺲ ﺣﻮل ﻣﻨﺎطﻖ اﻟﻨﻔﻮذ ‪ -‬اﻟﺘﺪﺧﻼت اﻟﻌﺴﻜﺮﯾﺔ – ﺧﻠﻖ أزﻣﺎت اﻗﺘﺼﺎدﯾﺔ‪..‬‬

‫*‪ -‬ﺗﺑﺎدل اﻟزﯾﺎرات واﻟﻠﻘﺎءات اﻟرﺳﻣﯾﺔ‬
‫وﺗوﻗﯾﻊ اﻟﻣﻌﺎھدات ‪.‬‬
‫اھﻣﮭﺎ وﺛﯾﻘﺔ ھﻠﻧﺳﻛﻲ ‪ 1975‬اﻟﺗﻌﮭد‬
‫ﺑﺎﺣﺗرام ﺣﻘوق اﻻﻧﺳﺎن‬

‫ﺗوﻗﯾﻊ اﺗﻔﺎﻗﯾﺎت ﻟﻠﺣد ﻣن اﻟﺗﺳﻠﺢ اھﻣﮭﺎ‬
‫ﺳﺎﻟت ‪ 26 : 1‬ﻣﺎي ‪1972‬‬
‫اﺿﺎﻓﺔ اﻟﻰ اﺗﻔﺎﻗﯾﺎت ﺗﻌﺎون اﻗﺗﺻﺎدي‬
‫وﻋﻠﻣﻲ وﺛﻘﺎﻓﻲ‬

‫اﻻﺳﺘﺮاﺗﯿﺠﯿﺎت اﻟﺨﺎﺻﺔ ﺑﻜﻞ ﻛﺘﻠﺔ‪:‬‬
‫ﺳﯿﺎﺳﯿﺎ‬
‫إﻗﺘﺼﺎدﯾﺎ‬

‫ﻋﺴﻜﺮﯾﺎ‬

‫اﻟﻤﻌﺴﻜﺮ اﻟﻐﺮﺑﻲ‬

‫اﻟﻤﻌﺴﻜﺮ اﻟﺸﺮﻗﻲ‬

‫ﻣﺒﺪأ ﺗﺮوﻣﺎن ‪) 1945‬‬
‫ﺳﯿﺎﺳﺔ ﻣﻞء اﻟﻔﺮاغ)‬
‫ﻣﺸﺮوع ﻣﺎرﺷﺎل ‪1947‬‬
‫– ﻣﺸﺮوع إﯾﺰﻧﮭﺎور ‪1955‬‬
‫– اﻟﻤﺴﺎﻋﺪات اﻻﻗﺘﺼﺎدﯾﺔ‬
‫ﻟﻠﺪول اﻟﺘﻲ ﺗﻌﺎﻧﻲ اﻷزﻣﺎت‬

‫ﻣﺒﺪأ ﺟﺪاﻧﻮف‬
‫ ﻣﻜﺘﺐ اﻟﻜﻮﻣﻨﻔﻮرم ‪1947‬‬‫ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ اﻟﻜﻮﻣﻜﻮن ‪1949‬‬
‫ﺗﻘﺪﯾﻢ اﻟﻤﺴﺎﻋﺪات ) اﻟﻘﻤﺢ‬‫ﻷورﺑﺎ اﻟﺸﺮﻗﯿﺔ – ﺷﺮاء‬
‫اﻟﺴﻜﺮ دون اﻟﺤﺎﺟﺔ ﻟﮫ ﻣﻦ‬
‫ﻛﻮﺑﺎ)‬
‫ﺣﻠﻒ وارﺳﻮ ‪1955‬‬
‫اﻟﺘﺪﺧﻼت اﻟﻌﺴﻜﺮﯾﺔ‬‫) أﻓﻐﺎﻧﺴﺘﺎن(‬
‫ اﻟﺪﻋﻢ اﻟﻌﺴﻜﺮي ) ﻛﻮرﯾﺎ‬‫اﻟﺸﻤﺎﻟﯿﺔ و اﻟﺼﯿﻦ (‬

‫ﺣﻠﻒ اﻟﻨﺎﺗﻮ ) ﺷﻤﺎل‬
‫اﻷطﻠﺴﻲ ( ‪1949‬‬
‫– ﺣﻠﻒ ﺟﻨﻮب ﺷﺮق آﺳﯿﺎ‬
‫– ﺣﻠﻒ ﺑﻐﺪاد‬
‫‪-‬اﻟﻘﻮاﻋﺪ اﻟﻌﺴﻜﺮﯾﺔ‬

‫اﻻﺳﺘﺮاﺗﯿﺠﯿﺎت ﻣﺸﺘﺮﻛﺔ‪:‬‬
‫ﺗﺪﻋﯿﻢ ﺣﺮﻛﺎت اﻟﺘﺤﺮر – ﻗﻠﺐ أﻧﻈﻤﺔ اﻟﺤﻜﻢ – اﻟﺤﺼﺎر اﻻﻗﺘﺼﺎدي ﻛﻮﺳﯿﻠﺔ ﺿﻐﻂ ﻋﻠﻰ‬
‫اﻟﺸﻌﻮب اﻟﻀﻌﯿﻔﺔ – ﺧﻠﻖ اﻷزﻣﺎت – اﻟﺘﺪﺧﻼت اﻟﻌﺴﻜﺮﯾﺔ –اﻟﺴﺒﺎق ﻧﺤﻮ اﻟﺘﺴﻠﺢ‬

‫اﻟﻮﺿﻌﯿﺔ ‪ -: 3‬اﻷزﻣﺎت اﻟﺪوﻟﯿﺔ ﻓﻲ ظﻞ اﻟﺼﺮاع ﺑﯿﻦ اﻟﺸﺮق و اﻟﻐﺮب‬
‫·أزﻣﺔ ﺑﺮﻟﯿﻦ اﻷوﻟﻰ ‪ 1949-1948‬م ﺗﺘﻤﺜﻞ ﻓﻲ ﻣﺤﺎوﻟﺔ اﻹﺗﺤﺎد س ﻓﺮض اﻟﺴﯿﻄﺮة ﻋﻠﻰ‬
‫ﺑﺮﻟﯿﻦ وﻣﻦ ﺟﮭﺔ أﺧﺮى ﻣﺤﺎوﻟﺔ اﻟﻐﺮب اﻟﺘﺼﺮف دون اﺳﺘﺸﺎرة ﻣﻤﺜﻞ اﻹﺗﺤﺎد س ﻣﻤﺎ‬
‫دﻓﻊ اﻷﺧﯿﺮ إﻟﻰ ﻓﺮض ﺣﺼﺎر ﻋﻠﻰ ﺑﺮﻟﯿﻦ‬
‫·أزﻣﺔ ﺑﺮﻟﯿﻦ اﻟﺜﺎﻧﯿﺔ ‪ 1961‬اﻟﺘﻲ اﻧﺘﮭﺖ ﺑﺒﻨﺎء ﺟﺪار ﺑﺮﻟﯿﻦ ‪1961‬‬
‫·أزﻣﺔ ﻛﻮرﯾﺎ ‪ 1953-1950‬ﺑﺴﺒﺐ ﺗﺪﻋﯿﻢ اﻟﺮوس ﻋﺴﻜﺮﯾﺎ ﻟﻜﻮرﯾﺎ اﻟﺸﻤﺎﻟﯿﺔ و ﺗﺪﺧﻞ اﻟﻮ‬
‫‪،‬م‪،‬أ ﺗﺤﺖ ﻏﻄﺎء اﻷﻣﻢ اﻟﻤﺘﺤﺪة ووﻗﻌﺖ اﻟﺤﺮب اﻟﺘﻲ اﻧﺘﮭﺖ ﺑﺘﻘﺴﯿﻢ ﻛﻮرﯾﺎ إﻟﻰ ﻗﺴﻤﯿﻦ‬
‫ﺗﻔﺼﻠﮭﻤﺎ داﺋﺮة ﻋﺮض ‪ 38‬درﺟﺔ ﺷﻤﺎﻻ‬
‫·أزﻣﺔ اﻟﺴﻮﯾﺲ ‪ 1956‬اﻟﺘﻲ ﺳﺒﺒﮭﺎ اﻟﻌﺪوان اﻟﺜﻼﺛﻲ ﻋﻠﻰ ﻣﺼﺮ و ﺗﺪﺧﻞ اﻹﺗﺤﺎد س‬
‫·أزﻣﺔ ﻛﻮﺑﺎ ‪ ) 1962-1960‬أزﻣﺔ اﻟﺼﻮارﯾﺦ( ﻛﺎدت أن ﺗﺤﺪث اﻟﻤﻮاﺟﮭﺔ اﻟﻤﺒﺎﺷﺮة و‬
‫اﻧﺘﮭﺖ ﺑﺘﺮﺳﯿﺦ اﻟﻨﻈﺎم اﻟﺸﯿﻮﻋﻲ ﺑﮭﺎ واﻧﺸﺎء ﺧﻂ اﺣﻤﺮ ﺑﯿﻦ اﻟﻮ م ا واﻟﺴﻮﻓﯿﺎت ‪.‬‬

‫اﻧﻌﻜﺎﺳﺎت اﻻزﻣﺎت ‪:‬‬
‫ﻋﻠﻰ اﻟﻤﻌﺴﻜﺮﯾﻦ‬
‫اﺷﺘﺪاد اﻟﺘﻮﺗﺮ ﺑﯿﻦ اﻟﻤﻌﺴﻜﺮﯾﻦ‬‫ﺗﻮازن ﻗﻮى اﻟﺮﻋﺐ ) ﺗﺨﻮف ﻛﻞ‬‫ﻣﻌﺴﻜﺮ ﻣﻦ ﻣﻮاﺟﮭﺔ اﻵﺧﺮ)‬
‫ﻓﺸﻞ ﺳﯿﺎﺳﺔ اﻻﺣﺘﻮاء )ﻧﺸﺎط اﻟﺤﺮﻛﺎت‬‫اﻟﺘﺤﺮرﯾﺔ)‬
‫اﻻﺳﺘﻔﺎدة ﻣﻦ اﻟﺘﻄﻮر اﻟﻌﻠﻤﻲ و‬‫اﻟﺘﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻲ‬
‫اﻟﺨﺴﺎﺋﺮ اﻟﻤﺎدﯾﺔ و اﻟﺒﺸﺮﯾﺔ ) ﺑﻔﻌﻞ‬‫اﻟﺠﻮﺳﺴﺔ ‪...‬اﻟﺪﻋﺎﯾﺔ)‬
‫‪-‬ظﮭﻮر اﻟﻤﻌﺎرﺿﺔ داﺧﻞ اﻟﻤﻌﺴﻜﺮﯾﻦ‬

‫ﻋﻠﻰ دول اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﺜﺎﻟﺚ‬
‫ اﻟﺘﻘﺎرب اﻻﻓﺮواﺳﯿﻮي و ظﮭﻮر ﺣﺮﻛﺔ‬‫ﻋﺪم اﻻﻧﺤﯿﺎز ‪1961‬‬
‫ اﻧﻘﺴﺎم اﻟﻌﺪﯾﺪ ﻣﻦ اﻟﺸﻌﻮب ﻣﺜﻞ‬‫ﻛﻮرﯾﺎ –اﻟﻔﯿﺘﻨﺎم – أﻟﻤﺎﻧﯿﺎ–‬
‫ دﻋﻢ اﻹﺗﺤﺎد اﻟﺴﻮﻓﯿﺘﻲ اﻟﻤﺒﺎﺷﺮ‬‫ﻟﻠﺤﺮﻛﺎت اﻟﺘﺤﺮرﯾﺔ‬
‫ ظﮭﻮر اﻻﻧﻔﺮاج اﻟﺪوﻟﻲ ) ﺳﯿﺎﺳﺔ‬‫اﻟﺘﻌﺎﯾﺶ اﻟﺴﻠﻤﻲ‬

‫اﻟﻮﺿﻌﯿﺔ ‪ -: 5‬ﻣﻦ اﻟﺜﻨﺎﺋــﯿﺔ إﻟﻰ اﻷﺣﺎدﯾﺔ اﻟﻘﻄﺒﯿﺔ‬
‫ﻣﻔﮭﻮم اﻟﻘﻄﺒﯿﺔ‪ :‬ھﻮ ﻧﻈﺎم ﺗﺤﻜﻤﮫ دوﻟﺔ ﻣﺤﻮرﯾﺔ ﻣﮭﯿﻤﻨﺔ ﺳﯿﺎﺳﯿﺎ و اﻗﺘﺼﺎدﯾﺎ و ﻋﺴﻜﺮﯾﺎ‬
‫‪...‬ﺗﺴﯿﺮ ﻓﻲ ﻓﻠﻜﮭﺎ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ اﻟﺪول ﺗﺆﯾﺪھﺎ ﻓﻲ ﻗﺮاراﺗﮭﺎ‪.‬‬
‫ﺗﻔﻜﻚ اﻟﻜﺘﻠﺔ اﻟﺸﺮﻗﯿﺔ ‪ :‬اﻧﮭﺎر اﻻﺗﺤﺎد وﺗﻔﻜﻚ اﻟﻰ ‪ 15‬دوﻟﺔ اھﻤﮭﺎ روﺳﯿﺎ اﻟﻮرﯾﺚ‬
‫اﻟﻮﺣﯿﺪ ﻛﺎن ذﻟﻚ ﺑﻤﺆﺗﻤﺮ اﻟﻤﺎﺗﺎ ﺑﻜﺎزاﺧﺴﺘﺎن وﺗﻔﻜﻚ ﻛﻠﯿﺎ ‪ 21‬دﯾﺴﻤﺒﺮ ‪1991‬‬

‫ﻋﻮاﻣﻞ اﻟﺘﻔﻜﻚ ‪:‬‬
‫داﺧﯾﺎ‬

‫ﺧﺎرﺟﯾﺎ‬

‫ طﺒﯿﻌﺔ اﻟﻨﻈﺎم اﻟﺴﯿﺎﺳﻲ اﻟﻤﺮﻛﺰي‬‫ ﻓﺸﻞ اﻟﻨﻈﺎم اﻻﻗﺘﺼﺎدي اﻟﻤﻮ ّﺟﮫ‬‫اﺗﺴﺎع اﻟﻤﺴﺎﺣﺔ و ارﺗﻔﺎع ﺗﻜﺎﻟﯿﻒ‬‫اﻟﺤﻤﺎﯾﺔ ‪ .‬ﺗﻌﺪد اﻟﻘﻮﻣﯿﺎت و اﻷدﯾﺎن‬
‫إﺻﻼﺣﺎت ﻏﻮرﺑﺎﺗﺸﻮف‬‫)اﻟﺒﺮﯾﺴﺘﺮوﯾﻜﺎ و اﻟﻐﻼﺳﻨﻮت (‬

‫ ﺗﺄﺛﯿﺮ اﻹﻋﻼم اﻟﻐﺮﺑﻲ و ﺑﺮوز‬‫اﻧﺘﻔﺎﺿﺎت ﺷﻌﺒﯿﺔ‬
‫ دور اﻟﻔﺎﺗﯿﻜﺎن و اﻟﺘﻌﺠﯿﻞ ﺑﺘﻔﻜﻚ‬‫ ﺳﯿﻄﺮة اﻟﻮ م أ ﻋﻠﻰ اﻛﺒﺮ اﻟﻤﺆﺳﺴﺎت ‪.‬‬‫‪ -‬ﺿﻌﻒ ﺣﻠﻔﺎء اﻻﺗﺤﺎد ‪.‬‬

‫ﻣظﺎھر اﻟﺗﻔﻛك‪:‬‬
‫ ﺣل ﺣﻠف وارﺳو ‪ 1980‬وﻣﻧظﻣﺔ اﻟﻛوﻣﻛون‪ -.‬ﺗﺣطﯾم ﺟدار ﺑرﻟﯾن ‪09‬‬‫ﻧوﻓﻣﺑر ‪ -.1989‬ﺗوﺣﯾد اﻷﻟﻣﺎﻧﯾﺗﺎن ‪ 03‬أﻛﺗوﺑر ‪1990‬‬
‫ﻣﻔﮭوم اﻟﻧظﺎم اﻟدوﻟﻲ اﻟﺟدﯾد ‪ :‬ﻣﺟﻣوﻋﺔ ﻣﺑﺎدئ اﻟﮭدف ﻣﻧﮭﺎ ﺗﺳﯾﯾر اﻟﻌﺎﻟم ﺑﻌد‬
‫اﻟﺣرب اﻟﺑﺎردة وإﯾﺟﺎد ﻋﺎﻟم ﻣﺳﺗﻘر وﺧﺎﻟﻲ ﻣن اﻟﻧزاﻋﺎت‬

‫ﻣﻼﻣﺣﮫ‪:‬‬
‫ﺗﺮاﺟﻊ اﻟﺪور اﻟﺮوﺳﻲ ﻓﻲ اﻟﻘﻀﺎﯾﺎ اﻟﺪوﻟﯿﺔ ‪ -‬ﺑﺮوز اﻟﺘﻮاﻓﻖ اﻟﺮوﺳﻲ اﻷﻣﺮﯾﻜﻲ‬‫ﺗﺤﻮل اﻷﻣﻢ اﻟﻤﺘﺤﺪة ﻛﺄداة ﻟﺘﺤﻘﯿﻖ اﻟﻤﺸﺎرﯾﻊ اﻷﻣﺮﯾﻜﯿﺔ‬‫ﺣ ّﻞ اﻷزﻣﺎت اﻟﺪوﻟﯿﺔ وﻓﻖ اﻟﻤﻨﻈﻮر اﻷﻣﺮﯾﻜﻲ ‪ -‬اﻟدﻋم اﻻﻣﺗﻧﺎھﻲ ﻟﻠﻛﯾﺎن اﻟﺻﮭوﻧﻲ‬‫‪ -‬ﻏزو و م أ اﻟﻌدﯾد ﻣن اﻟﻣﻧﺎطق ﻛﺎﻟﻌراق و اﻓﻐﺎﻧﺳﺗﺎن‪.‬‬

‫ﻣؤﺳﺳﺎﺗﮫ اﻟﻔﺎﻋﻠﺔ ‪:‬‬
‫ﺳﯾﺎﺳﯾﺎ‬
‫إﻗﺗﺻﺎدﯾﺎ‬
‫*‪ -‬ﺻﻧدوق اﻟﻧﻘد‬
‫اﻟدوﻟﻲ‬
‫ اﻟﺑﻧك اﻟﻌﺎﻟﻣﻲ‬‫ ﻣﻧظﻣﺔ اﻟﺗﺟﺎرة‬‫ اﻟﺷرﻛﺎت‬‫اﻻﺣﺗﻛﺎرﯾﺔ‬
‫ ﺷرﻛﺎت ﻣﺗﻌددة‬‫اﻟﺟﻧﺳﯾﺎت‬

‫ ھﯾﺋﺔ اﻻﻣم‬‫اﻟﻣﺗﺣدة‬

‫ﻋﺳﻛرﯾﺎ‬

‫إﻋﻼﻣﯾﺎ‬

‫ﺣﻠف اﻟﺷﻣﺎل‬
‫اﻻطﻠﺳﻲ اﻟﻧﺎﺗو‬

‫وﻛﺎﻻت اﻻﻧﺑﺎء‬
‫اﻻﻧﺗرﻧت‬

‫ ﻣﺆﺳﺴﺎت دوﻟﯿﺔ‬‫ﻣﺨﺘﺼﺔ ﻓﻲ اﻟﻌﻤﻞ‬
‫اﻟﺘﻀﺎﻣﻨﻲ ·‬
‫ﻣﺆﺳﺴﺎت ﺗﻨﺎﺿﻞ‬
‫ﻣﻦ أﺟﻞ إﯾﺠﺎد ﺑﺪﯾﻞ‬
‫ﻟﻠﺤﺮﻛﺔ اﻟﯿﺒﺮاﻟﯿﺔ‬
‫ﻣﺜﻞ ﻣﺆﺳﺴﺔ‪(attac‬‬

‫اﻧﻌﻛﺎﺳﺎت اﻷﺣﺎدﯾﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺎﻟم اﻟﺛﺎﻟث‪ -:‬ازدﯾﺎد اﻟﮭﯾﻣﻧﺔ اﻷﻣرﯾﻛﯾﺔ – ﻓرض ﻧظﺎم‬
‫ﺟدﯾد – ﻣﻣﺎرﺳﺔ اﻟﺿﻐط واﻟﺗدﺧل ﻓﻲ ﺷؤون اﻟدول – اﻟدﺧول ﺿﻣن اﻟﻣﺧططﺎت‬
‫اﻷﻣرﯾﻛﯾﺔ‬

‫ﻣﻠﺧﺻﺎت‬

‫ﻣن إﻋداد ‪ :‬أﯾﻣن ﻓراج‬

‫اﻟﻮﺣﺪة ‪ :2‬اﻟﺠﺰاﺋﺮ ﻣﺎ ﺑﯿﻦ ‪. 1989 -1954‬‬
‫اﻟﻮﺿﻌﯿﺔ ‪: 1‬اﻟﻌﻤﻞ اﻟﻤﺴﻠﺢ ورد ﻓﻌﻞ اﻻﺳﺘﻌﻤﺎر‬
‫ﺗﻌﺮﯾﻒ اﻟﺜﻮرة اﻟﺠﺰاﺋﺮﯾﺔ ‪ :‬ھﻲ رد ﻓﻌﻞ ﺷﻌﺒﻲ واع ﻣﻦ طﺮف اﻟﺠﺰاﺋﺮﯾﯿﻦ ﻟﺘﺤﻘﯿﻖ اﻟﻨﺼﺮ واﻻﺳﺘﻘﻼل ﺑﺎﺳﺘﻌﻤﺎل‬
‫ﻛﺎﻓﺔ اﻟﻮﺳﺎﺋﻞ وﺑﻘﯿﺎدة ﺟﺒﮭﺔ اﻟﺘﺤﺮﯾﺮ ‪.‬‬
‫إﺳﺘﺮاﺗﺠﯿﺔ ﺗﻨﻔﯿﺬ اﻟﺜﻮرة ‪:‬‬
‫داﺧﻠﯿﺎ ‪ :‬ﯾﻤﻜﻦ ﺗﻘﺴﯿﻤﮭﺎ اﻟﻰ ﻣﺮاﺣﻞ ‪:‬‬
‫‪ -1‬ﻣﺮﺣﻠﺔ اﻻﻧﻄﻼق ‪: 1956-1954‬‬
‫ﺳﯿﺎﺳﯿﺎ ‪:‬‬
‫*إﻧﺸﺎء اﻟﻠﺠﻨﺔ اﻟﺜﻮرﯾﺔ ﻟﻠﻮﺣﺪة واﻟﻌﻤﻞ ‪ 23‬ﻣﺎرس ‪1954‬‬
‫*اﺟﺘﻤﺎع ‪ 23 : 22‬اﻛﺘﻮﺑﺮ‪ : 1954‬ﺗﻢ ﺣﻞ اﻟﻠﺠﻨﺔ واﻋﺘﻤﺎد ﺟﺒﮭﺔ وﺟﯿﺶ ‪ FLN‬واﻟﻤﺼﺎدﻗﺔ ﻋﻠﻰ ﺑﯿﺎن ‪ 01‬ﻧﻮﻓﻤﺒﺮ‬
‫واﻋﺘﻤﺎد اﻟﻘﯿﺎدة اﻟﺠﻤﺎﻋﯿﺔ‬
‫*اﻹﻋﻼم واﻟﺘﻮﻋﯿﺔ ‪ :‬ﻋﻦ طﺮﯾﻖ ﻧﺸﺮ ﺑﯿﺎﻧﺎت وﺳﻂ اﻟﺸﻌﺐ واﻟﻜﺘﺎﺑﺎت اﻟﺤﺎﺋﻄﯿﺔ ﻣﻦ اﺟﻞ ﺗﺤﻤﯿﻞ اﻟﺸﻌﺐ ﻣﺴﺆوﻟﯿﺔ‬
‫اﻟﺜﻮرة‬
‫ﻋﺴﻜﺮﯾﺎ‪:‬‬
‫*ﺗﻘﺴﯿﻢ اﻟﺠﺰاﺋﺮ إﻟﻰ ‪ 05‬ﻣﻨﺎطﻖ واﻟﺘﺮﻛﯿﺰ ﻋﻠﻰ اﻻوراس واﻧﺪﻻع اﻟﺜﻮرة ‪ 01‬ﻧﻮﻓﻤﺒﺮ‬
‫* واھﻢ ﻋﻤﻞ ﻋﺴﻜﺮي ‪ :‬ھﺠﻮﻣﺎت اﻟﺸﻤﺎل اﻟﻘﺴﻨﻄﯿﻨﻲ ‪ 20‬أوت ‪1955‬‬
‫ظﺮوﻓﮭﺎ ‪ :‬اﻟﺤﺼﺎر ﻋﻠﻰ ﻷوراس و إﻋﻼن اﻟﻄﻮارئ‪ -‬اﺳﺘﺸﮭﺎد واﻋﺘﻘﺎل ﺑﻌﺾ اﻟﻘﺎدة ) دﯾﺪوش ﻣﻮراد واﻋﺘﻘﺎل‬
‫ﻣﺼﻄﻔﻰ و ﺑﯿﻄﺎط (‬
‫أھﺪاف اﻟﮭﺠﻮﻣﺎت ‪ - :‬ﻓﻚ اﻟﺤﺼﺎر ﻋﻠﻰ ﻷوراس ‪ -‬اﻟﺤﺼﻮل ﻋﻠﻰ اﻟﺴﻼح ‪ -‬اﻟﺮد ﻋﻠﻰ ﻣﺠﺎزر اﻟﻌﺪو ‪ -‬ﺗﻔﻨﯿﺪ‬
‫ادﻋﺎءات اﻟﻌﺪو ﺣﻮل اﻟﺜﻮرة ‪ -‬اﻟﻘﻀﺎء ﻋﻠﻰ أي ﺗﺮدد ﻓﻲ اﻻﻟﺘﺤﺎق ﺑﺎﻟﺜﻮرة ‪ -‬اﻟﺘﻀﺎﻣﻦ ﻣﻊ اﻟﻤﻐﺮب ﻓﻲ اﻟﺬﻛﺮى ‪2‬‬
‫ﻟﻨﻔﻲ ﻣﺤﻤﺪ ‪ -5‬ﺗﺪوﯾﻞ اﻟﻘﻀﯿﺔ اﻟﺠﺰاﺋﺮﯾﺔ )اﻟﺪورة ‪ 10‬ﻟﻸﻣﻢ اﻟﻤﺘﺤﺪة ‪. (1955‬‬
‫ﻧﺘﺎﺋﺞ اﻟﮭﺠﻮﻣﺎت ‪ - :‬ﻓﻚ اﻟﺤﺼﺎر و زﯾﺎدة اﻻﻟﺘﻔﺎف اﻟﺸﻌﺒﻲ ﺣﻮل اﻟﺜﻮرة ﺑﺎﻟﺘﺤﺎق ﻣﺨﺘﻠﻒ ﺗﯿﺎرات ﺑﺎﻟﺜﻮرة ‪-‬ﺗﺄﻛﯿﺪ‬
‫ﻗﻮة اﻟﺜﻮرة ودﺣﺾ ادﻋﺎءات اﻟﻌﺪو‪.‬‬
‫‪ -2‬ﻣﺮﺣﻠﺔ اﻟﺘﻨﻈﯿﻢ واﻟﺸﻤﻮﻟﯿﺔ ‪: 1958- 1956‬‬
‫ﻣﻔﮭﻮم اﻟﺸﻤﻮﻟﯿﺔ اﻟﺜﻮرﯾﺔ‪ :‬ھﻲ ﻣﺸﺎرﻛﺔ اﻟﺸﻌﺐ ﺑﻜﻞ ﻓﺌﺎﺗﮫ ﻓﻲ اﻟﺜﻮرة‬
‫ﻣﻔﮭﻮم اﻟﺘﻨﻈﯿﻢ اﻟﺜﻮري‪ :‬إﻋﻄﺎء ﺻﯿﺎﻏﺔ ﺟﺪﯾﺪة ﻟﻠﻌﻤﻞ اﻟﺜﻮري وﺗﻨﻈﯿﻤﮫ أﻛﺜﺮ‬
‫اﻟﺠﮭﻮد اﻟﺘﻨﻈﯿﻤﯿﺔ ‪:‬‬
‫ﻣﺆﺗﻤﺮ اﻟﺼﻮﻣﺎم ‪ 20‬اوت ‪ : 1956‬اﻧﻌﻘﺪ ﺑﻘﺮﯾﺔ إﻓﺮي ﺟﻨﻮب ﺑﺠﺎﯾﺔ اﻧﺒﺜﻖ ﻋﻨﮫ ﻋﺪة ﻗﺮارات ﻣﻨﮭﺎ ﻣﯿﺜﺎق اﻟﺼﻮﻣﺎم‬
‫ﺟﻤﺎھﯿﺮﯾﺎ‬
‫ﺟﮭﻮد ﻋﺴﻜﺮﯾﺔ‬
‫ﺟﮭﻮد ﺳﯿﺎﺳﯿﺔ‬
‫ﻣﻦ ﺧﻼل ﺗﺄﺳﯿﺲ اﻻﺗﺤﺎدات )‬
‫ﺟﯿﺶ اﻟﺘﺤﺮﯾﺮ اﻟﻮطﻨﻲ – إﻧﺸﺎء‬
‫اﻟﻤﺠﻠﺲ اﻟﻮطﻨﻲ ﻟﻠﺜﻮرة ‪-‬‬‫ﻟﻠﻌﻤﺎل ‪ .‬اﻟﺘﺠﺎر ‪ .‬اﻟﻄﻠﺒﺔ ‪.‬‬
‫ﻗﯿﺎدة اﻷرﻛﺎن– ﺗﺤﺪﯾﺪ اﻟﺮﺗﺐ –‬
‫إﻧﺸﺎء ﻟﺠﻨﺔ اﻟﺘﻨﺴﯿﻖ و اﻟﺘﻨﻔﯿﺬ ‪-‬‬
‫إﻧﺸﺎء ﺟﯿﺶ اﻟﺤﺪود– ﻧﻘﻞ اﻟﺜﻮرة اﻟﻤﺜﻘﻔﻮن ‪ .‬ﻓﺮﯾﻖ ج ت و ﻟﻜﺮة‬
‫ﺗﻘﺴﯿﻢ اﻟﺠﺰاﺋﺮ إﻟﻰ ‪ 06‬وﻻﯾﺎت‬
‫اﻟﻘﺪم (‬
‫إﻟﻰ ﻓﺮﻧﺴﺎ – ﺗﺼﻐﯿﺮ وﺣﺪات‬
‫ إﻗﺮار ﻣﺒﺪأ اﻟﻘﯿﺎدة اﻟﺠﻤﺎﻋﯿﺔ‬‫اﻷوﻟﻮﯾﺔ ﻟﻠﺪاﺧﻞ ﻋﻠﻰ اﻟﺨﺎرج و اﻟﺠﯿﺶ‬‫اﻟﺴﯿﺎﺳﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺴﻜﺮي‬
‫اﻹﺿﺮاﺑﺎت ‪ :‬أھﻤﮭﺎ‬
‫ إﺿﺮاب ‪ 8‬أﯾﺎم ﺟﺎﻧﻔﻲ ‪ -‬ﻓﺒﺮاﯾﺮ ‪ - : 1957‬دﻓﻊ اﻟﺸﻌﺐ ﻟﻼﻟﺘﻔﺎف أﻛﺜﺮ ﺣﻮل اﻟﺜﻮرة ‪ -‬ﻟﻔﺖ أﻧﻈﺎر اﻟﺮأي اﻟﻌﺎم‬‫اﻟﻌﺎﻟﻤﻲ ‪.‬‬
‫‪ – 2I‬ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺴﺘﻮى اﻟﺨﺎرﺟﻲ ‪:‬‬
‫اﻟﺘﻤﺜﯿﻞ اﻟﺪﺑﻠﻮﻣﺎﺳﻲ ‪ :‬ﺑﮭﺪف اﻟﺘﻌﺮﯾﻒ ﺑﺎﻟﻘﻀﯿﺔ ﻓﻲ اﻟﻤﺤﺎﻓﻞ اﻟﺪوﻟﯿﺔ ‪ -‬ﻓﻀﺢ اﻟﺴﯿﺎﺳﺔ اﻟﻔﺮﻧﺴﯿﺔ و ﻋﺰﻟﮭﺎ دوﻟﯿﺎ‬
‫ ﻛﺴﺐ اﻟﺘﻌﺎطﻒ اﻟﻌﺎﻟﻤﻲ ‪ -‬اﻟﺤﺼﻮل ﻋﻠﻰ اﻟﺪﻋﻢ اﻟﻤﺎدي واﻟﺴﯿﺎﺳﻲ و ھﺬا ﻣﻦ ﺧﻼل ﺟﮭﺎز دﺑﻠﻮﻣﺎﺳﻲ‬‫ﯾﺘﺸﻜﻞ ﻣﻦ اﻟﻮﻓﺪ اﻟﺨﺎرﺟﻲ ﻟﻠﺜﻮرة ) اﯾﺖ اﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﺑﻠﮫ ﺧﯿﻀﺮ و ﺑﻮﺿﯿﺎف (‪ -‬إﻧﺸﺎء اﻟﺤﻜﻮﻣﺔ اﻟﻤﺆﻗﺘﺔ ) ‪– 19‬‬
‫‪ ( 1958 – 09‬و وزارة اﻟﺸﺆون اﻟﺨﺎرﺟﯿﺔ و وزارة اﻹﻋﻼم‬
‫ اﻟﻘﻀﯿﺔ اﻟﺠﺰاﺋﺮﯾﺔ ﻓﻲ اﻟﻤﺤﺎﻓﻞ اﻟﺪوﻟﯿﺔ ‪ :‬اﻷﻣﻢ اﻟﻤﺘﺤﺪة ‪ -‬ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺘﻮى اﻹﻓﺮﯾﻘﻲ ‪ -‬اﻟﻮطﻦ اﻟﻌﺮﺑﻲ ‪-‬‬‫اﻟﻤﻐﺮب اﻟﻌﺮﺑﻲ ‪ -‬اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﺜﺎﻟﺚ‬
‫إﺳﺘﺮاﺗﺠﯿﺔ اﻻﺳﺘﻌﻤﺎر ﻟﻠﻘﻀﺎء ﻋﻠﻰ اﻟﺜﻮرة ‪:‬‬
‫‪ -I‬ﻓﻲ اﻟﺠﺰاﺋﺮ ‪:‬‬
‫ﻣﺸﺎرﯾﻊ اﻟﺘﻘﺴﯿﻢ‬
‫اﻟﻤﺨﻄﻄﺎت اﻟﺴﯿﺎﺳﯿﺔ‬
‫اﻟﻤﺨﻄﻄﺎت اﻻﻏﺮاﺋﯿﺔ‬
‫اﻟﻤﺨﻄﻄﺎت اﻟﻌﺴﻜﺮﯾﺔ‬
‫ﻣﻀﺎﻋﻔﺔ اﻟﻘﻮات و‬
‫اﻟﻌﺘﺎد ‪ -‬اﻻﺳﺘﻌﺎﻧﺔ‬
‫ﺑﺎﻟﺤﻠﻒ اﻷطﻠﺴﻲ ‪-‬‬
‫إﻧﺸﺎء اﻟﻤﻨﺎطﻖ‬
‫اﻟﻤﺤﺮﻣﺔ ‪ -‬اﻟﻘﻤﻊ و‬
‫اﻹﯾﻘﺎف اﻟﺠﻤﺎﻋﻲ و‬
‫ﺗﻘﻨﯿﻦ اﻟﻐﺬاء ‪ -‬إﻧﺸﺎء‬
‫ﻣﻜﺎﺗﺐ ‪ SAS‬و‬
‫اﻟﻤﺤﺘﺸﺪات ‪-‬‬
‫اﻟﺘﮭﺠﯿﺮ ‪ -‬اﻧﺠﺎز‬
‫ﺧﻄﻲ ﻣﻮرﯾﺲ وﺷﺎل‬
‫ ﺗﻄﺒﯿﻖ ﻣﺨﻄﻂ ﺷﺎل‬‫اﺳﺘﻌﻤﺎل اﻷﺳﻠﺤﺔ‬
‫اﻟﻤﺤﺮﻣﺔ دوﻟﯿﺎ‬

‫ﻋﺒﺎرة ﻋﻦ ﻣﻨﺎورات‬
‫ﺧﺪاﻋﯿﺔ ﻟﻠﺸﻌﺐ‬
‫أھﻤﮭﺎ ﻣﺸﺮوع‬
‫ﺳﻮﺳﺘﺎل و ﻣﺸﺮوع‬
‫ﻗﺴﻨﻄﯿﻨﺔ ‪- 03‬‬
‫اﻛﺘﻮﺑﺮ‪1958 -‬‬
‫ﺑﮭﺪف‬
‫ ﻓﺼﻞ اﻟﺜﻮرة ﻋﻦ‬‫اﻟﺸﻌﺐ ‪ -‬رﺑﻂ اﻟﺠﺰاﺋﺮ‬
‫أﻛﺜﺮ ﺑﻔﺮﻧﺴﺎ ‪ -‬ﺧﻠﻖ‬
‫طﺒﻘﺔ ﺑﺮﺟﻮازﯾﺔ‬
‫ﻣﺮﺗﺒﻄﺔ ﺑﻔﺮﻧﺴﺎ ‪-‬‬
‫إظﮭﺎر اﻟﺜﻮرة ﻋﺎﻟﻤﯿﺎ‬
‫ﻋﻠﻰ أﻧﮭﺎ ﺛﻮرة ﺟﯿﺎع‬

‫إﻧﺸﺎء اﻟﻘﻮة اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻣﻦ‬
‫اﻟﻌﻤﻼء – إﺟﺮاء‬
‫اﺳﺘﻔﺘﺎء ‪ – 28‬ﺳﺒﺘﻤﺒﺮ‬
‫– ‪ 1958‬وﺗﺰوﯾﺮ‬
‫ﻧﺘﺎﺋﺠﮫ ‪ -‬ﻋﺮض‬
‫ﻣﺸﺮوع ﺳﻠﻢ اﻟﺸﺠﻌﺎن‬
‫‪ -23‬اﻛﺘﻮﺑﺮ‪- 1958 -‬‬
‫طﺮح ﻣﺸﺮوع ﺣﻖ‬
‫ﺗﻘﺮﯾﺮ اﻟﻤﺼﯿﺮ ‪-16‬‬
‫ﺳﺒﺘﻤﺒﺮ‪1959 -‬‬

‫ﻣﺸﺮوع ﺗﻘﺴﯿﻢ اﻟﺸﻤﺎل‬
‫إﻟﻰ ﺛﻼث ﻣﻨﺎطﻖ‬
‫‪) 1957‬ﻗﺴﻨﻄﯿﻨﺔ ذات‬
‫اﻟﺤﻜﻢ اﻟﺬاﺗﻲ و اﻹﻗﻠﯿﻢ‬
‫اﻟﻔﺮﻧﺴﻲ ﻓﻲ اﻟﺠﺰاﺋﺮ‬
‫ووھﺮان ‪ .‬اﻟﺤﻜﻢ اﻟﺬاﺗﻲ‬
‫ﻟﺘﻠﻤﺴﺎن ( ‪ -‬ﻣﺨﻄﻂ‬
‫ﺗﺠﻤﯿﻊ اﻟﻤﺴﺘﻮطﻨﯿﻦ‬
‫ﻟﺴﻨﺔ ‪ - 1961‬ﻓﺼﻞ‬
‫اﻟﺼﺤﺮاء ﻋﻦ اﻟﺠﺰاﺋﺮ‬

‫‪ -II‬ﻓﻲ اﻟﺨﺎرج ‪ :‬اﻋﺘﺒﺎر اﻟﻘﻀﯿﺔ اﻟﺠﺰاﺋﺮﯾﺔ ﺷﺄن داﺧﻠﻲ وﻣﻌﺎرﺿﺔ ﻋﺮﺿﮭﺎ ﻓﻲ اﻟﻤﺤﺎﻓﻞ اﻟﺪوﻟﯿﺔ –‬
‫اﻻﺳﺘﻌﺎﻧﺔ ﺑﺪﻋﻢ اﻟﻨﺎﺗﻮ ‪ -‬اﻟﻘﺮﺻﻨﺔ اﻟﺠﻮﯾﺔ و اﻋﺘﻘﺎل اﻟﻘﺎدة ‪ 5‬ﯾﻮم ‪ - 1956 - 10 - 22‬اﻟﻤﺸﺎرﻛﺔ ﻓﻲ اﻟﻌﺪوان اﻟﺜﻼﺛﻲ‬
‫ﻋﻠﻰ ﻣﺼﺮ أﻛﺘﻮﺑﺮ ‪ - 1956‬ﻗﺼﻒ ﺳﺎﻗﯿﺔ ﺳﯿﺪي ﯾﻮﺳﻒ ﻓﻲ ‪ - 1958 - 02 – 08‬اﻟﺘﻌﺠﯿﻞ ﺑﺎﺳﺘﻘﻼل ‪ 20‬دوﻟﺔ‬
‫ﻟﺘﻔﺮغ ﻟﻠﺠﺰاﺋﺮ ‪ -‬ﻗﻤﻊ اﻟﻤﻈﺎھﺮات اﻟﻤﮭﺎﺟﺮﯾﻦ ‪ 1961 – 10 – 17‬ﻓﻲ ﺑﺎرﯾﺲ‬
‫ﺗﺄﻛﯿﺪ ﻋﺪم ﺟﺪوى اﻟﻤﺨﻄﻄﺎت اﻻﺳﺘﻌﻤﺎرﯾﺔ وﻧﺠﺎح اﻟﺜﻮرة ‪:‬‬
‫ ﺗﻮاﻟﻲ اﻧﺘﺼﺎراﺗﮭﺎ اﻟﺪاﺧﻠﯿﺔ و اﻟﺨﺎرﺟﯿﺔ اﻟﻌﺴﻜﺮﯾﺔ و اﻟﺴﯿﺎﺳﯿﺔ – اﻋﺘﺮاف اﻷﻣﻢ اﻟﻤﺘﺤﺪة ﺑﺤﻖ ﺗﻘﺮﯾﺮ اﻟﻤﺼﯿﺮ‬‫ﻟﻠﺠﺰاﺋﺮﯾﯿﻦ ‪ -‬ﺗﻮاﻟﻲ ﺳﻘﻮط ‪ 7‬ﺣﻜﻮﻣﺎت اﻟﻔﺮﻧﺴﯿﺔ ‪ -‬ﺗﻤﺮد ‪ 13‬ﻣﺎى ‪ 1958‬و ﻗﯿﺎم اﻟﺠﻤﮭﻮرﯾﺔ اﻟﻔﺮﻧﺴﯿﺔ اﻟﺨﺎﻣﺴﺔ‬
‫ﺑﻘﯿﺎدة دﯾﻐﻮل ‪1958 -12 -21‬‬

‫اﻻﻟﺘﻔﺎف اﻟﺸﻌﺒﻲ و اﻟﻤﻈﺎھﺮات‬
‫ ﻣﻈﺎھﺮات ‪ – 11‬دﯾﺴﻤﺒﺮ – ‪ : 1960‬ﻟﻤﻮاﺟﮭﺔ ﻣﻄﺎﻟﺐ اﻟﻤﻌﻤﺮﯾﻦ و اﻟﺴﯿﺎﺳﺔ اﻻﺳﺘﻌﻤﺎرﯾﺔ ‪ -‬اﻟﻀﻐﻂ ﻋﻠﻰ‬‫ﻓﺮﻧﺴﺎ ودﻋﻢ اﻟﻤﻔﺎوض اﻟﺠﺰاﺋﺮي‬
‫ ﻣﻈﺎھﺮات ‪ -17‬أﻛﺘﻮﺑﺮ ‪ : 1961 -‬ﻟﻔﺸﻞ اﻟﻤﻔﺎوﺿﺎت ﻻﺳﺘﻤﺮار ﻓﻜﺮة ﻓﺼﻞ اﻟﺼﺤﺮاء ‪ -‬دﻓﻊ ﻓﺮﻧﺴﺎ إﻟﻰ‬‫اﻟﺪﺧﻮل ﻓﻲ ﻣﻔﺎوﺿﺎت ﺟﺪﯾﺔ‬
‫ اﻟﻤﻔﺎوﺿﺎت و اﻻﺳﺘﻘﻼل ‪ :‬ﻟﻘﺪ أرﻏﻤﺖ ﻓﺮﻧﺴﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﺠﻠﻮس ﻋﻠﻰ طﺎوﻟﺔ اﻟﻤﻔﺎوﺿﺎت ﻣﻊ وﻓﺪ اﻟﺜﻮرة ﻷﻧﮭﺎ‬‫ﻋﺠﺰت ﻋﻦ ﺗﺤﻘﯿﻖ اﻟﻨﺼﺮ اﻟﻌﺴﻜﺮي ‪ -‬ﺗﺰاﯾﺪ اﻟﻨﻔﻘﺎت – اﻟﺪﻋﻢ اﻟﺪوﻟﻲ – ﺿﻐﻂ اﻟﺮاى اﻟﻌﺎم اﻟﻔﺮﻧﺴﻲ –‬
‫ﻣﻀﻤﻮﻧﮭﺎ ‪ - :‬اﻻﺳﺘﻘﻼل ‪ -‬ج ت و ﻣﻤﺜﻞ وﺣﯿﺪ ﻟﻠﺸﻌﺐ ‪ -‬اﻟﻮﺣﺪة اﻟﺘﺮﺑﯿﺔ اﻟﺠﺰاﺋﺮﯾﺔ – وﺣﺪة اﻷﻣﺔ اﻟﺠﺰاﺋﺮﯾﺔ –‬
‫اﻟﺴﯿﺎدة اﻟﺠﺰاﺋﺮﯾﺔ اﻟﺘﺎﻣﺔ‬
‫ﻣﺮاﺣﻠﮭﺎ ‪ :‬ﻣﻮﻻن ‪ - 1960 -6 - 29 -27‬ﻟﻮﺳﺎرن ‪ 1961 -2 -20‬اﯾﻔﯿﺎن اﻷوﻟﻰ ‪ 1961 - 5 -20‬ﺑﺎل ‪-10‬‬
‫‪ 1961 -11‬اﯾﻔﯿﺎن اﻟﺜﺎﻧﯿﺔ ‪ 1962 -3 -18 -7‬اﻧﺘﮭﺖ ﺑﺘﻮﻗﯿﻊ اﺗﻔﺎﻗﯿﺎت اﻓﯿﺎن اﻟﺘﻲ ﺗﺼﺖ ﻋﻠﻰ وﻗﻒ إطﻼق اﻟﻨﺎر‬
‫ﺑﺪاﯾﺔ ﻣﻦ ‪ 1962 - 3 -19‬إﺟﺮاء اﻻﺳﺘﻔﺘﺎء وﺗﺸﻜﯿﻞ ﻟﺠﻨﺔ ﻣﺆﻗﺘﺔ‬
‫ ظﺮوف ﻗﯿﺎم اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﺠﺰاﺋﺮﯾﺔ ‪:‬‬‫‪ - 1‬ﺗﻮﻗﯿﻊ اﺗﻔﺎﻗﯿﺎت اﻓﯿﺎن ‪ 1962 -03 -18‬وﺗﻜﻮﯾﻦ اﻟﮭﯿﺌﺔ اﻟﺘﻨﻔﯿﺬﯾﺔ اﻟﻤﺆﻗﺘﺔ ﺑﺮﺋﺎﺳﺔ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﺎن ﻓﺎرس‪-‬‬
‫اﺷﺘﺪاد ﻧﺸﺎط اﻹرھﺎﺑﻲ ﻟﻤﻨﻈﻤﺔ ‪o a s‬‬
‫‪ - 2‬اﻧﻌﻘﺎد ﻣﺆﺗﻤﺮ طﺮاﺑﻠﺲ ﻓﻲ ﺟﻮان ‪1962‬‬
‫‪ - 3‬إﺟﺮاء اﻻﺳﺘﻔﺘﺎء ﺣﻮل ﺗﻘﺮﯾﺮ اﻟﻤﺼﯿﺮ ﯾﻮم ‪ 1962 -7 -1‬و ‪ %96.5‬ﺑﻨﻌﻢ ﻟﻼﺳﺘﻘﻼل و اﻹﻋﻼن‬
‫اﻟﺮﺳﻤﻲ ﻋﻦ اﻻﺳﺘﻘﻼل ‪ 1962 -7-5‬و ﺗﻜﻮﯾﻦ اﻟﺠﻤﻌﯿﺔ اﻟﺘﺄﺳﯿﺴﯿﺔ ﺳﺒﺘﻤﺒﺮ ‪ 1962‬ﺑﺮﺋﺎﺳﺔ ﻓﺮﺣﺎت ﻋﺒﺎس‬
‫اﻟﺘﻲ أﻋﻠﻨﺖ ﻗﯿﺎم اﻟﺠﻤﮭﻮرﯾﺔ اﻟﺠﺰاﺋﺮﯾﺔ ﻓﻲ ‪ 1962 - 9 -26‬ﺑﺮﺋﺎﺳﺔ ﺑﻦ ﺑﻠﺔ‬
‫‪ - 4‬اﻟﻤﺸﺎﻛﻞ اﻻﻗﺘﺼﺎدﯾﺔ و اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﯿﺔ و اﻟﺴﯿﺎﺳﯿﺔ اﻟﻤﻮروﺛﺔ ﻋﻦ اﻻﺳﺘﻌﻤﺎر‬
‫اﻟﺴﯿﺎﺳﯿﺔ‬
‫اﻻﻗﺘﺼﺎدﯾﺔ‬
‫اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﯿﺔ‬
‫ﻧﻘﺺ اﻟﺘﺠﺮﺑﺔ اﻹدارﯾﺔ ﻓﻲ‬
‫اﻗﺘﺼﺎد ﻣﺪﻣﺮ وﺧﺰاﻧﺔ ﻓﺎرﻏﺔ ‪-‬‬
‫ﻣﺨﻠﻔﺎت اﻟﺜﻮرة اﻟﺘﺤﺮﯾﺮﯾﺔ و‬
‫اﻟﺤﻜﻢ ‪ -‬ﻗﯿﻮد اﺗﻔﺎﻗﯿﺎت‬
‫زراﻋﺔ ﺑﺒﻨﯿﺔ ﺛﻨﺎﺋﯿﺔ‪ -‬ﺻﻨﺎﻋﺔ‬
‫‪ 132‬ﺳﻨﺔ ﻣﻦ اﻻﺳﺘﻌﻤﺎر ‪-‬‬
‫اﯾﻔﯿﺎن – اﻟﺼﺮاع ﻋﻠﻰ‬
‫ﺿﻌﯿﻔﺔ و ﻣﺸﻠﻮﻟﺔ‪ -‬ﺗﺠﺎرة‬
‫اﻟﻔﻘﺮ واﻟﺠﮭﻞ واﻷﻣﺮاض‬
‫اﻟﺴﻠﻄﺔ ‪ -‬اﻷطﻤﺎع اﻟﺨﺎرﺟﯿﺔ‬
‫ﻣﺤﺘﻜﺮة و ﻋﺎﺟﺰة – ﺗﺒﻌﯿﺔ‬
‫واﻷوﺑﺌﺔ واﻟﺒﻄﺎﻟﺔ اﻟﮭﺠﺮة‬
‫ﻟﻔﺮﻧﺴﺎ‬
‫ اﻻﺧﺘﯿﺎرات اﻟﻜﺒﺮى ﻹﻋﺎدة ﺑﻨﺎء اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﺠﺰاﺋﺮﯾﺔ ‪ :‬اﺳﺘﺨﻠﺼﺖ ﻣﻦ ﻣﻮاﺛﯿﻖ اﻟﺜﻮرة ﺧﺎﺻﺔ ﻣﻦ ﻣﯿﺜﺎق‬‫طﺮاﺑﻠﺲ اﻟﺼﺎدر ﻋﻦ ﻣﺆﺗﻤﺮ طﺮاﺑﻠﺲ ) ‪ 27‬ﻣﺎي إﻟﻰ ‪ 4‬ﺟﻮان ‪( 1962‬و اﻟﺬي ﺣﺪد اﻟﺨﯿﺎرات اﻟﻜﺒﺮى ﻟﻠﺪوﻟﺔ‬
‫اﻟﺠﺰاﺋﺮﯾﺔ اﻟﻤﺴﺘﻘﻠﺔ واﻟﻤﺘﻤﺜﻠﺔ ﻓﻲ ‪:‬‬
‫اﻟﺨﯿﺎرات اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﯿﺔ واﻟﺜﻘﺎﻓﯿﺔ‬
‫اﻟﺨﯿﺎرات اﻻﻗﺘﺼﺎدﯾﺔ‬
‫اﻟﺨﯿﺎرات اﻟﺴﯿﺎﺳﯿﺔ‬
‫رﻓﻊ اﻟﻤﺴﺘﻮى اﻟﻤﻌﯿﺸﻲ و‬
‫ﺗﺒﻨﻲ اﻟﻨﻈﺎم اﻻﺷﺘﺮاﻛﻲ‪-‬‬
‫ﺗﺸﯿﺪ دوﻟﺔ ﻋﺼﺮﯾﺔ دﯾﻤﻘﺮاطﯿﺔ‬
‫ﻣﺤﺎرﺑﺔ اﻻﺣﺘﻜﺎرات اﻹﻗﻄﺎﻋﯿﺔ‬
‫ﻓﻲ إطﺎر ﻧﻈﺎم اﻟﺤﺰب اﻟﻮاﺣﺪ ‪-‬‬
‫اﻟﻘﻀﺎء ﻋﻠﻰ اﻟﺒﻄﺎﻟﺔ و ﺗﺤﺴﯿﻦ‬
‫ ﺑﻨﺎء اﻗﺘﺼﺎد وطﻨﻲ ﻣﺘﻜﺎﻣﻞ‬‫رﻓﺾ اﻟﻨﺰﻋﺔ اﻟﺬاﺗﯿﺔ و اﻟﺘﻔﺮد‬
‫اﻟﺨﺪﻣﺎت اﻟﺼﺤﯿﺔ و اﻟﺘﻌﻠﯿﻤﯿﺔ و‬
‫وﺗﺤﻘﯿﻖ اﻻﺳﺘﻘﻼل اﻻﻗﺘﺼﺎدي ‪ -‬ﺗﻮﻓﯿﺮ اﻟﺴﻜﻦ ‪ -‬ﺗﻄﻮﯾﺮ اﻟﺮﯾﻒ ‪-‬‬
‫ﺑﺎﻟﺴﻠﻄﺔ ‪ -‬ﻣﺤﺎرﺑﺔ اﻻﺳﺘﻌﻤﺎر‬
‫ﺗﺮﻗﯿﺔ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ و إﺣﯿﺎء‬
‫ﺗﻄﺒﯿﻖ ﺳﯿﺎﺳﺔ اﻟﺘﺨﻄﯿﻂ ‪-‬‬
‫ودﻋﻢ ﺣﺮﻛﺎت اﻟﺘﺤﺮر ‪ -‬دﻋﻢ‬
‫اﻟﺴﻠﻢ واﻟﺘﻌﺎون اﻟﺪوﻟﻲ ‪ -‬ﺗﺠﺴﯿﺪ ﻣﺮاﺟﻌﺔ اﻟﻌﻼﻗﺎت اﻻﻗﺘﺼﺎدﯾﺔ‬
‫اﻟﺘﺮاث اﻟﻮطﻨﻲ ﻛﻌﻨﺼﺮ أﺳﺎﺳﻲ‬
‫ﻟﻠﮭﻮﯾﺔ ‪ -‬ﺗﺠﺎوز اﻟﺘﻐﺮﯾﺐ‬
‫ﻣﻊ اﻟﺨﺎرج‬
‫اﻟﻮﺣﺪة اﻟﻤﻐﺎرﺑﺔ واﻟﻌﺮﺑﯿﺔ‬
‫اﻟﺜﻘﺎﻓﻲ‪ -‬دﻋﻢ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﻟﻮطﻨﯿﺔ‬
‫واﻹﻓﺮﯾﻘﯿﺔ‬
‫ﻋﻠﻰ أﺳﺲ ﻋﻠﻤﯿﺔ وﺛﻮرﯾﺔ‬
‫ اﻟﺘﻄﻮر اﻟﺴﯿﺎﺳﻲ وﺑﻨﺎء اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﺠﺰاﺋﺮﯾﺔ ‪:‬‬‫‪ -1‬اﻟﺘﻄﻮرات اﻟﺴﯿﺎﺳﯿﺔ ‪:‬‬
‫ اﻟﺪاﺧﻠﯿﺔ ‪:‬‬‫‪ - .1969‬اﻧﺘﺨﺎب ھﻮاري‬
‫‪: 1965 - 1962‬‬
‫اﻧﺘﺨﺎب ﺑﻦ ﺑﻠﺔ ‪ -‬دﺳﺘﻮر ‪ 1963‬ﺑﻮﻣﺪﯾﻦ ‪ 1976 -12 -10‬رﺋﯿﺴﺎ‬
‫ﻟﻠﺠﻤﮭﻮرﯾﺔ ‪ -‬ﺻﯿﺎﻏﺔ ﻣﻮاﺛﯿﻖ‬
‫ﻣﯿﺜﺎق ‪ - 1964‬اﻟﺤﺰب اﻟﻮاﺣﺪ‬
‫اﻟﺪوﻟﺔ ) ﻣﯿﺜﺎق و دﺳﺘﻮر ‪1976‬‬
‫ ﺗﺄﺻﯿﻞ أﺑﻌﺎد اﻟﺠﺰاﺋﺮ‬‫(‬
‫‪ 1965 - 06 - 19‬إﻟﻰ ‪1989‬‬
‫ اﻧﺘﺨﺎﺑﺎت اﻟﻤﺠﻠﺲ اﻟﺸﻌﺒﻲ‬‫اﻟﻮطﻨﻲ ‪ - 1977‬وﻓﺎة ھﻮاري‬
‫ﺗﻜﻮن ﻣﺠﻠﺲ اﻟﺜﻮرة ﺑﺰﻋﺎﻣﺔ‬
‫ﺑﻮﻣﺪﯾﻦ ‪ -1978 - 12 -27‬ﺣﻞ‬
‫ھﻮاري ﺑﻮﻣﺪﯾﻦ ‪ -‬ﺗﻜﺮﯾﺲ‬
‫ﻣﺠﻠﺲ اﻟﺜﻮرة ﺟﺎﻧﻔﻲ ‪- 1979‬‬
‫ﺳﯿﺎﺳﺔ اﻟﺤﺰب اﻟﻮاﺣﺪ ‪ -‬إرﺳﺎء‬
‫اﻧﺘﺨﺎب اﻟﺸﺎذﻟﻲ ﺑﻦ ﺟﺪﯾﺪ رﺋﺴﺎ‬
‫ازدواﺟﯿﺔ اﻟﺴﻠﻄﺔ ‪ ) -‬اﻟﺤﺰب‬
‫ﻟﻠﺠﻤﮭﻮرﯾﺔ ‪1979 -2 -7‬‬
‫واﻟﺠﯿﺶ (‪-‬‬

‫ﻣﻦ ‪ 1989‬إﻟﻰ اﻟﯿﻮم ‪:‬‬
‫و اﻻﻧﺘﻘﺎل ﻣﻦ اﻷﺣﺎدﯾﺔ إﻟﻰ‬
‫اﻟﺘﻌﺪدﯾﺔ ﻧﺘﯿﺠﺔ ﻋﻮاﻣﻞ داﺧﻠﯿﺔ و‬
‫ﺧﺎرﺟﯿﺔ اﻗﺘﺼﺎدﯾﺔ وﺳﯿﺎﺳﯿﺔ‬
‫أﺣﺪﺛﺖ اﺿﻄﺮاﺑﺎت ‪-10 - 5‬‬
‫‪ – 1988‬اﻟﺘﻲ دﻓﻌﺖ إﻟﻰ اﻟﺘﺤﻮل‬
‫ﻧﺤﻮ اﻟﺘﻌﺪدﯾﺔ اﻟﺴﯿﺎﺳﯿﺔ و‬
‫اﻹﻋﻼﻣﯿﺔ و اﻟﻨﻘﺎﺑﯿﺔ و اﻟﺤﺮﯾﺔ‬
‫اﻻﻗﺘﺼﺎدﯾﺔ ﺑﺼﺪور دﺳﺘﻮر ‪- 23‬‬
‫‪- 1989 -2‬‬

‫اﻟﺸﺮوع ﻓﻲ ﺑﻨﺎء ﻣﺆﺳﺴﺎت‬
‫اﻟﺪوﻟﺔ ‪ -‬م اﻟﺒﻠﺪﯾﺔ ‪ -‬م اﻟﻮﻻﺋﯿﮫ‬
‫ اﻟﺘﻄﻮرات اﻻﻗﺘﺼﺎدﯾﺔ ‪ 1962‬إﻟﻰ ‪ : 1989‬إﺗﺒﺎع اﻟﻨﮭﺞ اﻻﺷﺘﺮاﻛﻲ و ﺗﻄﺒﯿﻖ ﺳﯿﺎﺳﺔ اﻟﻤﺨﻄﻄﺎت اﻟﺘﻨﻤﻮﯾﺔ ‪-‬‬‫اﻟﺘﺄﻣﯿﻤﺎت ‪ -‬اﻟﺘﺴﯿﯿﺮ اﻟﺬاﺗﻲ ﻓﻲ اﻟﻤﯿﺪان اﻟﺰراﻋﻲ ‪ 1963‬ﺛﻢ اﻟﺜﻮرة اﻟﺰراﻋﯿﺔ ‪ 1972‬ﺛﻢ اﻟﺘﺮاﺟﻊ ﻋﻨﮭﺎ و ﺻﺪور‬
‫ﻗﺎﻧﻮن ﺧﻮﺻﺼﺔ اﻷراﺿﻲ ‪- 1990‬إﻗﺎﻣﺔ ﺻﻨﺎﻋﺔ وطﻨﯿﺔ و ﺗﺄﻣﯿﻢ اﻟﺜﺮوات و اﻻھﺘﻤﺎم ﺑﺎﻟﺼﻨﺎﻋﺔ اﻟﺜﻘﯿﻠﺔ ﺛﻢ‬
‫ﺳﯿﺎﺳﺔ إﻋﺎدة ھﯿﻜﻠﺔ اﻟﺸﺮﻛﺎت و اﻟﺨﻮﺻﺼﺔ ‪- 1987‬اﺣﺘﻜﺎر اﻟﺪوﻟﺔ ﻟﻠﺘﺠﺎرة اﻟﺨﺎرﺟﯿﺔ وإﻧﺸﺎء اﻟﺪواوﯾﻦ اﻟﻮطﻨﯿﺔ‬
‫ واﻻھﺘﻤﺎم ﺑﻘﻄﺎع اﻟﻤﻮاﺻﻼت و ﺗﻨﻮﯾﻊ اﻷﺳﻮاق اﻟﺨﺎرﺟﯿﺔ‬‫‪ : 1989‬إﺗﺒﺎع ﻧﻈﺎم اﻗﺘﺼﺎد اﻟﺴﻮق ﺑﺨﺼﺨﺼﺔ اﻟﻤﺆﺳﺴﺎت اﻻﻗﺘﺼﺎدﯾﺔ ‪ -‬ﺟﻠﺐ و ﺗﺸﺠﯿﻊ اﻻﺳﺘﺜﻤﺎر اﻷﺟﻨﺒﻲ –‬
‫اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﯿﺔ و اﻟﺜﻘﺎﻓﯿﺔ ‪ :‬اﻟﻌﻤﻞ ﻋﻠﻰ رﻓﻊ ﻣﺴﺘﻮى اﻟﻤﻌﯿﺸﻲ واﻟﻘﻀﺎء ﻋﻠﻰ اﻟﺒﻄﺎﻟﺔ ‪ -‬اﻻھﺘﻤﺎم ﺑﺎﻟﺠﺎﻧﺐ اﻟﺼﺤﻲ‬
‫وﺗﺤﻘﯿﻖ اﻟﻄﺐ اﻟﻤﺠﺎﻧﻲ ‪ -‬اﻻھﺘﻤﺎم ﺑﺎﻟﺘﻌﻠﯿﻢ واﻟﺘﻜﻮﯾﻦ ﻟﺘﻮﻓﯿﺮ اﻹطﺎرات اﻟﻼزﻣﺔ ﻟﻤﯿﺪان اﻟﺘﺴﯿﯿﺮ واﻹﻧﺘﺎج ‪-‬‬
‫ﻣﺤﺎرﺑﺔ اﻷﻣﯿﺔ وﺗﻄﺒﯿﻖ اﻟﺘﻌﻠﯿﻢ اﻹﺟﺒﺎري واﻟﻤﺠﺎﻧﻲ ‪ -‬اﻻھﺘﻤﺎم ﺑﺬوي اﻟﺤﻘﻮق ﻣﻦ اﻟﻤﺠﺎھﺪﯾﻦ واﻟﻤﻌﻄﻮﺑﯿﻦ‬
‫واﻟﯿﺘﺎﻣﻰ واﻷراﻣﻞ‪.‬‬
‫ اﻟﺨﺎرﺟﯿﺔ ‪ :‬اﻻﻧﻀﻤﺎم ﻟﻸﻣﻢ اﻟﻤﺘﺤﺪة ‪ * 1962 -10 -8‬ﻣﺤﺎوﻟﺔ ﻟﻠﺘﺨﻠﺺ ﻣﻦ ﻗﯿﻮد اﺗﻔﺎﻗﯿﺎت أﯾﻔﯿﺎن* اﻟﻔﻌﺎﻟﯿﺔ‬‫ﻓﻲ ﺣﺮﻛﺔ ﻋﺪم اﻻﻧﺤﯿﺎز * ﺗﺰﻋﻢ ﺟﺒﮭﺔ اﻟﺼﻤﻮد واﻟﺘﺼﺪي * اﻟﺪور اﻟﻔﻌﺎل ﻓﻲ اﻟﻤﻨﻈﻤﺎت اﻹﻗﻠﯿﻤﯿﺔ و اﻟﻌﺎﻟﻤﯿﺔ‬
‫دﻋﻢ اﻟﻘﻀﺎﯾﺎ اﻟﻌﺎدﻟﺔ ﻓﻲ اﻟﻌﺎﻟﻢ ) اﻟﻤﺴﺎھﻤﺔ ﻓﻲ ﻓﺾ اﻟﻜﺜﯿﺮ ﻣﻦ اﻟﺨﻼﻓﺎت اﻟﺪوﻟﯿﺔ * إدراج اﻟﻘﻀﯿﺔ اﻟﻔﻠﺴﻄﯿﻨﯿﺔ‬‫ﻓﻲ ﺟﺪول أﻋﻤﺎل اﻷﻣﻢ اﻟﻤﺘﺤﺪة * اﻟﻤﻄﺎﻟﺒﺔ ﺑﻨﻈﺎم اﻗﺘﺼﺎدي دوﻟﻲ ﺟﺪﯾﺪ وﻋﺎدل‬

‫ﻣﻠﺧﺻﺎت‬

‫اﻟوﺣدة ‪:3‬‬

‫ﻣن إﻋداد ‪ :‬أﯾﻣن ﻓراج‬

‫ﺗطور اﻟﻌﺎﻟم اﻟﺛﺎﻟث ﻣﺎﺑﯾن ‪1989 - 1945‬‬

‫اﻟوﺿﻌﯾﺔ ‪ 1‬اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﺜﺎﻟﺚ ﺑﯿﻦ ﺗﺮاﺟﻊ اﻻﺳﺘﻌﻤﺎر اﻟﺘﻘﻠﯿﺪي واﺳﺘﻤــﺮارﯾﺔ ﺣـﺮﻛــﺎت اﻟﺘﺤـﺮر‬
‫إﺑﺮاز ﺗﻨﻮع أﺳﺎﻟﯿﺐ وﺧﺼﺎﺋﺺ اﻟﺘﺤﺮر ﻓﻲ آﺳﯿﺎ و إﻓﺮﯾﻘﯿﺎ و أﻣﺮﯾﻜﺎ اﻟﻼﺗﯿﻨﯿﺔ ‪:‬‬
‫* اﻟﻨﻀﺎل اﻟﺴﯿﺎﺳﻲ ﻓﻲ اﻟﮭﻨﺪ ) أﺳﻠﻮب ‪ :‬ﻻ ﺧﻮف و ﻻ ﻋﻨﻒ ( ﺑﺰﻋﺎﻣﺔ "ﻏﺎﻧﺪي"‬
‫ ﺗﺸﻜﯿﻞ أﺣﺰاب ﺳﯿﺎﺳﯿﺔ ﻓﻲ ﻛﻞ ﻣﻦ اﻟﮭﻨﺪ اﻟﺼﯿﻨﯿﺔ ‪ -‬اﻟﻤﻐﺮب‪ -‬ﻣﺼﺮ‪-‬‬‫ ﺗﺒﻨﻲ ﺗﻮﻧﺲ ﺳﯿﺎﺳﺔ ﺧﺬ و طﺎﻟﺐ‬‫* اﻟﻌﻤﻞ اﻟﻤﺴﻠّﺢ ‪ -:‬ﺑﻌﺪ ﻓﺸﻞ اﻟﻌﻤﻞ اﻟﺴﯿﺎﺳﻲ ﻟﺠﺄت اﻟﻌﺪﯾﺪ ﻣﻦ اﻟﺸﻌﻮب إﻟﻰ اﻟﻌﻤﻞ اﻟﻌﺴﻜﺮي ﻣﺜﻞ اﻟﮭﻨﺪ اﻟﺼﯿﻨﯿﺔ ) ﻣﻌﺮﻛﺔ دﯾﺎن ﺑﯿﺎن ﻓﻮ( ‪ -‬اﻟﺜﻮرة اﻟﺘﺤﺮﯾﺮﯾﺔ ﻓﻲ اﻟﺠﺰاﺋﺮ ‪...‬‬
‫* اﻟﻨﻀﺎل ﺿ ّﺪ اﻷﻧﻈﻤﺔ اﻟﻌﻤﯿﻠﺔ ﻟﻼﺳﺘﻌﻤﺎر ) اﻟﺜﻮرة اﻟﻤﺼﺮﯾﺔ ‪ 1952‬و اﻟﺜﻮرة اﻟﻜﻮﺑﯿﺔ ‪( 1958‬‬
‫اﻟﻈﺮوف اﻟﺘﻲ ﺳﺎﻋﺪت ﻋﻠﻰ ﺗﻜﻮر اﻟﺤﺮﻛﺎت اﻟﺘﺤﺮرﯾﺔ‪:‬‬
‫ﺗﺮاﺟﻊ اﻟﻘﻮى اﻻﺳﺘﻌﻤﺎرﯾﺔ اﻟﻜﺒﺮى –ﺗﻄﻮر اﻟﻮﻋﻲ اﻟﻮطﻨﻲ –ظﮭﻮر ﻣﻨﻈﻤﺎت ﺗﻨﺎھﺾ اﻻﺳﺘﻌﻤﺎر‬‫دﻋﻢ اﻟﻤﻌﺴﻜﺮ اﻟﺸﯿﻮﻋﻲ –إﯾﻤﺎن اﻟﺸﻌﻮب ﺑﺎﻟﻨﺼﺮ –ﺗﺤﻜﻢ ﻓﻲ اﺳﺘﻌﻤﺎل اﻟﺴﻼح‪.‬‬‫اﻟﺨﺼﺎﺋﺺ اﻟﻤﺸﺘﺮﻛﺔ ﻟﻠﺤﺮﻛﺎت اﻟﺘﺤﺮرﯾﺔ‪:‬‬
‫‪-‬ﺳﺒﺒﮭﺎ اﻻﺳﺘﻌﻤﺎر –ﺗﻄﻮر ﻣﻄﺎﻟﺒﮭﺎ ﻣﻦ إﺻﻼﺣﯿﺔ إﻟﻰ اﺳﺘﻘﻼﻟﯿﺔ –ﺗﻨﻮع أﺳﺎﻟﯿﺒﮭﺎ –اﺳﺘﻐﻼل اﻟﻈﺮوف اﻟﻤﺤﻠﯿﺔ واﻟﺪوﻟﯿﺔ –وﺣﺪة اﻟﮭﺪف اﻟﺘﺨﻠﺺ ﻣﻦ اﻻﺳﺘﻌﻤﺎر – اﻻﻋﺘﻤﺎد ﻋﻠﻰ ﻣﺒﺪأ ﺣﻖ ﺗﻘﺮﯾﺮ اﻟﻤﺼﯿﺮ‬

‫ﻓﻲ آﺳﯾﺎ ‪:‬‬
‫اﻟﮭﻨﺪ اﻟﺼﯿﻨﯿﺔ ‪ :‬ﯾﺘﻤﯿﺰ ﻧﻀﺎﻟﮭﺎ‪:‬‬
‫ اﻟﻌﻨﻒ و اﻟﺸﺮاﺳﺔ و اﻟﺘﻀﺤﯿﺎت اﻟﺠﺴﺎم و اﻟﺰﻣﻦ اﻟﻄﻮﯾﻞ ‪ -‬ﺗﻌﺪد اﻹطﺮاف اﻟﺘﻲ ﺣﺎرﺑﺘﮭﺎ ) اﻟﯿﺎﺑﺎن ‪ .‬ﻓﺮﻧﺴﺎ ‪ .‬اﻟﻮ م أ ( ‪ -‬دﺧﻮل اﻟﻤﻨﻄﻘﺔ ﺿﻤﻦ ﺗﺠﺎذب اﻟﻤﻌﺴﻜﺮﯾﻦ‬‫اﻟﮭﻨﺪ ‪ :‬و اﺗﺴﻢ ﻛﻔﺎﺣﮭﺎ اﻟﺘﺤﺮري ‪:‬‬
‫ اﻟﺴﻠﻤﯿﺔ و اﻟﻌﻨﻒ اﻻﯾﺠﺎﺑﻲ ‪ -‬ﺑﺮوز ﺷﺨﺼﯿﺔ ‪ -‬ﻣﮭﺘﻤﺎ ﻏﺎﻧﺪي – وﻗﻮة ﺗﺄﺛﯿﺮھﺎ ﻓﻲ اﻟﮭﻨﺪ و ﺧﺎرﺟﮭﺎ ‪ -‬ﺗﻌﺮﺿﮭﺎ اﻟﻰ اﻻﻧﺸﻄﺎر و اﻟﺘﻘﺴﯿﻢ ﻟﺪوﻟﺘﯿﻦ اﻟﮭﻨﺪ و ﺑﺎﻛﺴﺘﺎن ﺑﻌﺪ اﻻﺳﺘﻘﻼل‬‫ﻓﻲ إﻓﺮﯾﻘﯿﺎ ‪:‬‬
‫اﻟﺠﺰاﺋﺮ ‪ :‬اﺣﺘﻠﺖ ﻟﺜﻮرﺗﮭﺎ ﻣﻜﺎﻧﺔ ﻣﺮﻣﻮﻗﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺴﺎﺣﺔ اﻟﺪوﻟﯿﺔ ﺑﺈﺛﺒﺎﺗﮭﺎ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ اﻟﺤﻘﺎﺋﻖ ﺷﻜﻠﺖ ﺧﺼﺎﺋﺺ ﻟﮭﺎ ﻣﻨﮭﺎ ‪:‬‬
‫أﻓﺸﻠﺖ اﻟﺴﯿﺎﺳﺔ اﻻﺳﺘﯿﻄﺎﻧﯿﺔ ‪ ،‬إﺛﺒﺎت ﻣﺒﺪأ ﻣﺎ أﺧﺬ ﺑﺎﻟﻘﻮة ﻻ ﯾﺮد إﻻ ﺑﺎﻟﻘﻮة‬‫اﻻﻧﺘﺼﺎر ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺴﺘﻌﻤﺮ ﺣﺘﻤﯿﺔ أﻛﯿﺪة ‪-‬اﻟﺘﺨﻠﺺ ﻣﻦ ﻗﯿﻮد اﺑﻔﯿﺎن ﻓﻲ وﻗﺖ ﻗﺼﯿﺮ‬‫ﻣﻮاﺻﻠﺘﮭﺎ ﻟﺜﻮرة اﻟﺘﻌﻤﯿﺮ ﺑﻌﺪ اﻻﺳﺘﻘﻼل واﻟﺪﻓﺎع ﻋﻦ اﻟﻘﻀﺎﯾﺎ اﻟﻌﺎدﻟﺔ‬‫ﻣﺼﺮ ‪ :‬اﺑﺮز ﺧﺼﺎﺋﺺ اﻟﺜﻮرة اﻟﻤﺼﺮﯾﺔ ‪ 1952 / 07 /23‬ﻣﺎ ﯾﻠﻲ‬
‫ أﻧﮭﺎ ﻋﺒﺎرة ﻋﻦ اﻧﻘﻼب ﻋﺴﻜﺮي ﻟﻠﻀﺒﺎط اﻷﺣﺮار ﺿﺪ ﻧﻈﺎم ﻋﻤﯿﻞ ﻟﻠﻘﻮى اﻻﺳﺘﻌﻤﺎرﯾﺔ‬‫ ﻣﺤﺎرﺑﺘﮭﺎ ﻟﻠﻤﺸﺎرﯾﻊ و اﻟﻘﻮاﻋﺪ و اﻷﺣﻼف اﻟﻌﺴﻜﺮﯾﺔ‬‫ ﺳﻌﯿﮭﺎ ﻟﺘﺤﻘﯿﻖ اﻟﻮﺣﺪة اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ ‪ -‬ﺗﻄﻠﻊ ﻗﯿﺎدﺗﮭﺎ ﻟﻠﺴﯿﺎدة اﻟﺤﻘﯿﻘﯿﺔ و اﻟﻜﺎﻣﻠﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﻮاﻗﻒ واﻟﺨﯿﺎرات و ﻋﻠﻰ اﻟﺜﺮوات ﻣﻦ ﺧﻼل ) ﺗﺄﻣﯿﻢ ﻗﻨﺎة اﻟﺴﻮﯾﺲ ‪ . 1956 – 07 – 26‬ﺗﺼﻨﯿﻊ‬‫اﻟﺒﻼد ‪ .‬اﻧﺠﺎز اﻟﺴﺪ اﻟﻌﺎﻟﻲ ‪ .‬ﺗﺤﺴﻦ أﺣﻮال اﻟﻔﻼﺣﯿﻦ (‬
‫ ﺑﺮوز ﺟﻤﺎل ﻋﺒﺪ اﻟﻨﺎﺻﺮ ﻛﺰﻋﯿﻢ ﻟﻠﻘﻮﻣﯿﺔ اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ و اﺣﺪ أﻗﻄﺎب ﻋﺪم اﻻﻧﺤﯿﺎز‬‫ﻓﻲ أﻣﺮﯾﻜﺎ اﻟﻼﺗﯿﻨﯿﺔ ‪:‬‬
‫ﻛﻮﺑﺎ ‪ :‬ﻣﺜﻠﺖ ﺟﺰﯾﺮة اﻟﺤﺮﯾﺔ ﻷﻣﺮﯾﻜﺎ اﻟﻼﺗﯿﻨﯿﺔ ﺑﻌﺪ ﻧﺠﺎح ﺛﻮرﺗﮭﺎ ‪ 1962 -1956‬ﺑﺰﻋﺎﻣﺔ ﻓﯿﺪال ﻛﺎﺳﺘﺮو ﺿﺪ ‪ -‬ﺟﻮن ﺑﺎﺗﯿﺴﺘﺎ‪ -‬اﻟﺮأﺳﻤﺎﻟﻲ و اﻟﻤﻮاﻟﻲ ﻟﻮ‪.‬م‪.‬أ‬
‫ اﻋﺘﻤﺎدھﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺒﺎدئ اﻟﺸﯿﻮﻋﯿﺔ و إﺑﺮازھﺎ اﻟﺜﺎﺋﺮ اﻟﻌﺎﻟﻤﻲ ‪ -‬ﺷﯿﻐﯿﻔﺎرا ‪-‬‬‫ ﻣﺤﺎرﺑﺘﮭﺎ ﻟﻠﮭﯿﻤﻨﺔ اﻷﻣﺮﯾﻜﯿﺔ ﻣﻤﺎ ﻋﺮﺿﮭﺎ ﻟﺤﺼﺎر و ﺗﮭﺪﯾﺪ أﻣﺮﯾﻜﻲ طﻮﯾﻞ‬‫ أﻧﮭﺎ ﻣﺜﻠﺖ إﺣﺪى ﺑﺆر اﻟﺘﻮﺗﺮ اﻟﺸﺪﯾﺪة ﻓﻲ أﺛﻨﺎء اﻟﺤﺮب اﻟﺒﺎردة ) أزﻣﺔ اﻟﺼﻮارﯾﺦ ‪1962‬‬‫ دﻋﻤﮭﺎ ﻟﺤﺮﻛﺎت اﻟﺘﺤﺮر اﻟﺸﯿﻮﻋﯿﺔ‬‫ﻣﻦ ﻛﻔﺎح اﻟﺘﺤﺮر إﻟﻰ ﺗﺮﺗﯿﺒﺎت ﻣﺎ ﺑﻌﺪ اﻻﺳﺘﻘﻼل ‪ :‬ﻟﻣﺎ ﺗﺄﻛدت اﻟدول اﻻﺳﺗﻌﻣﺎرﯾﺔ ‪ -‬ﺑرﯾطﺎﻧﯾﺎ و ﻓرﻧﺳﺎ – ﻣن ﺗﺣرر ﻣﺳﺗﻌﻣراﺗﮭﺎ ﺳﯾﺎﺳﯾﺎ ﻋﻣﻠت ﻋﻠﻰ إﯾﺟﺎد اﻵﻟﯾﺔ اﻟﺗﻲ ﺗﻣﻛﻧﮭﺎ ﻣن‬
‫اﻟﻣﺣﺎﻓظﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﺻﺎﻟﺣﮭﺎ و اﻣﺗﯾﺎزاﺗﮭﺎ ﻓﻲ ﺗﻠك اﻟدول ﻣن ﺧﻼل ﺗﺄﺳﯾس ﺗﻛﺗﻼت و ﻣﻧظﻣﺎت ﺛﻘﺎﻓﯾﺔ واﻗﺗﺻﺎدﯾﺔ و ﺳﯾﺎﺳﯾﺔ ‪ -‬اﻻﺳﺗﻌﻣﺎر اﻟﻣﻘﻧﻊ ‪ -‬رﺑطت ﺑﮭﺎ ﻣﺳﺗﻘﺑل ﻣﺳﺗﻌﻣراﺗﮭﺎ‬
‫اﻟﻛوﻣﻧوﻟث ‪ ) :‬اﻟﺛروة اﻟﻣﺷﺗرﻛﺔ ( ﻣﻧظﻣﺔ ﻟﻣﺟﻣوع اﻟدول و اﻟوﺣدات اﻟﺳﯾﺎﺳﯾﺔ اﻟﺗﻲ ﻋﺎﺷت ﺗﺣت اﻟﺣﻛم اﻟﺑرﯾطﺎﻧﻲ ﺗﺄﺳﺳت ﺑﻣوﺟب ﻗﺎﻧون وﺳﺗﻣﻧﺳﺗر ﺳﻧﺔ ‪ 1931‬و ﺗﺷﻣل ھذه‬
‫اﻟﻣﻧظﻣﺔ ﺑرﯾطﺎﻧﯾﺎ وﻣﻌﮭﺎ ‪ 53‬دوﻟﺔ وﺗﮭدف ‪:‬‬
‫اﻟﺗﻌﺎون ﻓﻲ اﻟﻣﺟﺎل اﻟﺳﯾﺎﺳﻲ واﻻﻗﺗﺻﺎدي واﻻﺟﺗﻣﺎﻋﻲ وﺗﺣﻘﯾق ﺗﻧﻣﯾﺔ ﻣﺳﺗداﻣﺔ‬‫اﺳﺗﻣرار ﺗﺄﺛﯾر ﺑرﯾطﺎﻧﯾﺎ اﻟﺛﻘﺎﻓﻲ و اﺳﺗﻔﺎدﺗﮭﺎ ا ﻣن اﻻﻣﺗﯾﺎزات اﻻﻗﺗﺻﺎدﯾﺔ و اﻟﺳﯾﺎﺳﯾﺔ‬‫اﻟﻔراﻧﻛﻔوﻧﯾﺔ ‪ :‬ھﻲ ﻣﻧظﻣﺔ ﺗظم اﻟﻣﺳﺗﻌﻣرات اﻟﻔرﻧﺳﯾﺔ اﻟﺳﺎﺑﻘﺔ و اﻟﺷﻌوب اﻟﻧﺎطﻘﺔ ﺑﺎﻟﻔرﻧﺳﯾﺔ ﺗﺄﺳﺳت ﻓﻲ ‪ 20‬ﻣﺎرس ‪ 1970‬ﻋدد اﻷﻋﺿﺎء ‪ 68‬دوﻟﺔ ﻣن ﻛل اﻟﻘﺎرات و ﺗﮭدف ھذه‬
‫اﻟﻣﻧظﻣﺔ ‪- :‬ﺗﺣﻘﯾق اﻟﺗﻌﺎون اﻟﺛﻘﺎﻓﻲ و اﻻﻗﺗﺻﺎدي وﺗﻘدﯾم اﻟدﻋم اﻟﺗﻘﻧﻲ وﺗﺣﻘﯾق اﻟﺗﻧﻣﯾﺔ اﻟﻣﺳﺗداﻣﺔ ‪ -‬ﻧﺷر اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻔرﻧﺳﯾﺔ و اﻟﮭﯾﻣﻧﺔ ﻋﻠﻰ اﻟدول اﻷﻋﺿﺎء و اﺳﺗﻧزاف ﺛرواﺗﮭﺎ و‬
‫ﻣواردھﺎ‬

‫ﻣﻠﺧﺻﺎت‬

‫ﻣن إﻋداد ‪ :‬أﯾﻣن ﻓراج‬

‫‪ ‬دة‬
‫ا‪‬م‪‬‬
‫‪ ‬ا‪  ‬م‪‬را‪‬ن ‪‬ي ‪ ‬ا‪‬‬
‫ﻓــــراج أﯾﻣن‬

‫ أﯾﻣن ﻓراج‬: ‫ﻣن إﻋداد‬

‫ﻣﻠﺧﺻﺎت‬

Projet 1 (récit historique)
*présent de narration : pour
actualiser et rendre vivant le texte.
*imparfait : pour description
*passé simple : pour l’action

Texte récit, document historique

Les phrases déclaratives
Pour constater un fait

Evénements chronologiques

Les caractérise :
-

Texte Expositif

Le lexique de la causes (car, puisque,
parce que ) : Pour expliquer

Dans texte historique :
Thème constat : même sujet avec
nouvelle information.
Thème drivé : le sujet se change

Indicateurs de temps et lieux

Expression écrite :
1-introduction
2-déroulement d’événement :
En effet,…….d’abord,….ensuite……, enfin….
3-en conclusion…..

Dates
Lieux
Personnes
Témoignage (pour
confirmer un fait)

+ dates, lieus, personnes,….
+verbes
+indicateur de temps/lieux
+phrase déclaration, la cause

Projet 2 (texte argumentatif)
Expression d’opinion :
-les verbes : penser, estimer, soutenir , voir , refuser , espère
-expression : a mon avis, personnellement, selon moi, d’après
moi

Expression cause :
Parce que , car, puisque , grâce a ,…

Texte argumentatif
La structure
1-introduction
2-thèse + arg + conclusion partielles
-antithèse + arg + conclusion
partielles
3-conclusion

Expression conséquence :
Donc , si bien que , ainsi que ,alors que , de sort que

Expression opposition :
Pourtant, néanmoins mais, cependant, toutefois, en revanche .

Expression concession :
La concession : c’est accepter l’opinion de l’auteur puis la
contredire avec des argument ex : (oui … mais..)

Expression écrite :
1-introduction : (poser le problème)
2- personnellement ………, d’une part ….
Parce que…
Mais d’autre part …., puisque …….
3- en conclusion …

Pour crédibilité

Les verbes :

Verbes de modalité :(falloir, devoir, pouvoir)
-Falloir (pour idée nécessaire)
-Devoir (idée d’obligation)
-Pouvoir (idée facile et faisable)

+ Les verbes d’opinion
+l’expression de l’opposition
+ La cause / la conséquence
+ Verbe de modalité

+ subjonctif
+ Infinitif

‫ أﯾﻣن ﻓراج‬: ‫ﻣن إﻋداد‬

‫ﻣﻠﺧﺻﺎت‬

Projet 3 (l’appel)

L’appel : texte EXHORTATIF

L’impératif :
Part ex positivé : attire l’attention sur
une situation négative

Verbes de modalité :(falloir, devoir, pouvoir)

Employé pour (ordre,
conseil, recommandation,
invitation)

Part central (les arguments)

Les Verbes performatifs :

Part finale (exhortative) lancer l’appel

Appel , prier ,inviter , conseiller , exhorter ,
encourager , demander

Expression écrite :
1-introduction : poser le problème
2-argumenter : ---------------------3-l’appel : j’appel (je vous demande
..……………………..)

+verbes de modalité
+verbes performatifs
+ Impératif

Quelque information
Expression écrite :
1-la synthèse : c’est rassembler en
un seul texte les éléments dans
plusieurs document
2-le résumé : prendre l’essentiel

La condition :
Si+présent = future
Si+imparfait= conditionnel présent
Si+plus que parfait = conditionnel passé
L’active / passive :
Active : S + v + o
Passive : O+ être + p.p.(v)+ by + s

Le discours direct /indirect :
*verb introducteur comme (dire, déclarer..) au présent ou au futur
pas de changement des temps
* verb introducteur au passé : il y a un changement des temps
discours direct
discours indirect
Présent
Imparfait
Futur simple
conditionnel présent
Passe compose
Plus que parfait
Plus que parfait/conditionnel présent, passé/
Pas de changement
Imparfait / Passe simple
//////////////////
impératif
Infinitif ou subjonctif
Dernier
Précédent
Prochain
Suivant
Demain
Le lendemain
Aujourd’hui
Surlendemain
Hier
La veille
Ici
La
Maintenant
Alors

Le participe passé de quelque verbes :
verbe
ouvrir
enfuir
dormir
mentir
servir
tenir
Cueillir
Mourir
Courir
faillir
Conduire
écrire
pouvoir
savoir
valoir
prévoir
assavoir
coudre
résoudre
battre
suivre

p.p.
ouvert
Enfui
Dormi
Menti
Servi
Tenu
Cueilli
Mort
Couru
Failli
Conduit
écrit
pu
su
vu
prévu
assit
cousu
résolu
battu
Suivi

verbe
dire
interdire
lire
venir
sortir
rire
faire
plaire
taire
recevoir
devoir
vouloir
croire
Loire
tendre
prendre
peindre
mettre
naitre
vivre
connaitre

p.p.
dit
Interdit
lu
Venu
sort
Ri
Fait
Plu
Tu
reçu
Du
voulu
cru
lu
Tendu
Pris
peint
mis

vécu
connu

L’expression du temps :
Avant - jusqu'à ce que – quand –pendent
que – lorsque –au moment ou
Aussitôt que–dés que–après –une fois
L’expression du but :
*Pour – afin de – de façon a
*de peur/crainte de

‫ﻣﻠﺧﺻﺎت‬

‫ﻣن إﻋداد ‪ :‬أﯾﻣن ﻓراج‬

‫‪ ‬دة‬
‫ا‪ ‬ا‪‬‬
‫‪ ‬ا‪  ‬م‪‬را‪‬ن ‪‬ي ‪ ‬ا‪‬‬
‫ﻓــــراج أﯾﻣن‬

‫ أﯾﻣن ﻓراج‬: ‫ﻣن إﻋداد‬
the rules for when to use "A, An or The":
A = indefinite article (not a specific object, one of a number of
the same objects) with consonants
Eg : 1- She has a dog. 2- I work in a factory.
An = indefinite article (not a specific object, one of a number of
the same objects) with vowels (a,e,i,o,u)
Eg : 1- Can I have an apple? 2- She is an English teacher.
The = definite article (a specific object that both the person
speaking and the listener know)
The car over there is fast.
The teacher is very good, isn't he?
The first time you speak of something use "a or an", the next
time you repeat that object use "the".
I ate in a Chinese restaurant. The restaurant was very good.
DO NOT USE AN ARTICLE :
1- with countries, states, counties or provinces, lakes and
mountains except when the country is a collection of
states such as "The United States".
2- when you are speaking about things in general
3- when you are speaking about meals, places, and
transport( eg : university., taxi , home)
1« Providing that / as long as ( Express : condition) »
1- Providing that = as long as = but only if = if
 Providing that= provided that
 As long as = so long as.
The rule : providing that/as long as + présent simple = future
simple .
Eg : providing that you work hard , you will succeed.
2« I wish , it’s high / about time : »
1- Expressing wishes :
The rule :
 I wish + past  a regret about a présent situation (by
imagining it’s opposite)
Eg : i wish i had a car ( but i have not ).
 I wish + past perfect  a regret about a past situation
Eg : i wish i had listened to your advice.
 I wish + would  a desire for change in the near future .
Eg : i wish you would stop talking
 I wish + could to express wishes about ourselves
Eg : i wish i could be older .
2- It’s high / about time :
The rule :
 It’ high/ about time + present simple  (it is the right
times to do something)
Eg : it’s high time our country takes measures to stop corruption
 It’ high/ about time + past simple  ( this action should
be done before now)
Eg : it’s higth time the bad leaders went to jail.
3« had better/ had better not( Express : advice) »
Had better = should = ought to
The rule : had better / had better not + the verbe into infinitive
without « to »
Eg : you ‘d better visit the doctor.
4« ‘so..that’ ‘such..that ‘ »
The rule :
1- So + adj +that
Eg : businessmen ara so honest that thier consumers fell
confident with them .
2- Such + noun phrase+ that
Eg :devloped countries have organized such economic structures
that they never stop making progress.

‫ﻣﻠﺧﺻﺎت‬

5« ‘the active/passive voice : ‘ »
The rule :
The active : s + v + o (the subject is the most important )
The passive : o + to be (in the tense of verbe ) + verb in to p.p +
by + agent(s)
Eg : the teacher expain the lesson
The lesson is explained by the teacher.
Table of tense showing active and passive forms :
tense
active
passive
Present simple
Present continous
Simple past
Past continous
Present perfect
Past perfect
Futur
Present conditional

Cleans
Is/are cleaning
Cleaned
Was/were cleaning
Has/have cleaned
Had cleaned
Will clean
Would clean

Is Cleaned
Is/are being cleaned
Was/ were Cleaned
Was being cleaned
Has/have been cleaned
Had been cleaned
Will be clean
Would be clean

6« ‘Affixes : ‘ »
1-prefix : is a syllable added in the begining of word to derive its
opposit like : im , il , in , ir , dis ,un
Eg : legal illegal , agree  disagree
2-Suffix : is a syllable added at the end of a word to derive
another word like : y , ty , ness , ance , tion
Eg : legal  legality , happy  happiness ,
important importance
7« degrees of certainty »
Degrees of certainty
expressions
Categorical certainty 100%
Probability 70%
Possibility 50%
Remote possibility 30 %

Will certainty / it is impossible
It is probable that
It is possible/ can / may
Could/might

8« the ‘ ing ‘form »
We can use the’ ing’ form as :
1-At a part of verbe :
Present continous : am/ is / are + verb + ing
Past continous : was/were + verb + ing
2-an adj : Eg : organic food is less damaging
3-a noun : Eg : the smoking
9« the use of the present simple : »
We use the present simple :
1-to express facts that are true all the times (expositry text)
2-habitual action : eg : he always gets up at 7 :00
3-permanent truth : he works in a factory
4-declaration : i like honest actions
5- instruction : go ahead
6-future references : the match begins at 8 Monday
10« the conditionl ‘if’ : »
Type :
0- if + present  present (sure)
1- if +present  futur ( if you work , you’ll succeed)
2- if + past simple would (imaginary)
3- if+ past perfect  would have + p.p
11« the quantifiers : »
- many , much , a lot of = an axcessive amount
- few , littel = an insufficient amount
we use :
*many, few , a lot of (countable nouns).
*much, littel , a lot of (uncountable nouns) .
12« cause / result: »
*express cause = reason : because (of) , sience ,owing to ,due to
* express result= effect : as a result , so , consquently.
1-

‫ أﯾﻣن ﻓراج‬: ‫ﻣن إﻋداد‬

13« used to / used for ( Express: purpose) »
The rule :
1- Used to + verb into infinitive
Eg : internat is used to give information
2- Used for + verb into infinitive + ing
Eg : internat is used for giving information
3- The interrogative form : used only used for
14« ‘Dimension ; size ; distance : ‘ »
Long : How long is + s… ?
1-dimension :
Wide : How wide is + s… ?
Height : How heigh is + s…. ?
2-size : How weigh is + s.. ?
How far .. ?
3-distance :
How long .. ?
The adj : How far is home from school ?
*-adjective is after the measumrement
Eg : it is 30 mn far from school
*- adjective is before the preposition
Eg : it is far from school
15« ‘the stative verbs / the dynamic verbs : ‘ »
the stative verbs
-dscribe states
-unlimited period
-conjugue only the simple form

the dynamic verbs
-dscribe actions
-limited period
-both simple and progressive form
(continous)

*the groups of stative verb (refering)
feeling
Like ,love
Hate..

thinking
Think ,know..

pereption
See , hear ,smell

wants
Prefer,
want

having
Seem , own ,
bloy

‫ﻣﻠﺧﺻﺎت‬



Documents similaires


grammar pack int 2016 gea asforco
139421910 passive voice rule for all tense rules pdf
a voix
simple present
3as english resumes
american dream in history


Sur le même sujet..