الأخير للمعاند الحقير .pdf



Nom original: الأخير للمعاند الحقير.pdfTitre: radAuteur: user

Ce document au format PDF 1.4 a été généré par PDFCreator Version 1.7.1 / GPL Ghostscript 9.07, et a été envoyé sur fichier-pdf.fr le 16/06/2015 à 00:19, depuis l'adresse IP 46.153.x.x. La présente page de téléchargement du fichier a été vue 819 fois.
Taille du document: 182 Ko (11 pages).
Confidentialité: fichier public


Aperçu du document


‫ا درس ا‬

‫ر‬

‫دا‬

‫ر – ا زء ا ول‬

‫ا رس ا ٔ ﲑ ﻠﻤﻌﺎﻧﺪ اﳊﻘﲑ‪:‬‬
‫ﺴﻢ ﷲ اﻟﺮﲪﻦ اﻟﺮﺣﲓ‬
‫اﶵﺪ ا!ي ﺟﻌﻞ ﰲ ﰻ زﻣﺎن ﻓﱰة ﻣﻦ اﻟﺮﺳﻞ ﺑﻘﺎ‪ -‬ﻣﻦ ٔ‪0‬ﻫﻞ اﻟﻌﲅ ‪ ،‬ﻳﺪﻋﻮن ﻣﻦ‬
‫ﺿﻞ إﱃ اﻟﻬﺪى ‪ ،‬وﻳﺼﱪون ﻣﳯﻢ @ﲆ ا ٔذى ‪ ،‬ﳛﻴﻮن ‪G‬ﻜ‪E‬ﺎب ﷲ اﳌﻮﰏ ‪ ،‬وﻳﺒﴫون‬
‫ﺑﻨﻮر ﷲ ٔ‪0‬ﻫﻞ اﻟﻌﻤﻰ ‪ ،‬ﻓﲂ ﻣﻦ ﻗ‪E‬ﻴﻞ ﻻٕﺑﻠ‪Q‬ﺲ ﻗﺪ ٔ‪0‬ﺣ‪T‬ﻮﻩ ‪ ،‬وﰼ ﻣﻦ ﺿﺎل ‪Y‬ﺋﻪ ﻗﺪ ﻫﺪوﻩ ‪،‬‬
‫ﳁﺎ ٔ‪0‬ﺣﺴﻦ ٔ‪\0‬ﺮﱒ @ﲆ اﻟﻨﺎس ‪ ،‬و ٔ‪0‬ﻗ^ﺢ ٔ‪\0‬ﺮ اﻟﻨﺎس @ﻠﳱﻢ ‪ .‬ﻳﻨﻔﻮن ﻋﻦ ﻛﺘﺎب ﷲ ﲢﺮﻳﻒ‬
‫اﻟﻐﺎﻟﲔ ‪ ،‬واﻧﺘ‪h‬ﺎل اﳌﺒﻄﻠﲔ ‪ ،‬وﺗ‪ٔj‬وﻳﻞ اﳉﺎﻫﻠﲔ ‪ ،‬ا!‪m‬ﻦ ﻋﻘﺪوا ٔ‪0‬ﻟﻮﻳﺔ اﻟﺒﺪ@ﺔ ‪ ،‬و ٔ‪0‬ﻃﻠﻘﻮا‬
‫ِﻋﻨﺎن اﻟﻔ‪E‬ﻨﺔ ‪ ،‬ﻓﻬﻢ ﳐﺘﻠﻔﻮن ﰲ اﻟﻜ‪E‬ﺎب ‪ ،‬ﳐﺎﻟﻔﻮن ﻠﻜ‪E‬ﺎب ‪ ،‬ﶍﻌﻮن @ﲆ ﳐﺎﻟﻔﺔ اﻟﻜ‪E‬ﺎب‬
‫‪ ،‬ﻳﻘﻮﻟﻮن @ﲆ ﷲ ‪ ،‬وﰲ ﷲ وﰲ ﻛﺘﺎب ﷲ ﺑﻐﲑ @ﲅ ‪ ،‬ﻳﺘﳫﻤﻮن ‪v‬ﳌ‪u‬ﺸﺎﺑﻪ ﻣﻦ اﻟ‪x‬م‬
‫‪ ،‬وﳜﺪﻋﻮن ‪{z‬ﺎل اﻟﻨﺎس ﲟﺎ •ﺸ~ﳢﻮن ‪ ،‬ﻓ‪€‬ﻌﻮذ ‪ v‬ﻣﻦ ﻓ‪E‬ﻨﺔ اﳌﻀﻠﲔ‬
‫وﺻﲆ ﷲ @ﲆ اﻟ‪ƒ‬ﺸﲑ اﻟﻨﺬ‪m‬ﺮ ‪ ،‬اﻟﴪاج اﳌﻨﲑ ‪ ،‬ﺳ~ﻴﺪ و ‪ٓ0‬دم @ﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم ‪ ،‬اﳌﺬ‪Š‬ﻮر‬
‫ﻧﻌﺘﻪ ﰲ اﻟﺘﻮراة واﻻٕﳒﻴﻞ ‪ ،‬اﳋﺎﰎ ﶺﻴﻊ ا ٔﻧ‪Tƒ‬ﺎء ‪ ،‬ذ‘ ﶊﺪ ﺻﲆ ﷲ @ﻠﻴﻪ وﺳﲅ و@ﲆ‬
‫‪ “ٓ0‬اﻟﻄﻴﺒﲔ ‪ ،‬و@ﲆ ٔ‪0‬ﲱﺎﺑﻪ اﳌﻨﺘﺨﺒﲔ ‪ ،‬و@ﲆ ٔ‪0‬زوا–ﻪ ٔ‪˜0‬ﺎت اﳌﺆﻣ‪€‬ﲔ ‪ ،‬ورزﻗ‪€‬ﺎ وٕا‪-‬ﰼ‬
‫ا‪œ‬ﳣﺴﻚ ﺑﻄﺎﻋﺘﻪ وﺑﻄﺎ@ﺔ رﺳﻮ“ ﺻﲆ ﷲ @ﻠﻴﻪ وﺳﲅ ‪ ،‬وﲟﺎ ﰷن @ﻠﻴﻪ ﲱﺎﺑﺘﻪ واﻟﺘﺎﺑﻌﻮن‬
‫ﳍﻢ ‪ ٕv‬ﺣﺴﺎن ‪ ،‬وﲟﺎ ﰷن @ﻠﻴﻪ ا ٔﲚﺔ ﻣﻦ @ﻠﲈء اﳌﺴﻠﻤﲔ ‪ ،‬وﻋﺼﻤﻨﺎ وٕا‪-‬ﰼ ﻣﻦ ا ٔﻫﻮاء‬
‫اﳌﻀ¡ ‪ ،‬إﻧﻪ ﲰﻴﻊ ﻗﺮﻳﺐ‪ ،‬وﺑﻌﺪ ‪:‬‬
‫ﻓﻜ‪€‬ﺖ ﻗﺪ ﻋﺰﻣﺖ ٔ‪0‬ن ﻻ ٔ‪0‬رد @ﲆ ﻫﺬا اﻟﻬﺮ اﳉﻬﻮل؛ ﳌﺎ ﺷﺎﻫﺪت ﻣﻦ ﺳﻔﺎﻫﺎﺗﻪ‪ ،‬و‬
‫{ﺎﻻﺗﻪ‪ ،‬ﺣﱴ ﻻ ٔ‪0‬ﻋﻄﻴﻪ ٔ‪0‬ﻛﱶ ﳑﺎ “‪.‬‬
‫ﻟﻜﻦ ﻣﻦ ا‪œ‬ﳢﺎﰂ ﻣﻦ ﻻ ﻳﻘﻮدﻫﺎ إﻻ اﻟﻌﺼﺎ‪ ،‬و ﳓﻦ ﻧﻌ‪Q‬ﺶ زﻣ‪€‬ﺎ ٔ‪0‬ﺻﺒﺢ ﳇﺐ اﻟﺮاﻋﻲ ‪m‬ﺮى‬
‫ﻧﻔﺴﻪ راﻋﻴﺎ‪ ،‬ﻓﺎٕذا ٔ‪0‬ﻣﺮﻩ اﻟﺮاﻋﻲ؛ @ﺎرض و اﺳ~ﺘﻜﱪ و ﻇﻦ ﻧﺒﺎ‪²‬ﻪ ‪³‬ﻣﺎ‪ ،‬و ﻋﻮاءﻩ ﻫﺪى‪.‬‬
‫‪1‬‬

‫ا درس ا‬

‫ر‬

‫دا‬

‫ر – ا زء ا ول‬

‫ﻓﻠﻴﻜﻦ ‪³‬ﱊ ﻫﺬا ﻋﺼﺎ راﻋﻴﻚ‪ ،‬و ﻫﺪى ٔ‪0‬و ﲩﺔ @َﲆ ﲪﻘﻚ إﱃ ٔ‪0‬ن ﺗﻘﻮم اﻟﺴﺎ@ﺔ‪0ٔ ،‬و‬
‫·ﻜﻮن ا!ﺋﺎب راﻋﻴﺔ‪.‬‬
‫و ا–ﻠﺲ –ﻠﻮس اﻟﻄﺎﻟﺐ؛ ﻟﻌ¸ ﺗﻔﻬﻢ ﻣﺎ ﻓﺎﺗﻚ ﻣﻦ اﻟﻌﲅ ﲠﺠﺮك ﳎﺎﻟﺲ ا!‪Š‬ﺮ و اﻟﻌﻠﲈء‪.‬‬
‫ﻓﺎ@ﲅ ﺷﻔﺎك ﷲ ٔ‪0‬ن اﳋﻼف ﰲ ¾ﲑ اﳌﺴﺎﺋﻞ ‪À‬ﺟﳤﺎدﻳﺔ ﻧﻮ@ﺎن‪:‬‬
‫ﻗﻮي‪ ،‬و ﺿﻌﻴﻒ‬
‫و اﻟﻀﻌﻴﻒ‪ :‬ﻣﺎ ﺎﻟﻒ اﻟﻨﺼﻮص اﻟﴫﳛﺔ اﻟﺼﺤﻴ‪h‬ﺔ اﻟﻘﺎﻃﻌﺔ‪ ،‬و ﻫﻮ ا!ي ﻗ‪T‬ﻞ ﻓ‪T‬ﻪ‪:‬‬

‫وﻟ‪Q‬ﺲ ﰻ ﻼف –ﺎء ﻣﻌﺘﱪا *** إﻻ ﻼف “ ﺣﻆ ﻣﻦ اﻟﻨﻈﺮ‬
‫ﻓﺎﻟﻘﻮل ا‪Æ‬ﺎﻟﻒ ﻟﴫﱖ اﻟﻘﺮان و اﻟﺴ~ﻨﺔ ﻳﻌﺪ ﺧﻄ‪ ٔj‬و ﺷﺎذا‪ ،‬وﻻ ﳛﺘﺞ ﺑﻪ و ﻳﻨﻌﻘﺪ اﻻٕﺟﲈع‬
‫ﻣﻊ وﺟﻮدﻩ و ﻣﻦ ‪m‬ﺰﰪ ¾ﲑ ذ‘ ﻓﻬﻞ ﻳﻘﻮل ‪v‬ﳋﻼف ﰲ اﳌﺘﻌﺔ‪ ،‬و @ﺪم اﻻٕ‪Í‬ﲀر @ﲆ‬
‫ا‪Æ‬ﺎﻟﻒ !؟‬
‫و ﻫﻞ ﻳﻘﻮل ‪v‬ﳋﻼف ﰲ اﻟﻄﻌﻦ ﰲ اﻟﺼ‪h‬ﺎﺑﺔ‪ ،‬و @ﺪم اﻻٕ‪Í‬ﲀر ﻟﻮﻗﻮع ﺑﻌﺾ اﻟﺼ‪h‬ﺎﺑﺔ‬
‫ﺑﻌﻀﻬﻢ ﰲ ﺑﻌﺾ !؟‬
‫و ﻟﻘﺪ ٔ‪Í0‬ﻜﺮ اﻟﺼ‪h‬ﺎﺑﺔ‪ ،‬و ﻣﻦ ﰷن ﺑﻌﺪﱒ إ‪Í‬ﲀرا ﺷﺪﻳﺪا @ﲆ ﻣﻦ ﳜﺎﻟﻒ ﻇﺎﻫﺮ اﻟﻨﺼﻮص‬
‫ﰲ ﻣﺴﺎﺋﻞ ﻓﻘﻬﻴﺔ ٔ‪0‬ﻫﻮن ﻣﻦ ﻣﺴ‪ Ñٔj‬اﳋﺮوج ا!ي ‪m‬ﺮﻳﺪﻫﺎ ﻼﻓ‪T‬ﺔ!‪.‬‬
‫و ﻣﻦ ذ‘ ﻣﺎ –ﺎء ﰲ ر‪-‬ض اﻟﺼﺎﳊﲔ‪:‬‬

‫ﻋﻦ ٔ‪0‬ﰊ ﺳﻌﻴﺪ ﻋﺒﺪ ﷲ ‪G‬ﻦ ﻣﻐﻔﻞ رﴈ ﷲ ﻋﻨﻪ‪:‬‬
‫ﻗﺎل ﳖ‪Ô‬ﻰ رﺳﻮل ﷲ ﺻﲆ ﷲ @ﻠﻴﻪ وﺳﲅ ﻋﻦ اﳋﺬف‪ .‬وﻗﺎل إﻧﻪ ﻻ ﻳﻘ‪E‬ﻞ اﻟﺼﻴﺪ‪ ،‬وﻻ‬
‫ﻳﻨ‪ ٔÖ‬اﻟﻌﺪو‪ ،‬و إﻧﻪ ﻳﻔﻘ‪ ٔj‬اﻟﻌﲔ‪ ،‬و‪m‬ﻜﴪ اﻟﺴﻦ‪) .‬ﻣ‪E‬ﻔﻖ @ﻠﻴﻪ(‬

‫‪2‬‬

‫ا درس ا‬

‫ر‬

‫دا‬

‫ر – ا زء ا ول‬

‫وﰲ رواﻳﺔ‪:‬‬

‫ٔ‪0‬ن ﻗﺮﻳﺒﺎ ﻻ‪G‬ﻦ ﻣﻐﻔﻞ ﺬف ﻓﳯﺎﻩ وﻗﺎل إن رﺳﻮل ﷲ ﺻﲆ ﷲ @ﻠﻴﻪ وﺳﲅ ﳖ‪Ô‬ﻰ ﻋﻦ‬
‫اﳋﺬف وﻗﺎل إﳖﺎ ﻻ ﺗﺼﻴﺪ ﺻﻴﺪا‪ .‬ﰒ @ﺎد ﻓﻘﺎل ٔ‪²0‬ﺪﺛﻚ ٔ‪0‬ن رﺳﻮل ﷲ ﺻﲆ ﷲ @ﻠﻴﻪ‬
‫وﺳﲅ ﳖ‪Ô‬ﻰ ﻋﻨﻪ ﰒ @ﺪت ﲣﺬف ﻻ ٔ‪0‬ﳇﻤﻚ ٔ‪0‬ﺑﺪا‪.‬‬
‫وﻫﺬا ﻛﲈ ﻓﻌﻞ ﻋﺒﺪ ﷲ ‪G‬ﻦ ﲻﺮ ﰲ ٔ‪²0‬ﺪ ٔ‪0‬ﺑﻨﺎﺋﻪ ‪²‬ﲔ ‪²‬ﺪث ا‪G‬ﻦ ﲻﺮ ٔ‪0‬ن اﻟﻨﱯ ﺻﲆ ﷲ‬
‫@ﻠﻴﻪ وﺳﲅ ﻗﺎل‪ :‬ﻻ ﲤﻨﻌﻮا إﻣﺎءﰼ اﳌﺴﺎ–ﺪ‪.‬‬

‫ﻓﻘﺎل ٔ‪²0‬ﺪ ٔ‪0‬ﺑﻨﺎﺋﻪ ‪-‬وﻫﻮ ﺑﻼل ‪G‬ﻦ ﻋﺒﺪ ﷲ ‪G‬ﻦ ﲻﺮ‪ -‬وﷲ ‪œ‬ﳮﻨﻌﻬﻦ ٔن اﻟ‪ã‬ﺴﺎء ﺗﻐﲑت ﺑﻌﺪ‬
‫ﻋﻬﺪ اﻟﻨﱯ ﺻﲆ ﷲ @ﻠﻴﻪ وﺳﲅ‪ ،‬واﻟﻨﺎس ﺗﻐﲑوا‪ .‬ﻓﻘﺎل ﺑﻼل‪ :‬وﷲ ‪œ‬ﳮﻨﻌﻬﻦ؛ ﻓ‪ٔj‬ﻗ^ﻞ @ﻠﻴﻪ‬
‫ٔ‪0‬ﺑﻮﻩ ﻋﺒﺪ ﷲ ‪G‬ﻦ ﲻﺮ‪ ،‬وﺟﻌﻞ •ﺴ~ﺒﻪ ﺳ~ﺒﺎ ﻋﻈ‪ ä‬ﻣﺎ ﺳ~ﺒﻪ ﻣ‪ åæ‬ﻗﻂ‪ ،‬وﻗﺎل ٔ‪²0‬ﺪﺛﻚ ﻋﻦ‬
‫رﺳﻮل ﷲ ﺻﲆ ﷲ @ﻠﻴﻪ وﺳﲅ وﺗﻘﻮل وﷲ ‪œ‬ﳮﻨﻌﻬﻦ؛ ﰒ ﳗﺮﻩ ﺣﱴ ﻣﺎت ﱂ ‪m‬ﳫﻤﻪ‪.‬‬

‫ﻓﺪل ﻫﺬا @ﲆ ﻋﻈﻢ ﺗﻌﻈﲓ اﻟﺴﻠﻒ اﻟﺼﺎﱀ ﻻﺗﺒﺎع اﻟﺴ~ﻨﺔ‪ .‬ﻓﻬﺬا ﻋﺒﺪ ﷲ ‪G‬ﻦ ﻣﻐﻔﻞ‬
‫ٔ‪0‬ﻗﺴﻢ ٔ‪0‬ن ﻻ ‪m‬ﳫﻢ ﻗﺮﻳﺒﻪ ٔﻧﻪ ﺬف‪ ،‬وﻗﺪ ﳖ‪Ô‬ﻰ اﻟﻨﱯ ﺻﲆ ﷲ @ﻠﻴﻪ وﺳﲅ ﻋﻦ اﳋﺬف‪.‬‬
‫وﻫﺬا ا‪G‬ﻦ ﲻﺮ ﳗﺮ اﺑﻨﻪ ﺣﱴ ﻣﺎت ٔﻧﻪ ﻗﺎل وﷲ ‪œ‬ﳮﻨﻌﻬﻦ ﻣﻊ ٔ‪0‬ن اﻟﺮﺳﻮل ﺻﲆ ﷲ @ﻠﻴﻪ‬
‫وﺳﲅ ٔ‪0‬ذن ﻟﻬﻦ‪ .‬وﻫﻜﺬا ﳚﺐ @ﲆ ﰻ ﻣﺆﻣﻦ ٔ‪0‬ن ﻳﻌﻈﻢ ﺳ~ﻨﺔ اﻟﻨﱯ @ﻠﻴﻪ اﻟﺼﻼة‬
‫واﻟﺴﻼم‪ ) .‬اﻧﻈﺮ ﴍح اﻟﺸ~ﻴﺦ ا‪G‬ﻦ اﻟﻌﺜﳰﲔ(‬
‫و ﻣﻦ ﰷن “ ٔ‪0‬دﱏ ﺗﻌﻈﲓ ﻠﴩع اﳌﲋل ﻻ ﳛﺘﺞ @ﻠﻴﻪ ﺑﻘﻮل ٔ‪²0‬ﺪ ﻣﻦ اﻟﻨﺎس‪ ،‬و ﻻ ﻳﻘ^ﻞ‬
‫ذ‘ ﻣﻦ ٔ‪²0‬ﺪ‪.‬‬
‫و ٔ‪0‬ﻣﺎ ٔ‪0‬ﻫﻞ اﻟﺒﺪع ﻣﻦ ا ٔﺷﺎﻋﺮة ﻓﻘﺪ ردوا ‪³‬م ﷲ ﺑﻘﻮل ﺷﺎﻋﺮ ﻧﴫاﱐ ﰲ ﺑ‪Q‬ﺖ ﻻ‬
‫ﻳﺼﺢ ٔ‪0‬ﺻﻼ‪ ،‬و ٔ‪0‬ﻣﺎ ﺻﺎﺣ^ﻨﺎ رد اﻟﺴ~ﻨﺔ و اﻻٕﺟﲈع ‪xG‬م ر–ﻞ ﺳ~ﻴﺎﳼ دﳝﻮﻗﺮاﻃﻲ ﻳﺬ‪Š‬ﺮ‬
‫ا ٔ‪²‬ﺎدﻳﺚ اﻟﻀﻌﻴﻔﺔ‪ ،‬و ا ٓ‪ø‬ر اﳌﻜﺬوﺑﺔ ﻟ‪Q‬ﺴ~ﺘﻮﱃ @ﲆ اﻟﻜﺮﳼ‪.‬‬
‫‪ù‬ﺸﺎﲠﺖ ﻗﻠﻮﲠﻢ و ﺗﻮاﻓﻘﺖ ﺳ~ﺒﻠﻬﻢ!‪.‬‬
‫‪3‬‬

‫ا درس ا‬

‫ر‬

‫دا‬

‫ر – ا زء ا ول‬

‫و ﻣﻦ اﳌﺴﺎﺋﻞ اﻟﱵ –ﺎء ﻓﳱﺎ ﻼف ﺿﻌﻴﻒ‪ ،‬و ﺷﺎذ؛ ﻼف ا‪G‬ﻦ ﺣﺰم ﰲ اﳌﻌﺎزف‪،‬‬
‫و ﻛﺬ‘ إ‪²v‬ﺔ اﻟﻨ‪Tƒ‬ﺬ‪ ،‬وﻣﺎ ﺷﺎﲠﻪ ﳑﺎ ﻻ •ﺴﻜﺮ ﻗﻠﻴ‪.å‬‬
‫و ﻣﻦ اﳌﺴﺎﺋﻞ اﻟﱵ ذ‪Š‬ﺮ ﻓﳱﺎ ﻼف و ﻟﻜﻦ اﳋﻼف ﻓﳱﺎ ﺿﻌﻴﻒ‪ ،‬و ¾ﲑ ﻣﻌﺘﱪ؛‬
‫اﳋﺮوج @ﲆ اﳊﺎﰼ اﻟﻈﺎﱂ‪ .‬ﺑﻞ ٔ‪0‬ﲨﻊ ٔ‪0‬ﻫﻞ اﻟﺴ~ﻨﺔ @ﲆ ﺿﻌﻔﻪ‪ ،‬و ٔ‪0‬ن اﻻٕﺟﲈع ﻣ‪€‬ﻌﻘﺪ @ﲆ‬
‫ﲢﺮﱘ اﳋﺮوج‪ ،‬و ﺗﺒﺪﻳﻊ ﻣﻦ ‪m‬ﺮى ﲞﻼف ذ‘ ﺑﻌﺪ اﻻٕﺟﲈع‪.‬‬
‫و ذ‪Š‬ﺮ اﺧ‪E‬ﻼف اﻟﻨﺎس ﰲ زﻣﻦ ﻣﴣ ﻣﻦ ﺑﻌﺾ ا ٔﲚﺔ ﻻ ﻳﻌﲏ رد اﻻٕﺟﲈع ﻣﳯﻢ‪0ٔ ،‬و‬
‫‪À‬ﻋﺘﺬار ﳌﻦ ﺎﻟﻒ ﺑﻌﺪﱒ‪.‬‬
‫و ﻻ ﻳﻌﲏ ﻛﺬ‘ ٔ‪0‬ﻧﻪ ﻼف ﻣﻌﺘﱪ ﻋﻨﺪﱒ‪ .‬ﺑﻞ ذ‪Š‬ﺮوا اﻻٕﺟﲈع ﺑﻌﺪ ﻧﻘﻞ ﻣﺎ ﺟﺮى ﻣﻦ‬
‫اﺧ‪E‬ﻼف و ﻫﺬا ﴏﱖ ﰲ ﺣﳬﻬﻢ @ﲆ اﳋﻼف ‪v‬ﻟﻀﻌﻒ إن و–ﺪ‪.‬‬
‫ﺑﻞ ﺟﻌﻠﻮا اﳌﺴ‪ Ñٔj‬ﻣﻦ ﳑﲒات ٔ‪0‬ﻫﻞ اﻟﺴ~ﻨﺔ ﺣﱴ ﰷد ٔ‪0‬ن ﻻ ﲡﺪ ﻛﺘﺎ‪ v‬ﰲ اﻟﻌﻘ‪T‬ﺪة إﻻ ذ‪Š‬ﺮﻫﺎ‬
‫ﻓ‪T‬ﻪ و ٔ‪0‬د ﻠﻮﻫﺎ ﰲ ا ٔﺻﻮل!‬
‫و اﻟﻴﻮم ﳜﺮج ﻣﻦ ﻧﻔﻘﻪ ﻣﻦ ﻻ @ﲅ ﻋﻨﺪﻩ‪ ،‬و ﻻ ﺣ‪ T‬ﺎء و ﻳﻐﺮﻏﺮ ‪³‬ﻣﻪ ﻣﺪاﻓﻌﺎ ﻋﻦ ٔ‪0‬ﻣ‪æ‬ﺎ“‬
‫ﻣﻦ اﳋﻮارج ﻗﺎﺋﻼ ‪:‬‬

‫"اﳌﺴ‪ Ñٔj‬ﻼﻓ‪T‬ﺔ ﻓﺮﻋﻴﺔ ﻻ ﺗﺒﺪﻋﻮا و ﻻ ﺗﻨﻜﺮوا @ﲆ ﻣﻦ ﺧﺮج @ﻠﻴﲂ"‪.‬‬
‫و ﻳ‪ã‬ﺴﺐ ﻣﺬﻫﺒﻪ إﱃ ﺟﲈ@ﺔ ﻣﻦ اﻟﺼ‪h‬ﺎﺑﺔ ‪v‬ﻟﻜﺬب و ا‪œ‬ﳢﺘﺎن و ﷲ اﳌﺴ~ﺘﻌﺎن‪.‬‬
‫و ﰲ اﻟﻮﻗﺖ ﻧﻔﺴﻪ ﻫﻮ و ٔ‪0‬ﻣ‪æ‬ﺎ“ ‪m‬ﺮﻣﻮن ‪v‬ﻻٕر–ﺎء ‪v‬ﻠﻮازم ﰲ ﻣﺴﺎﺋﻞ ﻓﺮﻋﻴﺔ ﱂ ﳚﻌﻠﻬﺎ‬
‫اﻟﺴﻠﻒ ﻣﻦ ا ٔﺻﻮل و ﰲ ‪ٓ 0‬راء ﳏﳣ¡ ﰲ ﻇﺎﻫﺮ اﻟﻨﺼﻮص‪ ،‬و ﱂ ‪m‬ﺮاﻋﻮا ﻣﺬﻫﺐ ٔ‪0‬ﻫﻞ‬
‫اﳊﺪﻳﺚ ﰲ اﳌﺘ‪ٔj‬ول ‪:‬‬

‫اﻟﻘﺴﻢ ا ٔول‪0ٔ :‬ن ‪m‬ﻜﻮن ﺻﺎدرا ﻋﻦ اﺟﳤﺎد وﺣﺴﻦ ﻧﻴﺔ ﲝﻴﺚ إذا ﺗﺒﲔ “ اﳊﻖ رﺟﻊ ﻋﻦ‬
‫ﺗ‪ٔj‬وﻳ‪ ،å‬ﻓﻬﺬا ﻣﻌﻔﻮ ﻋﻨﻪ‪0ٔ ،‬ن ﻫﺬا ﻣ‪€‬ﳤ‪Ô‬ﻰ وﺳﻌﻪ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﻗﺎل ﷲ ﺗﻌﺎﱃ‪:‬‬
‫َﻻ ‪ِ َ ُm‬ﳫّ ُﻒ ا ‪ ُ z‬ﻧ َ ْﻔ ًﺴﺎ ا ‪z‬ﻻ ُو ْﺳ َﻌﻬَﺎ‪.‬‬

‫‪4‬‬

‫ا درس ا‬

‫ر‬

‫دا‬

‫ر – ا زء ا ول‬

‫ﻟﻜﻦ ﻛﲈ ﻗﺎل ٔ‪0‬ﻫﻞ اﻟﻌﲅ‪ :‬ﻣﻦ ﺿﻴﻊ ا ٔﺻﻮل ﺣﺮم اﻟﻮﺻﻮل‪.‬‬
‫ﻓﻜ‪T‬ﻒ ﲟﻦ ﺿﻴﻊ ا ٔﺻﻮل‪ ،‬و اﻟﻌﻘﻞ‪ ،‬و اﳊﻴﺎء‪ ،‬و ﺳ¸ ﺳ~ﺒﻞ اﻟﻬﻮى! ﰒ ر‪Š‬ﺐ @ﲆ‬
‫ﺣﲈرﻩ‪ ،‬و ﻗ^ﺾ ﺳ~ﻴﻔﻪ ﻣﻦ ﺷﻔﺮﺗﻪ‪ ،‬و ﳗﻢ @ﲆ ﺟ^ﺎل اﻟﺴ~ﻨﺔ !؟‬
‫َو َﻣ ْﻦ َ ِ{ﻠَ ْﺖ ﻧ َ ْﻔ ُﺴ ُﻪ ﻗَ ْﺪ َر ُﻩ *** َر ٔ‪0‬ى ¾َ ُﲑ ُﻩ ِﻣ‪ُ ْ€‬ﻪ َﻣﺎ ﻻ ‪َ َm‬ﺮى‬
‫ﻣ‪ åæ‬ﻻ ﻳﻘ‪E‬ﻞ ﺧﺼﻮﻣﻪ إﻻ ‪v‬ﻟﻀ‪h‬ﻚ‪ ،‬و ﻟﻜ‪€‬ﻪ ﲵﻚ ﰷﻟﺒﲀء ﻛﲈ ﻗﺎل اﻟﺸﺎﻋﺮ‪:‬‬
‫ﴫ ِﻣ َﻦ اﳌ ُﻀْ ِﺤ ِ‬
‫ﲀت *** َوﻟَ ِﻜ‪ُ ّ€‬ﻪ َ ِ‬
‫ﲵ ٌﻚ ﰷﻟ ُﺒ َﲀ‬
‫َوﻣﺎذا ﲟِ ْ َ‬
‫و ﻣﻦ اﳌﻀﺤﲀت اﳌﺒﻜ‪T‬ﺎت اﻟﱵ –ﺎء ﲠﺎ‪ :‬ﺷ~ﳢﺔ ٔ‪0‬ﻫﻮن ﻣﻦ ﺑ‪Q‬ﺖ اﻟﻌﻨﻜ^ﻮت‪.‬‬
‫ﺗﻌﻠﻘﻪ ‪xG‬م ا‪G‬ﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﱪ ﰲ ذ‪Š‬ﺮ اﺧ‪E‬ﻼف اﻟﻨﺎس و إﺧﻔﺎء ‪³‬ﻣﻪ ا!ي ﻳﺒﲔ ﻓ‪T‬ﻪ‬
‫اﻻٕﺟﲈع ‪:‬‬

‫ﻗﺎل ا ُ‪G‬ﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﱪ رﲪﻪ ﷲ ﺗﻌﺎﱃ‪َ » :‬و‪z 0‬ﻣﺎ ‪ْ 0‬ﻫ ُﻞ اﳊ ّ َِﻖ َو ُ ْﱒ ‪ْ 0‬ﻫ ُﻞ اﻟﺴ~ﻨ‪z‬ﺔ ﻓَﻘَﺎﻟُﻮا َﻫ َﺬا ﻫ َُﻮ‬
‫ﺎﻟﺼ ْ ُﱪ @َ َﲆ َﻃﺎ@َ ِﺔ اﳉَﺎ ِ ِﺮ َ‪m‬ﻦ‬
‫ﻮن اﻻ َﻣﺎ ُم ﻓَ ِﺎﺿ ًﻼ @َ ْﺪ ًﻻ ُﻣ ْﺤ ِﺴ~ﻨًﺎ‪ ،‬ﻓَﺎ ْن ﻟَ ْﻢ ‪ُ َm‬ﻜ ْﻦ ﻓَ ‪z‬‬
‫ِاﻻ ْﺧ ِ‪َ E‬ﻴ ُﺎر ٔ‪ْ 0‬ن ‪ُ َm‬ﻜ َ‬
‫ِﻣ َﻦ ا ِﺋ ‪z‬ﻤ ِﺔ ‪ْ 0‬و َﱃ ِﻣ َﻦ اﳋ ُُﺮوجِ @َﻠَ ْﻴ ِﻪ«‪ .‬اﻫـ‬
‫ذ‪Š‬ﺮ رﲪﻪ ﷲ ﺗﻌﺎﱃ‪-‬ﰲ »ا‪œ‬ﳣﻬﻴﺪ«‪ ،‬ﻗﺎل‪َ » :‬و‪z 0‬ﻣﺎ ﻗَ ْﻮ ُ ُ“‪َ :‬و ٔ‪ْ 0‬ن َﻻ ﻧُﻨَﺎ ِز َع ا ْﻣ َﺮ ‪0‬ﻫ َ ُْ‪،«å‬‬
‫ﺑﻌﺪ ٔ‪ْ 0‬ن َ‬
‫ﻮن‪0 :‬ﻫ ُ ُْ‪ْ 0 :å‬ﻫ ُﻞ اﻟ َﻌ ْﺪ ِل َواﻻ ْﺣ َﺴ ِﺎن َواﻟﻔَﻀْ ِﻞ َوا ّ ِ ِ‪m‬ﻦ‪،‬‬
‫ﻓَﺎ ْﺧ‪َE‬ﻠَ َﻒ اﻟﻨ‪ُ z‬ﺎس ِﰲ َذ ِ َ‘‪ ،‬ﻓَ َﻘﺎ َل ﻗَﺎﺋِﻠُ َ‬
‫ﻓَﻬَ ُﺆ َﻻ ِء َﻻ ﻳُ َﻨﺎزﻋﻮن ِ ﳖ‪ْ ُ z‬ﻢ ‪0‬ﻫ ُْ‪َ ،ُå‬و‪z 0‬ﻣﺎ ‪ْ 0‬ﻫ ُﻞ اﳉ َْﻮ ِر َواﻟ ِﻔ ْﺴ ِﻖ َواﻟﻈ ْ ِﲅ ﻓَﻠَ‪ُْ Q‬ﺴﻮا َ ُ“ ﺑِ‪j‬ﻫ ٍْﻞ‪َ 0 ،‬ﻻ‬
‫·َ َﺮى ا َﱃ ﻗَ ْﻮ ِل ِ‬
‫اﻟﺴ َﻼ ُم‪:‬‬
‫ﷲ َﻋ ‪z‬ﺰ َو َ– ‪z‬ﻞ ﻻٕ‪G‬ﺮاﻫﲓ @َﻠَ ْﻴ ِﻪ ‪z‬‬
‫﴿ا ِ ّﱐ َ–ﺎ ِ@ ُ َ¸ ِﻠﻨ‪ِ z‬ﺎس ا َﻣﺎ ًﻣﺎ ﻗَﺎ َل َو ِﻣ ْﻦ ُذ ّ ِرﻳ ‪ِ z‬ﱵ ﻗَﺎ َل َﻻ ﻳَﻨَ ُﺎل َﻋﻬْ ِﺪي ا ‪z‬ﻟﻈﺎ ِﻟ ِﻤ َﲔ﴾ اﻟﺒﻘﺮة‪.124 :‬‬
‫َوا َﱃ ُﻣ‪َ َ€‬ﺎز@َ ِﺔ ا ‪z‬ﻟﻈﺎ ِﻟ ِﻢ اﳉَﺎ ِ ِﺮ ‪]-‬ﻳﻘﻮل )ا ُ‪G‬ﻦ ﻋﺒﺪاﻟﱪ([‪َ -‬ذ َﻫ َﺒ ْﺖ َﻃ َﻮاﺋِ ُﻒ ِﻣ َﻦ اﳌاﳌ ُ ْﻌ َ ِﱱ َ ِ‪َ Ñ‬و@َﺎ ‪z‬ﻣ ِﺔ‬
‫اﳋ ََﻮا ِرجِ«‪ .‬اﻫـ‬
‫ﻗﺎل‪َ » :‬وا َﱃ ُﻣ‪َ َ€‬ﺎز@َ ِﺔ ‪z‬اﻟﻈﺎ ِﻟ ِﻢ اﳉَﺎ ِ ِﺮ َذ َﻫ َﺒ ْﺖ َﻃ َﻮاﺋِ ُﻒ ِﻣ َﻦ اﳌاﳌ ُ ْﻌ َ ِﱱ َ ِ‪َ Ñ‬و@َﺎ ‪z‬ﻣ ِﺔ اﳋ ََﻮا ِرجِ‪« .‬‬
‫ﻮن اﻻ َﻣﺎ ُم ﻓَ ِﺎﺿ ًﻼ ‪-‬‬
‫» َو‪z 0‬ﻣﺎ ‪ْ 0‬ﻫ ُﻞ اﳊ ّ َِﻖ ‪َ -‬و ُ ْﱒ ‪ْ 0‬ﻫ ُﻞ اﻟﺴ~ﻨ‪z‬ﺔ‪ -‬ﻓَ َﻘﺎﻟُﻮا‪َ :‬ﻫ َﺬا ﻫ َُﻮ ِاﻻ ْﺧ ِ‪َ E‬ﻴ ُﺎر ٔ‪ْ 0‬ن ‪ُ َm‬ﻜ َ‬
‫ﳔﺘﺎر اﻻٕﻣﺎ َم اﻟﻔﺎﺿ َﻞ‪0ٔ ،‬ﺗﻘﻰ اﻟﻨﺎس[‪ -‬ﻓَﺎ ْن ﻟَ ْﻢ ‪ُ َm‬ﻜ ْﻦ ‪0ٔ ]-‬ي‪ :‬ﺣﺼ َﻞ‬
‫] ٔ‪0‬ي‪ :‬ﻋﻨﺪ ‪À‬ﺧ‪E‬ﻴﺎر ُ‬
‫‪5‬‬

‫ا درس ا‬

‫ر‬

‫دا‬

‫ر – ا زء ا ول‬

‫اﺿﻄﺮ ٌار‪ ،‬ﺣﺼ َﻞ ﺗﻐﻠ ٌﺐ ‪-‬ﺗﻐﻠ‪َ z‬ﺐ ﻫﺬا اﻻٕﻣﺎ ُم ﺴ~ﻴﻔﻪ‪ ،-‬واﺳ~ﺘ‪u‬ﺐ “ ا ٔ ُﻣﺮ وﻫﻮ ﻇﺎﱂٌ‬
‫–ﺎ ٌﺮ[‪-‬ﻓَﺎ ‪z‬ﻟﺼ ْ ُﱪ @َ َﲆ َﻃﺎ@َ ِﺔ اﳉَﺎ ِ ِﺮ َ‪m‬ﻦ ِﻣ َﻦ ا ِﺋ ‪z‬ﻤ ِﺔ ‪ْ 0‬و َﱃ ِﻣ َﻦ اﳋ ُُﺮوجِ @َﻠَ ْﻴ ِﻪ«‪.‬‬

‫ﺑﲔ ﻫﻨﺎ ا‪G‬ﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﱪ‪0ٔ :‬ن ﺑﻌﺪ اﻧﻌﻘﺎد اﻻٕﺟﲈع ﺻﺎر اﻟﻘﻮل ‪v‬ﳋﺮوج ﺎﺻﺎ ‪v‬ﳌﻌﱱ‪ Ñ‬و@ﺎﻣﺔ‬
‫اﳋﻮارجِ !!! و ٔ‪0‬ﻣﺎ ٔ‪0‬ﻫﻞ اﳊﻖ ‪-‬و ﱒ ٔ‪0‬ﻫﻞ اﻟﺴ~ﻨﺔ‪0ٔ -‬ﲨﻌﻮا @ﲆ ﲢﺮﱘ اﳋﺮوج‪.‬‬
‫و ‪³‬م اﻟﺴﻠﻒ ا ال @ﲆ اﻻٕﺟﲈع ٔ‪0‬ﻛﱶ ﻣﻦ ٔ‪0‬ن ﻳﺬ‪Š‬ﺮ ﰲ ﻫﺬﻩ اﻟﺮﺳﺎ‪Ñ‬؛ ﻟﻜﻦ ﻛﲈ ﻳﻘﺎل‪:‬‬
‫ﻣﺎ ﻻ ﻳﺪرك ﳇﻪ ﻻ ﻳﱰك –‪ .å‬ﻓﻠﻨﺬ‪Š‬ﺮ ﺷ‪#Q‬ﺎ •ﺴﲑا ﻣﻦ ‪˜³‬ﻢ‪:‬‬
‫ﻗﺎل اﻟﺼﺎﺑﻮﱐ رﲪﻪ ﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﰲ »ﻋﻘ‪T‬ﺪة اﻟﺴﻠﻒ و ٔ‪0‬ﲱﺎب اﳊﺪﻳﺚ«‪:‬‬

‫ﲱﺎب اﳊﺪﻳﺚ اﶺﻌ َﺔ واﻟﻌﻴﺪ‪m‬ﻦ و¾ﲑﻫﲈ ﻣﻦ اﻟﺼﻠﻮات ﻠﻒ ﰻ إﻣﺎم ﻣﺴﲅ ً‪G‬ﺮا‬
‫»و‪m‬ﺮى ٔ‪ُ 0‬‬
‫ﲾﺮة‪ ،-‬و‪m‬ﺮون ا @ﺎء ﳍﻢ‬
‫ﻓﺎﺟﺮا‪ ،-‬و‪m‬ﺮون {ﺎد اﻟﻜﻔﺮة ﻣﻌﻬﻢ وٕا ْن ﰷﻧﻮا َﺟ َﻮ َر ًة ﲾﺮة‬
‫ﰷن ٔ‪0‬و ً‬
‫‪v‬ﻻٕﺻﻼح واﻟﺘﻮﻓ‪T‬ﻖ واﻟﺼﻼح‪ ،‬وﻻ ‪m‬ﺮون اﳋﺮوج @ﻠﻴﻪ ‪v‬ﻟﺴ~ﻴﻒ‪ ،‬وٕا ْن ر ٔ‪0‬وا ﻣﳯﻢ اﻟﻌﺪول‬
‫ﻋﻦ اﻟﻌﺪل إﱃ اﳉﻮر واﳊَ ْﻴَﻴ ِﻒ«‪ .‬اﻫـ‬
‫ﻧﻘﻞ اﻟﻨﻮوي رﲪﻪ ﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﰲ »ﴍح ﻣﺴﲅ« ذ‘‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪:‬‬

‫وج @َﻠَ ْ ِﳱ ْﻢ‪َ ،‬و ِﻗ‪َE‬ﺎﻟﺎﻟُﻬُ ْﻢ‪ ،‬ﻓَ َﺤ َﺮا ٌمام ِ‪َ ْ v‬ﲨﺎعِ اﳌاﳌ ُ ْﺴ ِﻠ ِﻤ َﲔ َوا ْن َﰷﻧ ُﻮا ﻓَ َﺴ َﻘ ًﺔ َﻇﺎ ِﻟ ِﻤ َﲔ«‪ .‬اﻫـ‬
‫» َو‪z 0‬ﻣﺎ اﳋاﳋُ ُﺮ ُ‬

‫ذ‪Š‬ﺮ اﻟﻘﺎﴈ ٔ‪0‬ﻳﻀً ﺎ ﲷﻦ ‪³‬م اﻟﻨﻮوي رﲪﻪ ﷲ ﺗﻌﺎﱃ‪ ،‬ﻗﺎل‪:‬‬
‫َ‬

‫» َوﻗَ ِﺪ ا ‪z‬د َﻋﻰ ‪0‬ﺑُﻮ ‪ْ َG‬ﻜ ِﺮ ْ‪ُ G‬ﻦ ُﻣ َ&ﺎ ِﻫ ٍﺪ ِﰲ ﻫ ََﺬا اﻻ ْ َﲨﺎ َع ] ٔ‪0‬ي‪ :‬ﻧﻘ َﻞ اﻻٕﺟﲈ َع ﰲ ذ‘[ َوﻗَ ْﺪ َر ‪z‬د‬
‫@َﻠَ ْﻴ ِﻪ ﺑَ ْﻌﻀُ ﻬُ ْﻢ ﻫ ََﺬا ِﺑ ِﻘ َ‪T‬ﺎ ِم اﳊﺴﻦ وا‪G‬ﻦ اﻟﺰﺑَ ْ ِﲑ َو‪0‬ﻫ ِْﻞ اﳌ َ ِﺪﻳﻨَ ِﺔ @َ َﲆ ﺑ َ ِﲏ '‪َ 0‬ﻣ‪َ zT‬ﺔ‪َ ،‬و ِﺑ ِﻘ َ‪T‬ﺎ ِم َ َﲨﺎ@َ ٍﺔ‬
‫َﻋ ِﻈﳰ َ ٍﺔ ِﻣ َﻦ اﻟﺘ‪z‬ﺎ ِﺑ ِﻌ َﲔ َو ‪z‬اﻟﺼ ْﺪ ِر ا ‪z‬و ِل @َ َﲆ اﳊ&ﺎج ﻣﻊ ا‪G‬ﻦ ا ٔﺷﻌﺚ‪ ،‬وﺗ‪ّ ٔj‬ول ﻫﺬا اﻟﻘﺎﺋﻞ‬
‫ﻗﻮ“‪ْ 0ٔ » :‬ن ﻻ ﻧُﻨَﺎ ِز َع ا ْﻣ َﺮ ‪0‬ﻫ َ ُْ‪ِ «å‬ﰲ ‪ِ 0‬ﺋ ‪z‬ﻤ ِﺔ اﻟ َﻌ ْﺪ ِل‪َ ،‬و ُﺣ ‪ُ &z‬ﺔ اﳉُ ْﻤﻬُﻮ ِر ٔ‪z 0‬ن ِﻗ‪َT‬ﺎ َﻣﻬُ ْﻢ @َ َﲆ اﳊَ ‪&z‬ﺎجِ‬
‫اﻟﻜ ْﻔ ِﺮ«‪ .‬اﻫـ‬
‫اﻟﴩعِ َو َﻇﺎﻫ ََﺮ ِﻣ َﻦ اﻟ ُﻜ‬
‫ﻟَ‪َ ْQ‬ﺲ ِﺑ ُﻤِﻤ َﺠ ‪z‬ﺮ ِد اﻟ ِﻔ ْﺴ ِﻖ ﺑ َ ْﻞ ِﻟ َﻤﺎ ¾َ ‪َ z‬ﲑ ِﻣ َﻦ ‪ْ z‬‬
‫‪6‬‬

‫ا درس ا‬

‫ر‬

‫دا‬

‫ر – ا زء ا ول‬

‫ﻗﺎل ٔ‪0‬ﺑﻮ ٔ‪0‬ﲪﺪ اﳊﺎﰼ ﰲ »ﺷﻌﺎر ٔ‪0‬ﲱﺎب اﳊﺪﻳﺚ«‪:‬‬

‫» َ ِﲰ ْﻌ ُﺖ ُﻣ َﺤ ‪z‬ﻤﺪَ ْ‪َ G‬ﻦ ا ْﲮ ََﺎق اﻟﺜ‪z‬ﻘَ ِﻔ ‪z‬ﻲ‪ ،‬ﻗَﺎ َل‪ِ َ :‬ﲰ ْﻌ ُﺖ ‪َ vَ 0‬ر َ–ﺎء ﻗُ‪ْ َE‬ﻴ َﺒ َﺔ ْ‪َ G‬ﻦ َﺳ ِﻌﻴ ٍﺪ ﻗَﺎ َل‪َ :‬ﻫ َﺬا ﻗَ ْﻮ ُل‬
‫وذ‪Š‬ﺮ ‪ً ³‬ﻣﺎ‪ ،‬ﻣﳯﺎ[‪ -‬اﻟ ّ ِﺮﺿَ ﺎ ِﺑ َﻘﻀَ ﺎ ِء ﷲ‪،‬‬
‫ا ﺋِ ‪z‬ﻤ ِﺔ اﳌَ‪ُ *j‬ﺧُﻮﻮ ِذ ِﰲ اﻻ ْﺳ َﻼ ِم َواﻟﺴ~ﻨ‪z‬ﺔ‪َ ]- :‬‬
‫َو ِاﻻ ْﺳ ِ‪ْ u‬ﺴ َﻼ ُم َ ْﻣ ِﺮ ِﻩ«‪.‬‬
‫وﻛﺬا‪ ..‬إﱃ ٔ‪ْ 0‬ن ﻗﺎل‪َ » :‬وا ِﳉﻬَﺎ ُد َﻣ َﻊ ُ ِ ّ‬
‫ﰻ َ ِﻠﻴ َﻔ ٍﺔ ِ َ{ﺎ ُد اﻟ ُﻜﻔ‪ِ z‬ﺎر‪{َ ِ ‘َ َ ،‬ﺎ ُدﺎد ُﻩ َو@َﻠَ ْﻴ ِﻪ َﴍ ُﻩ‪،‬‬
‫َواﳉَ َﻤﺎ@َ ُﺔ َﻣ َﻊ ُ ِّ‬
‫ﰻ ‪ٍ ّ َG‬ﺮ َوﻓَ ِﺎﺟ ٍﺮ ‪-‬ﻳَ ْﻌ ِﲏ اﳉُ ُﻤ َﻌ َﺔ َواﻟ ِﻌﻴﺪَ ْ‪ِ m‬ﻦ‪َ -‬و ‪z‬اﻟﺼ َﻼ ُة @َ َﲆ َﻣ ْﻦ َﻣ َﺎت ِﻣ ْﻦ ‪0‬ﻫ ِْﻞ‬
‫اﻟ ِﻘ ْ^ َ ِ¡ َﺳ~ﻨَ ًﺔ«‪.‬‬
‫إﱃ ٔ‪z 0‬ن ﻗﺎل‪:‬‬

‫» َو‪ْ ٔ0‬ن َﻻ َ ْﳔ ُﺮ َج @َ َﲆ ا ' َﻣ َﺮا ِء ِ‪v‬ﻟ ‪z‬ﺴ~ ْﻴ ِﻒ ‪َ -‬وا ْن َ‪َ ²‬ﺎرﺑُﻮا‪َ ،-‬وﻧ َ َﺘ َ ‪z‬ﱪ '‪ِ 0‬ﻣ ْﻦ ُ ِ ّ‬
‫ﰻ َﻣ ْﻦ ‪َ َm‬ﺮى اﻟ ‪z‬ﺴ~ ْﻴ َﻒ ِﰲ‬
‫اﳌاﳌ ُ ْﺴ ِﻠ ِﻤ َﲔ ‪َ -‬ﰷﺋِﻨًﺎ َﻣ ْﻦ َﰷ َن‪ .«-‬اﻫـ‬
‫و ﻗﺎل ٔ‪0‬ﺑﻮ اﻟﻄﻴﺐ اﻟﻘ‪€‬ﻮ‪ +‬ﰲ ﺗ‪ٍ ٔj‬ﻟﻴﻒ “ ﺳﲈﻩ »اﻟ ِﻌﱪة ﳑﺎ –ﺎء ﰲ اﻟﻐﺰو واﻟﺸﻬﺎدة‬
‫واﻟﻬﺠﺮة ٔ‪0‬ﳖﺎ ﻣ‪E‬ﻮا·ﺮة« وﻧﺼﻪ‪:‬‬

‫وﻃﺎ@ ُﺔ‬
‫وﻃﺎ@ﺔ ا ٔﲚﺔ واﺟ^ﺔ إﻻ ﰲ ﻣﻌﺼﻴﺔ ﷲ ‪v-‬ﺗﻔﺎق اﻟﺴﻠﻒ اﻟﺼﺎﱀ‪-‬؛ ﻟﻨﺼﻮص اﻟﻜ‪E‬ﺎب‬
‫–ﺪا‪ ،‬وﻻ ﳚﻮز اﳋﺮوج‬
‫اﻟﻌﺰ‪m‬ﺰ وا ٔ‪²‬ﺎدﻳﺚ اﳌﺘﻮا·ﺮة ﰲ وﺟﻮب ﻃﺎ@ﺔ ا ٔﲚﺔ‪ ،‬وﱔ ﻛﺜﲑة – ًﺪ‬
‫ﻛﻔﺮا ﺑﻮا ً‪²‬ا‪²‬ﺎ‪.«-‬‬
‫ﻋﻦ ﻃﺎﻋﳤﻢ ﺑﻌﺪ ﻣﺎ ﺣﺼﻞ اﻻﺗﻔﺎق @ﻠﳱﻢ ‪-‬ﻣﺎ ٔ‪0‬ﻗﺎﻣﻮا اﻟﺼﻼة‪ -‬وﱂ ﻳُﻈﻬِﺮوا ً‬
‫اﻫـ‬
‫ﻗﺎل ٔ‪0‬ﺑﻮ اﳊﺴﻦ ا ٔﺷﻌﺮي ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ »رﺳﺎ‪ Ñ‬إﱃ ٔ‪0‬ﻫﻞ اﻟﺜﻐﺮ«‪ ،‬ﻗﺎل‪:‬‬

‫»و ٔ‪0‬ﲨﻌﻮا ‪]-‬و ٔ‪0‬ﲨﻌﻮا[‪@ -‬ﲆ اﻟﺴﻤﻊ واﻟﻄﺎ@ﺔ ٔﲚﺔ اﳌﺴﻠﻤﲔ‪ ،‬و@ﲆ ٔ‪z 0‬ن ﰻ َﻣﻦ وﱄ ﺷ‪ً#Q‬ﺎ‬
‫ﻣﻦ ٔ‪0‬ﻣﻮرﱒ ‪-‬ﻋﻦ رﴇ ٔ‪0‬و ¾ﻠﺒﺔ‪ -‬واﻣ‪E‬ﺪت ﻃﺎﻋﺘﻪ ﻣﻦ ‪G‬ﺮ وﻓﺎﺟﺮ ﻻ ﻳﻠﺰم اﳋﺮوج @ﻠﳱﻢ‬
‫‪7‬‬

‫ا درس ا‬

‫ر‬

‫دا‬

‫ر – ا زء ا ول‬

‫–ﺎر ٔ‪0‬و @ﺪ َل‪ ،-‬و@ﲆ ٔ‪ْ 0‬ن ﻳﻐﺰوا ﻣﻌﻬﻢ اﻟﻌﺪو‪ ،‬وﳛﺞ ﻣﻌﻬﻢ اﻟﺒ‪Q‬ﺖ‪ ،‬وﺗُﺪﻓَﻊ إ‪œ‬ﳱﻢ‬
‫‪v‬ﻟﺴ~ﻴﻒ ‪َ -‬‬
‫اﻟﺼﺪﻗﺎت ‪-‬إذا ﻃﻠﺒﻮﻫﺎ‪ -‬وﻳُ ‪z‬‬
‫ﺼﲆ ﻠﻔﻬﻢ اﶺﻊ وا ٔﻋﻴﺎد«‪ .‬اﻫـ‬
‫ﻗﺎل ﺷ~ﻴﺦُ اﻻٕﺳﻼم ﰲ »ﶍﻮع اﻟﻔ‪E‬ﺎوى« »ﳎ‪ ،«(28) /‬ﻗﺎل‪:‬‬

‫» َﰷ َن ِﻣ ْﻦ اﻟ ِﻌ ْ ِﲅ َواﻟ َﻌ ْﺪ ِل اﳌَ‪ُ *j‬ﻣﻮ ِر ِﺑ ِﻪ ‪z‬اﻟﺼ ْ ُﱪ @َ َﲆ ُﻇ ْ ِﲅ ا ِﺋ ‪z‬ﻤ ِﺔ َو َﺟ ْﻮ ِر ِ ْﱒ َ َ‪ُ 1‬ﻫ َُﻮﻮ ِﻣ ْﻦ '‪ُ 0‬ﺻ ِﻮل‬
‫‪ْ 0‬ﻫ ِْﻞﻞ اﻟﺴ~ﻨ‪z‬ﺔ َواﳉَ َﻤﺎ@َ ِﺔ َو َ َ‪َ 0 1‬ﻣ َﺮ ِﺑ ِﻪ اﻟﻨ‪ِ z‬ﱯ ‪-‬ﺻﲆ ﷲ @ﻠﻴﻪ وﺳﲅ‪ِ -‬ﰲ ا َ‪²‬ﺎ ِد ِ‬
‫ﻳﺚ اﳌ َ ْﺸﻬ َُﻮر ِة‬
‫َﻋ ْﻨ ُﻪ«‪ .‬اﻫـ‬
‫ذ‪Š‬ﺮ اﻟﻨﻮوي ﰲ ﴍح ﲱﻴﺢ ﻣﺴﲅ ]‪ (229/12) [13657‬اﻻٕﺟﲈع @ﲆ ﲢﺮﱘ اﳋﺮوج‬
‫@ﲆ ا ٔﲚﺔ اﻟﻈﻠﻤﺔ و ﻛﺬ‘ ﳎﺎﻫﺪ اﻟﺒﴫي اﻟﻄﺎﰄ ﻋﻦ ا‪G‬ﻦ ﺣﺰم‬
‫وﻗ‪T‬ﻞ ﻠﺸﻌﱯ ﰲ ﻓ‪E‬ﻨﺔ ا‪G‬ﻦ ا ٔﺷﻌﺚ‪:‬‬

‫ٔ‪m0‬ﻦ ﻛﻨﺖ ‪@ -‬ﺎﻣﺮ؟ ﻗﺎل‪:‬ﻛﻨﺖ ﺣ‪T‬ﺚ ﻳﻘﻮل اﻟﺸﺎﻋﺮ‬
‫ﻋﻮى ا!ﺋﺐ ﻓﺎﺳ~ﺘ‪ٔj‬ﻧﺖ ‪!v‬ﺋﺐ إذ ﻋﻮى‬
‫وﺻﻮت إ‪9‬ﺴﺎن ﻓﻜﺪت ٔ‪0‬ﻃﲑ‬
‫ﲾﺮة ٔ‪0‬ﻗﻮ‪-‬ء‬
‫ٔ‪0‬ﺻﺎﺑ‪€u‬ﺎ ﻓ‪E‬ﻨﺔ ﱂ ‪Í‬ﻜﻦ ﻓﳱﺎ ‪G‬ﺮرة ٔ‪0‬ﺗﻘ‪T‬ﺎء وﻻ ﲾﺮة‬
‫ﻳﻘﻮل ا اودي ‪:‬‬

‫ا!ي @ﻠﻴﻪ اﻟﻌﻠﲈء ﰲ ٔ‪0‬ﻣﺮاء اﳉﻮر ٔ‪0‬ﻧﻪ إن ﻗﺪر @ﲆ ﻠﻌﻪ ﺑﻐﲑ ﻓ‪E‬ﻨﺔ وﻻ ﻇﲅ وﺟﺐ وٕاﻻ‬
‫ﻓﺎﻟﻮاﺟﺐ اﻟﺼﱪ‬
‫ﻗﻠﺖ ‪ :‬و ٔ‪0‬ﻣﺎ ﻋﺰ“ ﻣﻦ ¾ﲑ ﻓ‪E‬ﻨﺔ ﻓ‪0ٔ å‬د‪ Ñ‬ﴍﻋﻴﺔ ﻛﺜﲑة ﻟﻜﻦ ذ‘ ﺑﺪون ﻣ‪€‬ﺎز@ﺔ‪ ،‬وﻣ‪€‬ﺎﺑﺬة‪،‬‬
‫و ﻣﻘﺎﺗ¡‪ ،‬و ﻫﺬا ا!ي ﻗﺮرﻩ ٔ‪0‬ﻫﻞ اﻟﻌﲅ‪ .‬ﻟﻜﻦ اﻟﻘﻮم ﻻ ﻳﻔﻘﻬﻮن!‬
‫وﻫﺬا ﻟ‪Q‬ﺲ ﲞﺮوج وٕاﳕﺎ ﻳﺘﻮﱃ ٔ‪0‬ﻣﺮ اﻟﻌﺰل ٔ‪0‬ﻫﻞ اﳊﻞ واﻟﻌﻘﺪ ﻓﻜﲈ ٔ‪0‬ﳖﻢ ﺗﻮﻟﻮا اﻟﻌﻘﺪ ﻓﻜﺬ‘‬
‫اﳊﻞ واﻟﻌﺰل وﻻ ﻳﱰك ا ٔﻣﺮ ﻠﻌﺎﻣﺔ ﻓ‪T‬ﻜﱶ اﻟﻬﺮج وﺗﻨ‪u‬ﴩ اﻟﻔ‪E‬ﻨﺔ‪.‬‬
‫‪8‬‬

‫ا درس ا‬

‫ر‬

‫دا‬

‫ر – ا زء ا ول‬

‫وﻗﺎل اﻟﱪﲠﺎري ﰲ ﴍح اﻟﺴ~ﻨﺔ ص‪:129‬‬

‫وﻣﻦ ﻗﺎل اﻟﺼﻼة ﻠﻒ ﰻ ‪ٍ G‬ﺮ‪G‬ﺮ وﻓﺎﺟﺮ واﳉﻬﺎد ﻣﻊ ﰻ ﻠﻴﻔﺔ وﱂ ‪m‬ﺮ اﳋﺮوج @ﲆ‬
‫اﻟﺴﻠﻄﺎن ‪v‬ﻟﺴ~ﻴﻒ ‪ ،‬ود@ﺎ ﳍﻢ ‪v‬ﻟﺼﻼح ﻓﻘﺪ ﺧﺮج ﻣﻦ ﻗﻮل اﳋﻮارج ‪ٔ0‬و“ و‪ٓ0‬ﺧﺮﻩ‪.‬‬
‫ﻗﺎل اﻻٕﻣﺎم ٔ‪0‬ﲪﺪ ﰲ ٔ‪0‬ﻛﱶ ﻣﻦ رواﻳﺔ ‪:‬‬

‫وﻻ ﳛﻞ ﻗ‪E‬ﺎل اﻟﺴﻠﻄﺎن وﻻ اﳋﺮوج @ﻠﻴﻪ ٔ‪²‬ﺪ ﻣﻦ اﻟﻨﺎس ﳁﻦ ﻓﻌﻞ ذ‘ ﻓﻬﻮ ﻣ^ﺘﺪع‬
‫@ﲆ ¾ﲑ اﻟﺴ~ﻨﺔ‪.‬‬
‫وﺑﻨﺤﻮ ‪³‬م اﻻٕﻣﺎم ٔ‪0‬ﲪﺪ ﻫﺬا ﻧﺺ @ﲆ ذ‘ ٔ‪0‬ﺑﻮ زر@ﺔ‪ ،‬وا‪G‬ﻦ ‪ٔ0‬ﰊ ‪²‬ﺎﰎ اﻟﺮاز‪-‬ن‪ ،‬و@ﲇ‬
‫=ن اﻟﺼﺎﺑﻮﱐ‪ ،‬و¾ﲑﱒ‪.‬‬
‫‪G‬ﻦ اﳌﺪﻳﲏ‪ ،‬و¾ﲑﱒ ﻛﺜﲑ ﰷﻟﻄ‪h‬ﺎوي‪ ،‬و ٔ‪0‬ﰊ ﻋ=ن‬
‫وﻛﺘﺐ ﻫﺬا ‪À‬ﻋﺘﻘﺎد‬
‫و ﻟﻘﺪ ﻧﻘﻞ اﻟﻼﻟﲀﰄ اﻋﺘﻘﺎ َد اﻟﺒ>ﺎري رﲪﻪ ﷲ ﺗﻌﺎﱃ‪ ،‬و ٔ‪0‬ﻧﻪ ﻧﻘ َﻞ‪َ ،‬‬
‫>ﺎري رﲪﻪ ﷲ ﺗﻌﺎﱃ ٔ‪ً 0‬ﻳﻀﺎ @ﺪم اﳋﺮوج @ﲆ ٔ‪0‬ﲚﺔ‬
‫ﻋﻦ ٔ‪0‬ﻛﱶ ﻣﻦ ٔ‪0‬ﻟﻒ ﺷ~ﻴﺦ وﳑﺎ ذ‪Š‬ﺮﻩ اﻟﺒ>ﺎري‬
‫اﳉ َْﻮر‪.‬‬
‫و ﻣﻊ ﻫﺬا ﳇﻪ؛ ٔ‪0‬ﻳﻨﻜﺮ اﻻٕﺟﲈع @ﺎﻗﻞ ﰒ ‪m‬ﳤﻢ اﻟﺴﻠﻔ‪T‬ﲔ ‪v‬ﻟﻜ=ن و اﻟﻐﻠﻮ ﰲ اﻟﺘﺠﺮﱖ ؟‬
‫و ﳓﻮ ﻫﺬا اﻟ‪x‬م –ﺎء ﻋﻦ ﺳﻔ‪T‬ﺎن اﻟﺜﻮري و اﻟ ِﻜ‪ّE‬ﺎﱐ و ‪ٔ0‬ﰊ ‪²‬ﺎﰎ اﻟﺮازي و ٔ‪0‬ﰊ زر@ﺔ‬
‫&ﺎز و و و ‪...‬‬
‫اﻟﺮازي و ﻋﻦ ٔ‪0‬ﲚﺔ ا ‪m‬ﻦ‪ ،‬ﰲ اﻟﺸﺎم وﰲ ﻣﴫ وﰲ اﳊ&ﺎز‬
‫و ﻟﻮ ﰷن ﻟﺼﺎﺣ^ﻨﺎ ﺗﻌﻈﲓ ﻠﺴ~ﻨﺔ ﻟﻜﻔ‪E‬ﻪ ا ٔ‪²‬ﺎدﻳﺚ اﻟﻜ‪æ‬ﲑة اﻟﻮاردة ا ا‪@ Ñ‬ﲆ ﲢﺮﱘ‬
‫اﳋﺮوج @ﲆ ا ٔﻣﺎم اﳌﺴﲅ و ﻗﺪ ﺑﻠﻐﺖ ‪²‬ﺪ اﻟﺘﻮا·ﺮ اﳌﻌﻨﻮي ﻛﲈ ذ‪Š‬ﺮ ذ‘ اﻟﺸﻮﰷﱐ ﰲ‬
‫ﻧﻴﻞ ا ٔوﻃﺎر‪.‬‬

‫‪9‬‬

‫ا درس ا‬

‫ر‬

‫دا‬

‫ر – ا زء ا ول‬

‫و ﻣﳯﺎ ﻗﻮ“ ﺻﲆ ﷲ @ﻠﻴﻪ وﺳﲅ‪:‬‬

‫ﻣﻦ ﲪﻞ @ﻠﻴﻨﺎ اﻟﺴﻼح ﻓﻠ‪Q‬ﺲ ﻣ‪€‬ﺎ‬
‫و @ﻠﻖ اﻟﻨﻮوي @ﻠﻴﻪ‪:‬‬

‫و ٔ‪0‬ﻣﺎ اﳋﺮوج @ﻠﳱﻢ)ﻳﻌﲏ ا ٔﲚﺔ(وﻗ‪E‬ﺎﳍﻢ ﲿﺮام ‪ٕv‬ﺟﲈع اﳌﺴﻠﻤﲔ وٕان ﰷﻧﻮا ﻓﺴﻘﺔ ﻇﺎﳌﲔ‬

‫و ﻣﳯﺎ ﻗﻮ“ ﺻﲆ ﷲ @ﻠﻴﻪ وﺳﲅ‪:‬‬

‫َ‪z ²‬ﺪﺛَ ِﲏ ُﻣ َﺤ ‪z‬ﻤﺪُ ْ‪ُ G‬ﻦ َﺳﻬ ِْﻞ ْ‪ِ G‬ﻦ ﻋ َْﺴ َﻜ ٍﺮ اﻟﺘ‪ِ z‬ﻤﳰِﻲ َ‪z ²‬ﺪﺛَﻨَﺎ َ ْﳛ َﲕ ْ‪ُ G‬ﻦ َﺣ ‪z‬ﺴ َﺎن ح و َ‪z ²‬ﺪﺛَﻨَﺎ َﻋ ْﺒﺪُ ا ‪ِ z‬‬
‫ْ‪ُ G‬ﻦ َﻋ ْﺒ ِﺪ ‪z‬اﻟﺮ ْ َﲪ ِﻦ ا ‪ z‬ا ِر ِﻣﻲ ‪َْ َ 0‬ﱪ‪ْ َ َA‬ﳛ َﲕ َوﻫ َُﻮ ا ْ‪ُ G‬ﻦ َﺣ ‪z‬ﺴ َﺎن َ‪z ²‬ﺪﺛَﻨَﺎ ُﻣ َﻌﺎ ِوﻳ َ ُﺔ ﻳ َ ْﻌ ِﲏ ا ْ‪َ G‬ﻦ َﺳ ‪z‬ﻼ ٍم‬
‫َ‪z ²‬ﺪﺛَﻨَﺎ َزﻳْﺪُ ْ‪ُ G‬ﻦ َﺳ ‪z‬ﻼ ٍم َﻋ ْﻦ ‪ِ 0‬ﰊ َﺳ ‪z‬ﻼ ٍم ﻗَﺎ َل ﻗَﺎ َل ُ‪َ ²‬ﺬﻳْ َﻔ ُﺔ ْ‪ُ G‬ﻦ اﻟْ َﻴ َﻤ ِﺎن‬
‫ﴍ‬
‫ُﻗﻠْ ُﺖ َ‪َ -‬ر ُﺳﻮ َل ا ‪ ِ z‬ا‪ُ zA‬ﻛﻨ‪z‬ﺎ َ ّ ٍ‬
‫ِﴩ ﻓَ َ&ﺎ َء ا ‪َ ِ ُ z‬ﲞ ْ ٍﲑ ﻓَ‪ْ َ€‬ﺤ ُﻦ ِﻓ‪ِ T‬ﻪ ﻓَﻬ َْﻞ ِﻣ ْﻦ َو َرا ِء ﻫ ََﺬا اﻟْ> ْ َِﲑ َ ‪B‬‬
‫ﴍ ﻗَﺎ َل‬
‫ﻗَﺎ َل ﻧ َ َﻌ ْﻢ ُﻗﻠْ ُﺖ ﻫ َْﻞ َو َرا َء‪َ n‬ذ ِ َ‘ ‪ِ ّ z‬‬
‫اﻟﴩ ْ ٌَﲑ ﻗَﺎ َل ﻧ َ َﻌ ْﻢ ُﻗﻠْ ُﺖ ﻓَﻬ َْﻞ َو َرا َء َذ ِ َ‘ اﻟْ> ْ َِﲑ َ ‪B‬‬
‫ﻮن ُِﺴ‪ِ z ã‬ﱵ َو َﺳ~ َﻴ ُﻘﻮ ُمﻮم‬
‫ﻧ َ َﻌ ْﻢ ﻗُﻠْ ُﺖ َﻛ ْﻴ َﻒ ﻗَﺎ َل ‪ُ َm‬ﻜ ُ‬
‫ﻮن ﺑ َ ْﻌ ِﺪي ‪0‬ﺋِ ‪z‬ﻤ ٌﺔ َﻻ َ ْﳞ َﺘ ُﺪ َون ِﲠِﲠِ ُﲠِﲠﺪَ َاي َو َﻻ • َْﺴ‪َ €َu‬‬
‫ﻮب اﻟ ‪z‬ﺸ~ َﻴﺎ ِﻃﲔِ ِﰲ ُﺟ‪َ ْæ‬ﻤ ِﺎن ا‪ٍ ْ 9‬ﺲ ﻗَﺎ َل ﻗُﻠْ ُﺖ َﻛ ْﻴ َﻒ ‪ْ 0‬ﺻﻨَ ُﻊ َ‪َ -‬ر ُﺳﻮ َل ا ‪ِ z‬‬
‫ِﻓ ِﳱ ْﻢ ِر َ–ﺎ ٌلﺎل ﻗُﻠُﻮﲠُُﻮﲠُ ْﻢ ﻗُﻠُ ُ‬
‫ﴐ َب َﻇﻬْ ُﺮكَ َو '‪َ ِ 0‬ﺬ َﻣ ُ َ‬
‫ﺎﲰ ْﻊ َو‪ِ 0‬ﻃ ْﻊ‬
‫ا ْن ‪ْ 0‬د َرْر ْﻛ ُﺖ َذ ِ َ‘ ﻗَﺎ َل ‪ْ َ ù‬ﺴ َﻤ ُﻊ َوﺗُ ُِﻄﻄﻴ ُﻊﻴﻊ ِﻟ ْ‪ِ E‬ﻣ ِﲑ َوا ْن ُ ِ‬
‫ﺎ‘ ﻓَ ْ َ‬
‫ﻗﻠﺖ‪ :‬و ﰷن اﻟﻮاﺟﺐ ﳌﻦ ﻳﺪﻋﻲ اﻟﺴ~ﻨﺔ ٔ‪0‬ن •ﺴ‪u‬ﺴﲅ ﳊﲂ رﺳﻮل ﷲ ﺻﲆ ﷲ @ﻠﻴﻪ و‬
‫ﺳﲅ و ﻟﻜﻦ ا ٔﻣﺮ ﻛﲈ ﻗﺎل اﻟﺸﺎﻋﺮ‪:‬‬
‫وا ‪@ z‬ﺎوي إن ﱂ ﺗﻘﳰﻮا @ﻠﳱﺎ *** ﺑ ِ‪€ّQ‬ﺎت ٔ‪0‬ﲱﺎﲠﺎ ٔ‪0‬دْﻋ َﻴﺎ ُء‪.‬‬
‫و ﻗﺎل ‪ٓ0‬ﺧﺮ‪:‬‬
‫وﰻ ﻳ ‪z‬ﺪﻋﻲ وﺻ ًﻼ ﺑﻠﻴﲆ *** وﻟﻴﲆ ﻻ ﺗﻘﺮ ﳍﻢ ﺑﺬاﰷ‬

‫‪10‬‬

‫ا درس ا‬

‫ر‬

‫دا‬

‫ر – ا زء ا ول‬

‫و ﰲ ﻫﺬا ﻛﻔﺎﻳﺔ ﳌﻦ ﻳﺒﺤﺚ ﻋﻦ اﳊﻖ ﻻٕﺛﺒﺎت اﻻٕﺟﲈع‪ ،‬و ﺳ‪ٔj‬ﺑﲔ ﰲ اﳉﺰء اﻟﺜﺎﱐ ﺣﻘ‪T‬ﻘﺔ‬
‫ﻣﺎ وﻗﻊ ﺑﲔ اﻟﺼ‪h‬ﺎﺑﺔ ﻣﻦ ﻓﱳ و ٔ‪0‬رد @ﲆ ﻓﺮﻳﺔ ﻫﺬا اﻟﻜﺬاب اﳉﻬﻮل ﺑ‪ٔj‬ن ﺟﲈ@ﺔ ﻣﻦ‬
‫اﻟﺼ‪h‬ﺎﺑﺔ ﰷﻧﺖ ﺗﻔﱵ ﲜﻮاز اﳋﺮوج @ﲆ اﳊﺎﰼ اﳌﺴﲅ اﻟﻈﺎﱂ‪ ،‬و ٔ‪0‬ن ﻳﻠﺰم ﻣﻦ ﻣﳯﺞ ٔ‪0‬ﻫﻞ‬
‫اﻟﺴ~ﻨﺔ ﺗﺒﺪﻳﻌﻬﻢ‪.‬‬
‫و ٔ‪0‬ﻗﻮل ﻟﺼﺎﺣﱯ اﳌﻌﲏ ﲠﺬا اﻟﺮد‪ :‬ﻻ ·ﺰاﰘ ﺑﻌﺪ اﻟﻴﻮم اﻟﺮ–ﺎل ‪ -‬ﻓﱴ ﲟﺸ~ﻴﺔ اﳋﲒﱃ و‬
‫ﻟﻜﻦ اﻣﺶ ﻣﺸ~ﻴﺔ اﻟﻬَﻴﺪَ ﰉ ﺣﱴ ﻻ ‪m‬ﺮى ﻣ‪€‬ﻚ اﻟﻐﲑ ﻣﺎ ﻻ ﻟﻨﻔﺴﻚ ·ﺮﴇ و ﻳﻄﻌﻦ ﻓ‪T‬ﻚ‬
‫ﺣ‪T‬ﻨﺌﺬ ‪v‬ﻟﺮ ﺎء‪.‬‬

‫ﻛﺘﺒﻪ ٔ‪0‬ﺑﻮ ﻃﻠ‪h‬ﺔ ا ﰷﱄ‬
‫ﻣﺪﻳﻨﺔ ﻣﺮا‪L‬ﺶ ‪ ١٦‬ﺷﻌﺒﺎن ‪ ١٤٣٦‬ﻫــــ‬

‫‪11‬‬


Aperçu du document الأخير للمعاند الحقير.pdf - page 1/11
 
الأخير للمعاند الحقير.pdf - page 3/11
الأخير للمعاند الحقير.pdf - page 4/11
الأخير للمعاند الحقير.pdf - page 5/11
الأخير للمعاند الحقير.pdf - page 6/11
 




Télécharger le fichier (PDF)





Documents similaires


unites artillerie du 10 mai au 25 juin 1940
centralna dzamija restelica troskovnik 2 2 2
association de legumes au jardin potager bio
freepdfcards com 197 1 251 153 1
freepdfcards com 197 1 251 153 2
2016 brochure

🚀  Page générée en 0.04s