MON TROISIEME LIVRE PDF .pdf



Nom original: MON TROISIEME LIVRE PDF.pdf

Ce document au format PDF 1.4 a été généré par Writer / OpenOffice 4.1.2, et a été envoyé sur fichier-pdf.fr le 21/02/2016 à 19:11, depuis l'adresse IP 90.127.x.x. La présente page de téléchargement du fichier a été vue 2142 fois.
Taille du document: 24.8 Mo (1200 pages).
Confidentialité: fichier public


Aperçu du document


‫دخول‬
‫اذهب‬
‫اقرأ‬

Object 2

Object 1

. ‫الديان وتئاثيراتها الدائمة على السياسات الدولية‬

/- ‫كتابي الثالث‬

Mon Troisième Livre
My Third Book

Les Religions et leurs Influences Permanentes sur les Politiques Mondiales
fevrier 2016

‫مقدمة‪INTRODUCTION/PREFACE...‬‬
‫بكتابي الول لعام ‪ 2014‬تحدثت فيه عن تجربتي بين ‪ 2014/1942‬اشرت فيه لبعض ما‬
‫عشته بين مسقط رئاسي بقرية زاغنية الصغيرة بمحافظة ديالى وانتقالنا لبغداد منذ عام‬
‫‪ 1950‬حيث دراسي بمراحلها الولية والجامعية وانتمائي لحزب البعث العربي الشتراكي‬
‫بين ‪ 1987/1956‬ثم تنقلي بين عدة عواصم عربية واوربية للسياالدبلوماسي بايطالية‬
‫والدراسة للحصول على دكتوراه دولة بالعلقات الدولية بفرنسة بين ‪1989/1981‬‬
‫ةعودتي للعراق والعمل بوزارة العلم ومحاضرا بجامعتي بغداد والمستنصرية ثم‬
‫حصولي على التقاعد بنائا على طلبي في ‪30‬ايلول ‪1991‬وعودتي مع زوجتي وطفلنا‬
‫لفرنسة قبل عودتنا الثانية لبغداد بين ‪2000/1995‬ثم عودتنا من جديد لفرنسة‬
‫ومنذ عام ‪2005‬وفي كتابي الثاني ‪My Scond BOOk 2014‬احدثت عن العوامل الدائمة‬
‫المؤثرة بالسياسات الدوليةمن جغرافية واقتصادية ودينية وتبدئا تلك العلقات بين اهل ‪ /‬ساكني هذا‬
‫البيت مع جيران من الجهات الربعة حتى لو تباعدوا جغرافيا نسبيا هي مسؤولية اضافية مشتركة وفن وادب وعلم واخلق‬
‫للحصول على علقات مثالية ‪/‬نموذجيةاو سلبية وعلقات هؤلء الجيران الربعة مع من يجاورهم هي الخرى فن ومهارة‬
‫وسياسة وعلقات اهل القرية ‪ /‬الحي ‪ /‬الحارة ‪ /‬المدينة حول تنسيق العمل بمزرعة وكيفية تقاسمهم كميات المياه او صيد او‬
‫رعي وكيفية تفاهمهم على من يتوسط بينهم ليقوم بشراء بعض ما يفيض لديم من مواد زراعية او رعوية او مصنعة نصفا او‬
‫كل وشرائهم ما يحتاجونه والتفق على اسعار البيع والشراء لكل حاجة وسلعة محلية او وطنية او قادمة منمسافات بغيدة‬
‫) مستوردة ( بالتبادل السلعي العيني اوالنقدي وتحديد الرباح وظمان البيع والشراء بكل المواسم والفصول وظمان توفر السلع‬
‫الحياتية من طعام وماء ولباس الخ وستتعدد وتكبر وتتعقد هذه العلقات حول معلمالقرية وقصابها وحراسها وممرضها ‪/‬‬
‫طبيبها الخ وتزداد المور تعقيدا حول من يسود ‪ /‬يقود‪ /‬يتزعم سكان عذع القرية عل هو الذي له اكثر ولدا ام اكثر مال ام‬
‫كلهما ؟‬
‫واذا كان يحق له ذلك ‪.‬كيف ينبغي عليه ان يسوس مواطنيه اهل قريته ؟ هل يستعبدهم ويسخرهم لعماله واطنانه ويستحدمهم‬
‫جنودا يدافعون عن مصالحه ويستحوذ على افضل ما نسائهم ؟ وعندها ستعرض للنقد والنتقاد والتمرد والعصيان والثورة من‬
‫بين اكثر المتضررين الذين قد يستغلهم شخص اخر منافس لها الحاكم الطاغي ‪ /‬المستبد ويعدهم بحياة افضل تقوم على نوعا‬
‫من العدل والحترام‬
‫و تبقى فكرة المفاضلة والنسبية بين طاغية واقل طغيان وظالم واقل ظلما وعادل واقل عدل قائمة ويبدئا بعض الشخاص من‬
‫اهل القرية بطرح‪/‬وضع مشروع ‪ /‬برنامج اصلحي يدعو لسيادة العدل النسبي بين الناس الذين سيجددون انفسهم بحاجة‬
‫لهيئات صغيرة ‪ /‬كبيرة تقوم باداورالزراعة والتجارة والخدمات العامة واخرى للعدل واخرى تقوم بادوار المن واخرى بادوار‬
‫التعليم واخرى الصحة بل لربما اخرى تقوم بادوار عسكرية لجماية اهل القرية ‪LeVilage/The Valige La Citie/The‬‬
‫‪ .Cit‬المدينة من احتمال اعتدا قرية اخرى او تقوم هي بغزة ‪ /‬غارة ‪ /‬حملة على قرية اصغر‪ /‬اضعف منها هذه هي دولة‬
‫المدينة التيكبرتت وصارت وطننا ‪ Nation‬كبيراجدا بمساحته‪.‬اوكبيرا جدا بشعبه مثل الصين ‪1.5‬مليار نسمة ‪2015/‬‬
‫اوامارة قطر حوال مليون نسمة ‪.‬او غنيا جدا مثل الوليات المتحدةثل روسية التي تبلغ مساحتها ‪17‬مليون كم عدى هيمنتها‬
‫على مناطق واسعة من القطب الشمالي‪ .‬وصغيرة جدا مثل البحرين التي مساحتها ‪7‬الف كم فقط او عنيا جدا يثرواته الطبيعية‬
‫والبشرية مثل الهند او فقيرا جدا مثل تشاد السلمية ‪.‬وقد يكون ذا غالبية من دين واحد ومن مذهب واحد مثل روسية‬
‫المسيحية الورذودوكسية والثابان البوذية او متقدما جدا مثل المانية ومتئاخرا جدا مثل العربية السعودية‪.‬‬
‫كماان كل القرى والمدن والوطان خلقت وانشئات واسست اواتبعت انماطا وانواعا متعددة من اساليب وممارسات الدارة‬
‫سميت مركزية ‪/‬لمركزية او تئالفية‪ /‬تحالفية ‪ /‬تعاضدية ‪/‬كونفدرالية امبراطوريات وممالك وامارات وجمهوريات رجعية‬
‫واخرى مستبدة نقدمية ‪ /‬رجعية‬
‫كما ان هناك اوطانا بدون دولة مثل فلسطين التي تخضع لستعمار استيطاني صهيوني وامبراطوريات ثقافية مثل اسبانية‬
‫والبرتغال وبريطانية وفرنسة كما ان بعضا من الدول خلقت تحالفات ومنظمات ومنها منظمة المم المتحدة التي تئاسست في‬
‫ايلول ‪ 1945‬وتظم الن ‪196‬دولة مصنفة لتكتلت اقليمية وثقافية مثل جامعة الدول العربية التي تئاسست في اذار ‪1945‬و‬
‫منظمة الدول السلمية التي تئاسست منذ عام ‪1975‬‬
‫وفي كتابي الثالث ‪ My Third Book‬سئاتحدث بشكل خاص عن الديان العالمية باعتبارها من العوامل الدائمة التئاثير‬
‫بالعلقاعات الدولية ‪.l‬‬

‫الباب الول ‪/‬الديان البشرية والسماوية ‪La Première Partie‬‬

‫الفصل الول‪ Chapitre I-‬الديانة الهندوسية) البراهمية (او ‪Le Vida‬‬
‫ليس لها مؤسس واحد بل اكثر من من داعية ومصلح ونبي وهي مجموعة معتقدات وتقاليد وطقوس روحية واخلقية‬
‫وتنظيمية‪ /‬انضباطية وما يسمى النصوص الشروتية)اللهام( النصوص السيريتية‪).‬المحفوظ(‪.‬وتناقش الفلسفة والساطير‬
‫وطقوس بناء المعابد‪ .‬وكونت تدريجيا بعدة مقاطعات من شبة القارة الهندية التاريخية منذ القرن الخامس عشر قم وتعتبرمن‬
‫بين اقدم المعتقدات الدينية ويدين بالهندوسية غالبية شعوب الهند وسيلن ) سريلنكة ( والنيبال وبوتان مع اختلفات بسيطة‬
‫بينها على شكل مذاهب ومدارس فقهية وهم اكثر من ‪ 1.5‬مليار نسمة منهم مليار بجمهورية الهند ‪,‬ول تزال الديانة الهندوسية‬
‫تشكل احد اهم اعمدة سياسات الدول التي تدين بهذا الدين الذي يطلق عليه اليهود والمسيحيون والمسلمون على انه دين غير‬
‫سماوي وغير توحيدي ل يؤمن باله واحد مما يعني بئانهم يريد فرض نمط واحد من اليمان بالكون وطرق التفقه والتفكر فيه‬
‫وطرائق عباداته وهذا نوع من الدكتاتورية الدينية لن القناعات الدينية يجب ان تكون قناعات فردية وحرة وان تم فرضها‬
‫بالقوة والكراه ل تكون دينا‬

‫من رموز الديانة الهندوسية‬

‫والفصل الثاني ‪ .Chapitre II‬البوذية نسبةإلى ‪Ghawtama Bouddha‬‬
‫البوذي يعني الساهر أو اليقظ‪ ،‬و العظيم والحكيم والمستنير‪،‬وذو البصيرة النفاذة وهوالذي يعلن طريقة خلص البشر من‬
‫الولدة المتكررة )‪ (Samsara‬وعاش )بوذا ( بين ‪485/ 565‬قم ببلدة على حدود جمهورية الهند ومملكةال‬
‫نيبال‪،‬وكان أبوه ملكا باحدى مقاطعات تلك البلد‪،‬وتوفيت والدته’‪ Maya‬وهوبالسابعة من عمره‪ ،‬فربته عمته وتزوج صغيرا‬
‫ولما بلغ السادسة والعشرين هجر زوجته وانصرف للتقشف و الزهد والتفقه والتئامل بهلق السماوات والرضوتقول السطورة‬
‫إن روح بوذا خالدة وهي تتمثل في الدلي لما وعندما يموت فإنه يموت جسديا ولكن روحه أوروح بوذا تنتقل لحد المواليد‬
‫الجدد من المتبعين للبوذية ليصبح بعد ذلك هو)الدلي لما الجديد( وهكذا لما ل نهاية‪.‬وهم حتى الن )‪104‬دالي‬
‫لما( كما يشير الباحث ‪ .Michel Hart‬والبوذية كئاي دين وفلسفية روحية ومثالية تعتمد على مبادئ اساسية منها‬
‫اليمان ببوذا كمعلمم مستنير للعقيدة واليمان بـ ‪ Darma‬وهي تعاليم بوذا وتس ممى) الحقيقة( التي دعت لها كل الديان‬
‫والفلسفات‬
‫ويدين بالبوذية الن ملياران وهم غالبية شعوب الصين والتبت والكوريتين وفيتام وكمبودية واليابان مع فوارق طفيفة بينها‪.‬‬
‫وهو الخرليزال دين فاعل ومؤثر بكل مجالت حياة هذه الشعوب على الرغم من التقدم العلمي الذي بلغته بعضها بمستويات‬
‫متقدمة جدا بل بقي يرسم الخطوط العريظة لسياساتها المتعددة والمتنوعة مع الشعوب واللمم الخرى وكئانه جدار روحي‬

‫رسم تخطيطي لبوذا وهو يتعبد) يصلي(‬

‫الفصل الثالث‪.. Chapitre III .‬الديانة الفارسيةالقديمة )الزرادشتية(‪Zoroastre‬‬
‫ظهرت منذ القرن السادس قم على يدي الفيلسوف )زرادشت ( كفلسفية فارسية للمبراطوريات الخمينية والبارثية‬
‫والساسانية‪.‬التي سقطت عام ‪651‬م وتراجعت معها تدريجيا الديانة الزرادشتية‪..‬وتعتمد الزرادشتية على البحث بالعلوم الكونية‬
‫)الكواكب السماوية ‪:‬سبتامينو وأنكرامينو )قوى الظام أوالشر( تخضع لله واحد )الحكمة المضيئة( وهي قريبة‬
‫من فلسفة ابراهيم الخليل السامي السومري الذي عاش بين ‪1850/1900‬قم ا ي قبل‬
‫ستمائة عام من ميلد موسى وهاجر من اور لوادي حران ومنها لفلسطين وتوفي بمدينة‬
‫الخليل ‪ ,‬ينظر‪ /‬د المهندس وال ثاري احمد سوسة بئاحد كتبه مفصل العرب واليهود في‬
‫التاريخ ‪.‬طبع مؤسسة الفرات ودار الوراق ‪ 2014‬ص ‪738‬و ‪,782‬ومن بين مابقي من الفكر‬
‫الزرادشتي )كتاب البستاق ( كمختارات زرادشتية كتب بمزيج من الفارسية والسنسكريتية ويشمل خمسة‬
‫قصائد تتحدث عن مناطق تقع جغرافيا غرب طهران والزرادشتية بحكم الجغرافية هي اقرب للديان الهندية وتحدث عن‬
‫مقولت زرادشت الفيلسوف اللماني ‪ Nietzsch‬عاش بين ‪1900/1844‬حيث كتب كتابا فلسفيا سماه )هكذا تكلم زرادست‬
‫‪ ,(Ainsi parlait Zorathoustra‬والزرادشتيون يعبدون النار مثلما يعبد اتباع )الديانية الصابئية (بمقاطعة ميسان خاصة‬
‫بجنوب العراق لن الزردشتية يعتبرون النارمن بين اهم ادوات الطهارةفيما يرى الصابئة بان الماء والضوء ) النور(هما من‬
‫بين متطلبات الحياة والطهارة‬

‫صورة تخيلية لزرادشت‬

‫النار الزرادشتية‬

‫الفصل الرابع‪ Chapitre IV..‬ديانات بلد الرافدين ‪.‬‬
‫مجموعة المعتقدات والممارسات الدينية التي مارستها شعوب ‪ Les Sumerians‬بالجنوب و ‪Les Akkadians‬‬
‫)الشوري‪/‬البابلي( بالوسط والشمال و تعيش ببلد ما بين النهرين وتشمل جميع أنحاء منطقة العرا ق الحديثة( بين اللف‬
‫الرابع قم القرن الثالث وهي ‪ 4300‬عاما كما يشي بعض الثاريين ومنهم د طه باقربكتابه تاريخ العراق القديم واحمد سوسة‬
‫بكتابه الشهير العرب واليهود بالتاريخ والفرنسي ‪, Jean Bottero‬وكانت تسود ببلد الرافدين معتقدات وطقوس فيها الفين‬
‫ومائة الها موزعة على المدن الكبرى التي كانت بمثابة ممالك ‪ Etas-/States/Towns‬منها )‪(Sumer‬بما فيها‬
‫مدينتي )‪(Ur‬و)‪(Uruk‬بالجنوب و)‪ (Akkad‬و )‪.(Babylone‬بالوسط و ‪ (Assure),Ninive‬و) ‪Mar‬‬
‫‪( e‬بالشمال والشمال الغربي ‪,‬ومنها اللهة ) ‪(Anu‬واللهة )‪(Ea‬واللهة )‪ (Enlil‬واللهة)‪(Ishtar‬‬
‫واللهة )‪(Astarte‬واللهة )‪ (Assur‬واللهة)‪(Shamash‬واللهة )‪(Tammuz‬واللهة )‪(Adad/Hadad‬‬
‫واللهة )‪ Sin (Nanna‬واللهة)‪ (Dagan‬واللهة )‪(Ninurta‬واللهة )‪ (Nisroch‬واللهة )‪(Nergal‬‬
‫واللهة )‪(Tia mat‬واللهة )‪ (Bel‬واللهة)‪,,(Mardouk‬كما أن ديانة بلد ما بين النهرين هي الديانة القدم )‬
‫‪ (oldest religion‬بالعالم‪،‬كما تشيرالمصادر المسمارية )‪ (cunéiforme‬على ألواح الطين والتي تصف كل من‬
‫الساطير والممارسات الطقوسية‪..‬ولذلك فئان ديانة بلد ما بين النهرين كان لها تئاثيرات كبيرة على اديان ومعتقدات بلدان‬
‫شبه جزيرة العرب وبلدان فارس وبلدان الشام وبلدان النيل مثلما كان لها تئاثيرعلى اساطيرالتوراة ‪Ombilical‬‬
‫‪ mythologue‬منها مثل أسطورة‪ /‬قصة ‪ /‬رواية الخلق ‪ Création Mythe‬وادام وحواء ‪Eve and‬‬
‫‪ Adam‬وجنة عدن )‪،(Paradis of Éden‬وطوفان نوح العظيم )‪،(The Great Flood of Noe‬وشخصيات‬
‫مثل ‪ Ibrahim/Ibrahim‬وزوجته ‪ Sara‬و ‪ (Nimrod‬و)‪(Lilith‬و)‪ (Lili tu‬الشورية( وقصةموسى )‬
‫‪ (Moise‬ووصاياه العشرة ‪ The Ten Commandments‬تتشابه مع قصة ‪ Sargon of Akkad‬والله‬
‫)عشتار( نصبها البابليون فوق ظهراسد وعلى جبهتها الزهرة وبيدها اليمنى باقة زهوروموجودبمتحف لندن‬

‫تمثال عشتار) نجمة الصباح والمساء معا( ذات المذنبات الثمانية وهي الهةالجمال والحب والجنس والحرب عند البابليين‬
‫ويقابلها )انانا( عند السومريين و)عشاروت (عندالفينيقيين و)افروديت( عند اليونايين و)فينوس (عند الرومان‬
‫وعلى الرغم من الختفاء التدريجي للديانات والطقوس السومريةوالبابلية والشورية منذ عام ‪636‬م لصالح السلم الذي‬
‫استفاد منها هو الخر مثلما استفادت منها الديانة اليهودية والمسيحية كاحدى مصادرها الجغرافية والتاريخية ‪.‬وبقي الله‬
‫‪ Ashur‬يععبدد بشمال العراق حتى نهاية القرن الرابع الميلدي بل ان بعض الطقوس الشورية ‪ Ashurism‬بقيت تمارسها‬
‫بعض القليات بشمال آشور حول سهل حران بين العراق وسوريةحتى نهاية القرن السابع عشر الميلد‬

‫الفصل الخامس‪.Chapitre V.‬ديانات الفراعنة ‪Les Religions des Pharons‬‬
‫منذ اكثر من ثلثة الف سنة كانت ديانة فراعنة مصر ‪ Egyptian mythology‬هي الخرى ترتبط بعلم النجوم السماوية‬
‫والفلك وقد عثر على كتاب نوت عنخ امون الذي يتحدث عن مجملها وفيها اشارت عن الخير والشر والحق والباطل ) فمنهم‬
‫من خفت موازينه اي قلت ذنوبه ويعيش بالجنة ومنهم من ثقلت فسوف يعيش بالنار( وعن الحياة والموت حيث كان الفراعنة‬
‫يتصورون كما يتصورالصينيون بان النسان يبعث من جديد ‪ La Renassance‬ولذلك ظهرت عندهم فكرة التحنيط وظهر‬
‫اطباء يقومون بها ووجدت بمقابر الفراعنة ورعاياهم غرفا احتياطية فيها موادا غذائية وذهبا وفضة يتخيل الموتى بانهم سوف‬
‫يستعملونها بقبورهم ‪.‬‬
‫كما كان الفرعون )امنحوتب الرابع من السللة الثامنة عشر والمعروف باسم اخناتون( ومعاصرا لعبد خيبا ملك اورشليم ‪/‬‬
‫القدس وولد عام ‪1379‬قم وحكم بين ‪ 1358/1375‬او ‪1353/1370‬قم وتلقب بلقب ) امنوفيس الرابع( كان دعا لعقيدة‬
‫التوحيد ويرى بان الشمس هي الله ‪ /‬الرب وعاش بعده موسى واتباعه الذي هرب من مصر مع اربعة الف من اتباه‬
‫الموحدين ومعظمهم من الهكسوس بعده عمسيس الثاني من السللة التاسعةعشرالذي تنكر لديانة اخناتون التوحيدية واعاد‬
‫الديانة المصرية السابقة ‪ /‬ينظر احمد سوسة ص ‪740‬‬
‫وانتقلت معظم الطقوس الدينية الفرعونية التوحيدية وغيرالتوحيدية تدريجيا بين ثنايا الديانات اليهودية والمسيحية القبطية ثم‬
‫السلم لنها هي الخرى تؤكد على الثواب والعقاب والجنة والنار وتدعو للستقامة والنزاهة واليمان بمثل وقيم عليا رمزها‬
‫النسان الله فرعون ‪.‬‬

‫رع ‪Ra‬إلشمس والنجوم وربة الرباب‬

‫والفصل التاسع ‪ Chapitre VI‬ديانات ‪ Inca or Inka‬و‬

‫‪AL Maya‬‬

‫بقارتي امريكة‪.‬‬

‫اول‪-‬ديانات شعوب )‪ (Inca or Inka‬إمبراطورية قديمة بنتها شعوب اطلق عليهم الهنود الحمر ببعض مقاطعات امريكة‬
‫الجنوبية وتشمل بلدان ‪ /‬جمهوريات بوليفية والبيرو والكوادور وجزءامن الرجنتين وعاصمتهم مكسيكو ومساحتها مائة الف‬
‫كيلومتر وتقع على ارتفاع ‪ 11000‬قدم فوق مستوى سطح البحر في جبال ‪ AL Andez‬واطلقوا عليها اسم مدينة‬
‫الشمس كما كانت شعوب النكا تدين بالوثنية وبعض النباتات والعشاب التي برع كهنتهم واطباؤهم باكتشاف اهمية العديد‬
‫منها طبيا كمايعبدون بعض الطيورمثل البومة وبعض وبعض الحيوانات مثل أسد الجبال وبعض مظاهرالطبيعة مثل الرعد‬
‫والبرق‪.‬ورجال الدين عندهم كما عند غيرهم من الشعوب بمثابة وسطاء بين الجمهور والمعابد التي تطلى بالذهب وتقدم لها‬
‫الذبائح الخاصة مثل ذبح فتاة يتيمة‪.‬ثم تحولوا لتقديس الشمس التي اطلقوا عليها اسم )‪ (Tnithm‬كما شيدت بعض شعوب‬
‫النكا الهرامات بغابات وادي ماتشو التي يعتبرونها مقدسة‪.‬وعندهم كتاب ديني يسمى ‪Orobamba‬ولما جاءهم‬
‫الغزاةالسبان منذ عام ‪ 1492‬تصدوا لمعتقداتهم وابدلوها تدريجيا بالمسيحية الكاثوليكية ولم يبق من طقوس شعوب النكا‬
‫ولغاتها وتقاليدها وثقافاتها ال القليل جدا وبالمناطق النائية عن مراكز المدن ول يزال بعضهم يمارسون معتقداتهم السابقة‬
‫وثانيا‪-‬ديانات شعوب ‪ AL Maya‬فقد واجهت هي الخرى اضطهادا مس معتقداتها ولغاتها وتقافاتها من قبل السبان‬
‫والبرتغاليين والفرنسيين والنكليز وشعوب المايا ينتشرون بوسط قارة تمريكة الجنوبية وتظم الن جمهوريات غواتيمالة‬
‫وهندوراس والسلفادور ومقاطعات من المكسيك ويمتد تاريخها لللف الثالث قم حيث كانوا يتحدثون مئات اللهجات‬
‫التي تولد منها ‪ 44‬لغات ماياوية نسبية التباين حتى الغزو السباني البرتغالي الذي بدئا منذ عام ‪1492‬م حيث كان لهذه‬
‫الشعوب ليس فقط لغات بل تراثا علميا وفلكيا ومعماريا ادبيا منها مسرحية )رابينال اتشي المكتوبة بلغة اتشيو طبعتها عام‬
‫‪ 2005‬منظمة اليونسكو بئاعتبارها من روائع التراث الشفهي المايوي التي اعدتها الدبية بوبول وكانت شعوب‬
‫المايا تقدس ملوكهاالذين يطلق عليهم لقب )‪ (k’ul ahau‬اي الحاكم الكبر والمقدس لما له من سلطات سياسية ودينية‪.‬و‬
‫يحكمون من خلل مجلس حيث يعتقد بقدراتهم على التصال بالقوى الطبيعية الخارقة‪.‬وكان يوجد مجلس عام للقبائل‬
‫والعشائرليديرأمورهم المالية والعسكرية الدينية ثم ضعفت تدريجيا سلطاتهم لصالح الكهنةالذي صارمن بين اوائل مستشاري‬
‫الملوكوكان الموتي من النبلء يدفنون باقبيةحجرية ومعهم مقتنيات من الفخار والحجارالكريمة وأحياناأضاحي بشرية‬
‫لخدمتهم بعد بعثهم من الموت وكان الناس الذين يعملون بالزراعة وصيد السماك يؤدون ‪3/2‬من منتجاتهم ضرائبا للملك‬
‫وللكاهن ويعملون عندهم مجانا ) السخرة ( كما تتزين ‪ /‬تتحلى النساء والرجال بالذهب والوشم المتقن‪.‬وكانت تجارة العبيد‬
‫سائدة حبث يباع السري والمجرمون والعبيد والفقراء كانوا يبيعون أنفسهم باسواق النخاسة و يعملون بالعمال الشاقة‬
‫أوذبحون كأضاحي ويدفنون مع سادتهم ليخدموهم بمماتهم ‪..‬‬

‫الفصل العاشر‪..Chapitre VII.‬الديان بشبه حزيرة العرب قبل ظهورالسلم‪..‬‬
‫شبه جزيرة العرب التي تبلغ مساحتها حوالي ‪ 4‬مليون كم حيث تحدها بلد فارس من‬
‫الشرق وبلد الرافدين وبلد الشام من الشمال والبحر الحمر من الغرب والمحيط الهندي‬
‫من الجنوب‬
‫وظهرت فيها طقوس وعبادات بعدة مقاطعات منها خاصة مقاطعة الحجاز ‪ Le Hedjaz‬التي‬
‫تقع على طول البحر الحمر من الغرب وتمتد بين مصر التي تحدها من الشمال الغربي‬
‫واليمن من الجنوب الغربي وتشمل مينائي مدينة ومكة على الضفة الشرقية للبحر‬
‫الحمر حيث مرقد ‪/‬الكعبة ) المثمنة الشكل(الذي يقال بانه النبي ‪/‬الرسول ‪ /‬الفيلسوف‬
‫ابراهيم الخليل بناه بعيد خروجه مع زوجته سارة من بلد سومر واقامتهما هناك وزواجه‬
‫من هاجر التي انجبت له ولده الول اسماعيل‬
‫وصارت الحجازمنذ فترات طويلة مركزا روحيا للحج حيث كان فيها ثلثمائة وخمسة وستين‬
‫صنما لمعظم القبائل العربية التي كانت تعبد كما هو حال كل الشعوب عدة ارباب من بينها‬
‫الله مناة المنصوب على البحر الحمر بين مكة والمدينة وهو اله الوس والخزرج خاصة‬
‫والله اللت منصوبا بالطائف وهو لثقيف وقريش‬
‫والله العزى منصوبا شمال مكة باتجاه العراق وهو من الهاة بني سليم من قريش‬
‫والله ذو الخلصة منصوبا بالقرب من المدينة اضافة للهات وردت ببعض ايات القرائان ومنها الية ‪23‬من‬
‫سورة نوح والتي تقول)‪:‬وقالوا ل تذرون الهتكم ول تذرون ودا ول صواعا و يغوث ويوق ونسرا (‬

‫والفصل االثامن‪ Chapitre V11I.‬الوصايا العشرة لموسى‪Les Dix Commendements de.‬‬
‫‪, Moise‬‬
‫ورة دما‬
‫هي افكار وشعارات اخلقية وجدت قبله بقرون وهي ليمك رعن لدكد آ هلهدة أ ع رخ درى غيري‪.‬ولد ت د ر‬
‫صند رع لدكد هت رمثدال دم رن عحوتا‪ ،‬دولد ع‬
‫ص د‬
‫س عج رد لد عهن‪ .‬دولد ت د رعبع ردهعن‪. .‬ول تحلف‬
‫اء هم رن تدحر ه‬
‫ت لرض ولد ت د ر‬
‫ض من تحت دو دما فهي وا رل دم ه‬
‫س دم ه‬
‫هم ‪.‬ما فهي ال ‪.‬‬
‫اء هم رن فد روقع‪ ،‬و دما فهي ال د رر ه‬
‫سهع‪.‬وأك هرر رم أدبداكد دوأ ع ‪.‬مكد هل دك ري ت د ع‬
‫الرب هإل عهكد ‪.‬ول‬
‫طو دل أدي‪.‬ا عمكد د‬
‫س رب ه‬
‫ت هلتعقد ه مد د‬
‫باسم الهك باطل‪.‬وا ع رذك رعر يد رو دم ال ‪.‬‬
‫علدى ال د رر ه‬
‫ض ال‪ .‬هتي يعع هرطيكد ‪.‬‬
‫ع رب ددهع دولد أ د دمتدهع دولد ث د رو درهع دولد‬
‫شت د هه بديرتد قد هريبهكد ‪.‬ولد ت د ر‬
‫تقتل‪.‬ول تزن‪.‬ول تسرق‪.‬ول تشهد شهادةزور ولد ت د ر‬
‫ام درأدةد قد هريبهكد دولد د‬
‫شت د هه ر‬
‫شيرئا هم ‪.‬ما هلقد هري هبكد ‪..‬وهي )توراة موسى مصر( و ليسلها علقة بالتوراة التي كتبها الحبار بعد موت موسى بثمانية‬
‫ار عه دولد د‬
‫هح دم د‬
‫قرون لن موسى مصر ليس له علقة بموسى اليهودلنه تربى بالبلط الفرعوني وهو اسم مصري صميمي تسمى به‬
‫بعض فراعنتهم منهم احمس او اح موسى و تحوتمس او تحوت موسى او رعمسيس او رع موسى كما ان اسم كاهن‬
‫مدينة ممفيس عاصمة مصر يمسى بتاح موسى وبتاح هو اهم الهتها وهويتكلم الهيروغليفية المصرية وخرج هاربا من‬
‫مصر مع اربعة الف من المصريين ومن بقايا الهكسوس الفلسطينيين الذين امنوا بديانة اخناتون التوحيدية وهربوا بعد‬
‫مماته ومجيئ الفرعون رعمسيس الثاني من السللة التاسعة عشرة بين ‪1204/1237‬قم وادان معتقدات ودين اخناتون‬
‫واتباعه وهو ما يطلق عليه التوراة ) الخروج( وتزوج موسى من كوشية ‪ /‬اثوبية و قتل بسيناء واتبع قوم موسى المصري‬
‫الديانة الكنعانية الوالوثنية حتى ان الملك سليمان بنى مرتفاعات لعبادة الهة الوثنيين كما يقول التوراة اي انه لم يكن‬
‫توراتيا ومثله ملوك مملكة اسرائيل ومملكة يهوذا‬

‫ينظر د‪.‬احمد سوسة ص ‪ 331/330‬وص ‪332 / 331‬و ‪ 471‬و ‪S.Freud, Moise et La Religion‬‬
‫‪Monotheiste‬‬
‫كما ان وصايا موسى الت ي كتبت بيده على ورق البردي المصري وباللغة الهيروغليفية قبل ستمائة عام من مما يسمى‬
‫شريعة ا التي كتبها على حجر وباالغة العبرية ‪ /‬احمد سوسة ص ‪331‬كما انها هي امتداد لما سبقها من شرائع وقيم‬
‫روحية و تعاليم بابلية وفرعونية وصينية وهندوسية وفارسية باعتبارها وصايا اخلقية واجتماعية وروحية وستكون من‬
‫بين مصادر الديان اليهودية التي جائت بعدها بزمن طويل والمسيحية والسلمية‬

‫الفصل التاسع‪ Chapitre IX.-‬الديانة اليهودية ‪La Religion du Judaisme‬‬
‫ان الد يانة اليهودية جائت متئاخرة كثيرا جدا على وجود العبرانيين بفلسطين التي باعتراف التوراة كانت )ارض غربة(بالنسبة‬
‫لل ابراهيم وال اسحاق وال يعقوب اذ كانوا غرباء‪ /‬مغتربين‪ /‬مهاجرين لرض فلسطين التي سكنها قبلهم الكنعانيون‬
‫لن موطن اليهود هو) ارام النهرين( اي سهل حران بشرق سورية حيث كانت العشائر الرامية التي ينتمون لها واستقرت‬
‫عند منابع نهر بليخ بعد هجرتها من شبه جزيرة العرب ثم نزحت بعض من فروعها لجنوب غرب العراق ) بابل(فكان ابراهيم‬
‫الخليل من بين ذريتها حيث وردت كلمة اغتراب بالتوراة كلما تم ذكر تنقل ابراهيم الخليل في فلسطين وفي مصر فقال ) تغرب‬
‫ابراهيم في ارض الفلسطينيين ( وانحدر ابرام الى مصرليتغرب هناك وانتقل ابراهيم لرض الجنوب وسكن بين قادش وشور‬
‫وتغرب في جرار ولما اشترى ابراهيم ارض مغارة المكفيلة من الحثيين بمنطقة حبرون قال لهم ) انا غريب ونزيل عندكم‬
‫اعطوني ملك قبرمعكم لدفن موتاي (‪.‬ويقول التوراة ) وسكن يعقوب) اسرائيل( في ارض غربة ابيه بارض كنعان وجاء يعقوب‬
‫لسحاق ابيه الى حبرون حيث تغرب ابراهيم واسحاق ‪,‬كما ان التوراة الذي بدئا تدوينه بعدابراهيم بالف وثلثمائة عام‬
‫وبعد موسى مصر بسبعة قرون واقدم بعض نصوص التوراة التي تم العثور عليها حتى الن تعود للقرن الثاني قم ‪ /‬ينظر‬
‫احمد سوسة ‪ , 333/331‬كما ان التوراة يؤكد بئان كل ابناء اسرائيل ) يعقوب(الثنا عشر ) بنوا اسرائيل (لم يلدوا بفلسطين‬
‫بل في منطقة فدان ) سهل حران( بمن فيهم اخيهم الصغيريوسف حيث مكث ابوهم عشرين سنة ونزوحهم لمصر ملتحقين بعهد‬
‫الفلسطينيين الهكسوس الذين حكموا مصربين ‪1580/1785‬قم فل يمكن ان تكون فلسطين هي )ارض ا‪ /‬الرب (التي يفضلها‬
‫على بقية الراضي ووعدهم بتملكها ‪ /‬ينظر د احمد سوسة ص ‪473‬لن فلسطين سكنتها قبائل وشعوب قبل مجئ بعض يهود‬
‫حران بسورية ومصر بفترات طويلة تمتد الى ‪1.5‬مليون سنة قم حيث وجدت ادوات نحاسية وحجرية بمناطق من مدن اريحة‬
‫وبئر السبع والبحر الميت يرجع تاريخها للعصر الحجري ما قبل احد عشر الف سنة قم فبين ‪ 2500/3000‬وصلت لفلسطين‬
‫قبائل وشعوب الكنعانيون من اليمن بشبه جزيرة العرب الواقعة جنوب شرق فلسطين وفي عام ‪1250‬قم وصل لمدينة‬
‫اريحة يوشع اواليسع بن نون و قبيلته بعد انتصارههم على الكنعانيين الذين بقوا بصراع معهم وبين ‪1010/1052‬قم اسس‬
‫الملك ‪ Shaol‬ابن ‪ Quish‬ولد عام ‪1082‬قم واسس اول امارة بالقدس بين ‪ 1010‬وتوفي عام ‪971‬قم‬
‫وبين ‪ 971/1011‬قم حكم الملك ‪Dawood/David‬ثاني ملك على مدينة القدس وانتصرعلى‬
‫بعض قبائل المؤابيين والعمونيين والدوميين‪.‬وشكل مملكة عاصمتها القدس وهوأحد أنبياءبني إسرائيل‬
‫حسب القرءان فيما يعتبره اليهود ملكا وليس نبياا وهوالبن الرابع للملك شاول‪.‬ويوصف على أنه أحق وأنزه ملوك إسرائيل‬
‫و هومحارب وموسيقي وشاعر‪.‬ويعتبره التراث اليهودي والمسيحي والسلمي مؤلف العديدمن المزامير‬
‫وبين ‪721/971‬قم خلف الملك داوود ولده ‪ Salomon‬الذي اقام علقات تجارية واجتماعية مع مصر حيث تزوج من احدى‬
‫بنات احد الفراعنة مثلما اقام علقات تجارية مع اليمن حيث زارته ملكتهم بلقيس وبنى سياجا حول القدس عرف بجدار‪ /‬حائط‬
‫سليمان وبعد وفاة الملك سليمان انقسمت مملكته لمملكتي هما مملكتي إسرائيل ويهودا‬
‫وفي ‪ 721‬قماستولى الشوريون على كل دول بلد الشام الربعة بما فيها فلسطين ومملكة إسرائيل و عزوا مصر‬
‫وفي عام ‪ 586‬قم جاء دورالملك البابلي ‪ Nachudnossar‬وغزا دول بلد الشام الربعة ومنها فلسطين بما فيها‬
‫مملكة يهوذا و هدم ما يعرف بحائط سليمان الذي كان يحيط بمدينة القدس التي قاومه اهلها الذين سبى منهم عدة الف‬
‫قدرعددهم بين عشرين وثلثين الفا لبابل وهوما يعرف ب) السبي البابلي ‪ (L' Exode de Babyle‬ليهودمملكة يهوذا‬
‫فلسطين الذين عاش اغلبهم ومات فيها وسموا انفسهم با ليهود نسبة للملكتهم المتقرضة وكان لهم الدور الكبر بتكوين‬
‫وتدوين الديانةاليهودية وهم بالسر ببابل حيث كانوا يمارسون شعائرهم واصل كهنتهموحاخامتهم الذين عاصر بعظهم مملكة‬
‫يهوذا كتابة اهم فصول التوراة والتعاليم اليهودية واطلقوا عليها ) التلمود البابلي (حيث كان السبي البابلي عامل بتطوير‬
‫الديانةحيث تم تدوين اهم فصول التوراة ايظا بالعبرية الراميةواستعملوا الخط المربع الذي يسمى الخط الشوري ) ارامية‬

‫التوراة( مع معرفتهم للغة السومرية التي نشئات بجنوب العراق ويعرف بعظهم اللغة الهروغليفية فجلس هؤلء الكهنة‬
‫والحاخامات ومعهم اكداس من اللواح الدينية بشتى المواضيع وبعدة لغات وبدؤا يمجدون بتاريخ مملكتهم المندحرة وشعبعم‬
‫الذي تفرق وتمزق واعطوه صفاة تعظيموانه شعب مختار اطفاه الرب من دون بقية البشر كما اكدوا على فكرة ) الرض‬
‫الموعودة ( ونسبوها لبراهيم ويعقوب وموسى المصري وهم بريؤون منها وليس لهم علقة بها‬
‫كما ان الديانة اليهودية تقوم على مصدرين هماالتوراة ‪.‬ويعني الهدى والرشاد ويسمى‬
‫العهد القديم لتمييزه عن العهد الجديد ) الناجيل(التي تتناقض وتنتقد وتدين والعهد‬
‫القديم وتتكامل معها ويتكون التوراة من ‪ 39‬سفرا والطبعة الكاثوليكية تظم ‪46‬سفرا بثلثة‬
‫اقسام‬
‫الول المسمى باليوانية )الينتاتيك ( اي الكتاب المؤلف من خمسة اسفاراو كتب موسى‬
‫يتالف من ‪ 5‬اسفار وهي التكوين والخروج من مر وعائلة اللويين والعداد والتثنية واليهود‬
‫السامريين من سكنة شكيم ‪ /‬نابلس وهم بقيايا الجماعات التي نقلها الشوريون من‬
‫بابل وهيلم وسورية وبلد العرب ليحلوا محل اليهود الذين تم سبيهم لماكن بعيدة‬
‫فاختلطوا مع اليهود الباقين ويطلق عليهم السامريون وتم عزلهم عن المجتمع اليهودي‬
‫وحر التزاوج مع بقية اليهود وعددهم حاليا مائتي نسمة وينكلمون العربية ول يعترفون‬
‫بغيرها ولديهم نسخة منها ترجع لما قبل المسيح ‪ /‬د احمد سوسة ص ‪325‬‬
‫والثاني المسمى )نبييم( اي النبياء ويشمل على ‪ 22‬سفرا وهي ‪.‬سفر يشوع ‪ /‬اليسع‬
‫يتحدث عن توغل اليهود في فلسطين الواقعة بالجانب الغربي من نهر الردن وسفر‬
‫القضاة بين موت يشوع وصموئيل الذي وشاؤول سفر وسفر داود والسفران الخامس‬
‫والسدس يبحان من وفاة داود والسبي البابلي والسابع والثامن سميتا باخبار اليام على‬
‫شكل روايات غير مصنفة من ظهور ادمحتى عهد الملك الفارسي قورش الذي تحتل بابل‬
‫وحرر المسبيين منهم علما بان العلم الحديث يقول بوجود اكثر من ادم وباكثر من مكان‬
‫وسفر كل من اشعيا وارميا ةحزقيال ويوئيل وعاموس وعوبديا ويونان وميخا وناحوم‬
‫وحبقوق وصفنيا وحجي وزكريا وملخي ‪/‬‬
‫و الثالث يسمى )كتوبيم( اي الكتابات والشعار ويتالف من ‪12‬سفراهي مزامير‬
‫داود وامثال سليمان وايوب ونشيد النشاد وراعوث وهوشع ومراثي ارميا والجامعة‬
‫واستير ودانيال وعزرا ونحميا ومعظم مدونات التوراة مستقاة من كتابات سبقتها ‪/‬يلحظ د‬
‫احمد سوسة ص ‪322‬‬
‫والتلمود وهو ما يشبه اهمية احاديث الرسل عند المسيحيين التي تعتبر مكلة لناجيل‬
‫واحاديث محمد التي يعتبرها بعض المسلمين مكملة للقرئان فصارالتلمود يعني تعاليم‬
‫وشرح وتفسير وتعليقات على التوراة قام بها احبار وخامات اليهود بعد مقتل المسيح‬
‫وبنوا عليها سننا وادابا صارت على مر الزمن مكملة للتوراة غير انه ليس كالتوراة ولذلك‬
‫لم يرد التلمود ل بالناجيل ول بالحوار بين حواري المسيح ول بالقرءان ول بئاحاديث‬
‫كما يوجد تشابه بين مدونات ) التلمود البابلي ( وبين كتابات السومريين والبابليين خاصة‬
‫ما يتعلق منها بالري والزراعة محمد‪ /‬ينظر د‪ .‬احمد سوسة ص ‪ 320‬و ‪333/331‬و ‪447‬‬
‫وفي عام ‪539‬قم وبعدثلثة وخمسين عاما من السبي البابلي لليهودتمكن الملك‬
‫الفارسي ‪) Courch/Cyros‬سيروس كما بسميه مؤرخو اليهود( الذي احتل بلد بابل وخير من يرغب‬

‫من اليهود السبايا ليعود لبلده لكن الغالبية منهم فضلت البقاء ببابل لوجود الخيرات وسائل الراحة والثقافة‬
‫ومعاملة حسنة على يدي الفرس الذين حكموا بلد الشام بما فيها فلسطين حتى عام ‪ 332‬قم اي لمدة ‪307‬عاما‬
‫وفي عام ‪ 323‬قم خضعت بلد فارس نفسها وبلد الرافدين وبلد الشام وبلد النيل لعزو وهيمنة الغريق المقدونيبن بقيادة‬
‫السكندر المقدوني الذي توفي عام ‪ 323‬قم ببابل فحلفه جنرالته الذين صار يطلق عليهم الخلفاء ‪Lesa‬‬
‫‪ Diadochi /Les Sylocides‬ودخلوا بحروب فيما بينهم امتدت بين ‪198/301‬قم بين الجنرالت السلوقيين ببلد الشام‬
‫والبطالسة ‪ Les Ptolemees‬بمصرمنها معركة ‪ Battle of Ipsus‬عام ‪ 301‬قم عرفت بحروب الجنرالت الخلفاء‬
‫الذين انقسموا لقسمين هما‬
‫اول‪-‬جنرالت حكموا بمصرباسم البطالسة ‪ Les Ptolemees‬بقيادة الجنرال )المنقذ( ‪Ptolemy I (Soter‬حكم بين‬
‫‪285/323‬قم واسس الدولة البطليمية بمصروعاصمتها السكندرية‪.‬بمصرحتى عام ‪43‬قم حيث كانت كليوباترة السابعة اخر‬
‫ملوكهم التي اسقطها الرومان‬
‫وثانيا‪-‬جنرالت السكندرتحت اسم السلوقيين ‪ Les Sylocides‬حكموا بدول بلد الشام بما فيها فلسطين بين ‪323‬قم‬
‫واسقاطهم من قبل الرومان عام ‪63‬قم حيث حكم اول الجنرالت السلوقيون الجنرال )المظفر(‪Seleucus I‬‬
‫‪((Nicator‬حكم بين ‪281/312‬قم مؤسس الدولة السلوقية ببلد الشام وعاصمتها مدينة ‪ /‬ميناء أنطاكية‬
‫‪ Antioche‬شمال غرب بلد الشام وصاريطلق على يهود فلسطين بتلك الفترة اسم )اليهود‬
‫الغريقين اوالمكابيون بين ‪37/167‬قم نسبة قائدهم يهوذا المكابي الذي بقي مع بعضا من ابناء طائفته حول مدينة القدس‬
‫وكتبوا صحاحين بال يونانية التي كانت سائدة ببلد الشام ثم ترجا للعبرية وتتحدث عن الوقائع السياسية والحروب التي وقت‬
‫بالعهود الشورية والبابلية والفارسية والغريقية‬
‫واما ما ورد بالتوراة من مزامير وامثال واشعار وشرائع وقصص واساطير في مستقاة من مصادر ادبية قديمة لثقافات بلد‬
‫الرافدين وبلد فارس وبلد الغريق وبلد الشلم التي لطلع على بعضها كهنتهم الذين ساهموا بكتابة التوراة‬
‫وبين ‪63‬قم و ‪395‬بعد الميلد خضعت بلدان الشام للرومان الغربيين الذين جعلوا كل مصر ودول‬
‫بلد الشام وليات رومانية تابعة لرومةحيث تم عام ‪31‬بعد الميلد صلب السيد المسيح‬
‫وفي عام ‪70‬ميلدي قام الجنرال الروماني ‪ Titos‬بدخول مدينة القدس وتهديم جدرانها وأخذعددا من اليهود ليس كسبايا فقط‬
‫كما فعل نبوخذ نصرحيث عملوا وتعايشوا وكتبوا كتابهم بل ليباعون كعبيد برومة ولم يسمح لمن يرغب ان يعود منهم لفلسطين‬
‫ال عام ‪106‬م حيث سمح لهم المبراطور الروماني ‪Tragan‬‬
‫وبين ‪138/117‬م حكم المبراطور ‪ Hardian‬وقرر منع ممارسة اليهود لتقليد ختان اولدهم الذكور ورفضهم للعمل يوم‬
‫السبت وال يقولوا بان هناك اله اعلى من الباطرة الرومان الذين هم مثل الفراعنة وملوك فارس واالبابليين كانوا يروم هم‬
‫ايظا بانفسهم اربابا وفي عام ‪135‬م حكم بفلسطين الجنرال ‪ Julios Sevros‬قتل ‪ 580‬ألف يهوديا وشتهم بالوليات‬
‫الرومانية وهو ما اطلق عليه مؤرخوهم )عصر الشتات ‪.(La Dispora‬التي يمارسها الصهاينة ضد شعب‬
‫فلسطين الصليين منذ عام ‪1948‬‬
‫وبين ‪ 635/395‬م م حكم بلد الشام الرومان الشرقيون البيزنطينيون حيث خضعت بعدها دول بلدان الشام بما فيها فلسطين‬
‫للسلم الذي اتعبر اليهود من معتنقي الديانات التوحيدية وعاشوا بفلسطين منذ عام ‪ 635‬حتى ‪1948‬م افضل مراحل حياتهم‬
‫كما يشير لذلك العشرات من مؤرخيهم المعاصريين منهم ‪ Roget Garody‬ولد عام ‪ 1913‬بمارسلية وتوفي عام ‪21012‬‬
‫بباريس و ‪ Maxime Rodison‬ولد عام ‪ 1915‬بمارسلية وتوفي عام ‪ 2004‬بباريس و ‪ Andre Chouraqui‬ولدعام‬
‫‪ 1917‬بمدينة الجزائروتوفي عام ‪ 2007‬بالقدس التي صار محافظها ومن العياد اليهودية عيد الفصح )بيساح(‬
‫وعيدالمظلة )سوكوت(وعيد السابيع )شفوعوت(وعيد رأس السنة اليهودية الغفران‬

‫ويقدر عدد يهود العالم ب ‪ 12‬مليون معظمهم من اوربة الشرقية الذين يطلق عليهم الشكنازية ‪Les Ashkenases‬‬
‫وحوالي ‪3‬مليين من اليهود العرب الشرقيين الذين يطلق عليهم ‪ Les Samirites‬و ‪les Severades‬‬

‫الفصل العاشر‪ .Chapitre X.-‬الديانة المسيحية النصرانية‪Le Christainisme/‬‬
‫ثاني ديانة إبراهيمية )توحيدية‪ (،‬بشر بها عيسى ‪/‬يوسف ‪ Issaa /Jossef/ Jesus‬بن مريم بنت عمران ووالده يوسف‬
‫النجار‬
‫وكلمة )مسيح ( تعني الممسوح بالدهن المقدس و)النصرانية (مشتقة منمدينة الناصرة والمسيحية على الرغم من انها ولدت‬
‫من الديانة اليهودية بفلسطين حيث ان المسيح ووالديه من اليهود غيرانه انتقد طقوس وممارسات واساليب رهابنة‬
‫اليهودوحبهم لجمع المال بمختلف الوسائل بما فيها الفوائد الفاحشة والمضنية للناس وكئان دينهم دنانيرهم ‪.‬حيث اتهمهم بانه‬
‫حولوالمعبد اليهودي لمغارة لصوص وانتقد اصرارهم على عدم العمل يوم السبت فتسائل ماذا يفعل اليهودي لو سقط ثوره او‬
‫خمارة بحفرة بئر يوم السبت ؟ هل سيتركه ليوم الحد ؟كما انه انتقد موقفهم من مريم المجدلنية التي ارادوا رجمها لنهم‬
‫اتهموها بالزنى فدعا الغفران لها وقال بان كل البشر خطائيين وناداهم من منكم بل خطيئة فليرجمها مما فضحهم جميعا‬
‫كما انه كان يطالب بالمزيد من مقاومة الحتلل الرومان ) الذين يعتبرون المبراطور الها ودعا لعدم اعطائهم مزيدا من‬
‫الضرائب وعندما حاول تجنب بطشهم له قال )بئان ما ل ل وما لرومة لرومة (كما جمع حوله اصحابا يطلق عليهم‬
‫الحواريون الثنا عشر ‪ Les douze Apotres‬وهم‪..‬‬
‫‪-1‬أندراوس‪ :‬صياد من مدينة الجليل ‪ Gali‬وأول من استجاب لدعوة المسيح وكان تلميذا ليوحنا المعمدان‪..‬و ‪-2‬سمعان‬
‫بطرس‪:‬أخ أندراوس و ‪-3‬فيلبس‪:‬من بيت الخليل ‪,‬و ‪-4‬يعقوب بن زبدي‪:‬من الجليل‪,‬و ‪-5‬يوحنا بن زبدي‬
‫‪:‬الملقب إبن الرعد ‪,‬و ‪-6‬يعقوب بن حلفى‪,‬و ‪-7‬برثولماوس وهو اخ يعقوب ‪,‬و ‪ -8‬يهودا الملقب تد ا‬
‫داوس‬
‫‪:‬أخو يعقوب بن حلفى وهو ليس يهوذا السخريوطى‪,.‬و ‪-9‬متى العشار‪:‬من الجليل وكان عشار يجمع الجباية‬
‫‪.‬للرومان‪,‬و ‪-10‬توما‪ :‬اسمه مشتق من السم الرامى توماس الذي يعنى الت‪.‬وأم‪.‬و ‪-11‬سمعان أيضا بسمعان الغيورو‬
‫‪-12‬جودا )يهوذا السخريوطي‪ (:‬الذي باع يسوع بثلثين من الفضة وتم استبداله بماتياس ليكون الحواري الثاني‬
‫عشر‬
‫وكان المسيح يجوب واياهم انحاء مدينة الناصرة والقدس ويحث ويحض الناس على البحث عن الحقائق وعدم النجرار وراء‬
‫الشعوذة وتمكن من ان يساعد اعمى لن يبصر ومريضا لكي يشفى فصاربمفهوم اليهود خطرا يهدد معتقداتهم فاتهموه على انه‬
‫دجال واشتكوه لدى الحاكم الروماني ‪ Pilât‬الذي قبض عليه وحاكمه وصلبه مع اثنين من المجرمين‬
‫ولم يجد الناس باليوم التالي جثته فئاشيع بين اصحابه ومريديه بئان ا رفعه للسماء وتفرق اصحابه بالمصار يخافون من‬
‫بطش الرومان فانتشروا بشمال بلد غرب سورية حيث انطاكية التي ظهرت فيها بدايات الفكرالمسيحي ثم انتقل بعض حواريوه‬
‫) الرسل (بالمصاريبشرون بدعوة نبيهم سراحيث وصلوا لرمينة ورومة ومصر والحبشة‬
‫وبحسب التقليد الكنسي فأن جميع الرسل الثني عشر استشهدوا في سبيل إيمانهم بالمسيح وهناك روايات تتحدث عن أن يوحنا‬
‫بن زبدي كان الرسول الوحيد الذي مات موتا طبيعيا بعد الشيخوخة‪.‬‬
‫وخلل أقل من قرن بعد صلب المسيح ظهرت عدة كتب ) اناجيل اي الكلمات الجميلة والمؤثرة ( وهي‬
‫إنجيل مرقس‪Marcus،‬فيه ‪ 16‬اصحاحا اي بابا ‪ /‬فصلوكتبه بين اعوام ‪ 60/58‬بالسكندرية بمصر‬
‫وإنجيل متى‪.Mathios/Mathe،‬فيه ‪ 28‬اصحاحا وكتبه بين ‪ 64/61‬باورشليم الرامية السم اي القدس‬
‫وإنجيل لوقا‪ Luca،‬فيه ‪24‬اصحاحا وكتبه ايظا بين ‪64/61‬في قيرية اسية الصغرى‪ /‬الناضول ‪ /‬تركية‬
‫وإنجيل يوحنا‪ Jean/Jan/ Hanna, ،‬وفيه ‪21‬اصحاحا وكتبه عام ‪85‬م بمدينة ‪ Efes‬اليونانية‬
‫وكل الناجيل الربعة تتشابه وتشير لوقائع واحداث اساسية وهي التعريف بعيسى ودعواته للبحث عن الحق والحقيقة‬
‫ومنذ عام ‪ 331‬م تعرضت الديانة المسيحية لربعة انقسامات ‪/‬مدارس مذاهب فقهية ‪ /‬فكرية رئيسية حول طبيعة المسيح‬
‫القباط ‪ Les Coptes‬الذين يرون بان المسيح انسان توفرت له طاقات ربانية خاصة فهو انسان ينطق بوحي من السماء وهم‬
‫موجودون بالسكندرية بمصر خاصة وباثيوبية ولهم بابواتهم غيرالمرتبطين بكنائس اخرى‬
‫والورذودوكس ‪ Les Orthodoxes‬الذين يتفقون مع القباط حول تقييم المسيح غيرانهم ل يقرون بظرورة وجود بابا ‪/‬‬
‫خليفة مركزي بل يكون لكل بلد‪ /‬وطن اسقفه الذي يتحدث لغته‪.‬وهم منتشرون ببلد الشام واليونان وارمينية ثم منذ عام‬
‫‪988‬بروسية واوكرانية وهم من يطلق عليهم الورذودوكس الشرقيين‬

‫والكاثوليك ‪ Les Catholiques‬الذين يرون بانه ابن ا وبينهما روح القدس وهممنتشرون ببلد الشام وبلد الرافدين‬
‫وايطالية وفرنسة واسبانية والبرتغال اللتان نقلتا مذهبهمابقارتي امريكة‬
‫ومنذ عام ‪1520‬ظهرالمذهب البروتستانتي)الذي يسمى اصلحي وتجديدي وتطويري (قاده اللماني ‪Luther‬‬
‫والهولندي ‪Erasme‬‬
‫وبعهد الملك البريطاني هنري الثامن بين ‪ 1547 /1491‬ظهرت الكنيسة البريطانية الكاثوليكية غيرالمرتبطة بالبابوية‬
‫ومسيحيوالعالم اليوم هم بحدود ‪1.750‬مليار موزعون كما هوحال السلم بكل دول العالم وخاصة بدول امريكة الشمالية‬
‫والوسطى والجنوبية واوربة الغربية والوسطى والشرقية كما اشرت بكتابي الثاني عن السياسة الدولية فصل ايطالية والفاتيكان‬

‫الصليب‪-‬الخشبتان اللتان صلب علي مثلهما عيسى بن مريم‬

‫الفصل الحادي عشر‪ ChapitreXI..‬السلم‪.‬محمد ‪Mohammad‬‬
‫والقرءان ‪..Le Coran‬‬
‫بعد هذا الستعراض السريع والمقتضب للمعتقدان والديان التي مارستها ولزالت‬
‫تمارسها مليارات من الشعوب بكل القارات نتحدث باختصار ايظا عن السلم الذي ورث‬
‫الكثير من هذا الرث والميراث الحضاري النساني الروحاني‬
‫اول‪-‬محمد ‪Muhammad/ Mohammad/ Mehamed‬بن عبال بن هاشم القريشي عاش بين‬
‫‪632/570‬م‬
‫‪-1‬ولدبمكة محمد بن عبد ا بن عبد المطلب بن مناف من امه ‪ Aminah‬بنت وهب بن‬
‫كلب القريشي وتوفى والده وهو يشارك برحلة تجاريةبالمدينة قبل ان يلد محمد فتكفله‬
‫بعيد ولدته جده لبيه عبد المطلب الذي سماه محمدا ‪ /‬احمدا وهو ثاني اسم بهذا‬
‫المعنى بالعرب بعد الجد الخامس للشاعر الفرزدق التميمي‪.‬‬
‫و ‪-II‬باليوم السابع من عمره تم ختنه) قطع اللحمة الزائدة من عضوه الذكري ( كما يفعل‬
‫اليهود بمكة والمدينة وحضرموت باليمن مع اطفالهم دللة على تئاثير عادتهم اكثر من‬
‫عادة المسيحيين العرب الموجودين ايظا بمناطق متعددة من شبه جزيرة العرب ومنها‬
‫مقاطعة )نجران( الذين قررو اليطهروا اولدهم كئاحد مميزاتهم وخلفاتهم العقائدية‬
‫الدينية عن اليهود لنهم كانوا يناقضونهم بمعظم العقائد باعتباران دينهم جاء )انقلبا‬
‫وتصحيحا(عليهم وساهموا بصلب نبيهم المسيح عيسى بن مريم اي ان وجود‬
‫وتاثيراليهودالعرب بشبه جزيرة العرب اكثر و اقوى من المسيحيين العرب بتلك الفترة ‪.‬‬
‫و ‪-III‬بعد عام من عمره ارسله جده لبيه وكما هو عادة اغنياء وامراء العرب الذين يرسلون‬
‫اولدهم للبادية لتعلم الفصاحة والخشونة والرضاعة لشعاب ) ضواحي ( مكة حيث تقيم‬
‫المرضعة ) المربية الحاضنة ( حليمة بنت ذؤيب البكري الهوازني وزوجها الحارث بن عبد‬
‫العزي البكري الهوازني وبقي هناك اربع سنوات حيث عاد لمكة ‪.‬وصار محمد يرافق‬
‫والدته عند زيارتها لهلها وقبر زوجها بالمدينة‬
‫و ‪-IV‬في عام ‪576‬م توفيت والدته وكان عمره ست سنوات فمر بحالة نفسية صعبة على‬
‫الرغم من رعاية جده لبيه الذي مات بدوره بعد سنتين عام ‪578‬م حيث صارعمره ثمان‬
‫سنوات فرعاه اعمامه وخاصة عمه ابوطالب‪-‬‬
‫و ‪-V‬في عام ‪586‬م عاصر الشاب محمد الحرب الي اندلعت بمكة بين كل من قبيلتي‬
‫قريش والمضرية العمانية من جهة وبين قبيلة القيسية وسميت بحرب الفجار ‪) AL Fuggar‬‬
‫اي المتهورون وغير العقلء ( ‪/‬انظر محمد الخضري ص ‪53‬و ‪. 80‬وكانت ذات نتائج قاسية‬
‫على الجميع بشريا وماديا مما دعاهم لعقد حلف سمي )حلف الفضول( ‪ AL Fudol‬كحلف‬
‫وهدنة سلمية بين كل من يني هاشم وبي عبد المطلب وبني اسد العزي ونبي زهرة بن‬
‫كلب وبني تميم بن مرة حيث حضر اشياخهم ببيت عبد ا بن جدعان التميمي‬
‫القريشي بوتعاهدوا بانهم سوف ينتصرون لكل من تقع عليه مظلمة بمكة وكان محمد‬
‫كمعظم شباب مكة من جيله من ابناء اشياخ مكة عرف وسمع بذلك الحلف السلمي‬
‫وشعر بئاهميته‬
‫و ‪-VI‬بين السنوات ‪ 594/587‬م عمل محمد مع اعمامه بالتجارة فزار عدة مدن من اليمن‬
‫حيث كان النفوذ الفارسي وامارة عمان على المحيط الهندي واجزاءامن بلد الشام‬
‫وخاصة مناطق من الردن وفلسطين ودمشق التي كانت بين ‪64‬قم وحتى ‪395‬م تحت‬
‫نفوذ الرومان الوربيين ثم صارت تحت نفوذ الرومان البيزنطيون الذين ورثوها منهم وكان‬

‫البيزنطينيون قد اعتنقوا منذعام ‪333‬م المسيحية التي كانت قد انتشرت قبلهم بفلسطين‬
‫وسورية وخاصة بمقاطعة انطاكية شمال غرب سورية فتعامل محمد مع تجار ووسطاء‬
‫بلد الشام واكثرهم من اليهود والمسيحين وعرف بعضا من صراعاتهم ومذاهبهم‬
‫ومعتقداتهم التي تلتقي بوحدة الخالق ‪.‬وبدئا يكثر من نقاشاته مع بعض شباب وتجار‬
‫يهود ومسيحي مكة والمدينة‬
‫و ‪-VII‬في عام ‪ 595‬م بلغ محمد ‪ 25‬عاما و اكتسب خبرات بالتعامل التجاري و العرض‬
‫والطلب والسعار والحتكارات والمضاربات والذواق وبضائع وحاجات الصيف والشتاء وبين‬
‫مايحتاجه الناس من اللباس و الطعام ) والقهوة والبخور والذهب والفضة والخشاب‬
‫والواني والسيوف والدروع والخيول والجمال الح ( ومصادرالبضائع والمنتجات ) من‬
‫الحبشة ومصر وبلد فارس وبيزنطة والهند والصين وغيرها( وتمكن محمدان يكون وكيل‬
‫لحدى التاجرات المكيات وهي الرملة الثرية ‪ Khadija‬بنت خويلد بنت اسد بنت عبد العزة‬
‫عاشت بين ‪ 619/554‬م وكانت تكبره بستة عشر سنة اي كان عمرها اربعين سنة فوثقت‬
‫به ووكلته لدارة تجارتها ومصالحها فتزوجها فانجبت له ‪ Fatima‬التي ولدت عام ‪605‬م‬
‫وتوفيت عام ‪633‬ماي بعد عام من وفاة والدها‬
‫و يروى بانها ولدت بالعام الذي تم فيه توسيع معبد مكة وتعلية منصة الحجر الوسود ومشاركة والدها محمد‬
‫بوضعه بمكانهوكان عمر محمد ‪35‬عاما حيث كان للكعبة اربعة ابواب هي الباب الجنوبي ‪/‬‬
‫اليمني والباب الشمالي ‪ /‬العراقي وباب الغرب ‪ /‬الشامي وباب الشرق وهو ركن الحجر‬
‫السود‬
‫وكان البناء ‪ /‬المعمار من الروم اسمه ‪ Bakoum‬واختلفوا فيمن يتشرف منهم بنصب الحجر‬
‫السود فكان محمد الذي صار معروفا بالصدق والمانة والذكاءوالفطنة ول يعبد صنما ول‬
‫يشرب النبيذ و الخمر الذي كان شائعا بين العرب ول يشترك بغزوات ضد ابناء القبائل‬
‫المجاورة فئاشار عليهم بان يوضع الحجر بقماش كبير ويرفع من عدة جهات من قبل قادة وامراء‬
‫القبائل فاقتنعوا بفكرته‬
‫وقد انجبت فاطمةمن علي اربع اطفال هما ولدين هما الحسن والحسين وبنتين هما‬
‫زينب بنت علي‪.‬و أم كلثوم بنت علي‪.‬‬
‫كما انجبت خديجة من محمد ولدهما ابراهيم الذي توفي طفل ولم يتزوج محمد ال بعد‬
‫وفاتها بمكة عام ‪620‬م الثالثة قبل الهجرة عن عمر ‪64‬عاما‬
‫و ‪-VIII‬صار محمد يخالط المتعلمين ويتابع انشطة احبار اليهود وقساوسة المسيحيين‬
‫الذين كانوا يمارسون طقوسهم بمكة بمعزل عن طقوس بقية العرب الذين يعبدون‬
‫الصنام المنتشرة فيها وفي غيرها من مدنهم‪.‬كما اشرنا وبدئا يقلب المور بنفسه حول‬
‫اي منهج وفلسفة ودين يتبع هل ديني هؤلء ام اديان اهله وقبيلته ام يختار طريقا‬
‫جديدا ؟‬
‫و ‪-IX‬في عام ‪610‬م بلغ محمد اربعين عاما وترك عمله التجاري وبدئاينعزل عن الناس‬
‫ويختلي طوال خارج البيت وصار لينام كثيرا ويظهر عليه القلق و سمع بنومه صوتا )تحت‬
‫اسم جبريل‪ /‬جبرائيل) الوحي ‪ /‬الوسيط بينه وبين ا ( يقول له بان ا اصطفاك ‪/‬‬
‫اختارك بان تتولى الدعوة )لدين توحيدي جديد‬
‫وكمعظم النبياء والمصلحين ودعاة التجديد تحدث لقرب الناس له خاصة زوجته خديجة‬
‫التي كان خالها ورقة بن نوفل قد اعتنق المسيحية ة ةةةة ةةةةة هي الخرى‬
‫تعرف الكثير عن الديانة المسيحية دون ان تعتنقها فعليا فطمئانته بان يستمع ويطع وينفذ‬
‫ما يمليه عليك الوحي الذي كان قد اوحى لموسى بن عمران ولعيسى بن مريم ولغيرهما‬
‫تعالميه‪.‬ووصاياه‪..‬‬
‫وبقي محمد اياما ولياليا مرتبكا وخائفا وقلقا ليتواصل مع احد ويفكر ويعيد التفكير محاول‬
‫ايجاد تفسير لحلمه‬
‫وفي شهر رمضان من عام ‪610‬م جاء جبريل الوحي مرة اخرى واسمع محمدا احد عشر‬
‫اية سميت بداية ‪ /‬فاتحة القرئان وهي ) اقرئا باسم ربك الذي خلق ‪.‬خلق النسان من‬
‫علق ‪.‬اقرئا وربك الكرم الذي علم النسان ما لم يعلم (‬
‫وصارت تسمى )صورة العلق (من السور التي تلقاها محمد بمدينة مكة وحفظها وبدئا‬

‫يرتلها سرا وامام زوجته خديجة و ابن عمه الشاب علي بن ابي طالب وصديقه القرب‬
‫الذي عمل معه طويل بالتجارةوهو عبد ا بن ثمان القريشي ولد بمكة عام ‪573‬م اي بعد‬
‫محمد بثلثة سنوات وتوفي عام ‪ 634‬اي بعد سنتين من وفاة محمد وسمي ابو بكر‬
‫الصديق‬
‫حيث كان يخلفه ببعض المور الدارية والعسكرية والدينيةومنهاالقيام بامامة الصلة ان‬
‫انشغل محمد لسبب ما وخاصة المرض‬
‫كما قرئها محمدامام كل من اصحابه حواريه الخرين منهم جندب بن سفيان بن عبيد‬
‫الملقب ابو ذر الغفاري نسبة لمدينة غفار وهو رابع او خامس من اسلم وله ‪ 281‬حديثا‬
‫عن محمد رواهم البخاري وعثمان والزبير بن العوام وعبد الرحمن بن عوف وطلحة بن‬
‫عبيد ا التميمي كثامن مسلم وله ‪ 38‬حديثا وانظم لحقا لعائشة وقتل بمعركة الجمل‬
‫ودفن بالبصرة والمقداد بن السود الكندي الحضرمي الذي كان له ‪ 48‬حديثا والرقم بن‬
‫عبد مناف المخزومي الذي كان يستقبل )اصحاب حواريو محمد( بداره ليتلوا عليهم محمد‬
‫اليات المكية التي كانت تنزل عليه من الوحي ليقرؤونها فيما بينهم ويحفضونها كما انظم‬
‫لهم كل من سعد بن ابي وقاص بن عبد مناف القرشي الذي كان عمره سبعة عشر وله‬
‫‪271‬حديثا وقاداول غزوة لفتح العراق والمدائن والقادسية واحد الستة الذين كان عمر‬
‫يستشيرهم بسياساته وباختيار خليفة من بعده ‪/‬انظرمحمد الخضري الدولة السلمية‬
‫الولى ص ‪331‬و ‪253‬‬
‫كما انظم لمحمد سرا وعلى مراحل متباعدة نسبيا ابو عبدة عامر بن الجراح الحارثي وعبد‬
‫ا بن عبد السدي وعبيد ا بن الحارث بن عبد المطلب وسعيد بن زيد العدوي عمر بن‬
‫الخطاب وجعفر بن ابي طالب وحمزة بن عبد المطلب وعدد من المستضعفين والعبيد‬
‫منهم زيد بن حارثة وبلل بن رباح الرتيري ‪/‬الحبشي وزوجته ووالداه فصار محمد يشكل‬
‫مجموعة سرية دينية بلغ عددهم حوالي اربعمائة رجل وامرئة وهو عدد كبير نسبيا‬
‫بمدينة صغيرة نسبيا وقبلية الطبع ‪/‬طبقات بن سعد ‪175/ 161/4‬و الخضري ص ‪.326‬‬
‫و ‪-X‬في عام ‪611‬م واجه محمد واتباعه الوائل معارضة ومقاومة المتنفذين بمكة وشعابها‬
‫الذين كانوا ليتعدون نصف مليون مواطن ممن اطلق عليهم )المشركين او الكفار ( وهم‬
‫من غير اليهود والمسيحيين واكثرهم من بين اهله وابناء عمومته وعشيرته القريشية‬
‫الذين اعتقلوا بعضهم وعذبوا بعضا لدرجة الموت حيث استشهد عمار بن ياسر وهو أول‬
‫سبعة أظهروا إسلمهم واسلم معه والده ياسر وأمه سمية وأخوه عبد ا مماعرضهم‬
‫لرفض ولسخط ولذى قريش وبني مخزوم الذين شاركوا بعذاب ياسر وزوجته وولديه‬
‫التي قتلها أبو جهل وقتل زوجها ياسرا فكانا أول شهيدين بالسلم فيما بلغ العذاب بعمار‬
‫لدرجة ل يدري ما يقول حيث روي أنيه قال لمحمد بلغ منيي العذاب اشده واضطررت هجوك‬
‫فقال له محمد صبرايا أبا يقظان حيث تم تحرير عمابن ياسر بفدية من الميسورين‬
‫المسلمين ومنهم ابي بكر وعثمان اللذان ساهما باموالهما بتحرير عددمن العبيد‬
‫وهواجراء سياسي هام سبق بالف ومائتين وخمسة وعشرين سنة ما قامت به بريطانية‬
‫عام ‪1840‬بالغاء تجارة الرقيق التي عادت لبعض المجتمعات العربية والسلمية بدول‬
‫الخليج وموريتانية وتشاد ومالي وغيرها‬
‫و ‪-XI‬في عام ‪612‬م نصح محمد عدد امن اوائل المسلمين والمسلمات الذين ‪ /‬اللواتي‬
‫يتعرضون ‪ /‬يتعرضن للذى والمضايقة من ابناء قومهم )للهحرة السياسية للحبشة( قائل‬
‫لهم )اذهبوا للحبشة فان بها ملكا مسيحيا ل يظلم احد عنده حتى يجعل ا لكم فرجا‬
‫مما انتم فيه (‪.‬وهذا يعني بانه يعرف الكثير ليس فقط عن الديانتين اليهودية والمسيحية‬
‫بل يعرف اشيائا عن بعض انظمتها خارج شبه جزيرة العرب ‪.‬فهاجر من اتباعه المسلمين‬
‫ثلثمائة وثمانين رجل وسبع عشرة امرئة بمن فيهم جعفر بن ابي طالب ‪.‬ولم يسمح الملك‬
‫الحبشي المسيحي بتسليمهم للوفد الذي بعثه شيوخ وتجار قريش بقيادة الداهية‬
‫السياسية عمرو بن العاص حيث كان الملك الحبشي قد علم هو الخر انما ما يدعو له‬
‫محمد ل يتعارض مع المسيحية ال بخطوط رفيعة وان ما يجمعهما اكثر بكثير مما‬
‫يفرقهمافابقاهم عنده حتى خروج ونزوح وهجرة محمد للمدينة ‪ /‬الخضري ص ‪.91 /89‬‬

‫و ‪-XII‬بين ‪ 622/610‬م وبمكة اوحي لمحمد اربعة وثمانين سورة سميت ب)السور‬
‫المكية( وهي قصار نوعاما وتتحدث عن العبادات ) اليمان باله واحد و الصلة والصوم‬
‫والحج والزكاة ( وبالقيم الروحية والمثالية والخلق والتسامح والعدل وهو ما يعني‬
‫انتقادات مباشرة للمجتمع المكي وما يحيط به مما جعل محمد قائدا للمعارضة لهل مكة‬
‫وخاصة لشيوخها وتجارها الذين ناصوه العداء وقاطعوه وقاطعوا اصحابه فانقسم المجتمع‬
‫المكي بل والحجازي بين معسكر محمد من جهة ومعسكر قريش وبني امية ومعهما‬
‫القبائل المتحالفة معهما بمكة وشعابها ‪.‬‬
‫و ‪-XI11‬في عام ‪620‬م العام الثالث قم توفيت بمكة زوجته الولى خديجة عن عمر ‪64‬عاما‬
‫فتزوج بعدها لسباب سياسية واجتماعية عشر او اكثر من النساء اثنتان توفيتا بحياته‬
‫وهن ‪-1‬سودة بنت زمعةالقريشي كانت قبله زوجة لبن عمها السكران بن عمرو ‪.‬و ‪-2‬‬
‫عائشة بنت رفيقه ابي بكر و ‪-3‬حفصة بنت عمربن الخطاب طليقة الخنيش بن حذافة‬
‫السهمي ‪.‬و ‪-4‬هند الملقبة ام سلمة بنت ابي امية المغيرة المخزومي طليقة عبد ا بن‬
‫جحش و ‪-5‬زينب بنت حجش السدية بنت عمته وهي طليقة زيد بن حارثة الذي كان‬
‫بمثابة ولده بقصد منع فكرة التبني و ‪-6‬جويرة بنت الحارث الخزاعي و ‪-7‬ميمونة بنت‬
‫الحارث الهللي طليقة جرهم بن عبد العزي العامري ‪.‬و ‪-8‬صفية بنت حيي اليهودية‬
‫طليقة كنانة بن الحقيق و ‪-8‬زينب بنت خزيمة الهللية طليقة عبيد بن الحارث بن عبد‬
‫المطلب ‪.‬و ‪-10‬ماري القبطية المصرية انجبت ابرهيم الذي توفي هو الخربعهدوالده و‬
‫‪/‬الخضري ص ‪. 195/193‬و ‪-11‬قد يكون هناك نساء اخريات تزوجهن محمد‬
‫و ‪-XIV‬في عام ‪ 622‬م كان محمد وابو بكر وتجنبا للمواجهةمع القوى المعارضة لهما من‬
‫اهلهما وذويهما وعشيرتهما القريشية رتبا هروبهما سرا من مكة مسقط رئاسيهما‬
‫للتوجه شمال حيث مدينة)يثرب ‪ (Yathrib‬التي تقع على نفس الساحل الشرقي للبحر‬
‫الحمر وبمسافة تتراوح بين ‪100/90‬كم فاستقبلهما اهلها الذين كانوا بتنافس تجاري‬
‫وسلطوي مع اهل مكة اي انهما استفادا من الخلفات والصراعات بين المدنيتين كالذي‬
‫كان بين مدنتي اثينا وسبارطة وبينهما وبين مدينة مقدونية‬
‫فسماها محمد المدينة ‪ La Cite‬وجعلها عاصمة له بين ‪ 622‬ووفاته فيهاعام ‪ 632‬حيث بنى‬
‫فيها مسكنه ومسجده الذي كان يؤم المسلمين فيه ويبلغهم ماينزل عليه من ايات وسور‬
‫بلغت ‪27‬سورة سميت) السور المدينية( وتميزت بطولها النسبي وبتعدد وعمق مواضيعها‬
‫القتصادية والعملية والفلسفية كما انه اخى بين ابناء القبيلتين الرئيسيتين بالمديتة‬
‫وهما الوس والخزرج اللتان كانتاتتقاتلن منذسنين طويلة فهوبذلك سبق الثورة الفرنسية‬
‫مثل بالف ومائتين وسبعة وخمسين سنة بذكر كلمة الخاء ‪La Fraternité‬‬

‫البحرالحمروموقع مكة والمدينة‬

‫و ‪-XV‬في عام ‪628‬م الرابعة للهجرة انذر محمد اليهود من بني النضير ‪Banu AL Nadhers/‬‬
‫‪ Nathers‬الذين تحالفوا مع بني عامر ضده للرحيل من واحة ‪ Khaibar‬الواقعة بحوالي‬
‫‪50‬كم شمال المدينة باليمن والستحواذ على اموالهم الكثيرة التي تحدثت عنها سورة‬
‫الحشر ‪ /‬الية السابعة على طريقةتوزيعها بين خمسة اطراف من المسلمين حيث قالت)‬
‫لله وللرسول ولذي القربى والمساكين وابن السبيل كي ليكون دولة بين الغنياء منكم (‬
‫فيما قام الخليفة الثاني عمر بطردهم مع بني النقينقاع ‪ Nukanukaa‬خارج شبه جزيرة‬
‫العرب ليقيم بعظهم بفلسطين وبعظهم ذهب للعراق ولسورية ‪ /‬الخضري ص ‪148‬و‬
‫سورديل ص ‪467‬و ‪..468‬وكان هذا التصرف المحمدي والعمري الذي ساهم به علي‬
‫وغيره من المقاتلين خطئا ستراتيجيا ويتناقظ مع طروحات القرءان التسامحية ) لكم دينكم‬
‫ولي ديني ( اذ كان يجب ان يبقون ببلدهم ولكيل يشكلون قوة بشريةبفلسطين‬
‫و ‪ -XVI‬لم يكن محمد نبيا ثريا ول انعزاليا او انطوائيااو متعجرفا بل كان سهل وسلسا‬
‫وسياسيا واجتماعيا وفقيه الفقهاء وحكيم الحكماء وسياسي السياسيين وامير المؤمنين‬
‫وقائد القواد‬
‫كما كان متواضعا حيث وصفه القرئان بقوله )ولوكنت فظا غليظ القلب لنفضوا من‬
‫حولك(حيث قال وهو يستقبل احد وجهاء اليمن الذي ارتعب بحضرته متخيا بانه صارملكا‬
‫متغطرسا او فرعونا طاغيا او كسرى جبارا قائل له )يارجل هدئ من روعك فانا لست‬
‫جبارا بل ابن امرئة تئاكل الصديد ‪.La Rouiller‬‬
‫و ‪-XVII‬احاط محمد نفسه برجال اكفاء ومخلصين ومؤمنين ومنهم على سبيل المثال‬
‫وليس حصرا‬
‫علي بن ابي طالب ابن عمه وزوج ابنته‬
‫وعمه حمزة بن عبد المطلب الذي سيستشهد بمعركة احد‬
‫وصاحبه ورفيق عمره ابو بكر الذي صار يسمى الصديق‬
‫ومحمد بن ابي بكر الذي عينه علي واليا على مصر واستشهد فيها‬
‫واسامة بن زيد الذي تبناه محمدوزوجه وطلقه من زوجته ليتزوجها محمد‬
‫وعثمان بن عفتان اكبر التجار المسلمين وضع امواله لخدمة السلموتزوج اثنين من بنات‬
‫محمد بعيد ان طلقهما ازواجهما عقوبة لهما لكون ابيهما دعا للسلم‬
‫والفقيرالكادح ) العبد( بلل بن رباح الحبشي الدي يجيد اللغة الجزعية وتعرض والده‬
‫للستشهاد من العذاب الذي اصابهما من قريش و صارمترجما و مؤذنا لمحمد ولبي بكر‬
‫ولعمر فيما رفض ان يعمل بادارة عثمان فرحل لبلد الشام ليموت فيها‬
‫وعمر بن الخطاب الشجاع والستراتيجي الذي لم يكن من بيناوائل المسلمين بل اسلم‬
‫قبيل الهجرة المحمدية من مكة للمدينة بعد ان ساهم باذى بعض المسلمين واكتشف‬
‫صبرهم وايمانهم‬
‫وعبد ا بن عمر بن الخطاب‬
‫وصهيب بن سنان الرومي كان ابوه عامل على البلة القدس نيابة عن ملك كسرى الفرس‬
‫وعندما تعرضت فلسطين لغزو الروم صار عبداعندهم وتعلم لغتهم واشتراه عبد ا بن‬
‫جدعان وجلبه لمكة و التحق بمحمدوصار مترجمه ‪.‬‬
‫وسعد بن عبادة زعيم قبيلة الوس شارك ببيعة العقبة واحد المرشحين لخلفةمحمد‬
‫واغتيل بعهد عمر بن الخطاب‬
‫وقيس بن سعد بن عبادة الخزرجي صارمدير الشرطة بعهد محمد ووله علي واليا لمصر‬
‫وسعد بن معاذ زعيم قبيلة الخزرج شارك ببيعة العقبة‬
‫وسليمان الفارسي الذي صار احدمستشاريه العسكريين والستراتيجيين الذي اقترح‬
‫فكرة حفر خندق للتقاء به من هجوم محتمل لقريش وتوفي بالمدائن جوب غرب بغداد‬
‫و اباذر الغفاري العماني زعيم المعارضة واحد دعاة الشتراكية ونفاه عثمان للشام ليموت‬
‫فيها‬
‫والزبير بن العوام احد الستة الذين رشحهم عمر للخلفة‬
‫وعبد ا بن الزبير احد شهداء معركة صفين ‪.‬‬
‫وعبد الرحمن بن عوف احد الستة الذين رشحهم عمر لخلفته بعيد اغتياله‪.‬‬
‫وزيد بن ثابت احد كتاب الرسول وعضو لجنة جمع وتدوين القران‬

‫وسعد بن ابي وقاص اول من قاتل مع الرسول وصار قائد معركة القادسية الثانية وفاتح‬
‫بلد فارس ‪.‬‬
‫ومعاذ بن جبل الفقيه كان مساعدا لبي عبيدة بالشام وتوفيا معا فيها‬
‫وعبدا بن العباس بن ابي طالب الفقيه صاربعهد علي واليا على البصرة وتوفي فيها‬
‫وحذيفة اليماني عدو النفاق وصديق الوضوح اسستشهد بندينة المدائن جنوب غرب بغداد‬
‫ودفن بنفس المكان الذي دفن فيه سلمان الفارسي‬
‫وابو عبيدة بن الجراح فاتح بلد الشام‬
‫وعمرو بن العاص فاتح مصر وواليها‬
‫وخالد بن الوليد فاتح العراق‬
‫وابو ايوب النصاري احد الشهداء بالقسطنطينية ول يزال قبره مزارا فيها ‪.‬‬
‫وابو هريرة احد رواة الحديث ‪..‬‬
‫وزيد بن حارثة قتل بمعركة مؤتة ‪.‬‬
‫ومعاوية بن ابي سفيان كان ظمن لجة جمع و استنساخ القرئان‬
‫وابو موسى الشعري الذي صار قاضيا على البصرة بعد علي وممثله بلجنة التحكيم مع‬
‫معاوية الذي مثله عمرو بن العاص‬
‫اضافةلمئات من الرجال و النساء اشار لمعظمهم خالد محمد خالد بكتابه رجال حول‬
‫الرسول ‪.‬دار الكتاب بيروت ‪146/1986‬‬
‫علما بان التابعين والتابعات ‪ Les Succeurs‬وهم‪ /‬هن الف ومليين فيهم وفيهن ايظا‬
‫الصالح والطالح وقديكون‪/‬تكون يابانيا يابانية او امريكيا امريكية او عيرهما مسلما‬
‫‪/‬مسلمة مؤمنا‪ /‬مؤمن ‪ /‬عالمة وعاما افضل من جزيري‪ /‬جزيرية قريشي‪ /‬قريشية لن‬
‫السلم ليس نسبا ول حسبا والقومية ول جغرافية بل هو ايمان ووعي وعمل وفعل‬
‫وتصرف انساني متطور ومتقدم وحضاري ينبغي ان يتماشى ويتكيف مع كل الزمنة‬
‫والعصور وليس لمرحلة معينة قيصبح متحلفا ومتئاخرا ورجعيا ‪..‬فصفة التقدم هي‬
‫المسير دائما ليس فقط للمام بل نحو الفضل والجود والصلح والصح والرقى والكثر‬
‫قبول لدى الغالبية العظمى من الناس وليس كل الناس الذين يصعب اتفاقهم على‬
‫موضوع ما بنفس النسبة بسبب العمار والثقافات والمصالح‬
‫و ‪-XV11I‬بين ‪432/624‬م خطط محمد وقاد واشرف على اكثر من سبعين غزوة‬
‫ومعركةوحربا منها خاصة‬
‫في ‪23‬من اذار ‪624‬م الموافق ‪ 17‬رمضان من عام للهجرة )معركة جبل بدر( حيث كان‬
‫فيهاعدد المقاتلين المسلمين ‪ 314‬رجل منهم ‪ 231‬من اهل المدينة فيهم ‪170‬من الخزرج و‬
‫‪ 61‬من الوس و ‪ 83‬من المهاجرين المكيين ويشكلون ‪ 75/‬من رجالهم ضدتسعمائة من‬
‫اهل مكة وشعابها من قريش وهم حوالي ‪50/‬من رجالهم البالغين سد الرشد الذين‬
‫انهزمو ا حيث قتل فيها قائدهم ابو جهل بن هشام مع اسر سبعين منهم قتل محمد اثنين‬
‫هما المضربين الحارث وعقبةبن ابي معيط ‪.‬‬
‫وفي ‪ 19‬من اذار ‪625‬م )معركة جبل احد (شارك المسلمون بها بسعمائة رجل فيما كانت‬
‫قريش قد جمعت ثلثة الف وخسرفيها المسلمون سبعين قتيل منهم حمزة عم محمد‬
‫لنهم استهانوا بقدرات خصمهم ولم يستعدوا الستعداد الكافي وانشغلوا ببعض‬
‫المغانم ‪ /‬الخضري ص ‪.138 /128‬‬
‫و ‪-XIX‬في اذار ‪628‬م الموافق شوال السنة السادسة للهجرة صادق محمد على ما‬
‫سمي )صلح الحديبية ‪( Le Hudaibya Pacte‬بين المسلمين الذين مثلهم عثمان بن عفان‬
‫وقريش الذين مثلهم محمد بن عبد ا بن سهل لعقد هدنة لمدة عشر سنوات حيث‬
‫)جرى التفاق على ال يحج محمد وصحبه بذلك العام مكة على ان يحجوا بالعام القادم‬
‫ومعهم اسلحتهم اليدوية وبعيد ان يغادرها حجاجها من قريش وان يظمن للناس حرية‬

‫الخياربالدخول او عدم الدخول بالسلم (وهذا الصلح ليدل على ضعف طرف معين بل‬
‫رغبة من الطرفين لحقن الدماء غير انه جاء لصالح المسلمين الذين استفادوا من الزمن‬
‫ليجمعوا قواتهم وزيادة اعدادهم بظل تراجع النفوذ المالي والسيسي لسادة قريش‬
‫وفي عام ‪628‬م‪/‬العام السابع للهجرة قام محمد باولى اعماله الدبلوماسية خارج جزيرة‬
‫العرب فارسل ثلثة رسائل تهديد ووعيد لكل من كسرى الفرس ومقوس القباط وهرقل‬
‫البيزنطينيين يخيرهم بين السلم او دفع الجزية ليكونون من الذميين او الحرب وارسلها‬
‫مع ثلثة رسل‬
‫منهم رسوله الحارث بن عمير الذي بعثه لهرقل وتعرض في اب ‪629‬م‪ /‬جمادي الول السنة الثامنة للهجره للقتل على يدي‬
‫شرحبيل بن عمرو بن جبلة الغساني والي مدينة البلقاء التي كانت خاضعة كجزء من بلد الشام للبيزنطيين‪..‬فقررمحمد بطريقة‬
‫مستعجلة وانفعالية ارسال اول حملة خارج شبه جزيرة العرب لمقاتلة البيزنطينين بالشام وهي‬
‫)غزوة مؤتة( التي كان فيها ثلثة الف مقاتل هم من الرعيل الول للمسلمين )الصحابة (‬
‫ووضع عليها قيادة ثلثية برئاسة زيد بن ثابت وجعفر بن ابي طالب وخالد بن الوليد وكانت‬
‫غير موفقة بالمفهوم العسكري لختلف كبير جدا بموازين القوى البشرية والعسكرية‬
‫التقنية بين المسلمين والقوات البيزننطية اضافة لكونها حملة غازية وانتقامية فلم‬
‫ينصرهم ا فتعرض اكثر من ‪ 95/‬منهم) للستشهاد( حيث فر من بقي منهم حيا ومنهم‬
‫خالد بن الوليد ‪.‬فصار الصراع السلمي ضد الروم البيزنطينين من الشمال والغرب حالة‬
‫شبه دائمةلنهم يحكمون بلد الشام وبلد النيل وكذلك ضد الفرس شرق الذين يتنفذون‬
‫باليمن والعراق حيث وقف بوجههمالمناذرة عام ‪ 570‬م بمعركة القادسية اما الحباش من‬
‫الغرب الذين كان نفوذهم قد ظهر بغزوتهم التي قادها عام ‪570‬م ابرهة ضد مكة‬
‫و ‪-XX‬في عام ‪630‬م الثامن للهجرة قاد محمد عشرة الف من رجاله بالمدينة وتوجه بهم‬
‫نحو مكةالتي فتحوها)دون قتال (حيث انسحب اهلها من اسواقهم ومحلتهم) ولم يكن‬
‫لقريش جيش موحد بل كانوا بوضع نفسي وسياسي مرتبك بين مؤيد ومعارض لمحمد‬
‫ولدينه وقررمحمد العفو عن اهلها وعن من لم يتصد له ولصحبه وقال لشيوخهم ) ماذا‬
‫تروني فاعل بكم ؟ فقالوا انت كريم وابن اخ كريم فاعفو عنا ‪.‬وقال لهم من يدخل بينت‬
‫ابي سفيان وهو شيخ مشايخ مكة فهو امن على نفسه وعرضه وماله‪.‬كما عفا عن سادة‬
‫قريش حيث قال لهم اذهبوا فئانتم طلقاء ‪ /‬احرار حيث مارس مبدئا العفو عند المقدرة‬
‫وعما سلف وهي سياسة دولية نبيلة واخلقية ‪ /‬الخضري ص ‪161‬‬
‫و ‪-XXI‬بين ‪631/610‬م تمكن محمد من توحيد امارات وممالك شبه جزيرة العرب بوحدة‬
‫سياسية واقتصادية وعسكرية وثقافية ودينيةتحت اشرافه حيث اخضع كل من مكة‬
‫والمدينة والطائف التي فيها قبائل عديدة منها قبيلة بني ثقيف الذين كان منهم الحجاج بن‬
‫يوسف ومقاطعة نجد الصحراوية الواسعة جدا وظهرت فيها العشرات من القبائل الراحلة‬
‫او المتنقلة التي يطلق عليها ) العراب( او البدو والقبائل المستقرة حول الوديان‬
‫والواحات ومنهم قبيلة شمر الكبرى التي فيها فخذ اخر هو شمر عنزة وهي من القبائل‬
‫البدوية الكبيرة وتنقسم لعدة بطون وافخاذ وسيقان منها شمر طوقة وشمر عنزه وخاصة‬
‫في العراق واخضع اليمن التي عين عليها واليا هو معاذ بن جبل وامارة عمان والبحرين‬
‫التي ابقى عليها صاحبها المنذر بن ساري التميمي ‪.‬وجمد)لبعض الوقت (الصراعات‬
‫القبلية من خلل فكرة الخوة الدينيةوالوطنية‬
‫كما انه من خلل العشرات من اليات القرانية ربط محمد بين اليمان بال وبين طاعة‬
‫الرسول واولياء المور الذين صارت لهم منزلة شبه دينية على الرغم من انه في ايات‬
‫اخرى يحدد واجبات اولى المر ويقر بالخروج عليهم والثورة ضدهم اذا استبدوا وطغوا‬
‫وتنكروا للعدل واليمان والشورى‬
‫و ‪-XXII‬في مطلع عام ‪632‬م‪/‬في ‪ 5‬ذي القعدة من السنة العاشرة للهجرة قاد محمد حجاج اهل المدينة الذين كان‬
‫منهم عشرة الف من الرجال والنساء قد ساروا معه مخلفا على المدينة الساعدي النصاري وأحرم للحج وبعد تئادية مراسم‬
‫الحج خطب بالحجاج الذين جاؤوا من شعاب واطراف شبه جزيرة العرب والعراق وبلد الشام وتل عليهم الية‪ ).‬اليوم اكملت‬
‫لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم السلم دينا( الية الثالثة من سورة المائدة السورة وهي اخر اية وردت بالقرءان‪.‬‬

‫وسميت حجته حجة الوداع لنه توفي قي ‪8‬حزيران ‪632‬م الموافق ‪ 13‬من ربيع الول الحادي عشر من الهجرة بالمدينة التي‬
‫اصبحت بنظر العرب والمسلمين ثالث مدينة بالسلم بعد القدس) اولى القبلتين وثاني الحرمين ( التي فيها قبور بعض انبياء‬
‫اليهود وقبر عيسى بن مريم ‪.‬ومكة التي بقيت مركزا دينيا‬
‫و ‪- XXIII‬لم يوص محمد بالخلفة لحد من بعده لن القرءان يدعو للتشاور باختيار ولي المور على المسلمين‬
‫و ‪-XXIV‬من معاصر محمد بين ‪632/610‬م‬
‫بالصين سللة ‪ Tang‬عاشت بين ‪ 907 / 618‬م ومؤسسها المبراطور ‪Li Shimin dit tai‬‬
‫‪ Zong‬حكم بين ‪713 / 618‬م حيث عاصرايظا كل الخلفاء و ‪ 4/3‬من عهد الدولة الموية‬
‫بالشرق وخلفه المبراطور ‪ Gao Zong‬حكم بين ‪756 /713‬م وكان عدد سكان الصين بعهد‬
‫محمد ‪ 450‬مليون نسمة وقال محمد خذوا العلم حى لو كان بالصين لبعدها الجغرافي‬
‫شرق شبه جزيرة العرب ولهميتها التجارية والعلمية‬
‫وببلد فارس ‪.‬كسرى انو شروان حكم بين ‪636 /626‬م وارسل له محمد رسالةيدعوه‬
‫للسلم فلم يستجب‬
‫وبالحبشة النجاشي استقبل اوائل المهاجرين السياسيين المسلمين ارسل له محمد‬
‫رسالة‬
‫وفي ببيزنطة المبراطور ‪ Herculuce‬حكم بين ‪ 641 / 610‬م واندحر امام العرب بمعركة‬
‫اليرموك وكان موجودا عام ‪629‬م بالقدس فارسل له محمد مبعوثا هوالحارث بن عمير‬
‫الزدي الذي قتله شرحبيل بن عمرو الغساني الذي كان مسيحيا ومن مستشاري هرقل‬
‫للشؤون العربية فقرر محمد ارسال ثلثةالف رجل بقيادة كل من زيد بن حارثة وجعفر بن‬
‫ابي طالب وعبد ا بن رواحة وهم كلهم من المسلمين الوائل ومعهم خالد بن الوليد‬
‫ووصلوا لمنطقة مؤتة بالبلقاء بشمال غرب عمان حيث تصدت لهم جيوش هرقل وابادته‬
‫غالبيتهم اذ لم يعد منهم ال اثنا عشر رجل منهم خالد بن الوليد‪ /‬الخضري ص ‪ 160‬و‬
‫خليفته قسطنطين الثاني بين ‪668 / 641‬م اي عاصرالخلفاء الربعةوبداية الدولة الموية‬
‫وبرومة البابابوات ‪ Bonifacce IV‬بين ‪ 615 / 608‬و ‪ Edwat I‬حتى عام ‪ 618‬و ‪ Boniface V‬حتى‬
‫وفاته عام ‪625‬م ليحل محله ‪ Honourious I‬بين ‪ 638 / 625‬ثم ‪ Jean IV‬حتى ‪ 642‬و‬
‫‪ Théodore I‬حتى ‪ 649‬والقديس ‪Le St Martin I‬حتى ‪ 654‬و ‪Augene I‬حتى ‪ 657‬والقديس ‪Le‬‬
‫‪ St Valantin‬حتى ‪672‬م‬
‫وببلد الفرنج‪ /‬فرنسة سللة ‪ La Dynastie Merovingiene‬التي بدئات عام ‪465‬م على يد‬
‫‪ Clovis I‬الذي اعتنق المسيحية وجعل من بلد الفرنج اي فرنسة الحالية دولة مسيحية‬
‫كاثوليكية وحفيديه الثالث ‪ Clotaire II‬بين ‪ 629 / 561‬م والرابع ‪ Dagobert I‬بين ‪657 / 639‬م‬
‫الذي عاصر الخلفاء الثلثة الوائل ليتبعه كلوفيس الثاني بين ‪673 /657‬م الذي عاصر‬
‫الخليفة الرابع وبداية تئاسيس الدولة الموية‬
‫وثانيا‪-‬القرئان ‪Le Coran‬بين ‪632/610‬م‬
‫‪-1‬يتكون القرئان من ابواب وفصول واجزاء و ‪114‬سورة منها‪ 87 .‬سميت )سورا مكية(‬
‫وكانت سورا قصارا نوعا ما ظمن مفاهيما معنوية وتربوية واجتماعية وعن العبادات‬
‫)التوحيد والصوم والصلة والحج والزماة (و ‪27‬سورة مدينية) يثرب( تتميز بتنوع مواضيعها‬
‫بين القتصاد والمواريث والحرب والسلم والعلوم الخ‬
‫و ‪-11‬تحتوي سور القرئان ال ‪ 114‬على ‪ 6200‬اية ‪ /‬فقرة ‪/‬مادة بمثابة موادا دستورية ‪/‬‬
‫انظر ‪,Jaques Perque , Le Coran, Memoire de l' Avenir, dans la Revue T M N 42, 1993‬‬
‫و ‪ -111‬القرءان ليس فقط مفاهيما وقيما وقواعدا روحية ومثالية وصلواة ودعواة وزواج‬
‫وطلق وارث بل هو بمثابة دستورجامع وشامل وشبه متكامل فيه الكثير جدا من‬
‫الشارات الولية للتخصصات العلمية والدبية اللغوية والتاريخية والجغرافية والفلسفية‬
‫والسياسية والعقود والعهود والمواثيق والحرب والسلم والنشطة الزراعية والصناعية‬

‫والقتصادية والتجارية والضرائبية والجتماعية والصحية الخ ‪.‬‬
‫و ‪-1V‬ان القرئان ليس قطيعة وتمردا وانقلبا على كل ما قبله كما هو الحال باقوال عيسى‬
‫بانتقاداته الواسعة واللذعة لممارسات احبار اليهود حيث وصفهم يسوع بانجيل متي ‪21‬و‬
‫‪) 33‬يااولد الفاعي كيف تقدرون ان تتكلموا بالصالحات وانتم اشرارا؟ )ايها الحيات اولد‬
‫الفاعي كيف تهربون من دينونة جهنم ؟( واطلق على دور عباداتهم اسم )مغارات‬
‫لصوص‪ .‬وقال لهم مكتوب بيتي بيت الصلة يدعي وانتم جعلتموه مغارة لصوص ‪ .‬ثم‬
‫ارسل له احبار اليهود قوما لحراجه امام السلطات الرومانية وسئالوه‪..‬يا معلم نعلم انك‬
‫صادق ول تبالي باحد لنك ل تنظر الى وجوه الناس بل بالحق تعلم طريق ا ايجوز ان‬
‫تعطي جزية لقيصر ام ل ؟فعلم رياءهم وقال لهم‪ .‬لماذا تجربونني ؟ ا توني بدينار لنظره‬
‫فاتوا به‪ .‬فقال لهم لمن هذه الصورة والكتابة ؟ فقالوا لقيصر ‪.‬فاجاب اعطو ما لقيصر‬
‫لقيصر وما ل ل‪.‬فتعجبوامنه‪ .‬انجيل مرقس ‪ 12/17‬فاقر عيسى من وجهة نظرهم شكل‬
‫غير مباشر بفكرة فصل الدين عن الدولة‪.‬‬
‫وقال ل تصح عقوبة بدون اثتبات وان البشر خطاؤون وعليهم ان يعفوا‪ .‬انجيل يوحنا ‪11 -28‬‬
‫وافترض المسيح بان البعير يمكن ان يدخل من خرم البرم في حين ل يمكن لجشع‬
‫ومستغل ان يستقيم حيث قال )أن يدخل الجمل بثقب البرة أيسر من أن يدخل الغني‬
‫ملكوت ا( ‪.‬متى ‪، 24 / 19‬و مرقس ‪ 25 /10‬و لوقا ‪25 / 18‬‬
‫‪.‬كماطالب المسيح حوارييه بان يقطعوا من طعامهم ليشتروا سلحا يدافعون به عن‬
‫انفسهم بنفس الوقت الذي اوصاهم بفكرة التسامح بقوله من ضربك على خدك اليمن‬
‫فاعطه خدك اليسر ا ياقر بفكرة الحرب عند الحرب والسلم عند السلم ‪.‬كما جاء بالقرئان )‬
‫وان جنحوا للسلم فاجنح لها (‬
‫و ‪ -V‬القرءان يعتبر معجم وموسوعة محيطية بمختلف العلوم والفنون ويحمل معنى‬
‫التكامل والتواصل لما قبله من فكر وثرات انساني وليس فقط عربي واخذبفكرة ومبدءا‬
‫النسبية وقابل للتطور والتجديد والتفسير لمعانيه ‪.‬وانه باستثناء مبدئاوفكرة الوحدة‬
‫الكونية المتحركة ووحدة الخالق او الرب فهو لم يضع حدودا نهائية جامدة مطلقة غير‬
‫قابلة للمناقشة للمورالحياتية الواسعة والمتنوعة والمتغيرة حسب البيئة )المكان (‬
‫والزمان بل تركها للناس لتدبرون امورهم ليجدو افضل الحلول لها‬
‫كما ان القرءان امن بمبدئا ‪ /‬نظرية اليمان المطلق ‪ /‬الشامل والواحد على الرغم من‬
‫اختلف الرؤيا والجتهادات البشرية فذكر اسم ا في ‪900‬مرة واعطاه ‪ 99‬اسما واعتببره‬
‫عير مخلوق بل هو خالق نفسه منذ الزل وخالق كل الكائنات الحية والميتة وانه مهما‬
‫تقدمت علوم النسان المشروعة والمقبولة فانها غير قادرة على خلقٍ‪Secte‬ذبابة حية‬
‫تعيش وتتكاثر فهو يجيط بكل مافي الرحام و الصدور وما تخفي النفس وليس له حدود‬
‫حيث يقول الية ‪ 109‬من القراءن من سورة الكهف ‪.).‬قل لو كان ماء البحر مدادا لكلمات‬
‫ربي لنفد ماء البحر قبل ان تنفد كلمات ربي( ‪.‬‬
‫كما يؤمن القرئان بنظرية القدر ‪ Le Distan ecrit d'avance‬المحتوم والمكتوب سلفا اذا تقول‬
‫الية) مايئاتيكم شر فمن انفسكم وما يئاتيكم من خير فمن عندي(‬
‫و ‪-VI‬ان السلم ل يعتمد فقط غلى ما يسمى مبادئه الخمسة وهي‬
‫‪-1‬اليمان المطلق بال الواحد الحد وبجميع رسله وانبيائه واخرهم محمد وبجميع بكتبهم‬
‫‪- 2‬الصلواة اليومية الفردية والجماعية يوم الجمعة كنوع من النظافة والرياضة وتطهير‬
‫النفس والبتعاد عن الفحشاء والمنكر والبغي‬
‫و ‪-3‬الصيام شهررمضان من كل عام للبالغين سن الرشد ‪12‬سنة فما فوق من القادرين‬
‫الصحاء وهو نوع من الرياضة الروحية والصحية والتعود على الصبر والتعرف على مفهوم‬
‫الجوع والعطش سوفق‬

‫و ‪ -4‬الحج مرة واخدة بالحياةعلى القل لمكة والمدينة بالحجاز والقدس بفلسطين لمن‬
‫يستطيع صحيا وماليا اي ال يكون مدينا ول محتاجا ول مقرصرا تجاه من يعيلهم لتكون‬
‫بمثابة سياحة روحية يلتقي بها مع مسلمين من مدن وبلدان اخرى‬
‫و ‪- 5‬الزكاة ) الضريبة ( التي تفرض على الموال النقدية والحيوانية والزراعية والتجارية‬
‫والطيان وحددها بحد باكثر من ايةكحد ادنى‪10/‬‬
‫واشار لوجه انفاقها لجهات محددة ونظرية اقتصادية اسلمية تقوم على منطق ومباد‬
‫اقتصادية واجتماعية وسطية ل استغللي من قبل جماعات ‪ /‬فئات رئاسمالية و استحواذ‬
‫السلطات الحكومية المحلية والمركزية عليها‪.‬‬
‫ومن اليات القرءانية القتصادية الية التي جائت على شكل فعل امر )ل تبسط يدك كل‬
‫البسط ول تجعلها مغلولة لعنقك فتقعد ملومال محسورا (‪.‬اي المر بالنفاق المغتدل‬
‫والمتوازن وعدم التبذيرو) الذين يكنوز الذهب والفضة يوم تكوى بها جباههم( اي التحذير‬
‫الشديد من الكنز الذي هو ليس الدخار للذهب والفة كجزء من رءاس المال الذي يعتبر‬
‫احد العناصر الهامة للنتاج والية ) ان الرض يرثها عبادي الصالحين ( وهم ليس‬
‫المصلحين والكسالى بل الذين يحسنون استثمارها‬
‫والية ) المال والبنون زينة الحياة الدنيا ( واموالكم وابناؤكم فتنة لكم ( اي انحب المال‬
‫وحب البناء بشكل مفرط ومبالغ فيه ثير المتاعب والفتن‬
‫والية ) في اموالهم ) اي الغنياء( حق معلوم للسائل والمحروم‬
‫والية في سورة البقرة )وآتى المال على حبه ذوي القربى واليتامى والمساكين(‬
‫وايات اقتصاديةكثيرة تشير الى السلم كدين وكفلسفة اشتراكية وسطية ل يساري‬
‫متطرف يسارا ول رجعي متطرف يمينا لن مبدئا وفكرة الوسطية والعتدال تعتبر احدى‬
‫المبادئ الساسية بالسياسات المختلفة ) وجعلناكم امة وسطا لتكونو ا شهداء على‬
‫الناس ويكون الرسول عليكم شهيدا (‬
‫و ‪.VII‬كلمة علم وعلماء وعلوم ومتشتقاتها وردت بالقرئان ‪ 894‬مرة‪..‬منها الية ) يحشى‬
‫ا من غبادة العلماء( اي ان العلماء بمختلف الختصاصات هم اكثر من يخشون القيم‬
‫الروحية لنهم يفكرون بعقولهم واية ) هل يستوي الذين يعلمون والذين ل يعلمون ؟ وهل‬
‫تستوي الظلمات والنور ؟ اي ان القرءان ساوى بين العالم والنور وبين الجهل والظلم‬
‫و ‪ -VIII‬كلمة قوم وردت بالقرئان ‪ 283‬مرة‬
‫و ‪-IX‬كلمةحق‪ /‬حقوق وردت بالقرئان ‪267‬مرةولم يقصد بها فقط الحقوق الجتماعية‬
‫والخلقية بل الحقوق السياسية ايظا‬
‫و ‪-X‬كلمة حكمة وحكماءوردت بالقرئان ‪220‬مرة‪.‬لن الحكماء اعلى درجة فقهية وعلمية‬
‫وفلسفية من العقلءلنهم يلغوا بسبب علمهم واعمارهم وخبراتهم مرحلة الحكمة من‬
‫بين صفاة ا ) العليم الحكيم (‬
‫و ‪-XI‬كلمة الرض وردت بالقرئان ‪ 130‬مرةباعتبارها احدى الكواكب ‪ /‬الجرام الكونية التي‬
‫تتوفر فيها متطلبات الحياة من مياه وهواء ونباتات وحيوانات ومعادن وفلزات لتحصى ترك‬
‫للنسان حق وواجب البحث عنها وحسن استثمارها‬
‫و ‪-XII‬كلمة مثل وامثالوردت بالقرئان ‪90‬مرة كاسلوب علمي حيث تقوللية ) ونضرب‬
‫المثال للناس لعلهم يتفكرون ويتفقهون (‬
‫و ‪-XIII‬كلمة النساء ‪83‬وردت مرة و السورة الثانية وهي ثاني اكبرسور القرءان حيث فيها‬
‫‪ 176‬ايةتحمل اسمهن ويعرض فيها قضايا اجتماعية واقتصادية تكون المرئة طرفا فيها‬

‫و ‪-XIV‬كلمة البحر ‪ /‬بحور وردت بالقرئان ‪ 82‬مرةباعتباران المياه تشكل ‪3/4‬من الرض‬
‫وفيها خيرات سمكية لتحصى ووسائل دائمة للتنقل‬
‫و ‪-XV‬كلمة سلم ‪ /‬سلم وردت بالقرئان ‪ 77‬مرة منها فعل المر‬
‫) وان جنحوا للسلم قاجنح لها (‬
‫ْو‪-XVI‬كلمة ماء ‪/‬مياه وردت بالقرئان ‪59‬مرة باعتبارها احدى المصادر الساسية للحياة‬
‫و ‪ -XVII‬كلمة انسان وردت بالقرئان ‪65‬مرة و السورة ‪ 76‬تحمل اسمه ‪.‬منها الية ) وخلقنا‬
‫النسان عجول(‬
‫و ‪- XVIII‬كلمة امة‪/‬امم وردت ‪64‬مرة منها اليةالثانية من سورة النحل )والا اق ند با اع نثناا في لكل‬
‫ااجتان لب ن‬
‫اع لب لد ن‬
‫وا الطا ل‬
‫وسول أان ن‬
‫لأ امة ار ل‬
‫او ن‬
‫اغ ا‬
‫وت (‬
‫وا ا‬
‫و ‪ -XIX‬كلمة الزكاة ‪ /‬الضريبة وليس الصدقة وردت بالقرئان ‪ 59‬مرة اشرنا لها‬
‫و ‪ -XX‬كلمة الرجل ‪ /‬رجال وردت مرة ‪ 58‬وتقل ب ‪ 25‬مرة عن كلمة النساء‪..‬منها الية‬
‫) الرجال قوامون على النساء بما فضل بينهما بالرزق( ي ان دور وواجب القيامة هو دور‬
‫وواجب اقتصادي بحكم الطبيعة البشرية التي وفرت للرجل )الذي ل ينجب كما هو واجب‬
‫ودور المرئة ( لن يضطلع طوعا او كرها باعمال قد تكون شاقة بدنيا تفوق طاقات‬
‫المرئة ‪.‬وفي حالات كثيرة يكون الرجل عاجزا او مريظا او سجينا فتقوم المرئة بالدور‬
‫القتصادي الريادي فتصبح هي القوامة على الرجل ‪.‬اي مسؤولة اقتصادية عنه وعن‬
‫اطفالهما وابنائهما ومن يرتبط بهما من المحتاجين اقتصاديا لهما‬
‫و ‪ -XXI‬كلمة المساوات وردت بالقرئان بالقرئان ‪ 48‬مرة وهو رقم يعتبر الكبر بين ماورد‬
‫بكل الكتب الروحية والفلسفية التي سبقت القرءان الذي اكتمل بين ‪632/ 610‬م‬
‫و ‪-XXII‬كلمة العقل ‪ Raison‬وردت بالقرءان ‪47‬مرةمنها الية ) أتأمرون الناس بالبر وتنسون‬
‫أنفسكم وأنتم تتلون الكتاب أفل تعقلون ( الية ‪ 44‬من سورة البقرة) وهي تحتلف عن كلمة‬
‫العلم ‪ Science‬التي وردت ‪ 49‬وكلمة الحكمة ‪ Sagesse‬التي وردت ‪83‬مرة ‪.‬اي ان القرءان‬
‫يخاطب ويتوجه لكل هؤلء لفهمه والعمل به كرسالة حياتية قبل ان تكون مماتية لن‬
‫القرءان حياة قبل كل شيئ‬
‫و ‪ XXIII‬كلمة دار‪/‬ديار وردت بالقرئان ‪37‬مرة بصفة قرى واوطان‬
‫و ‪-XXIV‬كلمة سلطان‪/‬سلطانهم وردت بالقرئان ‪37‬مرة ايظا وجائت بمعنى القوة منها )يا‬
‫معشر الجن والنس إن استطعتم أن تنفذوا من أقطار السماوات والرض فانفذوا ل تنفذون إل بسلطان(‪ .‬اي بوسائل وتقنيات‬
‫علمية وارادات صادقة‬
‫و ‪ -XXV‬كلمة شريك ‪/‬شركاءوردت بالقرئان ‪34‬مرة بمعاني اقتصادية واجتماعية متعددة‬
‫للتدليل على العمل الجماعي‬
‫و ‪-XXVI‬كلمة قرية‪/‬قرى وردت بالقرئان ‪ 33‬مرة ايظا كرديف للديار والوطان‬
‫و ‪-XXVII‬كلمة الشمس ‪/‬شموس كمركز الكون وردت بالقرئان ‪33‬مرةايظا والسورة رقم‬
‫‪ 91‬جائت باسمهاومنها الية ) ل الشمس ينبغي لها ان تدرك القمر ول الليل سابق النها‬
‫وكل في فلك يسبحون (وهو اشارة واضحة لدوران القمر حولها وهي الخرى تسبح‬
‫بالفضاء الفسيح‬
‫و ‪-XXVIII‬كلمة العدل‪ /‬عدالة ‪ La Justice‬وردت بالقرئان ‪29‬مرة‪.‬منها الية ‪58‬من سورة‬

‫النساءومنها الية ) وانكجوا ما طاب لكم من النساء مثنا وثلثا ورباعا وان خفتم ال تعدلوا‬
‫فواحدة ‪.‬ولن تعدلوا ولو حرصتم ( لن العدل بالنص القرءاني ليس دراهما وثيابا واطيانا بل‬
‫حبا وعاطفة وجنسا و قيما روحية ل يمكن لي منا ان يعدل بها بين اثنين من النساء او‬
‫الرجال لنه‪ /‬لنها لو اعدل‪ /‬اعدلت وحب‪ /‬حبت واحدة ‪ /‬واحدا لما بحث ‪ /‬بحثت عن اخرى‬
‫‪ /‬احر ‪.‬وعليه فالحالة الطبيعية القرءانية هي الزوجة الواحدة ‪ /‬الزوج الواحد ال باستثنائات‬
‫اجتماعية وسياسية خاصة جدا وباتفاقات ثنائية‬
‫و ‪-XXIX‬كلمة جدل ‪/‬مجادلة ‪Debat/ Dialectique/Discute‬وردت بالقرئان ‪ 29‬مرة ايظا‪..‬منها‬
‫الية الموجهة للنبي محمد ) ومجادله بالتي هي احسن‬
‫وفي تسائله مع مريم يقول القرءان‪ ).‬ياابنة عمران ما كان ابوك امرء سوئ ول كانت امك‬
‫بغيا‪.‬قالت معاذ ا لم يمسسني بشر وانه من روح ا‬
‫وفي حديثه مع عيسى بقول القرءان) اانت قلت للناس اعبدوني من دوت ا الها ‪.‬قال‬
‫معاذ ا انني عبد من عباده‪ ).‬تلحظ اليات(‬
‫و ‪-XXX‬كلمة قمر ‪ /‬القمر وردت ‪27‬مرة والسوره ‪54‬باسمه‬
‫و ‪-XXXII‬كلمة النجم ‪ /‬النجوم ‪ 19‬مرة والسورة ‪ 53‬باسمها‬
‫و ‪-XXXIII‬وردت كلمة موعظة ‪ /‬ارشاد تنبيه ‪ /‬توجيه ‪25‬مرة‬
‫و ‪ -XXXIV‬كلمةحزب‪ /‬احزاب وردت ‪21‬مرة والسورة رقم ‪33‬بئاسم الحزاب التي فيها ‪73‬‬
‫اية مادة متعددة وتبدئا باسلوب النداء المفرد المباشر) يا أيها النبي( وفيها اشارات واضحة لمفهوم الحزبية والتحرب‬
‫ومنهاالية ‪ 20‬التي تقول ) كل حزب بما لديهم فرحون (ويقصد بهم بشكل مباشر اهل‬
‫ين د‬
‫ك و‬
‫م دو د‬
‫ف ار وقوا يدي دن وه ْ‬
‫ذ د‬
‫انوا‬
‫مكة ‪,‬والية ‪32‬من سورة الروم التي فيها ‪60‬ايةتقول ‪),‬ومن الا ي‬
‫و‬
‫ما دولييك و‬
‫سول و‬
‫ا دو در و‬
‫ك و‬
‫و‬
‫ما لديهم فرحون والية ‪56‬من سورة المائدة تقول )إينا د‬
‫ب بي د‬
‫ه‬
‫م‬
‫شيدعا وكل ي‬
‫ي‬
‫ح ْز ٍ‬
‫ا‬
‫و‬
‫ْ‬
‫و‬
‫د‬
‫و‬
‫د‬
‫سولدهو‬
‫ا‬
‫ا‬
‫ا‬
‫د‬
‫د‬
‫د‬
‫مون الصلدة دو ويؤتون الز د‬
‫ا دو در و‬
‫ين وي يقي و‬
‫م ْ‬
‫كاة دوه ْ‬
‫ن يد دت د‬
‫م دراكيعون دو د‬
‫ذ د‬
‫ين آ د‬
‫ذ د‬
‫د‬
‫ول‬
‫م ونواو ال ي‬
‫دوالا ي‬
‫فإ ا‬
‫ا و‬
‫م ْ‬
‫ال د‬
‫ه و‬
‫ي‬
‫ح ْز د‬
‫ين آ د‬
‫ذ د‬
‫غالي وبون(‬
‫ب‬
‫ن ي‬
‫دوالا ي‬
‫م ونوا د ي‬
‫و ‪-XXXV‬كلمة تفقه وفقه ‪/‬فقهاء ‪ Jurisprudences‬وردت ‪20‬مرة باعتبارهم من بين ورثة‬
‫العلوم والمعارف منها الية‬
‫و ‪ -XXXVI‬كلمة فكر‪ /‬تفكير‪ /‬تفكر وردت ‪18‬مرة يدعو بها القرءان الناس لن يتفكروا بما‬
‫حولهم من ظواهر طبيعية واجتماعية‬
‫و ‪-XXXVII‬كلمة ‪ Cite‬مدينة‪ /‬مدن ‪ /‬مدائن بمعنى حاضرة ‪ /‬امارة ‪ /‬دولة وردت ‪14‬مرة‬
‫و ‪-XXXVIII‬كلمة حرب ‪/‬حروب وردت ‪ 9‬مرات كحالت استثنائية لن القاعدة هي السلم‬
‫والسلم والمن والستقرار والرفاة ‪.‬ومنها الية) اذا وضعت الحرب اوزارها قالوا انا كنا معكم(‬
‫و ‪ -XXXIX‬كلمة حرية ‪/‬تحرير وردت ‪6‬مرات ومنها الية التي تدعو لتحرير الرقاب والحفاظ‬
‫على حياة السرى‬
‫و ‪-XXXX‬كلمة المرء اي النسان وردت ‪5‬مرات‬
‫و ‪ -XXXXI‬كلمة الوسط و الوسطية وردت ‪ 5‬مرات‪.‬ومنها الية ‪143‬من البقرة ‪).‬وكذلك‬
‫جعلناكم امة وسطا لتكونوا شهدائا على الناس (‪.‬‬
‫و ‪ -XXXXII‬كلمة التشاور والمشاورة وردت ‪3‬مرات والسورة ‪42‬تحمل اسم الشورى وقد‬

‫وردت فكرة ومبدئا التشاور باكثر من اية وباكثر من سورة كمصطلح رديف ومساو‬
‫للدمقراطية منهاالية ‪159‬من سورة ال عمران التي جائت كفعل امر ملزم لمحمد تقول‬
‫)وشاورهم بالمر (‬
‫و‬
‫واالص دلة دوأد ْم ور و‬
‫و‬
‫‪38‬ا ا‬
‫ا‬
‫و‬
‫مش د‬
‫ون منسورةالشورى‬
‫يق‬
‫ن ف‬
‫ي‬
‫م‬
‫م در دز ْق دناه‬
‫م‬
‫وارىبد ْي دن‬
‫ه وو‬
‫لية وهم دو ي‬
‫و ‪ -XXXXIII‬ملكة ) سبئا ( اليمنية ‪ Balkis‬ولدت بالقرن العاشر قم وصارت ملكة على‬
‫مملكة سبئا ‪Reine de Saba‬ءء باليمن ودفنت بمصر بمقابر ‪ dans les temples de Thèbes‬و‬
‫‪.de Menphis‬وحكمت بنفس الفترة التي حكم به بمملكة جودا بجنوب فلسطين الملك‬
‫)النبي ( ‪ Salomon‬حكم بين ‪ 931/971‬قم حيث يعتبرها القرءان استثنائا ايجابيا على‬
‫القاعدة من الملوك الدين ادانهم بقوة حيث اشارلها باليجاب باليات ‪53/16‬من‬
‫سورةالنمل ‪.‬ففي الية ‪23‬يقول طير الهدهدلسليمان بالقدس )‪.‬اني وجدت امرئة تملكهم‬
‫واوتيت بكل شيئ ولها عرش عظيم‪..‬والية ‪ 28‬تقول على لسان سليمان لهدهده ) ادهب‬
‫بكتابي هدا فالقه اليهم ثم تولى عنهم فانظر ماذا يرجعون ‪.‬والية ‪ 29‬تقول على لسان‬
‫بلقيس )قالت ياايها المل اني القي الي كتاب كريم ‪.‬والية ‪ 30‬تقول ‪).‬انه من سليمان (‬
‫والية ‪ 32‬تقول )قالت يا ايها المل افتوني في امري ماكنت قاطعة امرا حتى تشهدون(‬
‫والية ‪ 34‬تقول على لسانها نقدا وانتقادا لسليمان ‪).‬قالت ان الملوك ادا دخلوا قرية‬
‫افسدوها وجعلوا اعزة اهلها اذلة وكدلك يفعلون(‬
‫و ‪ XXXXIV‬كلمة هواء وردت مرة واحدة ‪/‬ل يرتد اليهم طرفهم وافئدهم هواء الية ‪43‬من‬
‫سورة ابراهيم وهي من بين اليات اللواتي يطلق عليهن القرءان ) ايات محكمات ‪/‬‬
‫اساسيات وامهات ‪ /‬اساس القرءان لن اليات الخرى متشابهات كما جاء بالية ‪7‬من‬
‫سورةال عمران التي تقول ‪.‬منه ايات محكمات هن ام الكتاب واخر متشابهات‪.‬‬
‫و ‪ -XXXXV‬كلمة شعب ‪ /‬شعوب مرة واحدة وهي الية ‪13‬من سورة الحجرات وهي من‬
‫بين اليات اللواتي يطلق عليهن القرءان ) ايات محكمات ‪.‬جاء فيها )يا ايها الناس انا‬
‫خلقناكم من دكر وانثى وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا ان اكرمكم عند ا اتقاكم ( اي‬
‫انه لم يفرق بينهم بسبب الوانهم او لغاتهم او اديانهم بل بتقواهم التي تعني ‪Devot,‬‬
‫‪Pieux, Saint, Voire, Daniel Rieg, Dictionnaire Arabo- Francais, Edition Larousse, 2008,‬‬
‫‪PragragheN 735‬‬
‫و ‪ XXXXVI‬كلمةدولة ‪ Etat‬مرة واخدة وهي الية ‪ 7‬من سورة الحجرات) لكي ل تكون دولة‬
‫بين الناس(وغيرهن من اليات التي يعتبرهن القران ام الكتاب واخرى متشابهات‬
‫و ‪-XXXXVI‬على صعيد النبياء والنبييين والرسل فقد ذكرهم القرئان بشكل جماعي‬
‫‪66‬مرة ولهم السورة ‪ 21‬باسمهم حيث تمت الشارة لغالبيتهم العظمى بشكل ايجابي‬
‫كما اشارالقرءان لعدد من النبياء والرسل بالسم منهم ‪.‬‬
‫‪ Mussa/Moise‬اشارله ‪ 136‬مرة والسورة الثالثة بئاسم ) ال عمران ( علما بان موسى و‬
‫كما اشرنا عند الحديث عن الديانة اليهودية ولد مصر بالقرن الثالث عشر قم ومات بصحراء‬
‫سيناء ‪ Senai‬وكان هو الخر كما هو حال ابراهيم من دعاة فكرة وحدة الخالق ووحدة الكون‬
‫ويعتبر مؤسس الديانة اليهودية القائمة ايظا على فكرة الله الكبر الذي يطلق عليه‬
‫) يهوى ‪ (Yahve‬حيث دخل هو الخر كما هي حالة ابراهيم بصراع وجدل فلسفي وفقهي‬
‫مع كهنة مصر وفرعونها الذي كان يرى بانه هو الرب فئافعمه موسى بقوله ) انه ا‬
‫يئاتي بالشمس من المشرق فهل تئاتيها من المغرب ؟‬
‫كما صار من بين المدافعين غن ابناء طائفته ودينه الذين كانوا كغيرهم من فلحي مصر‬
‫يتعرضون للعذاب والجهد الشاق بعهد الفراعنة الذين كانوا يبنون مقابرهم )اهرامات(‬
‫بمواسم الصيهود اي قلة المطر وانخفاض مناسيب مياه النيل وقلة الزراعة لكي ل يبقى‬
‫الفلحون عاطلون عن العمل ويتعرضون للجوع وقد يثورون حيث يوفر لهم الفراعنة الطعام‬
‫اثناء عملهم بالهرامات ‪.‬وقتل موسى مصريا لنه اراد ان يقتل يهوديا قريب له‬

‫بالعائلةوحاول ان يقتل مصريا اخر فصار غير مرغوب فيه ليس فقط بالبلط الفرعوني‬
‫والكهني بل للقضاء باعتباره قاتل فاضطر هو الخر وكما هي حالة ابراهيم لن يهرب‬
‫هوواخوه هارون واهلهما و) من استطاع جسديا وماليا ومن اقتنع منهم لن يلتحق بهم‬
‫من ابناء طائفتهم ودينهم و) عبروا ( البحر الحمر ومن هنا جائت تسميتهم بالعبرانيين او‬
‫العابرين وعاشوا بصحراء سيناء ‪ Sinai‬حيث تاهوا فيها لمدة اربعين عاما لم يغادروها‬
‫وفيهااوصى اتباعه بما سمي الوصايا العشرة ‪ Les Dis Commandements‬التي اشرنا لها‬
‫وهي وصايا ايمانية واخلقية واجتماعية معروفة تحدث عنها وفيها كل النبياء والمصلحين‬
‫والرسل واشارت لمعظمها العراف والتقاليد والقوانين العراقية السومرية والبابلية ومنها‬
‫قانون حمورابي الذي ظهر عام ‪1750‬قم والعراف الفرعونية والفينيقية ‪.‬اي انها هي‬
‫الخرى امتداد لفكر شرقي افرو اسيوي واخذ بعضها اليونانيون وهي ‪-1‬لتقتل و ‪-2‬‬
‫لتسرق و ‪-3‬لتشهد شهادة زور‪.‬و ‪-4‬لتزن‪ 5.‬لتشته امرءاة جارك‪.‬و ‪-6‬لتشتهامرءاةقريبك‬
‫ول غبده ول امته ولثوره ول حماره ولشيئا مما لقريبك و ‪ 7‬ليكن لك الهة اخرى غيري ول‬
‫تحلف بي باطل و ‪-8‬ل تصنع لك تمثال منحوتا ول صورة ممافي السماءومن فوقومافي‬
‫الرض من تحت وما في الماء ول تسجد لهن ول تعبدهن و ‪ -9‬اذكر يوم السبت‪.‬و ‪-10‬اكرم‬
‫اباك وامك لكي نطول ايامك على الرض‬
‫وصارت هذه الوصايا الخلقية والخلقية والروحية مع التراث البابلي والفارسي‬
‫والفرعوني من بين مصادر كتابة التوراه من قبل بعض احبار اليهود ببابل وفلسطين‬
‫وقد اخذ بمعظمها غيسى بن مريم اذا اعتبرها وصايا حضارية كما اخذ بها القرئان بعدة‬
‫سور وايات منها ما جاء بسورة النعام باليات ‪153/151‬التي جاء فيها‪).‬قمل تبعبالبوا أبت مل بما ح مبر بم بربككمم‬
‫ش بما بظه ببر ‪ ‬منهبا‬
‫ب‬
‫ساناا بول تبقتملموا أبول بدكمم ‪ ‬من إ‪ ‬ملق نبح من نبر مزقمكمم بوإ‪ ‬يماهمم بول تبق بربموا الفب بو ‪ ‬‬
‫علبيكمم أبل ت مش ‪ ‬ركموا ب‪   ‬ه شبيئ اا بوب‪ ‬ال بوا ‪ ‬لدبي ‪ ‬ن إ‪ ‬ح ب‬
‫اح ب‬
‫ب‬
‫ب‬
‫م‬
‫ب‬
‫م‬
‫م‬
‫م‬
‫م‬
‫ب‬
‫ب‬
‫ب‬
‫م‬
‫ونب‬
‫نب‬
‫بق ذ ‪ ‬لكمم بوصماكمم ب‪   ‬ه لعبلكمم تع ‪ ‬قل )‪ (151‬بول تق بربموا بما بل اليبت‪   ‬يم‬
‫س الت‪ ‬ي ح مبر بم م‬
‫بو بما ببط بول تقتلوا النف ب‬
‫ام إ‪ ‬ل ب‪ ‬الح ‪ ‬‬
‫ش مدهم بوأبوفموا الكبي بل بوال ‪ ‬م ب‬
‫سا ‪ ‬إل موسعبهبا بو ‪ ‬إذبا قملت مم فباع ‪ ‬دلموا بولبو كبانب ذبا قمرببى‬
‫سنم بحتمى يببلم بغ أ ب م‬
‫‪ ‬إل ‪ ‬بالمت‪ ‬ي ‪ ‬ه بي أبح ب‬
‫ف نبف ا‬
‫يزانب ‪ ‬بال ‪ ‬قس ‪ ‬ط ول نمك ‪ ‬بل م‬
‫ب‬
‫ب‬
‫ب‬
‫ب‬
‫ب‬
‫ب‬
‫م‬
‫ب‬
‫ب‬
‫ق ب‪ ‬كمم عبن‬
‫سبم بل فتبف مر ب‬
‫ا‪  ‬أبوفموا ذ ‪ ‬لكمم بوصماكمم ب‪   ‬ه لعبلكمم تبذك ممرونب )‪ (152‬بوأنم بهذا ‪ ‬ص بر ‪ ‬‬
‫اطي ممست ب ‪ ‬قي اما فاتمب‪ ‬عموهم بول تبتمب‪ ‬عموا ال ك‬
‫بوب‪ ‬عبه ‪ ‬د م‬
‫س ‪ ‬بي ‪ ‬ل ‪ ‬ه ذب ‪ ‬لكمم بوصماكمم ‪ ‬ب ‪ ‬ه لبعبلمكمم تبتمقمونب )‪(153‬‬
‫ب‬
‫وقد مات موسى واخيه هارون ومن معهم بصحراء سيناء‬
‫‪Moise ayant tue un egyptien, il fuit au pays,vers le desert du Sinai ou Il etit mort avec la‬‬
‫‪majorite de ses compagions‬‬
‫وحتى الن لم تتمكن الحفريات الصهيونية ان تجد لهم اي اثر ا‬
‫و ‪/Ibrahim‬ابراهيم ورد اسمه ‪69‬مرة والسورة ‪ 14‬صارت بئاسمه علما بانه عاش بين‬
‫‪1700 /1800‬قم بمدينة ‪Ur‬ببلد سومر الواقعة جنوب بلد الرافدين التي تعتبر من بين‬
‫اقدم الحضارات البشرية بمجالت الزراعة والرواء وصناعة الفخار والعجلتاالتي تجرها‬
‫الحيوانات واختراع الكتابة المسمارية لمسمارية‪.‬وكان ابراهيم من دعاة الفكر الحر ووحدة‬
‫الخالق والكون وان الحكام ليسوا اربابا وانه ل يستقيم لهم الحكم ال برضى غالبية الناس‬
‫التي تعني رضى الخالق ولذلك واجه معارضة من معاصريه ورد اسم ابراهيم بالتوراه‬
‫بالفقرتين ْ‪ XI‬و ‪ XXV‬واضطر ابراهيم لن يهاجر مع زوجته السومرية ‪ Sarah‬العاقرة لشبه‬
‫جزيرة العرب حيث نزل بمكة وتزوج من ‪ Hagar‬التي انجبت له اسماعيل ورد اسمه بالتوراه‬
‫بالفقرتين ‪XVI‬و ‪ XXI‬وهو جد سللة النبي محمد المكي قبل ان تلد له زوجته الولى‬
‫سارة اسحق ورد ذكره وهو والد كل من يسع ويعقوب )اسرائيل (‪.‬‬
‫اي ان اليهودوالمسيحيين والمسلمين اخوة ولهم جذور عنصرية وجغرافية واحدة وان‬
‫اختلفوا حول اي من ولدي ابراهيم اراد ان يفديه قربانا ل ‪.‬‬
‫فاليهود يقولون انه اسحق والمسلمون يقولون بان المقصود هو اسماعيل لنه من زوجته‬
‫الثانية الجزيرية لن سارة العراقية وبعد ان انجبت منه صارت بموقف وموقع اقوى من قبل‬
‫ول اظن انها كانت ستعدة لن تضحي بولدها الذي انتظرته طويلجدا حيث كانت تظن بانها‬
‫عاقرة حيث انجبت بعمر متقدم نسبيا‪.‬والمهم بالمر هو ان اي من الخوين لم يقدم ضحية‬
‫لن ابراهيم )نجح (بامتحان طاعة ربة‬
‫ونوح ‪ Noe‬ورد اسمه ‪43‬مرة والسورة ‪71‬باسمه مثلما اشار له ايظا التوراة بفكرة الطوفان‬
‫التي سبببته امطار كثيرة لمدة سبعة ايام حسوما وكيف تمكن نوح بفطنته وخبرته‬

‫بالسباحة والصيد ان يصنع سفينة كبيرة جمع فيها ما امكنه من البشر والحيوانات‬
‫وانجاهم من غرق ‪.‬وجرت تلك الرواية بوادي الرافدين حيث يشير الثاريون بانه وجدوا‬
‫بعضا من بقايا سفينته قرب جبال ارارات باسية الصغرى ‪ /‬تركية‬
‫و‪Iissa/Jessu/‬عيسىى ورد اسمه بالقرءان ‪28‬مرةو ‪ 11‬مرة باسم المسيح اي ‪39‬مرة‬
‫ويصفه القرءان بمنزلة تفوق ما وضعه فيه النصارى المسيحيون الذين يقولون بانه ابن‬
‫يوسف النجار فيما يقول القرءان بان امه مريم انجبته وهي باكرة لم يمسسها رجل‪.‬‬
‫ويقول القرءان بانه كلم الناس وهو رضيعا بالمهد ويقول عنه بانه لم يصلب بل تم صلب‬
‫شخص يشبهه ويقول بان ا رفعه للسماء دون ان يحدد باي طابق من طبقاتها السبعة‬
‫ويقول القرءان عنه بان عيسى لم يقل للناس اعبدوني من دون ا بل انه عبد من عباده‬
‫الصالحين‬
‫وورد اسم ‪Maryam/maria/Mary/Mare‬مريم بالقرءان ‪34‬مرةو السورة ‪ 19‬بئاسمها‪,‬ووصفها‬
‫بالبتول والطاهرة والباكرة ولربما هي الوحيدة من بين نساء العالمين التي ذكر اسمها‬
‫القرئان باسم مريم بنت عمران‬
‫والنبي‪Lut/Lot/‬لوط ورد اسمه بالقرءان ‪27‬مرة بالقرءان حيث ادان قومه الذين فقدوا‬
‫الخلق واتوا بالفواحش الجنسية حيث يعاقرون الرجال‬
‫ويوسف‪ Youssif/Josef/‬ورد اسمه بالقرءان ‪27‬مرة ايظا والسوره ‪12‬بئاسمه وتحدث القرئان‬
‫عنه على انه البن العاشر من اصل احد عشر ليعقوب واول اثنين من زوجته الثانية وكان‬
‫اخوته الكبار من زوجة ابيه الولى يغارون منه لنه صارالمفضل عند والدهم فتئامروا عليه‬
‫والقوه ببئر وانقضه بعض التجار المصريين وباعوه باسواقها واشترته امرئة العزيز هامان‬
‫قائد قواد فرعون ولما كبر صار جميل جدا وارادت ان تواقعه فرفض فاتهمته بانه هو الذي‬
‫اراد مواقعتها فتم ايداعه السجن واخراجه منه وصار وزيرا للمالية والقتصاد والتجارة‬
‫واوصى بان يتم خزن ما يفيض من محصولت وبقول بالسنوات التي تكثر فيها المطار‬
‫للستفادة منها بالسنوات التي تقل فيها ‪.‬كما يصفه القرءان بالرجل العفيف والمترفع‬
‫والمتسامح حيث غفر لخوته جريمتهم بحقه‬
‫وادم‪ Adam/Adamo/‬ورد اسمه بالقرءان ‪25‬مره واقرن اسمه بزوجته حواء‪/‬التي لم‬
‫يسميها والتي سيطرت عليه وتمكنت من اقناعه لن يعصي امر ربه الذي امره باليئاكل‬
‫من شجرة التفاح كنوع من المتحان الذي فشل به على عكس ابراهيم الذي قرر تنفيذ ما‬
‫امره به بالتضحية باحد ولديه كما اشرنا‪.‬ولذلك لم يحظ ادم بمنزلة سماوية كالتي حضي‬
‫بها انبياء اخرون‬
‫وهارون‪Haroun/‬ورد اسمه بالقرءان ‪20‬مره على انه شقيق موسى والناطق الرسمي‬
‫باسمه لن موسى كان يتلعثم بنطقه بسبب تعرض لسانه لجمرة نار وضع لسانه عليها‬
‫عندما كان صفيرا‬
‫كما ورداسم ‪Jacoub‬يعقوب )اسرائيل(و ‪ Issac‬اسحق وسليمان‪ Sulayman/Salome/‬ورد‬
‫اسمه بالقرءان ‪27‬مرة لكل منهم حيث ارتبط اسم سليمان ببلقيس ملكة اليمن‬
‫وداود‪Dawood/Savid /‬والد سليمان ورد ذكره بالقرءان ‪ 16‬مرة‬
‫واسماعيل‪ Ismae/‬البن الول لبراهيم من زوجته الثانية الحجازية هاجر والخ الكبر‬
‫لسحاق البن الثاني لبراهيم من زوجته السومرية سارة ورد اسمه بالقرئان ‪ 16‬مرة‬
‫ويعتبر الجد الخامس لمحد بن عبد ا بن عبد المطلب الهاشمي القريشي الحجازي‬
‫وشعيب‪ Shuaib/‬ورد اسمه ‪11‬مرة وتمت الشارة لمرضه المزمن والمقعد واخلص زوجته‬
‫له ورفضها للغراءات التي تعرضت لها نتيجة اضطرارها للعمل‬

‫وصالح‪Salih/Sale/‬ورد اسمه بالقرءان ‪ 8‬مرات على انه فلح يعتاش من بقرته التي تعرضت‬
‫للذى من قومه‬
‫والنبي زكرية‪Zakariya/‬ورد اسمه بالقرءان ‪ 7‬مرات على انه شقيق مريم‬
‫ويحى ‪Yahya/Jean/‬ا‪,‬ورد اسمه بالقرءان ‪ 5‬مرات ومنها مناداة ربه له ) يا يحى خذ الكتاب‬
‫بقوة ( اي بعزم وثقة وايمان‬
‫وايوب‪Ayoub/‬ورد اسمه بالقرءان ‪4‬مرات واتصف بالصبر على المرض ‪.‬فيقال ) صبرفلن‬
‫صبر ايوب (‬
‫ويونس‪Jounas/‬ورد اسمه بالقرءان ‪4‬مرات ايظا و السورة العاشرة باسمه‬
‫وهود ‪4‬مرات و السورة ‪ 11‬باسمه واقترن اسمه بالحوت التي ابتلعته لبعض الوقت وقبره‬
‫موجود بنينوى بشمال شرق العراق وهدمه الصهاينة والمريكان بايدي عربية واسلمية‬
‫تسمى نفسها دولة العراق والشام السلمية بقيادة ابي بكر البغدادي‬
‫والنبي ) الحكيم‪ /‬الطبيب بيب( لقمان‪Lukman/‬ورد اسمه بالقرئان مرتين والسورة‬
‫‪32‬باسمه‬
‫و ‪-XXXXVIII‬ورد اسم النبياء‪ /‬الرسل ‪ Les Prophetes‬كل من‬
‫اليسع ‪Yassa/Yasho‬ووالياس ‪ILyas‬وادريس ‪Idriss‬وردت اسماؤهم بالقرءان مرتين لكل منهم‬
‫والغزير‪ AL Ozair/‬ورد اسمه مرة واحدة‬
‫وياسين‪Yassine/‬مرة واحدة و سميت السورة ‪36‬باسمه‬
‫ومحمد ‪ Mohammad/Mohemet‬ورد اسمه ‪4‬مرات‬
‫واحمد ‪Ahmad‬مرة واحدةو السورة ‪ 47‬باسمه وباسمه كذلك سورة رقم ‪ 20‬وهي طه‬
‫وسورة ‪73‬وهي المزمل وسورة ‪74‬وهي المدثر تتحدث عنه بشكل غير مباشر‬
‫و ‪-XXXXVII‬كما دكر القرءان الديان التي سماها توحيدية وهي‬
‫السلم المسلمين‪ /‬مسلمات وردت بالقرئان ‪105‬مرة‬
‫واليهود ‪19‬مرة وبني لسرائيل ‪ 43‬مرة اي ما مجموعه)‪62‬مرة(‬
‫والنصارى ‪15‬مرة‬
‫والصابئيين ‪ 3‬مرات‬
‫و ‪-LLIX‬تسعة واربعين ‪.‬ذ كرالقرئان بشكل ايجابي الكتب الدينية التي اطلق عليها اسم‬
‫المقدسة )التوحيدية ( ‪ Les Livres Sacres‬منها‬
‫القرءان ‪70‬مرة‬
‫والتوراة ‪18‬مرة‬
‫وكل من النجيل والزبور ‪13‬مرة‬
‫و ‪)-L‬خمسون ‪ (-‬اشار القرءان لحداث تاريخية عديدة مشيرا بان اليوم الواحد عند ا‬
‫يعادل الف سنة مما يحسب البشر‬
‫و ‪-LI‬يدعوالقرءان لظرورة وحاجة التكتل البشري لن النسان هو حيوان مفكر و اقدر‬

‫الحيوانات على التحكم بما يفيده ويجنبه الشروروالمخاطر وهو القدر على ان يتكيف‬
‫‪ Adaptation‬مع مختلف انواع البيئات و يكيفها لخدمته ‪.‬كما انه اقدر الحيوانات على التجمع‬
‫و الجتماع بمجموعات وتكتلت بشرية ‪. Constitue /Fonde / Établi des Communautés‬‬
‫و ‪ -LII‬يدعو القرءان لظرورة وحاجة التعايش ‪ Coexistence‬مع الخرين والمشاركة بادارة‬
‫شؤون البيت والمحلة والقرية والضيعة والمدينة والدولة بطرق حوارية وتشاورية وتعاونية‬
‫وتكافلية وتضامنية جماعية سلمية وحضارية تعطي نتائج افضل من النفراد والتسلط‬
‫والفرض من خلل تبادل المصالح والمنافع ‪.‬فهو يدعوللمشاركة العامة مع والخاصة مما‬
‫ينطبق عليه المثل العالمي‬
‫الناس للناس من بدو ومن حضر ‪-‬بعض لبعض وان لم يشعروا خدم‬
‫و ‪ -LIII‬يقر القرءان بحاجة النسان للتشاور و التحاور والتجادل والقناع والقبول والرفض‬
‫والعتراض والمسائلة عن القضايا التي تخصه بشكل مباشر كفرد او كجماعات بئاعتباره‬
‫يتميز عن سائر بقية المخلوقات التي ينقصها الكثير مما توفرله من قدرات وطاقات‬
‫متنوعة ‪. Les différentes Capacités‬‬
‫و ‪-LIV‬يؤكد القرءان على ان النسان سيد الكائنان الحية وهو خليفة ‪ /‬وكيل ا على‬
‫الرض‪ .‬ويؤكد بالية ) من قتل مؤمنا امنا مطمئنا بدون ذنب فكئانما قتل الناس‬
‫جميعا(‪.‬وهي اليات الوحيدة التي تعتبر من امهات الكتاب‬
‫و ‪-LV‬يؤكد القران على حق النسان على مقاومة ورفض الظلم ‪ L' Injustice‬والطغيان ‪le‬‬
‫‪ Tyrannisme‬والستئثار والنفراد بالسلطة لعدد محدود دينيا او قوميا او عائليا او طبقيا او‬
‫سياسيا من المنتفعين والمتنفذين بالسلطة‪.‬وحق وواجب ومشروعية التمرد و الحتجاج و‬
‫الرفض و عدم طاعة الظلم والظالمين‪.‬لنها بمختلف اشكالها تدعو لظمان الحقوق الدنيا‬
‫للمواطنين الذين من حقهم بل ومن واجبهم التصدي والخروج على الطاغي والطغاة‬
‫بمختلف الوسائل ومنها السياسة والثورة بعد استنفاذ كل الوسائل السلمية لئان‬
‫استمرارالستبداد سيضر بمصالح الغلبية صاحبة المصلحة بتطبيق العدل والستقرار‬
‫والمن والسلم‪.‬وهناك كثير من اليات بهذا المعنى‬
‫و‪ -LVI-‬ان علم وفن وممارسات السياسةبالقرءان ل ينحصر بالقضايا الشرعية‬
‫‪ Jurisprudance‬بل تدخل بمعظم النشطة الحياتية فهناك‪:‬السياسة الزراعيةوالسياسة‬
‫الصناعية والسياسة التجاريةوالسياسة المالية والنقدية والضرائبية وسياسة العمل‬
‫والجور والسكن وسياسة تكوين العائلة والمحافظة عليها والسياسة التعليمية والثقافية‬
‫والفنية والصحية والجتماعية والسياسة العسكرية والحربية وما يتعلق بها من حيث‬
‫تحديد اعمارالمجندين واعدادهم ومدة تجنيدهم والمكافئات التي يتلقونها باثناء الخدمة‬
‫ومابعدها واختصاصاتهم واصناف التشكيلت العسكرية المختلفة وادواتها الحربية ومصادر‬
‫تمويلها وسياسات تحديد الصدقاء والحلفاء والعداء الخ‬
‫و ‪-LV I I‬‬
‫القرئان يقر العمل الدبلوماسي ومنه ) فيما رحمة من ا لنت لهم ولو كنت فظا غليظ‬
‫القلب لنفضوا من حولكفعف عنهم واستغفر لهم وشاورهم في فاذا عزمت فتوكل على‬
‫ا ان ا يحب المتوكلين المر ( ‪1 5 9 /‬من ال عمران‬
‫س هه دو دم رن د‬
‫ض ‪.‬ل فد هإن‪ .‬دما يد هضل د‬
‫‪4 1 .‬من سورة الزمر ) هإن‪.‬ا أ د رن دز رلندا د‬
‫علد ريهدا دو دما أ د رنتد‬
‫ق فد دم هن ا رهتدددى فد هلند رف ه‬
‫اب هللن‪ .‬ه‬
‫علد ريكد ا رل هكت د د‬
‫اس هبا رل دح م ه‬
‫علدي هره رم به دو هكيل (‬
‫د‬
‫و ‪ -LV I I I‬يؤكد القرئان على فكرة الحرية الدينية‬
‫د‬
‫د‬
‫د‬
‫عبددت رم دو دل أنت ع رم عدابهدعوند دما أ رعبع عد لد عك رم دهينع عك رم‬
‫﴿ قع رل يدا أديهدا ا رلكدافه عروند دل أ د رعبع عد دما ت د رعبعدعوند دو دل أدنت ع رم عدابهدعوند دما أ د رعبع عد دو دل أندا عدابهد ‪.‬ما د‬
‫و ‪ )-LIX‬تسغة وخمسون (‪-‬هناك الكثير الذي قد يجده اخرون مما لم اشر اليه من القرءان‬
‫كمكل لما قبله ‪..‬‬

‫كماان احاديث ممارسات واقوال وافعال محمد اليومية واساليبه بالمئاكل والمشرب‬
‫والتعامل واداء الفرائض صارت تسمى )السيرة او المسيرة اونمط ( عيش محمد وصارت‬
‫لدى بعض الناس مكملة للقران مثل الضافات التي اضافها بعض انبياء اليهود على‬
‫التوراه البابلي ومثل )اعمال الرسل( بالناجيل على الرغم من حديثه الذي يقول فيه‬
‫محمد انتم اعلم وادرى بشؤون دنياكم‪.‬اي انه ترك الناس احرارا بخياراتهم وعباداتهم‬
‫وانني لواثق بان غيري من الباحثين سيجدون الكثير الكثير من ايجابيات القرءان الداعية‬
‫للتسامح الديني والفكري ‪.‬‬
‫‪/‬انظر المعجم المفهرس للفاظ القرءان الذي كتبع عام ‪ 1842‬اللماني ‪ Flogil‬وقام محمد‬
‫فؤاد عبد الباقي بتبويبه وطبع الكتاب بدار الندلس بيروت بل تاريخ ‪.‬و ‪Enquete sur le Peuple‬‬
‫‪Juif,Etude dans la revue mensuelle de l'histoire n 343du juin .2009, pp 8/88‬‬

‫شعار المسلمون‬

‫النبي والروسول محمد بن عبد ا‬
‫المؤسس‬
‫د‬
‫مكة بالحجاز غرب شبه جزيرة العرب‬
‫منشأه‬
‫الشهادتان باله واحد ومحمد احد روسله وخاتمهم‬
‫والصلة والزكاة وصوم رمضان والحج متفق عليها‬
‫اركانه الرئيسية التي‬
‫من قبل السنة الذين يشكلون ‪75/‬والشيعة‬
‫اشار لها القرئان‬
‫والزيدية والباضية فيما يختلف عليها الدروز‬
‫والوسماعيلية والنصيرية والبهائية‬
‫الكعبة بمدينة مكة وقبر محمد وابي بكر وعمر‬
‫وعثمان والحسن وخديجة وعائشة وفاطمة وكثير‬
‫من الصحابة الوائل بالمدينة التي تقع هي‬
‫الماكن المقدسة لدى الخرى بمقاطعة الحجاز بالسعودية والمسجد‬
‫القصى بالقدس بفلسطين والنجف وكربلء‬
‫المسلمين‬
‫ووسامراء بالعرق ومدينة قم بايران‪.‬وكل المراكز‬
‫الدينية باعتبارها بيوت اذن ا ان يرفع فيها اوسمه‬
‫‪.‬‬

‫العقائد الدينية القريبة اليهودية والمسيحية والصابئية‬
‫عدد المسلمين حتى‬
‫عام ‪2015‬م‪1443/‬‬
‫هجري‬

‫‪ 1.5‬ملياراا وهم بسباق بين البوذية والمسيحية‬
‫والهندووسية ببكل معتقداتها‪..‬اما اليهودية فهي‬
‫دين قبلي غير تبشيري‬

‫الباب الثاني ‪- La Deuxiem e Partie‬السياسة بالدول العربية‬
‫السيوية ‪Les Politiques dans les Pays Arabes Asiatiques‬‬
‫لكي نتحدث عن السياسة العربية قبل السلم وبعده لبد ان نشير لها بمواطنها الولى‬

‫الفصل الول —‪Chapitre I‬لسياسة باليمن‪Au Yemen..‬‬
‫‪-1‬اليمن الذي مساحته الحالية مجتمعة ‪550‬الف كم وعاصمته الحالية صنعاء وكانت‬
‫تسمى اليمن الكبرى أو اليمن التاريخية وتقع جنوب‪ /‬جنوب شرق و جنوب غرب الجزيرة‬
‫العربية ويمتد من الطائف وتخوم مكة شماللعدن بأقصى الجنوب لباب المندب غربا‬
‫لمضيق هرمز شرقا لتخوم كاظمة )الكويت حاليا( لشمال الشرقي‪.‬وباقصى جنوب غرب‬
‫شبه جزيرة العرب ‪ l'Arabie du Sud Ouest‬على ملتقى البحر الحمر حيث مضيق باب‬
‫المندب الذي يربط المحيط الهندي شرقا ببحر عمان وماوراءه شرقا والمحيط الهندي حيث‬
‫الصومال جنوبا و البحر الحمر غربا حيث تتشاطئا عليه من الجهة الغربية دول افريقية‬
‫وهي جيبوتي وارتيرية والحبشةومصر فيما تتشاطئا عليه من جهة الشرق فلسطين‬
‫والردن والحجاز واليمن الذي يعتبر بوابة العرب نحو افريقية الشرقية‪.‬‬
‫وكان اليمن ولزال وسيبقى ومعه سلطنة عمان وبحكم موقعهما الستراتيجي على البحر‬
‫الحمر الذي يربط المتوسط ببحر العرب و المحيط الهندي حقلة وصل بين اسية شرقا‬
‫وافريقية الشرقية غربا حيث كان الفراعنة المصريون قد تعاملوا مع تجار اليمن بالمتاجرة‬
‫مع بقية دول دول اسية واهمها الصين التي جلبوا منها الحريروالبارود والسراميك ومع‬
‫الهند التي جلبوا منها التوابل) البهارات( بما فيها البخور والنسيج والشاش الهندي البيض‬
‫الذي كان المصريون يستعملونه بتحنيط فراعنتهم وامرائهم حيث كان يستورد عن طريق‬
‫تجار يمنيون وهنودالذين وصلت سفنهم وبواخرهم لميناء السكندرية مثلما وصلت السفن‬
‫اليمنية والمصرية لميناء بومباي مرورا ببحر العرب وخليج عمان و مضيق هرمز ببلد فارس‬
‫وسواحل الهند الشرقية من اندونيسية وماليزية‪ .‬ولم تنقطع العلقات التجارية بين مصر‬
‫الفرعونية والصين وبلد الهند عن طريق اليمن وبلد فارس‬
‫‪ /‬انظر د‪ .‬فيصل السامر بكتابه القيم بعنوان الصول التاريخية للحضارة العربية والسلمية‬
‫بالشرق القصى‪ /‬طبع دار الشؤون الثقافية بغداد ‪1984‬م‬
‫و ‪ -11‬تعتبر اليمن من المواطن الولى للجنس البشري بئاسية ونقطة تجمع وانطلق‬
‫لولى الهجرات البشرية من افريقيةالشرقية التي تعتبر كما تقول البحاث الثارية بانها‬
‫موطن النسان الول‬
‫واسية وسميت بهذا السم لعدة أسباب‪..‬فقد وجد بالكتابات السبأية القديمة ذكر اليمن‬
‫بلفظ )يمنات( لنها بلد ال ويمن والبركةوالخير الذي لينقطع حيث اشتهرت بإنتاج جميع‬
‫المواد التي تستخدم بالطقوس الدينية القديمة مثل البخور واللبان وغيرها‬
‫كما جاء ذكر اليمن بالكثير من الكتب التاريخية ومنها التوراة والبابلية وكتابات بعض‬
‫المؤرخين المصريين والفرس و والرومان والغريق الذين اشار لها مؤرخهم الكبير‬
‫‪ Herodoute‬باسم اليمن السعيد‪ ،‬ولم توصف أي أرض بهذا الوصف غيرها لتمتعها‬
‫بوفرةالمياه ولطبيعتها الخلبةولرضها الخصبة ولتعدد حضاراتها المهمة بتاريخ البشرية‬
‫ولقدرات شعوبها التي صنعت من الجبال قصورا شامخة ومدرجات زراعية بقمم الجبال‬
‫الشاهقةوبنت سدودا عديدة ومنها سد مئارب الشهير ‪.‬‬
‫وتعتبر اليمن أرض العرب الولى والشعب اليمني هو أصل الجنس العربي واليمنيون هم‬
‫أول من تكلم باللسان العربي وقبائل اليمن القدينة عاد وثمود وطسم و جديس وجرهم‬
‫و‬
‫والعمالقة وأميم وغيرها من قبائل العرب التي انتشرت بشيه الجزيرة العربية والعراق‬
‫وبلد الشام ومصر وشمال إفريقية والقرن الفريقي اي اثيوبية وارتيرية وجيبوتي‬
‫والصومال‪.‬‬
‫وظهر فيها ومنها‬
‫العرب العاربةالصلية القدماء ‪ Les Vrais Arabes‬اي قبائل قحطان‬
‫والعرب المستعربة اي اللحقة قبائل عدنان‪.‬اي ان عدنان عربي يمني وبالتالي فإن‬
‫إبراهيم عربي وليس أعجمي وكذلك محمد‪.‬‬

‫والفينيقيون قوم هاجروا بحرامن أرض اليمن باتجاه الشمال وسكنوا على شواطئ لبنان‬
‫وأنشئوا الحضارة الفينيقية‪.‬‬
‫كماهاجرت قبائل يمنية بحرا لمصروسكنت على ضفاف النيل وأنشأت ماسمي بالحضارة‬
‫الفرعونية‬
‫وهناك العديد من الكتابات والكتب التاريخية التي أوضحت أصول شعب مصر القديم على‬
‫انها من اصول يمنية منها ‪:‬كتاب الدكتور الثاري المصري احمد عبد بعنوان ‪.‬جغرافية‬
‫التوراة بجزيرة الفراعنة طبع ‪1996‬م القاهرة حيث أعاد الكاتب أصل الفراعنة لقبيلة‬
‫العماليق التي هاجرت من اليمن للشام ومن ثم هاجر بعضهم لوادي النيل عبر الحبشة‬
‫وليس الشام‪.‬‬
‫كما ان لقب )فرعون (يعني بالعربية)فرعوم( وأن قبائل ‪ Les Hyksos‬الذين حكموا مصر‬
‫فترات طويلة الذين قدموا من فلسطين هم من اصول يمنية وتلقبوا بالملوك الرعاة‬
‫وبالتالي فأن الحضارة المصرية ل تنفصل عن بيئتها الجغرافية الحبشية والسودانية و‬
‫مجموعة من القبائل اليمنية التي سكنت وادي النيل والصحراء الليبية الكبرى وشمال‬
‫أفريقية وموريتانيةوانتشرت بافريقية الغربية ‪ /‬ينظر د المهندس و المؤرخ احمد سوسة‬
‫بكتابه القيم العرب واليهود بالتاريخ‬
‫و ‪-III‬من اهم القبائل العربية اليمنية‬
‫قبيلة جرهم اليمنية هي أول من سكن بأرض مكة وهي التي لجئات لها السيدة هاجر‬
‫‪Hajer‬زوجة ابراهيم الذي تركها مع طفلها إسماعيل الذي تزوج من بناتها ومن ذريتهما‬
‫جائت قبيلة قريش الذين ساهموا ببناء الكعبة وينتسب لهم محمد الذي قال أهل اليمن‬
‫هم مني وأنا منهم ‪.‬‬
‫كما ذكر القرآن اليمن باكثر من موقع منها أسماء منطقة سبأ التي امتدت من مأرب شمال‬
‫لشبوة شرقا ومنطقة الحقاف بحضرموت شرقا ووصفها بأنها جنة وبلدة طيبة ومن‬
‫القصص التي ذكرها القرءان قصة أصحاب الجنةو قصة أصحاب الخدود وإرم ذات العماد‬
‫وقصة السيل العرم و قصة ذو القرنين وقصة الفيل وأبرهه الذي حاول هدم الكعبة‬
‫وغيرها ‪.‬‬
‫يلحظ ‪/‬المؤرخون ابن كثير والمقريزي وبن هشام والطبري والجغرافي المؤرخ اليوناني‬
‫‪Heradoute/Ptolomie L'historien/Géographe grec le Yémen comme Eu daim Saoudite qui‬‬
‫‪signifie Fortunate saoudite l'Arabie Heureuse‬‬
‫وديانتهاالحالية‪..‬السلم بنسبة ‪99/‬حيث ينتشر المدهب الزيدي بنسبة ‪ 55/‬والشافعي ‪/‬‬
‫‪ 40‬والجعفري ولغتها العربية وقليل من اليطالية والحبشية وكثيرا من النكليزية‬
‫و ‪-III‬تاريخها‪.‬يمتد تاريخ اليمن طويلجدا يمتدلكثر من مليون عام قم وهو وخاصة‬
‫بمقاطعات ‪ Hadramaout dans le Wadi Dowan‬بالجنوب وفي ‪ Saada‬بالشرق وفي صنعاء‬
‫حيث يعتبر اليمن من بين اقدم مواطن الحضارات ‪le Yémen est l'un des plus anciens centres‬‬
‫‪ des Civilisations‬لموقعه الجغرافي وتواصله جغرافيا وتجاريا وثقافيا واجتماعيا واقتصاديا‬
‫حيث انطلقت اكثر الهجرات العربية نحو بلد الشام وبلد الرافدين وارتيرية والحبشة‬
‫ومصرحضارات سومر بجنوب بلدمابين النهرين وبابل بوسطه واشور بشماله ومع‬
‫الحضارات الفينيقية بلبنان والكنعانيين والهكسوس والعبرانيين بفلسطين ومع حضارت‬
‫افريقية الجنوبية الشرقية ‪ dans certaines parties de l'Afrique orientale‬ومع الحضارات‬
‫الفارسية والهندية والصينية واليونانية والرومانية الغربية والشرقية البيزنطية ‪.‬‬
‫و ‪-IV‬اهم الممالك اليمنية القدينة بين القرون الثامن والسادس قم ‪.‬ظهرت باليمن عدة‬
‫ممالك وامارات منها سبعة امارات ‪/‬ممالك قبلية متواصلة جغرافيا متحالفة مرة ومتنازعة‬
‫مرات على الزعامة والرئاسة او التجارة البحرية والبرية مع بلد فارس والهند والصين‬
‫شرقا ومع الحبشة ومصر غربا فيما يعرف شواطئ البحر الحمر على طرق تهامةلجلب‬

‫الحبوب ‪ Les Denrees‬والبهارات ‪ des Epices‬والسلحة ‪.‬‬
‫اول‪-‬مملكة قحطان ‪ Le Royaume de Qahtan‬بين ‪800 / 3000‬قم بمقاطعة ‪la région de‬‬
‫‪ Marib‬الصحراوية ‪ la desertique de Marib‬وسميت باسم المير ‪ Qahtan‬عاش باللف‬
‫الثالث قم وتزعم قومه ‪ Les Qahtanis‬الدين يطلق عليهم عرب الجنوب ‪ l'Arabie du Sud‬او‬
‫العرب العاربة او العرب الصليين ‪ Les Vrais Arabes‬تمييزا لهم عن العرب اللحقين الدين‬
‫يطلق عليهم العدنانيون ‪ Les Adnaniens‬او العرب المستعربة الدين قطنوا بشمال شرق‬
‫اليمن ‪.‬‬

‫وثانيا‪-‬مملكة ‪ le Royaume de Sabéen‬بمقاطعة ‪ La Region de Mareb‬منذ عام ‪1500‬قم ‪.‬وظهر‬
‫فيها عدة ملوك وملكات منهن‬
‫الملكة ‪ Mahram Bilqis, La reine de Saba‬ولدت بالقرن العاشرقم ودفنت بمصر بمقابر ‪dans‬‬
‫‪ les temples de Menphis et deThèbes‬ويعتبرها القرءان استثنائا ايجابيا على القاعدة التي‬
‫ادان وذم بها بقوة الملوك ‪..‬‬
‫كما ورد ذكرها باللغة الرتيرية الحبشية ‪ en Ge'ezNigiste‬بئاسم ‪ Nəgəstä Saba‬وباللغة‬
‫العربية ملكة سبأ ‪ Malika-t Saba‬التي اقامت علقات تجارية مع الحبشة ومصر وجنوب‬
‫وادي الرافدين وبلد الشام حيث قامت بزيارةللملك ‪ /‬النبي ‪ le Roi Salomo‬ملك مقاطعة‬
‫‪ Judee‬الواقعة جنوب القدس وحكم حسب النصوص التوراتية بين ‪931/1010‬قم لتظهر‬
‫قوتها ‪ tendrait à montrer sa puissance‬حيث كانت تلك الزيارة سياسية واجتماعية حيث قيل‬
‫انها تزوجت منه‬
‫كما اشار لهاالقرءان باليات ‪ 53/16‬من سورة النمل ومنها الية ‪.) 23‬اني وجدت امرئة‬
‫تملكهم واوتيت بكل شيئ ولها عرش عظيم (‪.‬والية ‪ 28‬على لسان سليمان ‪).‬اذهب‬
‫بكتابي هدا فالقه اليهم ثم تولى عنهم فانظر ماذا يرجعون( ‪.‬والية ‪ 29‬على لسان بلقيس‬
‫تقول )‪.‬قالت ياايها الملئا اني القي الي كتاب كريم (‪.‬والية ‪ 30‬تقول ‪).‬انه من سليمان (‬
‫والية ‪ 32‬على لسانها )قالت ياايها المل افتوني في امري ماكنت قاطعة امرا حتى‬
‫تشهدون( ‪.‬والية ‪ 34‬على لسانها نقدا وانتقادا لسليمان تقول )قالت ان الملوك اذا دخلوا‬
‫قرية افسدوها وجعلوا اعزة اهلها اذلة وكذلك يفعلون (‪.‬‬
‫والملك اليمني ‪Yâthiamarle Mukkarib‬بالقرن الثامن قم واشتهر ببناء سد مئارب ‪La‬‬
‫‪Dique /Parage de Mareb‬بين ‪750‬قم وانهياره عام ‪570‬بعد الميلد ‪la Digueet Le Barrage de‬‬
‫‪Mareb‬‬
‫وهو من بين اقدم السدودالتي بنيت بالعالم‬
‫‪ Il etait Le premier Digue/Barrage, construit au Monde‬لجمع الماء الفائض باوقات المطار‬
‫‪.afin de reserve de l'eau de la pluie‬‬
‫كما ان الملك ‪ Yâthiamar le Mukkarib‬كان قد دفع جزية ‪ Il Paie du tribut‬للملك الشوري‬
‫‪ à l'Assyrien Sargon II‬الذي غزا عام ‪750‬قم بلد اليمن ‪le Mukkarib Yâthiamar roi de Saba‬‬
‫‪ paie tribut à l'Assyrien Sargon II‬واشارت له عام ‪ 750‬قم بعض الوثائق الىشورية ‪Les‬‬
‫‪ Inscriptions Assyriennes‬باسم ‪ le Mukkarib‬اي المحارب او الموحد وهو لقب تلقب به‬
‫ملوك اليمن بممالك ‪ Qataban‬و ‪ Royaume de Saba‬و ‪ Himya‬و ‪ Awasin‬و ‪ Hadramaout‬اي‬
‫الذين فرضوا نفودهم بالمناطق الجنوبية من اليمن ‪Les Rois du Yemen qui surent s'imposer‬‬
‫‪Leurs pouvoirs sur la région Sud Arabique‬‬
‫كما ان ‪ Sargon I I‬اخذ الجزية من ايظا ملوك بلد الشام‬
‫والملك اليمني ‪ Karib’il Wattar le Grand ibn Dhamar'ali‬الذي قام عام ‪689‬ثم بتحطيم‬
‫مملكة ‪.détruit le Royaume d'Awsân‬وبناءامبراطورية ‪ il fonde l'empire Sabéen‬وعاصمتها‬
‫‪Maryab ou Mareb‬وكانت اول دولة يمنية موحدة ‪Il s'agit du premier État yéménite unifié .‬‬
‫وفي مطلع القرن الخامس قم جائتها قبيلة عربية وهي ‪ Ma'în‬واستقرت بمدن ‪ Qarnaw‬و‬

‫‪ Yathill Barâqish‬و ‪Nashan As-Sawdâ‬‬
‫وثالثا‪-‬مملكة ‪ le Royume d'Hadramaout‬بين ‪800‬قم ‪ 300/‬بعد الميلد ‪.‬كانت خاضعة‬
‫لمملكة ‪ le R.de Qataban‬وفرضت نفسها على معظم المارات والممالك اليمنية منها‬
‫مملكة ‪ le Ro. de Zafâr‬خاصة ‪C'est Hadramaout qu'imposant son hégémonie et fonde sa‬‬
‫‪. puissance sur le Yémen‬ونشطت بالتجارة البحرية‬
‫وفي عام ‪45‬بعد الميلد عبر تجارها للجهة الغربية من البحر الحمر حيث شكلوا عدة‬
‫امارت بئارتيرية والحبشة‬

‫ورابعا‪-‬مملكة الوس ‪ Royaume d'Awssan‬بين ‪ 800‬قم و ‪ 700‬بعد الميلد ‪.‬وهي مملكة‬
‫متواضعة عاصمتها ‪Hagar Yahirr‬‬
‫وكانت لغتهم تكتب بالحروف القحطانية وهي لغة متئاثرة باللغة القحطانية واشتهرت‬
‫بوجود عدد من الواحات التي ساعدت على وجود الزراعة والنخيل وبنيت فيها قصور من‬
‫الطين المفخور وصارت محطة تجارية برية مع مكة ويثرب ونجد حيث كان فيها سوقا كبيرا‬
‫للبيع والشراء وحكم بمملكة اوس عدة امراء ‪ /‬شيوخ ‪/‬ملوك ‪ Les rois de Awsâ‬اهمهم‬
‫الملك ‪ Amkarib‬بالقرن الثامن قم وولده ‪ Ḏkrʾl Lḥyn‬بالقرن السابع قم وولده ‪ ,Muratta‬الذي‬
‫اندحر تجاه الملك ‪.vaincu par Karib'il Watar‬‬
‫والملك ‪ M a'ad'il‬عاصر ميلد السيد المسيح ‪,vers la naissance du Christ‬‬
‫والملك ‪ Yasuduq'il Far'a‬والملك ‪ ,Ma'ad'il Salhan‬والملك ‪Yasuduq'il Far'a‬‬
‫‪.Scharah'at‬والملك ‪.Ammyitha 'Ghaylaan Gaschmu‬‬
‫كما كانت مملكة الوس محاطة بعدة ممالك صغيرة ‪ petits Royaumes‬منها مملكة ‪Ma`in‬‬
‫‪. dans le wadi Jawf‬ومملكة ‪. Marib dans le wadi Dana‬ومملكة ‪.Timna dans le wadi Bayhan‬‬
‫ومملكة ‪ Hagar Yahirr dans le wadi Markha‬ومملكة ‪ .Shabwa dans le wadi Irma‬وسقطت‬
‫مملكة اوس بنهاية القرن السابع قم بعهد ‪ le roi et mukarrib de Saba Karib'il Watar‬لصالح‬
‫الدولة السلمية ‪..‬‬

‫وخامسا‪-‬مملكة ‪ le Royaume de Qataban‬بين ‪ 500‬قم ‪ 175‬بعد الميلد ودخلت يصراعات ضد‬
‫ممالك ‪ Les Royaumes‬كل من مملكة ‪.de Saba‬ومملكة ‪ Qataban‬ومملكة ‪ Maïn‬ومملكة‬
‫‪Hadramaout‬‬
‫وبين القرون الخامس والول قم كانت مملكة قطبان قد فرضت هيمنتها على ممالك‬
‫وامارات اليمن ‪le Royaume Qataban marqua entre 500 à 110 av. J.C une hégémonie sur les‬‬
‫‪ autres Principautés -Royaumes du Yémen‬وازدهرت فيها التجارة البرية مع بقية المارات‬
‫والممالك العربية و ظهرت فيها بالقرن الرابع قم عملة جديدة مما ساعدها على ان تقيم‬
‫علقات تجارية مع معظم الممالك والمارات العربية بشبه جزيرة العرب‪.‬‬
‫وفي عام ‪ 110‬قم خضعت مملكة ‪ le Royaume de Qataban‬لمملكة ‪il est vaincu par le‬‬
‫‪ royaume de Saba'aa‬التي خضعت بدورها عام ‪175‬بعد الميلد لمملكة ‪ Hadramaout‬التي‬
‫قضت نهائيا علىها ‪.Hadramout détruit en 175 le Qataban ..‬‬

‫وسادسا‪-‬مملكة ‪ Le Ro.d'Himmyar‬بين ‪ 230‬قم ‪ 525 /‬بعد الميلدحكم فيهاعدة ملوك‬
‫اهمهم‪..‬الملك ‪ Sumhu'ali Dharih III‬بين ‪5/20‬قم والملك ‪ Dhamar'ali Watar Yuhan'im‬بين‬
‫‪5‬قم و ‪ 20‬م والملك ‪Yada'il Watar II‬بين ‪.25/20‬م والملك ‪ Dhamar'ali Bayyin II‬بين ‪45/25‬‬
‫والملك ‪ Karib'il Watar Yuhan'im I‬بين ‪ 60/45‬والملك ‪ Dhamar'ali Dharih‬بين ‪80/70‬‬
‫والملك ‪ Yuhaqam‬بين ‪. 85/80‬والملك ‪ Karib'il Bayyin III‬بين ‪ 90/-85‬والملك ‪Nascha'karib‬‬
‫‪ Yuha'min I‬بين ‪.100 /90‬والملك ‪ Rabbschams Nimran‬بين ‪.. 110/100‬‬
‫والملك ‪ Il Scharah Yahdab I‬بين ‪ 125/110‬والملك ‪Watar Yuha'min‬بين ‪.135 /125‬والملك‬
‫‪ Sa'dschams 'Asra‬بين ‪ 145/135‬والملك ‪ Dhama'ali Yuhabirr I‬بين ‪160/ 145‬‬
‫والملك ‪Tha'ran I‬بين ‪170/160‬‬
‫وبين ‪ 220/170‬عاشت مملكة ‪ Le Ro.d'Himmyar‬مرحلة صراع و ضعف قبل مجئ الملك‬
‫‪ Tha'ran II. Ya'ub Yuhan'im‬بين ‪..225/220‬والملك ‪ Li'azz Yuhanuf Yuhasdiq‬بين‬
‫‪.230/225‬والملك ‪ Schammar Yuhahmid‬بين ‪ 245/230‬و قضى عام ‪ 230‬على مملكة‬
‫‪ Himmyar 'abord écrasait le royaume de Saba‬والملك ‪ Karib'il Ayfa‬بين ‪.265/245‬م‬
‫والملك ‪ Yasir Yuhan'im I‬بين ‪.285/265‬م والملك ‪ Schammar Yuhar'isch‬بين ‪300/238‬م‬
‫قضى على دولة حضرموت ‪ vainqueur de l'Hadramaou‬وتمكن ان يوحد ولول مرة كل‬
‫المارات العربية الساحلية لليمن الدي صار قوة تجارية بين اسية الشرقية والقرن‬
‫الفريقيي وبلد النيل وبعض المدن اليطالية ‪.‬والملك ‪ Yasir Yuhan'im II‬بين ‪310/300‬م‬
‫والملك ‪ Dhamar'ali Yuhabirr II‬بين ‪315 /310‬م والملك ‪ Tha'ran Yuhan'im‬بين‬
‫‪. 340/315‬و بعهده حصل اول انهيار بسد مئارب ‪la première rupture de la digue de Mareb‬‬
‫والنهيار الثاني الثاني عام ‪ 456‬بعهد ‪sous le règne de Sharahbi'îl Ya'far, fils d'Abîkarib‬‬
‫‪As'ad‬‬
‫كما ان العلقات التجارية بعهده توسعت مع روما ومستعمراتها‬
‫والملك ‪ Malkikarib Yuha'min I‬ح بين ‪.345/ 340‬‬
‫والملك ‪ Karib'il Watar Yuhan'im III‬ح بين ‪..360/345‬‬
‫والملك ‪ Sharahbil Yakuf‬بين ‪. 485/460‬وفي عام ‪ 470‬حصل صراع ديني يهودي‬
‫ومسيحي بمملكة حمير قتل خللها المسيحي‪.‬مما دفع مسيحيو اليمن الدين كانوا قد‬
‫تئاثروا بميسيحي الحبشة الستنجادباخوتهم نصارى الحباش القباط لمناصرتهم ضد‬
‫)اخوتهم بالوطن اليهود الدين صاروا خصومهم بالعقيدة الدينية(‬
‫وفي عام ‪380‬م كان الملك الحميري ‪ Abîkarib As'ad‬قداعتنق الديانة اليهودية ‪Abîkarib‬‬
‫‪ As'ad se convertissent au judaïsme‬وعمل باعتباره صار يؤمن بدين توحيدي على تحطيم‬
‫الصنام التي يحبدها الرومان كما استقبل ‪ Abîkarib As'ad‬مبعوب المبراطور الروماني‬
‫‪ Constance II Orient‬حكم بين ‪ 350/337‬وهو ‪ Théophile‬كسفير عنه لهل اليمن بين‬
‫‪ 344/339‬حيث التقى بكل من ‪ Abîkarib As'ad de Malkîkarib Yuhanim‬امير حمير وولده‬
‫‪ Hassân Yuhanim‬من قبائل عرب كندة ‪.kindite‬برئاسة‬
‫ملكهم اليهودي ‪ Le Kindite Juif Al-Hârith‬ومكة ونجد واعلنوا طاعته للمبراطوريةالرومانية‬
‫والملك ‪ Ma'adikarib I Yan'um‬ح بين ‪490/485‬م‬
‫والملك ‪ Abd-kulalum‬حكم بين ‪495/490‬م‬
‫والملك ‪ Marthad'ilum Yanuf‬حك بين ‪ 505/495‬م‬
‫والملك ‪ Ma'adikarib II Ya'fur‬بين ‪ 505‬واسقاطه عام ‪ 517‬من قبل النقلبي الحميري '‪l‬‬
‫‪ usurpateur‬النقلبي ‪Yūsuf Asar Dhu Nuwas‬واعلن عن نفسه ملكا بين ‪ 517‬وانتحاره عام‬
‫‪. 525‬وكان قداعتنق اليهودية ‪ Dhu Nuwas roi arabe converti au judaïsme‬التي انتشرت‬
‫بعدة مقاطعات من اليمن ومكة ويثرب ‪.‬وفي عام ‪ 518‬هاجم ذو نؤاس الوحدات العسكرية‬
‫الثيوبية الرتيرية ‪ la garnison aksoumite basée à Zafar‬المتواجدة بمقاطعة ظفار ‪Zafar‬‬

‫الواقعة بين اليمن ومسقط وهدم كنائسها ‪.Il brûlait leur églises‬‬
‫وفي عام ‪ 519‬م بدئا يضطهد النصارى ‪ Yūsuf Asar Dhu Nuwas tue les chrétiens‬الدين كانو‬
‫اقل انتشارا من اليهود حيث تواجدوا خاصة بمقاطعة ‪ .de l'oasis de Najran‬وقتل منهم‬
‫عشرين الف صاروا شهداء نصارى نجران ‪ Les Martyrs Chretiens de Najran‬كما ورد عام‬
‫‪ 524‬برسالة اسقف ‪ Simon, évêque de Beth Arsham‬يصف بها المجزرة ويصف ذا نؤاس بانه‬
‫شيطان نجران ‪ Nuwas (appelé Dimnon) à Najran‬كما اشار اليها وادانها لحقا القرءان ‪Cette‬‬
‫‪persécution est décrite et condamnée dans le Coran3‬‬

‫و ‪-V‬محاولت الهيمنة الرومانية البيزنطية على اليمن ‪.-‬بعد ان اصبح الرومان يهيمنون مند‬
‫عام ‪ 63‬قم على بلد الشام ومند عام ‪23‬قم على بلد النيل وبحكم صراعهم مع الفرس‬
‫الذين كانوا القوة الوحيدة التي تنافسهم من جهة الشرق ولن اليمن بموقعه البحري بين‬
‫البحر البيض المتوسط الدي كان يهيمن عليه الرومان وبين المحيط الهندي الذي كانت‬
‫ايران وسلطنة عمان تحتلن قسمه الغربي فقد حاول الرومان فرض هيمنتهم القتصادية‬
‫على التجارة العمانية واليمنية‪.‬‬
‫وفي عام ‪26‬قم قررالمبراطور الروماني ‪ Cesar Auguste‬حكم بين ‪27‬قم و ‪14‬بعد الميلد‬
‫وهو اول امبراطور من خمسة من سللة ‪ La Dynastie de Julio-Claudéliens‬حكموا بين‬
‫‪27‬قم و ‪ 68‬بعد الميلد هم كل من المبراطور ‪ Tibère‬بين ‪ 37/14‬م وبعهده اغتيل السيد‬
‫المسيح والمبراطور ‪ Caligula‬بين ‪.41/ 37‬والمبراطور ‪ Claude Ie‬بين ‪ 54/41‬م والمبراطور‬
‫‪ Néron‬بين ‪ 68/54‬وكان ‪ Cesar Auguste‬قد وجه حملة ‪ une expédition‬بحرية وبرية ضد‬
‫ممالك اليمن قادها الجنرال الروماني ‪ Aelius Gallus‬الدي احتل مينائي ‪ Nashan‬و ‪Yathill‬‬
‫واندحر ولم يقم الرومان بعدها بمحاولت اخرى بل شجعوا الحباش الثيوبيين القيام بها‬
‫نيابة عنهم بين ‪ 275/200‬بعد الميلد‪.‬‬
‫وبين ‪ 275/200‬م تعرضت شبه جزيرة العرب لول غزو حبشي‪ /‬روماني تبعه غزو اخر‬
‫عام ‪525‬م‪.‬‬
‫كما ان المبراطور الروماني ‪ Constance II Orient‬حكم بين ‪ 350/337‬م كان قد ارسل‬
‫‪ Théophile‬سفيرا عنه لهل اليمن بين ‪ 344/339‬م حيث التقى بكل من المير ‪Abîkarib‬‬
‫‪ As'ad de Malkîkarib Yuhanim‬امير حمير وولده ‪ Hassân Yuhan'im‬من قبائل عرب كندة‬
‫‪ .kindite‬برئاسة ملكهم اليهودي ‪ Le Kindite Juif Al-Hârith‬ومكة ونجد واعلنوا طاعتهم‬
‫للمبراطورية الرومانية‬

‫و ‪-VI‬الغزو الحبشي لليمن بين ‪570/525‬م حيث وصلت اخبار اضطهادمسيحي شبه‬
‫جزيرة العرب للبيزنطيين لبلد الشام لمملكة ‪ le Royaume d'Aksoum‬التي تقع بالجهة‬
‫الغربية من البحر الحمر وسكانها معظمهم من عرب الجنوب و كانت مع اثوبية من بين‬
‫اولى الدول الفريقية التي اعتنقت المسيحية القبطية و ارسل ملكها العربي ‪roi‬‬
‫‪ d’Aksoum‬وبدعم من ‪ Justin I‬القيصر البيزنطي حكم بين ‪ 527/518‬م فارسل اسطول‬
‫بقيادة ‪ Ghaleb‬الذي عبر بهم للضفة الشرقية من البحر الحمر وهزم جند ‪ Dhu Nuwas‬الدي‬
‫هرب ورمى نفسه عام ‪525‬بالبحر ‪Dhu Nuwas se suicide à cheval en mer‬حيث خضعت بلد‬
‫اليمن للنفود الحبشي وحكم فيها الملك القسومي ‪ Simyafa Aschwa‬بين ‪ 536/525‬وكان‬
‫ملكا رمزيا ‪marionnette d'Aksoum‬‬
‫وفي عام ‪ 519‬كان الملك الثيوبي ‪ le roi d'ÉthiopieKaled Ella Asbeha‬قد شجع حركة‬
‫انقلبية مسيحية ‪ soutient le coup d'État du chrétien‬ضد الملك اليهودي ‪Sharahbi'îl Ya'fa‬‬
‫لصالح الملك المسيحي ‪ le roi chrétien Madîkarib Yafur sur le trône‬الدي قاد حملةبقلب‬
‫جزيرة العرب واندحر وقتل بمقاطعة ‪ Najrân‬بحزيران ‪ 521‬ومعه ‪le martyr de Saint Aréthas‬‬

‫من قبل الملك اليهودي ‪le monarque juif Yusuf As'ar Yath'ar‬الذري انتحر ‪ se suicide‬عام ‪525‬‬
‫بعيد الحملة التي اسلها ‪ le Basileus‬الملك الحبشي والجنرال الحبشي ‪L' Abyssinian‬‬
‫‪ Abraha‬حكم بين ‪ 570/525‬وبدعم من المبراطور البيزنطي ‪ Justin I‬بين ‪527/518‬حيث ان‬
‫المبراطورية الرومانية الغربية كانت قد سقطت عام ‪476‬م وان المبراطورية البزنطية‬
‫اصبحت تتحكم ببلد الشام وشمال افريقية بين ‪640/395‬م كما اشرنا عند الحديث عن‬
‫المبراطوريتين ‪.‬ومد ‪ L' Abyssinian Abraha‬نفوده على معظم مناطق شبه جزيرة العرب‬
‫وحول العاصمة من ‪ de Zafâ‬الى ‪.Sanaa‬التي تقع على البحر الحمر جنوب مكة وبقيت‬
‫عاصمة حتى الن ‪.‬كما انه هدد مكة باعتبارها مركزا تجاريا ودينيا حيث ان محمد ولد‬
‫بنفس عام اندحار الحباش وتراجعهم لبلدهم من قبل الجيش الفارسي ‪.‬‬

‫و ‪-VII‬النفود الفارسي باليمن بين ‪ 622/570‬م حيث كان يهود اليمن ومكة قد عانوا من‬
‫الضغط المسيحي عليهم ففي عام ‪ 570‬كان اليهودي ‪,Sayf Ibn Dhi-Yaz'an‬قد استنجد‬
‫بالفرس الساسانيين بعهد ملكهم ‪ Khosro Ier Anushîrvan‬بين ‪579/531‬واستجاب له بعد‬
‫توسلت لنه كان مكتفيا بنفوذه ببلد الرافدين والبحرين وسلطنة عمان ولم يكن يجد نفعا‬
‫اقتصاديا او سياسيا من احتلل ما بقي من شبه جزيرة العرب ذات الطبيعة شبه‬
‫الصحراوية ولنه لم يكن يدين بدينا توحيدا يهوديا اومسيحيا ومع ذلك ارسل جيشا بقيادة‬
‫الجنرال ‪ Bathan‬تمكن ان يطرد الحباش بعهد ملكهم ‪.le roi Abyssin Masrûq‬واعتلى العرش‬
‫باليمن الملك المسيحي ‪ Le roi Chretien Sumûyafa Ashwa est intronisé‬فيما تراجع نفود‬
‫اليمن‬
‫اليهود بشبه جزيرة العرب حبث بقي محصورا بمقاطعة ‪ Balayant‬من‬
‫ي‬
‫‪ Au Balayant qui etait en le dernier foyer des Juifs au Yement‬وبقي النفوذ الفارسي باليمن‬
‫حتى عام ‪ 630‬م حيث استجاب ‪ Bathan‬الجنرال والحاكم الفارسي باليمن للسلم‬
‫انظر‪/‬كتاب جواد عل يالطاهر بكتابه تاريخ العرب قبل السلم وفيليب حتي بكتاب تاريخ‬
‫العرب قبل السلم‬
‫و ‪-VIII‬ظهور السلم باليمن منذ عام ‪630‬قم‪...‬‬
‫في عام ‪610‬ظهر السلم علي يدي محمد بن عبد ا القريشي الذي ولدعام ‪ 570‬بمكة‬
‫التي تقع شمال اليمن وعلى نفس ضفة البحر الحمر الشرقية وعمل بالتجارة وتوفي‬
‫عام ‪632‬بيثرب ) المدينة(‬
‫وفي عام ‪ 610‬بدئا محمد يبشر الدعوة السرية لدين جديد هو السلم حتى اكتشف امره‬
‫عام ‪622‬مما اضطره للهجرة شمال بمقاطعة ‪ Hedjaz‬التي مركزها مدينة يثرب التي‬
‫سماها المدينة ‪ La Cite‬التي تقع هي الخرى على البحر الحمر حيث التجارة البحرية‬
‫اضافة للبرية مع قبائل ‪ Nedjd‬التي تقع بعمق الصحراء حيث رحبت به قبائل المدينة من‬
‫الوس والخزرج وبدئا ينشر دعوته بين قبائلهم‬
‫وفي عام ‪ 630‬م كتب النبي محمدبن عبد ا لميراليمن نفتاحةبن فروة الدؤلي الذي‬
‫ينتسب اليه ابو اللغة العربية رسالة يدعوه للسلم فئاستجاب له‪.‬مثلما استجاب له‬
‫الحاكم الفارسي الجنرال باذان‪./.‬انظر الدكتور المؤرخ الهندي‪/‬الباكستاني محمدعبد ا‬
‫باحدى عشرات كتبه ومنها كتاب محمد نبي السلم مصدر سابق ص ‪..385‬‬

‫و ‪-IX‬اليمن بعهد الخليفة ابو بكر حكم بين ‪ 634/632‬حيث اندلعت حروب الردة بعيد وفاة‬
‫محمد ومنهم بعض مسلمي اليمن وخاصة) مسليمة باليمامة( فتصدى له ابو بكرحيث‬
‫ارسل جيشا بقيادة كل من عكرمة بن ابي الجهل والسود العنزي فيما ارسل لصنعاء‬
‫جيشا بقيادة كل من السويد بن مقرن والمهاجر بن ابي امية الذي صار فيها اول والي‬

‫كما ارسل جيشابقيادة زياد بن لبيد ضد مرتدي حضرموت وقضى عليهم وصار اول والي‬
‫بحضرموت فيما صار العلء الحضرمي او الحضرموتي واليا على البحرين ‪.‬‬

‫و ‪-X‬بقيت اليمن تابعة للخلفاء الراشدين الثلثة عمر حكم بين ‪ 634‬واغتياله بالمدينة عام‬
‫‪ 644‬وعثمان بين ‪ 644‬ومقتله بالمدينة عام ‪656‬م وعلي بن ابي طالب بين ‪ 656‬واغتياله‬
‫عام ‪ 659‬بمدينة الحيره بالكوفة بجنوب شرق العراق‪.‬‬
‫ولسباب اقتصادية فقد التحق منذ عام ‪636‬م الكثير جدا من اليمنيين بالجيوش العربية‬
‫ببلد فارس وببلد الشام وببلد الرافدين وببلد النيل وببلد شمال افريقية وبالندلس‬
‫وخاصة )القبائل الكلبيةالقحطانية الذين يطلق عليهم عرب الجنوب او العرب العاربة او‬
‫العرب الصليين وصاروا هم العنصر الساس بالجيوش العربية (‪.‬ودخلوا بصراع مع القبائل‬
‫المضرية القيسية العدنانيةالذين يطلق عليهم العرب المستعربة وهم اهل الحجاز‬

‫و ‪-XI‬استمر اليمن احدى وليات المويين الذين حكموا بافريقية واسية بين ‪/661‬‬
‫‪750‬وبالندلس بين ‪1031/711‬م و دخلوا بصراعات قبلية وعنصرية عصبية مع القبائل‬
‫العربية الخرى وخاصة القيسية العدنانية الحجازية ممن يطلق عليهم العرب المستعربة‬
‫او العرب اللحقين حيث ساهموا عام ‪ 750‬باسقط الدولة الموية بالشام واسقاط الدولة‬
‫الموية بالندلس عام ‪1031‬م كما اشرنا بكتابنا الثاني‬

‫و ‪-XII‬بالعهد الموي بالشرق ظهرت باليمن حركات انفصالية لسباب سياسية ومذهبية‬
‫وليست دينية ومنها‬
‫ثورة زيد بن علي بن الحسين ‪ Zaid bin Ali de Hussain‬الملقب زين العابدين توفي عام‬
‫‪ 740‬وتبعه ولده يحي بن زيدبن علي بن الحسين توفي عام ‪743‬م وتشكل منهما‬
‫المذهب الزيدي ‪ Le Zaidite/ Zaidisme‬م وبقي المذهب القوى والوسع باليمن على يد‬
‫سللة المام محمد البدر الزيدي حتى عام ‪1962‬م حيث حصل انقلب عسكري جمهوري‬
‫برئاسة العقيد السلل الزيدي فيما بقي المذهب الزيدي كفقه بالمحاكم الشرعية اضافة‬
‫للمذهب الشافعي الذي يشكل باليمن حوالي ‪ 40/‬والسماعيلي بنسبة ‪10/‬‬
‫ويمثل الزيدية الن الحوثي الذي ثارباوائل عام ‪2010‬م ضد حكومة الرئيس عبد ا صالح‬
‫الشافعي الذي استعان بالسعودية والوليات المتحدة للقضاء على مناصريهفيما اعلنت‬
‫ايران مساعدته لنعيش صراعا اضافيا وهابي سعودي‪ /‬صفوي فارسي‬

‫و ‪-XIII‬بين ‪1258/750‬م صارت الخلفة العباسية ببغداد وبقي اليمن كما كان بالعهد‬
‫الموي ولية تابعة لها يحكمه واليا وظهرت فيه سللت اهمها‬
‫اول‪-‬سللة الزيدية ‪ La Zayfite Dynastie‬هي سللة روحية وسياسية حكمت بين‬
‫‪1968/897‬م ‪..D. Sourdel, Dictionnare Historique de l'Iislam, op cit p 866 ./‬‬

‫وثانيا‪-‬سللة ‪ Les Sulaihides Hamdanides‬بين ‪ 1138 /1047‬حكم فيهم ثلثة امراء هم علي‬
‫محمد الكامل بين ‪ 1067/ 1047‬وولده احمد المكرم بين ‪1084/ 1067‬والسيدة اروة‬
‫السعيد بين ‪//1138/ 1084‬لحظ ‪J.D. Sourdel, Dictionnare Historique de l'Iislam, op cit p‬‬
‫‪...332‬‬
‫وثالثا‪-‬سللة ‪ Les Kurdes Ayyoubides‬بين ‪ 1229 /1175‬م حكم فيهم ثمانية ولة اهمهم‬
‫‪ Shems ad-Dawla Turan-Shah‬شقيق صلح الدين بين ‪ 1174‬ووفاته ‪ 1181‬و ‪Saif al-Ishim‬‬
‫‪ Tughtebin précédent‬بين ‪1181‬ووفاته عام ‪.1202‬و ‪ Ghazi ibn Jebail Tughtebin‬بين‬
‫‪1203‬ووفاته عام ‪1214.‬و ‪ Malik al-Ma’sud Yusuf, fils d’Al-Kamil‬بين ‪1216‬ووفاته عام‬
‫‪.1240‬‬
‫ورابعا‪-‬سللة ‪ Les Perses Rassoulides‬بين ‪ /1454 /1229‬انظر لحظ ‪J.D. Sourdel,‬‬
‫‪Dictionnare Historique de l'Iislam, op citp703‬‬
‫وخامسا‪ -‬سللة ‪ Les Perses Tahérides Rassoulides‬بين ‪1717/1446‬حكم فيها بين‬
‫‪1717/1446‬اثنا عشر واليا‪ /‬لحظ ‪J.D. Sourdel, Dictionnare Historique de I'Islam, op cit p‬‬
‫‪.704‬‬

‫و ‪-XIV‬بين ‪1918/1538‬م النفوذ العثماني باليمن حيث كان السلطين العثمانيون الذين‬
‫حكموا باسية الصغرى تركية الحالية و هيمنوا على غالبية الدول العربية الفرو اسيوية‬
‫عدى سلطنة عمان والمغرب يعينون واليا علي كل منها ‪.‬‬
‫بما فيها اليمن التي كان يحكم فيها ) ائمةمن الزيدية الشيعة هم أحمد يحيى حميد‬
‫الدين‪.‬ومحمد يحيى حميد الدين‪.‬وعلي يحيى حميد الدين وعبد ا يحيى حميد الدين‬
‫وإبراهيم يحيى حميد الدين وإسماعيل يحيى حميد الدين‬
‫القاسم يحيى حميد الدين ويحيى يحيى حميد الدين‬
‫وعبد الرحمن يحيى حميد الدين‪.‬والمطهر يحيى حميد الدين‬
‫والمحسن يحيى حميد الدين‪.‬والعباس يحيى حميد الدين‬
‫والحسن يحيى حميد الديدن‪.‬والحسين يحيى حميد الدين‬

‫و ‪-XV‬بين ‪ 1962/1918‬بعيد سقوط الدولة العثمانية عام ‪1918‬تكونت مملكة اليمن‬
‫الشمالي ‪ Le Yémen du Nord‬باسم ‪ Le Royaume de Mutawakkilite‬وحكم فيها ثلثة من‬
‫ائمة الزيدية ‪ L'imam des Zaïdites‬هم‬
‫‪-1‬الملك‪ /‬المام ‪ Yahya Muhammad Hamid ed-Din AL Mutawakil‬ورث الحكم من ابيه‬
‫وحكم المام يحى بين ‪1904‬و اغتياله ‪ son assassinat‬عام ‪ 1948‬ولدبحزبران عام‬
‫‪1869‬واغتيل بشباط ‪1948‬وهو مؤسس المملكة المتوكلية اليمنية‪.‬الحديثة حيث قاد منذ‬
‫عام ‪ 1872‬حركة عصيان ضد العثمانيين و أجبرهم على العتراف به إماما مستقل عل‬
‫شمال اليمن منذ ‪ 9‬تشرين اول ‪ 1911‬حيث قع الملك ‪ /‬المام يحيى عام ‪ 1911‬على اتفاقية‪ /‬صلح‬
‫بقلعة دعان بمحافظة عمران باليمن مع الوالي العثماني وصادق عليها عام ‪1913‬مجلس المبعوثين‬
‫العثماني بعهد السلطان محمد رشاد ولمدة عشر وسنوات وكان هدفها اخماد حركة التمرد والعصيان‬
‫التي اعلنها المام يحى ضد السلطات العثمانية التي كانت مشغولة بحروب بدول اوربة الجنوبية‬
‫البلقانية )صربية ومقدونية ووسلوفينة والجبل الوسود والبانية والبووسنة الهروسك (وضد ايطالية التي‬
‫غزت عام ‪ 1911‬ليبية حيث نصت على ا ننتاخاب المام يحى ومن يخلفه حاكماا لمذهب الزيدية‬

‫باليمن ‪.‬وتشكل محكمة اوستئناف بصنعاء وينتخب المام رئيسها وأعضائها وتصادق على تعينهم‬
‫الحكومة ‪.‬واروسال الحكام الصادرة للوستانة للتصديق عليها ويحق للحكومةالعثمانية أن تعين حاكماا‬
‫للشرع من غير اليمنيين المناطق التي يسكنها الذين يتمذهبون بالمذهب الشافعي والحنفي‬
‫وتشكيل محاكم مختلطة من حكام الشافعية الزيدية للنظربدعاوى المذاهب المختلفة ‪.‬وتكون مسائل‬
‫الوقاف والوصايا منوطة بالمام وصدور أمر عفو عام عن الجرائم السياوسية وايقاف جباية الضرائب‬
‫الميرية لمدة عشر وسنوات من أهالي أرحب و خولن وجبل الشرق بولية انس لفقرهم وخراب‬
‫بلدهم وتحدد التكاليف الميرية بحسب الشرع وعلى المام أن يسلم عشر حاصلته للحكومة‬
‫العثمانية و على الفريقين أل يتعديا الحدود المعينة لهما بعد صدور الفرمان السلطاني بالتصديق على‬
‫هذه التفاقية‪.‬‬
‫وبعد الحرب العالمية الولى تخلصت المناطق الشمالية لليمن كما هو حال العراق‬
‫وسورية ولبنان والردن وفلسطين من التأثير العثماني نهائيا وحكم المام بفترة كانت‬
‫المنطقة العربية تمر بمرحلة تبديل استعمار عثماني باستعمار اوربي بريطاني ‪ /‬فرنسي‬
‫‪ /‬ايطالي‬
‫ومنذ عام ‪ 1920‬تئاسست عصبة المم وكان اليمن العضو العربي الوحيد فيها قبل ان‬
‫تلتحق به عام ‪ 1928‬مملكة نجد والحجاز ثم العراق ومصر عام ‪1932‬م‬
‫وفي ايلول ‪ 1926‬وقع المام يحى اتفاقية ) صداقة وتعاون (مع ايطالية التي كانت‬
‫لهامستعمرات بارتيرية وجيبوتي ولها اطماع بالحبشة ‪ /‬اثيوبية وتشارك بريطانية وفرنسة‬
‫بنفوذهما بالصومال كمحاولة من المام يحى الضغط على بريطانية التي كانت منذ عام‬
‫‪ 1839‬تتحكم بميناء عدن ومضيق باب المندب المنفذ البحري اليمني الوحيد على البحر‬
‫الحمر وبحر عمان واشارت المعاهدة بأن المام يحيى هو ملك اليمن وكذلك كان يدعي ملك عدن‪.‬‬
‫وتم تجديدها في ‪ 15‬تشرين اول ‪.1937‬‬
‫وفي ‪ 11‬شباط عام ‪ 1934‬م و ‪ 26‬شوال سنة ‪ 1353‬هـ وقع المام يحى بصنعاء على‬
‫اتفاقية مع بريطانية التي كان لها كما اشرنا منذ عام ‪ 1839‬وجودا عسكريا بخليج عدن‬
‫وبكل شواطئ البحر الحمرفجائت هذه التفاقية توسيعا لنفوذها بكل مقاطعات شبه‬
‫جزيرة العرب حيث نصت على بما أن لجللة ملك اليمن حضرة المام من جهة‪ ،‬وملك بريطانيا‬
‫العظمى وإيرلنده والممالك البريطانية خلف البحار وقيصر الهند من الجهة الخرى‪ ،‬رغبة بالوصول‬
‫لمعاهدة على أوساس الصداقة والتعاون لمنفعة الفريقين‪،‬فقد قررا عقد المعاهدة‪ ،‬وعينا مندوبين‬
‫مفوضين‪:‬عن جللة ملك اليمن حضرة المام حضرة صاحب السعادة القاضي محمد راغب بن رفيق‬
‫‪.‬وعن جللة ملك بريطانية العظمىوأيرلندة والممالك البريطانية خلف البحار وقيصر الهند وأيرلندا‬
‫الشمالية حضرة صاحب السعادة اللفتنيت كولونيل برنارد رادون‪ .‬أوب اللذان اتفقا على‬
‫المادة الولى‪ :‬يعترف جللة ملك بريطانية العظمى وإيرلندة والممالك البريطانية خلف البحار وقيصر‬
‫الهند باوستقلل جللة ملك اليمن حضرة المام ومملكته اوستقلل ا كامل ا مطلقاابجميع المور مهما كان‬
‫نوعها‪.‬‬
‫والمادة الثانية‪:‬يسود السلم والصداقة بين الفريقين المتعاهدين الساميين اللذين يتعهدان بالمحافظة‬
‫على حسن العلئق )العلقات( بينهما من جميع الوجوه ‪.‬‬
‫والمادة الثالثة‪ ):‬يؤجل (البت بمسألة الحدود اليمنية إلى أن تتم مفاوضات تجري بينهما قبل انتهاء‬
‫مدة هذه المعاهدة بما يوافق الفريقان المتعاهدان الساميان عليه بصورة ودية وباتفاق كامل بدون‬
‫إحداث أي منازعة أو مخالفة ‪ .‬وإلى أن تتم المفاوضات المشار إليها في الفقرة السالفة الذكر‬
‫فالفريقان المتعاقدان الساميان يوافقان على بقاء الوضع القائم بالنسبة للحدود كما هي عليه عند‬
‫تاريخ توقيع هذه المعاهدة‪ ،‬وأن يمنعا بكل ما لديهما من الووسائل أي تعد من قواتهما جميعاا للحدود‬
‫المذكورة‪ ،‬وأي تدخل من أتباعهما أو من جانبهما في شؤون الهالي القاطنين في الجانب الخر من‬
‫الحدود المذكورة‬
‫والمادة الرابعة‪:‬وسيعقد الفريقان المتعاهدان الساميان بعد أن تصبح المعاهدة الحالية نافذة المفعول‪،‬‬
‫وبناء على الموافقة المتبادلة‪ ،‬ما يلزم من المعاهدات لتنظيم المور التجارية والقتصادية على أوساس‬
‫المبادئ الدولية العامة ‪.‬‬
‫والمادة الخامسة‪ :‬رعايا الفريقين المتعاهدين الساميين الذين يرغبون بالتجارة بأقاليم الفريق الخر‬

‫يكونون تابعين للقوانين والحكام المحلية‪ ،‬ويتمتعون بنفس المعاملة التي يتمتع بها رعايا الدولة الكثر‬
‫رعاية وكذلك وسفن كل من الفريقين الساميين وشحناتها تتمتع في مواني الفريق الخر بنفس‬
‫المعاملة التي تتمتع بها وسفن الدولة الكثر رعاية وشحناتها‪ ،‬وتعامل ركاب تلك السفن في مواني‬
‫بلد الفريق الخر بنفس ما يعامل به من كان في وسفن الدولة الكثر رعاية هنالك ‪ .‬تنفيذاا لغراض‬
‫هذه المادة فإن ما يتعلق بجللة ملك بريطانية العظمى وإيرلندة والممالك البريطانية خلف البحار‬
‫وقيصر الهند علما بان كلمة )القاليم( ينبغي أن يعد معناها مملكة بريطانية العظمى المتحدة‬
‫وإيرلندة الشمالية والهند وجميع مستعمرات جللته والبلد المحمية وجميع البلد المنتدب عليها من‬
‫قبل حكومة جللته بالمملكة المتحدة‪.‬‬
‫وكلمة )رعايا( ينبغي أن يعد معناها جميع رعايا جللته أينما وسكنوا‪ ،‬وجميع أهالي البلد التي تحت‬
‫حماية جللته‪ ،‬وكذلك جميع الشركات المؤوسسة في أي بلد من بلد جللته تعتبر من رعايا جللته‬
‫وكلمة )وسفن( ينبغي أن يعد معناها جميع السفن التجارية المسجلة بأي بلد من بلد اتحاد الشعوب‬
‫البريطانية ‪.‬‬
‫والمادة السادوسة‪ :‬هذه المعاهدة تكون أوساوساا لكل التفاقيات التي وستعقد بعد ذلك بين الفريقين‬
‫المتعاهدين الساميين حالياا ومستقبل ا بقصد تقوية الود والصداقة‪،‬وتعهد الفريقان المتعاهدان‬
‫الساميان بعدم تقديم المساعدة لي عمل موجه ضد الود والصداقة المخلصة القائمة بينهما أو‬
‫التستر عليه ‪.‬‬
‫والمادة السابعة‪ :‬يصدق على هذه المعاهدة بأوسرع وقت ممكن بعد التوقيع‪،‬وتتبادل وثائق التصديق‬
‫في صنعاء‪ ،‬ويعمل بها من تاريخ تبادل التصديق وتبقى معمول ا بها لمدة "أربعين وسنة وتقريراا لذلك وقع‬
‫المندوبان المفوضان المشار إليهما إمضاءهما على المعاهدة الحاضرة‪ ،‬وقد كتبت هذه المعاهدة من‬
‫نسختين باللغتين النجليزية والعربية‪ ،‬وإذا نشأت شكوك في تفسير شيء من هذه المواد فالفريقان‬
‫المتعاهدان الساميان يعتمدان النص العربي‪.‬‬
‫‪.‬حررت في صنعاء اليمن في ‪ 26‬شوال وسنة ‪ 1353‬هـ الموافق ‪ 11‬فبرايرشباط وسنة ‪ 1934‬م‪.‬‬
‫وفي اثناء الحرب العالمية الثانية ‪ 1944/1939‬كانت كل اليمن ) شمالها وجنوبها مسرحا‬
‫لنشطة عسكرية بريطانية‬
‫وفي اذار ‪1945‬كان اليمن احد سبعة دول عربيةهي مصر والسودان والعراق والسعودية‬
‫وسورية ولبنان والردن الذين اسسو الجامعة العربيةكاحدى اقدم المؤسسات القليمية‬
‫التي لزالت مشلولة‬
‫وفي ايلول ‪ 1945‬كانت هذه الدول العربية السبعة مع ثلثة دول اسلمية وهي‬
‫افغانستان وايران وتركية من بين ‪51‬دولة اسست بايلول ‪1945‬منظمة المم المتحدة‬
‫وفي تشرين الثاني ‪ 1947‬كان اليمن واحد من الدول العربية السبعة والسلمية الثلثة‬
‫مع كل من الحبشة واليونان وكوبة الذين اعترضوا على القرار ‪181‬لسنة ‪1947‬والخاص‬
‫تقسيم فلسطين فيما ايده ‪ 28‬وغاب عن التصويت عشرة دول ‪.‬وبقي اليمن يقاطع دولة‬
‫اسرائيل منذ نشوئها عام ‪ 1948‬فيما خضع ماليا للسعودية التي صارت دولة نفطية كبيرة‬
‫وفي ‪17‬شباط ‪1948‬تعرض المام يحى للغتيال على يدي الشيخ ناصر المرادي‬

‫المام يحى المتوكل حكم بين ‪1904‬واغتياله عام ‪1984‬‬

‫و ‪-2‬الملك المام ولده ‪ Ahmad bin Yahya‬بين ‪ 1948‬ووفاته عام ‪1962‬و فشل بظمان امان‬
‫اليهود الدين كانت اسرائيل بحاجة لهم ليكون فلحين وخدم ‪émigration des juifs du Yémen‬‬
‫‪ vers Israël‬وحاول ان يتبع سياسة الحياد وهوبعزلة دولية تامة ‪.‬‬
‫و ‪ -3‬الملك المام محمد البدر بن حميد الدين‪ Muhammad al-Badr ،‬واسمه الوظيفي ‪al-‬‬
‫‪ Mansur Bi'llah bin al-Nasir-li-din'ullah Ahmad‬مواليد ‪ 1926‬هو آخر حكام المملكة‬
‫المتوكلية اليمنية‬

‫الرؤوساء المصري جمال عبد الناصر والسوري شكري القوتلي يتووسطهما المام محمد بدر بدمشق‬
‫وحكم عدة اشهر من عام ‪ 1962‬حيث تمت تنحيته في ‪ 26‬ايلول ‪ 1962‬بانقلب جمهوري‬
‫على يدي الجنرال عبد ا السلل قائد الحرس الملكيالذي لقى دعما عسكريامن جمال‬
‫عبد الناصر فيما هرب المام البدر للجارة السعودية التي احتظنته ومولته ليحشد القوات‬
‫الموالية لة للتصدي للثورة ‪ /‬الحركة الجمهورية وحارب سبع سنوات‬

‫المام احمد‬
‫وفي عام ‪ 1970‬غادر للندن و توفي فيها عام ‪ 1996‬وتم نقل جثمانه للمدينة المنورة‪.‬‬

‫و ‪-XVII‬بين ‪ 1990/1962‬جمهورية اليمن الشمالي حكم فيها كل من ‪-1‬العقيد الركن‬
‫‪ Abdullah al-Sallal‬بين ايلول ‪ 1962‬واسقاطه ‪ renversé‬بتشرين اول ‪.1967‬و ‪-2‬الرئيس‬
‫‪ Qahtan as-Shaabi‬بين كانون اول ‪ 1967‬واسقاطه بحزيران ‪1969‬‬
‫و ‪-3‬الرئيس ‪ Abdul Rahman el-Iriani‬بين ‪ 1967‬واسقاطه بحزيران ‪.1974‬و ‪-4‬الرئيس‬
‫‪ Ibrahim al-Hamdi‬بين ‪ 1974‬واغتياله ‪ assassiné‬في ‪11‬تشرين اول ‪.1977‬و ‪-5‬الرئيس‬
‫‪ Ahmad Hussein al-Ghachemi‬بين ‪1977‬و اغتياله ‪ assassiné‬في ‪ 24‬حزيران ‪.1978‬و ‪-6‬‬
‫الرئيس ‪ Abdul Karim Abdullah al-Arashi‬بين حزيران وعزله في ‪ 18‬تموز ‪. 1978‬‬
‫و ‪-XVIII‬بين ‪1990/ 1967‬ميلد جمهورية اليمن الجنوبي بعد ان تحرر من النتداب‬
‫البريطاني ‪ Protectorat d'Aden‬الذي امتد بين ‪ 1967/1839‬باعتبارها منطقة مستراتيجية‬
‫ليظمنوا هيمنتهم على كل الخليج قبل ان يهيمنوا عام ‪1870‬ماليا وعسكريا على شركة‬
‫قناة السويس التي عملت بمصر بين ‪1860‬وتئاميمها عام ‪1956‬حيث سحب النكليز‬
‫جندهم )رسميا ( من جنوب اليمن مع بقائهم بالشواطئ العربية تحت اسماء اتفاقيات‬
‫صداقة وتعاون وحفظ المن المشترك اي حاميها حراميها كما اشرناونشير وسنشير وحكم‬
‫بجمهورية اليمن الجنوبي كل من‬
‫‪-1‬الرئيس ‪ ,Salim Rubayya Ali‬بين ‪22‬حزيران ‪1969‬واعدامه في ‪27‬حزيران ‪ 1978‬و ‪-2‬‬
‫الرئيس ‪ Ali Nasser Muhammad‬بين حزيران وايلول من عام ‪.1978‬و ‪ -3‬الرئيس ‪Abdul‬‬
‫‪ Fattah Ismaïl‬بين ‪.1980/1978‬و ‪ -4‬الرئيس ‪ Ali Nasser Muhammad‬بين ‪ 1980‬واسقاطه‬
‫‪ renversé‬عام ‪ 1986‬و ‪-5‬الرئيس ‪ Haider Aboubaker al-Attas‬بين ‪ 1986‬و ‪ 22‬مايس‬
‫‪1990‬حيث تنازل بشكل شبه اجباري من اجل الوحدة مع اليمن الشمالي تحت ادارة‬
‫الرئيس علي عبد ا صالح الدي لم يحترم الوحدة كما اشرنا‪..‬‬

‫و ‪-XVIII‬جمهورية اليمن الموحدة منذ عام ‪.1990‬حكم فيها كل من‬
‫‪-1‬الرئيس العقيد الركن ‪ Ali Abdallah Sale‬بين ‪ 1979‬و عزله عام ‪ 2012‬بانتفاضة دامت‬
‫لمدة عام وصار مند ‪22‬مايس عام ‪ 1990‬صار رئيسا لليمن الموحدة ‪réunification des deux‬‬
‫‪ Yémen‬حيث تم انتخابه مباشرة لمدة ‪ 7‬سنوات وحكم ‪33‬سنة وهي أطول فترة رئاسية‬
‫منذ قيام الجمهورية باليمن منذ عام ‪.1962‬وفي عام ‪1981‬و لعتبارات سياسية خارجية‬
‫ايرو امريكية وصهيونية لم يتم قبول اليمن حتى الن عضوا بمجلس التعاون الخليجي‬
‫الذي يظم الدول الستة الخرى بشبه جزيرة العرب وهي السعودية والكويت وسلطنة‬
‫عمان والبحرين والمارات المتحدة وقطر مما ابقاه فقيرا تنتشر به البطالة بنسبة ‪40/‬‬


Aperçu du document MON TROISIEME  LIVRE PDF.pdf - page 1/1200

 
MON TROISIEME  LIVRE PDF.pdf - page 3/1200
MON TROISIEME  LIVRE PDF.pdf - page 4/1200
MON TROISIEME  LIVRE PDF.pdf - page 5/1200
MON TROISIEME  LIVRE PDF.pdf - page 6/1200
 




Télécharger le fichier (PDF)


Télécharger
Formats alternatifs: ZIP Texte



Documents similaires


biblio de fense
pourfrere
allah is preparing us for victory
10 05 2014 muhammad dans la bible salik al hanif
la grande famille prophetique
the mim the ayn and the making of isma tlism

Sur le même sujet..




🚀  Page générée en 0.034s