Fichier PDF

Partagez, hébergez et archivez facilement vos documents au format PDF

Partager un fichier Mes fichiers Boite à outils PDF Recherche Aide Contact



Jdi Kamal .pdf



Nom original: Jdi-Kamal.pdf
Titre: ???? ?????
Auteur: user

Ce document au format PDF 1.4 a été généré par PDFCreator Version 1.5.0 / GPL Ghostscript 9.05, et a été envoyé sur fichier-pdf.fr le 16/03/2016 à 23:45, depuis l'adresse IP 105.107.x.x. La présente page de téléchargement du fichier a été vue 371 fois.
Taille du document: 2.2 Mo (210 pages).
Confidentialité: fichier public




Télécharger le fichier (PDF)









Aperçu du document


‫أ‬
‫د‪ .‬أ‬
‫د‪ .‬ا‬
‫د‪.‬‬
‫د‪.‬‬

‫د و ـ وي‬
‫ـد ـو‬
‫ـ‬
‫ـ م‬
‫د ن "و‬

‫أ‬
‫أ‬
‫أ‬
‫أ‬

‫ذا‬
‫ذا‬
‫ذ ــ‬
‫ذ ــ‬

‫ما‬
‫ما‬
‫ـر‬
‫ـر‬

‫ءا‬

‫ا‬
‫دي ر ح – ور‬
‫دي ر ح – ور‬
‫دي ر ح – ور‬
‫ا ــــزا ر ‪- 2 -‬‬

‫ر ــ ــــــ‬
‫ر ــ و ــررا‬
‫! ـوا " ـــ‬
‫! ـوا " ـــ‬

‫ﻣﻘﺪﻣــﺔ‬
‫ﻣﻘﺪﻣﺔ‪:‬‬
‫ﺷﻬﺪ ﻣﻨﺘﺼﻒ اﻟﻘﺮن اﻟﻌﺸﺮﻳﻦ ﺛﻮرة ﻧﻘﺪﻳﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺘﻮى اﻟﻐﺮب‪ ،‬ﻛﺎﻧﺖ ﻧﺘﺎﺟﺎ ﻟﻠﺜﻮرة‬
‫اﻟﻠﺴﺎﻧﻴﺔ اﻟﺴﻮﺳﲑﻳﺔ‪ ،‬اﻟﱵ ﻗ ‪‬ﻮﺿﺖ اﻟﺪرس اﻟﻠﻐﻮي اﻟﻘﺪﱘ‪ ،‬اﳌﻌﺘ ّﺪﺑﺎﳌﻨﺎﻫﺞ اﳌﻌﻴﺎرﻳﺔ اﳌﻨﺒﺜﻘﺔ ﻋﻦ‬
‫اﻟﺬوق واﻟﺬاﺗﻴﺔ واﻟﻘﻮﻣﻴﺔ‪ ،‬واﻟﻮﻻء ﻟﻼﻧﺘﻤﺎء اﻟﺪﻳﲏ واﻟﻌﺮﻗﻲ‪ ،‬ﻣﻊ ﻏﻴﺎب ﻣﻮﺿﻮع ﻳﺘﻔ‪‬ﺮد ﺑﻪ اﻟﺪرس‬
‫اﻟﻠﺴﺎﱐ‪ ،‬وﻻ ﻳﺸﱰك ﻓﻴﻪ ﻣﻊ اﻟﻌﻠﻮم اﻷﺧﺮى‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﻏﺮار اﻷﻧﺜﺮوﺑﻮﻟﻮﺟﻴﺎ وﻋﻠﻢ اﻟﻨﻔﺲ وﻋﻠﻢ‬
‫اﻻﺟﺘﻤﺎع‪ ،‬واﻹﺛﻨﻮﻟﻮﺟﻴﺎ واﻟﻔﻠﺴﻔﺔ‪ ،‬ﻟﺬﻟﻚ ﻃﻠﻊ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﻓﺮدﻳﻨﺎن دي ﺳﻮﺳﲑ ﺑﺄﻃﺮوﺣﺘﻪ اﳉﺪﻳﺪة‪،‬‬
‫اﻟﱵ ﻓﺮﻗﺖ ﺑﲔ اﻟﻠﻐﺔ واﻟﻠﺴﺎن واﻟﻜﻼم‪ ،‬ﻋﻠﻰ اﻋﺘﺒﺎر أن اﻟﻠﻐﺔ ﻛﻤﻮﺿﻮع ﻟﻠﺪرس اﻟﻠﺴﺎﱐ‪ ،‬ﻻ‬
‫ﳛﻘﻖ ﻃﻤﻮح ﻫﺬا اﻟﻌﻠﻢ اﳉﺪﻳﺪ‪ ،‬اﻟﺬي ﺳﻌﻰ ﻟﻠﺘﻔﺮد ﻋﻦ اﻟﻌﻠﻮم اﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ اﻷﺧﺮى‪ ،‬ﻓﻠﺠﺄ إﱃ‬
‫ﺟﻌﻞ اﻟﻠّﺴﺎن ﻣﻮﺿﻮﻋﺎ ﻟﻪ ﺑﺪل اﻟﻠﻐﺔ‪ ،‬ﻷﻧﻪ ﻫﻮ اﻟﺬي ﻳﺆدي إﱃ ﲢﻘﻴﻖ اﻟﺘﻮاﺻﻞ ﺑﲔ أﻓﺮاد‬
‫ا‪‬ﺘﻤﻊ‪ ،‬وﻣﻦ ﲦﺔ ﻛﺎن ﳍﺬﻩ اﻟﺜﻮرة ﺗﺄﺛﲑا ﻛﺒﲑا ﻋﻠﻰ اﻟﺪرس اﻟﻨﻘﺪي اﻟﻐﺮﰊ‪ ،‬ﻓﺴﺎرع اﻟﻨﻘﺎد إﱃ‬
‫ﺗﻠﻘﻒ اﳉﻬﺪ اﻟﻠﺴﺎﱐ اﳉﺪﻳﺪ‪ ،‬وﳏﺎوﻟﺔ ﳏﺎﻛﺎﺗﻪ وﺗﺒﲏ ﻣﻨﺎﻫﺠﻪ ورؤاﻩ‪ ،‬ﻣﻦ أﺟﻞ ﻣﻘﺎرﺑﺔ اﻟﻨﺺ‬
‫ﺑﺸﺮ ﺑﻪ اﻟﻜﺸﻼﻧﻴﻮن اﻟﺮوس‪،‬‬
‫اﻷدﰊ ﻣﻘﺎرﺑﺔ ﻋﻠﻤﻴﺔ‪ ،‬وﺗﺄﺳﻴﺲ ﻣﺎ ﻳﺴﻤﻰ ﺑﻌﻠﻢ اﻷدب‪ ،‬وﻫﻮ ﻣﺎ ّ‬
‫وﻣﻦ ﺑﻌﺪﻫﻢ أﻗﻄﺎب اﻟﺒﻨﻴﻮﻳﺔ‪.‬‬
‫ﺗﻔﺮع اﻟﻨﻘﺪ اﻟﻐﺮﰊ إﱃ اﲡﺎﻫﺎت ﺟﺪﻳﺪة‪ ،‬ﺗﺴﻤﻰ اﲡﺎﻫﺎت ﻣﺎ ﺑﻌﺪ اﻟﺒﻨﻴﻮﻳﺔ‪ ،‬اﻟﱵ‬
‫ﰒ ّ‬
‫ﺣﺎوﻟﺖ أن ﺗﻮاﻛﺐ اﻟﺘﻄﻮرات اﳊﺪﻳﺜﺔ ﰲ ﺣﻘﻞ اﻟﺪراﺳﺎت اﻟﻠﺴﺎﻧﻴﺔ‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﻏﺮار ﻟﺴﺎﻧﻴﺎت ﻧﻮام‬
‫ﺗﺸﻮﻣﺴﻜﻲ وﻫﺎرﻳﺲ وﻏﲑﳘﺎ‪ ،‬وﻇﻬﺮت ﻣﻨﺎﻫﺞ ﺟﺪﻳﺪة‪ ،‬ﻛﻨﻈﺮﻳﺎت اﻟﺘﻠﻘﻲ واﻟﺘﺪاوﻟﻴﺔ واﻟﺘﺄوﻳﻠﻴﺔ‬
‫واﻟﺴﻴﻤﻴﺎﺋﻴﺔ‪ ،‬ﻫﺬﻩ اﻷﺧﲑة‪ ،‬اﻟﱵ ﲤﺜﻞ ﻓﺘﺤﺎ ﺟﺪﻳﺪا ﰲ اﻟﺪرس اﻟﻨﻘﺪي‪ ،‬ﻳﻨﻀﺎف إﱃ اﻟﻔﺘﻮﺣﺎت‬
‫اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ‪ ،‬وﻗﺪ ﺑ ّﺸﺮ ﺑﻪ ﻓﺮدﻳﻨﺎن دي ﺳﻮﺳﲑ ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ‪ :‬ﳏﺎﺿﺮات ﰲ اﻟﻠﺴﺎﻧﻴﺎت اﻟﻌﺎﻣﺔ‪ ،‬ﻣﺘﻮﻗﻌﺎ‬

‫أ‬

‫ﻣﻘﺪﻣــﺔ‬
‫أن ﻳﻜﻮن اﻟﻌﻠﻢ اﻟﺬي ﺳﻴﻘﻮد اﻟﻌﻠﻮم اﻟﻨﺴﻘﻴﺔ اﻷﺧﺮى‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﻏﺮار اﻟﻠّﺴﺎﻧﻴﺎت‪ ،‬اﻟﱵ ﺳﺘﻜﻮن‬
‫ﻓﺮﻋﺎ ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﻌﻠﻢ اﻟﻌﺎم‪.‬‬
‫وﺑﺎﻟﻔﻌﻞ ﲢﻘﻘﺖ ﻧﺒﻮءَﺗﻪ‪ ،‬واﻛﺘﻤﻞ ﺷﺮح ﻫﺬا اﻟﻌﻠﻢ ﻋﻠﻰ ﻳﺪ اﻟﻔﻴﻠﺴﻮف اﻷﻣﺮﻳﻜﻲ ﺷﺎرل‬
‫ﺳﺎﻧﺪرس ﺑﲑس‪ ،‬ﰒ ﺗﻔﺮع ﻫﺬا اﻟﻌﻠﻢ أو ﻫﺬا اﳌﻨﻬﺞ إﱃ ﻓﺮوع ﻣﻌﺮﻓﻴﺔ ﻣﺘﻨﻮﻋﺔ‪ :‬ﺳﻴﻤﻴﺎء اﻟﻠﻐﺔ‪،‬‬
‫ﺳﻴﻤﻴﺎء اﻟﻔﻦ‪ ،‬ﺳﻴﻤﻴﺎء اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‪ ،‬وﺳﻴﻤﻴﺎء اﻷدب‪ ،‬ﻫﺬﻩ اﻷﺧﲑة ﺑﺪورﻫﺎ ﺗﻔﺮﻋﺖ إﱃ ﺳﻴﻤﻴﺎﺋﻴﺔ‬
‫ﻟﻠﺸﻌﺮ‪ ،‬وﺳﻴﻤﻴﺎﺋﻴﺔ ﻟﻠﺴﺮد‪ ،‬وﻛﺎن ﻣﻦ أﺷﻬﺮ رواد اﻟﺴﻴﻤﻴﺎﺋﻴﺔ اﻟﺴﺮدﻳﺔ ﺟﻮﻟﻴﺎن أﳉﲑداس‬
‫ﺗﻀﻢ إﱃ ﺟﺎﻧﺒﻪ ﻓﺮاﻧﺴﻮا راﺳﺘﻴﻪ وﺟﻮزﻳﻒ ﻛﻮرﺗﻴﺲ وﺟﺎن‬
‫ﻏﺮﳝﺎس‪ ،‬ﻣﺘﺰﻋﻤﺎ ﻣﺪرﺳﺔ ﺑﺎرﻳﺲ‪ ،‬اﻟﱵ ّ‬
‫ﻛﻠﻮد ﻛﻮﻛﻲ‪ ،‬ﳑﺎ ﺟﻌﻞ ﻫﺬﻩ اﳌﺪرﺳﺔ ﺗﺘﺒﻮأ ﻣﻜﺎﻧﺔ ﻣﺮﻣﻮﻗﺔ ﰲ اﳌﺸﻬﺪ اﻟﻨﻘﺪي اﻟﻐﺮﰊ اﳊﺪﻳﺚ‪،‬‬
‫ﻓﺴﺎرع اﻟﻨﻘﺎد واﻟﺒﺎﺣﺜﻮن ﰲ ﳐﺘﻠﻒ أﺻﻘﺎع اﻷرض‪ ،‬إﱃ ﺗﻠﻘﻒ أﻃﺮوﺣﺎﺗﻪ‪ ،‬وﳏﺎوﻟﺔ ﲤﺜﻠﻬﺎ ﻋﻦ‬
‫ﻃﺮﻳﻖ اﻟﱰﲨﺔ‪ ،‬ﰒ ﲢﻮﻳﻠﻬﺎ إﱃ أدوات إﺟﺮاﺋﻴﺔ ﳌﻘﺎرﺑﺔ اﻟﻨﺼﻮص اﻟﺴﺮدﻳﺔ‪ ،‬وﻫﻮ ﺣﺎل ﻧﻘﺎدﻧﺎ‬
‫اﻟﻌﺮب‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﻏﺮار ﳏﻤﺪ اﻟﻨﺎﺻﺮ اﻟﻌﺠﻴﻤﻲ‪ ،‬ﺳﻌﻴﺪ ﻳﻘﻄﲔ‪ ،‬ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﻛﺮاد‪ ،‬ﲪﻴﺪ ﳊﻤﻴﺪاﱐ‬
‫وﻋﺒﺪ اﳊﻤﻴﺪ ﺑﻮراﻳﻮ‪ ،‬ورﺷﻴﺪ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ‪ ،‬ﻫﺬا اﻷﺧﲑ اﻟﺬي ذاع ﺻﻴﺘﻪ ﰲ اﳉﺰاﺋﺮ‪ ،‬ﻷﻧﻪ ﻳﻌﺪ‬
‫أﺷﻬﺮ ﻣﻦ أﺳﻬﻢ ﰲ اﻟﱰوﻳﺞ ﻟﻠﻨﻈﺮﻳﺔ اﻟﺴﻴﻤﻴﺎﺋﻴﺔ اﻟﺴﺮدﻳﺔ‪ ،‬ﰲ ﺣﻘﻞ اﻟﺪراﺳﺎت اﻟﻨﻘﺪﻳﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬
‫اﳌﻌﺎﺻﺮة ﺑﺼﻔﺔ ﻋﺎﻣﺔ‪ ،‬واﳉﺰاﺋﺮﻳﺔ ﺑﺼﻔﺔ ﺧﺎﺻﺔ‪ ،‬ﺗﺮﲨﺔ وﺗﻨﻈﲑا وﳑﺎرﺳﺔ‪.‬‬
‫وﻫﺬا ﻣﺎ دﻓﻌﻨﺎ‪ ،‬ﺪف ﺧﺪﻣﺔ اﻷدب واﻟﻨﻘﺪ اﳉﺰاﺋﺮي ﰲ اﳌﻘﺎم اﻷول‪،‬واﻻﻋﱰاف ﻷوﱄ‬
‫اﻟﻔﻀﻞ ﺑﻔﻀﻠﻬﻢ ﺛﺎﻧﻴﺎ‪ ،‬ﻟﻜﻦ وﻓﻖ أﻃﺮوﺣﺔ أﻛﺎدﳝﻴﺔ ﻣﻮﺿﻮﻋﻴﺔ‪ ،‬ﻟﺘﻔﺤﺺ ﻫﺬا اﳌﺸﺮوع‪،‬‬
‫ﲟﺼﻄﻠﺤﺎﺗﻪ اﳌﺘﻨﻮﻋﺔ‪،‬اﻟﺮاﺋﺠﺔ واﻟﻌﺼﻴﺔ ﰲ اﻟﻮﻗﺖ ﻧﻔﺴﻪ‪.‬‬
‫وﻣﻦ ذات اﳌﻨﻄﻠﻖ‪ ،‬رأﻳﻨﺎ أن ﻧﻔﺮد ﲝﺜﻨﺎ ﻟﺪراﺳﺔ اﳌﺸﺮوع اﻟﻨﻘﺪي اﻟﺴﻴﻤﻴﺎﺋﻲ ﻋﻨﺪ رﺷﻴﺪ‬
‫ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ ﻣﻦ ﺧﻼل ﻣﺎ أﻟﻔﻪ ﰲ ﻫﺬا اﳌﻮﺿﻮع‪ ،‬وذﻟﻚ ﰲ دراﺳﺔ ﺑﻌﻨﻮان‪:‬‬
‫ب‬

‫ﻣﻘﺪﻣــﺔ‬
‫اﻟﻤﺼﻄﻠﺤﺎت اﻟﺴﻴﻤﻴﺎﺋﻴﺔ اﻟﺴﺮدﻳﺔ ﻓﻲ اﻟﺨﻄﺎب اﻟﻨﻘﺪي ﻋﻨﺪ رﺷﻴﺪ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ‪.‬‬
‫وإﱃ أي ﻣﺪى ﲤﺜﻞ اﻟﺒﺎﺣﺚ رﺷﻴﺪ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚاﳌﺼﻄﻠﺢ اﻟﺴﺮدﻳﻌﻨﺪ ﻏﺮﳝﺎس ﺑﺎﻋﺘﺒﺎرﻩ‬
‫أﺑﻠﻠﺴﻴﻤﻴﺎﺋﻴﺎت اﻟﺴﺮدﻳﺔ اﳊﺪﻳﺜﺔ ؟‬
‫ﺘﺒﲔ ﻟﻨﺎ ﺑﻌﺪ ﲨﻊ اﳌﺎدة وﺗﺼﻨﻴﻔﻬﺎ‪،‬أن ﻳﺘﻮزع ﳐﻄﻂ ﻫﺬا اﻟﺒﺤﺚ‪،‬ﻋﻠﻰ ﻣﺪﺧﻞ و ﺛﻼﺛﺔ‬
‫ﲦ ّ‬
‫ﻓﺼﻮل و ﺧﺎﲤﺔ‪.‬‬
‫ﻓﻔﻴﻤﺎ ﳜﺺ اﳌﺪﺧﻞ‪ ،‬رأﻳﻨﺎ أﻧﻪ ﳝﻜﻦ أن ﻳﻜﻮن إﻃﻼﻟﻪ‪،‬ﻧﻌﺎﰿ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻮﺿﻮع اﻟﺴﻴﻤﻴﺎﺋﻴﺔ‪،‬‬
‫ﺗﻌﺮﻳﻔﻬﺎ‪ ،‬وأﺻﻮﳍﺎ‪ ،‬وأﺻﻨﺎﻓﻬﺎ‪ ،‬وﳑﻴﺰا‪‬ﺎ وأﻫﻢ اﻋﻼﻣﻬﺎ‪ ،‬وﻣﻦ ﰒ ﻧﻌﺮج ﻋﻠﻰ اﻟﺴﻴﻤﻴﺎﺋﻴﺔ‬
‫اﻟﺴﺮدﻳﺔ‪،‬اﻧﻄﻼﻗﺎ ﻣﻦ ﻋﻼﻗﺔ اﳉﺰء ﺑﺎﻟﻜﻞ‪ ،‬وﺑﺎﻋﺘﺒﺎرﻫﺎ ﻓﺮﻋﺎ ﻣﻦ ﻫﺬا اﻻﲡﺎﻩ اﻟﺴﻴﻤﻴﺎﺋﻲ‬
‫اﻟﻌﺎم‪،‬وﺑﺎﻻﻋﺘﻤﺎد ﻋﻠ“ﻤﺮاﺟﻊ أﺻﻮل اﻟﻨﻈﺮﻳﺔ اﻟﻐﺮﳝﺎﺳﻴﺔ اﳌﺘﻤﺜﻠﺔ ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻴﻪ‪Sémantique :‬‬
‫‪ structural‬و ‪Du sens II‬ﺳﻨﻌﺮض ﻷﻫﻢ ﻣﻔﺎﺻﻞ ﻧﻈﺮﻳﺔ ﻏﺮﳝﺎس ﺑﺸﻘﻴﻬﺎ‪ ،‬اﻟﻨﻤﻮذج‬
‫اﻟﻌﺎﻣﻠﻲ واﳌﺮﺑﻊ اﻟﺴﻴﻤﻴﺎﺋﻲ‪.‬‬
‫أﻣﺎ اﻟﻔﺼﻞ اﻷول‪،‬ﻓﺠﺎء ﻓﺼﻼ ﻧﻈﺮﻳﺎ ﲝﺘﺎ‪ ،‬ﺣﺘّﻤﺘﻪ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﻃﺒﻴﻌﺔ اﳌﻮﺿﻮع‪ ،‬وﻣﺪوﻧﺘﻪ‬
‫ﻓﺨﺼﺼﻨﺎﻩ ﻟﻠﻨﺎﻗﺪ رﺷﻴﺪ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ‪ ،‬ﺑﺪاﻳﺔ ﻣﻦ اﻟﺘﻌﺮض‬
‫اﳌﺘﻨﻮﻋﺔ ﺑﲔ اﻟﺘﻨﻈﲑ‪ ،‬واﻟﱰﲨﺔ واﻟﺘﻠﻘﻲ‪ّ ،‬‬
‫ﻟﺴﲑﺗﻪ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‪ ،‬ﰒ اﻟﺘﻄﺮق ﺑﺎﻟﺘﻘﺪﱘ‪ ،‬ﻷﻫﻢ أﻋﻤﺎﻟﻪ ﰲ ﻣﻴﺪان اﻟﺴﻴﻤﻴﺎﺋﻴﺔ اﻟﺴﺮدﻳﺔ‪.‬‬
‫وﻓﻴﻤﺎ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﺎﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﱐ‪ ،‬رأﻳﻨﺎ أن ﻧﻘﺪم ﻓﻴﻪ‪ ،‬ﳏﺎوﻻت رﺷﻴﺪ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ ﺗﻠﻘﻲ‬
‫اﻟﻨﻈﺮﻳﺔ اﻟﺴﻴﻤﻴﺎﺋﻴﺔ اﻟﻐﺮﳝﺎﺳﻴﺔ‪،‬واﺷﺘﻐﺎﻟﻪ ﻋﻠﻰ ﻣﺼﻄﻠﺤﺎ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﲡﺮﺑﺘﻪ ﺑﲔ اﻟﺘﻨﻈﲑ‬
‫واﳌﻤﺎرﺳﺔ‪ ،‬اﻟﱵ ﻗﺪﻣﻬﺎ ﻟﻠﻘﺎرئ اﻟﻌﺮﰊ ﻋﱪ ﻣﺪوﻧﺘﻪ‪ :‬ﻣﻘﺪﻣﺔ ﻓﻲ اﻟﺴﻴﻤﻴﺎﺋﻴﺔ اﻟﺴﺮدﻳﺔ‪ ،‬اﻟﺒﻨﻴﺔ‬
‫اﻟﺴﺮدﻳﺔ ﻓﻲ اﻟﻨﻈﺮﻳﺔ اﻟﺴﻴﻤﻴﺎﺋﻴﺔ‪ ،‬اﻟﺴﻴﻤﻴﺎﺋﻴﺎت اﻟﺴﺮدﻳﺔ‪.‬‬

‫ج‬

‫ﻣﻘﺪﻣــﺔ‬
‫أﻣﺎ اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻟﺚ‪ ،‬ﻓﻘﺪ رأﻳﻨﺎ أن ﻧﻌﺮض ﻓﻴﻪ‪،‬ﺗﻠﻘﻲ اﳌﺼﻄﻠﺢ اﻟﺴﻴﻤﻴﺎﺋﻲ اﻟﺴﺮدي ﻋﻨﺪ‬
‫رﺷﻴﺪ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ‪ ،‬اﻧﻄﻼﻗﺎ ﻣﻦ واﻗﻊ اﳌﺼﻄﻠﺢ اﻟﺴﺮدﻳﻔﻲ اﻟﺪراﺳﺎت اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﻨﻘﺪﻳﺔإﱃ ﺣﻀﻮرﻩ‬
‫ﰲ اﳌﺪوﻧﺔ اﻟﻨﻘﺪﻳﺔ اﳉﺰاﺋﺮﻳﺔ‪،‬ﻣﻦ ﺧﻼل أﻋﻤﺎل ﺑﻌﺾ اﻟﻨﻘﺎد اﳉﺰاﺋﺮﻳﲔ ﻣﻦ أﻣﺜﺎل‪ :‬ﻋﺒﺪ اﳌﺎﻟﻚ‬
‫ﻣﺮﺗﺎض ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ‪ ":‬ﰲ ﻧﻈﺮﻳﺔ اﻟﺮواﻳﺔ "‪ ،‬وﻋﺒﺪ اﳊﻤﻴﺪ ﺑﻮراﻳﻮ ﻣﻦ ﺧﻼل ﻣﺆﻟﻔﻴﻪ‪ ":‬اﻟﻘﺼﺺ‬
‫ﺼﺼﻨﺎرﺷﻴﺪ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ‪ ،‬ور‪‬ﻛﺰﻧﺎ ﻋﻨﺪﻩ ﻋﻠﻰ‬
‫اﻟﺸﻌﱯ "و" اﳌﺴﺎر اﻟﺴﺮدي وﺗﻨﻈﻴﻢ اﶈﺘﻮى "‪،‬ﰒ ﺧ ‪‬‬
‫ﺗﻠﻘﻲ وﺗﺮﲨﺔ اﳌﺼﻄﻠﺢ اﻟﺴﺮدي ﰲ ﻣﺆﻟﻔﻪ‪ :‬اﻟﺒﻨﻴﺔ اﻟﺴﺮدﻳﺔ ﻓﻲ اﻟﻨﻈﺮﻳﺔ اﻟﺴﻴﻤﻴﺎﺋﻴﺔوﻛﺬا ﰲ‬
‫ﶈﱪات‪ :‬ﻣﻴﺸﺎل آرﻳﻔﻴﻪ وآﺧﺮﻳﻦ‪،‬ﺟﺎن ﻛﻠﻮد ﻛﻮﻛﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻮاﱄ‪:‬اﻟﺴﻴﻤﻴﺎﺋﻴﺔ أﺻﻮﻟﻬﺎ‬
‫ﺗﺮﲨﺘﻪ ّ‬
‫وﻗﻮاﻋﺪﻫﺎ‪ ،‬واﻟﺴﻴﻤﻴﺎﺋﻴﺔ ﻣﺪرﺳﺔ ﺑﺎرﻳﺲ‪،‬ﰒ اﻧﺘﻘﻠﻨﺎ اﱃ ﺗﺮﲨﺘـﻪ ﻟﻠﻤﺼﻄﻠﺢ اﻟﺴﻴﻤﻴﺎﺋﻲ‬
‫اﻟﺴﺮدي‪،‬ﻋﱪ ﻗﺎﻣﻮﺳﻪ اﳌﻮﺳﻮﻣﺒـ‪:‬ﻗﺎﻣﻮس ﻣﺼﻄﻠﺤﺎت اﻟﺘﺤﻠﻴﻞ اﻟﺴﻴﻤﻴﺎﺋﻲ ﻟﻠﻨﺼﻮص‪.‬‬
‫وﰲ اﻷﺧﲑ‪ ،‬ﺧﺘﻤﻨﺎ ﺑﺎﻟﻮﻗﻮف ﻋﻨﺪ أﻫﻢ اﻟﻨﺘﺎﺋﺞ اﻟﱵ ﺧﺮج ‪‬ـﺎ ﻫـﺬا اﻟﺒﺤـﺚ‪ ،‬ﻋﻠـﻰ ﺷـﻜﻞ ﻧﻘـﺎط‬
‫ﻣﺮﺗﺒﺔ‪ ،‬ﺣﺴﺐ اﳋﻄّﺔ اﻟﱵ ﻛﺘﺐ وﻓﻘﻬﺎ‪.‬‬
‫وﻷن ﻟﻜــﻞ ﺑﺎﺣــﺚ وﺳــﺎﺋﻠﻪ اﻟــﱵ ﻳﻮﻇّﻔﻬــﺎ ﰲ رﺣﻠﺘــﻪ اﻟﻌﻠﻤﻴ‪‬ـﺔ اﻟﺸــﺎﻗﺔ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻨــﺎ ﱂ ﳔــﺮج ﻋﻠــﻰ‬
‫ﻫــﺬا اﻻﻃــﺎر‪ ،‬ﻓﻜــﺎن اﳌــﻨﻬﺞ أﻫــﻢ ﻫــﺬﻩ اﻟﻮﺳــﺎﺋﻞ‪ ،‬ﺣﻴــﺚ ﻛــﺎن اﻟﺘﺤﻠﻴﻠــﻲ اﻟﻮﺻــﻔﻲ‪ ،‬اﻟــﺬي ﻳﻘــﻮم‬
‫ﻋﻠﻰ ﻋﺮض وﺗﺘﺒﻌﺎﻟﺒﻌﺪ اﳌﻌﺮﰲ واﻟﻮاﻗﻌﻲ ﻟﻸﻋﻤـﺎل اﻟﻨﻘﺪﻳـﺔ‪ ،‬ﻣﻨﺎرﺗﻨـﺎ اﻟـﱵ اﻫﺘـﺪﻳﻨﺎ ‪‬ـﺎ ﰲ ﻇﻠﻤـﺎت‬
‫ﻫــﺬا اﻟﺒﺤــﺮ‪ ،‬دون أن ﻧﺴــﺘﻐﲏ ﻋــﻦ ﺑﻌــﺾ اﻟﺮواﻓــﺪ اﳌﻨﻬﺠﻴــﺔ اﻷﺧــﺮى‪ ،‬ﻛﻔﺮﺿــﻴﺎت ﻧﻘــﺪ اﻟﻨﻘــﺪ‪،‬‬
‫واﻷدوات اﻹﺟﺮاﺋﻴــﺔ اﳌﻘﺎرﻧــﺔ‪ ،‬ﳑــﺎ اﺳــﺘﺪﻋﺎﻩ ﻫــﺬا اﳌــﻨﻬﺞ‪ ،‬واﻟــﺬي اﻗﺘﻀــﻰ ﻣﻨّــﺎ ﺗﺘﺒﻌــﻪ ﻋــﺮض ﲡﺮﺑــﺔ‬
‫رﺷﻴﺪ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ اﻟﻨﻘﺪﻳﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺘﻮى اﻟﺘﻠﻘﻲ واﻟﺘﺤﻠﻴﻞ‪ ،‬وﻣﻦ ﰒ ﺣﻀﻮر اﳌﺼﻄﻠﺢ اﻟﺴﻴﻤﻴﺎﺋﻲ‬
‫اﻟﺴــﺮدي ﰲ أﻋﻤﺎﻟــﻪ‪ ،‬ﻛﻨﺘﻴﺠــﺔ ﻟﺘﻠــﻚ اﻟﺘﺠﺮﺑــﺔ‪ ،‬و ﲢﺮﻳﻨــﺎ ﰲ ذﻟــﻚ اﳌﻔــﺎﻫﻴﻢ اﻟــﱵ ﺟــﺎء ‪‬ــﺎ دون‬
‫ﺗﻘﻮﻳﺾ أو ﺗﻌﺪﻳﻞ وﺑﺎﻷﺧﺺ ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺘﻮى اﳌﺼﻄﻠﺢ ورﺣﻠﺘﻪ ﻋﱪ ﻣﺆﻟﻔﺎﺗﻪ‪.‬‬

‫د‬

‫ﻣﻘﺪﻣــﺔ‬
‫أ ّﻣﺎ ﻋـﻦ اﳌﺮاﺟـﻊ ﻓﺄﻧﻨـﺎ ﳔـﺺ ﺑﺎﻟـﺬﻛﺮ‪،‬ﻛﺘﺎﺑﺎت ﻋﺒـﺪ اﷲ اﺑـﺮاﻫﻴﻢ ﺧﺎﺻـﺔ " ﻣﻌﺮﻓـﺔاﻵﺧﺮ"و‬
‫ﻛ ــﺬا " اﳌﺘﺨﻴ‪ ‬ـﻞ اﻟﺴ ــﺮدي" ﻫ ــﺬا إﱃ ﺟﺎﻧ ــﺐ ﻛﺘ ــﺎب " ﰲ اﳋﻄ ــﺎب اﻟﺴ ــﺮدي‪ :‬ﻧﻈﺮﻳــﺔ ﻏﺮﳝ ــﺎس"‬
‫ﳏﻤﺪ اﻟﻨﺎﺻﺮ اﻟﻌﺠﻴﻤﻲ‪،‬و" ﺗﻠﻘﻲ اﻟﺴﺮدﻳﺎت ﰲ اﻟﻨﻘﺪ اﳌﻐـﺎرﰊ "ﻟ ـ‪ :‬ﺳـﻠﻴﻤﺔ ﻟﻮﻛـﺎم"ودراﺳـﺔﻋﺒﺪ‬
‫ﻟـ‪ّ :‬‬
‫اﻟﻘﺎدر ﺷﺮﺷـﺎر "ﲢﻠﻴـﻞ اﳋﻄـﺎب اﻷدﰊ وﻗﻀـﺎﻳﺎ اﻟـﻨﺺ "اﺿـﺎﻓﺔ إﱃ ﳎﻤﻮﻋـﺔ اﺧـﺮى ﻣـﻦ اﳌﺮاﺟـﻊ‬
‫ﻻ ﻳﺘﺴﻊ اﳌﻘﺎم ﻟﺬﻛﺮﻫﺎ‪ ،‬وﻟﻼﻃﻼع ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻳﻨﺼﺢ ﺑﺎﻟﻌﻮدة إﱃ ﻣﻜﺘﺒﺔ اﻟﺒﺤﺚ‪.‬‬
‫و ﻣﻦ ﻧﺎﻓﻠﺔ اﻟﻘﻮل أن ﻟﻜﻞ ﲝﺚ ﺻﻌﻮﺑﺎﺗﻪ‪ ،‬و ﺗﻜﻤﻦ أﻫﻢ اﻟﺼﻌﻮﺑﺎت اﻟﱵ وﻗﻔﺖ‬
‫ﻣﺒﺎﺷﺮا‬
‫ﺣﺎﺋﻼ دون ﺑﻠﻮغ ﻫﺬا اﻟﺒﺤﺚ اﳌﺴﺘﻮى اﻟﻌﻠﻤﻲ اﳌﺄﻣﻮل‪ ،‬ﻗﻠّﺔ اﳌﺮاﺟﻊ اﳌﺘﺼﻠﺔ اﺗﺼﺎﻻ‬
‫ً‬
‫ﺑﺈﺷﻜﺎﻟﻴﺘﻪ‪ ،‬وﲢﺪﻳﺪا ﺑﻄﺮﻳﻘﺔ رﺷﻴﺪ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ ﰲ اﻟﺪراﺳﺔ‪ ،‬ﺧﺎﺻﺔ ﻓﻴﻤﺎ ﺗﻌﻠ‪‬ﻖ ﺑﺎﻻﺷﺘﻐﺎل ﻋﻠﻰ‬
‫اﳌﺼﻄﻠﺢ اﻟﺴﻴﻤﻴﺎﺋﻴﺎﻟﺴﺮدي‪ ،‬أﻳﻨﺘﺘﻨ ‪‬ﻮع اﻟﺮؤى‪ ،‬ﺑﺘﻌﺪد اﻟﱰاﺟﻢ واﳌﺸﺎرب واﳋﻠﻔﻴﺎت اﳌﻌﺮﻓﻴﺔ‬
‫ﻟﻠﻤﺮاﺟﻊ‪ ،‬وﻣﻦ ﲦﻀﺒﺎﺑﻴﺔاﳌﺼﻄﻠﺤﺎت‪ ،‬ﻟﻴﺼﻌﺐ ﺣﺼﺮﻫﺎ‪ ،‬واﻻﺣﺎﻃﺔ ‪‬ﺎوﲟﺪﻟﻮﻻ‪‬ﺎ ﰲ اﻋﻤﺎل‬
‫اﻟﻨﺎﻗﺪ‪،‬إﺿﺎﻓﺔ إﱃ ﻫﺬﻩ اﻟﺼﻌﻮﺑﺎت ﻫﻨﺎك ﺻﻌﻮﺑﺔ أﺧﺮى ﺗﺘﻌﻠﻖ ﺑﺄﺳﻠﻮب اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﻋﻨﺪ رﺷﻴﺪ ﺑﻦ‬
‫ﻣﺎﻟﻚ‪ ،‬اﻟﻌﺼﻲ ﻋﻦ اﻟﻘﺮاءةﺑﻔﻌﻞ اﻟﱰﲨﺔ‪ ،‬ﻟﺬﻟﻚ ﻗﺼﺮﻧﺎ اﻟﺒﺤﺚ ﻋﻠﻰ ﺑﻌﺾ اﳉﻮاﻧﺐ ﻣﻦ‬
‫دراﺳﺎﺗﻪ‪ ،‬ورﻛﺰﻧﺎ ﻋﻠﻰ ﻣﺼﻄﻠﺤﺎت دون اﺧﺮى‪.‬‬
‫وﰲ اﻷﺧﲑ‪،‬وﻟﻴﺲ آﺧﺮا‪،‬ﻻﺑ ّﺪ ﻣﻦ ﻛﻠﻤﺔ ﺷـﻜﺮ وﻋﺮﻓـﺎن وﺗﻘـﺪﻳﺮ‪ ،‬ﻟﻜـﻞ ﻣـﻦ أﺳـﻬﻢ ﻣـﻦ ﻗﺮﻳـﺐ أو‬
‫ﺑﻌﻴــﺪ ﰲ اﺧ ـﺮاج ﻫــﺬا اﻟﺒﺤــﺚ اﱃ اﻟﻨــﻮر‪ ،‬وﳔــﺺ ﺑﺎﻟــﺬﻛﺮ اﺳــﺘﺎذي اﻟﻔﺎﺿــﻞ‪ :‬اﻟ ــﺪﻛﺘﻮر‪:‬اﻟﻌﻴ ـ ـﺪ‬
‫ﺟﻠّــﻮﻟﻲ‪،‬اﻟــﺬي ﺗﻜﻔــﻞ ﺑﺮﻋﺎﻳــﺔ ﻫــﺬا اﻟﺒﺤــﺚ واﻻﺷ ـﺮاف ﻋﻠﻴــﻪ ﻣ ـﺬ ﻛــﺎن ﻣﺸــﺮوﻋﺎ وإﱃ أن ﺑﻠــﻎ‬
‫ﻧﺘﻮﺟــﻪ ﺑﺸــﻜﺮﻧﺎ اﱃ ‪:‬اﻷﺳــﺘﺎذ اﻟــﺪﻛﺘﻮر‪ :‬ﻣﺸــﺮي ﺑــﻦ ﺧﻠﻴﻔــﺔاﻟــﺬي ﱂ‬
‫‪‬ﺎﻳﺘــﻪ‪،‬ﻛﻤﺎ ﻻ ﻧﻨﺴــﻰ ان ّ‬
‫ﻳﺒﺨﻞ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺑﺂراﺋﻪ اﻟﱵ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻌﻴﻨًﺎ ﻟﻨﺎ ﻋﻈﻴﻢ اﻟﻔﺎﺋﺪة‪ ،‬وإﱃ أﺳﺎﺗﺬﰐ اﻟﻜﺮام‪:‬اﻟﺪﻛﺘﻮر‪ :‬ﻣﺎﻟﻜﻴـﺔ‬
‫ﺑﻠﻘﺎﺳــﻢ‪ ،‬اﻟــﺪﻛﺘﻮر‪:‬ﻟﺒّــﻮخ ﺑــﻮ ﺟﻤﻠﻴﻦ‪،‬اﻟــﺪﻛﺘﻮر‪ :‬ﺣﺴــﻴﻨﻲ ﺑــﻮﺑﻜﺮ‪،‬اﻟــﺪﻛﺘﻮر أﺣﻤــﺪ ﻣﻮﺳــﺎوي‪،‬‬
‫ه‬

‫ﻣﻘﺪﻣــﺔ‬
‫وﳑﻦ ﺑﻔﻀﻞ ﺳﻮاﻋﺪﻫﻢ وﻓ‪‬ﻘﻨﺎ إن ﺷـﺎء اﷲ‪،‬ﻛﻤـﺎ ﻻ ﻳﻔﻮﺗﻨـﺎ أن ﳒـﺰل اﻟﺜﻨـﺎء ﳉﻤﻴـﻊ أﺳـﺎﺗﺬة ﻗﺴـﻢ‬
‫اﻵداب واﻟﻠّﻐــﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴــﺔ‪ ،‬وإدارة ﻛﻠﻴــﺔ اﻵداب واﻟﻠﻐــﺎت ﲜﺎﻣﻌ ــﺔ ﻗﺎﺻــﺪي ﻣﺮﺑــﺎح‪ ،‬وﻋﻠــﻰ رأﺳ ــﻬﺎ‬
‫اﻟﺴــﻴﺪاﻟﻌﻤﻴﺪ‪ ،‬وﻛــﺬا ﻋﻤــﺎل اﳌﻜﺘﺒــﺔ اﳉﺎﻣﻌﻴــﺔ‪ ،‬وإﱃ ﻛــﻞ ﻣــﻦ وﻗــﻒ ﻣﻌﻨــﺎ وﻟــﻮ ﺑﻜﻠﻤــﺔ ﻃﻴّﺒــﺔوإﱃ‬
‫أﻋﻀﺎء ﳉﻨﺔ اﳌﻨﺎﻗﺸﺔ ﳌﺎ ﺑﺬﻟﻮﻩ ﻣﻦ ﺟﻬﺪ اﻟﻘﺮاءة وﺗﻘﻮﱘ اﻟﺒﺤﺚ وﺗﻮﺟﻴﻬﻪ‪.‬‬
‫ل‬
‫ا‬

‫ي‬
‫‪2012/04/10:‬‬

‫و‬

‫ﻣﺪﺧــﻞاﻟﺴﻴﻤﻴﺎء‪ :‬اﳌﺼﻄﻠﺤﺎﻟﺪﻻﻻت واﻷﻧﻮاع‬
‫ﻣﻦ اﳌﺘﻔﻘﺤﻮﻟﻪ أن ﺗﻄﻮر اﻟﻔﻜﺮ اﻟﻐﺮﰊ اﳌﻌﺎﺻﺮ‪ ،‬ﺟﺎء وﻟﻴﺪ ﲤﺨﻀﺎت اﻟﺘﻤﺮﻛﺰ ﺣﻮل‬
‫اﻟﻌﻘﻞ‪،‬وﺛﻮرة اﻹﻧﺴﺎن ﻋﻠﻰ اﻟﻜﻨﻴﺴﺔ وﻋﺼﻮر اﻟﻈﻼﻣﻴﺔ‪ ،‬اﻟﱵ ﺿﺮﺑﺖ ﺳﻴﺎﺟﺎ ﻣﻬﻴﺒﺎ ﻋﻠﻰ اﳊﻴﺎة‬
‫ردﺣﺎ ﻣﻦ اﻟﺰﻣﻦ‪ ،‬وﺑﺬﻟﻚ ﻓﺼﻠﺖ اﻟﻨﺎس ﻋﻦ اﳌﺮﺟﻌﻴﺎت اﻟﱵ أرﺳﺎﻫﺎ اﻟﻔﻼﺳﻔﺔ واﳌﻔﻜﺮون‬
‫اﻷﻛﺜﺮ اﺳﺘﻠﻬﺎﻣﺎ ﻟﻠﺜﻘﺎﻓﺔ اﻟﻴﻮﻧﺎﻧﻴﺔ واﻟﺮوﻣﺎﻧﻴﺔ اﻟﻘﺪﳝﺔ‪ ،‬ﳑﻦ ﻛﺎن ﳍﻢ اﻟﺴﺒﻖ ﰲ وﺿﻊ ﺧﺎرﻃﺔ‬
‫اﻟﻔﻜﺮ اﻟﺒﺸﺮي اﳊﺪﻳﺚ‪"،‬ﺑﺪءا ﻣﻦ ﺳﻘﺮاط ﻣﺮورا ﺑﺄﻓﻼﻃﻮن وأرﺳﻄﻮ وﺻﻮﻻ إﱃ ﻛﺎﻧﺖ وﻫﻴﺠﻞ‬
‫ودﻳﻜﺎرت )ﳑﻦ ﻛﺎﻧﻮا( ﳚ ّﺪون ﰲ ﺑﻨﺎء ﺻﺮح اﻟﻔﻠﺴﻔﺔ وإرﺳﺎء أﺳﺲ اﻟﻨﻈﻢ اﻟﻔﻜﺮﻳﺔ اﻟﻜﱪى‪،‬‬
‫وﺻﻴﺎﻏﺔ اﻟﻔﻠﺴﻔﺔ اﳉﻮﻫﺮﻳﺔ ﻋﻦ اﻟﻜﻮن واﻟﻮﺟﻮدواﳌﺼﲑ ")‪.(1‬‬
‫ﻓﻘﺪ ا‪‬ﻤﻚ ﻋﻠﻤﺎء اﻟﻐﺮب‪ ،‬ﻣﻦ ﻓﻼﺳﻔﺔ وﻣﻔﻜﺮي اﻟﻘﺮن اﻟﻌﺸﺮﻳﻦ " ﺑﺪءا ﻣﻦ ﺟﻮن‬
‫دﻳﻮي وﺑﺮﻏﺴﻦ‪ ،‬وﺑﺮﺗﺮاﻧﺪرﺳﻞ ﻣﺮورا ﺑﻬﻮﺳﺮل وﻫﻴﺪﻏﺮ وﺳﺎرﺗﺮ وﺻﻮﻻإﱃ درﻳﺪا وﻫﺎﺑﺮﻣﺎز‬
‫" )‪ ،(2‬وﲪﻠﻮا ﻋﻠﻰ ﻋﺎﺗﻘﻬﻢ ﻣﺴﺆوﻟﻴﺔ اﻟﺪراﺳﺔ واﻟﺘﺤﻠﻴﻞ اﳌﺘﻮاﺻﻞ ﻟﻠﻤﻮروث اﻟﻔﻜﺮي اﻟﻐﺮﰊ‪،‬‬
‫وﺗﺼﻨﻴﻔﻪ ﰲ ﺷﱴ أﻧﻮاع اﻟﻌﻠﻮم اﳌﻌﺮﻓﻴﺔ‪ ،‬اﻟﱵ ﺗﺪﺧﻞ ﲢﺖ ﻋﺒﺎءة اﻟﻔﻜﺮ واﻟﻔﻠﺴﻔﺔ واﳌﻨﻄﻖ‬
‫اﻟﺮﻳﺎﺿﻲ‪ ،‬وﻛﺎن ﳍﺎ اﻟﻔﻀﻞ ﰲ ﺗﻘﻮﱘ اﳌﻨﻄﻖ اﻟﻌﻘﻠﻲ‪ ،‬وﺑﻠﻮرة اﻟﻨﻈﺮﻳﺎت اﳊﺪﻳﺜﺔ‪ ،‬اﻟﱵ ﺳﺎرت‬
‫ﻳﺪرس وﻓﻖ ﻧﻈﺮﻳﺎت اﻟﻨﻘﺪ‬
‫ﻋﻠﻰ ﻫﺪاﻫﺎ ﻓﺮوع اﻟﻌﻠﻮم اﳌﺨﺘﻠﻔﺔ‪ ،‬ﻛﻌﻠﻢ اﻷدب‪ ،‬اﻟﺬي أﺻﺒﺢ ّ‬
‫اﳊﺪﻳﺚ‪ ،‬وأﺻﺒﺢ ﳍﺎ ﺷﺄوا ﻋﻈﻴﻤﺎ ﰲ ﳏﺎورة اﻟﻨﺼﻮص‪ ،‬واﺳﺘﻠﻬﺎم اﻟﻘﻴﻢ اﻟﻔﻜﺮﻳﺔ واﳉﻤﺎﻟﻴﺔ‬
‫اﻟﺜﺎوﻳﺔ ﰲ أﻋﻤﺎﻗﻬﺎ‪.‬‬

‫)‪ /(1‬ﷲ إ اھ ‪ -‬وآ' ون‪( ،‬‬
‫‪.07‬‬
‫)‪(2‬ا ;‪ ،6789 :‬ص ‪.07‬‬

‫ا)' ‪ &' ( ،‬إ ‪ $‬ا ! ھ" ا !‬

‫‪ ،‬ط‪ ،2‬ا‬

‫ا‬

‫‪8‬‬

‫ا‬

‫ا‬

‫‪ ،‬ا ار ا‬

‫ء‪ ،‬ا‬

‫ب‪ ،1996 ،‬ص‬

‫ﻣﺪﺧــﻞاﻟﺴﻴﻤﻴﺎء‪ :‬اﳌﺼﻄﻠﺤﺎﻟﺪﻻﻻت واﻷﻧﻮاع‬
‫" ﻓﻤﻨﺬ اﻟﻘﺮن اﻟﺴﺎدس ﻋﺸﺮ‪ ،‬أﺿﺤﺖ ﻣﻬﻤﺔ اﻟﻨﺎﻗﺪ اﻷدﰊ ﺗﺘﺠﺎوز اﻷﻋﻤﺎل اﻷدﺑﻴﺔ‬
‫ودراﺳﺘﻬﺎ وﲢﻠﻴﻠﻬﺎ‪ ،‬إﱃ اﳋﻮض ﻓﻴﻤﺎ ﻳﻌﺮف ﺑﺎﻟﻨﻈﺮﻳﺔ اﻷدﺑﻴﺔ‪ ...‬ﻣﺴﺘﻌﻴﻨﺎ ﲟﺎ ﺗﺄﺗﻰ ﻟﻪ ﻣﻦ ﻗﻮاﻋﺪ‬
‫ﻟﻐﻮﻳﺔ وﻓﻠﺴﻔﻴﺔ وﻓﻨﻴﺔ وﲨﺎﻟﻴﺔ " )‪ ،(1‬ﺟﻌﻠﺖ ﻣﻦ اﻟﻨﻘﺪ ﺳﺎﺣﺔ ﻣﻜﺸﻮﻓﺔ وﳎﺎﻻ رﺣﺒﺎ ﻟﻨﺸﺎط‬
‫ﻋﺪة ﺣﻘﻮل ﻣﻌﺮﻓﻴﺔ‪ ،‬ﺗﺘﺼﺪرﻫﺎ اﻟﺒﻨﻴﻮﻳﺔ واﻟﺴﻴﻤﻴﺎﺋﻴﺔ‪ ،‬وﻣﺎ راﻓﻘﻬﻤﺎ ﻣﻦ ﲢﻮﻻت اﻧﻌﻜﺴﺖ إﳚﺎﺑﺎ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺗﻄﻮر اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻮم اﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ‪ ،‬ﻛﺎﻷﻧﺜﺮوﺑﻮﻟﻮﺟﻴﺎ واﳌﻴﺜﻴﻮﻟﻮﺟﻴﺎ وﻋﻠﻢ اﻟﻨﻔﺲ‪ ،‬واﻣﺘﺪت‬
‫ﻓﻮاﺋﺪﻫﺎ ﻟﺘﺸﻤﻞ ﻣﻌﺎرف أﺧﺮى‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﻏﺮار اﳍﻨﺪﺳﺔ واﻟﻄﺐ وﻋﻠﻮم اﻷﺣﻴﺎء وﻏﲑﻫﺎ‪.‬‬
‫وﺗﺪﻳﻦ اﻟﻨﻈﺮﻳﺔ اﻷدﺑﻴﺔ اﳊﺪﻳﺜﺔ ﰲ وﺟﻮدﻫﺎ وﺗﻄﻮرﻫﺎ‪ ،‬إﱃ اﻟﻌﺎﱂ اﻟﻠﻐﻮي اﻟﺴﻮﻳﺴﺮي‬
‫ﻓﺮدﻳﻨﺎن دي ﺳﻮﺳﻴﺮ)*()‪ ،(F.DeSaussre‬اﻟﺬي أرﺳﻰ ﻛﻴﺎن اﻟﺪرس اﻟﻠﺴﺎﱐ اﳊﺪﻳﺚ‪،‬‬
‫وﺟﻌﻞ اﻟﻠﻐﺔ وﻋﻠﻤﻬﺎ ﻣﻨﻄﻠﻘﺎ ﻟﺪراﺳﺔ اﻟﻨﺺ اﻷدﰊ ﻛﻌﻼﻣﺎت ﻟﻐﻮﻳﺔ‪ ،‬وﻣﻦ ﰒ دراﺳﺔ أدﺑﻴﺔ‬
‫اﻷدب‪.‬‬
‫" وﻣﺎ ﻛﺎدت ﲤﺮ ﺳﻨﻮات ﻗﻼﺋﻞ‪ ،‬ﺣﱴ رأﻳﻨﺎ ﻋﺪدا ﻣﻦ اﳌﺪارس اﻟﻨﻘﺪﻳﺔ اﳉﺪﻳﺪة ﺗﻌﻠﻦ‬
‫اﻧﻔﺼﺎﳍﺎ ﻋﻦ اﻟﻌﻠﻮم اﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ اﻷﺧﺮى‪ ،‬واﻧﺪﻣﺎﺟﻬﺎ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﻌﺮف ﺑﺎﻟﻨﻘﺪ اﻷﻟﺴﲏ‪ ،‬أي اﻟﻨﻘﺪ‬
‫اﻟﻘﺎﺋﻢ ﻋﻠﻰ اﻹﻓﺎدة ﻣﻦ ﻋﻠﻮم اﻟﻠﺴﺎن اﳊﺪﻳﺚ " )‪ ،(2‬ﳑﺎ ﻳﻮﺣﻲ ﺑﺄن اﻟﻨﻘﺪ اﻷدﰊ ﳝﺮ ﰲ‬
‫ﻣﺮﺣﻠﺔ ﳐﺎض‪ ،‬ﻳﺘﻌﺮض ﻓﻴﻬﺎ ﻟﻮﻻدات ﻣﺘﻜﺮرة‪.‬‬

‫)‪ (1‬إ اھ ‪@ ( -‬د '‪ ،& C‬ا ! ا=د‬
‫ص ‪.11‬‬
‫)*( د ! ن دي ‪@ - /(1913-1857) G@G‬ي (‪ Q‬ا‪ &U‬و‪ ، A9 A7T‬و‬
‫ف ا >‪ ZC‬ا ‪ C‬ا ‪. A P7!7‬‬
‫ا‬
‫)‪(2‬ا ;‪ ،6789 :‬ص ‪.08‬‬
‫ا‬

‫‪ Q( R‬ا‬

‫ة إ ‪ $‬ا ‪ ،O P8A‬ط‪ ،1‬دار ا ‪ 7‬ة ‪ B!C‬وا ‪@A‬ز ‪ :‬وا > ‪ / ، /‬ن‪ ،‬ا=ردن‪2003 ،‬‬

‫‪9‬‬

‫‪ M( :6T 8 W( Q( ،X !Y‬ة‬

‫ا !‪ L‬م ا ا‪I‬‬

‫‪@JC‬ا‪ ،HI‬ا‪AG‬‬

‫ل‬

‫ﻣﺪﺧــﻞاﻟﺴﻴﻤﻴﺎء‪ :‬اﳌﺼﻄﻠﺤﺎﻟﺪﻻﻻت واﻷﻧﻮاع‬
‫وﻣﻦ ﺗﻠﻚ اﻻﲡﺎﻫﺎت وأﻇﻬﺮﻫﺎ ﰲ ﻣﻘﺎرﺑﺔ اﻟﻨﺼﻮص اﻷدﺑﻴﺔ‪ ،‬ﺗﱪز اﻟﻨﻈﺮﻳﺔ اﻟﺴﻴﻤﻴﺎﺋﻴﺔ‬
‫ﻛﺄﻫﻢ اﳌﻨﺎﻫﺞ اﻟﱵ اﻋﺘﻠﺖ رﻛﺢ اﻟﻨﻘﺪ اﳌﻌﺎﺻﺮ‪ ،‬ﺣﺎﻣﻠﺔ ﰲ ﻃﻴﺎ‪‬ﺎ ﺑﺬور ﺗﻘﻮﻳﺾ اﻟﻔﻜﺮ اﻟﺒﻨﻴﻮي‬
‫وﻓﻨﺎﺋﻪ ﻋﻠﻰ ﻳﺪﻫﺎ‪ ،‬وﳑﺎ ﺳﺎﻋﺪ ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ‪ ،‬وﺣﺎﻓﻆ ﻋﻠﻰ ﺗﺄﻟﻖ اﳌﻨﻬﺞ اﻟﺴﻴﻤﻴﺎﺋﻲ ﴰﻮﻟﻴﺘﻪ وﻧﻈﺮﺗﻪ‬
‫ﻟﻸﺷﻴﺎء ﻛﻌﻼﻣﺎت‪ "،‬ﻓﻜﻞ ﺷﻲء ﰲ اﻟﻜﻮن ﻫﻮ ﻋﻼﻣﺔ‪ ،‬واﻟﺴﻴﻤﻴﺎﺋﻴﺔ ﻫﻲ اﻟﻌﻠﻢ اﻟﺬي ﻳﻌﲎ‬
‫ﺑﺎﻟﻌﻼﻣﺎت ﻋﺎﻣﺔ‪ ،‬ﳍﺬا ﺗﺸﻤﻞ اﻟﺴﻴﻤﻴﺎء ﻛﻞ ﻣﻈﺎﻫﺮ اﻟﻜﻮن واﳊﻴﺎة " )‪(1‬وﻣﻨﻪ ﺷﺎع اﺳﺘﺨﺪام‬
‫اﻟﺴﻴﻤﻴﺎﺋﻴﺔ ﺑﺎﻋﺘﺒﺎرﻫﺎ ﻋﻠﻤﺎ ﻟﻺﺷﺎرات‪ ،‬ﺑﻌﺪ ﻇﻬﻮر ﻛﺘﺎﺑﺴﻮﺳﻴﺮ )‪ ،(1913‬وﻣﻦ ﰒ دراﺳﺘﻬﺎ‬
‫ﻟﻸدب وﻓﻖ ﻫﺬا اﻟﻨﺴﻖ اﻹﺷﺎري اﻟﻌﺎم‪.‬‬
‫ﻟﺬﻟﻚ رأﻳﻨﺎ‪ ،‬أﻧﻪ ﻣﻦ اﻷﺟﺪر ﺗﻮﺿﻴﺢ اﳌﻔﺎﻫﻴﻢ واﻟﺪﻻﻻت اﳌﻨﻀﻮﻳﺔ ﺧﻠﻒ ﻣﺼﻄﻠﺢ‬
‫اﻟﺴﻴﻤﻴﺎﺋﻴﺔ‪،‬ﰒ ﻣﺎ ﺗﻌﻠﻖ ‪‬ﺎ ﻛﻤﻨﻬﺞ ﻧﻘﺪي ﻣﺘﻔﺮع‪ ،‬ﻷﳘﻴﺘﻬﺎ ﰲ ﻫﺬا اﳌﻘﺎم‪ ،‬وﺗﺄﺳﻴﺴﺎ ﻟﻔﺼﻮل‬
‫ﻫﺬا اﻟﺒﺤﺚ‪.‬‬
‫‪ -1‬اﻟﺴﻴﻤﻴﺎﺋﻴﺔ‪ :‬اﻟﻤﺼﻄﻠﺢ‪:‬‬
‫إن ﻟﻜﻞ ﻣﺼﻄﻠﺢ ﺧﻠﻔﻴﺎت ﻣﻌﺮﻓﻴﺔ‪ ،‬ﺣﺮي ﺑﺎﻟﺒﺎﺣﺚ اﻟﻌﻮدة إﻟﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻻﻛﺘﻨﺎﻩ أﺑﻌﺎدﻩ‬
‫اﻟﺪﻻﻟﻴﺔ‪،‬واﻟﺘﺰود ﻋﻠﻰ ﺿﻮﺋﻬﺎ‪ ،‬ﲟﺎ ﻳﺴﺎﻋﺪ ﻋﻠﻰ ﻓﻚ ﲪﻮﻟﺘﻪ اﻟﻔﻜﺮﻳﺔ‪ ،‬وﻣﺮاودﺗﻪ ﻋﱪﻫﺎ ﻟﻴﺒﻮح‬
‫ﺑﺄﻛﺜﺮ ﳑﺎ ﲢﻤﻠﻪ اﻟﺪﻻﻟﺔ اﳊﺮﻓﻴﺔ ﻟﻠﻤﺼﻄﻠﺢ‪.‬‬
‫ﺗﻨﺤﺪر ﻛﻠﻤﺔ ﺳﻴﻤﻴﻮﻟﻮﺟﻴﺎ ﻣﻦ " اﻷﺻﻞ اﻟﻴﻮﻧﺎﱐ ‪ Sémeion‬اﻟﺬي ﻳﻌﲏ اﻟﻌﻼﻣﺔ‬
‫و‪ Logos‬اﻟﺬي ﻳﻌﲏ اﳋﻄﺎب‪ ،‬واﻟﺬي ﳒﺪﻩ ﻣﺴﺘﻌﻤﻼ ﰲ ﻛﻠﻤﺎت ﻣﺜﻞ‪Sociologie:‬‬
‫ﻋﻠﻢ اﻻﺟﺘﻤﺎع‪ ...‬و ‪ Biologie‬ﻋﻠﻢ اﻷﺣﻴﺎء‪ ...‬وﺑﺎﻣﺘﺪاد أﻛﱪ‬

‫)‪(1‬إ‪ !PG‬ر ` _‪ ،‬ا^‪ YT‬ه ا ‪7‬‬

‫‪I‬‬

‫‪ 9‬ا ‪ ، B‬ط‪ ،1‬ا ‪ aCY‬ا=‪C $C/‬‬

‫‪10‬‬

‫‪ ،2002 ، J( ،‬ص ‪.159‬‬

‫ﻣﺪﺧــﻞاﻟﺴﻴﻤﻴﺎء‪ :‬اﳌﺼﻄﻠﺤﺎﻟﺪﻻﻻت واﻷﻧﻮاع‬

‫ﻛﻠﻤﺔ ‪ Logos‬ﺗﻌﲏ اﻟﻌﻠﻢ‪ ...‬ﻓﻴﺼﺒﺢ ﺗﻌﺮﻳﻒ اﻟﺴﻴﻤﻴﻮﻟﻮﺟﻴﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺤﻮ اﻵﰐ‪ :‬ﻋﻠﻢ‬
‫اﻟﻌﻼﻣﺎت ")‪.(1‬‬
‫وﻛﻠﻤـﺔ ﺳـﻴﻤﻴﺎء ﳍــﺎ ﻣـﺎ ﻳﻌﺎدﳍــﺎ ﰲ اﻟﻠﻐـﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴـﺔ‪ ،‬وﻣﻨــﻪ ﻣـﺎ ورد ﰲ أﺳــﺎس اﻟﺒﻼﻏـﺔ" ﺳـ ّـﻮم‬
‫ﻓﺮﺳــﻪ‪ ،‬أﻋﻠﻤــﻪ ﺑﺴــﻮﻣﺔ وﻫــﻲ اﻟﻌﻼﻣــﺔ ")‪ ،(2‬وﻗــﺎل اﺑــﻦ ﻣﻨﻈــﻮر‪ " :‬ﻣﺴـ ّـﻮﻣﺔ ﺑﻌﻼﻣــﺔ ﻳﻌﻠــﻢ ‪‬ــﺎ أ‪‬ــﺎ‬
‫ﻟﻴﺴــﺖ ﻣــﻦ ﺣﺠــﺎرة‪ ،‬ﰲ ﻗﻮﻟــﻪ ﺗﻌــﺎﱃ‪ :‬ﻟﻨﺮﺳــﻞ ﻋﻠــﻴﻬﻢ ﺣﺠــﺎرة ﻣــﻦ ﻃــﲔ ﻣﺴـ ّـﻮﻣﺔ وﻗــﺎل اﳉــﻮﻫﺮي‬
‫ﻣﺴﻮﻣﺔ ﻋﻠﻴﻬﺎ أﻣﺜﺎل اﳋﻮاﺗﻴﻢ ")‪.(3‬‬
‫ّ‬

‫اﻟﺴﻴﻤﺔ ﰲ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪:‬‬
‫وﰲ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻣﻔﺮدات ﲢﻤﻞ ﻧﻔﺲ اﳉﺬر اﻟﻠﻐﻮي‪ ،‬ﻛـ‪ّ :‬‬
‫﴿‬
‫‪!"! #$ %&'8‬‬

‫‪9‬‬

‫;‪( )*:‬‬

‫<‬

‫‪..‬‬

‫☺ִ‬

‫﴾)‪(4‬واﻻﺳﻢ‪،‬واﻟﻤﻮﺳﻢ واﻟﻮﺳﺎم واﻟﺴﻴﻤﻴﺎ ﺑﺎﳌﺪ واﻟﺴﻴﻤﻴﺎء‬

‫ﺑﺎﳌﺪ وزﻳﺎدة اﳍﻤﺰة‪ ،‬ووردت ﰲ ﺻﻴﻎ اﳌﻔﺮد واﳉﻤﻊ‪ ،‬وﺟﺎءت ﺑﻠﻔﻆ ﻋﻼﻣﺔ ﰲ ﻗﻮﻟﻪ‬
‫ﺗﻌﺎﱃ‪﴿:‬‬
‫‪‬‬
‫‪> ? /‬‬
‫@‬
‫‪3‬‬

‫‪B‬‬

‫)‪( 5‬‬

‫‪.‬‬

‫‪+ #* -‬‬

‫☺ִ‬

‫‪ ، ﴾/‬وﻗﺪ وردت ﲟﺼﻄﻠﺢ آﺧﺮ وﻫﻮ اﻵﻳﺔ‪،‬ﻛﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪﴿ :‬‬
‫‪7‬‬

‫)‪(6‬‬

‫‪1‬‬

‫‪012‬‬

‫‪34ִ56‬‬

‫‪. ﴾A‬‬

‫ب‪ ،2000 ،‬ص ‪.09‬‬
‫ا ‪ B‬ق‪ ،‬ا‬
‫‪ ،X L9‬ط‪ ،2‬إ‬
‫)‪ G@T(1‬ن ‪ 9‬ر‪ ( ،‬ھ ا ‪( . T ، ;@ @ 7‬‬
‫)‪ (2‬ا (‪ Bi‬ي‪ ،‬أ‪ G‬س ا ‪@ / &G Z T ، `f‬ن ا ‪@7‬د‪ ،‬ج‪ ،1‬ط‪ ،1‬دار ا ‪ _AP‬ا ‪ ، C‬وت‪ ،1998 ،‬ص ‪.587‬‬
‫)‪ (3‬ا ‪@L!( Q‬ر‪ 7 ،‬ن ا ب‪ ،‬ج‪ ،12‬دار ‪ U‬در‪ ،‬وت‪ ،2004 ،‬ص ‪.312-311‬‬
‫)‪@G Q( (4‬رة ا ‪ ،jA8‬ا) ‪.29‬‬
‫)‪@G (5‬رة ا ! &‪ ،‬ا) ‪.16‬‬
‫)‪@G Q((6‬رة ا ‪ ، /‬ا) ‪.4‬‬

‫‪11‬‬

‫‪..‬‬

‫ﻣﺪﺧــﻞاﻟﺴﻴﻤﻴﺎء‪ :‬اﳌﺼﻄﻠﺤﺎﻟﺪﻻﻻت واﻷﻧﻮاع‬
‫إن اﻟﻘﻮل ﲟﺼﻄﻠﺢ ﺳﻴﻤﻴﺎﺋﻴﺔ‪ ،‬ﻳﻨﺘﻘﻞ ﺑﻨﺎ إﱃ " اﺳﺘﻌﺎدة اﳌﻔﻬﻮم اﻹﻏﺮﻳﻘﻲ ﳌﺼﻄﻠﺢ‬
‫‪ :Sémeion‬ﻋﻼﻣﺔ ﳑﻴﺰة )ﺧﺼﻮﺻﻴﺔ(‪ ،‬أﺛﺮ‪ ،‬ﻗﺮﻳﻨﺔ‪ ،‬ﲰﺔ ﻣﺆﺷﺮة‪ ،‬دﻟﻴﻞ‪ ،‬ﲰﺔ ﻣﻨﻘﻮﺷﺔ أو‬
‫)‪(7‬‬

‫ﻣﻜﺘﻮﺑﺔ‪ ،‬ﺑﺼﻤﺔ‪ ،‬رﺳﻢ ﳎﺎزي"‬

‫وﻫﻮ اﻟﺘﺤﺪﻳﺪ‪ ،‬اﻟﺬي ﳛﻴﻞ ﻋﻠﻰ اﻷﻟﻔﺎظ اﻵﺗﻴﺔ‪:‬‬
‫‪Marque descriptive, trace, indice, signé grave ou‬‬
‫)‪écrite, signé précurseur, empreinte, figuration(1‬‬
‫وﻟﻌﻞ ﺗﻌﺪد اﳌﺼﻄﻠﺤﺎت اﻟﱵ ﲢﻴﻞ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻟﻔﻈﺔاﻟﺴﻴﻤﻴﺎء‪ ،‬ﻫﻮ ﻣﺎ ﻧﺘﺞ ﻋﻨﻪ ﺗﻌﺪد‬
‫ﻣﺬاﻫﺐ اﳌﺪارس واﻟﺒﺎﺣﺜﲔ ﰲ ﻫﺬا اﻟﻌﻠﻢ‪ ،‬ﺗﺒﻌﺎ ﻟﻠﻤﺼﻄﻠﺢ اﻟﺬي ﻳﺘﺒﻨﺎﻩ ﻛﻞ واﺣﺪ ﻣﻨﻬﻢ‬
‫وﻳﻮﻇّﻔﻪ ﰲ ﺣﻘﻞ اﻟﺴﻴﻤﻴﺎء‪ ،‬ﻛﺎﻟﺴﻴﻤﻴﻮﻟﻮﺟﻴﺎ واﻟﺴﻴﻤﻴﻮﻃﻴﻘﺎ واﻹﺷﺎرﻳﺔ‪ ،‬ﻋﻠﻢ اﻹﺷﺎرة‪ ،‬ﻋﻠﻢ‬
‫اﻟﻌﻼﻣﺔ‪...‬‬
‫ورﲟﺎ ﻟﻨﻔﺲ اﻟﺘﻌﺪد‪ ،‬اﳓﺎز أﺗﺒﺎع اﻻﲡﺎﻩ اﻟﺴﻮﺳﲑي إﱃ ﺗﺴﻤﻴﺔ ﻫﺬا اﻟﻌﻠﻢ ﺑـ‪:‬‬
‫اﻟﺴﻴﻤﻴﻮﻟﻮﺟﻴﺎ‪،‬ﺑﻴﻨﻤﺎ أﺧﺬ ﻣﺮﻳﺪي ﺷﺎرل ﺳﺎﻧﺪرس ﺑﲑس ﺑﺘﺴﻤﻴﺔ اﻟﺴﻴﻤﻴﻮﻃﻴﻘﺎ‪.‬‬
‫إن اﻟﺴﻴﻤﻴﺎء ﰲ اﳌﻔﻬﻮم اﻟﻐﺮﰊ‪ ،‬ﻻ ﲣﺮج ﻋﻦ ﻛﻮ‪‬ﺎ " ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻟﻠﻌﻼﻣﺎت‪ ،‬وﻧﻈﺮﻳﺔ ﻋﺎﻣﺔ‬
‫ﻟﻠﺘﻤﺜﻴﻞ اﻟﻌﻼﻣﻲ‪ ،‬ﰲ ﻛﻞ ﺻﻮرﻩ وﲡﻠﻴﺎ‪‬ﺎ ﻋﻨﺪ اﳊﻴﻮان أو اﻟﺒﺸﺮ ")‪ ،(2‬وﻳﺬﻫﺒﺄﻣﱪﺗﻮ إﻳﻜﻮ‪ ،‬إﱃ‬
‫ﲤﻴﻴﺰﻫﺎ ﺑﺄ‪‬ﺎ‪ :‬ﻋﻠﻢ" ﻳﺪرس ﺳﺎﺋﺮ ﻇﻮاﻫﺮ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‪ ،‬ﺑﻮﺻﻔﻬﺎ أﻧﻈﻤﺔ ﻟﻠﻌﻼﻣﺎت‪...‬وﻫﻲ ﰲ ﺟﻮﻫﺮﻫﺎ‬
‫‪ ، ! >!7k ،‬ا ‪ Y‬ا‪ ،2002 ، I‬ص ‪.131‬‬
‫)‪ XG@ (7‬و`‪ ، 7 C‬ا ! ا ‪ Y‬ا‪ I‬ي ا ‪ Q( U‬ا ‪ 9@79f‬إ ‪ $‬ا= ‪ ، !7‬إ‪ U‬ارات را > إ اع ا‬
‫‪Julia Kristeva: la révélation du langage poétique, éditdu‬‬
‫‪édit seuil, 1974, P 22.‬‬
‫‪&' ( ،‬‬
‫)‪ G(2‬ا ‪ -G k‬و‪ ( m J9‬أ @ ز ‪ ) ،‬ا ‪ @ 7‬ط ‪@m‬ل ‪ n‬ا ‪ 8‬ھ ‪ -‬وا= د ( ‪ A Q o‬ب‪ :‬أ‪ L9‬ا ‪ (f‬ت ا ‪ C‬وا=دب وا‬
‫إ ‪ $‬ا ‪@ 7‬ط ‪ ،‬ط‪ ،1‬دار إ س ا ‪ J‬ا ھ ة‪ ،1987 ، J( ،‬ص ‪.351‬‬

‫‪12‬‬

‫)‪( 1‬‬

‫ﻣﺪﺧــﻞاﻟﺴﻴﻤﻴﺎء‪ :‬اﳌﺼﻄﻠﺤﺎﻟﺪﻻﻻت واﻷﻧﻮاع‬
‫)اﺗﺼﺎل()‪ ،(3‬وﻫﻮ ﻣﺎ ﻳﻘﱰب ﳑﺎ ذﻛﺮ ﰲ ﻣﻘﺪﻣﺔ اﺑﻦ ﺧﻠﺪون‪ ،‬وﻳﺘﻘﺎﻃﻊ ﻣﻌﻪ دﻻﻟﻴﺎ‪ ،‬ﻋﻠﻰ وﺟﻪ‬
‫ﻳﺘﻤﻴﺰ ﻓﻴﻪ ﺧﻂ ﺿﺌﻴﻞ ﻣﻦ اﻟﺮﺑﻂ‪ ،‬ﻻ ﻳﺒﺪو إﻻ ﳌﻦ أﺣﺎط ﺑﻌﻠﻢ اﻟﺴﻴﻤﻴﺎء‪ ،‬وأﺳﺮار اﳊﺮوف‪،‬‬
‫ﻷن اﻟﻌﻠﻢ اﳌﺴﻤﻰ ﻟﺬﻟﻚ اﻟﻌﻬﺪ ﺑﺎﻟﺴﻴﻤﻴﺎ‪ "،‬ﻧﻘﻞ وﺿﻌﻪ ﻣﻦ اﻟﻄّﻠﺴﻤﺎت إﱃ اﺻﻄﻼح أﻫﻞ‬
‫اﻟﺘﺼﺮف‪ ،‬ﻓﺤﺪث ﻟﺬﻟﻚ ﻋﻠﻢ أﺳﺮار اﳊﺮوف وﻫﻮ ﻣﻦ ﺗﻔﺎرﻳﻊ ﻋﻠﻢ اﻟﺴﻴﻤﻴﺎء ")‪ ،(1‬وذﻟﻚ‬
‫وﺟﻪ ﻣﻦ اﻟﺘﻘﺎرب ﰲ اﳌﻔﻬﻮم واﻟﺪﻻﻟﺔ اﳌﺸﱰﻛﺔ ﻣﻊ اﻟﻔﻜﺮ اﻟﻌﺮﰊ اﻟﻘﺪﱘ‪.‬ﻛﻤﺎ أن ﻫﻨﺎك "ﻣﻦ‬
‫ﻧﻘﺎد اﻟﻌﺮب‪ ،‬ﻣﻦ ﻳﻄﺎﺑﻖ ﺑﲔ ﻣﺼﻄﻠﺤﻲ اﻟﺪﻻﻟﺔ واﻟﺴﻴﻤﻴﺎء‪ ،‬واﻻﺷﺎرة ﻓﻌﻠﻢ اﻟﺪﻻﻟﺔ أو‬
‫اﻟﺴﻴﻤﻴﺎء‪ ،‬ﻫﻮ ﻋﻠﻢ ﺗﻔﺴﲑ ﻣﻌﲎ اﻟﺪﻻﻻت واﻟﺮﻣﻮز واﻹﺷﺎرات وﻏﲑﻫﺎ ﻛﻤﺎ ﻋﻨﺪ إﺧﻮان اﻟﺼﻔﺎ‬
‫وﻣﺘﻜﻠﻤﻲ ﻋﻠﻮم اﻟﻨﺠﻮم واﳊﺴﺎب وﻋﻠﻢ اﻟﻜﻴﻤﻴﺎء")‪.(2‬‬
‫وﻣﻨﻪ ﻣﺎ ذﻫﺐ اﻟﻴﻪ اﻟﻨﺎﻗﺪ اﳉﺰاﺋﺮي ﻗﺪور ﻋﺒﺪ اﷲ ﺛﺎﻧﻲ ﰲ ﺗﻌﺮﻳﻔﻪ ﻟﻠﺴﻴﻤﻴﺎء ﺑﺄ‪‬ﺎ‪":‬‬
‫ﻋﻠﻢ اﻹﺷﺎرة اﻟﺪاﻟﺔ‪ ،‬ﻣﻬﻤﺎ ﻛﺎن ﻧﻮﻋﻬﺎ أو أﺻﻠﻬﺎ‪.... ،‬وأن اﻟﻨﻈﺎم اﻟﻜﻮﱐ ﺑﻜﻞ ﻣﺎ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ‬
‫إﺷﺎرات ورﻣﻮز‪ ،‬ﻫﻮ ﻧﻈﺎم ذو دﻻﻟﺔ واﻟﺴﻴﻤﻴﺎء ﲣﺘﺺ ﺑﺪارﺳﺔ ﺑﻨﻴﺔ ﻫﺬﻩ اﻹﺷﺎرات وﻋﻼﻗﺘﻬﺎ‬
‫ﰲ ﻫﺬا اﻟﻜﻮن‪ ،‬وﻛﺬا ﺗﻮزﻳﻊ وﻇﺎﺋﻔﻬﺎ اﻟﺪاﺧﻠﻴﺔ واﳋﺎرﺟﻴﺔ")‪.(3‬‬
‫‪ -2‬ﺗﺮﺟﻤﺔ ﻣﺼﻄﻠﺢ ‪ Sémiotique‬ﻋﻨﺪ اﻟﻨﻘﺎد اﻟﻌﺮب اﻟﻤﻌﺎﺻﺮﻳﻦ‪:‬‬
‫ﻇﻬﺮت ﺻﻴﺎﻏﺔ ﻣﺼﻄﻠﺢ ‪ Sémiotique‬ﰲ ﺗﺮاﺟﻢ ﺑﻌﺾ اﻟﺒﺎﺣﺜﲔ اﻟﻌﺮب ﰲ‬
‫اﳊﻘﻞ اﻟﻨﻘﺪي‪ ،‬ﻣﺘﺸﺎ‪‬ﺔ ﺣﻴﻨﺎ‪ ،‬وﻣﺘﺒﺎﻳﻨﺔ ﰲ أﻏﻠﺐ اﻷﺣﻴﺎن‪ ،‬وذﻟﻚ ﲝﻜﻢ ﺗﻌﺪد ﻣﺸﺎر‪‬ﻢ‬
‫ﺗﺒﲔ ﻣﺴﺘﻮى اﻻﺧﺘﻼف ﺑﲔ اﻟﻨﻘﺎد‬
‫وﻧﻈﺮﻳﺎ‪‬ﻢ اﻟﱵ ﳝﺘﺤﻮن ﻣﻨﻬﺎ‪ ،‬واﳌﻌﺎﻳﻨﺔ اﻟﱵ ﺑﲔ اﻳﺪﻳﻨﺎ ّ‬
‫)‪ (3‬ا ;‪ ،6789 :‬ص ‪.351‬‬
‫و(‪ U / Q‬ھ‪ Q( -‬ذوي ا ‪ >C7‬ن‬
‫‪ T‬ر ‪ q‬ا ب وا ‪ -Y‬وا‬
‫ود @ان ا ‪ A‬أ وا ‪i‬‬
‫)‪ /(1‬ا ‪ C' Q Q m‬ون‪ ،‬ا ( ‪ ،‬ا ‪ A ) :$ 7‬ب ا‬
‫‪ ،‬وت‪ ! ،‬ن‪ ،1"( ،‬ط‪ ،1967 ،3‬ص ‪.936‬‬
‫ا= (‪ ،‬دار ا ‪ AP‬ب ا‬
‫(‪ Y‬ل ا ‪ 7‬ء(‪ o ( ،‬ات ا ‪ $ AC‬ا @ط! ا ‪ ، 9‬ا ‪ 7‬ء وا !‪ r‬ا=د ‪ 16-15‬أ & ‪@B!( 2002‬رات‬
‫)‪ !8m(2‬وي ‪) ، C‬ا ‪ YA‬ا‬
‫‪ P7 ،‬ة‪ ،2002 ،‬ص ‪.159‬‬
‫'‬
‫;( (‬
‫)‪ k(3‬ور ‪ /‬ﷲ ‪ I G ، 9 s‬ا ‪@J‬رة ‪ ،‬ط‪ ، 1‬دار ا ب ‪ B!C‬وا ‪@A‬ز ‪ ،:‬ا ‪ Y‬ا‪ ، 2005 ، I‬ص ‪. 52‬‬

‫‪13‬‬

‫ﻣﺪﺧــﻞاﻟﺴﻴﻤﻴﺎء‪ :‬اﳌﺼﻄﻠﺤﺎﻟﺪﻻﻻت واﻷﻧﻮاع‬
‫اﻟﻌﺮب ﰲ ﺗﻠﻘﻲ وﺗﺮﲨﺔ اﳌﺼﻄﻠﺢ‪ ،‬ذﻟﻚ اﻻﺧﺘﻼف اﻟﺬي ﺷ ّﻜﻞ ﺿﺒﺎﺑﻴﺔ‪ ،‬اﻣﺘ ّﺪ اﺛﺮﻫﺎ ﻣﻦ‬
‫اﳌﺼﻄﻠﺢ وﴰﻞ اﻟﻨﻈﺮﻳﺔ اﻟﺴﻴﻤﻴﺎﺋﻴﺔ وﺗﻄﺒﻴﻘﺎ‪‬ﺎ ﰲ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪:‬‬

‫اﺳﻢ اﻟﻨﺎﻗﺪ‬

‫اﳌﺮﺟﻊ‬

‫اﻟﱰﲨﺔ‬

‫ﻋﺒﺪ اﻟﺴﻼم اﳌﺴﺪي‪ :‬اﻻزدواج واﳌﻤﺎﺛﻠﺔ‬
‫ﰲ اﳌﺼﻄﻠﺢ اﻟﻨﻘﺪي‪ ،‬ص ‪.42-26‬‬

‫ﻋﺒﺪ اﻟﺴﻼم ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺎﱄ ﺳﻴﻤﻴﻮﻟﻮﺟﻴﺎ‬
‫ﳏﻤﺪ اﻟﺴﺮﻏﻴﲏ‬
‫ﻣﺎزن اﻟﻮاﻋﺮ‬

‫ﺳﻴﻤﻴﻮﻟﻮﺟﻴﺎ‬
‫ﺳﻴﻤﻴﺎﺋﻴﺎت‬

‫دراﺳﺎت ﻟﺴﺎﻧﻴﺔ ﺗﻄﺒﻴﻘﻴﺔ ص ‪109‬‬

‫ﻓﺮﻳﺎل ﻏﺰول‬
‫ﺳﻴﺰا ﻗﺎﺳﻢ‬
‫أﻣﻴﻨﺔ رﺷﺪ‬

‫ﺳﻴﻤﻴﻮﻃﻴﻘﺎ‬
‫ﻋﻠﻢ اﻟﻌﻼﻣﺎت‬

‫ﻋﺒﺪ اﻟﺴﻼم اﳌﺴﺪي‪ :‬اﻻزدواج واﳌﻤﺎﺛﻠﺔ‬
‫ﰲ اﳌﺼﻄﻠﺢ اﻟﻨﻘﺪي‪ ،‬ص ‪43-42‬‬

‫ﳏﻤﺪ ﻣﻔﺘﺎح‬

‫ﺳﻴﻤﻴﺎﺋﻴﺔ‬

‫ﲢﻠﻴﻞ اﳋﻄﺎب اﻟﺸﻌﺮي‪ ،‬ص ‪.09‬‬

‫ﺳﻴﻤﻴﺎء‬

‫ﻋﻨﻮان ﻛﺘﺎب‪ :‬ﰲ ﺳﻴﻤﻴﺎء اﻟﺸﻌﺮ اﻟﻘﺪﱘ‬

‫دﻟﻴﻠﻴﺔ ‪ -‬دﻟﻴﻠﻴﺎت‬
‫ﺳﻴﻤﻴﺎﺋﻴﺎت‬

‫اﻟﺘﺸﺎﺑﻪ واﻻﺧﺘﻼف‪ ،‬ص ‪193-189‬‬

‫ﻣﺒﺎرك ﺣﻨﻮن‬

‫ﺳﻴﻤﻴﺎﺋﻴﺎت‬

‫دروس ﰲ اﻟﺴﻴﻤﻴﺎﺋﻴﺎت ص ‪17‬‬

‫ﻋﺒﺪ اﳌﺎﻟﻚ ﻣﺮﺗﺎض‬

‫ﺳﻴﻤﻴﺎﺋﻴﺔ‬

‫أى دراﺳﺔ ﺳﻴﻤﻴﺎﺋﻴﺔ ﺗﻔﻜﻴﻜﻴﺔ )اﻟﻌﻨﻮان(‬

‫رﺷﻴﺪ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ‬

‫ﺳﻴﻤﻴﺎﺋﻴﺔ‬

‫ﻋﻨﻮان أﻃﺮوﺣﺘﻪ‪ :‬اﻟﺴﻴﻤﻴﺎﺋﻴﺔ ﺑﲔ اﻟﻨﻈﺮﻳﺔ‬
‫واﻟﺘﻄﺒﻴﻖ‬
‫‪14‬‬

‫ﻣﺪﺧــﻞاﻟﺴﻴﻤﻴﺎء‪ :‬اﳌﺼﻄﻠﺤﺎﻟﺪﻻﻻت واﻷﻧﻮاع‬
‫ﲰﲑ ﺣﺠﺎزي‬
‫ﺻﻼح ﻓﻀﻞ‬

‫ﻣﻌﺠﻢ اﻟﻠﺴﺎﻧﻴﺔ ص ‪158‬‬

‫ﺳﻴﻤﻴﻮﻟﻮﺟﻴﺔ‬
‫ﺳﻴﻤﻴﻮﻃﻴﻘﺎ‬
‫ﻋﻠﻢ اﻟﻌﻼﻣﺎت‬

‫ﻧﻈﺮﻳﺔ اﻟﺒﻨﺎﺋﻴﺔ ﰲ اﻟﻨﻘﺪ اﻷدﰊ ص ‪103‬‬

‫ﺻﺎغ ﺑﻌﺾ اﻟﺒﺎﺣﺜﲔ ﻣﺼﻄﻠﺢ ﺳﻴﻤﻴﻮﻟﻮﺟﻴﺎ ﻟﻠﺪﻻﻟﺔ ﻋﻠﻰ ‪ Sémiotique‬ﻣﻦ‬
‫أﻣﺜﺎل‪ :‬ﻋﺒﺪ اﻟﺴﻼم ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺎﻟﻲ ﰲ ﻣﺆﻟﻔﻪ‪:‬دروس ﻓﻲ اﻟﺴﻴﻤﻴﻮﻟﻮﺟﻴﺎ ﻟـ‪:‬روﻻﻧﺒﺎرت‪ ،‬ﰒ‬
‫ﻣﺤﻤﺪ اﻟﺴﺮﻏﻴﻨﻲ ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ‪:‬ﻣﺤﺎﺿﺮات ﻓﻲ اﻟﺴﻴﻤﻴﻮﻟﻮﺟﻴﺎ‪ ،‬ﺑﻴﻨﻤﺎ زاوج ﺑﻌﻈﻬﻢ ﺑﲔ‬
‫ﻣﺼﻄﻠﺤﲔ اﺛﻨﲔ ﳘﺎ‪ :‬اﻟﺴﻴﻤﻴﻮﻟﻮﺟﻴﺎ واﻟﺴﻴﻤﻴﺎﺋﻴﺎت‪ ،‬ﻛـ‪:‬ﻣﺎزن اﻟﻮاﻋﺮ ﰲ دراﺳﺎت ﻟﺴﺎﻧﻴﺔ‬
‫ﺗﻄﺒﻴﻘﻴﺔ‪.‬‬
‫وﳒﺪ أن اﻟﺒﺎﺣﺜﺎت‪:‬ﻓﺮﻳﺎل ﻏﺰول وﺳﻴﺰا ﻗﺎﺳﻢ وأﻣﻴﻨﺔ رﺷﺪ‪ ،‬ﻳﺴﺘﻌﻤﻠﻦ اﳌﺼﻄﻠﺢ‬
‫اﻷﳒﻠﻮﺳﻜﺴﻮﱐﺳﻴﻤﻴﻮﻃﻴﻘﺎ‪ ،‬إﱃ ﺟﻮار ﺗﺮﲨﺔ أﺧﺮى ﺑـ‪ :‬ﻋﻠﻢ اﻟﻌﻼﻣﺎت‪ ،‬ﰲ اﻟﻮﻗﺖ ﻧﻔﺴﻪ‬
‫اﻟﺬي ﻳﻨﺰع ﻓﻴﻪ اﻟﻨﻘﺎد اﳌﻐﺎرﺑﺔ ﻣﻦ أﻣﺜﺎل ﻣﺤﻤﺪ ﻣﻔﺘﺎح إﱃ اﺳﺘﻌﻤﺎل ﻣﺼﻄﻠﺤﺎت ﻣﺘﻌﺪدة‬
‫ﳓﻮ‪ :‬ﺳﻴﻤﻴﺎﺋﻴﺔ‪ ،‬ﺳﻴﻤﻴﺎء‪ ،‬دﻟﻴﻠﻴﺔ‪ ،‬دﻟﻴﻠﻴﺎت‪ ،‬وﻣﻦ ﺳﺎر ﻋﻠﻰ ﺧﻄﺎﻩ ﻛـ‪:‬ﻣﺒﺎرك ﺣﻨﻮنﰲ دروس‬
‫ﻓﻲ اﻟﺴﻴﻤﻴﺎﺋﻴﺎت‪.‬‬
‫وﰲ ﻣﺪار ﻗﺮﻳﺐ ﻳﺼﺮح اﻟﻨﺎﻗﺪ اﳉﺰاﺋﺮي ﻋﺒﺪ اﻟﻤﺎﻟﻚ ﻣﺮﺗﺎض ﲟﺼﻄﻠﺢ ﺳﻴﻤﻴﻮﺗﻴﻜﺎ‬
‫ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ إﱃ اﺳﺘﻌﻤﺎل ﻣﺼﻄﻠﺢ ﺳﻴﻤﻴﺎﺋﻴﺔ ﰲ ﻣﺆﻟﻔﺎﺗﻪ‪ ،‬وﻣﻨﻬﺎ ﻣﺎ اﺳﺘﻌﻤﻠﻪ اﻟﻨﺎﻗﺪ واﳌﱰﺟﻢ‬
‫اﳉﺰاﺋﺮي رﺷﻴﺪ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ ﰲ ﻋﻨﻮﻧﺔ أﻃﺮوﺣﺘﻪ‪ :‬اﻟﺴﻴﻤﻴﺎﺋﻴﺔ ﺑﻴﻦ اﻟﻨﻈﺮﻳﺔ واﻟﺘﻄﺒﻴﻖ‪.‬‬
‫وﻟﻘﺪ اﻗﱰح ﺑﻌﺾ اﻟﻨﻘﺎد اﻟﻌﺮب ﺻﻮرة أﺧﺮى ﻛﻤﺤﺎوﻟﺔ ﻟﻠﺘﺴﻮﻳﺔ ﺑﲔ ﻣﺼﻄﻠﺤﻲ‬
‫ﺳﻴﻤﻴﻮﻟﻮﺟﻴﺎوﺳﻴﻤﻴﻮﻃﻴﻘﺎ‪ ،‬ﺗﻈﻬﺮ اﻟﺪﻋﻮة إﻟﻴﻬﺎ ﰲ أﻋﻤﺎل ﺳﻤﻴﺮ ﺣﺠﺎزيﺿﻤﻦﻣﻌﺠﻢ‬

‫‪15‬‬

‫ﻣﺪﺧــﻞاﻟﺴﻴﻤﻴﺎء‪ :‬اﳌﺼﻄﻠﺤﺎﻟﺪﻻﻻت واﻷﻧﻮاع‬
‫اﻟﻠﺴﺎﻧﻴﺔ‪ ،‬ﰲ اﻟﻮﻗﺖ اﻟﺬي ﻳﺴﺘﻌﻤﻞ ﻓﻴﻪ ﺑﻌﻈﻬﻢ أﻟﻔﺎﻇﺎ ﲢﻴﻞ ﻟﺪﻳﻬﻢ ﻋﻠﻰ اﶈﺘﻮى‬
‫ﻧﻔﺴﻬﻜـ‪:‬ﺻﻼح ﻓﻀﻞ ﰲ ﺗﺮﲨﺘﻪ ﻟﻠﻤﺼﻄﻠﺢ ‪ Sémiologie‬ﻣﺮة ﺑـ‪ :‬ﺳﻴﻤﻴﻮﻟﻮﺟﻴﺔ وأﺧﺮى‬
‫ﺑـ‪ :‬ﺳﻴﻤﻴﺎﺋﻴﺔ اﻟﻌﻼﻣﺎت‪.‬‬
‫‪ -3‬اﻟﺨﻠﻔﻴﺎت اﻟﻤﻌﺮﻓﻴﺔ ﻟﻠﺴﻴﻤﻴﺎﺋﻴﺔ‪:‬‬
‫إن ﺗﻘﺪﱘ أي ﻓﻜﺮة ﻧﻈﺮﻳﺔ وﺿﻤﺎن اﺳﺘﻤﺮارﻳﺘﻬﺎ‪ ،‬ﻻ ﻳﺘﻢ إﻻ ﺑﺎﻻرﺗﻜﺎز ﻋﻠﻰ اﳋﻠﻔﻴﺎت‬
‫اﳌﻌﺮﻓﻴﺔ واﻟﻈﺮوف اﻟﱵ اﻧﺼﻬﺮت ﻓﻴﻬﺎ‪ ،‬وأﺧﺮﺟﺘﻬﺎ ﻟﻠﻮﺟﻮد‪ ،‬ﻟﺘﺤﺪﻳﺪ أﻫﺪاﻓﻬﺎ ﰲ ﺿﻮء ﳕﻮﻫﺎ‬
‫وﺗﺄﺻﻠﻬﺎ ﻓﻴﻪ " ﻓﺄﺷﺪ اﻟﻨﻈﺮﻳﺎت ﻋﻠﻤﻴﺔ ﻻ ﳝﻜﻦ أن ﺗﺴﻠﻢ ﻣﻦ وﺟﻮد ﺑﺼﻤﺎت‬
‫اﳉﺬري ّ‬
‫إﻳﺪﻳﻮﻟﻮﺟﻴﺔ‪ ،‬ﲢﻜﻢ ﺑﻨﺎءﻫﺎ وﻣﻘﺎﺻﺪﻫﺎ وﻏﺎﻳﺎ‪‬ﺎ ")‪،(1‬وﻣﻦ ﻫﺬا اﳌﻨﻄﻠﻖ ﻧﺮى أﻧﻪ ﻋﻠﻴﻨﺎ اﻟﺘﻌﺮض‬
‫ﻷﺻﻮل وأﺳﺲ اﻟﺴﻴﻤﻴﺎﺋﻴﺔ‪.‬‬
‫‪ -1-3‬اﻷﺻﻮل اﻟﻔﻠﺴﻔﻴﺔ ﻟﻠﺴﻴﻤﻴﺎﺋﻴﺔ‪:‬‬
‫ﺳﺒﻖ وأن ﺗﻄﺮﻗﻨﺎ إﱃ أن اﻻرﻫﺎﺻﺎت اﻷوﱃ ﻟﻠﺴﻴﻤﻴﺎﺋﻴﺔ ﺑﺰﻏﺖ أﻳﺎم اﻟﻔﻜﺮ اﻟﻴﻮﻧﺎﱐ‬
‫اﻟﻘﺪﱘ‪ ،‬وﲢﺪﻳﺪا اﻟﻔﻜﺮ اﻷﻓﻼﻃﻮﱐ اﻷرﺳﻄﻲ‪ ،‬وﻳﺮﺟﻊ ﻇﻬﻮر ﻋﻠﻢ اﻟﺴﻴﻤﻴﺎء إﱃ اﻫﺘﻤﺎم‬
‫اﻟﻘﺪﻣﺎء ﺑﻨﻈﺮﻳﺔ اﳌﻌﲎ‪ ،‬وﻫﻮ ﻣﺎ ﻛﺎن اﻟﺮواﻗﻴﻮنﻳﻨﻈﺮون إﻟﻴﻪ ﻋﻨﺪ ﲤﻴﻴﺰﻫﻢ ﺑﲔ اﻟﺪال واﳌﺪﻟﻮل‬
‫واﻟﺸﻲء‪.‬‬
‫وﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ إﱃ ﺗﻠﻚ اﻟﺒﺪاﻳﺎت اﻟﻐﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬أوﱃ اﳌﻨﺎﻃﻘﺔ واﻟﻔﻼﺳﻔﺔ واﻷﺻﻮﻟﻴﻮن واﻟﺒﻼﻏﻴﻮن‬
‫ﻣﻦ اﻟﻌﺮب ﻋﻨﺎﻳﺔ ﻛﱪى ﻟﻸﻧﺴﺎق اﻟﺪاﻟﺔ ﻋﻦ ﻛﺸﻒ ﻗﻮاﻧﲔ اﻟﻔﻜﺮ‪ ،‬وﻫﻮ ﻣﺎ ﲡﻠﻰ " ﰲ‬
‫أﻃﺮوﺣﺎت اﻟﻔﻼﺳﻔﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﲔ ﻣﻦ أﻣﺜﺎل اﻟﻐﺰاﱄ واﺑﻦ ﺳﻴﻨﺎ اﻟﺬﻳﻦ ﲢﺪﺛﺎ ﻋﻦ اﻟﻠﻔﻆ ﺑﻮﺻﻔﻪ‬
‫رﻣﺰا‪ ،‬وﻋﻦ اﳌﻌﲎ ﺑﻮﺻﻔﻪ ﻣﺪﻟﻮﻻ وﻣﻦ دون إﺳﺪال ﺳﺘﺎر اﻟﻨﺴﻴﺎﻧﻌﻠﻰ اﻟﻌﻼﻗﺔ اﻻﻋﺘﺒﺎﻃﻴﺔ ﺑﲔ‬
‫)‪G ( 1‬‬

‫‪Q‬‬

‫اد‪ &' ( ،‬إ ‪ $‬ا ‪7‬‬

‫‪ I‬ت ا ‪ 7‬د ‪ ،‬ط‪@B!( ،2‬رات ا^'‪fA‬ف‪ ،‬ا ‪ Y‬ا‪ ،2003 ، I‬ص ‪.06‬‬

‫‪16‬‬

‫ﻣﺪﺧــﻞاﻟﺴﻴﻤﻴﺎء‪ :‬اﳌﺼﻄﻠﺤﺎﻟﺪﻻﻻت واﻷﻧﻮاع‬
‫اﻟﺪال واﳌﺪﻟﻮل‪ ،‬وﻫﻲ اﻟﻔﻜﺮة اﻟﱵ اﻧﺒﲎ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻣﻨﻄﻖ اﻟﺘﺤﻠﻴﻞ اﻟﺴﻴﻤﻴﺎﺋﻲ ﳌﻠﻔﻮﻇﺎت اﻟﻨﺼﻮص‬
‫اﻷدﺑﻴﺔ ")‪.(2‬‬
‫ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ إﱃ أن اﻟﺴﻴﻤﻴﺎء اﺳﺘﻤﺪت ﺑﻌﺾ ﻣﺒﺎدﺋﻬﺎ ﻣﻦ " اﻟﻔﻠﺴﻔﺔ اﻟﻮﺿﻌﻴﺔ ﰲ‬
‫ﺟﻨﻮﺣﻬﺎ إﱃ اﻟﺸﻜﻞ‪ ،‬وﰲ اﺗﺼﺎﻓﻬﺎ ﺑﺎﻟﻨﺰﻋﺔ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‪ ،‬واﻟﻔﻼﺳﻔﺔ اﻟﻮﺿﻌﻴﻮن ﻫﻢ اﻟﺬﻳﻦ اﻋﺘﱪوا‬
‫اﻟﻠﻐﺔ ﻛﻠﻬﺎ رﻣﺰا ")‪ ،(1‬ﻧﻈﺮا ﻻﺷﱰاﻛﻬﺎ ﺑﲔ اﻟﺒﺸﺮ‪ ،‬وﺑﺎﻋﺘﺒﺎرﻫﺎ ﻋﻼﻣﺔ و" اﻟﻌﻼﻣﺔ رﻛﻦ ﻣﻦ أرﻛﺎن‬
‫اﻟﺘﻮاﺻﻞ ﺑﲔ اﻹﻧﺴﺎن واﻹﻧﺴﺎن وﺑﲔ اﻹﻧﺴﺎن واﻟﻄﺒﻴﻌﺔ ")‪.(2‬‬
‫إن ﺗﻌﺪد اﻟﺮؤى وﲤﺎﻳﺰﻫﺎ ﰲ اﻟﻨﻈﺮ إﱃ اﻟﺴﻴﻤﻴﺎء‪ ،‬واﻟﺬي ﻻ ﳜﺮج ﰲ ﻣﻔﻬﻮﻣﻪ اﻟﻘﺪﱘ ﻋﻦ‬
‫ﻣﻘﻮﻻت اﻟﻔﻠﺴﻔﺔ اﻟﺮواﻗﻴﺔ وﻋﻠﻢ اﻟﺮﻣﻮز‪ ،‬ﰒ ﻛﺸﻒ ﺣﺠﺐ اﳊﺲ وﻋﻠﻢ أﺳﺮار اﳊﺮوف ﻋﻨﺪ‬
‫اﻟﻌﺮب‪ ،‬ﺣﻜﻢ ﻋﻠﻰ ﻫﺬا اﻟﻌﻠﻢ ﺑﺎﻻﻧﻌﺰال‪ ،‬ﻧﻈﺮا ﻻﻓﺘﻘﺎرﻩ إﱃ ﻗﻮاﻋﺪ ﻧﻈﺮﻳﺔ ﺗﺆﻃﺮﻩ‪ ،‬وﻟﺬﻟﻚ‬
‫ﺑﻘﻴﺖ اﻟﺴﻴﻤﻴﺎء ﰲ ﺗﻠﻚ اﻟﻔﱰات ﻋﺎﺟﺰة ﻋﻦ ﺑﻨﺎء ﻛﻴﺎن ﺗﻄﻮري وﻧﺴﻴﺞ ﻧﻈﺮي ﻣﺴﺘﻘﻞ‪ ،‬ﳚﻌﻞ‬
‫ﻣﻨﻬﺎ ﻋﻠﻤﺎ ﻗﺎﺋﻤﺎ ﲟﻮﺿﻮﻋﻪ‪.‬‬
‫‪ -2-3‬اﻟﻤﺮﺟﻊ اﻷﻟﺴﻨﻲ ﻟﻠﻨﻘﺪ اﻟﺴﻴﻤﻴﺎﺋﻲ‪:‬‬
‫إن اﻟﻨﻘﺪ اﻟﺴﻴﻤﻴﺎﺋﻲ ﻛﻨﺸﺎط ﻓﻜﺮي ﺧﺎص‪ ،‬ﻳﺴﺘﻤﺪ وﺟﻮدﻩ ﻣﻦ أﻃﺮوﺣﺎت دي‬
‫ﺳﻮﺳﻴﺮ‪،‬ﺑﻔﻀﺎﺋﻬﺎ اﻷﻟﺴﲏ‪ ،‬وﺗﻌﺘﱪ ﳏﺎﺿﺮاﺗﻪ ﰲ اﻟﻠﺴﺎﻧﻴﺎت اﻟﻌﺎﻣﺔ‪ ،‬اﻷﺻﻞ اﻟﻠﺴﺎﱐ ﳍﺬا اﳌﻨﻬﺞ‬
‫ﰲ وﻗﺖ أﺿﺤﺖ ﻓﻴﻪ اﻟﻠﺴﺎﻧﻴﺎت " ﺗﻄﺎﻟﺐ ﺑﻮﺿﻊ ﻗﺎﻧﻮﱐ ﻳﺴﻤﺢ ﳍﺎ ﺑﺎﺳﺘﻘﻼل ﺷﺨﺼﻴﺘﻬﺎ‬

‫(! ھ" ا ! ا=د‬
‫)‪ T B (2‬ور ‪ o ( ،H‬ات‬
‫‪ / >C‬وا !‪ ، B‬ا ‪ Y‬ا‪ ،2006 ، I‬ص ‪.110‬‬
‫)‪(1‬ا ;‪ :‬ا ‪ ،Z 7‬ص ‪.113‬‬
‫)‪ (2‬ل ‪ /‬ول‪ &' ()،‬ا‪ A Q o ( fvAG‬ب‪ :‬أ‪ L9‬ا ‪ (f‬ت‬
‫ا‬

‫‪ ، U‬درا‪G‬‬
‫ا‪C‬‬

‫ا=‪@U‬ل وا ‪ j(f‬وا‪^ Ptu‬ت ا !‪L‬‬
‫وا=دب وا‬

‫‪17‬‬

‫وا ‪>A‬‬

‫‪ ،‬ط‪ ،1‬دار ا ‪Y8‬‬

‫‪ &' ( ،‬إ ‪ $‬ا ‪@ 7‬ط ‪ ،‬ط‪ ،Z G :; ( ،1‬ص ‪.14‬‬

‫ﻣﺪﺧــﻞاﻟﺴﻴﻤﻴﺎء‪ :‬اﳌﺼﻄﻠﺤﺎﻟﺪﻻﻻت واﻷﻧﻮاع‬
‫ﺑﲔ اﻟﻌﻠﻮم اﻷﺧﺮى‪ ...‬وﺗﻄﻮﻳﻊ اﳌﺼﻄﻠﺢ اﻟﻠﺴﺎﱐ ﻟﻠﺘﻄﺒﻴﻖ اﻷدﰊ واﻟﻨﻘﺪي‪ ...‬وﲢﻠﻴﻞ اﻟﻨﺺ‬
‫ﻣﻦ زواﻳﺎﻩ اﻟﻠﺴﺎﻧﻴﺔ واﻟﺘﺪاوﻟﻴﺔ واﻟﺘﻮاﺻﻠﻴﺔ اﻷدﺑﻴﺔ ")‪.(3‬‬
‫ﻓﻘﺪ ﺗﺄﺛﺮ اﻟﻨﻘﺎد اﻟﻐﺮﺑﻴﻮن اﻧﻄﻼﻗﺎ ﻣﻦ اﻟﺸﻜﻼﻧﻴﲔ اﻟﺮوس‪ ،‬إﱃ ﻏﺎﻳﺔ أﺣﺪث اﶈﻄﺎت‬
‫اﻟﻨﻘﺪﻳﺔ اﳌﻌﺎﺻﺮة ﺑﺄﻃﺮوﺣﺎت ﻓﺮدﻳﻨﺎن دي ﺳﻮﺳﻴﺮ‪ ،‬اﳌﺒﺜﻮﺛﺔ ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ‪Cours de :‬‬
‫‪ linguistique générale‬اﻟﺬي ﺿﻤﻨﻪ أﻫﻢ ﻣﻘﻮﻻت اﳌﻨﻬﺞ اﻟﺴﻴﻤﻴﺎﺋﻲ‪ ،‬اﻧﻄﻼﻗﺎ ﻣﻦ‬
‫ﺗﻌﱪ ﻋﻦ ﻓﻜﺮ ﻣﺎ‪ ...‬ﺗﺸﺒﻪ اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ وأﲜﺪﻳﺔ‬
‫ﺗﻌﺮﻳﻔﻪ ﻟﻠﻐﺔ ﻋﻠﻰ أ‪‬ﺎ " ﻣﻨﻈﻮﻣﺔ ﻣﻦ اﻟﻌﻼﻣﺎت اﻟﱵ ّ‬
‫اﻟﺼﻢ واﻟﺒﻜﻢ واﻟﻄﻘﻮس اﻟﺮﻣﺰﻳﺔ‪ ،‬وﺿﺮوب ا‪‬ﺎﻣﻠﺔ واﻹﺷﺎرات اﻟﻌﺴﻜﺮﻳﺔ ")‪.(1‬‬
‫إن ﺳﻮﺳﲑ وﻣﻦ ﺧﻼل ﻫﺬا اﻟﺘﻌﺮﻳﻒ‪،‬ﺗﻄﺮق إﱃ اﻟﻌﻼﻣﺔ وﻋﻨﺎﺻﺮﻫﺎ‪ ،‬ﺣﲔ ﺟﻌﻞ اﻟﻠﻐﺔ‬
‫ﻧﻈﺎﻣﺎ ﻋﻼﻣﻴ‪‬ﺎ ﻳﺘﺄﻟﻒ ﻣﻦ اﲢﺎد دال ‪)Signifiant‬ﺻﻮرة ﺻﻮﺗﻴﺔ ﲰﻌﻴﺔ(‬
‫وﻣﺪﻟﻮل‪) Signifie‬ﺻﻮرة ذﻫﻨﻴﺔ(‪ ،‬وﻓﻖ ﻋﻼﻗﺔ اﻋﺘﺒﺎﻃﻴﺔ ﲡﻌﻞ ﻣﻨﻬﺎ )اﻟﻌﻼﻗﺔ( ﺣﻘﻴﻘﺔ‬
‫ﺗﺮاﺑﻄﻴﺔ ﺷﺒﻬﻬﺎ ﺑﻮﺟﻬﻲ اﻟﻌﻤﻠﺔ اﻟﻮاﺣﺪة‪:‬‬
‫اﻟﻌﻼﻣﺔ‬
‫=‬
‫ﻋﻼﻗﺔ اﻋﺘﺒﺎﻃﻴﺔ‬
‫اﻟﻤﺪﻟﻮل‬

‫اﻟﺪال‬
‫)اﻟﺼﻮرة اﻟﺼﻮﺗﻴﺔ اﻟﺴﻤﻌﻴﺔ(‬

‫)‪( ( 3‬‬
‫)‪( 1‬‬

‫أد @ان‪ ،‬ا !‪ r‬وا !‪ ،"v‬ط‪@B!( ،1‬رات دار ا=( ن‪ ،‬ا‬
‫د ! ن ده ‪ o ( ، G@G‬ات‬

‫)اﻟﺼﻮرة اﻟﺬﻫﻨﻴﺔ(‬

‫ط‪ ،‬ا‬

‫ب‪ ،‬ص ‪.124-122‬‬

‫ا= ‪ !7‬ا ( ‪ ` XG@ . T ،‬زي‪ Y( ،‬ا !‪ ،r‬ط‪ ،1‬ا ‪ 7GW‬ا ‪ Y‬ا‪I‬‬

‫‪18‬‬

‫‪ ، / >C‬ا ‪ Y‬ا‪ ،1986 ، I‬ص‪.27‬‬

‫ﻣﺪﺧــﻞاﻟﺴﻴﻤﻴﺎء‪ :‬اﳌﺼﻄﻠﺤﺎﻟﺪﻻﻻت واﻷﻧﻮاع‬
‫وﻳﻌﺘﱪ ﻫﺬا اﻟﻄﺮح اﻟﺴﻮﺳﲑي ﻣﻦ ﻣﺮﺗﻜﺰات اﻟﺴﻴﻤﻴﺎﺋﻴﺔ " ﻓﺄﺣﺎدﻳﺔ اﻟﻨﻈﺮ ﺗﻜﻤﻦ ﰲ‬
‫اﻟﺘﺼﻮر اﻷﺣﺎدي واﻟﻮاﺣﺪي ﻟﻠﻐﺔ‪ ،‬أي اﻟﱰﻛﻴﺰ ﻋﻠﻰ ﻓﻌﺎﻟﻴﺔ اﻟﻮﺣﺪات واﻟﻌﻨﺎﺻﺮ اﻟﻠﻐﻮﻳﺔ ﰲ‬
‫اﺳﺘﻨﻄﺎق اﳌﻜﺎﻣﻦ اﳉﻤﺎﻟﻴﺔ ﻟﻠﺮﺳﺎﻟﺔ اﻟﻨﺼﻴﺔ ")‪ ،(2‬ﻓﺎﻟﻌﻼﻣﺔ ﻫﻲ ﻣﺎ ﻳﻨﻬﺾ ﺑﲔ اﻟﺪال واﳌﺪﻟﻮل‬
‫ﻣﻦ ﻋﻼﻗﺔ‪.‬‬
‫وﺗﺄﺧﺬ اﻟﻌﻼﻣﺔ ﻋﻨﺪ ﺳﻮﺳﲑ ﺷﻜﻞ ﺑﻨﻴﺔ ﻧﻔﺴﻴﺔ‪ ،‬ﻳﺮﺗﺒﻂ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﺘﺼﻮر ‪Concept‬‬
‫واﻟﺼﻮرة اﻟﺴﻤﻌﻴﺔ ‪ Image acoustique‬ﺗﻘﻮم ﻋﻠﻰ إﻗﺼﺎء اﻟﻮاﻗﻊ اﳋﺎرﺟﻲ‪ ،‬وﺑﻨﻴﺔ‬
‫اﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺗﺪاوﻟﻴﺔ‪ ،‬ﲢﺼﺮ اﻟﻮﻇﻴﻔﺔ اﻟﺴﻴﻤﻴﺎﺋﻴﺔ ﻟﺪراﺳﺔ اﻟﻌﻼﻣﺔ‪ ،‬ﻛﺂﻟﻴﺔ ﺗﻮﺻﻴﻞ ﻗﺎﺋﻤﺔ ﻋﻠﻰ ﳕﻮذج‬
‫ﻟﻐﻮي‪ ،‬ﻳﻜﺘﺴﺐ أﳘﻴﺘﻪ ﻣﻦ ﻋﻼﻗﺘﻪ ﺑﺎﻟﻌﻼﻣﺎت اﻷﺧﺮى داﺧﻞ اﻟﻨﻈﺎم‪ ،‬وﺑﺬﻟﻚ ﺗﻜﻮن‬
‫اﻟﻌﺎﻣﺒﺸﺮ ﺳﻮﺳﲑ ﲟﻴﻼدﻩ ﰲ ﺳﺘﻴﻨﻴﺎت اﻟﻘﺮن اﻟﻌﺸﺮﻳﻦ ﲢﺖ‬
‫اﻟﺴﻴﻤﻴﺎﺋﻴﺔ ﻗﺴﻤﺎ ﻣﻦ ﻋﻠﻢ اﻟﻠﻐﺔ‬
‫ّ‬
‫اﺳﻢ اﻟﺴﻴﻤﻴﻮﻟﻮﺟﻴﺎ أو"اﻹﻋﺮاﺿﻴﺔ"‪ ،‬وﻫﻮ"دراﺳﺔ ﺣﻴﺎة اﻟﺮﻣﻮز ﰲ رﺣﺎب اﳊﻴﺎة اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‪،‬‬
‫ﻣﻌﺮﺑﺎ ﻋﻦ اﻟﻘﻮاﻧﲔ اﻟﻌﺎﻣﺔ اﻟﱵ ﺗﺘﺤﻜﻢ ﰲ ﻫﺬﻩ اﻟﺮﻣﻮز‪ ،‬وﻣﺸﲑا ﰲ ﻧﻔﺲ اﻟﻮﻗﺖ إﱃ أن‬
‫ﻣﻮﺿﻮع اﻟﻠﺴﺎﻧﻴﺎت اﻟﻮﺣﻴﺪ ﻫﻮ دراﺳﺔ اﻟﻠﻐﺔ ﰲ ذا‪‬ﺎ وﻟﺬا‪‬ﺎ ")‪.(1‬‬
‫ﻫﺬﻩ اﻹﺷﺎرة اﻟﺴﻮﺳﲑﻳﺔ ﲢﻮﻟﺖ إﱃ ﻣﻮاﻗﻒ ﺗﺒﻨﺎﻫﺎ اﻟﻨﻘﺎد اﻟﺴﻴﻤﻴﺎﺋﻴﲔ‪ ،‬وﻳﺘﻀﺢ ذﻟﻚ ﰲ ﻣﺎ‬
‫ﺗﺰﺧﺮ ﺑﻪ دراﺳﺎ‪‬ﻢ اﻟﻠﻐﻮﻳﺔ ﻣﻦ ﲨﺎﻟﻴﺎت‪ ،‬ﰲ ﺳﻴﺎق ﻣﻦ اﻟﻌﻼﻗﺎت اﻻﻋﺘﺒﺎﻃﻴﺔ اﻟﱵ ﺗﻔﺮض‬
‫دﻻﻻت ﻏﲑ ﻣﺘﻨﺎﻫﻴﺔ‪.‬‬
‫وﳑﺎ ﺳﺒﻖ ﻳﺘﺄﻛﺪ ﻟﻨﺎ أن اﻟﺴﻴﻤﻴﺎﺋﻴﺔ ﻛﻤﻨﻬﺞ ﻧﻘﺪي‪ ،‬ﺗﻘﻮم ﻋﻠﻰ ﲨﻠﺔ ﻣﻦ اﻟﺘﺪاﺧﻼت‬
‫اﳉﺬرﻳﺔ ﻣﻊ اﳊﻘﻞ اﻟﻠﺴﺎﱐ‪ ،‬وﻳﺜﺒﺖ ﻟﺪﻳﻨﺎ أن اﻟﺴﻴﻤﻴﺎﺋﻴﺔ ﺑﺘﺼﻮرا‪‬ﺎ اﳌﺨﺘﻠﻔﺔ‪ ،‬أﻃﺮوﺣﺔ ﺗﺮﻋﺮﻋﺖ‬
‫)‪ T B (2‬ور ‪ o ( ،H‬ات‬
‫)‪(1‬ا ;‪ ،6789 :‬ص ‪.119‬‬

‫(! ھ" ا ! ا=د‬

‫ا‬

‫‪ ،Z G :; ( ، U‬ص ‪.118‬‬

‫‪19‬‬

‫ﻣﺪﺧــﻞاﻟﺴﻴﻤﻴﺎء‪ :‬اﳌﺼﻄﻠﺤﺎﻟﺪﻻﻻت واﻷﻧﻮاع‬
‫ﰲ ﻣﻬﺪ اﻟﻠﺴﺎﻧﻴﺔ اﻟﻐﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬وﻳﻈﻬﺮ ذﻟﻚ ﻋﻤﻠﻴﺎ وﺗﻄﺒﻴﻘﻴﺎ ﰲ ﺗﺄﺛﺮ اﻟﺪرس اﻟﺴﻴﻤﻴﺎﺋﻲ ﺑﺎﻟﻨﻈﺮﻳﺔ‬
‫اﻟﻠﻐﻮﻳﺔ اﻟﺴﻮﺳﲑﻳﺔ‪ ،‬اﻟﺬي أﺿﺤﻰ ﺣﺪﻳﺜﻪ ﻋﻦ ﺛﻨﺎﺋﻴﺔ )اﻟﺪال واﳌﺪﻟﻮل( واﻟﻌﻼﻗﺔ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ‪ ،‬وﺧﻄﻴﺔ‬
‫اﻟﺪال واﻵﻧﻴﺔ )اﻟﻮﺻﻔﻴﺔ(‪ ،‬وﻛﺬﻟﻚ ﻣﻬﻤﺔ اﻟﻠﺴﺎﱐ ﰲ اﻋﺘﻤﺎدﻩ ﻋﻠﻰ ﻣﺒﺪأ اﻟﺜﻨﺎﺋﻴﺔ ﻟﻠﻈﺎﻫﺮة‬
‫اﻟﻠﻐﻮﻳﺔ )ﻟﻐﺔ ‪ /‬ﻛﻼم(‪) ،‬اﺧﺘﻴﺎر ‪ /‬ﺗﺄﻟﻴﻒ(‪) ،‬داﺧﻞ ‪ /‬ﺧﺎرج(‪) ،‬ﺻﻮت ‪ /‬ﻣﻌﲎ(‪) ،‬واﻗﻊ ‪/‬‬
‫ﺧﻴﺎل(‪) ،‬ﺣﻀﻮر ‪ /‬ﻏﻴﺎب(‪ ،‬ﻛﻞ ﻫﺬﻩ اﳌﺴﺎﺋﻞ ﻛﺎﻧﺖ ﲟﺜﺎﺑﺔ اﳌﻘﺪﻣﺎت اﻟﻨﻈﺮﻳﺔ اﻟﱵ اﺳﺘﺜﻤﺮ‪‬ﺎ‬
‫اﳌﻨﺎﻫﺞ اﻟﻨﻘﺪﻳﺔ اﻟﻨﺼﺎﻧﻴﺔ‪ ،‬وﰲ ﻃﻠﻴﻌﺘﻬﺎ اﻟﺴﻴﻤﻴﺎﺋﻴﺔ‪ ،‬اﻟﱵ ﺗﺮﻛﺰ ﻋﻠﻰ اﻟﻘﻄﺐ اﻟﺪﻻﱄ اﻟﺪاﺧﻠﻲ‬
‫ﻟﻠﻨﺺ‪ ،‬ﻓﻼ رﻳﺐ إذن ﻣﻦ إﺿﻔﺎء ﺻﻔﺔ اﻷﻟﺴﻨﻴﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺴﻴﻤﻴﺎﺋﻴﺔ ﻛﻤﻨﻬﺞ ﻧﻘﺪي )‪.(1‬‬
‫‪ -4‬ﺳﻴﻤﻴﺎء روﻻن ﺑﺎرت وﻗﻠﺐ اﻷﻃﺮوﺣﺔ اﻟﺴﻮﺳﻴﺮﻳﺔ‪:‬‬
‫ﺗﺸﻐﻞ اﻟﺴﻴﻤﻴﺎﺋﻴﺔ ﰲ أﻃﺮوﺣﺎت ﺑﺎرت ﻓﻀﺎء ﻣﻬﻤﺎ‪ ،‬ﺣﻴﺚ أﺧﺬ ﻋﻦ ﺳﻮﺳﲑ اﻟﻨﻈﺮﻳﺔ‬
‫اﳌﺘﻌﻠﻘﺔ ﺑﺎﻟﺪال واﳌﺪﻟﻮل واﳌﺮﺟﻊ ﺑﺮﻣﺘﻬﺎ‪ ،‬إﺿﺎﻓﺔ إﱃ اﳌﻔﻬﻮم اﳌﺰدوج ﻟﻐﺔ ‪ /‬ﻛﻼم‪ ،‬ﻛﻤﺎ اﻗﺘﺒﺲ‬
‫ﻣﻦ ﻫﻴﻠﻤﺴﻠﻒﻣﻔﻬﻮﻣﻲ )اﻟﺘﻌﻴﲔ واﻟﺘﻀﻤﲔ(‪.‬‬
‫إن ﺑﺎرت ﻳﻮﱄ أﳘﻴﺔ ﻛﺒﲑة ﻟﻠﺴﻴﻤﻴﺎﺋﻴﺔ ﳑﺎرﺳﺔ وﺗﻨﻈﲑا‪ ،‬إذ ﳒﺪﻩ ﻳﻘﻮل ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ‬
‫ﻣﺜﻴﻮﻟﻮﺟﻴﺎت)‪ " (1970‬ﻻ ﺗﺒﲔ دون أداة ﲢﻠﻴﻠﻴﺔ دﻗﻴﻘﺔ‪ ،‬وﻻ ﺳﻴﻤﻴﻮﻟﻮﺟﻴﺎ ﻻ ﺗﻘﻮم ﺑﻮﺻﻔﻬﺎ‬
‫ﺳﻴﻤﻴﺎﺋﻴﺔ ")‪.(2‬‬
‫وﺑﺎﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ذﻟﻚ اﳌﺮﺟﻊ اﻟﻨﻈﺮي‪ ،‬ﻓﺈن ﺑﺎرت ﱂ ﳝﻨﻌﻪ ﻧﻘﺪﻩ ﻟﺴﻮﺳﲑ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﻋﻤﻞ‬
‫ﻋﻠﻰ ﻗﻠﺐ أﻃﺮوﺣﺘﻪ اﻟﻘﺎﺋﻠﺔ ﲜﺰﺋﻴﺔ اﻟﻠﻐﺔ‪ ،‬واﻧﻄﻮاﺋﻬﺎ ﲢﺖ ﻋﻠﻢ اﻟﻌﻼﻣﺎت اﻟﻌﺎم ﻗﺎﺋﻼ‪":‬ﺻﺮح‬
‫ﺟﺰرا وﻫﺬا‬
‫اﻟﻠﺴﺎﻧﻴﺎت ﺑﺪأ ﻳﺘﻔﻜﻚ اﻟﻴﻮم‪ ،‬ﻣﻦ ﺷﺪة اﻟﺸﺒﻊ أو ﻣﻦ ﺷﺪة اﳉﻮع َ‬
‫ﻣﺪا أو َ‬
‫)‪ : L! (1‬ا ;‪ ،6789 :‬ص ‪.116‬‬
‫‪ -v‬ا ! ا ‪7‬‬
‫)‪ T B (2‬ور ‪) H‬أ ‪ Y‬ت‬
‫‪ ،Z G‬ص ‪.197‬‬

‫‪ o ( ،( I‬ات ا ‪ $ AC‬ا @ط! ا ‪9‬‬

‫‪20‬‬

‫‪7C‬‬

‫ء وا !‪ r‬ا=د‬

‫(‪ 16-15 Q‬أ‬

‫& ‪:; ( ،2002‬‬

‫ﻣﺪﺧــﻞاﻟﺴﻴﻤﻴﺎء‪ :‬اﳌﺼﻄﻠﺤﺎﻟﺪﻻﻻت واﻷﻧﻮاع‬
‫اﻟﺘﻘﻮﻳﺾ ﻟﻠﺴﺎﻧﻴﺎت ﻫﻮ ﻣﺎ أدﻋﻮﻩ ﻣﻦ ﺟﻬﱵ‪ ،‬ﺳﻴﻤﻴﻮﻟﻮﺟﻴﺎ")‪ "،(3‬ﳚﺐ ﻣﻨﺎﻵن ﺗﻘﺒﻞ إﻣﻜﺎﻧﻴﺔ‬
‫ﻗﻠﺐ اﻻﻗﱰاح اﻟﺴﻮﺳﲑي‪ ،‬ﻟﻴﺴﺖ اﻟﻠﺴﺎﻧﻴﺎﲡﺰءا وﻟﻮ ﻣﻔﻀﻼ ﻣﻦ ﻋﻠﻢ اﻟﻌﻼﻣﺔ اﻟﻌﺎم‪ ،‬وﻟﻜﻦ‬
‫اﳉﺰء ﻫﻮ ﻋﻠﻢ اﻟﻌﻼﻣﺔ ﺑﺎﻋﺘﺒﺎرﻩ ﻓﺮﻋﺎ ﻣﻦ اﻟﻠﺴﺎﻧﻴﺎت ")‪.(4‬‬
‫وﱂ ﻳﻜﺘﻒ ﺑﺎرت ﺑﺪﺣﻀﻪ ﳍﺬﻩ اﻷﻃﺮوﺣﺔ اﻟﺴﻮﺳﲑﻳﺔ‪ ،‬ﺑﻞ اﻧﺘﻘﻞ إﱃ ﻧﻘﺪ اﻟﺒﻨﻴﺔ اﻟﻨﻔﺴﻴﺔ‬
‫اﻟﱵ ﺣﺪدﻫﺎ ﺳﻮﺳﲑ ﻟﻴﺒﲔ ﻋﻼﻗﺔ اﻟﺪال ﺑﺎﳌﺪﻟﻮل " ﻋﻠﻰ اﻋﺘﺒﺎر أ‪‬ﻤﺎ ﻳﺘﺤﺪان ﰲ دﻣﺎغ‬
‫اﻹﻧﺴﺎن ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﺘﺪاﻋﻲ )اﻹﳛﺎء(‪ ،‬ﳑﺎ ﻳﻌﲏ أن ﻧﻈﺮﻳﺘﻪ ﺗﺪﺧﻞ ﰲ ﺳﻴﺎق ﻋﻠﻢ اﻟﻨﻔﺲ‬
‫اﻟﱰاﺑﻄﻲ ")‪ ،(1‬إذ أن اﻟﻌﻼﻣﺔ ﺗﻨﻐﻠﻖ ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺴﻬﺎ ﺑﺴﺒﺐ إﳘﺎﳍﺎ ﻟﻠﻤﺮﺟﻊ أو اﳌﺸﺎر إﻟﻴﻪ‪.‬‬
‫ﺿﻤﻦ روﻻن ﺑﺎرت ﻛﺘﺎﺑﻪ ﻣﺜﻴﻮﻟﻮﺟﻴﺎتاﻟﺬي ﻳﻌﺪ » إﳒﻴﻞ اﻟﺴﻴﻤﻴﻮﻟﻮﺟﻴﺔ « ﻧﻈﺮﻳﺔ‬
‫ّ‬
‫ﺗﺘﺠﺎوز اﻟﻠﺴﺎﻧﻴﺎت اﻟﻨﺴﻘﻴﺔ‪ ،‬ﻣﻮﺿﺤﺎ ﻓﻴﻪ ﺗﺼﻮرﻩ ﻟﺴﻴﻤﻴﺎء اﻟﻌﻼﻣﺔ " اﻟﱵ ﺗﻘﻮم ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻼﻗﺔ‬
‫ﺑﲔ اﻟﻌﻼﻣﺔ واﻟﺪال واﳌﺪﻟﻮل‪ ،‬ﻓﺎﻟﻌﻼﻣﺔ ﻣﻜﻮﻧﺔ ﻣﻦ دال وﻣﺪﻟﻮل‪ ،‬ﻳﺸﻜﻞ ﺻﻌﻴﺪ اﻟﺪوال ﺻﻌﻴﺪ‬
‫اﻟﻌﺒﺎرة‪ ،‬وﻳﺸﻜﻞ ﺻﻌﻴﺪ اﳌﺪﻟﻮﻻت ﺻﻌﻴﺪ اﶈﺘﻮى‪ ،‬ﻓﺈذا أﺧﺬﻧﺎ ﻧﻈﺎﻣﺎ ﻣﺜﻞ اﻷدب‪ ،‬ﳒﺪ أﻧﻪ‬
‫ﻳﺘﻜﻮن ﻣﻦ ﻣﺜﻠﺚ‪ ،‬اﻟﻌﻨﺼﺮ اﻷول ﻫﻮ اﻟﺪال أو اﻟﻘﻮل اﻷدﰊ‪ ،‬واﻟﻌﻨﺼﺮ اﻟﺜﺎﱐ ﻫﻮ اﳌﺪﻟﻮل أو‬
‫اﻟﻌﻠﺔ اﳋﺎرﺟﻴﺔ ﻟﻠﻌﻤﻞ‪ ،‬واﻟﻌﻨﺼﺮ اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻫﻮ اﻟﻌﻼﻗﺔ أو اﻟﻌﻤﻞ اﻷدﰊ ")‪.(2‬‬
‫اﻟﺪال‬

‫اﻷدب‬
‫‪ ،‬ط‪ ،3‬دار ‪ @T‬ل ‪ ، B!C‬ا ار ا‬
‫)‪(3‬رو^ن رت‪ ،‬درس ا ‪ / : T ، ;@ @ 7‬ا ‪f7‬م ! ا‬
‫‪ ،Z G :; ( ،‬ص ‪.96‬‬
‫ا)' ‪ &' ( ،‬إ ‪ $‬ا ! ھ" ا ! ا‬
‫)‪ /(4‬ﷲ إ اھ ‪ -‬وآ' ون‪( ،‬‬
‫)‪(1‬ا ;‪ ،6789 :‬ص ‪.77‬‬
‫‪ -v‬ا ! ا ‪ ،Z G :; ( ،( I 7‬ص ‪.198‬‬
‫)‪ T B (2‬ور ‪) H‬أ ‪ Y‬ت‬

‫‪21‬‬

‫ء‪،‬ا‬

‫ب ‪ 1993 ،‬ص ‪.21‬‬

‫ﻣﺪﺧــﻞاﻟﺴﻴﻤﻴﺎء‪ :‬اﳌﺼﻄﻠﺤﺎﻟﺪﻻﻻت واﻷﻧﻮاع‬

‫اﻟﻤﺪﻟﻮل‬

‫اﻟﻌﻼﻗﺔ‬

‫وﳝﻜﻦ ﺣﺼﺮ اﻟﻨﻈﺮﻳﺔ اﻟﻨﺼﻴﺔ اﻟﺒﺎرﺗﻴﺔ ﰲ أرﺑﻊ ﻧﻘﺎط ﳏﻮرﻳﺔ وﻫﻲ‪:‬‬
‫‪ -1‬اﻟﺪﻟﻴﻞ‪ :‬وﻳﺘﺠﻠﻰ ﰲ اﳌﻮازﻧﺔ ﺑﲔ اﻷﺛﺮ واﻟﻨﺺ اﻷدﰊ‪.‬‬
‫ﳎﺮة ﻣﻦ اﳌﻌﻠﻮﻣﺎت وﺟﻬﺎز‬
‫‪ -2‬ﺗﻌﺪد اﳌﻌﺎﱐ‪ :‬اﻟﻨﺺ ﻣﺘﻌﺪد اﳌﻌﺎﱐ ﻳﺘﺤﻮل إﱃ ّ‬
‫ﻟﻐﻮي ﻣﻔﻜﺮ‪.‬‬
‫‪ -3‬اﻟﺴﻼﻟﺔ )ﻣﻮت اﳌﺆﻟﻒ(‪ :‬ﺳﻴﺎدة اﳌﺆﻟﻒ ﺗﻨﺘﻬﻲ ﺑﺎﻧﺘﻬﺎء اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ )اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﰲ‬
‫درﺟﺔ اﻟﺼﻔﺮ()‪.(1‬‬
‫‪ -5‬اﻟﻨﻈﺮﻳﺔ اﻟﺒﻴﺮﺳﻴﺔ وﺗﺄﺛﻴﺮاﺗﻬﺎ ﻓﻲ اﻟﺴﻴﻤﻴﺎﺋﻴﺔ‪:‬‬
‫ﺗﻌﺘﱪ ﻧﻈﺮﻳﺔ ﺑﻴﺮس)‪( Ch . s.peirce‬اﻟﺴﻴﻤﻴﻮﻃﻴﻘﻴﺔ ﻧﻈﺮﻳﺔ ﲨﻌﻴﺔ‪ ،‬ﻷ‪‬ﺎ أوﺳﻊ‬
‫ﻧﻄﺎﻗﺎ ﻣﻦ ﻧﻈﺮﻳﺔ ﺳﻮﺳﲑ‪ ،‬وﻷن ﺑﲑس ﺟﻌﻠﻬﺎ ﺗﺘﺠﺎوز ﻋﻠﻢ اﻟﻠﻐﺔ ﰲ ﺻﻮرة ﴰﻮﻟﻴﺔ‪ ،‬وأﻛﺜﺮ‬
‫ﺗﻌﻤﻴﻤﺎ و" ﺑﻮﺻﻔﻬﺎ ﻛﻴﺎﻧﺎ ﺛﻼﺛﻲ اﳌﺒﲎ‪ ،‬ﻳﺘﻜﻮن ﻣﻦ )اﳌﺼﻮرة‪ (Representamen‬وﺗﻘﺎﺑﻞ‬
‫)اﻟﺪال( ﻋﻨﺪ ﺳﻮﺳﲑ‪ ،‬و )اﳌﻔﺴﺮة ‪ (Interprétant‬وﺗﻘﺎﺑﻞ )اﳌﺪﻟﻮل( ﻋﻨﺪ ﺳﻮﺳﲑ‪ ،‬و‬
‫)اﳌﻮﺿﻮع ‪ (Objet‬وﻻ ﻳﻮﺟﺪ ﻟﻪ ﻣﻘﺎﺑﻞ ﻋﻨﺪ ﺳﻮﺳﲑ‪ ،‬وﻗﺪ ﻣﻴّﺰ ﺑﲔ ﻧﻮﻋﲔ ﻣﻦ اﳌﻮﺿﻮﻋﺎت‪:‬‬
‫اﻷول ﻫﻮ اﳌﻮﺿﻮع اﻟﺪﻳﻨﺎﻣﻴﻜﻲ‪ ،‬وﻫﻮ اﻟﺸﻲء ﰲ ﻋﺎﱂ اﳌﻮﺟﻮدات‪ ،‬اﻟﺬي ﲢﻴﻞ إﻟﻴﻪ اﻟﻌﻼﻣﺔ‬
‫وﲢﺎول أن ﲤﺜﻠﻪ‪ ،‬واﻟﺜﺎﱐ ﻫﻮ اﳌﻮﺿﻮع اﳌﺒﺎﺷﺮ وﻳﺸﻜﻞ ﺟﺰءا ﻣﻦ اﻟﻌﻼﻣﺔ وﻋﻨﺼﺮا ﻣﻦ ﻋﻨﺎﺻﺮﻫﺎ‬
‫اﳌﻜﻮﻧﺔ‪ ،‬وﳝﻜﻦ ﺗﻮﺿﻴﺢ اﻟﻜﻴﺎن اﻟﺜﻼﺛﻲ اﳌﺒﲏ ﻟﻠﻌﻼﻣﺔ ﻋﻨﺪ ﺑﲑس ﰲ اﻟﺸﻜﻼﻵﰐ ")‪.(2‬‬
‫‪ -v‬ا ! ا ‪ ،( I 7‬ا‬
‫)‪ T B : L! (1‬ور ‪) H‬أ ‪ Y‬ت‬
‫ا)' ‪ &' ( ،‬إ ‪ $‬ا ! ھ" ا !‬
‫)‪ /(2‬إ اھ ‪ -‬وأ' ون‪( ،‬‬

‫;‪ ،6789 :‬ص ‪.199‬‬
‫‪ ،Z G :; ( ،‬ص ‪.78‬‬
‫ا‬

‫‪22‬‬

‫ﻣﺪﺧــﻞاﻟﺴﻴﻤﻴﺎء‪ :‬اﳌﺼﻄﻠﺤﺎﻟﺪﻻﻻت واﻷﻧﻮاع‬

‫اﻟﻤﻔﺴﺮة‬

‫اﻟﻌﻼﻣﺔ‬
‫اﻟﻤﻮﺿﻮع‬

‫اﻟﻤﺼﻮرة‬

‫)اﻟﺮﻛﻴﺰة(‬

‫وﺧﻀﻌﺖ ﺗﻠﻚ اﻟﻌﻨﺎﺻﺮ اﶈﺪدة ﻟﻠﻌﻼﻣﺔ ﻋﻨﺪ ﺑﲑس إﱃ ﺗﻔﺮﻳﻌﺎت ﺛﻼﺛﻴﺔ ﺣﺴﺐ‬
‫اﻟﺸﻜﻞ اﻵﰐ‪:‬‬
‫ﻋﻼﻣﺔ ﻧﻮﻋﻴﺔ‬

‫ﻋﻼﻣﺔ ﻣﻨﻔﺮدة‬

‫ﻋﻼﻣﺔﻋﺮﻓﻴﺔ‬

‫اﻟﻤﻔﺴﺮة‬
‫)اﻟﻤﺪﻟﻮل(‬
‫أﻳﻘﻮﻧﺔ‬
‫ﻣﺆﺷﺮ‬
‫رﻣﺰ‬

‫اﻟﻤﻮﺿﻮع‬

‫اﻟﻌﻼﻣﺔ‬

‫)اﻟﺮﻛﻴﺰة(‬

‫اﻟﻤﺼﻮرة‬

‫ﺗﺼﺪﻳﺮ‬

‫)اﻟﺪال(‬

‫ﺗﺼﺪﻳﻖ‬
‫ﺣﺠﺔ‬

‫‪23‬‬

‫ﻣﺪﺧــﻞاﻟﺴﻴﻤﻴﺎء‪ :‬اﳌﺼﻄﻠﺤﺎﻟﺪﻻﻻت واﻷﻧﻮاع‬
‫وﻫﺬا اﻟﺘﻨﻮع ﻋﻨﺪ ﺑﲑس )اﻷﻳﻘﻮﻧﺔ‪ ،‬اﳌﺆﺷﺮ‪ ،‬اﻟﺮﻣﺰ(‪ ،‬ﻳﻘﱰب ﻣﻦ اﻟﺘﻘﺴﻴﻢ اﻟﺜﻼﺛﻲ‬
‫ﻟﻠﺪﻻﻻت ﻋﻨﺪ اﻟﻌﺮب )اﻟﻮﺿﻌﻴﺔ‪ ،‬اﻟﻌﻘﻠﻴﺔ‪ ،‬اﻟﻄﺒﻴﻌﻴﺔ(‪ ،‬وﻳﻌﺘﱪ أﻛﺜﺮ اﻧﺘﺸﺎرا وﻓﺎﻋﻠﻴﺔ ﰲ ﳎﺎل‬
‫اﻟﺪراﺳﺎت اﻟﺴﻴﻤﻴﺎﺋﻴﺔ اﻟﺮاﻫﻨﺔ)‪.(1‬‬
‫وﳝﻜﻦ ﺗﻠﺨﻴﺺ اﻟﻨﻈﺮﻳﺔ اﻟﺒﲑﺳﻴﺔ ﻟﻠﻌﻼﻣﺔ ﻣﻦ ﻣﻨﻄﻠﻖ اﻟﻌﻼﻗﺔ اﻟﻘﺎﺋﻤﺔ ﺑﲔ اﳌﺼﻮرة‬
‫واﳌﻮﺿﻮع ﰲ ﲤﺜﻴﻠﻬﺎ ﺑـ‪:‬‬
‫ ﺻﻮرة ﻓﻮﺗﻮﻏﺮاﻓﻴﺔ‪ :‬ورﻗﺔ ﻣﻄﺒﻮﻋﺔ ﲢﻴﻞ إﱃ ﺷﺨﺺ ﻣﺎ ﻋﻠﻰ وﻓﻖ اﻟﺘﺸﺎﺑﻪ )أﻳﻘﻮﻧﻴّﺔ(‪.‬‬‫ ارﺗﺒﺎط اﻟﺪﺧﺎن ﺑﺎﻟﻨﺎر‪ ،‬وارﺗﺒﺎط اﻵﺛﺎر ﲟﺮور أﻧﺎس ﻋﻠﻰ اﳌﻜﺎن )إﺷﺎرﻳﺔ(‪.‬‬‫ ارﺗﺒﺎط اﳊﻤﺎﻣﺔ اﻟﺒﻴﻀﺎء ﺑﺎﻟﺴﻼم‪ ،‬واﻟﺸﻤﺲ ﺑﺎﳊﺮﻳﺔ )رﻣﺰﻳﺔ(‪.‬‬‫إن ﻧﻈﺮة ﺑﲑس ﻟﻠﻌﻼﻣﺔ ﺗﺮﺑﻂ اﻟﻌﻼﻣﺔ ﺑﻨﻔﺴﻬﺎ‪ ،‬وﻻ ﲢﻴﻞ ﻋﻠﻰ ﺷﻲء ﺳﻮى ﻋﻼﻣﺎت‬
‫أﺧﺮى‪ ،‬وﻳﻨﻄﻠﻖ ﻣﻨﻬﺎ ﻟﺘﻌﺮﻳﻒ ﲨﻴﻊ ﻋﻨﺎﺻﺮ اﻟﻌﺎﱂ اﳊﺴﻴﺔ واﳌﻠﻤﻮﺳﺔ‪ ،‬اﳌﻔﺮدة واﳌﺘﺸﺎﺑﻜﺔ ﲟﻦ‬
‫ﻓﻴﻬﺎ اﻹﻧﺴﺎن ﲟﺸﺎﻋﺮﻩ وأﻓﻜﺎرﻩ)‪.(2‬‬
‫وﺗﻮاﻟﺖ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ دراﺳﺔ اﻟﻌﻼﻣﺔ ﻟﺪى اﻟﻜﺜﲑ ﻣﻦ اﻟﺴﻴﻤﻴﺎﺋﻴﲔ اﻷواﺋﻞ‪،‬‬
‫ﻛـ‪:‬ﺗﻮﺳﺎﻧﺒﺮﻧﺎروﺑﻨﻔﻴﻨﺴﺖ‪ ،‬ﻟﺘﺼﺒﺢ ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻌﺪ " ﺟﺰءا ﻣﻦ ﻋﻠﻢ اﻟﻨﻔﺲ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ‪ ،‬إذ أ‪‬ﺎ‬
‫ﺳﺘﺪرس ﺣﻴﺎة اﻟﻌﻼﻣﺎت ﺿﻤﻦ ا‪‬ﺘﻤﻊ ")‪ ،(3‬ﻛﺄﻧﻈﻤﺔ ﺗﻮاﺻﻠﻴﺔ ﰲ ﺣﻴﺎة اﻹﻧﺴﺎن ﺗﺴﺎﻋﺪﻩ "‬
‫ﻋﻠﻰ إدراك اﻷﺣﺪاث واﻟﻜﻴﻨﻮﻧﺎت ﺑﻮﺻﻔﻬﺎ ﻋﻼﻣﺎت ﲢﻤﻞ ﻣﻌﲎ ")‪.(4‬‬
‫وﻏﲑ ﺑﻌﻴﺪ ﻋﻦ اﳌﻨﻈﻮر اﻟﺒﲑﺳﻲ ﻋﻤﻠﺖ ﺟﻮﻟﻴﺎ ﻛﺮﺳﺘﻴﻔﺎ ﻋﻠﻰ ﺗﻮﺳﻴﻊ اﻟﻔﻀﺎء اﻟﻨﻘﺪي‬
‫اﻟﺴﻴﻤﻴﺎﺋﻲ اﳌﻌﺎﺻﺮ‪ ،‬وﻳﺘﺠﻠﻰ ذﻟﻚ ﰲ ﻧﻈﺮ‪‬ﺎ اﳌﺘﻤﻴﺰة ﻟﻠﻨﺺ ﻛﺠﻬﺎز ﺗﺮاﺳﻠﻲ‪ ،‬ﻳﻌﻤﻞ ﻋﻠﻰ‬
‫ا)' ‪ &' ( ،‬إ ‪ $‬ا ! ھ" ا !‬
‫)‪ / : L! (1‬ﷲ إ اھ ‪( ،-‬‬
‫)‪ : L! (2‬ا ;‪ ،6789 :‬ص ‪.83-81‬‬
‫)‪ Y ((3‬ن ا و ‪ C‬و‪ G‬ا ز‪ ، /‬د & ا ! ‪ k‬ا=د ‪ ،‬ط‪ ،4‬ا‬
‫)‪ (4‬ا ;‪ ،6789 :‬ص ‪.185‬‬

‫ا‬

‫‪ ،Z G :; ( ،‬ص ‪.82‬‬

‫ا‬

‫ء‪ ،‬ا‬

‫ا‬

‫‪24‬‬

‫‪ ،‬ا ار ا‬

‫ب‪ ،2005 ،‬ص ‪.184‬‬

‫ﻣﺪﺧــﻞاﻟﺴﻴﻤﻴﺎء‪ :‬اﳌﺼﻄﻠﺤﺎﻟﺪﻻﻻت واﻷﻧﻮاع‬
‫إﻋﺎدة ﺗﻮزﻳﻊ ﻧﻈﺎم اﻟﻠﻐﺔ‪ ،‬ﺑﺎﻟﻌﻼﻗﺔ ﺑﲔ اﳌﻮﺿﻮع اﻹﺧﺒﺎري ﻟﻠﻜﻼم وأﳕﺎط اﳌﻠﻔﻮﻇﺎت اﻟﺪاﺧﻠﻴﺔ‪،‬‬
‫ﺣﻴﺚ ﺗﺘﺤﻮل اﻟﺼﻮرة " ﻟﺪى ﻛﺮﺳﺘﻴﻔﺎ إﱃ ﺻﻮرة إﻧﺘﺎﺟﻴﺔ وﻫﻮ اﻟﺸﻲء اﻟﺬي ﻳﻌﲏ‪:‬‬
‫‪ -1‬إن ﻋﻼﻗﺔ اﻟﻨﺺ ﺑﺎﻟﻠﻐﺔ اﻟﱵ ﺗﺘﻤﻮﺿﻊ ﻓﻴﻬﺎ ﻫﻲ ﻋﻼﻗﺔ إﻋﺎدة ﺗﻮزﻳﻊ )ﻫﺪم ‪/‬‬
‫ﺑﻨﺎء(‪.‬‬
‫‪ -2‬إن اﻟﻨﺺ ﻫﻮ ﺑﻨﺎء اﻟﻨﺼﻮص ﰲ ﻓﻀﺎء ﻧﺼﻲ ﺗﻠﺘﻘﻲ ﻓﻴﻪ ﳎﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ اﳌﻠﻔﻮﻇﺎت‬
‫اﳌﺄﺧﻮذة ﻣﻦ ﻧﺼﻮص أﺧﺮى‪ ،‬وﻳﺒﻄﻞ إﺣﺪاﻫﺎ ﻣﻔﻌﻮل اﻵﺧﺮ ")‪.(1‬‬
‫وﺗﺘﻤﺜﻞ اﳌﺼﻄﻠﺤﺎت اﻟﺮﺋﻴﺴﻴﺔ اﶈﺪدة ﻟﻠﻤﻔﻌﻮل اﳌﻔﻬﻮﻣﻲ ﻟﻠﻨﺺ ﻟﺪى ﻛﺮﺳﺘﻴﻔﺎ ﰲ‪:‬‬
‫ اﳌﻤﺎرﺳﺔ اﻟﺪاﻟﺔ‪.‬‬‫ اﻹﻧﺘﺎﺟﻴﺔ‪.‬‬‫ اﻟﺘﺪﻟﻴﻞ‪.‬‬‫ اﻟﻨﺺ اﻟﻈﺎﻫﺮ واﻟﻨﺺ اﳌﻮﻟّﺪ‪.‬‬‫ اﻟﺘﻨﺎص‪.‬‬‫وﻣﻦ ﺧﻼل ﺗﻠﻚ اﳌﻔﺎﻫﻴﻢ ﻳﻨﻜﺸﻒ اﻟﺘﺼﻮر اﻟﺴﻴﻤﻴﺎﺋﻲ ﻟﻠﻨﺺ اﻷدﰊ ﻛﻤﺎ ﻃﺮﺣﺘﻪ‬
‫ﺟﻮﻟﻴﺎ ﻛﺮﺳﺘﻴﻔﺎ‪ ،‬ﻛﻨﺺ ﻣﺰدوج )ﻛﺘﺎﺑﺔ – ﻗﺮاءة( ﺗﺼﲑ ﻣﻦ ﺧﻼﻟﻪ وﰲ اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ اﻟﺬات اﻟﻘﺎرﺋﺔ‬
‫ﺑﺪورﻫﺎ ﻧﺼﺎ)‪.(1‬‬
‫‪ -6‬اﻻﺗﺠﺎﻫﺎت اﻟﺴﻴﻤﻴﺎﺋﻴﺔ اﻟﻤﻌﺎﺻﺮة‪:‬‬
‫‪ -1-6‬ﺳﻴﻤﻴﺎء اﻟﺘﻮاﺻﻞ‪:‬‬
‫)‪ T B (1‬ور ‪) H‬أ ‪ Y‬ت‬
‫)‪ (1‬ا ;‪ ،6789 :‬ص ‪.302‬‬

‫‪ -v‬ا ! ا ‪7‬‬

‫‪ ،Z G :; ( ،( I‬ص ‪.212‬‬

‫‪25‬‬

‫ﻣﺪﺧــﻞاﻟﺴﻴﻤﻴﺎء‪ :‬اﳌﺼﻄﻠﺤﺎﻟﺪﻻﻻت واﻷﻧﻮاع‬
‫ﻳﺬﻫﺐ أﻧﺼﺎر ﺳﻴﻤﻴﺎء اﻟﺘﻮاﺻﻞ )ﺑﻮﻳﺴﻨﺲ‪ ،‬ﺑﺮﻳﻴﺘﻮ‪ ،‬ﻛﺮاﻳﺲ‪ ،‬أوﺳﺘﻴﻦ‪،‬‬
‫ﻓﺘﺠﺎﻧﺸﺘﺎﻳﻨﻤﺎرﺗﻴﻨﻴﻪ( إﱃ ﺗﺸﻜﻞ اﻟﻌﻼﻣﺔ ﻣﻦ وﺣﺪة ﺛﻼﺛﻴﺔ اﳌﺒﲎ )اﻟﺪال‪ ،‬اﳌﺪﻟﻮل‪ ،‬اﻟﻘﺼﺪ(‪،‬‬
‫وﺗﺘﻤﺤﻮر أﻋﻤﺎﳍﻢ ﺣﻮل اﻟﻮﻇﻴﻔﺔ اﻟﺘﻮاﺻﻠﻴﺔ اﳌﺪرﻛﺔ ﰲ اﻟﺒﻨﻴﺎت اﻟﺴﻴﻤﻴﺎﺋﻴﺔ اﻟﱵ ﺗﺸﻜﻠﻬﺎ اﳊﻘﻮل‬
‫ﻏﲑ اﻟﻠﺴﺎﻧﻴﺔ‪ ،‬وﺣﺼﺮوا اﻟﺴﻴﻤﻴﺎﺋﻴﺔ ﲟﻌﻨﺎﻫﺎ اﻟﺪﻗﻴﻖ ﰲ أﻧﺴﺎق اﻟﻌﻼﻣﺎت ذات اﻟﻮﻇﻴﻔﺔ‬
‫اﻟﺘﻮاﺻﻠﻴﺔ‪.‬‬
‫وﻟﺴﻴﻤﻴﺎء اﻟﺘﻮاﺻﻞ ﳏﻮران اﺛﻨﺎن ﳘﺎ‪:‬‬
‫‪ -1‬ﻣﺤﻮر اﻟﺘﻮاﺻﻞ‪ :‬وﻳﻨﻘﺴﻢ إﱃ ﺗﻮاﺻﻞ ﻟﺴﺎﱐ ﺑﲔ اﻟﺒﺸﺮ ﺑﻮاﺳﻄﺔ اﻟﻔﻌﻞ‬
‫اﻟﻜﻼﻣﻲ‪ ،‬ﻳﺸﱰط ﲢﻘﻖ داﺋﺮة اﻟﻜﻼم )ﺳﻮﺳﲑ(‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻳﻘﻮم ﻋﻠﻰ اﺳﺘﺨﺪام‬
‫أﻧﻈﻤﺔ ﺧﺎﺻﺔ ﺑﻌﻼﻣﺎت ﺗﻮاﺻﻠﻴﺔ ﻣﻨﻄﻮﻗﺔ ﺑﲔ اﻷﻓﺮاد )ﺑﻠﻮم ﻓﻴﻠﺪ( وﻛﺬﻟﻚ‬
‫اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ اﻟﱵ ﻳﻨﻘﻞ ‪‬ﺎ اﳋﱪ )ﺳﻴﻨﻮن ووﻳﻔﺮ(‪ ،‬وﺗﻮاﺻﻞ ﻏﲑ ﻟﺴﺎﱐ‪ :‬وﻳﺼﻨﻔﻪ‬
‫ﺑﻮﻳﺴﻨﺲ ﻛﻠﻐﺎت ﻏﲑ ﻣﻌﺘﺎدة‪ ،‬ﺗﻌﺘﻤﺪ ﻋﺪة ﻣﻌﺎﻳﲑ ﻛﺎﻹﺷﺎرﻳﺔ اﻟﻨﺴﻘﻴﺔ واﻹﺷﺎرﻳﺔ‬
‫اﻟﻼﻧﺴﻘﻴﺔ‪ ،‬واﻹﺷﺎرﻳﺔ اﳌﺘﻌﻠﻘﺔ ﺑﺎﻟﺸﻜﻞ‪ ،‬ﻛﺎﻹﺷﻬﺎرات اﻟﺘﺠﺎرﻳﺔ‪.‬‬
‫‪ -2‬ﻣﺤﻮر اﻟﻌﻼﻣﺔ‪:‬وﻳﻨﻄﻠﻖ ﻣﻦ ﺗﻮاﻓﻖ اﻟﺪال واﳌﺪﻟﻮل )اﳌﻌﻨﻢ(‪ ،‬وﻳﺼﻨﻒ اﻟﻌﻼﻣﺔ‬
‫إﱃ‪ :‬إﺷﺎرة ﻣﺜﻞ اﻟﻜﻬﺎﻧﺔ وأﻋﺮاض اﳌﺮض واﻟﺒﺼﻤﺎت‪ ،‬وﻣﺆﺷﺮ ﻛﻌﻼﻣﺔ‬
‫اﺻﻄﻨﺎﻋﻴﺔ وأﻳﻘﻮن‪ ،‬ﻛﺮﺳﺎﻟﺔ أﻳﻘﻮﻧﻴﺔ ﺑﲔ اﻟﺸﻲء وأﻳﻘﻮﻧﻪ‪ ،‬واﻟﺮﻣﺰ ﻛﻌﻼﻣﺔ ﻟﻠﻌﻼﻣﺔ‬
‫)ﺑﺮﻳﺘﻮ وﻣﻮرﻳﺲ()‪.(1‬‬
‫‪ -2-6‬ﺳﻴﻤﻴﺎء اﻟﺪﻻﻟﺔ‪:‬‬

‫)‪ / : L! (1‬ﷲ إ اھ ‪ -‬وآ' ون‪( ،‬‬

‫ا)' ‪ &' ( ،‬إ ‪ $‬ا ! ھ" ا !‬

‫ا‬

‫‪26‬‬

‫‪ ،Z G :; ( ،‬ص ‪.95-84‬‬

‫ﻣﺪﺧــﻞاﻟﺴﻴﻤﻴﺎء‪ :‬اﳌﺼﻄﻠﺤﺎﻟﺪﻻﻻت واﻷﻧﻮاع‬
‫زﻳﺎدة ﻋﻠﻰ ﻗﻠﺐ اﻻﻗﱰاح اﻟﺴﻮﺳﲑي اﻟﻘﺎﺋﻞ ﲜﺰﺋﻴﺔ اﻟﻠﺴﺎﻧﻴﺎت ﻣﻦ ﻋﻠﻢ اﻟﻌﻼﻣﺔ ﻳﺘﺠﻪ‬
‫أﻧﺼﺎر ﺳﻴﻤﻴﺎء اﻟﺪﻻﻟﺔ إﱃ دراﺳﺔ ﲨﻴﻊ اﻷﻧﻈﻤﺔ اﻟﺪاﻟﺔ وﻓﻖ ﳕﻮذج ﻟﻐﻮﳝﻐﻠﻖ‪ ،‬ﺑﻨﻔﻲ اﻷﻧﻈﻤﺔ‬
‫اﻟﻌﻼﻣﻴﺔ ﻋﺪا ﺗﻠﻚ اﳌﻮﺟﻮدة ﺑﲔ اﻟﺒﺸﺮ‪ ،‬ﳌﺎ ﳍﺎ ﻣﻦ أﳘﻴﺔ‪ ،‬وﻳﺘﺠﻠﻰ ذﻟﻚ ﰲ دراﺳﺔ ﺑﺎرت‬
‫ﻟﻨﻈﺎم اﳌﻮﺿﺔ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﺣﺪد اﻟﻌﻼﻗﺔ ﰲ اﻟﺴﻴﻤﻴﺎﺋﻴﺔ ﺑﲔ اﻟﻌﻼﻣﺔ واﻟﺪال واﳌﺪﻟﻮل أو اﻟﺘﺪﻟﻴﻞ‬
‫واﻟﺸﻜﻞ واﳌﻔﻬﻮم‪ ،‬وذﻟﻚ ﻣﻦ ﺧﻼل دراﺳﺘﻪ ﻟﻸﺳﻄﻮرة اﻟﱵ ﺧﺼﻬﺎ ﺑﻜﻮ‪‬ﺎ ﻧﻈﺎﻣﺎ ﺳﻴﻤﻴﺎﺋﻴﺎ‬
‫ﻋﺎﻣﻼ )اﳌﻮﺿﺔ = ﻧﻈﺎم اﻷﺳﺎﻃﲑ اﳊﺪﻳﺜﺔ(‪ ،‬ﻓﺤﲔ ﺗﻮﻟﺪ ﻋﻼﻗﺔ اﻟﺪال ﺑﺎﳌﺪﻟﻮل ﰲ اﻟﻨﻤﻂ‬
‫اﻷول ﻟﻠﺘﺪﻟﻴﻞ )ﰲ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﻼﻣﺔ( ﻳﺘﻮﻟﺪ ﰲ اﻟﻨﻤﻂ اﻟﺜﺎﱐ ﻟﻠﺘﺪﻟﻴﻞ )اﻷﺳﻄﻮرة(‪ ،‬اﻟﺘﺪﻟﻴﻞ ﻣﻦ‬
‫ﻋﻼﻗﺔ اﻟﺸﻜﻞ‪.‬‬
‫وﺗﺘﻮزع ﻋﻨﺎﺻﺮ اﻻﲡﺎﻩ اﻟﺴﻴﻤﻴﺎﺋﻲ اﻟﺪﻻﱄ ﻋﻠﻰ أرﺑﻊ ﺛﻨﺎﺋﻴﺎت ﻣﺴﺘﻘﺎة ﻣﻦ اﻷﻟﺴﻨﻴﺔ‬
‫اﻟﺒﻨﻴﻮﻳﺔ وﻫﻲ‪ :‬اﻟﻠﻐﺔ واﻟﻜﻼم‪ ،‬اﻟﺪال واﳌﺪﻟﻮل‪ ،‬اﳌﺮّﻛﺐ واﻟﻨﻈﺎم‪ ،‬اﻟﺘﻘﺮﻳﺮ واﻹﳛﺎء )‪ ،(2‬ﻻ ﻳﺘﻢ‬
‫ﻓﻴﻬﺎ اﻟﺘﻤﻴﻴﺰ ﺑﲔ اﻟﻠﻐﺔ واﻟﻜﻼم‪ ،‬وﻻ ﺗﻔﻬﻢ ﻓﻴﻬﺎ ﻃﺒﻴﻌﺔ اﻟﻌﻼﻣﺎت اﻟﻠﺴﺎﻧﻴﺔ واﻟﺴﻴﻤﻴﺎﺋﻴﺔ إﻻ‬
‫ﺑﺒﻌﻀﻬﺎ اﻟﺒﻌﺾ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺗﻨﻤﻮ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﻌﻼﻗﺎت اﻟﻠﻔﻈﻴﺔ ﻋﻠﻰ اﳌﺴﺘﻮﻳﲔ اﻟﺬﻫﲏ واﻟﺘﺤﻠﻴﻠﻲ وﻓﻖ‬
‫ﻧﻈﺎم ﻳﺘﻜﻮن ﳐﻄﻂ ﻣﻀﻤﻮﻧﻪ ﻣﻦ ﻧﻈﺎم دﻻﱄ‪ ،‬أو ﺑﻌﺒﺎرة أﺧﺮى ﺳﻴﻤﻴﺎﺋﻴﺔ داﺧﻞ ﺳﻴﻤﻴﺎﺋﻴﺔ‬
‫أﺧﺮى)‪.(1‬‬
‫‪ -3-6‬ﺳﻴﻤﻴﺎء اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‪:‬‬
‫ﲤﺨﺾ اﻻﲡﺎﻩ اﻟﺴﻴﻤﻴﺎﺋﻲ اﻟﺜﻘﺎﰲ ﻋﻦ اﻷﻋﻤﺎل اﳌﻨﻬﺠﻴﺔ ﳉﻤﺎﻋﺔ )ﻣﻮﺳﻜﻮ‬
‫ﺗﺎرﺗﻮ‪ ،(1962‬اﻟﱵ ﺿﻤﺖ )ﻳﻮري ﻟﻮﺗﻤﺎن‪ ،‬إﻳﻔﺎﻧﻮف‪ ،‬ﺑﻮرﻳﺲ‪ ،‬ﺗﻮﺑﻮروف‪ ،‬ﺑﻴﺎﺗﻴﺠﻮرﺳﻜﻲ‬
‫)‪: L! (2‬ا‬
‫)‪ : L! (1‬ا‬

‫;‪ ،6789 :‬ص ‪.99-96‬‬
‫;‪ ،6789 :‬ص ‪.106-99‬‬

‫‪27‬‬

‫ﻣﺪﺧــﻞاﻟﺴﻴﻤﻴﺎء‪ :‬اﳌﺼﻄﻠﺤﺎﻟﺪﻻﻻت واﻷﻧﻮاع‬
‫روﺳﻲ‪ ،‬ﻻﻧﺪي‪ ،(...‬ﳑﻦ ﻗﺎﻟﻮا ﺑﺘﺂﻟﻒ اﻟﻌﻼﻣﺔ ﻣﻦ وﺣﺪة ﺛﻼﺛﻴﺔ اﳌﺒﲎ‪ :‬اﻟﺪال واﳌﺪﻟﻮل‬
‫واﳌﺮﺟﻊ)‪.(2‬‬
‫اﻟﻤﺪﻟﻮل‬

‫اﻟﻤﺮﺟﻊ‬

‫اﻟﺪال‬

‫وﻳﺆﻛﺪ اﻧﺼﺎرﻩ ﻋﻠﻰ أن اﻹﻧﺴﺎن واﳊﻴﻮان وﻛﺬﻟﻚ اﻵﻻت‪ ،‬ﺗﻠﺠﺄ إﱃ اﻟﻌﻼﻣﺎت اﻟﱵ‬
‫ﻳﺘﻌﻘﺪ ﻣﻨﻬﺎ ﻣﺎ ﻳﺴﺘﻌﻤﻠﻪ اﻹﻧﺴﺎن‪ ،‬واﻟﺒﺸﺮ ﻳﻮدﻋﻮن ﰲ اﻟﻠﻐﺔ ﻧﻈﺮ‪‬ﻢ ﻟﻠﻌﺎﱂ وﻓﻖ أﻧﻈﻤﺔﻣﻨﻤﺬﺟﺔ‬
‫ﺑﺄﺳﺮﻩ ﳝﻜﻦ أن ﻳﺘﺒﺪ‪‬ى ﺿﺮﺑﺎ ﻣﻦ ﻧﺺ ﻳﺘﺄﻟﻒ ﻣﻦ أﻧﻮاع‬
‫ﰲ ﺷﻜﻞ ﺗﺼﻮر ذﻫﲏ‪ " ،‬ﻓﺈن اﻟﻌﺎﱂ ْ‬
‫ﺷﱴ ﻣﻦ اﻟﻌﻼﻣﺎت ﺣﻴﺚ اﳌﻀﻤﻮن ﳏﺘﻮم و ﺗﻜﻔﻲ ﻓﺤﺴﺐ ﻣﻌﺮﻓﺔ اﻟﻠّﻐﺔ‪ ،‬ﻳﻌﲏ‬
‫‪‬‬
‫ﻣﻌﺮﻓﺔ اﻟﻌﻼﻗﺔ ﺑﲔ ﻋﻨﺎﺻﺮ اﻟﺘﻌﺒﲑ و ﺑﲔ ﻋﻨﺎﺻﺮاﳌﻀﻤﻮن ")‪،(1‬وﻳﺬﻫﺐ ﻟﺬﻟﻚ إﻳﻔﺎﻧﻮف اﻟﺬي‬
‫ﻳﺆﻛﺪ ﻋﻠﻰ اﳉﺎﻧﺐ اﻟﺘﻮاﺻﻠﻲ إﱃ ﺟﺎﻧﺐ اﻟﻨﻤﺬﺟﺔ‪.‬‬
‫وﻳﻀﻴﻒ أﻧﺼﺎر ﺳﻴﻤﻴﺎء اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ أن اﻟﻌﻼﻣﺔ ﻻ ﺗﻜﺘﺴﺐ دﻻﻟﺘﻬﺎ‪ ،‬إﻻ ﻣﻦ ﺧﻼل‬
‫وﺿﻌﻬﺎ ﰲ إﻃﺎر اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ )ﻛﺄﻧﻈﻤﺔ داﻟﺔ(‪ ،‬وﻣﻦ اﻷﻃﺮوﺣﺎت اﳉﻮﻫﺮﻳﺔ ﳍﺬا اﻻﲡﺎﻩ ﻣﺎ ﻳﻠﻲ‪:‬‬
‫ ﺗﻘﻮم اﻷﻧﻈﻤﺔ اﻟﺴﻴﻤﻴﺎﺋﻴﺔ ﺑﺄداء دورﻫﺎ ﻋﻠﻰ أﺳﺎس اﻟﻮﺣﺪة‪.‬‬‫ ﳝﻜﻦ أن ﺗﺸﻜﻞ ﺛﻘﺎﻓﺎت ﻋﺪﻳﺪة وﺣﺪة ﺳﻴﺎﻗﻴﺔ ﺑﻨﺎﺋﻴﺔ‪.‬‬‫ ﳛﻤﻞ ﻣﻌﲎ اﻟﻨﺺ دﻻﻻت ﻣﺘﻜﺎﻣﻠﺔ‪ ،‬وﻟﻴﺴﺖ ﻛﻞ رﺳﺎﻟﺔ ﻧﺼﺎ ﺛﻘﺎﻓﻴﺎ‪.‬‬‫)‪(2‬ا ;‪ ،6789 :‬ص ‪.106‬‬
‫)‪@ (1‬ري @‪ T‬ن و @ر ‪ a‬أو‪@m) : P7! G‬ل ا)‬
‫‪ ،Z G :; ( ،‬ص ‪. 302‬‬
‫وا‬

‫ا ‪@ 7‬ط‬

‫‪C‬‬

‫( ‪ / : T ،‬ا ! ‪CT -‬‬

‫‪28‬‬

‫‪ A Q o ،‬ب‪ :‬أ‪L9‬‬

‫ا ‪ (f‬ت‬

‫ا‪C‬‬

‫وا=دب‬

‫ﻣﺪﺧــﻞاﻟﺴﻴﻤﻴﺎء‪ :‬اﳌﺼﻄﻠﺤﺎﻟﺪﻻﻻت واﻷﻧﻮاع‬
‫ اﻟﻨﺺ ﻋﻼﻗﺔ ﻣﺘﻜﺎﻣﻠﺔ ﳝﻜﻦ أن ﲡﺰأ ﻓﻘﻂ إﱃ ﺧﻮاص وﻣﻼﻣﺢ ﻣﺘﻤﻴﺰة‪.‬‬‫ ﳝﻜﻦ إﺑﺪاع اﻟﻨﺼﻮص اﻟﻔﺮدﻳﺔ اﻧﻄﻼﻗﺎ ﻣﻦ ﻋﻼﻗﺔ اﳌﺮﺳﻞ ﺑﺎﳌﺮﺳﻞ إﻟﻴﻪ‪.‬‬‫ ﻳﺆدي اﺳﺘﻴﻌﺎب اﻟﺜﻘﺎﻓﺎت إﱃ إﺷﺎﻋﺔ أﳕﺎط اﻟﺴﻠﻮك ﺧﻼل ﻓﱰات ﻃﻮﻳﻠﺔ‪.‬‬‫ﺗﺒﺚ ﺑﺎﻟﻠﻐﺔ اﻟﻄﺒﻴﻌﻴﺔ‬
‫وﻣﻦ ﻫﻨﺎ ﳝﻜﻨﻨﺎ أن ﻧﺴﺘﻨﺘﺞ أن اﻻﲡﺎﻩ اﻟﺜﻘﺎﰲ ﻳﻌﺘﱪ اﻟﻨﺺ رﺳﺎﻟﺔ ّ‬
‫وﲢﻤﻞ ﻣﻌﲎ ﻣﺘﻜﺎﻣﻼ‪ :‬رﺳﻢ‪ ،‬ﻋﻤﻞ ﻓﲏ‪ ،‬ﻣﺆﻟﻒ ﻣﻮﺳﻴﻘﻲ‪ ،‬ﻣﻌﻤﺎري‪ ...‬إﱁ)‪ ،(2‬وﻫﻮ ﻣﺎ ﺣﺎول‬
‫وﳛﺎول اﻟﻨﻘﺪ اﻟﺜﻘﺎﰲ ﺑﺰﻋﺎﻣﺔ ) ﻓﻨﺴﻨﺖ ﻟﻴﺘﺶ( أن ﻳﺼﻞ إﻟﻴﻪ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻨﺺ ﰲ ﻇﻞ ﻫﺬا اﻟﻨﻘﺪ"ﱂ‬
‫ﻳﻌﺪ ﻧﺼﺎ أدﺑﻴﺎ ﲨﺎﻟﻴﺎ ﻓﺤﺴﺐ‪ ،‬وﻟﻜﻨﻪ أﻳﻀﺎ ﺣﺎدﺛﺔ ﺛﻘﺎﻓﻴﺔ")‪(3‬وﻫﻮ ﺗﻘﺎرب ﻣﻊ ﻃﺮح ﻛﺮﻳﺴﺘﻴﻔﺎ‬
‫اﻟﱵ ﺗﻌﺘﱪﻩ ﻟﻐﺎت ﺗﻨﻘﻞ رﺳﺎﻟﺔ ﻣﺸﻔﺮة ﻣﻦ ﻣﺮﺳﻞ إﱃ ﻣﺘﻠﻖ‪.‬‬

‫‪ -4-6‬ﺳﻴﻤﻴﺎء اﻷدب‪:‬‬
‫إن ارﺗﺒﺎط اﻟﺴﻴﻤﻴﺎء ﺑﺎﻷﺟﻨﺎس اﻷدﺑﻴﺔ اﳌﺨﺘﻠﻔﺔ ﻣﻦ ﺷﻌﺮ وﻧﺜﺮ‪ ،‬واﻫﺘﻤﺎﻣﻬﺎ اﳌﺸﱰك‬
‫واﳌﻨﺼﺐ ﻋﻠﻰ اﳌﻨﺎﺣﻲ اﻟﻠﻐﻮﻳﺔ واﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ واﻟﺘﻮاﺻﻠﻴﺔ‪ ،‬اﻟﱵ ﻳﻨﺒﲏ ﻋﻠﻴﻬﺎ اﳋﻄﺎب اﻷدﰊ‪ ،‬أدى‬
‫إﱃ ﻇﻬﻮر ﻓﺮوع ﺳﻴﻤﻴﺎﺋﻴﺔ ﻣﻨﻀﻮﻳﺔ ﲢﺖ ﻓﺮع اﻷدب‪ ،‬ﻛﺴﻴﻤﻴﺎء اﻟﺸﻌﺮ وﺳﻴﻤﻴﺎء اﻟﺴﺮد‪:‬‬
‫‪ -1-4-6‬ﺳﻴﻤﻴﺎء اﻟﺸﻌﺮ‪:‬‬
‫ﻣﻦ ﺧﻼل ﻣﻘﺎل وﲰﻪ ﺑـ‪ :‬ﺳﻴﻤﻴﻮﻃﻴﻘﺎ اﻟﺸﻌﺮ‪ :‬دﻻﻟﺔ اﻟﻘﺼﻴﺪةﻳﺬﻫﺐ ﻣﻴﺸﺎل رﻳﻔﺎﺗﻴﺮ‬
‫إﱃ اﻟﻘﻮل ﺑﺎﺧﺘﻼف اﻟﻠﻐﺔ اﻟﺸﻌﺮﻳﺔ ﻋﻦ اﻻﺳﺘﺨﺪام اﻟﻌﻘﻠﻲ اﳌﺘﻌﺎرف ﻋﻠﻴﻪ ﻟﻠﻐﺔ وذﻟﻚ ﳉﻨﻮﺣﻬﺎ‬
‫)‪ / : L! (2‬ﷲ إ اھ ‪ -‬وآ' ون‪( ،‬‬
‫‪،‬ا‬
‫)‪ /(3‬ﷲ ا ّ‪M‬ا( ‪ ،‬ا ! ا‬

‫ا)' ‪ &' ( ،‬إ ‪ $‬ا ! ھ" ا !‬
‫‪ ،‬وت‪ ،‬ا ار ا‬
‫ا‬
‫ا‬

‫‪ ،Z G :; ( ،‬ص ‪.111-107‬‬
‫ا‬
‫ء‪ ،2001،‬ص ‪.78‬‬

‫‪29‬‬

‫ﻣﺪﺧــﻞاﻟﺴﻴﻤﻴﺎء‪ :‬اﳌﺼﻄﻠﺤﺎﻟﺪﻻﻻت واﻷﻧﻮاع‬
‫ﻳﻌﱪ داﺋﻤﺎ ﻋﻦ اﳌﻔﺎﻫﻴﻢ واﻷﺷﻴﺎء‬
‫ﻟﻠﺨﻴﺎل‪ ،‬واﻋﺘﻤﺎدﻫﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﺮﻣﺰﻳﺔ ﰲ اﻟﺘﺼﻮﻳﺮ " ﻓﺎﻟﺸﻌﺮ ّ‬
‫ﺑﺸﻜﻞ ﻏﲑ ﻣﺒﺎﺷﺮ ")‪ ،(1‬وﻫﺬا ﻳﻌﲏ أن ﻟﻐﺔ اﻟﺸﻌﺮ ﻻ ﺗﻨﺘﻈﻢ وﻓﻖ اﻟﻘﻮاﻧﲔ اﻟﺪاﺧﻠﻴﺔ اﳌﺘﻮاﺿﻊ‬
‫ﻋﻠﻴﻬﺎ " إن اﻟﺸﻌﺮ ﻳﻘﻮل ﺷﻴﺌﺎ وﻳﻌﲏ ﺷﻴﺌﺎ آﺧﺮ ")‪ ،(2‬ﳑﺎ ﻳﻌﻤﻞ ﻋﻠﻰ اﻧﺰﻳﺎح اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺎدﻳﺔ‬
‫وﳚﻌﻞ اﻟﺸﻌﺮ اﺳﺘﺨﺪاﻣﺎ ﺧﺎﺻﺎ ﳍﺎ‪.‬‬
‫إن ﻋﻤﻠﻴﺔ اﻟﻘﺮاءة اﻟﺴﻴﻤﻴﺎﺋﻴﺔ ﻟﻠﻘﺼﻴﺪة ﻋﻨﺪ رﻳﻔﺎﺗﲑ ﺗﺘﻢ ﻋﱪ ﻣﺮﺣﻠﺘﲔ‪ " :‬ﻓﻌﻠﻰ اﻟﻘﺎرئ‬
‫ﻗﺒﻞ اﻟﻮﺻﻮل إﱃ اﻟﺪﻻﻟﺔ أن ﻳﺘﺠﺎوز اﶈﺎﻛﺎة‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﻳﺒﺪأ ﺣﻞ ﺷﻔﺮة اﻟﻘﺼﻴﺪة ﺑﺎﻟﻘﺮاءة اﻷوﱃ‬
‫اﻟﱵ ﺗﺴﺘﻤﺮ ﻣﻦ ﺑﺪاﻳﺔ اﻟﻨﺺ إﱃ ‪‬ﺎﻳﺘﻪ‪ ،‬وﻣﻦ أﻋﻠﻰ اﻟﺼﻔﺤﺔ إﱃ أﺳﻔﻠﻬﺎ‪ ،‬ﻣﺘﺒﻌﺎ ﰲ ذﻟﻚ‬
‫اﳌﺴﲑة اﻟﺴﻴﺎﻗﻴﺔ ‪ ،Syntagmatic‬ﻓﻔﻲ ﻫﺬﻩ اﻟﻘﺮاءة اﻻﺳﺘﻜﺸﺎﻓﻴﺔ ‪ Heuristic‬اﻷوﱃ‬
‫ﻳﺘﻢ ﺗﻔﺴﲑ أ ّوﱄ‪ ...‬وﰲ ﻫﺬﻩ اﳌﺮﺣﻠﺔ اﻷوﱃ ﻣﻦ اﻟﻘﺮاءة ﻳﺘﻢ اﺳﺘﻴﻌﺎب اﶈﺎﻛﺎة‪ ،‬أو ﺑﺎﻷﺣﺮى‬
‫ﻛﻤﺎ ﻗﻠﺖ ﻗﺒﻼ‪ ،‬ﻳﺘﻢ ﲡﺎوزﻫﺎ‪ ...‬واﳌﺮﺣﻠﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻣﻦ اﻟﻘﺮاءة ﻫﻲ اﻟﻘﺮاءة اﻻﺳﱰﺟﺎﻋﻴﺔ‬
‫‪ ،Retroactive‬ﺣﲔ ﳛﲔ اﻟﻮﻗﺖ ﻟﺘﻔﺴﲑ ﺛﺎن‪ ،‬أي ﻟﻘﺮاءة ﺗﺄوﻳﻠﻴﺔ ‪Hermeneutic‬‬
‫ﺣﻘﻴﻘﻴﺔ ")‪ ،(1‬وﺑﺬﻟﻚ ﻓﺎﻟﻘﺼﻴﺪة ﲣﻀﻊ ‪‬ﻤﻮﻋﺔ ﻗﺮاءات ﺗﻨﺰاح ‪‬ﺎ ﻋﻦ اﳉﻤﻮد اﻟﻠﻐﻮي إﱃ‬
‫اﻻﺳﺘﺨﺪام اﳌﺘﻤﻴﺰ‪ ،‬ﻛﻬﺪف ﻣﻦ أﻫﺪاف اﻟﺘﻮاﺻﻞ‪ ،‬و " إﻣﻜﺎﻧﻴﺔ داﺋﻤﺔ ﻟﺘﻌﺪد اﻟﺘﻔﺴﲑات‬
‫واﺧﺘﻼﻓﻬﺎ ")‪.(2‬‬
‫‪ -2-4-6‬ﺳﻴﻤﻴﺎء اﻟﺴﺮد‪:‬‬

‫)‪ B ((1‬ل ر ‪@ G) ، T 8‬ط ا ‪ : B‬د^ ا ‪ J‬ة(‪. T ،‬‬
‫‪.213‬‬
‫)‪(2‬ا ;‪ ،6789 :‬ص ‪.213‬‬
‫)‪(1‬را( ن ‪ CG‬ن‪ ،‬ا !‪ L‬ا=د ا ‪ U‬ة‪@8J/ ; . T ،‬ر‪ ،‬ط‪ ،1‬دار ‪ k‬ء ‪ / >C‬وا !‪ B‬وا ‪@A‬ز ‪ ،:‬ا ھ ة‪ ،1998 ، J( ،‬ص ‪.29‬‬
‫)‪ ( ،Z @T G(2‬ھ ا ‪ C‬و ‪ 87C‬ا ‪xA‬و &‪ ،‬ط‪ ،1‬ا ‪ 7GW‬ا ‪ C ( Y‬را‪ G‬ت‪ ،‬وت‪ ! ،‬ن‪ ،2002 ،‬ص ‪.47‬‬
‫ل ` ول‪ A Q o،‬ب‪ :‬أ‪L9‬‬

‫‪30‬‬

‫ا ‪ (f‬ت‬

‫ا‪C‬‬

‫وا=دب وا‬

‫‪ Z G :; ( ،‬ص‬

‫ﻣﺪﺧــﻞاﻟﺴﻴﻤﻴﺎء‪ :‬اﳌﺼﻄﻠﺤﺎﻟﺪﻻﻻت واﻷﻧﻮاع‬
‫إن اﻟﺴﻴﻤﻴﺎء وﺑﺎﻋﺘﺒﺎرﻫﺎ ﻋﻠﻤﺎ ﻳﺒﺤﺚ ﰲ أﻧﻈﻤﺔ اﻟﻌﻼﻣﺎت‪ ،‬وﻳﺸﺘﻐﻞ ﻋﻠﻰ ﺗﻔﺴﲑ‬
‫اﻟﺪﻻﻻت اﳌﺸﺤﻮﻧﺔ ﰲ اﻟﺮﻣﻮز‪ ،‬ﲟﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﺗﻠﻚ اﻟﱵ ﺗﻌﻜﺴﻬﺎ اﳋﻄﺎﺑﺎت اﻷدﺑﻴﺔ‪ ،‬ﺗﺘﻘﺎﻃﻊ ﻣﻊ‬
‫ﻋﻠﻢ اﻟﺴﺮد اﻟﺬي ﻳﻌﻮد ﺗﻌﺮﻳﻔﻪ إﱃ أﺻﻮل ﻻﺗﻴﻨﻴﺔ‪ ،‬ﻓﺎﻟﺴﺮد ﻫﻮ‪ " :‬اﳉﺰء اﻷﺳﺎﺳﻲ ﰲ اﳋﻄﺎب‪،‬‬
‫اﻟﺬي ﻳﻌﺮض ﻓﻴﻪ اﳌﺘﻜﻠﻢ اﻷﺣﺪاث اﻟﻘﺎﺑﻠﺔ ﻟﻠﱪﻫﻨﺔ أو اﳌﺜﲑة ﻟﻠﺠﺪل‪ ...‬وﻫﻮ أﻳﻀﺎ دراﺳﺔ‬
‫اﻟﻘﺺ واﺳﺘﻨﺒﺎط اﻷﺳﺲ اﻟﱵ ﻳﻘﻮم ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ ،‬وﻣﺎ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﺬﻟﻚ ﻣﻦ ﻧﻈﻢ ﲢﻜﻢ إﻧﺘﺎﺟﻪ وﺗﻠﻘﻴﻪ‪...‬‬
‫وﳎﺎﻻﺗﻪ ﻻ ﲣﺺ ﻓﻘﻂ اﻟﻨﺼﻮص اﻷدﺑﻴﺔ‪ ،‬وإﳕﺎ ﺗﻌﺪ‪‬ﺎ ﻟﻺﻋﻼﻧﺎت واﻟﺪﻋﺎﻳﺎت واﻹﺷﻬﺎرات‬
‫واﻟﺴﻴﻨﻤﺎ‪ ،‬وﳐﺘﻠﻒ اﳌﻴﺎدﻳﻦ اﻟﱵ ﲢﺘﻮي ﻋﻠﻰ ﻗﺺ وﺣﺒﻜﺔ ")‪.(3‬‬
‫ﻓﻘﺪ اﻗﺘﺤﻤﺖ اﻟﺴﻴﻤﻴﺎﺋﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺧﻄﻰ اﳌﻨﺎﻫﺞ اﻟﻨﻘﺪﻳﺔ اﻟﻨﺼﺎﻧﻴﺔ ﻋﺎﱂ اﻟﺴﺮد واﻟﺘﺄﻟﻴﻒ‬
‫اﻟﻘﺼﺼﻴﻤﺴﺘﺨﻠﺼﺔ رﻣﻮزﻩ وﻋﻼﻣﺎﺗﻪ‪ ،‬ﺳﺎﺑﺮة أﻏﻮارﻩ‪ ،‬ﻣﺴﺘﺨﺮﺟﺔ ﳐﺘﻠﻒ اﻟﺘﺄوﻳﻼت اﳌﻤﻜﻨﺔ‪،‬‬
‫وﻫﻲ ﺗﻌﺘﺪ ﰲ ذﻟﻚ ﲟﺒﺎدئ ﺳﻮﺳﲑ ﰲ ﻫﺬا اﳌﻴﺪان‪.‬‬
‫واﻋﺘﱪ ﻟﻴﻔﻲ ﺷﺘﺮاوساﻷﺳﻄﻮرة ﺑﻨﻴﺔ ﻣﺰدوﺟﺔ ﻋﺎﳌﻴﺔ وﳏﻠﻴﺔ‪ ،‬ﻣﻌﺘﻤﺪا ﻋﻠﻰ ازدواﺟﻴﺔ‬
‫اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻨﻈﺎم واﻟﻠﻐﺔ اﻷداء‪ ،‬إﺿﺎﻓﺔ إﱃ ﻣﺴﺎﳘﺔ اﻟﺸﻜﻼﱐ اﻟﺮوﺳﻲ ﻓﻼدﳝﲑ ﺑﺮوب‪ ،‬ﺑﺘﺤﻠﻴﻠﻪ‬
‫ﻟﻠﺤﻜﺎﻳﺎت اﻟﺸﻌﺒﻴﺔ اﻟﺨﺮاﻓﻴﺔ ﰲ ﺗﻄﻮﻳﺮ ﻋﺎﱂ اﻟﺴﺮد‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﻃﺒﻖ ﻋﻠﻴﻪ ﻧﻈﺎم اﻟﻮﻇﺎﺋﻒ واﻫﺘﻢ‬
‫ﺑﺎﻟﺒﻨﺎء اﻟﺪاﺧﻠﻲ ﻟﻠﺤﻜﺎﻳﺔ‪ ،‬دون اﻋﺘﺒﺎر اﻟﺴﻴﺎق اﳋﺎرﺟﻲ ﺑﺄﻧﻮاﻋﻪ‪.‬‬
‫ﺿﻒ إﱃ ذﻟﻚ ﻣﺴﺎﳘﺔ اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﻟﻨﻘﺎد ﻛـ‪ :‬ﺟﻴﺮار ﺟﻴﻨﻴﺘﻮﺗﺰﻳﻔﺘﺎﻧﺘﻮدوروفﰲ دراﺳﺔ‬
‫اﻟﻨﺺ اﳌﺴﺮود ﺣﻴﻨﺎ‪ ،‬واﻟﱰﻛﻴﺰ ﻋﻠﻰ ﻋﻤﻠﻴﺔ اﻟﺴﺮد ﻧﻔﺴﻬﺎ ﺣﻴﻨﺎ آﺧﺮ وﻣﻨﻬﺎ ﲤﻴﻴﺰ ﺟﻴﻨﻴﺖ ﺑﲔ‬
‫ﻣﺼﻄﻠﺤﺎت اﻟﺴﺮد‪ ،‬ﻛـ‪ :‬اﻟﻘﺼﺔ اﻟﱵ ﺗﻄﻠﻖ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺺ اﻟﺴﺮدي )اﻟﺪال(‪ ،‬واﻟﺤﻜﺎﻳﺔ اﻟﱵ‬
‫ﲣﺘﺺ ﺑﺎﳌﻀﻤﻮن اﻟﺴﺮدي )اﳌﺪﻟﻮل(‪ ،‬واﻟﻘﺺ اﻟﺬي ﳚﻤﻊ اﳌﻮاﻗﻒ اﳌﺘﺨﻴﻠﺔ واﳌﻨﺘﺠﺔ ﻟﻠﻨﺺ‬
‫)‪( 3‬‬

‫‪ &J‬ا=‪ -Y ( ، m‬ا ‪7‬‬

‫‪@C C‬م‪ t 9 ،‬ون‪ ،2010 ،‬ص ‪.208‬‬

‫‪ I‬ت‪ ،‬ط‪@B!( ،1‬رات ا^'‪fA‬ف‪ ،‬ا ار ا‬

‫‪31‬‬

‫ﻣﺪﺧــﻞاﻟﺴﻴﻤﻴﺎء‪ :‬اﳌﺼﻄﻠﺤﺎﻟﺪﻻﻻت واﻷﻧﻮاع‬
‫اﻟﺴﺮدي‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻳﻘﺎﺑﻞ اﳊﻜﺎﻳﺔ اﳌﺮوﻳﺔ ﺑﺎﳋﻄﺎب )ﻛﻄﺮﻳﻘﺔ ﺗﺮوى ‪‬ﺎ اﳊﻜﺎﻳﺔ(‪ ،‬ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ إﱃ‬
‫ﺷﺮﺣﻪ ﳌﺼﻄﻠﺢ اﻟﺘﺒﺌﻴﺮاﻟﺬي اﻋﺘﱪﻩ ذا ﺛﻼث زواﻳﺎ‪ ،‬اﻟﺮؤﻳﺔ ﻣﻦ اﳋﻠﻒ‪ ،‬ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﻜﻮن اﻟﺮاوي‬
‫ﻋﻠﻰ دراﻳﺔ ﻛﺎﻣﻠﺔ وﺷﺎﻣﻠﺔ ﺑﺎﻟﺸﺨﺼﻴﺔ‪ ،‬ﰒ اﻟﺮؤﻳﺔ ﻣﻦ اﳋﺎرج ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﻜﻮن اﻟﺮاوي ﻋﻠﻰ ﻋﻠﻢ أﻗﻞ‬
‫ﳑﺎ ﺗﻌﻠﻤﻪ اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ‪ ،‬واﻟﺜﺎﻟﺚ ﻳﻌﺎدل ﻗﻮﻟﻪ وﻋﻠﻤﻪ ﻗﻮل وﻋﻠﻢ اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ‪ ،‬اﻟﱵ ﻳﻜﻮن ﰲ رؤﻳﺔ‬
‫ﻣﻌﻬﺎ)‪.(1‬‬
‫ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ إﱃ ذﻟﻚ ﻓﻘﺪ ﲢﺮر اﻟﺴﺮد ﻣﻦ اﻟﺪراﺳﺎت اﻟﻘﺎﺋﻤﺔ ﻋﻠﻰ اﳋﺼﺎﺋﺺ‪ ،‬اﻟﱵ ﺗﺮﺑﻂ‬
‫اﻟﻨﺺ ﺑﻌﺼﺮﻩ‪ ،‬وﺗﻘﺘﺼﺮ ﻋﻠﻰ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﺸﻌﺮﻳﺔ ﻟﺬﻟﻚ اﻟﻌﺼﺮ " ﻣﺎداﻣﺖ ﻣﻀﻤﺮة ﰲ اﻟﻨﻔﺲ‪ ،‬وﱂ‬
‫ﺗﻈﻬﺮ ﰲ ﺻﻮرة ﻟﻔﻈﻴﺔ ﻣﻌﻴﻨﺔ ")‪ ،(2‬ﻛﺈﺣﺴﺎس أو اﻧﻔﻌﺎل ﻻ ﻳﺘﺤﻘﻖ ﺑﻪ وﺟﻮد اﻟﻌﻤﻞ اﻷدﰊ‪،‬‬
‫ﺑﻞ ﳎﺮد ﻗﻮاﻧﲔ ﺟﺎﻣﺪة ﻻ ﺗﻜﻔﻲ ﻟﻔﻬﻢ اﻷﺳﻠﻮب اﻟﺴﺮدي‪.‬‬
‫اﻗﱰح ﻣﻴﺨﺎﺋﻴﻞ ﺑﺎﺧﺘﻴﻦ ' اﳊﻮارﻳﺔ ' ﻛﺨﺎﺻﻴﺔ ﻋﻠﻰ اﻋﺘﺒﺎر أن " ﻟﻠﺮواﻳﺔ ﻋﺪة ﻣﺴﺘﻮﻳﺎت‬
‫ﺗﺮﺗﻜﺰ ﻛﻞ ﻟﻐﺔ ﻓﻴﻬﺎ ﻋﻠﻰ إﺷﺎرة ﺑﻘﻴﺔ اﻟﻠﻐﺎت ﺣﻮارﻳﺎ‪ ،‬إﱃ درﺟﺔ أن ﻳﻐﻴﺐ اﳌﺆﻟﻒ وﺳﻄﻬﺎ‬
‫ﻟﻜﻲ ﻳﺒﻘﻰ ﰲ ﻛﻞ رواﻳﺔ ﻣﻬﻤﺎ ﺗﻌﺪدت ﻣﺴﺘﻮﻳﺎ‪‬ﺎ ﻣﺮﻛﺰا ﻟﻐﻮﻳﺎ ﻳﺘﻤﺜﻞ ﰲ اﳋﻄﺎب اﻹﻳﺪﻳﻮﻟﻮﺟﻲ‪،‬‬
‫وﻟﻐﺎت اﻟﺮواﻳﺔ ﻣﺎ ﻫﻲ إﻻ ﺻﻮر ﻋﻦ اﳊﻴﺎة ﺑﻜﺎﻣﻠﻬﺎ ")‪.(1‬‬
‫وﳌﺎ ﻛﺎﻧﺖ اﻟﺴﺮدﻳﺎت ﳎﺎﻻ ﻣﻦ ﳎﺎﻻت اﻟﺴﻴﻤﻴﺎﺋﻴﺔ اﻟﱵ ﺗﺸﺘﻐﻞ ﻋﻠﻰ اﳋﻄﺎب اﻷدﰊ‬
‫ﻓﺈ‪‬ﺎ ﺧﺼﺼﺖ ﻣﻮﺿﻮﻋﻬﺎ ﺿﻤﻦ اﻹﻃﺎر اﻟﻨﻈﺮي اﻟﻌﺎم ﻟﻠﺨﻄﺎب اﻟﺴﺮدي ﻣﺘﺠﺎوزة ﺑﺬﻟﻚ‬
‫اﻟﻨﺺ اﻷدﰊ أﻳﺎ ﻛﺎن ﻧﻮﻋﻪ وأﺳﻠﻮﺑﻪ)‪.(2‬‬

‫)‪ : L! (1‬ا ;‪ ،6789 :‬ص ‪.209-207‬‬
‫)‪ ،_>k G(2‬ا ! ا=د أ‪ 6 @U‬و(! ھ‪ ،6Y‬ط‪ ،7‬دار ا ‪ B‬وق‪ ،‬وت‪ ! ،‬ن‪ ،1993 ،‬ص ‪.09‬‬
‫)‪ &J (1‬ا=‪ ، m‬ا ;‪ :‬ا ‪ ،Z 7‬ص ‪.210‬‬
‫‪ ،‬ا ار ا‬
‫ا‬
‫ا‬
‫> ‪ ،Q‬ا‪ A89‬ح ا !‪ r‬ا وا‪ ، I‬ا !‪ r‬وا ‪ 7‬ق‪ ،‬ط‪ ،2‬ا‬
‫)‪G : L! (2‬‬

‫‪32‬‬

‫ء‪ ،‬ا‬

‫ب‪ ،2001 ،‬ص ‪.36‬‬

‫ﻣﺪﺧــﻞاﻟﺴﻴﻤﻴﺎء‪ :‬اﳌﺼﻄﻠﺤﺎﻟﺪﻻﻻت واﻷﻧﻮاع‬
‫وﻟﻘﺪ أوﻗﻔﺖ ﻣﺪرﺳﺔ ﺑﺎرﻳﺲ اﻟﺴﻴﻤﻴﺎﺋﻴﺔ اﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ ﺟﻬﻮد ﻧﻘﺎدﻫﺎ وروادﻫﺎ ﻋﻠﻰ ﲢﻠﻴﻞ‬
‫" اﳋﻄﺎﺑﺎت واﻷﺟﻨﺎس اﻷدﺑﻴﺔ ﻣﻦ ﻣﻨﻈﻮر ﺳﻴﻤﻴﺎﺋﻲ ﻗﺼﺪ اﻛﺘﺸﺎف اﻟﻘﻮاﻧﲔ اﻟﺜﺎﺑﺘﺔ اﳌﻮﻟﺪة‬
‫ﻟﺘﻤﻈﻬﺮات اﻟﻨﺼﻮص اﻟﻌﺪﻳﺪة " )‪ ،(3‬وﰲ ﻣﻘﺪﻣﺘﻬﻢ ﺟﺎن ﻛﻠﻮد ﻛﻮﻛﻲ وﺟﻮزﻳﻒ‬
‫ﻛﻮرﺗﻴﺴﻮأﻟﺠﻴﺮداس ﺟﻮﻟﻴﺎن ﻏﺮﻳﻤﺎس)*(‪.‬‬
‫‪ -7‬ﻣﺸﺮوع ﻏﺮﻳﻤﺎس ﻓﻲ اﻟﺴﻴﻤﻴﺎﺋﻴﺎت اﻟﺴﺮدﻳﺔ‪:‬‬
‫ﺗﺘﺄﺳﺲ اﺑﺤﺎث أﻟﺠﻴﺮداس ﺟﻮﻟﻴﺎن ﻏﺮﻳﻤﺎساﻟﺴﺮدﻳﺔ ﻋﻠﻰ " اﻻﺳﺘﻌﺎدة اﻟﻨﻘﺪﻳﺔ‬
‫ﻷﻋﻤﺎل ﺑﺮوب‪ ،‬ووﺿﻌﻬﺎ ﺣﺼﺮا‪ ،‬ﺿﻤﻦ ﻣﻨﻈﻮر ﺳﻴﻤﻴﺎﺋﻲ وﺑﻨﻴﻮي‪ ،‬ﻓﺎﻟﻨﺺ ﻣﻌﻄﻰ ﲡﺮﻳﱯ‬
‫وﻳﺪرس اﻟﺒﺎﺣﺚ اﻟﺴﻴﻤﻴﺎﺋﻲ ﺑﺎﻋﺘﺒﺎرﻩ ﳏﻠﻼ‪ ،‬اﻟﺘﻨﻈﻴﻢ اﻟﱰﻛﻴﱯ ﻟﻠﻤﻌﺎﱐ‪،‬أي اﻟﺘﻘﻄﻴﻊ واﻟﺘﻨﻈﻴﻢ‬
‫اﻟﺴﺮدﻳﲔ‪ ،‬وﻟﻘﺪ اﻧﺸﺄ ﻏﺮﳝﺎس‪ ،‬ﻟﺪراﺳﺔ اﳋﻄﺎﺑﺎت اﻟﺴﺮدﻳﺔ‪ ،‬ﻋﻠﻢ دﻻﻟﺔ أﺳﺎﺳﻲ‪ ،‬وﻋﻠﻢ ﳓﻮ‬
‫)‪(1‬‬

‫أﺳﺎﺳﻲ "‬

‫اﻋﺘﻤﺪ ﻏﺮﳝﺎس ﰲ ﺑﻠﻮرة ﻣﺸﺮوﻋﻪ اﻟﺴﺮدي‪ ،‬ﻋﻠﻰ أﺻﻮل ﻣﻌﺮﻓﻴﺔ ﻣﺘﻨﻮﻋﺔ ﳝﻜﻦ ﲢﺪﻳﺪﻫﺎ‬
‫ﻓﻴﻤﺎ ﻳﻠﻲ‪:‬‬

‫)‪(2‬‬

‫ اﻹرث اﻟﻠﺴﺎﱐ اﻟﺴﻮﺳﲑي )ﻣﺪرﺳﺔ ﺟﻴﻨﻴﻒ(‪.‬‬‫ اﺟﺘﻬﺎدات ﺑﺮوﻧﺪﻳﻠﻮﻫﻴﻠﻤﺴﻠﻒ )ﻣﺪرﺳﺔ ﻛﻮﺑﻨﻬﺎﻏﻦ(‪.‬‬‫ ﺗﺮاث اﻟﺸﻜﻼﻧﻴﻮن اﻟﺮوس )ﺑﺮوب(‬‫)‪ m & ;(3‬اوي )ا ‪@ 7‬ط‬
‫ص ‪.91‬‬
‫و‪ Q( ، G‬وا ‪@A Q‬ا‪ ،Q 9‬درس ‪ -C/‬ا ‪ YvC‬ت ا ط ‪ (1939-1936) T‬أ‪aG‬‬
‫‪@T‬‬
‫)*(أ ‪ Y‬داس ;@ ن ` س‪ (1992-1917) :‬و‬
‫ا و ‪ I 7C‬وا ‪ 9 7C‬ت ‪x‬ور !@– إ > )‪.(1970‬‬
‫(‪ (-C ) Languages CY‬ر رو^ن رت وآ' ون )‪ ،(1966‬وا ‪Y‬‬
‫ا !‪ ( $‬و^ت‬
‫)‪،(1969‬‬
‫(‪ Q‬أھ‪ -‬درا‪ G:6T G‬ر ‪@7 A9‬دو‪ :6T@B P9‬ا‪ AG‬رة ‪ ' G‬ة (‪ Q‬ا و( ا ! ز )‪@( k ،(1943‬س ا ‪ 79 8‬ا‬
‫‪ ،(1970) I G‬ا ^ ا ! @ )‪ ،(1973‬ا ‪ I 7‬ا ‪ -Y‬ا ‪ L! QC‬ا ‪fP‬م ^‪ At‬اك (‪@ :‬ر‪.(1979) a T‬‬
‫‪ /‬د‪،221‬‬
‫)‪) 79^ 8C ;(1‬ا ! ا !‪ A Q o، ( J‬ب‪ &' ( ،‬ا ‪ !( $‬ھ" ا ! ا=د ‪ ، T ،‬ر‪@o‬ان ظ ظ ‪ XJ!( ،‬ا ‪ - / ، C7CG ، @!B‬ا‬
‫وا ‪@!8‬ن وا)داب‪ ،‬ا ‪.1997،@ ( ،H @P‬‬
‫ا ‪ aCY‬ا @ط! ‪C‬‬
‫)‪ Q G: L! (2‬اد‪ &' ( ،‬إ ‪ $‬ا ‪ I 7‬ت ا ‪ 7‬د ‪ ،Z G :; ( ،‬ص ‪.28‬‬
‫وا !@‪ - / CY( ،( 9‬ا ‪ / ،25 "( ، P8‬د ‪ ،3‬ا ‪ aCY‬ا @ط!‬

‫‪33‬‬

‫‪C‬‬

‫وا ‪@!8‬ن وا=دب‪ ،‬ا ‪ (/ ! ،H @P‬رس ‪،1997‬‬

‫ﻣﺪﺧــﻞاﻟﺴﻴﻤﻴﺎء‪ :‬اﳌﺼﻄﻠﺤﺎﻟﺪﻻﻻت واﻷﻧﻮاع‬
‫ اﳉﻬﻮد اﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ ﻟـ‪ :‬ﺗﻴﻨﲑ وﺳﻮرﻳﻮ‪.‬‬‫وﻳﻨﻄﻠﻖ ﻏﺮﳝﺎس ﰲ وﺿﻊ ﻣﺸﺮوﻋﻪ اﻟﻨﻘﺪي ﻣﻦ ﻣﻼﺣﻈﺎت ﻧﻈﺮﻳﺔ ﺿﻤﻨﻬﺎ ﻛﺘﺎﺑﻴﻪ‪:‬‬
‫) ﻓﻲ اﻟﻤﻌﻨﻲ (و) اﻟﺪﻻﻟﺔ اﻟﺒﻨﻴﻮﻳﺔ( ﻣﻨﻬﺎ أن " اﻟﺬﻫﻦ اﻟﺒﺸﺮي ﻳﻨﻄﻠﻖ ﻣﻦ ﻋﻨﺎﺻﺮ ﺑﺴﻴﻄﺔ‬
‫ﻟﻜﻲ ﻳﺼﻞ إﱃ ﺧﻠﻖ ﻣﻮﺿﻮﻋﺎت ﺛﻘﺎﻓﻴﺔ‪ ،‬وﻳﺴﻠﻚ ﰲ ﻫﺬا ﺳﺒﻴﻼ ﻣﻌﻘﺪا‪ ،‬ﻳﻮاﺟﻪ ﻓﻴﻪ إرﻏﺎﻣﺎت‪،‬‬
‫ﻋﻠﻴﻪ أن ﻳﺘﺠﺎوزﻫﺎواﺧﺘﻴﺎرات ﻋﻠﻴﻪ أن ﳛﺪد ﻣﻮﻗﻔﻪ ﺿﻤﻨﻬﺎ ")‪.(3‬‬
‫وﻳﻌﺘﻤﺪ ﻏﺮﻳﻤﺎس ﰲ ﻣﻌﺎﳉﺘﻪ ﻟﻠﻘﺼﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﺤﻠﻴﻞ اﶈﺎﻳﺚ ﻟﻌﻨﺎﺻﺮ اﳌﻌﲎ‪ ،‬اﻟﺬي ﻳﺒﺪو‬
‫ﻋﻨﺪ اﻟﺒﻨﻴﺎت اﻟﻌﻤﻴﻘﺔ ﰒ اﻟﺒﻨﻴﺎت اﻟﺴﻄﺤﻴﺔ وأﺧﲑا ﺑﻨﻴﺎت اﻟﺘﺠﻠﻲ‪.‬‬
‫وأورد ﻣﺤﻤﺪ اﻟﻨﺎﺻﺮ اﻟﻌﺠﻴﻤﻲ ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ اﳌﻮﺳﻮم ﺑـ‪ :‬ﻓﻲ اﻟﺨﻄﺎب اﻟﺴﺮدي )ﻧﻈﺮﻳﺔ‬
‫ﻏﺮﻳﻤﺎس( أن " اﻟﻨﻈﺎم اﻟﺪراﺳﻲ ﻋﻨﺪ ﻏﺮﳝﺎس ﻳﻨﺘﻈﻢ ﰲ ﻣﺴﺘﻮﻳﲔ‪:‬‬

‫)‪(4‬‬

‫‪ -1‬ﻣﺴﺘﻮى ﺳﻄﺤﻲ‪ :‬ﻳﺘﺸﻌﺐ ﺑﺪورﻩ إﱃ ﻣﻜﻮﻧﲔ‪:‬‬
‫ ﻣﻜﻮن ﺳﺮدي‪ :‬وﻳﻘﻮم أﺳﺎﺳﺎ ﻋﻠﻰ ﺗﺘﺒﻊ ﺳﻠﺴﻠﺔ اﻟﺘﻐﲑات اﻟﻄﺎرﺋﺔ ﻋﻠﻰ ﺣﺎﻟﺔ‬‫اﻟﻔﻮاﻋﻞ‪.‬‬
‫ ﻣﻜﻮن ﺗﺼﻮﻳﺮي )أو ﺑﻴﺎﱐ(‪ :‬وﳎﺎﻟﻪ اﺳﺘﺨﺮاج اﻷﻧﻈﻤﺔ اﻟﺼﻮرﻳﺔ اﳌﺜﺒﻮﺗﺔ ﻋﻠﻰ ﻧﺴﻴﺞ‬‫اﻟﻨﺺ وﻣﺴﺎﺣﺘﻪ‪.‬‬
‫‪ -2‬ﻣﺴﺘﻮى ﻋﻤﻴﻖ‪ :‬وﳜﺘﺺ ﺑﺪراﺳﺔ اﻟﺒﻨﻴﺔ اﻟﻌﻤﻴﻘﺔ اﺳﺘﻨﺎدا إﱃ ﻧﻈﺎم اﻟﻮﺣﺪات‬
‫اﳌﻌﻨﻮﻳﺔ اﻟﺼﻐﺮى‪.‬‬

‫)‪(3‬ا ;‪ ،6789 :‬ص ‪.29‬‬
‫ا!‪ U‬ا ‪، Y‬‬
‫)‪( ( 4‬‬

‫ا ‪ >i‬ب ا ‪ 7‬دي – ‪L9‬‬

‫`‬

‫س – ا ار ا‬

‫‪34‬‬

‫‪ APC‬ب‪ ،1993 ،a9@T ،‬ص ‪.31‬‬

‫ﻣﺪﺧــﻞاﻟﺴﻴﻤﻴﺎء‪ :‬اﳌﺼﻄﻠﺤﺎﻟﺪﻻﻻت واﻷﻧﻮاع‬
‫وﻣﻦ اﳌﻌﻠﻮم أن ﻏﺮﻳﻤﺎس اﺳﺘﻠﻬﻢ ﻣﺮﺗﻜﺰات ﻣﺸﺮوﻋﻪ اﻟﺴﻴﻤﻴﺎﺋﻲ اﻟﺘﺤﻠﻴﻠﻲ‬
‫ﻣﻦﻓﻼدﻳﻤﻴﺮ ﺑﺮوب‪ ،‬اﻟﺬي ﻳﻌﺪ ﰲ ﻣﻮرﻓﻮﻟﻮﺟﻴﺎ اﻟﺤﻜﺎﻳﺔ اﻟﻌﺠﻴﺒﺔ )‪ " (1928‬أول ﻣﻦ‬
‫ﺷﻜﻠﻦ اﻟﻘﺼﺔ واﻋﺘﱪﻫﺎ ﳎﺮد وﻇﺎﺋﻒ ﺗﻈﻬﺮ وﲢﺘﻔﻲ ﲝﺴﺐ ﺧﺼﻮﺻﻴﺔ اﻟﻨﺺ ")‪ ،(1‬وﻟﻜﻨﻪ‬
‫ﳛﻤﻞ ﻧﻈﺮة ﲣﺘﻠﻒ ﻋﻦ ﻧﻈﺮة ﺑﺮوب ﻟﻠﻘﺼﺔ" ﻋﻠﻰ أ‪‬ﺎ ﺑﻨﻴﺔ دﻻﻟﻴﺔ ﻣﺸﺎﻛﻠﺔ ﻟﻠﺠﻤﻠﺔ‪ ،‬ﻻ ﺗﻨﺼﺎع‬
‫ﻟﻠﺘﺤﻠﻴﻞ اﳌﻨﺎﺳﺐ ")‪.(2‬‬
‫وﻳﻘﱰح ﻏﺮﻳﻤﺎس ﳕﻮذﺟﺎ ﺳﻴﻤﻴﺎﺋﻴﺎ‪ ،‬ﻳﻘﻮم ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻘﺎﺑﻞ ﺑﲔ اﻷﺿﺪاد اﻟﺜﻨﺎﺋﻴﺔ‪ ،‬وﻳﺮى أن‬
‫" اﳌﻌﲎ ﻳﻘﻮم ﻋﻠﻰ أﺳﺎس اﺧﺘﻼﰲ‪ ،‬وﺑﺎﻟﺘﺎﱄ ﻓﺘﺤﺪﻳﺪﻩ ﻻ ﻳﺘﻢ إﻻ ﲟﻘﺎﺑﻠﺘﻪ ﺑﻀﺪﻩ‪ ،‬وﻓﻖ ﻋﻼﻗﺔ‬
‫ﺛﻨﺎﺋﻴﺔ ﻣﺘﻘﺎﺑﻠﺔ وﻗﺪ ﺻﺎغ ﻏﺮﳝﺎس أﻓﻜﺎرﻩ ﻫﺬﻩ‪ ،‬ﻣﻦ ﺧﻼل ﻣﺎ أﲰﺎﻩ ﺑﺎﳌﺮﺑﻊ‬
‫اﻟﺴﻴﻤﻴﺎﺋﻲ ")‪(3‬اﻟﺬي ﻳﻌﺪ ﻣﻦ اﻫﻢ اﻟﻌﻨﺎﺻﺮ ﰲ دراﺳﺔ اﳌﻨﻬﺞ واﻟﺒﻨﻴﺔ اﻟﻌﻤﻴﻘﺔ‪ ،‬وﺑﺎﻋﺘﺒﺎرﻩ‬
‫ﺣﻮﺻﻠﺔ اﻟﺘﺤﻠﻴﻞ اﻟﺴﻴﻤﻴﺎﺋﻲ‪.‬‬
‫ﻳﻌﺮف ﺑﻮراﻳﻮ اﳌﺮﺑﻊ اﻟﺴﻴﻤﻴﺎﺋﻲ ﻓﻴﻘﻮل‪ :‬أﻧﻪ ﺻﻴﺎﻏﺔ ﻣﻨﻄﻘﻴﺔ‪ ،‬ﻗﺎﺋﻤﺔ ﻋﻠﻰ ﳕﺬﺟﺔ‬
‫ﻛﻤﺎ " ّ‬
‫اﻟﻌﻼﻗﺎت اﻷوﻟﻴﺔ ﻟﻠﺪﻻﻟﺔ اﻟﻘﺎﻋﺪﻳﺔ اﻟﱵ ﺗﺘﻠﺨﺺ ﰲ ﻣﻘﻮﻻت‪ :‬اﻟﺘﻨﺎﻗﺾ واﻟﺘﻘﺎﺑﻞ واﻟﺘﻼزم ﻓﻬﻮ‬
‫ﳕﻮذج ﺗﻮﻟﻴﺪي ﻳﻨﻈﻢ اﻟﺪﻻﻟﺔ ")‪ ،(1‬وﳝﻜﻦ أن ﳕﺜﻠﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﺸﻜﻞ اﻟﺘﺎﱄ ﺣﻴﺚ ﲤﺜﻞ س ﻋﻼﻣﺔ‪:‬‬
‫اﻟﺘﻀﺎد‬

‫س‪1‬‬

‫س‬

‫س‪2‬‬

‫س ‪1‬‬‫ﻻ‬
‫سھ و‪@B!( ، ! / ، k‬رات ا^'‪fA‬ف‪ ،‬ص ‪.14‬‬
‫^‪Q‬‬

‫)‪(1‬ا ‪@ 7‬ط ; ‪ ،Q‬ا^‪ At‬ل ا (‪ ، C‬درا‪ ` ، I G G‬ا @م ;‬
‫)‪ : L! (2‬ا ‪ 7‬إ اھ ‪ L9 ،-‬ا وا ‪ ،‬دار ا > ‪ /‬وا !‪ B‬وا ‪@A‬ز ‪ ،:‬ا ھ ة‪ ،1998 ،‬ص ‪.24‬‬
‫)‪ &J (3‬ا=‪ ، m‬ا ;‪ :‬ا ‪ ،Z 7‬ص ‪.229‬‬
‫)‪(1‬ا ;‪ ،6789 :‬ص ‪.230‬‬

‫ﻣﺎ ﺗﺤﺖ اﻟﺘﻀﺎد‬
‫‪35‬‬

‫ﻣﺪﺧــﻞاﻟﺴﻴﻤﻴﺎء‪ :‬اﳌﺼﻄﻠﺤﺎﻟﺪﻻﻻت واﻷﻧﻮاع‬
‫ﻻ ‪-‬س ‪2‬‬

‫وﻳﻘﺴﻢ ﻏﺮﳝﺎس اﻷﺿﺪاد اﻟﺜﻨﺎﺋﻴﺔ إﱃ ﺛﻼث ﳎﻤﻮﻋﺎت " ﻳﺘﻮﻟﺪ ﻋﻨﻬﺎ اﻟﺸﺨﺼﻴﺎت اﻟﱵ‬
‫ﻳﻄﻠﻖ ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﻣﻨﻬﺎ ﻟﻔﻆ ' اﳌﺆدي ' أي ﺗﺘﺄدى ﻫﺬﻩ ا‪‬ﺎﻻت ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻘﻬﺎ ﰲ أي ﻗﺼﺔ ﻣﻦ‬
‫اﻟﻘﺼﺺ‪ ...‬وﻫﺬﻩ اﻟﻔﺌﺎت اﻟﺜﻼث ﻫﻲ اﻟﻨﻤﻮذج اﻟﺬي ﻳﻨﺒﲏ أﺳﺎﺳﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﺒﻨﻴﺔ اﻷوﻟﻴﺔ ﻟﻠﺘﻌﺒﲑ‬
‫ﺑﺎﻟﻌﻼﻣﺎت ")‪ ،(2‬ﺣﻴﺚ ﺗﺘﻮزع اﻟﺸﺨﺼﻴﺎت ﺣﺴﺐ اﻟﺜﻨﺎﺋﻴﺎت ﻛﻤﺎ ﻳﻠﻲ‪:‬‬
‫)اﻟﻔﺎﻋﻞ‪-‬اﳌﻮﺿﻮع(‪) ،‬اﳌﺮﺳﻞ‪-‬اﳌﺮﺳﻞ إﻟﻴﻪ(‪) ،‬اﳌﺴﺎﻋﺪ‪-‬اﳌﻌﺎرض( ﻛﻨﻤﻮذج ﻋﻼﻣﻲ‪.‬‬
‫وﻣﻦ ﻫﻨﺎ ﳝﻜﻨﻨﺎ اﻟﻘﻮل أن اﳌﺮﺑﻊ اﻟﺴﻴﻤﻴﺎﺋﻲ ﳕﻮذج ﻓﻌﺎل ﰲ ﺿﺒﻂ اﻟﻌﻼﻗﺎت اﻟﻘﺎﺋﻤﺔ ﰲ‬
‫اﻟﻨﺺ وﰲ ﻛﺸﻒ ﻣﻜﺎﻣﻦ ﺑﻨﻴﺎﺗﻪ اﻟﻌﻤﻴﻘﺔ اﳌﺆﺳﺴﺔ ﻟﻪ واﳌﺘﺤﻜﻤﺔ ﰲ ﻇﺎﻫﺮﻩ‪ ،‬وﺑﺬﻟﻚ ﻓﺎﳌﺮﺑﻊ‬
‫اﻟﻐﺮﳝﺎﺳﻲ" ﻳﺴﻤﺢ ﺑﺈﻋﺎدة ﲤﺜﻴﻞ ﻣﻌﻤﺎرﻳﺔ اﳌﻌﲎ ﰲ ﻧﺺ ﻣﺎ وﺗﺸﻜﻞ اﶈﺘﻮى " )‪(1‬ﻟﻴﺘﻀﺢ‬
‫ﺑﺬﻟﻚ إﺳﻬﺎم ﻏﺮﳝﺎس – ﻣﻦ ﺧﻼل ﺟﻬﻮد ﻣﺪرﺳﺔ ﺑﺎرﻳﺲ‪ -‬ﰲ إﺛﺮاء اﻟﺒﺤﻮث اﻟﺴﻴﻤﻴﺎﺋﻴﺔ‪.‬‬
‫وﻣﻦ اﻟﺒﺎﺣﺜﲔ واﻟﻨﻘﺎد اﻟﻌﺮب اﻟﺬي ﺗﺄﺳﻮا ‪‬ﺬا اﻟﻄﺮح اﻟﻐﺮﳝﺎﺳﻲ‪ ،‬واﻗﺘﺒﺴﻮا ﻣﺼﻄﻠﺤﺎﺗﻪ‬
‫ﰲ ﻣﻘﺎرﺑﺔ اﻟﻨﺼﻮص اﻟﺴﺮدﻳﺔ ذات اﳌﻨﺸﺄ اﻟﻌﺮﰊ ﻧﺬﻛﺮ‪ :‬ﺳﻌﻴﺪ ﻳﻘﻄﻴﻦ‪ ،‬ﻣﺤﻤﺪ اﻟﻨﺎﺻﺮ‬
‫اﻟﻌﺠﻴﻤﻲ‪ ،‬ﻋﺒﺪ اﻟﺤﻤﻴﺪ ﺑﻮراﻳﻮ‪ ،‬اﻟﺴﻌﻴﺪ ﺑﻮﻃﺎﺟﻴﻦ‪ ،‬ورﺷﻴﺪ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ اﻟﺬي ﻳﻌﺪ ﻣﻦ اﻟﻨﻘﺎد‬
‫واﳌﱰﲨﲔ اﻟﺬﻳﻦ ﺗﺼﺪوا ﻟﺸﺮح ﻧﻈﺮﻳﺔ ﻏﺮﳝﺎس ﰲ اﳋﻄﺎب اﻟﺴﺮدي وﺗﺒﺴﻴﻂ ﻣﺼﻄﻠﺤﺎ‪‬ﺎ‬
‫وﺗﻄﺒﻴﻘﻬﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺼﻮص اﻟﺴﺮدﻳﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪.‬‬

‫)‪(2‬ا ‪ 7‬إ اھ ‪ L9 ،-‬ا وا ‪ ،Z G :; ( ،‬ص ‪.29-28‬‬
‫)‪ &J (1‬ا=‪ ، m‬ا ;‪ :‬ا ‪ ،Z 7‬ص ‪.233‬‬

‫‪36‬‬

‫ﻣﺪﺧــﻞاﻟﺴﻴﻤﻴﺎء‪ :‬اﳌﺼﻄﻠﺤﺎﻟﺪﻻﻻت واﻷﻧﻮاع‬
‫وﰲ ﺧﺘﺎم ﻫﺬا اﳌﺪﺧﻞ ﳝﻜﻨﻨﺎ اﻹﺷﺎرة إﱃ أن اﻟﺴﻴﻤﻴﺎﺋﻴﺔ ﻣﻨﺬ ﻧﺸﺄ‪‬ﺎ وﺗﻔﺮﻋﻬﺎ ﺑﲔ‬
‫اﻟﻔﻠﺴﻔﺔ واﻟﻠﺴﺎﻧﻴﺎت ‪‬ﺪف – ﻛﻤﻨﻬﺞ ﻧﻘﺪي‪ -‬إﱃ إﳚﺎد ﺑﺪاﺋﻞ ﺣﻀﺎرﻳﺔ وﻓﻜﺮﻳﺔ ﲣﺘﻠﻒ ﰲ‬
‫ﻧﻈﺎﻣﻬﺎ وأﻫﺪاﻓﻬﺎ ﻋﻤﺎ أرﺳﺘﻬﺎﳌﻨﻄﻘﻴﺔاﻟﻠﺴﺎﻧﻴﺔ " رﻏﻢ أن اﻟﻠﺴﺎﻧﻴﺎت ﺑﻮﺻﻔﻬﺎ أﻛﻤﻞ اﻷﻧﻈﻤﺔ‬
‫ﻫﻲ اﻷﺻﻞ‪ ،‬وأن اﻟﺴﻴﻤﻴﻮﻟﻮﺟﻴﺎ ﻓﺮع ﻣﻨﻬﺎ ")‪.(2‬‬

‫)‪ Y ((2‬ن ا و ‪ C‬و‪ G‬ا ز‪ ، /‬ا‬

‫;‪ :‬ا ‪ ،Z 7‬ص ‪.178‬‬

‫‪37‬‬

‫‪!+‬‬

‫رﺷﻴﺪ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ اﻟﻨﺎﻗﺪ‬

‫ﺗﻤﻬﻴﺪ‪:‬‬
‫إن اﻟﻨﻘﺪ اﻟﻌﺮﰊ ‪ -‬ﻋﻠﻰ ﺧﻄﻰ ﲨﻴﻊ اﳌﻌﺎرف واﻟﻌﻠﻮم اﳊﺪﻳﺜﺔ – ﻋﺮف ﺗﻄﻮرا ﻣﻠﺤﻮﻇﺎ‬
‫وواﺳﻌﺎ ﰲ ﻣﻨﺎﻫﺠﻪ وﺗﻮﺟﻬﺎﺗﻪ‪ ،‬وﲤﺎزج ﻣﻊ اﻟﻨﻈﺮﻳﺎت اﳌﻌﺎﺻﺮة اﻟﱵ ﺗﺸﺘﻐﻞ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺺ‪،‬‬
‫ﻛﺎﻷﺳﻠﻮﺑﻴﺔ واﻟﺒﻨﻴﻮﻳﺔ واﻟﺘﻔﻜﻴﻜﻴﺔ واﻟﺴﻴﻤﻴﺎﺋﻴﺔ‪...‬‬
‫واﻟﻨﻈﺮﻳﺔ اﻟﺴﻴﻤﻴﺎﺋﻴﺔ ﻛﺮؤﻳﺔ ﻧﻘﺪﻳﺔ ﺟﺮﻳﺌﺔ وﻫﺎدﻓﺔ‪ ،‬اﻗﺘﺤﻤﺖ ﻋﺒﺎب اﻟﻨﻘﺪ اﻟﻌﺮﰊ اﻟﻀﺎرب‬
‫وﻣﺴﺖ ﻓﺮوﻋﻬﺎ اﳌﺨﺘﻠﻔﺔ ﻗﺮاﺋﺢ اﻟﻨﻘﺎد اﻟﻌﺮب اﳌﻌﺎﺻﺮﻳﻦ ﻓﺘﻔﺎﻋﻠﻮا ﻣﻌﻬﺎ‬
‫ﲜﺬورﻩ ﰲ اﻟﱰاث‪ّ ،‬‬
‫ﻣﺴﺘﻘﺮﺋﲔ– ﻋﱪﻫﺎ – ﳏﻤﻮﻻت اﻟﻨﺼﻮص اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻣﺘﻌﺪدة اﻷﻏﺮاض وﻣﺘﺒﺎﻳﻨﺔ اﻷﻧﻮاع ﻣﻦ ﺷﻌﺮ‬
‫وﻧﺜﺮ‪.‬‬
‫وﺗﻌﺪ اﻟﺴﻴﻤﻴﺎﺋﻴﺔ اﻟﺴﺮدﻳﺔ ﻣﻦ ﻓﺮوع اﻟﺴﻴﻤﻴﻮﻟﻮﺟﻴﺎ اﳊﺪﻳﺜﺔ اﻟﱵ ﲤﺜﻠﻬﺎ اﻟﻨﻘﺪ اﻟﻌﺮﰊ ﺑﻌﺪ‬
‫اﻟﺴﺮدﻳﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻓﱰة ﻃﻮﻳﻠﺔ ﻣﻦ اﻟﺰﻣﻦ ﺣﺒﻴﺴﺔ ﻧﻈﺮة ﺿﻴﻘﺔ‪ ،‬ﲢﻴﻞ ﻋﻠﻰ اﻹﻏﺮاب‬
‫أن " ﻇﻠﺖ ّ‬
‫اﻟﻠﻔﻈﻲ واﻟﺰﺧﺎرف اﻟﺒﻼﻏﻴﺔ واﻟﺼﻨﻌﺔ اﻟﺜﻘﻴﻠﺔ " )‪.(1‬‬
‫وﻇﻬﺮ ﻫﺬا اﻻﻫﺘﻤﺎم ﺟﻠﻴّﺎ ﻓﻴﻤﺎ وﺿﻌﻪ ﻧﻘﺎد اﻟﻌﺎﱂ اﻟﻌﺮﰊ اﳊﺪﻳﺚ ﻣﻦ ﻣﺼﻨّﻔﺎت ﺗﻀﻢ‬
‫ﺑﲔ دﻓﺎ‪‬ﺎ ﻗﺮاءات ﻧﻈﺮﻳﺔ وﺗﻄﺒﻴﻘﻴﺔ‪ ،‬ﺣﺎول ﻫﺆﻻء ﺗﻘﺪﳝﻬﺎ ﻟﻠﻘﺎرئ اﻟﻌﺮﰊ ﺑﺎﻷﺳﻠﻮب اﻟﺬي‬
‫ِ‬
‫ﻳﺴ ُﻢ ﺛﻘﺎﻓﺘﻪ‪ ،‬وﻳﺘﻨﺎﺳﺐ ﻣﻊ ﺧﺼﺎﺋﺼﻪ اﳊﻀﺎرﻳﺔ‪.‬‬
‫وﻣﻦ اﻟﺒﺎﺣﺜﲔ اﻟﻌﺮب ﰲ ﺣﻘﻞ اﻟﺴﻴﻤﻴﺎء اﻟﺴﺮدﻳﺔ ﻧﺬﻛﺮ‪ :‬ﺳﻌﻴﺪ ﻳﻘﻄﻴﻦ‪ ،‬ﻣﺤﻤﺪ‬
‫ﻣﻔﺘﺎﺣﺴﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﻛﺮاد‪ ،‬ﺣﻤﻴﺪ ﻟﺤﻤﻴﺪاﻧﻲ‪ ،‬ﺻﻼح ﻓﻀﻞ‪ ،‬ﻣﺤﻤﺪ اﻟﻨﺎﺻﺮ اﻟﻌﺠﻴﻤﻲ‪ ،‬ﻋﺒﺪ‬
‫اﻟﻤﺎﻟﻚ ﻣﺮﺗﺎض‪ ،‬ﻋﺒﺪ اﻟﺤﻤﻴﺪ ﺑﻮراﻳﻮ ورﺷﻴﺪ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ‪ ،‬ﻫﺬا اﻷﺧﲑ اﻟﺬي ﻳﺮﺗّﺐ ﻣﻦ‬
‫اﻟﺒﺎﺣﺜﲔ‬
‫)‪+ 1 ( 1‬‬

‫‪ +‬ا ‪ ،0 +,‬ا ‪+‬را ت ا ‪ -‬د ا ‪+ +,‬ة‪ " ،‬اءة ا‬

‫أ‬

‫ذ ‪،‬‬

‫‪39‬‬

‫ث‬

‫ا داب‪،‬‬

‫ا‬

‫د‪ ،‬ا‬

‫‪ ،2007 ،‬ص ‪.07‬‬

‫‪!+‬‬

‫رﺷﻴﺪ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ اﻟﻨﺎﻗﺪ‬

‫اﻟﺬﻳﻦ أوﻗﻔﻮا ﺟﻬﺪﻫﻢ اﻟﻌﻠﻤﻲ واﻟﻌﻤﻠﻲ ﻋﻠﻰ اﻷﲝﺎث ذات اﻟﻄﺎﺑﻊ اﻟﺸﻜﻼﱐ اﳌﻨﻀﻮي‬
‫)‪(1‬‬

‫ﲢﺖ رداء ﻣﺪرﺳﺔ ﻏﺮﳝﺎس اﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ‪" ،‬ﺣﱴ ﻏﺪا ﳕﻮذﺟﺎ ﻋﺮﺑﻴﺎ ﻟﺘﻄﺒﻴﻖ اﳌﻨﻬﺞ اﻟﺴﻴﻤﻴﺎﺋﻲ"‬

‫وﻳﺆﻛﺪ ذﻟﻚ ﻣﺎ ﻃُﺮح ﻣﻦ دراﺳﺎت ﺳﻴﻤﻴﺎﺋﻴﺔ ﺗﱪز ﺗﻮﺟﻬﺎﺗﻪ واﻟﺘﺤﻮﻻت اﳌﻨﻬﺠﻴﺔ ﻟﻜﺘﺎﺑﺎﺗﻪ ﰲ‬
‫ﳎﺎﻻت اﻟﺘﻨﻈﲑ واﻟﱰﲨﺔ واﳌﻤﺎرﺳﺔ اﻟﺘﺤﻠﻴﻠﻴﺔ‪ ،‬ﺣﱴ أﺿﺤﻰ ﻣﻦ اﻟﺒﺎﺣﺜﲔ اﳉﺎدﻳﻦ‪ ،‬اﻟﺬﻳﻦ أﻏﻨﻮا‬
‫اﳌﻜﺘﺒﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ واﳉﺰاﺋﺮﻳﺔ ﺧﺎﺻﺔ ﲟﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ اﳌﺆﻟﻔﺎت اﳌﺘﺨﺼﺼﺔ‪،‬واﻟﺬﻳﻦ ﳚﺪر ﺑﺎﳌﺮء أن‬
‫ﻳﻘﻒ ﻋﻨﺪ ﳏﻄﺎت ﺣﻴﺎ‪‬ﻢ‪ ،‬وﻣﺎ ﻗﺪﻣﻮﻩ ﰲ ﳎﺎل ﲝﺜﻬﻢ ﻣﻦ ﺟﻬﻮد ﻳﺴﺘﻌﲔ ‪‬ﺎ اﻟﺒﺎﺣﺚ ﻋﻠﻰ‬
‫ﻛﺸﻒ ﳐﺒﻮءات اﻟﻨﺼﻮص اﻟﺴﺮدﻳﺔ وﳏﺎور‪‬ﺎ ﺑﻄﺮﻳﻘﺔ ﻋﻠﻤﻴﺔ ﳑﻨﻬﺠﺔ‪.‬‬
‫ﻟﺬﻟﻚ رأﻳﻨﺎ أن ﻧﻔﺮد ﻫﺬا اﻟﻔﺼﻞ ﻟﻠﻨﺎﻗﺪ رﺷﻴﺪ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ‪ ،‬ﺑﺎﻟﺘﻌﺮض ﻟﺴﲑﺗﻪ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‬
‫واﻟﻌﻤﻠﻴﺔ‪ ،‬ﳌﺎ ﳍﺎ ﻣﻦ ﺗﺄﺛﲑ ﰲ ﺑﻠﻮرة أﻓﻜﺎرﻩ وﲢﺪﻳﺪ ﻣﻼﻣﺢ ﺗﻮﺟﻬﺎﺗﻪ اﻟﺴﻴﻤﻴﺎﺋﻴﺔ‪ ،‬وﺑﻨﺎء‬
‫ﺷﺨﺼﻴﺘﻪ اﻟﻨﺎﻗﺪة‪ ،‬ﰒ اﻟﺘﻌﺮض ﺑﺎﻟﺘﻘﺪﱘ ﻷﻫﻢ ﻣﺼﻨﻔﺎﺗﻪ ﰲ ﻣﻴﺪان اﻟﺴﻴﻤﻴﺎء اﻟﺴﺮدﻳﺔ‪ ،‬ﲤﻬﻴﺪا‬
‫وﲣﺼﺼﻪ ﺑﺎﳌﺼﻄﻠﺢ اﻟﺴﻴﻤﻴﺎﺋﻲ اﻟﺴﺮدي‪ ،‬ﻣﻦ ﺧﻼل ﳏﺎوﻻت‬
‫ﻟﻠﺨﻮض ﰲ ﻣﺸﺮوﻋﻪ اﻟﻨﻘﺪي ّ‬
‫اﻟﺘﻠﻘﻲ واﻟﱰﲨﺔ ﰲ ﳎﻤﻮﻋﺔ ﻣﺆﻟﻔﺎﺗﻪ ﳑﺎ ﺳﻴﺄﰐ ذﻛﺮﻩ ﰲ ﻣﻮﺿﻌﻪ‪.‬‬
‫‪ -1‬اﻟﺘﻌﺮﻳﻒ ﺑﺎﻟﻨﺎﻗﺪ رﺷﻴﺪ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ‪:‬‬
‫رﺷﻴﺪ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ ﺑﺎﺣﺚ وﻧﺎﻗﺪ ﺟﺰاﺋﺮي ﻣﻌﺮوف‪ ،‬ﻣﻦ ﻣﻮاﻟﻴﺪ ‪ 1956‬ﺑﺘﻠﻤﺴﺎن ﻳﺸﻐﻞ‬
‫ﺣﺎﻟﻴﺎ وﻇﻴﻔﺔ ﻣﺪﻳﺮ ﻣﺮﻛﺰ اﻟﺒﺤﺚ اﻟﻌﻠﻤﻲ واﻟﺘﻘﲏ ﻟﺘﻄﻮﻳﺮ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬ﳛﻤﻞ درﺟﺔ أﺳﺘﺎذ‬
‫اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﻟﻌﺎﱄ ﻛﻤﺪﻳﺮ ﻟﻠﺒﺤﺚ اﻟﻌﻠﻤﻲ ﲜﺎﻣﻌﺔ أﰊ ﺑﻜﺮ ﺑﻠﻘﺎﻳﺪﺑﺘﻠﻤﺴﺎن‪.‬‬

‫)‪ +DE : H: (1‬ا در ‪ C C‬ر‪ B 9 ،‬ا ‪ @A‬ب ا?د > و"< ا ‪ ) F:‬د‪ .‬ط(‪ 7: ،‬رات ا‪ 9‬د ا ‪ 8‬ب ا‬

‫‪40‬‬

‫ب‪ ،‬د ‪ ،2006 67‬ص ‪.104‬‬

‫‪!+‬‬

‫رﺷﻴﺪ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ اﻟﻨﺎﻗﺪ‬

‫ﺑﻌﺪ ﺣﺼﻮﻟﻪ ﻋﻠﻰ ﺷﻬﺎدة اﻟﺒﻜﺎﻟﻮرﻳﺎ ﺳﻨﺔ ‪ ،1977‬ﺗﺪرج اﻟﺒﺎﺣﺚ ﲜﺎﻣﻌﺔ ﺗﻠﻤﺴﺎن أﻳﻦ‬
‫ﲣﺮج ﻣﻨﻬﺎ ﺳﻨﺔ ‪ 1981‬ﺑﺸﻬﺎدة ﻟﻴﺴﺎﻧﺲ ﰲ اﻷدب اﻟﻌﺮﰊ درﺟﺔ ﻣﺴﺘﺤﺴﻦ‪ ،‬ﰒ ﺳﺎﻓﺮ إﱃ‬
‫ﻓﺮﻧﺴﺎ ﻹﻛﻤﺎل دراﺳﺘﻪ اﻟﻌﻠﻴﺎ ﲟﺪرﺟﺎت ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺑﺎرﻳﺲ ‪ ،III‬ﺣﻴﺚ ﲢﺼﻞ ﰲ ﺟﻮان ‪1982‬‬
‫ﻋﻠﻰ ﺷﻬﺎدة اﻟﺪراﺳﺎت اﳌﻌﻤﻘﺔ ﰲ اﳌﻨﻬﺠﻴﺔ ﺑﺪرﺟﺔ ﺟﻴﺪ ﺟﺪا‪ ،‬ﰒ دﻛﺘﻮراﻩ اﻟﺪرﺟﺔ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ‬
‫ﲣﺼﺺ اﻻدب اﳉﺰاﺋﺮي ﰲ ﻓﻴﻔﺮي ‪ 1984‬ﲟﻼﺣﻈﺔ ﺟﻴﺪ ﺟﺪا ﻛﺬﻟﻚ‪ ،‬ﻟﻴﻌﻮد إﱃ اﳉﺰاﺋﺮ‬
‫أﻳﻦ ﻧﺎﻗﺶ دﻛﺘﻮراﻩ دوﻟﺔ ﰲ اﻟﺴﻴﻤﻴﺎﺋﻴﺎت ﺷﻬﺮ ﺟﺎﻧﻔﻲ ‪ 1995‬ﺑﺪرﺟﺔ ﻣﺸﺮف ﺟﺪا ﲜﺎﻣﻌﺔ‬
‫ﺗﻠﻤﺴﺎن‪.‬‬
‫وﻣﺜﻞ ﻣﺎ ﻛﺎن ﻟﺘﻮﺟﻴﻬﺎت وﺗﺸﺠﻴﻊ ﻋﺰ اﻟﺪﻳﻦ اﳌﻨﺎﺻﺮة‪ ،‬ﳏﻤﺪ ﻣﺼﺎﻳﻒ‪ ،‬واﺳﻴﲏ اﻷﻋﺮج‬
‫)‪ –(1‬ﺎﻳﺔ اﻟﺜﻤﺎﻧﻴﻨﻴﺎت – ﻣﻦ أﺛﺮ ﺟﻠﻲ ﰲ ﺑﻨﺎء ﺣﺎﺳﺘﻪ اﻟﻨﻘﺪﻳﺔ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﻛﺎن ﻟﺮﺣﻼﺗﻪ اﻟﺪراﺳﻴﺔ‬
‫وﺑﺎﻷﺧﺺ ﻟﻔﺮﻧﺴﺎ اﻷﺛﺮ اﻷﻛﱪ ﰲ ﺣﻴﺎﺗﻪ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ واﻟﻌﻤﻠﻴﺔ‪ ،‬ﻟﺪورﻫﺎ ﰲ ﺻﻘﻞ ﻣﻮاﻫﺒﻪ وﺗﻮﺟﻬﺎﺗﻪ‬
‫إﱃ دراﺳﺔ اﻟﺴﻴﻤﻴﺎء اﻟﻐﺮﳝﺎﺳﻴﺔ‪ ،‬ﺑﻔﻀﻞ اﻃﻼﻋﻪ ﻋﻠﻰ أﻫﻢ ﻣﻨﺠﺰات ﻏﺮﳝﺎس وﻣﻌﺎﺻﺮﺗﻪ ﻷﻋﻤﺎل‬
‫ﺟﻮزﻳﻒ ﻛﻮرﺗﻴﺲ‪ ،‬ﻣﻴﺸﺎل آرﻳﻔﻴﻪ‪ ،‬ﺟﺎن ﻛﻠﻮد ﻛﻮﻛﻲ‪ ،‬ﻟﻮي ﺑﺎﻧﻴﻪ‪ ،‬ﻓﻀﻼ ﻋﻦ ﻟﻘﺎءاﺗﻪ اﻟﻨﻘﺪﻳﺔ‬
‫واﺷﱰاﻛﻪ اﻟﺒﺤﺜﻲ ﻣﻊ ﻋﺪد ﻣﻦ اﻟﺒﺎﺣﺜﲔ ﰲ اﳊﻘﻞ اﻟﺴﻴﻤﻴﺎﺋﻲ اﻟﺴﺮدي‪ ،‬وﺗﺮﲨﺘﻪ ﳌﻘﺎﻻ‪‬ﻢ‬
‫اﻟﻨﻘﺪﻳﺔ‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﻏﺮار اﻟﺒﺎﺣﺜﺔ آن إﻳﻨﻮ‪ ،‬وﻫﻮ ﻣﺎ ﺳﺎﻫﻢ ﰲ اﻃﻼﻋﻪ ﻋﻠﻰ ﺟﻬﻮد ﻣﺪرﺳﺔ ﺑﺎرﻳﺲ‬
‫اﻟﺴﻴﻤﻴﺎﺋﻴﺔ اﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ ﰲ ﺗﻄﻮﻳﺮ ﺳﻴﻤﻴﺎء اﻟﺴﺮد‪.‬‬

‫)‪ : H: (1‬ر‪P + C‬‬
‫‪.10‬‬

‫‪"،‬‬

‫س ‪ @M‬ت ا ‪8‬‬

‫>ا‪-‬‬

‫‪ M: >N‬ص‪ – > E) :‬ا ‪ ,‬ي ‪،(>- K -‬ا @‪D‬‬

‫‪41‬‬

‫ا?و ‪ ،L‬دار ا‬

‫‪ 2000 ،‬ص‬

‫‪!+‬‬

‫رﺷﻴﺪ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ اﻟﻨﺎﻗﺪ‬

‫‪ -2‬اﻟﻨﺸﺎﻃﺎت اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻟﻠﻨﺎﻗﺪ رﺷﻴﺪ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ‪:‬‬
‫راﻓﻖ اﻟﺴﲑة اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻟﺮﺷﻴﺪ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ ﻋﻤﻠﻪ ﰲ ﳎﺎل اﻟﺘﺼﻨﻴﻒ واﻟﱰﲨﺔ‪ ،‬ﳑﺎ ﺳﺎﻋﺪ‬
‫ﻋﻠﻰ ﲣﺼﺼﻪ ﰲ اﻟﻨﻘﺪ اﻟﺴﻴﻤﻴﺎﺋﻲ اﻟﺴﺮدي‪ ،‬وﺗﻔﺎوﺗﺖ أﻋﻤﺎل اﻟﻨﺎﻗﺪ ﺑﲔ اﻟﱰﲨﺔ واﻟﺘﺄﻟﻴﻒ ﻣﻦ‬
‫ﺧﻼل وﺿﻌﻪ ‪‬ﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺐ واﻟﺪراﺳﺎت ﰲ ﻣﻴﺪان اﻟﺴﻴﻤﻴﺎء اﻟﺴﺮدﻳﺔ‪ ،‬ﻓﻀﻼ ﻋﻦ‬
‫اﳌﻠﺘﻘﻴﺎت اﻟﱵ ﻳﻨﺸﻄﻬﺎ داﺧﻞ وﺧﺎرج اﳉﺰاﺋﺮ‪ ،‬رﺗﺒﺘﻬﺎ ﻛﻤﺎ ﻳﻠﻲ‪:‬‬
‫‪ -1-2‬اﻟﻤﺆﻟﻔﺎﺗﺎﻟﻤﻨﺸﻮرة‪:‬‬
‫ﻟﻠﻨﺎﻗﺪ ﻋﺪة ﻣﺆﻟﻔﺎت ﻣﺘﺨﺼﺼﺔ‪ ،‬ﺗﻨﻮﻋﺖ ﺑﲔ اﻟﱰﲨﺔ واﻟﺘﻠﻘﻲ واﻟﺘﺄﺻﻴﻞ ﻟﻠﻤﻨﻬﺞ‬
‫اﻟﺴﻴﻤﻴﺎﺋﻲ‪ ،‬وﻟﻠﻤﺼﻄﻠﺢ اﻟﺴﺮدي ﰲ اﳋﻄﺎب اﻟﻨﻘﺪي اﻟﻌﺮﰊ‪ "،‬وﻫﻲ أﻋﻤﺎل ﻣﻨﺠﺰة ﰲ إﻃﺎر‬
‫ﺗﺄﺳﻴﺲ ﻣﺸﺮوع ﻟﻠﺘﺤﻠﻴﻞ اﻟﺴﻴﻤﻴﺎﺋﻲ ﻟﻠﻨﺼﻮص اﻟﺴﺮدﻳﺔ ")‪ ،(1‬وﺗﻮزﻋﺖ ﻣﺆﻟﻔﺎﺗﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻘﺪ‬
‫اﳌﺎﺿﻲ ﻛﻤﺎ ﻳﻠﻲ‪:‬‬
‫ ﻗﺎﻣﻮس ﻣﺼﻄﻠﺤﺎت اﻟﺘﺤﻠﻴﻞ اﻟﺴﻴﻤﻴﺎﺋﻲ ﻟﻠﻨﺼﻮص‪ ،‬دار اﳊﻜﻤﺔ‪ ،‬اﳉﺰاﺋﺮ‬‫‪.2000‬‬
‫ ﻣﻘﺪﻣﺔ ﰲ اﻟﺴﻴﻤﻴﺎﺋﻴﺔ اﻟﺴﺮدﻳﺔ‪ ،‬دار اﻟﻘﺼﺒﺔ‪ ،‬اﳉﺰاﺋﺮ‪.2000 ،‬‬‫ اﻟﺒﻨﻴﺔ اﻟﺴﺮدﻳﺔ ﰲ اﻟﻨﻈﺮﻳﺔ اﻟﺴﻴﻤﻴﺎﺋﻴﺔ‪ ،‬دار اﳊﻜﻤﺔ‪ ،‬اﳉﺰاﺋﺮ‪.2002 ،‬‬‫ اﻟﺴﻴﻤﻴﺎﺋﻴﺔ أﺻﻮﳍﺎ وﻗﻮاﻋﺪﻫﺎ‪،‬ﺗﺮﲨﺔ رﺷﻴﺪ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ‪ ،‬ﻟﻠﻤﺆﻟﻔﲔ‪ :‬ﻣﻴﺸﺎل‬‫آرﻳﻔﻴﻬﻠﻮي ﺑﺎﻧﻴﻪ‪ ،‬ﺟﺎن ﻛﻠﻮد ﺟﲑو وﺟﻮزﻳﻒ ﻛﻮرﺗﻴﺲ‪،‬دار اﻻﺧﺘﻼﻓﺎﳉﺰاﺋﺮ‬
‫‪.2002‬‬
‫)‪ +DE(1‬ا در ‪ C C‬ر‪ B 9 ،‬ا ‪ @A‬ب ا?د > و"< ا ‪،F:‬‬

‫‪0‬‬

‫‪ ،6‬ص‪.88‬‬

‫‪42‬‬

‫‪!+‬‬

‫رﺷﻴﺪ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ اﻟﻨﺎﻗﺪ‬

‫ اﻟﺴﻴﻤﻴﺎﺋﻴﺔ‪ :‬ﻣﺪرﺳﺔ ﺑﺎرﻳﺲ‪ ،‬ﺗﺮﲨﺔ رﺷﻴﺪ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ ﻟﻠﻤﺆﻟﻒ ﺟﺎن ﻛﻠﻮد ﻛﻮﻛﻲ‬‫دار اﻟﻐﺮب‪ ،‬وﻫﺮان‪ ،‬اﳉﺰاﺋﺮ‪.2003 ،‬‬
‫ ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﺴﻴﻤﻴﺎﺋﻴﺎت‪ ،‬دار اﻷﻓﺎق‪ ،‬اﳉﺰاﺋﺮ‪.2004 ،‬‬‫ اﻟﺴﻴﻤﻴﺎﺋﻴﺎت اﻟﺴﺮدﻳﺔ‪ ،‬دار ﳎﺪﻻوي‪ ،‬ﻋﻤﺎن‪ ،‬اﻷردن‪.2006 ،‬‬‫ اﻟﺴﻴﻤﻴﺎﺋﻴﺎت اﻷﺻﻮل‪ ،‬اﻟﻘﻮاﻋﺪ واﻟﺘﺎرﻳﺦ‪ ،‬ﺗﺮﲨﺔ رﺷﻴﺪ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ‪ ،‬ﻟﻠﻤﺆﻟﻔﲔ‪:‬‬‫ﻟﻮي ﺑﺎﻧﻴﻪ‪ ،‬ﺟﺎن ﻛﻠﻮد ﻛﻮﻛﻲ‪ ،‬ﺟﺎن ﻛﻠﻮد ﺟﲑو وﺟﻮزﻳﻒ ﻛﻮرﺗﻴﺲ‪ ،‬دار‬
‫ﳎﺪﻻوي‪ ،‬ﻋﻤﺎن‪ ،‬اﻷردن‪.2008 ،‬‬
‫ ﻣﻦ اﳌﻌﺠﻤﻴﺎت إﱃ اﻟﺴﻴﻤﻴﺎﺋﻴﺎت‪ ،‬ﻗﻴﺪ اﻟﻄﺒﻊ‪ ،‬دار ﳎﺪﻻوي‪ ،‬ﻋﻤﺎن‪ ،‬اﻷردن‪.‬‬‫‪ -2-2‬دراﺳﺎت اﻟﻨﺎﻗﺪ اﻟﻤﻄﺒﻮﻋﺔ ﻓﻲ اﻟﻤﺠﻼت اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ واﻟﻤﺤ ّﻜﻤﺔ‪:‬‬
‫ﺑﺪأ رﺷﻴﺪ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ ﺑﺘﺪوﻳﻦ دراﺳﺎﺗﻪ اﻟﻨﻘﺪﻳﺔ ﻋﻠﻰ ﺷﻜﻞ ﻣﻘﺎﻻت ﰲ وﻗﺖ ﻣﺒﻜﺮ‬
‫وﻋﻘﺐ ﺣﺼﻮﻟﻪ ﻋﻠﻰ ﺷﻬﺎدة اﻟﺪﻛﺘﻮراﻩ ﻧﺸﺮ اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻨﻬﺎ ﲟﺠﻼت ﻋﻠﻤﻴﺔ ﻣﺘﺨﺼﺼﺔ ﻧﺬﻛﺮ‬
‫ﻣﻨﻬﺎ‪:‬‬
‫ اﻟﺴﻴﻤﻴﺎء ﻧﻈﺮﻳﺔ ﻟﺘﺤﻠﻴﻞ اﳋﻄﺎب‪ ،‬دراﺳﺔ ﻧﺸﺮت ﲟﺠﻠﺔ ﲡﻠﻴﺎت اﳊﺪاﺛﺔ‪ ،‬اﻟﻌﺪد‬‫اﻟﺮاﺑﻊ‪ ،‬ﺟﻮان ‪.1996‬‬
‫ ﲤﻔﺼﻼت اﻟﻨﺺ‪ :‬اﻟﻘﺼﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬ﻗﺮاءة ﺳﻴﻤﻴﺎﺋﻴﺔ ﰲ ﻗﺼﺔ اﻟﻌﺮوﺳﻠﻠﺮواﺋﻲ ﻏﺴﺎن‬‫ﻛﻨﻔﺎﱐ‪ ،‬ﻧﺸﺮت ﲟﺠﻠﺔ ﻛﺘﺎﺑﺎت ﻣﻌﺎﺻﺮة‪ ،‬ﺑﲑوت‪ ،‬ﺷﻮران‪ ،‬ﻟﺒﻨﺎن اﻟﻌﺪد ‪،34‬‬
‫ﺟﻮﻳﻠﻴﺔ ‪ /‬أوت ‪.1998‬‬

‫‪43‬‬

‫‪!+‬‬

‫رﺷﻴﺪ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ اﻟﻨﺎﻗﺪ‬

‫ إﺷﻜﺎﻟﻴﺔ اﻟﱰﲨﺔ ﰲ اﳋﻄﺎب اﻟﺴﻴﻤﻴﺎﺋﻲ اﳌﻌﺎﺻﺮ‪ ،‬ﳎﻠﺔ ﺣﻮﻟﻴﺎت‪ ،‬ﺟﺎﻣﻌﺔ وﻫﺮان‬‫اﻟﻌﺪد ‪ ،07‬ﺟﻮان ‪.1998‬‬
‫ اﻟﺴﻴﻤﻴﺎء‪ ،‬اﻟﺼﲑورة ﻏﲑ اﳌﺴﺘﺤﺒﺔ‪ ،‬دراﺳﺔ ﻧﺸﺮت ﲟﺠﻠﺔ اﻟﻠﻐﺔ واﻷدب ﲜﺎﻣﻌﺔ‬‫اﳉﺰاﺋﺮ‪ ،‬اﻟﻌﺪد ‪ ،14‬دﻳﺴﻤﱪ ‪.1999‬‬
‫ اﻟﺘﺤﻠﻴﻞ اﻟﺴﻴﻤﻴﺎﺋﻲ ﻟﻘﺼﺔ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﻷﲪﺪ رﺿﺎ ﺣﻮﺣﻮ)‪ ،(1‬ﻃﺒﻌﺖ ﲟﺠﻠﺔ‬‫ﻋﻼﻣﺎت اﻟﻌﺪد ‪ ،38‬دﻳﺴﻤﱪ‪.2000 ،‬‬
‫ ﻗﺮاءة ﺳﻴﻤﻴﺎﺋﻴﺔ ﻟـ‪ :‬ﻋﻮاﺻﻒ ﺟﺰﻳﺮة اﻟﻄﻴﻮر‪ ،‬ﻟﻠﺮواﺋﻲ ﺟﻴﻼﱄ ﺧﻼّص)‪(2‬ﻧﺸﺮت‬‫ﲟﺠﻠﺔ اﻟﻘﺴﺮة اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ‪ ،‬اﻟﻌﺪد ‪ ،07‬ﺷﺘﺎء ‪.2001‬‬
‫ اﻟﺴﻴﻤﻴﺎﺋﻴﺔ واﻟﺘﺪاوﻟﻴﺔ‪ ،‬دراﺳﺔ ﻣﻨﺸﻮرة ﲟﺠﻠﺔ اﻟﻠﻐﺔ واﻷدب‪ ،‬ﺟﺎﻣﻌﺔ اﳉﺰاﺋﺮﻋﺪد‬‫‪ ،17‬ﺟﺎﻧﻔﻲ ‪.2006‬‬
‫ ﲢﻠﻴﻞ ﺳﻴﻤﻴﺎﺋﻲ ﻟﺮواﻳﺔ اﻟﺼﺤﻦ ﻟﻠﻜﺎﺗﺒﺔ ﲰﻴﺤﺔ ﺧﺮﻳﺲ‪ ،‬ﻧﺸﺮت ﲟﺠﻠﺔ ﻋﻼﻣﺎت‬‫ﺟﺪة‪ ،‬اﻟﻌﺪد ‪.2006 ،26‬‬
‫ ﻗﺮاءة ﺳﻴﻤﻴﺎﺋﻴﺔ ﰲ ﻛﻠﻴﻠﺔ ودﻣﻨﺔ‪ ،‬دراﺳﺔ ﲢﻠﻴﻠﻴﺔ ﻧﺸﺮت ﲟﺠﻠﺔ ﲝﻮث ﺳﻴﻤﻴﺎﺋﻴﺔ‬‫ﻣﺮﻛﺰ اﻟﺒﺤﺚ اﻟﻌﻠﻤﻲ واﻟﺘﻘﲏ ﻟﺘﻄﻮﻳﺮ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬اﻟﻌﺪد اﻟﺜﺎﱐ‬
‫دﻳﺴﻤﱪ‪.2006‬‬

‫‪ ،‬ا ‪ N -‬ت ا ‪ -‬د ‪ ،‬ط‪ ،1‬دار ‪S+,‬وي ‪ 7:‬و ‪ 8‬ز ‪ ،2006 ،0‬ص‪.155‬‬
‫)‪ : H: (1‬ر‪P + C‬‬
‫)‪ : H: (2‬ا ‪+M‬ر ‪ ،T-U‬ص‪.155‬‬

‫‪44‬‬

‫‪!+‬‬

‫رﺷﻴﺪ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ اﻟﻨﺎﻗﺪ‬

‫ اﻟﺴﻴﻤﻴﻮﻟﻮﺟﻴﺎ أو اﻟﺴﻴﻤﻴﺎﺋﻴﺔ ؟ اﳌﻮﺿﻮﻋﺎت واﻷﻫﺪاف‪ ،‬دراﺳﺔ ﻧﺸﺮت ﲟﺠﻠﺔ‬‫ﲝﻮث ﺳﻴﻤﻴﺎﺋﻴﺔ‪ ،‬ﻣﺮﻛﺰ اﻟﺒﺤﺚ اﻟﻌﻠﻤﻲ واﻟﺘﻘﲏ ﻟﺘﻄﻮﻳﺮ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬اﻟﻌﺪدﻳﻦ‬
‫اﻟﺜﺎﻟﺚ واﻟﺮاﺑﻊ‪ ،‬ﺟﻮان ‪ /‬دﻳﺴﻤﱪ ‪.2007‬‬
‫ اﳌﻜﻮﻧﺎت اﻟﺪﻳﻨﺎﻣﻴﺔ ﻟﻠﺘﺒﻠﻴﻎ‪ ،‬دراﺳﺔ ﻧﺸﺮت ﲟﺠﻠﺔ ﻣﻌﺎﱂ‪ ،‬ﳎﻠﺔ ﻓﺼﻠﻴﺔ ﺗﺼﺪر ﻋﻦ‬‫ا‪‬ﻠﺲ اﻷﻋﻠﻰ ﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬اﻟﻌﺪد اﻷول‪ ،‬ﺧﺮﻳﻒ ‪.2009‬‬
‫ ﻣﺎ ﻗﺒﻞ اﻟﻘﻮل‪ ،‬أ‪ .‬ج‪ .‬ﻏﺮﳝﺎس‪ ،‬واﻟﻠﺴﺎﻧﻴﺎت اﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ )ﺗﻮﻣﺎ‪ .‬ف‪ .‬ﺑﺮودن(‬‫دراﺳﺔ ﻣﻨﺸﻮرة ﲟﺠﻠﺔ ﲝﻮث ﺳﻴﻤﻴﺎﺋﻴﺔ‪ ،‬ﻣﺮﻛﺰ اﻟﺒﺤﺚ اﻟﻌﻠﻤﻲ واﻟﺘﻘﲏ ﻟﺘﻄﻮﻳﺮ‬
‫اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬اﻟﻌﺪدﻳﻦ ‪ 05‬و‪ ،06‬ﻣﺎي ‪.2009‬‬
‫ اﳌﻜﻮن اﻟﺴﺮدي ﰲ اﻟﻨﻈﺮﻳﺔ اﻟﺴﻴﻤﻴﺎﺋﻴﺔ‪ ،‬دراﺳﺔ ﻧﺸﺮت ﲟﺠﻠﺔ ﻓﻴﻼدﻟﻔﻴﺎ‪ ،‬اﻟﻌﺪد‬‫اﻟﺴﺎدس‪.2010 ،‬‬
‫ اﻟﺒﺤﺚ اﻟﺴﻴﻤﻴﺎﺋﻲ اﳌﻌﺎﺻﺮ واﻗﻊ وآﻓﺎق‪ ،‬دراﺳﺔ ﻣﻨﺸﻮرة ﲟﺠﻠﺔ ﲝﻮث ﺳﻴﻤﻴﺎﺋﻴﺔ‬‫ﻣﺮﻛﺰ اﻟﺒﺤﺚ اﻟﻌﻠﻤﻲ واﻟﺘﻘﲏ ﻟﺘﻄﻮﻳﺮ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬اﻟﻌﺪدﻳﻦ اﻟﺴﺎﺑﻊ واﻟﺜﺎﻣﻦ‬
‫‪.2011/2010‬‬
‫‪-3-2‬اﻟﻤﻠﺘﻘﻴﺎت واﻟﺤﻀﻮر اﻟﻌﻠﻤﻲ ﻟﻠﻨﺎﻗﺪ رﺷﻴﺪ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ‪:‬‬
‫ﻟﻠﻨﺎﻗﺪ رﺷﻴﺪ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ ﻋﺪة ﳏﺎﺿﺮات ﺷﺎرك ‪‬ﺎ ﰲ ﻣﻠﺘﻘﻴﺎت ﺟﺰاﺋﺮﻳﺔ‪ ،‬ﻋﺮﺑﻴﺔ ودوﻟﻴﺔ‪،‬‬
‫ﻛﺎن ﳍﺎ ﺗﺄﺛﲑا ﺑﻴّﻨﺎ ﰲ ﻧﺸﺮ رؤاﻩ اﻟﻨﻘﺪﻳﺔ وﻣﻨﻬﺠﻪ ﺑﲔ اﻟﻄﻠﺒﺔ واﻟﺒﺎﺣﺜﲔ اﳉﺰاﺋﺮﻳﲔ واﻟﻌﺮب‪" ،‬‬
‫ﻛﻤﻨﻬﺞ ﺑﺎرز اﻷﻃﺮوﺣﺎت‪ ،‬ﻳﺴﻌﻰ ﰲ ﳑﺎرﺳﺘﻪ اﱃ ﺗﻮﻃﻴﺪ اﳒﺎزاﺗﻪ ﰲ أﻃﺮ وﰲ‬

‫‪45‬‬

‫‪!+‬‬

‫رﺷﻴﺪ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ اﻟﻨﺎﻗﺪ‬

‫ﺳﻴﺎق ﻳﻄﻤﺢ اﱃ ﺗﻜﺮﻳﺲ ﻣﺪارس أو ﺗﻴﺎرات ")‪،(1‬ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ إﱃ ﻧﺸﺎﻃﻪ ﰲ ﳎﺎل اﻟﱰﲨﺔ‬
‫وﺧﻼﻳﺎ اﻟﺒﺤﺚ اﻟﺪوﻟﻴﺔ‪ ،‬ﻧﺬﻛﺮ ﻣﻨﻬﺎ‪:‬‬
‫ ﻗﺮاءة ﺳﻴﻤﻴﺎﺋﻴﺔ ﻟﻨﺺ اﳌﻘﺮﻳﺰي‪ :‬إﻏﺎﺛﺔ اﻷﻣﺔ ﺑﻜﺸﻒ اﻟﻐﻤﺔ‪ ،‬ﳏﺎﺿﺮة ﺿﻤﻦ‬‫ﻓﻌﺎﻟﻴﺎت اﳌﻠﺘﻘﻰ اﻟﺪوﱄ ﺣﻮل ﻋﻠﻢ اﻟﻨﺺ‪ 25 ،‬أﻓﺮﻳﻞ ‪ ،2001‬ﺑﻜﻠﻴﺔ اﻵداب‬
‫ﺟﺎﻣﻌﺔ اﳉﺰاﺋﺮ‪.‬‬
‫ اﳌﻜﻮﻧﺎت اﻟﺪﻳﻨﺎﻣﻴﺔ ﻟﻠﺘﺒﻠﻴﻎ‪ :‬اﻟﱰﲨﺔ‪ ،‬ﻣﺪاﺧﻠﺔ ﺿﻤﻦ ﻣﻠﺘﻘﻰ دوﱄ ﺣﻮل‬‫اﺳﱰاﺗﻴﺠﻴﺔ اﻟﱰﲨﺔ ﻣﻦ ‪ 06‬إﱃ ‪ 08‬ﻣﺎي ‪ ،2001‬ﻛﻠﻴﺔ اﻵداب‪ ،‬ﺟﺎﻣﻌﺔ‬
‫وﻫﺮان‪ ،‬اﳉﺰاﺋﺮ‪.‬‬
‫ ﻗﺮاءة ﺳﻴﻤﻴﺎﺋﻴﺔ ﻟﻨﺺ رواﻳﺔ رﻳﺢ اﳉﻨﻮب)‪ ،(2‬ﺿﻤﻦ ﻓﻌﺎﻟﻴﺎت اﳌﻠﺘﻘﻰ اﻟﺪوﱄ ﺣﻮل‬‫ﻛﺘﺎﺑﺎت ﻋﺒﺪ اﳊﻤﻴﺪ ﺑﻦ ﻫﺪوﻗﺔ‪ 16 ،‬دﻳﺴﻤﱪ ‪ ،2002‬داراﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﻟﱪج‬
‫ﺑﻮﻋﺮﻳﺮﻳﺞ‪ ،‬اﳉﺰاﺋﺮ‪.‬‬
‫ اﻟﺘﺤﻠﻴﻞ اﻟﺴﻴﻤﻴﺎﺋﻲ ﻟـ‪ :‬ﻛﻠﻴﻠﺔ ودﻣﻨﺔ ﻻﺑﻦ اﳌﻘﻔﻊ‪ ،‬ﻣﺪاﺧﻠﺔ ﺿﻤﻦ أﻋﻤﺎل اﳌﻠﺘﻘﻰ‬‫اﻟﺪوﱄ ﺣﻮل اﻟﺴﺮدﻳﺎت‪ 03 ،‬و ‪ 04‬ﻧﻮﻓﻤﱪ ‪ ،2007‬ﺑﺎﳌﺮﻛﺰ اﳉﺎﻣﻌﻲ‪ ،‬ﺑﺸﺎر‪.‬‬
‫ ﲡﺮﺑﱵ ﰲ اﻟﱰﲨﺔ‪ ،‬ﳏﺎﺿﺮة ﺿﻤﻦ أﻋﻤﺎل ﻣﻠﺘﻘﻰ اﻟﻠﺴﺎﻧﻴﺎت واﻟﱰﲨﺔ‪ ،‬أﻳﺎم ‪14‬‬‫و‪ 15‬ﻣﺎي ‪ ،2007‬ﻛﻠﻴﺔ اﻵداب‪ ،‬ﺟﺎﻣﻌﺔ ﻋﻨﺎﺑﺔ‪ ،‬اﳉﺰاﺋﺮ‪.‬‬

‫‪0‬‬
‫)‪ +DE (1‬ا در ‪ C C‬ر‪ B 9 ،‬ا ‪ @A‬ب ا?د > و"< ا ‪،F:‬‬
‫‪ ،‬ا ‪ N -‬ت ا ‪ -‬د ‪+M ،‬ر ‪ ،6‬ص‪.45‬‬
‫)‪ : H: (2‬ر‪P + C‬‬

‫‪ ،6‬ص‪.105‬‬

‫‪46‬‬

‫‪!+‬‬

‫رﺷﻴﺪ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ اﻟﻨﺎﻗﺪ‬

‫ اﻟﺴﻴﻤﻴﺎﺋﻴﺔ ﺑﲔ اﻟﻨﻈﺮﻳﺔ واﻟﺘﻄﺒﻴﻖ واﻟﺘﺤﻠﻴﻞ اﻟﺴﻴﻤﻴﺎﺋﻲ ﻟﻠﻨﺺ اﻟﺴﺮدي وﲢﻠﻴﻞ‬‫اﻵﻟﻴﺎت اﻹﺟﺮاﺋﻴﺔ‪ ،‬ﳏﺎﺿﺮة ﺿﻤﻦ أﻋﻤﺎل اﻟﻨﺪوة اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺣﻮل اﻟﺴﺮدﻳﺎت‪ ،‬ﻣﻦ‬
‫‪ 03‬إﱃ ‪ 10‬ﻓﻴﻔﺮي ‪ ،2008‬ﺟﺎﻣﻌﺔ اﳊﺴﻦ اﻟﺜﺎﱐ‪ ،‬اﳌﻐﺮب‪.‬‬
‫ ﻣﺪﺧﻞ إﱃ ﻗﺮاءة اﳌﻌﺠﻢ اﳌﻌﻘﻠﻦ ﻟﻨﻈﺮﻳﺔ اﻟﻜﻼم ﻟﻐﺮﳝﺎس وﻛﻮرﺗﻴﺲ‪ ،‬ﳏﺎﺿﺮة‬‫ﺿﻤﻦ أﻋﻤﺎل اﻟﻠﻘﺎء اﻟﻌﻠﻤﻲ اﻟﺪوﱄ اﻟﺴﺎدس ﻟﻠﻘﺎﻣﻮﺳﻴﺔ‪ 22-18 ،‬ﻧﻮﻓﻤﱪ‬
‫‪ ،2009‬ﲨﻌﻴﺔ اﳌﻌﺠﻤﻴﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺑﺘﻮﻧﺲ‪.‬‬
‫ اﻟﺘﺤﻠﻴﻞ اﳌﻌﻨﻤﻲ وأﳘﻴﺘﻪ ﰲ ﺗﺮﻗﻴﺔ اﻟﺼﻨﺎﻋﺔ اﳌﻌﺠﻤﻴﺔ‪ ،‬ﻣﺪاﺧﻠﺔ ﺿﻤﻦ أﻋﻤﺎل‬‫ﻣﻠﺘﻘﻰ اﳌﻌﺠﻤﻴﺔ واﻟﻘﺎﻣﻮﺳﻴﺔ واﳌﺼﻄﻠﺤﻴﺔ واﳌﻘﺎرﺑﺎت اﻟﻠﺴﺎﻧﻴﺔ اﳉﺪﻳﺔ‪ ،‬ﻣﻦ ‪-03‬‬
‫‪ 06‬ﺟﻮان ‪ ،2010‬وﺣﺪة اﻟﺒﺤﺚ ﻣﻔﺮدات اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﰲ اﳌﻌﺠﻢ واﻟﻘﺎﻣﻮس‬
‫ﺗﻮﻧﺲ‪.‬‬
‫ ﺳﻴﻤﻴﺎﺋﻴﺔ اﻟﱰﲨﺔ ﻣﻦ اﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ إﱃ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬ﳏﺎﺿﺮة ﺿﻤﻦ أﻋﻤﺎل ﻧﺪوة ﺣﻮل‬‫اﻟﺴﻴﻤﻴﺎﺋﻴﺎت‪ 17 ،‬ﺟﺎﻧﻔﻲ‪ ،2012‬ﲜﺎﻣﻌﺔ اﻟﺴﻮرﺑﻮن‪ ،‬ﻓﺮﻧﺴﺎ‪.‬‬
‫‪-3‬‬

‫ﺗﻘﺪﻳﻢ ﻣﺪوﻧﺔ اﻟﻨﺎﻗﺪ رﺷﻴﺪ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ‪:‬‬

‫ﺗﻨﺪرج أﻋﻤﺎل اﻟﻨﺎﻗﺪ رﺷﻴﺪ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ‪ ،‬ﺿﻤﻦ اﳋﻄﺔ اﻟﱵ أﺷﺮﻓﺖ ﻋﻠﻴﻬﺎ راﺑﻄﺔ‬
‫)*(‬
‫اﳌﺆﺳﺴﺔ ﲜﺎﻣﻌﺔ ﺳﻄﻴﻒ ﰲ ﻣﺎي ‪ ،1998‬واﻟﱵ ﻻ ﺗﺘﻮاﱏ ﻋﻦ‬
‫‪،‬‬
‫اﻟﺴﻴﻤﻴﺎﺋﻴﻴﻦ اﻟﺠﺰاﺋﺮﻳﻴﻦ‬
‫َ‬

‫ﺗﻘﺪﱘ اﳌﺴﺘﺠﺪات ﰲ اﳌﻴﺪان اﻟﺴﻴﻤﻴﺎﺋﻲ‪ ،‬ﻓﻀﻼ ﻋﻠﻰ ﻧﺸﺮ وﺗﻮزﻳﻊ اﻷﲝﺎث اﻟﻨﻈﺮﻳﺔ واﻟﺘﻄﺒﻴﻘﻴﺔ‬

‫)*(‬

‫‪ P‬أ‪ +DE : [N <E‬ا‬

‫‪+‬‬

‫را ‪،‬‬

‫ل ‪ <W‬ي‪ 1 P -W ،‬ي‪ ،‬ا ‪ + -‬ط‬

‫‪47‬‬

‫‪،P‬‬

‫‪ V‬ا?ط ش ور‪P + C‬‬

‫‪.‬‬

‫‪!+‬‬

‫رﺷﻴﺪ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ اﻟﻨﺎﻗﺪ‬

‫ﳍﺬا اﻟﻔﺮع ﻣﻦ ﻓﺮوع اﻟﻨﻘﺪ اﻷدﰊ وﺗﺮﲨﺎﺗﻪ‪ ،‬وﻟﻘﺪ اﻟﺘﻤﺴﻨﺎ ﻣﻦ ﺗﻠﻚ اﻷﻋﻤﺎل ﻣﺆﻟﻔﺎت اﻟﻨﺎﻗﺪ‬
‫وﺧﺼﺼﻨﺎ ﺑﺎﻟﺘﻘﺪﱘ ﻣﺪوﻧﺘﻪ اﻵﺗﻴﺔ‪:‬‬
‫اﳌﻄﺒﻮﻋﺔ ﰲ ﻣﻴﺪان اﻟﻨﻘﺪ اﻟﺴﻴﻤﻴﺎﺋﻲ ّ‬
‫ ﻗﺎﻣﻮس ﻣﺼﻄﻠﺤﺎت اﻟﺘﺤﻠﻴﻞ اﻟﺴﻴﻤﻴﺎﺋﻲ ﻟﻠﻨﺼﻮص‪ ،‬دار اﳊﻜﻤﺔ‪ ،‬اﳉﺰاﺋﺮ‬‫‪.2000‬‬
‫ ﻣﻘﺪﻣﺔ ﰲ اﻟﺴﻴﻤﻴﺎء اﻟﺴﺮدﻳﺔ‪ ،‬دار اﻟﻘﺼﺒﺔ‪ ،‬اﳉﺰاﺋﺮ‪.2000 ،‬‬‫ اﻟﺒﻨﻴﺔ اﻟﺴﺮدﻳﺔ ﰲ اﻟﻨﻈﺮﻳﺔ اﻟﺴﻴﻤﻴﺎﺋﻴﺔ‪ ،‬دار اﳊﻜﻤﺔ‪ ،‬اﳉﺰاﺋﺮ‪.2001 ،‬‬‫ اﻟﺴﻴﻤﻴﺎﺋﻴﺎت اﻟﺴﺮدﻳﺔ‪ ،‬دار ﳎﺪﻻوي‪ ،‬ﻋﻤﺎن‪ ،‬اﻷردن‪.2006 ،‬‬‫وﺧﺼﺼﺖ ﻫﺬﻩ اﳌﺪوﻧﺔ ﺑﺎﻟﺘﻘﺪﱘ‪ ،‬ﺣﺮﺻﺎ وﺣﻔﺎﻇﺎ ﻋﻠﻰ ﺑﺼﻤﺔ اﻟﻨﺎﻗﺪ اﳉﺰاﺋﺮي اﻟﱵ ﻻ‬
‫ّ‬
‫ﺗﻈﻬﺮ ﰲ اﻷﻋﻤﺎل اﳌﱰﲨﺔ ﺑﺸﻜﻞ ﺟﻠﻲ‪ ،‬ﰒ أدرﺟﺖ ﺗﻘﺪﳝﺎ ﻟﺒﻌﺾ ﺗﺮﲨﺎت رﺷﻴﺪ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ‪،‬‬
‫ﺑﻐﻴﺔ اﻟﻜﺸﻒ ﻋﻦ ﻣﻬﺎرات اﻟﻨﺎﻗﺪ ﰲ ﺗﺘﺒﻊ اﻟﻨﻈﺮﻳﺎت اﻟﻨﻘﺪﻳﺔ وﻧﻘﻠﻬﺎ ﻋﻦ ﻣﺼﺎدرﻫﺎ ﻣﻦ ﺧﻼل‬
‫ﺗﻘﺪﱘ‪:‬‬
‫ ﺗﺮﲨﺘﻬﻠﻜﺘﺎب‪ :‬اﻟﺴﻴﻤﻴﺎﺋﻴﺔ ﻣﺪرﺳﺔ ﺑﺎرﻳﺲ ﳉﺎن ﻛﻠﻮد ﻛﻮﻛﻲ‪ ،‬دار اﻟﻐﺮب وﻫﺮان‪،‬‬‫اﳉﺰاﺋﺮ‪.2003 ،‬‬
‫ ﺗﺮﲨﺘﻪ ﻟﻜﺘﺎب‪ :‬اﻟﺴﻴﻤﻴﺎﺋﻴﺔ اﻷﺻﻮل‪ ،‬اﻟﻘﻮاﻋﺪ واﻟﺘﺎرﻳﺦ ﻵن إﻳﻨﻮ‪ ،‬ﻣﻴﺸﺎل آرﻳﻔﻴﻪ‬‫ﻟﻮي ﺑﺎﻧﻴﻪ‪ ،‬ﺟﺎن ﻛﻠﻮد ﺟﲑو‪ ،‬ﺟﻮزﻳﻒ ﻛﻮرﺗﻴﺲ‪ ،‬دار ﳎﺪﻻوي ﻋﻤﺎن اﻷردن‪،‬‬
‫‪.2008‬‬

‫‪48‬‬

‫‪!+‬‬

‫رﺷﻴﺪ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ اﻟﻨﺎﻗﺪ‬

‫‪ -1-3‬ﻗﺎﻣﻮس ﻣﺼﻄﻠﺤﺎت اﻟﺘﺤﻠﻴﻞ اﻟﺴﻴﻤﻴﺎﺋﻲ ﻟﻠﻨﺼﻮص‪:‬‬
‫ﺣﺎول رﺷﻴﺪ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ اﻟﻐﻮص ﰲ ﺧﺒﺎﻳﺎ اﳌﺼﻄﻠﺢ اﻟﺴﻴﻤﻴﺎﺋﻲ اﻟﻐﺮﰊ‪ ،‬وﲝﺚ ﻟﻪ ﻋﻦ‬
‫وﺷﺎﺋﺞ ﻗﺮﰉ وﺗﺄﺻﻴﻞ ﰲ اﻟﺒﺤﺚ اﻟﻠﻐﻮي اﻟﻌﺮﰊ‪ ،‬ﻣﺘﻤﺜﻼ ﰲ ذﻟﻚ ﻗﻮل ﻋﺒﺪ اﻟﺴﻼم اﳌﺴﺪي "‬
‫إن دراﺳﺔ اﳌﺼﻄﻠﺢ اﻟﻨﻘﺪي ﰲ أﻋﻤﻖ ﻣﻜﻮﻧﺎﺗﻪ اﻟﱰﻛﻴﺒﻴﺔ واﻟﺪﻻﻟﻴﺔ‪ ،‬ﺗﺴﺎﻋﺪ ﻋﻠﻰ ﺗﺒﲔ اﻟﺜﻐﺮات‬
‫اﻟﱵ ﺗﺘﺨﻠﻞ ﺧﻄﺎﺑﻨﺎ اﻟﻨﻘﺪي اﳌﻌﺎﺻﺮ " )‪.(1‬‬
‫ﻓﺠﺎء أول ﻣﺆﻟﻔﺎﺗﻪ اﳌﻮﺳﻮم ﺑـ ﻗﺎﻣﻮس ﻣﺼﻄﻠﺤﺎت اﻟﺘﺤﻠﻴﻞ اﻟﺴﻴﻤﻴﺎﺋﻲ ﻟﻠﻨﺼﻮص‬
‫ﺟﺴﺪ ﻣﻦ‬
‫)ﻋﺮﺑﻲ – إﻧﺠﻠﻴﺰي – ﻓﺮﻧﺴﻲ(‪ ،‬اﻟﺬي ﻳﻌﺘﱪ اﺟﺘﻬﺎدا ﻣﻦ اﻟﻨﺎﻗﺪ رﺷﻴﺪ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ ّ‬
‫ﺧﻼﻟﻪ اﻟﺘﻘﺎﻃﻊ اﻟﻌﻠﻤﻲ واﳌﻌﺮﰲ ﺑﲔ اﻟﻠّﻐﺎت اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬واﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ واﻹﳒﻠﻴﺰﻳﺔ‪.‬‬
‫‪ -1-1-3‬اﻷﻫﻤﻴﺔ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻟﻠﻘﺎﻣﻮس‪:‬‬
‫ﺗﻐﻴﺄ ﻗﺎﻣﻮس ﻣﺼﻄﻠﺤﺎت اﻟﺘﺤﻠﻴﻞ اﻟﺴﻴﻤﻴﺎﺋﻲ ﻟﻠﻨﺼﻮص‪ ،‬ﺗﻘﺪﱘ ﺟﺎﻧﺐ ﻣﻦ اﳌﺎدة‬
‫ﺳﻬﻞ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ ﺧﻼﳍﺎاﳌﱰﺟﻢ واﻟﻨﺎﻗﺪرﺷﻴﺪ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ‪ ،‬ﻓﻬﻢ‬
‫اﻟﺴﻴﻤﻴﺎﺋﻴﺔ‪ ،‬ﻟﻠﻘﺎرئ اﻟﻌﺮﰊ‪ّ ،‬‬
‫ﻣﺼﻄﻠﺤﺎ‪‬ﺎ‪ ،‬واﻻﺳﺘﻌﺎﻧﺔ ‪‬ﺎ ﻋﻠﻰ اﺳﺘﻴﻌﺎب اﳉﺎﻧﺐ اﻹﺟﺮاﺋﻲ ﻟﻠﻨﻈﺮﻳﺔ اﻟﻨﻘﺪﻳﺔ اﻟﻐﺮﺑﻴﺔ ﺑﺸﻘﻴﻬﺎ‬
‫اﻟﻠﺴﺎﱐ واﻟﺴﻴﻤﻴﺎﺋﻲ اﻟﺴﺮدي‪ ،‬ﻣﺘﻤﺜﻼ ﰲ ذﻟﻚ‪ ،‬اﻵراء اﻟﻨﻈﺮﻳﺔ ﻷﻋﻼم ﻣﺪرﺳﺔ ﺑﺎرﻳﺲ‬
‫اﳌﺘﻀﻤﻨﺔ ﰲ ﻣﻨﺠﺰات ﻏﺮﳝﺎس وﻛﻮرﺗﻴﺲ‪.‬‬
‫اﻟﺴﻴﻤﻴﺎﺋﻴﺔ اﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ‪ ،‬و ّ‬

‫)‪ +DE(1‬ا ‪b-‬م ا ‪+-‬ي‪ ،‬ا ‪ ` @M‬ا ‪+ :‬ي‪ ،‬ط‪ - _ ،1‬ت ‪ +DE‬ا‬

‫^ ‪ +DE P‬ﷲ ‪ 7:‬وا ‪ 8‬ز ‪ ،1994 ،\ 9 ،0‬ص ‪.09‬‬

‫‪49‬‬

‫‪!+‬‬

‫رﺷﻴﺪ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ اﻟﻨﺎﻗﺪ‬

‫‪ -2-1-3‬اﻟﺘﻌﺮﻳﻒ ﺑﺎﻟﻘﺎﻣﻮس‪:‬‬
‫أدرج رﺷﻴﺪ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ ﰲ ﻗﺎﻣﻮس ﻣﺼﻄﻠﺤﺎت اﻟﺘﺤﻠﻴﻞ اﻟﺴﻴﻤﻴﺎﺋﻲ ﻟﻠﻨﺼﻮص‪،‬زﻫﺎء‬
‫)‪ (228‬ﻣﺼﻄﻠﺢ أﺳﺎﺳﻲ‪ ،‬ﰲ ﳎﺎل اﻟﺘﺤﻠﻴﻞ اﻟﺴﻴﻤﻴﺎﺋﻲ ﻟﻠﻨﺼﻮص اﻟﺴﺮدﻳﺔ‪ ،‬ﻋﱪ )‪(272‬‬
‫ﺻﻔﺤﺔ ﻣﺮﻗﻤﺔ ﻋﻠﻰ ﻗﻴﺎس )‪ 16×25‬ﺳﻢ( ﻣﻦ اﳊﺠﻢ اﻟﺼﻐﲑ‪.‬‬
‫ﺑ ‪‬ﺴﻂ اﻟﻨﺎﻗﺪ ﺗﻌﺎرﻳﻒ اﳌﺼﻄﻠﺤﺎت ﰲ ﻗﺎﻟﺐ ﻟﻐﻮي ﻣﻌﺘﻤﺪا ﻋﻠﻰ اﻟﺸﺮح واﻟﺘﺤﻠﻴﻞ دون‬
‫إﻃﻨﺎب‪ ،‬واﺳﺘﻌﺎن ﰲ ﻋﻤﻠﻪ اﻟﺘﺤﻠﻴﻠﻲ ﲟﺎ ﻳﻘﺎرب )‪ (27‬ﺗﺮﺳﻴﻤﺔ ﺳﺮدﻳﺔ‪ ،‬ﳑﺎ ﺷﻜﻞ ﺟﺎﻧﺒﺎ ﻣﻬﻤﺎ‬
‫ﰲ اﻟﻘﺎﻣﻮس‪ ،‬أﺿﻔﻰ ﻋﻠﻰ اﳌﻔﺎﻫﻴﻢ أﺑﻌﺎدا ﳑﻴﺰة‪ ،‬وأﻋﻄﻰ ﻟﻌﻤﻠﻪ ﻓﺎﻋﻠﻴﺔ ﰲ ﻓﺘﺢ أﻗﺼﻰ ﳎﺎل‬
‫ﻟﻠﺘﻮاﺻﻞ ﻣﻊ اﻟﻘﺎرئ‪.‬‬
‫ورﺗ‪‬ﺐ اﻟﻨﺎﻗﺪ ﻣﺼﻄﻠﺤﺎت ﻗﺎﻣﻮﺳﻪ ﺗﺮﺗﻴﺒﺎ أﻟﻔﺎ ﺑﺎﺋﻴﺎ وﻓﻘﺎ ﻟﱰﺗﻴﺐ اﳊﺮوف اﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ ﻛﻤﺎ‬
‫ذﻳّﻞ اﳌﺆﻟﻒ ﻋﻤﻠﻪ ﺑﻌﺪة إﺣﺎﻻت‪ ،‬أﺣﻴﺎﻧﺎ ﺗﻜﻮن ﻋﻘﺐ اﻻﻧﺘﻬﺎء ﻣﻦ اﻟﱰﲨﺔ واﻟﺸﺮح " )إﺛﺒﺎت‪،‬‬
‫)‪(1‬‬

‫ﻧﻔﻲ ﻣﺮﺑﻊ ﺳﻴﻤﻴﺎﺋﻲ( ﺗﻨﺎﻗﺾ ‪"Contradiction‬‬

‫وأﺧﺮى أﺛﻨﺎء اﻟﺘﺤﻠﻴﻞ ﻟﻠﻌﻮدة إﱃ‬

‫اﳌﺮﺟﻊ وﻣﺎ اﺗﺼﻞ ﺑﻪ ﺑﺪﻻﻟﺔ اﳌﺼﻄﻠﺢ‪) :‬ﺑﻮﺗﺲ ‪) ،(1967‬ﻏﺮﳝﺎس‪.(2)(1970‬‬
‫‪ -3-1-3‬ﻣﻨﻬﺠﻴﺔ اﻟﻤﺘﻦ وﺻﻴﺎﻏﺔ اﻟﺘﺮﺟﻤﺔ‪:‬‬
‫إن اﳊﺎﺟﺔ إﱃ إﲨﺎع ﻳﺆﺳﺲ ﳋﻄﺎب ﻋﻠﻤﻲ ﺟﺪﻳﺪ‪ ،‬ﺟﻌﻠﺖ رﺷﻴﺪ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ ﻳﻌﺘﻤﺪ‬
‫ﰲ ﺗﺮﲨﺘﻪ ﳌﺼﻄﻠﺤﺎت اﳋﻄﺎب اﻟﻨﻘﺪي اﳌﻨﺠﺰة ﰲ إﻃﺎر اﻟﺴﻴﻤﻴﺎﺋﻴﺔ اﻟﺴﺮدﻳﺔ‪ ،‬ﻋﻠﻰ اﻟﺴﻴﺎق‬
‫‪ " ،‬س ‪ @M‬ت ا ‪ B 8‬ا ‪ M: >N -‬ص‪+M ،‬ر ‪ ،6‬ص ‪.45‬‬
‫)‪(1‬ر‪P + C‬‬
‫‪ ،6 0‬ص ‪.108‬‬
‫)‪ +DE : H: (2‬ا در ‪ C C‬ر‪ B 9 ،‬ا ‪ @A‬ب ا?د > و"< ا ‪،F:‬‬

‫‪50‬‬


Documents similaires


Fichier PDF semiologie et linguistique
Fichier PDF semestre n 1 semiotique 1
Fichier PDF acoustidigital
Fichier PDF textes theoriques
Fichier PDF approche morphologique anarchisme 1
Fichier PDF semiologie cardiaque l2s2 pdf


Sur le même sujet..