tilawa sahiha warch .pdf



Nom original: tilawa sahiha warch.pdfAuteur: أم البراء

Ce document au format PDF 1.5 a été généré par Microsoft® Word 2010, et a été envoyé sur fichier-pdf.fr le 23/04/2016 à 12:05, depuis l'adresse IP 105.104.x.x. La présente page de téléchargement du fichier a été vue 676 fois.
Taille du document: 10.4 Mo (144 pages).
Confidentialité: fichier public


Aperçu du document


‫مقدمــــــة‬
‫بسم هللا الرحمن الرحيم و الحمد هلل رب العالمين والصالة والسالم على سيدنا ونبينا‬
‫محمد صلى هللا عليه وسلم سيد األولين واآلخرين وعلى آله وصحبه أجمعين ‪.‬‬
‫أيها اإلخوة المشاهدون السالم عليكم ورحمة هللا تعالى وبركاته ‪ ،‬وأهال وسهال بكم في‬
‫برنامج التالوة الصحيحة برواية ورش عن نافع ‪.‬‬
‫هذا البرنامج الذي أقرته قناة إقرأ الفضائية تلبية لرغبة مشاهديها في بالد المغرب العربي‬
‫والبالد اإلفريقية وإلخواننا المغاربة في المهجر وخاصة في دو أوروبا ‪.‬‬
‫هذه المناطق في العالم اإلسالمي يقرأ أهلها القرءان العظيم برواية اإلمام ورش التي رواها‬
‫عن اإلمام نافع رحمه هللا ‪ ،‬وكانت طلبات كثيرة وصلت إلى إدارة القناة تطلب برنامجا من‬
‫هذا النوع تتيح لإلخوة المؤمنين المشاهدين تعلم رواية ورش حتى يقرؤوا القرءان العظيم‬
‫بروايته قراءة صحيحة ‪.‬‬
‫فها هو الحلم قد تتحقق وها هو البرنامج قد برز للوجود بفض هللا سبحانه وتعالى ‪.‬‬
‫من خال هذا البرنامج الذي مدته نصف ساعة نتعلم قواعد رواية ورش عن نافع قاعدة‬
‫قاعدة ‪ ،‬في ك حلقة نأخذ قاعدة من قواعده رحمه هللا حتى نقرأ القرءان العظيم قراءة صحيحة‬
‫دون إثقا ودون إمال ‪.‬‬
‫إخوتنا الكرام سوف يكون منهجنا بإذن هللا تعالى في هذا البرنامج أن نشرح قاعدة من‬
‫قواعد اإلمام ورش رحمه هللا ثم نتبع ذلك بتالوة مقطع من مقاطع القرءان العظيم ‪ ،‬أقرأ ثم‬
‫يقرأ من خلفي الشباب وهذا يتيح لكم فرصة اإلعادة معهم ‪ ،‬فلما أقرأتستمعن وبعد اإلستماع‬
‫تعيدون مع الشباب وتنتبهون إلى حركة الشفتين وإلى نقاوة الصوت ودقته ألن رواية ورش‬
‫فيها من األصوات الدقيقة الشئ الكثير ‪.‬‬

‫‪1‬‬

‫الحلــقة األولــى‬

‫بسم هللا الرحمن الرحيم و الحمد هلل رب العالمين والصالة والسالم على سيدنا ونبينا‬
‫محمد صلى هللا عليه وسلم سيد األولين واآلخرين وعلى آله وصحبه أجمعين ‪.‬‬
‫إخواننا الكرام السالم عليكم ورحمة هللا تعالى وبركاته ‪ ،‬وأهال وسهال بكم في الحلقة األولى‬
‫من برنامج التالوة الصحيحة برواية ورش عن نافع ‪.‬‬
‫مقدمــة عن اإلمــام نافــع رحمــه هللا ‪:‬‬
‫اإلمـــام نــــافع ‪ :‬كان في المدينة المنورة‪ ،‬و هو اإلمام نافع بن عبد الرحمان بن‬
‫أبي نعيم أبو روين الليثي المدني أحد القراء السبعة األعالم ‪ ،‬ثقة صالح ‪ ،‬أصله من أصبهان‬
‫ولد سنة سبعين للهجرة كان أسود اللون حالكا ‪ ،‬و كان صبيح الوجه ‪ ،‬حسن الخلق فيه دعابة‬
‫أخذ القراءة عن سبعين رجال من التابعين منهم‪:‬‬
‫‪-1‬‬

‫عبد الرحمان بن هرموز األعرج‬

‫‪-2‬‬

‫أبو جعفر‪.‬‬

‫‪-3‬‬

‫يزيد إبن القعقاع المدني‪.‬‬

‫‪-4‬‬

‫شيبة بن نصاح‪.‬‬

‫‪-5‬‬

‫يزيد بن رومان‪.‬‬

‫‪-6‬‬

‫مسلم بن جندب‪.‬‬

‫‪-7‬‬

‫صالح بن خوات‪.‬‬

‫‪-8‬‬

‫األصفع ابن عبد العزيز النحوي‪.‬‬

‫‪-9‬‬

‫عبد الرحمان ابن القاسم إبن محمد ابن أبي بكر الصديق رضي هللا عنه‪.‬‬

‫‪-11‬‬

‫إبن شهاب الزهري اإلمام العظيم المعروف‪.‬‬
‫‪2‬‬

‫هؤالء جزء وعدد من مشايخ اإلمام نافع ‪ ،‬أما الذين رووا عنه القراءة فهم كثر منهم‬
‫‪-1‬‬

‫اإلمام إسماعي بن جعفر‪.‬‬

‫‪-2‬‬

‫عيسى بن وردان‪.‬‬

‫‪-3‬‬

‫سليمان بن جنب‪.‬‬

‫‪-4‬‬

‫سليمان ابن مسلم ابن جماز‪.‬‬

‫‪-5‬‬

‫اإلمام مالك ابن أنس‪.‬‬
‫و هؤالء كلهم من أقران اإلمام نافع و كفا بها من مزية أن يقرأ على نافع أقرانـــــه‬

‫و روى أيضا عن نافع ‪:‬‬
‫‪-6‬‬
‫‪-7‬‬

‫اإلمام إسحاق إبن محمد المسيبي ‪.‬‬
‫عيسى ابن مينا الملقب بقالون و هو اإلمام العظيم المعروف الذي يقرأ بروايته عن‬
‫نافع أه ليبيا و جزء من أه تونس ‪.‬‬

‫كذلك روى عن اإلمام نافع ‪:‬‬
‫‪-8‬‬

‫عبد الملك ابن قريب األصمعي اإلمام المعروف اللغوي النحوي الشاعر‪.‬‬

‫‪-9‬‬

‫و اإلمام أبو عمر ابن العالء أحد القراء السبع ‪.‬‬

‫‪-11‬‬

‫وخارجة ابن مصعب الخرساني‪.‬‬

‫و رح إليه من مصر ‪:‬‬
‫‪-11‬عثمان ابن سعيد المشهور بورش فقرأ عليه عدة ختمات ‪ ،‬و أقرأ نافع الناس دهرا‬
‫طويال أكثر من سبعين سنة ‪ ،‬و انتهت إليه رئاسة القراءة بالمدينة المنورة و سار‬
‫الناس إليها‪ ،‬و هو الذي قام بالقراءة بعد التابعي بمدينة رسو هللا صلى هللا عليــــــه‬
‫و سلم و كان عالما بوجوه القراءات‪ ،‬متبعا آلثار األئمة الماضين ببلده‪.‬‬
‫قا سعيد بن منصور ‪ :‬سمعت مالك ابن أنس يقو قراءة أه المدينة سنة ‪ ،‬قي له‬
‫قراءة نافع قا ‪ :‬نعم ‪.‬‬
‫‪3‬‬

‫و قا عبد هللا ابن أحمد بن حنب سألت أبي ‪ :‬أي القراءة أحب إليك؟‪ .‬قا قراءة أه‬
‫المدينة ‪ ،‬قلت فإن لم يكن؟‪ .‬قراءة عاصم‪.‬‬
‫و كان نافع إذا تكلم يشم من فيه رائحة المسك‪ ،‬فقي له ه تطيب كلما قعدت تقرأ الناس؟‬
‫قا ما أمس طيبا و ال أقرب طيبا و لكني رأيت فيما يرى النائم النبي صلى هللا عليه و سلـــم‬
‫و هو يقرأ في فيا (فمي) فمن ذلك الوقت أشم من فيا هذه الرائحة‪.‬‬
‫و قا المسيبي ‪ :‬قي لنافع ما أصبح وجهك‪ ،‬و أحسن خلقك‪ ،‬قا و كيف ال أكـــون كذلك و‬
‫قد صافحني رسو هللا صلى هللا عليه و سلم و عليه قرأت القرآن (يعني في النوم) ‪ .‬و قا‬
‫قالون و هو تلميذ نافع الزمه أكثر من عشرين سنة ‪ :‬كان نافع من أطهر الناس خلقا ‪ ،‬و من‬
‫أحسن الناس قراءة ‪ ،‬و كان زاهدا جوادا ‪ ،‬صلى في مسجد النبي صلى هللا عليه و سلم ستين‬
‫سنة ‪.‬‬
‫و قا الليث بن سعد‪ :‬حججت سنة ثالثة عشر و مئة (‪ 113‬هـ) و إمام الناس بالمدينة في‬
‫القراءة نافع‪.‬‬
‫و عن محمد ابن إسحاق قا ‪ :‬لما حضرت نافعا الوفاة قا له أبناءه أوصنا قا ‪:‬‬
‫" اتقوا هللا ما استطعتم وأصلحوا ذات بينكم وأطيعوا هللا ورسوله إن كنتم مؤمنين " سورة االنفا‬

‫‪11‬‬

‫مات نافع في سنة تسع و ستين و مئة (‪ 169‬هـ) و قد قارب المائة عام‪.‬‬
‫رحمه هللا تعالى رحمة واسعة و جزاه عن القرآن و أهله خير الجزاء آمين‪.‬‬
‫هذه نبذة مختصرة عن اإلمام نافع وإن شاء هللا تعالى في الحلقة القادمة نتكلم نبذة قصيرة‬
‫عن تلميذه ورش ‪ ،‬وفي الحلقة التي بعدها نتكلم عن اإلسناد التي وصلت إلينا قراءة نافع من‬
‫رواية ورش عبره بإذن هللا سبحانه وتعالى ‪.‬‬
‫إخوتنا الكرام نبدأ معكم اليوم الدرس األو وهذا الدرس سه مختصر وهو أوجه بدء التالوة‪.‬‬

‫‪4‬‬

‫أوجـــــــه بـــــــدء التـــــــالوة‬

‫أوال ‪:‬‬
‫التـعــــوذ ‪ :‬إذا أراد مسلم أن يقرأ شيئا من كتاب هللا تعالى تعين عليه أن يستعيذ باهلل من‬
‫الشيطان الرجيم عمال بما قا هللا تعالى "‬
‫ومعنى "‬

‫" سورة النح‬

‫‪98‬‬

‫" أي إذا قرأت القرءان كقوله تعالى "‬
‫" سورة المائدة ‪ ، 16‬أي إذا أردتم القيام إلى الصالة ‪.‬‬

‫فإذا أراد مسلم أن يشرع في تالوة مقطع ما من كتاب هللا سبحانه و تعالى عليه أن يستعيذ‬
‫باهلل من الشيطان الرجيم بأن يقو ( أعوذ باهلل من الشيطان الرجيم )‬
‫هذه الصيغة هي المشهورة المختارة وقد وردت صيغ أخرى منها ( أعوذ باهلل السميع العليم‬
‫من الشيطان الرجيم ) ‪ .‬فمن أتى بهذه الصيغة فال بأس أيضا ‪.‬‬
‫* إذا أراد القارئ أن يقرأ جهرا فيستعيذ جهرا إال أن يكون في الصالة فيستعيذ سرا ‪.‬‬
‫* وإذا أراد أن يقرأ القرءان سرا فيستعيذ سرا ‪.‬‬
‫* وإذا كان يقرأ في حلقة ( مث حلقتنا هذه ) بالدور ووص الدور إليه استعاذ سرا ثم قرأ‬
‫جهرا حتى ال يقطع التالوة بالتعوذ ‪.‬‬

‫ثانـيـــــا ‪:‬‬
‫البسمـــلة ‪ :‬بعد التعوذ يأتي المسلم بالبسملة وهي قوله " بسم هللا الرحمن الرحيم "‬
‫والبسملة يا إخوة البد منها في ابتداء سور القرءان ‪ ،‬وهي آية كما نرى في المصحف‬
‫الشريف في أو ك سورة من سور القرءان العظيم إال سورة التوبة فليس في أولها‬
‫بسملة ‪.‬‬
‫فإذا قرأ المسلم و أراد أن يبدأ بسورة ما من سور القرءان الكريم تعوذ ثم أتي‬
‫بالبسملة ‪ ،‬أما إن أراد أن يبدأ بسورة من القرءان العظيم من وسطها يعني من خال‬
‫سورة ما من القرءان الكريم وليس من أو السورة فهو مخير بين البسملة وعدمها ‪.‬‬
‫‪5‬‬

‫خالصـــة ‪:‬‬
‫التعوذ البد منه عند بدء التالوة من بداية السورة أووسطها ‪ ،‬أما البسملة فالبد منها‬
‫في ابتداء السور والقارئ مخير بين اإلتيان بها وعدمه في خال السور وأثناءها ‪.‬‬
‫عندنا التعوذ والبسملة والمقطع المتلو ( أي بداية السورة ) ‪.‬‬
‫بين التعوذ والبسملة يستطيع القارئ أن يقطع وأن يص فهما وجهان ‪.‬‬
‫وبين البسملة وأو السورة يستطيع القارئ أن يقطع وأن يص فهما وجهان أيضا ‪.‬‬
‫فتركيب هذين الوجهين مع الوجهين السابقين ينتج عنه أربعة أوجه عقلية كلها‬
‫صحيحة نقال ‪ ،‬فالقارئ مخير بين أي وجه من هذه األوجه األربعة يأتي بأيها شاء عند‬
‫بداية التالوة ‪ ،‬وهذه األوجه هي ‪:‬‬
‫قاعــــدة‬

‫أوجــه بــدء التـــــالوة ‪:‬‬
‫البسمـــلة‬

‫التعــــوذ‬

‫أول التــالوة‬

‫قطـع‬

‫قطـع‬

‫‪ -2‬قطـع‬

‫وصل‬

‫‪ -3‬وصل‬

‫قطـع‬

‫‪ -4‬وصل‬

‫وصل‬

‫‪-1‬‬

‫وهذه األوجه األربعة ليس القارئ ملزما بأن يأتي بها كلها فيكفيـــــه واحــــــدة منها‬
‫والشك أن أسهلها هو قطع الجميع ‪ ،‬فقطع الجميع فيه راحة للقارئ ألن ذلك يمكنه من‬
‫التنفس ‪.‬‬
‫نحن نعلم أن العلماء رحمهم هللا من قديم الزمان قسموا القرءان الكريم للسهولة إلى ‪31‬‬
‫جزءا وك جزء يتألف من حزبين يعني ‪ 61‬حزبا ‪.‬‬

‫‪6‬‬

‫تــــــالوة ‪ :‬سورة الفاتحة وسورة األعلى ‪.‬‬
‫مالحظـــــة ‪:‬‬
‫آميــــن ‪ :‬كلمة يقولها القارئ وليست من القرءان العظيم وإنما هي سنة من السنن وهي‬
‫في اللغة العربية اسم فع أمر بمعنى اللهم استجب ‪.‬‬
‫تدريب على أوجه التالوة ‪.‬‬
‫إخواننا الكرام إن لورش رحمه هللا أوجها عدة في التالوة وسوف ننتقي من تلك‬
‫األوجه الوجه المشهور الذي يستعمله أكثر الناس في بالد المغرب أال وهو التوسط في مد‬
‫البد مع تقلي األلفات ذوات الياء‪.‬‬
‫وسوف نشرح ذلك بإذن هللا حكما حكما وبحثا بحثا في دروسنا القادمة إن شاء هللا تعالى ‪.‬‬

‫‪7‬‬

‫الحلقـــة الثانيـــة‬

‫بسم هللا الرحمن الرحيم و الحمد هلل رب العالمين والصالة والسالم على سيدنا ونبينا‬
‫محمد صلى هللا عليه وسلم سيد األولين واآلخرين وعلى آله وصحبه أجمعين ‪.‬‬
‫إخواننا الكرام السالم عليكم ورحمة هللا تعالى وبركاته ‪ ،‬وأهال وسهال بكم في الحلقة الثانية من‬
‫برنامج التالوة الصحيحة برواية ورش عن نافع ‪.‬‬
‫إخوتنا األحبة في الحلقة الماضية كنا قد ترجمنا نبذة عن اإلمام نافع رحمه هللا شيخ اإلمام‬
‫ورش‬
‫نبــذة عـن اإلمــام ورش ‪:‬‬
‫فهو اإلمام عثمان ابن سعيد بن عبد هللا بن عمر بن سليمان بن إبراهيم أبو سعيد‬
‫المصري الملقب بورش ‪ ،‬شيخ القراء المحققين‪ ،‬و إمام أه األداء المرتلين‪ ،‬انتهت إليه رئاسة‬
‫اإلقراء بالديار المصرية في زمانه‪ ،‬ولد سنة عشرة و مائة (‪ 111‬هـ) بمصر‪ ،‬و رح إلى‬
‫اإلمام نافع ابن أبي نعيم في المدينة المنورة ‪ ،‬فعرض عليه القرآن عدة ختمات في سنة‬
‫خمـــس و خمسين و مائة ( ‪155‬هـ) ‪ ،‬و كان ورش رحمه هللا أشقر أزرق أبيض اللون قصيرا‬
‫‪ ،‬هو إلى السمن أقرب منه إلى النحافة ‪ ،‬فقي إن نافع لقبه بالورشان ألنه كان على قصره‬
‫يلبس ثياب قصارا ‪ ،‬و كان إذا مشى بدت رجاله مع اختالف ألوانه فكان نفع يقو هاتي يا‬
‫ورشان و اقرأ يا ورشان و أين ورشان ‪ ،‬ثم خفف فقي ورش‪ ،‬و الورشان طائر معروف‪ ،‬و‬
‫قي إن لورش شيء يصنع من اللبن لقب به لبياضه و لزمه هذا اللقب حتى صار ال يعرف إال‬
‫به و لم يكن فيما قي أحب إليه منه ‪ ،‬فيقو ‪ :‬أستاذي سماني به ‪ ،‬و كان في أو أمره رئاسا‬
‫‪8‬‬

‫يعني يبيع رؤوس الغنم فلذلك يقا له الرواس ثم اشتغ بالقرآن و العربية فمهر فيهما قرأ عليه‬
‫القرآن خلق كثير منهم ‪:‬‬
‫‪ -1‬أحمد بن صالح ‪ -2‬داوود بن أبي طيبة‬
‫‪ -3‬أبو الربيع‬

‫‪ -4‬سليمان بن داوود‬

‫‪ -5‬عامر بن سعيد ‪ -6‬أبو األشعث الحرثي‬
‫‪ -7‬عبد الصمد بن عبد الرحمان بن القاسم‬
‫‪ -8‬محمد بن عبد هللا بن يزيد المكي‬
‫‪ -9‬يونس بن عبد هللا األعلى‪.‬‬
‫‪ -11‬أبو يعقوب يوسف بن عمر بن ياسالم األزرق و هو من أشهر من أخذ عنه القراءة‪.‬‬
‫كان ورش ثقة في القراءة جيد التالوة ‪ ،‬حسن الصــــوت ‪ ،‬إذا قرأ يهمز و‬
‫يمـــد و يشدد و يبين اإلعراب ال يمله سامعه ‪ ،‬توفي ورش بمصر سنـــــة ‪ 197‬عن‬
‫‪ 87‬سنة و دفن بالقـرافـة الصغرى و هي إحدى مقابر القاهرة رحمه هللا تعالى رحمة‬
‫واسعــــــــة و جزاه من القرآن و أهله خير الجزاء آمين ‪.‬‬
‫إخوتنا الكرام كنا في الحلقة الماضية قد تكلمنا عن أوجه بدء التالوة‬
‫األوجــه الجــائزة بيــن السورتيــــن‪:‬‬
‫يعني األوجه الجائزة التي تصح للقارئ أن يقرأ بها بين السورتين‪.‬‬
‫فما هي األوجه التي تصح لمن يقرأ برواية ورش؟‬
‫لورش رحمه هللا بين السورتين ثالثة أوجه ‪:‬‬

‫‪9‬‬

‫الوجـــه األول ‪:‬‬
‫البسملـــة ‪ :‬أن يبسم القارئ بين سورتين بمعنى إذا انتهت السورة األولى يبسم يقو‬
‫(بسم هللا الرحمن الرحيم ) ثم يشرع في بداية السورة الجديدة ‪ ،‬و هذا الوجه يتفرع عليه ثالثة‬
‫أوجه كلها جائزة والقارئ مخير بينها ‪.‬‬
‫أ) قطع الجميع ‪ :‬يعني قطع آخر السورة عن البسملة مع قطع البسملة عن أو‬
‫السورة‪.‬‬
‫ب) قطع آخر السورة عن البسملة مع وص البسملة بأو السورة الجديدة ‪.‬‬
‫جـ) وص الجميع ‪ :‬وص آخر السورة المنقضية بالبسملة مع وص البسملة بأو‬
‫السورة الجديدة‪.‬‬
‫أما الوجه الرابع العقلي ( د ) وهو وص آخر السورة بالبسملة مع قطع البسملة عن أو‬
‫السورة اآلتية فهذا الوجه ال يصح ألنه يوهم بأن البسملة للسورة المنقضية ‪ ،‬بينما البسملة‬
‫للسورة اآلتية ‪.‬‬
‫لذلك بين السورتين بالنسبة للبسملة ثالثة أوجه تخييرية و القارئ مخير بأن يأتـي بأيها شاء‬
‫و هذه الثالثة باعتبارها أنها تخييرية يجملها ورش في وجه واحد و يسميه وجه البسملة‪.‬‬

‫الوجـــه الثاني ‪:‬‬
‫السكــــت ‪ :‬من غير بسملة أن ورش رحمه هللا كان يسكت بغير تنفس عند انتهاء السورة‬
‫سكتة يسيرة ثم يشرع في السورة الجديدة أي بين السورتين أقـيفــة من غير تنفس و يسمى‬
‫وجه السكت و ال يبسم بين السورتين ‪.‬‬

‫الوجـــه الثالث ‪:‬‬
‫الوص من غير بسملة ‪ :‬أن يص آخر السورة المنقضية بأو السورة الجديدة من غير‬
‫بسملة و يسميه وجه الوص‬
‫‪10‬‬

‫قاعــــدة‬

‫األوجه الجائزة لورش بين السورتين‪ :‬لورش بين السورتين ثالثة أوجه‬
‫أول السورة الثانية‬

‫آخر السورة األولى‬

‫‪ - 1‬البسملة ( ولها ثالثة أوجه جائزة )‬
‫‪ -2‬السكت من غير بسملة‪.‬‬
‫‪ -3‬الوص من غير بسملة‪.‬‬
‫وجه البسملة ‪ :‬يتفرع عنه ثالثة أوجه تخييرية كما ذكرنا يأتي القارئ بأيها شاء و ليس‬
‫ملزما بأن يأتيها كلها و ال شك أن القطع هو األسه و له أيضا وجهان آخران جائزان‪.‬‬
‫هذا هو مذهب ورش بين السورتين ينطبق في ك القرآن الكريم اللهم إال بين آخر‬
‫سورة األنفا و أو سورة براءة (التوبة) ألنه ليست ثمة بسملة في أو سورة التوبة لذلك‬
‫ليس لورش وال غيره بسملة هناك و إنما بين األنفا وبداية التوبة لورش و لغيره من القراء‬
‫ثالثة أوجه‪.‬‬
‫‪ -1‬وجــه الوقف ‪ :‬إذا انتهت سورة األنفا يقف و يتنفس ثم يشرع في سورة براءة من‬
‫غير بسملة‪.‬‬
‫‪ -2‬وجــه الوص ‪:‬وهو بدون سكت بين السورتين"‬

‫"سكت"‬

‫‪ -3‬وجــه السكت ‪ :‬من غير تنفس‪:‬قا هللا تعالى"‬

‫"‬

‫تــــالوة ‪ :‬سورة الغاشية و الفجر‪.‬‬
‫تدريب ‪" :‬‬

‫" (بسم هللا ‪" )....‬‬

‫"‬

‫"‬

‫"‬

‫(سكتة)‬
‫"‬

‫" ( وجه البسملة )‬
‫( وجه السكت )‬
‫( وجه الوص من غير بسملة )‬

‫‪11‬‬

‫الحلقـــة الثــالثـــة‬

‫بسم هللا الرحمن الرحيم و الحمد هلل رب العالمين والصالة والسالم على سيدنا ونبينا‬
‫محمد صلى هللا عليه وسلم سيد األولين واآلخرين وعلى آله وصحبه أجمعين ‪.‬‬
‫إخوتنا الكرام السالم عليكم ورحمة هللا تعالى وبركاته ‪ ،‬وأهال وسهال بكم في الحلقة الثالثة من‬
‫برنامج التالوة الصحيحة برواية ورش عن نافع ‪.‬‬
‫إخوتنا الكرام كنا قد تكلمنا في الحلقة الماضية نبذة يسيرة عن سيرة ورش رحمه هللا ووعدناكم‬
‫في هذه الحلقة أن نتكلم وأن نذكر اإلسناد أو أحد األسانيد التي وصلت إلينا رواية ورش عن‬
‫نافع من خالله ‪.‬‬
‫أحــد األسانيــــد التي وصلت إلينا روايـــة ورش مــن خاللــــه‪.‬‬
‫** العبد الفقير الذي أمامكم (الشيخ أيمن السويد ) قد أكرمني هللا تعالى بقراءة القرآن‬
‫العظيم برواية ورش عن نافع على عدة شيوخ جزاهم هللا عني خيرا و هم ‪:‬‬
‫‪ -1‬أستاذي الشيخ محي الدين الكردي الدمشقي‪.‬‬
‫‪ -2‬وأستاذي الشيخ عبد العزيز عيون السود رحمه هللا تعالى وأمين اإلفتاء و شيخ القراء في‬
‫مدينة حمص‪.‬‬
‫‪ -3‬وأستاذي الشيخ أحمد بن عبد العزيز أحمد محمد الزيات المصري‪.‬‬
‫‪ -4‬وأستاذي الشيخ إبراهيم علي شحاتة السمنودي المصري حفظه هللا تعالى‪.‬‬

‫‪12‬‬

‫و قرأ الشيخ أيمن السويد سورة الفاتحة و سورة البقرة بالقراءات العشر الكبرى من طريق‬
‫طيبة النشر على شيخ عموم المقارئ المصرية‪.‬‬
‫‪ -5‬الشيخ عامر السيد عثمان رحمه هللا و قد أجازني بهما و بك القرآن العظيم ‪.‬‬
‫ذكر إسناد الشيخ عبد العزيز عيون السود رحمه هللا إلى اإلمام ورش و منه إلى رسول هللا‬
‫صلى هللا عليه و سلم ألنه من أقصر األسانيد في عصرنا الحاضر‪:‬‬
‫فقد قرأ الشيخ عبد العزيز عين السود على‪:‬‬
‫‪ -1‬الشيخ محمد سليم الرفاعي الحلواني الدمشقي و هو قرأ على شيخه و أبيه ‪،‬‬
‫‪ -2‬أحمد ابن محمد الرفاعي الحلواني و هو على شيخ القراء في مكة المكرمة ‪،‬‬
‫‪ -3‬أحمد بن رمضان المرزوقي و هو على شيخ القراء في الديار المصرية ‪،‬‬
‫‪ -4‬الشيخ إبراهيم إبن بدوي إبن أحمد العبيدي و هو على شيخه ‪،‬‬
‫‪ -5‬عبد الرحمان ابن حسن اإلجهوري و هو على شيخه ‪،‬‬
‫‪ -6‬أحمد ابن رجب البقري و هو على شيخه ‪،‬‬
‫‪ -7‬محمد ابن قاسم البقري و هو على شيخه ‪،‬‬
‫‪ -8‬عبد الرحمان ابن شحاتة اليمني و هو على شيخه ‪،‬‬
‫‪ -9‬علي ابن محمد ابن غانم المقدسي و هو على شيخه ‪،‬‬
‫‪ -11‬محمد ابن ابراهيم السمديسي و هو على شيخه ‪،‬‬
‫‪ -11‬أحمد ابن أسد األميوطي و هو على إمام الك اإلمام الذي لم يأتي مثله ‪،‬‬
‫‪ -12‬محمد ابن محمد ابن محمد الجزري رحمه هللا تعالى و هو على شيخه ‪،‬‬
‫‪ -13‬اإلمام عبد الرحمان ابن أحمد البغدادي و هو على شيخه ‪،‬‬
‫‪ -14‬محمد ابن أحمد الصائغ و هو على شيخه ‪،‬‬
‫‪13‬‬

‫‪ -15‬علي ابن شجاع و هو على شيخه اإلمام العظيم و لي هللا بال نزاع ‪،‬‬
‫‪ -16‬القاسم ابن فيره الشاطبي رحمـه هللا تعالى صاحب المنظومـة المعروفـة بحرز األمانـي و‬
‫وجه التهاني في القراءات السبع وهو على شيخه ‪،‬‬
‫‪ -17‬أبي الحسن علي ابن هذي و هو على شيخه ‪،‬‬
‫‪ -18‬داوود سليمان ابن نجاح و هو على شيخه ‪،‬‬
‫‪ -19‬اإلمام العظيم أبي عمر عثمان ابن سعيد الداني صاحب كتاب التيسير في القراءات السبع‬
‫و هو على شيخه ‪،‬‬
‫‪ -21‬خلف ابن ابراهيم ابن خاقان و هو على شيخه ‪،‬‬
‫‪ -21‬أحمد ابن أسامة التجيبي و هو على شيخه ‪،‬‬
‫‪ -22‬إسماعي ابن عبد هللا النحاس و هو على شيخه ‪،‬‬
‫‪ -23‬أبو يعقوب يوسف ابن عمر األزرق و هو على شيخه ‪،‬‬
‫‪ -24‬اإلمام عثمان ابن سعيد المصري الملقب بورش و هو على شيخه ‪،‬‬
‫‪ -25‬اإلمام نافع بن عبد الرحمان المدني إمام المدينة وقلنا أنه قرأ على ‪ 71‬من التابعين منهم ‪:‬‬
‫‪ -26‬شيبة ابن نصاح القاضي و هو على شيخه ‪،‬‬
‫‪ -27‬عبد هللا بن عباس رضي هللا عنهما و هو على ‪،‬‬
‫‪ -28‬سيدنا أبي ابن كعب‪ ،‬أقرأ الصحابة بشهادة رسو هللا صلى هللا عليه وسلم و هو على‬
‫‪ -29‬سيدنا و حبيبنا وقرة أعيننا محمد رسو هللا صلى هللا عليه و سلم و تلقى الرسو صلى‬
‫هللا عليه و سلم عن أمين الوحي جبري عليه السالم و هو تلقاه عن رب العزة ج جالله و عم‬
‫نواله و تعالى جده و تقدست أسماؤه و ال إله غيره‪.‬‬

‫‪14‬‬

‫فالحمد هلل الذي أوص إلينا كتابه متصال بالتالوة رجال عن رج و إمام عن إمام ك واحد‬
‫منهم مشهور بشيخ قراء زمانه و بلده فالحمد هلل على هذه النعمة‪.‬‬
‫و نسأ هللا عز وج أن يديمها علينا و هي أمر اإلسناد الذي تنفرد به األمة اإلسالمية من بين‬
‫سائر األمم ‪ ،‬فليس ألمة من األمم إسناد إلى نبيها و ال إلى كتاب ربها إال هذه األمة فالحمد هلل‬
‫على هذه النعمة العظمى ‪.‬‬
‫إخوتنا الكرام كنا قد تكلمنا في الدرس الماضي عن األوجه الثالث الجائزة بين السورتين‬
‫المواضـــع األربـــع للســـور الـــزهــر‬
‫تنبيـــــه ‪ :‬تجدون في كتب علم القراءات والكتب التي تحدثت عن رواية ورش رحمه هللا‬
‫وهو أن بعض العلماء استحبوا في أربع مواضع في القرءان العظيم بين السورتين ‪:‬‬
‫أ‪ /‬البسملــة بين السورتين‪ :‬لمن كان مذهبه في غير تلك المواضع األربعة السكت واستحبوا ‪:‬‬
‫ب‪ /‬السكــت ‪ :‬لمن كان مذهبه الوص بين السورتين ‪.‬‬
‫هذه المواضع األربعة هي ما يسميه العلماء بالسور األربع الزهر هي‪:‬‬
‫‪ /1‬أو سورة المطففين عندما نصلها بآخر سورة اإلنفطار ‪.‬‬
‫‪ /2‬أو سورة الهمزة عندما نصلها بآخر سورة العصر ‪.‬‬
‫‪ /3‬أو سورة القيامة عندما نصلها بآخر سورة المدثر‪.‬‬
‫‪ /4‬أو سورة البلد عندما نصلها بآخر سورة الفجر ‪.‬‬
‫ما الحكمــة مـن ذلـك ؟‬
‫هي أن أو هذه السوراألربعة المطففين والهمزة والقيامة والبلد سورتان منهما أولهما‬
‫كلمة " ويــ " وهما سورتي المطففين والهمزة ‪ ،‬وكلمة "‬

‫" في سورتي القيامة والبلد‬

‫فقالوا‪ :‬الوص في هذه األماكن ليس مستحبا ذوقا لذلك هذا األمر اجتهادا من العلماء وأمر غير‬
‫ملزم ‪.‬‬
‫‪15‬‬

‫ يعني ‪ :‬من كان يقرأ لورش بوجه البسملة بين السورتين من أو الختمة إلى آخرها‬‫فليفع ‪.‬‬
‫ ومن كان مذهبه السكت بين السورتين من أو الختمة إلى آخرها لورش إذا وص إلى‬‫هذه المواضع األربع إن أحب أن يبقى على السكت فليفع ‪ ،‬وإن أحب أن يبسم على‬
‫ما اختاره هؤالء العلماء فليفع ‪.‬‬
‫ كذلك من كان مذهبه الوص بين السورتين من أو الختمة إلى آخرها عندما يص إلى‬‫هذه المواضع األربع إن شاء بقي على الوص وإن شاء انتق في هذه المواضع األربع‬
‫إلى وجه السكت بين السورتين ‪.‬‬
‫تدريب على المواضع األربع‬
‫‪ /1‬عند وص آخر سورة الفجر بأو سورة البلد ‪:‬‬
‫قا تعالى "‬

‫"‬

‫(سكت)‬

‫" (وص )‬

‫"‬

‫‪/2‬عند وص آخر سورة المدثر بأو سورة القيامة ‪ :‬نحن أيضا مخيرون كما ذكرنا فمن‬
‫كان مذهبه الوص فله السكت من غير تنفس ‪ ،‬ومن كان مذهبه السكت فله البسملة ‪.‬‬
‫(سكت) "‬

‫قا تعالى "‬
‫"‬

‫" (وص )‬

‫‪ /3‬عند وص آخر سورة اإلنفطار بأو سورة المطففين‬
‫قا تعالى "‬
‫"‬

‫"‬

‫"‬

‫(سكت)‬
‫" (وص )‬
‫‪16‬‬

‫‪/4‬عند وص آخر سورة العصر بأو سورة الهمزة‬
‫قا تعالى "‬

‫"‬

‫(سكت)‬

‫" (وص )‬

‫"‬

‫*إذن هذه المواضع األربع التي استحب فيها بعض العلماء عدم الوص إنما استحبابهم ليس‬
‫باألمر الملزم ‪.‬‬
‫تــــالوة‪ :‬سورة البــلد ‪ ،‬الشمس‬
‫من أراد أن يقرأ بعدها سورة الشمس فله ثالثة أوجه ‪ :‬أن يبسم أو يص أو يسكت ‪.‬‬
‫تنبيــــه ‪" :‬‬

‫"‬

‫" عند ورش ‪" ،‬‬

‫ننبه إخواننا الذين ال يعرفون رواية ورش أن ورشا رحمه هللا كما قلنا روى القرءان عن‬
‫شيخه نافع وهو يتبع في قراءته التي قرأها على شيوخه ‪.‬المصحف الذي جعله سيدنا عثمان‬
‫في المدينة وهذا المصحف كتبت فيه هذه اآلية "‬
‫أخرى أرسلت إلى البلدان كتبت"‬

‫" بالفاء ‪ ،‬وفي مصاحف‬

‫" بالواو‪.‬‬

‫فحفص عن عاصم يقرؤها بالواو كما هي في المصحف الذي أرس إلى الكوفة ألن حفصا‬
‫كوفي ‪ ،‬وورش عن نافع يقرؤها بالفاء كما هي في مصحف المدينة ‪.‬‬
‫هذه من عند هللا وهذه من عند هللا ‪ ،‬هكذا أنزلت بالفاء وبالواو وكتبت بين يدي رسو‬
‫هللا قطع بالفاء وقطع أخرى بالواو فلما فرغها سيدنا زيد في المصاحف جع في بعض‬
‫المصاحف قطعا بالفاء ‪ ،‬وفي بعض المصاحف قطع بالواو وتلقاها الصحابة بعضهم بالفاء‬
‫عن رسو هللا وبعضهم بالواو فهذه صحيحة وهذه صحيحة ‪ ،‬فال يشكلن هذا األمر على أحد‬
‫وهو من األمور السهلة ‪.‬‬

‫‪17‬‬

‫الحلقــة الرابعــة‬

‫بسم هللا الرحمن الرحيم و الحمد هلل رب العالمين والصالة والسالم على سيدنا‬
‫ونبينا محمد صلى هللا عليه وسلم سيد األولين واآلخرين وعلى آله وصحبه أجمعين ‪.‬‬
‫إخواننا الكرام السالم عليكم ورحمة هللا تعالى وبركاته ‪ ،‬وأهال وسهال بكم في الحلقة الرابعة‬
‫من برنامج التالوة الصحيحة برواية ورش عن نافع ‪.‬‬
‫إخواننا الكرام كنا قد تكلمنا في الحلقة الماضية على ما يسميه العلماء بالســور األربــع الزهد‬
‫( المطففين ‪،‬الهمزة ‪ ،‬البلد ‪ ،‬القيامة ) ‪ ،‬وبينا األوجه الجائزة التي اختارها العلماء عند وص‬
‫هذه السور بما سبقها من سور ‪.‬‬
‫إخواننا الكرام نتحدث اليوم عن شئ من المدود ‪:‬‬
‫بحث المدود يذكر عادة في علم التجويد وله قواعد متفقة بين القراء إال أن لورش رحمه‬
‫هللا له مذهب خاص في عدد من المدود وهي ‪:‬‬
‫‪ /1‬المد المنفص‬

‫‪ /2‬المد المتص‬

‫‪ /3‬مد البد‬

‫‪ /4‬مد الصلة الكبرى‬

‫‪ /5‬مد اللين‬

‫لذلك سنشرح هذه المدود تباعا ونبين مذهب ورش فيها بإذن هللا تعالى على الحلقات‬
‫القادمة حتى النثق ذلك عليكم في حلقة واحدة ‪.‬‬
‫المــــــد ‪ :‬كم نعلم هو إطالة الصوت بحرف من حروف المد ‪ ،‬وهذا التطوي لصوت األلف‬
‫الساكنة المفتوح ما قبلها ‪ ،‬والواو الساكنة المضموم ما قبلها‪ ،‬والياء الساكنة المكسور ما قبلها‬
‫له ميزان وليس عشوائيا وال متروكا لألذواق‪.‬‬

‫‪18‬‬

‫" عندما نقو " قـا " نمده بميزان ذكره العلماء‬

‫مثال ‪ :‬عندما نمد في قوله تعالى "‬

‫واستنبطوه من التالوة المنقولة لنا عن رسو هللا (ص) ‪ ،‬وهذا الميزان هو زمن الحركة ‪.‬‬
‫ونحن نعلم بأن اللغة العربية فيها ثالث حركات الفتحة والضمة والكسرة ‪ ،‬هذه الحركات‬
‫الثالث أزمنتها عند النطق بها متساوية ‪.‬‬
‫فلما أقو "ق" أو "ق" أو "ق" فزمن هذه األحرف الثالثة متساو‪.‬‬
‫فإذا أردت أن أنطق ألفا أقو " قا " ‪ ،‬أو ياءا في " قي" ‪ ،‬أو واوا في " قو"‬
‫فما هو المقـدار الـذي مـددت صوتي مـن خـاللـه ؟ ‪.‬‬
‫قا العلماء هو بمقدار حركة أخرى ‪ ،‬فعندما نقو " ق" هذه قاف مفتوحة ‪ ،‬فإذا قلت " ق ق"‬
‫هذا الزمن الذي استهلكته لقو " ق ق" أي لنطق حركتين متتاليتين يساوي زمن تطوي الفتحة‬
‫عندما أقو " قـا " ‪ ،‬إذن أنا أمط صوتي عند نطق األلف بمقدار نطق حركتين متتاليتين ‪.‬‬
‫قاعــــدة‬

‫ضبط أزمنة المدود‬
‫المعيار في ضبط أزمنة المدود هو القياس بالحركات ‪.‬‬
‫والحركة ‪:‬هي الفترة الزمنية الالزمة للنطق بحرف متحرك مفتوح أو مضموم‬
‫أومكسور‬

‫أعود فأقو لم يبين العلماء ما هي الحركة ؟ لم يقولوا بمقدار فتحتين أو كسرتين أو ضمتين ‪.‬‬
‫لم ؟ ألن أزمنة هذه الحركات متساو ‪.‬‬

‫قاعــــدة‬

‫ضبط أزمنة المدود‬
‫مقدار الحركتين ‪ :‬فالحركتان هي الفترة الزمنية الالزمة للنطق بحرفين‬

‫متحركين متتاليين أي إن زمن نطقنا بـ "قـا" يساوي زمن النطق بـ "ق ق" ‪.‬‬
‫‪19‬‬

‫هذا هو الميزان الذي نستعمله في قياس المدود ونالحظ أنه ميزان مرن ونعني بالمرونة أنه‬
‫قاب للتطوي والتقصير بحسب سرعة القراءة ‪.‬‬
‫*فعندما يقرأ اإلنسان بهدوء وتؤدة تكون أزمنة حركاته عند النطق ممطوطة نسبيا ‪ ،‬فإذا‬
‫أسرع واتجه نحو التدوير أو نحو الحدر يعني نحو السرعة في القراءة قصرت أزمنة حركاته‬
‫وبالتالي قصرت أزمنة مدوده مع المحافظة ك مد على عدد الحركات ‪.‬‬
‫*فالست الحركات في التحقيق ال تساوي الست الحركات في التدوير ب هي أطو منها ‪،‬‬
‫والست الحركات في التدوير ال تساوي الست الحركات في الحدر ‪ ،‬ب في الحدر تكون أقصر‬
‫لم؟ ألن زمن الحركة قد قصر عندما سرعت القراءة ‪.‬‬
‫إخواننا الكرام هناك مد معروف لدينا هو المد المتص والمد المنفص ‪.‬‬
‫قاعــــدة‬

‫المــــد المنفصل ‪ :‬هو أن يأتي حرف المــد في آخر الكلمة األولى وهمزة القطع‬
‫في أو الكلمة‬
‫التي تليها نحو‪" :‬‬

‫"‪"،‬‬

‫"‪"،‬‬

‫" ‪ ،‬ويمد هذا‬

‫المد بمقدار ‪ 6‬حركات ‪.‬‬
‫قاعــــدة‬

‫المــد المتص ‪ :‬هو أن يأتي حرف المد وبعده همزة في كلمة واحدة نحو‪:‬‬
‫"‬

‫"‪" ،‬‬

‫"‪" ،‬‬

‫"‪"،‬‬

‫" ‪ ،‬ويمد هذا المد أيضا بمقدار‬

‫‪ 16‬حركات ‪.‬‬
‫*إذن إذا رأينا مد متصال أو منفصال ونحن نقرأ لورش نمد ك منهما ‪ 16‬حركات‪.‬‬

‫‪20‬‬

‫*ومن مزايا رواية ورش مما رواه عن شيخه نافع ‪ :‬صلـة ميـم الجمـع بـواو لفظيـة إن جاء‬
‫بعد ميم الجمع همزة قطع ‪.‬‬
‫"‪"،‬‬

‫مثا ‪ :‬كقوله تعالى "‬

‫" ‪ :‬أولها‬

‫" ‪:‬آخرها ميم جمع ‪" ،‬‬

‫همزة قطع ‪ ،‬ففي مث هذا المثا كان ورش رحمه هللا يص ميم الجمع بواو لفظية فيقو‬
‫"‪.‬‬

‫"‬

‫" ‪ :‬عندما يصلها بواو لفظية صار آخر هذه الكلمة حرف مد وهو حرف‬

‫أي "‬

‫" فشابه هذا المد‬

‫الواو الساكنة المضموم ما قبلها وجاء بعدها همزة قطع في كلمة "‬

‫بالمد المنفص فعوم معاملة المد المنفص وسماه العلماء بمد صلة ميم الجمع وهو مد ملحق‬
‫بالمد المنفص بمقداره أي بـ ‪ 16‬حركات ‪.‬‬
‫قاعــــدة‬
‫يص ورش ضم ميم الجمع بواو لفظية إذا كان بعدها همزة قطع نحو ‪:‬‬
‫"‬

‫"‪"،‬‬

‫"‪"،‬‬

‫" ‪ ،‬وتمد هذه‬

‫الواو بمقدار ‪ 16‬حركات كالمنفص ‪.‬‬

‫مالحظة ‪:‬‬
‫ننبه بأن هذا المد يكون في حالة الوص فقط ‪ ،‬يعني مثال في قوله تعالى"‬
‫فإذا وقفنا على "‬

‫" فال نقو "‬

‫"‬

‫" ب نقف عليها بسكون الميم ‪.‬‬

‫لذلك نؤكد على أنها واو لفظية ‪ :‬هذه الواو تكون في اللفظ ال في الخط فإذا وقفنا عليها‬
‫حذفت هذه الواو التي هي صلة ‪ ،‬كما تحذف واو الصلة في نحو قوله تعالى "‬
‫فنقو " مالــه " عند الوقف ‪.‬‬
‫‪21‬‬

‫"‬

‫تدريب‪ :‬سورة اللي ‪ ،‬الضحى ‪ ،‬الشرح ‪.‬‬
‫مالحظة‪ :‬نالحظ أن هناك فتحة على الثاء في كلمة "‬

‫ث " ونحن نعلم أن "‬

‫" فع‬

‫أمر وفع األمر آخره مبني على السكون ‪ ،‬وهنا ال نجد سكونا ب نجد فتحة‪ ،‬ولقد جاءت من‬
‫نق حركة همزة "‬
‫الساكن من "‬

‫" إليها "‬
‫" فصارت "‬

‫ثا‬

‫" نقلنا فتحة الهمزة من "‬

‫" إلى‬

‫ث " وأسقطنا الهمزة من اللفظ فصارت" فحدث الــم "‬

‫هذا الذي يفسر لنا وجود الفتحة فوق الثاء في كلمة " فحدث " ‪،‬وال تستعم إال في حالة‬
‫وص "‬

‫" بـ "‬

‫" من غير بسملة ‪ ،‬أما لو وصلناها بالبسملة فال نقو‬

‫" فحدث بسم هللا الرحمن الرحيم " ب‬

‫نقو‬

‫بسكون الثاء فانتبهوا لهذا األمر ‪.‬‬

‫‪22‬‬

‫" فحدث بسم هللا الرحمن الرحيم "‬

‫الحلــــقة الخامســـة‬

‫بسم هللا الرحمن الرحيم و الحمد هلل رب العالمين والصالة والسالم على سيدنا ونبينا‬
‫محمد صلى هللا عليه وسلم سيد األولين واآلخرين وعلى آله وصحبه أجمعين ‪.‬‬
‫إخواننا الكرام السالم عليكم ورحمة هللا تعالى وبركاته ‪ ،‬وأهال وسهال بكم في الحلقة الخامسة‬
‫من برنامج التالوة الصحيحة برواية ورش عن نافع ‪.‬‬
‫إخواننا الكرام كنا قد تعرضنا في الحلقة الماضية لمذهب ورش رحمه هللا في المد المنفص‬
‫والمد المتص وكذلك في صلة ميم الجمع‪.‬‬
‫نتكلم اليوم عن مذهب ورش رحمه هللا في مد البد ‪.‬‬
‫مــد البــدل ‪ :‬كما درسنا في علم التجويد هو ك همز ممدود ‪ ،‬يعني ك همزة يتلوها حرف‬
‫مد سواء كان حرف المد ألــفا أو ياءا أو واوا ‪ ،‬وذلك نحو قولنا ‪:‬‬
‫"‬

‫"‪"،‬‬

‫"‪" ،‬‬

‫" يعني هذه األصوات الثالثة "‬

‫"‪"،‬‬

‫" ‪ " ،‬إي "‬

‫هي مــد البــدل ‪.‬‬
‫ك القراء يمدون هذا المد بمقدار حركتين وهو مث المد الطبيعي ‪ ،‬إال أن لورش في‬
‫هذا المد مذهبا سنذكره ‪.‬‬
‫* ولكن ننوه على شيء يا إخوة ‪ :‬أن مد البد يكون أحيانا محققا أي منطوق كما يسميه‬
‫العلماء كاألمثلة المذكورة ‪ ،‬فالهمزة منطوقة وبعدها ألف "‬

‫‪23‬‬

‫" أو ياء " إي " أو واو "‬

‫"‪.‬‬

‫* وقد يكون مد البد أحيانا على رواية ورش قد أصابه شيء من التغيير ‪ ،‬والتغيير قد يكون‬
‫بنق حركة الهمزة إلى الساكن قبلها كقوله تعالى على رواية ورش في سورة الضحى مثال‬
‫" أين البد ؟ أصلها "‬

‫"‬

‫" ‪ ،‬فالبد كان موجودا فلما نقلت حركة الهمزة‬

‫إلى الساكن قبلها وأسقطت الهمزة من اللفظ بالنق صار النطق "‬

‫" فتغيرالبد ‪،‬‬

‫فهذا اسمه عند العلماء مد بد مغير بالنق ‪.‬‬
‫* وقد يكون التغيير ليس بالنق ب بالتسهي في نحو قوله تعالى على رواية ورش‬
‫رحمه هللا "‬

‫" سورة الزخرف‪58‬‬

‫" وأصلها "‬

‫هنا تغيـر مــد الـبـد بالتسهيــ ‪.‬‬
‫* وقد يكون تغيير مد البد باإلبــــدا كقوله تعالى على رواية ورش رحمه هللا‬
‫"‬

‫يـاية " وأصلها "‬

‫" فنطقها "‬

‫"‪.‬‬

‫ولكن لما اجتمعت همزتان من كلمتين واألولى مكسورة والثانية مفتوحة أبدلت‬
‫الهمزة الثانية ياءا مفتوحة فتغير مد البدا باإلبدا ( وسنتعرض لهذا في الدروس القادمة‬
‫بإذن هللا تعالى ) ‪.‬‬

‫‪24‬‬

‫قاعــــدة‬

‫مـــد البـــدل ‪:‬‬
‫مد البد ‪ :‬هوك همز ممدود نحو ‪:‬‬

‫"‬

‫"‪"،‬‬

‫"‪"،‬‬

‫سواءا كان الهمز محققا أو منطوقا كاألمثلة السابقة‬

‫‪.‬‬

‫أو مغيرا أي غير منطوق سواءا كان التغيير بالنق‬

‫نحو‪" :‬‬

‫" أو باإلبدا نحو‪" :‬‬

‫بالتسهي نحو‪" :‬‬

‫"‬

‫" أو‬

‫"‬

‫كــم حـركــة يمــد ورش مــد البـــدل ؟ ‪ :‬كان ورش رحمه هللا له في هذا المد ثالثة أوجه ‪:‬‬
‫‪ /1‬أن يبقيه بمقدار حركتين كبقية القراء ‪.‬‬
‫‪ /2‬أن يمده بمقدار أربع حركات ‪.‬‬
‫‪ /3‬أن يمده بمقدار ست حركات ‪.‬‬
‫قاعـــــدة‬
‫ورد في مد البد عن ورش رحمه هللا ثالثة أوجه ‪:‬‬
‫‪ /1‬القصر بمقدار حركتين كسائر القراء ‪.‬‬
‫‪ /2‬التوسط بمقدار أربع حركات ‪.‬‬
‫‪ /3‬الطو بمقدار ست حركات ‪ .‬وذلك وصال ووقفا‬

‫" بالقصر والتوسط والطو وهذه األوجه‬

‫تدريب ‪ :‬على قوله تعالى "‬

‫الثالثة جائزة إال أن من عادة الناس في بالد المغرب أنهم يمدون مد البد بمقدار أربع حركات‬

‫‪25‬‬

‫هذا الذي ذكرناه عن مـد البـد لـورش هـ هذا ينطبـق على القرءان كلــه ؟ نعـــم‬
‫إال أن لورش استثناءات البد لنا من تبيينها ‪.‬‬
‫اإلستثنــاءات في مـــد البـــدل ‪ :‬يستثني لورش لمد البد ‪:‬‬
‫‪ /1‬إن كان مد البدل مسبوقا بحرف ساكن صحيح ‪ :‬مثال ‪" :‬‬
‫"‬

‫"‪"،‬‬

‫"‪"،‬‬

‫"‪،‬‬

‫"‪.‬‬

‫ءا ‪ :‬مد بد ولكنه سبق براء ساكنة ‪.‬‬
‫ءو ‪ :‬مد بد ولكن سبق بسين ساكنة ‪.‬‬
‫فهو ما استثناه ورش من التوسط والطو وما كان يزيد هذا المد عن مقدار حركتين ‪.‬‬
‫‪ /2‬كلمة إسرائيـــل ‪" :‬‬

‫" ‪ :‬مد متص بمقدار ‪ 16‬حركات ‪" ،‬‬

‫" ‪ :‬هذا مد بد‬

‫عند الوص ولكن إذا وقفنا عليه ينشأ مد عارض للسكون ونحن نعلم أن المد العارض للسكون‬
‫يصح فيه لك القراء القصر والتوسط والطو ‪.‬‬
‫أما في الوص فهذا المد مد البد أيضا مما استثناه ورش‪.‬‬
‫فال يقو " يا بني إسرائيـ ال يمدها ‪ 16‬حركات ـــ " ال يفع ذلك ب يمدها بمقدار حركتين‪.‬‬
‫‪ /3‬كلمة يؤاخــــذ ‪ :‬وهذا األمر الذي استثناه ورش في كلمة يؤاخذ بياء الغيبة أو تؤاخذ بتاء‬
‫" البقرة ‪ 286‬و "‬

‫الخطاب في نحو قوله تعالى "‬

‫"‬

‫ولكن ورشا استثى هذا الفع " تؤاخذ ويؤاخذ " مع العلم أنه يبد هذه الهمزة واوا مفتوحة ‪،‬‬
‫وسندرس هذا في المستقب عند دراستنا للهمز المفرد المتحرك ‪ ،‬حيث يقو رحمه هللا تعالى‬
‫‪":‬‬

‫" ويقو "‬

‫" فهو ما استثناه ورش وال يمده ال أربعا وال ستا ب‬

‫يمده إال حركتين ‪.‬‬

‫‪26‬‬

‫‪ /4‬أن يكون مد البدل ناشئا من مد العوض المسبوق بهمزة ‪ :‬في نحو قوله تعالى ‪:‬‬
‫"‬

‫" فلما نقف عليها نقو " دعاءا " ‪.‬‬

‫ءا ‪ :‬مد متص ‪ ،‬هذا الصوت ظاهره مد بد ولكن حقيقته هو مد عوض ‪ ،‬لذلك ال يزيده‬
‫ورش عن مقدار حركتين ‪.‬‬
‫‪ /5‬مد البدل الذي همزته همزة وصل ‪ :‬مثال في قوله تعالى "‬
‫البقرة فيقرؤه ورش "‬
‫اختباريا فيقو " أُ‬

‫" سورة‬
‫" يبدأ ورشا بدءا‬

‫" فإذا وقفنا على "‬

‫" ‪ ،‬فقولنا " او " ‪ :‬هذا مد بد ولكن الهمزة فيه همزة وص ‪،‬‬

‫لذلك كان ورش يستثني هذا الفع وأمثاله ‪.‬‬
‫وفي مث قوله تعالى "‬
‫"‬

‫" ‪ ،‬فلو وقفنا على‬

‫"و"‬

‫" نبدأ " إيـتنا " فظاهر اللفظ مد بد ولكن ورش يستثني هذا األمر ألن همزته‬

‫همزة وص لذلك ال يزيده عن مقدار حركتين ‪.‬‬
‫قاعــــــــدة‬

‫المستثنى من مــد البــدل‬
‫يستثني ورش في تطوي مد البد زيادة عن حركتين إذا كان‪:‬‬
‫‪ /1‬مد البد مسبوق بساكن صحيح نحو‪" :‬‬
‫‪ /2‬كلمة "‬
‫‪ /3‬كلمة "‬

‫"‬

‫" حيث جاءت‪.‬‬
‫"‬

‫"و"‬

‫كيف جاءتا‪.‬‬
‫"‪"،‬‬

‫‪ /4‬مد العوض المسبوق بهمزة نحو ‪" :‬‬

‫‪ /5‬البد الواقع بعد همزة وص نحو البدء بـ ‪ " :‬ا‬
‫‪27‬‬

‫"‪.‬‬
‫" ‪ " ،‬ايـتنا " ‪.‬‬

‫تنبيــــــه ‪ :‬بقي هناك كلمتان لورش فيهما وجهان ‪:‬‬
‫الوجــه األو ‪ :‬أن يجعلهما كبقية أنواع مد البد أي تسويتهما ببقية المواضع ‪.‬‬
‫بمعنى ‪ :‬إذا مد حركتين مدهما حركتين ‪ ،‬أو إذا مد أربع حركات مدهما أربع حركات أيضا‬
‫ونفس الشيء بالنسبة إلى ست حركات ‪.‬‬
‫الوجــه الثاني ‪ :‬استثناؤهما فيقصرهما دائما ‪.‬‬
‫وهما في قوله تعالى ‪:‬‬
‫في سورة يونس "‬
‫وفي سورة النجم "‬

‫"‬
‫"‬

‫*إذا قصرهما يقو " ءالــن " سواء أبد همزة الوص أو سهلها ‪ ،‬و"‬

‫" لها ترتيب‬

‫خاص وأوجه عدة لعلنا في المستقب ندرج لها بحثا خاصا ‪.‬‬
‫*"‬

‫" ‪ :‬ورش رحمه هللا ال يكسر التنوين في كلمة " عادا " ب يبقيه ساكن‬

‫ويدغمه في الم التعريف فيكون النطق بالم مشددة ‪ ،‬وهو يقل األلف في كلمة "‬

‫"‪.‬‬

‫تدريب على هاتين الكلمتين بالوجهين ‪:‬‬
‫هاتان الكلمتان هما اللتان فيهما وجهان لورش ‪ ،‬والخمس السابقة مستثناة وماعدا ذلك‬
‫تنطبق عليه القاعدة من أو القرءان إلى آخره ‪.‬‬
‫وجرت عادتنا في البالد المغربية أن يأخذوا مد البد ‪ 14‬حركات‪.‬‬

‫‪28‬‬

‫قاعــــــــدة‬

‫المستثنى من مــد البــدل‬
‫ورد في قوله تعالى ‪:‬‬
‫" في موضعي يونس‬

‫‪" /1‬‬

‫" في سورة النجم‬

‫‪" /2‬‬

‫عن ورش رحمه هللا وجهان ‪:‬‬
‫أ‪ /‬قصرهما دائما ‪.‬‬
‫ب‪ /‬تسويتهما بغيرهما من مواضع مد البد ‪.‬‬

‫تدريب ‪ :‬سورة التين ‪ ،‬العلق ‪،‬القدر ‪.‬‬
‫مالحظة ‪:‬‬
‫"‬

‫نالحظ أن "‬

‫ب " عليها كسرة داللة على انه في حالة الوص ننق همزة‬

‫" إلى الساكن قبلها ‪.‬‬

‫‪29‬‬

‫الحلـــقة الســادســة‬

‫بسم هللا الرحمن الرحيم و الحمد هلل رب العالمين والصالة والسالم على سيدنا ونبينا‬
‫محمد صلى هللا عليه وسلم سيد األولين واآلخرين وعلى آله وصحبه أجمعين ‪.‬‬
‫إخواننا الكرام السالم عليكم ورحمة هللا تعالى وبركاته ‪ ،‬وأهال وسهال بكم في الحلقة السادسة‬
‫من برنامج التالوة الصحيحة برواية ورش عن نافع ‪.‬‬
‫خالصة الحلقة الماضية ‪:‬‬
‫إخواننا الكرام كنا قد تحدثنا في الحلقة الماضية عن مد البد وقلنا أن لمد البد لورش‬
‫رحمه هللا ثالث مقادير ‪ ،‬كان ورش رحمه هللا يمد البد بمقدار ( ‪ 12‬أو ‪ 14‬أو ‪ ) 16‬حركات‬
‫فله ثالثة أوجه في هذا المد ‪ ،‬سواءا كان مد البد محققا كما في قوله تعالى"‬
‫هذا البد مغيرا بالنق كقوله تعالى "‬
‫بالتسهي كقوله تعالى"‬

‫"‪ ،‬أو كان‬

‫"‪،‬أو كان مغيرا‬
‫" أو كان مغيرا باإلبدا نحو"‬

‫"‪.‬‬

‫فكيفما كان البد محققا أو مغيرا فإن ورشا يمده ب ( ‪ 2‬أو ‪ 4‬أو‪ ) 6‬حركات‪.‬‬
‫وقلنا في برنامجنا هذا سوف نمد البد ‪ 14‬حركات على ما اعتاده إخواننا في بالد المغرب‪.‬‬
‫وبينا أن هناك خمسة كلمات أو خمس صور يستثنيها ورش رحمه هللا من مد البد فال‬
‫يمدها زيادة عن حركتين كما ذكرنا في القاعدة ( المستثنى من مــد البــد ) ‪ ،‬ثم كما ذكرنا أن‬
‫هناك كلمتين لورش "‬

‫" في سورة يونس في الموضعين فيها و "‬

‫سورة النجم هاتان الكلمتان ‪.‬‬
‫‪30‬‬

‫" في‬

‫بهذا نكون قد حصرنا ك ما يتعلق بمد البد في القرءان العظيم لورش ‪.‬‬
‫قب أن نتكلم عن مد اللين المهموز نذكركم بمد اللين على وجه اإلجما وهو ما يدرس في علم‬
‫التجويد‪.‬‬
‫فمــد الليــن على وجــه اإلجمــا ‪ :‬أن يأتي حرف من حرفي اللين وهما الواو والياء‬
‫الساكنتان المفتوح ما قبلها ‪،‬وبعد واحد منهما يأتي حرف ساكن سكونا عارضا بسبب الوقف‬
‫كقوله تعالى "‬

‫" فهذان المثاالن على مد اللين من حيث هو ‪ ،‬وهذا كما قلنا‬

‫" أو "‬

‫يدرس في علم التجويد وفيه لك القراء ثالثة أوجه ( القصر والتوسط والطو ) ‪.‬‬
‫لكن ورش رحمه هللا اختص بنوع من هذا المد وهو اللين المهموز دون غيره من القراء ‪،‬‬
‫وذلك إذا أتى بعد حرف من حرفي اللين همزة في الكلمة نفسها ‪ ،‬عندئذ فإن ورشا رحمه هللا‬
‫يمد هذا اللين المهموز بمقدار ‪ 14‬أو ‪ 16‬حركات ‪.‬‬
‫ليس هذا األمر متوقفا على الوقف كمد اللين الذي درسناه في علم التجويد لورش ولغيره ‪،‬‬
‫ب هذا وصال ووقفا وسببه مجيء الهمزة بعد حرف اللين ‪.‬‬
‫قاعــــــــدة‬

‫مد اللين المهموز ‪ :‬هو أن يأتي أحد حرفي اللين وبعده همزة في الكلمة نفسها نحو ‪:‬‬
‫"‬

‫"‪"،‬‬

‫"‪"،‬‬

‫" ‪"،‬‬

‫"‪"،‬‬

‫"‪.‬‬

‫ويمد لورش بمقدار ‪ 04‬أو ‪ 06‬حركات وصال ووقفا‪.‬‬
‫ويستثني كلمتان فال مد له فيهما وهما قوله تعالى ‪" :‬‬
‫"‬

‫‪31‬‬

‫" في سورة الكهف ‪57‬‬

‫" في سورة التكوير ‪. 08‬‬

‫تدريب ‪ :‬على اآليات بمقدار‪ 14‬أو ‪ 16‬حركات في نحو قوله تعالى ‪:‬‬
‫"‬

‫"‬
‫"‬

‫"‬
‫"‬
‫"‬

‫"‪.‬‬
‫"‬

‫مريم ‪. 27‬‬

‫المائدة ‪.31‬‬

‫البقرة ‪283‬‬

‫آ عمران ‪.48‬‬

‫وهذه القاعدة تنطبق على القرءان كله إال في كلمتين في قوله تعالى ‪:‬‬
‫في سورة الكهف ‪" :‬‬
‫في سورة التكوير ‪" :‬‬

‫" كغيره من القراء ‪.‬‬
‫"("‬

‫" فيها مدين ‪ ،‬المو ‪ :‬هذا هو اللين‬

‫المهموز ‪ ،‬ءو ‪ :‬هذا مد بد ‪ ،‬ونحن نعلن أن لورش رحمه هللا في مد البد ثالثة أوجه ( ق ‪،‬‬
‫" نقصر الواو ونمد البد إما (‪ 12‬أو ‪ 14‬أو‬

‫ت ‪ ،‬ط ) فإذن عندما نقرأ "‬
‫‪ 16‬حركات ) ‪.‬‬

‫تنبيــــــــــه ‪ :‬إن الذين رووا اللين المهموز بمقدار ‪ 14‬حركات لورش مذهبهم في مد البد إما‬
‫حركتين أو أربع أو ست حركات ‪ ،‬فإذا اجتمع اللين المهموز مع مد البد في مقطع قرءاني‬
‫واحد ومددنا اللين المهموز بمقدار ‪ 14‬حركات ( توسط ) قلنا أن تأتي بالبد إما بالقصر أو‬
‫التوسط أو الطو ما في هناك وجه ممتنع ‪ ،‬أما الذين رووا الطو في اللين المهموز فإنه لم‬
‫يرووا في البد إال الطو ‪.‬‬
‫مثال ‪ :‬الذين رووا "‬

‫" ‪ 16‬حركات ‪ ،‬لم يرووا في البد مثال "‬

‫" إال ‪ 16‬حركات‬

‫بعبارة أخرى‪ :‬يمتنع لورش ع طو اللين المهموز القصر والتوسط في مد البد ‪.‬‬

‫‪32‬‬

‫قاعـــــــــدة‬
‫اجتمــاع مــد البــدل مع الليـن المهمـوز لورش‬
‫يمتنع لورش ما يلي ‪:‬‬
‫‪ /1‬الطو في اللين المهموز مع قصر البد ‪.‬‬
‫‪ /2‬الطو في اللين المهموز مع توسط البد‬

‫ألن تركيب اللين المهموز مع مد البد يعطينا ‪ 16‬أوجه عقلية فامتنع منها وجهان فبقي عندنا‬
‫أربع أوجه جائزة سوف نتوسع في الحديث عنها في الحلقة القادمة بإذن هللا تعالى سواءا تقدم‬
‫مد البد عن اللين المهموز أو تأخر ‪.‬‬
‫تـــــالوة ‪ :‬سورة البينة ‪ ،‬الزلزلة ‪ ،‬العاديات ‪.‬‬

‫‪33‬‬

‫الحلقــة السابعــة‬

‫بسم هللا الرحمن الرحيم و الحمد هلل رب العالمين والصالة والسالم على سيدنا ونبينا‬
‫محمد صلى هللا عليه وسلم سيد األولين واآلخرين وعلى آله وصحبه أجمعين ‪.‬‬
‫إخواننا الكرام السالم عليكم ورحمة هللا تعالى وبركاته ‪ ،‬وأهال وسهال بكم في الحلقة السابعة‬
‫من برنامج التالوة الصحيحة برواية ورش عن نافع ‪.‬‬
‫خالصة الحلقة الماضية ‪:‬‬
‫إخوتنا الكرام تحدثنا في الحلقة الماضية عن اللين المهموز وبينا بأنه أن يأتي أحد‬
‫حرفي اللين وبعده همزة في الكلمة نفسها وقلنا أن ورش رحمه هللا كان يمد اللين المهموز ‪14‬‬

‫أو ‪ 16‬حركات في القرءان كله اللهم إال كلمتين اثنتين هما كلمة " موئال " في سورة الكهف ‪،‬‬
‫وكلمة " الموؤودة " في سورة التكوير ‪.‬‬
‫وذكرنا كذلك أن هناك عالقة بين اللين المهموز ومد البد ‪ ،‬فالذين رووا عن ورش‬
‫رحمه هللا التوسط (‪ 14‬حركات) في اللين المهموز لهم في مد البد القصر والتوسط والطو‬
‫كالمعتاد ‪ ،‬أما الذين رووا عن ورش اللين المهموز مده بمقدار ‪ 16‬حركات فلم يرووا في‬
‫البد إال ‪ 16‬حركات فقط ‪ ،‬وقلنا بعبارة أخرى إن قصر البد وتوسطه يمتنعان على الطو‬
‫في اللين المهموز ‪.‬‬

‫‪34‬‬

‫حاص تركيب الوجهين في اللين المهموز وعن األوجه الثالثة في مد البد ‪ 16‬أوجه‬
‫عقلية فبناءا على استثناء هذين الوجهين يبقى عندنا أربع أوجه نقلية سواءا تقدم البد عن اللين‬
‫المهموز أو تأخر ‪.‬‬
‫‪ /1‬إن تقـدم مـد البــد عـلى الليــن المهمــوز ‪ :‬هناك أربعة أوجه ‪:‬‬
‫قاعـــــــدة‬
‫تقــدم مــد البــدل على الليــن المهمــوز لورش‬
‫األوجه الجائزة مــــــد البـــــــدل‬

‫الليــن المهــموز‬

‫‪10‬‬

‫القصـــــر‬

‫التوســـط‬

‫‪10‬‬

‫التوســـط‬

‫التوســـط‬

‫‪10‬‬

‫الطـــــو‬

‫التوســط‬

‫‪10‬‬

‫الطـــــو‬

‫الطــــو‬

‫تدريب على القاعدة في نحو قوله تعالى ‪:‬‬
‫"‬
‫هنا اجتمع مد البد في قوله تعالى "‬

‫"‬

‫النساء ‪33‬‬

‫" ‪ ،‬مع اللين المهموز في قوله تعالى "‬

‫"‪.‬‬

‫‪ /2‬إن تقـــدم الليــن المهمــوز على مــد البــد ‪ :‬لو انعكست المسألة وجاء اللين المهموز أوال‬
‫ثم جاء مد البد بعده فتبقى األوجه أربعة ‪:‬‬

‫‪35‬‬

‫قاعـــــــــدة‬
‫األوجه الجائزة عند تقدم اللين المهموز على مد البدل لورش‬
‫األوجه الجائزة الليـــن المهـــموز مــــد البــــد‬
‫‪10‬‬

‫التوسط‬

‫القصر‬

‫‪10‬‬

‫التوسط‬

‫التوسط‬

‫‪10‬‬

‫التوسط‬

‫الطــو‬

‫‪10‬‬

‫الطــو‬

‫الطــو‬

‫تدريب على القاعدة في نحو قوله تعالى ‪:‬‬
‫"‬

‫"‬
‫تنطبق هذه القاعدة على القرءان كله إال كلمة واحدة وهي "‬
‫القرءان الكريم متصلة بالكاف والميم في "‬
‫متصلة بالهاء والميم في "‬

‫البقرة ‪284-283‬‬

‫ت " ولقد جاءت في‬

‫" ‪ ،‬ولقد جاءت في القرءان الكريم‬

‫" أو" سـوءاتهما " بالضم وبالكسر ‪.‬‬

‫اجتمع اللين المهموز مع مد البد في كلمة واحدة لذا فإن ورش رحمه هللا رواها بوجه‬
‫خاص وله فيها وجهان ‪:‬‬
‫"و"‬

‫أ‪ /‬أال يمد اللين المهموز أبدا كما فع في "‬

‫" ويبقى البد على حاله‬

‫حركتين أو أربع أو ست حركات ‪ ،‬يعني األوجه الثالث األولى لورش في كلمة "‬

‫ت"‬

‫قصر اللين المهموز مع مد البد حركتين أو أربع أو ست حركات ‪.‬‬
‫ب‪ /‬وهو الوجه الرابع الذي روي عن ورش رحمه هللا في هذه الكلمة التوسط في اللين‬
‫المهموز وفي مد البد معا ال غير‪.‬‬

‫‪36‬‬

‫قاعــــــــــــدة‬
‫كلمة "‬

‫ت " واألوجه الجائزة فيها وهي أربــع‪:‬‬

‫األوجـه الجائزة الليــــن المهــموز‬

‫مـــد البـــدل‬

‫‪10‬‬

‫القصـــــر‬

‫القصـــــر‬

‫‪10‬‬

‫القصـــــر‬

‫التوســـط‬

‫‪10‬‬

‫القصــــــر‬

‫الطـــــو‬

‫‪10‬‬

‫التوســــط‬

‫التوســـط‬

‫هذه األوجه األربع الجائزة لورش رحمه هللا في هذه الكلمة جمعها اإلمام ابن الجزري رحمه‬
‫هللا تعالى في بيت واحد وهو ‪:‬‬
‫و"‬

‫ت " قصر الواو والهمز ثلـــثا‬
‫ووسطهما فالكــ أربعة فـــــادر‬

‫جاء في نظم الشاطبية‪:‬‬
‫وفي واو سوءات خالف لورشهم ‪ ..‬وعن كل الموءودة اقصر وموئال‬
‫تدريب على القاعدة في نحو قوله تعالى ‪:‬‬
‫"‬

‫"‬

‫األعراف ‪22‬‬

‫تـــالوة ‪ :‬سورة القارعة ‪،‬التكاثر ‪ ،‬العصر ‪ ،‬الهمزة‬
‫أريد أن أنبه على كلمة "‬

‫" ‪ :‬فإن الهاء التي في آخرها هي هاء السكت وهي ساكنة‬
‫" تبقى الهاء ساكنة ‪.‬‬

‫وصال ووقفا ‪ ،‬فلو وصلناها بكلمة "‬

‫‪37‬‬

‫الحلقــة الثامنــة‬

‫بسم هللا الرحمن الرحيم و الحمد هلل رب العالمين والصالة والسالم على سيدنا‬
‫ونبينا محمد صلى هللا عليه وسلم سيد األولين واآلخرين وعلى آله وصحبه أجمعين ‪.‬‬
‫إخواننا الكرام السالم عليكم ورحمة هللا تعالى وبركاته ‪ ،‬وأهال وسهال بكم في الحلقة الثامنة‬
‫من برنامج التالوة الصحيحة برواية ورش عن نافع ‪.‬‬
‫خالصة الحلقة الماضية ‪:‬‬
‫كنا في الحلقة الماضية قد تحدثنا عن اجتماع اللين المهموز مع مد البد ‪ ،‬فاللين‬
‫المهموز كقوله تعالى "‬

‫" ‪.‬واللين المهموز هو أن‬

‫"‪"،‬‬

‫يأتي حرف اللين والهمزة في الكلمة نفسها ‪ ،‬ومد البد معروف لديكم فعند اجتماع مد البد‬
‫لورش فيه ثالثة أوجه مع اللين المهموز وفيه لورش التوسط والطو ‪ ،‬فكما شرحنا هناك ستة‬
‫أوجه عقلية ينحذف منها وجهان لم يقرأ بهما أحد ولم يروهما أحد عن ورش وهما القصر‬
‫والتوسط في مد البد مع طو اللين المهموز ‪ ،‬فإذا قرأ القارئ بالطو في اللين المهموز‬
‫فليس له في مد البد إال الطو فقط ‪.‬‬
‫أما درسنا اليوم عن الهمز المفرد الساكن‪ :‬الهمز والهمزات في رواية ورش لها شأن كبير‬
‫ولها أحكام عدة ‪:‬‬

‫‪38‬‬

‫‪ /1‬قد يأتي الهمز وحده في الكلمة ‪.‬‬
‫‪ /2‬وقد يأتي لوحده ساكنا أو ومتحركا ‪.‬‬
‫‪ /3‬وقد تأتي همزتان متتاليتان في كلمة واحدة ‪.‬‬
‫‪ /4‬وقد تأتي همزتان متتاليتان ولكن في كلمتين ‪.‬‬
‫ك هذه الحاالت لها أحكام سنوضحها بإذن هللا تعالى شيئا فشيئا ‪ ،‬بعد حلقة وحلقة من غير أن‬
‫تشعروا بثق أو صعوبة طالما أنكم تتابعون حكما حكما ‪.‬‬
‫الحــالة األولــى ‪ :‬الهمــز المفــرد الذي يــأتي لــوحده في الكلمــة إن كــان ساكنــا‬
‫الهمـزة الساكنـة قد تقـع فـاءا للكلمـة ‪ :‬فالبحث اليوم فيه شيء من علم الصرف ‪ ،‬نحن نع بأن‬
‫علماءنا في اللغة جزاهم هللا خيرا كانوا يقابلون حروف الكلمات اللغوية بميزان صرفي‬
‫فيقولون مثال ‪:‬‬
‫كتب ‪ ‬على وزن فع‬

‫‪،‬كتب ‪ ‬فع‬

‫‪ ،‬كاتب ‪ ‬فاع‬

‫‪ ،‬كتاب ‪ ‬فعا ‪...‬وهكذا ‪.‬‬

‫ك حرف من كلمات اللغة يقابلها إما حرف الفاء من كلمة ( فعــ ) أو العين أو الالم ‪.‬‬
‫*إذن ‪ :‬إذا جاءت الهمزة ساكنة وكانت فاءا للكلمة أي تقاب في الميزان الصرفي حرف الفاء‬
‫‪ ،‬فإن ورشا رحمه هللا كان يبدلها حرف مد مجانس لحركة الحرف الذي قبلها ‪.‬مثال في نحو‬
‫قوله تعالى في كلمة ‪:‬‬
‫"‬

‫" ‪ ‬يفعلون فالهمزة ساكنة مفردة ومكانها في الميزان الصرفي مكان فاء‬

‫الكلمة لذلك فإن ورشا بدال من أن يقو "‬
‫"‬

‫" ‪"‬‬

‫"‪"‬‬

‫" ‪ ‬يفعلون ‪ ،‬فالهمزة الساكنة في "‬

‫" ‪ ‬يفعلون ‪.‬‬
‫" مكانها في‬

‫الميزان الصرفي يوجد حرف الفاء لذلك فإن ورشا رحمه هللا يبد هذه الهمزة حرف مد‬
‫‪39‬‬

‫مجانس لحركة ما قبلها ‪ ،‬وقبلها " ي " ياءا مضمومة فيبد الهمزة واوا فيقو "‬
‫بدال من أن يقو "‬

‫"‬

‫"‪.‬‬

‫* افرض أن الهمزة ساكنة وفاء للكلمة وقبلها كسرة كقوله تعالى "‬
‫لذلك ورش رحمه هللا يقرؤها "‬

‫"‬

‫" ( الذي تمن ) وليست هذه الياء الذي هي ياء‬

‫الذي ب هي همزة " أأوتمن " أو " أوتمن " عند البدء بها ‪ ،‬فالياء هنا تقاب الهمزة ‪،‬‬
‫وأما ياء الذي فقد سقطت للتخلص من التقاء الساكنين‪.‬‬
‫وورش رحمه هللا يفع ذلك في القرءان الكريم كله ‪ ،‬ك همزة ساكنة قابلت فاء الكلمة‬
‫فورش رحمه هللا يبدلها حرف مد مجانس لحركة ما قبلها إال إذا كانت الهمزة مشتقة من‬
‫مصدر اإليواء ‪ ،‬مثال ‪":‬‬

‫" فال يقو " تووي " ‪.‬‬

‫" ال يقو " الماوى " ‪ ،‬أو "‬

‫فورش رحمه هللا لم يستثن من هذه القاعدة إال هذه الكلمة‪.‬‬
‫قاعـــــــــدة‬

‫الهمــز المفــرد الساكـــن‬
‫يبد ورش ك همز ساكن وقع فاءا للكلمة حرف مد جنس حركة ما قبله نحو ‪:‬‬
‫"‬
‫"‬

‫"‪"‬‬

‫"‪"،‬‬

‫" ‪" ‬‬

‫"‪،‬‬

‫" ‪"‬‬

‫" وإذا بدأ بـ " أأتمن " يقو " أوتمن " كما‬

‫يبدأ بها غيره من القراء فهذه الياء فقط عند وص " الذي " بـ " أوتمن " ‪ .‬ويستثني من‬
‫هذا ما اشتق من اإليواء نحو ‪" :‬‬

‫"‪"،‬‬

‫‪40‬‬

‫"‪.‬‬

‫ب‪ /‬الهمـزة الساكنـة قد تقـع عيـن الكلمـة ‪ :‬إذا كان الهمز عين الكلمة أبد ورش رحمه‬
‫هللا ثالث كلمات في القرءان الكريم وقعت الهمزة الساكنة المفردة في الميزان الصرفي‬
‫في تلك الكلمات الثالث مكان عين الكلمة في نحو ‪:‬‬
‫‪" /1‬‬
‫أو جاءت "‬

‫" ‪ :‬على وزن فع ‪ ،‬سواء جاء بعدها " ما " مث "‬
‫" بدون " ما " بعدها "‬

‫"‪.‬‬

‫‪ " /2‬بئــر" ‪ :‬وجاءت في سورة الحج "‬
‫ياءا ويقو "‬

‫"‬

‫" فإن ورش يبد هذه الهمزة‬

‫"‪.‬‬

‫‪ " /3‬الذئــب " ‪ :‬وزنها الفع فالهمزة تقاب عين الكلمة فيقو ورش رحمه هللا‬
‫"‬

‫" وال يهمز هذه الكلمة ‪.‬‬

‫" وال يقو "‬

‫إذن ثالث كلمات فقط يبدلها ورش مما كانت فيه الهمزة الساكنة عين الكلمة ما عدا‬
‫ذلك فإن الهمزات سواكن عند ورش محققة مثال "‬
‫" اقرأ " ‪ ‬افع‬

‫‬‫"‬

‫فالهمزة مقاب‬

‫الم الفع‬

‫"‪.‬‬
‫فال يقو‬

‫" اقـرا " ب‬

‫"‪.‬‬

‫‪" -‬‬

‫" ال يقو " ان يشا‬

‫" وهكذا ‪....‬‬

‫قاعــــــدة‬
‫يبد ورش الهمز الساكن إذا وقع عينا للكلمة في ثالث كلمات فقط ال رابع لها‬
‫وهي ‪ ":‬بئس " ‪ "‬بيس " ‪ " ،‬الذئب "‪ " ‬الذيب " ‪ " " ،‬وبئر "‪"‬وبير "‬

‫‪41‬‬

‫يقو‬

‫تالوة ‪ :‬سورة الفي ‪ ،‬قريش ‪ ،‬الماعون ‪ ،‬الكوثر ‪،‬الكافرون‬
‫مالحظة‪:‬‬
‫" ‪ :‬سنتعرض إليه بإذن هللا تعالى في الحلقة القادمة ألن فيه همزا متحركا مفردا‬

‫‪" /1‬‬

‫وهي الهمزة التي بعد الراء ‪ ،‬هذه الهمزة الثانية سنتعرض إليها في الحلقة القادمة ‪ ،‬ولكن نقو‬
‫أن لورش في هذه الكلمة ( أي الهمزة التي بعد الراء ) له فيها وجهان ‪:‬‬
‫أ‪ /‬أن يبدلها ألــفا "‬

‫" بدال أن يقو "‬

‫"‪ ،‬وصادف أن كان بعد هذه األلف‬

‫المبدلة من الهمزة ياء ساكنة فيتولد عندها مد الزم كلمي مخفف فنمد من أج هذا السكون ‪16‬‬

‫حركات ‪.‬‬
‫ب‪ /‬أن يسه هذه الهمزة بدال أن يبدلها فيقو "‬

‫" بالمشافهة من عند الشيخ ‪.‬‬

‫فالتسهي يا إخوة هو أن ينطق القارئ الهمزة المسهلة بين الهمزة المحققة وحرف المد‬
‫المجانس لحركتها ‪ ،‬فإن سه همزة مفتوحة كما في هذا المثا "‬

‫" ينطقها بين الهمزة‬

‫المحققة واأللف ‪ ،‬ولكن ال يمكن أن نضبط هذه الكلمة في المصاحف بالوجهين فالبد أن نضبط‬
‫بأحدهما لذلك كان علماء الصرف يضبطونها على وجه اإلبدا جزاهم هللا خيرا وهذا ال يمنع‬
‫صحة الوجه الثاني ‪.‬‬
‫‪ " /2‬فوي للمصلين " ‪ :‬يكثر السؤا عنها والحديث حولها ‪ ،‬فالبعض يستغرب كيف نقف على‬
‫قوله تعالى " فوي للمصلين " مص وله الوي فهذا مسار استغراب ‪،‬هذا االستغراب لعله‬
‫مقصود من هللا عز وج بأن يلفت انتباهنا حتى ننتبه إلى القيد الذي بعده وهو " الذين هم عن‬
‫صالتهم ساهون " ‪ ،‬فليس الوي لك المصلين إنما العياذ باهلل نسأ هللا العافية لي ولكم الذي‬
‫هم عن صالتهم ساهون وغافلون ‪.‬‬
‫فالوقف على " المصلين " رأس آية ورؤوس اآلي ثبت عن النبي صلى هللا عليه وسلم‬
‫أنه كان يقف عليها ‪ ،‬فال إشكا في الوقف عليه " فوي للمصلين " على أن يتابع القارئ فيقو‬
‫" الذين هم عن صالتهم ساهون " ‪.‬‬
‫‪42‬‬

‫الشيء الوحيد الذي ال يجوز هو أن يقطع القارئ التالوة على قوله تعالى " فوي‬
‫للمصلين " بأن كان إماما مثال فقا " فوي للمصلين " فهذا ال يصح ألنه أوهم خالف المعنى‬
‫أو كان في مأل أو مجلس فبتر التالوة فهذا ال يصح ‪ ،‬فإذا أراد أن يقف عليها كرأس آية ثم‬
‫يكم فال إشكا ‪ ،‬وإن أراد أن يصلها فمثال " فوي للمصلين الذين هم عن صالتهم ساهون "‬
‫فال إشكا أيضا ‪ ،‬وهذا أي أيضا صحيحا بإذن هللا تعالى ‪.‬‬

‫‪43‬‬

‫الحلقـــــة التاسعـــة‬

‫بسم هللا الرحمن الرحيم و الحمد هلل رب العالمين والصالة والسالم على سيدنا ونبينا‬
‫محمد صلى هللا عليه وسلم سيد األولين واآلخرين وعلى آله وصحبه أجمعين ‪.‬‬
‫إخواننا الكرام السالم عليكم ورحمة هللا تعالى وبركاته ‪ ،‬وأهال وسهال بكم في الحلقة التاسعة‬
‫من برنامج التالوة الصحيحة برواية ورش عن نافع ‪.‬‬
‫خالصة الحلقة الماضية ‪:‬‬
‫إخواننا الكرام كنا قد تحدثنا في الحلقة الماضية عن مذهب ورش رحمه هللا في الهمز‬
‫الساكن وبينا أنه يب ك همزة ساكنة وقعت فاءا للكلمة حرف مد مجانس لحركة ما قبلها‬
‫سواءا كان قبلها مضموم أو مفتوح أو مكسور ‪ ،‬وقلنا بأن هذه القاعدة تنطبق على القرءان‬
‫العظيم كله إال ما كان مشتقا مت اإليواء يعني "‬
‫" الماوى " وكلمة "‬

‫" فال يبدلها ورش وال يقو‬

‫" ال يقو " تـوويه "‪.‬‬

‫وتحدثنا عن الهمزات السواكن التي تأتي عين الكلمة وقلنا أن ورشا يبد ثالث همزات‬
‫فقط في القرءان العظيم وهي ‪" :‬‬
‫"‬

‫" فال يقو " بئــس" ‪" ،‬‬

‫" فال يقو "الذئب"‪،‬‬

‫" فال يقو "بئـــر" ‪.‬‬
‫وما عدا ذلك من الهمزات السواكن التي وقعت عين الكلمة في القرءان العظيم فإن ورشا‬

‫رحمه هللا يحققها كلها ‪.‬‬
‫اليوم نتكلم عن الهمز المتحرك ومذهب ورش فيه ‪.‬‬

‫‪44‬‬

‫ماذا يفع ورش إذا جاءت همزة متحركة وقبلها مفتوح أو مضموم أو مكسور ؟ ‪.‬‬
‫إن جاء في الكالم همزة مفتوحة وقد سبقت بضمة وكانت هذه الهمزة تقاب في الميزان‬
‫الصرفي فـاء الكلمة فإن ورشا يبدلها كما أبد الهمزة الساكنة ‪.‬‬
‫" ‪ ‬على وزن " مفعال " فالهمزة المفتوحة تقاب فاء‬

‫مثال قوله تعالى ‪" /1 :‬‬

‫الكلمة وسبقت بضمة فانطبق عليها شرط التعريف ‪ ،‬فورش رحمه هللا‬
‫"‬

‫يبدلها ويقو‬

‫" يبدلها واوا ‪.‬‬
‫" ‪ ‬على وزن "مفع " ‪ ) ‬تبد ) "‬

‫‪" /2‬‬

‫" ألنه انطبق عليها‬

‫الشرط ‪.‬‬
‫‪" /3‬‬

‫" ‪ ‬على وزن "يفاعلكم" انطبق عليها الشرط ‪ ‬تبد "‬
‫" يصبح بعد اإلبدا "‬

‫ولقد درسناه في مد البد أن هذا البد "‬

‫"‬
‫" فهو مما‬

‫استثناه ورش رحمه هللا فليس لورش فيه ال توسط وال طو وإنما القصر فقط )‪.‬‬
‫قاعــــــدة‬
‫الهمز المفرد المتحرك‬
‫‪ -1‬يبد ورش الهمز المفتوح إذا وقع بعد ضم واوا مفتوحة وذلك إذا كان الهمز فــاءا‬
‫للكلمة نحو ‪" :‬‬
‫"‬
‫"‬

‫" ‪"‬‬
‫"‬

‫"‬
‫"‬

‫‪(‬تبد ) "‬

‫"‬

‫" ‪( ‬تبد ) "‬

‫ونالحظ أن العلماء قد وضعوا فوق الواو نقطة سوداء الوسط داللة على أن هنا كان‬
‫همزة (‬

‫)‬

‫‪45‬‬

‫هذا هو مذهب ورش في الهمز المتحرك ‪،‬وهذه الحالة لها شك القاعدة ‪ ،‬إال أن هناك‬
‫بعض الكلمات عن ورش من الهمز المفرد المتحرك له فيها أيضا أوضاعا خاصة ولكن ال‬
‫تندرج ضمن قاعدة وإنما هي كلمات بعينها ‪.‬‬
‫حـــــاالت خاصـــــة ‪ :‬إن ورشا رحمه هللا يبد ‪:‬‬
‫‪ /1‬الهمزة المفتوحة في كلمة "‬
‫" ‪" ‬‬

‫"‬

‫سوداء‬

‫نقطة‬

‫مسدودة‬

‫" ‪ :‬كيف ما جاءت في القرءان الكريم بدال من أن يقو‬

‫" بياء مفتوحة ( ليال ) ‪ ،‬و أيضا وضع علماؤنا فوق هذه الياء‬
‫الوسط‬

‫"‬

‫على‬

‫عالمة‬

‫أن‬

‫هنا‬

‫كانت‬

‫همزة‬

‫نحو‬

‫‪:‬‬

‫"‬

‫‪ /2‬في سورة التوبة كلمة "‬

‫" ‪ :‬روى ورش رحمه هللا عن شيخه نافع هذه الكلمة في‬

‫نحو قوله تعالى"‬
‫"‬

‫" أبدلها ياءا مشددة مضمومة ‪ .‬كيف حدث هذه ؟‪.‬‬

‫" ‪ :‬أبد هذه الهمزة ياءا مضمومة وقبلها ياء ساكنة فأدغم الياء الساكنة في‬

‫الياء المتحركة بعدها فصار النطق بياء مشددة مضمومة ‪.‬‬
‫‪ /3‬كلمة "‬

‫" ‪ :‬إن لورش في الهمزة الثانية الواقعة بعد الراء وجهان ‪:‬‬

‫أ‪ -‬الوجه األو ‪ :‬أنه يبدلها ألــفا وبالتالي يمد هذه األلف بمقدار ‪ 16‬حركات ألن بعدها‬
‫ياءا ساكنة فلذلك يتولد مد الزم كلمي مخفف بمقدار ‪ 16‬حركات ‪.‬‬
‫ب ‪ -‬الوجه الثاني ‪ :‬وهو أن يسه همزتها بين الهمزة المحققة وبين األلف ألن هذه الهمزة‬
‫مفتوحة‬
‫إذن فيها الوجهان‪ :‬اإلبدا ‪" ‬‬
‫‪ /4‬كلمة "‬

‫" أو التسهي ‪ " ‬أر يت "‬

‫" ‪ :‬يقرأ ورش هذه الكلمة من غير األلف التي بعد الهاء ‪ ،‬وال يترك هذه‬

‫الهمزة محققة وإنما له فيها أحد الوجهين ‪:‬‬
‫أ ‪ -‬الوجه األو ‪ :‬أن يبدلها ألــفا وبعدها نون ساكنة فيتولد مد الزم كلمي مخفف "‬
‫‪46‬‬

‫"‬

‫ب‪ -‬الوجه الثاني ‪ :‬أن يسه هذه الهمزة " ها نتم " كما فع في همزة " أر يت " ‪.‬‬
‫إذن فيها أيضا الوجهان ‪ :‬اإلبدا ‪" ‬‬

‫" أو التسهي ‪ " ‬هانتم " ‪.‬‬

‫" ‪ :‬يقرؤها حفص عن عاصم "‬

‫" بهمزة مكسورة محققة وبعدها ياء‬

‫‪ /5‬كلمة "‬

‫" ‪ .‬وإذا تسهلت‬

‫‪ ،‬أما ورش يقرؤها بهمزة مسهلة مكسورة من غير ياء بعدها فيقو "‬

‫الهمزة جازت في األلف التي قبلها الطو ‪ 16‬حركات على أنه متص ‪ ،‬وقراءته بمقدار‬
‫حركتين على أنه طبيعي ألن الهمزة لم تعد محققة ففي هذا الموضع وما ماثله لوش وجهان‬
‫"‬

‫" بالطو أو "‬

‫‪ /6‬الكلمات "‬

‫" بالقصر وهذا بالمشافهة أو بالتلقي من الشيخ ‪.‬‬
‫"و"‬

‫"و"‬

‫"‪:‬‬

‫" و " األ‬

‫فإن ورش وقالون عن نافع رويا هذه الكلمات بالهمز ألن عندهم مشتقة من النبأ مثال ‪:‬‬
‫"‬

‫"‪"‬‬

‫" على وزن "فعي " يعني ‪" :‬‬

‫"‬

‫"‪"‬‬

‫" و "األ‬

‫‪ /7‬كلمة "‬
‫خلق فيقو "‬

‫" هي المنبؤ عن هللا عز و ج ‪.‬‬
‫"و"‬

‫"‪"‬‬

‫"‪"‬‬

‫"‪.‬‬

‫" ‪ :‬في سورة البينة رواها ورش مهموزة ألنها مشتقة من برأ بمعنى‬
‫" ‪ ،‬فالبريئة بمعنى الخليقة ‪.‬‬

‫*هذه هي الكلمات التي همزها ورش وعنده كلمتان رواها بالعكس أي لم يهمزهما وهما ‪:‬‬
‫أ‪" -‬‬

‫" ‪"‬‬

‫ب‪" -‬‬

‫" بحذف همزتها‬
‫" وذلك بنق ضمتها إلى الباء قبلها وحذف‬

‫"‪"‬‬

‫الهمزة لغة في الصابئون ‪.‬‬
‫تدريب على الكلمات السابقة في قوله تعالى ‪:‬‬
‫" آ عمران ‪145‬‬

‫‪"‬‬
‫"‬

‫‪"‬‬
‫‪47‬‬

‫سورة يوسف ‪71‬‬

‫‪"‬‬

‫"‬

‫‪"‬‬

‫" البقرة ‪.151‬‬

‫‪"‬‬

‫سورة البقرة ‪225‬‬

‫" سورة التوبة ‪37‬‬

‫" سورة الماعون ‪11‬‬

‫‪"‬‬

‫" سورة آ عمران ‪66‬‬

‫‪"‬‬
‫‪"‬‬
‫‪"‬‬
‫‪"‬‬

‫" سورة األحزاب ‪57‬‬

‫"‪"،‬‬

‫"‪"،‬‬

‫"‪"،‬‬
‫"‬

‫"‬

‫سورة البينة ‪17‬‬

‫" سورة البقرة ‪62‬‬

‫‪"‬‬
‫‪"‬‬
‫‪"‬‬

‫" سورة المائدة ‪69‬‬

‫" الطالق ‪14‬‬

‫افرض أن شخصا أراد أن يقف على "‬

‫" فهناك ثالثة أوجه لورش رحمه‬

‫هللا عند الوقف على هذه الكلمة ‪،‬والقارئ مخير بأن يأتي بأيها شاء ‪:‬‬
‫‪48‬‬

‫‪ /1‬إما أن يقف عليها بالتسهي مع الطو ‪.‬‬
‫‪ /2‬إما أن يقف عليها بالتسهي مع القصر‪.‬‬
‫‪ /3‬وإما أن يقف عليها بياء ساكنة‪.‬‬
‫هذه الكلمات فيها مذهب ورش في الهمز المتحرك في القرءان كله سواءا من خال القاعدة‬
‫التي شرحناها التي تكون الهمزة مفتوحة وفاءا للكلمة وقبلها ضمة أو الكلمات المفردة التي‬
‫جمعناها سواءا مما يبدله ورش وهو "‬
‫مث "‬

‫"و"‬

‫مث "‬

‫"و"‬

‫"و"‬

‫" ‪،‬أو ما له في اإلبدا والتسهي‬

‫" أو ما يسهله مع المد والقصر مث‬
‫"و"‬

‫"‬

‫" أو مما يترك همزه مث "‬

‫" أو مما يهمزه‬
‫"‬

‫"‬

‫"‬
‫تالوة ‪ :‬سورة النصر ‪ ،‬سورة المسد ‪ ،‬سورة اإلخالص ‪ ،‬سورة الفلق ‪ ،‬سورة الناس ‪.‬‬
‫مالحظة ‪:‬‬
‫" التي قرأناها وإن كنا سنشرحها في المستقب في البحث‬

‫أنبه على كلمة "‬

‫المتعلق بحكم الالمات وحكم تقلي األلفات لورش‪.‬‬
‫" ‪ :‬هذه الكلمة على سبي اإليجاز واالختصار نقو لورش فيها أمران البد من‬

‫"‬

‫تغليب واحد منهما على األخر ‪.‬‬
‫فاألمر األو هو أن الالم فيها مفخمة ألن ورش يفخم هذه الالم حسب القاعدة التي‬
‫" ‪ ،‬ولكنه في الوقت نفسه يقل هذه األلف‬

‫سنتطرق إليها بإذن هللا تعالى ويقو "‬

‫فيقرؤها بالتقلي يعني ما يسميه باإلمالة الصغرى "‬

‫" أو إمالة بين بين وهذا هو‬

‫األمر الثاني فال يجتمع هذان األمران معا ‪.‬‬
‫لذلك فإن لورش فيها وجهان ‪ :‬إما أن يفخم الالم وبالتالي يفخم األلف التي بعدها فيقو‬
‫"‬

‫" ‪ ،‬أو أن يقل األلف التي في آخر كلمة "‬

‫لالم فيقو "‬

‫" ‪ ،‬فكال الوجهين صحيح ‪.‬‬
‫‪49‬‬

‫" وينبني على ذلك عدم تفخيمه‬

‫وال يمكن ضبط هذين الوجهين معا في المصحف لذلك فإن العلماء الذين قاموا على‬
‫ضبط هذا المصحف ءاثروا وجه التفخيم فضبطوها من دون وضع عالمة التقلي التي عادة ما‬
‫توضع على شك نقطة مسدودة الوسط تحت الحرف المفتوح والذي بعده ألف ‪.‬‬
‫"‬
‫يقرؤوا ويسمعوا "‬
‫"‬

‫" بالنسبة إلخواننا الذين يقرؤون برواية حفص اعتادوا أن‬
‫" بالفتح ‪.‬‬
‫" في رواية حفص ممكن أن تكون معطوفة على الضمير في "‬

‫"‬

‫" معطوفة عليه ‪ ،‬أو تكون "‬

‫"‬

‫يعني سيصلى أبو لهب وامرأتـه ‪ ،‬فتكون "‬

‫مبتدأ ‪ ،‬وامرأتـه التي هي حمالة الحطب في جيدها حب‬
‫" خبرا لمبتدأ "‬

‫"‬
‫أما "‬

‫"‪.‬‬

‫" على رواية حفص فتكون منصوبة على الذم يعني أذم حمالة‬

‫الحطب ‪ ،‬أو على االختصار أعني "‬

‫"‪.‬‬

‫أما على قراءة ورش و قالون عن نافع أيضا مثله "‬
‫الخبر ‪" ،‬‬

‫من مسد فتكون جملة‬

‫" مبتدأ و "‬

‫" جملة اسمية تتألف من مبتدأ وخبر ‪.‬‬

‫‪50‬‬

‫" هي‬


Aperçu du document tilawa sahiha warch.pdf - page 1/144

 
tilawa sahiha warch.pdf - page 3/144
tilawa sahiha warch.pdf - page 4/144
tilawa sahiha warch.pdf - page 5/144
tilawa sahiha warch.pdf - page 6/144
 




Télécharger le fichier (PDF)


tilawa sahiha warch.pdf (PDF, 10.4 Mo)

Télécharger
Formats alternatifs: ZIP Texte



Documents similaires


la prosternation de la recitation du coran
sourate al zomor traduction
stage ete 2016
pnrfcoo
islam 225 hadiths traduite en francais
le siw k est sunnah

Sur le même sujet..




🚀  Page générée en 0.013s