تلخيص االمحاور (2) .pdf



Nom original: تلخيص-االمحاور (2).pdf
Titre: Microsoft Word - ????? ????????
Auteur: HP

Ce document au format PDF 1.5 a été généré par PScript5.dll Version 5.2.2 / Acrobat Distiller 9.0.0 (Windows), et a été envoyé sur fichier-pdf.fr le 21/05/2016 à 15:30, depuis l'adresse IP 197.9.x.x. La présente page de téléchargement du fichier a été vue 22079 fois.
Taille du document: 108 Ko (4 pages).
Confidentialité: fichier public




Télécharger le fichier (PDF)










Aperçu du document


‫‪2016-2015‬‬

‫‪ ‬ﻣﺎﺩّﺓ ﺍﻟﻌﺭﺑﻳّﺔ ‪ -‬ﺷﻌﺏ ﻋﻠﻣﻳّﺔ ﻭ ﺍﻗﺗﺻﺎﺩﻳّﺔ – ﺍﻷﺳﺗﺎﺫ ﺍﻷﻗﺭﻡ‪‐ ‬‬
‫‪ ‬‬

‫ﻣﺣﺎﻭﺭ ﺍﻟﻌﺭﺑﻳّﺔ – ﺑﻛﺎﻟﻭﺭﻳﺎ ﺷﻌﺏ ﻋﻠﻣﻳّﺔ‬
‫ﺍﻷﻭﻝ ‪ :‬ﺍﻟﺣﺟﺎﺝ ﻭ ﺍﻟﺗّﻔﺳﻳﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﺣﺿﺎﺭﺓ ﺍﻟﻌﺭﺑﻳّﺔ ﺍﻹﺳﻼﻣﻳّﺔ ﻗﺩﻳﻣﺎ‬
‫*ﺍﻟﻘﺳﻡ ّ‬
‫ﺍﻟﻣﺣﻭﺭ ﺍﻷﻭﻝ‪ :‬ﻓﻲ ﺍﻟﺗّﻔﻛﻳﺭ ﺍﻟﻌﻠﻣﻲ‬
‫‪ ‬‬

‫ﻟﻘﺩ ﺍﺳﺗﻁﺎﻋﺕ ﺍﻟﺣﺭﻛﺔ ﺍﻟﻌﻠﻣﻳﺔ ﺍﻟﻌﺭﺑﻳﺔ ﺧﻼﻝ ﻣﺳﻳﺭﺗﻬﺎ ﺍﻟﻧّﺷﻁﺔ ﺍﻟّﺗﻲ ﺍﺳﺗﻣﺭﺕ ﺃﻛﺛﺭ ﻣﻥ ﺳﺗﺔ ﻗﺭﻭﻥ ﺃﻥ‬
‫ﺗﻁﻭﺭ‬
‫ﺗﺣﻘّﻖ ﺍﻟﻛﺛﻳﺭ ﻣﻥ ﺍﻟﻧﺟﺎﺣﺎﺕ ﻭﺍﻻﻧﺟﺎﺯﺍﺕ ﻓﻲ ﻣﺟﺎﻝ ﺍﻟﻌﻠﻭﻡ ﺍﻷﺳﺎﺳﻳﺔ‪,‬ﻭﺗﺳﻬﻡ ﺇﺳﻬﺎﻣﺎ ﻣﻠﺣﻭﻅﺎ ﻓﻲ ّ‬
‫ﺍﻟﺣﺿﺎﺭﺓ ﺍﻹﻧﺳﺎﻧﻳّﺔ ﻭﺗﻁﻭﺭ ﺍﻟﺣﺭﻛﺔ ﺍﻟﻌﻠﻣﻳّﺔ ﺍﻟﻌﺎﻟﻣﻳّﺔ‪,‬ﻭﻓﻲ ﺍﻟﺗﻣﻬﻳﺩ ﻟﻠﻧّﻬﺿﺔ ﺍﻟﻌﻠﻣﻳّﺔ ﺍﻟﺣﺩﻳﺛﺔ ﻓﻲ ﺑﻼﺩ ﺍﻟﻐﺭﺏ‪.‬‬
‫ﻭﻣﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻻﻧﺟﺎﺯﺍﺕ ﻭ ﺍﻹﺳﻬﺎﻣﺎﺕ ﻧﺫﻛﺭ ﺍﺳﺗﻁﺎﻋﺔ ﺍﻟﻌﻠﻣﺎء ﺍﻟﻌﺭﺏ ﺗﺭﺟﻣﺔ ﻣﺎ ﻭﺻﻝ ﺇﻟﻳﻬﻡ ﻣﻥ ﻛﺗﺏ‬
‫ﻋﻠﻣﻳﺔ ﻳﻭﻧﺎﻧﻳﺔ ﻭﻫﻧﺩﻳّﺔ ﻭﺭﻭﻣﺎﻧﻳّﺔ ﻓﻲ ﻣﺧﺗﻠﻑ ﻣﺟﺎﻻﺕ ﺍﻟﻌﻠﻡ ‪,‬ﻣﺛﻝ ﺍﻟﻌﻠﻭﻡ ﺍﻷﺳﺎﺳﻳّﺔ ﻣﻥ ﺭﻳﺎﺿﻳﺎﺕ ﻭﻧﺟﻭﻡ‬
‫ﻭﻓﻠﻙ ﻭﻛﻳﻣﻳﺎء ﻭﻁﺑﻳﻌﺔ ﻭﻣﻳﻛﺎﻧﻳﻛﺎ ﻭﺣﻳﻭﺍﻥ ﻭﻧﺑﺎﺕ ﻭﻋﻠﻭﻡ ﺃﺭﺽ ﻭﻣﺎ ﺇﻟﻳﻬﺎ‪,‬ﻭ ْ‬
‫ﺃﻥ ﻳﻧﻘﻠﻭﺍ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻛﺗﺏ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻠﻐﺔ‬
‫ﺍﻟﻌﺭﺑﻳّﺔ ﻓﻛﺎﻧﺕ ﺗﺭﺟﻣﺔ ﺍﻟﺗ ّﺭﺍﺙ ﺍﻟﻌﻠﻣﻲ ﻣﻥ ﻟﻐﺎﺕ ﺍﻟﺣﺿﺎﺭﺍﺕ ﺍﻷﺧﺭﻯ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻠّﻐﺔ ﺍﻟﻌﺭﺑﻳّﺔ ﺗﺗﻡ ﺑﺩﺍﻓﻊ ﺫﺍﺗﻲ ﺃﻭ‬
‫ﺑﺗﺷﺟﻳﻊ ﻣﻥ ﺑﻌﺽ ﺍﻟﺧﻠﻔﺎء‪.‬ﻭﻟﻡ ﻳﻛﺗﻑ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﺑﺗﺭﺟﻣﺔ ﻋﻠﻭﻡ ﺍﻷﻗﺩﻣﻳﻥ ﺇﻟﻰ ﻟﻐﺗﻬﻡ ﺍﻟﻌﺭﺑﻳّﺔ‪,‬ﺑﻝ ﺩﺭﺳﻭﺍ ﻫﺫﻩ‬
‫ﺍﻟﻌﻠﻭﻡ ﻭﻫﺿﻣﻭﻫﺎ ﻭﺻ ّﺣﺣﻭﺍ ﻣﺎ ﺍﺣﺗﻭﺗﻪ ﻣﻥ ﺃﺧﻁﺎء ﻭ ﺃﺿﺎﻓﻭﺍ ﺇﻟﻳﻬﺎ ﺇﺿﺎﻓﺎﺕ ﻫﺎ ّﻣﺔ ﻛﺎﻧﺕ ﻟﻬﺎ ﺗﺄﺛﻳﺭﺍﺗﻬﺎ‬
‫ﺍﻻﻳﺟﺎﺑﻳﺔ ﻓﻲ ﺗﻘﺩﻡ ﺍﻟﺣﺿﺎﺭﺓ ﺍﻟﻌﺭﺑﻳّﺔ ﺍﻹﺳﻼﻣﻳﺔ ‪,‬ﻭﻓﻲ ﺍﻟﺗﻣﻬﻳﺩ ﻟﻠﻧﻬﺿﺔ ﺍﻟﻌﻠﻣﻳﺔ ﺍﻟﺣﺩﻳﺛﺔ‪...‬‬
‫ﻭﻛﺎﻥ ﻟﻠﻌﺭﺏ ﺍﻟﻣﺳﻠﻣﻳﻥ ﺍﻟﻔﺿﻝ ﻓﻲ ﺍﺳﺗﻌﻣﺎﻝ ﺍﻟﻣﻧﻬﺞ ﺍﻟﻌﻠﻣﻲ ﺑﻣﻔﻬﻭﻣﻪ ﺍﻟﺣﺩﻳﺙ‪,‬ﻭ ﻓﻲ ﺍﻟﺩّﻋﻭﺓ ﺇﻟﻰ‬
‫ﻅﻭﺍﻫﺭ ﺍﻟ ّ‬
‫ﺍﺳﺗﺧﺩﺍﻡ ﺍﻟﻣﻧﻬﺞ ﺍﻟﺗﺟﺭﻳﺑﻲ ﻓﻲ ﺩﺭﺍﺳﺔ ﺍﻟ ّ‬
‫ﻁﺑﻳﻌﻳّﺔ ﻭﺍﻟﺣﻳﻭﻳّﺔ ﺍﻟّﺗﻲ ﺗﺧﺿﻊ ﻟﻠﻣﻼﺣﻅﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﻣﺷﺎﻫﺩﺓ‬
‫ﺳﻳّﺔ ﻭﻟﻠﺗّﺟﺭﺑﺔ‪..‬ﻛﻣﺎ ﻧﺎﺩﻭﺍ ﺑﺎﻟﻣﻭﺿﻭﻋﻳّﺔ‪ ,‬ﻭﺍﻟﻧّﺯﺍﻫﺔ‪ ,‬ﻭ ﺍﻟ ّﺩﻗّﺔ ﻭﺍﻟﺗّﺛﺑّﺕ‬
‫ﺍﻟﺣ ّ‬
‫ﻭﻣﻥ ﺍﻻﻧﺟﺎﺯﺍﺕ ﺍﻟّﺗﻲ ﺣﻘﻘﻬﺎ ﺍﻟﻌﻠﻣﺎء ﺍﻟﻌﺭﺏ ﻭﺍﻟﻣﺳﻠﻣﻭﻥ ﻓﻲ ﻣﺟﺎﻝ ﺍﻟﺭﻳﺎﺿﻳﺎﺕ‪:‬ﺗﻬﺫﻳﺑﻬﻡ ﻟﻸﺭﻗﺎﻡ ﺍﻟﻬﻧﺩﻳّﺔ‬
‫ﻭﺗﻭﻓﻳﻘﻬﻡ ﻓﻲ ﺍﺧﺗﻳﺎﺭ ﺳﻠﺳﻠﺗﻳْﻥ ﻣﻧﻬﺎ‪,‬ﻋﺭﻓﺕ ﺇﺣﺩﺍﻫﻣﺎ ﺑﺎﻷﺭﻗﺎﻡ ﺍﻟﻬﻧﺩﻳّﺔ ﻭﻫﻲ ﺍﻟﺗﻲ ﺗﺳﺗﻌﻣﻠﻬﺎ ﺍﻟﻳﻭﻡ ﺃﻛﺛﺭ‬
‫ﺍﻷﻗﻁﺎﺭ ﺍﻟﻌﺭﺑﻳّﺔ ﺍﻹﺳﻼﻣﻳّﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻣﺷﺭﻕ‪,‬ﻭﻋﺭﻓﺕ ﺛﺎﻧﻳﺗﻬﻣﺎ ﺑﺎﻷﺭﻗﺎﻡ ﺍﻟﻌﺭﺑﻳّﺔ ﻭﻫﻲ ﺍﻟّﺗﻲ ﺗﺳﺗﻌﻣﻝ ﺍﻟﻳﻭﻡ ﻓﻲ ﺑﻼﺩ‬
‫ﺍﻟﻣﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺑﻲ ﻭ ﻓﻲ ﺃﻭﺭﻭﺑﺎ‪ ,‬ﻭﺇﻳﺟﺎﺩﻫﻡ ﻟﻁﺭﻳﻘﺔ ﺍﻟﻌ ّﺩ ﻭ ﺍﻹﺣﺻﺎء ﺍﻟﻌﺷﺭﻱ ﻭﻟﻠﻛﺳﺭ ﺍﻟﻌﺷﺭﻱ‪,‬ﻭﺍﺧﺗﺭﺍﻋﻬﻡ‬
‫ﺍﻟﺭﻳﺎﺿﻳّﺔ‪.‬‬
‫ﻟﻠ ّ‬
‫ﺻﻔﺭ ﻭﺇﺩﺭﺍﻛﻬﻡ ﻟﻘﻳﻣﺗﻪ ّ‬
‫ﻭﻣﻥ ﺇﺳﻬﺎﻣﺎﺕ ﺍﻟﻌﻠﻣﺎء ﺍﻟﻌﺭﺏ ﻭﺍﻟﻣﺳﻠﻣﻳﻥ ﻓﻲ ﻋﻠﻭﻡ ﺍﻟﻔﻠﻙ ﻭﺍﻟﻧّﺟﻭﻡ ﻭﺍﻟﺟﻐﺭﺍﻓﻳﺎ ﺍﻟﻁﺑﻳﻌﻳّﺔ ‪ ,‬ﺃﻧّﻬﻡ ﺗﺭﺟﻣﻭﺍ‬
‫ﻛﺗﺏ ﺍﻟﻔﻠﻙ ﻟﻸﻣﻡ ﺍﻟﺗﻲ ﺳﺑﻘﺗﻬﻡ ﻭﺻ ّﺣﺣﻭﺍ ﻛﺛﻳﺭﺍ ﻣﻥ ﺍﻷﺧﻁﺎء ﺍﻟﺗﻲ ﻭﺭﺩﺕ ﻓﻳﻬﺎ ﻭﺃﺿﺎﻓﻭﺍ ﺇﻟﻳﻬﺎ ﻛﺷﻔﺎ‪.‬ﻭ ﻗﺩ‬
‫ﻓﻁﻧﻭﺍ ﺇﻟﻰ ﻗﺻﻭﺭ ﺍﻟﺣﻭﺍﺱ ﻋﻥ ﺍﻹﺩﺭﺍﻙ ﺍﻟﻣﺑﺎﺷﺭ ﻭﺣﺎﻭﻟﻭﺍ ْ‬
‫ﻳﻌﻭﺿﻭﺍ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻘﺻﻭﺭ ﺑﺂﻻﺕ ﻭﺃﺟﻬﺯﺓ ﺗُﻣﻛّﻥ‬
‫ﺃﻥ ّ‬
‫ﻣﻥ ﺇﺩﺭﺍﻙ ﻣﺎ ﺻﻐُﺭ ﺃﻭ ﺑﻌُﺩ ﻣﻥ ﺍﻟﻅﻭﺍﻫﺭ ﺍﻟﻔﻠﻛﻳّﺔ‪.‬ﻭﻛﺎﻥ ﺑﻌﺽ ﻫﺫﻩ ﺍﻵﻻﺕ ﻭﺍﻷﺟﻬﺯﺓ ﺍﺧﺗﺭﺍﻋﺎ ﻋﺭﺑﻳّﺎ‪..‬ﻭﻳﻛﻔﻲ‬
‫ﺩﻟﻳﻼ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻙ ّ‬
‫ﺃﻥ ﻣﻌﻅﻡ ﺃﺳﻣﺎء ﺍﻟﻧّﺟﻭﻡ ﻭﺍﻟﻛﻭﺍﻛﺏ ﻭﺍﻟﻣﺩﺍﺭﺍﺕ ﺑﻘﻳﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﻣﻌﺎﺟﻡ ﺍﻷﻭﺭﻭﺑﻳﺔ ﺣﺗﻰ ﺍﻟﻳﻭﻡ‬
‫ﺗﺣﻣﻝ ﺃﺳﻣﺎء ﻋﺭﺑﻳّﺔ‪,‬ﻭﺫﻟﻙ ﻣﺛﻝ‪:‬ﺍﻟﻌﻘﺭﺏ‪,‬ﻭﺍﻟﺟﺩﻱ‪, ,‬ﻭﺍﻟﺛﻭﺭ‪..‬‬

‫‪1 ‬‬
‫‪ ‬‬

‫‪2016-2015‬‬

‫‪ ‬ﻣﺎﺩّﺓ ﺍﻟﻌﺭﺑﻳّﺔ ‪ -‬ﺷﻌﺏ ﻋﻠﻣﻳّﺔ ﻭ ﺍﻗﺗﺻﺎﺩﻳّﺔ – ﺍﻷﺳﺗﺎﺫ ﺍﻷﻗﺭﻡ‪‐ ‬‬
‫‪ ‬‬

‫ﻭﻓﻲ ﺍﻋﺗﻘﺎﺩﻧﺎ ﺇﻥ ﻣﻥ ﺃﻫ ّﻡ ﺍﻷﻫﺩﺍﻑ ﺍﻟﻌﺎ ّﻣﺔ ﺍﻟﺗﻲ ﻛﺎﻧﺕ ﺍﻟﺣﺭﻛﺔ ﺍﻟﻌﻠﻣﻳّﺔ ﺍﻟﻌﺭﺑﻳّﺔ ﺗﺳﻌﻰ ﺇﻟﻰ ﺗﺣﻘﻳﻘﻬﺎ ﺗﺣﺭﻳﺭ‬
‫ﻋﻘﻝ ﺍﻹﻧﺳﺎﻥ ﻣﻥ ﺍﻟﺟﻣﻭﺩ ﻭ ﺍﻷﻭﻫﺎﻡ ﻭﺍﻟﺧﺭﺍﻓﺎﺕ ﻭﺍﻟﻌﺎﺩﺍﺕ ﻭﺍﻟﺗﻘﺎﻟﻳﺩ ﺍﻟﺑﺎﻟﻳﺔ ﻭﻣﻥ ﺍﻟﺗﻘﻠﻳﺩ ﺍﻷﻋﻣﻰ‪.‬ﻭﺗﻧﻣﻳﺔ ﻗﺩﺭﺗﻪ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﻬﻡ ﻭﺍﻟﺗّﺣﻠﻳﻝ ﻭﺍﻟﻧّﻘﺩ ﻭﺍﻟﺗّﻔﻛﻳﺭ ﻭﺍﻻﺧﺗﺭﺍﻉ ﻭﺍﻹﺑﺩﺍﻉ‪.‬‬

‫ﺍﻟﻣﺣﻭﺭ ﺍﻟﺛّﺎﻧﻲ‪:‬ﻓﻲ ّ‬
‫ﺍﻟﻔﻥ ﻭﺍﻷﺩﺏ‬
‫ﻟﻘﺩ ﺗﺭﻙ ﻟﻧﺎ ﺍﻟﻔﻧّﺎﻧﻭﻥ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺻﻭﺭ ﺍﻹﺳﻼﻣﻳّﺔ ﺇﺭﺛﺎ ﻋﻅﻳﻣﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺧ ّ‬
‫ﻁﻭ ّ‬
‫ﺻﻧﺎﻋﺎﺕ‬
‫ﺍﻟﺯﺧﺭﻓﺔ ﻭ ﺍﻟ ّ‬
‫ﻭﺍﻟﺭﺳﻡ ﻭ ﺍﻟﻌﻣﺎﺭﺓ‪..‬‬
‫ﺍﻟﻳﺩﻭﻳّﺔ ﺍﻟﻣﺧﺗﻠﻔﺔ ّ‬
‫ﻓﻔﻲ ﺍﻟﻌﻣﺎﺭﺓ ﺣﺎﻓﻅ ّ‬
‫ﺍﻟﻔﻥ ﺍﻟﻌﺭﺑﻲ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ ﻋﻠﻰ ﺧﺻﻭﺻﻳّﺗﻪ ﺍﻟّﺗﻲ ﻻ ﺗﺯﺍﻝ ﺗﺫﻫﻝ ﺍﻟﻐﺭﺑﻳﻳﻥ ﻓﻲ ﻛ ّﻝ ﻣﻛﺎﻥ‪,‬‬
‫ﺍﻟﻔﻥ ﺍﻟﻌﺎﻟﻣﻲ ﺗﺅﻛّﺩ ﻟﻧﺎ ﺃﻥ ﺍﻟﻔﻧّﺎﻧﻳﻥ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﻗﺩ ﻭﺻﻠﻭﺍ ﻓﻲ ّ‬
‫ﻭ ﺍﻟﻣﺻﺎﺩﺭ ﺍﻟﻣﻌﺗﻣﺩﺓ ﻓﻲ ﺗﺄﺭﻳﺦ ّ‬
‫ﻓﻥ ﺍﻟﻌﻣﺎﺭﺓ ﺇﻟﻰ‬
‫ﺷﺄﻥ ﻳﺿﺎﺭﻉ ﺃﺣﺳﻥ ﻣﺎ ﻭﺻﻝ ﺇﻟﻳﻪ ﺍﻟﻔﻧّﺎﻧﻭﻥ ﺍﻟﻐﺭﺑﻳّﻭﻥ‪ ,‬ﻓﻘﺩ ﻧﺷﺄﺕ ﻋﻧﺩﻫﻡ ﺍﻟﻌﻣﺎﺭﺓ ﻣﻧﺫ ﺍﻟﻌﺻﻭﺭ ﺍﻟﺣﺟﺭﻳّﺔ‬
‫ﺗﻁﻭﺭ ﻓﻛﺭﻫﻡ ﻭ ﺍﺗّﺳﺎﻋﻪ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺗﺑﻠﻭﺭ ﻋﻧﺩﻫﻡ ّ‬
‫ﻓﻥ ﻣﻌﻣﺎﺭﻱ ﺃﺻﻳﻝ‪,‬‬
‫ﺗﻁﻭﺭﺕ ﺃﺳﺎﻟﻳﺑﻬﺎ ﻣﻊ ّ‬
‫ﺍﻟﺣﺩﻳﺛﺔ ﻭ ّ‬
‫ﺍﻧﺗﻘﻝ ﺗﺄﺛﻳﺭﻩ ﺇﻟﻰ ﺍﺳﺑﺎﻧﻳﺎ )ﺍﻷﻧﺩﻟﺱ( ﻭ ﺇﻟﻰ ﺍﻳﻁﺎﻟﻳﺎ‪ ,‬ﻭﺟﻧﻭﺏ ﻓﺭﻧﺳﺎ‪ ,‬ﻭﺍﻟﻰ ﻣﻌﻅﻡ ﺑﻼﺩ ﺃﻭﺭﻭﺑﺎ‪.‬‬
‫ّ‬
‫ﺷﻳّﺩﺕ ﺍﻟﻣﺳﺎﻛﻥ ﺑﻣﺎ ﻳﻼﺋﻡ‬
‫ﺇﻥ ﺍﻟﻌﻣﺎﺭﺓ ﺍﻟﻌﺭﺑﻳّﺔ ﺍﻹﺳﻼﻣﻳﺔ ﻛﺎﻧﺕ ﺗﻧﺳﺟﻡ ﺗﻣﺎﻣﺎ ﻣﻊ ﺍﻟﻌﻘﻳﺩﺓ ﺍﻹﺳﻼﻣﻳﺔ‪ ,‬ﻓﻘﺩ ُ‬
‫ﺍﻟﺣﻳﺎﺓ ﺍﻟﻌﺭﺑﻳّﺔ ﻭ ﺍﻟﺑﻳﺋﺔ ﻭﺍﻟﻌﺎﺩﺍﺕ ﻭ ﺍﻟﺗّﻘﺎﻟﻳﺩ ﺍﻹﺳﻼﻣﻳﺔ‪ ,‬ﻭ ﻛﺎﻥ ﺍﻫﺗﻣﺎﻡ ﺍﻟﻌﺭﺑﻲ ﻓﻳﻬﺎ ﻣﻧﺻﺑّﺎ ﻋﻠﻰ‬
‫ﺍﻟﻭﺍﺟﻬﺎﺕ ﺍﻟﺩّﺍﺧﻠﻳّﺔ ﻟﻠﻣﺑﻧﻰ ﺃﻛﺛﺭ ﻣﻥ ﺍﻟﻭﺍﺟﻬﺎﺕ ﺍﻟﺧﺎﺭﺟﻳّﺔ‪ ,‬ﻓﻔﻲ ﺑﺩﺍﻳﺔ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻛﺎﻧﺕ ﺑﺳﻳﻁﺔ ﺍﻟﻣﻅﻬﺭ‬
‫ﺍﻟﺧﺎﺭﺟﻲ‪ ,‬ﻭ ﺧﺎﻟﻳﺔ ﻣﻥ ّ‬
‫ﺍﻟﺯﺧﺭﻓﺔ‪ , ,‬ﻓﻛﺎﻧﺕ ﺗُﻌﻁﻲ ﺇﺣﺳﺎﺳﺎ ﻋﻣﻳﻘﺎ ﺑﺳﻳﺎﺳﺔ ﺍﻟﺗّﻘﺷّﻑ ﺍﻟّﺗﻲ ﻛﺎﻥ ﻳﺗّﺑﻌﻬﺎ‬
‫ﺗﻁﻭﺭﻫﺎ ﺑﻘﻳﺕ‬
‫ﺗﻁﻭﺭ ﺑﻧﺎﺅﻫﺎ ﻭ ﻅﻬﺭﺕ ﺃﺳﺎﻟﻳﺏ ﺟﺩﻳﺩﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻣﺎﺭﺓ‪ ,‬ﻭ ﻟﻛﻥ ﺭﻏﻡ ّ‬
‫ﺍﻟﺭﺍﺷﺩﻭﻥ‪ ,‬ﺛ ّﻡ ّ‬
‫ﺍﻟﺧﻠﻔﺎء ّ‬
‫ﻣﺣﺎﻓﻅﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺗّﻘﺎﻟﻳﺩ ﺍﻟﻌﺭﺑﻳّﺔ‪ ,‬ﻭ ُﺭﻭﻋﻲ ﺃﻥ ﺗﻛﻭﻥ ﺍﻟﻔﺗﺣﺎﺕ ﻭ ﺍﻟﺷﺑﺎﺑﻳﻙ ﺍﻟﻣﻁﻠّﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺷّﺎﺭﻉ ﺿﻳّﻘﺔ‪,‬‬
‫ﻭﺟﻠﺳﺗﻬﺎ ﻣﺭﺗﻔﻌﺔ ﻟﺗﺣﺟﺏ ﺍﻟﻧّﺎﻅﺭ ﻣﻥ ﺧﻠﻔﻬﺎ‪.‬‬
‫ﺃ ّﻣﺎ ﺍﻟﺧ ّ‬
‫ﻁ ﺍﻟﻌﺭﺑﻲ ﻓﻘﺩ ﻛﺎﻥ ﻳﻅﻬﺭ ﻓﻲ ﺃﺷﻛﺎﻟﻪ ﺍﻟﻣﺧﺗﻠﻔﺔ ﻋﻠﻰ ﻭﺍﺟﻬﺎﺕ ﺍﻟﻌﻣﺎﺋﺭ ﺍﻹﺳﻼﻣﻳﺔ ﺑﺎﻣﺗـــﺩﺍﺩﺍﺕ ﻭ‬
‫ﺍﻟﺗﻭﺍءﺍﺕ ﻭ ﺗﺷﺎﺑﻙ‪ ,‬ﻓﻲ ﺣﻳﻥ ﻛﺎﻧﺕ ّ‬
‫ﺍﻟﻣﺟﺭﺩﺓ" ﺍﻻﺭﺍﺑﺳﻙ" ﺿﺭﺑﺎ ﻣﻥ ﺍﻟﺗّﻌﻭﻳـﺽ ﻭ‬
‫ﺍﻟﺯﺧﺭﻓﺔ ﺍﻹﺳﻼﻣﻳّﺔ‬
‫ّ‬
‫ﺍﻟﺗّﺣﺩّﻱ ﻟﻣﻅﺎﻫﺭ ﺍﻟ ّ‬
‫ﻁﺑﻳﻌﺔ ﻭﻫﻲ ﻟﻡ ﺗﺯﻳّﻥ ﺍﻟﻌﻣﺎﺋﺭ ﻓﺣﺳﺏ ﺑﻝ ﻫﻲ ﺃﻳﺿﺎ ﺗﺯﻳّﻥ ﺍﻟﻔﺧﺭﻳﺎﺕ ﻭ ﺍﻷﻗﻣﺷﺔ ﻭ‬
‫ﺍﻟﺧﺷـﺏ ﻭ ﺍﻟﻌﺎﺝ ﻭ ّ‬
‫ﺻﺣﺎﻑ ﻭ ﻣﺧﺗﻠﻑ ﺍﻷﻭﺍﻧﻲ‪.‬‬
‫ﺍﻟﺯﺟﺎﺝ ﻭ ﺍﻟﻣﻌﺎﺩﻥ ﻭ ﺍﻟﺟﻠﺩ ﻭ ﺍﻟﻭﺭﻕ ﻭ ﺍﻟﻣﺯﻫﺭﻳّﺎﺕ ﻭ ﺍﻟ ّ‬
‫ﻭ ﺑﺫﻟﻙ ﻳﻣﻛﻥ ﺍﻟﻘﻭﻝ ﺑﺎﻧﻔﺭﺍﺩ ﺍﻟﻌﻣﺎﺭﺓ ﺍﻟﻌﺭﺑﻳّﺔ ﺍﻹﺳﻼﻣﻳّﺔ ﺑﺷﺧﺻﻳّﺗﻬﺎ ﻭﺧﺻﻭﺻﻳّﺗﻬﺎ ﺭﻏﻡ ﻧﻬﻠﻬﺎ ﻣﻥ‬
‫ﻋﻧﺎﺻﺭ ُﻭﺟﺩﺕ ﺑﺩﻭﻥ ﺷﻙّ ﻓﻲ ﺍﻟﺣﺿﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﻘﺩﻳﻣﺔ ﻭ ﻟﻛﻥ ﻅﻬﺭﺕ ﻓﻲ ﻋﻬﺩ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﺑﺄﺑﻌﺎﺩ ﺟﺩﻳﺩﺓ ﻭ ﺗﻧﻅﻳﻡ‬
‫ﺟﺩﻳﺩ ﺟﻌﻠﻬﺎ ﺗﺧﺗﻠﻑ ﻋ ّﻣﺎ ﻛﺎﻧﺕ ﻋﻠﻳﻪ ﻓﻲ ﺗﻠﻙ ﺍﻟﺣﺿﺎﺭﺍﺕ‪.‬‬

‫‪2 ‬‬
‫‪ ‬‬

‫‪2016-2015‬‬

‫‪ ‬ﻣﺎﺩّﺓ ﺍﻟﻌﺭﺑﻳّﺔ ‪ -‬ﺷﻌﺏ ﻋﻠﻣﻳّﺔ ﻭ ﺍﻗﺗﺻﺎﺩﻳّﺔ – ﺍﻷﺳﺗﺎﺫ ﺍﻷﻗﺭﻡ‪‐ ‬‬
‫‪ ‬‬

‫*ﺍﻟﻘﺳﻡ ﺍﻟﺛّﺎﻧﻲ‪ :‬ﺑﻌﺽ ﺷﻭﺍﻏﻝ ﺍﻹﻧﺳﺎﻥ ﺍﻟﻌﺭﺑﻲ ﺍﻟﻣﻌﺎﺻﺭ‬
‫ﺍﻟﻣﺣﻭﺭ ﺍﻟﺛّﺎﻟﺙ‪:‬ﻓﻲ ﺣﻭﺍﺭ ﺍﻟﺣﺿﺎﺭﺍﺕ‬
‫ﺍﻟﺭﺋﻳﺳﻳّﺔ ﺍﻟّﺗﻲ ﺗﺳﻳﻁﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻣﻧﺎﻗﺷﺎﺕ ﻫﻲ ﻗﺿﻳّﺔ ‪ -‬ﺟﺩﻭﻯ ﺍﻟﺣﻭﺍﺭ‪.‬ﻭ ﻛﻣﺎ ﻫﻭ ﺍﻟﺣﺎﻝ‬
‫ﺍﻟﻘﺿﻳّﺔ ّ‬
‫ﺩﺍﺋﻣﺎ ﺍﻧﻘﺳﻣﺕ ﺍﻵﺭﺍء ﺑﻳﻥ ﺭﺍﻓﺽ ﻟﻠﺣﻭﺍﺭ ﻣﺷﻛّﻙ ﻓﻲ ﺟﺩﻭﺍﻩ‪ ,‬ﻭﺑﻳﻥ ﻣﺅﻳّﺩ ﻟﻪ ﻣﺅﻛّﺩ ﻋﻠﻰ ﺃﻫﻣﻳﺗﻪ‬
‫ﺍﻟﻘﺻﻭﻯ‪.‬‬
‫ﺃ ّﻣﺎ ﺍﻟﻣﺷﻛّﻛﻭﻥ ﻓﻲ ﺟﺩﻭﻯ ﺍﻟﺣﻭﺍﺭ ﻓﻘﺩ ﻛﺎﻧﺕ ﻧﻘﻁﺔ ﺍﻧﻁﻼﻕ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻔﺭﻳﻖ ﻣﻭﺿﻭﻉ ﺣﻭﺍﺭ ﺍﻟﺣﺿﺎﺭﺍﺕ ﺑﺭ ّﻣﺗﻪ‪.‬‬
‫ﻭ ﺃﺻﺣﺎﺏ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻔﺭﻳﻖ ﻣﺎﺯﺍﻟﻭﺍ ﻳﺳﻭﻗﻭﻥ ﺍﻟﺣﺟﺞ ﺍﻟﻣﻌﺗﺎﺩ ﺍﻻﺳﺗﺷﻬﺎﺩ ﺑﻬﺎ ﻓﻲ ﻣﻭﻗﻑ ﺍﻟﺗّﺷﻛﻳﻙ ﻓﻲ ﺟﺩﻭﻯ‬
‫ﻓﺄﻭﻻ ﻫﻡ ﻳﺅﻛّﺩﻭﻥ ﺍﻧﻪ ﻻ ﻳﻣﻛﻥ ﺃﻥ ﻳﻛﻭﻥ ﺍﻟﺣﻭﺍﺭ ﺑﻳﻥ ﺍﻟﺣﺿﺎﺭﺍﺕ ﻣﺟﺩﻳﺎ ﻓﻲ ﻅ ّﻝ ﻏﻳﺎﺏ ﺍﻟﺗّﻛﺎﻓﺅ‬
‫ﺍﻟﺣﻭﺍﺭ‪ّ ,‬‬
‫ﺑﻳﻥ ﺃﻁﺭﺍﻑ ﺍﻟﺣﻭﺍﺭ‪,‬ﻭ ﺛﺎﻧﻳﺎ ﺍﻧﻌﺩﺍﻡ ﺗﻭﺍﺯﻥ ﺍﻟﻘﻭﻯ ﻻ ﺑ ّﺩ ﻭ ْ‬
‫ﺃﻥ ﻳﻔﺿﻲ ﺇﻟﻰ ﻭﺿﻊ ﻳﻣﻠﻲ ﻓﻳﻪ ﺃﺣﺩ ﺍﻷﻁﺭﺍﻑ ﻣﺎ‬
‫ﻳﺭﻳﺩ ﻓﻲ ﺣﻳﻥ ﻳﺭﺿﺦ ﺍﻟ ّ‬
‫ﻁﺭﻑ ﺍﻵﺧﺭ‪ .‬ﻭﻟﻳﺱ ﺃﺩ ّﻝ ﻋﻠﻰ ﺻﺣﺔ ﻫﺫﺍ ﻋﻧﺩ ﺃﺻﺣﺎﺏ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻔﺭﻳﻖ ّ‬
‫ﺃﻥ ﺍﻟﻐﺭﺏ ﻫﻭ‬
‫ﺍﻟﺭﺍﻓﺽ ّ‬
‫ﺃﻥ ﺣﻭﺍﺭ ﺍﻟﺣﺿﺎﺭﺍﺕ‬
‫ﺍﻟّﺫﻱ ﻳﺿﻊ ﺃﺟﻧﺩﺓ ﺍﻟﺣﻭﺍﺭ ﻭ ﻳﺣﺩّﺩ ﻗﺿﺎﻳﺎﻩ‪ .‬ﻭﻳﺭﻯ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻔﺭﻳﻖ ﺍﻟﻣﺗﺷﻛّﻙ ﻭ ّ‬
‫ﻣﺎ ﻫﻭ ﺇﻻّ ﻭﺍﺟﻬﺔ ﺗﺧﻔﻲ ﻭﺭﺍءﻫﺎ ﺻﺭﺍﻉ ﺍﻟﻣﺻﺎﻟﺢ‪ .‬ﻭ ﻣﻥ ﻫﻧﺎ ﻫﻡ ﻏﻳﺭ ﻣﺗﻔﺎﺋﻠﻳﻥ ﺣﺗّﻰ ﺑﺎﻟﺩّﻋﻭﺓ ﺇﻟﻰ‬
‫ﻧﻭﻉ‪.‬ﻭﻳﺅﻛّﺩ ﺃﺻﺣﺎﺏ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻔﺭﻳﻖ ّ‬
‫ﺃﻥ ﻣﺟﺭﺩ ﺍﻟﺩﻋﻭﺓ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺣﻭﺍﺭ ﺍﻟّﺗﻲ ﺗﺄﺗﻲ‬
‫ﺍﻟﺣﻭﺍﺭ ﻭ ﺍﻟﺗّﻔﺎﻫﻡ ﻭ ﺍﻟﻘﺑﻭﻝ ﺑﺎﻟﺗ ّ ّ‬
‫ﺳﻳﺎﺳﺎﺕ ﺍﻟﻐﺭﺑﻳّﺔ ﺍﻟّﺗﻲ ﺗﺳﺎﻧﺩ ﺍﻟ ّ‬
‫ﻅﻠﻡ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ‬
‫ﻣﻥ ﺍﻟﻐﺭﺏ ﻻ ﻳﻣﻛﻥ ﺃﻥ ﺗﺣﻭﺯ ﺑﺛﻘﺔ ﺍﻟﺷّﺭﻕ ﻭ ﺫﻟﻙ ﻓﻲ ﻅ ّﻝ ﺍﻟ ّ‬
‫ﺻﻣﺕ‪ ,‬ﻓﻬﺫﺍ ﻋﻧﺩﻫﻡ ﻣﻧﺎﺥ ﻳﺅﺩﻱ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺻﺭﺍﻉ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﻠﺳﻁﻳﻧﻳﻳﻥ ﻭ ﺍﻟﻌﺭﺍﻗﻳﻳﻥ ﺇ ّﻣﺎ ﺑﺎﻟﻣﺷﺎﺭﻛﺔ ﺍﻟﻔﻌﻠﻳّﺔ ﺃﻭ ﺑﺎﻟ ّ‬
‫ﻭ ﻻ ﻳﺳﺎﻋﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺣﻭﺍﺭ‪.‬‬
‫ﺃﻥ ﺍﻟﻌﻭﻟﻣﺔ ﺣﻘﻳﻘﺔ ﻗﺎﺋﻣﺔ ﻭ ّ‬
‫ﺃﻭﻻ ﻣﻥ ﻣﺳﻠّﻣﺔ ّ‬
‫ﺃﻥ‬
‫ﺃ ّﻣﺎ ﺍﻟﻔﺭﻳﻖ ﺍﻟﻣﺅﻳﺩ ﻟﻠﺣﻭﺍﺭ ﻭ ﺍﻟﻣﺅﻣﻥ ﺑﺟﺩﻭﺍﻩ ﻓﻳﻧﻁﻠﻖ ّ‬
‫ﺃﻥ ﻳﻘﺑﻠﻭﺍ ﻫﺫﺍ ﺑﺩﻻ ﻣﻥ ْ‬
‫ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﻳﻔﺭﺽ ﺍﻟﺗّﻌﺎﻳﺵ ﻻ ﺍﻟﺻﺭﺍﻉ‪ .‬ﻭ ﺛﺎﻧﻳﺎ ﺍﻧّﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺟﻣﻳﻊ ْ‬
‫ﺃﻥ ﻳﺿﻳﻌﻭﺍ‬
‫ﺍﻟﻭﻗﺕ ﻭ ﺍﻟﺟﻬﺩ ﻓﻲ ﺍﺣﺑﺎﻁﺎﺕ ﻟﻥ ﺗﺟﺩﻱ‪ .‬ﻓﻌﻠﻳﻬﻡ ْ‬
‫ﺃﻥ ﻳﺑﺣﺛﻭﺍ ﻋﻥ ﺃﺭﺿﻳﺔ ﻣﺷﺗﺭﻛﺔ ﺗﻐﺫّﻱ ﺍﻟﺣﻭﺍﺭ ﻭ ﺗﺳﺎﻋﺩ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺍﺯﺩﻫﺎﺭﻩ ﻭ ﻧﺟﺎﺣﻪ‪.‬‬
‫ﻭﺣﺗّﻰ ﻳﻛﻭﻥ ﻟﻠﺣﻭﺍﺭ ﺟﺩﻭﻯ‪ ,‬ﻫﻧﺎﻙ ﻣﺳﺅﻭﻟﻳﺔ ﺗﻘﻊ ﻋﻠﻰ ﻋﺎﺗﻘ ْﻲ ﻁﺭﻓ ْﻲ ﺍﻟﺣﻭﺍﺭ‪ ,‬ﺃ ّﻣﺎ ﺍﻟﻐﺭﺏ ﻓﻌﻠﻳﻪ ْ‬
‫ﺃﻥ ﻳﻐﻳّﺭ‬
‫ﻣﻧﺣﻰ ﺳﻳﺎﺳﺎﺗﻪ ﺍﻟﺧﺎﺭﺟﻳﺔ‪ ,‬ﻭ ْ‬
‫ﺣﺭﻙ ﺍﻷﺣﺎﺩﻱ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺳﺎﺣﺔ ﺍﻟﺩّﻭﻟﻳﺔ ﻭ ﺃﻥ ﻳﺗﺣ ّﻣﻝ‬
‫ﺃﻥ ﻳﺗﺧﻠّﻰ ﻋﻥ ﻣﻧﻁﻖ ﺍﻟﺗ ّ ّ‬
‫ﺳﻠﺑﻳّﺔ ﻋﻥ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﻐﺭﺏ ﻭ ﺍﻟﺗﻲ ﺗﺗﺣ ّﻣﻝ ﻭ ﺳﺎﺋﻝ ﺍﻹﻋﻼﻡ ﺟﺯءﺍ ﻣﻧﻬﺎ‬
‫ﻣﺳﺅﻭﻟﻳّﺗﻪ ﻓﻲ ﺗﻐﻳﻳﺭ ﺍﻟﺻﻭﺭﺓ ﺍﻟ ّ‬
‫ﻭ ﺃ ّﻣﺎ ﺍﻟﺷﺭﻕ ﻓﻌﻠﻳﻪ ﺃﻥ ﻳﺗﺧ ّ‬
‫ﺳﻠﺑﻲ‪.‬‬
‫ﻁﻰ ﺩﻭﺭ ﺍﻟﻣﺗﻠﻘّﻲ ﺍﻟ ّ‬
‫ﺍﻟﺭﺍﺑﻊ‪:‬ﻓﻲ ﺍﻟﻔﻛﺭ ﻭ ّ‬
‫ﺍﻟﻔﻥ‬
‫ﺍﻟﻣﺣﻭﺭ ّ‬
‫ﺑﻬﺭﺕ ﺗﻛﻧﻭﻟﻭﺟﻳﺎ ﺍﻟﻣﻌﻠﻭﻣﺎﺕ ﻓﻲ ﺑﺩﺍﻳﺗﻬﺎ ﻛﻝ ﺍﻟﻔﻧﺎﻧﻳﻥ‪ .‬ﻭﺍﻋﺗﻘﺩ ﺟﻣﻳﻌﻬﻡ ﺃﻧﻬﺎ ﺳﺗﺣﺭﺭﻫﻡ ﻣﻥ ﻗﻳﻭﺩ‬
‫ﻋﺩﻳﺩﺓ ﻛﺎﻧﺕ ﺗﻛﺑﻠﻬﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﺧﺗﻼﻑ ﻣﺷﺎﺭﺑﻬﻡ ﺇﺫ ﺃﻧﻬﺎ» ﺣﺭﺭﺕ ﺍﻟﻔﻧﺎﻥ ﺍﻟﺗﺷﻛﻳﻠﻲ ﻣﻥ ﻗﻳﻭﺩ ﺇﻁﺎﺭ ﺍﻟﻠﻭﺣﺔ‬
‫ﻭﺛﻧﺎﺋﻳﺔ ﺃﺑﻌﺎﺩﻫﺎ ﻭﺣﺭﺭﺕ ﻓﻧﺎﻥ ﺍﻟﻣﻭﺳﻳﻘﻰ ﻣﻥ ﺳﻁﻭﺓ ﺍﻵﻻﺕ ﻭﺣﺭﺭﺕ ﺍﻟﻧﺣﺎﺕ ﻣﻥ ﺻﻼﺑﺔ ﻣﺎﺩﺗﻪ ﻭﻛﺫﻟﻙ‬
‫ﺣﺭﺭﺕ ﺍﻷﺩﻳﺏ ﻣﻥ ﺧﻁﻳﺔ ﺍﻟﺳﺭﺩ ﻭﺍﻟﻣﻛﺗﻭﺏ ﺍﻟﺫﻱ ﻓﺭﺿﺗﻪ ﻋﻠﻳﻪ ﺗﻛﻧﻭﻟﻭﺟﻳﺎ ﺍﻟﻁﺑﺎﻋﺔ‪ .‬ﻭﻫﻭ ﻣﺎ ﺃﻁﻠﻖ ﺑﺩﻭﺭﻩ‬
‫‪3 ‬‬
‫‪ ‬‬

‫‪2016-2015‬‬

‫‪ ‬ﻣﺎﺩّﺓ ﺍﻟﻌﺭﺑﻳّﺔ ‪ -‬ﺷﻌﺏ ﻋﻠﻣﻳّﺔ ﻭ ﺍﻗﺗﺻﺎﺩﻳّﺔ – ﺍﻷﺳﺗﺎﺫ ﺍﻷﻗﺭﻡ‪‐ ‬‬
‫‪ ‬‬

‫ﺍﻟﻌﻧﺎﻥ ﻟﻠﻘﺎﺭﺉ ﻛﻲ ﻳﻣﺎﺭﺱ ﺣﻘﻪ ﻓﻲ ﺣﺭﻳﺔ ﺍﻟﻘﺭﺍءﺓ ﻭﺗﻌﺩﺩﻫﺎ‪ .‬ﻭﻛﺎﻥ ﻟﻠﻣﺑﺩﻉ ﺍﻟﺳﻳﻧﻣﺎﺋﻲ ﻧﺻﻳﺑﻪ ﺍﻟﻭﺍﻓﺭ ﻣﻥ‬
‫ﺩﻋﻡ ﺗﻛﻧﻭﻟﻭﺟﻳﺎ ﺍﻟﻣﻌﻠﻭﻣﺎﺕ ﺣﻳﺙ ﺃﺻﺑﺣﺕ ﻛﻝ ﺍﻟﺣﻳﻝ ﺍﻟﺳﻳﻧﻣﺎﺋﻳﺔ ﻭﺍﻟﻣﻧﺎﻅﺭ ﻗﺎﺑﻠﺔ ﻟﻠﺗﻧﻔﻳﺫ ‪ ...‬ﺃﻣﺎ ﺍﻟﻣﺑﺩﻉ‬
‫ﻛﺎﻟﻣﺳﺭﺣﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﻁﺎﻟﻣﺎ ﺿﺎﻕ ﺫﺭﻋﺎ ﺑﻣﺣﺩﻭﺩﻳﺔ ﺧﺷﺑﺔ ﻣﺳﺭﺣﻪ ﻓﻘﺩ ﻭﻓﺭﺕ ﻟﻪ ﺗﻛﻧﻭﻟﻭﺟﻳﺎ ﺍﻟﻣﻌﻠﻭﻣﺎﺕ‬
‫ﻭﺳﺎﺋﻝ ﻋﺩﺓ ﻟﻠﺗﺣﺭﺭ ﻣﻥ ﺃﺳﺭ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺣﻳﺯ ﻭﺫﻟﻙ ﻣﻥ ﺧﻼﻝ ﻧﻘﻝ ﺍﻟﻣﻧﺎﻅﺭ ﺍﻟﺧﻠﻔﻳﺔ ﻋﻥ ﺑﻌﺩ ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻣﺷﺎﺭﻛﺔ ﻓﻲ‬
‫ﺍﻟﺗﻣﺛﻳﻝ ﻋﻥ ﺑﻌﺩ ‪ .‬ﺑﻝ ﺃﺳﻘﻁﺕ ﺗﻛﻧﻭﻟﻭﺟﻳﺎ ﺍﻟﻣﻌﻠﻭﻣﺎﺕ ﺍﻟﺣﺎﺋﻁ ﺍﻟﺭﺍﺑﻊ ﺑﺎﻟﻔﻌﻝ « ‪.‬‬
‫ﺳﻘﻁ ﻛﻝ ﺍﻟﻔﻧﺎﻧﻳﻥ ﻓﻲ ﻓﺦ ﺗﻛﻧﻭﻟﻭﺟﻳﺎ ﺍﻟﻣﻌﻠﻭﻣﺎﺕ ﻷﻧﻬﺎ ﺳﻬﻠﺕ ﻋﻠﻳﻬﻡ ﻋﻣﻠﻬﻡ ﻭﺧﻠﺻﺗﻬﻡ ﻣﻥ ﻣﻌﺎﻧﺎﺓ ﺍﻟﺧﻠﻖ‬
‫ﻭﻭﻻﺩﺓ ﺍﻹﺑﺩﺍﻉ ﺍﻟﻌﺳﻳﺭﺓ ﺇﺫ ﺃﻥ ﻛﻝ ﺍﻟﻔﻧﺎﻧﻳﻥ ﺃﺻﺑﺣﻭﺍ ﻳﻠﺩﻭﻥ ﺇﺑﺩﺍﻋﻬﻡ ﺑﻌﻣﻠﻳﺔ ﻗﻳﺻﺭﻳﺔ ﻭﺗﺧﺩﻳﺭ ﻋﺎﻡ ﺃﻱ‬
‫ﺑﺩﻭﻥ ﺃﻭﺟﺎﻉ ﻭﺁﻻﻡ ﻭﻟﻛﻧﻬﻡ ﻧﺳﻭﺍ ﺃﻭ ﺗﻧﺎﺳﻭﺍ ﺃﻥ ﺍﻵﻻﻡ ﻫﻲ ﺍﻟﺗﻲ ﺗﻬﺏ ﻟﺫﺓ ﺍﻟﺧﻠﻖ ﻭﺣﻼﻭﺓ ﺍﻹﺑﺩﺍﻉ» ﻭﻋﻠﻰ‬
‫ﺍﻟﺭﻏﻡ ﻣﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺗﻬﺩﻳﺩ ﻳﺯﺩﺍﺩ ﺣﻣﺎﺱ ﻛﺛﻳﺭ ﻣﻥ ﺍﻟﻣﺑﺩﻋﻳﻥ ﻟﺗﻛﻧﻭﻟﻭﺟﻳﺎ ﺍﻟﻣﻌﻠﻭﻣﺎﺕ ﻭﻳﺭﺍﻫﺎ ﺑﻌﺿﻬﻡ ﻣﺧﺭﺟﺎ‬
‫ﻭﺣﻳﺩﺍ ﻹﻧﺗﺷﺎﻝ ﺍﻟﻔﻥ ﻣﻥ ﺃﺯﻣﺗﻪ ﺍﻟﺭﺍﻫﻧﺔ ﺍﻟﺗﻲ ﻳﻣﺭ ﺑﻬﺎ‪ ...‬ﻟﻘﺩ ﻭﻫﺑﺕ ﺗﻛﻧﻭﻟﻭﺟﻳﺎ ﺍﻟﻣﻌﻠﻭﻣﺎﺕ ﺍﻟﻔﻥ ﺣﻭﺍﺳﺎ‬
‫ﺟﺩﻳﺩﺓ‪ ...‬ﻛﻲ ﻳﻌﺑﺭ ﺑﻬﺎ ﻋﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ‪« ...‬‬
‫ﻳﺗﺿﺢ ﻣﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺭﺃﻱ ﻟﻠﻣﺗﺣﻣﺳﻳﻥ ﻟﺗﻛﻧﻭﻟﻭﺟﻳﺎ ﺍﻟﻣﻌﻠﻭﻣﺎﺕ ﻣﻥ ﺍﻟﻣﺑﺩﻋﻳﻥ ﺑﺄﻧﻧﺎ ﻋﻠﻰ ﺃﺑﻭﺍﺏ ﻋﺻﺭ ﻧﺳﺗﻬﻠﻙ‬
‫ﻓﻳﻪ ﻓﻧﻭﻧﺎ ﻭﻗﻊ ﺍﻟﺗﻼﻋﺏ ﺑﺟﻳﻧﺎﺗﻬﺎ ﻛﺎﻟﺯﺭﺍﻋﺔ ﺗﻣﺎﻣﺎ ﻭﻛﺎﻟﺧﻠﻖ ﺍﻟﺣﻳﻭﺍﻧﻲ ﻣﻊ ﺍﻹﺳﺗﻧﺳﺎﺥ ‪ .‬ﻭﻟﻛﻥ ﻫﻝ ﺳﺗﻛﻭﻥ‬
‫ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻔﻧﻭﻥ ﺑﻧﻔﺱ ﻁﻌﻡ ﺍﻟﻔﻧﻭﻥ ﻓﻲ ﻣﺅﺳﺳﺎﺗﻬﺎ ﺍﻟﺗﻘﻠﻳﺩﻳﺔ ?‪ .‬ﺑﺎﻟﻁﺑﻊ ﻻ ‪ ،‬ﻣﺛﻝ ﻣﺎ ﺃﺻﺎﺏ ﺍﻟﻐﻼﻝ ﺍﻟﺗﻲ‬
‫ﺃﺻﺑﺣﺕ ﺑﺩﻭﻥ ﻁﻌﻡ ﻭﺑﺩﻭﻥ ﺭﺍﺋﺣﺔ ‪ ،‬ﻛﺫﻟﻙ ﺍﻟﻔﻧﻭﻥ ﻣﻊ ﺯﺣﻑ ﺗﻛﻧﻭﻟﻭﺟﻳﺎ ﺍﻟﻣﻌﻠﻭﻣﺎﺕ ﺳﻭﻑ ﺗﺻﺑﺢ ﻫﻲ‬
‫ﺃﻳﺿﺎ ﺑﺩﻭﻥ ﻓﻌﻝ ﺇﺑﺩﺍﻋﻲ ﻭﺑﺩﻭﻥ ﻁﻌﻡ ﺍﻵﻻﻡ ‪ .‬ﻭﻫﻛﺫﺍ ﻧﻛﻭﻥ ﻗﺩ ﻭﺻﻠﻧﺎ ﺇﻟﻰ ﻣﺭﺣﻠﺔ "ﻭﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﻥ ﺍﻟﺳﻼﻡ"‪.‬‬
‫ﻛﺎﻥ ﺍﻟﻔﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺑﺩﺍﻳﺔ ﺣﺭﻓﺔ ﻣﺛﻝ ﺑﻘﻳﺔ ﺍﻟﺣﺭﻑ ﻭﻟﻛﻧﻪ ﺳﻣﺎ ﻋﻧﻬﺎ ﻭﺗﻔﺭﺩ ﻭﺗﻣﻳﺯ ﻋﻧﺩﻣﺎ ﺃﺛﺑﺕ ﻗﺩﺭﺗﻪ ﻋﻠﻰ‬
‫ﺍﺧﺗﺭﺍﻕ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﻭﺍﻟﺳﺑﺎﺣﺔ ﻓﻲ ﻋﻭﺍﻟﻡ ﺍﻟﺧﻳﺎﻝ ﺍﻟﻣﺟﻬﻭﻟﺔ ﻭﺍﻟﻐﺎﻣﺿﺔ ﻭﻫﺎﻫﻲ ﺗﻛﻧﻭﻟﻭﺟﻳﺎ ﺍﻟﻣﻌﻠﻭﻣﺎﺕ ﺟﺎءﺕ‬
‫ﻟﺗﻌﻳﺩﻩ ﺇﻟﻰ ﺑﺩﺍﻳﺎﺗﻪ ﻟﻛﻲ ﻳﺻﺑﺢ ﺣﺭﻓﺔ ﺗﻣﺎﺭﺱ ﻋﻠﻰ ﺑﺭﻣﺟﻳﺎﺕ ﺗﻛﻧﻭﻟﻭﺟﻳﺎ ﺍﻟﻣﻌﻠﻭﻣﺎﺕ ﻭﻟﺫﻟﻙ» ﻓﺈﻥ‬
‫ﺗﻛﻧﻭﻟﻭﺟﻳﺎ ﺍﻟﻣﻌﻠﻭﻣﺎﺕ ﺗﻛﺎﺩ ﺗﺳﻠﺑﻪ ﺑﺩﻭﺭﻫﺎ ﻣﻬﻣﺔ ﺍﻟﻭﺳﺎﻁﺔ ﺑﻳﻥ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﻭﺍﻟﻣﺗﻠﻘﻲ ‪ ،‬ﻓﻬﻲ ﺗﺯﺍﺣﻣﻪ ﻓﻲ ﺗﻣﺛﻳﻝ‬
‫ﺣﻘﺎﺋﻖ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﻭﻣﻼﺣﻅﺔ ﺩﻗﺎﺋﻘﻪ ﻭﺭﺻﺩ ﺗﻔﺎﺻﻳﻝ ﺃﺣﺩﺍﺛﻪ ﻭﻣﺗﺎﺑﻌﺔ ﻣﺗﻐﻳﺭﺍﺗﻪ ﻭﺍﺳﺗﺷﺭﺍﻑ ﺗﻭﻗﻌﺎﺗﻪ ‪«..‬‬
‫ﺗﻌﺎﻅﻣﺕ ﺍﻷﺯﻣﺔ ﻭﺗﻌﺩﺩﺕ ﺃﺳﺑﺎﺑﻬﺎ ‪ ...‬ﻭﺟﻣﻳﻊ ﺍﻟﻔﻧﻭﻥ ﺗﺗﺭﻧﺢ ﺗﺣﺕ ﺿﺭﺑﺎﺕ ﺗﻛﻧﻭﻟﻭﺟﻳﺎ ﺍﻟﻣﻌﻠﻭﻣﺎﺕ ﺍﻟﺗﻲ‬
‫ﺗﺑﺗﻠﻊ ﻛﻝ ﺷﻲء ﻓﻬﻲ ﻻ ﺗﺑﻘﻲ ﻭﻻ ﺗﺫﺭ‪ .‬ﻭﻛﺎﻧﺕ ﺃﺯﻣﺔ ﺇﺑﺩﺍﻉ ﻋﺎﻣﺔ ﻭﻋﻠﻰ ﻛﺎﻓﺔ ﺍﻟﻣﺳﺗﻭﻳﺎﺕ» ﺇﻥ ﻋﻠﻳﻧﺎ ﺃﻥ‬
‫ﻧﺗﻌﻘﺏ ﺍﻷﺳﺑﺎﺏ ﺍﻟﺩﻓﻳﻧﺔ ﺍﻟﺗﻲ ﻁﻔﺣﺕ ﺃﻋﺭﺍﺿﻬﺎ ‪ :‬ﻛﺗﺏ ﺑﻼ ﻗﺭﺍء‪ ،‬ﻭﻣﺳﺎﺭﺡ ﺑﻼ ﺟﻣﻬﻭﺭ ‪ ،‬ﻭﻣﻌﺎﺭﺽ ﺑﻼ‬
‫ﺯﻭﺍﺭ‪ ،‬ﻭﻣﻭﺍﻫﺏ ﺗﺗﺑﺩﺩ ﻻ ﺗﺟﺩ ﻣﻥ ﻳﺭﻋﺎﻫﺎ ﻭﻣﺅﺳﺳﺎﺕ ﻓﻧﻳﺔ ﺗﺷﻛﻭ ﻗﻠﺔ ﺍﻟﻣﻭﺍﺭﺩ ﻭﺍﻟﺗﻣﻭﻳﻝ ‪« .‬‬

‫‪4 ‬‬
‫‪ ‬‬


تلخيص-االمحاور (2).pdf - page 1/4
تلخيص-االمحاور (2).pdf - page 2/4
تلخيص-االمحاور (2).pdf - page 3/4
تلخيص-االمحاور (2).pdf - page 4/4

Documents similaires


2010
hx9hunw
pdf
word
catalogue de formation 2011
3bgze7g