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PAPUS
LA CABBALE
TRADITION
Ouvrage
précédé
d'une
étude
Edition.
Marc
lettre
d'Ad.
de
la
réimpression
Avec
d'un
CHEV.
traité
cabalistique
DRACH
et
Figures
Tableaux
PARIS
LIBRAIRIE
GÉNÉRALE
et d'une
d'ALVEYDRE
partielle
du
/'Institut',
Ietzirak
Sepher
Suivi
{de
de nouveaux
mujmenlêe,
renfermant
dk (îuaita,
I.eyi, Stanislas
Saïii
et une
traduction
complète
de Le.nain,
Ki.iimias
J.
Jacoh,
Skdib,
Haven,
FRANCK
Saint-Yves
par
Considérablement
textes
Dr
DE L'OCCIDENT
¡
j «
9*
SECRÈTE
DES
SCIENCES
CHACORNAC
BIBLIOTHÈQUE
II, Qt'AÏ SAINT-MICHEL
I903
OCCULTES
du
^A
CABBALE
OUVRAGES
DU
MÊME
AUTEUR
EN VE.NTE
à
la
Librairie
générale
des
Sciences
occultes
élémentaire
de Magie
RéalisaTraité
pratique.
Adaptation,
Théorie
de la Magie.
sur
l'histoire
et
la
bibliotion.
– Appendice
de
l'Evocation
Dictionnaire
de
la
des
camgraphie
magique,
Magie
des Philtres
etc. Beau vol in-8 raisin
de îiCO pages
d'amour,
pagnes,
avec 1CJ8 figures,
et fablenux
12 IV. »»
planches
des phénomènes
La Magie
et l'Hypnose.
Contrôle
expérimental
de l'Hypnose.
Vol. in-8
de la Magie au moyen
et des enseignements
avec gravures
8 fr. »»p
carré
.•
Beau
vol.
in-8
L'anatomie
et
ses
divisions.
–
philosophique
«
4 fr. »»~)
raisin.
•
de
Sa vie; Ses pratiques
Son
Martines
Pasqually.
magiques;
Ses disciples
des
documents
entièrement
inédits.
œuvre;
d'après
4 fr. »»
Vol. in-18 Jésus
en France 1771-1803.
L'illuminisme
Louis-Claude
de Saint-Martin.
Sa vie, sa voie t!>éurgique,
ses ouvrages,
son œuvre,
ses disciples,
in-18
suivi de la publication
de 50 lettres
inédites.
vol.
Un
jésus,
»
avec fac-simile
et tableaux
4fr.
en une série de
de Chiromancie,
renfermant
Premiers
éléments
la
chiromancie
et asdidactiques,
chirognomonie,
physique
leçons
et
la
de
la
réédition
du
trologique
Ouvrage
précédé
chirosophie.
et
illustré
G2
traité
de
chiromancie
de
synthétique
tig. originales.
Un vol iu-18 jésus
3 fr. 50
L'Ame
humaine
avant
la naissance
et
la
mort.
après
Broch.
1 fr. 50
in-18 jésus avec dessins.
'( – Psychologie,
ce que l'occultisme
Qu'est
Métaphysique,
Logique
Traditions
et Bibliographie
Morale,
Théodicie,
Sociologie,
Pratiques,
de l'occultisme.
Uroch.
in-18 jésus
1 fr. »»
et
Franc-MaWillermosisme.
Martinisme
Martinésisme,
fr. »»
I vol. in-16 jesus de 120 pages
çonnerie.
Les
divinatoires.
Arts
Chiromancie
PhysioGraphologie
Broch.
in-18
avec
nombreux
dessins
nomie
Astrologie.
jésus
i »»
un
Peut-on
envoûter
? – Broch
in-18 avec
gravure
représentant
de
1
fr.
»»
au
Sorcellerie
xixe siècle
pacte
»»
Le diable
et l'occultisme.
in-18
fr.
Broch.
1
»»
Indolence
et
Broch.
in-8
fr.
Anarchie,
Synarchie.
La
Science
des
et
et
ses
théoriques
Mages
Applications
Petit
résumé
de l'Occultisme
entièrement
inédit.
pratiques.
Broch.
in-18 de 72 pages.
0 fr. 50
Le cas
la Trade la Voyante
de la rue
de Paradis.
D'après
in-18 jésus
0 fr. 50
dition
et la Magie.
Broch.
La
et
Maison
hantée
de Valence-en-Brie.
– Etude
critique
0
fr.
50
du
Broch.
historique
phénomène.
in-18
jésus
In 18..
0 fr. 50
Premiers
éléments
de Langue
Sanscrite.
0 fr. 50
in.18
Satanisme.
Broch.
Catholicisme.
Occultisme.
Le
L'astral.
Comment
est constitué
l'être
humain
Corps.
et leurs
humaines.
Clef des
Les Auras
L'esprit
correspondances.
et cinq
éléments.
Broch.
in- 16 raisin
constitutions
à neuf,
sept
0 fr. 25
(inédit).
l.e
Grand
Arli-
K.ili
j]iit;iu
! iiji-
Kii
cher
((Kili|ins
.Ki-ypliacus).
PAPUS
LA
CABBALE
TRADITION
Ouvrage
d'une
précédé
étude
Edition.
–
textes
I)1'
Marc
Have.n,
lettre
d'Ad.
Lknain,
J.
Jacoii,
Saïh
Sfpln'f
Suivi
de
la
réimpression
et
une
traduction
et d'une
nonrcau.e
complète
Iftziral;
d'un
partielle
du
Avec
(de V Institut)
d'ALVEYDRE
de
mnjmoitôe,
renfermant
Stanislas
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Levi,
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Eliimias
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FRANCK
Saint-Yves
par
Considérablement
de
DE L'OCCIDENT
SECRÈTE
CHEV.
traité
cabalistique
DRACH
et
Figures
Tableaux
PARIS
LIBRAIRIE
GÉNÉRALE
DES
SCIENCES
CHACORNAC
BIBLIOTHÈQUE
II,
QUAI
SAINT-MICHEL
19°3
OCCULTES
du
DE
PRÉFACE
étude
Notre
un
succès
son
conde
édition
nos
est
soins
nous
nous
ne
la
mettre
au
notre
précédente
depuis
nous
étions
efforcé
Nous
faites
aussi
classification
nous
pas
Kabbale
de
élaboré
avions
non
claire
la
dont
traditions
« la Kabbale
sur
mais
complète,
notre
assez
dans
courant
cette
parties
avons
de notre
premier
principales
suivants
les éléments
ajouté
balistique
Dans
la
deuxième
à la
appel
plume
son cours
en publiant
fait
avons
suivre
du jeune
une
idée
Guaita
truction
un
l'introduction,
marquis
tiques.
suivants
mis
recherches
une
d'abord
ces
édition
travail,
mais
deux
nous
intérêt
du plus grand
de Saint-Yves
sur la tradition
d'Alveydre,
à la lumière
de l'archéomètre.
rétablie
Dans
teur
des
nouvelle
intégralement
clair
avons
des livres
et des
possible
forme
et
section,
qu'une
mieux
une
bibliographie
conétendue.
Nous avons
servé
fait
étant
pas
une
se-
Aujourd'hui
et nous
publication.
d'établir
tout
que
ne
» a obtenu
attendions
si technique.
devenue
nécessaire
à
ÉDITION
SECONDE
élémentaire
auquel
caractère
donné
tous
très
LA
Il est
et
ce
de
Kabbale
cours
d'un
Sedir,
de
synthétique
ensuite
facile
des
Maître
surtout
l'étude
du
travail
nous
partie
(enseignement),
du Maître
kabbaliste
de
travail
manière
dix
également
à donner
avons
Lévi
nous
très
au lec-
kabbalis-
enseignements
comprendre
ca-
les
chapitres
Stanislas
de
de
Séphiroth
clef de consde notre
précéder
fait
que nous avons
du tableau
séphirotique.
des
en
Eliphas
lt }ons
y
la troisième
Dans
traduction
nouvelle
du
Jesiïiah
Sephbr
avec
Il nous
section
une
complète
de la création,
importants.
de résumer
également
utile
éléments
enfin
semble
kabbalistique
les
a semblé
les
nous
ou livre
les commentaires
on trouvera
LES Textes,
partie,
et qui
plus
les plus
se rapportant
soit au Zohar,
tradition
écrite.
dans
de quelques
autres
sections
généraux
soit aux
cette
textes
de la
nous
avons
notre
Enfin,
par
complété
bibliographie
celle si importante
établie
dont les
par le Dr Marc Haven
de tous nos
travaux
sont
bien connus
et si appréciés
lecteurs.
De plus
de Kabbale
nous
dans cette édition,
les éléments
donnons,
dérivés
de l'appel
des génies
pratique
d'après
de
les noms
divins
et une réimpression
intégrale
presque
la brochure
du chev.
si cher
Drach
encore
qui coûte
on la trouve
dans les catalogues.
quand
Les figures
ont été l'objet également
d'un choix spécial.
Nous espérons
non pas faire de nos lecteurs
des
ainsi,
mais
kabbalistes,
clairement
qui
les
se résume
La kabbale
quelques
tourner
sanctuaire
INRI:
éclaire
leur
de
permettre
de la tradition
seule
est,
a droit
de « Tradition
à ce titre
à nos
cherchent
le moyen
de
où rayonnent
yeux,
de l'Illuminisme
mystique
le Christ,
tout
comprendre
occidentale
enseignements
dans le christianisme.
vagues
systèmes
philosophiques
de son véritable
sens.
Cet essai
du nom
bien
Esprit
du Sauveur
Dieu
des Trois
Plans
en
chair
dont
l'orgueil
du
venu
qui fuit
se diriger
les quatre
Plan
la
Mental.
Papus
» que
à dévers
lettres
lumière
le
INTRODUCTION
Paris,
le 23 octobre
1891.
LETTRE
DE
«
FRANCK
A
L'AUTEUR
MONSIEUR,
» J'accepte
bien m'offrir
comme
M. ADOLPHE
avec
le plus grand plaisir la dédicace
que vous voulez
sur la Kabbale,
de votre ouvrage
qui n'est pas un essai,
il vous plaît de l'appeler,
mais un livre de la plus grande
importance.
) Je n'ai
rapidement
pu encore que le parcourir
nais assez pour vous dire que c'est, à mon avis,
la plus savante
la plus instructive,
plus curieuse,
qu'à ce jour sur cet obscur
sujet.
» Je ne trouve
teurs de la lettre
» Avec
modestie,
la
je le conla
publication
qui ait paru
beaucoup
trop
que les termes
dont vous la faites précéder.
à y reprendre
à mon adresse
une rare
mais
vous
ne me demandez
jusflat-
mon
opinion que
votre étude.
bibliographique
par lequel se termine
K Je n'oserais
absolumentrien
qu'il n'y manque
pas vous affirmer
à l'infini
mais
car le cadre de la Science Kabbalistique
peut varier
aussi complet
un travail
que le vôtre, je ne l'ai
bibliographique
sur le travail
rencontré
» Veuillez
ciements,
nulle
part.
agréer,
l'assurance
Monsieur,
de mes
avec
mes
sentiments
félicitations
et mes remer-
dévoués.
« AD. Frai\CK.
»
1
A Monsieur
ADOLPHE
Membre
Professeur
« MON
citer
» Voulez-vous
tante
me
à élucider
» Vous
sophie
religieuse
même.
-Cet
part,
et de l'histoire
dès
mérité
publication.
vous
reprendre
mesure
est
» Mais
nous
notre
initiateur
ment,
vous
voulu
me
faire
en
moins
de les
sentir
osons
voir
qui
le dire,
dans
que
impor-
études,
de
encourageant
que,
des
si vous
venus
doctrines
antiscientifiques
qui
se sont
La
pris.
efforts
n'êtes
pas
de
notre
vous
l'autorité
vous
de ces recherches,
positivisme
la
réédition
quesà
doyen,
personnelle-
mystique,
désespérantes,
voulu
de ces
pourrais-je,
mes
depuis
de 1843.
à
que
a
part,
donner
qu'à
parti
fin,
d'une
ont
qui
réussi
honneur
bonne
a justement
aujourd'hui
comment
du
à
produites
reconnaissance
épris
vous-
et
de l'édition
occupons
l'insigne
nommez
d'autre
matière
et de leur
nous
« philo-
hébraïque,
la
n'ont
aussi
la
allemands
le succès
mais
mener
langue
critiques
profonde
ces
la
philosophiques,
insuffisance
les nouveaux
apôtres
la
de la Kabbale
une
remercier
en déclarant
nom,
et,
tous,
en
de
quelques
sujet
devons
si
sur
vous
pouviez
imitations
sanctionner
si nous
tions,
du
Les
venue
essai
France,
considérable
seul
doctrines
et les
en
», comme
autorité
de leur
exacte
de 1889
des
au
le modeste
seulement
connaissance
apparition,
cette
l'Athéisme.
de la Kabbale,
travail
vous
que
traductions
les
un
Hébreux
parfaite
son
dédier
question
non
au jour
ouvrage,
à votre
cette
le premier,
des
gràce
contre
le philosophe?
à mettre
en Europe,
fait,
sur
été
de France,
collège
nationale
Ligue
de vous
permettre
pour
avez
l'Institut,
Maître,
aujourd'hui
je publie
au
honoraire
de la
Président
de
FRANCK,
avez
bien
de
votre
préférez
que
plutôt
antiphilosophiques
matérialiste
?
» A l'heure
où nous
levé le bouclier
avons
de la lutte
intellectuelle
où tous
à l'heure
les adeptes
de cette
docde médecine,
dans la Presse,
et dans
trine, épars dans les Facultés
comme
les plus basses
de la société,
les plus élevées
les couches
ou des
comme
des « dilettanti
nous ont considéré
», des cléricaux
le matérialisme,
contre
le président
tous les
bravant
fous,
table
de la Ligue
nationale
sarcasmes,
nous
d'un
et incontestée
seur
ardent
» Vous
part
leurs
par
à une
à posséder
une
les formules
main,
à
» A côté
des
est venu,
l'autorité
incontes-
humain
sciences
et
des
seule,
qui,
tant
qu'ils
aspirent
de là l'inconnais-
la paresse
de
pressé
sociales
de
hu-
l'esprit
sans
conclure,
de ses
religieuses
Laboratoires
des
affirma-
ou laiques,
des Universités
officiel,
défen-
pour la plude par leur
astreints,
de la philosophie.
De
matérialistes,
ou les conséquences
d'un
éminents
des sciences
qui indiquent
et
sérieux,
effort
du courant
Académies
des
un
la valeur
approfondir
tions.
trop hâtive
du savoir
branche
synthèse
conclusions
sable et toutes
inapte
étude
l'athéisme
doublé
profond,
ces savants,
sont
analytiques,
cette
de là leurs
de
que
découvertes
même,
spécialisation
là leur mépris
pour
leur fournir
pourrait
couvrir
philosophe
du spiritualisme.
nous avez montré
contre
a
Facultés,
un courant
existé
généralement
indépendant,
peu connu,
assez méprisé,
formé de chercheurs
et, partant,
parfois
trop imbus
de philosophie,
mais combien
cuparfois
trop épris de mysticisme,
et combien
intéressants
à étudier
1
rieux
toujours
» Ces adeptes
de la Gnose, ces Alchimistes,
ces disciples
de Jaou de Louis-Claude
cob Boëhm,
de Martinez
de SaintPasqualis
les seuls qui n'aient
l'étude
sont pourtant
Martin,
jamais
négligé
de la Kabbale
venue
dans
jusqu'au
où l'apparition
de votre
trouvé
un approbateur
et
moment
montrer
qu'ils avaient
d'un des plus
la personne
éminents
parmi
les
travail
un
est
maître
représentants
de l'Université.
» C'est
et disciple
moi-même
de Saint-Martin
la liberté
de vous remercier,
et de ses doctrines,
au
que je prends
ont trouvé
nom de ces « indépendants
», de l'appui
précieux
qu'ils
en votre
vous adresser
une
et, si j'osais, en terminant,
personne
prière,
de notre
comme
ce serait
admirateur
de vous
voir
intercéder
pour
eux
auprès
des
chefs
Université.
» II y a dans
les œuvres
de
Saint-Martin,
dans
celles
de Fabre
de
d'Olivet,
de
Wronski,
Lacuria
de
et
Louis
et qui sont
que je crois très profondes
ou la logique.
la morale
psychologie,
d'études
» Or, il serait
Ecole
le moins
pour
ou bien
encore
alchimique
absolue
de la Réalité
et trop abstraitement
» Vous me direz
vains
de Wronski,
présentée.
que ces auteurs
l'érudition
dont
de Saint-
à
laisse
désirer
que
soit
l'accueil
mon
reconnaissant,
cher
requête je vous
de tout ce que vous
Maître,
la
c'est
et
un
qu'on
di-
des
compte
fait à ma
de
», des écri-
mais
quelquefois
les lise davantage
se rendre
nou-
technique
des « mystiques
qu'on
qui réclame
ne serait-ce
que pour mieux
de l'esprit
humain.
évolutions
» Quel
trop
peut-être
sont
aussi
« mystique
les critique,
verses
de notre
de la Médecine
philosophique
sans parler
de Louis Lucas,
la partie
velle ou du Roman
Création
la
ou les Vers dorés de
d'Alveydre
de psychologie
ainsi que le système
de Fabre
d'Olivet,
du genre hude son Histoire
l'introduction
philosophique
Pythagore
qui forme
main,
sur
de voir
le Traité
Supérieure
Les Missions de Saint-Yves
série
connues,
peu
au programme
des signes et des Idées
utile
Normale
Martin,
une
Lucas,
serai
toujours
avez
fait pour
cause.
notre
pas sans
» Ce n'est
et nous
efforts
ni sans
notre
continuerons
route,
que nous avons progressé,
nous l'avons
commencée,
luttes
comme
à toutes
les attaques
et par des œuvres
répondant
par le travail
de nos personde nos o&uvres ou chacune
chacune
qui accablent
En effet,
nalités.
toute
œuvre
de bonne
foi subsiste
bien
longtemps
des calomnies
années,
après
quelques
et beaucoup
de pitié au cœur
Un peu d'amertume
les plus perfides?
des calomniateurs,
en l'àme
de plus grands
remords
des victimes,
chose.
et rien autre
mais
encore
» Mais
de leur
que
reste-t-il
si les œuvres
subsistantes
par la suite des temps,
sail est un sentiment
perdent,
comme
valeur
puissance
dynamique,
cause
devront
cré, que tous ceux qui défendront
plus tard notre
c'est la reconnaissance
autant
profonde
que nous-même,
éprouver
les plus
à
difficiles,
pas, dans les moments
pour celui qui n'hésita
encourager
toute
l'autorité
» Veuillez
ration
nos
très
efforts
en
les
qui s'attachent
mon cher
agréer,
distinguée.
de
appuyant
à un graud
Maître,
tout
le
et de
respect
nom.
l'assurance
de
ma
« Papus.
considé»
Au Marquis
a MON
CHER
de SAINT-YVES
D'ALVEYDRE
MAITRE,
» Je suis
sur le point de publier une nouvelle
édition de mon étude
bien élémentaire,
surtout
sur la « Kabbale
», étude
quand
je me
aux travaux
considérables
vous êtes pargrâce
auxquels
reporte
dont l'anticette antique
venu à reconstituer
synthèse
patriarcale,
que les bribes.
quité n'a possédé
» Mais quand
je songe à la voie de douleur
le long de votre
existence
a placée
Seigneur
songe
à la déchirure
éternelle
de l'Union
de venir
beaucoup
et de deuil
que Notre-
de labeur,
quand
je
la certitude
qui a précédé
avec votre cher Ange, je trouve
qu'il en coûte
de lumière
éclairer
divine un siècle qui n'a plus
d'âme
surhumaine
presque
que cette voie de Salut.
» Mais pour revenir
à cette question
de la « Kabbale
»,
technique
de l'Archéomètre,
je viens faire appel aux précisions
pour résoudre
une question
discutée
depuis des siècles et que, comme tant d'autres
de tout
votre
genre,
définitivement.
» 11 s'agit
les lumineuses
» Permettez-moi
demander
nombres
réalisation
de l'orthographe
de la tradition
et l'origine
Sohar
sont
définition
admirable
exacte
donc
du mot
à l'archéomètre
au
permet
du mot traduisant
secrète
dont
de
déterminer
le sens
exactement
le Sepher
et le
Ielzirah
colonnes.
d'être
Cabale,
indiscret
Kabbale
tout
à fait et à côté
ou Quabbale,
notions
quelques
les pythagoriciens
vraies
de la
laissez-moi
sur
les
dix
tant
ont répandu
sujet desquels
d'erreurs.
Merci de tout
ce que
vous voudrez
bien me répondre,
pour la plus grande
gloire de Jésus-Christ,
Notre.Seigneur.
a Panjs.
»
NOTES
SUR
«
TRADITION
LA
MON
cher
CABALISTIQUE
AMI,
« Je me fais un vrai
n'ai
de répondre
à votre
plaisir
à votre remarquable
livre sur
rien
à ajouter
Il est classé au premier
rang
par
méritée
mais
tradition
lettre.
la Cabale
Je
juive.
et si
si éminente
l'appréciation
M. Franck,
de l'Institut,
l'homme
qu'en a faite le regretté
le plus autorisé
à porter
un jugement
» Votre œuvre complète
la sienne,
dition,
bonne
sur ce sujet.
non seulement
à l'éru-
quant
à la bibliographie
et à l'exégèse
de cette
quant
et encore
une fois, je crois ce beau livre
défi-
aussi
spéciale;
nitif.
» Mais, sachant
mon besoin
temps,
mon
respect
d'universalité
la tradition,
pour
et de vérification
et,
en
même
par tous les
les résultats
des méthodes
connaissant
en outre
actuelles,
procédés
de mes travaux,
le sujet,
vous ne craignez
pas que j'élargisse
vous voulez bien me le demander.
contraire,
» Je
livres
en
n'ai,
de la Cabale
l'inventaire
une
sur l'universalité
logiques,
ces faits
» Chez
effet,
d'inventaire
les
intéressants
soient.
quelque
qu'ils
mes recherches
ont
personnelles
Mais
accepté
juive,
fois fait,
antérieure
etsur
le principe
humain.
de l'esprit
les Juifs,
la Cabale
que
d'où
ainsi
sous
bénéfice
et, au
porté
archéo-
ces documents
procèdent
que sur les lois qui ont pu
provenait
des Kaldéens
par
motiver
Daniel
et
Esdras.
» Chez les Israélites
antérieurs
à la dispersion
des dix tribus
des Egyptiens,
juives, la Cabale provenait
par Moïse.
» Chez les Kaldéens
chez les Egyptiens,
la Cabale
comme
non
faisait
de ce que toutes
partie
la Sagesse,
c'est-à-dire
menés
à leur
les
Lu?
visités
la
métropolitaines
et
des sciences
synthèse
commun.
Ce Principe
Principe
était
la
appelaient
des arts raParole
ou le
Verbe.
» Un précieux
détémoin
de l'antiquité
prémoïsiaque
patriarcale
clare cette sagesse
ou bouleversée
3.000
avant
perdue
afi^nviron
Ce témoin
est Job et l'antiquité
m ce livre est auNotre-Seigneur.
des constellations
qu'il mensignée par la position
tologiquement
« Qu'est
tionne
saint
à celle
est-elle?
donc
» dit
ce
témoin
Il a conservé
de l'Antiquité
les traditions
toutes
documentaires
géologiques
de vue moderne
ont
classer
d'une
et de l'impossibilité
manière
satisfaisante,
gique,
qu'au
point
de vue
encore
est pas moins
au commencement
universalité
»
disent
synthèse
celui
Brahma,
division
corres-
et de ses richesses
tant
de les
possesseurs
de vue chronolo-
au point
Leurs
divisions
pour
ne parler
en
sectes
de celles-
que
confusion.
vrai
les Brahmes
que
du
Kaly-Youg
des
primordiale
et de l'unité
Cette
de
Kaldéenne
époque
frappés
où sont leurs
sivaïstes,
à cette
» II n'en
monter
le nom
été
scientifique.
vishnavistes,
brahmaniques,
ajoutent
sous
patriarcale
est le Brahmanisme.
du passé superposées
les
comme
de la terre. Tous
ceux qui l'ont
couches
au point
étudié
le démembrement
antérieure,
de Job.
» Un autre
différentes
de l'unité
sont indiqués
patriarcale,
et d'Ere
de Nimroud.
Cette
des Langues
pond
la perte
Moïse,
la Sagesse
là,
où
Sagesse,
patriarche.
» Dans
de
la
devenue
primitive
d'Ishva-Ra,
portait,
Jésus-Roi
la
du
font reNépaul
de l'antique
rupture
enseignements.
bien
avant
Jesus Rex
le
de
nom
Patriarcharum,
nos litanies.
» C'est
à cette
Jean fait allusion
synthèse
primordiale
que saint
au commencement
de son Evangile
sont loin de
mais les Brahmes
se douter
Isoua-Ra
est notre
Roi de l'Univers,
Jésus,
que leur
comme
cela,
Verbe
ils seraient
» L'oubli
le fondateur
concordance
quant
Créateur
tous
et
Principe
Chrétiens.
de
la
Parole
de la
Patriarcale
d'Ishva-Ra
Sagesse
du Brahmanisme
et de sa Trimourti.
entre
à l'époque.
les
Brahmes,
Job
et
Moïse,
humaine.
date
de Krishna,
Là encore,
quant
Sans
au
il y a
fait
et
» Depuis
Université,
ce temps
n'a plus
l'ancienne
Universalité
sous
désigne
Verbe.
» La Cabale
était
juifs
par les adeptes
certainement
pas de
science
de
comble
du
» Or, voici
n, versets
pitre
« Nous
« monde,
« Mais
cette
primordiale
Synthèse
récente
du
comme
rédaction,
écrites
ou orales
ses sources
de
Augustin
notre
ère.
Elle
n'avait
saint
dit saint
Ire épître
Paul,
devenu
Paul,
aux
du
l'apôtre
cha-
Corinthiens,
6, 7, 8
la Sagesse
aux parfaits,
non la Sagesse
de ce
prêchons
ni des princes
de ce monde
qui se détruisent;
la Sagesse
dans son
nous prêchons
de Dieu, renfermée
cachée,
Sagesse
qui était demeurée
que Dieu, avant tous
« Mystère
a les siècles,
avait
« Qu'aucun
des
« sent
Saint
siècle
disciple,
ce que
fragmentaires
humaines
et na-
un homme
de la valeur
et de la
pour
elle n'en avait pas non plus pour son
Mais
et prééminent
premier
Christ ressuscité.
aucune
race,
le Verbe-Jésus.
dans
premier
secret
Gamaliel.
vera
débris
divines,
relativement
rabbinique,
de fond en
connue
Principe
de Religio
le nom
aucune
peuple,
l'état
de
possédé
qu'à
des connaissances
à leur
ramenées
turelles,
aucun
babélique,
prédestinée
princes
ils n'eussent
connue,
et préparée
pour notre gloire
de ce monde
n'a connue
car s'ils
le
crucifié
jamais
l'eusde
Seigneur
la
»
« Gloire.
» Toutes
ces paroles
au
sont pesées comme
de l'or et du diamant
et préet il n'en
est pas une qui ne soit infiniment
carat,
précise
Elles proclament
l'insuffisance
de la Cabale juive.. ry
cieuse.
» Ayant ainsi chaire
de la question
l'Universalité
qui vous intéresse,
cieux
concentrons
cette
de la Sagesse
» Avant
tout,
» Ce mot
antique,
précisons
a deux
le Q, c'est-à-dire
celle
qui
même
porte
alphabet,
sens,
avec
vaut
lion.
chose
reste
la chose
la
le nombre
celle
» Dans le premier
la
lumière
néanmoins
pré-
qu'est ou que peut être la Cabale
le sens du mot Cabale.
juive.
selon
ainsi
transmise
qu'on
vingtième
100, ou
qui porte
cas,
sur
le nom
indécise
tant
ce fragment
lettre
avec
le nombre
signifie
car tant
vaut
comme
l'écrit,
les Juifs,
de
l'alphabet
le C, la onzième
avec
assyrien,
lettre
du
20.
Transmission,
vaut
le traditeur,
Tradition,
le transmetteur,
tant
vaut
et
tant
la
tradi-
a Nous
qu'ils
fonte
que les
croyons
ont reçu des savants
antérieurs
des livres
ont
Juifs
avec
Kaldéens,
de l'Université
de vue
cela n'avance
scientifique,
pas
à un inventaire
des documents
la
jusqu'à
gnifie
B=2.
source
» Mais
la question
alors,
du caractère
attaché
scientifique
de vingt-deux
alphabets
» Faut-il
faire
lettres
ainsi
G =
20, puisque
exactement,
puisqu'il
l'antiquité
patriarcale
dans
si-
Ca-Ba-La
cas,
puisque
est que
de suite
s'agit
aux
numérales.
de ces alphabets
pelant
sémitiques
? Peut-être,
dans le cas contraire.
Mais,
et
re-
le grand
au point
Elle n'en
assyriens
le second
est résolue
et la
par
Daniel.
la question.
Dans
primordiale.
La, des XXII, CaBa,
la Puissance,
écriture
lui-même
Esdras,
guidé
des Mages de Kaldée,
ce
fidèlement
assez
leur
par
Maître
reculée
transmis
un monopole
si c'est réellement
de race,
en les apun monopole,
non
» Or, d'après
mon investigation
des alphabets
de Ca-Baantiques
le plus caché, le plus secret qui a très certaineLa, de XXII lettres,
ment servi de prototype,
non seulement
à tous les autres
du même
et aux lettres
est un
sanscrites,
signes
védiques
C'est celui que j'ai été si heureux
de vous comalphabet
aryen.
et je le tiens moi-même
de Brahmes
muniquer,
qui n'ont
éminents
le secret.
jamais songé à m'en demander
mais
genre,
aux
» II se distingue
des autres
dits
sont
c'est-à-dire
morphologiques,
formes,
étude
ce
qui en fait
m'a fait
attentive
des signes
prototypes
toute importance.
» Les
monter
Brahmes
» Moïse
zodiacaux
race
géométriques,
parlant
que
ces
ce qui
et planétaires,
cet alphabet
humaine,
car,
il se signe
ses
lettres
leurs
par
De plus, une
unique.
mêmes
lettres
sont les
absolument
type
découvrir
nomment
à la première
rigoureusement
et Adamah.
un
en ce que
exactement
sémitiques
Vattan
par
et
ses cinq
est
aussi
il semble
formes
de lui-môme,
de
re-
mères
Eve
Adam,
n de
dans le verset
19 du chapitre
désigner
son Sépher
Barashith.
De plus, cet alphabet
s'écrit de bas en haut,
et ses lettres
se groupent
à former
de manière
des images
morphoou parlantes.
Les pandits
effacent
sur l'arces caractères
logiques
doise,
gauche
dès
semble
le
que la leçon
a droite,
des gourous
est finie.
le sanscrit,
donc
comme
Ils l'écrivent
à l'européenne.
aussi
de
Pour
toutes
les raisons
cet
précédentes,
à la race
appartient
les Kaba-Lim
» On ne
nom
de
sémitiques,
nomme
qu'on
donc
peut
» Mais
ainsi,
on peut
ne sont
puisqu'ils
à tort ou à raison.
et on doit
ci-dessus
» Elle
existe
exemple,
dans
parole et gloire.
» Ces sens portent
titude.
Sama,
tique,
signifie
etc.
lence,
» Nous
genre le
des races
Or le schéma
aussi
Gloire.
en lisant
attention,
le slavon.
Par
comme
langues
est slovo et slava
qui signifie
d'autres
slave
va corroborer
cette alLe sanscrit
déjà haut.
celaussi dans les langues
retrouve
d'origine
qu'on
similitude,
verrons
monopole
faire
faut
ce
tous
Paul.
du mot
Tétymologie
de
les appeler
schématiques.
mais
de la Parole,
signe
de saint
aussi
le
pas
qu'il
de
prototypique
aryenne.
aux alphabets
donner
plus
ne signifie
pas seulement
C'est à cette double signification
le passage
alphabet
identité,
loin
plus
proportionnalité,
équiva-
de ces significations
l'application
anti-
ques.
» Pour
le moment,
» Le mot
résumons
ce qui
précède.
tel que nous le comprenons,
signifie
l'Alphabet
des XXII Puissances,
de cet Alou la puissance
des XXII Lettres
a un prototype
ou japhétique.
Ce genre d'alphabets
phabet.
aryen
Il peut être désigné,
à bon droit,
sous le nom
de la Pad'alphabet
role
Cabale,
ou de la Gloire.
» Parole
dans
et Gloire
ces deux
Pourquoi
mots
sont-ils
rapprochés
et le kalle slavon
deux
aussi
déen
langues
antiques
? Cela tient à une constitution
dans
un
de l'Esprit
humain
primordiale
le
à la fois scientifique
et religieux
et ses Equivalents.
Principe
commun,
la Parole
Verbe,
» Jésus,
dans
comme
nous
une
en tout,
1 Couronne-moi
ne fût
Monde
si mystérieuse,
sur le mystère
jette,
en cela
historique
qui
de la
Gloire
que j'ai
eue
avant
que
ce
»»
» Le Verbe
directe
lumière
prière
décisive
que
ici
occupe
» 0 Père
tion
cosmologique
Sa dernière
distantes
incarné
comme
de Monde
divin
temporel,
créé
fait
Verbe
et éternel
par
allusion
en cela
de la Gloire
sur
OEuvre,
à Sa créa-
sous le nom
désignée
du Monde
astral
et
prototype
Création
créateur,
les Alahim
à Son
ce modèle
incorruptible.
» Que le Principe
créateur
voix unanime.
point qu'une
les langues.
» Chez
les Brahmes,
le Verbe,
soit
n'a
l'Antiquité
y sont synonymes
et créer
Parler
sur
ce
dans
toutes
Brahma
les
documents
ISOu-Ra,
représentent
antérieurs
au
le
comme
Jésus-Roi,
de
culle
Verbe
créa-
teur.
» Chez
même
les
Egyptiens,
et OShI-Ri
chose
» Chez
même
les
les Thraces,
disent
Trismégiste
lu de droite
à gauche.
initié
Orphée,
Moïse,
à Moïse
même,
écrit
avait
la
d'Hermès
est Jésus-Roi
que
époque
livres
vers la
Mystères
d'Egypte
un livre intitulé
le Verbe di-
aux
vin.
» Quant
est le premier
mot et le sujet
le Principe
de la première
de son Sépher.
11 n'y s'agit
phrase
pas de Dieu
dans son Essence,
IHOH, qui n'est nommé
jour,
que le septième
mais de Son Verbe,
créateur
de l'Hexade
divine
BaHa-Shith.
Bara
signifie
mêmes
et
parler
Jean
a donné
l'arbore
comme
lieu à des discussions
Moïse,
et dit, en Syriaque,
Evangile,
langue
Le principe
est le Verbe. Jésus avait
» Le sens
exact
l'Universalité
est ainsi
antérieure
» Ce qui précède
considéraient
tiques
Parole
humaine
En
Ilexade.
signifie
sanscrit
BaRa-Shath.
significations
» Ce motBaRa-Shith
Saint
Shith
créer
fixé par
dès
sans
nombre.
le commencement
son
de
de XXII lettres
cabalistique
dit
Je suis le Principe.
Jésus
même
corroborant
toute
prémoisiaque.
explique
que les Universités
le Verbe
créateur
comme
l'Incidence
anla
dont
le processus
quand
alphaemboîte
exactement
le Planisphère
du Kosmos.
bétique
» Le processus
armé
de tous ses équivalents,
realphabétique,
alors le monde
éternel
de la Gloire
et le processus
cosprésente
le monde
des cieux astraux.
mique
représente
» C'est
parle
» Restent
exacte,
le Roi-Prophète,
pourquoi
dit
Cœli
enarrant
Dei
triarcale,
monde
astral
sible
est la Réflexion
véritablement
raconte
à travers
ici
deux
le monde
écho
de toute
Glortam.
Ou
de la Gloire
divine.
l'Antiquité
en
français
paLe
L'Univers
invi-
processus
cos-
le visible.
choses
à déterminer
1° le
2° celui des alphabets
des écoles antiques
mique
correspondants.
n Pour le premier
III Formes
le rayon
mères
le centre,
point,
ou diamètre
et le cercle
XII signes involutifs
VII signes évolutifs.
» Pour
mier
le second
III
rang
point,
lettres
les
auquel
anciens
XII
constructives;
accordaient
le pn
"VII évoli
involutives
tives.
» Dans
les deux
cas
de
prononciation
C = 20, B =
2, total
» Les alphabets
de vingt-deux
ou solaro-lunaire,
Zodiac solaire
» C'étaient
les alphabets
» Les autres,
les horaires
leurs
les alphabets
la Rémissive
de l'aller,
le premier
(Ra),
de
turaliste
28 lettres,
évolutif.
était
inscrit,
le nom
24 lettres
par
lunaires
30,
par
etc.
décaniques,
la
l'Emissive
Royale,
l'i ou Y ou J et, posée sur
elle devait
former
autologi-
lettres,
vingt-deux
du retour,
leurs
36, leurs
par
» Tout
après
du
Terbe
et de Jésus
IShVa-
le système
Youg.
!a Royale
védique,
puis
à partir
est la clef du Livre des
par
Krishna,
1 ou Y contre
» Vous
avez
vu,
l'usurpatrice
mon
cher
ami,
de simple
observation
la tradition
la plus
lesquelles
vérifiée
cidation
dire
les patriarches
les langues
garies,
a été
brahmanique,
du commencement
guerres
M.
les
langues
qui
humaines
de cité
divin
cosmologique
ou anarr.hiques.
vageonnes
cipe
quarante-neuf
lettres
ainsi
réglé
du
Kalyde
guerres
toutes
modernes,
et d'expérimentation
scientifique
a été à la fois rétablie
et
antique
les ont
en deux
céleste
de IÊVÊ,
preuves
par moi. Je ne dirai donc ici quele
du fait historique
de la Cabale.
» D'après
divisé
nale schisme
qui ont embrassé
la lettre M, qui commande
Royale
les peuples
ont pris pour
élémentaire.
trigone
coup,
Telle
c'est-à
tous
et lunaire
le deuxième
de
à un
UShl-(Bi).
» Au contraire,
par
devenaient
méthode,
par
triangle
équilatéral
avec deux autres,
quement,
armé
solaro-lunaires
» Sur
donc
correspondaient
d'un septénaire
schématiques.
des précédents
Mensuels
lettres
la même
suivant
22, C.Q.F.D.
strict
pre'ce'dés,
nécessaire
les
à l'élu-
Brahmes
ont
1° Devan?.groupes
ou de civilisation
ramenée au Pringrands
de civilisations
saulangues
est une langue
Le sanscrit
Dévanagar,
le Vcde également,
avec
ses quatre-
2° Pracrites,
ou signes
vingts lettres
la lettre M.
dérivés
du
de
point
c'est-à-dire
FAUM,
de
» Ces deux
sont cabalistiques
dans leur système
langues
particula
lettre M forme le point de départ
et de retour.
Mais
lier,
dont
elles ont été, dès leur origine
et demeurent
nos jours,
artijusqu'à
culées
sur une langue
de vingt-deux
de temple
dont
la
lettres,
Royale
» Toutes
cette
était
primitive
rectifications
aux
clef,
pour
Brahmes
une
lettres
actuels
vertu
nous
deviennent
possibles
et gioire
plus grands
triomphe
dit de la Synthèse
IÊVÊ, autrement
triarches.
» Les
l'I.
que
magique;
de
Jésus,
à
grâce
Verbe
de
Pa-
premiers
de vingt-deux
alphabet
n'a d'autre
significalion
mot
et ignorance.
superstition
» Superstition,
décadence
plus
giques et de formules
approfondie
peut
un enseignement
ce
faciles,
des
primordiale
à leur
prêtent
mais
et
et
ou
comme
quelquefois,
antérieur,
d'éléments
super-station
moins
altérées,
c'est
mais
ici
le
étude
qu'une
à
rattacher
cas,
et non
et conscient,
scientifique
archéolo-
méta-
ni mystique.
physique
» Ignorance
cipe qui ont
ou moins
plus
motivé
» Du reste,
où la science
des faits,
cet enseignement
primordial.
lunaire
védo-brahmanique
l'école
et
grande
des
lois et du prin-
n'est
la seule
pas
la religion
du Verbe,
soient
solaire,
synthèse
en magie.
Il suffit d'explorer
un peu l'universalité
terdégénérées
restre
à partir
de l'époque
voir
une décadence
babélique,
pour
un cacroisante
attribuer
de plus en plus aux alphabets
antiques
ractère
sa
et magique.
superstitieux
» De la Kaldée
des Kouas
à la Thessalie,
de FO-HI
de
et des Musnads
la
de l'antiquc
la même
des Varaighes,
» La vérité,
on peut
en cela
observer
comme
en
veilleuse
l'erreur,
et
connaissez,
rable
que
vous
Scylhie
tout,
à
la Scandinavie-
Arabie
dégénérescence.
est infiniment
cher
ami,
aux
Hunes
plus mercotte
admi-
vérité.
» Enfin,
terrestre
se perd dans l'Humanité
ce qui a été est encore,
plus que dans le Kosmos tout entier,
saint
de l'antique
universalité
dont parle
Augustin
moigne
comme
rieu
ne
pas
et tédans
ses Rétractations.
» Les Brahmes
cabalisent
avec
les qualre-viugts
signes
védiques,
avec
avec les dixdévanagari,
c'est-à-dire
toute la
diphtongues,
lettres
les quarante-neuf
du sanscrit
et
semi-voyelles
voyelles,
vattan
ou adamassore
de Krishna
surajoutée
par lui à l'alphabet
cabalisent
avec leurs
Les Arabes,
les Persans,
les Soubbas
mique.
neuf
lunaires
alphabets
leur ou Koreïsh.
» Les
suel
Tartares
de
trente
bétains,
tions
de
mandchoux
lettres.
chez
les
la
Science
de
et
lettres,
vingt-huit
avec
cabalisent
observations
Mêmes
les
Marocains
avec
le
leur
menalphabet
à faire
chez les Thi-
aux
réserves
quant
etc.; mêmes
des équivalents
cosmologiques
antique
altéra-
Chinois,
de
la
Parole.
» Reste
être
à savoir
fonctionnellement
» Vous
en avez
dans
ordre
quel
ces
XXII
sur le planisphère
rangés
sous 1-s yeux, cher
ami, le
qui a été légalement
» Vous savez
que les
celui
doivent
équivalents
du Kosmos.
conforme
à
sous le nom d'archéomètre.
déposé
clefs de cet instrument
de précision,
à
modèle
m'ont
été données
des hautes
études,
l'usage
par
très
de
à
certaines
Jésus,
précises
paroles
rapprocher
saint Paul et de saint Jean.
» Permettez-moi
mots
que
les Universités
me
religieuses,
résumer
en
aussi
de
peu
mensuels,
etc.,
se servent
et africaines,
asiatiques
sulaires,
cosmologiques,
d'alphabets
lunaires,
de
possible.
» Toutes
nies
maintenant
par
l'Evangile,
de celles
de
horaires,
solaro-lunaires,
de leurs
lettres
mu-
d'une
manière
cabalistique.
» Qu'il
Science
dans
ou
des
de
s'agisse
pure,
tous
divine,
d'Inspiration
langues
compris
que grâce
» Mais
celles-ci
lents
Science
et
dévanagaries
à la Cabale
et
non
les
Poésie
interprétant
livres
antiques,
ne peuvent
pracrites,
de ces langues.
être
ramenées
doivent
schématiques,
de
aux
XXII
la
écrits
être
équiva-
ceux-là
à leurs
positions
cosmologiques
est donc
motivée
pir toute
a besoin
la constitution
exactes.
» La Cabale
Juifs
de l'Esprit
antérieure
métrée,
des
c'est-à-dire
sur l'Instrument
humain;
mesurée
mais
elle
d'être
régulateur,
par son Principe
du Verbe
et de sa Synthèse
de précision
archéocontrôlée
primor-
diale.
» Je
ne
sais,
cher
ami,
si
ces pages
répondront
à votre
afTec-
tueuse
attente.
Je
n'ai
quelques
lignes.
« Veuillez
donc
qui procède,
vieille amitié.
pu
qu'y
en excuser
qu'un
témoignage
les
résumer
des
imperfections,
de ma bonne
«
10 janvier
1901.
chapitres
Saint-
entiers
en
dans ce
et ne voir,
volonté
et de ma
Yves.
»
LA
KABBALE
PREMIÈRE
Las
PARTIE
de
divisions
TRADITION
ET
HÉBRAÏQUE
LA
Kabbale.
PREMIER
CHAPITRE
LA
la
CLASSIFICATION
DUS
OUVRAGES
S'Y
QUI
RAPPORTENT
Celai
saurait
ne
l'étuJe
de la Ifabbale,
fois, aborde
sur la place exacte
renseigné
qu'il faut attribuer
comme
le Sephor
Jesirah et
purement
kabbalistiques,
se rapportant
à la tradition
traités
rapport
aux autres
trop
aux
ouvrages
le Zohar,
par
hébraïque.
Ainsi l'on
la première
pour
être
qui,
sait
généralement
qu'on
dans
trouve
la
Kabbale
et pratiques
de la Science
Occulte
posé des règles théoriques
le rapport
existant
entre le texte
sacré
on a peine à discerner
dit et la tradition
prement
ésotérique.
de la confusion
Tous ces embarras
proviennent
qui s'établit
dès qu'il
l'esprit
faut
classer
parvenuesjusqu'à
Nous allons faire
nous.
une
aussi
classification
ayant
pour
n'existe
Il
complet,
ques
objectif
pas,
résumant
complétées
nos
efforts,
claire
de fixer
à notre
les immenses
dans
compilations
l'exposé
que possible
la tradition
orale.
connaissance
du
suivant,
des
divers
l'exmais
prodans
hébraïques
pour
établir
ouvrages
un travail
assez
moins,
tableaux
les données
techni-
en un ou plusieurs
par une sérieuse
bibliographie.
à la fin de notre
la liste
des
modernes
ouvrages
dans lesquels
notre
et l'on pourra
nous
avons
se
exposé
puisé
pour
rendre
de la difficulté
en se reportant
à ces ouvrages,
compte,
que
C'est
nous
avons
rencontrée
dans cette
nous
ne
tâche.
pourquoi
On
trouvera
pas sûr
sommes
sommes
et nous
rions
risé
avoir
que
d'avoir
tout
commises
nous
veut
étude
encore
prêt
dans
bien
épuisé
à reconnaître
nous
cet
définitivement
les fautes
si quelqu'
exposé,
les signaler.
cette
que
an de
question,
nous
pourplus
auto-
des choses d'Israël
savent
qui sont un peu au courant
du moins depuis un temps
qu'à côté de la Bible il a, sinon toujours,
très reculé,
existé une tradition
destinée
à mettre
à même
certaine
classe
d'initiés
et de comprendre
la Loi (la
d'expliquer
Tous
Thorah).
Cette
pendant
rents
ceux
transmise
tradition,
presque
uniquement
par
de longues
sur
années,
portait
plusieurs
la voie
orale
points
diffé-
1° Il y avait d'abord
tout ce qui concernait
le corps matériel
de la
Bible. De même que nous verrons au Moyen Age certaines
corporaet tenues
cachées
tions posséder
des règles strictes
pour la construction
plaire
tituant
de chaque exemdes cathédrales,
de même, la consiruction
de la Bible hébraïque
était soumise
à des règles
fixes, consune partie de la tradition
2° Il y avait de plus tout ce qui concernait
Y esprit du texte sacré.
Les commentaires
et les interprétations
sur deux grandes
portaient
d'un côté la Loi, l'ensemble
des règles
qui déterminent
parties
d'Israël
entre eux, entre les voisociaux
des membres
les rapports
l'end'un autre côté la DOCTRINE
sins et entre la Divinité
SECRÈTE,
et pratiques
semble des connaissances
grâce auxquelles
théoriques
l'Homme
les
de
de
et de l'Uniconnaître
on pouvait
Dieu,
rapports
vers.
de ce texte et partie docCorps du texte sacré, partie législative
trinale,
tion
telles
ésotérique
sont
divisions
grandes
qui font de la tradiformé de corps, de vie et d'esprit.
complet
les trois
un tout
suivant le commentaire
Lorsque,
état des affaires
« vu le mauvais
placé en tête du Sepher Jesirah,
il fallut
se décider
à
d'Israël»,
de cette
tradition
orale,
plusieurs
points
grands
destinés
à transmettre
chacun
une
naissance,
ouvrages
prirent
de la tradition.
partie
il sera on ne peut plus face qui précède,
Si l'on a bien compris
écrire
les divers
cile d'établir
une
classification
claire
de ces ouvrages.
au corps du texte,
Tout ce qui avait rapport
les règles
concerla Thorah
nant la manière
de lire et d'écrire
(la Loi), les considérasur le sens mystique
des caractères
tions spéciales
tout celai
sacrés,
fut fixé dans la Massora
(ou Mashore).
traditionnels
Les commentaires
sur
la
de la
partie
législative
la Mishna,
et les additions
formèrent
faites ultérieurement
à
Thorah
à notre
ces commentaires
jurisprudence
actuelle)
(correspondant
la
G-emarah
La réunion
formèrent
de ces deux frac(ou Gemmare).
en un seul tout
forme
le Talmddtions de la partie
législative
législative.
pour la partie
deux divisions,
secrète
La Doctrine
comprenait
un degré
en trois degrés
échelonnées
pratique,
gré social, un degré mystique.
Voilà
des connaissances
L'ensemble
constitue
la
dite.
proprement
seule de la Kabbale
KABBALE
La partie
théorique
et surtout
par l'impression.
études
1° celle de la création
résumée
l'essence
listes
ces deux
par
un dedivisions
l'écriture
deux
partie
théorique
comprend
et de ses lois mystérieuses
(Bereschit),
2° celle,
le Sepher
Jesirah
divine et de ses modes
le
historique,
a été fixée
et la
théorie
Cette
dans
appellent
dans
renfermées
la
plus
de manifestation,
célesle
(Mercavau),
Char
de
métaphysique
ce que les kabbarésumée
dans
le
Zohar.
dans quelde la Kabbale
est à peine indiquée
La partie
pratique
A Paris,
la Bicollections.
épars dans nos grandes
ques manuscrits
un des plus beaux
dont
en possède
Nationale
l'origine
bliothèque
connus sous
Ces manuscrits,
à Salomon.
est attribuée
généralement
à tous les vieux
ont servi de base
de clavicules,
grimoires
et Petit
les campagnes
Albert,
Dragon
rouge
(Grand
qui courent
à l'aliénation
les prêtres
ou à ceux qui poussent
et Enchiridion)
le nom
mentale
Nous
par la sorcellerie
dans
allons entrer
dont
ouvrages
ce qui précède
coup d'œil.
nous
{Grimoire
quelques
venons
de parler;
en un tableau
d Honorius).
détails
au sujet
mais
qui permettra
de
chacun
des
résumons
auparavant,
de tout embrasser
d'un
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LA
g a.
MASHORE
Nous
maintenant
aborder
pourrons
de ces recueils
pour bien en déterminer
MASHORE.
La mashore
le
forme
traite
de tout
« 1° Elle
l'aide
des
enseigne
et des
points
mots
et les phrases
« 2° Elle s'étend
et matérielle
par la forme
des chapitres,
livres,
néanmoins
expliquer
(4),
tout
exotériques,
ce qui peut mettre
On divise
voyelles,
elle
tradition
de la Thorah.
principaux
lire les passages
douteux
et de prononcer
d'assembler
points
de
à
les
sur la partie extérieure
des hiéroglyphes
exBible, et donne un registre
tels que la division
des
de la Thorah,
plastique
des versets,
la figure
des lettres,
etc., sans
le sens de ces hiéroglyphes
(1). »
qui se sont
Saint-Yves
Saint-Martin
manière
chacun
des accents.
moyen
sur les consonnes
comme
de la
Les occultistes
la
détails
au
primés
comme
de la
corps
à la partie
matérielle
ce qui a rapport
consiste
en deux
La M'sorah
plus de
le caractère.
avec
d'Alveydre
prétendent
est destinée
occupés
(2),
que la mashore,
sur la voie
de ces traités
Nous
puisse
du sens
la
Kabbale
Claude
(3),
de
de formules
à la langue
hébraïque
secret de la Thorah.
tout
en grande
en soixante
ou traités
chacun
paragraphes
(M'sachoth)
se subdivise
de nouveau
en chapitres
{Perakim).
donnons
avoir
la Mashore
à enlever
ensemble
de
et petite.
La Bible raba été 'imprimée
fois chez Daniel Bemberg,
bïnique
pour la première
à Venise (1525),
imprimeur
puis à Amsterdam
(1724-17-27).
Misghna
La Mischna
six sections
(sedarim)
qui
(5).
comprend
se divisent
souvent
spécialement
Fabre
d'Olivet
une
de la Mischna,
un aperçu
idée de son contenu
(G).
ici
afin
que
le lecteur
(1) Molitor, p. 249.
et primaire d'Esdras
(2) Voici en quoi consista la réforme pédagogique
Il changea les caractères primitifs de Moïse pour ceux des prêtres chaldéens
à l'assyrienne
la première mashrre {Mission
avec la notation
qui constitue
des Juifs, p. 646.)
(3) La Langue hébraïque restituée.
(4) Le Crocodile (œuvres diverses).
encore des traductions
(5) Outre la Bible, les juifs orthodoxes reconnaissent
de leur part le même respect que les préceptes du Pentaqui obtiennent
teuque.
D'abord transmises de bouche en bouche et dispersées de toutes parts ensuite recueillies et rédigées par Judas le Saint sous le nom de Mischno, puis
enfin prodigieusement
augmentées et développées par les auteurs du Talmvd,
la moindre part à la raison et à la liberté.
elles ne laissent plus aujourd'hui
Ad. Fiunck, op. cit.
(G) Molit., op. cit., p. 17.
§ 3. –
LA
MISCHNA
PREMIÈRE
Des semences,
1° De la prière
et de
SECTION
onze chapitres.
comprenant
la
bénédiction
au pauvre
3° des
champ
appartenant
il faut en user
4° des hétérogènes
comment
doivent
des semences
pas être accouplés
coin
de
la dime,
qui ne
mêler
animaux
ne doit
qu'on
ne peut
tisser
point
la terre;
des fils qu'on
ensemble;
de l'année
6° des
faits au
sabbatique
présents
rapports
doit
7° de la dîme des lévites
8° de la seconde
dime
que
des prêtres
le propriétaire
à Jérusalem
9° des cuisines
des
prêtre
fournir
de la défense
10°
du
on refuse
ou des
dans
ensemble
5°
2°
journalière;
fruits dont
de manger
11° des
années
premières
ter dans
fruits
des
d'un
des
prémices,
les trois
pendant
doit
qu'on
appor-
arbre
fruits
le temple.
2' SECTION
de fête,
Des jours
1° Du
rapport
la ville est
toute
dr. sabbat
considérée
douze
comprenant
2° des
biens
c'est-à-dire
sociaux,
une
comme
chapitres.
seule
maison
de donner
que
3° de la fête
4° du sicle que chacun
de Pâques;
est obligé
5° des fonctions
aux fêtes propritiatoires
ment
à l'Eglise
fêtes
fête
des
7° des différents
tabernacles
9° des
de nouvel
8° du jour
an
10° de la lecture
12° du
sacrifice
du
livre
annuel
A'Esther
des trois
3
Des
contrats
i° De
frère
nière
Dieu
de mariage
la
permission,
2° du contrat
de divorcer
7° des femmes
différents
li°
des
apparitions
la
de mariage
5° des vœux
soupçonnées
(5° de la
aux
de
jours
d'abstinence
de fête
demi-jours
à Jérusalem.
jours
SECTION
et du divorce,
de
défendus
mets
annuelle-
comprenant
défense
d'épouser
3° des
6°
fiançailles
des
d'adultère,
personnes
sept
la
chapitres,
femme
4" de
de
la
consacrées
sou
maà
4e SECTION
Des donirnages
cotisés,
comprenant
dixparties.
1° Des droits
2° des droits
les dommages
sur les objets
pour
mis en dépôt
3° de la vente,
de l'achat,
de l'héritrouvés,
prêtés,
A" de la juridiction
et d'autres
sociaux
tage, de la caution
rapports
5° des quarante
en général
et des punitions
moins
un
coups
6° des serments
"t° des conclusions
du droit et des tégénérales,
8° ce que doit faire le juge si par erreur
il a porté un
moignages
faux jugement;
9° de l'idolâtrie
avec les paiens
et du commerce
10° proverbes
moraux.
5e
Des offrandes
1° Des offrandes
4° de l'immolation
des choses
SECTION
sacrées,
2° de l'offrande
des animaux
consacrées
de farine;
3° des premiers
sains
ou malades
5° de la
nés;
taxe
G° de l'échange
et de son paiement;
des choses
8° des 36 péchés à
sacrées
9° de l'offrande
d'extermination
peine
à Dieu
de l'offrande
T violation
cause desquels
a lieu la
10° de la construction
journalière
et des tourterelles.
6e
Des purifications,
L° Des meubles
onze parties.
comprenant
du temple
11°
des
colombes
SECTION
comprenant
et de leur
douze parties.
20 de la tente
purification
4° des cendres
où se trouve
de la vache de purification
la mort
3° de la lèpre
5" des différentes
6° des bains pour la purification
purifications;
à moins
7° des menstrues
8° qu'on ne doit rien manger
d'impur,
9° du flux
chose de liquide
dessus quelque
qu'on n'ait répandu
séminal
coucher
10° celui
qui a pris un bain est encore
du soleil
11° du lavement
des mains;
du fruit le rend impur.
queue
Gemurah.
prudence
Gemurah
La
basé
forme
Gemurah
sur la Mischna.
forme
un véritable
La réunion
de la
impur
jusqu'au
la
12" comment
recueil
de
Mischna
et
jurisde la
le lalmud.
avec le plus grand
A propos de ces deux recueils,
je rencontre
l'occasion
de signaler
un travail
tout personnel
et d'une
plaisir
de la Mission
valeur
de l'auteur
des Juifs
c'est
grande
de la tradition
éléments
à propos
du
des divers
Talmud
Voici un extrait
de cette histoire.
suiv.).
de littérature
« L'encombrement
de l'exil
le retour
depuis
et continua
prophètes,
dix siècles,
sième
temple,
pendant
commentaire.
le nom de Midrash,
» Les
ques ont
mata.
ce
laissé
dernier
transpirer
méthodisme
» Cette
les
» Mais
la rédaction
» Elle
forme
sont
» Les
sont
sous
de
les
d'Esdras,
» Les
controverses
derniers
forment
eut
au
J.-C.
après
» La Mischna
Sheinextriet
de
enchevêtrées
à bien
Hamassi
période
auxquels
et
et
et
et la Gemurah
ap.
ses
J.-C.
Boraïlha.
mischnaïque,
succédèrent
les Soferim
après
les Amoraïm.
celle
réunies
et
continuation
points
Simon
apprendre;
les
Toseftah,
celle
ive siècle
de
en 220
sliana,
de
des
et
d'Akiba
d'Hillel,
rédactions
du
ésotéri-
de
Mischna
Palestine
de
ou
au
sont
connues
sous
réforme
Jéru-
v* siècle
Babylone,
de la
ces
par
de
conclusion
supplé-
le
nom
primaire
»
d'Esdras.
ce qui précède,
deux principaux
de la Thorah.
LE Talmud.
D'après
la réunion
des
par
la partie
législative
Le Talmud
constitue
en plusieurs
(Mischna
d'autres
de
Tannim,
deux
s'appellent
l'on-dit
ou
mélange
nationale
à consulter
due à Juda
le nom
la
un
et les développements
de la
la Ghemarah
ou le complément.
milieu
de TALMUD,
est
la Mischna,
rédacteurs
» Elle
fameux
finale
connus
divines
intéressante
noms
sous
infinis.
d'ailleurs
œuvre,
de vue, évoque
B. Gamaliel.
détails
sont
de politique
et humaines,
canon,
de loi
individuel,
dans
des
se ramifiant
YHallachah
troi-
comprise
que les communautés
de leur
science
Kabbale,
chapitre
un peu
» Les premiers
recueils
de
cable
de droit
civil et de droit
formé
généralement
et
qui
des
du
routes
de cette forêt
de papier
principales
l'allure
ou règle
de la marche;
Haggadah,
la légende.
» C'est dans
salem,
est
destruction
deux
HaHachah,
ments
la
après
650
(p.
et s^olastique,
intellectualité
casuistique
la puissante
remplaça
à se multiplier
l'histoire
traités.
donc
Outre
la
Vie même
les deux
recueils
est
on voit
que le Talmud
recueils
se rapportant
condensée
de la tradition
que
si
et Gemurah),
le Talmud
contient,
auteurs
d'une
l'ensemble
que Molitor,
nous
l'on
à
cités
avons
s'en
nouvelle
réfère
série
à
de
et
d'autres
(Medrashim)
des
voici la nomenclature
commentaires
En somme,
forme
adjonctions
recueils
dont
(Tosiftha).
la réunion
le Talmud
Mishna
Ghemarah
Talmud
TAL~!UD
Medrashim
(
Tosiftha
Le lecteur
curieux
de
nouveaux
développements
de
tradition,
con-
pourra
de la
et surla Philosophie
Molitor,
Ce dernier
tout la Mission des Juifs, de Saint- Yves (p. 633 et suiv.).
fort
bien
faite des vicissitudes
contient
une histoire
du
ouvrage
à travers
les âges.
Talmud
sulter
avec
fruit
§ 4.
Nous
LA KABBALE
de la tradition,
à la partie supérieure
maintenant,
secrète
ou Kabbale,
l'âme véritable
de cette tradition.
arrivons
à la Doctrine
On peut
voir, en consultant
de la Kabbale
nous
le tableau
que la partie
ci-dessus,
est seule bien connue,
la partie
théorique
praétant encore tenue secrète,
ou étant à peine inditique ou magique
rares manuscrits.
quée dans quelques
1°
Cette
férente
occupés
Kabbale
théobique
de façon bien difa même été considérée
théorique
partie
au point de vue du classement
qui se sont
par les auteurs
de la question.
Nous allons
dire quelques
mots des prin-
de ces travaux.
cipaux
Un premier
de chercheurs,
groupe
divisions
données
par les Kabbalistes
suivi
M. Ad.
par
Lévi (1853)
Franck
et par M. Isidore
Encyclopédie).
Les principaux
sujets
du char
œuvre
pellent
et œuvre
d'Ézéchiel,
du char
L'oeuvre
comprend
les idées
dans
les êtres
le plus nombreux,
C'est
eux-mêmes.
les
là le plan
son bel ouvrage
(1843),
par Eliphas
Cabbale
dans la Grande
Loeb (article
de la spéculation
mystique
du temps
allusion
au
par
(maasse
mercaba),
de la création
(maasse bereschit).
est
aussi
le grand
œuvre
qui
du monde
a suivi
s'apchar
(dabar gadol),
les puissances,
Dieu,
supra-naturel,
on l'appelle
quelpremières,
la « famille céleste », comme
de la création
la génération
et la nal'oeuvre
comprend
quefois
ture du monde
(1) Isid. LOEB.
terrestre
(I).
Voici
cette
division
D'autres
écrivains,
de la façon
suivante
–
Alercaba.
Hereschit.
r-p i, Maasse
J
l Mansse
>r,p
comme
Zomn
du char).
(O'Uirc
Seimier
Jesirah
(wuvre
M. S.
Munck
la Kabbale
divisent
(1),
Calculs
mystiques.
mura.
– Geniatria.
(
<
1° Symboliqve.
de la création).
–
ïheNo-
( larikon.
démons.
.piMiTj
ivADii.xot.
`3° posi1ivc!
l'osüitc,
2o
~lor~7caaltrjirc.
doijmaliqiie.
(
Spcculanve
5ic~lar'.
-A°
on
Comme
sion
Mais
est
la
celle
mêmes
et
la
de Molitor
plus
(2)
tableau
notre
par ses grandes
en complétant
à notre
nous
que
aux
lignes,
ces divisions
divi-
de l'ancienne
par
Kircher.
avis,
de la
avons
car
ci-dessus,
général
f Pere«ciiit. IT.
(i1EREoCIIIT.
Jesirah.
Seplier
B
KM'RUF
'£
Mercabah.
Zohar.
J'-
p
="à [ i' Zohar.Rien
au
ou
~[Ricnouprcsque.~ presque
rien
d'écrit.
2,
Manufcrits.
y
$£ [ i(Chuicides.)
Magiques.
L'enseignement
que
e c.
1, etc.
Munck
complète,
c'est celle
âmes.
elle
Kabbale,
nousadoptée
a le mérite
de
divisions
par
généralement
la. reconnaissance
adopd'une
pratique.
5
ses
cp
hirot,1lrG
s
j1
metaphy-
se rapproche
surtout
Kabbalistes,
certains
division
dans
répondre,
tées tout
partie
par
des
Transmigration
M. S.
le voit,
adoptée
( Anses
et
Divisions.
besoins,
l'écriture
était
traditionnel,
à la fois
sainte
trin'î
I
1er degré.
Légendes
historiques.
Ilaggudah.
l
2l
degré.
2'
Morale
[
degré:
pratique.
f
.')" degré.
1 Mystique.
(ilaijie
j
[
comme
la
pratique.)
nature
humaine
moral
et mystique;
historique,
un triple
renfermait
sens, savoir:
(1) S. Miinw, article Kabbale (Dict. dc la conversation).
de la tradition,
traduit
Molitor,
Philosophie
(2) J.-F.
Xavier Q' Ris.
de
et
en sorte
1° le
sens
l'allemand
par
littéral,
du
historique
temple
2° L'explication
le sens
3° Enfin
des
morale
à l'âme
(drusch),
mystique
au
correspond
qui
(pashut),
au
parvis
saint
et le saint
l'esprit
représente
qui
{sod),
ou
au
et
corps
saints.
Le premier,
de
composé
se transmettait
patriarches,
autant
de légendes
de
daiques.
Le sens
tandis
populaires.
manuscrits
les
dans
glose,
génération
On le trouve
bibliques
comme
géneration
épars
çà et là en forme
chalet les paraphrases
de vue
pratique,
point
du
monde
des rapports
de l'éternel.
dans
la sphère
sans
planait
cesse
donc
à une discipline
eecrète,
mystique
obligeait
d'ànic
piété
pea commune.
de ces deux
C'était
en raison
conditions
initiait
qu'on
ni l'âge
considérer
fois au
On
d'instruire
père
nomme
cette
Ce mot
réunir).
à concevoir
les
La
Kabbale
monde
ses
condition,
fils
puisqu'il
encore
tradition
haute
idées
outre
tout
disciple,
arrivait
quelque-
hébreu
KIBREL,
jeunes.
Kabbale
(en
extérieur,
l'objet
un
l'àme
de
l'aptitude
surnaturelles.
se divisait
en
deux
sur
patriarcales
lacréatioi,
savoir
parties,
le saint
tendant
six
la création
à sa
mystère
la théorique
de
Dieu
et la
et des
per-
De l'œuvre
de
Du char céleste
paru
Depuis,
la création
(1887).
une
matière
anges
et la
rénovation
du
création
sa chute
visible,
et les
voies
divines
(Masse-Bereschà)
(Mernabab).
de la création
avons
la
des
réintégration.
elle traitait
Nous
la chute
de
de la
jours
de l'homme
Autrement
L'oeuvre
et
spirituelle
du chaos,
l'origine
dans
les
4° Sur
ait
la
une
exigeant
divines
2° Sur
3° Sur
ni
enferme,
pratique.
1° Traditions
sonnes
anciens
en
Le
sans
des
le
tout
sous
envisageait
s'élevant
au-dessus
le mystique,
moral
que
et passager,
visible
de
de la vie
tirés
récits
certains
fait
de
nouvelle
est
ce livre
renfermée
dans
la première
traduction,
plus
le Sepher
traduction
développée,
Jesirah.
française
grâce
qui
à des
a été faite
complets,
pur M. May er- Lambert
(1).
originaux
plus
vivement
ce travail
très sérieux.
Nous ne pouvons
que recommander
c'est
l'absence
d'une
Un seul regret
peut être
exprimé,
bibliograeût
été
fort
utile
tous.
pour
phie qui
Afin
notre
bleau
Jesirah.
de
permettre
traduction
qui
les
résumant
Nous
de la semaine,
au
lecteur
se trouvera
de
autant
compléter,
plus
loin,
nous
que possible,
ici un tadonnons
du Sepher
développements
complémentaires
avons
modifié
les rapports
des planètes
et des jours
établis
défectueusement
qui nous semblent
rapports
mal
d'un rapprochement
entre
l'ordre
des plapar suite
compris
des
nètes
et celui
donnée
jours.
L'horloge
égyptienne
par Alliette
de bien voir l'origine
de cette erreur.
(Etteila)
permet
sur le Seplier Yesira ou Livre de la créa(1) Mayer LAMBERT,Commentaire
le
Gaon
de
tion, par
Saadya
Fayoum,
publié et traduit
par Mayer Lambert,
au séminaire
élève diplômé de l'Ecole pratique
des hautes études, professeur
israélite (Paris, Bouillaud,
1891).
a
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––
L'œuvre
le loisir
du
de
char
faire
céleste
ici
une
est
contenue
traduction
nous
déjà en latin et en anglais),
cellent résumé
fait par M. Isidore
pédie (article
Cabbale).
« Le Zohar
est un commentaire
il n'est pas sûr que nous l'ayons
dans
le Zoltar.
de
française
nous contenterons
Locb
dans
la
N'ayant
pas
ce livre (traduit
l'ex-
de publier
Grande
Encyclo-
du Penlateuque
et il est
primitive,
travaillé.
C'est une vaste
du rédacteur,
ou des ré-
cabbalistique
dans sa forme
que plusieurs
personnes
y aient
où sont entrés,
avec les idées
compilation
d'autres
ou moins
dacteurs,
ouvrages,
plus
possible
anciens,
comme
le
du Secret,
la Grande
la Petite
le Livre
Assemblée,
Assemblée,
des l'entes célestes, le Pasteur
du jeune /tomme et
fidèle, le Discours
d'autres.
« Les théories
fondàmentales
sont déjà, en grande
dans
partie,
le livre d'Azriel.
Nous en donnons
ici une analyse,
elle suffira pour
Livre
faire
connaître
en gros
toute
la Kabbale.
ANALYSE
PAR
« Dieu
est infini
est la source
M.
DU
ISIDORE
de la vie et le
»
ZOHAR
Loeb
(1).
créateur
de l'univers,
mais il
il est l'inconnu
inaccessible,
incompréhensible,
notre
pour
problème
(aïn rien, néant,
intelligence),
il est le grand
s'il était
il serait
en relation
avec le
directe
profané
(mi, qui?),
entre lui et le monde se placent
les dix sefirot,
au moyen
monde
(en sof),
les
il a créé le monde,
(kélim),
desquelles
qui sont ses instruments
canaux
son action
se transmet
au monde
(cinnorot)
par lesquels
de dix sefirot
forme l'homme
des Faces
(Y. plus loin). L'ensemble
ou Adam éternel (ou encore Pré-Adam),
Adam supérieur
prototype.
du monde
le type intellectuel
matériel.
Les
qui est le macrocosme,
chez les cabbalistes,
sefirot sont généralement
représentées,
par le
dessin
des sefirot (Voyez
ci-après,
qui est l'acre
« Leurs noms, en suivant
les numéros
d'ordre
1, couronne
(Jiéter);
2, sagesse
(hok/ima);
6, beauté
p. 28).
de ce dessin,
3, intelligence
sont
(bina)
5, justice
7, triomphe
(din)
(tiféret);
(hésed);
ou royaume
9, base (iesod)
10, royauté
8, gloire (hod)
(néçah)
en triades,
conteLes neuf premières
sefirot se divisent
(malkhut).
de conciliation.
et un principe
nant chacune
deux principes
opposés
triade (nos 1,
C'est la Balance
du Livre de la Création.
La première
,4,
grâce
(t) 'jraude
Encyclopédie,
arlicle Cabbale,
les
2, 3) représente
veut, le monde
de
métaphysiques
la deuxième
intelligible;
troisième
(nO57.
la
moral;
attributs
le plus
ou,
si l'on
5, G), le monde
la dernière
physique;
(aos 4,
8, 9), le monde
et l'ensemble
de
que le résumé
(n° 10) n'est
est Vharmonieda
monde.
Le rôle
Dieu,
toutes
important,
les autres,
elle
dans ce monde
est joué par la première
sefîra (n° 1), la Couronne,
qui
sefirot,
Elle est donc
a créé les autres
entier.
sefirot et, par suite, le monde
une espèce de démiurge.
Comme
Je Métatron
de l'ancienne
cabbale,
aussi
insaisissable
et immatérielle
elle est presque
que Dieu luides
elle
même,
ain)
rien
est
aussi
elle est dans
de
ou néant (en sol,
appelée
quelquefois
infini
tous les cas le point premier
ni
(sans dimensions
la matière
la Face sainte,
la longue
première,
matériel),
et toutes
les autres
ensemble
ne sont que
la petite
sefirot
de Dieu, à moins que la Volonté
Elle est aussi la Volonté
ne
et identique
soit en Dieu lui-même
avec lui. La triade
dont la première sefîra tient la tête est le plan de l'univers,
la triade
du monde
Face,
Face.
snivantes
sont inférieures
à ces trois,
elles ne sont
sept sefirot
comme
disent
les
que les sefirot de l'exécution
(de la construction
à un autre
Considérées
point de vue, les sefirot se dicabbalistes).
les
visent
en sefirot
de droite
(nos 2, 4, 7),
de gauche
(nOb 'S, 5, 8) et du
milieu
(nos 1, 6, 9).
« Celles de droite représentent
l'élément
masculin,
lequel est conà l'autre,
il est principe
sidéré
comme
meilleur
supérieur
actif
les
attributs
de
la
bonté
et
de
la
celles
de
miséricorde
gauche
ayant
et qui a
féminin,
qui est le principe
passif
de la réflexion
de la justice
le
concentrée,
stricte;
est le groupe
de la conciliation
des principes
du milieu
groupe
Les trois unités
représentent
respectivequi le composent
opposés.
monde
d'en
le
le
monde
haut,
moral,
intelligible,
ment, en partant
ou matériel.
Dans d'autres
écrits
le monde sensible
cabbalistiques,
l'élément
représentent
les attributs
ce sont
ment
l'âme
les trois
ces
trois
humaine,
l'intelligence
L'introduction
quables
de
la
triades
des
nos 1 à 9 qui
mondes,
comme
lesquels
on les
le
(nous),
des sexes
cœur
cabbale.
Dans
représentent
respectiveaux trois parties
de
correspondent
trouve
chez les néo-platoniciens
l'àme
végétative
(phi/sis).
(psyché),
en Dieu est un des traits les plus remarcette
division
en triades
sefirot
aussi les triades
par
le groupe
remarque
des
allaut
de haut en bas, on distingue
parallèles,
ce qui est également
des couleurs,
digne de
de gauche
est rouge,
du
le groupe
le groupe
de droite
est blanc,
intermédiaire
milieu
a une couleur
(bleu, jaune ou vert). Enfin la
certaine
aux se/irot
ce
façon
latérales,
sefîra n" 6 est reliée d'une
diverses.
des combinaisons
qui forme
« Les dix se/îro! sont comme les logoi ou idées mères du monde.
un monde qui vient directement
de Dieu
ensemble
Elles composent
aux mondes
et qui, par opposition
inférieurs,
qui en procèdent,
Par des évolutions
sucle monde de l'émanation
(acilut).
s'appelle
trois
cessives,
aussi:
sefîrot
monde
autres
1, le
sont
mondes
de
monde
formés,
création
la
pourvus
chacun
qui est
(beria),
de la formation
de dix
aussi
le
des sphères
2, le monde
célestes
(iecira),
les sphères
qui est aussi le monde des anges ou esprits qui animent
matériel,
3, le monde de la terminaison
(açigya),
qui est le monde
Dieu a essayé beaucoup
l'univers
visible, Vécorce des autres mondes.
le monde
les
avant
connaît
de mondes
actuel,
déjà le Talmud
créés
mondes
ou bien
sente
et
détruits
l'activité
avant
le
perpétuelle
monde
ce mythe
actuel
repréde la force créatrice,
qui produit
ou bien la théorie
de l'optimisme,
cesse et ne se repose jamais,
ce monde est le meilleur
suivant
laquelle
sans
le mal, qui est
cependant
successif
Le mal vient de l'affaiblissement
ou émanation,
a créé
par son irradiation
de lumière,
ou bien il
gation ou manque
mauvais.
Ces
mondes
essayés et trouvés
contient
monde
mal
est
monde
toujours
du mal,
Ce
possibles.
de la matière.
inséparable
de la lumière
divine
qui,
une né-
le monde
il est
est le reste et résidu
des
écorces, le
il y a même un
comme
une écorce,
représenté
des
déchus,
peuplé
d'auges
qui sont également
écorces (kelippot).
« L'homme
terrestre
de l'Adam
comme
des mondes
prototype,
nous l'avons
restes
sont
les
est l'être
le plus élevé de la création,
l'image
se retrouve,
le microcosme.
La triade cosmique
et
vu, dans les trois âmes qui le composent
le siège est respectivement
humaine
est le résultat
L'âme
le cœur et le foie.
le cerveau,
de l'union
du roi (n° 6) avec la reine
la reine
de ses attributs
les plus remarquables,
dont
dans
(n° 11)), et, par l'un
roi, l'homme
jusqu'au
peut agir par
peut remonter
le monde supérieur
et l'améliorer.
là
De
l'importance
l'homme
agit sur les forces supérieures
par laquelle
ses vertus
sur
de la prière,
pour se les
rendre
en mouvement
favorables;
par elle, il les met posilivement
L'àme
mais elle n'atteint
le
et est leur excitateur.
est immortelle,
bonheur
céleste
est devenue
et, pour le
que lorsqu'elle
parfaite,
elle est souvent
de vivre dans
devenir,
corps;
obligée
plusieurs
même de desde la métempsycose
c'est la théorie
(1). 11 lui arrive
cendre
du ciel pour
s'associer
à une autre
âme dans
un même
corps
rend bien mieux cette idée que celui de métem(1) Le mot réincarnation
se
dans un corps d'homme, jamais dans un corps
L'âme
réiutarue
psycose.
d'animal (P).
afin de s'améliorer
à son contact
ou d'aider
celle-ci
(sod ha ibbur),
à se perfectionner.
Toutes
les âmes sont créées depuis
du
l'origine
et lorsque
toutes
seront
à l'état
monde,
de perfection,
le Messie
Le Zohar,
viendra.
comme
d'autres
de la littébeaucoup
ouvrages
rature
calcule
juive,
même
2°
la date
KABBALE
à laquelle
viendra
»
le Messie.
PRATIQUE
2° La Kabbale
pratique
expliquait
de la loi
spirituel
A. Le sens
B. Prescrivait
le
divinité
et en faisait
visible
et de l'invisible.
mode
un
de purification
organe
qui
priant,
agissant
assimilait
dans
l'âme
à la
la sphère
du
ainsi
C'est
devenait
de s'abîmer
dans
qu'elle
capable
pieusement
la méditation
des noms
l'écriture
suivant
les kabbasacrés,
étant,
sous la figure
visible
des forces
deslistes, l'expression
divines,
le ciel se révèle à la terre.
quelles
Oa comprend
facilement
rien n'ait été écrit
que rien ou presque
ni surtout
de ce qui a rapport
à cette partie de la Kabbale.
publié
Aussi la critique
n'a-t-elle
de diriger
ses pointes
les
pas manqué
aux connaiscontre
les kabbalistes
plus acerbes
qui prétendaient
sances
Il faut
magiques.
bien reconnaître
toutefois
ne pouvait
ocï-dire,
guère
La théorie
de la Kabbale
porter
pratique
de l'idée
de la magie
union
dans l'Homme
et dans l'Univers.
rale
sur
et sur des êtres
des idées
cédés
d'évocation
sur des
tablant
que la critique,
un jugement
favorable.
se rattache
à la théorie
dans
et du symbole
Agir sur des symboles,
spirituels
(anges)
généla Nature,
c'était
agir
de là tous
les pro-
mystique.
Kabbale
des
tout d'abord
comprenait
pratique
sur les lettres
et les divers
connaissances
hébraïques
spéciales
au moyen
de trois
leur
faire subir
changements
qu'on
pouvait
bien connues
de la plupart
des kabbalistes
opérations
{Themuria,
Gematria,
Notaria).
L'étude
de
la
plus
dant
la
la partie
est important
à connaître,
car il constitue
et cepenla plus exotérique
de la kabbale pratique,
grossière,
n'ont
voir
voulu
les Allemands)
plusieurs
critiques
(surtout
dans
toute
Ce point
et
des
d'aller
la
Kabbale
anagrammes,
fond
jusqu'au
Comme
il est
que cette science
tout
cela
pour ne
de la question.
important
de connaître
des
pas
des rébus
charades,
la peine
avoir
pris
cet hiél'oglyp1tisrne
spécial,
3
allons
nous
(o~.
Ct/.)
quelques
exemples
à ce sujet.
typiq'jes
dit
haut
plus
de la lire. En effet,
avons
Nous
Thorah
que
lettre
une
à Mo~7o?'
emprunter
de
ou
plus
finales
de
était
aussi
difficile
d'écrire
la
qu'il
il se trouvait
souvent
dans
un mot
moins,
à la place
puis enfin les
cet hiéroglyphisme
Outre
plastique,
autre
où
les
mots
sont
considérés
un
mystérieux.
Cet biéroglyphisme
i" Synthétique
soit
découvre
lui-même
un
quand
en
l'une
quelquefois
des méd'antes
la Bible
en
mot
en
développant,
en
comme
est ou
l'autre,
pour
et !):cc-:w.sa.
renferme
autant
ou
~~e~Me
recèle
plusieurs
divisant
ou
encore
de
chiffres
M~H~Me.'
autres
qu'on
~*a)M~<MŒH< les
en
lettres
20 Identique
chose.
même
existant
mots
lorsque
plusieurs
identité
se fonde
soit
Cette
les
entre
nous
en
tique.
1° L'évolution
dans
David~
maudit
avec de
le mot
oa~,
sur
traces
lettres.
son
testament
à son
</M)~?H6~c<~c~o?M
A~e~e~
Moabit.e,
meurtrier.
Z ores,
violent.
T~oe&,
cruel.
dans
mystérieux
ainsi que
numérique,
les prophètes.
te ~st'/MM: de la sagesse.
de l'hiérogtyphism~
exemples
des
R oseac/t,
le rapport
valeur
évidentes
plusieurs
hébreu
leur
sur
la
expriment
Le
hiéroglyphisme
que le prophète
adultère.
injurieux
N oe/t,
M
cet
appelle
maintenant
Voici
Or
des
trouvons
Mischna
soit
lettres,
de l'écriture
parce
fils
s'écrie
Salomon,
(NiMREZETH KMRZTh).
renferme
lecontenu
de ces
faisait
à David.
qu'il
descendait
de
synthé-
Il
m'a
reproches
Ruth
2"La.)<sMH.
Rn divisant
tion
mot
les six forces
à-dire
rieuse
le
3° La <?'at~os!<!on.
Dieu dit dans l'Exode
Michet,
mon
ange
le protecteur
il c~a
fondamentales
des six jours. On jouit
et des périodes
des phrases
à-dire
on a /a-~c~
~ese/t~,
qui président
de la même liberté
six,
c'est-
à l'oeuvre
pour
mystéla construc-
entières.
Je MM
p~My~'
dans
en transposant
du peuple hébreu.
devant
toi M'lachi,
c'estce mot, on a le nom de
consiste
de ces évolutions,
appelée
Gilgul,
plus remarquable
lettres
des différentes
d'un mot,
la transposition
régulière
du saint
douze
nom IEVE(7eoMa~).Les
que celles
changeles
avec
de ce
lettres
quatre
mystérieux
qu'on
peut
opérer
La
dans
telles
ments
nom
fait
de
le jeu continuel
représentent
sortir la variété
de l'nnité
(1).
puissance
première
qui
des HOM~'eS.
Emploi
Outre
cette
dont nous venons
de parler,
synthétique
sur le rapport
des lettres
numérique
qui
une certaine
valeur.
l'hiéroglyphisme
il en existe un autre fondé
chacune
représentent
Les nombres
forment
trois
classes
La première
correspondantes.
1 jusqu'à 9. On les appelle
les petits
depuis
à iû et finit
La deuxième,
qui commence
lettres
classe
chaque
contient
renferme
les nombres
neuf
simples
nombres.
à 90, renferme
les nom-
bres
moyens.
La troisième
du produit
le grand nombre.
formée
enfin,
est à proprement
parler
le dernier
aux mille,
Quant
par des nombres
remplacent
à part,
s'additionnent
ou s'énumèrent
Ceux-ci
Prenons
pour
se
le
exemple
et des
degré de la progression
à l'unité = 1.000 = i
la même lettre
en hébreu
on peut les ramener
facilement
ces deux
nombres
ont
quoi
(Voy. p. 4i).
Les lettres
des unités
mot
ADAM
dizaines,
numérique,
voilà pourJ.
(2)
et alternativement.
U4 1
c'est
à volonté.
dont
la somme
ZD
égale
on aura U.
45 (40 -)- 4 -h 1 = 45)
si l'on extrait
la racine,
numéIl suit de !à qu'il y a affinité
entre les mots dont la valeur
est la même,
témoin
Achad
et AAaMa
dont
le nombre
rique
correspondant
second
l'amour,
l'unité
détruite;
est 13,
chargé
reste
du
et
qui
signifient,
précisémertt
le nombre
de
le premier
reconstruire
13 est
l'unité,
le nombre
et
le
aujourd'hui
de l'amour
éternel
et
et ses fils, Jésus-Christ
et ses apôtres
figuré
par Jacob
on arrive
à la
ce qu'il y a d'admirable,
c'est qu'en l'additionnant,
4 (1
3 = 4), qui correspond
racine
lettres
du saint
aux quatre
nom /F F~, principe
de vie et d'amour.
La
clef
générale
de
ces
évolutions
si curieuses
qu'on
fait
subir
de IEVE).
(1) Molitor, p. 31, 32, 35 (Voy. aussi p. J23 pour les changements
La
d'nu
nom
le
nombre
(2)
langue hébraïque manque
propre pour exprimer
1000.
Ainsi ~:&&o qui siguifie dix mille a la même racine que /<oM
dépassant
(multitude).
aux
la trouverons
nous
lettres,
à
si peu connu
et numéral
quant
phique
ce livre
dans
et aux
mots
ses
bases
hiéroglyle
scientifiques,
TAROT(t).
conduisait
qui
à notre
été
connaissance,
imprimé,
Nos
dits
les livres
Iiabbatistiques.
biliothèques
manuscrits
attribués
à
Salomon
quelques
ces manuscrits
et de là en franqais
en latin,
la ~:s~te
la prophétie.
jusqu'à
dans
sur
ce sujet
renferment
publiques
de l'hébreu
traduits
lames
des
et
la
le
nom
la reproduction,
part,
Tarot
ou « clavicules
du
mise
en
de
aussi
établir
donc,
de
usage
clavicules
sous
sont
en
qu'il
exactement
ces
reconnaître
bien
que
les
talismans,
part
l'explication
soit sous
connaît
nom
le
et
de
données
Schemam-
fournies
par
incomplètes.
il était
soit,
sous
soit
de
ie nom
», et d'autre
clavicules.
On les
de Salomon,
faut-il
encore
phoras
ces manuscrits
Quoi
~'a~Me
Rien
n'a
d'une
renferment,
de l'enseigneinitié
le Kabbaliste
la base
formait
de ce Tarot
mystique
L'explication
ment
oral de
nécessaire
de les
citer
pour
déterminer
les divisions
possible
peut
principales
qu'on
dans
cette partie
de la tradition
secrète
des Hébreux.
Voici
la manière
dont
nous diviserons
la Kabbale.
terminer,
pour
que
Divisions
!.i!ftSt[MMnHs.
Dcrese~
Œuvre
de la
création.
J
COMorfMMtNtrttesaotear!.
Division
identid'A~.
FrMcA' et
que
de la
des
plupart
auteurs
contemporains
ainsi
que des
kabbalistes
euxmêmes.
Partie ~og~M<M~:te
deM.~<ncA.
Sr:pnEn
Tr-n.
tCTzmAH.
3~
MercsM/t.
Partie
M!et/tap/t?/St~KC de M. MMHcA-.
degré de
l"
) 7r.
OEuvrcduchar.
KABBALE\
~t~0~n/U'S)M<?.'
S!/)~~Me.
s~zttlcétiqzce.
ëH Gematria..TARor.
Themuria.
2 Notarikon.
<&~aH!MC)':<S
HMma.
t
E
(1) Voy. EupHAS
dey Bo/m:e?M.
f/~Mes.
Esotérisme
Tarot.
L&Vi,(!<e~
de PMt'esymboItque
DI. Atunck.
de ~o/t~~S~
)
~T~
f~
TAROT.
Partie
mystique
de Jfo<!<oy.
CLAVfcuLE&.
ScuEM.\MPHoR-\s
du
¡
de Haute
¡
Magie,
ehap.
xx),
et
PAPUS~ Le ï~ot
PARTIE
DEUXIÈME
Les
LES
de
enseignements
DE
ÉLÉMENTS
Lettres
LA
la
Kabbale
KABBALE
E~
Lévi
d'Eliphas
PREMIÈRE
DiX
LEÇO\S
(1).
LEÇON
PHOLÉGOMËXES GÉNÉRAUX
«
ET
MONSIEUR
)) Je puis vous
dans la sincérité
FRÈRE,
donner
de
ce
votre
vous
cherchez
titre,
puisque
la trouver
cceur et que pour
la vérité
vous
êtes
.prêt à des sacrifices.
» La vérité,
étant l'essence
même de ce qui est, n'est pas difficile
à trouver
elle est en nous et nous sommes
en elle. Elle est comme
la lumière
» L'Être
et les aveugles
est. Cela est
ne la voient
incontestable
pas.
et absolu.
L'idée
exacte
de
l'Être
idéale
est vérité
sa connaissance
est science
son expression
est la raison
son activité,
c'est la création
et la justice.
)' Vous voudriez
dites-vous.
Pour cela, il suffit de savoir et
croire,
d'aimer
la vérité.
Car la vraie
inébranlable
de
foi, c'est l'adhésion
l'esprit
aux
déductions
jectural.
» Les
sciences
prennent
pour
nécessaires
occultes
bases
donnent
les réalités
de
seules
et non
la science
dans
la certitude,
les rêves.
l'infini
parce
con-
qu'elles
(1) Ces lettres nous ont été obiigeamment. communiquées
par un e)c\e d'EUphns Lévi, M. MonLauL Elles ont paru dans la revue l'/HtiM<ton en ~91.
~pb~K
» Elles
font
le mensonge.
suivant
les
» Ces
discerner
La
dans
vérité
chaque
la même
est
et les
les
lieux,
sciences
partout,
personnes.
de trois
temps
sont au nombre
la vérité
et
religieux
et ]o mensonge
varie
symbole
la I\abba)e,
et
la Magie
l'Hermétisme.
» La
Kabbale
ou science
traditionnelte
les mathématiques
peler
la foi. E!le résout
tous
de la pensée
humaine.
pourrait
s'apde
C'est
l'algèbre
de l'àme
comme
des équales problèmes
les inconnues.
Elle donne
aux idées
la netteté
en dégageant
tions,
des Hébreux
ses résultats
exactitude
des nombres;
et la rigoureuse
sont
pour
l'infaillibilité
à
la sphère
des connaistoutefois,
l'esprit
(relative,
sances
et la paix
humaines)
profonde
pour !e cœur.
» La Magie
ou science
des mages
a eu pour
dans
représentants
les disciples
et peut-être
les maîtres
de Zoroastre.
C'est
l'antiquité
la connaissance
des
lois
les forces
secrètes
et
les
cachées,
produisent
ficiels
exister
en dehors
qui peuvent
une
En
un mot,
et pour
employer
science
du magnétisme
universel.
» L'Hermétisme
est
la science
et les
glyphes
principe
rêve
de l'accomplissement
rivée)
l'homme
du feu naturel
» Voilà,
Monsieur,
en est
mais
immense,
et contenus
représentés
lettres
un jeu
M Les
n onde
méta.Hique.
la
c'est
moderne,
cachée
dans
la
C'est
les
hiéro-
recherche
du
qui
que
crée
vous
les principes
eu
dans les signes
« C'est un travail
les
et régénère
les
désirez
étudier.
maîtres
si
sont
simples
nombres
des
d'Hercute
arpar
êtres.
Le
cercle
sont
qu'ils
les
et dans
qui ressemble
science.
de la sainte
à
dans
sont une grande
réussir
cette étude
pour
JI faut
et une grande
indépendance
d'esprit.
et de toute
idée préconçue,
et c'est
pour
préjugé
M Si
disait
vous ne vous
pas avec la
présentez
dispositions
de jugement
rectitude
se défaire
de tout
cela
que le Christ
de l'enfant,
simplicité
à-dire
qui
arti-
soit
naturels,
expression
monde.
la nature
ceux qui n'y sont pas encore
(pour
du grand
la
œuvre,
reproduction
choses
de l'alphabet.
d'enfants
)), disent
du
de la nature
et divin
les
même
l'ancien
de
symboles
de vie avec
le
de
particulières
soit
aimants,
dans
» Nous
vous
le royaume
commencerons
n'entrerez
de la science.
par
Gématrie
réchith,
Mercavah,
» Tout
à vous en la sainte
pas
le J7a/AûM/
c'est-
»
la Rabbaie
dont
et Lemurah.
science.
dans
»
voici
la division
Eë-
DEUXIÈME
Ce qu'on
a la
doit
LA KAMA!
–
se proposer
en étudiant
profonde
paix
LEÇON
la
par
BUT ET MÉTHODE
la Kabbale,
de l'esprit
tranquillité
c'est
et
la
d'arriver
du
paix
cœur.
) La
de l'esprit
est un effet de la certitude
la paix du
tranquillité
cœur
de la patience
et de la foi.
vient
)~ Sans
la foi, la science
conduit
au doute
sans
la science,
la foi
à la superstition.
mène
Les deux
réunies
donnent
la certitude
et
les
pour
unir
il ne faut
et
l'hypothèse,
nécessitée
elle
l'évidence
par
» La. science
les
juge
lois.
La
cessairement
lois
fait
gence
ou
consi'i.te
des
par
faits.
des
généralité
l'existence
démontre
orce
les
jamais
devient
une
des
confondre.
quand
les démonstrations
De la répëtiLion
faits
en présence
Les
et dirigées
par
l'unité
de l'intelligence
voulues
supposer
que nous
nifestes,
mais
appelons
» Vous
Dieu
sommes
recevez
mon
écriture
très
douteuse.
bée
du
nous
qu'il
est
ma lettre,
un
faits
elle
de
telle
ou
intelligentes
L'unité
l'intelligence.
de
fait
prételle
né-
sont
dans
Cette
législative.
impossible
voilà
des
lois
de supposer
forcés
c'est
est
l'hypothèse
de la science.
certitude
lois.
de la foi,
L'objet
les
intelli-
d'après
les
œuvres
ma-
définir,
est
ce que
nous
évident
vous
reconnaissez
c'est
bien
en concluez
et vous
pensées,
que
l'ai
moi
vous
écrite.
C'est
une
mais
raisonnable,
qui
hypothèse
lettre.
Elle
c'est
a écrit cette
nécessaire,
que quelqu'un
l'hypothèse
de le supêtre contrefaite,
mais
vous n'avez
aucune
raison
pourra
Si vous le supposez
une hypothèse
vous faites
poser.
gratuitement,
ciel,
» Voici
et mes
Si vous
vous
donc,
faites
suivant
prétendez
que
une hypothèse
la méthode
la lettre
toute
écrite
est
tom-
absurde.
kabbalistique,
comment
se forme
la certitude
Rvidencc.)
DL'monst,mtion
H\po!.l)chet).ccGssaite.
UvpoUK'seraisonn.tbip
douteuse
Hypoth~~c
absurde
Hypottiuse
» En ne
table
sortant
infaiHibilUe,
soent.ifique.
ccrUtude
cf-,VLittide
prob.ttitc
doute
crreu:
une vériacquiert
l'esprit
pas de cette méthode,
affirme ce qu'il sait. croit ce qu'il doit
puisqu'il
nécessairement
mine
les
trente-deux
» Les
est contenue
et les
voies
trente-deux
attachées
les
douteuses
suppositions
e Toute
la Kabbale
les
exasuppositions
raisonnables,
ahsurdes.
et rejette
ie~ suppositions
dans ce que les maîtres
appellent
admet
supposer,
voies
cinquante
portes.
sont
trente-deux
idées
aux
des
dix
signes
isttres
de l'alphabet
ces idées
vingt-deux
» Voici
nombres
de
absolues
et réelles
et
l'arithmétique
aux
hébraïque.
KOMBRES
i
2
3
4
j
Puissance
~Rpaut.u
~YicLoire
SEternitu
QFcconditP
iOReaItté
suprême
absolue
Sd~sse
infinie
InLeHigence
Bonté
JusLice
ou rigueur
LETTRES
Aleph..
Beth
(jhimeL
Da.i.eLh..
Hé
Vau.
Dzain
Cheth
Theth
lod.
Pcre
Mure
rature
Autori~o
Lamed..
Mem
~uu.
Samech
Sicrinc"
MoL't,
Reversibimé
EtrnnMivcrscI
Religion
L~M~
Cna~
Phè.
T&adc..
Equilibre
Immorta.Hté
et, reflet
Ombre
Enph
Hesch..
Thau
Lumière
Heconnaissunce
Propriété
Répartition
P'"idence
Ordre
Force
Caph
TROISIÈME
Synthuse
LEÇON
HSA&t! DE LA METHODE
» Dans
la
voies;
plus
? Les idées
par
exprimées
incontestables.
Ces idées
lités
les
leçon
précédente,
tard j'indiquerai
les
nombres
L'homme
le nombre
comme
ture
révèle
rend
qui
Procurez-vous
en
deux
cinquante
nombres
s'enchaînent
parlé
la
de
l'uriité.
que
des
portes.
et les lettres
trente-deux
sont
des
et se concordent
procède
logiquement
mais
la femme
femme,
de
de i'un
sort
de
l'homme
a l'antre.
l'homme
La femme
un Tarot
(mais
je oois
que vous
de dix cartes
atlogoriqucs
en avez
séries
numérotées
réa-
comme
la nature,
explique
à la
crée la religion
de ~.se
qui sert
maître
de lui-même
et de l'univers,
l'autorité,
et
posez
fils
n'ai
On
eux-mêmes.
est
les
je
un)
la naliberté
etc.
et disdepuis