جمال عبد الناصر دراسة في اقواله .pdf



Nom original: جمال عبد الناصر دراسة في اقواله.pdf

Ce document au format PDF 1.5 a été généré par / doPDF Ver 7.3 Build 394 (Windows 7 Business Edition (SP 1) - Version: 6.1.7601 (x86)), et a été envoyé sur fichier-pdf.fr le 31/07/2017 à 17:52, depuis l'adresse IP 41.226.x.x. La présente page de téléchargement du fichier a été vue 520 fois.
Taille du document: 252 Ko (44 pages).
Confidentialité: fichier public


Aperçu du document


‫ﺟﻣﺎل ﻋﺑد اﻟﻧﺎﺻر‪ ،‬ﻣن اﻟدﯾﻣوﻗراطﯾﺔ اﻟﻠﯾﺑراﻟﯾﺔ اﻟﻰ اﻟدﯾﻣوﻗراطﯾﺔ‬
‫اﻻﺷﺗراﻛﯾﺔ ‪.‬‬
‫دراﺳﺔ ﻓﻲ اﻗواﻟﮫ ‪.‬‬
‫د‪.‬ﻋﺻﻣت ﺳﯾف اﻟدوﻟﺔ ‪.‬‬
‫ﻣﻘدﻣﺔ ‪:‬‬
‫‪ 1‬ـ ﻓﻲ ﯾوم ‪ 21‬ﻣﺎﯾو ‪ 1962‬ﻗدم اﻟرﺋﯾس اﻟراﺣل ﺟﻣﺎل ﻋﺑد اﻟﻧﺎﺻر اﻟﻰ‬
‫اﻟﻣؤﺗﻣر اﻟوطﻧﻲ ﻟﻠﻘوى اﻟﺷﻌﺑﯾﺔ “ ﻣﯾﺛﺎق “ اﻟﻌﻣل اﻟوطﻧﻲ ‪ .‬ﻗدﻣﮫ ﺑﻘوﻟﮫ‬
‫‪ “ :‬اﻟﻣﯾﺛﺎق ﻋﺑﺎرة ﻋن ﻣﺑﺎدئ ﻋﺎﻣﺔ وإطﺎر ﻟﻠﻌﻣل أو ﻟﻠﺧطﺔ ‪ .‬ﻧﺗﺞ ﻋن‬
‫إﯾﮫ ؟‪ ..‬ﻧﺗﺞ ﻋن ﺗﺟرﺑﺔ وﻣﻣﺎرﺳﺔ ﻟﻣدة ﻋﺷر ﺳﻧوات ‪ ..‬اﻟﻌﺷر ﺳﻧوات‬
‫اﻟﻠﻰ ﻓﺎﺗت ﻛﺎﻧت ﻓﺗرة ﺗﺟرﺑﺔ ‪ ،‬ﻓﺗرة ﺗﺟرﺑﺔ ‪ ،‬ﻓﺗرة ﻣﻣﺎرﺳﮫ ‪ ..‬ﻛﺎﻧت ﻓﺗرة‬
‫ﻣﺷﯾﻧﺎ ﻓﯾﮭﺎ ﺑﺎﻟﺗﺟرﺑﺔ واﻟﺧطﺄ ”‪ .‬وﻟم ﺗﻛن ﺗﻠك ھﻰ اﻟﻣﻧﺎﺳﺑﺔ اﻟوﺣﯾدة اﻟﺗﻲ‬
‫ذﻛر ﻓﯾﮭﺎ اﻟرﺋﯾس اﻟراﺣل اﻧﺗﻘﺎد اﻟﺛورة ﺣﯾن ﻗﺎﻣت ﻋﺎم ‪ 1952‬ﻧظرﯾﺔ‬
‫واﻧﺗﮭﺎﺟﮭﺎ اﻟﺗﺟرﺑﺔ واﻟﺧطﺄ أﺳﻠوﺑﺎ ﻟﻠﻣﻣﺎرﺳﺔ ‪ .‬ﺗﺟرب ﻓﺗﺧطﺊ ﻓﺗﺻﺣﺢ ‪.‬‬
‫وﻗد اﺳﻧد اﻟرﺋﯾس ﺟﻣﺎل ﻋﺑد اﻟﻧﺎﺻر ﺗﻠك اﻟظﺎھرة ‪ ،‬اﻋﻧﻲ اﻷﺳﻠوب‬
‫اﻟﺗﺟرﯾﺑﻲ ‪ ،‬اﻟﻰ أﺳﺑﺎﺑﮭﺎ اﻟﺗﺎرﯾﺧﯾﺔ وظروف ﻗﯾﺎم ﺛورة ‪ 1952‬ذاﺗﮭﺎ ‪.‬‬
‫ﻗﺎل ‪ :‬ﻧﺎس ﻛﺗﯾر ﺑﯾﻘوﻟوا ﻣﺎ ﻋﻧدﻧﺎش ﻧظرﯾﺔ ‪ .‬ﺑدﻧﺎ وﷲ ﺗﻘول ﻟﻧﺎ ﻧظرﯾﺔ ‪.‬‬
‫ﻓﯾن اﻟﻧظرﯾﺔ اﻟﻠﻲ إﺣﻧﺎ ﻣﺎﺷﯾﯾن ﻋﻠﯾﮭﺎ ؟ ‪ ..‬ﺑﯾﻘول اﺷﺗراﻛﯾﺔ دﯾﻣﻘراطﯾﺔ‬
‫ﺗﻌﺎوﻧﯾﺔ ‪ .‬إﯾﮫ ھﻲ اﻟﻧظرﯾﺔ ؟ إﯾﮫ ھﻲ ﺣدود اﻟﻧظرﯾﺔ ‪ .‬أﻧﺎ ﺑﺎﺳﺄل ‪ ،‬إﯾﮫ ھﻲ‬
‫أھداف اﻟﻧظرﯾﺔ ؟‪ ..‬أﻧﺎ ﺑﺎﻗول إﻧﻲ ﻣﺎ ﻛﻧش ﻣطﻠوب ﻣﻧﻲ أﺑدا ﻓﻲ ﯾوم ‪23‬‬
‫ﯾوﻟﯾو إﻧﻲ اطﻠﻊ ﯾوم ‪ 23‬ﯾوﻟﯾو ﻣﻌﺎﯾﺎ ﻛﺗﺎب ﻣطﺑوع وأﻗول إن ھذا اﻟﻛﺗﺎب‬
‫ھو اﻟﻧظرﯾﺔ ‪ .‬ﻣﺳﺗﺣﯾل ‪ .‬ﻟو ﻛﻧﺎ ﻗﻌدﻧﺎ ﻧﻌﻣل اﻟﻛﺗﺎب ده ﻗﺑل ‪ 23‬ﯾوﻟﯾو ﻣﺎ‬
‫ﻛﻧﺎش ﻋﻣﻠﻧﺎ ‪ 23‬ﯾوﻟﯾو ﻻن ﻣﺎ ﻛﻧﺎش ﻧﻘدر ﻧﻌﻣل اﻟﻌﻣﻠﯾﺗﯾن ﻣﻊ ﺑﻌض “‬
‫)‪ 25‬ﻧوﻓﻣﺑر ‪ . (1961‬وھﻛذا ‪ ،‬ﻣﻊ اﻻﻋﺗراف ﺑﻐﯾﺑﺔ اﻟﻧظرﯾﺔ ‪ ،‬طرح‬
‫اﻟرﺋﯾس ﺟﻣﺎل ﻋﺑد اﻟﻧﺎﺻر اﻟﻣﺷﻛﻠﺔ اﻟﻔﻛرﯾﺔ ‪ .‬طرﺣﺎ ﯾﺗﺿﻣن اﻹﺷﺎرة اﻟﻰ‬
‫ﺳﺑﺎق ﺑﯾن اﻟﻔﻛر اﻟذي ﻻ ﺑد ﻟﮫ ﻣن أن ﯾﺳﺗﻧﻔد ﻛل اﻟوﻗت اﻟﻼزم واﻟﻛﺎﻓﻲ‬
‫ﻟﻧﺿﺟﮫ وﺑﻠورﺗﮫ ‪ ،‬وھو وﻗت ﻗد ﯾﺳﺗﻐرق ﺣﯾﺎة ﺟﯾل أو أﺟﯾﺎل ‪ ،‬وﺑﯾن‬

‫ﻣوﻗف ﻣﺻر اﻟﻣﺗردﯾن ﺑﺳرﻋﺔ ﻣﺗزاﯾدة ‪ ،‬ﻗﺑل ‪ 1952‬ﻣﻣﺎ ﻛﺎن ﯾﺳﺗوﺟب‬
‫اﻹﻧﻘﺎذ ﺑﺎﻟﻣﻣﻛن ﺑدون اﻧﺗظﺎر ﻟﻣﺎ ﯾﺟب أن ﯾﻛون ‪ .‬وﻛﺎن اﻟﻣﻣﻛن ھو ﻣﺎ‬
‫ﻋرف ﺑﺎﺳم اﻟﻣﺑﺎدئ اﻟﺳﺗﺔ ﻟﻠﺛورة وﻣن ﺑﯾﻧﮭﺎ إﻗﺎﻣﺔ دﯾﻣﻘراطﯾﺔ ﺳﻠﯾﻣﺔ ‪.‬‬
‫ﻗﺎل ﺟﻣﺎل ﻋﺑد اﻟﻧﺎﺻر ﯾوم ‪ 7‬اﺑرﯾل ‪ : ” 1963‬ﺑﺎﻟﻧﺳﺑﺔ ﻟﻧﺎ ‪ ..‬ﺗﺟرﺑﺗﻧﺎ‬
‫ﻗﺎﺑﻠﺗﻧﺎ أﺳﺋﻠﺔ ﻛﺛﯾرة ﺑﮭذا اﻟﺷﻛل ‪ .‬وﻛﺎن ﻻ ﺑد ان ﻧوﺿﺣﮭﺎ ‪ .‬ﻣن أول ﯾوم‬
‫ﻟم ﯾﻛن ﻋﻧدﻧﺎ ﻣﻧﮭﺞ ‪ ..‬ﻟم ﯾﻛن ﻋﻧدﻧﺎ ﻧظرﯾﺔ وﻟم ﯾﻛن ﻋﻧدﻧﺎ ﻣﻧظﻣﺔ ﺷﻌﺑﯾﺔ‬
‫وﻟﻛن ﻛﺎن ﻋﻧدﻧﺎ اﻟﻣﺑﺎدئ اﻟﺳﺗﺔ “ ‪ .‬وﻣﻊ ذﻟك ﻓﺎن اﻟرﺋﯾس ﺟﻣﺎل ﻋﺑد‬
‫اﻟﻧﺎﺻر ﺣﯾن ﻗﺎل ﻣﺎ ﻗﺎل ‪ ،‬ﻓﻲ ‪ 25‬ﻧوﻓﻣﺑر ‪ ، 1961‬ﻛﺎﻧت ﻗد اﻧﻘﺿت‬
‫ﻋﻠﻰ ﻗﯾﺎم اﻟﺛورة ﺗﺳﻊ ﺳﻧوات ﺗﻘرﯾﺑﺎ ‪ ،‬وﺑﺎﻟﺗﺎﻟﻲ ﻓﺎن اﻷﺳﺑﺎب اﻟﺗﺎرﯾﺧﯾﺔ‬
‫اﻟﺗﻲ اﺳﻧد إﻟﯾﮭﺎ ‪ ،‬ﻏﯾﺑﺔ اﻟﻧظرﯾﺔ ﻛﺎﻧت ﻗد اﺳﺗﻧﻔدت ﺣﺟﯾﺗﮭﺎ ﻓﻲ اﻟﺗدﻟﯾل ‪،‬‬
‫وأﺑﻘت وراءھﺎ ﺳؤاﻻ ﯾﻣﻛن أن ﯾﻘول ‪ :‬ﻟﻣﺎذا ﻟم ﺗﺳﺗﻛﻣل اﻟﺛورة ﺗﻛوﯾﻧﮭﺎ‬
‫اﻟﻔﻛري ﺑﻌد أن ﻗﺎﻣت وﻧﺟﺣت وﺧﻼل ﺗﺳﻊ ﺳﻧوات ﻣﻧذ ﻗﯾﺎﻣﮭﺎ وﻧﺟﺎﺣﮭﺎ ؟‬
‫‪ .‬وﻟﻘد رد ﻗﺎﺋد اﻟﺛورة ﻋﻠﻰ ھذا اﻟﺳؤال ﻓﻲ ذات اﻟﺧطﺎب اﻟذي أﻟﻘﺎه ﯾوم‬
‫‪ 25‬ﻧوﻓﻣﺑر ‪ .1961‬ﻗﺎل ‪ “ :‬ﻣﺎ ﻧﻘدرش ﻧﻘول ان إﺣﻧﺎ ﻋﻣﻠﻧﺎ ﻧظرﯾﺔ ‪.‬‬
‫وﯾﺎ ﺟﻣﺎل ﻋﺑد اﻟﻧﺎﺻر اﻋﻣل ﻟﻧﺎ ﻧظرﯾﺔ ‪ .‬اﻧﺗم اﻟﻠﻰ ﻋﻠﯾﻛم ﺗﻌﻣﻠوا اﻟﻧظرﯾﺔ‬
‫‪ .‬اﻟﻣﺛﻘﻔﯾن ھم اﻟﻠﻲ ﻋﻠﯾﮭم ﯾﻌﻣﻠوا ﻧظرﯾﺔ ‪ .‬ﯾوم ﻣﺎ ﻻﻗﻲ ﻓﯾﮫ ﻛﺗﺎب طﺎﻟﻊ‬
‫ﻋن اﻻﻗﺗﺻﺎد ﺑﺗﺎﻋﻧﺎ واﻟﺗﺟرﺑﺔ ﺑﺗﺎﻋﺗﻧﺎ وإﯾﮫ اﻟﻠﻲ ﯾﺟب أن ﯾﺣﺻل ﻓﯾﮭﺎ‬
‫ﺑﺎﺷﻌر أن ھذا اﻟﻛﺗﺎب ھو ﺟزء ﻛﺑﯾر ﻣن اﻟﻧظرﯾﺔ ” ‪.‬‬
‫ﻋﻠﻰ ھذا اﻟوﺟﮫ ﺣدد اﻟرﺋﯾس اﻟراﺣل ﻣﺳﺋوﻟﯾﺔ اﻟﺑﻧﺎء اﻟﻧظري ﻟﻠﺛورة‬
‫وأﺳﻠوب ھذا اﻟﺑﻧﺎء ‪ .‬ﻓﻣﺳﺋوﻟﯾﺗﮫ ﺗﻘﻊ ﻋﻠﻰ ﻋﺎﺗق اﻟﻣﺛﻘﻔﯾن ‪ .‬واﻟواﻗﻊ أن‬
‫ھذا ﺑدﯾﮭﻲ ‪ .‬ﻓﻔﻲ ﻣﺻر وﻓﻲ ﻏﯾر ﻣﺻر ﻻ ﯾﻣﺗﻠك اﻟﻣﻘدرة اﻟﻼزﻣﺔ ﻟﻠﺑﻧﺎء‬
‫اﻟﻔﻛري إﻻ اﻟﻣﺛﻘﻔون ‪ .‬ﺑل أﻧﮭم ﯾﺗﻣﯾزون ﺑﺻﻔﺗﮭم ھذه ﺗﻣﯾﯾزا ﻟﻣﻘدرﺗﮭم‬
‫ﺗﻠك ‪ .‬ﻏﯾر اﻧﮫ ﯾﻧﺑﻐﻲ اﻻﻧﺗﺑﺎه ھﻧﺎ اﻟﻰ ﻣﺎ ﯾﻌﻧﯾﮫ ﺟﻣﺎل ﻋﺑد اﻟﻧﺎﺻر‬
‫ﺑﺎﻟﻣﺛﻘﻔﯾن ‪ .‬ﻓﻲ اﻟﺣوار اﻟذي دار ﯾوم ‪ 9‬اﺑرﯾل ‪ 1963‬ﻓﻲ اﻻﺟﺗﻣﺎع‬
‫اﻟﺧﺎﻣس ﻟﻣﺑﺎﺣﺛﺎت اﻟوﺣدة اﻟﺛﻼﺛﯾﺔ ﺑﯾن ﻣﺻر واﻟﻌراق وﺳورﯾﺔ اﻗﺗرح‬
‫اﺣد أﻋﺿﺎء اﻟوﻓد اﻟﺳوري اﻟﺗﻔرﻗﺔ ﺑﯾن اﻟﻣﺛﻘﻔﯾن اﻟﺛورﯾﯾن واﻟﻣﺛﻘﻔﯾن‬
‫ﻏﯾر اﻟﺛورﯾﯾن ‪ .‬ﻓرد اﻟرﺋﯾس ﺟﻣﺎل ﻋﺑد اﻟﻧﺎﺻر ﺗﻠك اﻟﺗﻔرﻗﺔ وﻗﺎل ‪“ :‬‬
‫ﻓﯾﮫ ﻓرق ﺑﯾن اﻟﻣﺛﻘﻔﯾن واﻟﻣﺗﻌﻠﻣﯾن ‪ .‬ﯾﻌﻧﻲ ﻣﻣﻛن واﺣد ﻣﺗﻌﻠم ﯾﺑﻘﻰ‬
‫ﺑورﺟوازي ‪ ..‬ده ﻣﺎ اﻗدرش أﻗول ﻋﻠﯾﮫ اﻧﮫ ﻣﺛﻘف ‪ ..‬اﻧﺎ ﺑﺎﻗول ﻋﻠﯾﮫ اﻧﮫ‬
‫ﻣﺗﻌﻠم وأﺳﺗﺎذ ﻛﺑﯾر ﻓﻲ أي ﻓرع ﻣن ﻓروع اﻟﻌﻠم ‪ ..‬ﯾﻣﻛن ‪ ..‬ﻟﻛن‬

‫اﻟﻣﻔروض ﺑﺎﻟﻣﺛﻘف اﻧﮫ ﻣﺛﻘف اﺟﺗﻣﺎﻋﯾﺎ ً … زي ﻣﺎ ﺑﺗﻘول ﻣﺛﻘف‬
‫اﺟﺗﻣﺎﻋﯾﺎ ‪ .‬ﻟﻛن إذا أطﻠﻘﻧﺎ ﺗﻌﺑﯾر اﻟﻣﺛﻘﻔﯾن ﻋﻠﻰ ﻛل اﻟﻣﺗﻌﻠﻣﯾن ﯾﺑﻘﻰ ﺗﻌﺑﯾرﻧﺎ‬
‫ﺑﺎﻟﻧﺳﺑﺔ ﻟﮭذه اﻟﻌﻣﻠﯾﺔ ﻏﻠط ‪ ..‬ﻷﻧﻧﺎ ﺣﻧﯾﺟﻲ ﻓﻲ اﻟﻣﺗﻌﻠﻣﯾن ﺣﻧﻼﻗﯾﮭم‬
‫طﺑﻘﺎت ‪ ..‬ﻓﯾﮫ طﺑﻘﺔ ﺑورﺟوازﯾﺔ ‪ ..‬ﻓﺈﻣﺎ ﺑﺗﯾﺟﻲ ﺑﺗﻘول اﻟﻣﺛﻘﻔﯾن‬
‫اﻟﺑورﺟوازﯾﯾن ‪ ..‬اﻧت ﻗﺻدك ﺗﻘول اﻟﻣﺗﻌﻠﻣﯾن اﻟﺑورﺟوازﯾﯾن ﻻن اﻟﻣﺗﻌﻠم‬
‫اﻟﺑورﺟوازي ﻣش ﺣﯾﺑﻘﻰ ﻣﺛﻘف اﺟﺗﻣﺎﻋﯾﺎ أﺑدا ‪ ..‬ﯾﻌﻧﻲ ﯾﻣﻛن واﺣد أﺳﺗﺎذ‬
‫ﻛﺑﯾر ودﻛﺗور ﻛﺑﯾر وﻋﻧده ﺷﮭﺎدة ﻛﺑﯾرة ﻟﻛن ﻓﻰ ﻧﻔس اﻟوﻗت رأﺳﻣﺎﻟﻲ ‪..‬‬
‫ده ﺑﺄﻗول ﻋﻠﯾﮫ ﺑورﺟوازي ﻋﻠﻰ طول وادﺧﻠﮫ ﺿﻣن اﻟﺑورﺟوازﯾﯾن ”‪.‬‬
‫إذن ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻣﺛﻘف ﻛﻣﺎ ﯾﻌﻧﯾﮫ ﻋﺑد اﻟﻧﺎﺻر ھو اﻟﻣﺛﻘف اﺟﺗﻣﺎﻋﯾﺎ ـ ﻏﯾر “‬
‫اﻟرأﺳﻣﺎﻟﻲ “ أﺳﺎﺳﺎ ‪ ،‬وﺑذﻟك رﺑط ﻋﺑد اﻟﻧﺎﺻر ﺑﯾن اﻟﺛﻘﺎﻓﺔ واﻻﺷﺗراﻛﯾﺔ‬
‫ﻓﻼ ﯾﻌﺗﺑر ﻋﻧده ﻣﺛﻘﻔﺎ إﻻ اﻟﺗﻘدﻣﯾون ‪ .‬وﻟﻛن ﻻ ﯾﺷﺗرط ﻓﻲ اﻟﻣﺛﻘف ‪،‬‬
‫ﺑﺎﻟﺿرورة ‪ ،‬أن ﯾﻛون ﺛورﯾﺎ ً اذ اﻟﺛورﯾﺔ ﻣﻘدرة ﻋﻠﻰ اﻟﺛورة ﻗد ﯾﻔﺗﻘدھﺎ‬
‫ﺑﻌض اﻟﻣﺛﻘﻔﯾن ‪ .‬ﻗﺎل ﻓﻲ ﺧﻼل اﻟﺣوار ذاﺗﮫ ‪ “ :‬ھو ﻓﻲ اﻟﺣﻘﯾﻘﺔ اﻟﺛورﯾﯾن‬
‫ھم اﻟطﻠﯾﻌﺔ ھﻧﺎ … اﻟﺛورﯾﯾن … اﻟﺛورﯾﯾن ھﻧﺎ اﻟطﻠﯾﻌﺔ … اﻟﻌﻣﺎل‬
‫اﻟﺛورﯾﯾن ھم اﻟطﻠﯾﻌﺔ … واﻟﻔﻼﺣﯾن اﻟﺛورﯾﯾن ھم اﻟطﻠﯾﻌﺔ … واﻟطﻠﯾﻌﺔ‬
‫واﺟﺑﮭﺎ أن ﺗﻘود اﻟﻛل ‪ .‬واﻟﻣﺛﻘﻔﯾن اﻟﺛورﯾﯾن ھم اﻟطﻠﯾﻌﺔ … ﻟﻛن ﺿﻣن‬
‫ﺗﺣﺎﻟف ﻗوى اﻟﺷﻌب اﻟﻌﺎﻣﻠﺔ “ ‪ .‬ﺧﻼﺻﺔ ھذا أن ﻋﺑد اﻟﻧﺎﺻر ﻛﺎن ﯾرى أن‬
‫ﻋبء اﻟﺑﻧﺎء اﻟﻧظري ﻟﻠﺛورة ﯾﻘﻊ ﻋﻠﻰ ﻋﺎﺗق اﻟﻣﺛﻘﻔﯾن اﻻﺷﺗراﻛﯾﯾن ‪ .‬أﻣﺎ‬
‫ﻋن أﺳﻠوب اﻟﺑﻧﺎء اﻟﻧظري ﻓﮭو دراﺳﺔ وﺗﺄﺻﯾل وﺗطوﯾر “ اﻟﺗﺟرﺑﺔ‬
‫ﺑﺗﺎﻋﺗﻧﺎ “ وﻟو ﻣن ﺧﻼل اﻟدراﺳﺎت اﻟﻣﺗﺧﺻﺻﺔ اﻟﻣﻘﺻورة ﻛل ﻣﻧﮭﺎ ﻋﻠﻰ‬
‫اﺣد اﻟﻣﺟﺎﻻت أو ﺑﻌﺿﮭﺎ ‪ .‬وھو ﯾﻘول ﻓﻲ اﻟﻣﯾﺛﺎق إن “ اﻟﺛورة اﻟﻌرﺑﯾﺔ‬
‫وھﻲ ﺗواﺟﮫ ھذا اﻟﻌﺎﻟم ﻻ ﺑد ﻟﮭﺎ أن ﺗواﺟﮭﮫ ﺑﻔﻛر ﺟدﯾد ﻻ ﺗﺣﺑس ﻧﻔﺳﮭﺎ‬
‫ﻓﻲ ﻧظرﯾﺎت ﻣﻐﻠﻘﺔ ﯾﻘﯾد ﺑﮭـﺎ طﺎﻗﺗﮫ وان ﻛﺎن ﻓﻲ ﻧﻔس اﻟوﻗت ﻻ ﯾﻧﻌزل ﻋن‬
‫اﻟﺗﺟﺎرب اﻟﻐﻧﯾﺔ اﻟﺗﻲ ﺣﺻﻠت ﻋﻠﯾﮭﺎ اﻟﺷﻌوب اﻟﻣﻧﺎﺿﻠﺔ ﺑﻛﻔﺎﺣﮭﺎ ‪“.‬وﯾﻘول‬
‫‪ “ :‬أن اﻟﺗﺳﻠﯾم ﺑوﺟود ﻗواﻧﯾن طﺑﯾﻌﯾﺔ ﻟﻠﻌﻣل اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﻲ ﻟﯾس ﻣﻌﻧﺎه‬
‫اﻟﻘﺑول ﺑﺎﻟﻧظرﯾﺎت اﻟﺟﺎھزة واﻻﺳﺗﻐﻧﺎء ﺑﮭﺎ ﻋن اﻟﺗﺟرﺑﺔ اﻟوطﻧﯾﺔ ‪ .‬ان‬
‫اﻟﺣﻠول اﻟﺣﻘﯾﻘﯾﺔ ﻟﻣﺷﺎﻛل أي ﺷﻌب ﻻ ﯾﻣﻛن اﺳﺗﯾرادھﺎ ﻣن ﺗﺟﺎرب ﺷﻌوب‬
‫ﻏﯾره … إن اﻟﺗﺟرﺑﺔ اﻟوطﻧﯾﺔ ﻻ ﺗﻔﺗرض ﻣﻘدﻣﺎ ﺗﺧطﺋﺔ ﺟﻣﯾﻊ اﻟﻧظرﯾﺎت‬
‫اﻟﺳﺎﺑﻘﺔ ﻋﻠﯾﮭﺎ او ﺗﻘطﻊ ﺑرﻓض اﻟﺣﻠول اﻟﺗﻲ ﺗوﺻل إﻟﯾﮭﺎ ﻏﯾرھﺎ ﻓﺎن ذﻟك‬
‫ﺗﻌﺻب ﻻ ﺗﻘدر ان ﺗﺗﺣﻣل ﺗﺑﻌﺎﺗﮫ ‪ ،‬ﺧﺻوﺻﺎ وان إرادة اﻟﺗﻐﯾﯾر اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﻲ‬

‫ﻓﻲ ﺑداﯾﺔ ﻣﻣﺎرﺳﺗﮭﺎ ﻟﻣﺳﺋوﻟﯾﺎﺗﮭﺎ ﺗﺟﺗﺎز ﻓﺗرة أﺷﺑﮫ ﺑﺎﻟﻣراھﻘﺔ اﻟﻔﻛرﯾﺔ‬
‫ﺗﺣﺗﺎج ﺧﻼﻟﮭﺎ اﻟﻰ ﻛل زاد ﻓﻛري ‪ .‬ﻟﻛﻧﮭﺎ ﻓﻲ ﺣﺎﺟﺔ اﻟﻰ أن ﺗﮭﺿم ﻛل زاد‬
‫ﺗﺣﺻل ﻋﻠﯾﮫ وأن ﺗﻣزﺟﮫ ﺑﺎﻟﻌﺻﺎرات اﻟﻧﺎﺗﺟﺔ ﻣن ﺧﻼﯾﺎھﺎ ‪ “.‬وھو ﺻرﯾﺢ‬
‫ﻓﻲ ان اﻟﺑﻧﺎء اﻟﻔﻛري ﻟﻠﺛورة ﻻ ﯾﻛون ﺑﺎﻻﻧﻛﻔﺎء ﻋﻠﻰ “ اﻟﺗﺟرﺑﺔ ﺑﺗﺎﻋﺗﻧﺎ “‬
‫واﻟرﻓض اﻟﻣﺗﻌﺻب ﻟﻠﺗراث اﻟﻔﻛري اﻟﻌﺎﻟﻣﻲ ‪ ،‬وﻻ ﯾﻛون ﺑﺎﺳﺗﻌﺎرة أﺳس‬
‫ﻓﻛرﯾﺔ ﻏرﯾﺑﺔ ﻋن ﺗﺟرﺑﺗﻧﺎ ﻟﻧﺳﻧد اﻟﯾﮭﺎ ﺗﻠك اﻟﺗﺟرﺑﺔ ‪ ،‬وﻟﻛن ﺑﺎﺳﺗﯾﻌﺎب‬
‫اﻟﺗراث اﻟﻔﻛري اﻟﻌﺎﻟﻣﻲ واﻟﺗﺟرﺑﺔ اﻟﺧﺎﺻﺔ ﻣﻘدﻣﺔ ﻹﺑداع ﻓﻛري ﯾﻛون‬
‫ﺧﻼﺻﺔ ﺗﻔﺎﻋﻠﮭﻣﺎ اﻟﺟدﻟﻲ ‪.‬‬
‫ﻛﺎن ﺟﻣﺎل ﻋﺑد اﻟﻧﺎﺻر‪ ،‬إذن ‪ ،‬ﻣﺛﻘﻔﺎ ﯾﻧﺗﮭﺞ اﻟﺗﺟرﺑﺔ واﻟﺧطﺄ أﺳﻠوﺑﺎ ‪ .‬ﻟم‬
‫ﯾﻛن ﻣﺛﻘﻔﺎ ﯾﻣﻠك ﻛل اﻟوﻗت اﻟﻼزم ﻟﻼﺟﺗﮭﺎد اﻟﻔﻛري اﻟﻣﺟرد وﯾﻣﻠك ـ ﺑﺷﻛل‬
‫ﺧﺎص ـ ان ﯾﺣﺟب أﻓﻛﺎره أو ﯾراﺟﻌﮭﺎ او ﯾﻐﯾرھﺎ ﻗﺑل أن ﯾطرﺣﮭﺎ ﻋﻠﻰ‬
‫اﻟﻧﺎس ‪ ،‬ذﻟك ﻷﻧﮫ ﻛﺎن ﻗﺎﺋد ﺛورة ﻣﮭﻣﺗﮫ اﻷوﻟﻰ أن ﯾﻐﯾر وﯾطور وﯾﻧﻔذ‬
‫وﯾﺻﺣﺢ ﻓﻲ اﻟواﻗﻊ اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﻲ ﻣﺎ ﯾﺣﻣﻠﮫ ﻣن أﻓﻛﺎر ‪ .‬ﻣن ھﻧﺎ ﺗﻛون‬
‫دراﺳﺔ ﻋﺑد اﻟﻧﺎﺻر اﻟﻣﻔﻛر ﺷﯾﺋﺎ أﻛﺛر ﻟزوﻣﺎ وﻓﺎﺋدة وﺻﻌوﺑﺔ ﻣن دراﺳﺔ‬
‫أي ﻣﻔﻛر آﺧر ﻟم ﯾﺗﺣﻣل ﺑﻧﻔﺳﮫ ﻋبء وﺿﻊ أﻓﻛﺎره ﻣوﺿﻊ اﻟﺗﻧﻔﯾذ ‪.‬‬
‫وﺗﻛون دراﺳﺔ ﻋﺑد اﻟﻧﺎﺻر اﻟﺛﺎﺋر ﺷﯾﺋﺎ أﻛﺛر ﻟزوﻣﺎ وﻓﺎﺋدة وﺻﻌوﺑﺔ ﻣن‬
‫دراﺳﺔ أي ﺛﺎﺋر ﻛﺎن ﻗﺻﺎرى دوره أن ﯾﻐﯾر وﯾطور وﯾﻧﻔذ ﻧظرﯾﺔ اﻟﺗزم‬
‫ﺑﮭﺎ ﻣن ﻗﺑل ‪ .‬ﻓﻔﻲ ﺣﯾﺎة ﻋﺑد اﻟﻧﺎﺻر اﻣﺗزج اﻟﻧﻣو اﻟﻔﻛري ﺑﺎﻟﺗﻘدم اﻟﻌﻣﻠﻲ‬
‫‪ .‬أﻋطﻰ اﻟﺗﺟرﺑﺔ أﻓﻛﺎره واﺳﺗرد ﻣن اﻟﺗﺟرﺑﺔ أﻓﻛﺎرا ً أﻛﺛر ﻧﻣوا ً ﻓﻌﺎد‬
‫وأﻋطﺎھﺎ ﻟﻠﺗﺟرﺑﺔ واﺳﺗرد ﻣﻧﮭﺎ … وھﻛذا ﻓﻲ ﻋﻣﻠﯾﺔ ﻧﻣو ﻓﻛري ﺛوري‬
‫ﺧﺻﯾﺑﺔ ﻣﺎ ﺗزال ﻓﻲ ﺣﺎﺟﺔ اﻟﻰ دراﺳﺎت ﻣطوﻟﺔ ‪ .‬وﻓﯾﻣﺎ ﯾﻠﻲ ﻧﺣﺎول‬
‫ﻣﺣﺎوﻟﺔ أوﻟﯾﺔ ﻓﻲ ﺗﺗﺑﻊ ﻣﻔﮭوم اﻟدﯾﻣﻘراطﯾﺔ ﻟدﯾﮫ ﻣﻧذ ‪1952‬ﺣﺗﻰ ‪1962‬‬
‫ﻟﻧﻌرف ـ ﺑﻘدر ﻣﺎ ﺗﺗﺳﻊ ﻟﮫ ھذه اﻟدراﺳﺔ اﻟﻣﺧﺗﺻرة ـ ﻧﻣوه وﺗطوره ﻣن‬
‫ﺧﻼل اﻟﺗﺟرﺑﺔ ‪.‬‬
‫ﻋﻠﻰ أﻧﻧﺎ ﻗﺑل أن ﻧﺑدأ ﯾﻧﺑﻐﻲ أن ﻧؤﻛد ﻣﺎ أﻛده ﻋﺑد اﻟﻧﺎﺻر ﻧﻔﺳﮫ ﻓﻲ ﻟﻘﺎﺋﮫ‬
‫ﻣﻊ وﻓود اﻟﻣﻌﻠﻣﯾن ﺑﺎﻟﻘﺎھرة ﯾوم ‪ 26‬ﯾوﻧﯾو ‪ .1956‬ﻗﺎل “ وﻟﻛﻧﻲ أﻗول‬
‫ﻟﻛم إذا أﺧطﺄت ﻓﻲ اﻟﻣﺳﺗﻘﺑل ﻓﺈﻧﻣﺎ ﯾﻛون ھذا اﻟﺧطﺄ ﻋن ﯾﻘﯾن وﺗﺄﻛد ﻣن‬
‫أن اﻟﻌﻣل ﻓﻲ ﻣﺻﻠﺣﺔ ﻣﺻر وﻓﻲ ﻣﺻﻠﺣﺔ أﺑﻧﺎء ﻣﺻر “ ‪ .‬ﻧؤﻛد ھذا ﻻن‬
‫اﻟﺧطﺄ ﻓﻲ اﻟﺗﺟرﺑﺔ ‪ ،‬ﻧﺗﯾﺟﺔ ﻟﻘﺻور ﻓﻲ اﻟﻣﻧﮭﺞ واﻟﻧظرﯾﺔ ﻣرﺟﻌﮫ اﻟﻰ‬
‫أﺳﺑﺎب ﺗﺎرﯾﺧﯾﺔ ‪ ،‬ﻻ ﯾﻣﻛن أن ﯾﻧﺎل ﻋﻠﻰ أي وﺟﮫ ﻣن أن ﺟﻣﺎل ﻋﺑد‬

‫اﻟﻧﺎﺻر ﻗد ﻋﺎش وﻣﺎت اﺑﻧﺎ ﺑﺎرا ﺑﻣﺻر وﻣﺧﻠﺻﺎ إﺧﻼﺻﺎ ﻣطﻠﻘﺎ ﻟﺷﻌﺑﮫ‬
‫وأﻣﺗﮫ ‪ .‬وﯾﻛﻔﯾﮫ ﻧﺑﻼ اﻧﮫ ﻟم ﯾدع ﻓﻲ أي وﻗت اﻧﮫ ﯾﻣﻠك أﻛﺛر ﻣﻣﺎ ﯾﻣﻠك ﻓﻌﻼ‬
‫وھو ﻛﺛﯾر واﻧﮫ ﻟم ﯾﺧطﺊ ﻗط إﻻ واﻋﺗرف ﺑﺎﻟﺧطﺄ وﺑﺎدر اﻟﻰ‬
‫ﺗﺻﺣﯾﺣﮫ ‪ .‬ﻓﻠﻘد ﻛﺎن ـ ﻋﻠﯾﮫ رﺣﻣﺔ ﷲ ـ أﻛﺛر اﻟﻧﺎس ﺻدﻗﺎ ﻣﻊ ﻧﻔﺳﮫ وھﻲ‬
‫ﻗﻣﺔ اﻟﻔﺿﺎﺋل ﻓﻲ اﻟﺣﺎﻛﻣﯾن ‪.‬‬
‫ﻣرﺣﻠﺔ اﻟﻠﯾﺑراﻟﯾﺔ ‪:‬‬
‫‪ 2‬ـ ﻗﺎل ﻋﺑد اﻟﻧﺎﺻر ﯾوم ‪ 23‬ﻓﺑراﯾر ‪ 1953‬ﯾﺻف ﻣرﺣﻠﺔ ﻣﺎ ﻗﺑل اﻟﺛورة‬
‫‪ “ :‬ﻛﺎن اﻟظﻠم اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﻲ ﯾﺗﺟﺳم ﻓﻲ ﻛﺎﺑوس اﻹﻗطﺎع اﻟﺑﻐﯾض ‪ .‬ﻓﻘد‬
‫ورﺛﻧﺎ طﺑﻘﺔ ﻣن اﻟﺣﻛﺎم واﻹﺷراف ﺗرﻓﻌوا ﻋن اﻟﺷﻌب وراﺣوا ﯾﺳﺗﻣﺗﻌون‬
‫ﺑﻧﻔوذھم وأﻣواﻟﮭم ‪ .‬واﻧﻘﺳﻣت اﻟﺑﻼد اﻟﻰ ﻓﺋﺗﯾن ﻛل ﻣﻧﮭﻣﺎ ﺗﻛره اﻷﺧرى ‪،‬‬
‫وھم ﻣن طﯾﻧﺔ واﺣدة‪ ،‬ﻣﻌﺳﻛر اﻟﻌﺑﯾد وطﺎﺋﻔﺔ اﻷﺳﯾﺎد “ ‪ .‬وﻗﺎل ﯾوم ‪16‬‬
‫ﺳﺑﺗﻣﺑر ‪ “ :1953‬ﻟﻘد ﺣﻛﻣﺗم زھﺎء رﺑﻊ ﻗرن ﻓﻲ ظل دﺳﺗور ﯾﺿﺎرع‬
‫أرﻗﻰ اﻟدﺳﺎﺗﯾر وﻓﻲ ﺑرﻟﻣﺎﻧﺎت ﻣﺗﻌددة ﺟﺎءت وﻟﯾدة اﻧﺗﺧﺎﺑﺎت ﻣﺗﺗﺎﻟﯾﺔ ‪.‬‬
‫ﺣﻛﻣﺗم ﺑﺎﺳم اﻟدﯾﻣﻘراطﯾﺔ وﻟﻛﻧﻛم ﺑﺎﺳم اﻟدﯾﻣﻘراطﯾﺔ اﻟﻣزﯾﻔﺔ ﻟم ﺗﻧﺎﻟوا‬
‫ﺣﻘوﻗﻛم وﻟم ﺗﻧﺎﻟوا اﺳﺗﻘﻼﻟﻛم ‪ .‬وﻟم ﺗﻧﻌﻣوا ﯾوﻣﺎ واﺣدا ﺑﺎﻟﺣرﯾﺔ واﻟﻛراﻣﺔ‬
‫اﻟﺗﻲ ﻟم ﯾﻛﻔﻠﮭﺎ اﻟدﺳﺗور ﻓﻲ ﻋﮭودھم إﻻ ﻟﮭم ﻣن دون اﻟﺷﻌب ‪ .‬ﻓﺧﺳرﺗم‬
‫ﻛل ﺷﻲء وﻛﺳﺑوا ﻛل ﺷﻲء ﺣﺗﻰ ﺛرﺗم ﻋﻠﻰ ھذه اﻷوﺿﺎع ﻓﺣطﻣﺗﻣوھﺎ‬
‫ﻓﻣن ﻣﻧﺎ ﯾﻣﻛن أن ﯾﻘﺑل أن ﺗﺳﻠم اﻟﺛورة أﻣر اﻟﺷﻌب ﺑﺎﺳم اﻟدﯾﻣﻘراطﯾﺔ‬
‫اﻟزاﺋﻔﺔ ﺑﺎﺳم اﻟدﺳﺗور اﻟﺧﻼب وﺑﺎﺳم اﻟﺑرﻟﻣﺎن اﻟﻣزﯾف اﻟﻰ ﺗﻠك اﻟﻔﺋﺔ ﻣن‬
‫اﻟﻣﺧﺎدﻋﯾن ؟ ھؤﻻء اﻟذﯾن ﻋﺎﺷوا ﻟﺗﺣﻘﯾق ﺷﮭواﺗﮭم وﻣطﺎﻣﻌﮭم ﻣن دﻣﺎء‬
‫ھذا اﻟﺷﻌب ﺟﯾﻼ ﺑﻌد ﺟﯾل ھؤﻻء اﻟﻘوم اﻟذﯾن ﺛرﺗم ﻣن أﺟل ﺗﺻرﻓﺎﺗﮭم‬
‫وﻣظﺎﻟﻣﮭم واﺳﺗﻐﻼﻟﮭم ” ‪.‬‬
‫ﻋﻠﻰ ھذا اﻟوﺟﮫ ﻛﺎن ﺟﻣﺎل ﻋﺑد اﻟﻧﺎﺻر ﯾرى ‪ ،‬ﺣﯾن ﻗﺎﻣت اﻟﺛورة ‪ ،‬ان‬
‫ﻣﺷﻛﻠﺔ اﻟدﯾﻣﻘراطﯾﺔ ﻓﻲ ﻣﺻر ﺗﻧﺣﺻر ﻓﻲ أن ﻟﻔﯾﻔﺎ ً ﻣن اﻟﻣﺻرﯾﯾن ﻗد‬
‫زﯾﻔوا اﻟﺣﯾﺎة اﻟدﯾﻣﻘراطﯾﺔ ﺑﺎﻟرﻏم ﻣن ان اﻟدﺳﺗور ) دﺳﺗور ‪( 1923‬‬
‫ﻛﺎن ﯾﺿﺎرع ارﻗﻲ اﻟدﺳﺎﺗﯾر وان اﻟﺣﯾﺎة اﻟﺑرﻟﻣﺎﻧﯾﺔ واﻻﻧﺗﺧﺎﺑﺎت اﻟﻣﺗﺗﺎﻟﯾﺔ‬
‫ﻛﺎن ﻣن اﻟﻣﻣﻛن ان ﺗﺗﯾﺢ ﻟﻠﺷﻌب ﺣﯾﺎة دﯾﻣﻘراطﯾﺔ ﺳﻠﯾﻣﺔ ﻟوﻻ أوﻟﺋك‬
‫اﻟﻣﻔﺳدﯾن ‪ .‬وﻟﮭذا ﻓﮭو ﻣﻊ ذات اﻟﻧظﺎم اﻟدﯾﻣﻘراطﻲ اﻟذي ﻛﺎن ﻗﺎﺋﻣﺎ ﻣن‬

‫ﻗﺑل ﺑﻌد ﺗطﮭﯾرھﺎ ﻣﻣن أﻓﺳدوه ‪ .‬ﻗﺎل ﯾوم ‪ 15‬ﻧوﻓﻣﺑر ‪ 1952‬ﻓﻲ ذﻛرى‬
‫اﻟﺷﮭداء ‪ “ :‬واﻧﻲ ﻻ أود أن أﻏﺎدر ھذا اﻟﻣﻛﺎن ﻗﺑل أن أﻗول ﻟﻛم ان‬
‫ﺣرﻛﺔ اﻟﺟﯾش ﻣﺎ ﻗﺎﻣت إﻻ ﻟﺗﺣرﯾر اﻟوطن وإﻋﺎدة اﻟﺣﯾﺎة اﻟدﺳﺗورﯾﺔ‬
‫اﻟﺳﻠﯾﻣﺔ ﻟﻠﺑﻼد “ ‪ .‬وﻓﻲ اﺟﺗﻣﺎع ﺣﺎﺷد ﻓﻲ ﻣﯾدان اﻟﺗﺣرﯾر ﯾوم ‪26‬‬
‫ﻧوﻓﻣﺑر ‪ 1953‬أﻛد ﺑﻘوة ان اﻟﮭدف اﻷول ﻟﻠﺛورة ھو اﻟدﯾﻣﻘراطﯾﺔ وان‬
‫أﺳﻠوب ﺗﺣﻘﯾﻘﮭﺎ ھﻲ ان ﯾﺣرر اﻟﻧﺎس أﻧﻔﺳﮭم ﻣن اﻟﺧوف ‪ .‬ﻗﺎل “ واﻧﻲ‬
‫أﻋﻠﻧﮭﺎ ﺻرﯾﺣﺔ ان ھذه اﻟﺛورة ﻛﺎن ھدﻓﮭﺎ اﻷول ھو اﻟدﯾﻣﻘراطﯾﺔ ﻷﻧﻧﺎ‬
‫ﻧؤﻣن ﺑﺈرادة اﻟﺷﻌب وﻗوﺗﮫ ‪ .‬وﻟﻛن ﻟن ﺗﻛون ﻟﻠﺷﻌب ﻗوة وﻟن ﺗﻛون ﻟﮫ‬
‫إرادة إﻻ إذا أﺣس ﺑﺎﻟدﯾﻣﻘراطﯾﺔ ‪ .‬إﻧﻧﺎ أﯾﮭﺎ اﻟﻣواطﻧون ﻟم ﻧﻔﻛر ﻟﺣظﺔ‬
‫واﺣدة ﻓﻲ اﻟدﯾﻛﺗﺎﺗورﯾﺔ ﻷﻧﻧﺎ ﻟم ﻧؤﻣن ﺑﮭﺎ أﺑدا ﻓﮭﻲ ﺗﺳﻠب اﻟﺷﻌب ﻗوﺗﮫ‬
‫وإرادﺗﮫ وﻟن ﻧﺗﻣﻛن ﻣن أن ﻧﻔﻌل ﺷﯾﺋﺎ اﻻ ﺑﻘوة اﻟﺷﻌب وإرادﺗﮫ ‪ .‬ھذا اﯾﮭﺎ‬
‫اﻟﻣواطﻧون ھو ھدف اﻟﺛورة اﻷول ﻓﺈﻧﮭﺎ ﺛورة دﯾﻣﻘراطﯾﺔ ﺗﻌﻣل ﻟﻛم وﻣن‬
‫أﺟﻠﻛم ﻟﯾﺷﻌر ﻛل إﻧﺳﺎن اﻧﮫ ﻣﺻري واﻧﮫ ﻣﺻر ﻛﻠﮭﺎ ‪ ..‬إﻧﻧﺎ ﻣﺎ ﻗﻣﻧﺎ ﺑﮭذه‬
‫اﻟﺛورة اﻟﺗﻲ ﺗدﻋو اﻟﻰ اﻟﺣرﯾﺔ ﻟﻧﺗﺣﻛم ﻓﯾﻛم او ﻧﺳﺗﺑد ﺑﻛم ‪ .‬وﻟﻛﻧﻧﺎ ﻻ ﻧرﯾد‬
‫اﻟدﯾﻣﻘراطﯾﺔ اﻟزاﺋﻔﺔ ‪ .‬ﻧرﯾد دﯾﻣﻘراطﯾﺔ ﺗﻌﻣل ﻟﻛم وﻣن أﺟﻠﻛم ‪ ،‬ﻟﯾﺷﻌر ﻛل‬
‫إﻧﺳﺎن اﻧﮫ ﻣﺻري وﻣﺗﺳﺎو واﻟﻔرص ﻣﺗﺳﺎوﯾﺔ إﻣﺎﻣﮫ ﻓﻰ ھذا اﻟوطن ‪.‬‬
‫وﻟذﻟك ﻓﺎﻧﻲ أﻗول ﻟﻛم ان واﺟﺑﻛم اﻛﺑر ﻣﻣﺎ ﺗﺗﺻورون ‪ ،‬ﻓﺎﻧﺗم ﯾﺎ أﺑﻧﺎء‬
‫ﻣﺻر ‪ -‬وﻟﯾس ﻣﺟﻠس اﻟﺛورة ‪ -‬اﻧﺗم اﻟذﯾن ﺳﺗرﺳﻣون اﻟطرﯾق اﻟذي‬
‫ﺳﻧﺳﯾر ﻓﯾﮫ ‪ ،‬وﯾﻘرر ﻣﺻﯾر اﻟوطن أﺟﯾﺎﻻ طوﯾﻠﺔ وﻟذﻟك ﻓﺄﻧﻰ أوﺟﮫ‬
‫ﺣدﯾﺛﻲ اﻟﻰ ﻛل ﻓرد وأﻗول ﻟﮫ أﻧت ﻣﺳﺋول ﻋن ﻣﺻﯾر وطﻧك وﺑﻼدك ‪.‬‬
‫وﻟن ﻧﺗواﻛل وﻟن ﻧﺳﻣﻊ وﻋودا ﻛﺎذﺑﺔ ﻛﻣﺎ ﻛﻧﺎ ﻧﻔﻌل ﻓﻲ اﻟﻣﺎﺿﻲ ﻓطﺎﻟﻣﺎ‬
‫وﻋدﻧﺎ وﻏرر ﺑﻧﺎ ﻓﺈذا أردﻧﺎ ان ﻧﺑﻧﻲ وطﻧﺎ ﻗوﯾﺎ ﻋزﯾزا وﻧﺣﻘق اﻟﺣرﯾﺔ‬
‫اﻟﺗﻲ ﻧؤﻣن ﺑﮭﺎ ﺟﻣﯾﻌﺎ ﻓﯾﺟب ان ﻧﺗﺑﺻر وﻧﻌرف طرﯾﻘﻧﺎ ﻓﺎﻟﻣﺎﺿﻲ ﯾﺧﺗﻠط‬
‫ﺑﺎﻟﺣﺎﺿر واﻟﺣﺎﺿر ﯾرﺳم اﻟطرﯾق ﻟﻠﻣﺳﺗﻘﺑل ‪ .‬ﯾﺟب ان ﻧﺗﺣرر ﻣن‬
‫اﻟﺧوف ‪ ..‬ﯾﺟب ان ﻧﺗﺣرر ﻣن اﻟﻔزع ‪ ..‬ﯾﺟب ان ﯾﺣرر ﻛل ﻣﻧﺎ ﻧﻔﺳﮫ‬
‫وان ﻧﺗﺧﻠص ﻣن اﻟﺳﯾﺎﺳﺔ اﻟﺗﻲ رﺳﻣت ﻓﻲ اﻟﻣﺎﺿﻲ ﻓﻘد ﻛﺎﻧوا ﯾﺧﻠﻘون‬
‫ﻣن ﻛل ﻣواطن طﺎﻏﯾﺔ ‪.‬‬
‫‪ 3‬ـ ﻏﯾر أن ھذا ﻻ ﯾﻌﻧﻲ أن ﻗﺎﺋد اﻟﺛورة ﻟم ﯾﻛن ﯾﻌرف أﯾن ﻣوطن اﻟﻔﺳﺎد‬
‫واﻹﻓﺳﺎد ‪ .‬ﻛﻼ ‪ .‬ﻓﺎن اﻟﺛورة ﻛﺎﻧت ﻗد ﺣددت ﻓﻲ أھداﻓﮭﺎ اﻟﺳﺗﺔ ھدﻓﯾن ‪.‬‬

‫أوﻟﮭﻣﺎ ‪ :‬اﻟﻘﺿﺎء ﻋﻠﻰ اﻹﻗطﺎع وﺛﺎﻧﯾﮭﻣﺎ ‪ :‬اﻟﻘﺿﺎء ﻋﻠﻰ ﺳﯾطرة رأس‬
‫اﻟﻣﺎل ﻋﻠﻰ اﻟﺣﻛم ‪ .‬اﻟﮭدف اﻷول ﻛﺎن ﯾﻌﻧﻲ ﺗﺣرﯾر اﻟﻔﻼﺣﯾن ﻣن اﻟﺗﺑﻌﯾﺔ‬
‫ﻟﻠﻣﻼك ‪ ،‬واﻟﮭدف اﻟﺛﺎﻧﻲ ﻛﺎن ﯾﻌﻧﻲ أن ﯾﻛون اﻟﺣﻛم ﻓﻲ ﺧدﻣﺔ اﻟﺷﻌب‬
‫وﻟﯾس ﺗﺣت ﺳﯾطرة رأس اﻟﻣﺎل ‪ .‬وﻛﻼھﻣﺎ ھدف دﯾﻣﻘراطﻲ ﯾواﺟﮫ واﻗﻌﺎ ً‬
‫اﺟﺗﻣﺎﻋﯾﺎ ً اﻗﺗﺻﺎدﯾﺎ ً ﺳﯾﺎﺳﯾﺎ ً ﻛﺎن ﺳﺎﺋدا ً ﻓﻲ ﻣﺻر ﻗﺑل ‪. 1952‬‬
‫‪ 4‬ـ ﻛﺎن اﻟﮭدف اﻷول ‪ ،‬اﻷﻛﺛر وﺿوﺣﺎ ‪ ،‬ھو ﺗﺣرﯾر اﻟﻔﻼﺣﯾن ‪ .‬وﻣن‬
‫أﺟﻠﮫ ﺻدر ﻗﺎﻧون اﻹﺻﻼح اﻟزراﻋﻲ ﯾوم ‪ 9‬ﺳﺑﺗﻣﺑر ‪ 1952‬اى ﺑﻌد ﺷﮭر‬
‫وﻧﺻف ﻓﻘط ﻣن ﻗﯾﺎم اﻟﺛورة ‪ .‬وﻟﻘد ﺗﺿﻣن ﺗﺣدﯾد اﻟﻣﻠﻛﯾﺔ ﺑﻣﺎﺋﺗﻲ ﻓدان‬
‫ﻟﻛل ﻓرد ‪ .‬وﻟم ﯾﻛن ذﻟك ذا اﺛر دﯾﻣﻘراطﻲ ﻛﺑﯾر ﻓﻲ ﻣﺻر ﺣﯾث اﻟرﻗﻌﺔ‬
‫اﻟزراﻋﯾﺔ ﺿﯾﻘﺔ وﺣﯾث اﻟطﻠب ﻋﻠﻰ اﻻﻧﺗﻔﺎع ﺑﺎﻷرض ﻛﺛﯾف ‪ ،‬وﺑﺎﻟﺗﺎﻟﻲ‬
‫ﻛﺎﻧت اﻟﺳﯾطرة ﻋﻠﻰ اﻟﻔﻼﺣﯾن ﻣﻛﻔوﻟﺔ واﻗﻌﯾﺎ ﺣﺗﻰ ﻟﻣن ﯾﻣﻠك ﺧﻣﺳﯾن ﻓداﻧﺎ‬
‫‪ .‬اﻟﺟﺎﻧب اﻟدﯾﻣﻘراطﻲ ﻓﻲ اﻹﺻﻼح اﻟزراﻋﻲ ھو ﻣﺎ اﻧﺻب ﻋﻠﻰ ﻋﻼﻗﺔ‬
‫اﻟﻣﺳﺗﺄﺟرﯾن ﺑﺎﻟﻣﻼك ﻋﺎﻣﺔ ﺳواء ﻛﺎﻧوا إﻗطﺎﻋﯾﯾن او ﻏﯾر إﻗطﺎﻋﯾﯾن ‪ .‬ﻓﻘد‬
‫ﺣددت اﻟﺛورة اﻟﻘﯾﻣﺔ اﻻﯾﺟﺎرﯾﺔ وﻣﻧﻌت طرد اﻟﻔﻼﺣﯾن ‪ ،‬وﻣدت ﻋﻘود‬
‫اﻹﯾﺟﺎر‪ ،‬واﺷﺗرطت ان ﺗﻛون ﺑﺎﻟﻛﺗﺎﺑﺔ وأﻧﺷﺄت اﻟﺟﻣﻌﯾﺎت اﻟﺗﻌﺎوﻧﯾﺔ‬
‫اﻟزراﻋﯾﺔ ﻟﺗؤدي اﻟﻰ اﻟﻔﻼﺣﯾن اﻟﺧدﻣﺎت اﻟزراﻋﯾﺔ اﻟﺗﻲ ﻛﺎﻧوا ﯾﺗﻛﻠون ﻓﻲ‬
‫اﻟﺣﺻول ﻋﻠﯾﮭﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﻣﻼك وﺣدت ﻣن ﻧظﺎم اﻟزراﻋﺔ وﺑذﻟك أﺧرﺟت‬
‫اﻻﻧﺗﻔﺎع ﺑﺎﻷرض ﻣن ﻧطﺎق اﻟﻣﺿﺎرﺑﺔ ﻋﻠﻰ اﺣﺗﯾﺎﺟﺎت اﻟﻔﻼﺣﯾن ووﻓرت‬
‫ﻟﮭم ﻗدرا ﻛﺑﯾرا ﻣن اﻟﺗﺣرر ﻓﻲ ﻣواﺟﮭﺔ اﻟﻣﻼك اﯾﺎ ﻛﺎﻧت ﺣدود ﻣﻠﻛﯾﺎﺗﮭم ‪.‬‬
‫وﻟم ﯾرﻛز ﻋﺑد اﻟﻧﺎﺻر ﻗط ﻋﻠﻰ اﻟﻣﺑرر اﻻﻗﺗﺻﺎدي ﻟﻺﺻﻼح اﻟزراﻋﻲ‬
‫وﻟﻛﻧﮫ ﺑرره داﺋﻣﺎ ﺗﺑرﯾرا ﺗﺣررﯾﺎ دﯾﻣﻘراطﯾﺎ ‪ ،‬وھو ﻣﺎ ﯾﻌﻧﻲ ان اﻹﺻﻼح‬
‫اﻟزراﻋﻲ ﻛﺎن ﻣرﺗﺑطﺎ ﻓﻰ ذھﻧﮫ ﺑﻣﻔﮭوﻣﮫ ﻟﻠدﯾﻣﻘراطﯾﺔ ‪.‬‬
‫ﻗﺎل ﯾوم ‪ 13‬اﺑرﯾل ‪ “ : 1954‬ﻣﺎذا ﯾﻌﻧون ﺑﺎﻟﺣرﯾﺔ اﻟﺗﻲ ﯾﻧﺷدوﻧﮭﺎ‬
‫واﻟﺑرﻟﻣﺎن اﻟذي ﯾرﯾدوﻧﮫ ؟ اﻧﮭم ﯾﻌﻧون ﺑذﻟك اﻻﺳﺗﻐﻼل ﻓﻲ اﺑﻌد ﺣدوده ‪،‬‬
‫واﻻﺣﺗﻣﺎء ﻓﻲ اﻻﺳﺗﻌﻣﺎر ﻣن أﺟل ﻣﺻﺎﻟﺣﮭم ﻓﻲ اﻟﻘرى وﻓﻲ اﻷراﺿﻲ‬
‫اﻟزراﻋﯾﺔ وﻓﻲ اﻟﺑﻧوك وﻓﻲ ﻛل ﺷﻲء ﺑرﻏم ان اﻟﻔﻼﺣﯾن ﯾﻣﺛﻠون اﻷﻏﻠﺑﯾﺔ‬
‫اﻟﻌظﻣﻰ إذ ﯾﺑﻠﻎ ﻋددھم ‪ 18‬ﻣﻠﯾون ﻧﺳﻣﺔ ﯾﻌﯾﺷون وﻗد ﺣرﻣوھم اﻟﺷﻌور‬
‫ﺑﺎﻟﺣرﯾﺔ واﻟﻌزة واﻟﺣرﯾﺔ اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﯾﺔ وﻟﻘﻣﺔ اﻟﻌﯾش ‪ ..‬ﺣرﻣوھم وﺣرﻣوا‬
‫إﺧواﻧﮭم ﻓﻲ اﻟرﯾف وﻣن ﺑدرت ﻣﻧﮫ ﺑﺎدرة اﻟدﻓﺎع ﻋن ﺣق ﻣﺷروع ﻛﺎن‬

‫ﻟﮫ إﺟراء ﺧﺎص ﻓﻣﺎذا ﻛﺎن ﯾﺣدث ﻟﮭم أﯾﮭﺎ اﻹﺧوان وﻣﺎذا ﻛﺎﻧوا ﯾذوﻗون‬
‫ﻋﻠﻰ أﯾدي ﺳﺎدة ﻣﺻر اﻟﻣﻧﺣﻠﯾن ﻓﻲ اﻟﻌﮭود اﻟﻐﺎﺑرة ؟ اﻧﺎ اﻋرف ﺟﯾدا ً‬
‫واﻧﺗم ﺗﻌرﻓون ﻛذﻟك ان أﺻﺣﺎب اﻹﻗطﺎع اﻟذﯾن ﯾﺗﺣﻛﻣون ﻓﯾﻛم ﻛﺎﻧوا‬
‫ﯾﺧرﺟون اﻟرﺟل ﻣن اﻷرض ﺑﻌﺎﺋﻠﺗﮫ وأوﻻده ﺷرﯾدا ﻻ ﯾﺟد ﻟﻘﻣﺔ اﻟﻌﯾش‬
‫ھل ھذه ھﻲ اﻟﺣرﯾﺔ اﻟﺗﻲ ﯾﻧﺎدون ﺑﮭﺎ ؟ ﻟﻘد ﻗﺎﻣت اﻟﺛورة ﻟﺗﺣرﯾر اﻟﺷﻌب‬
‫ﻣن اﻻﺳﺗﻌﺑﺎد واﻻﺣﺗﻛﺎر وﻗد ﺣﻘﻘﻧﺎ اﻟﺣرﯾﺔ ﻟﻠﻣواطﻧﯾن ﺟﻣﯾﻌﺎ ً “ ‪.‬‬
‫وﻓﻲ ﯾوم ‪ 15‬اﺑرﯾل ‪ “ : 1954‬واﻧﺗم أدرى اﻟﻧﺎس ﺑﺎﻹﻗطﺎع وﻛﯾف ﻛﺎن‬
‫ﯾؤﺛر ﻓﻲ اﻟﺣﯾﺎة اﻟﺳﯾﺎﺳﯾﺔ ‪ .‬ان طﻠﺑﻧﺎ اﻟرﺋﯾﺳﻲ ﻟم ﯾﻛن اﻗﺗﺻﺎدا ً وإﻧﻣﺎ ھو‬
‫ﺗﺣرﯾر اﻟﻔﻼح ﻣن ﺳﯾطرة اﻟﺳﯾد واﻧﺗم ﻛرﺟﺎل أﺗﯾﺣت ﻟﻛم اﻟﻔرﺻﺔ ﻟﻛﻲ‬
‫ﺗﺄﺧذوا ﺣظﻛم ﻣن اﻟﻌﻠم وﻟﻛن ھﻧﺎك ‪ 18‬ﻣﻠﯾوﻧﺎ ً ﻟم ﯾﻧﺎﻟوا ھذا اﻟﺣظ وﯾﺟب‬
‫أن ﻧﻧظر اﻟﻰ أوﻟﺋك اﻟذﯾن ﻟم ﺗﺗﺢ ﻟﮭم اﻟﻔرﺻﺔ ﻟﻧﺄﺧذ ﺑﯾدھم ‪ .‬ﻻ ﺑد أن‬
‫ﻧﻧظر ﻟﺑﻠدﻧﺎ ﻛﻣﺟﻣوﻋﺔ واﺣدة وﻟن ﯾﺗﺣﻘق ذﻟك إﻻ إذا ارﺗﻔﻌﻧﺎ ﺑﺄھل‬
‫اﻟوطن ﺟﻣﯾﻌﺎ وھذا اﻟطرﯾق ھو اﻟذي ﯾﺣﻘق ﻟﻧﺎ ﺣﯾﺎة ﺳﻌﯾدة ﻛرﯾﻣﺔ‬
‫ﺧﺻوﺻﺎ ان إﻣﻛﺎﻧﯾﺎت اﻟﺑﻠد ﻣﺣدودة ‪ .‬ﻓﻠن ﻧﺻل اﻟﻰ اﻟﻘوة واﻟﻌظﻣﺔ اﻻ‬
‫اذا ﻋﻣل اﻟﺟﻣﯾﻊ وﺷﻌروا ﺑﺎﻟﺣرﯾﺔ واﻟﻣﺳﺎواة“ ‪.‬‬
‫وﻗﺎل ﯾوم ‪ 19‬اﺑرﯾل ‪ 1954‬ﺿﻣن ﺧطﺑﺔ أﻟﻘﯾت ﻓﻲ وﻓود اﻟﻔﻼﺣﯾن ‪“ :‬‬
‫اﻟﺣﻘﯾﻘﺔ ﯾﺎ إﺧواﻧﻲ إﻧﻧﺎ اذا ﺗﻛﻠﻣﻧﺎ ﻋن ﺗﺣدﯾد اﻟﻣﻠﻛﯾﺔ وإذا ﺗﻛﻠﻣﻧﺎ ﻋن‬
‫اﻹﺻﻼح اﻟزراﻋﻲ واذا ﺗﻛﻠﻣﻧﺎ ﻋن ﺗوزﯾﻊ اﻷرض وﻋن ﺗﻣﻠﯾك اﻷرض ‪،‬‬
‫اذا ﺗﻛﻠﻣﻧﺎ ﻋن ھذا ﻛﻠﮫ ﻓﯾﺟب ان ﻧﻔﮭم ﻣﺎ ھو اﻟﻣﻌﻧﻰ اﻷﺳﺎﺳﻲ ﻟﮭذه‬
‫اﻟﺗﻣﻠﯾك وﻣﺎ ﻣﻐزاه ‪ ..‬ان أھم ﺷﻲء ﻓﻰ ﺗﺣدﯾد اﻟﻣﻠﻛﯾﺔ ‪ ،‬ھذا اﻟﺗﺣدﯾد اﻟذي‬
‫ﺧﻠﺻﻧﺎ ﻣن اﻹﻗطﺎع اﻟذي اﺳﺗﻣر ﺳﻧﯾن طوﯾﻠﺔ ‪ ،‬اﻧﮫ ﯾﻌﺑر ﻋن ﻣﻌﻧﯾﯾن‬
‫أﺳﺎﺳﯾﯾن ‪ :‬اﻷول ھو اﻟﺣرﯾﺔ اﻟﺳﯾﺎﺳﯾﺔ واﻟﺛﺎﻧﻲ ھو اﻟﺗﺧﻠص ﻣن‬
‫اﻻﺳﺗﺑداد اﻟﺳﯾﺎﺳﻲ ‪ .‬ﻓﻘد ﻛﺎﻧت اﻷرض اﻟﺗﻲ ﯾﻣﻠﻛﮭﺎ اﻹﻗطﺎﻋﻲ واﻟﺗﻲ ﯾﻌﻣل‬
‫ﻓﯾﮭﺎ اﻟﻔﻼح ھﻲ اﻟﻌﺎﻣل اﻷول اﻟذي ﻛﺎن ﯾﺳﺗﻐل داﺋﻣﺎ ﻓﻲ اﻟﺗوﺟﯾﮫ‬
‫اﻟﺳﯾﺎﺳﻲ ‪ ،‬اﻟﻌﺎﻣل اﻟذي ﻛﺎن ﯾﺳﺗﻐل داﺋﻣﺎ ﻓﻲ اﻟﺗﺣﻛم ﻓﻲ ﻣﺻﯾر اﻟﻔﻼح‬
‫وﻓﻲ ﻣورد رزﻗﮫ وﻻ ﯾﺗرك ﻟﮫ ﻓرﺻﺔ ﻟﻠﺗﺧﻠص ﻣن اﻻﺗﺟﺎه اﻟﺳﯾﺎﺳﻲ اﻟذي‬
‫ﻛﺎن ﯾدﻓﻌﮫ إﻟﯾﮫ ﺻﺎﺣب اﻹﻗطﺎع وﻛﺎﻧت اﻟﻧﺗﯾﺟﺔ ھﻲ ﺗﺣﻛم اﻹﻗطﺎع ﻓﻰ‬
‫اﻟﺣﻛم وﻓﻲ ﺳﯾﺎﺳﺔ اﻟدوﻟﺔ وﻟذﻟك اﺳﺗﻣر أﺻﺣﺎب اﻹﻗطﺎع طوال اﻟﺳﻧﯾن‬
‫اﻟﻣﺎﺿﯾﺔ ﯾﺗﺣﻛﻣون ﻓﻲ ﻣﺻﯾرﻧﺎ ‪“.‬‬

‫وﻗﺎل ﯾوم ‪ 2‬ﻣﺎﯾو ‪ 1954‬ﻓﻲ ﻗرﯾﺔ ﺑﻠﺗﺎج ﺑﻣﻧﺎﺳﺑﺔ ﺣﻔل ﺗوزﯾﻊ اﻷراﺿﻲ‬
‫اﻟﻣﺳﺗردة ﻋﻠﻰ اﻟﻔﻼﺣﯾن ‪ “ :‬ﻓﻠﻣﺎ ﻗﺎﻣت اﻟﺛورة وﺟدت ان اﻟﻔﻼح اﻟذي‬
‫ﯾﻌﺗﺑر اﻟدﻋﺎﻣﺔ اﻷوﻟﻰ ﻓﻲ ھذا اﻟﺑﻠد ﯾﺟب ان ﯾﺗﺣرر واﻧﮫ ﻟن ﯾﻧﺎل ھذه‬
‫اﻟﺣرﯾﺔ ﺑﺎﻟﻛﻼم وﺣده وﻟﻛن ﯾﻧﺎﻟﮭﺎ ﺑﺎﻟﻌﻣل وﻟﮭذا ﺑدأﻧﺎ ﺗﺣدﯾد اﻟﻣﻠﻛﯾﺔ‬
‫اﻟزراﻋﯾﺔ ﻟﻧﺣرر اﻟﻔﻼح ﻣن اﻻﺳﺗﻌﺑﺎد وﻧﺣرره ﻣن اﻻﺳﺗﻐﻼل ﻓﺈن اﻟﮭدف‬
‫اﻷول ﻟﮭذه اﻟﺛورة ﻛﺎن ﻣرﻛزا ﻓﻲ ﻛﻠﻣﺔ واﺣدة ھﻲ ‪ :‬اﻟﺣرﯾﺔ “ ‪.‬‬
‫وﻗﺎل ﻓﻲ ﺣﻔل ﺗوزﯾﻊ اﻷراﺿﻲ اﻟﻣﺳﺗردة ﻋﻠﻰ اﻟﻔﻼﺣﯾن ﻓﻲ ﻧﺟﻊ ﺣﻣﺎدي‬
‫ﯾوم ‪ 3‬ﯾوﻟﯾو ‪ “ : 1955‬وﻟﻛن ﺗﺣرﯾر اﻷرض ﯾﺣرر اﻟﻔرد ﻣن ﻛل أﻧواع‬
‫اﻟذل واﻻﺳﺗﻌﺑﺎد واﻹﻗطﺎع ﻟﻛن ﻛﯾف ﯾﺗﺣرر ھذا اﻟﻔﻼح اﻟذي ﯾﻌﻣل ﻋﻧد‬
‫اﻹﻗطﺎﻋﻲ وﯾﺷﻌر اﻧﮫ ﺗﺣت رﺣﻣﺗﮫ ﯾﺳﺗطﯾﻊ أن ﯾﺧرﺟﮫ ﻣﺗﻰ ﺷﺎء ھو‬
‫وأوﻻده وﻣﻌﻧﻰ ھذا أﻧﮫ ﻟن ﯾطﻣﺋن ﻋﻠﻰ ﺣرﯾﺗﮫ وﻟن ﺗﺗﺣﻘق ﺣرﯾﺔ اﻟﻔﻼح‬
‫إذا ﻛﺎن ﻣﮭددا ﻓﻲ رزﻗﮫ وﻓﻲ ﺣﯾﺎﺗﮫ وإذا ﻛﺎﻧت اﻟﺣرﯾﺔ ﻛﻼﻣﺎ وﺧداﻋﺎ ﻓﺈﻧﻧﺎ‬
‫ﻻ ﻧواﻓق ﻋﻠﻰ اﻟﺧداع ﻷﻧﻧﺎ ﻧؤﻣن ان ﺣرﯾﺔ اﻟوطن ﻻ ﯾﻣﻛن ان ﺗﺗم اذا ﻟم‬
‫ﯾﺗﺣرر اﻟﻔرد وﻛﯾف ﯾﺗﺣرر اﻟوطن واﻟﻐﺎﻟﺑﯾﺔ اﻟﻌظﻣﻰ ﻟم ﺗﺗﺣرر ” ‪.‬‬
‫ھذه ﻧﻣﺎذج ﻣﻣﺎ ﻗﺎل ﻣﻌﺑرا ً ﻋن ﻣﻌﻧﻰ واﺣد ھو أن اﻟﺣرﯾﺔ واﻟدﯾﻣﻘراطﯾﺔ ﻻ‬
‫ﯾﻣﻛن أن ﺗﺗﺣﻘﻘﺎ ﺑﺎﻟﻧﺳﺑﺔ اﻟﻰ اﻟﻔﻼﺣﯾن إﻻ ﺑﻌد ﺗﺣرﯾرھم ﻣن ﺳﯾطرة‬
‫اﻹﻗطﺎﻋﯾﯾن واﻟﻣﻼك ‪ .‬ھذا اﻟﻣﻌﻧﻰ اﻟذي ﯾرﺑط ﺑﯾن اﻟواﻗﻊ اﻻﻗﺗﺻﺎدي‬
‫واﻻﺟﺗﻣﺎﻋﻲ وﺑﯾن اﻟﺣرﯾﺔ واﻟدﯾﻣﻘراطﯾﺔ ﻛﺎن ﯾﺗﺿﻣن ـ ﻛﻣﺎ ﻻ ﺷك ﻧﻼﺣظ‬
‫ـ ﺑذور اﻟﻣﻔﮭوم اﻻﺷﺗراﻛﻲ ﻟﻠدﯾﻣﻘراطﯾﺔ اﻟﺗﻲ ﺳﺗﻧﺑت ﺛم ﺗﻧﻣو ﺛم ﺗﺛﻣر‬
‫اﻟﻣﯾﺛﺎق ﺑﻌد ﻋﺷر ﺳﻧوات ﻣن ﺗﻠك اﻟرؤﯾﺔ اﻟﺟﻧﯾﻧﯾﺔ ‪.‬‬
‫ﻛﻣﺎ ﯾﻧﺑﻐﻲ ان ﻧﻼﺣظ أﯾﺿﺎ أﺛر اﻟﻧﺷﺄة اﻟرﯾﻔﯾﺔ ﻓﻲ ﻓﻛر ﻋﺑد اﻟﻧﺎﺻر ‪ .‬ﻓﻼ‬
‫ﺷك اﻧﮫ ﺑﺣﻛم اﻧﺗﻣﺎﺋﮫ اﻷﺳري إﻟﻰ ﻗرﯾﺔ ﻣن أﻓﻘر ﻗرى ﻣﺻر ) ﺑﻧﻲ ﻣر (‬
‫ﻛﺎن ﯾﺧﺗزن ﺗﺟﺎرب ﻋﯾﻧﯾﺔ ﻣرﯾرة ﻟﻣﻌﺎﻧﺎة اﻟﻔﻼﺣﯾن ‪ .‬وﻟﻌل ھذا أن ﯾﻧطﺑق‬
‫ﻋﻠﻰ اﻏﻠب أﻋﺿﺎء ﻣﺟﻠس ﻗﯾﺎدة اﻟﺛورة ﻋﺎم ‪ .1952‬ﻟﮭذا ﻛﺎﻧت اﻟرؤﯾﺔ‬
‫ﺑﺎﻟﻧﺳﺑﺔ ﻟﻌﻼﻗﺔ اﻟﺣرﯾﺔ واﻟدﯾﻣﻘراطﯾﺔ ﺑﺎﻟوﺿﻊ اﻻﻗﺗﺻﺎدي ﻟﻠﻔﻼﺣﯾن أﻛﺛر‬
‫وﺿوﺣﺎ ﻋﻧدھم ﻣﻧﮭﺎ ﺑﺎﻟﻧﺳﺑﺔ ﻟﻌﻼﻗﺎت اﻟﻌﻣل ﻓﻲ اﻟﻣؤﺳﺳﺎت اﻟﺗﺟﺎرﯾﺔ‬
‫واﻟﺻﻧﺎﻋﯾﺔ واﻟﻣﺎﻟﯾﺔ ‪.‬‬
‫ﺳﯾطرة رأس اﻟﻣﺎل ‪:‬‬

‫‪ 5‬ـ ﻧﻌﺗﻘد اﻧﮫ ﻣﻣﺎ ﯾؤﯾد ﻣﺎ ﻗﻠﻧﺎه ﻋن وﺿوح اﻟرؤﯾﺔ ﺑﺎﻟﻧﺳﺑﺔ ﻟﻌﻼﻗﺔ‬
‫اﻟﺣرﯾﺔ واﻟدﯾﻣﻘراطﯾﺔ ﺑﺎﻟوﺿﻊ اﻻﻗﺗﺻﺎدي ﻟﻠﻔﻼﺣﯾن ان اﻟﺛورة ﻟم ﺗﻘدم‬
‫ﻟﻠﻌﻣﺎل ﻓﻲ اﻟﻣﺟﺎﻻت اﻷﺧرى ـ ﻓﻲ اﻟﻔﺗرة اﻟﺗﻲ ﻧﺗﺣدث ﻋﻧﮭﺎ ـ ﻣﻛﺎﺳب‬
‫ﻣﺳﺎوﯾﺔ آو ﺣﺗﻰ ﻣﻘﺎرﺑﺔ ﻟﻣﺎ ﻛﺳﺑﮫ اﻟﻔﻼﺣون ‪ .‬ﻓﻣن ﻛل اﻟﺗﺷرﯾﻌﺎت اﻟﺗﻲ‬
‫ﺻدرت اﺑﺗداء ﻣن ‪ 1952‬ﺣﺗﻰ ‪ 1959‬ﻻ ﻧﺟد إﻻ ﻣﺑﺎدرة ﻣﺑﻛرة‬
‫)‪ (1953‬ﺻدر ﺑﮭﺎ ﻗﺎﻧون ﯾﻣﻧﻊ اﻟﻔﺻل اﻟﺗﻌﺳﻔﻲ وﻗرارا ﯾﻣﻧﻊ ﺗوﻗﯾﻊ‬
‫ﺟزاءﯾن ﻋن اﻟﻣﺧﺎﻟﻔﺔ اﻟواﺣدة ‪ ،‬وﻗﺎﻧون إﻧﺷﺎء ﺳﺟل ﻟﻠﻌﺎطﻠﯾن وﺗﻧظﯾم‬
‫طرﯾﻘﺔ ﺗﺷﻐﯾﻠﮭم ‪ .‬ﺛم إﺿﺎﻓﺔ ﺣدﺛت ﺑﺎﻟﻘﺎﻧون رﻗم ‪ 91‬ﻟﺳﻧﺔ ‪ 1959‬اﻟذي‬
‫أﺑﺎح ﻟﻧﻘﺎﺑﺎت اﻟﻌﻣﺎل أن ﺗﻛون اﺗﺣﺎدا ﻋﺎﻣﺎ ﺑﻌد ان ﻛﺎﻧت ﻣﺟزأة اﻟﻰ‬
‫اﺗﺣﺎدات ﻧﻘﺎﺑﯾﺔ ﻣﺗﻧوﻋﺔ وﻣﻧﻔﺻﻠﺔ ‪ .‬وﺣﺗﻰ ﻗﺎﻧون ﻣﻧﻊ اﻟﻔﺻل اﻟﺗﻌﺳﻔﻲ ﻟم‬
‫ﯾﻛن ـ ﻓﻲ ﺣﻘﯾﻘﺗﮫ ـ ﯾﻣﻧﻊ اﻟﻔﺻل ﺑﻘدر ﻣﺎ ﻛﺎن ﯾﻌطﻲ اﻟﻌﺎﻣل اﻟﻣﻔﺻول‬
‫اﻟﺣق ﻓﻲ اﻻﻟﺗﺟﺎء اﻟﻰ اﻟﻘﺿﺎء اﻟﻣﺳﺗﻌﺟل ﻟﯾﺣﺻل ﻋﻠﻰ راﺗﺑﮫ ﻟﻣدة ﻻ ﺗزﯾد‬
‫ﻋﻠﻰ ﺛﻼﺛﺔ أﺷﮭر اﻟﻰ أن ﯾﻘﺿﻲ ﻓﻲ اﺳﺗﺣﻘﺎﻗﮫ أو ﻋدم اﺳﺗﺣﻘﺎﻗﮫ‬
‫ﻟﺗﻌوﯾض ‪.‬‬
‫وﻗد ﻛﺎﻧت ﺗﻠك اﻟﻣﻛﺗﺳﺑﺎت اﻟﻣﺗواﺿﻌﺔ ﻛﺎﻓﯾﺔ ﻹﻗﻧﺎع اﻟﻌﻣﺎل ‪ ،‬ﻓﻲ أزﻣﺔ‬
‫ﻣﺎرس ‪ 1954‬اﻟﺷﮭﯾرة ‪ ،‬ﺑﺎﻟوﻗوف ﻣﻊ اﻟﺛورة ‪ .‬وﻟﻘد ﻛﺎﻧت أزﻣﺔ ﻣﺎرس‬
‫ﻓﻲ ﺣﻘﯾﻘﺗﮭﺎ ﺻراﻋﺎ ﻓﻲ اﻟﻘﻣﺔ وﻓﻲ اﻟﺷﺎرع ﺑﯾن اﻟذﯾن ﯾرﯾدون ﻟﻠﺛورة ان‬
‫ﺗﺳﺗﻣر وﺑﯾن اﻟذﯾن ﯾرﯾدون اﻟﻌودة اﻟﻰ ﻣﺎ ﻗﺑل ‪ 1952‬وﺗﺳﻠﯾم اﻟﺣﻛم‬
‫ﻟﻠﻣدﻧﯾﯾن وﻋﻠﻰ رأﺳﮭم ﺣزب اﻟوﻓد ‪ .‬ھذا ﻣن ﺣﯾث اﻟﻘوى ‪ .‬أﻣﺎ ﻣن ﺣﯾث‬
‫اﻟﻣﺿﻣون ﻓﻘد ﻛﺎن اﻟﺻراع ﻗﺎﺋﻣﺎ ً ﺑﯾن اﻟﻣﻔﮭوم اﻟﻠﯾﺑراﻟﻲ ﻟﻠدﯾﻣﻘراطﯾﺔ‬
‫)ﻋدم ﺗدﺧل اﻟدوﻟﺔ( وﺑﯾن ﻣﻔﮭوم ﻟﯾﺑراﻟﻲ أﯾﺿﺎ وﻟﻛﻧﮫ ﯾﺣﻣل ﻓﻲ طﯾﺎﺗﮫ‬
‫رؤﯾﺔ اﺟﺗﻣﺎﻋﯾﺔ ﺗﻘدﻣﯾﺔ ﻟم ﺗﻛﺗﻣل ﺑﻌد ﻓﮭو ﺣرﯾص ﻋﻠﻰ ﺑﻘﺎء اﻟﺛورة‬
‫وﺗدﺧﻠﮭﺎ اﻻﯾﺟﺎﺑﻲ ﻓﻲ اﻟﺣرﻛﺔ اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﯾﺔ ‪ ..‬وﻛﺎﻧت ﺗﻠك اﻟرؤﯾﺔ‬
‫اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﯾﺔ اﻟﺗﻘدﻣﯾﺔ ﻏﯾر اﻟﻣﻛﺗﻣﻠﺔ ھﻲ اﻟﺗﻲ أﻗﻧﻌت اﻟﻌﻣﺎل ﺑرﻓض اﻟﺣرﯾﺔ‬
‫اﻟﻠﯾﺑراﻟﯾﺔ واﻟﮭﺗﺎف ﺑﺳﻘوطﮭﺎ ﻓﻲ ﻣواﺟﮭﺔ اﻟذﯾن ﻛﺎﻧوا ﯾرﻓﻌون أﻟوﯾﺗﮭﺎ ‪.‬‬
‫وﺑﻌد ﻋﺷر ﺳﻧوات ﺗﻘرﯾﺑﺎ ﺳﯾﻌود ﺟﻣﺎل ﻋﺑد اﻟﻧﺎﺻر اﻟﻰ أزﻣﺔ ﻣﺎرس‬
‫‪ 1954‬ﻓﯾﺻف ﺣﻘﯾﻘﺔ اﻟﺻراع ﻓﯾﻘول ﻓﻰ ‪ 7‬اﺑرﯾل ‪ “ : 1963‬ﻓﻲ ﻣﺻر‬
‫إﺣﻧﺎ اﺟﺗزﻧﺎ ﻋﻘﺑﺎت ﻛﺛﯾرة ﻗوي وﻗﺎﺑﻠﻧﺎ ﻣراﺣل أرادت اﻟرﺟﻌﯾﺔ ﻓﯾﮭﺎ ان‬

‫ﺗﺳﺗوﻟﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﺳﻠطﺔ وﻛﺎﻧت اﻗرب ﻣﺎ ﯾﻛون ان ﺗﺳﺗوﻟﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﺳﻠطﺔ‬
‫ﺳﻧﺔ ‪. ”1954‬‬

‫اﻟﺗوﺟﮫ اﻟﻰ اﻟﺷﻌب ‪:‬‬

‫‪ 6‬ـ اﻧﺗﮭت ﻓﺗرة اﻟﺻراع اﻷوﻟﻰ ﻣﻊ اﻟرأﺳﻣﺎﻟﯾﯾن وأﺣزاﺑﮭم اﻟﻠﯾﺑراﻟﯾﺔ اﻟﻰ‬
‫اﻛﺗﺷﺎف ان ﻣﺷﻛﻠﺔ اﻟدﯾﻣﻘراطﯾﺔ ﻟﯾﺳت ﻣﺷﻛﻠﺔ أﺷﺧﺎص ﻓﺎﺳدﯾن ﺑل‬
‫ﻣﺷﻛﻠﺔ ﻧظﺎم ‪ .‬وﻟﻣﺎ ﻟم ﯾﻛن اﻟﻣﻔﮭوم اﻟﺟدﯾد ﻟﻠدﯾﻣﻘراطﯾﺔ ﺣﺎﺿرا او‬
‫ﻧﺎﺿﺟﺎ ﻟﯾﻘوم ﻋﻠﯾﮫ ﻧظﺎم ﺟدﯾد ﻓﻘد أﻟﻐت اﻟﺛورة اﻟﻧظﺎم اﻟﻘدﯾم ) اﻟدﺳﺗور‬
‫واﻷﺣزاب واﻟﺑرﻟﻣﺎن( وأﺧذت اﻟﺳﻠطﺔ ﻛﻠﮭﺎ ﻓﻰ ﯾدھﺎ وأﻋطت ﻧﻔﺳﮭﺎ ﻣﮭﻠﺔ‬
‫أﺳﻣﺗﮭﺎ ﻓﺗرة اﻧﺗﻘﺎل ﻟﻣدة ﺛﻼث ﺳﻧوات اﺑﺗداء ﻣن ‪ 16‬ﯾﻧﺎﯾر ‪ 1953‬ﺑﻌد‬
‫أن ﻗررت ﺗﺷﻛﯾل ﻟﺟﻧﺔ ﻟوﺿﻊ دﺳﺗور داﺋم ﯾطﺑق ﻓﻲ ﻧﮭﺎﯾﺔ اﻻﻧﺗﻘﺎل ‪.‬‬
‫وﯾﻘول ﺟﻣﺎل ﻋﺑد اﻟﻧﺎﺻر ﻓﻲ أﺳﺑﺎب ھذا اﻟﻣوﻗف ﯾوم ‪ 26‬ﯾوﻟﯾو ‪1955‬‬
‫” ﻗﻠﻧﺎ ﻟﮭم ان اﻟﺣرﯾﺔ ھﻲ ﺣرﯾﺔ اﻟﻔﻼح ‪ ..‬اﻟﻔﻼح ﻓﻲ ﻣزرﻋﺗﮫ واﻟﻌﺎﻣل‬
‫ﻓﻲ ﻣﺻﻧﻌﮫ واﻟﻣوظف ﻓﻲ ﻋﻣﻠﮫ واﻟﺗﺎﺟر ﻓﻲ ﻣﺗﺟره ان اﻟﺣرﯾﺔ ھﻲ ﺣرﯾﺔ‬
‫اﻟﻔرد وﻟن ﺗﻛون ھﻧﺎك ﺣرﯾﺔ ﻓردﯾﺔ ‪ ..‬وإذا اﺳﺗطﻌﻧﺎ ان ﻧﺣﻘق اﻟﺣرﯾﺔ‬
‫اﻟﻔردﯾﺔ ﺑﺎﻟﻘﺿﺎء ﻋﻠﻰ اﻹﻗطﺎع واﻟﻘﺿﺎء ﻋﻠﻰ ﺳﯾطرة رأس اﻟﻣﺎل ﻋﻠﻰ‬
‫اﻟﺣﻛم واﻟﻘﺿﺎء ﻋﻠﻰ اﻟﻔﺳﺎد واﻟﻘﺿﺎء ﻋﻠﻰ اﻻﺳﺗﻌﺑﺎد واﻟﻘﺿﺎء ﻋﻠﻰ‬
‫اﻻﺳﺗﺑداد اذ ذاك ﯾﺎ إﺧواﻧﻲ ﻧﺳﺗطﯾﻊ ان ﻧﻘول ان ﻓﻲ ﻣﺻر ﺣرﯾﺔ ﺣﻘﯾﻘﯾﺔ‬
‫… ﻻ ﺣرﯾﺔ ﻣﺣﺗﻛرة ﻟﻔﺋﺔ ﻗﻠﯾﻠﺔ ﻣن اﻟﻧﺎس ﺗﺧدﻋﻧﺎ ﺑﮭﺎ وﺗﺿﻠﻠﻧﺎ ﺑﮭﺎ‬
‫ﻟﺗﺗﺣﻛم ﻓﯾﻧﺎ وﺗﺳﺗﻐﻠﻧﺎ وﺗﺳﺗﺑد ﺑﻧﺎ ‪ .‬ﻗﻠﻧﺎ ﻟﮭم ھذا ﻣﻧذ أول ﯾوم ﻣن أﯾﺎم‬
‫اﻟﺛورة وﻗﻠﻧﺎ ﻟﮭم ‪ :‬إذا أردﺗم ﻓﻌﻼ ان ﺗﺣﻘﻘوا اﻟﺣرﯾﺔ اﻟﺗﻲ طﺎﻟﻣﺎ طﺎﻟﺑﺗم‬
‫ﺑﮭﺎ وﻧﺎدﯾﺗم ﺑﮭﺎ ﻟﮭذا اﻟﺷﻌب ‪ .‬ھذا اﻟﺷﻌب اﻟطﯾب اﻟذي ﺧدﻋﺗﻣوه ﺗﺣت‬
‫اﺳم اﻟﺣرﯾﺔ ‪ ..‬ﻓﻠﺗواﻓﻘوا وﻟﺗﻌﻠﻧوا ﻣﻌﻧﺎ اﻟﻘﺿﺎء ﻋﻠﻰ اﻹﻗطﺎع وﻟﺗﻌﻠﻧوا‬
‫ﺗﺣدﯾد اﻟﻣﻠﻛﯾﺔ ” ‪.‬‬
‫وﻗﺎل ﯾوم ‪ 29‬ﻧوﻓﻣﺑر ‪ 1961‬ﻣﺗﺣدﺛﺎ ً ﻋن ﻧﻔس اﻟﻔﺗرة وﻣﺎ ﺗﻼھﺎ ‪“ :‬‬
‫أﻋطﯾﺗﻛم أﻣﺛﻠﺔ ﻓﻲ أول اﻟﺛورة وﻛﯾف ﺣﺎوﻟﻧﺎ إﺣﺿﺎر اﻹﻗطﺎﻋﯾﯾن ﻟﻧﺗﻔﺎھم‬
‫ﻣﻌﮭم ﻋﻠﻰ اﻟﻘﺿﺎء ﻋﻠﻰ اﻹﻗطﺎع وﻟم ﯾﻣﻛن وﺑﻌد ﺗﺣدﯾد اﻟﻣﻠﻛﯾﺔ أدﺧﻠﻧﺎھم‬

‫ﻓﻲ اﻻﺗﺣﺎد اﻟﻘوﻣﻲ اﻧﺎ اﻋرف أﻧﺎﺳﺎ ﻛﺎﻧوا ﻣن اﺷد اﻟﻧﺎس ﺗﺣﻣﺳﺎ وإﯾﻣﺎﻧﺎ‬
‫ﻓﻲ اﻟﻣظﮭر‪ .‬وﻟم أﻛن أﺳﺗطﯾﻊ ان اﻋرف ان ھذا ﻧﻔﺎق و ﻏﯾر ﻧﻔﺎق وﺑﻌد‬
‫ذﻟك ﻓﻲ ﺳﻧﺔ ‪ 1954‬اﻧزﻟوا اﻟﯾﻔط ورﻓﻌوا اﻟﯾﻔط وﻋﻠﻘوا اﻟﯾﻔط وﻧزﻟوا‬
‫اﻟﯾﻔط ورﻓﻌوا اﻟﺻور واﻧزﻟوا اﻟﺻور ھذا اﻟﻛﻼم ﻧﻌرﻓﮫ ﺟﻣﯾﻌﺎ وﻧﻌرف‬
‫ﻟﻣﺎذا ﺣﺻل ﻧﻔﺎق طﺑﻌﺎ ‪ .‬ﻣن ﯾﺳﺗطﯾﻊ ﻣﻌرﻓﺔ اﻟﺳرﯾرة ؟ ﻟﻛن أﺣﻛم‬
‫ﺑﺎﻷدﻟﺔ ” ‪.‬‬
‫‪ 7‬ـ وﻻ ﺷك ﻓﻲ ان ﺟﻣﻊ اﻟﺳﻠطﺎت اﻟﺗﺷرﯾﻌﯾﺔ واﻟﺗﻧﻔﯾذﯾﺔ ﻓﻲ ﯾد ﻣﺟﻠس‬
‫ﻗﯾﺎدة اﻟﺛورة وﻣﺟﻠس اﻟوزراء ﻛﺎن دﯾﻛﺗﺎﺗورﯾﺔ ﺳﺎﺣﻘﺔ ﺿد اﻹﻗطﺎﻋﯾﯾن‬
‫واﻟرأﺳﻣﺎﻟﯾﯾن واﻟﻠﯾﺑراﻟﯾﯾن اﻟذﯾن ﺳدت ﻓﻲ وﺟوھﮭم ﺑﺣﺳم ﻓرﺻﺔ‬
‫اﻟﻌودة اﻟﻰ اﻟﺣﻛم واﻟﺳﯾطرة ‪ .‬أﻣﺎ ﺑﺎﻟﻧﺳﺑﺔ اﻟﻰ اﻟﺷﻌب اﻟذي ﻟم ﯾﺧﺳر‬
‫ﺷﯾﺋﺎ ﻛﺎن ﻟﮫ ﻣن ﻗﺑل ﻓﻘد ﻛﺎن اﻟﻣوﻗف ﯾﻣﺛل أﻣﻼ ﻏﺎﻣﺿﺎ ﻓﻲ ﻧواﯾﺎ اﻟﺛورة‬
‫وﻣوﻗﻔﮭﺎ ﻣﻧﮫ‪ .‬وﻟﻛن اﻟﺛورة ‪ ،‬وﻗﺎﺋدھﺎ‪ ،‬ﻟم ﺗﻠﺑث ان اﺗﺟﮭت ﺑﻘوة ﻧﺣو‬
‫اﻟﺷﻌب ﺗﻧﺳﺞ ﻣﻌﮫ ﺧﯾوط اﺗﺻﺎﻟﮫ ﻣﺑﺎﺷرة ‪ .‬وﻛﺎن أﺳﻠوﺑﮭﺎ ﻓﻲ ذﻟك ھو‬
‫إﻧﺷﺎء “ ھﯾﺋﺔ اﻟﺗﺣرﯾر“ ‪ .‬وﻗد ﻋرف ﺟﻣﺎل ﻋﺑد اﻟﻧﺎﺻر “ ھﯾﺋﺔ‬
‫اﻟﺗﺣرﯾر ”ﺑﻘوﻟﮫ ‪ “ :‬ان ھﯾﺋﺔ اﻟﺗﺣرﯾر ﻟﯾﺳت ﺣزﺑﺎ ﺳﯾﺎﺳﯾﺎ ﯾﺟر اﻟﻣﻐﺎﻧم‬
‫ﻋﻠﻰ اﻷﻋﺿﺎء او ﯾﺳﺗﮭدف ﺷﮭوة اﻟﺣﻛم واﻟﺳﻠطﺎن وإﻧﻣﺎ ھﻲ أداة ﻟﺗﻧظﯾم‬
‫ﻗوى اﻟﺷﻌب وإﻋﺎدة ﺑﻧﺎء ﻣﺟﺗﻣﻌﮫ ﻋﻠﻰ أﺳس ﺟدﯾدة وﺻﺎﻟﺣﺔ ‪ .‬أﺳﺎﺳﮭﺎ‬
‫اﻟﻔرد ‪ ،‬ﻓﻧﺣن ﻧؤﻣن ﺑﺄن أي ﻧﮭﺿﺔ ﻻ ﯾﻣﻛن ان ﺗﻘوم إﻻ إذا آﻣن اﻟﻔرد‬
‫ﺑﺑﻠده وﻗدرﺗﮫ وان إﻋﺎدة ﺑﻧﺎء اﻟوطن ﻟن ﺗﺗم إﻻ إذا ﻗﺎم ﻛل ﻓرد ﺑواﺟﺑﮫ ‪،‬‬
‫ﻓﻠن ﻧﺳﺗطﯾﻊ وﺣدﻧﺎ ان ﻧﻘﯾم ھذا اﻟﺑﻧﺎء ‪ ،‬وان اﻟﻔﺳﺎد اﻟذي ﻋم ﺟﻣﯾﻊ‬
‫ﻣراﻓق اﻟﺑﻼد طوال ﻋﺷرات اﻟﺳﻧﯾن ﻟﯾﺣﺗم ﻋﻠﯾﻧﺎ ان ﻧﻌﻣل ﻛل ﻓﻲ اﺗﺟﺎھﮫ‬
‫ﻣن اﺟل إزاﻟﺗﮫ واﻟﻘﺿﺎء ﻋﻠﯾﮫ واﻋﻠﻣوا ان اﻟطرﯾق طوﯾل وﺷﺎق ﻓﻌﻠﯾﻧﺎ‬
‫ان ﻧﺗذرع ﺑﺎﻟﺻﺑر ﻓﺎﻹرادة اﻟﺗﻲ ﻻ ﺗﻌرف اﻟﯾﺄس ﻻ ﯾﻘف أﻣﺎﻣﮭﺎ ﻋﺎﺋق‬
‫وﺳﻧﺻل ﺑﺈذن ﷲ وﺳﻧﻧﺗﺻر “ ) ‪ 9‬اﺑرﯾل ‪. (1953‬‬
‫وﻟﻘد ﺣﻣل ﺟﻣﺎل ﻋﺑد اﻟﻧﺎﺻر اﻟﻌبء اﻷﻛﺑر ﻓﻲ اﻟﺟﺎﻧب اﻟﻔﻛري ﻟﮭﯾﺋﺔ‬
‫اﻟﺗﺣرﯾر‪ .‬وﻛﺎن ﻋﺎم ‪ 1953‬ﺑﺎﻟﻧﺳﺑﺔ إﻟﯾﮫ طواﻓﺎ ﻣﺗﺻﻼ ﺑﯾن اﻟﻣدن‬
‫واﻟﻘرى واﻟﻛﻔور ﻋﻠﻰ طول ارض ﻣﺻر وﻋرﺿﮭﺎ وﻣن ﺟﻣﺎع ﻣﺋﺎت‬
‫اﻟﺧطب اﻟﺗﻲ أﻟﻘﺎھﺎ ﻓﻰ ﻛل ﻣﻛﺎن ﺗﻘرﯾﺑﺎ ﻧﺳﺗطﯾﻊ ان ﻧﺳﺗﺧﻠص ﻣﻔﮭوﻣﮫ‬

‫ﻟﻠدﯾﻣﻘراطﯾﺔ ﻓﻲ ﺗﻠك اﻟﻣرﺣﻠﺔ ﻣن ﺧﻼل ﺗﺣدﯾده ﻟوظﯾﻔﺔ ھﯾﺋﺔ اﻟﺗﺣرﯾر‬
‫ودورھﺎ ‪:‬‬
‫ﻗﺎل ﻓﻲ ﻣﻧﯾﺎ اﻟﻘﻣﺢ ﯾوم ‪ 20‬ﻧوﻓﻣﺑر ‪ “ : 1953‬إﻧﻧﺎ ﻧﮭﺗف داﺋﻣﺎ ﺑﺎﻟﺣرﯾﺔ‬
‫وﻧﮭﺗف ﺑﺎﻟﻌزة ﻛﻼﻣﺎ او ھﺗﺎﻓﺎ وﻟﯾﺳت اﻟﺣرﯾﺔ أوھﺎﻣﺎ ﯾﻧﺎدى ﺑﮭﺎ ﺑﻼ وﻋﻲ‬
‫‪ .‬وﻟﻛن اﻟﺣرﯾﺔ ھﻲ اﻟﺗﺣرر ﻣن اﻟﻌﺑودﯾﺔ وﻣن اﻟﺧوف وﻣن اﻟﻔزع ‪،‬‬
‫أﻓرادا وﺟﻣﺎﻋﺎت ‪ .‬ﻟﻘد ﻋﺷﻧﺎ ﺳﻧﯾن طوﯾﻠﺔ ﺗﺣدﺛﻧﺎ ﻓﯾﮭﺎ طوﯾﻼ ﻋن اﻟﺣرﯾﺔ‬
‫وﻟم ﻧﺣﻘق ﻣﻧﮭﺎ ﺷﯾﺋﺎ ‪ .‬ﻓﻘد ﻛﺎﻧت اﻟﺣرﯾﺔ وﻋودا وﻛﻼﻣﺎ وﺻﯾﺎﺣﺎ اﻣﺎ اﻟﯾوم‬
‫ﻓﺈذا ﻗﻠﻧﺎ اﻟﺣرﯾﺔ ﻓﻧﺣن ﻧؤﻣن ﺣرﯾﺔ اﻟﻘﻠوب وﺣرﯾﺔ اﻟﻧﻔوس وﺣرﯾﺔ‬
‫اﻟﻌﻘول وھﻰ ﻛﻠﮭﺎ ﺗﺗﻠﺧص ﻓﻲ اﻟﺗﺣرر ﻣن اﻟﺧوف اﻻ ﻣن ﷲ اﻟذي ﺧﻠق‬
‫اﻟﻌﺎﻟﻣﯾن ” ‪.‬‬
‫وﻗﺎل ﻓﻲ اﻟﻣؤﺗﻣر اﻟوطﻧﻲ ﺑﺟﺎﻣﻌﺔ اﻟﻘﺎھرة ﯾوم ‪ 3‬دﯾﺳﻣﺑر ‪ “ : 1953‬ان‬
‫اﻟﻌﺎﻣل اﻷول ﻟﻠﺣرﯾﺔ ھو اﻟﺗﺟرد اﻟﺗﺎم ﻣن روح اﻻﺳﺗﻌﺑﺎد وروح اﻟﺧوف‬
‫واﻟﻔزع وﯾﺟب ان ﯾﻛون اﻟﺣﻛم واﻟﺷﻌب ﻗوﺗﯾن ﻣﺗﻌﺎدﻟﺗﯾن ﻓﺈذا ﻟم ﯾﻛن‬
‫اﻟﺷﻌب ﻗوﯾﺎ ﻓﺎن اﻟﺣﻛم ﻻ ﯾﻛون ﻋﺎدﻻ وﻟﻛﻲ ﯾﻛون اﻟﺷﻌب ﻗوﯾﺎ ﯾﺟب أن‬
‫ﯾﻛره اﻻﺳﺗﺑداد وﯾﻧﻔر ﻣن اﻻﺳﺗﻌﺑﺎد ‪ ،‬وﻻ ﯾﻌرف ﻟﻠﺧوف واﻟﻔزع‬
‫ﻣﻌﻧﻰ ” ‪.‬‬
‫وﻗﺎل ﻓﻲ ﻓرع ھﯾﺋﺔ اﻟﺗﺣرﯾر ﺑﺎﻟواﯾﻠﻲ ﯾوم ‪ 7‬دﯾﺳﻣﺑر ‪ “ : 1953‬إﻧﻧﺎ‬
‫اﻵن ﻧﻠﻘﻲ ﺟﻣﯾﻊ اﻷوزار ﻋﻠﻰ اﻟﺣﻛﺎم اﻟﺳﺎﺑﻘﯾن وﺣدھم وأرﯾد ان أﻗول‬
‫ان أي ﺣﺎﻛم إذا ﺗرك وﺣده ﻟن ﯾﺳﺗطﯾﻊ ان ﯾﺗﻐﻠب ﻋﻠﻰ ﻧزﻋﺎت ﻧﻔﺳﮫ‬
‫واﻟﻧﻔس أﻣﺎرة ﺑﺎﻟﺳوء وﻟﮭذا ﯾﺟب أن ﯾﻛون اﻟﺷﻌب ﻣﺗﯾﻘظﺎ ﻣﺗﺳﻠﺣﺎ‬
‫ﺑﺎﻟﻣﻌرﻓﺔ وﻟﻛﻧﺎ ﻧﻌرف إﻧﻧﺎ ﻧﺣﻛم ﺣﻛﻣﺎ دﯾﻣﻘراطﯾﺎ ﻟﮫ ﺑرﻟﻣﺎن وﻛﺎن ﻟﮫ‬
‫دﺳﺗور ووﺛﯾﻘﺔ ﺗﻘول ‪ :‬اﻷﻣﺔ ﻣﺻدر اﻟﺳﻠطﺎت ‪ ،‬وھذه اﻷﻣﺔ ﻛﺎﻧت ﺿﺣﯾﺔ‬
‫اﻟﺳﻠطﺎت إﻧﻧﺎ ﻧرﯾد اﻟﯾوم ﻟﮭذه اﻷﻣﺔ ان ﺗﻛون ﻣﺻدر اﻟﺳﻠطﺎت وھذا ﻟن‬
‫ﯾﺗﺄﺗﻲ اﻻ ﺑﺎﻟﻣﻌرﻓﺔ واﻟﺗﯾﻘظ وﻣﻌرﻓﺔ ﻛل ﻓرد ﺣﻘوﻗﮫ وواﺟﺑﺎﺗﮫ “ ‪.‬‬
‫وﻗﺎل ﻓﻲ ﺣﻔل ﻛﻠﯾﺔ أرﻛﺎن اﻟﺣرب ﯾوم ‪ 29‬ﻧوﻓﻣﺑر ‪ “ : 1954‬ان اﻟﻌزة‬
‫واﻟﻛراﻣﺔ ﻛﺎﻧﺗﺎ داﺋﻣﺎ ﺟزءا ﻣن اﻟﺷﻌب وإﻧﻧﺎ اذ ﻧﻘول ان ھذه اﻟﺛورة‬
‫أﻗﺎﻣت اﻟﻌزة وأﻗﺎﻣت اﻟﻛراﻣﺔ ﻓﺈﻧﻣﺎ ﻧﻌﻧﻲ ان ھذه اﻟﺛورة ﺛﺑﺗت اﻟﻌزة‬
‫واﻟﻛراﻣﺔ وﺟﻌﻠﺗﮭﻣﺎ ﺣﻘﯾﻘﺔ واﻗﻌﺔ ﻻن ھذا اﻟﺷﻌب ﻛﺎﻓﺢ طوﯾﻼ ﻣن اﺟل‬
‫ﻋزﺗﮫ وﻣن اﺟل ﻛراﻣﺗﮫ واﺳﺗﺷﮭد ﻣﻧﮫ ﻣن اﺳﺗﺷﮭد وﺷرد ﻣﻧﮫ ﻣن ﺷرد‬
‫ﻣن اﺟل ھذه اﻟﻛراﻣﺔ اﻟﺗﻲ ﻛﻧﺎ ﻧراھﺎ داﺋﻣﺎ ﻓﻲ اﻟﺻدور وﻛﻧﺎ ﻧراھﺎ داﺋﻣﺎ‬

‫ﻓﻲ اﻟﻧﻔوس اﻟﺗﻲ ﻛﺎﻧت ﺗﺗﻣﺛل داﺋﻣﺎ ﺗﻣﺛﯾﻼ ﺧﻔﯾﺎ او ظﺎھرا ﻓﻲ ﻛل ﻓرد ﻣن‬
‫أﺑﻧﺎء ھذا اﻟوطن“ ‪.‬‬
‫‪ 8‬ـ ﻣن ﻛل ﻣﺎ ﺳﺑق ‪ ،‬وأﻣﺛﺎﻟﮫ ﻛﺛﯾرة ‪ ،‬ﯾﺗﺿﺢ ﺑﺟﻼء ان اﻟدﯾﻣﻘراطﯾﺔ‬
‫ﻛﺎﻧت ‪ ،‬ﻓﻲ ﻣﻔﮭوم اﻟرﺋﯾس اﻟراﺣل ﺟﻣﺎل ﻋﺑد اﻟﻧﺎﺻر ﻓﻰ ﺗﻠك اﻟﻣرﺣﻠﺔ ‪،‬‬
‫ﻣﻘدرة ذاﺗﯾﺔ ﻗﺎﺑﻠﺔ ﻟﻼﻛﺗﺳﺎب ﺑﺎﻟوﻋﻲ وﻣﻐﺎﻟﺑﺔ اﻟﻧﻔس ﺣﺗﻰ ﺗﺗﺣرر ﻣن‬
‫اﻟﺧوف واﻟﻔزع ‪ .‬وان اﻟﺟﻣﺎھﯾر ﻻ ﺗﻧﻘﺻﮭﺎ إﻻ اﻟﺗﻌﺑﺋﺔ واﻟﺗوﻋﯾﺔ واﻟﺛﻘﺔ‬
‫ﺑﺎﻟﻧﻔس ‪ ،‬ﺑﻌد ان ﻗﺿﻲ ﻋﻠﻰ اﻹﻗطﺎع وﺳﯾطرة رأس اﻟﻣﺎل ﻋﻠﻰ اﻟﺣﻛم ‪،‬‬
‫ﺣﺗﻰ ﺗﺳﺗرد ﻋﺎﻓﯾﺗﮭﺎ اﻟدﯾﻣﻘراطﯾﺔ وﺗﻔرض إرادﺗﮭﺎ ‪ .‬وإﻧﮭﺎ اﻟﻰ ﺣد ﻛﺑﯾر‬
‫ﻛﺎﻧت ﻣﺳﺋوﻟﺔ ﻋن اﻻﺳﺗﺑداد ﺑﮭﺎ وھﻲ ـ ﺣﯾﻧﺋذ ـ ﻣﺳﺋوﻟﺔ ﻋن أن ﺗﺄﺧذ‬
‫ﺑﯾدھﺎ زﻣﺎم أﻣرھﺎ ﻓﻼ ﺗﺳﻣﺢ ﺑﺎﻻﺳﺗﺑداد ﻣن ﺟدﯾد ‪ .‬وأن وظﯾﻔﺔ ھﯾﺋﺔ‬
‫اﻟﺗﺣرﯾر ﻛﺎﻧت ـ ﻋﻠﻰ وﺟﮫ اﻟﺗﺣدﯾد ـ ﺗﻧظﯾم اﻟﺷﻌب وﺗﻌﺑﺋﺗﮫ وﺣﺷده‬
‫وﺗوﻋﯾﺗﮫ ودﻓﻌﮫ ﺑﻌﯾدا ً ﻋن اﻟﺳﻠﺑﯾﺔ واﻟرﻛود اﻟﺳﺎﺑق وﺗﺣرﯾﺿﮫ ﻋﻠﻰ أن‬
‫ﯾﺣرر ﻧﻔﺳﮫ ﻣن اﻟﺧوف واﻟﻔزع ‪ .‬وﺑﺎﻟرﻏم ﻣن أن ﺗﻠك ﻛﺎﻧت ﺧطوة‬
‫ﺗﻘدﻣﯾﺔ ﻋﻠﻰ طرﯾق اﻟدﯾﻣﻘراطﯾﺔ ﻓﻲ ﺷﻌب ﻛﺎن ـ ﻓﻌﻼ ً ـ ﻗد ﻻذ ﺑﺎﻟﺳﻠﺑﯾﺔ‬
‫وﺧرج ﻣن ﻧطﺎق اﻻھﺗﻣﺎم ﺑﺎﻟﻣﺳﺎﺋل اﻟﻌﺎﻣﺔ ‪ .‬إﻻ أﻧﮫ ﻻ ﯾﻣﻛن ﺗﺟﺎھـل‬
‫اﻟرؤﯾﺔ اﻟﻣﺛﺎﻟﯾﺔ ﻟﻣﺷﻛﻠﺔ اﻟدﯾﻣﻘراطﯾﺔ اﻟﺗﻲ ﻛﺎﻧت ﺗواﻛب ‪ ،‬وﺗﺗﻐﻠب ﻓﻲ ﻛﺛﯾر‬
‫ﻣن اﻷوﻗﺎت ‪ ،‬ﻋﻠﻰ اﻟرؤﯾﺔ اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﯾﺔ ‪ ،‬ﻛﺄﺛر ﻣن آﺛﺎر اﻟﻣﻔﮭوم اﻟﻠﯾﺑراﻟﻲ‬
‫اﻟﻌﺎم ﻟﻠدﯾﻣﻘراطﯾﺔ ﻓﻰ ﺗﻠك اﻟﻣرﺣﻠﺔ ‪.‬‬
‫‪ 9‬ـ آﯾﺔ ھذا ‪ ،‬ﻛﻣﺎ ﻧﻌﺗﻘد ‪ ،‬اﻧﮫ ﻣﺎ ان اﻧﺗﮭت ﻓﺗرة اﻻﻧﺗﻘﺎل ﻓﻲ ‪16‬‬
‫ﯾﻧﺎﯾر‪ 1956‬ﺣﺗﻰ اﺻدر ﺟﻣﺎل ﻋﺑد اﻟﻧﺎﺻر دﺳﺗور ‪ .. 1956‬وﻓﻲ ذﻟك‬
‫اﻟدﺳﺗور اﺟﺗﻣﻊ اﻟﻣﻔﮭوم اﻟﻠﯾﺑراﻟﻲ ﻟﻠدﯾﻣﻘراطﯾﺔ ﻣﻊ اﺗﺟﺎه ﺷﻌﺑﻲ واﺿﺢ ‪.‬‬
‫وﻟﻘد ﻗﻠﻧﺎ ﻣن ﻗﺑل ان اﻟﺛورة ﻛﺎﻧت ﻗد أﺻدرت ﯾوم ‪ 13‬ﯾﻧﺎﯾر ‪1953‬‬
‫ﻗرارا ﺑﺗﺷﻛﯾل ﻟﺟﻧﺔ ﺗﺿﻊ ﻣﺷروع دﺳﺗور ﻟﯾطﺑق ﺑﻌد ﻓﺗرة اﻻﻧﺗﻘﺎل ‪ .‬وﻟﻘد‬
‫وﺿﻌﺗﮫ اﻟﻠﺟﻧﺔ ﻓﻌﻼ وﻗدﻣﺗﮫ اﻟﻰ ﻣﺟﻠس اﻟوزراء ﻓﻲ ‪ 17‬ﯾﻧﺎﯾر ‪1955‬‬
‫وﻟﻛن اﻟرﺋﯾس ﺟﻣﺎل ﻋﺑد اﻟﻧﺎﺻر ﻟم ﯾﻘﺑﻠﮫ ﻷﻧﮫ “ ﻧﯾﺎﺑﻲ أﻛﺛر ﻣﻣﺎ ﯾﺟب‬
‫واﻟﻧظﺎم اﻟﻧﯾﺎﺑﻲ اﻟﺑﺣت ﯾﻘﺻر دور اﻟﺷﻌب ﻋﻠﻰ ﻣﮭﻣﺔ اﻧﺗﺧﺎب ﻧواﺑﮫ ﻓﻲ‬
‫ﻓﺗرات ﻣﻌﯾﻧﺔ ﻣن اﻟزﻣن دون ان ﯾﻔﺳﺢ ﻣﺟﺎﻻ ﻟﯾﻣﺎرس اﻟﺷﻌب ﺑﻌض‬
‫ﺳﻠطﺎﺗﮫ ﺑﻧﻔﺳﮫ أﺛﻧﺎء ھذه اﻟﻔﺗرات “ ‪ .‬ﻓﺟﺎء دﺳﺗور ‪ 1956‬ﻣﺗﺿﻣﻧﺎ أوﻻ‬
‫ﺗﺣوﯾل ھﯾﺋﺔ اﻟﻧﺎﺧﺑﯾن اﻟﻰ ﻣﻧظﻣﺔ ﺷﻌﺑﯾﺔ داﺋﻣﺔ اﻻﻧﻌﻘﺎد وﻟﮭﺎ ﺣق‬

‫اﻟﺗرﺷﯾﺢ ﻟﻣﺟﻠس اﻷﻣﺔ اﺳﻣﺎھﺎ “ اﻻﺗﺣﺎد اﻟﻘوﻣﻲ “ وﺟﻌل ﻟﻠﺷﻌب ﺣق‬
‫اﻧﺗﺧﺎب رﺋﯾس اﻟﺟﻣﮭورﯾﺔ وادﺧل اﻻﺳﺗﻔﺗﺎء اﻟﺷﻌﺑﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﻣﺳﺎﺋل اﻟﮭﺎﻣﺔ‬
‫ﻓﻲ أﺳﻠوب اﻟﺣﻛم ‪ .‬ﻏﯾر ان اﻻﺗﺟﺎه اﻟﺷﻌﺑﻲ اﻷﻛﺛر ﺑروزا ﻛﺎن ﻓﻲ ﻗﺎﻧون‬
‫اﻻﻧﺗﺧﺎب ﻓﻘد ﺣرره ﻣن ﻛل ﻗﯾد ﺗﻘرﯾﺑﺎ ‪ ،‬ﺧﻔض ﺳن اﻟﻧﺎﺧب اﻟﻰ ‪ 18‬ﺳﻧﺔ‬
‫وأﻋطﻰ اﻟﻧﺳﺎء ﺣق اﻻﻧﺗﺧﺎب ‪ ،‬واﻟﻌﺳﻛرﯾﯾن أﯾﺿﺎ ‪ ،‬وﺟﻌﻠﮫ إﺟﺑﺎرﯾﺎ ‪،‬‬
‫وﺑﺎﻟﺗﺎﻟﻲ ﺗﺿﺎﻋف ﻋدد اﻟﻣﺻرﯾﯾن اﻟذﯾن ﻟﮭم ﺣق ﻣﻣﺎرﺳﺔ اﻟﺣرﯾﺎت‬
‫اﻟﺳﯾﺎﺳﯾﺔ ‪ .‬وﻓﯾﻣﺎ ﻋدا ذﻟك ﺑﻘﻲ دﺳﺗور ‪ 1956‬ﻟﯾﺑراﻟﯾﺎ ﺑرﻟﻣﺎﻧﯾﺎ ﻓﻲ‬
‫أﺳﺎﺳﮫ ‪.‬‬
‫‪ 10‬ـ أھم ﻣن ھذا دﻻﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﺳﯾﺎدة اﻟﻣﻔﮭوم اﻟﻠﯾﺑراﻟﻲ ﻟﻠدﯾﻣﻘراطﯾﺔ ان‬
‫اﻟرﺋﯾس اﻟراﺣل ﺟﻣﺎل ﻋﺑد اﻟﻧﺎﺻر ﻋﺑرـ ﻓﻲ ﺗﻠك اﻟﻣرﺣﻠﺔ ـ وﻓﻲ ﻋدﯾد ﻣن‬
‫ﺧطﺑﮫ ﻋﻣﺎ ﯾﻣﻛن ان ﯾﻔﮭم ﻣﻧﮫ ان ﻣﺷﻛﻠﺔ اﻟدﯾﻣﻘراطﯾﺔ ﻗد ﺣﻠت ‪ -‬ﺗﻘرﯾﺑﺎ ‪-‬‬
‫ﺑﻣﺎ ﺻدر ﻣن ﺗﺷرﯾﻌﺎت وﺑﺈﺻدار دﺳﺗور ‪…1956‬‬
‫ﻗﺎل ﻓﻲ اﻻﺣﺗﻔﺎل ﺑﺈﻋﻼن اﻟدﺳﺗور ﯾوم ‪ 16‬ﯾﻧﺎﯾر ‪ “ : 1956‬اﺳﺗطﻌﻧﺎ ﯾﺎ‬
‫إﺧواﻧﻲ ﻓﻲ ﺧﻼل ھذه اﻟﺳﻧوات اﻟﺛﻼث ان ﻧﻘﺿﻰ ﻋﻠﻰ اﻻﺣﺗﻛﺎر وان‬
‫ﻧﻘﺿﻰ ﻋﻠﻰ ﺳﯾطرة رأس اﻟﻣﺎل ﻋﻠﻰ اﻟﺣﻛم وان ﻧﻘﯾم ﺣﻛﻣﺎ ﻧظﯾﻔﺎ ﯾﻧﺑﺛق‬
‫ﻣن ﺿﻣﯾر ھذا اﻟﺷﻌب وﯾﻧﺑﺛق ﻣن ﻧﻔﺳﯾﺔ ھذا اﻟﺷﻌب وﯾﻧﺑﺛق ﻣن اﻣﺎل‬
‫ھذا اﻟﺷﻌب ‪ ..‬ﻛﺎﻓﺣﻧﺎ وﻋﻣﻠﻧﺎ ﻣن اﺟل إﻗﺎﻣﺔ ھذه اﻟﺣﯾﺎة اﻟدﯾﻣﻘراطﯾﺔ‬
‫ﻓﻘﺎﺑﻠﺗﻧﺎ ﺻﻌﺎب ﻛﺑرى ﻗﺎﺑﻠﺗﻧﺎ ﻣﺷﺎﻛل ﻋظﻣﻰ ﻓﺟﺎﺑﮭﻧﺎھﺎ ‪ .‬ﺟﺎﺑﮭﻧﺎھﺎ ﺑﻘوة‬
‫وﺟﺎﺑﮭﻧﺎھﺎ ﺑﻌزم ﻻﻧﺎ ﻛﻧﺎ ﻧؤﻣن ﺑﺣﻘﻧﺎ ﻓﻲ اﻟﺣﯾﺎة وﻛﻧﺎ ﻧؤﻣن ﺑﺣﻘﻧﺎ ﻓﻲ‬
‫اﻟﺣرﯾﺔ وﻛﻧﺎ ﻧﺳﺗﻠﮭم ﻣن اﻟﻣﺎﺿﻲ ﻋظﺔ وﻋﺑرة وﻗﻠﻧﺎ ﻟن ﻧﻧﺧدع اﺑدا وﻟن‬
‫ﻧﺛق وﻟن ﻧﻧﺧدع اﺑدا ﺑﺎﻟوﺛﺎﺋق واﻟﻌﮭود ‪ ،‬ﻟن ﻧﻧﺧدع ﺑﮭذا ﻛﻠﮫ ﻛﻣﺎ اﻧﺧدﻋﻧﺎ‬
‫ﻓﻲ اﻟﻣﺎﺿﻲ ‪ ..‬واﺳﺗطﻌﻧﺎ ﻓﻰ ھذه اﻟﺳﻧﯾن اﻟﺛﻼث أن ﻧﮭدم ﻛل آﺛﺎر‬
‫اﻟرﺟﻌﯾﺔ ﺗﻘرﯾﺑﺎ وان ﻧﮭدم ﻛل آﺛﺎر اﻻﺳﺗﻐﻼل ﺗﻘرﯾﺑﺎ وان ﻧﮭدم ﻛل آﺛﺎر‬
‫اﻻﺳﺗﺑداد ‪ ..‬ﻛﺎﻧت ﻓﺗرة اﻟﺳﻧﯾن اﻟﺛﻼث اﻟﻣﺎﺿﯾﺔ ﻓﺗرة ھدم وﻓﺗرة ﺗﺻﻔﯾﺔ‬
‫ﻟﻠرﺟﻌﯾﺔ واﻻﺳﺗﻌﻣﺎر وﻷﻋوان اﻻﺳﺗﻌﻣﺎر وﻟﻛﻧﺎ اﻟﯾوم ﻧﻌﻠن ان ھذا‬
‫اﻟدﺳﺗور ھو ﺑداﯾﺔ اﻟﻛﻔﺎح ﻣن اﺟل اﻟﻌﻣل واﻟﺑﻧﺎء ‪ ..‬ان اﻟدﺳﺗور ﻟم ﯾﻛن‬
‫ھدﻓﻧﺎ وﻟﻛن اﻟدﺳﺗور ﯾرﺳم اﻟطرﯾق اﻟﻰ ﻏرﺿﻧﺎ اﻷﻛﺑر ‪ .‬ان اﻟدﺳﺗور ھو‬
‫ﺗﻌﺑﺋﺔ ﻛﺎﻣﻠﺔ ﻷﺑﻧﺎء ھذا اﻟﺷﻌب ‪ .‬ان اﻟدﺳﺗور اﻟذي ﻧﻌﻠﻧﮫ اﻟﯾوم ﻟﯾس وﺛﯾﻘﺔ‬
‫ﺗﻛﺗب وﻻ وﺛﯾﻘﺔ ﻟﻠﺧداع وﻻ وﺛﯾﻘﺔ ﻟﻠﺗﺿﻠﯾل ﻷﻧﻧﺎ ﻧﻌﻠﻧﮫ ﻧﺣن اﻟﺷﻌب … ﻻ‬

‫ﯾﻌﻠﻧﮫ ﻓرد ﻣن اﻷﻓراد وﻻ ﺳﻠطﺎن وﻻ ﺻﺎﺣب ﺳﻠطﺔ ان اﻟدﺳﺗور اﻟذي‬
‫ﻧﻌﻠﻧﮫ اﻟﯾوم ﯾﺑﯾن ﺧطﺔ اﻟﻛﻔﺎح ﻻ ﻧﮭﺎﯾﺔ اﻟﻛﻔﺎح ‪ ..‬ان اﻟدﺳﺗور اﻟذي ﻧﻌﻠﻧﮫ‬
‫اﻟﯾوم ﯾﺑﯾن وﺳﯾﻠﺔ اﻟﻛﻔﺎح وﯾرﺳم وﺳﯾﻠﺔ اﻟﻛﻔﺎح ‪ ..‬أﯾﮭﺎ اﻟﻣواطﻧون ‪ :‬إن‬
‫اﻟﺛورة اﻟﺣﻘﯾﻘﯾﺔ ﺗﺑدأ اﻟﯾوم ﺛورة ﻣن اﺟل اﻟﻌﻣل ‪ .‬ﺛورة ﻣن اﺟل اﻟﺑﻧﺎء‬
‫ﺛورة ﯾﻣﺎرﺳﮭﺎ اﻟﺷﻌب ‪ .‬ﺛورة ﯾﺣرﺳﮭﺎ اﻟﺷﻌب ‪.‬ﺗﺣرﺳوﻧﮭﺎ اﻧﺗم ﺟﻣﯾﻌﺎ‬
‫وﯾﺣرﺳﮭﺎ أوﻻدﻛم ﻣن ﺑﻌدﻛم وﯾﺣرﺳﮭﺎ أﺣﻔﺎدﻛم ‪ .‬ان اﻟدﺳﺗور اﻟذي ﻧﻌﻠﻧﮫ‬
‫اﻟﯾوم ﯾﺟﻣﻊ اﻟوطن ﺟﻣﯾﻌﺎ ً ‪ ،‬ﻛﻠﻧﺎ ﺳﻧﻛون ﻣﺟﻠس اﻟﺛورة اﻷﻛﺑر … ﻛﻠﻧﺎ‬
‫ﺳﻧﻛون ﻣﺟﻠس اﻟﺛورة اﻷﻋﻠﻰ ‪ ،‬ﻛل ھذا اﻟﺷﻌب ‪ ،‬ﻛل اﺑﻧﺎء ھذا اﻟﺷﻌب ‪،‬‬
‫ﺳﯾﻛوﻧون ﻣﺟﻠس اﻟﺛورة“ ‪.‬‬
‫وﻗﺎل ﻣﺧﺎطﺑﺎ وﻓود اﻟﻔﻼﺣﯾن ﯾوم ‪ 17‬ﯾﻧﺎﯾر ‪ “ : 1956‬ﻟﻘد زاﻟت دوﻟﺔ‬
‫اﻹﻗطﺎع وﻗﺎﻣت دوﻟﺔ اﻷﺣرار واﻧﺗﮭت دوﻟﺔ اﻷﺳﯾﺎد واﻟﻌﺑﯾد وﻗﺎﻣت دوﻟﺔ‬
‫اﻟﻣﺳﺎواة ﻛﻠﻧﺎ ﻓﻲ ھذه اﻷرض أﺣرار ﻧﺷﻌر ﺑﺎﻟﻔرص اﻟﻣﺗﺳﺎوﯾﺔ اﻟﻣﺗﻛﺎﻓﺋﺔ‬
‫ﻛﻠﻧﺎ ﻧﺷﻌر ﺑﺎﻟﺗﺿﺎﻣن اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﻲ واﻟﺗﻛﺎﺗف ‪ ،‬ﻛﻠﻧﺎ ﻧﻧظر اﻟﻰ اﻟﻣﺳﺗﻘﺑل‬
‫ﺑﺈﯾﻣﺎن ﻣن اﺟل أﺑﻧﺎﺋﻧﺎ وإﺧواﻧﻧﺎ ﺣﺗﻰ ﯾﺗﻣﻛﻧوا ﻣن ان ﯾﺣﺻﻠوا ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻟم‬
‫ﯾﺣﺻل ﻋﻠﯾﮫ اﻹﺑﺎء واﻷﺟداد ‪ .‬ﻋﻠﯾﻛم ﺑﺎﻟﻌﻣل ﻓﺑﺎﻟﻌﻣل وﺣده ﻧﺳﺗطﯾﻊ ان‬
‫ﻧﺣﻘق اﻟﻌزة واﻟﻛراﻣﺔ واﻟﺣرﯾﺔ ‪ ..‬ﻛل ﻣن ﺳﯾﻧﮭض ﺑﻌﻣﻠﮫ وﻛل ﻓﻼح‬
‫ﺳﯾﻌﻣل ﻓﻲ ﺣﻘﻠﮫ ﻟزﯾﺎدة اﻹﻧﺗﺎج ھذا ھو ﻋﻣﻠﻛم ‪ .‬وھذا ھو واﺟﺑﻛم ﺣﺗﻰ‬
‫ﺗﺣﻔظوا ﺣﻘﻛم ﻓﻰ اﻟﺣرﯾﺔ واﻟﺣﯾﺎة وﷲ ﯾوﻓﻘﻛم واﻟﺳﻼم ﻋﻠﯾﻛم ورﺣﻣﺔ‬
‫ﷲ” ‪.‬‬
‫وﻗﺎل ﻓﻲ اﻟﻣؤﺗﻣر اﻷول ﻟﻠﻐرف اﻟﺗﺟﺎرﯾﺔ ﯾوم ‪ 30‬ﯾﻧﺎﯾر ‪ “ : 1956‬ﻟﻘد‬
‫ﻋﻣﻠت اﻟﺛورة ﻋﻠﻰ ﺗﺣرﯾر اﻻﻗﺗﺻﺎد ﻣن ﺳﯾطرة رأس اﻟﻣﺎل ﻋﻠﻰ اﻟﺣﻛم‬
‫واﻧﺗم ﺟﻣﯾﻌﺎ ﻛﻧﺗم ﺗﺷﻌرون ﺑﻣدى ﺳﯾطرة رأس اﻟﻣﺎل ﻋﻠﻰ اﻟﺣﻛم ﻓﻘد ﻛﺎن‬
‫اﻟﺣﻛم اﺣﺗﻛﺎرا ﻟطﺑﻘﺔ ﻣن اﻟﻧﺎس وھذه اﻟطﺑﻘﺔ ﻛﺎﻧت ﺗﻌﻣل ﻋﻠﻰ اﻻ ﺗﻛون‬
‫ھﻧﺎك ﻋداﻟﺔ واﻟﯾوم وﻗد أﻋﻠﻧت اﻟﺛورة أﻧﮭﺎ ﻗﺿت ﻋﻠﻰ اﻹﻗطﺎع وﻋﻠﻰ‬
‫ﺳﯾطرة رأس اﻟﻣﺎل ﻋﻠﻰ اﻟﺣﻛم ﻓﺈﻧﮭﺎ ﺗﻌﻧﻲ ﺑذﻟك ان ﺗؤﻣن اﻟﺷﻌب ﺑﺟﻣﯾﻊ‬
‫طﺑﻘﺎﺗﮫ ﻟﺗؤﻣﻧﻛم اﻧﺗم ﻷﻧﻛم اﻧﺗم اﻟﺗﺟﺎر أول ﻣن ﻧﺎدى ﺑﺿرورة اﻟﺗﺧﻠص‬
‫ﻣن اﻻﺣﺗﻛﺎر ‪ .‬وإذا ﻗﺎﻟت اﻟﺛورة اﻧﮭﺎ ﺗﻌﻧﻲ اﻟﺗﺧﻠص ﻣن ﺳﯾطرة رأس‬
‫اﻟﻣﺎل ﻓﺈﻧﮭﺎ ﺗﻌﻧﻲ ان اﻟﺣﻛوﻣﺔ ﻟن ﺗﻛون ﻟﻔﺋﺔ ﻣن اﻟﻔﺋﺎت وﻟن ﺗﻛون‬
‫اﻟﺣﻛوﻣﺔ ﻣطﻠﻘﺎ ﺗﺣت ﺳﯾطرة رأس ﻣﺎل ﻛﺑﯾر او ﺻﻐﯾر ﻻﻧﮭﺎ ﻟو ﺧﺿﻌت‬
‫ﻟذﻟك ﻓﻠن ﺗﻛون ھﻧﺎك ﻋداﻟﺔ ” ‪.‬‬

‫‪ 11‬ـ واﻵﯾﺔ اﻟﺛﺎﻧﯾﺔ ﻋﻠﻰ ﺳﯾﺎدة اﻟﻣﻔﮭوم اﻟﻠﯾﺑراﻟﻲ ﻟﻠدﯾﻣﻘراطﯾﺔ ﻓﻲ ﺗﻠك‬
‫اﻟﻣرﺣﻠﺔ ان اﻟﻣﻌﻧﻰ اﻟﻣﺗﻛرر ﻓﻲ ﺧطب اﻟرﺋﯾس اﻟراﺣل ﺟﻣﺎل ﻋﺑد اﻟﻧﺎﺻر‬
‫ھو اﻟﺗﺳوﯾﺔ اﻟﺣﯾﺎدﯾﺔ ﺑﯾن اﻟﻣواطﻧﯾن ‪ .‬وھو ﻣﻔﮭوم ﻟﯾﺑراﻟﻲ ‪ ،‬ﻻن‬
‫اﻟﻣﺿﻣون اﻟﺟوھري ﻟﻠﯾﺑراﻟﯾﺔ ھو اﻟﺗﺟرﯾد وإﻧﻛﺎر اﻟواﻗﻊ اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﻲ ‪.‬‬
‫اﻟﺷﻌب ﻓﻲ اﻟﻠﯾﺑراﻟﯾﺔ ھو ﻣﺟﻣوﻋﺔ ﻣواطﻧﯾن ‪ .‬وﻛل واﺣد ﻣن اﻟﺷﻌب‬
‫ﻣواطن ﻣﺛﻠﮫ ﻣﺛل اي واﺣد ﻏﯾره ‪ .‬وھو ﻣﺎ ﯾﻌﻧﻰ ان ﻛل أﻓراد اﻟﺷﻌب‬
‫ﺳواء ‪ .‬وﻟﻣﺎ ﻛﺎن اﻟواﻗﻊ أن اﻟﻧﺎس ﻓﻲ أي ﻣﺟﺗﻣﻊ ﯾﺧﺗﻠف ﺑﻌﺿﮭم ﻋن‬
‫ﺑﻌض طﺑﻘﺎ ﻟظروف ﻛل واﺣد ﻣﻧﮭم وﺣﺻﺗﮫ ﻣن ﻋﺎﺋد وطﻧﮫ ﻓﺎن ﺻﻔﺔ‬
‫اﻟﻣواطن ﻻ ﺗﻛون ﻟﮭﺎ دﻻﻟﺔ إﻻ وﺣدة اﻻﻧﺗﻣﺎء اﻟﻰ اﻟوطن ‪ .‬ﺛم ‪ -‬ﻓﯾﻣﺎ ﻋدا‬
‫ذﻟك‪ -‬ﯾﺧﺗﻠف اﻟﻧﺎس اﺧﺗﻼﻓﺎ ﻛﺑﯾرا ‪ .‬ﻣﻧﮭم اﻟﺣﺎﻛﻣون واﻟﻣﺣﻛوﻣون ‪،‬‬
‫اﻷذﻛﯾﺎء واﻷﻏﺑﯾﺎء ‪ ،‬اﻷﺻﺣﺎء واﻟﻣرﺿﻰ ‪ ..‬اﻟﻰ أﺧره ‪ ..‬وﯾﺗدرﺟون ﻓﯾﻣﺎ‬
‫ﺑﯾن ﺗﻠك اﻟﺣدود ﻓﻼ ﯾﻛﺎد ﯾوﺟد ﻣواطن أﺷﺑﮫ ﺑﻣواطن ‪ .‬وﺗﺻﺑﺢ ﻣﺷﻛﻠﺔ‬
‫أي ﺣﻛم وطﻧﻲ ﻏﯾر ﻟﯾﺑراﻟﻲ ھﻲ ﻛﯾﻔﯾﺔ إزاﻟﺔ اﻟﻔوارق ﺑﯾن اﻟﺑﺷر أو‬
‫ﺗﺧﻔﯾﺿﮭﺎ ﻋﻠﻰ ﻗدر ﻣﺎ ﺗطﯾق ﻣوارد اﻟوطن اﻟواﺣد ‪ ،‬وﯾﻛون اﻟﺣﯾﺎد ﻣوﻗﻔﺎ‬
‫ﻟﯾﺑراﻟﯾﺎ ﻓﺎﺷﻼ ‪ .‬ﻧﻌﻧﻲ ﺣﯾﺎد اﻟدوﻟﺔ وﺣﯾﺎد اﻟﻘوى أﯾﺿﺎ ‪.‬‬
‫وﻟﻘد ﻛﺎن اﻻﺗﺟﺎه اﻟﻌﺎم ﻟﺧطب اﻟرﺋﯾس اﻟراﺣل ﺟﻣﺎل ﻋﺑد اﻟﻧﺎﺻر ﻓﻲ ﺗﻠك‬
‫اﻟﻣرﺣﻠﺔ ﻟﯾﺑراﻟﯾﺎ ‪ .‬ﻛﻣﺎ ﻟو ﻛﺎن ﻗد ﻛﻔﻰ اﻟﺷﻌب اﺳﺗﺑداد اﻹﻗطﺎﻋﯾﯾن‬
‫وﺳﯾطرة اﻟرأﺳﻣﺎﻟﯾﯾن واﺻدر ﻟﮭم دﺳﺗورا ﺛم ﻧظر إﻟﯾﮭم ﻧظرة واﺣدة‬
‫ﺗدﻋوھم اﻟﻰ اﻟوﺣدة واﻟﻣﺣﺑﺔ واﻟﺗﻌﺎون ﻓﻲ ﺳﺑﯾل اﻟوطن ‪.‬‬
‫ﻗﺎل ﯾوم ‪ 7‬دﯾﺳﻣﺑر ‪ “ : 1953‬ﻧﺣن ﻻ ﻧؤﻣن ﺑﺎﻟدﯾﻛﺗﺎﺗورﯾﺔ و ﻧﻌرف‬
‫ﺟﯾدا أﻧﮭﺎ إذا ﻋﺎﺷت ﺳﻧﺔ او ﺳﻧﺗﯾن ﻓﻠن ﺗﺳﺗﻣر‪ ،‬ﺳﯾﺄﺗﻲ اﻟﯾوم اﻟذي ﯾظﮭر‬
‫ﻓﯾﮫ ﻓﺳﺎدھﺎ وﯾﻧﻛﺷف أﻣرھﺎ وﺗﻛون اﻟدﯾﻛﺗﺎﺗورﯾﺔ وﺑﺎﻻ ﻋﻠﻰ اﻟوطن وﻋﻠﻰ‬
‫اﻟﻣواطﻧﯾن ‪ .‬ﯾﺟب ان ﯾﻌرف ﻛل ﻣواطن ان ﻋﻠﯾﮫ واﺟﺑﺎ واﻧﮫ ﻛﻔرد ﻣن‬
‫أﺑﻧﺎء ھذه اﻷﻣﺔ ﯾﮭدف اﻟﻰ ﺗﺣﻘﯾق اﻟﺣرﯾﺔ وﻟﻠﺣرﯾﺔ ﺣدود ‪ ،‬وإﻧﮭﺎ ﺗﻧﺗﮭﻲ‬
‫ﺣﯾث ﺗﺑدأ ﺣرﯾﺔ اﻵﺧرﯾن ‪ .‬ان اﻟﺣرﯾﺔ ﺷﻲء واﻟﻔوﺿﻰ ﺷﻲء أﺧر“‪ .‬وﻗﺎل‬
‫ﻣﺧﺎطﺑﺎ ﻋﻣﺎل اﻟﻘﺎھرة وﺿواﺣﯾﮭﺎ ﯾوم ‪ 12‬دﯾﺳﻣﺑر ‪ : ” 1953‬ان ھﻧﺎك‬
‫ﻓرﻗﺎ ﻛﺑﯾرا ﺑﯾن اﻟﻔوﺿﻰ واﻟﺣرﯾﺔ وان ﺣرﯾﺔ ﺻﺎﺣب اﻟﻌﻣل ﺗﺑدأ ﻋﻧدﻣﺎ‬
‫ﺗﻧﺗﮭﻲ ﺣرﯾﺔ اﻟﻌﺎﻣل وﺣرﯾﺔ اﻟﻌﺎﻣل ﺗﺑدأ ﻋﻧدﻣﺎ ﺗﻧﺗﮭﻲ ﺣرﯾﺔ ﺻﺎﺣب‬
‫اﻟﻌﻣل ‪ ..‬ان ھذه اﻟﺣﻛوﻣﺔ ﻛﺎﻧت أول ﺣﻛوﻣﺔ ﺗﺣﻣﻲ اﻟﻌﺎﻣل ﻓﻲ ﺣدود‬
‫رﻋﺎﯾﺔ ﺣق اﻟﻌﻣل ورﺳﺎﻟﺗﮭﺎ اﻟﺗوﻓﯾق ﺑﯾن اﻟﻌﺎﻣل وﺻﺎﺣب اﻟﻌﻣل ﻓﻣن‬

‫اﺷﺗرط ﻣن اﻟﻔرﯾﻘﯾن ﻓﻘد ھدم ﺑﻧﺎء اﻟﺗﺿﺎﻣن اﻟذي ﯾﻘوم ﻋﻠﯾﮫ ﻣﺟد‬
‫ﻣﺻر ” ‪.‬‬
‫وﻗﺎل ﯾوم ‪ 13‬دﯾﺳﻣﺑر ‪ “ : 1953‬إﻧﻧﺎ ﻻ ﻧود ان ﻧﻘدم ﻣطﺎﻟب طﺎﺋﻔﺔ‬
‫ﻋﻠﻰ أﺧرى وﻻ ان ﻧرﻓﻊ طﺎﺋﻔﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﺳﺗوى اﻟطواﺋف اﻷﺧرى وذﻟك‬
‫ﺣﺗﻰ ﻻ ﯾرﺗﻔﻊ ﻣﺳﺗواھﺎ اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﻲ ﻋﻠﻰ ﺣﺳﺎب طواﺋف أﺧرى ‪ ،‬وإﻧﻧﺎ‬
‫ﻧود ان ﻧﻘوم ﺑﺣل اﻟﻣﺷﻛﻠﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻻ اﻟﻣﺷﺎﻛل اﻟﺧﺎﺻﺔ ﻓﮭﻧﺎك ﻋﻣﺎل‬
‫ﻣﺗﻌطﻠون ﯾرﯾدون اﻟﻌﻣل وﻧﺣن ﺑدورﻧﺎ ﻧﻌﻣل ﻋﻠﻰ إﯾﺟﺎد ﻋﻣل ﻟﮭم وﻧﻌﻣل‬
‫ﻋﻠﻰ ﺣﻣﺎﯾﺔ اﻟﻌﺎﻣل ﻣن أﺻﺣﺎب اﻟﻌﻣل وﻧﺣﻣﻰ أﺻﺣﺎب اﻟﻌﻣل ﻓﻧﻛون‬
‫ﺣﻛﺎﻣﺎ ﺑﯾن اﻟﻌﺎﻣل وﺻﺎﺣب اﻟﻌﻣل“ ‪.‬‬
‫وﻗﺎل ﻓﻲ ﺷﺑرا اﻟﺧﯾﻣﺔ ﯾوم ‪ 20‬دﯾﺳﻣﺑر ‪ “ : 1953‬واﻧﻲ أؤﻛد ﻟﻛم اﻧﮫ‬
‫ﻻ ﯾوﺟد ﺷﺧص اﻵن ﯾﺳﺗطﯾﻊ ان ﯾﺳﺗﻐل اﻟﺣﻛم ﻓﻲ ﺳﺑﯾل ﻣﺻﻠﺣﺗﮫ‬
‫اﻟﺧﺎﺻﺔ ﻧﺣن اﻵن ﻧﻌﻣل ﻓﻲ ﺳﺑﯾل ﺻﺎﺣب اﻟﻌﻣل ﻓﻲ ﺳﺑﯾل اﻟﻌﺎﻣل ﻻن‬
‫ﻣﺻﺎﻟﺣﮭﻣﺎ ﻣﺷﺗرﻛﺔ ‪ .‬ﯾﺎ إﺧواﻧﻲ ‪ :‬إﻧﻧﺎ ﻧﺗﺟﮫ اﻟﻰ اﻟﻣﺣﺎﻓظﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﺻﻠﺣﺔ‬
‫اﻟﻌﺎﻣل ‪ ،‬وﻋﻠﻰ ﻣﺻﻠﺣﺔ ﺻﺎﺣب اﻟﻌﻣل اﻟﻰ ﺑﻧﺎء ﻋﮭد ﺟدﯾد ﻣن اﻟﺻﻧﺎﻋﺔ‬
‫وھذا اﻟﻌﮭد ھو اﻟذي ﺳﯾﻣﻛﻧﻧﺎ ﻣن إﯾﺟﺎد ﻋﻣل ﻟﻠﻌﻣﺎل اﻟﻣﺗﻌطﻠﯾن “ ‪.‬‬
‫وﻗﺎل ﻣﺧﺎطﺑﺎ ﻣﻧظﻣﺎت اﻟﺷﺑﺎب ﯾوم ‪ 2‬ﯾﻧﺎﯾر ‪ “ : 1954‬ان اﻟرﺳﺎﻟﺔ اﻟﺗﻲ‬
‫ادﻋوﻛم إﻟﯾﮭﺎ ھﻲ اﻟﺗﻌﺎون ﻓﻲ اﻟﺧﯾر وﻟﯾﻛن ﻛل ﻣﻧﻛم ﻋطوﻓﺎ ﻋﻠﻰ اﻵﺧرﯾن‬
‫ﻓﻧﻛون ﻛﺗﻠﺔ واﺣدة ﻣﺗﺣﺎﺑﺔ ﻣﺗﺂﺧﯾﺔ ﻓﻼ ﺗﺟﺎھروا ﺑﺎﻟﻌدوان وﻻ ﺗﻛوﻧوا‬
‫ﻣﻌﺗدﯾن وإذا ﺧرج واﺣد ﻣن اﻟﺻف ﻓﺎﻧﺻﺣوه وأﺛﯾﺑوه اﻟﻰ رﺷده ﻓﻼ‬
‫ﻧﻛون ﻛﻣﺎ ﻛﺎﻧت اﻟﺣﺎل ﻓﻲ اﻟﻣﺎﺿﻲ ﺷﯾﻌﺎ وأﺣزاﺑﺎ ﻛوﻧوا ﻋﻠﻰ اﻟدوام رﺳﻼ‬
‫ﻟﻠوﺣدة واﻟﻣﺣﺑﺔ واﻟﺗﻌﺎون ﻓﻧﺣﺎﻓظ ﻋﻠﻰ ﻗوة اﻟوطن اﻟﻣﻌﻧوﯾﺔ‬
‫واﻟﻣﺎدﯾﺔ ” ‪.‬‬
‫وﻗﺎل ﻓﻲ وﻓود ﻋﻣﺎل اﻟﻣﺣﻠﺔ ﻣﺳﺎء ﯾوم ‪ 3‬اﺑرﯾل ‪ “ : 1954‬اﻧﺗم‬
‫اﻟﯾوم ﻣﺳﺋوﻟون ﻋن ھذا اﻟﺗطور ﻓﯾﺟب أن ﺗﺣﺎﻓظوا ﻋﻠﻰ وﺣدة أﺑﻧﺎﺋﮫ ﻣن‬
‫اﺟل وطﻧﻛم وﻋﺎﺋﻼﺗﻛم وان ﺗﺗﻌﺎوﻧوا ﻣﻊ ﺟﻣﯾﻊ طﺑﻘﺎت اﻷﻣﺔ ﺗﻌﺎوﻧﺎ وﺛﯾﻘﺎ‬
‫ﺣﺗﻰ ﺗؤدي اﻟﺛورة رﺳﺎﻟﺗﮭﺎ ﻛﺎﻣﻠﺔ وأوﺻﯾﻛم ان ﺗﻌﺗﺻﻣوا ﺑﺎﻟﺻﺑر‪ .‬ﻛﻣﺎ‬
‫أﺣذرﻛم ﻣن ﺷﺎﺋﻌﺎت اﻟﻣﺿـﻠﻠﯾن اﻟذﯾن ﯾﻧدﺳون ﺑﯾﻧﻛم ﺑﺎﻟوﻋود اﻟﺧﻼﺑﺔ‬
‫واﻟﻛﻼم اﻟزاﺋف ‪ .‬وﻟﺳت ﺑﺣﺎﺟﺔ اﻟﻰ أن أﻗول ان ﺑﻼدﻧﺎ ﺗﺟﺗﺎز اﻵن أوﻟﻰ‬
‫ﻣراﺣﻠﮭﺎ ﻧﺣو اﻟﺗﺻﻧﯾﻊ وﻟﮭذا ﯾﻠزم ان ﺗﺣﺎﻓظوا ﻋﻠﻰ اﻟﺛﻘﺔ اﻟﺗﻲ ﯾﺟب ان‬

‫ﺗﺗوﻓر ﺑﯾن اﻟﻌﻣﺎل وأﺻﺣﺎب اﻟﻌﻣل وﻧﺣن اﻵن ﻓﻲ دور ﺑﻧﺎء ﻟﻧﮭﺿﺗﻧﺎ‬
‫وﺳﻧﺻل ﺑﻼ ﺷك اﻟﻰ اﻻﺳﺗﻘرار اﻟﺻﻧﺎﻋﻲ ﻗرﯾﺑﺎ ﺟدا“ ‪.‬‬
‫وﻗﺎل ﻣﺧﺎطﺑﺎ ﻣﻣﺛﻠﻲ اﻟﻣﺣﺎﻓظﺎت ﻓﻲ ﻗﺎﻋﺔ ﻣﺟﻠس اﻟﻧواب ﯾوم ‪ 23‬أﻛﺗوﺑر‬
‫‪ : ”1954‬ﯾﺎ إﺧواﻧﻲ ‪ .‬ﯾﺟب ان ﯾﺷﻌر ﻛل ﻓرد ﺑﺎن ﻋزة اﻟﻣواطن اﻵﺧر‬
‫ﺗﺗﻣﺛل ﻓﻲ ﻋزﺗﮫ وﺑﺎن ﻛراﻣﺗﮫ ﺟزء ﻣن ﻛراﻣﺔ أﺧﯾﮫ ‪ .‬ﻻن ﻛراﻣﺗﻛم ﺟزء‬
‫ﻣن ﻛراﻣﺗﻲ وﻋزﺗﻛم ﺟزء ﻣن ﻋزﺗﻲ وﺑﮭذا ﯾﺎ إﺧواﻧﻲ إذا داﻓﻌﺗم ﻋن‬
‫ﻋزة اﻵﺧرﯾن وﻛراﻣﺗﮭم وﺣرﯾﺗﮭم ﻓﺈﻧﻣﺎ ﺗداﻓﻌون ﻋن ﻋزﺗﻛم‬
‫وﻛراﻣﺗﻛم“ ‪.‬‬
‫وﻗﺎل ﻣﺧﺎطﺑﺎ وﻓود اﻟوﺟﮫ اﻟﺑﺣري واﻟﻘﻧﺎل ﯾوم ‪ 24‬اﻛﺗوﺑر‪ “ : 1954‬ان‬
‫ﻣﺻر اﻟﺗﻲ ﺗطﮭرت اﻟﯾوم ﻣن اﻻﺳﺗﻌﺑﺎد واﻻﺳﺗﻐﻼل ﻟﺗﮭﯾب ﺑﻛم ان‬
‫ﺗﻧﺎﺻروھﺎ ‪ .‬ان ﻣﺻر ﺗرﯾد ﻣﻧﻛم ان ﺗﻧﻛروا ذواﺗﻛم ﻣن اﺟﻠﮭﺎ وﻣن اﺟل‬
‫أﺑﻧﺎﺋﻛم وأﺣﻔﺎدﻛم ﻟﺗﻌﻣﻠوا ﻋﻠﻰ اﻟﻣﺣﺎﻓظﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ وھﺑﻧﺎ ﷲ ﻣن ﻋزة‬
‫وﻛراﻣﺔ وﺑﮭذا ﻧﺳﺗطﯾﻊ ان ﻧﺳﯾر ﻓﻲ اﻟطرﯾق اﻟذي ﻧﮭدف إﻟﯾﮫ طرﯾق‬
‫اﻟﻌزة واﻟﺣرﯾﺔ واﻻﺳﺗﻘﻼل وﻟﻧﻌﻣل ﻋﻠﻰ اﻟﻣﺣﺎﻓظﺔ ﻋﻠﻰ ذﻟك وﺗﺣﻘﯾق ھذه‬
‫اﻷھداف ﻓﻣﺻر ﺗﻧﺗظر ﻣﻧﻛم ﻋﻣﻼ داﺋﻣﺎ واﺗﺣﺎدا وﺗﺂﻟﻔﺎ ﻣﺗﻧﺎﺳﯾن اﻟﺧﻼﻓﺎت‬
‫واﻷﺣﻘﺎد ﺳﺎﺋرﯾن ﻓﻲ طرﯾق ﺗﺣﻘﯾق اﻟﮭدف اﻷﻋظم وھو ﺑﻧﺎء ﻣﺻر ﺑﻧﺎء‬
‫ﺷﺎﻣﺧﺎ ً ﻋزﯾزا وإﯾﺟﺎد ﻋداﻟﺔ اﺟﺗﻣﺎﻋﯾﺔ ﺻﺣﯾﺣﺔ واﻟﺳﻼم ﻋﻠﯾﻛم ورﺣﻣﺔ‬
‫ﷲ” ‪.‬‬
‫وﺗﻛرر ھذا اﻟﻣﻌﻧﻰ ﻓﻲ ﺧطﺑﮫ ﻓﻲ ﺟﺎﻣﻌﺔ اﻹﺳﻛﻧدرﯾﺔ ﯾوم ‪ 26‬أﻛﺗوﺑر‬
‫‪ ، 1954‬وﻓﻲ ﻣؤﺗﻣر اﻟﻌﻣﺎل ﺑﻣﯾدان اﻟﺟﻣﮭورﯾﺔ ﯾوم ‪ 29‬أﻛﺗوﺑر ‪1954‬‬
‫وﻓﻲ اﻓﺗﺗﺎح أول وﺣدة ﻣﺟﻣﻌﺔ ﻓﻲ ﺑرﻧﺷت ﯾوم ‪ 13‬ﯾوﻟﯾو ‪ 1955‬وﻓﻲ‬
‫اﻟﻘﺎھرة ﯾوم ‪ 22‬ﯾوﻟﯾو ‪ ..1955‬ﺛم اﻧﮫ ﺗﺣدث ﻓﻰ اﻟﻣؤﺗﻣر اﻟﺗﻌﺎوﻧﻲ‬
‫اﻟﺛﺎﻧﻲ ﯾوم أول ﯾوﻧﯾو ‪ 1956‬ﻋن “ اﻻﺗﺣﺎد اﻟﻘوﻣﻲ “ ﻓﻘﺎل “ ﻗﻠﻧﺎ ﻧﻌﻣل‬
‫اﺗﺣﺎدا ﻗوﻣﯾﺎ وھذا اﻻﺗﺣﺎد اﻟﻘوﻣﻲ ﻋﺑﺎرة ﻋن ﺟﺑﮭﺔ وطﻧﯾﺔ ﺗﺟﻣﻊ أﺑﻧﺎء‬
‫ھذا اﻟﺷﻌب ﻣﺎ ﻋدا اﻟرﺟﻌﯾﯾن وﻣﺎ ﻋدا اﻻﻧﺗﮭﺎزﯾﯾن وﻣﺎ ﻋدا أﻋوان‬
‫اﻻﺳﺗﻌﻣﺎر ﻻن اﻟرﺟﻌﯾﯾن وأﻋوان اﻻﺳﺗﻌﻣﺎر واﻻﻧﺗﮭﺎزﯾﯾن ھم اﻟذﯾن‬
‫ﺗﺣﻛﻣوا ﻓﯾﻧﺎ وﺳﻠﻣﻧﺎ ﻟﮭم وأﻋطﯾﻧﺎھم اﻟﻔرﺻﺔ ﻟﯾﻣﺎرﺳوا ﺣرﯾﺗﮭم ﻓﻲ‬
‫اﻟﻣﺎﺿﻲ ﻓﺧﺎﻧوا ھذه أﻷﻣﺎﻧﺔ اﻟﺗﻲ ﺣﻣﻠﮭﺎ ﻟﮭم ھذا اﻟﺷﻌب واﻟﯾوم ﻋﻧدﻣﺎ‬
‫ﻧﻘول ھﻧﺎك اﺗﺣﺎد ﻗوﻣﻲ ﻻ ﻧﺳﺗطﯾﻊ أﻋطﺎء اﻟﻔرﺻﺔ ﻟﻠرﺟﻌﯾﺔ أو اﻻﻧﺗﮭﺎزﯾﺔ‬
‫وﻻ ﻷﻋوان اﻻﺳﺗﻌﻣﺎر أﺑدا اﻟﻔرﺻﺔ ﺳﺗﻛون ﻟﻠﺷﻌب اﻷﻏﻠﺑﯾﺔ اﻟﻌظﻣﻰ ﻣن‬

‫ھذا اﻟﺷﻌب اﻟﻧﺎس اﻟذﯾن ﺣرﻣوا ﻣن ﺣرﯾﺗﮭم أﯾﺎم ﻛﺎﻧت ھﻧﺎك ﺑرﻟﻣﺎﻧﺎت‬
‫زاﺋﻔﺔ ﻛﻧﺎ ﻛﻠﻧﺎ ﻧﺷﻛو ﻣﻧﮭﺎ وﻧﻌرف إﻧﮭﺎ ﻻ ﺗﺣﻘق رﻏﺑﺎﺗﻧﺎ وﻻ ﺗﻌﻣل‬
‫ﻟﺻﺎﻟﺣﻧﺎ وﻟﻛﻧﮭﺎ ﺗﻌﻣل ﻟﻣﺻﻠﺣﺔ ﻓﺋﺔ ﻗﻠﯾﻠﺔ ﻣن اﻟﻣﺳﺗﻐﻠﯾن او ﻣن‬
‫اﻹﻗطﺎﻋﯾﯾن أو ﻣن اﻟﺣﺎﻛﻣﯾن اﻟذﯾن ﯾرﯾدون ﺣﻛﻣﺎ وﺷﮭوة وﺳﻠطﺎﻧﺎ ‪ .‬ھذا‬
‫اﻟﻛﻼم ﻛﺎن ﻓﻲ اﻟﻣﺎﺿﻲ واﻟﯾوم ﻓﻲ ھذه اﻟﻣرﺣﻠﺔ اﻟﺟدﯾدة ﻓﻠن ﺗﻛون ھﻧﺎك‬
‫ﺣرﯾﺔ ﺳﯾﺎﺳﯾﺔ ﻟﻼﻧﺗﮭﺎزﯾﯾن أو اﻟرﺟﻌﯾﯾن أو أﻋوان اﻻﺳﺗﻌﻣﺎر إذن اﻻﺗﺣﺎد‬
‫اﻟﻘوﻣﻲ ﯾﺷﻣل ﺟﻣﯾﻊ أﺑﻧﺎء ھذه اﻷﻣﺔ ‪ ..‬ھذا ھو اﻻﺗﺣﺎد اﻟﻘوﻣﻲ ﻛﻣﺎ‬
‫أﺗﺻوره ﻛﯾف ﺳﯾﻛون ھذا اﻻﺗﺣﺎد اﻟﻘوﻣﻲ ؟ اﻧﮫ ﺳﯾﺳﺗﻐرق وﻗﺗﺎ طوﯾﻼ‬
‫وﻻ اﻗدر أﺑدا ﯾوم اﻻﺳﺗﻔﺗﺎء ﻋﻠﻰ اﻟدﺳﺗور ﯾوم ‪ 23‬ﯾوﻧﯾو ان أﻗول ‪ :‬ان‬
‫ھذا ھو اﻻﺗﺣﺎد اﻟﻘوﻣﻲ ‪ .‬ھذا اﻻﺗﺣﺎد اﻟﻘوﻣﻲ اﻟذي ﯾﻌﺑر ﻋن ھذه اﻷھداف‬
‫ﯾﺟب ان ﺗﺗﻣﺛل ﻓﯾﮫ ﺟﻣﯾﻊ اﻟﻌﻧﺎﺻر اﻟﺧﯾرة ﻓﻲ ھذا اﻟوطن ﺟﻣﯾﻊ اﻟﻌﻧﺎﺻر‬
‫اﻟﻌﺎﻣﻠﺔ وﺟﻣﯾﻊ اﻟﻌﻧﺎﺻر اﻟﺑﻧﺎءة ﻓﻲ ھذا اﻟوطن ‪ ،‬اﻻﺗﺣﺎد اﻟﻘوﻣﻲ ﻟم‬
‫ﯾﺗﻛون ﺣﺗﻰ اﻵن وﻟن ﯾﻌﻠن ﺗﻛوﯾﻧﮫ ﯾوم ‪ 23‬ﯾوﻧﯾو او ‪ 25‬ﯾوﻧﯾو ﺑﺎﻟﻛﺎﻣل‬
‫‪ .‬ﻻن ھذا اﻟﺷﻌب ﯾﺟب ان ﯾﺄﺧذ اﻟﻔرﺻﺔ ﻟﯾﻌﻣل وﻧﺗﯾﺟﺔ ﻋﻣﻠﮫ ھﻲ اﻟﺳﺑب‬
‫اﻟوﺣﯾد اﻟذي ﯾدﺧﻠﮫ اﻻﺗﺣﺎد اﻟﻘوﻣﻲ ‪ .‬ﻛﯾف ﺗدﺧﻠﮫ ﻛﻌﺿو ﻋﺎﻣل ﻟﮫ واﺟب‬
‫ﻋﻣﻠﻲ ﻓﻲ اﻻﺗﺣﺎد اﻟﻘوﻣﻲ ‪ .‬إﻧﻧﺎ ﺣﺗﻰ اﻵن ﻧﻌﺗﺑر ان اﻷﻣﺔ ﻛﻠﮭﺎ ﺗﻣﺛل‬
‫اﻻﺗﺣﺎد اﻟﻘوﻣﻲ‪“.‬‬
‫وﯾﻛرر ھذا اﻟﻣﻌﻧﻰ ﻓﻲ ﺧطﺎﺑﮫ ﻓﻲ اﻻﺣﺗﻔﺎل ﺑﺎﻟﺟﻼء ﯾوم ‪ 19‬ﯾوﻧﯾو‬
‫‪ 1956‬وﯾرﺑط ﺑﯾن اﻻﺗﺣﺎد اﻟﻘوﻣﻲ واﻟدﯾﻣﻘراطﯾﺔ اﻟﺳﻠﯾﻣﺔ ‪ ،‬اﺣد اﻷھداف‬
‫اﻟﺳﺗﺔ ﻟﻠﺛورة ‪ ،‬ﻓﯾﻘول ‪ “ .‬وﻛﺎن اﻟﮭدف اﻟﺳﺎدس ﻣن أھداف اﻟﺛورة ھو‬
‫إﻗﺎﻣﺔ ﺣﯾﺎة دﯾﻣﻘراطﯾﺔ ﺳﻠﯾﻣﺔ وﻟم ﻧﻘل ﺣﯾﺎة دﯾﻣﻘراطﯾﺔ ﻓﺣﺳب ‪ .‬ﻓﻘد ﻛﻧﺎ‬
‫ﻧﻌﯾش ﺟﻣﯾﻌﺎ ﺗﺣت اﺳم اﻟدﯾﻣﻘراطﯾﺔ وﺗﺣت اﺳم اﻟﺑرﻟﻣﺎن واﻟﺑرﻟﻣﺎﻧﯾﺔ‬
‫وﻟﻛﻧﺎ ﻟم ﻧﻛن ﻧﺗﻣﺗﻊ ﻣن اﻟدﯾﻣﻘراطﯾﺔ إﻻ ﺑﺎﺳﻣﮭﺎ وﻟﻛن ﻣﻌﻧﺎھﺎ وأﺻوﻟﮭﺎ‬
‫وﺟذورھﺎ ﻛﺎﻧت ﻣﻔﺗﻘدة ﻛﻧﺎ ﻻ ﻧﺣس ﺑﮭﺎ وﻻ ﻧﺷﻌر ﺑﮭﺎ وﻛﻧﺎ ﻧﺷﻌر أن ھذه‬
‫اﻟدﯾﻣﻘراطﯾﺔ ﻟﯾﺳت ﻟﻧﺎ وﻟﻛﻧﮭﺎ ﻛﺎﻧت ﻋﻠﯾﻧﺎ ﻣن اﺟل ﻓﺋﺔ ﻣن اﻟﻧﺎس ‪ .‬ﻓﻘدت‬
‫اﻟدﯾﻣﻘراطﯾﺔ ﻣﻌﻧﺎھﺎ وروﺣﮭﺎ وأﺳﺑﺎﺑﮭﺎ ‪ .‬وﺗﺣت اﺳم اﻟدﯾﻣﻘراطﯾﺔ ﺗﺣﻛم‬
‫ﻓﯾﻧﺎ اﻟرﺟﻌﯾون واﻟﻣﺳﺗﻐﻠون واﻻﻧﺗﮭﺎزﯾون ﺗﺣﻛﻣت ﻓﺋﺎت ﻗﻠﯾﻠﺔ ﻛﺎﻧت ﺗﺗﺎﺟر‬
‫ﺑﺎﻟدﯾﻣﻘراطﯾﺔ وﻛﺎن اﻟﺷﻌب ﯾﻧظر وﯾﻛﺗﺷف وﯾﻌرف وﯾﻌﻠم ‪ .‬وﻧﺣن ﻛﺷﻌب‬
‫ﻗﺎﺳﯾﻧﺎ طوﯾﻼ ‪ ،‬ﻧﺳﺗطﯾﻊ ان ﻧﻌرف اﻟﺧدﯾﻌﺔ واﻟﺧداع واﻟﺗﺿﻠﯾل ‪ .‬ﺗﺣت‬
‫اﺳم اﻟدﯾﻣﻘراطﯾﺔ ﯾﺎ إﺧواﻧﻲ ﻗﺎﺳﯾﻧﺎ ﻛﺛﯾرا ‪ ،‬وﻛﺎﻧت اﻟدﯾﻣﻘراطﯾﺔ ﻛﻔﺎﺣﺎ ﻣن‬

‫اﺟل اﻟﺣﻛم وﻛﻔﺎﺣﺎ ﻣن اﺟل اﻟﺳﯾطرة واﻻﺳﺗﻐﻼل واﻟﺛراء واﻟﺳﻠطﺔ‬
‫واﻟﺳﻠطﺎن ‪ .‬وﻟﮭذا ﺣﯾﻧﻣﺎ ﻛﺗﺑﻧﺎ ھذه اﻟﻣﺑﺎدئ ﻗﺑل اﻟﺛورة ﻛﻧﺎ ﻧﻌﺑر ﻋن‬
‫إﺣﺳﺎس ھذا اﻟﺷﻌب وﻋن أﻣﺎل ھذا اﻟﺷﻌب ‪ .‬ﻛﺗﺑﻧﺎ اﻟﮭدف اﻟﺳﺎدس ﻣن‬
‫أھداف اﻟﺛورة وھو إﻗﺎﻣﺔ ﺣﯾﺎة دﯾﻣﻘراطﯾﺔ ﺳﻠﯾﻣﺔ ﻧﺗﻼﻓﻰ ﺑﮭـﺎ ﻣﺎ ﻓﺎت ‪ .‬ﻻ‬
‫ﻧﻛﺗﻔﻲ ﻣﻧﮭﺎ ﺑﺎﻟﺑرﻟﻣﺎﻧﯾﺔ وﻻ ﺑﺎﻻﺳم وﻟﻛن ﺑﺣﯾﺎة دﯾﻣﻘراطﯾﺔ ﻣن اﺟل أﺑﻧﺎء‬
‫ھذا اﻟﺷﻌب ﺟﻣﯾﻌﺎ‪ .‬ﻣن اﺟل اﻷﻏﻠﺑﯾﺔ اﻟﻌظﻣﻰ ﻣن ھذا اﻟﺷﻌب ‪ ،‬ﻻ ﻣن‬
‫اﺟل اﻷﻗﻠﯾﺔ وﻻ ﻣن اﺟل اﻟﻣﺳﺗﻐﻠﯾن واﻟﻣﺳﺗﺑدﯾن ‪ .‬ﻛﺎﻧت ھذه ھﻲ أھداﻓﻧﺎ‬
‫وﻛﺎﻧت ھذه ھﻲ أھداف اﻟﺷﻌب ” ‪.‬‬
‫ﻓﻲ ھذه اﻟﻧﺻوص ﻧرى أن ﻋﺑد اﻟﻧﺎﺻر ﯾﻌود اﻟﻰ اﻟﺣدﯾث ﻋن اﻟرﺟﻌﯾﯾن‬
‫واﻻﻧﺗﮭﺎزﯾﯾن وأﻋوان اﻻﺳﺗﻌﻣﺎر وﻣﻧﻌﮭم ﻣن اﻟدﺧول ﻓﻲ اﻻﺗﺣﺎد اﻟﻘوﻣﻲ‬
‫وھو ﻣﺎ ﻗد ﯾوﺣﻰ ﺑﺄن اﻟﻣﻔﮭوم اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﻲ ﻟﻠدﯾﻣﻘراطﯾﺔ ﻗد ﺑدأ ﯾﺗﺻﺎﻋد‬
‫ﻋﻠﻰ ﺣﺳﺎب اﻟﻣﻔﮭوم اﻟﻠﯾﺑراﻟﻲ ‪ .‬وھو ﻏﯾر ﺻﺣﯾﺢ ‪ .‬ﻓﺎﻟواﻗﻊ أن أوﻟﺋك‬
‫اﻟذﯾن ﻛﺎن ﺟﻣﺎل ﻋﺑد اﻟﻧﺎﺻر ﯾﻣﻧﯾﮭم ﻛﺎﻧوا ﻣﻌروﻓﯾن وﻣﺣددﯾن ﺳﻠﻔﺎ وھم‬
‫اﻟذﯾن ﻧﺎھﺿوا اﻟﺛورة ﻓﻲ ﻣطﻠﻌﮭﺎ ‪ .‬اﻟدﻟﯾل ﻋﻠﻰ ھذا ان ﻋﺿوﯾﺔ اﻻﺗﺣﺎد‬
‫اﻟﻘوﻣﻲ أﺑﯾﺣت ﻟﻛل ﻣن ﻟﮫ ﺣق اﻻﻧﺗﺧﺎب واﻟﻣﻣﺎرﺳﺔ اﻟﺳﯾﺎﺳﯾﺔ ﺑدون‬
‫ﺗﻔرﻗﺔ ‪ .‬أي اﻧﮫ ﺑﻌد اﺳﺗﺑﻌﺎد اﻟذﯾن ﻧﺎھﺿوا اﻟﺛورة واﻹﻗطﺎﻋﯾﯾن ‪ ،‬ﺑﻘﯾت‬
‫ﻧظرة ﻋﺑد اﻟﻧﺎﺻر اﻟﻰ اﻟﺑﺎﻗﯾن ﻧظرة ﺣﯾﺎدﯾﺔ ﻓﻛﻠﮭم ﻋﻧده “ اﻷﻣﺔ ”‪ .‬وﻓﻲ‬
‫‪ 14‬ﯾﻧﺎﯾر ‪ 1958‬ﯾﻌود اﻟﻰ اﻻﺗﺟﺎه اﻟﻌﺎم ﻓﯾﻘول ﻓﻲ ﺑﻧﻲ ﺳوﯾف ﺑﻌد أن‬
‫ﻛﺎن ﻗد ﻧﺷﺄ اﻻﺗﺣﺎد اﻟﻘوﻣﻲ ﻓﻲ ‪ 14‬ﻧوﻓﻣﺑر ‪ “ : 1957‬ھذا ھو اﻻﺗﺣﺎد‬
‫اﻟﻘوﻣﻲ ‪ ..‬اﺗﺣﺎد ﯾﺟﻣﻊ ﺑﯾن أﺑﻧﺎء اﻟوطن اﻟﻌرﺑﻲ اﻟواﺣد ‪ ..‬ﻻ اﻧﺣراف اﻟﻰ‬
‫اﻟﯾﻣﯾن وﻻ اﻧﺣراف اﻟﻰ اﻟﯾﺳﺎر ﻻ ﺗﻔرﻗﺔ ﻻ ﺗﻧﺎﺑذ وإﻧﻣﺎ ﺟﻣﻊ ﻛﻠﻣﺔ ﻣن أﺟل‬
‫رﻓﻌﺔ ھذا اﻟﺑﻠد ‪ ،‬ﺟﻣﻊ اﻟﻛﻠﻣﺔ ﻣن أﺟل رﻓﻊ راﯾﺔ اﻟﻘوﻣﯾﺔ اﻟﻌرﺑﯾﺔ اﻟﺗﻲ‬
‫ﻗﺎﻣت طوﯾﻼ ‪ ..‬اﺳﺗطﻌﻧﺎ ﺑﺎﻻﺗﺣﺎد ان ﻧﻧﺗﺻر وﺳﻧﺳﺗطﯾﻊ أﯾﺿﺎ ﺑﺎﻻﺗﺣﺎد ان‬
‫ﻧﺣﻘق اﻵﻣﺎل اﻟﻛﺑﺎر وان ﻧﻧﺗﺻر أﯾﺿﺎ ﺑﻌون ﷲ “ ‪.‬‬
‫وﯾﻘول ﻓﻲ اﻹﺳﻛﻧدرﯾﺔ ﯾوم ‪ 26‬ﯾوﻟﯾو ‪ “ : 1959‬وﻓﻲ ﻧﻔس اﻟوﻗت‬
‫أﻋﻠﻧﺎ أﻧﻧﺎ ﺟﻣﯾﻌﺎ أﻣﺔ واﺣدة ﻻ ﺣزﺑﯾﺔ وﻻ ﺑﻐﺿﺎء وﻻ ﻓرﻗﺔ وﻻ أﺣﻘﺎد ‪..‬‬
‫ﻧﻛون اﺗﺣﺎد ﻗوﻣﻲ ﯾﺟﻣﻊ ﺑﯾن أﺑﻧﺎء ھذه اﻟﺟﻣﮭورﯾﺔ اﻟﻌرﺑﯾﺔ‬
‫ﻗﻠﻧﺎ إﻧﻧﺎ ّ‬
‫اﻟﻣﺗﺣدة ﻧﺑﻧﻰ ﺗﺣت راﯾﺔ ھذا اﻻﺗﺣﺎد وطﻧﻧﺎ وﻧﺑﻧﻲ ﺗﺣت راﯾﺔ ھذا اﻻﺗﺣﺎد‬
‫ﻋزﺗﻧﺎ وﻧﺑﻧﻲ ﺗﺣت راﯾﺔ ھذا اﻻﺗﺣﺎد ﻣﺟدﻧﺎ وﻧﻘﯾم ﺗﺣت راﯾﺔ ھذا اﻻﺗﺣﺎد‬

‫اﻟﻣﺟﺗﻣﻊ اﻟذي ﻧﺗﻣﻧﺎه واﻟﻣﺟﺗﻣﻊ اﻟذي ﻧﻌﻣل ﻣن أﺟﻠﮫ اﻟﻣﺟﺗﻣﻊ اﻻﺷﺗراﻛﻲ‬
‫اﻟدﯾﻣﻘراطﻲ اﻟﺗﻌﺎوﻧﻲ“ ‪.‬‬
‫وﻗد وﺻل ﺣد ھذه اﻟرؤﯾﺔ اﻟﻣرﺣﻠﯾﺔ ﻟﻣﻔﮭوم اﻟدﯾﻣﻘراطﯾﺔ ﻋﻧد ﺟﻣﺎل ﻋﺑد‬
‫اﻟﻧﺎﺻر اﻧﮫ ﻓﻲ ﺣدﯾث ﻟﮫ ﻣﻊ اﻟﺻﺣﻔﻲ اﻟﮭﻧدي ﻛرا ﻧﺟﯾﺎ ﯾوم ‪ 10‬ﻣﺎرس‬
‫‪ 1957‬ﻋﺑر ﻋن اﺣﺗﻣﺎل ﻗﯾﺎم أﺣزاب ﺑﻌد ﻣرﺣﻠﺔ اﻟﺟﺑﮭﺔ اﻟﺗﻲ ﯾﻣﺛﻠﮭﺎ‬
‫اﻻﺗﺣﺎد اﻟﻘوﻣﻲ ‪ .‬ﻗﺎل ” ‪ :‬إﻧﻧﻲ أرﯾد ﻗﺑل ﻛل ﺷﻲء أن أوﻓر ﻟﻠﺷﻌب‬
‫وﺧﺎﺻﺔ اﻟﻔﻼح واﻟﻌﺎﻣل ﺣرﯾﺔ اﺟﺗﻣﺎﻋﯾﺔ واﻗﺗﺻﺎدﯾﺔ ﻻن اﻟدﯾﻣﻘراطﯾﺔ‬
‫اﻟﺳﯾﺎﺳﯾﺔ دون ھذه اﻻﺣﺗﯾﺎﺟﺎت اﻟﺟوھرﯾﺔ ﻟن ﺗؤدي إﻻ إﻟﻰ اﻟﺗﺿﻠﯾل وﻗد‬
‫اﻋد دﺳﺗور ‪ 16‬ﯾﻧﺎﯾر ﺳﻧﺔ ‪ 1956‬وواﻓق اﻟﺷﻌب ﻋﻠﯾﮫ ﻓﻲ اﺳﺗﻔﺗﺎء ﻋﺎم‬
‫ﻓﻲ ﯾوﻧﯾو اﻟﻣﺎﺿﻲ وھذا اﻟدﺳﺗور ﻗﺎﺋم ﻋﻠﻰ أﺳﺎس ﺟﺑﮭﺔ ﻣﺗﺣدة ﺗﻣﺛل‬
‫اﻟوﺣدة اﻟوطﻧﯾﺔ اﻟﺗﻲ ﻛﺎﻧت ﺿرورﯾﺔ ﻟﺳﻼﻣﺔ اﻟﺛورة وﻛﻧﺎ ﻧﺳﺗﻌد ﻻﻓﺗﺗﺎح‬
‫اﻟﺑرﻟﻣﺎن ﻓﻲ ﻧوﻓﻣﺑر اﻟﻣﺎﺿﻲ ﻓﺄﺟﻠت أزﻣﺔ اﻟﻘﻧﺎة واﻟﺣرب ﺧططﻧﺎ وﺳﯾﻧﻔذ‬
‫اﻟدﺳﺗور وﯾﻧﺗﺧب اﻟﺑرﻟﻣﺎن ﺣﯾﻧﻣﺎ ﺗﻌود اﻷوﺿﺎع اﻟطﺑﯾﻌﯾﺔ ‪ ..‬واﺳﺗطرد‬
‫اﻟرﺋﯾس ﻓﺄﻋرب ﻋن ﺛﻘﺗﮫ أن اﻟزﻋﻣﺎء اﻟوطﻧﯾﯾن اﻟﻣﺧﻠﺻﯾن ﺳﯾﻧﺗﺧﺑون‬
‫وان اﻟﺑرﻟﻣﺎن ﺳﺗﻘوم ﻓﯾﮫ ﺗﻛﺗﻼت وﻣﺟﻣوﻋﺎت ورﺑﻣﺎ ﺗﻛون ﻓﯾﮫ ﻣﻌﺎرﺿﺔ‬
‫ﻓﻲ اﻟﻣدى اﻟطﺑﯾﻌﻲ ﻟﻸﺣداث ﻛﻣﺎ ﺗﺑرز ﺑﻌد ذﻟك طﺑﻌﺎ ﻗوى ﺳﯾﺎﺳﯾﺔ ﺟدﯾدة‬
‫وﻣن اﻟﻣﺣﺗﻣل أن ﺗﻛون ھﻧﺎك أﺣزاب “ ‪.‬‬
‫اﻟﺗﻧﻣﯾﺔ اﻟرأﺳﻣﺎﻟﯾﺔ ‪:‬‬
‫‪ 12‬ـ ﻧﺣن ﻧﻌرف أن اﻟدﯾﻣﻘراطﯾﺔ اﻟﻠﯾﺑراﻟﯾﺔ ﻟﯾﺳت إﻻ اﻟوﺟﮫ اﻟﺛﺎﻧﻲ‬
‫ﻟﻠﻌﻣﻠﺔ اﻟﺗﻲ ﺗﺣﻣل ﻋﻠﻰ وﺟﮭﮭﺎ اﻷول اﻟﻧظﺎم اﻟرأﺳﻣﺎﻟﻲ ‪ .‬اﻟﻘﺎﻧون‬
‫اﻷﺳﺎﺳﻲ ﻓﻲ ﻛل ﻣﻧﮭﻣﺎ واﺣد وھو اﻟﻣﻧﺎﻓﺳﺔ اﻟﺣرة ‪ .‬وھﻣﺎ ﻻ ﯾﻧﻔﺻﻼن ‪.‬‬
‫ﻓﺣﯾث ﺗﻘوم اﻟﻠﯾﺑراﻟﯾﺔ ﺳﯾﺎﺳﯾﺎ ﺗﻘوم اﻟرأﺳﻣﺎﻟﯾﺔ اﻗﺗﺻﺎدﯾﺎ واﻟﻌﻛس‬
‫ﺑﺎﻟﻌﻛس ‪ .‬وﻟﻣﺎ ﻛﺎن اﻟﻣﻔﮭوم اﻟﻠﯾﺑراﻟﻲ ﻟﻠدﯾﻣﻘراطﯾﺔ ﻋﻧد ﻋﺑد اﻟﻧﺎﺻر‬
‫ﯾﺧﺗﻠط ـ ﻣﻧذ اﻟﺑداﯾﺔ ـ ﺑﻣﻔﺎھﯾم ﺷﻌﺑﯾﺔ واﺟﺗﻣﺎﻋﯾﺔ ﺑﺣﯾث ان ﻏﻠﺑﺔ اﻟﻣﻔﮭوم‬
‫اﻟﻠﯾﺑراﻟﻲ ﻟﻠدﯾﻣﻘراطﯾﺔ ﻗد ﻻ ﺗﻛون ﺣﺎﺳﻣﺔ او ﻣﺣﺳوﻣﺔ ﺧﺎﺻﺔ ﻓﻲ اﻟﺧطب‬
‫اﻟﺗﻲ ﻛﺎن ﯾرﺗﺟﻠﮭﺎ ﻋﺎدة ﻓﻧﻌﺗﻘد أن اﻻﻗﺗراب ﻣن ﻣﻔﮭوﻣﮫ ﻟﻠدﯾﻣﻘراطﯾﺔ ﻋن‬
‫طرﯾق ﻣﻔﮭوﻣﮫ ﻟﻠﻧظﺎم اﻻﻗﺗﺻﺎدي ـ ﻓﻲ ﺗﻠك اﻟﻣرﺣﻠﺔ ـ ﻗد ﯾﻛون أﻛﺛر‬

‫وﺛوﻗﺎ ‪ .‬وﯾﺳﺎﻋدﻧﺎ ﻋﻠﻰ ھذا اﻻﻗﺗراب أن اﻟرﺋﯾس اﻟراﺣل ﺟﻣﺎل ﻋﺑد‬
‫اﻟﻧﺎﺻر ﻛﺎن ﻣدرﻛﺎ إدراﻛﺎ ﻋﻣﯾﻘﺎ أھﻣﯾﺔ ﻣﺷﻛﻠﺔ اﻟﺗﺧﻠف اﻻﻗﺗﺻﺎدي ﻓﻲ‬
‫ﻣﺻر وﻣﮭﺗﻣﺎ اھﺗﻣﺎﻣﺎ ﺑﺎﻟﻐﺎ ‪ ،‬ﻓﻛرا وﻣﻣﺎرﺳﺔ ‪ ،‬ﺑﺣﻠﮭﺎ ‪ .‬وھذا واﺿﺢ‬
‫ﺗﻣﺎﻣﺎ ﻣن اﻟﻧص اﻟﺳﺎﺑق اﻟذي ﻧﺷره اﻟﺻﺣﻔﻲ ﻛﺎرﻧﺟﯾﺎ واﻟذي ﯾﻘول ﻓﯾﮫ‬
‫اﻟرﺋﯾس ‪ “ :‬إﻧﻧﻲ أرﯾد ﻗﺑل ﻛل ﺷﻲء ان أوﻓر ﻟﻠﺷﻌب وﺧﺎﻣﺔ اﻟﻔﻼح‬
‫واﻟﻌﺎﻣل ﺣرﯾﺔ اﺟﺗﻣﺎﻋﯾﺔ واﻗﺗﺻﺎدﯾﺔ ‪ “..‬وﻗوﻟﮫ ﯾوم أول أﻏﺳطس‬
‫‪ “ : 1953‬ﻟﻘد ﺑدأﻧﺎ ﺑﺎﻟﻘﺿﺎء ﻋﻠﻰ اﻹﻗطﺎع ﺣﺗﻰ ﻧﺿﻣن ﻟﻠﻔﻼﺣﯾن‬
‫ﺣﻘوﻗﮭم وﻧﺣن ﻧﺳﻌﻰ ﻟزﯾﺎدة اﻹﻧﺗﺎج ﺣﺗﻰ ﯾﺳﺗطﯾﻊ اﺑﻧﺎءﻧﺎ ﻓﻲ اﻟﻣﺳﺗﻘﺑل‬
‫ان ﯾﻌﯾﺷوا ﺣﯾﺎة اﺳﻌد ﻣن اﻟﺗﻲ ﻋﺷﻧﺎھﺎ ”‪ .‬وﻗوﻟﮫ ﯾوم ‪ 28‬ﻣﺎرس‬
‫‪ “ : 1955‬وﻟﻣﺎ ﻛﺎﻧت اﻟدﯾﻣﻘراطﯾﺔ ﺗﻘﺿﻲ ﺑﺄن اﻟدوﻟﺔ ﻣﺳؤوﻟﺔ ﻋن‬
‫اﻟوطن واﻟﻣﺟﻣوع ﺑدأﻧﺎ ﻓﻲ دراﺳﺔ اﻟﻣﺷﻛﻠﺔ وﻗﺎﺑﻠﺗﻧﺎ ﻓﻲ ﺳﺑﯾل ذﻟك ﻣﺷﺎﻛل‬
‫ﻣﻧﮭﺎ ﻣﺷﻛﻠﺔ اﻟﺗﺧطﯾط وﻛﯾﻔﯾﺔ اﻟﺗﺧطﯾط ﻓﺑﺣﺛﻧﺎ ووﺟدﻧﺎ ان ھذه اﻟﻌﻣﻠﯾﺔ‬
‫ﺗﺳﺗﻐرق وﻗﺗﺎ طوﯾﻼ ﺟدا واﻧﺗﮭﯾﻧﺎ ﻣن إﻋداد ﻣﺷروع اﻟﺳﻧوات اﻟﺧﻣس‬
‫اﻷوﻟﻰ وﺳﺗﺑدأ اﻟﺳﻧوات اﻟﺧﻣس اﻟﺛﺎﻧﯾﺔ ﻓوﺟدﻧﺎ أن ھذا اﻟﺗوﺟﯾﮫ ﯾﺣﺗﺎج‬
‫اﻟﻰ دراﺳﺔ وإﺣﺻﺎءات ﻓﺑدأﻧﺎ ﺑﺗﻧﻣﯾﺔ اﻹﻧﺗﺎج اﻟﻘوﻣﻲ وﺑدأﻧﺎ ﻓﻲ‬
‫اﻟﻣﺷروﻋﺎت اﻟﺗﻲ ﻗﯾل اﻧﮭﺎ ﻏﯾر ﻣﺟدﯾﺔ وﻣﺳﺗﺣﯾﻠﺔ وﺑدأ ﻣﺟﻠس اﻹﻧﺗﺎج‬
‫ﻓﻲ ﺗوﻓﯾر اﻟﻧﻘد اﻷﺟﻧﺑﻲ واﻟدﺧل اﻟﻘوﻣﻲ ﯾﺻل اﻟﻰ ‪ 700‬ﻣﻠﯾون ﺟﻧﯾﮫ‬
‫‪ 700‬ﻧﺳﺗورد ﺑﮭﺎ ﺑﺣواﻟﻲ ‪ 400‬ﻣﻠﯾون ﺟﻧﯾﮫ ﻣن اﻟﺧﺎرج “ ‪ .‬وﻗوﻟﮫ ﯾوم‬
‫‪ 4‬أﻏﺳطس ‪ “ :1959‬واﻟوطن ﻻزم ﻧﺑﻧﯾﮫ ﻋﻠﻰ اﻟﺗﻌﺎون وﻋﻠﻰ اﻟﻣﺣﺑﺔ‬
‫ﺑﯾن اﻟذﯾن وﺟدوا اﻟﻔرﺻﺔ واﻟذﯾن ﻟم ﯾﺟدوا اﻟﻔرﺻﺔ ﻛل واﺣد وﺟد‬
‫اﻟﻔرﺻﺔ ﯾﺷﻌر ان ﻋﻠﯾﮫ ﻣﺳؤوﻟﯾﺔ ﺗﺟﺎه ھؤﻻء اﻟذﯾن ﻟم ﯾﺟدوا اﻟﻔرﺻﺔ‬
‫ﻟﯾﺻﻠوا اﻟﻰ ﻣﺎ وﺻﻠﻧﺎ إﻟﯾﮫ‪ ..‬ﻧطور ﻣﺟﺗﻣﻌﻧﺎ وﻧﻌﯾش ﻓﻲ ﻣﺟﺗﻣﻊ ﺳﻌﯾد‬
‫ﻓﻌﻼ ﻻن اﻟﻣﺟﺗﻣﻊ ﻻ ﯾﻣﻛن أن ﯾﻛون ﺳﻌﯾدا اذا ﻛﺎﻧت أﻗﻠﯾﺗﮫ ﺗﺷﻌر ﺑﺎﻟﺳﻌﺎدة‬
‫وأﻏﻠﺑﯾﺗﮫ ﺗﺷﻌر ﺑﻌبء اﻟﺣﯾﺎة وﺻﻌوﺑﺔ اﻟﺣﯾﺎة “ ‪.‬‬
‫‪ 13‬ـ ﺑدا إذن اﻧﺗﺑﺎه ﺟﻣﺎل ﻋﺑد اﻟﻧﺎﺻر اﻟﻰ ﺿرورة اﻟﺗﻧﻣﯾﺔ اﻻﻗﺗﺻﺎدﯾﺔ‬
‫ﻣﻧذ ﺑداﯾﺔ اﻟﺛورة ‪ .‬وﻟﻛﻧﮫ ﺣﯾن اﺧﺗﺎر أﺳﻠوب اﻟﺗﻧﻣﯾﺔ اﺧﺗﺎر اﻷﺳﻠوب‬
‫اﻟرأﺳﻣﺎﻟﻲ ‪.‬وﺑدأت ﻣﻧذ ‪ 20‬ﯾوﻟﯾو ‪ 1952‬ﺣﺗﻰ ‪ 20‬ﯾوﻟﯾو ‪1961‬‬
‫ﺳﻠﺳﻠﺔ ﻣﺗﺗﺎﺑﻌﺔ ﻣن اﻟﺗﺷرﯾﻌﺎت ﺑﺎﻟﻘرارات ﻛﺎﻧت ﻛﻠﮭﺎ ﺗﺳﺗﮭدف ﻣﻧﺢ‬
‫ﺗﺳﮭﯾﻼت وﺗﺷﺟﯾﻌﺎت ودﻋم ﻣﺎﻟﻲ وﻗﺎﻧوﻧﻲ ﻟﻠرأﺳﻣﺎﻟﯾﺔ اﻷﺟﻧﺑﯾﺔ‬

‫واﻟﻣﺻرﯾﺔ ﺑﻘﺻد ﺟذﺑﮭﺎ اﻟﻰ اﻟوﻓﺎء ﺑﻣﺗطﻠﺑﺎت اﻟﺗﻧﻣﯾﺔ اﻻﻗﺗﺻﺎدﯾﺔ ‪ .‬ﻟﯾس‬
‫اﻗل ﺗﻠك اﻟﺗﺷرﯾﻌﺎت اﻟﻘﺎﻧون رﻗم ‪ 156‬ﻟﺳﻧﺔ ‪ 1953‬اﻟذي ﻣﻧﺢ رؤوس‬
‫اﻷﻣوال اﻷﺟﻧﺑﯾﺔ ﺗﺳﮭﯾﻼت ﻛﺑﯾرة ‪ ،‬وﻻ اﻟﻘﺎﻧون رﻗم ‪ 26‬ﻟﺳﻧﺔ ‪1954‬‬
‫اﻟﺧﺎص ﺑﺎﻟﺷرﻛﺎت واﻟذي ﺻدر ﺧﺻﯾﺻﺎ ﻟﺗﺷﺟﯾﻊ رؤوس اﻷﻣوال‬
‫اﻟﻣﺻرﯾﺔ ‪ ،‬ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ اﻟﻰ اﻟدﻋم اﻟﻣﺎﻟﻲ اﻟذي ﻛﺎﻧت ﺗﻘدﻣﮫ اﻟﺛورة‬
‫ﻟﻠرأﺳﻣﺎﻟﯾﯾن ﻓﻲ ﺻورة ﺿﻣﺎن ﻣؤﺳﺳﺎﺗﮭﺎ ﻓﯾﻣﺎ ﺗﻌﻘد ﻣن ﻗروض ‪ .‬وﻓﻲ‬
‫ﻋﺎم ‪ 1956‬ﻋﻠﻰ أﺛر اﻟﻌدوان اﻟﺛﻼﺛﻲ ‪ ،‬ﻗررت اﻟﺛورة ﺗﻣﺻﯾر اﻟﻣؤﺳﺳﺎت‬
‫اﻷﺟﻧﺑﯾﺔ ﻟﻠدول اﻟﻣﻌﺗدﯾﺔ ﺛم اﻟﺑﻠﺟﯾك واﻻﺳﺗراﻟﯾﯾن واﻟﯾوﻧﺎﻧﯾﯾن وﺑذﻟك‬
‫ﺣررت اﻟرأﺳﻣﺎل اﻟﻣﺻري ﻣن اﻟﺳﯾطرة أو اﻟﻣﻧﺎﻓﺳﺔ اﻷﺟﻧﺑﯾﺔ وﻋوﻟت‬
‫ﻋﻠﯾﮫ ﻛﺛﯾرا ﻓﻲ ﺷﺄن اﻟﺗﻧﻣﯾﺔ ﺑل أن اﻟرﺋﯾس ﺟﻣﺎل ﻋﺑد اﻟﻧﺎﺻر ﺗوﻟﻰ‬
‫اﻟدﻓﺎع ﻋن دور اﻟرأﺳﻣﺎﻟﯾﺔ ﻓﻲ اﻟﺗﻧﻣﯾﺔ ﻓﻲ ﺧطب ﻋﻠﻧﯾﺔ ﻋﺎم ‪ .1957‬ﻓﻔﻲ‬
‫ﺧطﺑﺔ ﻣطوﻟﺔ أﻟﻘﯾت ﻓﻲ اﻹﺳﻛﻧدرﯾﺔ ﯾوم ‪ 26‬ﯾوﻟﯾو ‪ .1957‬ﻗﺎل ‪“ :‬‬
‫وﻣﻌرﻛﺔ اﻻﻧﺗﺧﺎﺑﺎت ظﮭرت ﻓﯾﮭﺎ ﺑﻌض اﻻﺗﺟﺎھﺎت ﻛﻠﻧﺎ ﻻﺑد أن ﻧﻌرف ﻣﺎ‬
‫ھﻲ اﻻﺗﺟﺎھﺎت وﻣﺎ ھﻲ ﻣﺻﻠﺣﺗﮭﺎ ‪ ،‬ظﮭر اﺗﺟﺎه ﯾﻣﯾﻧﻲ ﯾﺷﻛك ﻓﻲ ﻋﻣﻠﯾﺔ‬
‫اﻟﺗﻣﺻﯾر وﻛﺎن ﯾﻘول أﻧﻧﺎ ﻧﺣن اﻟﻣﺻرﯾﯾن ﻟن ﻧﺳﺗطﯾﻊ أن ﻧﻘوم ﺑﺎﻗﺗﺻﺎدﻧﺎ‬
‫ﺑﺄﻧﻔﺳﻧﺎ وﻻ ﻧﻘدر أﺑدا ان ﻧﻣﺿﻲ ﻓﻲ طرﯾﻘﻧﺎ اﻻ ﻣﻌﺗﻣدﯾن ﻋﻠﻰ اﻷﺟﺎﻧب‬
‫وأﺛﺑﺗت اﻷﯾﺎم ان ھذا اﻻﺗﺟﺎه ﺧﺎطﺊ ﻷﻧﻧﺎ ﻛﻣﺻرﯾﯾن ﻋﻧدﻧﺎ اﻟﻘدرة أن ﻧﻌﻣل‬
‫أي ﺷﻲء اﺳﺗطﻌﻧﺎ ان ﻧدﯾر ﻗﻧﺎة اﻟﺳوﯾس وﻧﺳﯾر ﻓﯾﮭﺎ اﻟﻣﻼﺣﺔ وﻛﺎﻧوا‬
‫ﯾﻘوﻟون اﻧﮫ ﻻ ﯾﻣﻛن ﻟﻠﻣﺻرﯾﯾن ان ﯾدﯾروا ﻗﻧﺎة اﻟﺳوﯾس ‪ .‬واﺳﺗطﻌﻧﺎ ان‬
‫ﻧدﯾر اﻻﻗﺗﺻﺎد واﻟﺑﻧوك واﻟﺷرﻛﺎت اﻟﻣﻣﺻرة وﻟﻛن اﻟﻔرق ﺑﯾن اﻟﯾوم وﺑﯾن‬
‫ﻣﺎ ﻣﺿﻰ أن اﻷواﻣر ﻓﻲ اﻟﻣﺎﺿﻲ ﻛﺎﻧت ﺗﺄﺗﻲ ﻣن اﻟﺧﺎرج واﻟﯾوم ﺗﺳﯾر ﻣﻊ‬
‫اﻟﺛورة وأھداف ﻣﺻر ﻟﻣﺻﻠﺣﺗك وﻣﺻﻠﺣﺔ أﺧﯾك ‪ ،‬ﻟﻣﺻﻠﺣﺔ ھذا اﻟﺷﻌب‬
‫ﻛﻣﺟﻣوﻋﺔ طﺑﻌﺎ اﻟذﯾن ﻛﺎﻧوا ﯾﻧﺎدون ﺑﮭذه اﻻﺗﺟﺎھﺎت اﻟﯾﻣﯾﻧﯾﺔ ﻟﻌﻠﮭم ﻛﺎﻧوا‬
‫ﯾداﻓﻌون ﻋن ﻣﺻﺎﻟﺣﮭم اﻟﺷﺧﺻﯾﺔ ﻷﻧﮭم ﻛﺎﻧوا ﯾﺳﺗﻔﯾدون داﺋﻣﺎ ﻣن ھذه‬
‫اﻟﻣؤﺳﺳﺎت ‪ .‬ﻛﺎﻧت ھذه اﻟﻣؤﺳﺳﺎت ﺗﻌطﯾﮭم ﻣﻛﺎﻧﺎت ﻷﺟل ان ﺗﻛﺳب‬
‫ﺗﺄﯾﯾدھم ‪ .‬وظﮭرت ﻓﻲ أﺛﻧﺎء اﻟﻣﻌرﻛﺔ اﺗﺟﺎھﺎت ﯾﺳﺎرﯾﺔ ظﮭرت اﺗﺟﺎھﺎت‬
‫ﻣن اﺟل ﺗﺣدﯾد اﻟﻣﻠﻛﯾﺔ وﺗﺣدﯾد اﻷرض ﻣرة ﺛﺎﻧﯾﺔ وﻣن اﺟل اﻻﺳﺗﯾﻼء‬
‫ﻋﻠﻰ رأس اﻟﻣﺎل اﻟوطﻧﻲ وﺑﻌض اﻟﺻﻧﺎﻋﺎت اﻟﻣﺻرﯾﺔ وأﻧﺎ ﻏﯾر ﻣواﻓق‬
‫ﻋﻠﻰ ھذه اﻻﺗﺟﺎھﺎت ﻷﻧﻧﺎ ﻛﺛورة اﺟﺗﻣﺎﻋﯾﺔ وﻛﺛورة ﺳﯾﺎﺳﯾﺔ ﻻﺑد أن ﺗﻛون‬
‫ﻣﻠﻛﯾﺔ اﻟﺷﻌب ﻛﻠﮫ ﻣﺗﻧﺎﺳﻘﺔ ‪ ..‬اﻟﯾوم ﺣددﻧﺎ اﻟﻣﻠﻛﯾﺔ ﺑـ ‪ 300‬ﻓدان ﺗظﮭر‬

‫اﺗﺟﺎھﺎت ﻟﺗﺣدﯾد اﻟﻣﻠﻛﯾﺔ ﺑـ ‪ 150‬ﻓداﻧﺎ ﺑدﻻ ﻣن أن ﻧﻧﺎدي ﺑﮭذه اﻻﺗﺟﺎھﺎت‬
‫ﻧﻧﺎدي ﺑزﯾﺎدة اﻷرض اﻟﻣزروﻋﺔ أﻧﻧﺎ ﻓﻲ ﺗﺣدﯾد اﻟﻣﻠﻛﯾﺔ ﻛﻧﺎ ﻧﻘﺿﻲ ﻋﻠﻰ‬
‫اﻹﻗطﺎع وﻛﺎن ھدﻓﻧﺎ ﻣن اﻟﻘﺿﺎء ﻋﻠﻰ اﻹﻗطﺎع ﺗﺣرﯾر اﻟﻔرد وﻛﺎن ھدﻓﻧﺎ‬
‫ﻣن ﺗﺣرﯾر اﻟﻔرد ﺣﯾﺎة دﯾﻣﻘراطﯾﺔ ‪ ،‬اﻟﻔرد ﯾﺷﻌر أن ﻋﯾﺷﺗﮫ ﺳﻠﯾﻣﺔ وﯾﺷﻌر‬
‫ﺑﺄﻧﮫ ﻣطﻣﺋن ﻋﻠﻰ ﻣﺳﺗﻘﺑﻠﮫ واﻋﺗﻘد أن ھذه اﻻﻧﺗﺧﺎﺑﺎت أﺛﺑﺗت ﻟﻛم أن ﻛل‬
‫ﻓرد ﻛﺎن ﻣطﻣﺋﻧﺎ ﻋﻠﻰ ﻣﺳﺗﻘﺑﻠﮫ ﻛل واﺣد دﺧل وأﻋطﻰ ﺻوﺗﮫ ﺑﺣرﯾﺔ‬
‫وطﺑق اﻟورﻗﺔ ووﺿﻌﮭﺎ ﻓﻲ اﻟﺻﻧدوق ﺑﺣرص وﻟم ﯾﮭدده اﺣد ﻓﻲ ﺣرﯾﺗﮫ‬
‫وﻻ ﻓﻲ رزﻗﮫ ‪ .‬أﺛﺑﺗت ھذه اﻻﻧﺗﺧﺎﺑﺎت ان اﻟﺷﻌب ﯾﺳﺗطﯾﻊ ان ﯾﻧﺗﺧب ﻣن‬
‫ﯾرﯾد ﺑدون اﻟﻧظر اﻟﻰ اﻟﻔوارق وﺑدون اﻟﻧظر اﻟﻰ اﻟطﺑﻘﺎت ”‪ “ .‬طﺑﻌﺎ‬
‫رأس اﻟﻣﺎل اﻟوطﻧﻲ أردﻧﺎ ان ﻧﺣﺎﻓظ ﻋﻠﯾﮫ ﻷﻧﮫ ﺧﺎص ﺑﻲ وﺑك وﺑﻛل واﺣد‬
‫ﻋﻧده ﻗرش ﻓﻲ ھذا اﻟﺑﻠد ‪ .‬ھدﻓﻧﺎ ھو ﺗﻧﻣﯾﺔ رأس اﻟﻣﺎل اﻟوطﻧﻲ ‪ ،‬وﻟﻛﻧﺎ‬
‫ﻧﺗﺑﻊ ﺳﯾﺎﺳﺔ رأس اﻟﻣﺎل اﻟﻣوﺟﮫ‪ ،‬رأس اﻟﻣﺎل ﻛﻣﺎ ﻗﺎل اﻟدﺳﺗور ﯾﺳﺗﺧدم‬
‫ﻓﻲ ﺧدﻣﺔ اﻟﺷﻌب وﻻ ﯾﺳﺗﺧدم ﻓﻲ أﻏراض ﺗﺿر ﺑﻣﺻﺎﻟﺢ اﻟﺷﻌب وﻟﻛن‬
‫اﻻﺗﺟﺎھﺎت ﻻ ﺗﺗﻣﺷﻰ ﻣﻊ أھداﻓﻧﺎ وﻗد ﻗﻠﻧﺎ داﺋﻣﺎ أﻧﻧﺎ ﻧﮭدف اﻟﻰ إﻗﺎﻣﺔ‬
‫ﻣﺟﺗﻣﻊ ﺗﻌﺎوﻧﻲ ﺗﺗﻌﺎون ﻓﯾﮫ ﺟﻣﯾﻊ اﻟطﺑﻘﺎت ﻛل طﺑﻘﺔ ﺗﻌﻣل ﻋﻠﻰ أن ﺗرﻓﻊ‬
‫ﻣﺳﺗواھﺎ وﺗﻌﻣل ﻋﻠﻰ ان ﺗﻛون ﻟﮭﺎ ﺣﻘوﻗﮭﺎ وﻓﻲ ﻧﻔس اﻟوﻗت ﺗﻘوم‬
‫ﺑواﺟﺑﺎﺗﮭﺎ ‪ .‬ھذه اﻟﺛورة ﻟن ﺗﻘﺿﻲ ﻋﻠﻰ اﻻﻧﺗﮭﺎزﯾﺔ إﻻ إذا ﻗﺎم ﻓﯾﮭﺎ ﻣﺟﺗﻣﻊ‬
‫ﺗﻌﺎوﻧﻲ ﯾﺗﻌﺎون ﻓﯾﮫ اﻟﻌﺎﻣل ﻣﻊ ﺻﺎﺣب اﻟﻌﻣل وﯾﺗﻌﺎون اﻟﻔﻼح ﻓﻲ أرﺿﮫ‬
‫ﻣﻊ أﺧﯾﮫ ﺗﻘوم ﺟﻣﻌﯾﺎت ﺗﻌﺎوﻧﯾﺔ ﻟﻠﻔﻼﺣﯾن ﻣن أﺟل أن ﯾﻘدروا ان ﯾﻘوﻣوا‬
‫ﺑﻌﻣﻠﮭم ‪ ،‬ﻛل واﺣد ﯾﺑﺣث ﻋن ﻣﺻﻠﺣﮫ ﻧﻔﺳﮫ وﻓﻲ ﻧﻔس اﻟوﻗت ﯾﺑﺣث ﻋن‬
‫ﻣﺻﻠﺣﺔ أﺧﯾﮫ ھذا ھو اﻟﺳﺑﯾل أﯾﮭﺎ اﻹﺧوة وھو اﻟﮭدف ‪ ،‬ﺣﯾﺎة دﯾﻣﻘراطﯾﺔ‬
‫ﺳﻠﯾﻣﺔ وھو اﻟﮭدف اﻟﺳﺎدس ﻣن أھداف اﻟﺛورة ‪.‬‬
‫” وھذا ھو اﻟﺳﺑب اﻟذي ﻣن أﺟﻠﮫ أﻗﻣﻧﺎ اﻻﺗﺣﺎد اﻟﻘوﻣﻲ وﻗﻠﻧﺎ ان‬
‫اﻟﻣواطﻧﯾن ﺟﻣﯾﻌﺎ ﯾﻛوﻧون اﻻﺗﺣﺎد اﻟﻘوﻣﻲ ﻣن اﺟل ﺑﻧﺎء ھذا اﻟوطن‬
‫اﻗﺗﺻﺎدﯾﺎ وﺳﯾﺎﺳﯾﺎ واﺟﺗﻣﺎﻋﯾﺎ ﻟﻘد ﻣرت ﺑﻧﺎ ﺧﻣس ﺳﻧﯾن اﻟﻰ أﻻن وﻧﺣن‬
‫ﻧﺣﺗﺎج اﻟﻰ ﺗدﻋﯾم ﻟﻧﻘﺿﻲ ﻋﻠﻰ اﻻﻧﺗﮭﺎزﯾﺔ وﻧﻧﺗﮭﻲ اﻟﻰ إﻗﺎﻣﺔ اﻟﺣﯾﺎة‬
‫اﻟدﯾﻣﻘراطﯾﺔ اﻟﺳﻠﯾﻣﺔ“ ‪..‬‬
‫وﻓﻲ ﺧﺗﺎم ذﻟك اﻟﻌﺎم أﻟﻘﻰ ﻓﻲ اﻟﻣؤﺗﻣر اﻟﺗﻌﺎوﻧﻲ اﻟﻣﻧﻌﻘد ﻓﻰ ﺟﺎﻣﻌﺔ‬
‫اﻟﻘﺎھرة ﯾوم ‪ 5‬دﯾﺳﻣﺑر ‪ 1957‬ﺧطﺎﺑﺎ ﻗﺎل ﻓﯾﮫ “ ﯾﺗﺿﺢ ﻣن ھذا ﻛﻠﮫ اﻧﻧﺎ‬
‫ﻛدوﻟﺔ ﻧﮭدف اﻟﻰ اﻟﻘﺿﺎء ﻋﻠﻰ اﻻﺳﺗﻐﻼل واﻟﻘﺿﺎء ﻋﻠﻰ اﻟﻔردﯾﺔ‬

‫واﻻﻧﺗﮭﺎزﯾﺔ وﻟﻛﻧﻧﺎ ﻧﺳﻌﻰ ﻹﻗﺎﻣﺔ رأﺳﻣﺎﻟﯾﺔ اﻟدوﻟﺔ ‪ ،‬اﻟدوﻟﺔ ﺗﺷﺗرك ﻣﻊ‬
‫اﻟﺷﻌب وﻧﻌﺗﺑر ان ﻟﮭﺎ اﻟوﻻﯾﺔ وھذه اﻟوﻻﯾﺔ ﺗﺿﻌﮭﺎ ﻣوﺿﻊ ﺣﻣﺎﯾﺔ ﻣﺻﺎﻟﺢ‬
‫ﺻﻐﺎر اﻟرأﺳﻣﺎﻟﯾﯾن وﺻﻐﺎر اﻟﻣدﺧرﯾن ﻣﻊ اﻟرأﺳﻣﺎﻟﯾﯾن اﻵﺧرﯾن ‪ .‬وﻻ‬
‫ﻧﺗرك ﺻﻐﺎر اﻟﻣدﺧرﯾن ﺣﺗﻰ ﯾﻘﻌوا ﻓﻲ أﯾدي اﻟﻣﺳﺗﻐﻠﯾن وﺣﺗﻰ ﯾﺳﺗﻐﻠوا او‬
‫ﯾﺳﺗﺧدﻣوا ﻟﺗﺣﻘﯾق ﻣﺻﺎﻟﺢ ﺧﺎﺻﺔ ﻟﻘﻠﺔ ﻣﻌﯾﻧﮫ او ﻟﻔﺋﺔ ﻣن اﻟﻧﺎس ‪ ..‬ﻟﻛن‬
‫ﻓﻲ ﻧﻔس اﻟوﻗت ﻧﺣن ﻻ ﻧرﯾد أن ﺗﻛون رأﺳﻣﺎﻟﯾﺔ اﻟدوﻟﺔ ﺑل ﻧﻌﺗﺑر ان‬
‫رأس اﻟﻣﺎل اﻟوطﻧﻲ ﺿرورة ﻻزﻣﺔ ﻓﻲ ھذا اﻟوﻗت ﻣن أﺟل ﺗطور‬
‫اﻻﻗﺗﺻﺎد اﻟﻘوﻣﻲ وﻟﻛﻧﺎ ﯾﺟب ان ﻧﻼﺣظ داﺋﻣﺎ ان رأس اﻟﻣﺎل ھذا ﻻ ﯾﺗﺣﻛم‬
‫ﻓﻲ اﻟﺣﻛم وﻻ ﯾﺳﯾطر ﻋﻠﻰ اﻟﺣﻛم ﻣن أﺟل اﺳﺗﻐﻼل اﻷﻏﻠﺑﯾﺔ اﻟﻌظﻣﻰ ﻟﮭذا‬
‫اﻟﺷﻌب “ ‪.‬‬
‫وﻓﻲ ﻧﻔس اﻟﺧطﺎب ﻋﻘد ﻣﻘﺎرﻧﺔ ﻣﺛﯾرة ﺑﯾن ﻣوﻗﻔﮫ ﻣن اﻹﻗطﺎع وﻣوﻗﻔﮫ‬
‫ﻣن اﻟرأﺳﻣﺎﻟﯾﺔ وﻟﺧص ـ ﺗﻘرﯾﺑﺎ ـ رؤﯾﺗﮫ ﻟﻌﻼﻗﺔ ﻛل ﻣﻧﮭﻣﺎ ﺑﺎﻟدﯾﻣﻘراطﯾﺔ ‪.‬‬
‫ﻗﺎل ” ‪ :‬وﻛﯾف ﻧطﺑق ؟ ‪ .‬طﺑﻘﻧﺎه ﻓﻲ اﻟﻘﺿﺎء ﻋﻠﻰ اﻹﻗطﺎع ‪ ..‬ﻟﻘد ﺑدأﻧﺎ‬
‫اﻻﺻطﻼح اﻟزراﻋﻲ ﻟﻠﻘﺿﺎء ﻋﻠﻰ اﻹﻗطﺎع وﻛﺎن ھدﻓﻧﺎ أﯾﺿﺎ إﻗﺎﻣﺔ ﻣﺟﺗﻣﻊ‬
‫دﯾﻣﻘراطﻲ اﺷﺗراﻛﻲ ﺗﻌﺎوﻧﻲ وﻟم ﯾﻛن ھدﻓﻧﺎ أﺑدا ان ﻧﻘﺿﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﻣﻠﻛﯾﺔ ‪.‬‬
‫اﻟدﺳﺗور ﯾﻘول ان اﻟﻣﻠﻛﯾﺔ اﻟﺧﺎﺻﺔ ﻣﺻوﻧﺔ وﻟﻛن ﻛﺎن ھدﻓﻧﺎ ان ﻧﺣول‬
‫إﺟراء اﻷرض إﻟﻰ ﻣﻼك ‪ :‬اﻟﻧﺎس اﻟذﯾن اﺷﺗﻐﻠوا ﻓﻲ ھذه اﻷرض ﻣدة‬
‫طوﯾﻠﺔ وآﺑﺎؤھم وأﺟدادھم اﺷﺗﻐﻠوا ﻓﯾﮭﺎ ﻛذﻟك ﻛﻧﺎ ﻧﮭدف اﻟﻰ ﺗﺣوﯾل‬
‫ھؤﻻء اﻹﺟراء اﻟﻰ ﻣﻼك وﺑﮭذا ﻧﺳﺗطﯾﻊ ان ﻧﻘﯾم ﻋداﻟﺔ اﺟﺗﻣﺎﻋﯾﺔ وﻧﻘرب‬
‫اﻟﻔوارق ﺑﯾن اﻟطﺑﻘﺎت ‪ ..‬ھذه ﻛﺎﻧت طرﯾﻘﺗﻧﺎ ﻓﻲ ﻣﻌﺎﻟﺟﺔ اﻹﻗطﺎع ‪ ..‬ﻟم ﻧﻛن‬
‫ﻧﮭدف اﻟﻰ ﺗﺣوﯾل ﻣﻼك اﻷرض اﻟﻰ إﺟراء وﻟﻛﻧﺎ ﻛﻧﺎ ﻧﮭدف اﻟﻰ ﺗﺣوﯾل‬
‫اﻹﺟراء اﻟﻰ ﻣﻼك ‪ ..‬وﺑﮭذا ﯾﻛون ھﻧﺎك ﻣﺟﺗﻣﻊ اﺷﺗراﻛﻲ دﯾﻣﻘراطﻲ‬
‫ﺗﻌﺎوﻧﻲ ‪ ..‬وﻟﻣﺎ ﺗدﺧﻠت اﻟدوﻟﺔ ﻓﻲ اﻟﺻﻧﺎﻋﺔ ﻟم ﺗﻛن أﺑدا ﺗرى أن ﺗﻛون‬
‫اﻟرأﺳﻣﺎﻟﻲ اﻟوﺣﯾد … ﻛﻣﺎ ﻗﻠت ﻟﻛم ‪ ..‬إﻧﻧﺎ ﻧﻌﺗﺑر ان اﻟرأﺳﻣﺎﻟﯾﺔ اﻟوطﻧﯾﺔ‬
‫ﺿرورة ﻻزﻣﺔ ﻟﺗﻘوﯾم اﻗﺗﺻﺎدﻧﺎ وﻟﻠﺗﻧﻣﯾﺔ وﻟﻠوﺻول اﻟﻰ ﺗﺣﻘﯾق اﻻﺳﺗﻘﻼل‬
‫اﻻﻗﺗﺻﺎدي ‪ .‬وﻟﻛن اﻟدوﻟﺔ ﻛﺎﻧت ﺗدﺧل ﻷﻧﮭﺎ ﺗﻌﺗﺑر ان ﻟﮭﺎ اﻟوﻻﯾﺔ وإﻧﮭﺎ‬
‫ﻣﺳﺋوﻟﺔ ﻋن ﺣﻣﺎﯾﺔ اﻟﻐﺎﻟﺑﯾﺔ اﻟﻌظﻣﻰ ﻣن أﺑﻧﺎء اﻟﺷﻌب ﺿد اﺳﺗﻐﻼل ﻋدد‬
‫ﻣﻌﯾن وﺿد اﻻﺳﺗﻐﻼل اﻻﻗﺗﺻﺎدي اﻟذي ﻛﺎن ﻣﺳﯾطرا ﻋﻠﯾﻧﺎ ﻗﺑل ذﻟك وﺿد‬
‫اﻻﺳﺗﻐﻼل اﻟﺻﻧﺎﻋﻲ اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﻲ اﻟذي ﻛﺎن ﻣﺳﯾطرا ﻋﻠﯾﻧﺎ ﻓﻲ اﻟﻣﺎﺿﻲ ‪.‬‬
‫ﺗدﺧﻠت اﻟدوﻟﺔ ﻓﻲ اﻟﺻﻧﺎﻋﺔ ﻻ ﻟﺗﻛون ھﻲ اﻟرأﺳﻣﺎﻟﻲ اﻟوﺣﯾد وﻟﻛن ﻟﺗﻘﺿﻲ‬

‫ﻋﻠﻰ اﻻﺳﺗﻐﻼل وﻟﺗﻌطﻲ اﻟﻔرﺻﺔ ﻟﻛل ﻣواطن ﻣدﺧر ﻟﯾﺷﺗرك ﻓﻲ اﻟﺻﻧﺎﻋﺔ‬
‫وھو ﻣطﻣﺋن اﻟﻰ أن أﻣواﻟﮫ ھذه ﻓﻲ أﯾد أﻣﯾﻧﺔ واﻟﻰ اﻧﮫ ﻟن ﯾﻛون ھﻧﺎك‬
‫اﺳﺗﻐﻼل اﻗﺗﺻﺎدي ﺑﺄﯾﺔ طرﯾﻘﺔ ﻣن اﻟطرق وﺑﺄﯾﺔ وﺳﯾﻠﺔ ﻣن اﻟوﺳﺎﺋل‬
‫وﻛﺎن اﻟﻐرض ھو ﻋدم ﺗﻣﻛﯾن رأس اﻟﻣﺎل ﻻن ﯾﺳﯾطر ﻋﻠﻰ اﻟﺣﻛم ﻣرة‬
‫أﺧرى وﯾﻔﺳده ﻛﻣﺎ ﺳﯾطر ﻋﻠﯾﮫ وأﻓﺳده ﻓﻲ اﻟﻣﺎﺿﻲ ” ‪.‬ھل اﻟﮭدف ھو‬
‫اﻟﻘﺿﺎء ﻋﻠﻰ اﻟﺷﺧﺻﯾﺔ اﻟﻔردﯾﺔ ؟ ﻋﻧدﻣﺎ ﻧﻘول إﻧﻧﺎ ﻧرﯾد أن ﻧﻘض ﻋﻠﻰ‬
‫اﻟﻔردﯾﺔ اﻻﻧﺗﮭﺎزﯾﺔ ﺷﻲء وﻋﻧدﻣﺎ ﻧﻘول إﻧﻧﺎ ﻧرﯾد ان ﻧﻘﺿﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﻔردﯾﺔ‬
‫ﺷﻲء آﺧر ‪ .‬ﻟم ﻧﻘل إﻧﻧﺎ ﻧرﯾد اﻟﻘﺿﺎء ﻋﻠﻰ اﻟﻔردﯾﺔ إﻧﻧﺎ ﻧؤﻣن ﺑﺎﻟﻔرد‬
‫وﺑﺣرﯾﺔ اﻟﻔرد وﺷﺧﺻﯾﺔ اﻟﻔرد وﺣﻘﮫ ﻓﻲ اﻟﻌﻣل وﺣﻘﮫ ﻓﻲ اﻟﺣرﻛﺔ ﻣﺎ دام‬
‫ھذا ﯾﺗﻣﺷﻰ ﻣﻊ اﻟدﺳﺗور و ﻣﺻﺎﻟﺢ اﻟﺷﻌب وﻟﻛن ﻻ ﻧؤﻣن أﺑدا ﺑﺎﻟﻔردﯾﺔ‬
‫اﻻﻧﺗﮭﺎزﯾﺔ او اﻟﻔردﯾﺔ اﻟﻣﺳﺗﻐﻠﺔ واﻟﻧظﺎم اﻻﺷﺗراﻛﻲ اﻟدﯾﻣﻘراطﻲ اﻟﺗﻌﺎوﻧﻲ‬
‫ﯾﻌﻣل ﻋﻠﻰ اﻟﺣد ﻣن اﻟﻔردﯾﺔ اﻻﻧﺗﮭﺎزﯾﺔ وﺗﺷﺟﯾﻊ اﻟﻔردﯾﺔ اﻟوطﻧﯾﺔ اﻟﺗﻲ‬
‫ﺗﺗﻌﺎون ﻣن اﺟل ﺧﯾر اﻟﺷﻌب وﻣن اﺟل ﻣﺻﻠﺣﺔ اﻟﻣﺟﺗﻣﻊ “ ‪.‬‬
‫‪ 14‬ـ ان اﺳﺗﻌﻣﺎل اﻟرﺋﯾس ﻋﺑد اﻟﻧﺎﺻر ﻟﺗﻌﺑﯾر اﻟﻔرد واﻟﻔردﯾﺔ وﺣق اﻟﻔرد‬
‫ﻓﻲ اﻟﻌﻣل وﺣﻘﮫ ﻓﻲ اﻟﺣرﻛﺔ ﻣؤﺷر ﻻ ﯾﺧطﺊ ﻋﻠﻰ اﻟﻣﻔﮭوم اﻟﻠﯾﺑراﻟﻲ‬
‫ﻟﻠﺗﻧﻣﯾﺔ اﻻﻗﺗﺻﺎدﯾﺔ ‪ .‬وﺑﺎﻟﺗﺎﻟﻲ ﯾﻛﻣل ھذا اﻟﻣؤﺷر دﻻﻟﺔ ﻣﺎ أوردﻧﺎه ﻣن ﻗﺑل‬
‫ﻛﻣؤﺛرات ﻋﻠﻰ اﻟﻣﻔﮭوم اﻟﻠﯾﺑراﻟﻲ ﻟﻠدﯾﻣﻘراطﯾﺔ ‪ .‬وﻓﯾﻣﺎ ﺑﻌد ﺳﯾﮭﺎﺟم‬
‫اﻟرﺋﯾس ﻋﺑد اﻟﻧﺎﺻر ﻧﻔﺳﮫ ھذه اﻟﻣﻔﺎھﯾم ﺣﯾن ﯾﻛﺷف اﻟﺧطﺄ اﻟﻛﺎﻣن ﻓﯾﮭﺎ‪.‬‬
‫ﯾﮭﺎﺟﻣﮫ ﺑﺄﺳﻠوب ﯾدﺧل ﻓﻲ ﻧطﺎق ” اﻟﻧﻘد اﻟذاﺗﻲ “ ﻛﻣﺎ ﺳﻧرى ‪.‬‬
‫اﻟﻧﻛوص ‪:‬‬
‫‪15‬ـ ﻗﻠﻧﺎ ﻣن ﻗﺑل ان ﺟﻣﺎل ﻋﺑد اﻟﻧﺎﺻر ﻛﺎن ﯾﻌطﻰ اﻟﺗﺟرﺑﺔ أﻓﻛﺎره ﺛم‬
‫ﯾﺳﺗردھﺎ أﻛﺛر ﻧﻣﺎء وﻧﺿﺟﺎ ﻟﯾﻌﯾد ردھﺎ اﻟﻰ ﺳﺎﺣﺔ اﻟﺗﺟرﺑﺔ ‪ .‬وﻗد ﻛﺎن ﻣن‬
‫اﻟﻣﻣﻛن ان ﻧﺗوﻗﻊ ﻣﺻﺎدﻓﺔ ﻣرﺣﻠﺔ ﺗﻧﻣﯾﺔ رأﺳﻣﺎﻟﯾﺔ ﻓﻲ ﻣﺻر ﺗوﺿﻊ ﻓﯾﮭﺎ‬
‫أﻓﻛﺎره اﻟﺳﺎﺑﻘﺔ ﻣوﺿﻊ اﻟﺗﻧﻔﯾذ ‪ .‬وﻟﻛن اﻟواﻗﻊ أن ﺗﻠك اﻟﺗﺟرﺑﺔ ﻟم ﺗﺗم ﻻن‬
‫اﻟرأﺳﻣﺎﻟﯾﺔ اﻟﻣﺻرﯾﺔ اﻟﺗﻲ ﻛﺎﻧت ﺗﺷﻐل ﻣوﻗﻌﺎ اﯾﺟﺎﺑﯾﺎ ﻓﻲ ﻓﻛر ﻋﺑد اﻟﻧﺎﺻر‬
‫ﺧذﻟﺗﮫ ووﻗﻔت ﻣوﻗﻔﺎ ﺳﻠﺑﯾﺎ ﻣن اﻟﺗﺟرﺑﺔ ‪ ،‬أي ﺣﺎﻟت ﺣﺗﻰ دون ﺗﻧﻔﯾذ ﻓﻛر‬
‫ﻗﺎﺋد اﻟﻣرﺣﻠﺔ ‪ .‬وﻟﻛن ھذا اﻟﻧﻛوص ﻛﺎن أﺧﺻب ﺗﺟﺎرب ﻋﺑد اﻟﻧﺎﺻر‬

‫وأﻛﺛرھﺎ ﺗطوﯾرا ﻷﻓﻛﺎره ‪ .‬وﻣﻊ أن اﻟﻧﻛوص ﻛﺎن ﻓﻲ اﻟﻣـﺟﺎل اﻻﻗﺗﺻﺎدي‬
‫ﻓﺎن ﺟﻣﺎل ﻋﺑد اﻟﻧﺎﺻر ﻟم ﯾﻠﺑث ان أدرك اﻟﻣوﻗف ﻋﻠﻰ أﺑﻌﺎده ﺟﻣﯾﻌﺎ‬
‫وﺧﺎﺻﺔ أﺑﻌﺎده اﻟﺳﯾﺎﺳﯾﺔ ‪ .‬ﻓﻠم ﯾﺗﺧذ ﻣوﻗﻔﺎ أﻛﺛر ﺗﻘدﻣﺎ ﺑﺎﻟﻧﺳﺑﺔ ﻟﻠﺗﻧﻣﯾﺔ‬
‫اﻻﻗﺗﺻﺎدﯾﺔ ﻓﻘط ﺑل أﻋﺎد اﻟﻧظر ﻓﻲ ﻣوﻗﻔﮫ اﻟﻔﻛري ﻣن اﻟدﯾﻣﻘراطﯾﺔ ﻣﺑدأ‬
‫وﻧظﺎﻣﺎ ‪ .‬وﺑﯾﻧﻣﺎ ﻛﺎن اﻟرأﺳﻣﺎﻟﯾون ﯾﻧﻛﺻون ﻋﻠﻰ أﻋﻘﺎﺑﮭم ﺗﺎرﻛﯾن‬
‫اﻻﻗﺗﺻﺎد اﻟوطﻧﻲ ﻋﺎﺟزا ﻋن اﻟﺗﻘدم وﯾﺣﺗﻣون ﻓﻲ اﻟوﻗت ذاﺗﮫ ﺑﺎﻻﺗﺣﺎد‬
‫اﻟﻘوﻣﻲ ‪ ،‬واﺟﮭﮭم ﻋﺑد اﻟﻧﺎﺻر ﻓﻲ اﻟﺳﺎﺣﺗﯾن اﻻﻗﺗﺻﺎدﯾﺔ واﻟﺳﯾﺎﺳﯾﺔ‬
‫وﻛﺎﻧت ﺗﻠك ھﻲ أول ﻗطﯾﻌﺔ ﺑﯾﻧﮫ وﺑﯾن اﻟﻠﯾﺑراﻟﯾﺔ ﺳﯾﺎﺳﺔ واﻗﺗﺻﺎدا ‪.‬‬
‫ﺧﻼﺻﺔ ﻗﺻﺔ اﻟﻧﻛوص ﻛﻣﺎ ﯾروﯾﮭﺎ اﻟدﻛﺗور إﺳﻣﺎﻋﯾل ﺻﺑري ﻋﺑد ﷲ ﻓﻲ‬
‫ﻛﺗﺎﺑﮫ ” ﻛﺗﺎﺑﺎت ﺳﯾﺎﺳﯾﺔ “ اﻧﮫ ‪ “ :‬ﻣﻧذ ‪ 1955‬ﺑدأت اﻟدوﻟﺔ ﻓﻲ إﻧﺷﺎء‬
‫أﺟﮭزة اﻟﺗﺧطﯾط وﺑﺎﻟذات “ ﻟﺟﻧﺔ اﻟﺗﺧطﯾط اﻟﻘوﻣﻲ ”‪ .‬ﺛم ﺗﻼ ذﻟك إﻧﺷﺎء‬
‫ﻣﻧﺻب وزﯾر دوﻟﺔ ﻟﻠﺗﺧطﯾط ‪ .‬وأﺧذت ھذه اﻷﺟﮭزة ﻓﻲ أﺟراء اﻷﺑﺣﺎث‬
‫واﻟدراﺳﺎت واﻹﻋداد ﻟﻠﺗﺧطﯾط اﻟﺷﺎﻣل وﻓﻲ ﺳﻧﮫ ‪ 1959‬ﺑدا اﻧﮫ ﻣن‬
‫اﻟﺿروري وﻣن اﻟﻣﻣﻛن اﻟﺑدء ﻓﯾﮫ ‪ .‬وﻓﻲ أﻏﺳطس ‪ 1959‬ﺻدر ﻗرار‬
‫رﺋﯾس اﻟﺟﻣﮭورﯾﺔ ﺑﺎﻋﺗﻣﺎد اﻟﺧطﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻟﻠدوﻟﺔ ﻟﻠﺳﻧوات اﻟﺧﻣس‬
‫‪ 1959‬ـ ‪ 1960 / 1964‬ـ ‪ 1965‬ﻛﻣرﺣﻠﺔ أوﻟﻰ ﻓﻲ ﺧطﺔ ﻋﺷرﯾﺔ‬
‫ﺗﺳﺗﮭدف ﻣﺿﺎﻋﻔﺔ اﻟدﺧل اﻟﻘوﻣﻲ ﻋن طرﯾق ﺗﻧﻣﯾﺔ ﻣﻧﺎﺳﺑﺔ ﻓﻲ ﺟﻣﯾﻊ‬
‫اﻟﻘطﺎﻋﺎت ﻣﻊ ﻋﻧﺎﯾﺔ ﺧﺎﺻﺔ ﻟﻠﺗﺻﻧﯾﻊ ‪.‬‬
‫” وﻟﻛن ﻣﺎ ﻛﺎدت اﻟﺧطﺔ اﻟﺧﻣﺎﺳﯾﺔ اﻷوﻟﻰ ﺗﺄﺧذ طرﯾﻘﮭﺎ اﻟﻰ اﻟﺗﻧﻔﯾذ ﺣﺗﻰ‬
‫اﺗﺿﺣت ﺑﻌض اﻷﻣور اﻟﮭﺎﻣﺔ اﻟﺗﻲ اﺳﺗﺧﻠﺻت ﻣﻧﮭﺎ اﻟﻘﯾﺎدة اﻟﺛورﯾﺔ اﻧﮫ ﻻ‬
‫ﯾﻣﻛن ﺗﺣﻘﯾق أھداف اﻟﺗﻧﻣﯾﺔ ﺑدون ﺗﻐﯾﯾر ﻋﻣﯾق ﻓﻲ اﻟﮭﯾﻛل اﻻﻗﺗﺻﺎدي‬
‫اﻟﻣﺻري وﻓﻲ اﻟﻌﻼﻗﺎت اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﯾﺔ اﻟﺳﺎﺋدة ﻓﯾﮫ ‪ .‬ﻓﻘد أﻓﺳﺣت اﻟﺧطﺔ‬
‫اﻟﺧﻣﺳﯾﺔ اﻷوﻟﻰ ﻓﻲ اﻷﺻل ﻣﻛﺎﻧﺎ رﺣﯾﺑﺎ ﻟﻠﻘطﺎع اﻟﺧﺎص وﻋوﻟت ﻋﻠﯾﮫ ﻓﻲ‬
‫ﺗﻧﻔﯾذ ﺟزء ھﺎم ﻣن ﻣﺷروﻋﺎﺗﮭﺎ ﻣﺑﻘﯾﺔ ﻟﻠﻘطﺎع اﻟﻌﺎم ﻋبء اﻟﻣﺷروﻋﺎت‬
‫اﻟﺿﺧﻣﺔ ﻗﻠﯾﻠﺔ اﻟرﺑﺢ اﻟﻣﺑﺎﺷر )اﻟﺳد اﻟﻌﺎﻟﻲ ‪ ،‬اﺳﺗﺻﻼح اﻷراﺿﻲ ‪،‬‬
‫اﻟﺗﻌدﯾن واﻟﺑﺗرول ‪ ..‬اﻟﺦ( واﻟﺣﺟم اﻟذي ﯾﻣﻛﻧﮫ ﻣن أن ﯾﻠﻌب دوره ﻓﻲ‬
‫ﺗوﺟﯾﮫ اﻗﺗﺻﺎد ﻗوﻣﻲ ﻋﻣﺎده اﻟﻘطﺎع اﻟﺧﺎص ‪ .‬وﻟﻛن اﻟرأﺳﻣﺎﻟﯾﺔ اﻟﻛﺑﯾرة‬
‫أﺣﺟﻣت ﻋن ﺗﻧﻔﯾذ ﻣﺎ ورد ﺑﺎﻟﺧطﺔ وأﺧذت ﻣﻧﮭﺎ ﻣوﻗﻔﺎ ﺳﻠﺑﯾﺎ وﻋﻣﻠت ﻋﻠﻰ‬
‫ﺣﺟب ﻣواردھﺎ اﻟﺿﺧﻣﺔ ﻓﻲ ﺗﻣوﯾل اﻟﺗﻧﻣﯾﺔ ﺑل اﻧﮫ ﯾﻣﻛن ان ﻧﻘول أن‬
‫ﻣوﻗف اﻟرأﺳﻣﺎﻟﯾﺔ اﻟﻛﺑﯾرة ﻣن اﻟﺗﻧﻣﯾﺔ ﻗد زاد ﺳوءا ﻋﻣﺎ ﻗﺑل ‪ .‬ﻓﺈﺟراءات‬

‫اﻟﺗﻣﺻﯾر وﻧﻣو اﻟﻘطﺎع اﻟﻌﺎم ﺣﻣﻠت أﺟزاء ﻣﻧﮭﺎ ﻋﻠﻰ إھﻣﺎل اﻟﺗﺟدﯾدات‬
‫اﻟﻌﺎدﯾﺔ ﻧﺎھﯾك ﻋن اﻟﺗوﺳﻊ وﺗﻣوﯾل اﻟﻣﺷروﻋﺎت اﻟﺟدﯾدة ‪) ،‬ﺻﻔﺣﺔ‬
‫‪. (327‬‬
‫وﻧﻼﺣظ ﻓﻲ ھذا اﻟﻧص ان ﻣﻛﺎن اﻟﻘﯾﺎدة ﻓﻲ اﻟﺧطﺔ اﻟﺧﻣﺳﯾﺔ اﻷوﻟﻰ ﻛﺎن‬
‫ﻣﺣﺟوزا ﻟﻠﻘطﺎع اﻟﺧﺎص وﻟﯾس ﻟﻠﻘطﺎع اﻟﻌﺎم ‪ ،‬وھو ﻣﺎ ﯾﺗﺳق ﻣﻊ ﻣﺎ‬
‫أوردﻧﺎه ﻣن ﻗﺑل ﻓﻲ ﺑﯾﺎن اﻟرؤﯾﺔ اﻟرأﺳﻣﺎﻟﯾﺔ ﻟﻠﺗﻧﻣﯾﺔ اﻻﻗﺗﺻﺎدﯾﺔ اﻟﺗﻰ‬
‫ﻛﺎﻧت ﺗﺳود ﻓﻛر ﻋﺑد اﻟﻧﺎﺻر اﻟﻰ ذﻟك اﻟﺣﯾن ‪ .‬وﻓﻲ ذﻟك ﯾﻘول ﻋﺑد اﻟﻧﺎﺻر‬
‫ﯾوم ‪ 22‬ﯾوﻟﯾو ‪ : ”1959‬طﺑﻌﺎ ﻓﻲ ھذا أرى أن رأس اﻟﻣﺎل اﻟﺧﺎص‬
‫أﻋطﻲ ﻟﮫ اﻟﺣرﯾﺔ ورأس اﻟﻣﺎل اﻟﻌﺎم اﻟذي ھو ﻗطﺎع اﻟدوﻟﺔ ﯾدﺧل ﻟﻣوازﻧﺔ‬
‫رأس اﻟﻣﺎل اﻟﺧﺎص وﻟﻣﻧﻌﮫ ﻣن اﻟﺳﯾطرة ﻋﻠﻰ اﻟﺣﻛم ﻓﻲ ﻧﻔس اﻟوﻗت ‪،‬‬
‫اﻟدوﻟﺔ ﻟﮭﺎ وﻻﯾﺔ وﻣﺳؤوﻟﺔ اﻧﺎ اﺣﻣﻲ اﻟﺻﻧﺎﻋﺔ وﻣﻧﻊ اﺳﺗﯾراد‬
‫اﻟﻣﺻﻧوﻋﺎت اﻟﺧﺎرﺟﯾﺔ إذن ﻻزم اﺣﻣﻲ اﻟﻣﺳﺗﮭﻠك واﻋرض واوﺟد رﺑﺣﺎ‬
‫ﻟﺻﺎﺣب رأس اﻟﻣﺎل ﺛم اﺣدد رﺑﺢ اﻟﺗﺎﺟر اﻟذي ﯾوزع وﺑﮭذا اﻟدوﻟﺔ ﺑدﺧل‬
‫ﻓﯾﮭﺎ أﺳﺎھم ﻓﯾﮭﺎ ﺑﺎﻟﻌﻣل ﻓﻲ ھذا اﻟﻣوﺿوع وﻓﻲ اﻟﺧطﺔ اﻟﺟﺎﯾﺔ اﻟدوﻟﺔ‬
‫داﺧﻠﺔ ﻓﻲ ﻣﺷروﻋﺎت اﻹﻧﺗﺎج وﻣﺷروﻋﺎت اﻟﺗﻧﻣﯾﺔ ﺑﺣواﻟﻲ ‪ %70‬وأﻛﺛر‬
‫ﻣن ‪ %70‬ﻣن اﻷﻣوال اﻟﻼزﻣﺔ ﻟﻼﺳﺗﺛﻣﺎر ﺳﺗﻛون ﻗطﺎﻋﺎ ﻋﺎﻣﺎ وھذا طﺑﻌﺎ‬
‫ﻣوﺿوع ﻟﯾس ﺑﺎﻟﺳﮭل ﻻن اﻟﻧﺎس ﻋﻧدﻣﺎ ﯾﺷﺗﻐﻠون ﻓﻲ اﻟﻘطﺎع اﻟﻌﺎم‬
‫ﯾﺷﺗﻐﻠون ﻓﻲ ﺷرﻛﺎت اﻟﺣﻛوﻣﺔ ﻧرﯾد رﻗﺎﺑﺔ ﻻزم ﺗﺣدث اﻧﺣراﻓﺎت واﺣد‬
‫طﻠﻊ ووﺟد أﻣﺎﻣﮫ اﻟﻔرﺻﺔ ﻋﺎﯾز طﺑﻌﺎ ﯾﻌﻣل ﻟﮫ ﻗرﺷﯾن ﺑﺳرﻋﺔ أو ﯾﺣﻘق‬
‫ﻟﻧﻔﺳﮫ دﺧﻼ ﻛﺑﯾرا او ﯾرﻓﻊ ﻣﺎھﯾﺗﮫ طﺑﻌﺎ ﻻ ﯾﻣﻛن أن ﻧﺗﻐﻠب ﻋﻠﻰ ھذه‬
‫اﻟﻧوازع اﻟﺑﺷرﯾﺔ وﻟﻛن اﻟﺳﺑﯾل اﻟوﺣﯾد ھو اﻟرﻗﺎﺑﺔ ﺑﺎﻟﻧﺳﺑﺔ ﻟﻠﺻﻧﺎﻋﺔ‬
‫وﺑﺎﻟﻧﺳﺑﺔ ﻟﻠﺗﺟﺎرة ” ‪.‬‬
‫وﯾﻘول ﻓﻲ اﻟﻣﺣﻠﺔ اﻟﻛﺑرى ﯾوم ‪ 8‬أﻏﺳطس ‪ “ : 1959‬ھذا ھو اﻟﺳﺑﯾل‬
‫ﻟﺗﺣﻘﯾق اﻻﺷﺗراﻛﯾﺔ اﻟدﯾﻣﻘراطﯾﺔ اﻟﺗﻌﺎوﻧﯾﺔ ﻓﻲ اﻟﺻﻧﺎﻋﺔ ﻣﺷﺎرﻛﺔ اﻟﺣﻛوﻣﺔ‬
‫ورأس اﻟﻣﺎل اﻟﺧﺎص ﺳوﯾﺎ او ﻛل ﻋﻠﻰ ﺣدة ﻟوﺿﻊ اﻟﺧطﺔ اﻟﺻﻧﺎﻋﯾﺔ‬
‫ﻣوﺿﻊ اﻟﺗﻧﻔﯾذ ‪ ،‬اﻟﺑدء ﺑﺎﻟﺻﻧﺎﻋﺎت اﻟﺛﻘﯾﻠﺔ واﻟﻌﻣل ﻋﻠﻰ اﻟﺗوﺳﻊ ﻓﻲ‬
‫اﻟﺻﻧﺎﻋﺎت اﻟﺧﻔﯾﻔﺔ وﻓﻲ ﻧﻔس اﻟوﻗت اﻟﺑدء ﻓﻲ اﻟﺻﻧﺎﻋﺔ ﻓﻲ ﺟﻣﯾﻊ ﻓروع‬
‫اﻟﺻﻧﺎﻋﺔ اﻟﻣﺧﺗﻠﻔﺔ وﺑﮭذا ﻧﻛون ﻓﻌﻼ ﺣﻘﻘﻧﺎ ﻣﺎ ﻧﺗﻣﻧﺎه وﻧﻛون ﻗد ﻋﻣﻠﻧﺎ‬
‫ﻋﻠﻰ اﻟﻘﺿﺎء ﻋﻠﻰ اﻻﺣﺗﻛﺎر وﻋﻠﻰ ﺳﯾطرة رأس اﻟﻣﺎل ﻋﻠﻰ اﻟﺣﻛم “ ‪.‬‬

‫ﻓﻠﻣﺎ ﺗﺣﻘق ﻋﺑد اﻟﻧﺎﺻر ﻣن ﻧﻛوص اﻟرأﺳﻣﺎﻟﯾﯾن ﻋن واﺟﺑﮭم اﻟوطﻧﻲ ﻛﻣﺎ‬
‫ﻛﺎن ﯾﺗﺻوره ﺑدأ ﯾواﺟﮫ اﻟﻣوﻗف ﺟزﺋﯾﺎ ﻓﺎﺻدر ﻓﻲ ﻋﺎم ‪ 1960‬ﻗرارا‬
‫ﺑﺗﺄﻣﯾم ﺑﻧﻛﻲ ﻣﺻر واﻷھﻠﻲ وﻓﻲ ﯾوﻟﯾو ‪ 1961‬ﺑدأت ﺳﻠﺳﻠﺔ ﻗواﻋد‬
‫اﻟﺗﺣول اﻻﺷﺗراﻛﻲ وﻟﻛن اﻟﺗﺟرﺑﺔ ﻛﺎﻧت ذات ﺗﺄﺛر أﻛﺛر ﻋﻣﻘﺎ ﻓﻲ ﺗﻔﻛﯾره ‪..‬‬
‫ﻗﺎل ﻓﻲ ﺧطﺎﺑﮫ اﻟﻣوﺟﮫ اﻟﻰ اﻟﺷﻌب ﯾوم ‪ 16‬أﻛﺗوﺑر ‪ “ : 1961‬ﻟﻘد‬
‫ﻗﺿﯾت اﻷﯾﺎم اﻷﺧﯾرة ﻛﻠﮭﺎ أﻓﻛر وﻛﻧت ﺑﻣﺷﺎﻋري ﻣﻊ ﺷﻌﺑﻧﺎ اﻟﻌظﯾم ﻓﻲ ﻛل‬
‫ﻣﻛﺎن ﻓﻲ اﻟﻘرى وﻓﻲ اﻟﻣﺻﺎﻧﻊ ﻓﻲ اﻟﺟﺎﻣﻌﺎت وﻓﻲ اﻟﻣﻌﺎﻣل ﻓﻲ اﻟﻣواﻗﻊ‬
‫اﻷﻣﺎﻣﯾﺔ ﻓﻲ ﺧط اﻟﻧﺎر اﻟﻣواﺟﮫ ﻟﻠﻌدو ﻣﻊ ﺟﻧودﻧﺎ وﻓﻲ اﻟﺑﯾوت اﻟﺻﻐﯾرة‬
‫اﻟﻣﺿﯾﺋﺔ ﺑﺎﻷﻣل ﻓﻲ ﻣﺳﺗﻘﺑل أﻓﺿل ‪ ،‬ﻛﻧت ﻣﻊ ھؤﻻء ﺟﻣﯾﻌﺎ ﻣﻊ اﻟﻔﻼﺣﯾن‬
‫واﻟﻌﻣﺎل واﻟﻣﺛﻘﻔﯾن واﻟﺿﺑﺎط واﻟﺟﻧود أﺣﺎول أن أﺗﺣﺳس ﻣﺷﺎﻋرھم وان‬
‫أﺗﻔﺎﻋل ﺑﻔﻛري ﻣﻊ ﻓﻛرھم ‪ .‬ﻛﺎﻧت أﺻﺎﺑﻌﻲ ﻋﻠﻰ ﻧﺑض ھذه اﻷﻣﺔ ﺻﺎﻧﻌﺔ‬
‫اﻟﺣﺿﺎرة ﺻﺎﻧﻌﺔ اﻟﺗﺎرﯾﺦ ﺻﺎﻧﻌﺔ اﻟﻣﺳﺗﻘﺑل ‪ .‬وﻛﺎﻧت اذﻧﺎي ﻋﻠﻰ دﻗﺎت‬
‫ﻗﻠﺑﮭﺎ اﻟذي ﻧﺑض داﺋﻣﺎ ﺑﺎﻟﺣق واﻟﺧﯾر واﻟﺳﻼم ‪ .‬ﻛﻧت أرﯾد ان ﯾﻛون‬
‫اﺧﺗﯾﺎري ﺻدى ﻻﺧﺗﯾﺎرھﺎ وﻛﻧت أرﯾد ان ﯾﻛون ﻣوﻗﻔﻲ ﺗﻌﺑﯾرا ﻋن‬
‫ﺿﻣﯾرھﺎ وأﻗول ﻟﻛم اﻵن ـ أﯾﮭﺎ اﻟﻣواطﻧون ﻟﻘد اﺧﺗرت ﺑﺎﺳم ﷲ ‪ ،‬ﺑﺎﺳم‬
‫اﻻﻣﺔ ‪ ،‬ﺑﺎﺳم آﻣﺎﻟﮭﺎ ‪ ،‬ﺑﺎﺳم ﻣﺛﻠﮭﺎ اﻷﻋﻠﻰ ﺑﺎﺳم ﻛل اﻟﻣﻌﺎﻧﻲ اﻟﺗﻲ ﺣﺎرﺑﺗﮭﺎ‬
‫ﺑﺎﺳم ھذا ﻛﻠﮫ ﻛﺎن ﻗراري وﻛﺎن اﺧﺗﯾﺎري ‪ :‬أن طرﯾق اﻟﺛورة ھو طرﯾﻘﻧﺎ ‪.‬‬
‫ان اﻻﻧدﻓﺎع ﺑﻛل طﺎﻗﺔ اﻟﻰ اﻟﻌﻣل اﻟﺛوري ھو اﻟﻣﻔﺗﺎح اﻟوﺣﯾد ﻟﻛل ﻣطﺎﻟب‬
‫ﻧﺿﺎﻟﮭﺎ اﻟﺷﻌﺑﻲ وھو اﻟوﻓﺎء اﻷﻣﯾن ﺑﻛل اﺣﺗﯾﺎﺟﺎت ﺟﻣﺎھﯾرﻧﺎ اﻟﻣؤﻣﻧﺔ‬
‫اﻟﻣﺻﻣﻣﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺣرﯾﺔ ﺑﻛل ﺻورھﺎ اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﯾﺔ و اﻟﺳﯾﺎﺳﯾﺔ “ ‪.‬‬
‫وﻛﺎﻧت ﺗﻠك اﻟﺧطﺑﺔ ﻣﻘدﻣﺔ ﻹﺻدار اﻟﻣﯾﺛﺎق اﻟذي ﺑﻠور ﻓﯾﮫ أﻓﻛﺎره ﻋن‬
‫اﻟدﯾﻣﻘراطﯾﺔ اﻻﺷﺗراﻛﯾﺔ ﻋﻠﻰ أن ﻛﺛﯾرا ﻣن أﺣﻛﺎم اﻟﻣﯾﺛﺎق ﻛﺎن ﻗد ﺗﻧﻔذ ﻓﻲ‬
‫اﻟواﺗﻊ اﻻﻗﺗﺻﺎدي ﻣﻧذ ﯾوﻟﯾو ‪. 1961‬‬
‫اﻟﻧﻘد و اﻟﻧﻘد اﻟذاﺗﻲ ‪:‬‬
‫‪ 16‬ـ ﺑدأ ﻋﺑد اﻟﻧﺎﺻر ﻧﻘد اﻟﺗﺟرﺑﺔ واﻷﻓﻛﺎر اﻟﺗﻲ ﻣﮭدت ﻟﮭﺎ ﻣﻧذ ‪22‬‬
‫ﯾوﻟﯾو‪ ، 1959‬اي ﻓﻲ ذات اﻟﺗﺎرﯾﺦ اﻟذي ﻛﺎﻧت اﻟﺧطﺔ اﻟﺧﻣﺳﯾﺔ اﻷوﻟﻰ‬
‫ﺟﺎھزة ﻓﯾﮫ ﻟﻠﺗﻧﻔﯾذ وﻧﻛﺻت ﻓﯾﮫ اﻟرأﺳﻣﺎﻟﯾﺔ ﻋن اﻟﻘﯾﺎم ﺑدورھﺎ ‪ .‬واﻣﺗد‬
‫ﻧﻘده ﻟﻠﺗﺟرﺑﺔ ﻋﻠﻰ ﺟﻣﯾﻊ أﺑﻌﺎدھﺎ ﻛﻣﺎ ﻗﻠﻧﺎ ‪ ،‬ﻓﻛرا وﻣﻣﺎرﺳﺔ اﻗﺗﺻﺎدا‬

‫وﺳﯾﺎﺳﺔ ‪ .‬وﯾﻔﺻﺢ ذﻟك اﻟﻧﻘد ﻋن اﻟﺗطور اﻟذي اﻧﺗﻘل ﺑﻌﺑد اﻟﻧﺎﺻر ﻣن‬
‫ﻣرﺣﻠﺔ اﻟدﯾﻣﻘراطﯾﺔ اﻟﻠﯾﺑراﻟﯾﺔ اﻟﻰ اﻟدﯾﻣﻘراطﯾﺔ اﻻﺷﺗراﻛﯾﺔ ‪ .‬وﻓﯾﻣﺎ ﯾﻠﻲ‬
‫ﻧورد ﻧﻣﺎذج ﻣن ﺧطﺑﮫ ‪ ،‬ﺑﺈﺳﮭﺎب ﻻ ﺑد ﻣﻧﮫ ‪ ،‬ﻻن ﺗﻠك ﻛﺎﻧت ﻓﺗرة اﻟﺗﺣول‬
‫اﻟﻌظﯾم ﻓﻲ ﺣﯾﺎة اﻟﻘﺎﺋد وﺣﯾﺎة اﻟﺷﻌب ﻣﻌﺎ ‪.‬‬
‫ﻗﺎل ﻓﻲ اﻻﺣﺗﻔﺎل ﺑﺎﻟﻌﯾد اﻟﺳﺎﺑﻊ ﻟﻠﺛورة ﯾوم ‪ 22‬ﯾوﻟﯾو ‪ “ : 1959‬ﻛﻠﻧﺎ‬
‫ﻧﻌرف وﻛﻠﻧﺎ ﻗﺎﺳﯾﻧﺎ ﻣن ھذا وﺳﯾﻘﺎﺑﻠﻧﺎ ﻛذﻟك ﻓﻲ اﻻﺗﺣﺎد اﻟﻘوﻣﻲ اﻧﺗﮭﺎزﯾﺔ‬
‫وﻟﻛن ﻋﻠﯾﻧﺎ وﻋﻠﯾﻛم اﻧﺗم اﻟواﺟب ان ﺗطﮭروا اﻻﺗﺣﺎد اﻟﻘوﻣﻲ ﻣن‬
‫اﻻﻧﺗﮭﺎزﯾﯾن وواﺟب اﻟرﻗﺎﺑﺔ ‪ ..‬اﻻﺗﺣﺎد اﻟﻘوﻣﻲ ﻓﻲ ﻣﻌﻧﺎه وﻓﻲ اﻧﺗﺧﺎﺑﺎﺗﮫ‬
‫ﻛﺎن ﻋﺑﺎرة ﻋن ﺗﻣﺛﯾل ﻟﮭذا اﻟﺷﻌب ‪ .‬اﻻﺗﺣﺎد اﻟﻘوﻣﻲ ﻓﻲ ﻧﺗﯾﺟﺗﮫ ﻛﺎن‬
‫ﻋﺑﺎرة ﻋن ﺗﻣﺛﯾل ﻟﻠﺷﻌب ﻓﯾﮫ اﻟﻣﺛﻘﻔون وﻓﯾﮫ اﻟﻌﻣﺎل وﻓﯾﮫ اﻟﻔﻼﺣون وﻓﯾﮫ‬
‫اﻟﻣوظﻔون وﻓﯾﮫ اﻟذﯾن ﻓﻲ اﻟﻣﻌﺎﺷﺎت وﻓﯾﮫ ﻛل ﺣﺎﺟﺔ ﺑﯾﻣﺛﻠﻧﺎ ﻛﻠﻧﺎ ‪ ..‬وﻛﻣﺎ‬
‫ﻗﻠت ان اﻻﺗﺣﺎد اﻟﻘوﻣﻲ ھذا ھو ﻋﺑﺎرة ﻋن اﻟوﺳﯾﻠﺔ اﻟﺗﻲ ﺑواﺳطﺗﮭﺎ ﻧرﯾد‬
‫أن ﯾﺣﻘق اﻟﻣﺟﺗﻣﻊ اﻻﺷﺗراﻛﻲ اﻟدﯾﻣﻘراطﻲ اﻟﺗﻌﺎوﻧﻲ واﻟذي ﺑواﺳطﺗﮭﺎ‬
‫ﻧﻘدر أن ﻧﺣﻣﻲ أھداﻓﻧﺎ ﻓﻲ إﻗﺎﻣﺔ ھذا اﻟﻣﺟﺗﻣﻊ وﺳﻧﺳﺗطﯾﻊ ان ﻧﺣﻘق‬
‫ﺗطورﻧﺎ ﺑدون ﺣرب أھﻠﯾﺔ وﺑدون ﻣذاﺑﺢ وﻻ ﺗﺻﺑﺢ ﺣرب طﺑﻘﺎت او ﺣﻘد‬
‫طﺑﻘﺎت ﺑﺎﻟﻣﺣﺑﺔ او ﺑﺎﻹﺧوة اﻟﻰ آﺧر ھذا اﻟﻛﻼم “ ‪.‬‬
‫وﻗﺎل ﻓﻲ ﺧطﺎﺑﮫ اﻟﻰ ﻋﻣﺎل اﻟﻣﺻﺎﻧﻊ ﻓﻲ ﺑور ﺳﻌﯾد ﯾوم ‪ 23‬دﯾﺳﻣﺑر‬
‫‪ “ : 1960‬ﻟﯾس اﻟﻐرض أن إﺣﻧﺎ ﻧﻛون ﻓﻲ اﻻﺗﺣﺎد اﻟﻘوﻣﻲ‪ ،‬ان إﺣﻧﺎ‬
‫ﻧﺗﻌﯾن ﻓﻲ ﻣﺟﺎﻟس اﻟﻣﺣﺎﻓظﺎت أو ﻧﺗﻌﯾن ﻓﻲ اﻟﻣﻧﺻب اﻟﻔﻼﻧﻲ ‪ .‬دا دﻟﯾل‬
‫ﻋﻠﻰ أن ﻓﯾﮫ ﻧﺎس ﻻ زاﻟت رواﺳب اﻟﻣﺎﺿﻲ ﻣﺗﻌﻠﻘﺔ ﺑﯾﮭم ‪ .‬ﻓﻲ اﻻﺗﺣﺎد‬
‫اﻟﻘوﻣﻲ أو ﻓﻲ اﻟﺣﻛوﻣﺔ أو ﻓﻲ ﻛل ﻣﻧﺻب ﻣن اﻟﻣﻧﺎﺻب اﻟﻌﺎﻣﺔ ‪ ،‬ﻛل‬
‫واﺣد ﻓﯾﻧﺎ ﺑﯾﺄدي دوره ﻓﻲ اﻟﺧدﻣﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻣن اﺟل ﺑﻧﺎء ﻣﺟﺗﻣﻊ ﺗرﻓرف‬
‫ﻋﻠﯾﮫ اﻟرﻓﺎھﯾﺔ واﻟﺷﺧص اﻟﻠﻲ ﯾؤﻣن ﺑﺄن ﻋﻠﯾﮫ دور ﯾؤدﯾﮫ ‪ ..‬ﺑﯾﻘدر ﯾﺄدﯾﮫ‬
‫ﻓﻲ أي ﻣﻛﺎن وﻓﻲ أي ﻣﻧﺻب ‪ ..‬اﻣﺎ اﻟﺷﺧص اﻟﻠﻲ ﺑﯾﻌﺗﻘد اﻧﮫ ﻟﯾﺳت ھﻧﺎك‬
‫وﺳﯾﻠﺔ أو ﻟﯾس ھذا اﻻ ﺳﺑﯾل ‪ ،‬ﺑﺣﯾث اﻧﮫ ﯾﺗﻧطط ﻣن ﺣﺗﺔ ﻟﺣﺗﺔ ﯾﺑﻘﻰ‬
‫ﺑﯾﻔﻛر ﻓﻲ ﻧﻔﺳﮫ وﺑﯾﻧﺳﻰ ان ھو ﻋﺿو ﻓﻲ اﻟﻣﺟﺗﻣﻊ وﻋﻠﯾﮫ ان ﯾﻌﻣل ﻣن‬
‫اﺟل رﻓﺎھﯾﺔ ھذا اﻟﻣـﺟﺗﻣﻊ ‪ ..‬وده اﻣل اﻟﺷﻌب طﺑﻌﺎ ﻓﻲ اﻻﺗﺣﺎد اﻟﻘوﻣﻲ‬
‫وآﻣﺎل اﻟﺷﻌب ﻓﻲ اﻟﺣﻛم اﻟﻣﺣﻠﻲ ﻻن اﻟﺷﻌب اﻟﻠﻲ اﻧﺗﺧب اﻻﺗﺣﺎد اﻟﻘوﻣﻲ‬
‫واﻟﻠﻲ أﯾد ﻓﻛرة اﻟﺣﻛم اﻟﻣﺣﻠﻲ واﻟﻠﻲ أﯾد اﻻﺗﺣﺎد اﻟﻘوﻣﻲ وﻋﻣل ﻋﻠﻰ‬

‫ﺗدﻋﯾﻣﮫ وإﻗﺎﻣﺗﮫ ﯾؤﯾده ﻷﺳﺑﺎب أﻧﮫ ﺑﯾﻌﺗﺑر ان آﻣﺎﻟﮫ ﺳﺗﺣﻘق ﻋن ھذا‬
‫اﻟطرﯾق“ ‪.‬‬
‫وﻗﺎل ﻓﻲ ‪ 21‬ﻓﺑراﯾر ‪ “ : 1961‬ﻗﻠﻧﺎ ﺳﻧﺿﺎﻋف اﻟدﺧل اﻟﻘوﻣﻲ ﻓﻲ ﻋﺷر‬
‫ﺳﻧوات ‪ .‬ﻗﻠﻧﺎ ﺳﻧﻘﯾم ﻣﺻﺎﻧﻊ وﺳﻧﺻﻠﺢ اﻷرض ﺳوف ﻧﺧﻠق ﻟﻛل واﺣد‬
‫ﻋﻣـﻼ ﺷرﯾﻔﺎ وﻧﺧﻠق ﻟﻛل واﺣد ﻓرﺻﺔ ﺑﺣﯾث اﻧﮫ ﯾزﯾد دﺧﻠﮫ ‪ .‬وﻟﻛن ھل‬
‫أرﺿﻰ ھذا طﺑﻘﺔ اﻟﻣﺳﺗﻐﻠﯾن وطﺑﻘﺔ اﻻﻧﺗﮭﺎزﯾﯾن ‪ .‬ھل ﯾرﺿﻰ ان اﻟﺑﻠد دي‬
‫ﺗﻛون ﻟﻛل أﺑﻧﺎﺋﮭﺎ وﻛل واﺣد ﻓﯾﮭﺎ ﯾﺎﺧذ اﻟﻔرﺻﺔ وﻛل واﺣد ﻓﯾﮭﺎ ﯾﺟد اﻟﻌﻣل‬
‫اﻟﺷرﯾف وﻛل واﺣد ﻓﯾﮭﺎ ﯾﻛون ﺳﯾد ﻧﻔﺳﮫ طﺑﻌﺎ ﻻ ﺗرﺿﻰ طﺑﻘﺔ‬
‫اﻟﻣﺳﺗﻐﻠﯾن اﻻ أن ﺗﺳﺗﻐل وﻻ ﺗرﺿﻰ طﺑﻘﺔ اﻻﻧﺗﮭﺎزﯾﯾن اﻻ أن ﺗﺟد اﻟﻔرﺻﺔ‬
‫ﻟﺗﻧﺗﮭزھﺎ ﻟﻣﺻﻠﺣﺗﮭﺎ“ ‪.‬‬
‫وﻗﺎل ﻓﻲ اﻹﺳﻛﻧدرﯾﺔ ﯾوم ‪ 26‬ﯾوﻟﯾو ‪ “ : 1961‬ﻗﻠﻧﺎ ﻧﻘﺿﻲ ﻋﻠﻰ اﻹﻗطﺎع‬
‫‪ ،‬ھل ﻗﺿﯾﻧﺎ ﻋﻠﻰ اﻹﻗطﺎع ؟ اﻷﺳرة اﻟﺗﻲ ﺑﻘﻲ ﻟﮭﺎ ‪ 200‬ﻓدان و ‪ 50‬ﻟﻛل‬
‫وﻟد ﻣن أوﻻدھم ﻛﺗﻠوا ھذه اﻷرض وأﻧﺎ اﻋرف ﻣﻧﺎطق ﻓﯾﮭﺎ ‪ 3000‬ﻓدان‬
‫ﻣﻠﻛﯾﺔ ﻟﻌﯾﻠﺔ واﺣدة وﻻ زاﻟوا ﯾﻌﺗﺑرون أﻧﻔﺳﮭم أﺳﯾﺎد اﻟﺑﻠد ﻛﻣﺎ ﻛﺎﻧوا ﻗﺑل‬
‫اﻟﺛورة وﻻ زاﻟوا ﯾﻧظرون اﻟﻰ اﻟﻔﻼﺣﯾن ﻛﻌﺑﯾد ‪ .‬ھل ﻧﻘﺑل ھذا ﻓﻲ ﻋﮭد‬
‫اﻟﺛورة ؟‪ ..‬ھل ﺗﺑﻘﻰ ھﻧﺎك ﺛورة وھذا اﻟﻛﻼم ﻣﺳﺗﻣر ؟ ﻟﺗﻛون ھﻧﺎك ﺛورة‬
‫ﺗﺳﯾر ﻓﻲ اﻟطرﯾق اﻟﺳﯾﺎﺳﻲ وﺗﺳﯾر ﻓﻲ اﻟطرﯾق اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﻲ ﻟﺗﺣﻘق ﻟﮭذا‬
‫اﻟﺑﻠد ﻛل ﻣﺎ ﺗﺻﺑو إﻟﯾﮫ ﻣن آﻣﺎل ﻟﻧﻘف وﻧﻘول اﻟﺛورة اﻧﺗﮭت وﺧﻠﺻت‬
‫وﻧﺣن ﺳرﻧﺎ ﻓﻲ اﻟﻧﺎﺣﯾﺔ اﻟﺳﯾﺎﺳﯾﺔ ﻓﻘط أﻣﺎ اﻟﺛورة اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﯾﺔ ﻻ ‪.‬ﯾﻘوﻟون‬
‫ﻟﻧﺎ ان ھذا ﯾؤﺛر ﻋﻠﻰ ﻛﻔﺎﯾﺔ اﻹﻧﺗﺎج وﻛﻔﺎﯾﺔ اﻟﺗﻧﻣﯾﺔ ‪ -‬واﺗرﻛوا ﻣﺎ ﻓﺎت ﻛﻣﺎ‬
‫ھو ‪ -‬ﻻ ﯾﻣﻛن ﻛﯾف ﺗﻛون ھﻧﺎك ﻋداﻟﺔ ؟‪ ..‬ﻛﯾف ﺗﻛون ھﻧﺎك ﻣﺳﺎواة ؟‪..‬‬
‫ﻛﯾف ﺗﻛون ھﻧﺎك ﺣرﯾﺔ ؟ ھل اﻟﺣرﯾﺔ ﻣﻣﻛﻧﺔ أو ﻣﺳﺗطﺎﻋﺔ إذا ﻛﺎﻧت‬
‫اﻷﻣوال ﻓﻲ ﯾد ‪ %5‬ﻣن اﻟﻧﺎس واﻟﺑﺎﻗﻲ ﻣﺣروﻣﯾن ؟ ھل ﯾﻣﻛن ان ﺗﻛون‬
‫ھﻧﺎك ﻣﺳﺎواة أو ﺗﻛون ھﻧﺎك ﻋداﻟﺔ أو ﺗﻛون ھﻧﺎك دﯾﻣﻘراطﯾﺔ اذا ﻛﺎن‬
‫ھﻧﺎك ‪ %95‬ﻣن اﻟﺷﻌب ﯾﺷﺗﻐﻠون ﻋﻧد ‪ %5‬ﻣن اﻟﺷﻌب ؟ طﺑﻌﺎ ﻻ ﯾﻣﻛن‬
‫أﺑدا“ ‪.‬‬
‫وﻗﺎل ﻓﻲ ﺧطﺎﺑﮫ اﻟﻰ اﻟﺷﻌب ﯾوم ‪ 16‬أﻛﺗوﺑر ‪ “ : 1961‬ﻟﻘد وﻗﻌﻧﺎ‬
‫ﺿﺣﯾﺔ وھم ﺧطﯾر ﻗﺎدﺗﻧﺎ إﻟﯾﮫ ﺛﻘﺔ ﻣﺗزاﯾدة ﺑﺎﻟﻧﻔس وﺑﺎﻟﻐﯾر‪ .‬ﻟﻘد ﻛﻧﺎ داﺋﻣﺎ‬
‫ﻧرﻓض اﻟﻣﺻﺎﻟﺣﺔ ﻣﻊ اﻻﺳﺗﻌﻣﺎر وﻟﻛﻧﺎ وﻗﻌﻧﺎ ﻓﻲ ﺧطﺄ اﻟﻣﺻﺎﻟﺣﺔ ﻣﻊ‬
‫اﻟرﺟﻌﯾﺔ ﻟﻘد ﺗﺻورﻧﺎ اﻧﮫ ﻣﮭﻣﺎ ﻛﺎن ﻣن ﺧﻼف ﺑﯾﻧﻧﺎ وﺑﯾن اﻟﻌﻧﺎﺻر‬

‫اﻟرﺟﻌﯾﺔ ﻓﺈﻧﮭم أﺑﻧﺎء ﻧﻔس اﻟوطن وﺷرﻛﺎء ﻧﻔس اﻟﻣﺻﯾر وﻟﻛن اﻟﺗﺟرﺑﺔ‬
‫أﺛﺑﺗت ﻟﻧﺎ ﺧطﺄ ﻣﺎ ﻛﻧﺎ ﻧﺗوھﻣﮫ أﺛﺑﺗت اﻟﺗﺟرﺑﺔ ان اﻟرﺟﻌﯾﺔ وھﻲ ﻣن رﻛﺎﺋز‬
‫اﻻﺳﺗﻌﻣﺎر ﻻ ﺗﺗورع ﻋن اﻻرﺗﻛﺎز ﻋﻠﯾﮫ ﺑدورھﺎ ﻟﺗﺳﻠب اﻟﻧﺿﺎل اﻟﺷﻌﺑﻲ‬
‫ﺗراﺛﮫ اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﻲ ‪ .‬اﺛﺑﺗت اﻟﺗﺟرﺑﺔ أن اﻟرﺟﻌﯾﺔ ﻋﻠﻰ اﺳﺗﻌداد ﻟﻠﺗﺣﺎﻟف ﻣﻊ‬
‫اﻻﺳﺗﻌﻣﺎر ذاﺗﮫ ﻟﺗﺳﺗﻌﯾد ﻣراﻛزھﺎ اﻟﻣﻣﺗﺎزة اﻟﺗﻲ ﺗﺗﻣﻛن ﺑﮭﺎ ﻣن ﻣﺑﺎﺷرة‬
‫اﺳﺗﻐﻼﻟﮭﺎ ﺣﺗﻰ وﻟو أدى ذﻟك اﻟﻰ ان ﺗﻣﻛن ﻟﮫ ﻣن اﻟﺗﺣﻛم ﻓﻲ ﻣﻘدرات‬
‫اﻟﺷﻌوب اﻟﺗﻲ ﺗﻧﺗﻣﻲ إﻟﯾﮭﺎ ‪ .‬وﻟﻘد ﻏﯾر اﻻﺳﺗﻌﻣﺎر طرﯾﻘﺔ ﺗﺳﻠﻠﮫ اﻟﻰ أرﺿﻧﺎ‬
‫ﻓﻲ ﺣﯾن أﻧﻧﺎ ﻟم ﻧﻐﯾر طرﯾﻘﺔ ﻣواﺟﮭﺗﻧﺎ ﻟﮫ ‪ .‬وﻛﻧﺎ وﻣﺎ ﻧزال ﻧﻘﺎوم أﺣﻼﻓﮫ‬
‫اﻟﻌﺳﻛرﯾﺔ وﻗواﻋده ﺑﯾﻧﻣﺎ ﻛﺎن ھو ﯾﺗوارى وراء اﻟرﺟﻌﯾﺔ وﻓﻲ ﻗﺻورھﺎ‬
‫اﻟﻌﺎﻟﯾﺔ اﻟﻣﺷﯾدة ﻣن اﺳﺗﻐﻼل اﻟﺟﻣﺎھﯾر ” ‪.‬‬
‫وﻗﺎل ﻓﻲ ﻧﻔس اﻟﺧطﺎب “ وﯾﺗﺻل ﺑﮭذا اﻟوھم وھو ﺗﺻور إﻣﻛﺎن‬
‫اﻟﻣﺻﺎﻟﺣﺔ ﻣﻊ اﻟرﺟﻌﯾﺔ ﻋﻠﻰ أﺳس وطﻧﯾﺔ ذﻟك أﻧﻧﺎ ﻓﻲ اﻟوﻗت اﻟذي أﻋﻠﻧﺎ‬
‫ﻓﯾﮫ إﯾﻣﺎﻧﻧﺎ ﺑﺈﻣﻛﺎﻧﯾﺔ إزاﻟﺔ اﻟﺗﻧﺎﻗﺿﺎت اﻟطﺑﻘﯾﺔ ﺳﻠﻣﯾﺎ داﺧل إطﺎر ﻣن‬
‫اﻟوﺣدة اﻟوطﻧﯾﺔ ﻛﺎﻧت اﻟرﺟﻌﯾﺔ ﺗﻣﺷﻲ ﻓﻲ طرﯾق آﺧر ﻣﻌﺎﻛس ‪ ،‬ﻟم ﺗﻛن‬
‫اﻟﻘوى اﻟرﺟﻌﯾﺔ ﺑﻣﺛل طﯾﺑﺔ اﻟﺟﻣﺎھﯾر وﺳﻣﺎﺣﺗﮭﺎ وﻧﺑﻠﮭﺎ وﻟﻘد رأﯾﻧﺎ ﻓﻲ‬
‫ﺳورﯾﺎ ﻛﯾف ﺗﻛﺗﻠت اﻟرأﺳﻣﺎﻟﯾﺔ واﻹﻗطﺎع واﻻﻧﺗﮭﺎزﯾﺔ ﻣﻊ اﻻﺳﺗﻌﻣﺎر‬
‫ﻟﻠﻘﺿﺎء ﻋﻠﻰ ﻣﻛﺎﺳب اﻟﺟﻣﺎھﯾر وﻟﺿرب اﻟﺛورة اﻻﺷﺗراﻛﯾﺔ وﻻﺳﺗرداد‬
‫ﺟﻣﯾﻊ اﻣﺗﯾﺎزاﺗﮭﺎ وﻟو ﺑﺎﻟﻘوة اﻟﻣﺳﻠﺣﺔ وﻟو ﺑﺈراﻗﺔ اﻟدﻣﺎء “ ‪.‬‬
‫وﻗﺎل ﻓﻲ ﻧﻔس اﻟﺧطﺎب “ ﻟﻘد وﻗﻌﻧﺎ ﻓﻲ ﺧطﺄ ﻛﺑﯾر ﻻ ﯾﻘل أﺛرا ﻋن اﻟوھم‬
‫اﻟﺧطر اﻟذي ﻧﺳﯾﻧﺎ أﻧﻔﺳﻧﺎ ﻓﯾﮫ ھذا اﻟﺧطﺄ ھو ﻋدم ﻛﻔﺎﯾﺔ اﻟﺗﻧظﯾم اﻟﺷﻌﺑﻲ ‪.‬‬
‫ﻓﻲ ھذا اﻟوﻗت ﻛﻠﮫ ﻟم ﺗﺷﻌر اﻟرﺟﻌﯾﺔ ﺑذرة ﻣن اﻟﻌرﻓﺎن ﺗﺟﺎه ھذه اﻟﺣرﯾﺔ‬
‫اﻟﺗﻲ ﺗرﻛت ﻟﮭﺎ ﻣن ﻏﯾر اﺳﺗﺣﻘﺎق وإﻧﻣﺎ اﻟﻌﻛس ﻛﺎن ﻣوﻗﻔﮭﺎ ﻓﻠﻘد‬
‫اﺳﺗﻌﻣﻠت ھذه اﻟﺣرﯾﺔ ﻟﺗﺿرب اﻟﺷﻌب وﻟﺗﺧرب وﻟﺗدﻣر وﻟﺗﻧﻘﻠب ﻋﻠﻰ‬
‫أھداﻓﮫ وﺧططﮫ وأﺣﻼﻣﮫ وﺗﺷﻌل ﻓﯾﮭﺎ اﻟﻧﺎر ﺟﻣﯾﻌﺎ ﻻ ﺗﮭﺗم وﻻ ﺗﺑﺎﻟﻲ ‪..‬‬
‫وﻛﺎن ﺧطؤﻧﺎ إﻧﻧﺎ ﻓﺗﺣﻧﺎ ﻟﮭﺎ اﻟطرﯾق اﻟﻰ اﻻﺗﺣﺎد اﻟﻘوﻣﻲ ﺗﻣﻛﻧت ﻣن ﺷل‬
‫ﻓﺎﻋﻠﯾﺗﮫ اﻟﺛورﯾﺔ وﺣوﻟﺗﮫ اﻟﻰ ﻣﺟرد واﺟﮭﺔ ﺗﻧظﯾﻣﯾﺔ ﻻ ﺗﺣرﻛﮭﺎ ﻗوى‬
‫اﻟﺟﻣﺎھﯾر وﻣطﺎﻟﺑﮭﻣﺎ اﻟﺣﻘﯾﻘﯾﺔ “ ‪.‬‬
‫وﻗﺎر ﯾوم ‪ 25‬ﻧوﻓﻣﺑر ‪ “ : 1961‬واﺿﺢ ﻛل اﻟوﺿوح ان اﻟرﺟﻌﯾﺔ‬
‫أﻗﻠﻣت ﻧﻔﺳﮭﺎ واﻟرﺟﻌﯾﺔ ﻣﺷﯾت ﻓﻲ اﻻﺗﺣﺎد اﻟﻘوﻣﻲ وﺑﻌدﯾن ﻣﺎ ﺑﻘﯾﻧﺎش‬
‫ﻧﻘول ده رﺟﻌﻲ ‪ ..‬ﻛﻧﺎ ﺑﻧﻘول وﷲ راﺟل طﯾب وﻣﺎﺷﻲ ‪ .‬اﻟﻌﻣﻠﯾﺔ ﻣش ﻓﻼن‬

‫رﺟل طﯾب ﻻن ھو ﻓﻲ اﻟﻌﻣﻠﯾﺔ دي ﺑﯾﺳﺗﻐل ﻣﺛﻼ ﻋﺷرة آﻻف ﺟﻧﯾﮫ وﯾﻌﻣل‬
‫ﻏدا وﯾوم اﻟﺟﻣﻌﺔ ﯾﻌﻣل ﻓول ﻧﺎﺑت وﺷوﯾﺔ ﻋﯾش ﺑﺧﻣﺳﺔ ﺟﻧﯾﮫ وﯾﻠم‬
‫اﻟﻧﺎس وﻛل اﻟﻧﺎس ﻗوﻟوا ان ﻓﻼن اﻟﻔﻼﻧﻲ ده راﺟل طﯾب ‪ .‬ﯾﻌﻧﻲ اﻟﻌﻣﻠﯾﺔ‬
‫ھﻲ اﺳﺗﻐﻼل وﺗﻐطﯾﺔ ﻟﻼﺳﺗﻐﻼل ‪ .‬او ﯾدﺑﺢ دﺑﯾﺣﺔ ﻛل ﺷﮭر أو ﺷﮭرﯾن‬
‫وﯾﺟﯾب اﻟﻧﺎس اﻟﻠﻲ ھو واﺧد ﻓﻠوﺳﮭم وواﺧد ﻋرق ﺟﺑﯾﻧﮭم وﯾوﻛﻠﮭم اﻛﻠﺔ‬
‫وﯾﻘوﻟوا ﷲ اﻟراﺟل ده طﯾب دﺑﺢ ﻟﻧﺎ دﺑﯾﺣﺔ اﻟﻌﻣﻠﯾﺔ ﻣش ﻋﻣﻠﯾﺔ ﺳﻧﺔ وﻻ‬
‫ﻋﻣﻠﯾﺔ ﺻدﻗﺔ ﺑﺄي ﺣﺎل ﻣن اﻷﺣوال اﻟﻌﻣﻠﯾﺔ ﻋﻣﻠﯾﺔ ﺣﻘوق وﻋﻣﻠﯾﺔ‬
‫واﺟﺑﺎت ‪ .‬وﷲ ﺑﻛل أﺳف إﺣﻧﺎ ﺑرﺿﮫ ﻓﻛرﻧﺎ ﻓﻲ ھذه اﻟطرﯾﻘﺔ واﻧﺿﺣك‬
‫ﻋﻠﯾﻧﺎ ﺗﻣﺎم زي ﻣﺎ اﻧﺿﺣك ﻋﻠﻰ اﻟﻔﻼﺣﯾن اﻟﻠﻰ ﺑﯾدﺑﺣوا ﻟﮭم اﻟدﺑﺎﯾﺢ ﻛل‬
‫ﺟﻣﻌﺔ وﺑﯾﻐدوھم أو ﺑﯾﻌﺷوھم وﻗﻠﻧﺎ وﷲ ﻓﻼن ده راﺟل طﯾب وﻓﻼن ده‬
‫راﺟل ﻓﯾﮫ ﺷﻲء “ ‪.‬‬
‫ﺛم ﻗﺎل ﻋن اﻟﺳﻧﯾن اﻟﻘﻠﯾﻠﺔ اﻟﺗﻲ ﺳﺑﻘت ‪ “ :‬ﺑﻌد ﺳﻧﺔ ‪ 1957‬رﻓﻊ‬
‫اﻟرﺟﻌﯾون ﯾﻔط اﺷﺗراﻛﯾﺗﮭم وﻓﻌﻼ ھم أﺻﻠﮭم ﺑﯾﻛﺳﺑوا ﻣن زﯾﺎدة اﻹﻧﺗﺎج‬
‫واﺣد رﺟﻌﻲ او رأﺳﻣﺎﻟﻲ ﻣﺳﺗﻐل او أﺻﻼ إﻗطﺎﻋﻲ ﻧﻼﻗﯾﮫ ﻋﺎﻣل ﺟواﺑﺎت‬
‫وﻣﻌﻠق ﯾﻔط ﻓﻲ اﻻﺷﺗراﻛﯾﺔ وﻛﻼم ‪ ..‬ﻟﯾﮫ ؟ طﺎﻟﻣﺎ اﻻﺷﺗراﻛﯾﺔ ﯾﻔط ﺑس ھم‬
‫ﻣﺑﺳوطﯾن طﺎﻟﻣﺎ اﻻﺷﺗراﻛﯾﺔ ﺷﻌﺎرات ﺑس ھم زﻋﻼﻧﯾن ﻟﯾﮫ ؟ ده ھم‬
‫ﻋﺎﯾزﯾن ﻛده ‪ ..‬ﻣﺳﺗﻌدﯾن ﯾﺣطوا ﺷﻌراء ﻓﻲ اﻻﺷﺗراﻛﯾﺔ اد اﻟﻠﻲ ﺑﻧﻘوﻟﮭﺎ‬
‫ﻋﺷرﯾن ﻣرة ﺑس ﻣﺎ ﻧﺣطش اﻻﺷﺗراﻛﯾﺔ ﻣوﺿﻊ اﻟﺗﻧﻔﯾذ وﻣﺎ ﻧطﺑﻘﮭﺎش “‬
‫” ‪ .‬ﻓﻲ ﺳﻧﺔ ‪ 1960‬اﻧﺎ ﻛﻧت اﺷﻌر ان إﺣﻧﺎ ﯾﻣﻛن اﻟدﻓﻊ اﻟﺛوري ﻏﯾر‬
‫ﻗﺎﺋم اﻟﺛورة ﺑدأت ﺗﺗﻌﺛر اﻟرأﺳﻣﺎﻟﯾﺔ اﻟﻣﺳﺗﻐﻠﺔ ﺑدأت ﺗﻧﻔذ وﺑدأت ﺗﺗﮭرب‬
‫وﺗﺗﺳﻠل اﻟﻰ اﻟﺻف ‪ .‬واﻷﻣﺛﻠﺔ ﻛﺎﻧت أﻣﺎﻣﻲ واﺿﺣﺔ وﻛﺎﻧت أﻣﺎﻣﻲ ﺑﺎﯾﻧﺔ‬
‫ﻛل اﻟﺧطر ﻓﻲ إﯾﮫ ؟ ﻓﻲ اﻟرأﺳﻣﺎﻟﯾﺔ اﻟﻣﺳﺗﻐﻠﺔ واﻟرﺟﻌﯾﺔ ﺗوﺷك ان ﺗﺟﻧد‬
‫اﻟوطﻧﯾﺔ أو ﺗﻠم اﻟﺛورة ﻟﺣﺳﺎﺑﮭﺎ اﻟﺧﺎص ”‪ “ .‬ﻓﻲ ﺳﻧﺔ ‪ 60‬أﻧﺎ ﻛﻧت ﺗﻣﻠﻲ‬
‫أﺗﻛﻠم وأﻗول ﺳﯾطرة رأس اﻟﻣﺎل ﻋﻠﻰ اﻟﺣﻛم ﺳﻧﺔ ‪ 1960‬أﻧﺎ اﺑﺗدأت أﺷﻌر‬
‫ﺑﺎﻟﺧوف أو اﻟﺧطر ﻣن ﺳﯾطرة رأس اﻟﻣﺎل ﻋﻠﻰ اﻟﺣﻛم زي ﻣﺎ ﻗﻠت ﻟﻛم‬
‫ﻣش ﻣﻌﻧﻰ ﺳﯾطرة رأس اﻟﻣﺎل ﻋﻠﻰ اﻟﺣﻛم اﻧﻰ أﺟﯾب اﻟﻠﻲ ﺑﯾﺑﻘوا‬
‫اﻟرأﺳﻣﺎﻟﯾﯾن واﻟﻣﻠﯾوﻧﯾرات وﯾﻛوﻧوا وزارة ﺑﺄي ﺣﺎل ﻣن اﻷﺣوال ‪ .‬ﻻ ‪.‬‬
‫وﻟﻛن دول ﻛﺎﻧوا زﻣﺎن ﺑﯾروﺣوا ﻟﻠوزراء وﻣﻌروف أﻧﮭم ﺑﺗﺗﻌﻣل وزارة ده‬
‫ﻣن ﺷرﻛﺔ ﻓﻼن وده ﻣن ﺷرﻛﺔ ﻋﻼن اﺑﺗدأوا دﻟوﻗﺗﻲ ﯾﻧﻔذوا اﻟﻰ ﻛﺑﺎر‬
‫اﻟﻣوظﻔﯾن ‪ .‬اﻟﻠﻰ ﺣﺻﻠت ﻣﺛﻼ ﻓﻲ ﻣدﯾرﯾﺔ اﻟﺗﺣرﯾر دي ﺗﺑﯾن ﻓﻌﻼ ان ﻓﯾﮫ‬

‫ﺧطورة ﻣن ﺳﯾطرة رأس اﻟﻣﺎل ﻋﻠﻰ اﻟﺣﻛم ‪ .‬ﻷﻧﮫ ﻛﺎن اﻟﻠﻲ ﻓﻲ اﻟوزارة‬
‫أﺻﻠﮫ أﺳﺗﺎذ أو أﺳﺗﺎذ ﻣﺳﺎﻋد ﻓﻲ اﻟﺟﺎﻣﻌﺔ وﺟﮫ وﺗوﻟﻰ ﻣﺳؤوﻟﯾﺔ ﺑﮭذا‬
‫اﻟﺷﻛل ﺛم ﺑﻌد ھذا ﻗﺑل اﻧﮫ ﯾﺄﺧذ رﺷوة وھو ﺑﻌد ﻣﺎ ﺑﻘﻲ وﻛﯾل وزارة ﯾﺑﻘﻰ‬
‫اﻟواﺣد ﺳﺎﻋﺎت ﺑﯾﺷﻌر ﺑﺎﻟﻘﻠق واﻟﺧوف ﻋﻠﻰ ﻣﺻﯾرﻧﺎ وﻧﺎص ﻣﺷﯾوا ﺑﮭذا‬
‫اﻟﺷﻛل وﺑﯾﺑﻘﻰ ده ﻣن ﺳﯾطرة رأس اﻟﻣﺎل ﻋﻠﻰ اﻟﺣﻛم ﻻن رد إﻧﺗﺎج‬
‫ﻣﺻﺎﻧﻌﻧﺎ واﻟﺣﺻول ﻋﻠﻰ إﻧﺗﺎج ﻣﺻﺎﻧﻊ ﺧﺎرﺟﯾﺔ رﻏم اﻧﻧﺎ ﻓﻲ ﺣﺎﺟﺔ اﻟﻰ‬
‫ﻛل ﻣﻠﯾم ﻣن اﻟﻌﻣﻠﺔ اﻟﺻﻌﺑﺔ ده أﯾﺿﺎ ﺑﯾﻣﺛل أن ھﻧﺎك ﺧطر ﻛﺑﯾر ﻻن رأس‬
‫اﻟﻣﺎل ﯾرﯾد أن ﯾﺳﯾطر ﻋﻠﻰ اﻟﺣﻛم وﯾﻧﻔذ ﻣش ﻗﺎدر ﯾﺳﯾطر ﻣن ﻓوق اھو‬
‫ﺑﯾﯾﺟﻲ ﯾﺳﯾطر ﻣن أي ﺣﻠﻘﺔ ﻣن اﻟﺣﻠﻘﺎت ﺑﯾﺟدھﺎ ﺿﻌﯾﻔﺔ “ ‪.‬‬
‫وأﺧﯾرا ﻗﺎل ﻓﻲ ﻧﻔس اﻟﺧطﺎب ‪ “ :‬ﺣﺎوﻟﻧﺎ ﻧﺣل ﺑﺎﻟوﺳﺎﺋل اﻟﺳﻠﻣﯾﺔ ﺣﺎوﻟﻧﺎ‬
‫ﻧﺣل ﻓﻲ إطﺎر ﻣن اﻟوﺣدة اﻟوطﻧﯾﺔ وﻟﻛن اﻟﻧﯾﺔ ﻛﺎﻧت ﻣن طرف واﺣد ‪ .‬ﻻن‬
‫ھﻧﺎك ﺧﻼﻓﺎت أﺳﺎﺳﯾﺔ وﺧﻼﻓﺎت ﺟذرﯾﺔ وﻟﻘﯾﻧﺎ اﻟرﺟﻌﯾﺔ إﻣﺎ ﺑﺗﺳﺗﻛﯾن ﺣﺗﻰ‬
‫ﺗﺟد اﻟﻔرﺻﺔ وﺑﺗﺳﺗﻛﯾن ﻟﻐﺎﯾﺔ اﻟوﻗت اﻟﻣﻧﺎﺳب وﺑﺗﺗزﻟف وﺗﺗﻣﻠق ﻋﻠﺷﺎن‬
‫ﺗﺣﻣﻲ ﻓﻠوﺳﮭﺎ وﺑﺗﺣﻣﻲ ﻧﻔﺳﮭﺎ وﻟﻛن ﺑﺗﺳﺗﻛﯾن ﻟﻠوﻗت اﻟﻣﻧﺎﺳب ‪ .‬وﻟﻛن‬
‫ھل ﻧﺟﺢ اﻟﻛﻼم اﻟﻠﻰ ﻗﻠﻧﺎه ھل ﻧﺟﺢ اﻟﻠﻲ ﻗﻠﻧﺎه ان إﺣﻧﺎ ﻋﺎﯾزﯾن ﻧﺣل‬
‫اﻟﻣﺗﻧﺎﻗﺿﺎت ﻓﻲ داﺧل اطﺎر ﻣن اﻟوﺣدة اﻟوطﻧﯾﺔ ﺑﺎﻟطرق اﻟﺳﻠﻣﯾﺔ ‪ .‬ﻻن ﻣﺎ‬
‫ﻧﺟﺣش ‪ .‬ﻣن ﺟﺎﻧﺑﻧﺎ ﺗﺑﯾن طﯾﺑﺔ اﻟﺷﻌب وﺗﺑﯾن ﻋﻣق ھذا ﺑﻧﻘول ﻋﺎﯾزﯾن‬
‫ﻧﻌﻣل ﻣﺣﺎوﻟﺔ ﺟدﯾدة ﺗﺑﯾن طﯾﺑﺔ اﻟﺷﻌب وﺗﺑﯾن ﻋﻣق ھذا اﻟﺷﻌب اﻻﺻﯾل‬
‫ﻓﻲ اﻟﺣﺿﺎرة ‪ .‬وﻟﻛن ﻻ ﯾﻣﻛن أن ﯾﺗم ﻋﻣل اﻟﻧﯾﺔ ﻋﻠﻰ إﺗﻣﺎﻣﮫ ﻣن ﺟﺎﻧب‬
‫واﺣد‪ ،‬اﻣﺎ اﻟﺟﺎﻧب اﻵﺧر ﻓﮭو ﯾﻧﺗﮭز أو ﯾﻧﺗظر اﻟﻔرص اﻟﻣﻧﺎﺳﺑﺔ “ ‪.‬‬
‫وﻓﻲ ﯾوم ‪ 29‬ﻧوﻓﻣﺑر ‪ 1961‬ﯾﻌﯾد ﺗﺄﻛﯾد ﻧﻘده ﻟﻠﺗﺟرﺑﺔ وﯾﺷﯾر اﻟﻰ “‬
‫ﻧﺳﺑﯾﺔ ”اﻷوﺿﺎع اﻻﻗﺗﺻﺎدﯾﺔ وﺑﺎﻟﺗﺎﻟﻲ ﯾﻌﺑر ﻋن ﻧﻘﻠﺔ ﻓﻛرﯾﺔ ﺟدﯾرة‬
‫ﺑﺎﻟﺗﺳﺟﯾل ﻣن اﻟﺗﺟرﯾد اﻟﻰ اﻟواﻗﻌﯾﺔ اﻻﺷﺗراﻛﯾﺔ ﻓﯾﻘول ‪ “ :‬وﻗد رأﯾﻧﺎ ﻓﻲ‬
‫اﻻﺗﺣﺎد اﻟﻘوﻣﻲ اﻧﮫ ﺣدث ﺧطﺄ ﻓﻲ اﻟﺗﻧظﯾم ﺧطﺄ ﺗﻧظﯾﻣﻲ وأﻧﺎ ﻗﻠت ھذا‬
‫اﻟﻛﻼم ﻓﻲ أول ﯾوم ‪ .‬اﻟﺧطﺄ اﻟﺗﻧظﯾﻣﻲ ‪ .‬إن اﻟرﺟﻌﯾﺔ واﻟرﺟﻌﯾﺔ ﻛﻠﻣﺔ ﻧﺳﺑﯾﺔ‬
‫اﺳﺗطﺎﻋت ان ﺗﺗﺳﻠل وﺗﺑﻘﻰ ﻟﮭﺎ اﻟﻘﯾﺎدة ﻓﻲ ﻛﺛﯾر ﻣن ﻣﻧظﻣﺎت اﻻﺗﺣﺎد‬
‫اﻟﻘوﻣﻲ ‪ .‬ﻗﻠﻧﺎ أﻧﻧﺎ ﻧرﯾد أن ﻧﻌطﻲ اﻟﻔرﺻﺔ ﻟﻛل اﻟﺷﻌب ﺣﺗﻰ ﯾﻧظم ﻧﻔﺳﮫ‬
‫ﻓﻲ إطﺎر ﻣن اﻟوﺣدة اﻟوطﻧﯾﺔ وﯾﺣل ﻣﺗﻧﺎﻗﺿﺎﺗﮫ ﺑﺎﻟطرق اﻟﺳﻠﻣﯾﺔ رﺣﺑوا‬
‫ﺟدا واﺳﺗطﺎﻋوا طﺑﻌﺎ ﻷﻧﮭم أﻗوﯾﺎء وﻟﮭم ﻧﻔوذ اﺳﺗطﺎﻋوا أن ﯾﺻﻠوا‬
‫وﯾﺗوﻟوا ﻗﯾﺎدات اﻻﺗﺣﺎد اﻟﻘوﻣﻲ ‪ .‬أرﯾد ان أﻗول ﻟﻛم اﻧﮫ ﺑﻌد ﺗﺣدﯾد اﻟﻣﻠﻛﯾﺔ‬

‫ﺑﻣﺎﺋﺔ ﻓدان ‪ .‬أﻧﺎ ﻛﻧت ﺑﺎﻷﻣس اطﻠﻊ ﻋﻠﻰ أﺳﻣﺎء اﻟﻌﺎﺋﻼت وﻣﺎ ﯾﻣﻠﻛون ﻣن‬
‫أرض اﻟﻌﺎﺋﻼت اﻟﺗﻲ ﻋﻧدھﺎ ﻣﺎﺋﺔ ﻓدان ‪ .‬ﺗوﺟد ﻋﺎﺋﻠﺔ ﺑﮭﺎ ‪ 32‬ﺷﺧﺻﺎ ﻛل‬
‫واﺣد ﯾﻣﻠك ﻣﺎﺋﺔ ﻓدان وھذا ﯾﻌﻧﻲ أن اﻹﻗطﺎع ﻣوﺟود طﺑﻌﺎ ﻓﻰ اﻟﻘرﯾﺔ‬
‫وھﻧﺎك ﻋﺎﺋﻼت ﺑﮭﺎ ‪ 15‬و ‪ 18‬ﻓردا ﯾﻣﻠك ﻛل ﻣﻧﮭم ﻣﺎﺋﺔ ﻓدان ‪ .‬ﻻ ﻧظن‬
‫أﻧﻧﺎ ﻗﺿﯾﻧﺎ ﻋﻠﻰ اﻹﻗطﺎع ﺑﺗﺣدﯾد اﻟﻣﻠﻛﯾﺔ ﺑﻣﺎﺋﺔ ﻓدان“ ‪.‬‬
‫ﺛم ﻧﻘد ﻧﻔﺳﮫ ﻧﻘدا ذاﺗﯾﺎ ﺷﺟﺎﻋﺎ ﻓﻲ ‪ 2‬ﯾوﻟﯾو ‪ 1962‬ﺣﯾن ﻗﺎل ‪ “ :‬ان‬
‫اﻟﻔﻛر اﻟﺛوري ﻓﻲ ﺗﻠك اﻟﻔﺗرة وھو ﯾﺗطﻠﻊ اﻟﻰ اﻟوﺣدة اﻟوطﻧﯾﺔ وﯾدرك‬
‫ﺿرورﺗﮭﺎ اﻟﺣﯾوﯾﺔ داﺧل اﻟوطن وﻓﻲ ﻣواﺟﮭﺔ اﻟظروف اﻟﻣﺣﯾطﺔ ﺑﮫ وﻗﻊ‬
‫ﻓﻲ اﻟﺧطﺄ ﺣﯾن ﺗوھم أن اﻟطﺑﻘﺔ اﻟﻣﺣﺗﻛرة اﻟﺗﻲ ﻛﺎن ﻻﺑد أن ﺗﺳﻠﺑﮭﺎ‬
‫اﻟﺛورة اﻣﺗﯾﺎزاﺗﮭﺎ اﻻﺳﺗﻐﻼﻟﯾﺔ ﯾﻣﻛن ﻟﮭﺎ أن ﺗﻘﺑل اﻟوﺣدة اﻟوطﻧﯾﺔ ﻋﻠﻰ‬
‫ﻗوى اﻟﺷﻌب ﺻﺎﺣﺑﺔ اﻟﻣﺻﻠﺣﺔ ﻓﻲ اﻟﺛورة ‪ .‬وﻟﻘد ﻛﺎن ﻣن اﺛر ذﻟك ان‬
‫ﻣﺣﺎوﻻت اﻟﺗﻧظﯾم اﻟﺷﻌﺑﻲ اﻟﺗﻲ ﺟرت ﻓﻲ ﺿﺑﺎب ھذا اﻟوھم ﻣﺎ ﺣدث ﻓﻲ‬
‫داﺧﻠﮭﺎ ﻣن ﻋواﻣل اﻟﺻدام ﺑﯾن اﻟﻘوى اﻟﺛورﯾﺔ ﺑﺎﻟطﺑﯾﻌﺔ واﻟﻘوى اﻟﻣﺿﺎدة‬
‫ﻟﻠﺛورة ﺑﺎﻟطﺑﯾﻌﺔ وﻣﺎ أﺻﺎﺑﮭﺎ ﺑﺎﻟﺷﻠل وأﻗﻌدھﺎ ﻋن اﻟﺣرﻛﺔ ﺑل وﻛﺎد ان‬
‫ﯾﻧﺣرف ﻓﻲ ﺑﻌض اﻷﺣﯾﺎن ﻋن اﻻﺗﺟﺎه اﻟﺛوري اﻷﺻﯾل“ ‪.‬‬
‫اﻟدﯾﻣﻘراطﯾﺔ اﻻﺷﺗراﻛﯾﺔ ‪:‬‬
‫‪ 17‬ـ ﻻ ﺗﺣﺗﺎج اﻟﻔﻘرات اﻟﺳﺎﺑﻘﺔ اﻟﻰ ﺗﻌﻠﯾق ﻓﻔﯾﮭﺎ ﻧﺟد ﻋﺑد اﻟﻧﺎﺻر ﻓﻲ‬
‫ﻣرﺣﻠﺔ ﺗطور ﻓﻛري ﻋﻣﯾق وﺷﺎﻣل‪ .‬وﻣن ﺧﻼل ﺣرارة اﻟﺗﺟرﺑﺔ اﻟﺗﻲ‬
‫ﺧﺎﺿﮭﺎ ﻧﺟد ﻗﯾﻣﮫ اﻟﺛورﯾﺔ ﺗﺗﺄﻟق اﻟﻰ ﺣد ﻣواﺟﮭﺔ ﻧﻔﺳﮫ ‪ .‬وﻻ ﺷك ﻓﻲ أن‬
‫ﻋﺑد اﻟﻧﺎﺻر ‪ 1961‬ﻛﺎن ‪ ،‬وﺳﯾﺑﻘﻰ ﻓﻲ اﻟﺗﺎرﯾﺦ أﻛﺛر ﻣن ﻋﺑد اﻟﻧﺎﺻر‬
‫‪ .1952‬ذﻟك ﻻن ﻋﺑد اﻟﻧﺎﺻر ﻓﻲ اﻟﺳﻠطﺔ وﻓﻲ وﻗت ﻛﺎﻧت زﻋﺎﻣﺗﮫ ﻗد‬
‫ﻗﺎرﺑت ان ﺗﻛون أﺳطورة ‪ ،‬وﻛﺎﻧت ﻗﯾﺎدﺗﮫ ﻟﻣﺎﺋﺔ ﻣﻠﯾون ﻋرﺑﻲ واﻗﻌﺎ ﻻ‬
‫ﯾﺳﺗطﯾﻊ اﺣد أن ﯾﻣﺎري ﻓﯾﮫ ‪ ،‬وﻛﺎن ﻗد ﻗﺿﻰ ﻣﻧذ ﻋﺎم ‪ 1952‬ﺳﻧوات‬
‫ﻣﺟﮭدة ﻟم ﺗﺧل ﺳﻧﺔ ﻓﯾﮭﺎ ﻣن ﺻراع وﺗﺧﻠﻠﺗﮭﺎ ﺣرب ‪ 1956‬وھزﯾﻣﺗﮭﺎ‬
‫اﻟﻌﺳﻛرﯾﺔ ‪ ..‬ھذا ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ اﻟﻰ ﻣﻌﺎرﺿﺔ ﻋﺑد اﻟﻧﺎﺻر ﻓﻲ ذﻟك اﻟوﻗت ﻛﺎﻧت‬
‫ﻣﺛل اﻟﺳﺑﺎﺣﺔ ﺻﻌودا ﻓﻲ ﻣﺳﺎﻗط اﻟﺷﻼﻻت‪ ..‬ﻛل ﺗﻠك اﻟﻌواﻣل “‬
‫اﻟﻣوﺿوﻋﯾﺔ “ ﻛﺎﻧت ﻛﻔﯾﻠﺔ ﺑﺄن ﺗﺟﻧب ﻋﺑد اﻟﻧﺎﺻر ﻣﺧﺎطر ﺛورة ﺟدﯾدة‬

‫ﺿد ﻧظﺎﻣﮫ وﺿد أﻓﻛﺎره ‪ ،‬وﺗﺟﻧﺢ ﺑﮫ إﻟﻰ اﻟراﺣﺔ او اﻟﯾﺄس ‪ .‬وھﻧﺎ ﺗﺟﻠت‬
‫ﻋﻧﺎﺻر اﻟﺛورﯾﺔ “ ﻓﻲ ﺟﻣﺎل ﻋﺑد اﻟﻧﺎﺻر ﺑﺄوﺿﺢ ﻣﺎ ﯾﻛون ﻓواﺟﮫ ﻓﻲ‬
‫ﻋﺎم ‪ 1961‬ذات ﺛورة ‪ 1952‬وﻗﺎدھﺎ ﻣرة أﺧرى ﺑﺻﻼﺑﺔ ﻧﺎدرة ﻧﺣو‬
‫درﺟﺔ أﻋﻠﻰ ﻣن ﻣراﺗب اﻟﺛورات ‪ .‬وﻗد ﻛﺎن ﻋﺑد اﻟﻧﺎﺻر ﻣدرﻛﺎ ﺗﻣﺎﻣﺎ‬
‫ﻋبء اﻟﺛورة اﻟﺟدﯾدة ‪ .‬وﻟﻌل اﻟﻧص اﻟذي أوردﻧﺎه ﻣن ﻗﺑل ﻋن ﺗﺄﻣﻼﺗﮫ‬
‫ﻗﺑل ﺛورة ‪ 1961‬ﯾﻛﺷف ﻋن ﻣﺻدر اﻟﺛورﯾﺔ اﻟﺗﻲ ﻛﺎن ﯾﺗﻣﺗﻊ ﺑﮭﺎ ﻋﺑد‬
‫اﻟﻧﺎﺻر‪ .‬اﻧﮫ اﻟﺷﻌب ‪ .‬اﻋﻧﻲ اﻟوﻻء اﻟﻣطﻠق ﻟﻠﺷﻌب واﻻرﺗﺑﺎط ﺑﺎﻟﺷﻌب‬
‫وﺣده ” ‪ .‬ﻟﻘد ﻗﺿﯾت اﻷﯾﺎم اﻷﺧﯾرة ﻛﻠﮭﺎ أﻓﻛر ﻓﻲ ﺷﻌﺑﻧﺎ اﻟﻌظﯾم ﻓﻲ ﻛل‬
‫ﻣﻛﺎن ﻓﻲ اﻟﻘرى وﻓﻲ اﻟﻣﺻﺎﻧﻊ وﻓﻰ اﻟﺟﺎﻣﻌﺎت وﻓﻲ اﻟﻣﻌﺎﻣل وﻓﻲ اﻟﻣواﻗﻊ‬
‫اﻷﻣﺎﻣﯾﺔ ﻣن ﺧط اﻟﻧﺎر اﻟﻣواﺟﮫ ﻟﻠﻌدو وﻣﻊ ﺟﻧودﻧﺎ وﻓﻲ اﻟﺑﯾوت اﻟﺻﻐﯾرة‬
‫اﻟﻣﺿﯾﺋﺔ ﺑﺎﻷﻣل ﻓﻲ ﻣﺳﺗﻘﺑل أﻓﺿل ”‪ .‬ھﻛذا ﻗﺎل ﻓﻲ ‪ 16‬أﻛﺗوﺑر ‪1961‬‬
‫وﻟم ﯾﻛن ﻓﻲ ﺣﺎﺟﺔ اﻟﻰ أن ﯾﻘول ھذا ﻟوﻻ اﻧﮫ ﻛﺎن ﺻﺎدﻗﺎ ﻓﯾﻣﺎ ﯾﻘول ‪.‬‬
‫واﻟواﻗﻊ ان ﺗﺎرﯾﺦ ﻋﺑد اﻟﻧﺎﺻر ﻛﻠﮫ ﯾﻔﺻﺢ ﻋن ﻓﮭﻣﮫ ﻟﻣوﻗﻌﮫ ‪ .‬ﻓﻠم ﯾﻛن‬
‫ﯾﻌﺗﺑر ﻧﻔﺳﮫ ﺣﺎﻛﻣﺎ ﻟﻠﺛورة ﺑل ﺛﺎﺋرا ﻓﻲ اﻟﺣﻛم ‪ .‬وﻟم ﯾﺗردد أﺑدا ﻓﻲ أن‬
‫ﯾﺧﺗﺎر اﻟﺛورة ﻓﻲ ﻛل وﻗت ﺷﻌر ﻓﯾﮫ ﺑﺄن اﻟﺣﻛم ﯾﻛﺎد ﯾطﻐﻰ ﻋﻠﯾﮭﺎ ‪.‬‬
‫ﻋﻠﻰ أي ﺣﺎل ﻓﺎن ﻋﺑد اﻟﻧﺎﺻر ﻛﺎن ﯾدرك أﯾﺿﺎ ان اﻻﻧﺗﻘﺎل ﻣن اﻟﻣﻔﮭوم‬
‫اﻟﻠﯾﺑراﻟﻲ ﻟﻠدﯾﻣﻘراطﯾﺔ اﻟﻰ اﻟﻣﻔﮭوم اﻻﺷﺗراﻛﻲ ﻟﯾس ﻧﻣوا ﻓﻛرﯾﺎ ﻛﻣﯾﺎ ﺑل‬
‫ھو ﺗطور أﺳﻔر ﻋن ﺗﻐﯾر ﻧوﻋﻲ ﻓﻲ ﻣﻔﮭوﻣﮫ ﻟﻠدﯾﻣﻘراطﯾﺔ ‪ .‬وھو ﯾﻌﺑر‬
‫ﻋن ھذا اﻟﻣﻌﻧﻰ ﺗﻌﺑﯾرا ﺻرﯾﺣﺎ ﻓﻲ ﺣوار دار ﯾوم ‪ 7‬اﺑرﯾل ‪ 1963‬ﺧﻼل‬
‫ﻣﺑﺎﺣﺛﺎت اﻟوﺣدة اﻟﺛﻼﺛﯾﺔ ﻣﻊ اﻟﻌراق وﺳورﯾﺔ ‪ .‬ﻗﺎل ‪ “ :‬ﻟو ﻛﻧت ﺳﺄﻟﺗﻧﺎ‬
‫ﯾوم ‪ 23‬ﯾوﻟﯾو ﻣﺎ ھﻲ اﻟدﯾﻣﻘراطﯾﺔ وﻣﺎ ھﻲ اﻟﺣرﯾﺔ ﻛﻧﺎ أﺟﺑﻧﺎك ﻋﻠﻰ ھذا‬
‫اﻟﺳؤال ﺑس إﺟﺎﺑﺗﻧﺎ اﻟﻧﮭﺎردة ﺗﺧﺗﻠف ﻛﻠﯾﺔ ﻋن إﺟﺎﺑﺗﻧﺎ ﯾوم ‪ 23‬ﯾوﻟﯾو ‪..‬‬
‫وﺣﺻل ﺧﻼف ﺑﯾﻧﻧﺎ ﺑﻌد ‪ 23‬ﯾوﻟﯾو ﻋﻠﻰ اﻟﺗﻔﺳﯾر وﺻﻣﻣﻧﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﺗﻔﺳﯾر‬
‫اﻟﻠﻲ ﻣوﺟود ﻓﻲ اﻟﻣﺑﺎدئ اﻟﺳﺗﺔ وﻛﺎن اﻟﻌﻣل ھو إطﻼق اﻟﺣرﯾﺔ‬
‫اﻟﺑورﺟوازﯾﺔ ﻗررﻧﺎ إﻗﺎﻣﺔ اﻻﻧﺗﺧﺎﺑﺎت ﻓﻲ ﻓﺑراﯾر ھذا ﻓﻲ ‪23‬‬
‫ﯾوﻟﯾو ‪ ..‬وﺑﻌدﯾن وﺟدﻧﺎ ﻟﻣﺎ ﺟﯾﻧﺎ ﻧﺑﺣث اﻹﺻﻼح اﻟزراﻋﻲ أﻧﻧﺎ ﺣﺎﻧﺳﻠم‬
‫اﻟﺑرﻟﻣﺎن ﻟﻺﻗطﺎﻋﯾﯾن اﻟﻠﻰ ھﻣﺎ راﻓﺿﯾن اﻹﺻﻼح اﻟزراﻋﻲ ﻷﻧﮭم ھم اﻟﻠﻲ‬
‫ﺣﯾﻧﺟﺣوا ﻓﻲ اﻟﺑرﻟﻣﺎن ﻓﻐﯾرﻧﺎ اﻟﻣﻔﮭوم وأﻋﻠﻧﺎ ﻓﺗرة اﻧﺗﻘﺎﻟﯾﺔ ﻟﻣدة ‪3‬‬
‫ﺳﻧوات وﻋﻣﻠﻧﺎ دﺳﺗور ‪ 1956‬ﻓﻛﺎن ﯾوم ‪ 23‬ﯾوﻟﯾو ﻟﻧﺎ ﻣﻔﮭوم ‪..‬‬

‫اﻟﻧﮭﺎردة ﻟﻧﺎ ﻣﻔﮭوم ﯾﺧﺗﻠف ﻛﻠﯾﺔ ﻋن ﻣﻔﮭوﻣﻧﺎ ﯾوم ‪ 23‬ﯾوﻟﯾو ‪ 52‬وﻟﻛن‬
‫ھذا اﻟﺗﻐﯾﯾر ﻛﺎن ﻧﺗﯾﺟﺔ اﻟﺗطﺑﯾق و ا ﻟﻣﻣﺎرﺳﺔ “ ‪.‬‬
‫‪ 18‬ـ وﻛﻣﺎ أﻧﻧﺎ ﻟﺳﻧﺎ ﻓﻲ ﺣﺎﺟﺔ اﻟﻰ ﺗﻌﻠﯾق ﻟﺑﯾﺎن ﻛﯾف اﻧﺗﻘل ﻋﺑد اﻟﻧﺎﺻر‬
‫ﻣن اﻟﻣﻔﮭوم اﻟﻠﯾﺑراﻟﻲ اﻟﻰ اﻟﻣﻔﮭوم اﻻﺷﺗراﻛﻲ ﻟﻠدﯾﻣﻘراطﯾﺔ ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻧﺎ ﻟﺳﻧﺎ‬
‫ﻓﻲ ﺣﺎﺟﺔ ﻓﻲ ﺑﯾﺎن اﻟﻣﻔﮭوم اﻻﺷﺗراﻛﻲ ﻟﻠدﯾﻣﻘراطﯾﺔ ﻛﻣﺎ ﺗﺑﻧﺎه ﻋﺑد اﻟﻧﺎﺻر‬
‫اﻟﻰ ﻓﻘرات ﻣن ﺧطﺑﮫ ‪ .‬ذﻟك ﻷﻧﮫ ﻗد ﺗوﻟﻰ ﺻﯾﺎﻏﺗﮫ ﻓﻲ اﻟﻣﯾﺛﺎق اﻟذي ﺻدر‬
‫ﻛوﺛﯾﻘﺔ ﻓﻲ ‪ 20‬ﯾوﻧﯾو ‪ 1962‬وان ﻛﺎن ﻋﺑد اﻟﻧﺎﺻر ﻗد وﺿﻊ ﺑﻌض‬
‫أﺣﻛﺎﻣﮫ ﻣوﺿﻊ اﻟﺗﻧﻔﯾذ ﻣﻧذ ﺻﯾف ‪ 1961‬ﻓﻧﺣن ﻧﻧﻘﻠﮫ ـ ﻣﺟﻣﻌﺎ ـ ﻣن‬
‫اﻟﻣﯾﺛﺎق ذاﺗﮫ ‪.‬‬

‫أوﻻ ‪ -‬دﯾﻣﻘراطﯾﺔ اﺷﺗراﻛﯾﺔ ‪:‬‬

‫” ان اﻟدﯾﻣﻘراطﯾﺔ ھﻲ اﻟﺣرﯾﺔ اﻟﺳﯾﺎﺳﯾﺔ واﻻﺷﺗراﻛﯾﺔ ھﻲ اﻟﺣرﯾﺔ‬
‫اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﯾﺔ وﻻ ﯾﻣﻛن اﻟﻔﺻل ﺑﯾن اﻻﺛﻧﯾن إﻧﮭﻣﺎ ﺟﻧﺎﺣﺎ اﻟﺣرﯾﺔ اﻟﺣﻘﯾﻘﯾﺔ‬
‫وﺑدوﻧﮭﻣﺎ أو ﺑدون أي ﻣﻧﮭﻣﺎ ﻻ ﺗﺳﺗطﯾﻊ اﻟﺣرﯾﺔ ان ﺗﺣﻠق اﻟﻰ آﻓﺎق اﻟﻐد‬
‫اﻟﻣرﺗﻘب “‪” ،‬اﻧﮫ ﻻ ﻣﻌﻧﻰ ﻟﻠدﯾﻣﻘراطﯾﺔ اﻟﺳﯾﺎﺳﯾﺔ أو ﻟﻠﺣرﯾﺔ ﻓﻲ‬
‫ﺻورﺗﮭﺎ اﻟﺳﯾﺎﺳﯾﺔ ﻣن ﻏﯾر اﻟدﯾﻣﻘراطﯾﺔ اﻻﻗﺗﺻﺎدﯾﺔ أو اﻟﺣرﯾﺔ ﻓﻰ‬
‫ﺻورﺗﮭﺎ اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﯾﺔ ”‪ “ .‬ان ﺣق اﻟﺗﺻوﯾت ﻓﻘد ﻗﯾﻣﺗﮫ ﺣﯾن ﻓﻘد اﺗﺻﺎﻟﮫ‬
‫اﻟﻣؤﻛد ﺑﺎﻟﺣق ﻓﻲ ﻟﻘﻣﺔ اﻟﻌﯾش ‪ .‬ان ﺣرﯾﺔ اﻟﺗﺻوﯾت ﻣن ﻏﯾر ﻟﻘﻣﺔ اﻟﻌﯾش‬
‫وﺿﻣﺎﻧﺎ ﻓﻘدت ﻛل ﻗﯾﻣﺔ وأﺻﺑﺣت ﺧدﯾﻌﺔ ﻣﺿﻠﻠﺔ ﻟﻠﺷﻌب ” ‪“.‬ان‬
‫اﻟدﯾﻣﻘراطﯾﺔ اﻟﺳﯾﺎﺳﯾﺔ ﻻ ﯾﻣﻛن أن ﺗﻧﻔﺻل ﻋن اﻟدﯾﻣﻘراطﯾﺔ اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﯾﺔ‬
‫وان اﻟﻣواطن ﻻ ﺗﻛون ﻟﮫ ﺣرﯾﺔ اﻟﺗﺻوﯾت ﻓﻲ اﻻﻧﺗﺧﺎﺑﺎت إﻻ إذا ﺗواﻓرت‬
‫ﻟﮫ ﺿﻣﺎﻧﺎت ﺛﻼﺛﺔ ‪ :‬أن ﯾﺗﺣرر اﻹﻧﺳﺎن ﻣن اﻻﺳﺗﻐﻼل ﻓﻲ ﺟﻣﯾﻊ ﺻوره ‪.‬‬
‫ان ﺗﻛون ﻟﮫ اﻟﻔرﺻﺔ اﻟﻣﺗﻛﺎﻓﺋﺔ ﻓﻲ ﻧﺻﯾب ﻋﺎدل ﻣن اﻟﺛروة اﻟوطﻧﯾﺔ ‪ .‬أن‬
‫ﯾﺗﺧﻠص ﻣن ﻛل ﻗﻠق ﯾﮭدد أﻣن اﻟﻣﺳﺗﻘﺑل ﻓﻲ ﺣﯾﺎﺗﮫ ‪ .‬ﺑﮭذه اﻟﺿﻣﺎﻧﺎت‬
‫اﻟﺛﻼﺛﺔ ﯾﻣﻠك اﻟﻣواطن ﺣرﯾﺗﮫ اﻟﺳﯾﺎﺳﯾﺔ وﯾﻘدر ان ﯾﺷﺎرك ﺑﺻوﺗﮫ ﻓﻲ‬
‫ﺗﺷﻛﯾل ﺳﻠطﺔ اﻟدوﻟﺔ اﻟﺗﻲ ﯾرﺗﺿﻲ ﺣﻛﻣﮭﺎ“ ‪.‬‬

‫ﺛﺎﻧﯾﺎ ‪ -‬ﺗﺣﺎﻟف ﻗوى اﻟﺷﻌب ‪:‬‬

‫” )‪ (1‬ان اﻟدﯾﻣﻘراطﯾﺔ اﻟﺳﯾﺎﺳﯾﺔ ﻻ ﯾﻣﻛن ان ﺗﺗﺣﻘق ﻓﻲ ظل ﺳﯾطرة‬
‫طﺑﻘﺔ ﻣن اﻟطﺑﻘﺎت ‪ .‬ان اﻟدﯾﻣﻘراطﯾﺔ ﺣﺗﻰ ﺑﻣﻌﻧﺎھﺎ اﻟﺣرﻓﻲ ھﻲ ﺳﻠطﺔ‬
‫اﻟﺷﻌب ‪ ،‬ﺳﻠطﺔ ﻣﺟﻣوع اﻟﺷﻌب وﺳﯾﺎدﺗﮫ ‪ .‬واﻟﺻراع اﻟﺣﺗﻣﻲ واﻟطﺑﯾﻌﻲ‬
‫ﺑﯾن اﻟطﺑﻘﺎت ﻻ ﯾﻣﻛن ﺗﺟﺎھﻠﮫ وإﻧﻛﺎره وإﻧﻣﺎ ﯾﻧﺑﻐﻲ أن ﯾﻛون ﺣﻠﮫ ﺳﻠﻣﯾﺎ‬
‫ﻓﻲ إطﺎر اﻟوﺣدة اﻟوطﻧﯾﺔ وﻋن طرﯾق ﺗذوﯾب اﻟﻔروق ﺑﯾن اﻟطﺑﻘﺎت‬
‫“‪.‬‬
‫” )‪ (2‬ان اﻟرﺟﻌﯾﺔ ﺗﺗﺻﺎدم ﻓﻲ ﻣﺻﺎﻟﺣﮭﺎ ﻣﻊ ﻣﺻﺎﻟﺢ ﻣﺟﻣوع اﻟﺷﻌب‬
‫ﺑﺣﻛم اﺣﺗﻛﺎرھﺎ ﻟﺛروﺗﮫ وﻟﮭذا ﻓﺈن ﺳﻠﻣﯾﺔ اﻟﺻراع اﻟطﺑﻘﻲ ﻻ ﯾﻣﻛن أن‬
‫ﺗﺗﺣﻘق إﻻ ﺑﺗﺟرﯾد اﻟرﺟﻌﯾﺔ ـ أوﻻ وﻗﺑل ﻛل ﺷﻲء ـ ﻣن ﺟﻣﯾﻊ أﺳﻠﺣﺗﮭﺎ‬
‫”ان ﺗﺣﺎﻟف اﻟرﺟﻌﯾﺔ ورأس اﻟﻣﺎل اﻟﻣﺳﺗﻐل ﯾﺟب ان ﯾﺳﻘط “ ‪.‬‬
‫” )‪ (3‬ﻻ ﺑد ان ﯾﻧﻔﺳﺢ اﻟﻣﺟﺎل ﺑﻌد ذﻟك دﯾﻣﻘراطﯾﺎ ﻟﻠﺗﻔﺎﻋل اﻟدﯾﻣﻘراطﻲ‬
‫ﺑﯾن ﻗوى اﻟﺷﻌب اﻟﻌﺎﻣﻠﺔ وھﻲ ‪ :‬اﻟﻔﻼﺣون واﻟﻌﻣﺎل واﻟﺟﻧود واﻟﻣﺛﻘﻔون‬
‫واﻟرأﺳﻣﺎﻟﯾﺔ اﻟوطﻧﯾﺔ ‪ .‬ان ﺗﺣﺎﻟف ھذه اﻟﻘوى اﻟﻣﻣﺛﻠﺔ ﻟﻠﺷﻌب اﻟﻌﺎﻣل ھﻲ‬
‫اﻟﺑدﯾل اﻟﺷرﻋﻲ ﻟﺗﺣﺎﻟف اﻹﻗطﺎع ورأس اﻟﻣﺎل اﻟﻣﺳﺗﻐل وھو اﻟﻘﺎدر ﻋﻠﻰ‬
‫إﺣﻼل اﻟدﯾﻣﻘراطﯾﺔ اﻟﺳﻠﯾﻣﺔ ﻣﺣل اﻟدﯾﻣﻘراطﯾﺔ اﻟرﺟﻌﯾﺔ ”‪ “ .‬ان اﺳﺗﺑﻌﺎد‬
‫اﻟرﺟﻌﯾﺔ ﯾﺳﻘط دﯾﻛﺗﺎﺗورﯾﺔ اﻟطﺑﻘﺔ اﻟواﺣدة وﯾﻔﺗﺢ اﻟطرﯾق أﻣﺎم دﯾﻣﻘراطﯾﺔ‬
‫ﺟﻣﯾﻊ ﻗوى اﻟﺷﻌب اﻟوطﻧﯾﺔ“ ‪.‬‬

‫ﺛﺎﻟﺛﺎ ‪ -‬ﺗﻧظﯾم اﻟﺗﺣﺎﻟف ‪:‬‬

‫” ان اﻟوﺣدة اﻟوطﻧﯾﺔ اﻟﺗﻲ ﯾﺻﻧﻌﮭﺎ ﺗﺣﺎﻟف ھذه اﻟﻘوى اﻟﻣﻣﺛﻠﺔ ﻟﻠﺷﻌب‬
‫ھﻰ اﻟﺗﻲ ﺗﺳﺗطﯾﻊ ان ﺗﻘﯾم اﻻﺗﺣﺎد اﻻﺷﺗراﻛﻲ اﻟﻌرﺑﻲ ﻟﯾﻛون اﻟﺳﻠطﺔ‬
‫اﻟﻣﻣﺛﻠﺔ ﻟﻠﺷﻌب واﻟداﻓﻌﺔ ﻹﻣﻛﺎﻧﯾﺎت اﻟﺛورة واﻟﺣﺎرﺳﺔ ﻋﻠﻰ ﻗﯾم‬

‫اﻟدﯾﻣﻘراطﯾﺔ اﻟﺳﻠﯾﻣﺔ ”‪ “ .‬ان اﻟﺗﻧظﯾﻣﺎت اﻟﺷﻌﺑﯾﺔ اﻟﺳﯾﺎﺳﯾﺔ اﻟﺗﻲ ﺗﻘوم‬
‫ﺑﺎﻻﻧﺗﺧﺎب اﻟﺣر اﻟﻣﺑﺎﺷر ﻻﺑد أن ﺗﺗﻣﺛل ـ ﺑﺣق وﺑﻌدل ـ اﻟﻘوى اﻟﻣﻛوﻧﺔ‬
‫ﻟﻸﻏﻠﺑﯾﺔ وھﻲ اﻟﻘوى اﻟﺗﻲ طﺎل اﺳﺗﻐﻼﻟﮭﺎ واﻟﺗﻲ ھﻲ ﺻﺎﺣﺑﺔ ﻣﺻﻠﺣﺔ‬
‫ﻋﻣﯾﻘﺔ ﻓﻲ اﻟﺛورة ﻛﻣﺎ إﻧﮭﺎ ﺑﺎﻟطﺑﯾﻌﺔ اﻟوﻋﺎء اﻟذي ﯾﺧﺗزن طﺎﻗﺎت ﺛورﯾﺔ‬
‫داﻓﻌﺔ وﻋﻣﯾﻘﺔ ﺑﻔﻌل ﻣﻌﺎﻧﺎﺗﮭﺎ ﻟﻠﺣرﻣﺎن ‪ .‬وﻛل ذﻟك ـ ﻓﺿﻼ ﻋﻣﺎ ﻓﯾﮫ ﻣن‬
‫ﺣق وﻋدل ﺑﺎﻋﺗﺑﺎره ﺗﻣﺛﯾﻼ ﻟﻸﻏﻠﺑﯾﺔ ـ ﺿﻣﺎن أﻛﯾد ﻟﻘوى اﻟدﻓﻊ اﻟﺛوري ‪،‬‬
‫ﻧﺎﺑﻌﺔ ﻣن ﻣﺻﺎدرھﺎ اﻟطﺑﯾﻌﯾﺔ اﻷﺻﯾﻠﺔ ‪ .‬وﻣن ھﻧﺎ ﻓﺎن اﻟدﺳﺗور اﻟﺟدﯾد‬
‫ﯾﺟب أن ﯾﺿﻣن ﻟﻠﻔﻼﺣﯾن واﻟﻌﻣﺎل ﻧﺻف ﻣﻘﺎﻋد اﻟﺗﻧظﯾﻣﺎت اﻟﺷﻌﺑﯾﺔ‬
‫واﻟﺳﯾﺎﺳﯾﺔ ﻋﻠﻰ ﺟﻣﯾﻊ اﻟﻣﺳﺗوﯾﺎت ﺑﻣﺎ ﻓﯾﮭﺎ اﻟﻣﺟﺎﻟس اﻟﻧﯾﺎﺑﯾﺔ ﺑﺎﻋﺗﺑﺎرھم‬
‫أﻏﻠﺑﯾﺔ اﻟﺷﻌب ﻛﻣﺎ أﻧﮭﺎ اﻷﻏﻠﺑﯾﺔ اﻟﺗﻲ طﺎل ﺣرﻣﺎﻧﮭﺎ ﻣن ﺻﻧﻊ ﻣﺳﺗﻘﺑﻠﮭﺎ‬
‫وﺗوﺟﯾﮭﮫ“ ‪.‬‬
‫راﺑﻌﺎ ‪ -‬ﻗﯾﺎدة اﻟﺗﺣﺎﻟف ‪:‬‬

‫” )‪ (1‬ان اﻟﺣﺎﺟﺔ ﻣﺎﺳﺔ اﻟﻰ ﺧﻠق ﺟﮭﺎز ﺳﯾﺎﺳﻲ ﺟدﯾد داﺧل إطﺎر اﻻﺗﺣﺎد‬
‫اﻻﺷﺗراﻛﻲ اﻟﻌرﺑﻲ ﯾﺟﻧد اﻟﻌﻧﺎﺻر اﻟﺻﺎﻟﺣﺔ ﻟﻠﻘﯾﺎدة وﯾﻧظم ﺟﮭودھﺎ وﯾطور‬
‫اﻟﺣواﻓز اﻟﺛورﯾﺔ ﻟﻠﺟﻣﺎھﯾر وﯾﺗﺣﺳس اﺣﺗﯾﺎﺟﺎﺗﮭﺎ وﯾﺳﺎﻋد ﻋﻠﻰ إﯾﺟﺎد‬
‫اﻟﺣﻠول اﻟﺻﺣﯾﺣﺔ ﻟﮭذه اﻻﺣﺗﯾﺎﺟﺎت“ ‪.‬‬
‫” )‪ (2‬ان ﺟﻣﺎﻋﯾﺔ اﻟﻘﯾﺎدة ﻟﯾﺳت ﻋﺎﺻﻣﺎ ﻣن ﺟﻣوح اﻟﻔرد ﻓﺣﺳب ‪ .‬وإﻧﻣﺎ‬
‫ھﻲ ﺗﺄﻛﯾد ﻟﻠدﯾﻣﻘراطﯾﺔ ﻋﻠﻰ أﻋﻠﻰ اﻟﻣﺳﺗوﯾﺎت“ ‪.‬‬

‫ﺧﺎﻣﺳﺎ ‪ -‬اﻟدﯾﻣﻘراطﯾﺔ اﻟﺷﻌﺑﯾﺔ ‪:‬‬

‫” ان ﺳﻠطﺔ اﻟﻣﺟﺎﻟس اﻟﺷﻌﺑﯾﺔ اﻟﻣﻧﺗﺧﺑﺔ ﯾﺟب ان ﺗﺗﺄﻛد ﺑﺎﺳﺗﻣرار ﻓوق‬
‫أﺟﮭزة اﻟدوﻟﺔ اﻟﺗﻧﻔﯾذﯾﺔ ‪ ،‬ﻓذﻟك ھو اﻟوﺿﻊ اﻟطﺑﯾﻌﻲ اﻟذي ﯾﻧظم ﺳﯾﺎدة‬

‫اﻟﺷﻌب ‪ ..‬ﻛذﻟك ﻓﺎن اﻟﺣﻛم ﯾﺟب ان ﯾﻧﻘل ﺑﺎﺳﺗﻣرار وﺑﺈﻟﺣﺎح ﺳﻠطﺔ اﻟدوﻟﺔ‬
‫ﺗدرﯾﺟﯾﺎ إﻟﻰ أﯾدي اﻟﺳﻠطﺎت اﻟﺷﻌﺑﯾﺔ “ ‪.‬‬

‫ﺧﻼﺻﺔ وﺗﻌﻠﯾق ‪:‬‬

‫‪ 19‬ـ ﺧﻼﺻﺔ اﻟﻧظرﯾﺔ اﻟدﯾﻣﻘراطﯾﺔ اﻟﺗﻲ ﺟﺎءت ﻓﻲ اﻟﻣﯾﺛﺎق ھﻲ أن‬
‫اﻟدﯾﻣﻘراطﯾﺔ اﻟﺳﻠﯾﻣﺔ ﺗﺗﻛون ﻣن ﻋﻧﺻرﯾن ﺗﺣرر وﻣﻣﺎرﺳﺔ ‪ .‬وان ﻏﺎﯾﺗﮭﺎ‬
‫أن ﺗﻧﻘل ﺳﻠطﺔ اﻟدوﻟﺔ اﻟﻰ اﻟﺳﻠطﺔ اﻟﺷﻌﺑﯾﺔ ‪ ..‬أﻣﺎ ﻋن اﻟﺗﺣرر ﻓﮭو ﻻ‬
‫ﯾﺗﺣﻘق إﻻ ﺑﺗﺣرﯾر اﻟﻔرد ﻣن اﻟﻘﮭر اﻻﻗﺗﺻﺎدي واﻟﻔﻘر وھذا ﯾﻌﻧﻲ أن‬
‫اﻻﺷﺗراﻛﯾﺔ ﻋﻧﺻر أﺳﺎﺳﻲ وأوﻟﻲ ﻹﻣﻛﺎن ﻗﯾﺎم دﯾﻣﻘراطﯾﺔ ﺳﻠﯾﻣﺔ ‪ .‬أو ـ‬
‫ﻛﻣﺎ ﻗﺎل ﻋﺑد اﻟﻧﺎﺻر ـ “ ھﻧﺎك اﺗﺻﺎل ﻋﺿوي ﺑﯾن اﻻﺷﺗراﻛﯾﺔ‬
‫واﻟدﯾﻣﻘراطﯾﺔ ﺣﺗﻰ ﻟﯾﺻدق اﻟﻘول ﺑﺄن اﻻﺷﺗراﻛﯾﺔ ھﻲ دﯾﻣﻘراطﯾﺔ‬
‫اﻻﻗﺗﺻﺎد ﻛﻣﺎ ان اﻟدﯾﻣﻘراطﯾﺔ ھﻲ اﺷﺗراﻛﯾﺔ اﻟﺳﯾﺎﺳﺔ “ ‪.‬‬
‫أﻣﺎ ﻋن اﻟﻣﻣﺎرﺳﺔ ﻓﯾﺟب أوﻻ ﻋزل أو اﺳﺗﺑﻌﺎد أﻋداء اﻟﺗﺣرر‬
‫)اﻻﺷﺗراﻛﯾﺔ( أﻋداء اﻟﺷﻌب ‪ .‬وﯾﺑﻘﻰ “ اﻟﺣرﯾﺔ ﻛل اﻟﺣرﯾﺔ ﻟﻠﺷﻌب ”‪.‬‬
‫وﻟﻛن اﻟﺷﻌب ﻣﻛون ﻣن ﻗوى اﺟﺗﻣﺎﻋﯾﺔ ﻟﮭﺎ ﻣﺻﻠﺣﺔ ﻣﺷﺗرﻛﺔ ﻓﻲ‬
‫اﻻﺷﺗراﻛﯾﺔ وﻟﻛﻧﮭﺎ ﺗﺧﺗﻠف ﻓﯾﻣﺎ ﻋدا ذﻟك ﻣﺻﻠﺣﺔ وﻣﻘدرة وﺗﻔﺻل ﻓﯾﻣﺎ‬
‫ﺑﯾﻧﮭﻣﺎ ﻓروق اﺟﺗﻣﺎﻋﯾﺔ وﺛﻘﺎﻓﯾﺔ ‪ .‬ھؤﻻء ﺟﻣﯾﻌﺎ ﯾﺟب أن ﯾﻣﺎرﺳوا‬
‫ﺣرﯾﺎﺗﮭم ﻓﻲ ﻧطﺎق ﻣوﻗﻔﮭم اﻟﻣوﺣد ﻣن ﻋدوھم اﻟﻣﺷﺗرك ‪ ،‬أي أن ﯾﻘﯾﻣوا‬
‫ﻓﯾﻣﺎ ﺑﯾﻧﮭم ﺣﻠﻔﺎ أو ﺟﺑﮭﺔ ‪ .‬أﻣﺎ اﻟﻔروق ﺑﯾﻧﮭم ﻓﺈﻧﮭﺎ ﻻ ﺑد ان ﺗذوب ﺳﻠﻣﯾﺎ‬
‫أي ﺑدون ﺻراع ﻋداﺋﻲ ﺑﯾن ﺗﻠك اﻟﻘوى ‪ .‬ﻏﯾر اﻧﮫ ﻧﺗﯾﺟﺔ ظروف ﺗﺎرﯾﺧﯾﺔ‬
‫طﺎل ﻓﯾﮭﺎ اﺳﺗﻐﻼل اﻟﻌﻣﺎل واﻟﻔﻼﺣﯾن وﺗﻌﺑﯾرا ﻋن ظروف واﻗﻌﯾﺔ أﻧﮭم‬
‫ﯾﻣﺛﻠون أﻏﻠﺑﯾﺔ اﻟﺷﻌب ‪ ،‬ﻓﻼﺑد ﻣن ﺿﻣﺎن ‪ % 50‬ﻋﻠﻰ اﻷﻗل ﻣن ﻣﻘﺎﻋد‬
‫اﻟﻣﻧظﻣﺎت اﻟﻣﻧﺗﺧﺑﺔ ﻟﻠﻌﻣﺎل واﻟﻔﻼﺣﯾن ‪ .‬ﯾﺳﺗوي ان ﯾﻛوﻧوا ﻋﻣﺎﻻ او‬
‫ﻓﻼﺣﯾن ﻓﺎن اﻟﻣﻘﺻود ھو ﺗﻌوﯾض ﺗﺧﻠﻔﮭم اﻟﺗﺎرﯾﺧﻲ وإﺧراﺟﮭم ﻣن‬
‫ﺳﻠﺑﯾﺗﮭم اﻟﻣوروﺛﺔ ‪ .‬وﻟﻛن ﻟﻣﺎ ﻛﺎن ﻛل ﺗﺣﺎﻟف ﻻﺑد ﻟﮫ ﻣن ﻗﯾﺎدة ‪ ،‬وﻛﺎﻧت‬
‫اﻟدﯾﻣﻘراطﯾﺔ ﻻ ﺗﺳﻣﺢ ﺑﺳﯾطرة “ طﺑﻘﺔ ”‪ ،‬ﻓﻼﺑد ﻣن أن ﯾﻘود اﻟﺗﺣﺎﻟف‬

‫ﺣزب ﯾﺗﻛون ﻣن اﻟﻌﻧﺎﺻر اﻟﻘﯾﺎدﯾﺔ ﺑﺻرف اﻟﻧظر ﻋن اﻧﺗﻣﺎﺋﮭﺎ اﻟﻰ أي ﻣن‬
‫اﻟﻘوى اﻟﻣﺗﺣﺎﻟﻔﺔ ‪.‬‬
‫ﻟﻘد أوردﻧﺎ ھذا اﻟﺗﻠﺧﯾص ﻓﻲ ﻓﻘرﺗﯾن ﻟﻧﻔرق ﺑﯾن ﻣﺿﻣوﻧﯾﮭﻣﺎ وذﻟك ﻷﻧﮭﻣﺎ‬
‫ﻻ ﯾﺳﺗوﯾﺎن ﺣﺟﯾﺔ وإﻟزاﻣﺎ ‪ .‬اﻟﻔﻘرة اﻷوﻟﻰ ﺗﺿﻣﻧت اﻟﻣﺑدأ اﻟدﯾﻣﻘراطﻲ‬
‫اﻟﻣﻠزم داﺋﻣﺎ وھو أﻻ دﯾﻣﻘراطﯾﺔ ﺑدون اﺷﺗراﻛﯾﺔ ﻓﻲ ﻣﺻر وﻓﻲ ﻛل‬
‫اﻟﻣﺟﺗﻣﻌﺎت اﻟﻧﺎﻣﯾﺔ ﻓﻲ ھذا اﻟﻌﺻر‪ ،‬اذ ﺗﻛون اﻻﺷﺗراﻛﯾﺔ ھﻲ اﻟﻣﺑدأ‬
‫اﻻﻗﺗﺻﺎدي اﻟﺳﻠﯾم ﻟﻠﺗﻧﻣﯾﺔ وﺣل ﻣﺷﻛﻠﺔ اﻟﻔﻘر ﺑﺎﻟﻧﺳﺑﺔ ﻷﻏﻠﺑﯾﺔ اﻟﺷﻌب ‪.‬‬
‫أﻣﺎ اﻟﻔﻘرة اﻟﺛﺎﻧﯾﺔ ﻓﻘد ﺗﺿﻣﻧت أﺳﻠوب اﻟﻣﻣﺎرﺳﺔ اﻟذي رأى اﻟﻣﯾﺛﺎق اﻧﮫ‬
‫ﻣﻧﺎﺳب ﻟﻠواﻗﻊ اﻟﻣﺻري ﺣﯾن إﺻداره ‪ .‬ﻓﺎﻟﻌزل واﻻﺳﺗﺑﻌﺎد أﺳﻠوب‬
‫ﻟﻣواﺟﮭﺔ أﻋداء اﻟﺛورة اﻻﺷﺗراﻛﯾﺔ ‪ .‬ﻓﮭو ﯾﻘوم ﻋﻠﻰ ان ﺛﻣﺔ ﻗوى ﻗﺎﺋﻣﺔ‬
‫ﻣﻧﺎھﺿﺔ ﻟﻠﻧظﺎم اﻻﺷﺗراﻛﻲ ‪ .‬وھو ﯾﺗﺳﻊ او ﯾﺿﯾق ﺗﺑﻌﺎ ﻟﻧﻣو او اﻧﻛﻣﺎش‬
‫ﺗﻠك اﻟﻘوى ‪ .‬وﻓﻲ ﻋﺎﻣﻲ ‪ 1961‬و ‪ 1962‬ﻟم ﺗﻘﺎﺑل إﺟراءات اﻟﺗﺣول‬
‫اﻻﺷﺗراﻛﻲ ﺑﻣﻘﺎوﻣﺔ ظﺎھرة ﺟدﯾﺔ ﻓﺎﻛﺗﻔﻰ اﻟﻣﯾﺛﺎق ﺑﺗﺟرﯾد اﻟرﺟﻌﯾﺔ ﻣن‬
‫أﺳﻠﺣﺗﮭﺎ ﻋن طرﯾق ” اﻟﻘﺎﻧون “ ) ﺗﺣدﯾد اﻟﻣﻠﻛﯾﺔ ـ اﻟﺣراﺳﺔ ـ اﻟﻌزل ‪(..‬‬
‫وھذا ﻟﯾس ﻣﺑدأ دﯾﻣﻘراطﯾﺎ ‪ ،‬ذﻟك ﻷﻧﮫ ﯾﻔﺗرض اﺑﺗداء ان اﻻﺷﺗراﻛﯾﯾن ﻓﻲ‬
‫اﻟﺳﻠطﺔ ﺣﯾث ﯾﺳﺗطﯾﻌون ﺗﺟرﯾد اﻟرﺟﻌﯾﺔ ﻣن أﺳﻠﺣﺗﮭﺎ ﺑﺎﻟوﺳﺎﺋل‬
‫اﻟﺗﺷرﯾﻌﯾﺔ ‪ ،‬وﻻ ﯾﻛون اﻻﺷﺗراﻛﯾون ﻓﻲ اﻟﺳﻠطﺔ داﺋﻣﺎ ‪ .‬ﻛﻣﺎ اﻧﮫ ﯾﻔﺗرض‬
‫ان اﻟرﺟﻌﯾﺔ ﻟن ﺗﻘﺎوم ﻓﯾﻛﺗﻔﻲ ﺑﺗﺟرﯾدھﺎ ﻣن أﺳﻠﺣﺗﮭﺎ ‪ .‬وﻟﻛن اﻟرﺟﻌﯾﺔ ﻗد‬
‫ﺗﻘﺎوم وﺑﺿراوة ﺧﺎﺻﺔ إذا اﻣﺗﻠﻛت اﻛﺛر اﻷﺳﻠﺣﺔ ﻣﻘدرة ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻧف ‪:‬‬
‫اﻟﺳﻠطﺔ ‪ .‬أي أن أﺳﻠوب اﻟﺗﻌﺎﻣل ﻣﻊ اﻟرﺟﻌﯾﺔ ﯾﺗوﻗف ﻓﻲ اﻟﻧﮭﺎﯾﺔ ﻋﻠﻰ‬
‫ﻣوﻗف اﻟرﺟﻌﯾﺔ ذاﺗﮭﺎ وﻧوع اﻷﺳﻠﺣﺔ اﻟﺗﻲ ﺗﺳﺗﻌﻣﻠﮭﺎ ‪ .‬وھذا ﻟﯾس ﻣوﻗﻔﺎ‬
‫ﻣﺑدﺋﯾﺎ ‪ .‬ﺛم ﻧﺄﺗﻲ ﻟﻔﻛرة اﻟﺗﺣﺎﻟف ‪ ،‬وھﻲ ـ أﯾﺿﺎ ـ ﻟﯾﺳت ﻣﺑدأ دﯾﻣﻘراطﯾﺎ ‪،‬‬
‫وﻟﻛﻧﮭﺎ أﺳﻠوب دﯾﻣﻘراطﻲ ﺗواﺟﮫ ﺑﮫ ﻗوى ﻣﺧﺗﻠﻔﺔ أﺻﻼ ﻋدوا ﻣﺷﺗرﻛﺎ ﻓﻲ‬
‫ﻣﻌرﻛﺔ ﻣﺷﺗرﻛﺔ ﻓﺗؤﺟل ﺻراﻋﺎﺗﮭﺎ ‪ ،‬اﻟﻰ أن ﺗﻧﺗﺻر ‪ .‬ﻓﮭﻲ ـ داﺋﻣﺎ ـ‬
‫ﻣؤﻗﺗﺔ وﻣرﺣﻠﯾﺔ اﻟﻰ ان ﺗﻧﺗﺻر ﻓﻲ ﻣﻌرﻛﺗﮭﺎ اﻟﻣﺷﺗرﻛﺔ ‪ .‬وھﻲ داﺋﻣﺎ ـ‬
‫ﻣﺗوﻗﻔﺔ ـ ﻋﻠﻰ اﻻﻟﺗزام اﻟﻣﺗﺑﺎدل ﺑﯾن أطراﻓﮭﺎ ﺑﺎﻟﺗﺣﺎﻟف اﻟﻰ ﺣﯾن اﻟﻧﺻر ‪.‬‬
‫ﻓﺈذا اﻧﺗﮭت ﻣﻌرﻛﺗﮭﺎ ﻋﺎدت اﻟﻰ ﻣواﻗﻔﮭﺎ اﻟﻣﺧﺗﻠﻔﺔ‪ ،‬او ﺗﺣﺎﻟﻔت ﻣرة أﺧرى‬
‫ﻋﻠﻰ ھدف ﻣﺷﺗرك ﺟدﯾد ‪ .‬وان اﻧﻔض اﺣد أطراف اﻟﺣﻠف وﺣﺎول‬
‫ان ” ﯾﺑﻠﻊ “ او ﯾﺻﻔﻲ او ﯾﺳﯾر ﻋﻠﻰ ﺣﻠﻔﺎﺋﮫ ﻣن ﺧﻼل اﻟﺟﺑﮭﺔ ﻻ ﺑد ان‬
‫ﺗﻧﻔض اﻟﺟﺑﮭﺔ او اﻟﺣﻠف ‪ .‬وﻛل ھذه ﺑدﯾﮭﯾﺎت ﯾﻌرﻓﮭﺎ ﻋﻠم اﻟﺳﯾﺎﺳﺔ‬

‫وﯾﻌرف أﻧﮭﺎ ﺗﻛﺗﯾﻛﯾﺔ أو إﺳﺗراﺗﯾﺟﯾﺔ ـ ﺗﺑﻌﺎ ﻟﻣوﺿوع اﻟﺗﺣﺎﻟف ـ وﻟﻛﻧﮭﺎ‬
‫ﻟﯾﺳت ﻣﺑدﺋﯾﺔ ‪ ،‬ﺑﻣﻌﻧﻰ ان اﻟﺗﺣﺎﻟف ﻟﯾس ﻣﻘﺻودا ﺑذاﺗﮫ ﺑل ھو ﻣﻘﺻود‬
‫ﻟﺗﺣﻘﯾق اﻟﻐﺎﯾﺔ اﻟﺗﻲ ﺗم اﻟﺗﺣﺎﻟف ﻣن اﺟل ﺗﺣﻘﯾﻘﮭﺎ ‪ .‬ﻋﻧﺻر اﻟﻐﺎﯾﺔ ھذا‬
‫ﯾﺟﻌل اﻟﻣوﻗف ﻣن اﻟﺗﺣﺎﻟف ﻣﺧﺗﻠﻔﺎ ﺗﺑﻌﺎ ﻟﻠﻣوﻗف ﻣن ﻏﺎﯾﺗﮫ ‪ .‬ﻓﺎﻟرﺟﻌﯾﺔ ﻗد‬
‫ﺗﺗﺣﺎﻟف ﻛﻣﺎ ﯾﺗﺣﺎﻟف اﻟﺗﻘدﻣﯾون ‪ ،‬ﻛﻣﺎ ﺗﺗﺣﺎﻟف اﻟدول ﻋﻠﻰ اﻟدﻓﺎع او‬
‫اﻟﻌدوان ‪ .‬وﻟﻣﺎ ﻛﺎﻧت اﻟﻐﺎﯾﺔ ﻣﺟرد ﻧواﯾﺎ ﻣﻌﻠﻧﺔ ‪ ،‬واﻟﻧواﯾﺎ ﻻ ﯾﻌﺗد ﺑﮭﺎ ﻛﺛﯾرا‬
‫ﻓﻲ اﻟﺳﯾﺎﺳﺔ ‪ ،‬ﻓﺎن اﻟﺿﻣﺎن اﻟﺣﻘﯾﻘﻲ ھو ان ﻗﯾﺎدة اﻟﺗﺣﺎﻟف ‪ .‬ﻓﻲ ﻣﻌﺎرك‬
‫اﻟﺗﺣرر اﻟوطﻧﻲ ﻣﺛﻼ ‪ ،‬ﻗد ﯾﺿم اﻟﺗﺣﺎﻟف ﺟﻣﺎﻋﺎت وﻣﺟﻣوﻋﺎت وأﺣزاﺑﺎ‬
‫وﻗوى ﻣﺧﺗﻠﻔﺔ ‪ ،‬وﻗد ﯾﻘﺑل اﻟﻣﺗطوﻋون ﺣﺗﻰ ﺑدون ﺳؤال ﻋن ﺑواﻋﺛﮭم‬
‫وﯾﻛﻔﻲ ان ﺗﻛون اﻟﻘﯾﺎدة ‪ -‬ﻗﯾﺎدة اﻟﺗﺣﺎﻟف ‪ -‬وطﻧﯾﺔ ﺗﺣررﯾﺔ ‪ .‬ﻛذﻟك اﻷﻣر‬
‫إذا ﻛﺎن اﻟﺗﺣﺎﻟف ﻋﻠﻰ ﻏﺎﯾﺔ اﻻﺷﺗراﻛﯾﺔ ﻓﻔﻰ ﻣرﺣﻠﺔ ﻣﻌﯾﻧﺔ ﻗد ﯾﺿم‬
‫اﻟﺗﺣﺎﻟف ﻗوى ﻛﺛﯾرة وﻗد ﯾﻛون ﻣن ﺑﯾﻧﮭﺎ ﺻﻐﺎر اﻟرأﺳﻣﺎﻟﯾﯾن او ﺣﺗﻰ‬
‫ﻣﺗوﺳطﮭم إذا ﻛﺎﻧت اﻟﻣرﺣﻠﺔ ﻣرﺣﻠﺔ ﺗﻧﻣﯾﺔ ﺑﺎﻟدرﺟﺔ اﻷوﻟﻰ ‪ ،‬وﯾﺑﻘﻰ‬
‫اﻟﺿﻣﺎن اﻟﺣﻘﯾﻘﻲ ﻻﺳﺗﻣرار اﻟﺗﺣﺎﻟف وﻧﺟﺎﺣﮫ ﻓﻲ ان ﺗﻛون ﻗﯾﺎدﺗﮫ‬
‫ﻟﻼﺷﺗراﻛﯾﯾن ‪ .‬ﺛم ﻧﺄﺗﻲ اﻟﻰ “ ﺗذوﯾب اﻟﻔروق ﺑﯾن اﻟطﺑﻘﺎت ﺳﻠﻣﯾﺎ ”‪ .‬وھو‬
‫أﯾﺿﺎ ﻟﯾس ﻣﺑدأ دﯾﻣﻘراطﯾﺎ ﺑل ھو أﺳﻠوب دﯾﻣﻘراطﻲ ﻣﻧﺎﺳب ﻟظروف‬
‫ﺧﺎﺻﺔ ﺗﺗﺣﻘق ﻓﯾﮭﺎ ﻛل ﺷروطﮫ ‪ .‬وأول ﺷروطﮫ ان ﺗﻛون ﺳﻠطﺔ اﻟدوﻟﺔ‬
‫ﻓﻲ ﯾد اﻻﺷﺗراﻛﯾﯾن ﻷﻧﮭم وﺣدھم اﻟذﯾن ﯾﺳﺗﮭدﻓون “ ﺗذوﯾب اﻟﻔروق ﺑﯾن‬
‫اﻟطﺑﻘﺎت ”‪ .‬وھﻲ ﺣﯾﻧﺋذ ﺗﺗم ﺳﻠﻣﯾﺎ ﺣﺗﻰ ﺑدون ﻧص ‪ ،‬أوﻻ ‪ ،‬ﻷﻧﮫ ﻻ ﺗوﺟد‬
‫دوﻟﺔ ﻓﻲ اﻟﻌﺎﻟم أﯾﺎ ﻛﺎن ﻧظﺎﻣﮭﺎ ﺗﻘﺑل ﺗذوﯾب اﻟﻔروق ﺑﯾن اﻟطﺑﻘﺎت ﺑﺎﻟﻌﻧف‬
‫‪ ،‬ﺛﺎﻧﯾﺎ ‪ ،‬ﻻن اﻟوﺳﯾﻠﺔ اﻟﺳﻠﻣﯾﺔ ﻟﺗذوﯾب اﻟﻔروق ﺑﯾن اﻟطﺑﻘﺎت “ ﺳﻠﻣﯾﺎ “‬
‫ھو اﻟﺗﺷرﯾﻊ وھو ﻣﺎ ﯾﻌﻧﻲ أن اﻻﺷﺗراﻛﯾﯾن ﻓﻲ اﻟﺳﻠطﺔ ﯾﺳﺗﻌﻣﻠون اﻟدوﻟﺔ‬
‫ﻓﻲ ﺗطوﯾر اﻟﺣﯾﺎة اﻻﻗﺗﺻﺎدﯾﺔ واﻻﺟﺗﻣﺎﻋﯾﺔ ﺑﺣﯾث ﯾؤدي ذﻟك اﻟﻰ ﺗذوﯾب‬
‫اﻟﻔروق ﺑﯾن اﻟطﺑﻘﺎت ‪ .‬ھذا اﻟﺷرط ﻻ ﯾﺗﺣﻘق داﺋﻣﺎ ﻓﺎﻟرأﺳﻣﺎﻟﯾون‬
‫ﻣﺛﻼ ” ﯾؤﻣﻧون “ ﺑﺎن اﻟﻔروق ﺑﯾن اﻟطﺑﻘﺎت اﻣر طﺑﯾﻌﻰ وﻣﻔﯾد وﻻ ﯾﺟوز‬
‫اﻟﺗدﺧل ﻹذاﺑﺗﮭﺎ أو إزاﻟﺗﮭﺎ ‪ .‬وﺑﺎﻟﺗﺎﻟﻲ ﺣﯾن ﯾﺳﺗوﻟﻲ اﻟرأﺳﻣﺎﻟﯾون ﻋﻠﻰ‬
‫اﻟﺣﻛم ﻓﻲ أﯾﺔ دوﻟﺔ ﻻ ﯾﻛون ﺛﻣﺔ ﻣﺟﺎل ﻟﺗذوﯾب اﻟﻔروق ﺑﯾن اﻟطﺑﻘﺎت‬
‫ﺳﻠﻣﯾﺎ ‪ .‬وﻟﻘد اﻋﺗرف ﺻﺎﺣب اﻟﻣﯾﺛﺎق ﺑﮭذا ﻗﺑل أن ﯾﺻدر اﻟﻣﯾﺛﺎق ﺑﻌﺎﻣﯾن‬
‫‪ .‬ﻗﺎل ﺟﻣﺎل ﻋﺑد اﻟﻧﺎﺻر ﻓﻲ ‪ 9‬ﯾوﻟﯾو ‪ ” : 1960‬ﻓﻲ ﻣﺣﺎوﻟﺔ اﻟﻘﻠﺔ‬
‫اﻟﺗﻲ ﻻ ﺗﻣﻠك اﻻﺣﺗﻔﺎظ ﺑﻣﺎ ﺗﻣﻠﻛﮫ وﻣﺣﺎوﻟﺔ اﻟﻛﺛرة اﻟﺗﻲ ﻻ ﺗﻣﻠك اﻟﻔرﺻﺔ‬

‫اﻟﻣﺗﻛﺎﻓﺋﺔ ﻟﻛﻲ ﺗﺳﺗﻌﯾد ﺣﻘوﻗﮭﺎ ﯾﺻﺑﺢ اﻟﺻراع اﻟدﻣوي اﻣرأ ﻣﺣﺗﻣﺎ‬
‫ﺑﺎﻋﺗﺑﺎره اﻟطرﯾق اﻟوﺣﯾد اﻟﻰ اﻟﺗﻐﯾﯾر ”‪ ..‬وﻟﻌل ھذا ﯾﻔﺳر اﺧﺗﯾﺎره‬
‫اﻻﺷﺗراﻛﯾﺔ طرﯾﻘﺎ واﻟﺗﺣﺎﻟف وﺳﯾﻠﺔ أي ﻟﯾﺟﻧب ﻣﺻر اﻟﺻراع اﻟدﻣوي‬
‫اﻟﻣﺣﺗوم …‬
‫وأﺧﯾرا ﻓﺎن ﺿﻣﺎن ‪ % 50‬ﻟﻠﻌﻣﺎل واﻟﻔﻼﺣﯾن ﻟﯾس ﻣﺑدأ دﯾﻣﻘراطﯾﺎ وﻟﻛﻧﮫ‬
‫أﺳﻠوب دﯾﻣﻘراطﻲ ﻟﻣﻌﺎﻟﺟﺔ ﻣﺷﻛﻠﺔ اﻟﺗﺧﻠف اﻟﺗﺎرﯾﺧﻲ اﻟذي أﺻﺎب اﻟﻌﻣﺎل‬
‫واﻟﻔﻼﺣﯾن ﻧﺗﯾﺟﺔ ﻟظروف ﺳﺎﺑﻘﺔ ﻓﺣﻣﻠﮭم ﻋﻠﻰ اﻟﻌزﻟﺔ واﻻﻧﻌزال وأﺧﺎﻓﮭم‬
‫ﻣن ﺧوض اﻟﻣﻌﺎرك اﻟﺳﯾﺎﺳﯾﺔ واﻻﻧﺗﺧﺎﺑﯾﺔ اﻟﺗﻲ ﻻ ﯾﺗﻘﻧون ﻓﻧوﻧﮭﺎ وﻻ‬
‫ﯾطﯾﻘون ﺗﻛﻠﻔﺗﮭﺎ ‪ ..‬وھو ظرف طﺎرئ ﻻ ﯾﻘﯾد اﻟﻌﻣﺎل واﻟﻔﻼﺣﯾن ﻓﯾﻣﺎ ﻟو‬
‫اﺧﺗﺎروا ﻷﻧﻔﺳﮭم ﺳﺎﺣﺔ اﻟﻣﻌﺎرك اﻟﺳﯾﺎﺳﯾﺔ ﻟﯾﺣﺻﻠوا ﺑﺄﻧﻔﺳﮭم ﻋﻠﻰ ﻣﺎ‬
‫ﯾﺳﺗﺣﻘون ‪.‬‬
‫ھذا رأﯾﻧﺎ ﻓﻠﻌﻠﮫ ان ﯾﻧﻔﻊ اﻟذﯾن ﻓﻲ ﺣﺎﺟﺔ إﻟﯾﮫ ‪.‬‬
‫‪ 12‬ﯾﻧﺎﯾر‪. 1977‬‬




Télécharger le fichier (PDF)

جمال عبد الناصر دراسة في اقواله.pdf (PDF, 252 Ko)

Télécharger
Formats alternatifs: ZIP







Documents similaires


dawr alhokomat almararibiya
karama final n 3
96w ilktroniah
3
43
fichier pdf sans nom 2

Sur le même sujet..