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฀⃣฀ à propos des pactes avec les mécréants

฀⃣฀ Bonus

฀⃣

Al Kasani ( mort en 587 H ) a dit :

‫ { لن يجعل ه ل ك فرين ع‬: ‫أن الك فر ليس من أهل ال اي ع المس أن الشرع قطع اي الك فر ع المس مين ق ل ه تع ل‬
‫الم منين سبيا } ق ل ص ه ع يه س { اإسا يع ا يع } أن إثب ال اي ل ك فر ع المس تشعر بإذال المس من ج‬
‫الك فر هذا ا يج ز‬

« Le
a t est pas de eu ui peuve t d te i u e auto it su le usul a a la loi isla i ue a
oup l auto it du
a t sur les musulmans. Allah a dit : Et jamais Allah ne donnera une voie aux
mécréants contre les croyants. [An-Nisa : 4 ] et le P oph te a dit : L Isla s l ve au-dessus de tout
est ie
est lev au-dessus de lui. Su a Ad-Daraqutni n°3620) De plus, le fait d affi e l auto it du
a t su le usul a t aduit u e hu iliatio du usul a e ve s le
a t et e i est pas
permis. »

� Source : Bada'i al-Sana'i fi Tartib al-Shara'i t.2 p.239

ibn Al-Mundhir ( mort en 318 H ) a dit :

‫مس بح ل‬

‫أجمع كل من يح ظ عنه من أهل الع أن الك فر ا اي له ع‬

« Tous eu do t o
o ise la s ie e pa i les sava ts so t u a i es su le fait ue le
aucune autorité sur le musulman quelle que soit la situation »

� Source : Ahkam Ahl Adh-Dhimma t.2 p.787

a t

a

ibn hazm ( mort en 456 H ) a dit :

‫ أنه ا يج ز أن يع د لمجن ن‬،‫ات ا أن اإم م ا تج ز امرأة ا لك فر ا لصبي ل يب غ‬

« Ils so t u a i es su le fait u il est pas auto is de o fie l i a at à u e fe
ni à un enfant non pubère, ni à celui qui a perdu la raison. »

e iàu

a t,

� Source : Maratib Al ijma' p.126

ibn Hajar Al Asqalani ( mort en 852 H ) a dit :

‫ذل ف ه الث ا‬

‫ع‬

‫ فمن ق‬، ‫كل مس ال ي في ذل‬

‫م خصه أنه ينعزل ب لك ر إجم ع فيج ع‬

« Selo le o se sus, le gouve eu est destitu s il devie t
a t et il est o ligatoi e pou ha ue
usul a d agi pou ela. Celui ui e a la apa it et le fait se a o pe s »

� Source : Fath Al Bari Bi Charh Sahih Al Bukhari t.13 p.123

iyad ibn Mousa

( mort en 544 H ) a dit :

‫ ج‬، ‫ س ط ط عته‬، ‫ خرج عن حك ال اي‬... ‫ ع أنه ل طرأ ع يه الك ر انعزل‬، ‫أجمع الع م ء ع أن اإم م ا تنع د لك فر‬
‫ فإن ل ي ع ذل إا لط ئ ج ع ي ال ي بخ ع الك فر‬، ‫ خ عه نص إم ع دل إن أمكن ذل‬، ‫ع المس مين ال ي ع يه‬

« Les sava ts so t u a i es su le fait ue l i a at est pas att i u à u
a t et s il devie t
a t [ap s avoi t
usul a ], il est alo s destitu . ... il pe d so statut de d te teu de l auto it
et l o ligatio de lui obéir disparaît. Il devient obligatoire pour les musulmans de se lever contre lui, de le
destitue et de le e pla e pa u gouve eu juste s ils e o t la apa it . Si seul u g oupe [de
musulmans] en a la

capacité, alors il leur est obligatoire de destituer le mécréant »

� Source : Charh Sahih Muslim An-Nawawi t.12 p.229

ibn kathir ( mort en 744 H ) a dit :

‫ إا أن تر ا ك را ب اح عندك من‬: ‫ الصحيح أنه ا ينعزل ل له ع يه الصاة السا‬، ‫ل فس اإم هل ينعزل أ ا ؟ فيه خاف‬
‫ه فيه بره ن‬

« Si l i a

devie t pe ve s doit-il t e d

is ou pas? Il a u e dive ge e

ais l'avis juste est u il e

doit pas être démis, car le Prophète ‫ ﷺ‬a dit : "Sauf si vous voyez une mécréance claire à propos
de laquelle vous disposez d'une preuve venant d'Allah" (Sahih Al Boukhari n°7055) »

� Source : Tafsir ibn Kathir t.1 p.222

ibn Al-Mundhir ( mort en 318 H ) a dit :

‫ اشتد‬، ‫النظر أهل اإسا كم ص لح النبي ص ه ع يه س قريش ذل إذا كثر العد‬
‫ ق من ن أه من المس مين إِلَ مدة مع م‬، ‫ش كت لكثرة عدده‬.
‫ ذل غير ج ئز‬،‫ أن فِي َذلِ َ تر قت ل المشركين‬،‫إِلَ غير مدة‬

‫ف إم أن يص لح أهل الشر َع َ ج‬

‫َ ا يج ز أن يص لح‬

« Le gouverneur musulman peut conclure une trêve avec les idolâtres en fonction du bénéfice pour les
musulmans comme le prophète ‫ ﷺ‬conclut une trêve avec les Quraych. Ceci dans le cas où
l ennemi est très nombreux, que sa force est très grande en raison de son nombre et que les
musulmans pouvant lui faire face sont peu nombreux, alors il peut conclure une trêve pour un
temps défini. Et il ne lui est pas permis de conclure une trêve d une durée indéterminée car cela
revient à abandonner le combat contre les idolâtres et ceci n est pas permis. »

� Source : Al iqna t.2 p.498

Ach-Chafi'i ( mort en 204 H ) a dit :

‫ أب ح د الك فر م له إا ب ن ي د الجزي أ يست من إل مدة‬، ‫تع ل حر د الم من م له إا ب احدة ألزمه إي ه‬

« Allah a i te dit le sa g et les ie s du o a t sauf s il o
il a rendu licite le sang

‫ب ن ه تب ر‬

et u e hose ui e ette ela e

et les ie s du
a t à oi s u il e ve se la jiz ah apitatio
sécurité temporairement. »

ause, et

ou u il se voit a o d u pa te de

� Source : Al Umm t.1 p.301

ibn Qudama ( mort en 620 H ) a dit :

‫ ا يج ز ذل إا ل نظر ل مس مين ; إم أن يك ن ب ضعف عن‬. ‫ في دن حت ي ى المس م ن‬، ‫أنه قد يك ن ب لمس مين ضعف‬
‫ فإنه‬، ‫ إذا ثب هذا‬. ‫ أ غير ذل من المص لح‬، ‫ التزام أحك الم‬، ‫ أ في أدائ الجزي‬، ‫ إم أن يطمع في إسام ب دنت‬،
‫ا تج ز الم دن مط من غير ت دير مدة ; أنه ي ضي إل تر الج د ب لك ي‬

‫قت ل‬

« Et il se peut ue les usul a s souff e t d u e fai lesse alo s le gouve eu usul a o lue u e
hud ah jus u à e ue les usul a s se e fo e t. Et e i est pe is ue pou le
fi e des
musulmans : soit u ils soie t e situatio de fai lesse pou les o att e, soit u ils esp e t u e
signant
et a o d ela les pousse a à e
asse l Isla , ou à ve se la jiz ah apitatio et se o fo e au lois
de la eligio , ou pou d aut es i t ts e o e. Ai si, la t ve i fi ie sa s d fi i de du e est pas
pe ise a ela o duit à l a a do total du djihad. »

� Source : Al Moughni t.9 p.297

Al Kasani ( mort en 587 H ) a dit :

‫ فا يج ز إا في ح ل ي ع سي إل ال ت ل ; أن حينئذ تك ن قت ا‬، ‫فا تج ز عند عد الضر رة ; أن الم ادع تر ال ت ل الم ر ض‬
‫معن‬

« Elle la hud ah est auto is e ue da s u as de
essit . E effet, la t ve ta t u a a do du
o at o ligatoi e, elle est pe ise ue lo s u elle o stitue u
o e d a ive au combat car, dans
ce cas, elle est une sorte de combat de par son sens. »

� Source : Bada'i al-Sana'i fi Tartib al-Shara'i t.7 p.108

Al Jassas ( mort en

370 H ) a dit :

‫ إن ضع ا‬، ‫الك ر إا ب لجزي‬
‫عن قت ل ج ز ل مس لمت‬

‫إقراره ع‬

‫ا يج ز ل‬

‫ل تجز ل مس لمت‬

‫م مت‬

‫قت ل العد‬

‫إذا قدر بعض أهل الثغ ر ع‬

« Si e tai s o atta ts o t la apa it de o att e l e e i, alo s il e leu est pas pe
o lu e u e t ve et il est pas pe is de les laisse su la
a e e ept pa le
ve se e t de la jiz ah apitatio . Si, e
permis de conclure une trêve. »

eva he, ils o t pas la apa it de les o

is de

att e, alo s il est

� Source : Ahkam Al Quran t.4 p.255

ibn Qudama ( mort en 620 H ) a dit :

‫ انت ض ع ده‬،‫ أ أخذ م ل‬، ‫ أ قتل مس‬، ‫ أ مظ هرة عد‬،‫إن ن ض أهل الذم الع د ب ت ل‬

« Si eu ui jouisse t d u pa te de dhi
en tuant un musulman,

ah viole t e pa te e

ou en prenant ses biens, alors le pacte est rompu. »

o

atta t, e soute a t u e

e i,

� Source : Al Kafi Fi Fiqh Al imam Ahmad t.4 p.169

Ach-Chafi'i ( mort en 204 H ) a dit :

‫يشترط ع المص لحين من الك ر أن من ذكر كت ه أ محمدا رس ل ه ص ه ع يه س بم ا ينبغي أ زن بمس م أ‬
‫أص ب ب س نك ح أ فتن مس م عن دينه أ قطع ع يه طري أ أع ن أهل الحر بدال ع المس مين أ آ ى عين ل ف د ن ض ع ده‬
‫أحل دمه‬

« Il est imposé comme condition aux mécréants avec qui on signe une trêve que quiconque parmi eux
e tio e de faço o o ve a le le Liv e d Allah ou le essage d Allah ‫ ﷺ‬commet la
fornication avec une musulmane ou a des relations sexuelles avec elle sous couvert d un
mariage, tente un musulman dans sa religion, lui coupe la route pour s emparer de ses biens,
aide les gens en guerre contre les musulmans en leur donnant des indications ou soutient un de
leurs espions, alors il a rompu son pacte et son sang devient licite. »

� Source : Ahkam Al Quran t.4 p.275

An-Nawawi ( mort en 676 H ) a dit :

‫ أ سب ا‬، ‫ أ أخذ ا م ا‬، ‫ أ قت ا مس م‬، ‫ أ ك تب ا أهل الحر‬، ‫ أ آ ا عين ع ي‬، ‫ أ ق ت ا المس مين‬، ‫مت صرح ا بن ض الع د‬
‫ ج ز قصد ب ده‬، ‫ إذا انت ض ع ده‬... ‫ ا ي ت ر إل أن يحك الح ك بن ضه‬، ‫ انت ض ع ده‬، - ‫ ص ه ع يه س‬- ‫رس ل ه‬
‫تبييت اإغ رة ع ي‬

« A partir du moment où ils (les mécréants) déclarent la rupture du pacte, ou combattent les
musulmans, soutiennent un ennemi contre eux, donnent des informations aux gens en guerre contre
ous, tue t u

usul a , s e pa e t de ses ie s ou i sulte t

le essage d Allah ‫ ﷺ‬alors leur pacte est rompu et il n est pas nécessaire que le gouverneur
statue de cette rupture. ... Et
si leur pacte est rompu, alors il est permis de viser leur pays,

de les attaquer de nuit et de fondre sur eux. »

� Source : Rawdat At-Talibin t.10 p.337

Al-Qurtubi ( mort en 671 H ) a dit :

‫ إن ل ينكث ا بل طعن ا في الدين مع ال ف ء ب لع د حل قت ل‬، ‫فإن نكث ا ع ده حل قت ل‬

« S ils les
a ts viole t leu pa te, il est pe is de les o att e et s ils e le viole t pas
critiquent la religion tout en respectant leur pacte, alors il est aussi permis de les combattre. »

ais

� Source : Tafsir Al Qurtubi t.8 p.83

ibn Qudama ( mort en 620 H ) a dit :

‫ سب‬، ‫; أن النبي ص ه ع يه س قتل رج ل بني قريظ‬
‫ حين ن ض ا ع ده‬، ‫ أخذ أم ال‬، ‫ ذراري‬.

‫ سبي ذراري‬،

‫أم ال‬

‫دم ه‬

‫ ح‬، ‫ف م أهل ال دن إذا ن ض ا الع د‬

« Qua t au ge s ui jouisse t d u e hud ah, s ils viole t le pa te, leu sa g et leu s ie s devie

e t

licites ainsi que la capture de leurs enfants car le prophète ‫ ﷺ‬a tué le peuple
de Bani Qurayzah, il a pris leurs enfants en captifs et s est saisi de leurs biens lorsqu ils ont violé
leur pacte. »

� Source : Al Moughni t.9 p.269

Ach-Chafi'i ( mort en 204 H ) a dit :

‫ ل ي رق ه فس ر إلي رس ل ه‬، ‫هكذا فعل رس ل ه ص ه ع يه س ببني قريظ ع د ع ي ص حب الص ح ب لم دن فن ض‬
‫ليس ك اشتر في المع ن‬
‫ص ه ع يه س في ع ر داره هي معه بطرف المدين ف تل م ت ت سب ذراري غن أم ال‬
‫ع النبي ص ه ع يه س أصح به لكن ك لز حصنه ف ي ر الغ درين من إا ن ر فح ن ذل دم ءه أحرز ع ي‬

« Et est ai si u agit le

essage d Allah ‫ ﷺ‬envers la tribu

juive de Bani Qurayzah dont leur chef avait conclu une trêve puis il la viola. Les gens de la tribu
ne se séparèrent pas de lui alors le messager d Allah marcha sur eux au cœur de leur terre, qui
se situait dans une partie de Médine, et tua les hommes pubères, prit leur enfants en captifs et
se saisit de leurs biens en butin. Tous n ont pas participé à l entente contre le prophète ‫ﷺ‬et
ses compagnons mais tous sont restés dans la forteresse et n ont pas quitté ceux qui avaient
trahi le pacte hormis un petit groupe dont le sang a été préservé. »

� Source : Al Umm t.4 p.196

Co attez eu ui e oie t i e Allah i au Jou de ie , ui i te dise t pas e u Allah et So
messager ont interdit et qui ne professent pas la religion de la vérité, parmi ceux qui ont reçu le Livre,
jus u'à e u ils ve se t la apitatio pa leu s p op es ai s, e tat d'hu iliatio . [At- Tawbah : 29]

ibn kathir ( mort en 744 H ) a dit :

‫ لم صح في الحديث أن‬، ‫ أ من أشب ه ك لمج س‬، ‫قد استدل ب ذه اآي الكريم من يرى أنه ا ت خذ الجزي إا من أهل الكت‬
‫ رحمه‬- ‫ ق ل أب حني‬- ‫ في المش ر عنه‬- ‫ أحمد‬، ‫ هذا مذه الش فعي‬، ‫ أخذه من مج س هجر‬- ‫ ص ه ع يه س‬- ‫رس ل ه‬
‫ ا ت خذ من العر إا من أهل الكت‬، ‫ س اء ك ن ا من أهل الكت أ من المشركين‬، ‫ بل ت خذ من جميع اأع ج‬: - ‫ ه‬. ...

‫ ذلي ن ح ير ن‬: ‫ ( ه ص غر ن ) أ‬، ‫ عن ق ر ل غ ب‬: ‫ ( عن يد ) أ‬، ‫ إن ل يس م ا‬: ‫ ( حت يعط ا الجزي ) أ‬: ‫ق له‬
‫ عن أبي‬، ‫ كم ج ء في صحيح مس‬، ‫ بل ه أذاء صغرة أش ي ء‬، ‫ ف ذا ا يج ز إعزاز أهل الذم ا رفع ع المس مين‬. ‫م ن ن‬
‫ إذا ل يت أحده في طري‬، ‫ ا تبدء ا الي د النص رى ب لسا‬: ‫ ق ل‬- ‫ ص ه ع يه س‬- ‫ أن النبي‬- ‫ رضي ه عنه‬- ‫هريرة‬
‫ ف ضطر ه إل أضي ه‬.

« O e d duit pa e o le ve set u o e peut p leve la jizya que des gens du Livre ou de leurs
se la les o
e les azd e s, a d ap s u hadith authe ti ue à leu sujet, le Message d Allah
‫ ﷺ‬a prélevé la jizya des mazdéens de Hajar. C est l avis d ach-Châfi i et l opinion la plus

connue d Ahmad. Abou Hanifa a dit : on peut prélever la jizya sur l ensemble des non arabes,
qu ils fassent partie des gens du Livre ou des polythéistes, mais on ne peut prélever la jizya des
arabes sauf si ce sont des gens du Livre. ...
Sa parole « jusqu'à ce qu ils versent la jizya » veut dire : s ils refusent de se convertir à l islam ;
« de leurs propres mains », c est-à-dire, qu ils y sont contraints et rabaissés ; « et qu ils soient
humiliés » signifie qu ils sont méprisables, vils, et déshonorés. C est pour cela qu il n est pas
permis d honorer les gens de la dhimmitude ni de les élever au-dessus des musulmans étant
donné qu ils sont misérables, dévalorisés, et rebelles, à l exemple de ce qui est indiqué dans le
Sahih Muslim : D'après Abu Hurayra ‫ رضي ه عنه‬le Prophète ‫ ﷺ‬a dit : « Ne saluez pas les juifs
et les chrétiens en premier et si vous les croisez sur la route alors forcez les à prendre la partie
la plus étroite de la route. (Sahih Muslim n°2167) »

� Source : Tafsir ibn Kathir t.4 p.132133-

ibn Al-Qayyim ( mort en 751 H ) a dit :

‫ الر ع رق ب ف ذا من دين ه ا ين قض‬، ‫فإن من ك ن الدين ك ه ه إذال الك ر أه ه صغ ره ضر الجزي ع رء س أه ه‬
‫ هذا إا تر الك ر ع عزه إق م دين كم يحب ن بحيث تك ن ل الش ك الك م‬.

« Pa i e u Allah a o do
est ue la eligio soit e ti e e t pou Allah, ela i pli ue d hu ilie la
mécréance et ses gens, de les forcer à payer la Jizyah et de les réduire en esclavage. Ceci fait partie de la
eligio d Allah. Cela est a ul pa le fait de laisser les mécréants dans leur fierté et de les laisser
p ati ue leu eligio o
e ils le veule t afi u ils puisse t avoi pouvoi et auto it . »

� Source : Ahkam Ahlou Dhimmah t.1 p.111

D'après Sulayman ibn Burayda, d'après son père :

‫ك ن رس ل ه ص ه ع يه س إذا أمر أميرا ع جيش أ سري أ ص ه في خ صته بت ى ه من معه من المس مين خيرا ث ق ل‬
‫اغز ا ب س ه في سبيل ه ق ت ا من ك ر ب ه اغز ا ا تغ ا ا تغدر ا ا تمث ا ا ت ت ا ليدا إذا ل ي عد من المشركين‬
‫ف دع إل ثاث خص ل أ خال ف يت ن م أج ب ف قبل من كف عن ث ادع إل اإسا فإن أج ب ف قبل من كف عن ث‬
‫ادع إل التح ل من داره إل دار الم جرين أخبره أن إن فع ا ذل ف م ل م جرين ع ي م ع الم جرين فإن أب ا أن‬
‫يتح ل ا من ف خبره أن يك ن ن ك عرا المس مين يجر ع ي حك ه الذ يجر ع الم منين ا يك ن ل في الغنيم ال يء‬

‫فإن ه أب ا ف ستعن ب ه ق ت‬

‫كف عن‬

‫ف قبل من‬

‫الجزي فإن ه أج ب‬

‫شيء إا أن يج هد ا مع المس مين فإن ه أب ا فس‬

« Quand le Messager d'Allah ‫ ﷺ‬désignait un émir à la tête d'une armée ou d'un détachement, il
lui recommandait de craindre Allah en son fort intérieur et de bien traiter les musulmans qui
l'accompagnaient. Puis; il disait : « Attaquez au nom d Allah, dans le sentier d Allah, combattez
celui qui mécroit en Allah, attaquez et ne vous appropriez pas le butin, ne violez pas les pactes,
ne mutilez pas et ne tuez pas d enfants. Si tu rencontres ton ennemi parmi les idolâtres,
invite-les à 3 choses. Quelle que soit celle à laquelle ils consentent [parmi les 2 premières],
accepte cela d eux et abstiens-toi de les combattre. (1) Invite-les donc à l islam et s ils y
consentent, accepte cela d eux et abstiens-toi de les combattre. Puis, appelle-les à quitter leur
terre pour la terre des muhajirin et informe-les que s ils font cela, ils auront les mêmes droits et
devoirs que les muhajirin. Mais, s ils refusent de la quitter, informe-les qu ils seront comme les
bédouins musulmans sur lesquels s applique la loi d Allah qui s applique sur les croyants sans
qu ils n aient aucun droit dans le butin, à moins qu ils ne combattent aux côtés des musulmans.
(2) S ils refusent, alors invite-les à verser la jizya (capitation) et s ils y consentent, accepte cela
d eux et abstiens-toi de les combattre. (3) S ils refusent cela, implore l'aide d'Allah et
combats-les. »

� Source : Sahih Muslim n°1731

Ash-Shawkani ( mort en 1250 H ) a dit :

‫الم ت ل‬

‫المس مين بم رد من إيج‬

‫إذا ترك ا الم ت فذل منس خ ب ت‬

‫أ في ترك‬

‫م رد في م ادعت‬

‫ا لبعض‬

« Et e ui a t appo t au sujet de laisse les
a ts e pai s ils e ous o atte t pas, ela fut
a og selo l u a i it des usul a s, pa e ui a t appo t de l o ligatio de les o att e »

� Source : As-Sayl Al-Jarar p.945

Soulayman ibn Abdillah ( mort en 1233 H ) a dit :

{ ‫اقعد ا ل كل مرصد فإن ت ب ا أق م ا الصاة آت ا‬

‫احصر ه‬

‫خذ ه‬

‫فإذا انس خ اأش ر الحر ف قت ا المشركين حيث جدتم ه‬

‫}الزك ة فخ ا سبي‬
‫ف مر ب ت ل‬

‫ع‬

‫إن ه غ ر رحي‬

‫فعل الت حيد‪ ،‬تر الشر ‪ ،‬إق م شع ئر الدين الظ هرة‪ ،‬فإذا فع ه خ ي سبي ‪ ،‬مت أب ا عن فع أ فعل شيء‬
‫‪.‬من ‪ ،‬ف ل ت ل ب بح له إجم ًع ‪ .‬ل ق ل ا‪ :‬ا إله إا ه‬

‫‪« Après que les mois sacrés expirent, tuez les associateurs où que vous les trouviez. Capturez-les,‬‬
‫‪assiégez-les et guettez-les dans toute embuscade. Si ensuite ils se repentent, accomplissent la Ṣalāt et‬‬
‫‪acquittent la Zakāt, alors laissez-leur la voie libre, car Allah est Pardonneur et Miséricordieux.‬‬
‫]‪[At-Tawbah : 5‬‬

‫‪Allah nous ordonne donc de les combatt e afi u ils se sou ette t à l u i it et u ils d laisse t le‬‬
‫‪pol th is e, puis u ils appli ue t le este des ites appa e ts de l isla . Si alo s ils a o plisse t tout‬‬
‫‪e i, il o vie t de les laisse e pai , et d s lo s u ils efuse t tout ou pa tiellement, il faudra être‬‬
‫‪solu à e pas esse le o at à leu e o t e, et e i fait l o jet d u o se sus des sava ts,‬‬
‫‪e si‬‬
‫» ‪ces gens combattus disent déjà la ilaha illa Allah.‬‬

‫‪� Source : Taysir Al-Aziz Al-Hamid Fi Charh Kitab At-Tawhid p.291‬‬

‫‪Abd Ar-Rahman ibn Hassan ( mort en 1285 H ) a dit :‬‬

‫‪ .‬ق ل تع ل ‪ { :‬ق ت ه حت ا تك ن فتن‬
‫ق ل‪ { :‬ف قت ا المشركين حيث جدتم ه‬
‫‪.‬أمر ب ت ل‬

‫حت يت ب ا من الشر‬

‫خذ ه‬

‫يخ ص ا أعم ل‬

‫احصر ه‬

‫اقعد ا ل‬

‫يك ن الدين ك ه ه}‬

‫كل مرصد فإن ت ب ا أق م ا الصاة آت ا الزك ة فخ ا‬
‫سبي }‬

‫ه تع ل ‪ ،‬ي يم ا الصاة‪ ،‬ي ت ا الزك ة‪ ،‬فإن أب ا عن ذل أ بعضه ق ت ا إجم ع‬

‫في صحيح مس عن أبي هريرة مرف ع ‪ " :‬أمر أن أق تل الن س حت يش د ا أن ا إله إا ه‪ ،‬ي من ا بي بم جئ به‪ ،‬فإذا فع ا‬
‫حس ب ع ه " في الصحيحين عن ابن عمر ق ل‪ :‬ق ل رس ل ه ص ي ه ع يه س ‪:‬‬
‫ذل عصم ا مني دم ءه أم ال إا بح‬
‫" أمر أن أق تل الن س حت يش د ا أن ا إله إا ه أن محمدا رس ل ه ي يم ا الصاة‪ ،‬ي ت ا الزك ة‪ .‬فإذا فع ا ذل عصم ا مني‬
‫حس ب ع ه‬
‫" دم ءه أم ال إا بح‬
‫هذان الحديث ن ت سير اآيتين‪ :‬آي اأن ل‪ ،‬آي براءة‪ .‬قد أجمع الع م ء ع أن من ق ل‪" :‬ا إله إا ه" ل يعت د معن ه ل يعمل‬
‫‪. ...‬بم تض ه ‪ ،‬أنه ي تل حت يعمل بم دل ع يه من الن ي اإثب‬
‫ق ل شيخ اإسا لم سئل عن قت ل التت ر ف ل‪" :‬كل ط ئ ممتنع عن التزا شرائع اإسا الظ هرة من ه اء ال أ غيره ؛ فإنه‬
‫يج قت ل حت ي تزم ا شرائعه‪ ،‬إن ك ن ا مع ذل ن ط ين ب لش دتين م تزمين بعض شرائعه؛ كم ق تل أب بكر الصح ب ‪ -‬رضي ه‬
‫عن ‪ -‬م نعي الزك ة‪ ،‬ع هذا ات ال ء بعده ‪ .‬ق ل‪ :‬ف يم ط ئ امتنع عن بعض الص ا الم ر ض ‪ ،‬أ الصي ‪ ،‬أ الحج‪ ،‬أ‬

‫ أ غير ذل من التزا‬،‫ أ عن التزا ج د الك ر‬، ‫ أ نك ح ذ ا المح ر‬،‫ أ الخمر أ الميسر‬،‫ أ اأم ال‬،‫عن التزا تحري الدم ء‬
‫ فإن الط ئ الممتنع ت تل ع ي إن ك ن‬. ‫ التي يك ر ال احد بجح ده‬، ‫اجب الدين محرم ته التي ا عذر أحد في جح ده أ ترك‬
‫ بل ه خ رج ن عن اإسا انت‬،‫ ه اء عند المح ين ليس ا بمنزل البغ ة‬:‫ ق ل‬.‫ هذا مم ا أع فيه خاف بين الع م ء‬، ‫م رة ب‬.

« Allah a dit : Et combattez-les jus u à e u il e su siste plus d asso iatio , et ue la eligio soit
entièrement à Allah. [Al-Anfal : 39]

Tuez les associateurs où que vous les trouviez. Capturez-les, assiégez-les et guettez-les dans toute
embuscade. Si ensuite ils se repentent, accomplissent la Ṣalāt et acquittent la Zakāt, alors laissez-leur la
voie libre, [At-Tawbah : 5]

Allah a o do
au usul a s de les o att e jus u à e u ils se epe tisse t du pol th is e et
u ils voue t leu s a tes e lusive e t à Allah, u ils a o plisse t la p i e, u ils s a uitte t de
l au ô e l gale, et s ils efuse t ela e totalit ou e pa tie, ils doive t t e o attus, selo
l u a i it des sava ts.

Dans le sahih Mouslim Abou Hourayrah rapporte que le Prophète ‫ ﷺ‬a dit : « Il m a été ordonné de
combattre les gens jusqu à ce qu ils attestent qu il n y a de divinité (digne d adoration) en dehors
d Allah et qu ils croient en ce que j ai apporté. S ils font cela, ils ont alors préservé de moi leur
sang et leurs biens hormis pour un droit de l islam et leur compte revient à Allah. » (Sahih
Muslim n°21)

Dans les deux sahihs, Ibn Omar rapporte que le Prophète ‫ﷺ‬a dit : « Il m a été ordonné de
combattre les gens jusqu à ce qu ils attestent qu il n y a de divinité (digne d adoration) en dehors
d Allah et que Muḥammad est le Messager d Allah, qu ils accomplissent la prière et acquittent la
zakat. S ils font cela, ils ont alors préservé de moi leur sang et leurs biens hormis pour un droit
de l islam et leur compte revient à Allah. » (Sahih Al Boukhari n°25 / Sahih Muslim n°22)

Et ces deux hadiths sont l explication des deux versets cités précédemment. Les savants sont
unanimes à dire que celui qui dit « la ilaha illa Allah » sans joindre la croyance en son sens à sa
prononciation et à ce que cela implique, cette personne devra alors être combattue jusqu à ce
qu elle agisse en fonction de l affirmation et de la négation contenue dans cette parole. ...

Chaykh Al islam Ibn Taymiyya ‫ رحمه ه‬fut interrogé à propos du combat contre les tatars, il répondit :
Tout g oupe efusa t de se plie au gles appa e tes de l isla doit t e o attu jus u à e u il
appli ue les gles isla i ues et e,
e s ils p o o e t d jà les deu attestatio s de foi, et u ils
appli ue t d jà u e pa tie de ses lois, à l e e ple d A ou Bak et des Co pag o s ‫ رضي ه عن‬qui
o atti e t eu ui efus e t de s a uitte de l au ô e l gale, et e poi t fait l u a i it des
jurisconsultes.

N i po te uel g oupe ui efuse de p ie e tai es des p i es o ligatoi es, ou de jeû e , ou d effe tue
le p le i age, ou ui s a stie t d appli ue les pei es li es au sa g ou au ie s, ui se pe et l al ool et
les jeux de hasard, ou le mariage avec des femmes qui leurs sont interdites, ou qui refuse de combattre
les mécréants, ou autre que cela parmi les limites des obligations
ou des i te di tio s de la eligio au sujet des uelles pe so e est e us d s lo s u il les ejette ou
les d laisse, et pa les uelles l i dividu ui les ejette
croit, alors il convient de combattre ce groupe
e s il e o aît es o ligatio s. A e p opos, je e o ais au u e dive ge e e t e les sava ts.
Pou les sava ts, es ge s o t pas si ple e t d pass s
les li ites,

ais ils so t lai e e t so tis de l islam. »

� Source : Fath Al Majid Charh Kitab At-Tawhid p.150-152
ibn Attiya ( mort en 541 H ) a dit :

‫ فإذا ق به من ق من المس مين س ط عن‬، ‫ه ع يه س فرض ك ي‬
‫ إا أن ينزل العد بس ح اإسا ف حينئذ فرض عين‬، ‫الب قين‬

‫كل أم محمد ص‬

‫الذ استمر ع يه اإجم ع أن الج د ع‬

« il y a continuellement eu consensus selon lequel le Djihad (offensive) pour la Communauté de
Muhammad ‫ ﷺ‬est une obligation collective. (fard kifaya) Si un nombre suffisant de
Musulmans s’en acquitte, les autres en sont dispensés sauf si l’ennemis envahit la terre d’islam,
à ce moment-là ça devient une obligation individuelle. (fard ayn) »

� Source : Tafsir Al Qurtubi t.3 p.416
ibn Al-Qayyim ( mort en 751 H ) a dit :

‫الخ لص ه ي صده س دا الم منين‬

‫شرع ع ا ج د الط‬

‫فج د الدفع ي صده كل أحد ا يرغ عنه إا الجب ن المذم‬

« Le djihad défensif est visé par tout un chacun et ne s’en détourne que le lâche qui est
blâmable aussi bien par la loi que par la raison. En revanche, le djihad d’attaque voué
exclusivement à Allah est visé par les meilleurs des croyants. »

� Source : Al Furusiyah p.189
D'après Al-Miswar ibn Makhrama et Marwan ‫ رض ه عن م‬:

‫ين من أب جندل بن س يل ف ح ب بي بصير فجعل ا يخرج من قريش رجل قد أس إا لح ب بي بصير حت اجتمع من عص ب‬
‫ف ه م يسمع ن بعير خرج ل ريش إل الش إا اعترض ا ل ف ت ه أخذ ا أم ال ف رس قريش إل النبي ص ه ع يه س‬
‫تن شده ب ه الرح لم أرسل فمن أت ه ف آمن ف رسل النبي ص ه ع يه س إلي‬

« ... Abu Jandal ibn Suhayl aussi parvint à s'échapper et à rejoindre Abu Basir. Dès lors, pas un
homme parmi les Quraysh n'embrassait l'islam sans les rejoindre. Jusqu'à former une troupe.
Par Allah chaque fois qu'un membre de ce groupe entendait parler d'une caravane des Quraysh
qui se rendait au Sham, ils l'interceptaient, tuaient les hommes et s'accaparaient leurs biens.
Les Quraysh envoyèrent alors au Prophète ‫ ﷺ‬quelqu'un l'implorant au nom d'Allah et des
liens de parenté d'accepter toute personne qui viendrai à lui (à Médine). Le Prophète ‫ﷺ‬leur
en fit part. »

� Source : Sahih Al Boukhari n°2731 et n°2732
At-Tabari ( mort en 310 H ) a dit :

‫ ف ت النبي ص ه‬، ‫ نزل في رجل من أشجع أص به الج د‬: ‫ ( من يت ه يجعل له مخرج ) ق ل‬: ‫عن س ل بن أبي الجعد في ق له‬
‫ فذكر ذل لرس ل‬، ‫ فج ء‬، ‫ أص أعنزا‬، ‫ قد فكه ه من أيدي‬، ‫ "ات ه اصبر" فرجع ف جد ابن له ك ن أسيرا‬: ‫ع يه س ف ل له‬
‫ "نع‬: ‫ هل تطي لي ي رس ل ه؟ ق ل‬: ‫ ف ل‬، ‫ "ه ص ه ع يه س‬.

D'après Salim ibn Abi Al Jad :
verset a été révélé au sujet

Et quiconque craint Allah, Il Lui donnera une issue favorable

« Ce

d u ho
e d'A hja tou h pa l' puise e t. Il vi t alo s au P oph te ‫ ﷺ‬qui lui dit : "Crains Allah
et sois endurant." Il repartit et trouva un de ses fils qui était prisonnier et qu'Allah venait de

libérer d entre leurs mains. Son fils avait pris des chèvres [de la terre de l ennemi] et les apporta
avec lui. L homme en informa
alors le messager d Allah ‫ﷺ‬et lui demanda : "Est-ce qu'elles me sont permises au messager
d Allah ?" Il répondit : "Oui." »

� Source : Tafsir Tabari t.23 p.45
Ach-Chafi'i ( mort en 204 H ) a dit :

‫أن الدار مب ح أن دار شر‬

« C est u e te e da al ha de li it pe is pou le
deda s a est u e te e d asso iatio shi k . »

usli

de ve se le sa g et p e d e les ie s

� Source : Al Umm t.7 p.369

Al Jassas ( mort en 370 H ) a dit :

‫مب ح‬

‫أما أه‬

‫صحيح ؛ أن دار إب ح‬

‫م ك ن في دار الحر ف يس بم‬

« Ce ui se t ouve da s la te e de gue e da al ha
est pas
terre de licéité et les biens de ses habitants sont licites. »

elle e t u e p op i t , a

est u e

� Source : Ahkam Al Quran t.4 p.76
Hamad ibn Atiq ( mort en 1301 H ) a dit :

،‫ عط في مع ل الدين‬، ‫ أع ن في المحرم‬، ‫ إذا ظ ر في الشر‬،‫أن الب د‬
‫ تستب ح دم ه‬، ‫ تغن أم ال أه‬،‫تك ن باد ك ر‬

‫ قد اط ع ع‬،‫من له مش رك فيم قرره المح ن‬

« Celui ui sait e u o t dit les sava ts v ifi ateu s sait ue le pa s da s le uel l'asso iatio est
manifeste, dans lequel les interdits sont présents au grand jour et les préceptes de la
religion so t a ul s, il s agit alo s d u pa s de
et leur sang est versé (est licite). »

a e. Les ie s de ses ha ita ts so t p is e

uti

� Source : Ad-Dourar As-Saniyyah t.12 p.471
ibn Taymiyya ( mort en 728 H ) a dit au sujet du musulman qui entre en terre de guerre :

‫ل ح بين أمو ل م‬
‫ل‬
‫م أ أ ا هم أ ق هم بوجه من لوجو ; فإ ن و‬
‫م وه‬
‫ين فإ ستولو ع ي بط يق مش‬
‫ م ح ل‬.

‫أن‬

‫ك لك لو س‬

« Il en est de même s’il les enlève eux ou leurs enfants, ou les domine de quelle que manière
que ce soit. En effet, les personnes des mécréants (harbi qui n'ont pas de pactes avec les
musulmans) et leurs biens sont licites pour les musulmans, alors s’ils s’en emparent par une voie
légiférée, ils en deviennent les propriétaires. »

� Source : Majmoua Al Fatawa t.29 p.224
ibn Abi Zayd Al Qayrawani ( mort en 386 H ) a dit :

‫أخذ أم ال‬

‫قتل من أمكن‬

‫بدار الحر حل ل‬

‫ق ل سحن ن إذا أس ق‬

« Sahnoun a dit : "Si des gens embrassent l'islam dans la terre de guerre (dar al harb), il leur est permis
de tuer qui ils peuvent et de prendre leurs biens." »

� Source : An Nawadir Wa Az Ziyadat t.3 p.322

ibn Abi Zayd Al Qayrawani ( mort en 386 H ) a dit :

‫حت‬
‫ لم ي م و هم ا ق لو له شي ً ا فش ه ب ل‬، ‫أنتم أم و‬
‫ك ل ك سأم م ف‬
‫ ك لك لو ق ل م أم ت م فألح و بأ‬. ‫م ش ء‬
‫ي ت و يأخ‬
‫ ف اء‬، ‫أن م ف أم‬
‫يع ف أهل ل‬
ً
ً
‫ي جو من ب لح‬
‫ ف م أي م أم م من قتل أ غي‬، ‫إسا ف م ي ولو له شي‬

« S’ils évoquent au roi le fait qu’ils sont musulmans et qu’il leur dit qu’ils sont en sécurité, mais
qu’eux ne lui ont pas donné de gage de sécurité, ni ne lui ont répondu, ni cela ne s’est répandu
au point que les gens du pays savent qu’ils sont en sécurité, alors il leur est permis de tuer et de
prendre ce qu’ils veulent. De même s’il leur dit qu’ils sont en sécurité et qu’ils peuvent regagner
la terre d’islam, mais que ceux-ci n’ont rien répondu,
il leur est permis de tuer autant qu’ils le peuvent ou autre avant de sortir de la terre de guerre.
»

� Source : An Nawadir Wa Az Ziyadat t.3 p.322
฀⃣

Bonus

D'après Said ibn Zayd ‫ ضي ه ع ه‬le Prophète ‫ ﷺ‬a dit :

‫ من قتل‬، ‫ي ه ف و ش ي‬
‫مه ف و ش ي‬

‫ من قتل‬، ‫أه ه ف و ش ي‬

‫ من قتل‬، ‫م له ف و ش ي‬

‫من قتل‬

« Celui qui est tué en défendant ses biens est un martyr.
Celui qui est tué en défendant sa famille est un martyr.
Celui qui est tué en défendant sa religion est un martyr.
Et celui qui est tué en défendant sa vie est un martyr. »

� Source : Sunan An Nasa'i n°4095 / Sunan At Tirmidhi n°1421 / Sunan Abi Dawud n°4772 /
Musnad Ahmad n°1652

D'après Abu Hurayra ‫ ضي ه ع ه‬:

‫ج ء جل ي ي أخ م لي ق فا‬
‫ي سو ه أ أيت‬
‫ه ع يه س م ف‬
‫سو ه ص‬
‫ج ء جل ل‬
‫قت ته ق هو‬
‫قت ي ق فأنت ش ي ق أ أيت‬
‫ق ت ي ق ق ت ه ق أ أيت‬
‫تعطه م لك ق أ أيت‬
‫في ل‬

« Un homme vint dire au Messager d'Allah ‫ ﷺ‬: "O Messager d'Allah ! Que penses-tu si un
homme cherche à s'approprier mon bien ?"

-"Ne le lui donne pas !" répondit-il.

-"Et s'il me combat ?" reprit-il.

-"Combats-le !" répliqua le Prophète.

-"Et s'il me tue ?" poursuivit l'homme.

-"Tu seras alors un martyr," répondit-il.

-"Et si je le tue?" demanda-t-il.

-"Il ira en Enfer," affirma le Prophète. »

� Source : Sahih Muslim n°140 - Chapitre De la preuve que le sang de celui qui cherche à
s'emparer du bien d'autrui, sans aucun droit, est licite ; s'il est tué, il ira en Enfer ; celui qui meurt
en défendant ses biens est un martyr

An-Nawawi ( mort en 676 H ) a dit :

‫ق يا أ كثي‬

‫ل‬

‫بغي حق سو ء ك‬

‫ل‬

‫جو قتل ل ص أخ‬

« Il est permis pour le musulman de tuer celui qui veut s'emparer injustement de ses biens, qu'il
soient de grande ou de petite valeur. »

� Source : Charh Sahih Muslim An-Nawawi t.2 p.165
ibn Nouhaas ( mort en 814 H ) a dit :

‫ ل مه لك با خاف‬،

‫من ل‬

‫ل‬

‫ع‬

‫ق‬

‫و مت‬

‫أسي ل‬

« Le prisonnier s’il a la possibilité de s’enfuir des mécréants il se doit de le faire, il n’y a pas de
divergence en cela.»

� Source : Mashari Al Ashwaq p.1053

Ahmad ibn Hanbal ( mort en 241 H ) a dit :

‫" من ستأس‬
‫ع‬
‫ يأثم ب لك‬:
‫آج‬

‫ ق ق‬. ‫ ا ب من ل و‬. ‫ أس ش ي‬. ‫ ي تل أحب لي‬. ‫تأس‬
‫ق‬
‫ب ئت م ه ل م " ف‬

‫م يعج ي أ ي‬

« Je n’aime pas que le musulman soit fait prisonnier et je préfère qu’il combatte. La prison est
dure et tout le monde doit mourir. Ammar a dit : Celui qui se laisse faire prisonnier n’a plus de
protection, pour cela Al-Ajourri a dit : Celui qui se laisse faire prisonnier a commis un péché. »

� Source : Al insaf t.4 p.125

ibn Qudama ( mort en 620 H ) a dit :

‫ل فيع‬
‫ل ت‬

‫ل ج‬
‫ أنه ي و بثو‬، ‫ه لأس‬
‫ ا ي م ن‬، ‫ي تل‬
‫ع يه ب لتع يب است‬
‫ ي م من تح م ل‬،

‫له أ ي تل حت‬

‫خشي أس ف أ ل‬

« Si le musulman craint la prison le mieux est qu’il combatte jusqu’à ce qu’il soit tué et qu’il ne
se laisse pas faire prisonnier car il aura de hauts niveaux au paradis et il évitera d’être sous
l’autorité des mécréants qui pourront ainsi le torturer, en faire un esclave ou le tenter dans sa
religion. »

� Source : Al Moughni t.9 p.319
D'après Abu Hurayra ‫ ضي ه ع ه‬:

‫ج‬

‫هط س ي عي أم ع ي م ع صم بن ث بت أن‬
‫ه ع يه س م عش‬
‫بعث سو ه ص‬
‫ك لحي من ه يل ي‬
‫م‬
‫ك نو ب ل أ هو بين ع‬
‫ع صم بن ع بن ل ط ف نط و حت‬
‫من‬
‫ت‬
‫مأك م ت‬
‫ج‬
‫ف قت و آث هم حت‬
‫ل م ق ي من م ئتي جل ك م‬
‫ل م ب و لحي ف‬
‫آهم ع صم أصح به لج و ل ف ف أح ب م ل و‬
‫ف قت و آث هم ف‬
‫ل ي ف لو ه ت يث‬
‫ا ن تل م م أح ق ع صم بن ث بت أمي ل ي‬
‫ل يث‬
‫ف لو ل م ن لو أعطون بأي ي م ل م لع‬
... ‫ليو في م ك ف ل م أخ ع ن يك ف موهم ب ل ل ف ت و ع ص في س ع‬
‫أم أن فوه ا أن‬
‫ه ع يه س م أصح به خ هم م أصي و بعث‬
‫ف ستج ه لع صم بن ث بت يو أصيب فأخ ل ي ص‬
‫ئ م‬
‫من ك ق يش ل ع صم حين ح ثو أنه قتل لي تو بشيء م ه يع ف ك ق قتل جا من ع‬
‫ن‬
‫أ ي طع من لح ه‬
‫ع‬
‫من ل ب فح ته من سول م ف م ي‬
‫ع صم مثل ل‬
‫يو ب ف عث ع‬
‫شي‬

« Le Messager d'Allah ‫ ﷺ‬envoya une dizaine de musulmans en éclaireurs et mit à leur tête
Asim ibn Thabit Al Ansari, le grand-père maternel de Asim ibn Omar ibn Al Khattab. Ils partirent
donc ; mais, lorsqu'ils furent arrivés à Al Hada'a point situé entre Usfan et la Mecque, ils furent
signalés à une tribu hudhaylite appelée les Banu Lihyan, qui rameuta aussitôt à leur intention
environ deux cents guerriers, tous bon tireurs. Ces guerriers suivirent les traces du petit
détachement et, à un endroit où il avait bivouaqué, ils trouvèrent des dattes emportées de
Médine par les musulmans comme provisions de route : « Voilà, dirent-ils, des dattes de Yathrib
», et là-dessus ils continuèrent de suivre les traces du détachement. Lorsque Asim et ses
compagnons les aperçurent, ils se réfugièrent sur le sommet d'une montage ; mais l'ennemi les
cerna et leur dit : « Descendez et rendez-vous à nous; nous prenons l'engagement formel de ne

tuer personne de vous. » Alors Asim ibn Thabit, chef du détachement dit : « Par Allah, jamais je
ne descendrai pour me mettre sous la protection d’un mécréant.
Allah, informe Ton prophète
de notre situation. » Là-dessus, les Hudhaylites leur envoyèrent une volée de flèches qui tua
Asim et six de ses compagnons. ... Par ailleurs, Allah exauça la prière de Asim ibn Thabit le jour
où il fut tué, et le Prophète avertit ses compagnons de ce qui était advenu au petit
détachement. Des mécréants de Quraych, à la nouvelle du meurtre de Asim dépêchèrent vers
lui quelqu'un chargé de ramener quelque partie de son corps qui pût l'identifier, car Asim avait
tué un de leurs chefs le jour de Badr. Mais voilà que quelque chose comme un nuage de frelons,
survenant autour du cadavre, le protégea contre l'envoyé de Quraych, et l'empêcha de prendre
quoi que ce soit du corps du martyr. »

� Source : Sahih Al Boukhari n°3045, n°3989 et n°4086

ibn kathir ( mort en 744 H ) a dit :

‫ع بن‬
‫؛ف‬
‫ ت ج‬، ‫ ا ي س مش ك أب‬، ‫ه مش‬
‫أ اي‬
‫ق ك ع صم ق أعط ه ع‬
‫ ك ع صم ن أ ا‬، ‫ يح ظ ه لع ل من‬: ‫ حين ب غه أ ل ب م عته‬: ‫ضي ه ع ه ي و‬
‫ل ط‬
‫ ك مت ع م ه في حي ته‬، ‫ ف عه ه بع ف ته‬، ‫ ا ي س مش ك أب في حي ته‬، ‫ه مش‬
‫ي‬

« Asim avait pris l’engagement devant Allah de ne jamais être touché par un idolâtre et de ne
jamais toucher un idolâtre, en raison de leur impureté. Umar ibn Al Khattab ‫ ضي ه ع ه‬a dit :
« Allah préserve le serviteur croyant. Asim a fait le vœu de ne jamais être touché par un idolâtre
et de ne jamais toucher un idolâtre dans sa vie, Allah le préserva donc après sa mort comme il
s'est préservé durant sa vie. »»

� Source : Al Bidaya Wa An-Nihaya t.5 p.504


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