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Bōjikyō Ji
忘持経事
ぼうじきょうじ
page 1150 du showa Teihon Nichiren Shōnin Ibun mars 1273
Oubliant la copie personnelle du Sūtra du Lotus
J'ai ton exemplaire personnel du Sutra du Lotus, que tu as oublié d'emporter avec
toi, qui m’a été remis par un de mes disciples novices. Dans l'ancien temps, le duc
Aï de Lu a dit à Confucius:
- « Il y avait un homme très distrait, quand il a déménagé, il a oublié de prendre
sa femme avec lui ».
En réponse, Confucius déclara:
- « Il y a plus de personnes distraites: le roi Chieh de Hsia et le roi Chou de Yin
dans la Chine ancienne ont chacun oublié qu'il était le chef d'un pays ».
Eh bien, parmi les disciples du Buddha, on dit que Cūdapanthaka a oublié son
propre nom. Il doit être la personne la plus distraite de toute l'histoire. Maintenant,
c’est Jōnin Shônin qui a oublié sa copie personnelle du Sūtra du Lotus. N'est-il pas
la personne la plus distraite au Japon? Ceux qui ont établi une relation avec le
Grand Buddha de la Sagesse Universelle ont oublié la gemme de trésor cousue
dans leurs robes et se sont promenés dans le quartier pauvre, souffrant jusqu'à
3000 kalpa (éon) de particules de poussière. Ceux qui ont reçu la semence de la
bouddhéité semée dans leur esprit dans le passé éternel ont oublié l'excellente
médecine qui leur a été donnée et ont erré sur les chemins escarpés des trois
royaumes malfaisants jusqu'à 500 millions de particules de poussière kalpa (éon).
Les savants des écoles bouddhistes telles que Shingon, Nembutsu (la terre pure),
Zen, et Ritsu, aujourd'hui ont complètement oublié la véritable intention du
Buddha. Ils grilleront éternellement dans la fosse du feu de l'Enfer de des
souffrances incessantes. Néanmoins, il y a ceux qui ont oublié l'intention du
Buddha plus complètement que les savants des diverses écoles bouddhistes. Ce
sont les érudits de l’école Tendai aujourd'hui, leurs disciples et croyants, qui
calomnient Nichiren (qui prêche la véritable intention du Buddha) et aident les
adeptes du bouddhisme de la Terre Pure. C'est comme aider les ennemis de nos
parents et utiliser nos épées pour nous tuer. Mettons cela de côté pour l'instant
(tout le monde le sait). Le bodhisattva qui pleurait toujours cherchait le sūtra de la
sagesse à l'est en vendant sa propre chair et ses os, tandis que le bodhisattva
cherchait un bon ami, les uns après les autres, au total 53, jusqu'à trouver le Sūtra
de la Guirlande de Fleurs au sud. Un jeune ascète dans la montagne couverte de
neige se jeta et trouva la mort afin d'entendre une demi-strophe d'un démon
radksasa, et le Bodhisattva Aspiration pour Dharma qui s’écorcha la peau pour y
copier un verset. Ces chercheurs du Dharma étaient tous des sages du plus haut
rang et de grands bodhisattva. En examinant les traces sur terre de ces grands
personnages, ils sont aux stades de shoji ou shojii, étapes initiales de la pratique
du bodhisattva. Quand nous nous enquérons de leurs substances originales,

cependant, elles sont au kaku ou au mykaku, stade le plus élevé de la pratique du
bodhisattva ou du stade du Buddha. En conséquence, même si leurs corps vont
aux Huit Enfers chauds, ils atteignent l'état de tranquillité appelé la Méditation de
la Fosse du Feu; et même si leurs esprits tombent dans les huit enfers froids, ils
peuvent réaliser l'état de méditation de rafraîchissement, libéré de la souffrance
dans l'esprit et le corps. De toute façon, cela ne les dérange pas du tout comme
tirer une flèche dans le ciel ou jeter un caillou dans l'eau. Maintenant, Jōnin, vous
êtes la personne la plus distraite de tous les âges à venir, et un homme ordinaire
qui est incapable d'éliminer les perturbations mentales découlant de vues et de
pensées maléfiques. Votre position dans la vie n'est ni celle d’un prêtre ni celle d’un
profane. Vous pourriez le dire, vous qui êtes un profane sous la forme d'un prêtre.
Votre esprit n'est ni vertueux ni mauvais; c'est comme un bélier stupide qui ne
connaît pas le principe de causalité. Néanmoins, vous avez eu à la maison une
mère compatissante. Le matin, vous alliez servir votre seigneur, et vous rentriez
chez vous le soir pour remplir vos devoirs filiaux envers votre mère. Ce que vous
aviez en tête n'était que de la piété filiale. Cependant, au cours des dix derniers
jours du mois dernier, votre mère a quitté ce monde pour finalement démontrer le
principe de l'impermanence de la vie humaine. Je regrette de vous avoir dit:
- « Comme votre mère avait plus de quatre-vingt-dix ans, il était naturel qu'elle
soit décédée en vous laissant seul, mais quand nous contemplons sa mort,
elle ne nous reviendra jamais. est-il possible pour nous de la revoir?
- « Personne ne peut avoir deux mères dans ce monde, de qui serons-nous
désormais les bons fils? Incapable de supporter le chagrin de la séparation,
vous avez porté les cendres de votre mère autour de votre cou, parcourant
une longue route aussi vite que possible de la province de Shimofusa
(Préfecture de Chiba au nord) jusqu'à la province de Kai (Préfecture de
Yamanashi). La distance parcourue s'élevait à mille ri aller-retour. Les
provinces que vous avez visitées souffraient de la famine, les voleurs
parcouraient les champs et les montagnes, et les villes avaient peu de
nourriture. De plus, vous étiez peu armé, assisté par une très petite suite, et
ne pouvait pas dépendre même des chevaux et des vaches. Les montagnes
s'élevaient les unes après les autres, et de grandes rivières, avec une étendue
d'eau illimitée, bloquaient le passage. En escaladant ces hautes montagnes,
Jōnin sentit comme si sa tête touchait le ciel; et pénétrant dans les vallées
profondes, il avait l'impression de marcher sur les nuages. Il lui semblait que
seuls les oiseaux pouvaient voler au-dessus d'eux et que seuls les cerfs
puissent les survoler. Il a pris des vertiges et ses jambes ont tremblé. Il a
estimé que le Pamir que le Maître du Tripitaka Kumarajiva est allé dans les
temps anciens et le mont. () le mien où pratiqué l'ascétisme devait être le
même que les montagnes qu'il traversait alors. Il atteignit enfin mon ermitage
au fond de la montagne de Minobu comme s'il était situé dans une caverne
profonde, où le son du récit du Sūtra du Lotus résonnait dans le ciel pendant
la journée et où la voix du Sūtra du Lotus résonnait dans la nuit. Conduit
par un huissier, vous êtes entré dans mon ermitage, placé les cendres de
votre mère sur l'autel devant le Seigneur Prédicateur Šākyamuni Buddha, et
prosterné vous-même en adorant devant elle. Avec vos paumes placées

ensemble dans la prière et les deux yeux ouverts, lorsque vous avez levé les
yeux vers la sainte statue du Seigneur prédicateur Šākyamuni Buddha du
Sūtra du Lotus, votre corps entier était rempli de la joie du bonheur religieux
et votre chagrin disparaissait instantanément. De plus, des sentiments de
piété filiale se sont répandus, stimulant la conscience que votre corps - votre
tête, vos pieds, vos dix doigts et votre bouche - a été hérité de vos parents.
La relation entre votre corps et vos parents est aussi inséparable que la
graine est de son fruit et le corps est de son ombre. L'accomplissement de la
bouddhéité par le Seigneur prédicateur Šākyamuni Buddha est lui-même
celui de ses parents: le roi Suddhodana et la reine Maya. L’atteinte de
l'Illumination par le Vénérable Maudgalyayana est la même que celle de son
père, Kolita, et de sa mère Moggaliya. Lorsque vous avez ainsi perçu la
réalisation de la bouddhéité par les parents et leurs enfants en même temps,
le mauvais effet de votre karma maléfique le passé éternel a disparu
instantanément et la graine de la bouddhéité dans l'esprit, et la fleur de lotus
du merveilleux dharma, a fleuri à la fois. Après avoir tenu un service
commémoratif pour votre mère et avoir pensé à vos parents à votre guise,
vous êtes rentré sain et sauf. Respectueusement vôtre, Prêtre séculier Toki
Respectueusement vôtre,
Au Prêtre séculier Toki

Bōjikyō Ji
忘持経事
ぼうじきょうじ

pagina 1150 del Teihon Nichiren Shōnin Ibun showa marzo 1273
Dimenticare la copia personale del Sutra del Loto
Ho la tua copia personale del Sutra del Loto, che ti sei dimenticato di portare con
te, che mi è stata data da uno dei miei discepoli novizi. Ai vecchi tempi, il duca Ai
de Lu disse a Confucio:
- "C'era un uomo molto distratto, quando si è trasferito si è dimenticato di portare
con sé la moglie".
In risposta, Confucio disse:
- "Ci sono persone più distratte: il re Chieh di Hsia e il re Chou di Yin nell'antica
Cina hanno dimenticato che era a capo di un paese".
Ebbene, tra i discepoli del Buddha si dice che Cudapanthaka abbia dimenticato il
proprio nome. Deve essere la persona più distratta di tutta la storia. Ora è Jōnin
Shônin che ha dimenticato la sua copia personale del Sutra del Loto. Non è la
persona più distratta del Giappone? Coloro che stabilirono una relazione con il
Grande Buddha della Saggezza Universale dimenticarono la gemma del tesoro
cucita nelle loro vesti e vagarono per il quartiere povero, soffrendo fino a 3000 kalpa
(eoni) a causa delle particelle di polvere. Coloro che hanno ricevuto il seme della
Buddità seminato nelle loro menti nell'eterno passato hanno dimenticato

l'eccellente medicina data loro e hanno vagato per i ripidi sentieri dei tre regni
malvagi fino a 500 milioni di particelle di polvere di kalpa ( eone). Gli studiosi delle
scuole buddiste come Shingon, Nembutsu (la terra pura), Zen e Ritsu, oggi hanno
completamente dimenticato la vera intenzione del Buddha. Arrostiranno
eternamente nella fossa del Fuoco Infernale di incessante sofferenza. Tuttavia, c'è
chi ha dimenticato le intenzioni del Buddha più completamente degli studiosi delle
varie scuole buddiste. Sono gli studiosi della Scuola Tendai di oggi, i loro seguaci e
credenti, che calunniano Nichiren (che predica la vera intenzione del Buddha) e
aiutano i seguaci del Buddismo della Terra Pura. È come aiutare i nemici dei nostri
genitori e usare le nostre spade per ucciderci. Mettiamolo da parte per ora (lo sanno
tutti). Il Bodhisattva sempre in lacrime cercò il sutra della saggezza a est vendendo
la propria carne e le ossa, mentre il bodhisattva cercò un buon amico, uno dopo
l'altro, in totale 53, finché non trovò il sutra di la ghirlanda di fiori a sud. Un giovane
asceta sulla montagna innevata si gettò a terra e fu ucciso per ascoltare una mezza
strofa di un demone radksasa e l'aspirazione del Bodhisattva per il Dharma che si
grattò la pelle per copiare un verso. Questi ricercatori del Dharma erano tutti saggi
anziani e grandi bodhisattva. Esaminando le tracce sulla terra di queste grandi
figure, si trovano negli stadi dello shoji o shojii, gli stadi iniziali della pratica del
bodhisattva. Quando indaghiamo sulle loro sostanze originali, tuttavia, sono in
kaku o mykaku, lo stadio più alto della pratica del bodhisattva o lo stadio del
Buddha. Di conseguenza, anche se i loro corpi vanno negli otto inferni caldi,
raggiungono lo stato di quiete chiamato meditazione sul fuoco; e anche se il loro
spirito cade negli otto freddi inferni, possono raggiungere lo stato di meditazione
del ristoro, liberi dalla sofferenza della mente e del corpo. Non li infastidisce affatto
come tirare una freccia nel cielo o lanciare un sassolino nell'acqua comunque. Ora,
Jōnin, sei la persona più distratta di tutte le età a venire, e un uomo comune che
è incapace di eliminare le delusioni derivanti da visioni e pensieri malvagi. La tua
posizione nella vita non è né quella di un prete né quella di un laico. Potresti dirlo,
tu che sei un laico in forma di prete. La tua mente non è né virtuosa né malvagia;
è come uno stupido ariete che non conosce il principio di causalità. Tuttavia, avevi
una madre compassionevole a casa tua. La mattina andavi a servire il tuo signore
e la sera tornavi a casa per adempiere ai tuoi doveri filiale verso tua madre. Quello
che avevi in mente era la pietà filiale. Tuttavia, durante gli ultimi dieci giorni
dell'ultimo mese, tua madre ha lasciato questo mondo per dimostrare finalmente il
principio dell'impermanenza della vita umana. Mi dispiace di averti detto:
- "Poiché tua madre aveva più di novant'anni, era naturale che fosse morta
lasciandoti solo, ma quando contempliamo la sua morte, non tornerà mai più da
noi. è possibile per noi rivederla?
- "Nessuno può avere due madri in questo mondo, di chi saremo i buoni figli d'ora
in poi? Incapace di sopportare il dolore della separazione, hai portato le ceneri di
tua madre al collo, percorrendo una lunga strada il più velocemente possibile dalla
provincia di Shimofusa (Prefettura di Yamanashi). La distanza percorsa è stata di
mille ri andata e ritorno. Le province che hai visitato stavano morendo di fame, i
ladri vagavano per i campi e le montagne e le città avevano poco cibo. Inoltre, eri
scarsamente armato, assistito da una suite molto piccola e non potevi nemmeno
dipendere da cavalli e mucche. Le montagne si alzavano una dopo l'altra e grandi

fiumi, con una distesa d'acqua illimitata, bloccavano il passaggio. Scalando queste
alte montagne, Jōnin si sentì come se la sua testa toccasse il cielo; ed entrando
nelle valli profonde, gli sembrava di camminare sulle nuvole. Gli sembrava che solo
gli uccelli potessero volare sopra di loro e che solo i cervi potessero volare sopra di
loro. Aveva le vertigini e gli tremavano le gambe. Credeva che i Pamir in qualità di
Maestro del Tripitaka Kumarajiva andassero nei tempi antichi e il Monte. () la mia
dove si praticava l'ascetismo doveva essere la stessa delle montagne che stava
attraversando allora. Alla fine raggiunse il mio eremo nel profondo della montagna
di Minobu come se fosse situato in una profonda grotta, dove il suono della storia
del Sutra del Loto riecheggiava nel cielo durante il giorno e la voce del Sutra del
Loto echeggiava nel cielo. notte. Guidato da un usciere, sei entrato nel mio eremo,
hai posto le ceneri di tua madre sull'altare davanti al Signore Predicatore
Šākyamuni Buddha e ti sei inchinato mentre adoravi davanti a lei. Con i palmi
delle mani uniti in preghiera ed entrambi gli occhi aperti, quando guardavi in alto
verso la santa statua del Signore predicatore Šākyamuni Buddha del Sutra del Loto,
tutto il tuo corpo era pieno della gioia della beatitudine religiosa e il tuo dolore svanì
all'istante. . Inoltre, si sono diffusi sentimenti di pietà filiale, stimolando la
consapevolezza che il tuo corpo - la tua testa, i tuoi piedi, le tue dieci dita e la tua
bocca - è stato ereditato dai tuoi genitori. La relazione tra il tuo corpo ei tuoi genitori
è inseparabile come il seme dal suo frutto e il corpo dalla sua ombra. Il
raggiungimento della Buddità da parte del Signore predicatore Šākyamuni Buddha
è esso stesso quello dei suoi genitori: il re Suddhodana e la regina Maya. Il
raggiungimento dell'Illuminazione da parte del Venerabile Maudgalyayana è lo
stesso di suo padre, Kolita, e di sua madre Moggaliya. Quando hai così percepito
la realizzazione della Buddità da parte dei genitori e dei loro figli allo stesso tempo,
il cattivo effetto del tuo karma malvagio sul passato eterno scomparve
istantaneamente e il seme della Buddità nella mente e il fiore di loto del
meraviglioso dharma, sbocciato immediatamente. Dopo aver tenuto una cerimonia
commemorativa per tua madre e aver pensato ai tuoi genitori alle tue condizioni,
sei tornato a casa sano e salvo. Con rispetto, sacerdote secolare Toki
Distinti saluti,
Al sacerdote secolare Toki


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