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Pierre Mabille, Le Miroir du Merveilleux, 1940-1962, p. 22.
Le dictionnaire enseigne que "merveilles" dérive de "mirabilia" qui lui-même
dérive de "miror". "Choses susceptibles ou dignes d'être regardées." (...) Autour
de la racine "miror" a prospéré une bien étrange famille : "mirer, se mirer,
admirer, admirable, merveille et ses dérivés miracle, mirage, enfin miroir".
Cherchant la définition du merveilleux, nous voici amenés au miroir, le plus
banal et le plus extraordinaire des instruments magiques.
***
La surface réfléchissante des eaux calmes, premier miroir naturel, divise
l'univers. D'un côté, l'ensemble des objets tangibles, lieu de notre effort
volontaire, de l'autre les images, monde inversé, fugitif, que le souffle du vent,
la chute d'une feuille déforment et anéantissent. Le miroir engendre les
premières interrogations métaphysiques, il nous fait douter du témoignage des
sens, il pose le problème des illusions.

Les reflets, par leur caractère virtuel, ressemblent aux images dont
se construit la pensée. Leur fragilité insaisissable rappelle celle des
représentations mentales aussi vite apparues qu'évanouies.
Bientôt l'homme s'approche de la surface polie ; il se voit. Jusqu'à
cet instant, il se sentait vivre enfermé dans la chaude profondeur
de sa chair, il connaissait du monde l'obstacle qui limite les gestes.
Maintenant il se perçoit comme s'il contemplait un individu
étranger. Il doit apprendre à se reconnaître sous les traits d'un
personnage semblable aux autres hommes et cependant différents
par mille particularités qu'il découvre peu à peu dans son
apparence extérieure. Un effort de jugement, une longue habitude
sont nécessaires pour relier la masse confuse des sensations
internes à la représentation objective de l'Etre, pour joindre le moi
et le soi.

Le domaine des images virtuelles qui échappe à notre action immédiate, dans
laquelle notre personne devient un objet, nous semble extérieur au monde
réel, superposé à lui, soumis à d'autres lois. Mais, en même temps, l'analogie,
qui s'établit entre les reflets et les instruments de notre vie mentale, nous
permet d'intégrer ce domaine abstrait au noyau le plus intérieur de notre
être sensible. Reflets et échos mènent au centre de l'inconscient, à l'origine
du rêve, au lieu où le désir parvient à s'exprimer confusément.
Ainsi, devant le miroir, nous sommes amenés à nous interroger sur la nature
exacte de la réalité, sur les liens qui unissent les représentations mentales
aux objets qui les provoquent. (...) Ces interrogations sont celles qui
permettent d'atteindre à une exacte définition du merveilleux. Au-delà de
l'agrément, de la curiosité, de toutes les émotions que nous donnent les
récits, les contes et les légendes, au-delà du besoin de se distraire, d'oublier,
de se procurer des sensations agréables ou terrifiantes, le but réel du voyage
merveilleux est, nous sommes déjà en mesure de le comprendre,
l'exploration la plus totale de la réalité universelle.

Lewis Carroll est l'un de ceux qui ont le mieux compris ce mécanisme de
l'imagination. Il l'a traduit directement sans recourir à la sécheresse du langage
philosophique. Il était qualifié pour cette tâche, joignant en lui la lucidité
précise du mathématicien à la plus grande sensibilité poétique. Le titre de ses
oeuvres résume ce qui a été expliqué ici : "Alice au pays des merveilles", "La
traversée du miroir". Alice, par le jeu des suppositions, par la manoeuvre
désagrégeante de la logique, parvient à détruire les limites du sens commun, et
se construit un monde merveilleux.
Suit la citation du passage du récit de Lewis Carroll où Alice passe de l'autre côté du
miroir.



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