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et préoccupatious mystiques. ... Remarques mystiques, tiques.

L'analyse du discours mystique a cependant laissé dans l'ombre les expériences mystiques que nous étudions à travers une source à redécouvrir :

de certeau énonciation RSR 64/2 (1976) 183-215 L'ÉNONCIATION MYSTIQUE par Michel DE CERTBAU Université de Paris VII Une nouvelle « forme» littéraire apparaU au seuil de la modernité avec des textes qui se donnent le nom de «mystiques n, L'analyse s'installe au centre du champ que découpe ce nom, pour le considérer dans le moment de sa plus grande formalisation, - de Thérèse d'Avita iusqu'à Angelus Silesius.

Il y a beaucoup de voies mystiques, tout comme il y a aussi beaucoup de voies qui mènent au sommet d’une même montagne.

NATURE, MYSTICISME ET CONTEMPLATION HAZRAT INAYAT KHAN NATURE, MYSTICISME ET CONTEMPLATION HAZRAT INAYAT KHAN Tous ceux qui connaissent un peu le mysticisme et la vie des mystiques savent bien que ce qui attire toujours le plus le mystique, c’est la nature.

Les mystiques sont « ivres de Dieu » mais dans une « sobre ivresse », non pas dans un état d'ébriété.

Il a tenté de toucher la dimension spirituelle de l'œuvre poétique de Jean Tardieu et de ses confluences avec celle des mystiques.

À titre d’exemple, Ibn Taymiyya a commenté plusieurs écrits mystiques, dont ceux du soufi hanbalite ʿAbd al-Qādir al-Ǧīlānī (m. 1166) 7 ;

LE CHANT DE L'AVADHUTA DE DATTATREYA LE CHANT DE L’AVADHUTA DE DATTATREYA SWAMI ABHAYANANDA SOMMAIRE INTRODUCTION CHAPITRE UN CHAPTRE DEUX CHAPITRE TROIS CHAPITRE QUATRE CHAPITRE CINQ CHAPITRE SIX CHAPITRE SEPT À PROPOS DE SWAMI ABHAYANANDA 2 3 7 34 48 66 75 87 97 103 INTRODUCTION LE CHANT DE L’AVADHUTA Parmi tous les traités mystiques de l’ancienne littérature indienne, l’Avadhuta Gita ou le Chant de l’Avadhuta se distingue comme étant l’un des plus éloquents et des plus convaincants.

Seuls ceux qui l’ont en fait approchée, ressentie et qui sont immergés dedans peuvent expérimenter la chaleur et la joie qui émanent de la disparition de l’illusion.’’7 Les points de vue exprimés sur le mysticisme par de nombreux auteurs compétents, ainsi que les témoignages des sages, des saints et des mystiques eux-mêmes, font comprendre que dans une authentique transe mystique, le sujet perd totalement ou partiellement la conscience du monde des sens.

les saintes elles-mêmes, parfois, rencontrent des extases et les mystiques les portent jusqu’à l’incandescence où toute connaissance s’abolit.

Dans les écrits mystiques, nous rencontrons l’idée que beaucoup de mystiques et de chercheurs spirituels considèrent Dieu comme le futur époux et l’âme humaine comme l’épouse.

LES DEUX CORPS MYSTIQUES En poursuivant notre dissection profonde, nous rencontrerons immanquablement les zones de friction entre les deux "Corps Mystiques"

‘’Les opinions qu’expriment beaucoup d’auteurs compétents sur le mysticisme et les témoignages des sages, des saints et des mystiques eux-mêmes font clairement comprendre que dans la transe mystique authentique, le sujet perd totalement ou partiellement la conscience du monde sensoriel.

celle des états de conscience modifiés, des expériences dites “mystiques”, de la méditation, ou bien encore de la sensation d’unicité avec le monde.

Nouveauté juillet 2007 (réédition en texte intégral recomposé) Anne-Catherine Emmerich est pour Raïssa Maritain « L’une des plus grandes mystiques du XIXe siècle ».

L’hypothèse Gaïa et la mystique de la Déesse - à savoir l’ensemble des conceptions animistes, mystiques et quasi-religieuses qui ont été élaborées autour de la théorie scientifique - ne nous confrontent-elles pas avec des questions à explorer plutôt que des réponses dans lesquelles se conforter?

On imagine les mystiques dans leur couvent, vivant une vie ascétique, remplie de prières et d’oraisons, dans la chasteté la plus totale, au sein de leur communauté.

C’est exactement ainsi que des générations de mystiques orientaux ont décrit les points culminants de leurs activités méditatives, spirituelles et mystiques.