Résumé du Ghousl (Le Grand Lavage)

Texte de la première page
Résumé sur le ghousl ( bain rituel)
Il est obligatoire pour :
- 1) La sortie du sperme en éveil ou en sommeil.
- 2) Le rapport sexuel même sans éjaculation à partir du moment où la tête
du pénis rentre dans le vagin le ghousl est obligatoire.
- 3) La conversion d’un mécréant à l’islam.
- 4) Le jour du vendredi : selon la majorité des Savants il est préférable,
mais si la personne dégage une mauvaise odeur, il devient obligatoire.
- 5) La fin des menstrues et des lochies : la femme doit retirer ses nattes
pour faire le ghousl dès la fin des menstrues et des lochies et bien
frictionner par contre après avoir eut des rapports sexuels, elle ne les retire
pas, elle verse 3 poignées d’eau (sans frotter) puis elle renverse de l’eau
sur elle.
- 6) En cas d’apostasie (ridda).
•
Les piliers du ghousl :
1) L’intention
2) Tout le corps doit être recouvert d’eau, le nez et la bouche aussi.
•
Comment faire le ghousl :
1) L’intention de se purifier.
2) Laver ses mains.
3) Prendre de l’eau dans sa main droite la verser dans la main gauche
et laver les organes génitaux 3 fois.
4) Faire les ablutions comme pour la prière.
5) Prendre de l’eau, la verser sur la tête et frictionner pour que l’eau
atteigne les racines.
6) Prendre 3 poignées d’eau avec les deux mains collées et les verser
sur la tête.
1
7) Prendre de l’eau et la verser sur tout le corps en commençant par la
droite puis la gauche.
Il n’est pas obligatoire de frotter car dans le hadith cité le Prophète
sallallahu ‘alayhi wa salam a versé de l’eau.
Il est autorisé de se laver dans le même endroit avec sa femme et de
voir la nudité.
Les hadiths qui disent que le Prophète sallallahu ‘alayhi wa salm n’a
pas vu les parties intimes de ‘Aicha est faible.
Et le hadith qui dit qu’il ne faut pas regarder les parties intimes pendant
le rapport sexuel au risque de perdre la vue est très faible voir inventé.
Remarque : si après le ghousl, il coule un peu de sperme et qu’il n’y a
ni éjaculation et ni plaisir, alors tu ne refais pas le ghousl, mais tu laves
tes parties intimes et tu refais les ablutions. Et si le sperme sort en cas
de froid ou de maladie, il n’a pas à faire le ghousl.
• Les cas où le lavage est préférable :
1) Après un rapport sexuel et que l’homme veut de nouveau avoir un
rapport.
2) Al moustahada ( l’hémorragie)
La femme a le choix :
a) Elle fait ses prières à l’heure, mais elle se lave les parties
intimes et met une couche et il obligatoire pour elle de faire
les ablutions pour chaque prières ( c-à-d qu’elle ne peut pas
garder les ablutions du dhour pour la ‘asr par exemple).
b) Elle rassemble la prière du dhour avec la ‘asr et le maghreb
avec la ‘icha ( c-à-d qu’elle doit attendre le dernier moment
du dhour pour faire la prière ensuite la ‘asr va arriver donc
elle prie la ‘asr) mais dans ce cas elle doit refaire le ghousl.
3)
4)
5)
6)
7)
8)
Après un évanouissement.
Après avoir enterré un kouffar.
Le jour des deux fêtes et le jour de‘Arafat.
Pour celui qui a lavé un mort, mais au minimum il lave les mains.
Avant l’état de sacralisation pour le Hajj ou la ‘Umrah.
Lorsque la personne rentre à La Mecque.
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Il est obligatoire pour :
- 1) La sortie du sperme en éveil ou en sommeil.
- 2) Le rapport sexuel même sans éjaculation à partir du moment où la tête
du pénis rentre dans le vagin le ghousl est obligatoire.
- 3) La conversion d’un mécréant à l’islam.
- 4) Le jour du vendredi : selon la majorité des Savants il est préférable,
mais si la personne dégage une mauvaise odeur, il devient obligatoire.
- 5) La fin des menstrues et des lochies : la femme doit retirer ses nattes
pour faire le ghousl dès la fin des menstrues et des lochies et bien
frictionner par contre après avoir eut des rapports sexuels, elle ne les retire
pas, elle verse 3 poignées d’eau (sans frotter) puis elle renverse de l’eau
sur elle.
- 6) En cas d’apostasie (ridda).
•
Les piliers du ghousl :
1) L’intention
2) Tout le corps doit être recouvert d’eau, le nez et la bouche aussi.
•
Comment faire le ghousl :
1) L’intention de se purifier.
2) Laver ses mains.
3) Prendre de l’eau dans sa main droite la verser dans la main gauche
et laver les organes génitaux 3 fois.
4) Faire les ablutions comme pour la prière.
5) Prendre de l’eau, la verser sur la tête et frictionner pour que l’eau
atteigne les racines.
6) Prendre 3 poignées d’eau avec les deux mains collées et les verser
sur la tête.
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7) Prendre de l’eau et la verser sur tout le corps en commençant par la
droite puis la gauche.
Il n’est pas obligatoire de frotter car dans le hadith cité le Prophète
sallallahu ‘alayhi wa salam a versé de l’eau.
Il est autorisé de se laver dans le même endroit avec sa femme et de
voir la nudité.
Les hadiths qui disent que le Prophète sallallahu ‘alayhi wa salm n’a
pas vu les parties intimes de ‘Aicha est faible.
Et le hadith qui dit qu’il ne faut pas regarder les parties intimes pendant
le rapport sexuel au risque de perdre la vue est très faible voir inventé.
Remarque : si après le ghousl, il coule un peu de sperme et qu’il n’y a
ni éjaculation et ni plaisir, alors tu ne refais pas le ghousl, mais tu laves
tes parties intimes et tu refais les ablutions. Et si le sperme sort en cas
de froid ou de maladie, il n’a pas à faire le ghousl.
• Les cas où le lavage est préférable :
1) Après un rapport sexuel et que l’homme veut de nouveau avoir un
rapport.
2) Al moustahada ( l’hémorragie)
La femme a le choix :
a) Elle fait ses prières à l’heure, mais elle se lave les parties
intimes et met une couche et il obligatoire pour elle de faire
les ablutions pour chaque prières ( c-à-d qu’elle ne peut pas
garder les ablutions du dhour pour la ‘asr par exemple).
b) Elle rassemble la prière du dhour avec la ‘asr et le maghreb
avec la ‘icha ( c-à-d qu’elle doit attendre le dernier moment
du dhour pour faire la prière ensuite la ‘asr va arriver donc
elle prie la ‘asr) mais dans ce cas elle doit refaire le ghousl.
3)
4)
5)
6)
7)
8)
Après un évanouissement.
Après avoir enterré un kouffar.
Le jour des deux fêtes et le jour de‘Arafat.
Pour celui qui a lavé un mort, mais au minimum il lave les mains.
Avant l’état de sacralisation pour le Hajj ou la ‘Umrah.
Lorsque la personne rentre à La Mecque.
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