Lhomme qui senfuit tout nu dans levangil

L’homme qui s’enfuit tout nu dans l’évangile de Marc
Cette histoire se passe après le dernier diner de Jesus avec ses apôtres, lorsque les hommes du grand
prêtre s’emparent de Jesus pour l’arrêter.
Marc 14
50 Et tous l’abandonnant, s’enfuirent.
51 Et un certain jeune homme le suivait, enveloppé d’un drap sur le corps nu ; et on le saisit,
52 mais lui, laissant le drap, s’enfuit tout nu.

C’est un verset que l’on retrouve uniquement dans l’évangile de Marc. Les autres évangiles ont
purement et simplement supprimé ce verset qui était plus gênant qu’autre chose.
Et ce verset a toujours posé un problème d’interprétation aux spécialistes comme aux pères de
l’église :
•
Qui est cet homme ?
•
Pourquoi est il nue recouvert d’un drap ?
•
Pourquoi s’enfuit il ?
Pour montrer l’embarras que pose ce verset, voila un commentaire que l’on trouve dans une bible
commentée :
Commentaires bibliques de Marc 14.52
https://www.levangile.com/Bible-Annotee-Marc-14.htm
« Cet incident extraordinaire, dont Marc a conservé le souvenir, a donné lieu à nombre de
suppositions.
D’où pouvait venir ce jeune homme couvert simplement d’un drap ou d’un vêtement de nuit en
toile ?
On a supposé que c’était le fils de la maison où Jésus avait passé la dernière soirée avec ses
disciples. Mais aurait-il traversé les rues de Jérusalem et la vallée du Cédron dans ce léger
costume !
On a pensé avec plus de raison qu’il sortait de quelque maison de campagne voisine du jardin des
Oliviers, ayant été réveillé par le bruit que faisait la foule (verset 43).
On a supposé encore, avec vraisemblance, que c’était un disciple de Jésus, comme parait l’indiquer
l’intérêt avec lequel il le suivait.
Enfin on s’est demandé qui pouvait être ce jeune disciple du Sauveur ; et, depuis les Pères de
l’Église jusqu’à nos jours, on n’a pas manqué de proposer des noms propres.
Quelques exégètes modernes (Olshausen, Lange, Holtzmann, Weiss) s’arrêtent à l’idée que c’était
Marc lui-même. Simple hypothèse, mais qui résout au moins cette autre question : où notre
évangéliste a-t-il puisé la connaissance de ce fait, et quel intérêt celui-ci présentait-il à ses yeux ? Il
aurait raconté sa propre expérience. »

Ou encore cet autre commentaire :
https://www.aularge.eu/blog/2018/04/28/arrestation-trahison-et-abandons/
« Et Marc nous livre, une fois de plus, une scène énigmatique. Après l’homme au glaive, c’est un
jeune homme au drap qui entre en scène. Certains ont voulu y voir Saint Marc en personne, d’autre
Bartimée, … mais il demeure anonyme. Sans doute sera-t-il encore évoqué lors de l’épisode du
tombeau vide où un même jeune homme, vêtu de blanc, apparaît aux femmes (16,5). Son vêtement,
le drap, sera aussi rappelé lors de l’achat du suaire5 pour le corps de Jésus (15,46). La figure du
jeune homme encadre donc la Passion. »

Ou ici dans le NT de la pleiade :
https://www.noelshack.com/2020-53-4-1609413673-5937a764-492a-4e74-a0d2-f4cd80cdadf6.jpeg
Ici avec John Paul Meier qui essaye d’expliquer le verset par la raison :
https://www.noelshack.com/2020-53-4-1609414735-ae5f3828-320e-488b-bffb-a7b7535dfb6f.jpeg
Certains proposent meme de ne pas chercher d’explication car le verset ne présente aucun intéret et
qu’il est donc mieux de ne pas chercher à l’expliquer :
https://www.noelshack.com/2020-53-4-1609417188-f964eb56-2c1f-4eb3-bd5f-a8b28cf86b3d.jpeg
Et enfin ce site en anglais où on trouve 13 interprétations de théologiens renommés, toutes plus
étonnantes les unes que les autres :
https://biblehub.com/commentaries/mark/14-51.htm

Les exégètes sont donc bien embrassés pour expliquer qui est cet homme et pourquoi il s’enfuit
tout nu.
A premiere vue, ce verset n’a aucun sens et toute explication semble peine perdue.
Sauf si on essaye une nouvelle fois d’y trouver une explication par le midrash pesher :
Amos 2:16 (ancien testament)
Le plus brave s’enfuira tout nu, ce jour-là, – oracle du Seigneur.
Comme à l’accoutumée :
Tout s’éclaire si prend la peine d’interpréter les évangiles à la lumière du midrash et de l’ancien
testament.

Certains exégètes tentent de contredire désespérément cette interprétation midrashique en avançant
le fait que l’original hébreu parle d’un homme valeureux (ce que ne precise pas Marc).
Ou encore que le verbe grec de la septante utilisé pour le verset d’Amos est persécuter et non
s’enfuir :
https://www.noelshack.com/2020-53-4-1609417339-8d542f13-0389-4f93-9f7b-85db398b68bf.jpeg
Sauf que l’original en hébreu est fuir et qu’il est constamment traduit ainsi :
https://www.noelshack.com/
2020-53-4-1609416698-82f09db3-9785-4c71-89d0-67229b06e34b.jpeg
Et que les traductions de la septante en anglais ou en Francais traduisent toujours le verset par
s’enfuir :
https://www.noelshack.com/2020-53-4-1609417001-42aa13d5-57ed-495e-96d8-43d839eae397.jpeg
https://www.noelshack.com/2020-53-4-1609417002-f3e07b25-571d-4d39-9863-a4ee49ba4bcb.jpeg
D’ailleurs si on traduisait le verset avec le verbe persécuter, celui ci perdrait tout son sens.
« Le plus brave persécutera tout nu ce jour la, oracle du seigneur. »
Pourquoi le plus brave persecuterait tout nu ?
L’explication la plus naturelle, la plus simple et la plus logique pour ce verset est donc d’y voir une
référence au verset d’Amos dans l’ancien testament.