MASSAGERE PRINTEMPS 2013#12 V3 1

12

N°

2013

La revue des adhérents de la FFMBE

SOMMAIRE
Bloc Notes
Coups de cœur

p.2

Chronique

p.3

L’écologie de vie

Portrait de praticien

Judit MAROSI

p.4

Dossier p.6
Le transfert ?

Portrait association

Le massage et ses messages (LMSM)

Portrait Centre
de formation

p.5

Une histoire de miroir,
une histoire de sujet…

Temana

Dossier

Le transfert ?
Une histoire de miroir, une histoire
de sujet…

p.6
p.10
p.12

Tourisme et Bien-Etre

Les massages-bien-être
en Angleterre

Autre regard

Le temps qui passe

Massage du monde

p.13

Relaxation coréenne
Témoignage de Cécile, une
praticienne en massage-bien-être

p.14

La formation continue
des travailleurs indépendants

p.15
p.16

Savoir-Faire Pro

Entretien

Entretien avec Pierre Rabhi

Zoom sur la fédération

édito
par Patrice Minery,
Le temps passe. Une nouvelle année a déjà commencé, et nous
avançons comme d’habitude – pleins d’espérances.
Osons imaginer que l’année 2013 portera nos chances de
réalisations personnelles, et celles de notre objectif commun
pour la reconnaissance du massage-bien-être – avec la
validation officielle de nos compétences professionnelles.
En attendant et pour les moments donnés à la lecture de notre
première Massagère de l’année, « laissons le temps faire son œuvre ».
C’est en pensant à cette formule empreinte de sagesse que nous poserons un regard
un brin philosophique sur l’article consacré à cette incontournable notion de temps.
Ce pourrait être aussi l’occasion de prendre un instant pour s’interroger sur notre
processus de communication par l’éclairage de notre dossier spécial sur le
« transfert / contre-transfert », ce phénomène relationnel qui se produit dans tous
nos échanges, particulièrement ceux qui sont liées à la pratique professionnelle du
massage-bien-être.
Puis, l’espace-temps d’un voyage dans l’histoire du massage-bien-être en Angleterre
et par la douce renaissance printanière, nous prenons l’air et recentrons un moment
notre réflexion sur l’écologie dans la vie quotidienne. Sans pour autant négliger de
nous alimenter en vitamines intellectuelles à l’occasion d’un entretien nourri avec le
penseur, écrivain et agriculteur Pierre Rabhi et sa vision du grand jardin de l’humanité.
Sachez bien prendre votre temps, et bonne lecture !
Patrice Minery

www.ffmbe.fr

1

N°12

Bloc notes

Coups de cœur

FFMBE sur Facebook

Lecture

La Fédération a rejoint les réseaux sociaux et
vous invite désormais sur sa page Facebook
sous la référence Fédération française de
massages-bien-être (FFMBE).
Soyez nombreux à nous rejoindre.

« Vers la sobriété heureuse »
de Pierre Rabhi, Éditions Actes Sud 
Devant l’échec de la condition générale de
l’humanité et les dommages considérables
infligés à la nature, l’auteur nous invite à
sortir du mythe de la croissance indéfinie,
à réaliser l’importance vitale de notre terre
nourricière et à inaugurer une nouvelle éthique
de vie vers une « sobriété heureuse ».

Après l’auto-entreprise, quel statut
choisir ?
Votre activité se développe et vous souhaitez changer de
régime ? Consultez le portail de Planète auto-entrepreneur
: www.planete-auto-entrepreneur.fr

« L’écoute »
de Lionel Bellenger et Marie-Josée
Couchaere, Édition ESF

Vous recherchez des publications sur les
Massages-bien-être ?

Nous évoluons dans une société qui n’a jamais
compté autant de moyens de communication,
et cependant, la capacité à écouter et à entendre
l’autre reste toujours aussi délicate. Un excellent livre
pratique sur le sujet.

Consultez la rubrique « Publications » du site de la FFMBE :
www.ffmbe.fr.

La concurrence déloyale, un sujet
sensible pour tout entrepreneur !

Musique
CD • Dechen Shak-Dagsay, Dewa Che
L’universelle énergie de guérison des
mantras tibétains.

Un article clair et précis sur ce qui constitue une concurrence
dite déloyale.
Le champ d’application est large mais les moyens existent
pour s’en prémunir.
Pour aller plus loin : www.chefdentreprise.com, rubrique
« Fiche pratique » de novembre 2012.

Fille aînée du Vénérable Dagsay Tulku, lama
tibétain, Dechen Shak-Dagsay interprète sur cet
album de magnifiques mantras traditionnels avec
une voix d’une incroyable douceur. Son souhait
est de permettre à chacun de trouver la porte de
sa propre spiritualité et de sa paix intérieure, malgré
les tensions nées de la vie moderne.

Communiqué Entreprise

N°12

Chronique

2

L’écologie de vie
sources de stress organiques – la peur, la jalousie, le regret,
la convoitise, la colère, exprimer ses émotions, éviter de subir
des influences malsaines dans son cadre de vie, prendre du
temps pour soi, avoir une activité physique, se respecter dans
ses rythmes et ses besoins, être au plus proche de soi-même,
être en lien avec la nature dont nous sommes issus…

“ Pour prendre soin d’autrui, il faut commencer par
prendre soin de soi. ”
Qui d’entre nous n’a pas déjà entendu ce dicton ? Mais qu’en
est-il concrètement dans notre vie ? Qu’en est-il dans cette
société où le bien-être est devenu un phénomène de mode,
une tendance propice à toute action marketing pour vendre
le dernier produit technico-industriel ? Qu’en est-il dans cette
société qui consomme du bien-être en vantant ses vertus tel un
yaourt au bifidus actif ? Qu’en est-il vraiment, avec toutes les
responsabilités qu’il nous faut porter, toutes les sollicitations
du quotidien propres à s’accaparer notre attention, toutes nos
habitudes de vie bien confortables, toutes nos bonnes excuses
focalisées sur le manque de temps ?
Qu’est-ce que prendre soin de soi ? Nous sommes-nous déjà
vraiment posés la question ? Alors, maintenant, prenez une
feuille et un stylo, et inscrivez tout ce que cela serait idéalement
pour vous que de prendre soin de vous. Laissez les mots venir
et revenir, osez rêver d’un monde parfait. Prenez le temps qu’il
faut pour cela. Bien, vous avez terminé ? Alors maintenant,
action, concrétisez-les ! Ah, je vois venir les « oui mais… » qui se
profilent, filtrant déjà de leur opacité la lumière intérieure. Mais
peut-être n’avez-vous même pas pris la peine ou le temps de
trouver un stylo et d’écrire ! Je vous invite de nouveau à prendre
de quoi écrire les raisons qui vous empêchent de mettre en
place tout ce que vous avez évoqué précédemment ou pour
lesquelles vous n’avez rien écrit. Voici donc vos freins, constitués
de croyances, de peurs, d’un manque de confiance en soi, voire
de fainéantise…
Vous savez à présent où vous en êtes. Ne vous jugez pas, observez.
Cela vous convient-il ? Libre à vous maintenant de mettre en
place les changements qui vous semblent nécessaires, en vous
appuyant sur vos ressources intérieures. Pour cela, fixez-vous
des objectifs spécifiques, mesurables, atteignables, réalisables
et définis dans le temps.
L’écologie de vie, c’est, en réalité, toutes les actions propices à
un bien-être intérieur. Telles que se soigner, bien se nourrir, éviter
les environnements stressants, éviter les réactions émotionnelles

N°12

“ Si nous perdons le contact avec la nature dont nous

faisons partie, alors nous perdons la relation avec
l’humanité, avec les autres.  ” Krishnamurti

Il est certes de moins en moins évident de nous soustraire à
différents facteurs de stress liés à notre environnement et
à notre société artificielle et sophistiquée. Cependant, nous
restons entièrement responsables de notre vie par les choix
que nous faisons et les actes que nous posons. Nous pouvons
décider de donner de l’importance à tout ce qui est positif pour
nous et nous désintéresser de tout ce qui est négatif. Personne
d’autre que nous-mêmes ne sait les ingrédients dont nous
avons besoin pour une vie harmonieuse. Ainsi, par exemple,
notre force intérieure provient notamment de la cohérence entre
nos pensées, nos paroles et nos actes.

Pour nous, praticiens massage-bien-être, cette
écologie est d’autant plus importante qu’en
découlent directement l’harmonie de notre relation
corps/esprit, notre disponibilité à l’autre,
notre qualité de présence intérieure, notre taux
vibratoire, notre vitalité, notre quiétude.
Sachant que l’on ne peut donner que ce que l’on est, il est de
notre devoir de professionnels du bien-être de veiller à notre
hygiène de vie, pour offrir à la personne massée une qualité
d’accueil digne du mouvement sacré de vie qui l’habite. Il est
important d’en avoir pleinement conscience et de s’inscrire dans
une démarche d’évolution, de purification et d’harmonisation.
Étienne Gobin

3

Portrait de praticien

Judit MAROSI

Portrait centre de formation

« Le toucher, le massage-bien-être est
une activité d’ancrage pour moi…
C’est comme travailler la terre. »
D’origine hongroise, Judit Marosi
découvre la langue française en
Algérie, à l’école française d’Oran,
à neuf ans. Elle poursuivra cette
scolarité jusqu’à quatorze ans. Après le
baccalauréat dans son pays d’origine, elle
s’oriente vers la finance, dans la filière francophone de l’école
supérieure de commerce de Budapest.
Dans le cadre de ses études, Judit vient suivre un stage en
France, rencontre son futur compagnon, s’inscrit alors à
l’université de Versailles pour obtenir un DESS en management
et qualité, et fera l’expérience d’un poste de consultant dans
une grande entreprise française pendant six ans.
À la naissance de sa fille, Judit s’interroge sur le rythme de sa vie,
l’éducation de sa fille et l’utilité de son travail. Elle décide donc
de quitter son emploi sans pour autant avoir une idée concrète
d’une future activité professionnelle. Les problèmes de santé
de sa mère l’orientent alors vers des études de naturopathie en
Hongrie. Après l’obtention de son diplôme d’État, Judit revient
en France et découvre au cours de sa formation de naturopathe
au CENATHO la technique du massage-bien-être « californien ».
De nature timide, Judit appréhende au début de toucher et
d’être touchée. Mais le cadre de la technique la rassure et

Portrait association

l’encourage à poursuivre dans cette voie. Aujourd’hui, Judit se
sent parfaitement à l’aise et l’art du toucher est une activité
d’ancrage pour elle.
Pour cette praticienne, le bien-être est un état global de
satisfaction de l’être, englobant dans ce terme l’âme et l’esprit,
d’où émerge une sensation d’intégralité. « Je suis le tout que
je dois être, avec mes organes, avec mes sentiments, avec
mes idées, avec mes différentes bulles d’énergie, et en accord
avec mon environnement. Même si nous atteignons un état de
sérénité et d’intégralité après avoir été massés, celui-ci reste
souvent temporaire, mais nous en gardons facilement un
souvenir qui s’inscrira alors dans notre mémoire », exprime en
toute sincérité Judit.
Judit a souhaité adhérer à la FFMBE pour son sérieux et son
dynamisme. Judit pense que la fédération représente au mieux
les intérêts des praticiens en massages-bien-être vis-à-vis
du grand public, des différentes professions de santé et des
autorités gouvernementales.
Depuis quatre ans, Judit pratique les massages-bien-être et est
installée maintenant dans un espace pluridisciplinaire à Paris.
Propos recueillis par Pascale Chambon
Judit Marosi
Cabinet Didosteo, 30 rue Didot, 75014 PARIS
Site : www.marosi.fr
Tél. : 06 61 18 73 43

Le massage et ses messages (LMSM)

Dans Le Langage des fleurs de Marthe Seguin-Fontes,
l’iris a valeur de messager de bonne nouvelle, et
c’est de cette inspiration qu’est née l’association
Le Massage et Ses Messages.
Créée en 2001, l’association LMSM a pour
vocation de faire découvrir les bienfaits des
massages-bien-être, d’en développer la pratique
dans le respect de la personne humaine et organise
à ce titre des stages d’initiation au Sensitive Gestalt
Massage® quatre fois par an.
L’association LMSM accueille différents publics, notamment
des infirmières, des assistantes maternelles… en recherche du
toucher juste.
Des ateliers ont lieu en foyer-logement avec des seniors sur
l’écoute et le toucher, aboutissant à un échange de massagesbien-être des mains entre résidents.
Ces initiations ont permis d’ailleurs la révélation de vocations
professionnelles et l’association aime se définir comme un
« tremplin » pour certains de ses adhérents, qu’elle oriente
alors vers des centres de formation agréés dans le cadre d’une
formation professionnelle. L’association LMSM dynamise sa
présence sur les salons bien-être de la région avignonnaise pour
sensibiliser le maximum de personnes aux massages-bien-être.
N°12

L’association s’appuie sur la compétence de plusieurs
intervenant(e)s dans le cadre de ses activités. Nicole
Laurent, intervenante depuis 2008, s’investit
beaucoup pour la reconnaissance des massagesbien-être. Véritable pilier de l’association, Nicole
a en charge la formation du geste juste dans les
stages d’initiation au SGM®.
Ces stages permettent de découvrir ou de redécouvrir
le plaisir de toucher et d’être touché, de vivre l’expérience
de l’échange et d’utiliser ce massage-bien-être dans le cadre
familial.
Depuis sa création, l’association s’est engagée pour une
qualité de travail, le respect d’un cadre et d’une déontologie, et
l’adhésion à la FFMBE s’est très vite imposée.
Propos recueillis par Pascale Chambon
Association Le Massage et Ses Messages
19, rue Girart-de-Roussillon, 84000 AVIGNON
Courriel : lmsm@numericable.fr
Site : www.initiationmassage.com
Tél. : 04 90 14 97 01
4

Temana
C’est au cœur de la ville rose, Toulouse, que le centre
de formation Temana a choisi de s’installer en 2009.
Il s’est inspiré de la Polynésie pour le choix de sa
dénomination, « Temana », couramment évoqué sur
les îles, signifiant « protection du littoral ».
Adoptant la devise : le hasard ne favorise que les esprits
préparés, Temana se veut un centre de formation aux
techniques de massages-bien-être et d’accompagnement,
sérieux et convivial, tout en demeurant exigeant.
Les dirigeants du centre sont Sandra Marin, diplômée en
droit et reconvertie depuis 2002 dans le domaine du bienêtre, et Patrice Marin, ancien cadre commercial réorienté vers
l’ostéopathie. L’équipe encadrante est assistée de deux autres
formatrices, expertes dans leur domaine, pour assurer des
enseignements de qualité.
L’objectif de Temana est de préparer nos stagiaires au
métier de praticien massages-bien-être, en instruisant
dès le départ un plan de formation, en les guidant vers
la réussite de leur projet professionnel.

Nous sommes enregistrés auprès du ministère du Travail pour la
formation professionnelle continue.
Pour la certification, nos critères d’évaluation sont notamment
la qualité d’écoute, la position de travail, la gestion de l’effort, le
respect du protocole, du timing, des techniques et de la fluidité
des enchaînements, la faculté d’adaptation aux événements et
bien sûr le respect de la personne massée, de l’éthique.

Nos stagiaires ont souvent une idée très simpliste du
professionnel en massages-bien-être et nous nous devons de
parfaire leurs connaissances de cet environnement professionnel
et de son évolution.

Temana reçoit chaque année environ 450 stagiaires de tous
horizons : des personnes désireuses de se former aux massagesbien-être dans un cadre familial ou professionnel, des individus
en reconversion professionnelle, mais aussi des professionnels
en esthétique, des aides-soignantes…

L’inscription est validée après un entretien préalable, et un
programme personnalisé est alors établi entre Temana et le
stagiaire. La formation comprend certes l’apprentissage des
techniques de massages-bien-être, mais également tout ce qui
entoure cette profession.

Le centre de formation oriente ses stagiaires vers une qualité
d’écoute et d’empathie, les invite à l’humilité.

Nous abordons dans un premier temps l’enseignement théorique,
le contexte économique et légal, la déontologie, l’éthique, la
posture du praticien, les besoins matériels d’installation… Nous
proposons ensuite la pratique des massages-bien-être sous la
forme d’un travail en binôme où l’échange est primordial pour
expérimenter au mieux les massages-bien-être. Un support de
cours complet, agrémenté de photos et de schémas est remis
à chacun.

L’objectif principal pour Temana est de concourir, avec le soutien
et le rayonnement de la FFMBE, à améliorer la qualité et la
professionnalisation de notre métier.
Propos recueillis par Pascale Chambon
Temana
6 Rue de la laque 31300 Toulouse
courriel : contact@temana.fr
Site : www.temana.fr
Tél : 05 62 86 64 67

Notre centre accueille des groupes de huit personnes pour un
meilleur suivi pédagogique et un accompagnement soutenu, et
nos formations se déroulent à Toulouse, à Lyon, à Bordeaux et
à Montpellier.

N°12

5

Dossier

Le transfert ?
Une histoire de miroir,
une histoire de sujet…
Croyons-nous mieux savoir que l’autre ce dont il a besoin ?
Projetons-nous sur l’autre des intentions, des souhaits à partir de
nos interprétations ? Répétons-nous dans le présent des situations
passées ? Oui ? Alors, sans nul doute, nous transférons !
Il existe peu d’instants où nous vivons la réalité du présent. Notre
quotidien est perclus d’analyses, d’observations, de jugements et
d’interprétations. Nous avançons le plus souvent avec l’idée que nous
nous faisons de l’autre, avec le souvenir de ce que nous voulons
retenir d’un événement, avec la croyance de ce que nous voulons voir.
Et, « cerise sur le gâteau », nous sommes convaincus de ce qui peut
être bon pour l’autre !

N°12

6

Notre rapport à l’autre et au monde est
considérablement influencé par notre
éducation, nos expériences de vie, nos
conditionnements. Ils nous prédisposent
à juger et à interpréter. Nous définissons
l’autre au regard de ce que nous lui
prêtons. Nous lui attribuons « une valeur »,
nous lui imputons « une identité ». Ces
projections sur l’autre freinent et limitent la
différenciation, l’altérité, l’accueil de l’autre
tel qu’il est. Parfois même, nous reportons
sur l’autre une émotion qui nous appartient,
ce qui donne lieu à une amplification de la
situation et à une intensité émotionnelle
déplacée, décalée et disproportionnée.
Ce déplacement, sur l’autre, de nos
croyances, de nos jugements, de nos
ressentis, est ce que l’on appelle un
transfert.
La « réalité vraie », alors, n’est plus au
centre de la relation. Celle-ci est faussée,
déformée, livrée aux malentendus. En
quelque sorte, c’est prendre « nos désirs,
nos manques, nos inconforts pour la
réalité ». Ce qui s’active alors, c’est un
véritable tour de passe-passe qui entraîne
les protagonistes dans des situations
échappant à toute réalité objective.
Cette confusion relationnelle nous place
sur le terrain du fourvoiement et de la
« 
maldonne 
». Imaginons l’autre – par
exemple un client porteur d’une demande
de massages-bien-être – en nous faisant
des idées sur ce qui pourrait être bon
pour lui, sur ce qui lui serait nécessaire.
S’identifier à l’autre est déjà un des
premiers mouvements du transfert. Ce jeu
du miroir où l’autre n’est vu qu’en fonction
de soi-même est très souvent actif dans la
relation.
N°12

Projeter sur l’autre des désirs, des
sentiments, des jugements, est une façon
d’expulser ce qui est encore méconnu et
étranger à la connaissance de soi-même. Ce
qui nous encombre, ce que nous ne voulons
pas ou ne pouvons pas voir, ce qui est en
souffrance est ainsi déplacé vers l’autre.

Le transfert est un mouvement
de réactivation
Le transfert est un mouvement de
réactivation de certaines facettes de
notre passé. Ces translations vers l’autre
engagent des interactions complexes, pas
toujours faciles à repérer mais terriblement
agissantes. Tant que ces déplacements
opèrent, il est malaisé de tenir compte de la
situation réelle et la qualité relationnelle est
entachée d’une grande subjectivité.
Cela dit, les « dynamiques transférentielles »
sont si fréquentes et si inévitables qu’elles
font partie du paysage relationnel. Dans
la relation entre le praticien massagesbien-être et le client se déploient, de façon
implicite et explicite, de multiples stratégies
transférentielles.
Par l’implication sensorielle de la relation
issue du toucher (sensations, perceptions,
émotions, etc.) et de la proximité corporelle
due à l’activité même du massage, la
communication non verbale est infiltrée en
permanence par ce mécanisme inhérent à
toute organisation vivante. Précisons, bien
sûr, que chaque transfert reçoit en écho
des mouvements en retour appelés contretransfert.

Deux exemples : le transfert et
contre-transfert
Un premier exemple afin de faciliter la
7

compréhension du transfert : Adèle se
présente pour la première fois à son rendezvous chez un praticien en massages-bienêtre. Elle sonne à la porte. Marc, le praticien,
ouvre et l’accueille. Stupéfaction pour Adèle,
Marc ressemble à l’un de ses anciens petits
amis. Après un bref temps de recul, puis
traversée par des sentiments multiples
et confus, Adèle parvient difficilement à
trouver son calme intérieur. Durant tout le
massage, elle refoule les pensées liées à
son ancien petit ami.
Elle transfère ainsi sur le praticien son
histoire du passé. Elle ne profite pas
comme elle le souhaiterait de ce massage.
Elle oscille entre culpabilité, rage et colère,
contre elle-même et la situation de laquelle
elle ne parvient à s’extraire.
Quant à Marc, il ressent depuis le début de
l’anxiété et se sent mal à l’aise. Il ne sait
pas pourquoi, mais cela influe sur la qualité
de sa pratique. Il vit un contre-transfert du
transfert de sa cliente, et cela sans qu’un
mot soit échangé sur ce qui se passe, chez
l’un comme chez l’autre.
Marc oublie certaines séquences de son
massage, butte malencontreusement
plusieurs fois contre la table de massage,
fait tomber de l’huile sur le visage, bref,
il cumule, dans ce contre-transfert qu’il
n’identifie pas, plusieurs erreurs et
maladresses.
Un deuxième exemple : durant tout le
déroulement d’un massage-bien-être, une

Dossier

Historique
cliente garde les yeux ouverts, suit les
mouvements de la praticienne. Celle-ci, en
observant l’attitude de la cliente, se sent
mal à l’aise, épiée et jugée. La confiance
en elle l’abandonne, elle a la sensation de
devenir « petite fille » devant cette cliente.
Elle retrouve un vécu du passé qu’elle
croyait jugulé : le jugement autoritaire de sa
mère en toutes circonstances.
Le massage se termine. La praticienne se
sent coupable d’avoir réalisé un massage
« nul » et souhaiterait disparaître dans « un
trou de souris ». Pourtant, la cliente se relève
et d’un ton enjoué déclare à la praticienne :
« Ce fut un merveilleux massage, merci
beaucoup ! »
La praticienne a transféré sur la cliente une
expérience plutôt douloureuse du passé, et
ce transfert l’a totalement désarçonnée et
ramenée à la petite enfance. Elle a perdu de
ce fait une qualité de présence et d’ancrage.

N°12

Le transfert est à la fois mouvement et
espace. Dans cette dynamique se rejouent
les moments les plus douloureux, les
manques, ce qui n’a pas été encore réparé,
traversé, conscientisé. D’une certaine façon
le transfert et le contre-transfert ont le mérite
d’éclairer, souvent par des répétitions, ce
qui est encore obscur, non élucidé, non
accepté de notre histoire. La difficulté,
et non la moindre, c’est qu’en situation
professionnelle, c’est le client qui en pâtit
lorsque le transfert et le contre-transfert
agissent sans limite, sans considération de
ce qui se passe, sans conscience.
En se méprenant sur le client, en lui
attribuant des caractéristiques, des besoins,
des aspirations qu’il n’a pas, il disparaît en
tant que sujet, en tant qu’être. Il devient
objet de nos projections, miroir de nos
transferts. La relation est ainsi embrouillée
et confuse, la responsabilité, l’engagement
professionnel, l’éthique du praticien sont
mis en échec.
Dans cette configuration, quelle place
laissons-nous à l’altérité et à la relation
vraie avec l’autre ? L’utilisation de l’autre
comme miroir ou comme support de nos
conditionnements, de nos failles, de notre
part d’inconnu, offre peu d’espace à la
notion même de bien-être.
Les processus de transfert sont
considérables dans toute relation et
surgissent dans une infinité de situations.
Ils sont porteurs tout à la fois de fermetures,
s’ils restent dans l’obscur de nous-mêmes,
et d’ouvertures, si nous les débusquons et
trouvons le sens dont ils sont détenteurs. Ce
qui se transfère est de l’ordre du mouvement,
de l’ambivalence, de l’énigmatique mais
aussi de l’évolutif. Sans compter que « le
feu de l’action transférentielle » use et
8

épuise le praticien lorsqu’il répond, avec
inconscience, aux injonctions des histoires
passées mais encore opérantes.

Quelles réponses pour le
professionnel ?
L’important est d’être, en premier lieu,
témoin et observateur de sa position, de
ses intentions, de ses désirs et de ses choix.
Il s’agit d’inclure la conscience dans chacun
de nos actes et de prendre la responsabilité
de ce qui nous traverse en termes de
ressentis, de sentiments, de jugements.
D’une certaine façon, le transfert reconnu
et accepté est un outil de connaissance de
soi.
Il est une invitation à se rencontrer, à se
découvrir, à clarifier en nous ce qui peut
l’être.
Devenons attentifs « à ce qui se produit en
nous », en ne fuyant plus – ou moins – ce
qui nous anime, en accueillant le client tel
qu’il est, là où il en est.
Nous offrons ainsi un espace, un entre-deux
dans lequel le client, reçu comme un sujet
et non pas comme l’objet de nos transferts,
aura tout loisir d’évoluer comme bon lui
semble, de se relaxer comme il en éprouve
le besoin, bref, de vivre un temps de bienêtre… son bien-être.
Une séance de massage-bien-être est le
lieu d’une rencontre et d’une création. Notre
position particulière de praticien vis-à-vis de
nos clients induit la responsabilité d’en faire
un bon usage. La connaissance progressive
et lucide de nos transferts est assurément
un processus qui nous engage dans une
éthique et une professionnalisation de
notre activité.
Roger Daulin

automatismes qui se projettent sur des personnes ou des objets
apparemment pas concernés par les émotions et les attitudes
déployées par la personne.

Vers 1895, en Occident, le terme de transfert a été utilisé par
Sigmund Freud afin de nommer certains phénomènes verbaux
et non verbaux qui troublent la relation entre deux personnes
consciemment ou inconsciemment.
Ce terme comme les mécanismes qui lui sont associés sont
largement observés, analysés et décryptés dans les domaines
concernés par la psychologie, mais aussi dans les secteurs sociaux,
dans la relation d’aide et d’accompagnement, dans la formation.
Si Freud a révélé ce processus, d’autres psychanalystes ont fait
évoluer ce concept. Parmi ceux-ci, Sandor Ferenczi, Mélanie Klein,
Jacques Lacan, André Green…

Le transfert est l’irruption inconsciente, dans le présent, d’une
situation passée.

Étymologie
Le terme de transfert vient de la racine indo-européenne *bher, qui
signifie « porter ». En latin, c’est le verbe ferre, « porter, supporter,
rapporter », qui forme transferre, « porter à travers, transporter,
porter en traversant un espace ».
Source : Joseph Rouzel, Le Transfert dans la relation éducative, Dunod.

Le terme transfert vient de transférer, utilisé dès 1874 pour
indiquer un déplacement d’un endroit à un autre ; il s’est spécialisé
dans les langages de la médecine (1890) et de la psychologie
(1895).

À retenir
D’une façon générale, le transfert se définit comme le déplacement,
le report d’une habitude ou d’un sentiment, d’une personne sur
une autre. Le transfert est lié aux mécanismes de répétition, aux

Source : Dictionnaire historique de la langue française, Éd. Le Robert.

ressentis éprouvés dans le passé mais qui influent encore sur notre
comportement et notre relation avec l’autre.
> Que peut faire le praticien massage-bien-être avec la notion de
transfert ?
Dès la première rencontre entre deux personnes, il y a transfert. C’est
un phénomène ordinaire. Cependant, il convient que le praticien en
prenne conscience afin de ne pas être entraîné dans l’histoire de son
client ou dans la sienne. Ce n’est ni son rôle, ni sa place.
Et par exemple, il lui est indispensable de comprendre les motifs
de son engagement à masser : pourquoi ai-je choisi de masser ?
Qu’est-ce que cela évoque de positif ou de négatif au regard de mon
histoire ? Qu’est-ce que j’attends de mon investissement auprès des
autres ? Est-ce que cela me donne l’impression d’être important pour
quelqu’un ?…

Questions
> Pouvons-nous contrôler le transfert ?
Le transfert ne se maîtrise pas. Il surgit tout simplement. En revanche,
nous pouvons réguler ses effets dès lors que nous sommes attentifs à
ce qui nous traverse, nous touche ou nous blesse dans une relation.
> Transférons-nous souvent dans nos relations ?
En permanence, et très souvent de façon inconsciente. Notre
responsabilité en tant que professionnels de la relation
d’accompagnement, mais aussi vis-à-vis de nos proches, c’est
d’éclairer et de poser plus de conscience dans tout ce qui réactive
nos émotions et nos jugements.
> En quoi le transfert est-il préjudiciable à la qualité de notre
prestation ?
Notre transfert sur l’autre ne nous permet pas d’accueillir le client tel
qu’il est. Nous interprétons ses propos en fonction de notre propre
grille de lecture. Nous perturbons la relation et surtout nous modifions
la réalité de celle-ci.
> Le transfert est-il contournable ?
Non. C’est un mouvement naturel inhérent à notre condition
humaine. C’est le report inconscient sur l’autre des sentiments et des
N°12

Bibliographie
- Le Transfert. Pour qui me prenez-vous ? - Saverio Tomasella, Eyrolles.
- Psychologie du transfert - Carl Gustav JUNG, Albin Michel.
- Le Transfert dans la relation éducative - Joseph Rouzel, Dunod.

Dossier du prochain numéro de la Massagère
« Le toucher »
9

Tourisme et bien-être

Le Massage-Bien-Être dans
le monde : l’Angleterre
Voyage dans l’histoire du massage chez les
Britanniques
C’est au début du xixe  siècle que le massage a trouvé en
Angleterre son statut de méthode d’aide à la santé et au bien-être.
Pehr Henrik Ling (1776-1839), un médecin physiologiste suédois,
développa un mélange de techniques fait de manipulations
manuelles et de postures corporelles («  inspirateur  »  de la
gymnastique contemporaine) que l’on appelle aussi aujourd’hui le
« massage suédois ». Dans les années 1840, le Dr Mathias Roth, un
étudiant de Ling, introduit en Grande-Bretagne ces techniques par
des ateliers et l’exprime à l’écrit avec conviction, dans le premier
livre en anglais concernant le massage suédois. Il y explique
notamment les techniques manuelles et leurs actions sur la santé
humaine. Les revues médicales anglaises de l’époque publièrent de
nombreux articles sur ce sujet, tandis que les membres de la haute
société, aristocrates et diplomates, commentèrent élogieusement
leurs expériences de ce « massage ». La reine Victoria reçut « des
traitements suédois  » qui, selon elle, furent efficaces contre ses
douleurs rhumatismales, ce qui enfla beaucoup la publicité et le
prestige de ce qu’on appelait alors « la cure du massage suédois ».
Tout cela permit rapidement d’accroître une meilleure acceptation
du concept de massage dans le domaine public anglais et finit de
convaincre la société médicale de ses vertus. Pourtant, dans les
années 1880, malgré une popularité croissante, le « concept du
massage » et du toucher est victime de son propre succès, mais
surtout, de certaines façons de le pratiquer. Les critiques abondent
et en premier lieu, elles portent sur la qualité inégale des praticiens,
ce qui était dû en partie à un système fragmenté d’enseignement,
et, malheureusement et bien trop souvent, sur les revendications
formulées et infondées par des praticiens charlatans et sans
scrupules au sujet de ses effets de « rémission totale » sur toutes
formes de maladies.
Bien que certains médecins visionnaires en Grande-Bretagne aient
commencé à favoriser la pratique du massage, toujours encouragée
par l’appui de la reine Victoria, ils étaient aussi conscients des
schémas d’abus, y compris les fausses déclarations sur la
formation des praticiens ou de leurs compétences, le vol du client
par l’imputation de frais excessifs et l’utilisation du massage par

les associations de malfaiteurs liés à la prostitution.
En 1894, ces questions, surnommées «  les scandales du
massage », sont signalées dans le British Medical Journal, ce qui
affaiblit encore la foi du public et de la communauté médicale
dans la validité du massage comme pratique respectable et
crédible pour la santé.
Cependant, un groupe de quatre ou huit femmes, selon les sources,
infirmières pratiquant le massage, dans le milieu hospitalier, en
complément ou en accompagnement des soins des malades, a
exprimé la volonté de changer cette perception négative. Elles
ont ainsi formé The Society of Trained Masseuses (la Société des
masseuses formées). Leur propos était de mettre en œuvre une
formation déontologique et codifiée et ainsi de professionnaliser le
massage dans les règles de l’art.
Créée en 1894, ce fut la première organisation officielle de
praticiens du massage au Royaume-Uni, évoluant par la suite
et devenant, en 1943, la Chartered Society of Physiotherapy,
officialisée dans les années 1960 comme ce que nous pourrions
comparer en France à l’ordre des kinésithérapeutes.
Le Royaume-Uni des années 1960 et 1970 voit paraître une large
diffusion d’ouvrages vulgarisés et grand public sur la notion de
santé holistique. La libération des mœurs, l’idéal de vie du retour
aux sources et la spiritualité orientale y participent activement,
notamment sur le «  revival  »  des techniques traditionnelles du
massage. Par le biais de la réflexologie, remaniée par l’Américaine
Eunice  D. Inghan, qui aura finalement beaucoup d’influence
au Royaume-Uni, et de l’intérêt grandissant du public pour les
techniques de bien-être, la philosophie de l’être prend son essor et
dans son prolongement, les massages traditionnels énergétiques
provenant d’Asie ainsi que, tout particulièrement, les techniques
de massages ayurvédiques issus de la médecine traditionnelle
de l’Âyurveda, qui paradoxalement revient en force après avoir
été presque évincé de la culture indienne lors de la colonisation
britannique.
Les années 1980 voient l’avènement du fitness et du massage
sportif dans les clubs de forme, et enfin, dans les années
1990, juste une petite décennie avant la France, c’est dans le
courant de la philosophie du « wellness » ou « bien-être », pour

nous Français, qu’on voit naître en Angleterre l’expansion du
marketing « well-being » et l’ouverture des spas, des échoppes de
parapharmacie proposant des « cosmétiques bien-être » et surtout
le développement des services de massage-bien-être sur les lieux
de travail et au domicile des Britanniques urbains.

Être ou… devenir masseur en Angleterre
La pratique du massage en Angleterre, comme on peut le constater
dans les différents chapitres de son histoire, est très réglementée
depuis la fin du xixe  siècle mais aussi, dès qu’il s’agit de son
aspect paramédical, en même temps très souple, dans son modèle
plus large de la notion « bien-être », que l’on peut actuellement
diviser, dans les pratiques du massage, en trois grandes familles.
En premier lieu, les massages de physiothérapeutes liés au milieu
médical. En ce qui nous concerne, les massages et techniques
dites énergétiques que les Anglais classent parmi les thérapies
complémentaires ou alternatives à la médecine, le terme de
thérapeute (therapist), pour un praticien en réflexologie, est ainsi
toléré dans le cadre de sa communication, puisque le terme
therapy, dans les pays anglo-saxons, incorpore la notion de
prévention. Les praticiens de cette catégorie, souvent nommés
massothérapeutes, peuvent travailler en cabinet, en clinique
privée, ou encore en association avec des professions médicales.
Le second groupe de praticiens en massage est lié aux massages
dits sportifs. Leur champ d’action se situe dans le milieu sportif, les
centres de fitness, de préparation sportive, ainsi que les centres de

Entretien

remise en forme. Parmi ces praticiens, il y a souvent des coachs
sportifs ou exerçant dans le domaine de la nutrition et de la perte
de poids. Enfin, il y a les praticiens wellness, dont l’action se situe
davantage sur les techniques relaxantes et la gestion du stress.
Ce sont souvent ces praticiens qui se déplacent à domicile, sur le
lieu de travail, ou qui mixent les techniques de massages relaxants
avec les soins de beauté du corps.
On assiste donc, dans l’évolution des pratiques du massage en
Angleterre (et généralement dans le monde anglo-saxon), à
l’idée de spécialisation. Le système anglais est donc organisé
autour de ses grands pôles balisés, ce qui pousse tôt ou tard
et inexorablement l’apprenti masseur vers une  réflexion sur son
« plan de carrière ». Ce cheminement doit lui garantir une meilleure
visibilité commerciale et une crédibilité de spécialiste.
Au niveau des formations, le fait de parler anglais offre un large
choix pour toutes les écoles de massages traditionnels  à travers le
monde, en Inde, en Thaïlande, au Japon ou en chine qui ont traduit
leurs enseignements pour les occidentaux.
Un autre avantage en Angleterre, est qu’il existe des subventions,
des bourses d’État et des aides financières du Pôle Emploi version
anglais, voire même des banques prêtes à financer les formations,
dont les tarifs peuvent varier du simple au double.
Paradoxalement, c’est l’université qui coûte le plus cher.
Le profil idéal d’un praticien en Angleterre est surtout lié à
sa capacité d’évolution dans une discipline tout au long de sa
vie. Être un praticien dans le monde anglo-saxon, implique un
investissement personnel dans un perpétuel apprentissage. Gagner
de l’argent, écrire des livres sur son expérience peut paraître
égocentré et porter à méfiance en France, mais pas en Angleterre.
Un bon praticien qui gagne de l’argent, est un signe de crédibilité.
Si vous souhaitez en savoir plus ou vous renseigner, n’hésitez pas à
contacter le British Council, qui est le centre gouvernemental anglais
des formations, ou The London School of Traditional Massage, l’un
des centres de formation les plus réputés en Angleterre.

Aniela MALEK

Aniela Malek vient de Varsovie, où elle a suivi des études de kinésithérapeute, puis a découvert le massage-bien-être en France.
Aujourd’hui, Aniela travaille à Londres.
Pourquoi l’Angleterre ?
La première raison est simple, je communiquais nettement
mieux en anglais qu’en français et il n’y avait pas de certification
reconnue en France. Pour moi, c’était très important. En faisant
des recherches sur Londres où vivait de la famille, j’ai découvert
que je pouvais accéder aux techniques de massage-bien-être
à l’université ou au collège à des prix raisonnables, tout en
trouvant facilement un job à côté. Je me suis également dit qu’en
apprenant le massage-bien-être dans un milieu anglophone,
j’aurais peut-être plus d’ouvertures ensuite sur le monde entier.
Quelles sont les techniques que tu apprises ?
J’ai commencé par un cursus de massage suédois et sportif
qui me rapprochait de ma passion  : la danse. J’avais envie
de travailler dans un club de fitness. Ensuite, des rencontres

et des expériences m’ont petit à petit donné envie d’aller vers
des techniques plus profondes et plus énergétiques comme
le shiatsu. Après de nombreux voyages en Thaïlande, j’ai eu
le «  coup de foudre  » pour le nuad boram et les techniques
traditionnelles dans lesquels j’ai trouvé mon épanouissement
et ma spécificité. Cela m’a permis de travailler avec des
compagnies de danse en Angleterre mais aussi aux États-Unis
et en Australie.
Quels sont tes projets d’avenir ?
Retourner en Pologne et y créer un centre de bien-être ou
une école de massage-bien-être. Malgré la crise ambiante, la
Pologne est un pays en plein « boom », il s’y passe beaucoup de
choses, mais il faudra aussi que je puisse convaincre mon mari
anglais et pas très attiré par le froid.
Propos recueillis par Patrice Minery

N°12

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N°12

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Autre regard

Massage du monde

Relaxation coréenne

Le temps qui passe
Quelle étrange chose que le temps, évoqué de nombreuses
fois par les poètes, décortiqué par les philosophes… Nous en
parlons de manière contradictoire : nous n’en avons jamais
assez, et nous trouvons qu’il passe trop vite, mais parfois
nous voulons l’accélérer, aller plus vite et donc le perdre, en
quelque sorte, ce temps si précieux.
Nous avons tous ici-bas un temps défini, limité…
Comment faire pour le vivre pleinement ?
Le progrès technique, ces dernières années, nous a plongés
dans une forme de vitesse incessante, il faut tout faire plus
vite, en instantané, cumuler les tâches, ne surtout pas se
retrouver inactif, à l’image de ces super-actifs créatifs qui
font de leur vie un mouvement sans cesse renouvelé. Ceuxlà n’ont jamais assez de temps devant eux, leur grand regret
est peut-être de ne pouvoir l’arrêter, pour pouvoir caser dans
leur vie toute leur soif de faire.

Nous manquons tous de temps, mais nous ne
savons pas prendre le temps…
Prendre le temps de réfléchir, prendre le temps de regarder,
prendre le temps d’écouter, prendre le temps de sentir,
prendre le temps de se construire…
Nous avons un regard amusé sur ces ados, le dos un peu
voûté d’avoir grandi trop vite, fatigués déjà d’être si tôt
debout debout, passer de leur lit au canapé, perdus dans
leurs pensées ou bougonnant d’ennui. Nous avons envie de
leur dire de faire quelque chose : « Allez, ne reste pas sans
rien faire ! » Leur inactivité nous agace, mais si, finalement,
ils avaient raison ? Le passage de l’adolescence à l’âge
adulte est quelque chose de profond, qui demande sans
doute un petit ralentissement.

N°9
N°12- Hiver 2012

12

Ha ! Si nous, adultes, pouvions profiter de moments oisifs,
inactifs, nous retrouver un peu sans avoir rien à faire quelques
heures ! Nous aurions alors peut-être envie de leur dire d’en
profiter, et parfois de laisser le temps s’écouler sans se sentir
coupable. Mais comme il est mal vu de ne rien faire et de ne
pas avoir toutes sortes de choses pour le remplir et ne pas
le perdre !
Et si ralentir, justement, permettait d’en profiter mieux ?

Corée, mais non pas sous forme de technique. Dans quelques
villages, dans quelques familles, elle sert encore à créer des
liens de solidarité entre les membres du groupe. Sa pratique
n’est pas systématique, ni ne fait l’objet d’une théorie, mais, en
parcourant l’Extrême-Orient, on sent que c’est une connaissance
qui est là, sous-jacente, dans les milieux populaires. »
J. B. Rishi est le fondateur de cette technique telle qu’elle
est pratiquée aujourd’hui en Occident. C’est une synthèse de
techniques étudiées après un long voyage en Orient.

Ralentir permet de se retrouver, de profiter
pleinement des choses, des personnes, de faire des
rencontres, d’aller plus au fond de nous-mêmes et
peut-être de mieux appréhender les situations.
Cela peut être le cas dans plusieurs situations et notamment
en phase de reconversion professionnelle. Il est nécessaire
de prendre le temps, de peser le pour et le contre avant de
se lancer dans un projet à corps et à cœur perdu ! Cela peut
amener quelques sarcasmes de la part de notre entourage,
« tu perds ton temps, agis ! »
Et c’est aussi le cas lorsque l’on doit faire face à des
événements perturbants, séparation, deuil… Plutôt que de
fuir nos sentiments dans l’action, peut-être aurions-nous
intérêt à justement nous laisser prendre par ces derniers,
pour aller au fond du problème, l’assimiler, et ainsi en sortir
plus fort. Il y a nécessairement une phase de « dépression »,
mais elle est indispensable car elle nous permet de « passer
à autre chose ».
Ne dit-on pas que le temps adoucit toutes les blessures
? Même si les souffrances restent en nous, le temps aide à
les accepter, lorsque l’on prend la peine et le temps de les
regarder en face. Sinon, on court le risque de voir resurgir ces
problèmes bien des années plus tard et de ne plus savoir
comment les affronter ! Le temps passé alors n’aura pas eu
son action bienfaisante…
Car le temps est bienfaisant, malgré les années que nous
prenons et notre peur de vieillir, n’est-ce pas grâce à lui que
nous apprenons à mieux nous connaître et à savoir qui nous
sommes ?
Anne-Sophie Strohl

Très différente des autres techniques de massage-bien-être, elle
se pratique au sol. Le client est habillé et allongé sur le dos. Le
praticien exerce un ensemble de mobilisations et de vibrations
en partant des pieds et en remontant jusqu’à la tête. Le but
est de créer une ondulation dans le corps. Des pauses entre
chaque séquence donnent au corps et à l’esprit du client le
temps d’assimiler ce qui s’est passé. On intègre également des
étirements. Enfin, la respiration, tant pour le praticien que pour
le client, rythme le massage.

Les origines de la relaxation coréenne et de son appellation sont
mal définies. J. B. Rishi donne la définition suivante dans son
ouvrage La Relaxation coréenne, qu’il tenait lui-même de Paul
Friederich (grand spécialiste des arts martiaux et de la philosophie orientale) :
« La relaxation coréenne s’apparente à la tradition ; elle est
reliée à un courant culturel trouvant son origine probablement
dans la tradition chinoise. Elle existe encore, notamment en

Cette pratique est très libératrice. Elle vient interroger notre corps
et notre esprit. Elle favorise la perception des zones tendues, le
relâchement musculaire et l’évacuation d’émotions négatives.
C’est une technique qui agit en profondeur sur ce que nous
sommes et sur ce que nous avons accumulé jusqu’à présent.
Comme pour toutes les pratiques, une présence de qualité de
la part du donneur est essentielle. Cette présence est une partie
de la technique et s’inscrit pour ainsi dire dans le protocole de
celle-ci.
Marjorie Finiels

Témoignages
Cécile, une praticienne en massage-bien-être
Pourquoi avoir choisi une relaxation coréenne ?
Pour découvrir une nouvelle technique de relaxation. De plus,
je pense que ça pourrait m’aider à améliorer ma respiration
et oxygéner correctement mon corps.

Après, je n’étais pas très bien, les émotions sont remontées.
J’ai senti que ma problématique était remontée à la
surface, que le massage-bien-être était venu m’interroger en
profondeur.
J’ai pu poser cette problématique dans un premier temps
dans la douleur puis dans un retour au calme. Quelque chose
a bougé, je me sens un peu différente.

Quel fut le ressenti pendant la séance ?
Physiquement, j’avais la tête qui tournait et quelques
étourdissements, sûrement dus à une ventilation importante,
et surtout un lâcher-prise très rapide.
Au niveau émotionnel, une libération, j’ai même pleuré.
J’avais un problème particulier que je voulais contrôler et
cette séance m’a permis de lâcher prise presque malgré moi,
d’accepter.

Pourquoi se former en relaxation coréenne, quel est
l’intérêt de le proposer à un client ?
Certaines personnes ont des difficultés avec le toucher
et le massage-bien-être, cela génère du stress en elles.
Ce massage-bien-être peut être une belle ouverture, il se
pratique habillé et permet un lâcher-prise rapide par la
respiration et les étirements.
Propos recueillis par Marjorie Finiels

a testé un massage-bien-être de relaxation coréenne.

N°12

13

Savoir-faire Pro

Entretien

La formation continue des travailleurs indépendants

Entretien avec Pierre Rabhi

Se former tout au long de sa vie professionnelle n’est pas réservé
exclusivement aux salariés. Les travailleurs indépendants peuvent
également accéder à la formation professionnelle continue.
Les dirigeants bénéficiant du statut de TNS (travailleur non salarié)
participent obligatoirement au financement de leur formation,
par le versement d’une contribution spécifique formation à un
organisme collecteur. Le montant de cette contribution varie selon
l’activité principale du travailleur indépendant. Elle est recouvrée
en une seule fois. Les contributions versées sont mutualisées et
gérées par les fonds d’assurance formation (FAF).
En contrepartie du versement de leur contribution, les travailleurs
indépendants peuvent obtenir le financement total ou partiel de
leur formation auprès de leur FAF, en fonction des priorités et des
modalités de financement fixées par ce dernier.
Grâce au code NAF délivré par l’INSEE lors de l’inscription de
votre entreprise, vous pourrez découvrir le FAF dont vous relevez.
Chaque fonds d’assurance détermine les conditions de prise
en charge des formations. Le travailleur indépendant, mais
également son conjoint, collaborateur ou associé, peuvent faire
financer leur stage par le FAF. La grande majorité des entreprises
dépendent des trois fonds d’assurance formation suivants :

Agriculteur, écrivain (Parole de terre, Du Sahara
aux Cévennes, Conscience et environnement
ou Graines de possibles, cosigné avec
Nicolas  Hulot), et penseur français
d’origine algérienne, Pierre  Rabhi est un
des pionniers de l’agriculture biologique
et l’inventeur du concept d’« oasis en tous
lieux  ». Il défend un mode de société plus
respectueux des hommes et de la Terre et soutient
le développement de pratiques agricoles accessibles à tous, tout en
préservant les patrimoines nourriciers. Il appelle à l’« insurrection des
consciences » pour fédérer ce que l’humanité a de meilleur et cesser de
faire de notre planète-paradis un enfer de souffrances et de destructions.
Le massage-bien-être, dans sa dimension la plus épurée, est un temps
de rappel à soi et à nos besoins fondamentaux, ceux-ci permettant des
prises de conscience, sur soi et sur notre place et notre rôle dans le
monde qui nous entoure. Pierre Rabhi, quelle votre idée du bien-être ?
Depuis l’origine de l’humanité, l’être humain a toujours recherché cette
sensation d’être bien en soi. Mais que pouvons-nous dire de ce bienêtre ? Il y a le bien-être physique, le bien-être psychique, et le bien-être
que l’on peut avoir à l’égard de son environnement. Qu’est-ce qui va faire
qu’à un moment donné, je me sens bien ?
Le bien-être physique est assez simple à contenter  : je n’ai pas de
problèmes organiques. Le bien-être psychique est plus complexe : il est
déterminé par de nombreuses choses inscrites en nous, à travers notre
histoire, nos douleurs. Soit ces blessures sont présentes à nous, soit nous
avons l’impression qu’elles ne sont plus là, nous ne les ressentons plus
objectivement. Mais elles travaillent sur d’autres plans, de la mémoire
cellulaire et de l’inconscient. Et ce sont toutes ces choses qui troublent
notre capacité à être dans le bien-être.
Y aurait-il un bien-être extatique, dans lequel tout va très bien ? Si je
l’ai déjà ressenti, c’est d’une façon assez fugace, on se sent alors en
parfaite harmonie … une forme de légèreté, et le ressenti est très beau et
élevé. Mais ces moments ne durent pas, car notre société est génératrice
de tourment. On peut trouver ces moments d’extase dans des instants
fugaces, comme dans la relation sexuelle, ou lors d’une rencontre.
Pouvons-nous réellement atteindre un état de bien-être qui soit
permanent ? Je n’ai pas de réponses…
Il y a des éléments qui m’incombent et sur lesquels je peux peut-être
intervenir, et ceux qui me sont extérieurs, sur lesquels je ne peux pas
grand-chose. Je pense en définitive, et c’est quelque chose que je
pressens, que suite à une bonne compréhension des choses, on doit
pouvoir être dans un état de bien-être qui soit plus durable…
C’est justement ce que vous évoquez lorsque vous parlez de nécessité de
changement, changement à titre personnel, de nouvelle façon d’aborder
la vie, de modifier son comportement afin d’entrer dans une « sobriété
heureuse », proche de la notion de bien-être. En quoi, pour vous, le bienêtre est-il tributaire de la notion de changement ?
…Oui, forcément, la notion de bien-être est tributaire du changement.

 L’AGEFICE concerne les dirigeants non salariés du commerce,
de l’industrie et des services,
 Le FIFPL vise les travailleurs indépendants exerçant une activité
libérale,

 Le FAFCEA pour les chefs d’entreprise inscrits au répertoire des
métiers et pour les artisans non salariés.
Attention : les prises en charge sont limitées par un plafond
annuel par personne, selon des montants qui diffèrent en fonction
des codes NAF de chaque activité et en fonction des thèmes de
formation jugés prioritaires par les représentants de la profession.
Les centres de gestion agréés peuvent être également contactés.
En effet, les séances de formation font partie des prestations
accordées aux adhérents des centres de gestion. Leur coût est
bien souvent intégré dans l’adhésion annuelle au CGA. Rappel :
les CGA concernent les entreprises industrielles, commerciales,
artisanales et agricoles, exerçant en entreprise individuelle ou en
société, quel que soit leur régime d’imposition.
Les associations agréées s’adressent aux professions libérales
(catégorie des bénéfices non commerciaux) exerçant en
entreprise individuelle ou en société soumise à l’Impôt sur le
revenu. Tout comme les CGA, elles proposent à leurs adhérents
des formations adaptées aux besoins des TPE.

Le crédit d’impôt formation
Le principe de la mesure est le suivant. L’entreprise bénéficie d’un
crédit d’impôt au titre des dépenses de formation engagées au
profit de son ou ses dirigeants : entrepreneur individuel, gérant de
société, président, directeur général, administrateur ou membre
de société par actions.
Toute entreprise peut en bénéficier, quelles que soient son activité
(commerciale, industrielle, artisanale ou libérale) et sa forme
juridique (entreprise individuelle ou société), dès lors qu’elle
est imposée selon un régime réel. Les entreprises individuelles
placées sous le régime fiscal de la micro-entreprise sont exclues.
Sont concernées les dépenses entrant dans le champ de
la formation professionnelle continue. Le montant du crédit
d’impôt est égal au nombre d’heures effectives de formation
(limité à quarante heures par année civile) × SMIC horaire. Pour
en bénéficier, une déclaration spéciale (no 2079-FCE-SD) doit
être jointe à la déclaration annuelle de résultat déposée par
l’entreprise.
Quelques régions ont également développé des dispositifs d’aide
destinés aux dirigeants d’entreprise en finançant une partie de
leur formation.

Agence pour la création d’entreprise : www.apce.com
Fonds interprofessionnel de formation des professionnels libéraux : www.fifpl.fr
Association de gestion du financement de la formation des chefs d’entreprises : www.agefice.fr
Site officiel de l’administration française : www.service-public.fr

N°12

14

Étienne Gobin

N°9 -N°12
Hiver 2012

De deux cultures différentes, j’ai toujours été étonné
par ces visions : lorsque je vais en Afrique, je vois chez
les Africains cette jubilation permanente, alors qu’ils
auraient toutes les raisons de se tourmenter. Et ils sont
heureux apparemment! Ils ne manquent aucune occasion de rire, de se
réjouir et de célébrer les choses. Et lorsque je reviens ici, en France, là où
nous avons toutes les raisons d’être comblés, cela n’est pas vrai et c’est
parfois le contraire.
C’est-à-dire que la réalisation matérielle de ce qui est censé nous
apporter le bien-être et le bonheur n’est pas forcément le bonheur. Il est
d’une essence tellement transcendante qu’aucun milliardaire ne peut
l’acheter. Aller vers cet état jubilatoire de grande légèreté où on se sent
vivant, sans entrave, est peu accessible. On ne peut y accéder par la voie
de la matière, mais peut-être par la subtilité des éléments qui sont en
nous, par une posture de détachement, par le fait de se déligoter de ces
choses qui nous appesantissent. Nous sommes conditionnés tout au
long de notre vie, on nous a dit : « Voilà le bien, voilà le mal », et on passe
notre temps à se conformer à une idée du bonheur. Mais cette idée n’est
pas forcément génératrice de bien-être, car il tient à tout autre chose.
Vous évoquez la nécessité d’être présent à la beauté qui nourrit l’âme et
le corps… Comment le bien-être, et la pratique des massages-bien-être,
selon vous, peuvent participer à cette pacification intérieure ?
En tout cas, j’ai éprouvé le fait que quand on s’occupe de mon corps, je
ressens un bien-être intérieur.Pour moi, Il n’y a pas d’éléments séparés,
la psyché, le corps, le cœur, tout cela fait partie d’une seule et même
chose. Et il n’est pas toujours facile de faire jouer la même partition aux
trois éléments.
On – la modernité – a falsifié cette notion de bien-être  : on doit le
conquérir à travers ce que l’on va acquérir, alors que le bien-être peut
nous arriver dans l’immobilité et le silence. Il n’est pas du tout relié à
quoi que ce soit qui ait une valeur matérielle. Je vois des gens très riches
et malheureux et d’autres, humbles et pauvres, très heureux. Je ne veux
pas dire là que je peux être heureux dans une extrême pauvreté, si je ne
peux même pas acheter ce qu’il me faut pour ma survie, mais je peux
être dans le bien-être dès lors que j’ai résolu mes besoins fondamentaux.
Pour ma part, certes, je ne suis pas dans un état d’extase permanente,
mais je vis des moments profonds de bien-être et ce sont des moments
où justement il n’y a rien, où c’est le vide, ni pensée active, ni désir
particulier, des moments de légèreté. C’est aussi ce que j’ai voulu dire
dans La Sobriété heureuse  : nous nous installons dans la croissance
économique, du toujours plus et jamais de satisfaction. Si nous sommes
toujours dans un désir inassouvi, nous ne sommes jamais satisfaits. La
satisfaction n’est pas possible dans la course au toujours plus.
Apprendre la sobriété, c’est se garantir la satisfaction.
Que représente pour vous le toucher, sa place dans notre société ?
Pour moi, c’est très important, car c’est la façon la plus sublime et la plus
haute d’être dans un temps fusionnel avec l’autre.
Propos recueillis par Anne-Sophie Strohl

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Parution Mars 2013

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