c) Chapitre 4

4.1.1. Puisqu'on ne devient fort que par association, mais que cette
dernière est toujours confuse (I.3.2.),I'éclat de cette confusion (1.5.1. ;
2.5.2.) fait attribuer la force de I'ensemble à la ( puissance D et non
aux alliés qui, seuls, permettent à quelque chose de tenir bon (3.3.6.).
Est magíqu¿ cette offrande de I'eflicacité à une puissance qui n'y
est pour rien. u Ils ont des yeux et ne voient pas, des oreilles et
n'entendent pas )...
Scolie : j'ai dêjà parlê de magìe pour rabaisser I'orgueil de ceux qui
croient penser (2.5.3.) et pour considêrer du même oeil toutes les logiques
(2.1.11.). Puis j'en ai parlê pour obtenir un effet de symêtrie entre rrles
cuhures >, et << le monde moderne
" (3.5,4.). J'appelle maintenant magie
toutes les erreurs sur les causes de la force, c'est-à-dire tous les
engendrements de I'impression de puissance.

4.1.2. Ne croyez pas les analystes de la magie; ce sont presque
touiours des magiciens qui se vengent.
Scolíe : Hommage à Marc Augé qui prlr sérieusement I'attaque << en
double, des sorc'iers de Côte d'Iaoire (1975) et me permit ile prendre

légèrement I'attaque

o en double r> des savants d¿ San Diego. Lorsqu'on\
rêhabílite toutes les magies, et mêrne Pesprit de rigueur qui prétendait lui \
échapper, alors commence un scepticisme inoui'(Bloor: 1976).

I

4.I.3) En attribuant la force à un êlêment qui n'y est pour rien, on

Plfrent à confondre à iamais I'adversaire. Celui-ci,

conscient que la
force ne peut résider dans cet élément faible qu'on dêsigne à sa
vindicte, mais incapable de lui dêcouvrir des alliês, ploie le genou
devant ce miracle : toute la puissance en résidence dans ce qui est
sans force.

239

4.1.4. Inversement,

si nous rapportons la force à

I'alliance

des

faiblesses, nous réduisons la puissance à rien.

Certes, les forces sont toujours là, intactes, mais l'illusion de la

puissance s'est évanouie. Contre la magie, les irréductions déplacent
I'impression de puissance et la raccompagnent jusqu'aux réseãux où
elle avait pris corps.
Soyez forts, soit, mais puissants, jamais. Tuez-moi mais n'attendez
pas que je souhaite la mort et ploie le genou devant la force comme

devant un dieu.
Scolie

afiP/git

g fait

A la force, nous n'aiouterons rien.

:

< réduire les rêducteurs ,, je I'ai dit (Intermède III). Jadis, on
cette lutte conte Ia magie u I'Age dcs Lumières rr, maís I'image

long feu- L'Age des Lumièrei est deaenu, depuis, celui it¿
I'Inadiation. La tête du courageux chercheur, braoant les ténèbres de
l'obscurantisme, est d¿aenue Ia tête chercheuse des missíles de c-roisière,
olfrant I'aoeuglement par excès de lumière. (Peut-ête est-il top tard.
Peut-être sont-ils dêjà partis. Ce prêcis prêpare, en ce cas, Ia piochaíne

4.1.7. On appelle usciences> quelques éléments d'un

ensemble

auxquels on attribue la force de cet ensemble.

Scolie:

,r les sciences

>>

n'etcistent pas plus que les langues (2.4.3.) ou Ie

monde moderne (3.5.2.).

4.1.8. L'êlément scientifique est choisi un peu au hasard parmi la
foule bigarrêe d'une grande mêtropole métisse pour représenter tous
les autres (dont il nie pourtant n'être que le représentanÐ (3.4.6.).
Scolie: les gens qui se disent saaants ont touiours rnis en parole Ia
charnte aaant les boeufs, mais íls saoent fort biery en pratique, /¿s
mettre dans Ie bon ordre. IIs prétendent que les laboratoíres, Ies

après-guøre.)

1.1.5. De toute association, je dirai, qu'elle existe o e4_pqissance >
iõì{u'elle dissimuþ le prínóipe de's,jn associarion etîen-Jõllce o
lorsque l'êtagementies faiblesies qui la composenr reste plein-ment
\¿iúbfe-

4.1.6. Nous ne souffrons pas d'un manque mais d'un trop-plein
d'esprit. L'esprit, hêlas, ne s'élève jamais aussi haut que la lettre, car
7l est une lettre parmi d'autres à qui est attribuée la force de toutes
les autres. Par ce glissement, cette lettre unique, qui n'est presque
rien, devient presque tout. Elle devient une puissante d'illusion. En
vêrité, en vérité, l'esprit est faible mais la lettre vivifie...
Scolie: les relþiatx ont toujours mis en parole Ia charnte aoa.nt les
boeufs, mais en pratique les boeufs aaant la charnte. IIs ont toujours
prêtendu que les fresques, Ies oitaux, les prières et les exercices du corps
ne faisaient qu'approchr

la dioínitê dont ils

reflet, mais ils n'ont jamais

cessê d¿

bâtir

ces

n'êtaient que le Iointain
lieux et d¿ dressq ces corps

pour formø en un point focal Ia puissance du dioin.
sa'uent bien que si I'on supprime toute cette matière dont
est inutile, il ne reste que I'horrible nuít du Nada (1.4.6.1
a

Iettre, c'est tuer Ia poule aux

240

4.1.9' Quand

il

et
sclences

))

<(

s'agit de sorciers ou de prêtres, 1e
sans l'ombre d 'un

se dit

shaman qur
Scrences D, autant qu
se tromper sur (
attribuerait à ses abracadabras la bonne fortune de ses chasseu¡s La
croyance en l'existence < des sciences o, si elle a ses protestants, n'a
encore ni ses infidèles, ni même ses sceptiques.

il
4.1.10. Puisque rien n'est de soi, réductible
n'y a pas d'un côté des épreuves de faibless
;
E
1.1.5.2.; 2.3.4.; 2.4.3.; 2.5.1.). Pourtant,
(4.1.8.) a pour conséquence de diviser les entéléchies, de sorte que
les unes ãpparaissent seulement fortes, et les autres iustes ou
raisonnables.

Tuer la

4.1.11. Sans la croyance en l'existence < des sciences u, il n'y aurart
que des épreuves de forces; or, il n'y a que des épreuves de forces

24r

(1.1.2.), même ( en science u. Cela rend I'irréduction des sciences à
c'est devent le seul obstacle qui nous
agie- et difficile -puisque c'est norre
défendant nous croyons protéger notre
Scolíe: sans cette

à Ia critique
particulier.

<<

consêquence,

je n'aurais þas à

des sciences ,, dont les forces, en

consacrer un chapítre

ffit,

n'ont rien

de- bien

permet à ceux qui se croient ã I'intêrieur dz ce templum de rêoer, tels les
moines de Cluny, à une reconquête des barbares. o Pourquoi ne pas refaîre
à neuf, d'après les lois de notre monde, ce bas-monde si chaotique, si mal
ghé et si plein de compromissions ? ,
Quelle est donc cette différence qui permet de dessiner, comme Romulus
aÐec sa charrue, /¿ limes qui sépare la o façon scientífique u de connaître
et de conoaincre, des autres façons de connaître et de conoa;ncre ? Une
charrue justement, un acte d'appropriatiory une enclosure en PIa¡n pays'
acte de aiolence,
les forces en

rer

scîentifique de connaître et autre cho
eteemþle, une société, par exemple, une
que nous prenons pour des défauts de

I'histoirq son refus de toute analyse

pharisaiQue de I'impuretê- sont les seules qualités qu'elle ait, qualités
qu'on exige d'un gardc-front;ères. Oui, la uoyance épistérnologique est
réduite à sa plus simple expressiory mo;s cette simplicitê même a fait son
succès puisqu'elle peut se rêpandre aisêment, sans cløc ni sêminaire.
Mais il y a Ia science qui toujours renouaelle... ,,
"
bien un contenu. Techniquement,

ar
scrcnces.

lequel

j'aí

commencé ce Précis.

nier passionnément qu'il n'y ait
hurle à ternps et à
forces. Têtue,

>>

de

forcer

quelqu
pourtant

a aussi

>, < qu'il

ache

ce qu'elle

cette dioision.

y a aussi dc
fait, quí est

Tout cela pour dire que ce prêcís, qui oeut prêparer à l'analyse des
sciences et dei techniques, n'est pas, mais pas du tout, de l'êpistêmologie.

4.2.L. " Les sciences u n'existent pas. C'est le nom qu'on donne à
certaines parties de certains réseaux, si fragiles et si rares qu'ils
auraient échappé à l'attention de tous si, par exagération, ne leur avait
été attribuêe la totalité des mondes.

242

243

tables, on parlera de Kuhn aoec émotion et de

< paradigm shift
" aoec
la ao'ix...
Je suis oulgaire, mais il faut l'être dans un domaine ou I'injustice
règne si fort. Tel fait rire de Ia léoitation, qui pouna prétendre sans ête

des larmes dans

contredit que les théories soulèøent Ie monde.

4.2.2.

Les

sciences )D n'ont
prennent forme qu'en ren ant celJx
<

attribuant leur solidité non
(2.4.8.).

à

Elles ne
la portent au
et en
ce qur tlent mais à ce qui est tenu

,

ou,

/
I

s¿s

ur$

I

4.2.3. < Les sciences) sont une entitê artificielle qu'on découpe à
paftir de réseaux hétérogènes par injustice, en changèant de poiãs et

de mesures selon qu'on juge des savants ou des non-savants.

qu'un pauore capítaliste oende une usíne peu rentable, on
'un illusÛe saoant renonce à une
au contr0rre, un éloge dz son
sorcier

attibue

Ie succès d'une
sa
oêdulitê. Maís sí un chqcheur cálèbre attribue aux idées d¿ son laboratoíre
une.réo-olution technique, on ne rira même pas. Pourtant, il aurait de
quoi: faire une rêaolution alec d¿s idees

batqile ary rite magique qu'il a þratiqué, et I'on se moqura dc

!

'un braoe consomrnateur

y

couþe son beefsteak en petits morcec¿ux

4.2.4. <, Les sciences D ne peuvent donner I'impression d'exister qu'en
faisant de leur existence w miracle permanent. Incapables d'accepter
leurs véritables alliés, elles ne peuvent expliquer un prodige que par
un autre prodige et ainsi de suite, jusqu'à ce qu'on soit dans le
royaume des fées.
Scolie: c'est un miracle, dit-on, que ,r les mathématiques s'appl'þuent
rêalité physíque rr. o C'est la chose Ia plus incornprêhensible du
mondz, dit I'autre, que le monde soit comprêhensible ,. C'en est encore
un autrq que les lois physiques soient unioerselles. Encore un autre que
Newton les ait àícouaertes. Encore un autre qu'Einstein les ait réoolutionnêes. Une oraie cour dcs miracles, aaec des gênies, dcs rêoolutions,
des prodiges dans I¿' ciel... Mais dp l'autre cour des miracles, celle d'en

à la

dcssous, anec
ses

ses

inadiés et

culs

ù-jatte,

ses nègres,

ses

chats décapités,

ses

usuriers,

ses

mentors,

Pas un rnot.

fuand on deaient agnostique, il faut aÐouer que la plupart d¿s lieux
de pélerinage scientifique apparaissent comme autant de Lourdes, mais
plus crêdules encore, car on s'y moque d¿ Lourdes !
4.2.5. K Les sciencesr finissent par devenir une terre franche,

à

condition de traiter u asymétriquement > les vainqueurs et les vaincus.
Les vaincus avaient tort; les vainqueurs avaient raison.
Scolíe : nul ne pan sêparr I'histoíre < interne ,> d¿s sciences de I'þistoire
exttne > dc ses alliês. La première n'est pas du tout dc I'histoíre, au
m'ieux c'est dc I'historiographie d¿ cour, au pire c'est La Légende
I)orée. Quant à la seconde, elle n'est pas I'histoire ,, des sciences ; elle
<<

>>

est I'histoîre tout court.

4.2.6. La croyance en I'existence < des sciences D est dùe à beaucoup
d'exagération et de remplissage, à de l'injustice et à des effets
d'asymétrie, à de l'ignorance, de la crêdulitê et du reniement. Il n'y
a u des sciences r distinctes du reste que par une longue suite de
coups de force.

24

245

4.3.1. Puisque ( les sciences

)

sont des unités trop bancales, trop

(+.2.2. Il n'y pas de savoirs
serair-çe ?- mais des saooir-faire.
'Autrement dit, il y a des arts-que
et des métiers. Bien qu'on dise toujours
le contraire, c'est le métier qui dêtient la clef des savoirs et
p_ermet de ramener r les sciences ) au:( rêseaux qui les constituent
(Introduction).
4.3.3. On ne pense pas ; on n'a pas d'idées (2.5.4.\. On êc,rít, activité
aussi concrète que l'art d'élevèr des boeuß oú de dessiner des
s ; dans certains lieux, pl:us ra
commerciales ; en manipul
question à certaines choses
parlant à d'autres gens, qui, eux aussi, êcrivent, inscrivent, parlent et
sont en résidence dans ces lieux rares; et qui soît conoaincr¿s ou non
à l'aide de ces inscriptions, qu'on fait parler, qu'on fait écrire et
qu'on fait lire (3.1.9.).
Scolie : quand nous ?arvenons à Ia pensêe >, les plus scEt;ques perd¿nt
tout esprit critique. Ils la font oqnger < en double >> sur d¿ grandes
distances et instantanêment, cornme une oulgaire sorcière. Je ne connais

d'un mêrne texte et apprenant à traaailler Ia
matière de I'exêgèse, mère dc toutes les disciplines d¿ I'Ectiture. C'est
bien sûr très stimulant de suiare I'Italien quand il récrít dans ses Dialogues
le Liore d¿ la Nature en langue mathêmatique (Eisensteín: 1979). C'est
fascinant, je I'admets, dc suiore, comme je Pai fait pendant deux ans, ce
qui se gratte sur les tambours des physiographes ; de aoir comment I'on
,nonte dcs püges pour faire érire les choses dont on parle (3.1.5.) et
þermettre à ceux qu'on oeut conaaincte de les lire directement. II y a
beaucoup d'attait dans ces textes bizames qui font I'exégèse non Pas
d'éøits sacrês, mais d'insctiptions produites par les oiscùes des rats ou
les foies ouoerts d¿s chiens. Beaucoup dc belles choses, j'en suis d'accord.
Beaucoup d¿ traaail et de doigtê, mais pas de miracles. Rien d'immatêriel
Pères étageant les onsions

dans ce craquement continu dcs reliures, dcs stylos, des rosaces, des stylets ;
lecture, de I'inscriptiory du
dans cette passion de l'éniture, dc

la

diagramme, du spectre...
< Tournés vers la nature ? u Que feraient-ils ? Regardez-les
plutôt, penchês szr des jeux d'écriture, à I'intériezr de leurs laboratoires,
et se parlant ente ezr, n'obéissant à d'autres principes de réalitê que
cer:x (u'ils ont élus (I.2.7.) et ne créant de réfêrent ( externe u qu'¿ì
I'inthieur de leur monde (I.2.7.1.).

4.3.5.

<<

þersonne qui ne soit pas crédule dàs qu'on parle des idées. Pourtant, c,est
assez sim¡tle. Lorsque nous êctioons à propos d'autres insctiptions, nous
couorons en effet dc
centímètres. Cartes,

gran
diagrammes, colonnes, ph
matières toujours oubliêes
sêe

rographes, ooilà

l'immatêrielle

<

d¿s

pen-

>r.

4.3.4. S'arrêter à ce qui est inscrit sur une feuille et s'y tenir, en
dépit de toutes les impressions contraires, est un mêtier risqué, mais
pas plus extraordinaire que celui de peinrre, de gabier, de funambule
ou de banquier.

:

c'est intêressant de ztoir ces Grecs penchês sur la surÍace
et ne suioant anec passion que l'incision du
stylet, même s'il conduit à dcs folies. C'est passionnant d'obseraer les
Scolie

aoeuglante du parchemin

246

Il n'y a pas de travail 2/zs
et obligê de céder à d'autres une trace sur laquelle il est

4.4.1. Le local demeure toujours tel.

localisé que d'autres, à moins que le premier lieu n'ait déià été vaincu

(1.2.4.)

possible en effet travailler chez soi comme si I'on

:

y

était.

en anglais, on appellna ,r local, Ie chasseur africaíry qui
une
dizaine de kilomètres canês et qui apprend ã y reconnaître
þarcourt
auec sa langue, sa tribu et son corps, þlusieurs centaines dc millíers
d'indices, ile signes et de repères. Mais on dira d'un cartographe, penchê
sur quelques dizaines de mètres carrês de cartes
iI apprend à reconnaître quelques centaines d¿
plus uniaersel que le chasseur et possède une
srait le plus perdu dans le tenitoire de I'aute ? On ne peut répondre à
cette questio4 à moins dc suiare la longue histoire qui a fait du chasseur
un esclaae et du cartographe un maîte. II n'y a þas de chemin entre le
local et le global, parce qu'il n'y a pas de global, mais des gêographes,
d¿s aaions des cartes, des Années Géodésiques Internationales, etc.
Scolie

247

aonstruisant à grand frais le æmps unioersel. Je ooudrais seulement qu'on
dise Ie prix coûtant dz ces un'ioers, et les circuits étroits où ils ont cours.

(t

4.4.5. Vous voyez un miracle dans * l'application des mathématiques
au monde sensible u ? Alors, ie vous propose d'en admirer un autre :
je puis traverser le monde avec ma carte American Express. u Affaire
de réseaux, direz-vous du second. Si vous en sortez, ne füt-ce que
d'un pas, votre carte ne vaudra plus rien ,. Eh, c'est ce que ie dis,
mais du premier aussi. Ni þlus, ni moins.
I'êquation du second dcgrê. On

le drâtournement, I'intêgratiory
mêcanismes, cotnme on Ie fait
pour le licol, le gouornail d',âtambot, Ie noeud papillora I'échappement

les
Les

on ne Peut s'empêcher de partager
ns des lieux, les aufies flotteraient

d'horloge ou
les métiers.

cornme les morts mal enttr'ís, au-dessus d¿s lieux. (Alors moi, ie les
enterre au fond d¿ leurs réseaux, pour qu'ils ne rqtiennent pas, Ia nuit,
nous attaquer en double/.

4.4.51. * L'universel r n'intègre pas plus le particulier que les
tableaux de bataille n'intègrent les natures mortes. Les théories ne
peuvent pas être abstraites, ou alors elles le sont comme la peinture
du même nom.
Scolie

:

quand on me parle d'un ,, unioqsel

quelle taille

il q

,, je demandz toujours
mur'

s
de mauøais goût,

C'est

combien de gens

Ià

ne

couure pas les pages glacées dc Playboy. Le roi, Pourtant, est nu, et ne
se oêt que dc notre croyance en I'uniaqsel.

4.4.6. Cornment obtient-on de l'abstraction, du formalisme,

de

I'exactitude, de la puretê ? Mais comme le fromage, à partir du petit
lait, par filtrage, ensemencement, moulage et vieillissement; ou
comme l'essence du pétrole, par raffinement, cracking et distillation.
Il y faut des fnritières et des rafïineries. Je l'ai dit, c'est un art et un
métier, qui coûte cher et qui sent parfois mauvais.

4.4.6.1. Le traoail d'abstraction n'est pas plus abstrait que celui du
graveur ; le mêtier de formalisateur n'est pas plus formel que celui

248

vtg

, du boucher; le travail de purification n'est pas plus pur que celui du
I concepteur en marketing ou du rustiqueur paysagistè. Dire qu,il y a
I des procédés purs, formels ou abstraits, c'êsi coãfondre un'résuitat
avec- un adjectif. Agta¡rt dire que le tannage est tanné, le filtrage
filtrê, ou la logique logique...
4-4.7. r1n'eslp_as^ plus en notre pouvoir d'être abstrait que de parler
proprement (2.6.3.).

4.4.8. Des réseaux rares er fragiles, maillés de vide, à I'intérieur
d9¡Ouels on inscrit, lit et convaing et qui ne s,étendent qu'en
s'êtendant, c'est-à-dire en rêduisant l'échelle de ce qu'ils absorbeñt de
sorte que quelques hommes, autour d'une table, èn un seul point,
purssent tout_ parcourir du regard quoi de plus simple ? pas de quoi
fouetter un chat vraiment, ouãressei le cieides ldéès.

sont beaucoup moíns nets que les miens. Il me prêtgndait que son
neuÍotransmitteur êtait cent iois plus actif que ma morphine, mais ie lui
ai dit qu'on pouoait mêgoter des heures durant, þuisqu'il n:qoat!-Pa:assez di points pour tracer sa courbe. II est encore ieune Dietrich. II
plus
fonce nujours à la conclusíon. Nou

raoa
Finalement, íl a compris que je ne
dess
article. Je ne tiens pas à. I'affaiblir
que ce rZsuþat ne úànt pas dibout. Je aeux un article índiscutable et qu.i
'cloue
Ie bec au comíté d¿ lecture dtEt docrinologt. Dietich en a prís
un couþ. II aoait I'air tout flagada. Il est un Peu faiblard pour ce-métierHeureitsement, il a repris couiage et dêcidê dc refaire une sêrie__de souris
pour renforcer ses polnts. Si c'eit solide, alors ie Ie ptendrai. II pounait
mêrne rànforcq mõn rcpo. Je le mettrai cornme co-auteur. En deuxième
positio4 ça ne m'affaiblira Pas.
A la cantine, on a disctttê dcs prochaines élections. Tant qu'on !'a qrye
dzs sondages, on pouffa Øgott sur les forces récipyoque-s du P.C- et du

P.S.
petit
en o
c'est

Le nombre d¿ sondês est tro¡

qu'il faut, c'est une
-exPryrru
et que tout le monde aoit que
r si Ie P.C. est plus faible que le
P.S. Ensuite, Brunel est uenu nous reioindre, on s'est mis à causerComme il est à l'Economêtrie, on Ie blague toujours, parce qu'il croit que
c'est une science ! II nous a aoouê qubn n'artíoait pas à saooir si la
masse monêtaire augmentait ou dimínuait. II y a. eu ¡ois rêunions dnns
son dêpartement pour dêcider si I'on incluait ou non dans les calcals les
< r,êescomp
ça change

I'inflation

incroyable,
<< nous ntaoons pas autant d'êconom
Pourtant, ils sont menaals nos rats' comme nous I'aoons su l'après-midi,

Ia Preuoe. II me reste quinze hanres à faire, cette semaine.

250

à la rêunion du labo. Il faudrait trouot 3 millions de francs pout
pouaoir éleon toutes les sõuris dont nous aoon.s,-besoin pour faire nos
iinquante articles annuels. On aa bien se ilêbrouiller.
Le soir, j'ai retouoé Adèle.
tempêrature et elle s'inquiêtait.
courbes. EIIe me ctoit sur parole pa
Ieurs courbes dc temPératures. Je
comme moi; aoec la pilule, il n'y
jour ile Ia semainc; on ne P
face
-que du
pour contôIq Ia cnrte orange. Ensuite, on a étê reioindre nos

251

4.5.2.I. Pour gagner de la force, la règle est assez simple : attaquer à
mille contre un (et sur des sujets qui rapportent cent pour un'
ajouterait un sociologue vulgaire).
Scolie : imaginez la bactêrie du charbon, qui a oêcu pendant des millions
d'annêes dissimulée dnns la foule dc ses congênères, et qui se retrouúe un

toutes à ces renotrsements.
illée
ces

pres

aide, ulorimètres, etc.). C'est oraiment ce qu'on appelle < rêsister
à Ia question >; ceux qui croient u aux sciences > sont

courageusetnent

dc orais saints mdrryÌrs.

4.5.3. Plus sûrs d'eux que les autres ? Mais ils ont répété des dizaines
de fois sur des modèles réduits et fait toutes les erreurs possibles.
Comment ne seraient-ils pas plus sûrs que ceux qui font les choses
en grand et une fois ?
4.5.1. Dans ces métiers, comme dans tous les autres, on apprend
gagner, localement, de la force (v rir Io partie).

à

4.5.2. Le surcroît de force
ql'on y manipule des objets
de fois; qu'on peut inscrire
qu'on_peut les relire à volonté

faire lire..

;

q

Il y faut de I'habilété,

mais ce n'est pøs sorcier.

de I'entraînement et de I'argent,

n
hommes þeuaent dominer et

p

où íls

ch
ce

252

corautc, dz lasøs, de mictobes,
;ent, conme on dit, infiníment
"
ne ?arlera d'eux avec assurance

sont les mêmes, aussi erratíques et aussi honnêtes. Comment sqaíent'ils
diff&ents ?

4.5.4.Le seul moyen d'être
rapport de forces qui a été
a jamais de pr&ision. Tout
ou réduite de ce qui a eu li
qu'ils peuvent prêvoir l'avenir.
Scolie: si oous trouoez miraculeux que les moutons non aaccinés contre
le charbon rneurent. à Pouþ Ie Fort, ou que Voyager II passe à I'heure
dite les anneauzc fu Saturne, alors il faut trouot miraculeuse Ia mort
d'Hamlet au d¿mier acte fu la pièce. Toute préoision n'est que Ie montage,

2s3

Quelques années et millions de dollars plus tard, ie vois de mes
yer:x dans le laboratoire flambant neuf, la preuve que je demandais.
Je m'incline et me déplace de quelq es kilomètres :
Prouvez-moi r, dis-je, etc.

-<

Scolie quand on dit d'un saaoír qu'il est o orai Partout >, il faut
comprendre qu'il en est comme ilcs lignes de chemin dt Ín, qu'on trouoe
un þeu partòú sur la planète. De ã à dire qu'une locornotiae peut sortir

:

4.5.5.

Scolie

dg

ne sart

I

:c

est la

4.5.7.2. Comment peut-on étendre
in Hong Kong, ou les
des vendeurs, des acheteurs, des pro
des livres qui font autorité, des agents et de l'argent.

ujours les saoants
dans
-<<
õublíent toujours, prêþant
'comme
de ces condítions,
sí

llegêrie
" et

double

radios made

encore.

(+.s.e..on ne peut rien savoir au dehorsdes rêseaux que les savoir-faire
organisent et manipulent (1.4.1.), mais il est possible d'étendre ces
I
(reseaux

de ies iaíls êtoits et si durs à posæ... Mais les magiciens cherchent
toujours à nous êblouir d¿ " Ioís uniuerselles > qui seraient uraies même
entie /¿s rêseaux où pourtant elles ne oont pas !

Scolie

:

<<

on trouoe les lois d¿ Newton au Gabon >>, dites+tous. C'est

en payanr le pnx.

4.5.7.11n'y a pas de savoir (4.3.2.), mais on peut réaliser, dans tous
les sens du mor (1.1.5.4.).

nten aúez aucun.

4.5.7.3. On parle presque touiours avec des tremblements dans la
voix de la u vérité scientifique ,. Il n'y a jamais eu que trois façons
de la célébrer : la cohérence, < c'est logique >; la représentation, ( ça
colle u ; I'efficacité, ( ça marche u. Or, ces trois célêbrations ne font
qu'indiquer le degré dtexpansion d'un réseau depuis son état le plus
resserrê à son état le plus étendu.

4.5.7.1. Rien
tun

d'un

mars

que cette substance,

dans la banlieue de Ouagadougou.

à Paris, l'est

aussi

-Mais, pourquoi faire, puisque c'est une loi universelle ?...
-Je ne veux pas le croire, mais le voir de mes yeux, hic et nunc.
-Attendez

que ie construise un laboratoire et je vous le prouverai...

254

>

Scolie : adcquatio laboratoríi et l¿boratorií; adzquatio laboratorií et
alius laboratorä" adcquatio laboratorü et oulgi pecoris, pounait-on dire,
afín d'être oulgaire en latin d¿ cuisíne.

4.5:8. Un savoir-faire n'est pas plus vrai qu'un autre. Il n'est ni plus
ni moins vrai qu'une cafetière, un arbre ou une tête d'enfant. Il est
1à et stable, forme d'un front de forces (1.1.6.). Le mot ( vrai D est ce
petit supplément d'âme ajouté à cenaines épreuves pour leur donner
õe brillant qui êblouit celui qui pourrait trouver à y redire.

255

Scolíe: les rationalistes

d'un combat le

4.6.1. Celui qui amasse un surcroît de forces et qui ajoute son
poids dans un combat où personne n'avait le dessus, pourquoi
n'emporterait-il pas la victoire ?

se

meìlleur.

oaìnqueurs des conftooerses

et I'esprit plus rationnel ! D

Vrai

u

forces,

2.)

qi

4.6.2. Quand on ne peut vaincre par ses seules forces, on appelle
u pouvoir, celles qu'on a sous la main, et ( savoir r l'appoint qu'on
va chercher autre part. L'adversaire pouvait rêsister à l'addition des
forces, mais pas à l'incommensurable supériorité du savoir su¡ le
pouvorr.

Scolie : les relatioístes et les idéalistes n'ont jamais pu tenir longtemps
Ieurs poses (1.3.6. Scolie) car les énoncés de laboratoirè üennent, rêsistent
et sont donc bien rêels (2.4.7.). Est-ce une raison pour ctoire aux f&s ?

Scolie: ainsi se touae expliquêe cette diaision dcs forces rencontrêe
; aJ.10.). EIle ne dÍsigne rien d'êoident, mais
l'une d¿s manoeuores qui prmet de déaqb de faibles forces d'appoint

dEuit le dêbut (1.1.5.2.

en les mettant à part sous le nom de u science ,r. Ce que nous appellons
u les sciences > est l'épêe de
dans Ia balance. Oui, malheur
-Brennus .jetêe
aux aaincus, car on dira d'an qu'ils sont " illogiques ,r, ,, tnauoaís , et
,, drhaisonnables
A celui quì n'a pas, on enlèaqa même ce qu'il a.

".

Scolie : < Ies mondes rêels >, < the real worlds out there >, sont
conséquence de rapports dc forces stables, et non /¿ cause qu'ils

lct
se

4.6.2.1. S'il était possible d'expliquer u les sciences D par < la politieüê ), il n'y aurait pas de sciences, puisqu'elles sont dêveloppées
justement pour trouver d'autres alliês, d'autr¿s ressources, d'autres
troupes fraîches.

stabilisent.

Scolie : Ia faiblesse congênitale dc Ia sociologíe d¿s scimces oient de Iò ;
le père du scientisrne et de la sociologie les a enfantês tous deux pour
qu'ils se dissimulent mutuelle¡nent dans d'augustes comptabilitês en partie

It- 4.5.r
I ettet,

double, encore plus mal tenues que celle des frères Willof.

J quol

I

ause
Scolie: toutes les dfficultés accumulêes autour

< d¿s sciences > oiennent

La

science,

c'est la politique continuée par d'autres moyens. o La science ne se
rêduit pas au pouaoir r, objectera-t-on. Justement, elle ne s'y rêduit pas,
elle offre d'autes moyens. " Mais ces rnolens sont ímprêoisibles par
nature ,, objectera-t-on d¿ nouueau. lustement, s'ils êtaient préoßibles,
un contrel)ouaoir dájà les aurait bornés. fu'y a-t-il de mieux qu'un
pouooir frais ilont nul ne connait I'emploi. < Faites donnq la Garde r,

dit-il.

4.6.3. Maintenant que nous ne sommes plus dupes de ces manoeuwes,
nous voyonsles personnes (3.I.3. scolie), quelles qu'elles soient, parler
au nom d'autres acteurs, quels qu'ils soient, et se jeter tour à tour
dans la mêlêe avec leu¡s foules d'alliés qui, soit renâclent, soit
précèdent en poussant eux-mêmes les cris de guerre.

les douilles.

256

257

4.6.7. Une fois réduite la réduction des sciences, il faut bien avouer
les sens
que le savoir n'existe encore qu'à l'êtat de taces
-dans tous
du mot.
Scolie: nous sêparons sout)ent les connaissances d'autrefoís, celles des
du ,< mond¿
cuhures (3.2.5.), et celles ,< des sciences , d'aujourd'huí
-celles
moderne (3.3.0.). C'est Ie Grand Partage. Un tel Partage nous empêche
"
de aoir qu'elles ont toutes Ie même moteur et Ia même forme gênhale:
elles ne s'intéressent pas aux choses en elles-mêmes, à les poursuiare Ie
I'homme et aux
Iong ilc leurs ,êtranges chemins, mais seulement
modifications qu'on peut lui faire subir. Elles sont, pour parler à
I'ancienne, o soiiales, trop sociales ,r. Pour prendre une image, on pourrait
dire que les faussetés anciennes et les oéritês modernes sont les unes Par
raþport autc autres comme d¿ux aolutes d'une spirale qui a Ie seul collectif

ã

4.6.4. Mais ces entélêchies innombrables enrôlêes ainsi dans tous nos
combats, que diraient-elles si elles pa
La < même
puisqu'on
chose u qu9
qulon
leur
fait
dire.
-ce
nous force â le confesser

chaque jour

éclatantes.

4.6.5. Mais ces entélêchies innombrables enrôlêes ainsi dans

nos

combats et dans toutes nos démonstrations éclatantes, que diraient-elles
si elles parlaient par et þour elles-mêmes ? Nous n'en sàvons rien. Non
qu'elles soient
.2.12.) ou indicibles (2.2.3.), mais

parce. que

nul
i

essayé ne sont

ou plutôt, parce que èeux {ui ont
forts qu'auparavant.

ès de nous, plus

2s8

pour but et qui reoient toujours à la seule forme de l'homme.
EIIes sont différentes pourtant, si manifestement diffhentes. Mais ces
diffêrences ne tíennent pas à la rigueur ritique aoec laquelle on les êlabore
ou à I'exactitud¿ iles donnêes. Leur différmce est d¿ taílle, mais n'est
justement que de taîlle. Jadis, on ne chrchait à fortifier que de petitl
collectifs ; on ne poursuioait donc les choses qu'autant qu'il Ie fallait
pour I'apaiser. On dit ces connaissances ,< fausses ,, ; elles ne sont que
þetites. Lorsqu'il a fallu bâtir ile grands Lêoiathans, il a fallu poursuiztre
plus de choses, plus longtemps; ête plus exact, plus méticuleux et
i'insinuer aaec plus dc laboratolres, au milieu ile plus de forces. Mais Ia
direction du retour êtait Ia même, c'êtait touiours I'homme qu'il fallait
réformer, d^former, transformet et informer. Oh oui, cette conna;ssance
que nous cîq)ons nouaelle, elle est anthroþomorþhique gutant que Ia
þrêcêdente. Nory plus que Ia précédente. Comme il faut oainc,re beaucoup
plus de gens, il faut frapper beaucoup plus fort. Vous admírez l'objectiaité
d¿s raisons que üous aaez fabriquêes ? Mais ile qui aoulez aous aooir
raison pour frapper si fort et si durement ? Celuí qui ne oeut tutr
pøsoniq a-i-il \esoin de faits durs comme des casse'tête de granit ?
(Latour :1983a).
Quant à prendre Ia tangente et à suiore les choses Ià. où elles mènent...
qul peut diie honnêtement qu'il y a sur ceîte terte plus de gens que iadis
que cette dérioe intêresserait ? CeIa ooudrait dire êne faible et non foyt,
þartir sans esþrit de retour, ou, si l'on reaient, revenir les mains oides,
sans donnêes, sans collection, sans article ni thèse. Qui peut dire
honnêtement, qu'il a dejà au cela ? Pas dans un laboratoire en tous cas.
Finalement, Ies idéalístes aaaient raison. Nous ne saoons qu'autant
que nous tirons les choses ã nous. IIs aoaient oubliê d'aiouter: Pour nous

259

tirq les uns sur les autres. Les missiles de ooisière tournent en ffit
autour des Lêoiathazs, ¿t retomberont ró¡ ou tard en belles << retombêes
nous

te la
ztoirs

et d'autres plus basses, paree que
par
d'autres, au dessus d'eux
la
connivence
certains se sqq¡-þissés,
a des

connaissances plus hautes

eÁTT--

4.7.3. Froides,

<

les sciences > ? Rigoureuses ? Inhumaines ? Obiecti

entre

I'anthropomorphisne et I'objectivité.
notre seule bouée d¿ sauaetage que de díre cela,
Q,
mais e
raire, qu'il g att naufrage ou suroiztre au naufrage

s'il

est

particulier: néant.

je
troq
compren[re
dimbnsions

al conçus aqpell^ ,, sciences ,,
être assez rigoureuses pour
éduisons les froidement aux
de Ia magie.

Scolie:

d'être

autre.

On ne fera jamais mieux (1.2.1.). On n'ira jamais plus vite. On n'y
verra jamais plus clair.
Scolie

:

u les sc'iences >

-ces unìtês mal construites que Ia øitique

seule

êlémentaire dcs démocraties.

qui
niches, nous somm
veulent les étendre

sciences > dans leurs
lupart des savants qui
du moins le travail et

4.7.3.I. Nous

le coût qu'il faudrait payer pour multiplier ces niches.
Scolie : pas d'erreur, messieurs les gnostiques, nous ne roulons Pas pour
DOUS.

4.7.2. Il n'y a pas de connaissance supérieure et de connaissances
inférieu¡es. Si l'on veut garder le mot, on peut seulement dire qu'il y

260

4.7.4. La perfection est de ce monde dès qu'il n'y a plus d'autre
monde. La plênitude de la connaissance aussi est de ce monde, dès
qu'il n'y a þlus de degrés de connaissance. Ce sont les mêmes qui
établissént des échelles de connaissance et désespèrent d'en iamais
atteindre le sommet; les mêmes rêducteurs, tour à tour arrogants et
épreuves de
modestes, fous de pouvoir et fous d'

entières,
peut l'être; ni approximatives, ni
forces sont toutes þleines et

26t

autant qu'ol
ionnelles, ni

subiectives

;

nt, ni résidu, sauf à modifier le rapport des
certitude, on découvre enfìn touf ce que

forces. Loin
l'illusion de

rendait incertain.

4.7.5. Puisqu'il n'y a pas
s une seule il
pas
a
part
d'une
ceux
argumenr, er
l]y
d'autre part ceux qui ne c
La démonstration est toujours de force (3.1.S.), er les rapports de
force toujours une mesure de la réalité, la seule mesure (I.1.4-.).
ntraire, nous permettrions à certains rapports
de régner au-delà des rêseaux où ils ont cours.
puissance (1.5.1) et nous affaiblissons donc

S9oþ: il y a, dit-ory
seule force

4.7.8. Opposer le droit au fait est criminel, puisque c'est abandonner
le terrain ãux méchants, en feignant de le défendre avec la puissance
du droit qu'on sait fort bien être søns force, sauf u en principe u. Ne
pouvant renforcer ce qui est iuste, on a préfêré rendre mêchants ceux
(ui ne font qu'occupèr en toute innocence le territoire qu'o-n leur
abandonne, ei qu'ils n'auraient iamais pu saisir si nous l'avions
défendu.
Scolie: par un renlersetnent bien explicable, on a fait dc Spinoza et de
Machiaoel d¿s immoralistes, alors qu'eux seuls sont assez iustes pour

les hommes raisonnables, qui se rendent à la
les auffes qui sont-dêraísonnables et ne

d'un argument, et tous

à Ia dêmocratie est deoenu si précaire au milíeu des < guertes
qu'il faut être à nouoeau, comrne Spinoza, aþParemment

2aneltt

d¿s sciances

JQmars

vrt4 I

de

-Scolie: I'homme qui, dans son laboratoire, n'a appris qu'à force
et dn bricolages, à se rendre ã-la soi;dité-d'un

et le transþrmeraient à leur gré.

science r>

cruel pour pouaoir être rêellement juste.

d'ê¡reuoes, d'eneurs

argtment minuscule prêtend que les homrnes innombrables qui se battent
sont éProuoês et souffrent, ne comþrennent rien et raisonnent comme des

Scolie: < Noli me langere... >> parole du magicien qui oeut être à Ia
fois mort et aioant, ici èt là-bas, Jort et rationnel, Jort et iuste, Jort et
bon.

connaître mais une seule,
4.7.10. Puisqu'il n'y a
en présence, nous ferons
qui est d'épiouver le
crimes, sans en économiser
tòutes les erlearc, toutes
un seul, sans sauter par-dessus une seule expérience, sans prendre
aucun raccourci. Se flatter de f illusion du contraire, même en pensée,
est un crime.

262

263

dit, agnostiquq

et iuste autant qu'on Ie Peut être.

>> pour désigner ce qui
fut
" êcrelinf
aoaít commis Ie pire et þlus que Ie

même point. Jamais nous n'aurions
rêoer pareille soutce de meroeilles, d'enthousiasmes et de chaleur,
Pareille êpiphanie, que ce que nous appellons oulgairernent < Ies sciences
Et.-_pourtant, nous deoons finir toutes nos lettres, aoant Ia fin du
millénaire, aoec ce mêrne mot < êcrelinf
Pour qu'il y ait un autre
millênaire; pour qu'il y ait un saooír, ".
tout simplement ; pour qu'on

pu

>>.

parler d'exactitud¿ sans

se faire lapidø par dcs foulei d'ínàdiês.
sauver les saooirs o d¿s sciences >r- comme on tenta jadis, comme
on tente encore, d¿ sauaer le diain des relígions. Par amour du dioiry il

?_ltigse

II faut

fallu ex,trper tout ce qu'il y aoait en nous dc religieux. Par
aln9ur du saaoír, il nous faut, chère croyance après chère illusion, nous
dÍsimbriqur de toutes les scimces. On ne peilt oþpost les Coperiic aux
nous a

comrne u en rel'igion ,. Aucun ne m'intêresse car ils oeulent tous réformer
ou régênêrer ,, Ies sciences r, ces unitês rnal conçues. Ih cherchent tous à
concilier I'inconciliable, et rne rendent incomprêhensíble Ia seule chose que
je aeux être sûr de comprendre. Si les missiles d¿ roisière me arcillent
dqnl les oignet au sortir dc Ia rnaisory je ne oeux aooh à m,agenouillø
ni deoant o Ia raison >, ni dzaant Ia physique d&soyêe r, ni deoant o Ia

"

264

cornpagnß.
Serions-nous encore capables, dans

Ia oíeille Europe, d'un tel

chassê'

æoisê ?

Les Praz

Aloxe-Corton

-Etê

-Vendnnges

1980
1983

Index raisonné
Abstraction, comme ttavail 4.4.6., 4.4.6.1., 4.4.7.;

cas de I'immr¡nologie s'isolant
progressivement IIrl3.
Angle (voir Intêrêt e¡ Réseau), variation de l'intéressement en fonction de I'angle des
réseaux II,3 ; le cas des mêdecins III,6.
Anthropologie, 3.1.6. ;3.4.9. ;3.5.2. ;3.5.3. ; (voir Monde moderne); nous séparons
chez nous ce que nous lions chez les autres 3.5.7. (voir Grand Partage); anthropologie
des sciences Passage.
Anthropomorphisme, l.l.l4; impossibilité de diffërencier d'avance I'humain et
l'inhumain l.2.ll.; 3.1.4.; 3.2.5. scolie; dans le cas des pastoriens, II,l2 ; but du
savoir 4.6.7.
Actant, ou entéléchie, ou acteur, ou force 1.1.7. Comme créateur de tout un monde
1.2.8.; avec pore et lenët¡e 1.2.7.; toujours actif 1.3.4. scolie; incertitude su¡ le
nombre 1.2.3. ;3.L.3,; I,8 ; consêquence de la traduction I,l ; obtenu par triaagulation

ilIatéríel et frIéthode.

Association (voir Gradient, voir Sociologie) 1.3.7. ; source de la force 1.3.5.;3.3.6.;

pennet la logique comme résultat 2.4.1.
Capital, 1.4.6. scolie; critique du capitalisme 1.4.6. scolie et Intextnède VI.
Cause et effet, attribution de 2.1.6. (voir EfJet); devenir la cause (voir Prccès en
responsabilitQ cas de I'anthrax 1116.
Chose en soi, vont très bien et re manquent de rien Intertnède IZ; émancipation
des Passcge.

Cohérence (voir Sysräzle), locale 3.2.4. scolie.
Commentaire, critique de la notion de 2.1.5.;2.2.4.
Connaissance, illusion d'une connaissance supérieure 1.4.3. scolie, 3.6.3. scolie ;
quand on croit savoir plus on sait moins 4.7.11.; pas de savoir 4.3.2.; expliqué par
arts et métiers 4.5.3.; IIrl0; malentendu des yeux et des mains 4.5.11 scolie;
critique des niveaux de connaissance 4.7.1.,4.7.2.; plênitude dès qu'il n'y a plus de
degrés de connaissance 4.7.4. ; connaissance du microbe, IIr7.
Contradiction, effet parmi d'autres 2.1.10; exemple en Il,2 (voir Angle).
Controverse, début et fin toujours possible 3.1.10, 3.1.11 ;3.6.4. ;I,13, III,3;
Crédit, I,5 ; I,13. ; cas des médecins militaires qui accordent crêdit III,2; variation
de la croyance en fonction de I'angle et du déplacement pastorien III,5, [116,

I)éduction, critique de la notion de 2.1.2. et suivant.
Découverte, critique de la notion de IIr7.

267

III'7.

némonstration, touiours de force 3.1.8.; 4.2.5.; 4.5.2.r. (voir Erprication
Preuoe\.

et

Déplace-ment (uolr, Traduction), ou avancer et être trahi ou rester fidèle et ne pas
?.2..4.i I'1 ; déc4age I,7. ; des pastoriens II,l ; déplacement transversal^de
l'asteur II,4 ; du monde IIrl0.
Dialectique, inutilité de la 2.1.10.
avancer

Dieu,

1.4.6.1. ;4.1.6.

Inscription, métier et savoir-faire 4.3.3;4.3.4.;4.3.5.; dresse le passage.du local
au gloËal 4..4.1. ; au quotidien : Intertnède VIII ; aspect matêriel du savoir 4.5.2.,
exemple en

visualisation de la peste II,ll.
; mécanismes I,3. ; effet de
négociation de I'intérêt par les autres, cas des médecins IIIr5;

II,7; du microbe II,7;

Intéressement, définition par d'autres 3.1.2. et Ir9
déplacement

IIrl;

intérêt bien/mal compris III,9.
Irréversibilité, 1.1.10. à 1.1.13., I,l2'1,13. (voir Tmtps).

Laborat
ment de
(voir ces
construit

III,6;

expansion internationale par la parasitologie III,10.
; 2.4.5. scolie ; 3.4.5. ; acteurs parmi d'autres 2.4.3.'

Langage, critique du 2.3.0
2.4.4.

Economie, critique de 3.4.2.
Ecriture (voir Insc,ription)
Efret (voir Cause, voir Preuoe), 2.1.6. ;2.1.9.
.. En double (voir Magie) 4.1.2. scolie.
'
Epistémologie, critique de la notion Intennède zrr; malentendu des sens 4.5.11.
Epreuve, définition en 1.1.2.; l.l.l0.; comme savoir 4.5.5., II,6, II,7; cas deJa
peste

II,1l.

Equivalence, gilqug d9 t_o¡te équivalence donnée l.l.l.;1.2.1.; 1.4.1. scolie;
faire équivaloir 1.3.6. (voir Mesur).
Espace, localisation par les rapports de force 1.2.4. et suivant.
1.1., défini peu à peu en 3.0.0., défìni par
entre porte-parole 3.6.1.; 3.6.3.
mienne est du même type par comparaison
III.2; pas de contradiction entre

odes,

Extension, 1.4.1. (voir Deplacmmq); remplace I'impression de vêrité rr,g, 1.4.3.
scolie; .p_as de confusion avec l'universet 2.s.+.; s.4.t. er suivant ; le lôíg d'un
réseau 4.5.7. ; pas de dehors II,l0, 4.5.6.
Fondement, critique de : 2.6.1., et Intennède II.
.7.; 1.4.6.; multiplicité des
; le

l.;

sens du mot en physique
causée par I'étagement et

Etat

des forces).

Forme,.1.1.6.,_II,7;

cas du microbe du charbon II,l0 ; de la peste II,ll ; déformaúon
de I'hygiène III,8.
Génie résultat de I'illusion de puissance Ir4., mais voir IIr4 sur pasteur.
du macramê 3.5.1. (voir Association).
Moderne), impossible à faire l.l.l4.l ;

il"::ü.'äft ::,,'.ï,li'ål,i:,1 ?iì¿
Harmonie préétablie (voir Système), 1.2.3.1.
Histoire des sciences, 4.2.5. scolie, légère critique deIrl2.

268

Lien social, rêdéfini par le microbe I,8 (voir Association).
Logique, pas d'illogique 2.1.9; 2.4.1.; 2.4.6.; obtenu par réseaux l-.4.4. ; pensée
commt travar¡x puSliès 1.4.4. scolie (voir Réseau\; construite par destruction et
rupture des autres réseaux 2.4.1 e¡ suivant.
Machine, Machination, cas de montage des forces 3,3.3. et suivant; critique de
3.4.4.

Magie, défrnition de la logique 2.l.ll; < en double ¡ 2.5.3.; scePticisme envers
touté magie 2.6.5.; le u monde moderne ) corlme magie 3.5.4.; notre magie et les

moyeûs d'y échapper 4.1.1. Exemple en 116. (voir Ez force et En puissance; voit
DifJusion par opposition à Traduction).

Mesure, 1.1.4; 1.3.1. ; appareils de mesure clef du succès pour êtablir les
équivalences ; 1.3.7., Intertnède TIII ; incommensurabilité l.l.l. et 1.4.3.
Métalangage, inutilitê dv 2.L.7.2. et suivant, II,7, inutile même pour le présent
texte Passage.

Microbe-attênuê-dont-on-f ait-varier-la-virulence, obiet composé en commun par les
hygiénistes, les pastoriens et les micro-organismes II, dêformê en IIrl3.
Morale, provisoire L.2.13.; moins provisoire et qui ne va pas loin : 2.6.2. scolie ;
indignation : Intertnède Zf ; identification de la force et du d¡oit :4.1.4.; définition
du crime comme séparation de la force et du d¡oit 4.7.7.
Monde moderne, pas de: 3.5.2.;Intertnède V et Zf ; même pour les machines
3.5.4.
NaturetCulture, (voír Anthropomotphisme) 1.2.11. scolie t 3.2.7. scolie; division
superflue 3.4.9. ; I,8 ; le singulièr " La nature ) est un cas particulier 4.5.10 ;4.6.4.;
multiplicité des divisions faites par Yersin II,l0.

Nécessité/Contingence, l. l. I 5.
Négociation, primordiale su¡ le nombre d'acteu¡s 1.2.3., leul définitions l.2.2.rlelur
temþs 1.2.5. et suiv., leur espace L.2-3.;1.2.1.; 1.2.10; 1.3.3.

Obiectivité, dêtachement rare d'avec l'anthropomorphisme 4.6.6.
Ordre/I)ésordre, illusion d'une division l. l. I 3, l. l. 14.
Pasteur, carrière IIr4, mode de déplacement 1116.
(( Pasteu.r,,, homonyme auquel on anribue la puissance de I'ensemble des forces
qui le composent (voir En force et DiEositifl.
Pastorien ou Pasteurièn, ressort particulier des: 1116; style llrll; innovation
politique II,12.

269

Passif, illusion d'un acteur sur un autre 1.3.4. ; stratégie d'un acteur IIIr4 ; fabrication
p_ar un acteur des autres comme passifs III,6 inertie cómme effet final dê líaggrégation
;

III,9.

Philosophe, 2.6.4.

Relativité, principe

de

:

1.2.1. et scolie.

Relativismè, inverse du précédent, critique de la 1.3.6. scolie ; 2.3.5. ; 2.4.7. scolie ;
4.5.9. scolie. (Chaque chapitre de la deuxième partie commence aoec des rapports de
force " égaux > et finir þar des u inégalitês >; ooir les transitions en 1.3.1., 2,4.1., 3.6.1.,
4.s.1.)
Représentant, hdèle 3.1.7. et suiv. (voir Porte-parole); critique de la notlon : 4.5.11.
Réseau, 1.4.2.;4.5.6.; constitution du microbe le long d'un rêseau IIr9, IIrIO;
conflit entre réseaux et donc redéfinition du crédit et de la logique III,5.
Résistance (voir Epreuoe) seule évaluation des forces 1.I.5.

Révolution, critique de la notion de 1.2.5.3., I,l2; critique de la révolution

Procès en res¡ro:lsabilité_, (voir Association)
on a beaucoup d'alliés

ProprelFigurÇ
émer
voies seule-ment,
confusion 3.1.5.;

II,l3.

I,l0;

nécessité de

le maintenir quand
mots 2.6.3.

Puissance,

2.5.2.; devx
obtenue par
e force 4.Í.3.

et II,3.

pastorienne ; Ilr3, Passage (voir Temps); eflet final d'une double stratégie des
pastoriens IIr4..
Rhétorique, trop légère 2.4.1.; cas rare des rapports de force 2.4.3. scolie.
Science, définition 4.1.7.; séparée de ses alliés I,4, I,5, I,l3; impossibilitê de
I'expliquer par le politique 4.6.2.1. (voir Sociologie); absurdité d'une critique 4es
sciences au nom d'autres formes de connaissance 4.7.1. scolie, 4;7.3.i la séparation
d'avec la société est un artefact II,l0, [,13 ; politique par d'autres moyens IIrl2;
impression de séparation obtenue par développement des laboratoires IIr13.
.. Science > .. les sciences ,r, homonyme auquel on attribue à ton I'ensemble des
forces qui les composent : 4.0.0. ; Passage.
Sémiotique, inachèvement :, 2.4.1. scoliè; comme mêthode : Matéríel et Méthode
2.
Sociologie, social peau de chagrin: 3.4.7.; critique de la sociologie des sciences
4.6.2., Matérìel et Méthode; rédéfinie comme science de l'association 3.2.5. scolie,
3.4.7., Ir8r I,9, IIIrl0; nouvelle sociologie des pastoriens eux-mêmes II,13.
Supplément d'âme, critique de 2.5.6.; 2.5.6.3.; aioutê au réel 4.1.6. et suivant;
nous en avons trop et non trop peu 4.7.9. (voit Symbole, voir Rêduction).

En puissanee, par opposition à En force 4.1.5.

furete, illusion de la; 3.3.4.; 3.3.6. ; 3.5.l.Intermède fV ; I,9.
Raisonne,mcnt, forme toujours identique 2.1.1. et suivant j cómme travail
2.5.4. ; 2.5.5. ; 4.3.3.

2.1.g.4. ;

r Machine).

1.2.5. (voir InêoersibilitQ, I,12, II,l3; dureté du temps
en fonction de I'angle des intérêts : III,4; fabrication du

III,8.
Théorie, critique dela:.2.1.7.;
passé

locales :4.4.3.; moyen de pression : I,12.
Traduction, 2.2.1 ; par opposition à diffusion 2.2.5.; dÊfini¡ion: Matéríel et

2; modèle de traduction opposé à modèle de Diffirsion I,l (voir ce mot) ;
cas de traduction/trahison par les hygiénistes IIr2, IIr3, par les mêdecins militaires
IlI,2, par les médecins III,6 et III,8.
Universel, critique de la notion : 1.4.2. scolie; 4.4.4. ; (voir Extensroz); comme
miracle 4.2.4. ; travall coûteux 4.4.2 ; 4.4.5.1. ; 4.5.7.
Méthodes

f'é-duction (voir < Ez double ", Puissance), on appelle ainsi tout don à un élément de
la force qui lui est prêtée, voir 1.0.0.
Ré^duction de- la puissance, inverse de la précédente, toutes les forces s'entredéfinissent et s'interprètent sans se dooner à

Référent, interne/externe 1.2.7.

270

ui

élément 4.1.4.

Vérité, critique de la notion: 2.4.8.; comme adêquation 4.5.7., II,9;
extension 4.5.7.3.; superflue 4.5.8., n'ajoute rien 4.5.9., IIrl0.

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Première Partie
Les Microbes : Guerre et Paix
Matériels et Méthodes

l.

Comment discuter d'indiscutables sciences
2. Une méthode pour composer notre monde.

ll

?

t4

Chapitre premier : force et faiblesse des microbes, faiblesses
et forces des hygiénistes.

l.

Est-il nécessaire de parler de u Pasteur D ou même de Pasteu¡
2. L'indiscutable conflit de la Santé et de la Richesse.

?

l9
22
25
28
32
35
38
4T

45
10. Comment se rendre indiscutable.
11. L'hygiène et les Points de Passage Obligés.
12. Les hygiénistes font leur temps.
13. Il faut savoir terminer une science.

14. Du nouvel acteur indiscutable au nouvel agent
autorisé et autoritaire.

279

48
51

57
60
63

Chapitre deuxième : vous serez Pasteurs de microbes

l. Comment prendre la mesure du déplacement des pastoriens ?
2. La variation de virulence.
3. Le milieu-contagion ou la traduction-trahison.
4. Comment Pasteur lui-même se déplace.
5. Le laboratoire comme indiscutable point d'appui.
6. Le ressort des pastoriens.
7. Deuxième temps : le retour au laboratoire.
8. Le théatre de la preuve, ou cortment se rendre indiscutable
par le plus grand nombre.
9. Pouilly le Fort, début du troisième remps.
10. Du micro au macrocosme : fin du troisième temps.
11. Le style, c'est le pastorien.
12. Les Annales de I'Institut Pasteur.
13. Glissement progressiî des Annales.

67
70
73
75

8l
84
88
95
97

r00
104
113
118

des temps.

2. Les médecins militaires.
3. Les médecins trouvent Pasteur discutable.
4. Comment défendre le colloque singulier ?
5. Un acteur fait de I'autre un patient.
6. Où le patient devient acreur.
7. Préparons l'évolution par peur d'une révolution.
8. Vaincre ses vainqueurs et traduire ses traducteurs
9. La coercition, enfin.
10. Portrait des pastoriens en Solon des tropiques.

Introduction

T7T

Chapitre premier : force et puissance.

177

Chapitre deuxième : socio-logiques.

197

Chapitre troisième : l'état des forces.

215

Chapitre quatrième : inéduction.. des sciences

'

Interrnède I : en forme biographique afin d'êclairer sur

t25
t27
130

r33
135
140

t44

l8l

on est pris lorsqu'on cesse de réduire.

189

Interrrède

III:

où l'auteur se tire d'une contradiction
qui a pu (croit-il) troubler le lecteur.
Intermède IV: où il est expliquê pourquoi les choses-en-soi
se passent très bien de nous.
Interrrède V : où I'on apprend avec satisfaction qu'il n'y a
pas de monde moderne.

2t5
225

prétend que les rêducteurs sont des traîtres.

153

Interrrède VII : où l'on apprend pourquoi

232
ce précis ne dit

pas de bien de l'épistémologie.

Intennède

242

VIII:

dans lequel un peu de sociologie de tous
les jours montre ce qu'est une mesure.

Passage

2t2

Intermède VI : dans lequel l'auteur, perdant toute mesure,

148
156

239

le propos de I'auteur.

Intermède II : dans lequel on montre de quel soulagement

Chapitre troisième : Guerre et Paix.

l. La dureté

Deuxième Partie
Irréductions

250

t63
Index raisonné
Bibliographie

280

28t

267
273

IL n"*¡ iadis un certain Traíté théologíco-þotìtíque qui,

par

l'invention de I'exégèse biblique er par l'identificãtion ãu drôit et-de
la force, êtablit en raison la démocratie.
Les_-guerres de science font aujourd'hui rage, en plus des guerres
de religion.

A quí franchìt Ie

passage du Nord-Ouest

riljr{lüiÌ[ a.ûi;iCüt Lr
tl liftiUiflltl,\ïiìt
11. N0V. 19S5

,-:iìr

LAUSANNE/Dorigny

premiers peut-être, éntre crise et guerre, qui considêrions le monde
ni ar:x religions, ni atx politiquès, ni aux sciences.

sans croire
I