Risalat at ta3lim L'épitre aux enseignements

L’épitre aux
enseignements
‫بسـم اهلل الرحمـن الرحيـم‬
‫الحمد هلل والصالة و السالم على إمام المتقين وقائد المجاهدين سيدنا‬
‫الدين‬

‫محمد النبي األمي وعلى آله وصحبه ومن تبع هداهم إلى يوم‬

Ceci est mon message à ceux qui luttent au sein des « frères musulmans », qui croient
en la noblesse de leur appel et en la sainteté de leur idéologie.
Ils ont développé une ferme volonté de vivre pour elle et de mourir dans son sentier.
Seulement à ces frères je dirige mes mots. Ce ne sont pas des leçons à mémoriser mais des
instructions à exécuter.
Donc, passons vers l’action véridique mes frères :

‫َوقُ ِل ا ْع َملُوا فَ َسيَـ َرى اللَّهُ َع َملَ ُك ْم َوَر ُسولُهُ َوال ُْم ْؤِمنُو َن ۖ َو َستُـ َردُّو َن إِلَ ٰى َعالِ ِم‬
ِ ‫الْغَْي‬
َّ ‫ب َو‬
‫اد ِة فَـيُـنَبِّئُ ُكم بِ َما ُكنتُ ْم تَـ ْع َملُو َن‬
َ ‫الش َه‬

« Et dis : "Œuvrez, car Allah va voir votre œuvre, de même que Son

messager et les croyants, et vous serez ramenés vers Celui qui connaît bien

l'invisible et le visible. Alors Il vous informera de ce que vous faisiez". »
(9.105).

Et :

ِ ‫صر‬
ِ َ‫اطي مست‬
ِ ‫َن َٰه َذا‬
َّ ‫َوأ‬
‫السبُ َل فَـتَـ َف َّر َق بِ ُك ْم َعن‬
‫ق‬
ُّ ‫يما فَاتَّبِ ُعوهُ ۖ َوََل تَـتَّبِ ُعوا‬
ُ
ً ْ
َ
‫صا ُكم بِ ِه لَ َعلَّ ُك ْم تَـتَّـ ُقو َن‬
َّ ‫َسبِيلِ ِه ۖ َٰذلِ ُك ْم َو‬

"Et voilà Mon chemin dans toute sa rectitude, suivez-le donc; et ne suivez
pas les sentiers qui vous écartent de Sa voie." Voilà ce qu'Il vous enjoint.
Ainsi atteindrez-vous la piété. » (6.153).

Pour les autres cependant il y’a d’autres leçons, conférences, livres, articles,
manifestations et administrations. A chacun est un objectif auquel il se tourne alors rivalisez
entre vous dans le bien et à tous, Allah a promis le bon.

‫والسالم عليكم ورحمة اهلل وبركاته‬

 Les piliers de l’allégeance (‫)أركـان البيـعـة‬
Chers frères véridiques, les piliers fondamentaux de notre alliance sont au nombre de
dix, alors saisissez leurs significations et mémorisez les. Ils sont :
Al-Fahm (la compréhension), Al-Ikhlaṣ (La sincérité), Al ³Amal (l’action), Al-Jihad (L’effort), At
taḍḥiyah (le sacrifice), AT Ta³a (l’obéissance), Ath Thabât (la persévérance), At tajarrud (la
fermeté), Al Ukhuwwat (la fraternité), Ath thiqah (la confiance).

 La compréhension (‫ )الفهــم‬:
Par la compréhension, nous entendons que tu dois être certain que notre idéologie est
purement islamique, et que tu dois comprendre l’Islam dans les limites des vingt principes
concis suivants :
 1- L’Islam est une organisation complète qui englobe tous les aspects de la vie. C’est
à la fois un état et une nation, ou encore un gouvernement et une communauté.
C’est également une morale et une force, ou encore le pardon et la justice. C’est
également une culture et une juridiction, ou encore une science et une magistrature.
C’est également une matière et une ressource, ou encore un gain et une richesse.
C’est également une lutte dans la voie de Dieu et un appel, ou encore une armée et
une pensée. C’est enfin une croyance sincère et une saine adoration. L’Islam, c’est
tout cela de la même façon.

‫ وهو خلق‬، ‫ فهو دولة ووطن أو حكومة وأمة‬، ً ‫اإلسالم نظام شامل يتناول مظاهر الحياة جميعا‬
‫ وهو مادة وثروة أو كسب وغنى‬، ‫ وهو ثقافة وقانون أو علم وقضاء‬، ‫وقوة أو رحمة وعدالة‬
‫ كما هو عقيدة وعبادة صحيحة سواء بسواء‬، ‫وهو جهاد ودعوة أو جيش وفكرة‬
 2- Le saint Coran et la Sunna pure sont les sources de chaque musulman désireux de
connaître les règles de l’Islam. Le Coran ne peut être compris qu’à la lumière des
règles de la langue arabe sans raffinement superflu ni exagération de style. Quant à
la Sunna pure, il faut, pour la comprendre, se fier aux transmetteurs dignes de
confiance.

‫ ويفهم القرآن طبقا‬، ‫تعرف أحكام اإلسالم‬
ُّ ‫والقرآن الكريم والسنة المطهرة مرجع كل مسلم في‬
‫ ويرجع في فهم السنة المطهرة إلى رجال‬، ‫لقواعد اللغة العربية من غير تكلف وال تعسف‬
‫الحديث الثقات‬
 3- La foi sincère, la saine adoration et l’effort continu intime procurent une lumière
que Dieu projette dans le cœur de qui Il veut parmi ses serviteurs. Par contre
l’inspiration, les sentiments mystérieux, les visions ainsi que les rêves ne constituent
pas des sources de législation islamique, et ne peuvent être pris en considération
qu’à condition de ne pas entrer en contradiction avec les principes de la religion ni
avec ses textes.

‫ولإليمان الصادق والعبادة الصحيحة والمجاهدة نور وحالوة يقذفهما هللا في قلب من يشاء من‬
‫ وال تعتبر إال‬, ‫ ولكن اإللهام والخواطر والكشف والرؤى ليست من أدلة األحكام الشرعية‬، ‫عباده‬
. ‫بشرط عدم اصطدامها بأحكام الدين ونصوصه‬

 4- Les talismans, les incantations, les fétiches, la voyance, la prédiction, prétendre
connaître les secrets de l’invisible et tout ce qui s’y rattache sont des actions
réprouvées contre lesquelles il faut lutter, à l’exception des versets coraniques ou
d’une incantation transmise par la tradition prophétique.

‫ وكل ما كان من هذا‬, ‫والر ْمل ُ والمعرفة والكهانة وادعاء معرفة الغيب‬
َ ‫والود ُع‬
َ ‫والتمائم والرقى‬
. ‫الباب منكر تجب محاربته إال ما كان آية من قرآن أو رقية مأثورة‬
 5- L’avis de l’imam ou de son suppléant, en l’absence du texte sacré, dans tout ce qui
supporte plusieurs interprétations et dans le domaine de l’intérêt général
indéterminé, est pris en considération tant qu’il ne contredit pas un fondement de la
législation islamique. Cet avis peut varier en fonction des circonstances, des
coutumes et des traditions. La règle en matière du culte étant de se conformer (aux
prescriptions du Coran et de la Sunna) sans en considérer les significations. Quant
aux différents domaines de la vie, la recherche des raisons et des objectifs est
demandée.

‫ وفي المصالح المرسلة معمول‬، ‫ وفيما يحتمل وجوها ً عدة‬، ‫ورأى اإلمام ونائبه فيما ال نص فيه‬
‫ وقد يتغير بحسب الظروف والعرف والعادات واألصل في‬، ‫به ما لم يصطدم بقاعدة شرعية‬
‫ وفي العاديات االلتفات إلي األسرار والحكم والمقاصد‬، ‫العبادات التعبد دون االلتفات إلي المعاني‬
 6- Chacun peut voir son avis accepté ou rejeté à l’exception de l’infaillible (al-Ma³ṣum
: le Prophète, que la Paix et la Bénédiction de Dieu soient sur lui). Aussi, tout ce qui
nous est parvenu de nos prédécesseurs (salaf, que Dieu les agrées) nous l’acceptons
lorsqu’il est en accord avec le Coran et la Sunna, dans le cas contraire, la priorité est
accordée au Coran et à la Sunna. Cependant, nous ne devons apostropher les
personnes, dans les questions soumises à la divergence, en les vexant ou en les
blessant. Nous les renvoyons à leurs intentions : elles seront menées vers ce qu’elles
ont avancé (de bien ou de mal).

‫وكل أحد يؤخذ من كالمه ويترك إال المعصوم صلى هللا عليه وسلم وكل ما جاء عن السلف رضي‬
‫ وإال فكتاب هللا وسنة رسوله صلى هللا عليه وسلم أولى‬،‫هللا عنه موافقا ً للكتاب والسنة قبلناه‬
‫ ونكلهم إلي نياتهم‬، ‫ ولكنا ال نعرض لألشخاص – فيما اختلف فيه – بطعن أو تجريح‬، ‫باإلتباع‬
.‫وقد أفضوا إلي ما قدموا‬
 7- Il appartient à tout musulman qui n’a pas atteint le niveau permettant l’analyse
des argumentations des prescriptions juridiques de suivre un imam parmi les imams
de l’Islam. En outre, il est bon qu’il s’efforce, dès lors qu’il suit cet imam, de connaître
les textes auxquels ce dernier se réfère pour justifier son opinion, et qu’il accepte
chaque orientation accompagnée de preuves dès lors que la valeur et la compétence
de l’imam se sont vues justifiées.

‫ ويحسن‬، ‫ولكل مسلم لم يبلغ درجة النظر في أدلة األحكام الفرعية أن يتبع إما ًما من أئمة الدين‬
‫ وأن يتقبل كل إرشاد مصحوب بالدليل‬، ‫به مع هذا االتباع أن يجتهد ما استطاع في تعرف أدلته‬
‫ وأن يستكمل نقصه العلمي إن كان من أهل العلم حتى‬, ‫متى صح عنده صالح من أرشده وكفايته‬
. ‫يبلغ درجة النظر‬
 8- La divergence de vue dans les domaines secondaires de la religion ne peut être la
cause de scissions, et ne doit pas provoquer d’antagonisme ni de haine. A chaque
spécialiste qui fournit un effort personnel (mujtahid) ; sa rétribution. Cependant, rien
n’empêche l’analyse scientifique des points de divergence dans un climat d’amour
en Dieu et de fraternité, animé par la volonté de rechercher la vérité, sans que ceci
ne pousse à une dispute condamnable ni à l’intolérance et au fanatisme.

‫ وال يؤدي إلى خصومة وال بغضاء‬, ‫والخالف الفقهي في الفروع ال يكون سب ًبا للتفرق في الدين‬
‫ وال مانع من التحقيق العلمي النزيه في مسائل الخالف في ظل الحب في هللا‬, ‫ولكل مجتهد أجره‬
. ‫ من غير أن يجر ذلك إلى المراء المذموم والتعصب‬, ‫والتعاون على الوصول إلى الحقيقة‬
 9- Toute question sur laquelle aucun travail concret ne se construit ne doit pas faire
l’objet d’une étude approfondie : il s’agit là de réflexions superflues qui nous ont été
interdites par les prescriptions de l’Islam. Il en est ainsi de la multiplication des
questions au sujet des appréciations de la législation concernant des événements
improbables ou qui n’ont pas encore eu lieu, ou de l’examen approfondi du sens de
certains versets coraniques dont notre science n’a pas encore atteint le niveau de
compréhension, ou encore de ces débats destinés à comparer les mérites respectifs
des compagnons (que Dieu les agrées) ou analyser les motifs de leurs désaccords. Or,
tous ont le mérite d’avoir accompagné le Prophète (que la paix et la bénédiction de
Dieu soient sur lui) et chacun sera récompensé en fonction de ses intentions. Nous
nous contentons d’interpréter leurs actes de la meilleure façon.

‫ ومن ذلك‬, ‫وكل مسألة ال ينبني عليها عمل فالخوض فيها من التكلف الذي نهينا عنه شر ًعا‬
‫ والخوض في معاني اآليات القرآنية الكريمة التي لم يصل‬, ‫كثرة التفريعات لألحكام التي لم تقع‬
‫ والكالم في المفاضلة بين األصحاب رضوان هللا عليهم وما شجر بينهم من‬، ‫إليها العلم بعد‬
. ‫ ولكل منهم فضل صحبته وجزاء نيته وفي التأول مندوحة‬, ‫خالف‬
 10- La connaissance de Dieu, l’affirmation de son unicité et son dépouillement de
tout anthropomorphisme sont les plus nobles articles de notre profession de foi.
Quant aux versets du Coran et aux hadiths authentiques qui font mention des
attributs divins et de tout ce qui s’y rapporte, nous y croyons comme ils ont été
formulés, sans chercher à les interpréter ou à nier les attributs divins : nous ne nous
exposons pas aux divergences des savants à ce sujet. Ce qui a suffi au Messager de
Dieu (que la paix et la bénédiction de Dieu soient sur lui) et aux compagnons nous

suffit : « Et ceux qui sont bien enracinés dans la science disent : nous y croyons, tout
provient de notre Seigneur »

‫ وآيات الصفات وأحاديثها‬، ‫ومعرفة هللا تبارك وتعالى وتوحيده وتنزيهه أسمى عقائد اإلسالم‬
‫ وال‬, ‫ نؤمن بها كما جاءت من غير تأويل وال تعطيل‬, ‫الصحيحة وما يليق بذلك من التشابه‬
‫ ويسعنا ما وسع رسول هللا صلى هللا عليه وسلم‬, ‫نتعرض لما جاء فيها من خالف بين العلماء‬
)7:‫الراسِ ُخونَ فِي ا ْل ِع ْل ِم َيقُولُونَ آ َم َّنا ِب ِه ُكل ٌّ ِّمنْ عِن ِد َر ِّب َنا } (آل عمران‬
َّ ‫وأصحابه{ َو‬
 11- Toute innovation en matière de religion, non fondée, que les gens approuvent
par pure passion, qu’elle soit un ajout ou une suppression, est un égarement contre
lequel il faut lutter afin de l’éradiquer par les meilleurs moyens qui n’entraînent pas
un mal plus grand.

‫وكل بدعة في دين هللا ال أصل لها ـ استحسنها الناس بأهوائهم سواء بالزيادة فيه أو بالنقص‬
. ‫منه ـ ضاللة تجب محاربتها والقضاء عليها بأفضل الوسائل التي ال تؤدي إلى ما هو شر منها‬
 12- L’innovation par ajout (al-bid³a al-iḍâfiyya), l’innovation par renoncement (albid³a at-tarkiyya) ou l’action de s’imposer des pratiques cultuelles (al-iltizamou fil³ibâda) sont des questions soumises à la divergence. A chaque spécialiste sa propre
opinion. Cependant, rien n’empêche de chercher à établir la vérité en considérant les
preuves et les arguments.

‫ وال بأس‬, ‫ لكل فيه رأيه‬, ‫والبدعة اإلضافية وال َّتر ِك َّية وااللتزام في العبادات المطلقة خالف فقهي‬
. ‫بتمحيص الحقيقة بالدليل والبرهان‬
 13- Aimer les vertueux, les respecter et les louer pour leurs belles actions est une
façon de chercher à entrer dans les bonnes grâces de Dieu (Exalté soit-il) et les bienaimés de Dieu (awliyâ’) sont ceux que Dieu a mentionnés dans le Coran : « Ceux qui
croient et qui craignent Allah », et les choses extraordinaires (karama) qu’ils
réalisent sont reconnues dans les limites établies par la législation musulmane, avec
la conviction qu’ils ne détiennent pour eux-mêmes rien qui peut leur profiter ou leur
nuire de leur vivant comme après la mort, à plus forte raison, ils ne peuvent accorder
rien de tout cela aux autres.

‫ومحبة الصالحين واحترامهم والثناء عليهم بما عرف من طيب أعمالهم قربة إلى هللا تبارك‬
‫ والكرامة ثابتة‬, } َ‫ واألولياء هم المذكورون بقوله تعالى{ الَّذِينَ آ َم ُنوا َو َكا ُنوا َي َّتقُون‬, ‫وتعالى‬
‫ضرا في‬
ً ‫ مع اعتقاد أنهم رضوان هللا عليهم ال يملكون ألنفسهم نف ًعا وال‬, ‫بشرائطها الشرعية‬
. ‫حياتهم أو بعد مماتهم فضالً عن أن يهبوا شي ًئا من ذلك لغيرهم‬

 14- La visite des tombes (n’importe lesquelles), est une pratique licite, transmise par
la tradition prophétique. Par contre, implorer l’aide des morts, n’importe lesquels,
leurs demander de satisfaire les besoins, de loin ou de près, leurs destiner des vœux,
leurs édifier des mausolées, les éclairer par des cierges et attendre des miracles à
leur contact, ainsi que jurer par autre que Dieu, constituent des péchés majeurs qu’il
faut combattre. Par prévention, nous n’essayons pas de donner des interprétations à
ces pratiques.

‫ ولكن االستعانة بالمقبورين أ ًيا كانوا‬, ‫وزيارة القبور أ ًيا كانت سنة مشروعة بالكيفية المأثورة‬
‫ونداؤهم لذلك وطلب قضاء الحاجات منهم عن قرب أو بعد والنذر لهم وتشييد القبور وسترها‬
, ‫وأضاءتها والتمسح بها والحلف بغير هللا وما يلحق بذلك من المبتدعات كبائر تجب محاربتها‬
. ‫وال نتأول لهذه األعمال سدًا للذريعة‬
 15- L’invocation de Dieu par évocation de l’un de ses serviteurs (at-tawassoul)
constitue une divergence de point de vue, relative aux ramifications de la
jurisprudence concernant les modalités de l’imploration « du³a’ », et ne fait pas
partie des questions relatives à la croyance musulmane « ³aqida ».

‫والدعاء إذا قرن بالتوسل إلى هللا تعالى بأحد من خلقه خالف فرعي في كيفية الدعاء وليس من‬
. ‫مسائل العقيدة‬
 16- Le mauvais usage « ‘urf » ne doit pas travestir le sens des termes juridiques, ce
qui impose de s’assurer des vraies significations des mots et de s’y tenir. Comme cela
impose d’être prudent et de ne pas être dupé par les jeux de mots dans tous les
domaines de la vie et de la religion. L’enseignement ne se tire pas des mots, mais de
leurs contenus.

‫ بل يجب التأكد من حدود المعاني المقصود‬, ‫والعرف الخاطئ ال يغير حقائق األلفاظ الشرعية‬
, ‫ كما يجب االحتراز من الخداع اللفظي في كل نواحي الدنيا والدين‬, ‫ والوقوف عندها‬, ‫بها‬
. ‫فالعبرة بالمسميات ال باألسماء‬
 17- La foi est à la base de l’action, et l’acte du cœur est plus important que celui des
sens. Cependant, la recherche de la perfection sur les deux plans est demandée par
les prescriptions de l’Islam, même si c’est à des niveaux différents.

‫ وتحصيل الكمال في كليهماا مطلاوب‬، ‫ وعمل القلب أهم من عمل الجارحة‬، ‫والعقيدة أساس العمل‬
.‫ وإن اختلفت مرتبتا الطلب‬، ً ‫شرعا‬
 18- L’Islam libère la raison et incite à la contemplation de l’univers. Il élève le rang de
la science et de ceux qui la détiennent. Il est ouvert au fait de prendre de chaque

chose ce qu’il y a de bon et utile, et proclame que : « La sagesse est le but du
croyant, il en est le plus digne, quel que soit le lieu où il la trouve ».

‫واإلسالم يحرر العقل ويحث على النظر في الكون ويرفع قدر العلم والعلماء ويرحاب بالصاالح‬
.‫النافع من كل شيء والحكمة ضالة المؤمن أنى وجدها فهو أحق الناس بها‬
 19- Il se peut qu’il y ait (en apparence) un écart entre le domaine religieux et celui de
la raison, mais il ne peut exister de contradiction entre ces deux domaines au sujet
de ce qui est formellement établi. Jamais une vérité scientifique n’ira à l’encontre
d’une règle religieuse catégorique. Celle des deux qui n’est pas une vérité
formellement établie doit être interprétée afin qu’elle concorde avec celle qui a
atteint le degré de vérité catégorique. Si l’une et l’autre ne sont pas catégoriques, la
priorité est accordée au religieux, en attendant de confirmer ou de contredire ce
qu’avance la science.

‫ ولكنهما لان يختلفاا‬، ‫وقد يتناول كل من النظر الشرعي والنظر العقلي ما ال يدخل في دائرة اآلخر‬
‫ وياؤول الظناي منهماا ليتفاق ماع‬، ‫ فلن تصاطدم حقيقاة علمياة بقاعادة شارعية ثابتاة‬. ‫في القطعي‬
.‫ فإن كانا ظنين فالنظر الشرعي أولى باالتباع حتى يثبت العقلي أو ينهار‬. ‫القطعي‬
 20- On n’excommunie pas un musulman qui a prononcé les deux attestations de la
foi, qui agit en conformité avec celles-ci et qui observe les obligations religieuses,
pour la seule cause d’une opinion formulée ou d’un péché commis, et si cette
personne n’avait pas d’elle-même exprimé sa non croyance ou nié un élément
reconnu comme impératif et essentiel à la religion, ou réfuté ce qui est clairement
énoncé dans le Coran ou interprété ses textes d’une façon que les règles de la langue
arabe ne peuvent en aucun cas le permettre, ou commis un acte qui ne peut être
interprété autrement que par la non croyance.

‫ وأدى الفرائض – برأي أو معصاية – إال إن‬، ‫ وعمل بمقتضاهما‬، ‫ال نكفر مسلما ً أقر بالشهادتين‬
‫ أو فسره علاى‬، ‫ أو كذب صريح القرآن‬، ‫ أو أنكر معلوما ً من الدين بالضرورة‬، ‫ أقر بكلمة الكفر‬:
.‫ أو عمل عمالً ال يحتمل تأويالً إال الكفر‬، ‫وجه ال تحتمله أساليب اللغة العربية بحال‬

Mes frères, si vous comprenez votre dîn selon ses vingt principes alors vous avez
perçu le sens de votre slogan : « Le Coran est notre constitution et le Prophète est notre idéal
(notre exemple) » (‫)القرآن دستورنا و الرسول قدوتنا‬.

 La sincérité (‫ )اإلخـــــالص‬:
Par « sincérité » je veux dire qu’un frère musulman doit consacrer ses paroles, son travail
et son Jihad (effort) pour l'amour d'Allah et l’obtention de Son agrément ainsi que la bonne
récompense sans y rechercher la reconnaissance, gain, honneur, titre ou avancement dans ce
monde.
Ainsi, vous pouvez devenir des soldats de l'idéologie et de la croyance, plutôt que d’être des
soldats qui luttent pour des intérêts aux buts mondains.

ِ ‫قُل إِ َّن ص َالتِي ونُس‬
‫ب ال َْعالَ ِمين‬
‫ي‬
‫ح‬
‫م‬
‫و‬
‫ي‬
‫ك‬
ِّ ‫اي َوَم َماتِي لِلَّ ِه َر‬
ْ
َ
َ
َ
َ ُ َ
َ
ْ

« Dis : "En vérité, ma Salat, mes actes de dévotion, ma vie et ma mort
appartiennent à Allah, Seigneur de l'Univers. » (6.162).

Ainsi, vous comprenez désormais le sens de votre slogan : «Allah est notre objectif» et
«Allah est Le plus grand et la louange Lui revient. » (‫)هللا غايتنا) و (هللا أكبر وهلل الحمد‬.

 L’Action (‫ )العمـــل‬:
Par l’action je veux dire, le fruit de la connaissance et de la sincérité :

‫َوقُ ِل ا ْع َملُوا فَ َسيَـ َرى اللَّهُ َع َملَ ُك ْم َوَر ُسولُهُ َوال ُْم ْؤِمنُو َن ۖ َو َستُـ َردُّو َن إِلَ ٰى َعالِ ِم‬
ِ ‫الْغَْي‬
َّ ‫ب َو‬
‫اد ِة فَـيُـنَبِّئُ ُكم بِ َما ُكنتُ ْم تَـ ْع َملُو َن‬
َ ‫الش َه‬

Et dis : "Œuvrez, car Allah va voir votre œuvre, de même que Son
messager et les croyants, et vous serez ramenés vers Celui qui connaît bien
l'invisible et le visible. Alors Il vous informera de ce que vous faisiez".
(9.105).

Nos frères sincères sont invités à travailler selon les étapes suivantes :

1. Se réformer sois même. Un musulman doit s'efforcer d'atteindre un corps solide, un
bon caractère, une culture générale, une croyance correcte, et une vraie adoration. Il
doit être en mesure de gagner sa vie, et de contrôler ses instincts intérieurs. Il doit
être prudent avec son temps, organisé dans ses affaires et disposé à offrir de l'aide et
des services aux autres.
2. Etablir un foyer islamique; de telle sorte que sa famille respecte son idéologie et
observe le code islamique dans tous les aspects de la vie à la maison.
Il devrait être sage dans le choix de son épouse et l'informer de ses droits et de ses
devoirs.
Il doit élever ses enfants et les autres membres de la famille qui sont sous sa
supervision, selon les principes de l'Islam. Et ceci est le devoir de chaque musulman.
3. Guider la société en diffusant l'appel de la justice, combattre les atrocités et les
choses détestables, encourager la vertu, enjoindre les gens à tout ce qui est bon, leur
venir en aide en essayant de rallier l'opinion publique à l'Islam, tout en observant les
principes de l'Islam dans tous les aspects de la vie publique. Ceci est du devoir de
chaque frère ainsi que celui de la Jama³a (communauté) de travailler unanimement.
4. Libérer la patrie de tout contrôle anti-islamique ou étranger, qu’il soit politique,
économique ou idéologique.
5. Réformer le gouvernement afin qu'il puisse devenir un véritable gouvernement
islamique, agissant en tant que serviteur de la nation dans l'intérêt du peuple.
Par gouvernement islamique je veux dire un gouvernement dont les membres sont
des musulmans qui exercent les fonctions obligatoires de l'Islam, qui ne montrent
aucune rébellion envers les principes évidents de l’Islam, et qui travaillent et
exécutent leurs plans en accord avec les enseignements islamiques.
Il n'y a aucun mal à ce que le gouvernement islamique utilise les services de nonmusulmans si cela est nécessaire, tant qu'ils ne leurs offrent pas les postes du
leadership.
L’Islam est flexible quant à la forme et la structure détaillée du gouvernement, mais il
doit être en accord avec les principes généraux du système de la jurisprudence
islamique.
Le gouvernement islamique doit réaliser ses responsabilités, faire preuve d'amour,
de sympathie et d’équité envers les gens, protéger les fonds publics ainsi que
l’économie.

Le gouvernement islamique a l’obligation de maintenir la paix et l'ordre, de faire
respecter la loi islamique, de propager l'éducation, de se préparer militairement, de
protéger la santé publique et les services publics, de développer les ressources du
territoire, de protéger le trésor public, de renforcer les mœurs du peuple et de
répandre l’appel à l’Islam.
Dès lors que le gouvernement effectue toutes les tâches mentionnées ci-dessus, il
incombe au peuple de lui être obéissant et fidèle et de coopérer avec lui en y
mettant de sa personne et ces biens à son service.
D'autre part, si le gouvernement néglige ses devoirs et échoue dans ses
responsabilités, alors ce sera du devoir du peuple (en premier lieu) de le conseiller et
de le guider, puis de le rejeter et de s’en retirer, car «Il n'y a pas d'obéissance à une
créature dans la désobéissance au créateur » (‫( )ال طاعة لمخلوق في معصية الخالق‬Ahmad).
6. Reconstruire la notoriété internationale de la Oumma islamique en libérant ses
terres, en faisant renaitre son glorieux passé, en rapprochant les cultures de ses
régions et en unifiant tous ses pays. Jusqu’à ce que l’unité tant attendu et le califat
perdu soit restauré.
7. Guider le monde en diffusant l'appel à l'Islam à chaque coin de la planète.

ِ
‫ِّين ُكلُّهُ لِلَّ ِه ۖ فَِإ ِن انتَـ َه ْوا فَِإ َّن اللَّهَ بِ َما‬
ٰ ‫وه ْم َحت‬
ُ ُ‫َوقَاتِل‬
ُ ‫َّى ََل تَ ُكو َن ف ْتـنَةٌ َويَ ُكو َن الد‬
ِ ‫يـ ْعملُو َن ب‬
‫ص ٌير‬
َ َ َ

« Et combattez-les jusqu'à ce qu'il ne subsiste plus d'association, et que la
religion soit entièrement à Allah. Puis, s'ils cessent (ils seront pardonnés
car) Allah observe bien ce qu'ils œuvrent. (8.39). »

ِ‫ويأْبى اللَّهُ إََِّل أَن يت‬
‫ورهُ َولَ ْو َك ِرَه الْ َكافِ ُرو َن‬
‫ن‬
‫م‬
َّ
ُ
َ ََ
َ ُ

« Alors qu'Allah ne veut que parachever Sa lumière, quelque répulsion qu'en
aient les mécréants. » (9.32).

La responsabilité des quatre dernières étapes incombe au groupe dans son ensemble
et sur chaque frère musulman en raison de son appartenance à la Jama³a.
Quelle lourde responsabilité et quelle grande importance. Certains la voient comme
de la fiction tandis que nous la voyons comme une réalité. Nous ne désespérons
jamais, car notre foi en Allah est sans limite.

ِ‫واللَّه غَال‬
ِ ‫ب َعلَ ٰى أ َْم ِرِه َوٰلَ ِك َّن أَ ْكثَـ َر الن‬
‫َّاس ََل يَـ ْعلَ ُمو َن‬
ٌ ُ َ

« Et Allah est souverain en Son Commandement : mais la plupart des gens
ne savent pas. » (12.21).

 Le jihad (‫ )الجهــــاد‬:
Par le Jihad j’entends qu’il s’agit d’une obligation divine qui se reflète dans la parole
suivante du Messager d'Allah (paix soit sur lui) et que les musulmans sont tenu d’effectuer
jusqu'au Jour du Jugement :

‫من مات ولم يغز ولم ينو الغزو مات ميتة جاهلية‬
«Celui qui meurt sans lutter dans le sentier d'Allah, ou sans souhaiter le
faire, meurt d'une mort pré islamique « Jâhiliyya » ».

Son degré le plus faible est d’avoir de la répulsion au niveau du cœur pour ce qui est
mal. Et son plus haut degré est celui de se battre dans le sentier d'Allah.
Entre ces deux degrés existe de nombreuses formes de jihad, y compris lutter par la parole, la
plume, ou la main, et dire une parole de vérité face à un tyran.
Cette prédication ne peut pas survivre sans jihad. Le plus sublime et le plus complet des
appels. Le plus grand défi à relever. Le prix exigé pour le supporter (soutenir) est immense,
mais la récompense accordée à ces défenseurs est encore plus immense.

ِ ‫وج‬
ِ ‫اه ُدوا فِي اللَّ ِه ح َّق ِجه‬
‫اد ِه‬
َ َ
ََ

« Et luttez pour Allah avec tout l'effort qu'Il mérite (22.78) »

Par ceci, chers frères, vous connaissez désormais la signification de votre slogan "le Jihad
est notre voie » (‫)الجهاد سبيلنا‬

 Le sacrifice (‫ )التضحية‬:
Par le sacrifice, je veux dire se donner soi-même, donné de sa richesse, de son temps, de
son énergie ainsi que tout le reste pour la cause de l’Islam.
Il n’y a de jihad sans sacrifice, ni sacrifice sans récompense généreuse de la part d’Allah.
Ceux qui s’abstiennent de faire des sacrifices sont des pêcheurs :

ِ
ِِ
َّ ‫ين أَن ُف َس ُه ْم َوأ َْم َوالَ ُهم بِأ‬
َ‫ْجنَّة‬
َ ‫َن لَ ُه ُم ال‬
َ ‫إِ َّن اللَّهَ ا ْشتَـ َر ٰى م َن ال ُْم ْؤمن‬

« Certes, Allah a acheté des croyants, leurs personnes et leurs biens en
échange du Paradis » (9.111).

ٌ ‫اج ُك ْم َو َع ِش َيرتُ ُك ْم َوأ َْم َو‬
‫ال‬
ُ ‫قُ ْل إِن َكا َن آبَا ُؤُك ْم َوأَبْـنَا ُؤُك ْم َوإِ ْخ َوانُ ُك ْم َوأَ ْزَو‬
‫ب إِلَْي ُكم ِّم َن اللَّ ِه‬
َّ ‫َح‬
َ ‫اد َها َوَم َساكِ ُن تَـ ْر‬
َ ‫وها َوتِ َج َارةٌ تَ ْخ َش ْو َن َك َس‬
َ ‫اقْـتَـ َرفْـتُ ُم‬
َ ‫ض ْونَـ َها أ‬
ِِ
ِ ٍ ِ ِِ
‫َّى يَأْتِ َي اللَّهُ بِأ َْم ِرِه ۖ َواللَّهُ ََل يَـ ْه ِدي‬
ٰ ‫صوا َحت‬
ُ َّ‫َوَر ُسوله َوج َهاد في َسبِيله فَـتَـ َرب‬
ِِ
‫ين‬
َ ‫الْ َق ْوَم الْ َفاسق‬

Dis : "Si vos pères, vos enfants, vos frères, vos épouses, vos clans, les
biens que vous gagnez, le négoce dont vous craignez le déclin et les

demeures qui vous sont agréables, vous sont plus chers qu'Allah, Son
messager et la lutte dans le sentier d'Allah, alors attendez qu'Allah fasse
venir Son ordre. Et Allah ne guide pas les gens pervers". (9.24).

ِ ‫اب أَن يَـتَ َخلَّ ُفوا َعن َّر ُس‬
ِ ‫َما َكا َن ِألَ ْه ِل ال َْم ِدينَ ِة َوَم ْن َح ْولَ ُهم ِّم َن ْاألَ ْعر‬
‫ول اللَّ ِه َوََل‬
َ
ِ‫يـرغَبوا بِأَن ُف ِس ِهم َعن نَّـ ْف ِس ِه ۖ َٰذل‬
ِ
ِ
َّ
ٌ
‫ب َوََل‬
‫ص‬
‫ن‬
‫َل‬
‫و‬
‫أ‬
‫م‬
‫ظ‬
‫م‬
‫ه‬
‫ـ‬
‫ب‬
‫ي‬
‫ص‬
‫ي‬
‫َل‬
‫م‬
‫ه‬
‫ـ‬
‫ن‬
‫أ‬
‫ب‬
‫ك‬
َ
َ
َ
َ
َ
َ
ُ َْ
ٌ َ َ َ ْ ُُ ُ ْ ُ
ْ
ِ ِ‫صةٌ فِي َسب‬
‫ظ الْ ُك َّف َار َوََل يَـنَالُو َن ِم ْن َع ُد ٍّو‬
ُ ‫يل اللَّ ِه َوََل يَطَئُو َن َم ْو ِطئًا يَ ِغي‬
َ ‫َم ْخ َم‬
ِ‫نَّـي ًال إََِّل ُكتِب لَهم بِ ِه َعمل صال‬
ِ
ِ‫َجر الْم ْح ِسن‬
َّ
ِ
َّ
‫ين‬
‫أ‬
‫يع‬
‫ض‬
‫ي‬
‫َل‬
‫ه‬
‫ل‬
‫ال‬
‫ن‬
‫إ‬
ۖ
‫ح‬
َ
َ
ُ َ
ْ
ٌ َ ٌَ
ُ َْ ُ ُ
َ

« Il n'appartient pas aux habitants de Médine, ni aux Bédouins qui sont
autour d'eux, de traîner loin derrière le Messager d'Allah, ni de préférer
leur propre vie à la sienne. Car ils n'éprouveront ni soif, ni fatigue, ni faim
dans le sentier d'Allah, ils ne fouleront aucune terre en provoquant la
colère des infidèles, et n'obtiendront aucun avantage sur un ennemi, sans
qu'il ne leur soit écrit pour cela une bonne action. En vérité Allah ne laisse
pas perdre la récompense des bienfaiteurs. » (9.120).

ِ
‫َج ًرا َح َسنًا‬
ْ ‫فَِإن تُط ُيعوا يُـ ْؤتِ ُك ُم اللَّهُ أ‬

Si vous obéissez, Allah vous donnera une belle récompense (48.16).

Ainsi chers frères, vous comprenez le sens de votre slogan : « La mort dans le sentier
de Dieu est notre plus grand espoir ». (‫)والموت في سبيل هللا أسمى أمانينا‬

 L’obéissance (‫ )الطــاعـة‬:

Par obéissance je veux dire, la conformité totale aux ordres de la direction et l’exécution
directe de ces ordres dans la difficulté comme dans l’aisance, que cela soit agréable ou
désagréable.
Remarque, sachez chers frères que cette da³wa passe par trois phases différentes :
1) La familiarisation (‫ )التعريف‬:
Il s’agit de diffuser les concepts généraux de l'Islam parmi les gens.
Dans cette phase l'appel est dirigé via des unités administratives et donne de l’importance
aux services sociaux.
Toutes les branches de l'organisation des frères musulmans représentent aujourd'hui cette
phase d'appel.
Leur travail est régi par les statuts de l'organisation et leurs méthodes de travail sont
expliquées dans les publications de la Fraternité.
Ceux qui veulent participer à nos activités, peuvent, tant qu'ils s’engagent à adhérer à ces
principes.
L’obéissance totale ne leur incombe pas à ce stade.
Respecter les principes généraux de la Jama³a et respecter ses règles sont les principales
exigences.

2) Le développement (‫ )التكوين‬:
Ceci se réalise par la sélection et par la consolidation de ses membres justes qui
peuvent supporter le poids du jihad.
La formation dans cette phase sera de dimension « Sûfi » d'un point de vue purement
spirituel, autant que puisse être la préparation militaire.
Les principaux aspects de cette phase seront toujours d’être aux ordres et d’obéir, sans
ressentir d’hésitation, sans retour en arrière, sans doute et sans gêne.
Les rangs (bataillons) de la fraternité représentent ce stade de l’appel. Cela a déjà été décrit
dans un document précédent.
Cette da³wa exige des devoirs spécifiques, qui ne peuvent être effectués que par ceux qui
sont réellement et pleinement prêt à porter le fardeau d’une longue lutte, continue et durable.
Le premier signe de cette préparation est l'obéissance complète.

3) La mise en œuvre (‫ )التنفيذ‬:
La da³wa dans cette étape se compose d'un jihad sans compromis et d’un effort
persistant dans la poursuite de l'objectif.
Il y aura des épreuves et des difficultés que seules les personnes véridiques peuvent endurer.
Encore une fois, le succès ne peut être atteint sans l'obéissance totale. Cela a été promis par
les premiers membres des frères musulmans en 1359 (Hijri).
Si vous rejoignez nos rangs, que vous acceptez ce message et que vous prêtez allégeance,
vous serez parmi ceux qui sont dans le deuxième stade et vous vous rapprocherez de la
troisième.
Evaluez donc, pleinement les responsabilités que vous avez entreprises et préparez-vous pour
leurs accomplissements.

 Persévérance (‫ )الثبــات‬:
Par persévérance je veux dire, que le frère musulman continue de travailler et de
s'efforcer d'atteindre son but, peu importe dans quelle mesure le terme s'étend et combien
d’années passent, jusqu'à ce qu'il rencontre Allah dans cet État de jihad.
Ainsi, il réussira dans une de ces deux magnifiques choses : la victoire, ou le martyre dans le
sentier d'Allah.

ِ‫ِّمن الْم ْؤِمن‬
ٌ ‫ين ِر َج‬
َ َ‫اه ُدوا اللَّهَ َعلَْي ِه ۖ فَ ِم ْنـ ُهم َّمن ق‬
ُ‫ض ٰى نَ ْحبَه‬
َ ‫ص َدقُوا َما َع‬
َ ‫ال‬
َ ُ َ
‫َوِم ْنـ ُهم َّمن يَنتَ ِظ ُر ۖ َوَما بَ َّدلُوا تَـ ْب ِد ًيال‬

Il est, parmi les croyants, des hommes qui ont été sincères dans leur

engagement envers Allah. Certains d'entre eux ont atteint leur fin, et
d'autres attendent encore; et ils n'ont varié aucunement (dans leur
engagement). (33.23).

Le temps et la patience est l'un de nos remèdes. La route est longue, l'objectif est loin,
et les obstacles sont en effet nombreux.

Mais c'est l’unique route qui mène à la réalisation de notre but dans cette vie et conduit à la
meilleure des récompenses dans l'au-delà.
Chacune des six mesures précédentes a besoin d'une planification minutieuse, d’une
préparation ample et d’une exécution précise.
Nous devons saisir toutes les occasions possibles, mais toute chose prend du temps à
atteindre :

‫َويَـ ُقولُو َن َمتَ ٰى ُه َو ۖ قُ ْل َع َس ٰى أَن يَ ُكو َن قَ ِريبًا‬

Ils diront : "Quand cela ? " Dis : "il se peut que ce soit proche. (17.51).

 La résolution (fermeté) ‫التجــرد‬:
Par la résolution je veux dire, que vous vous engagez envers votre idéologie et que vous
abandonnez tous les autres principes.
C'est parce que votre idéologie est plus noble et plus digne que toutes les autres idéologies :

ِ
ِ ‫َحسن ِمن اللَّ ِه‬
ِ
‫ص ْبـغَةً ۖ َونَ ْح ُن لَهُ َعابِ ُدو َن‬
َ ُ َ ْ ‫ص ْبـغَةَ اللَّه ۖ َوَم ْن أ‬

"Nous suivons la religion d'Allah ! Et qui est meilleur qu'Allah en Sa religion
? C'est Lui que nous adorons". (2.138).

ِ‫ت لَ ُكم أُسوةٌ حسنةٌ فِي إِبـر ِاهيم والَّ ِذين معه إِ ْذ قَالُوا لَِقو‬
ِ
ِ
َّ
‫آء‬
‫ر‬
‫ـ‬
‫ب‬
‫ا‬
‫ن‬
‫إ‬
‫م‬
‫ه‬
‫م‬
َ َ َ َ ْ ْ ْ َ‫قَ ْد َكان‬
ُ ََ َ َ َ َْ
ُ َُ ْ ْ
ِ ‫ِمن ُكم وِم َّما تَـ ْعب ُدو َن ِمن ُد‬
ُ‫ون اللَّ ِه َك َف ْرنَا بِ ُك ْم َوبَ َدا بَـ ْيـنَـنَا َوبَـ ْيـنَ ُك ُم ال َْع َد َاوة‬
ُ
َْ
ِ ‫َّى تُـ ْؤِمنُوا بِاللَّ ِه وح َدهُ إََِّل قَـو َل إِبـر‬
‫ك‬
‫اه‬
َ َ‫يم ِألَبِ ِيه َألَ ْستَـ ْغ ِف َر َّن ل‬
َ ‫َوالْبَـ ْغ‬
ٰ ‫ضاءُ أَبَ ًدا َحت‬
َْ
َ َْ ْ

‫ك‬
َ ‫ك أَنَـ ْبـنَا َوإِلَْي‬
َ ‫ك تَـ َوَّكلْنَا َوإِلَْي‬
َ ‫ك ِم َن اللَّ ِه ِمن َش ْي ٍء ۖ َّربَّـنَا َعلَْي‬
َ َ‫ك ل‬
ُ ِ‫َوَما أ َْمل‬
ِ ‫الْم‬
‫ص ُير‬
َ

Certes, vous avez eu un bel exemple [à suivre] en Abraham et en ceux qui
étaient avec lui, quand ils dirent à leur peuple : "Nous vous désavouons,
vous et ce que vous adorez en dehors d'Allah. Nous vous renions. Entre
vous et nous, l'inimitié et la haine sont à jamais déclarées jusqu'à ce que
vous croyiez en Allah, seul". Exception faite de la parole d'Abraham
[adressée] à son père : "J'implorerai certes, le pardon [d'Allah] en ta
faveur bien que je ne puisse rien pour toi auprès d'Allah". "Seigneur, c'est
en Toi que nous mettons notre confiance et à Toi nous revenons
[repentants]. Et vers Toi est le Devenir. (60.4)
Aux yeux d'un frère sincère, les personnes appartiennent à sept catégories :

-Les musulmans qui luttent, -Les musulmans passifs, -Les musulmans pécheurs, -Les
dhimmis liés par un pacte, -Les non-musulmans pacifistes et, -Les non-musulmans
belliqueux.
Chaque groupe a son propre statut au sein de la loi islamique, et sur la base de cette
classification, nous devons juger chaque personne individuellement et déterminer s'il est un
ami ou un ennemi.

 La fraternité (‫ )األخـوة‬:
Par fraternité, j'entends que nos cœurs et nos esprits doivent être unis par le lien de la
croyance. La croyance commune est la plus rigide et la plus précieuse de toutes les
obligations.
La fraternité authentique est la sœur de la foi, et la division est le frère de l'incroyance.
L'unité produit de la force, mais il ne peut y avoir de l'unité sans amour.
Le plus bas degré de l'amour est de garder votre cœur libre de toute rancœur ; le plus haut
degré de l'amour est de préférer ses frères à soi-même :

ِ ‫ويـ ْؤثِرو َن َعلَ ٰى أَن ُف‬
ِ
ِ
ِ
‫ك‬
‫ص‬
‫خ‬
‫م‬
‫ه‬
‫ب‬
‫ن‬
‫ا‬
‫ك‬
‫و‬
‫ل‬
‫و‬
‫م‬
‫ه‬
‫س‬
َ
َ ُ‫اصةٌ ۖ َوَمن ي‬
َ
َ
َ ِ‫وق ُش َّح نَـ ْف ِس ِه فَأُوٰلَئ‬
َ
َ َ ْ
َْْ
ُ َُ
.‫ُه ُم ال ُْم ْفلِ ُحو َن‬

Et qui [les] préfèrent à eux-mêmes, même s'il y a pénurie chez eux.
Quiconque se prémunit contre sa propre avarice, ceux-là sont ceux qui
réussissent. (59.9)

Le frère véridique considère son frère au-delà de lui-même.
C'est parce que le groupe peut survivre avec ou sans lui, mais il ne peut survivre qu'avec le
groupe.

« ‫« وإنما يأكل الذئب من الغنم القاصية‬
« Le loup se nourrit sur les moutons qui s'écartent du troupeau. »

ً‫ يشد بعضه بعضا‬،‫والمؤمن للمؤمن كالبنيان‬
« Les croyants sont comme une structure solide, dont chaque parties se
soutiennent mutuellement. »

ٍ ‫ض ُه ْم أ َْولِيَاءُ بَـ ْع‬
‫ض‬
ُ َ‫َوال ُْم ْؤِمنُو َن َوال ُْم ْؤِمن‬
ُ ‫ات بَـ ْع‬

« Les croyants et les croyantes sont alliés les uns des autres. »

Ainsi, c'est de cette façon que nous devrions être.

(9.71).

 La confiance (‫ )الثقــة‬:
Par confiance, je veux dire que les soldats ont pleinement confiance en la compétence et
la sincérité de leur commandant.
Cette confiance doit être le fruit de l'amour, de l’estime de soi, du respect et de l’obéissance :

ِ‫ك ََل يـ ْؤ‬
ِ‫وك ف‬
ِّ
‫يما َش َج َر بَـ ْيـنَـ ُه ْم ثُ َّم ََل يَ ِج ُدوا فِي‬
‫م‬
‫ك‬
‫ح‬
‫ي‬
‫َّى‬
‫ت‬
‫ح‬
‫ن‬
‫و‬
‫ن‬
‫م‬
َ
َ
ٰ
ُ
ُ َ ِّ‫فَ َال َوَرب‬
َ
ُ َُ َ
ِ
‫يما‬
َ َ‫أَن ُف ِس ِه ْم َح َر ًجا ِّم َّما ق‬
َ ‫ض ْي‬
ً ‫ت َويُ َسلِّ ُموا تَ ْسل‬

Non ! ... Par ton Seigneur ! Ils ne seront pas croyants aussi longtemps
qu'ils ne t'auront demandé de juger de leurs disputes et qu'ils n'auront
éprouvé nulle angoisse pour ce que tu auras décidé, et qu'ils se soumettent
complètement [à ta sentence]. (4.65).

Le chef est une partie importante du mouvement, car il ne peut y avoir de mouvement
sans commandement.
La force du groupe (la jama³a), la perfection de ses plans, le succès dans l’achèvement de
ses objectifs et dans le fait de surmonter les difficultés et les obstacles sont autant d’éléments
qui dépendent du degré de confiance entre les membres et leurs dirigeants :

‫وف‬
ٌ ‫اعةٌ َوقَـ ْو ٌل َّم ْع ُر‬
َ َ‫فَأ َْولَ ٰى لَ ُه ْم ط‬

« Mais plus approprié pour eux était d'obéir et de dire ce qui est juste ».
(47.20.21).

Au sein de la prédication de la Fraternité, le leader a les droits d'un père en vertu du
fait qu’il est réconfortant.
Il est comme un enseignant et un guide, car il fournit aux membres une éducation et les
forment spirituellement.
Il joue le rôle d'un commandant en vertu de sa direction politique.

Par conséquent, la confiance envers le dirigeant est la pierre angulaire du succès de notre
mouvement.
Mes sincères frères, vous devriez tenter d'évaluer le niveau de votre confiance envers votre
dirigeant en vous posant les questions suivantes :
l. Connaissez-vous votre chef et avez-vous connaissance des aspects pertinents de sa vie ?
2. Etes-vous satisfait de ces compétences et de sa sincérité ?
3. Etes-vous prêt à approuver un ordre venant de votre dirigeant (sauf dans la
désobéissance à Allah) dans l’absolu, ne laissant aucune place pour l'argument, l’hésitation,
la critique et le débat ? Et, lorsque cela est nécessaire êtes-vous prêt à apporter conseil et
correction ?
4. Etes-vous prêt à considérer l’opinion de votre leader comme étant juste et la vôtre
comme étant erronée lorsqu'il y a un désaccord sur les questions liés à l'Ijtihad (déduction
analogique) quand il n'y a pas un texte clairement défini dans le Coran et la Sunna ?
5. Etes-vous prêt à mettre toutes vos ressources à la disposition de la prédication ?
Percevez-vous le commandement comme ayant le droit de peser entre les avantages
personnels et le bénéfice général de la da3wa ?
En répondant à ces questions et leurs semblables, chers frères, vous serez en mesure
de juger de votre relation avec votre dirigeant et ainsi évaluer votre confiance en lui.
Nos cœurs sont dans la main d'Allah, Il les transforme comme Il le veut :

ِ ‫ت َما فِي ْاألَ ْر‬
‫ت بَـ ْي َن قُـلُوبِ ِه ْم‬
َ َّ‫َوأَل‬
َ ‫ض َج ِم ًيعا َّما أَلَّْف‬
َ ‫ف بَـ ْي َن قُـلُوبِ ِه ْم ۖ لَ ْو أَن َف ْق‬
ِ ‫ف بـيـنَـهم ۖ إِنَّهُ َع ِز ٌيز ح‬
ِ َ‫وٰل‬
َّ
َّ
َ
‫يم‬
‫ك‬
‫ل‬
‫أ‬
‫ه‬
‫ل‬
‫ال‬
‫ن‬
‫ك‬
َّ
َ
َ
ُ
ْ
ٌ َ
ْ َ
َ

« Il a uni leurs cœurs (par la foi). Aurais-tu dépensé tout ce qui est sur
terre, tu n'aurais pu unir leurs cœurs; mais c'est Allah qui les a unis, car
Il est Puissant et Sage. » (8.63)

Chers frères véridiques, votre acceptation à cet engagement (alliance) vous oblige à
accomplir les tâches suivantes afin que vous deveniez aussi solide que des briques dans votre
structure.

1. Consacrez-vous à une section du livre d'Allah au moins d’un Juz, à lire tous les jours.
Vous devez terminer le livre en entier d'ici un mois, mais pas avant trois jours.
2. Perfectionnez-vous dans la récitation du Coran, écouter le et méditez son sens.
Étudiez la sunna pure du Prophète (SWS) et l'histoire des premiers musulmans
(Salafs), autant que votre temps vous le permet.
Le minimum requis en termes de connaissances à ce sujet figure dans le livre "Les
défenseurs de l'Islam" (‫)حماة اإلسالم‬.
Lisez fréquemment les paroles recueillies du Messager d'Allah (paix soit sur Lui) et
mémorisez au moins quarante hadiths (à partir de la collection de l'Imam Nawawi).
Vous devez aussi étudier une épitre sur les fondements de la croyance islamique et
une épitre sur les questions secondaires de la jurisprudence.
3. Hâtez-vous de faire un contrôle médical, et de faire traiter les maladies que vous
trouveriez en vous. Attachez une importance à la forme physique et à la protection du
corps et tenez-vous à l'écart de tout ce qui peut affaiblir le corps.
4. Ne consommez pas trop de café, de thé ou d’autres boissons stimulantes. N’en buvez
que lorsque cela est nécessaire. En outre, abstenez-vous complètement de fumer.
5. Montrer de l'intérêt pour la propreté dans toute chose, la propreté de votre domicile
et celle de votre lieu de travail. Préoccupez-vous de la propreté de vos vêtements, de
votre régime alimentaire, et de vos personnes ; car l'Islam a été construit sur la
propreté.
6. Soyez toujours véridique et ne dites jamais de mensonges.
7. Réalisez vos promesses et vos accords. Ne violez jamais un pacte, quel qu’en soit les
circonstances.
8. Soyez courageux et endurant. Le plus haut degré du courage est l’honnêteté et la
franchise en matière de vérité, de garder des secrets, de reconnaître ses erreurs, et de
vous contrôler lorsque vous êtes en colère.
9. Toujours être sérieux et digne. Toutefois, cela ne doit pas vous empêcher de sourire
ou de vous engager dans l’humour véridique.

10. Soyez très timide et ayez des sentiments délicats. Soyez très sensible à la beauté et à
la laideur; la première vous plaît, tandis que le second vous fait souffrir. Soyez
humble sans modestie et sans fierté. Si vous exigez moins que ce que vous méritez,
vous recevrez ce que vous méritez.
11. Soyez toujours équitable et de bon jugement dans toutes les situations. Ne laissez
jamais la colère vous faire oublier vos mérites (hasanat), ni l'affection et les plaisirs
vous aveugler sur vos défauts. Ne laissez pas les disputes vous rendre ingrat. Dites
toujours la vérité, quelle qu’en soit la douleur ressentie, même si cela doit être contre
vous même ou contre les personnes qui vous sont les plus chers.
12. Soyez actif, énergique, et expérimenté au sein des services publics. Vous devez vous
sentir heureux lorsque vous offrez un service à autrui. Vous devez vous sentir obligé
de rendre visite aux malades, d’assister les indigents, de soutenir les faibles et de
donner une compensation à l'infortuné, même si ce n’est qu’avec un mot gentil et
tendre. Il faut toujours se précipiter pour effectuer des bonnes actions.

13. Faite preuve de compassion, et soyez toujours prêt à pardonner. Soyez tendre et doux
envers les gens et les animaux, ayez de bonnes manières lorsque vous êtes en contact
avec la population. Observez les injonctions sociales islamiques. Soyez aimable avec
les jeunes et respectueux avec les anciens. Faite de la place pour vos frères dans les
réunions et lors des rassemblements. N’espionner pas et ne médisez pas, ne soyez pas
bruyant, Demandez toujours la permission avant d'entrer dans des lieux privés, et
faite preuve de courtoisie lors de la sortie.
14. Améliorez vos compétences de lecture et d'écriture. Passez du temps à étudier la
littérature des Frères musulmans, leurs journaux, leurs magazines et les autres
publications. Créer une bibliothèque privée, quelle que soit sa taille. Plongez-vous
profondément dans les Arts et les Sciences, si vous êtes un spécialiste dans ce
domaine. Familiarisez-vous avec les sujets islamiques généraux à un degré qui vous
permette d’être capable de formuler des jugements concernant les problèmes du
quotidien.
15. Chargez-vous d’une entreprise économique, même si vous êtes fortuné. Essayez
d'établir une entreprise privée, quelle que soit sa taille, son degré d'activité ou
l’orientation scientifique dans laquelle vous êtes.

16. Ne courrez pas après les emplois gouvernementaux, car ils sont connus pour être les
sources les plus limitées en termes de revenus. Cependant, ne les rejetez pas à moins
qu'ils ne soient totalement en contradiction avec vos devoirs à l’égard du mouvement.
17. Effectuez votre travail de la meilleure façon possible, sans aucune malhonnêteté et
tricherie. Respectez vos rendez-vous, et ne soyez jamais en retard à votre travail.
18. Soyez conciliant dans la réclamation de votre due. Empressez-vous de donner aux
autres leurs dues dans sa totalité sans attendre quoique ce soit en retour et ceci sans
s’en remettre au lendemain.
19. Tenez-vous à l'écart de toutes formes de jeu, quelles qu’en soient vos intentions.
Ecartez-vous de tous les moyens illégaux de subsistance, peu importe quel profit
rapide s’y trouvent.
20. Ecartez-vous de la pratique consistant à facturer des intérêts (Riba) dans toutes vos
transactions. Purifiez-vous complètement de ceci.
21. Favorisez la richesse islamique en général en encourageant et en aidant les
institutions économiques islamiques. Protégez votre argent ; ne le laissez pas tomber
entre des mains non-islamiques, quelles qu’en soient les circonstances. Mangez et
portez seulement des produits qui sont issue des patries musulmanes.
22. Versez une partie de votre patrimoine au mouvement. Acquittez-vous de la Zakat,
quelle que soit la taille de vos revenus et considérez là comme le droit inaliénable des
pauvres et des défavorisés.
23. Mettez de côté une partie de votre revenu pour les situations d'urgence, peu importe
la taille de votre revenu, et ne vous livrez jamais à l'extravagance.
24. Luttez pour la renaissance des coutumes islamiques oubliées et pour l'élimination des
pratiques étrangères à l'Islam dans tous les domaines de la vie. Cela comprend les
salutations, la langue, le calendrier, les vêtements, l’aménagement de la maison, les
temps de travail et de repos, la nourriture et les boissons, les arrivées et les départs,
dans l’expression de la joie et de la tristesse, etc… Toujours se référer à la pure
sunna du Prophète (SWS).
25. Boycottez complètement les tribunaux non islamiques et les systèmes judiciaires.
Aussi, dissociez-vous des organisations, des journaux, des comités, des écoles et des
institutions qui s’opposent à votre idéologie islamique.

26. Ayez toujours Dieu à l’esprit. Rappelez-vous de l’au-delà et préparez-vous-y. Soyez
déterminé et cherchez à Le satisfaire. Rapprochez-vous d’Allah (SWT) en exécutant
des prières surérogatoires de nuit (tahajjud) et en prenant part au jeune d’au moins
trois jours chaque mois. Participer à beaucoup de rappel (dhikr) avec le cœur et la
langue et réciter les célèbres invocations du Prophète (SWT).
27. Prenez soin de votre hygiène personnelle, et essayez d'être en état d'ablution (wuḍu)
la plupart du temps.
28. Perfectionnez vos prières, et efforcez-vous de les exécuter en leurs temps appropriés.
Aussi, essayez de prier en congrégation dans les mosquées aussi souvent que possible.
29. Jeunez tout le mois de Ramadan, et accomplissez le Hajj si vous êtes en mesure de le
faire. Si vous ne pouvez pas, alors faites dès maintenant les préparatifs nécessaires,
pour que vous puissiez l'exécuter plus tard.
30. Ayez toujours l’intention d'aller au Jihad et de désirer le martyre. Préparez-vous y
autant que vous le pouvez.

31. Repentez-vous constamment et recherchez le pardon d'Allah pour les péchés que vous
avez commis. Évitez les péchés mineurs autant que les péchés majeurs. Consacrez une
heure de temps pour vous-même tous les soirs avant d’aller au lit et prenez en compte
les bonnes et les mauvaises choses que vous avez faites dans la journée. Protégez
votre temps, car il est la vie. Ne perdez pas un seul instant sans accomplir quelque
chose de bénéfique. Tenez-vous à l’écart des questions douteuses, de sorte que vous
ne tombiez pas dans ce qui est illicite (Al Haram).
32. Luttez contre vos propres âmes jusqu'à ce qu’elles soient entièrement sous votre
contrôle. Réduisez votre regard, contrôlez vos émotions, surmontez votre désir sexuel,
et élevez-le par des moyens décents et légitimes.
33. Evitez complètement les boissons enivrantes et tout ce qui rend le corps et l'esprit
inactif.
34. Tenez-vous à l'écart de la mauvaise compagnie et évitez les lieux immoraux et de
péchés.

35. Luttez pour mettre fin aux lieux liés à la passion et à la débauche. Évitez le luxe et
toutes les formes de laxisme.
36. Familiarisez-vous avec les membres de votre rang, un à un. Effectuez vos devoirs
envers vos frères, c’est-à-dire, les aimer, les aider, les préférer à vous-même et
assister régulièrement aux réunions; ne vous absentez seulement qu’en raison de
circonstances indépendantes de votre volonté. Impressionnez-les toujours avec votre
comportement et vos actions.
37. Dissociez-vous de ces organisations et institutions avec lesquelles vous estimez que
votre contact n'est pas dans l'intérêt de votre cause, particulièrement si cela vous a
était ordonné de le faire par votre dirigeant.
38. Efforcez-vous à diffuser votre message partout. Gardez votre dirigeant informé de
toutes vos activités, et
n’entreprenez jamais une action qui affectera
fondamentalement le mouvement sans le consulter au préalable. Soyez dans une
constance spirituelle et dans un contact pratique avec votre dirigeant et considérezvous toujours comme un soldat dans la caserne en attente d'un ordre.

Chers frères véridiques, ceci était un résumé de votre prédication et un bref compte rendu
de votre idéologie. Ces principes peuvent être combinés en cinq slogans:
« -Allah est notre objectif, -Le Messager est notre modèle, -Le Coran est notre constitution, Le jihad est notre voie, et -Le martyre est notre désir. ».

. )‫ و الشهادة أمنيتنا‬, ‫ و الجهاد سبيلنا‬, ‫ و القرآن شرعتنا‬, ‫ و الرسول قدوتنا‬, ‫(اهلل غايتنا‬
Ceux-ci peuvent être condensés en cinq mots : -la modestie, -la récitation (du Coran
et Hadith), -la Prière, -la préparation militaire et -l’éthique.

Ainsi, tenez fermement à ces enseignements, ou bien vous vous trouverez parmi les
frivoles, les paresseux, et ceux qui restent en arrière.
Soyez sûr que, si vous agissez en suivant ces instructions, et que vous en faites l'espoir de
votre vie et votre but suprême, votre récompense sera l'honneur dans cette vie, les
bénédictions et la faveur divine dans l’au-delà. Vous ferez partie de nous et nous ferons
partie de vous.

Mais si vous les abandonnez et que vous cessez d'agir en fonction de leurs orientations, il n'y
aura aucun lien entre nous et vous, même si vous aviez reçu un poste au sein de nos conseils,
que vous apparaissiez comme une personne importante parmi nous et que vous portiez le
plus honorable des titres. Dieu vous en tiendra pour responsable et vous questionnera au sujet
de votre laisser-aller et de votre inactivité.
Choisissez donc pour vous-même, et nous demandons à Dieu de nous et de vous guider et de
nous concilier :

ِ َّ‫يا أَيُّـها ال‬
ِ ُ‫َدلُّ ُكم َعلَ ٰى تِجارٍة ت‬
ٍ ‫نجي ُكم ِّم ْن َع َذ‬
‫اب أَلِ ٍيم‬
‫أ‬
‫ل‬
‫ه‬
‫وا‬
‫ن‬
‫آم‬
‫ين‬
‫ذ‬
ُ
ُ
َ
َ َ
َ
َ
َ
ْ
َ
ْ

Ô vous qui avez cru ! Vous indiquerai-je un commerce qui vous sauvera d'un
châtiment douloureux ?

ِ ‫تُـ ْؤِمنُو َن بِاللَّ ِه ورسولِ ِه وتُج‬
ِ ِ‫اه ُدو َن فِي َسب‬
‫يل اللَّ ِه بِأ َْم َوالِ ُك ْم َوأَن ُف ِس ُك ْم ۖ َٰذلِ ُك ْم‬
َ َ ُ ََ
‫َخ ْيـ ٌر لَّ ُك ْم إِن ُكنتُ ْم تَـ ْعلَ ُمو َن‬

Vous croyez en Allah et en Son messager et vous combattez avec vos biens

et vos personnes dans le chemin d'Allah, et cela vous est bien meilleur, si
vous saviez !

ِ ‫َّات تَج ِري‬
ِ ‫يـ ْغ ِفر لَ ُكم ذُنُوب ُكم وي ْد‬
ٍ
ِ
َ
‫ه‬
‫ـ‬
‫ن‬
‫األ‬
‫ا‬
‫ه‬
‫ت‬
‫ح‬
‫ت‬
‫ن‬
‫م‬
‫ن‬
‫ج‬
‫م‬
‫ك‬
‫ل‬
‫خ‬
ْ
ْ
ُ
ً‫ار َوَم َساكِ َن طَيِّبَة‬
ْ
َ
َْ
ْ
َ ْ
َُ ْ َ ْ ْ َ
َُ
ِ ‫ك الْ َفوُز الْع‬
ِ‫َّات َع ْد ٍن ۖ َٰذل‬
ِ ‫فِي جن‬
‫يم‬
‫ظ‬
َ
َ
َ
ْ
ُ

Il vous pardonnera vos péchés et vous fera entrer dans des Jardins sous
lesquels coulent les ruisseaux, et dans des demeures agréables dans les
jardins d'Eden ? Voilà l'énorme succès

ِ
ِ
ِِ
ِّ َ‫يب ۖ َوب‬
‫ين‬
ْ َ‫َوأُ ْخ َر ٰى تُحبُّونَـ َها ۖ ن‬
ٌ ‫ص ٌر ِّم َن اللَّه َوفَـ ْت ٌح قَ ِر‬
َ ‫ش ِر ال ُْم ْؤمن‬

Et il vous accordera d'autres choses encore que vous aimez bien : un
secours [venant] d'Allah et une victoire prochaine. Et annonce la bonne
nouvelle aux croyants.

ِ ‫ال‬
ِ
ِ َّ‫يا أَيُّـها الَّ ِذين آمنُوا ُكونُوا أَنصار الل‬
‫ين َم ْن‬
‫ع‬
‫ق‬
‫ا‬
‫م‬
‫ك‬
‫ه‬
َ
َ
َ
َ َ
َ ‫يسى ابْ ُن َم ْريَ َم لل‬
َ َ
ََ
َ
َ ِّ‫ْح َوا ِري‬
َ
ِ َّ‫ال الْحوا ِريُّو َن نَحن أَنصار الل‬
ِ َّ‫أَنصا ِري إِلَى الل‬
‫آمنَت طَّائَِفةٌ ِّمن بَنِي‬
‫ف‬
ۖ
‫ه‬
‫ق‬
ۖ
‫ه‬
َ
َ
َ
ْ
َ
َ
َُ ُ
ََ
ِ
ِ
ِ َّ
ِ
ِ‫إِ ْسرائ‬
‫ين‬
ْ ‫آمنُوا َعلَ ٰى َع ُد ِّوه ْم فَأ‬
َ ‫ين‬
َ ‫َصبَ ُحوا ظَاه ِر‬
َ ‫يل َوَك َف َرت طَّائ َفةٌ ۖ فَأَيَّ ْدنَا الذ‬
َ َ

Ô vous qui avez cru ! Soyez les alliés d'Allah, à l'instar de ce que Jésus
fils de Marie a dit aux apôtres : " Qui sont mes alliés (pour la cause)
d'Allah ? " - Les apôtres dirent : "Nous sommes les alliés d'Allah". Un
groupe des Enfants d'Israël crut, tandis qu'un groupe nia. Nous aidâmes
donc ceux qui crurent contre leur ennemi, et ils triomphèrent.
(61.10/14).

Que la paix, la miséricorde et les bénédictions d'Allah soient sur vous.

‫والسالم عليكم ورمحة اهلل وبركاته‬

Traduit par Ismâ’îl Sunnite.