Campus numérique

Vie communautaire /

Le campus
numerique
armenien,

un outil au service
de l’identite
Que faire pour tendre vers un « bagage minimal commun arménien »
en Diaspora ? Comment se réapproprier et valoriser un passé qui ne
se résume pas au seul Génocide ? Quel rôle pourrait être assigné à
Internet pour enrichir jour après jour un véritable fonds de ressources
pédagogiques et documentaires ? Au service des écoles comme de tous
les contributeurs potentiels, le nouveau « campus numérique arménien
(CNA) – narek » offre un espace d’élaboration collective du savoir et de
la transmission. A l’occasion de l’ouverture officielle du CNA, France
Arménie a voulu en savoir plus sur l’essence du projet et ses objectifs,
en allant à la rencontre de Jacques Hagopian (1), le coordonnateur du
site.
France Arménie  : Le campus numérique arménien (CNA) se
veut être un site de ressources documentaires et pédagogiques
ouvert à tous. D’où est partie l’idée ?
Jacques Hagopian : L’idée est partie de la rencontre entre
Sources d’Arménie, éditeur de livres, qui avait l’idée d’améliorer son site web en y intégrant des cours bonifiés, et l’école
arménienne Markarian-Papazian de Lyon, en train de repenser
la dimension arménienne de son projet d’école.
Je fais des interventions tous les quinze jours en Histoire des
arts, en m’appuyant sur le livre de Maxime Yévadian, président
de Sources d’Arménie et auteur de Dentelles de pierre, d’étoffe,
de parchemin, et de métal ; et c’est tout naturellement que nous
avons élaboré le site ensemble, avec la confiance et le soutien
de nos conseils d’administration respectifs et de mécènes (2).

Vous vous définissez comme un « maillon dans la chaîne de
la transmission, restée en suspens ». Cela veut dire que le bât
blesse de ce côté-là. En quoi ?

L’audit réalisé il y a quelques années, au moment de la réflexion
sur la dimension arménienne du projet d’école, a montré que
les élèves construisent leurs savoirs à partir d’espaces culturels
disjoints. Faute de programme commun, les deux domaines ne
sont pas en situation d’enrichissement mutuel mais de juxtaposition. A terme, dans un contexte diasporique, l’élève, laissé à
lui-même, sera amené à choisir entre les deux, c’est-à-dire entre
assimilation et ghettoïsation, ou à ne pas choisir du tout et être
en situation de double marginalisation. La solution la plus adaptée, appelée “ intégration créatrice ” par Jean-Claude Métraux
(3), impliquerait quant à elle la reconnaissance de l’apport
mutuel des deux mondes.
Ma démarche a consisté à partir de l’élève, en essayant de
comprendre comment les choses se passaient pour lui. Et mes
interventions dans le cadre de l’école m’ont conduit à faire les
constats suivants :
- Les professeurs sont soumis à une pression démesurée des
parents, qui attendent tout de l’école : savoir lire, écrire, parler,
France Arménie / janvier 2014

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Vie communautaire /
avoir des connaissances historiques, géographiques, culturelles, artistiques, religieuses, etc. Ils sont isolés au sein de leur
établissement où ils ne peuvent travailler en équipe, car souvent
seuls dans leur niveau d’enseignement et aussi isolés au sein
de la diaspora, en l’absence de communication entre les écoles.
- L’absence de ressources pédagogiques disponibles (manuels
d’histoire, d’histoire de l’art, etc.) ne permet pas à l’enseignant
arménien de construire son cours à partir de plusieurs sources,
comme peut le faire son collègue français qui dispose de divers
manuels pédagogiques et peut utiliser les services d’un CRDP
(4). Ceci participe à la perte de motivation des enseignants en
exercice et à la désaffection de futurs postulants pour ce métier.

Le CNA s’adresse justement aux écoles, qui sont appelées à
jouer le rôle de fer de lance en matière de transmission. Quel
message avez-vous à leur délivrer et qu’attendez-vous de leur
collaboration ?

Alors quelles réponses ? Quelles actions pédagogiques ?
Il faudrait développer une pédagogie spécifique qui s’appuierait sur la culture, les programmes d’enseignement du pays
d’accueil. Sans cela, le transmission risquerait de paraître aux
yeux des élèves artificielle, sans objet, gratuite. C’est ce que fait
Maxime Yévadian, à partir des programmes d’Histoire de la
6e à la terminale, en proposant des « cours bonifiés » intégrant
l’Histoire des deux cultures. C’est ce que je fais en primaire, en
m’appuyant sur les programmes d’Histoire des arts de l’Education nationale (6). Tout en concrétisant l’enrichissement mutuel
recherché entre les deux cultures, ce contenu permet de donner
aux élèves, au-delà du domaine étudié, des repères chronologiques, géographiques et géopolitiques, ainsi que des éléments
de culture religieuse propre aux Arméniens. L’objectif est de
faire acquérir aux élèves les connaissances de base de la grammaire ornementale arménienne.

Ouvert plus largement aux apports de tous les contributeurs, le
CNA prône une démarche participative. Comment et avec quels
partenaires comptez-vous atteindre cet objectif ?
Pourquoi une démarche participative ? Il ne faut pas considérer
le CNA comme un produit fini mais comme un espace d’élaboration collective. Notre démarche se veut ouverte aux apports
et aux expériences de tous les utilisateurs qui accepteront de
s’impliquer dans ce processus. Il faut considérer le CNA comme
un contenant plutôt vide que plein.
Le site vivra s’il y a contribution d’experts, de pédagogues et
de particuliers qui apporteront chacun une parcelle de savoir,
comme les abeilles d’une ruche. Tout utilisateur peut y contribuer, en proposant dans un des domaines de l’Histoire des arts
(arts de l’espace, du langage, du quotidien, du son, du spectacle
vivant, du visuel), un résumé de deux ou trois pages sur un
sujet, une séquence éducative ou tout simplement en donnant
son avis sur les ressources existantes. Il s’agirait de déposer
des graines de culture arménienne sur la Toile, appelées à
germer au contact d’autres utilisateurs. Ce site de ressources
arméniennes, fruit d’interactions et de contributions – sorte
de Wikipédia arménien – serait destiné aux enseignants pour
la préparation de leur cours, aux élèves pour la préparation
d’exposés et aux parents et grands-parents ayant le souci de
transmettre.

Jacques Hagopian

L’école est le lieu où se posent les questions fondamentales de
la survie culturelle : que transmettre ? Quels contenus pour
former les cadres de demain ? Qu’est-ce qui fait lien au-delà
de la reconnaissance du Génocide, si la langue et la religion ne
sont pas les seuls fondements identitaires ? Il faut penser que
la « valeur ajoutée arménienne », et donc celle des écoles arméniennes, n’ira pas de soi à l’avenir, si on ne se pose pas la question de savoir quel plus apporte la connaissance de la langue,
de la culture.
Je n’ai pas de message, ce serait bien prétentieux de ma part.
Je suis persuadé que chacun fait de son mieux là où il est. Simplement, je fais part de constats, d’interrogations qui nous ont
conduits à des réponses, à des actions pédagogiques. Comme
tu le fais avec l’Atelier Presse (5). Si ces constats et ces réponses
sont partagés par d’autres, je pense que nous pourrons, par
la collaboration entre écoles, arriver à définir un programme
minimal commun qui serait le «  Bagage minimal commun
arménien en Diaspora ».

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France Arménie / janvier 2014

En adoptant d’emblée l’élargissement de la cible au plus grand
nombre, on s’adresse théoriquement à toute une palette de gens
qui vont des « impliqués » aux « assimilés », en passant par ceux
qui vivent dans un certain flou identitaire ou dans le rejet. Ne
s’agit-il pas en l’espèce de valoriser un passé souvent mal transmis, et donc mal vécu, avec les incidences que l’on sait dans le
lien à l’arménité ?
Il s’agit bien de valoriser un passé trop masqué par le voile du
Génocide. La question me fait penser à l’interview (7) d’une
jeune Erévanaise de vingt-deux ans publiée dans Le Monde en
mai dernier, entre les élections présidentielles et les municipales à Erévan.
Après son constat : “ Vivre ici n’est pas facile pour tout le
monde… c’est pour cela que beaucoup de jeunes souhaitent
partir à l’étranger ”, Naré indique pourquoi elle veut rester en
Arménie : “ Je suis née arménienne par hasard, certes, mais je
pense partager avec mes compatriotes des valeurs communes
et ce sentiment extrêmement fort d’appartenir à une nation très
ancienne. Je me sens comme représentante de cet héritage. ” Elle
pense que l’éducation est un des problèmes fondamentaux de la
société arménienne d’aujourd’hui. Selon elle, les jeunes perdent

La page d'accueil du site du Campus Numérique Arménien - narek

le goût de la culture nationale, et ont ainsi moins de remords à
quitter le pays.
Nous pourrions reprendre ce raisonnement en Diaspora, en
disant que les jeunes perdent le goût de la culture arménienne,
et ont ainsi moins de remords à s’assimiler dans le pays d’accueil. Si se pose effectivement la question du contenu à transmettre, l’expression de ce sentiment d’appartenance, de ce
passé commun, nous renseigne de fait sur ce que pourrait être
à terme la finalité de toute transmission. A savoir, transformer
ce sentiment d’appartenance en réalité objective transmissible,
en s’appuyant bien évidemment sur des contenus linguistiques,
historiques et culturels.

et à la durée de formation des enseignants en Diaspora devrait
nous conduire à imaginer d’autres formes d’apprentissage, à
distance, avec regroupements temporaires d’élèves, d’étudiants, d’enseignants, et à penser autrement la formation pour
adultes, l’accompagnement d’enseignants. Ce que le CNA peut
permettre de réaliser : les contenus des modules et des vidéos
sont dès à présent disponibles sur le site. Le savoir devenant
disponible pour tous, il s’agirait aussi pour les écoles de devenir
des productrices de savoir, développant chez les élèves l’appétit
d’apprendre tout au long de leur vie.

Au-delà, l’outil numérique ne constitue-t-il pas ici un moyen de
tirer profit de la mondialisation, dans une Diaspora en proie à
l’émiettement ?

(1) Principal de collège à la retraite, DEA en Sciences de l’Education, Chargé
de mission IUFM (Institut de formation des maîtres) et INRP (Institut national de recherche pédagogique). Instructeur CEMEA (Centre d’entraînement
aux méthodes d’éducation actives). Formateur de stages d’enseignants. Se
définit lui-même comme en situation d’apprenant tant pour la langue que
pour la culture, très concerné par la problématique de la transmission.

Internet est effectivement l’outil idéal de communication pour
une Diaspora, une réponse à la dispersion géographique permettant de rassembler des savoirs, de produire de l’intelligence
collective, d’échanger via Skype avec tous les pays du monde
en arménien, de mettre en réseau les écoles, de casser l’isolement des professeurs, de se mettre en situation de production
de savoirs pédagogiques…
Il est évident qu’avec l’arrivée du numérique, l’école que nous
avons connue va rapidement se transformer. La transmission
des savoirs ne se fera plus de la même façon : la pédagogie
inversée (8) en est déjà un exemple. Un autre monde apparaît
dans lequel on va pouvoir apprendre quand on veut, quand on
peut, quand on en a envie. Un changement de civilisation se
produit avec Internet, comme autrefois lors des périodes de
passage de l’oral à l’écrit, de l’écrit au manuscrit, du manuscrit à
la typographie, de la typographie à l’impression du livre.
Le rôle du pédagogue est en train de changer : s’il sera toujours
celui qui mène l’élève au savoir, de celui qui sait « tout » il devient
celui qui « aide à apprendre », à structurer les connaissances. Le
TBI (9) remplace déjà le tableau noir. En ce qui nous concerne, il
est vital de profiter de cette évolution pour repenser nos formes
et contenus de transmission.
Internet est une réponse à ceux qui n’ont pas d’école : il permet de proposer les meilleurs exposés réalisés par les meilleurs
spécialistes en n’importe quel point de la planète. La situation
créée par les problèmes liés au coût de construction des écoles

Propos recueillis par
Varoujan Mardikian

(2) Fondation Gulbenkian, Société Fineco.
(3) La migration comme métaphore, Jean-Claude Métraux, édition
La Dispute (cf. FA n° 403, p. 16).
(4) Centre de ressources et de documentations pédagogiques.
(5) Initiation au journalisme à travers des séances de suivi de l’actualité
arménienne (cf. FA n° 377), animées par Varoujan Mardikian, à l’Ecole
Tebrotzassère, à l’intention des élèves de 3e.
(6) Bulletin officiel n° 32 du 28/08/08 (http://media.education.gouv.fr/
file/32/09/0/encart_33090.pdf)
(7) « Le vote las d’une jeune Erévanaise », Le Monde, 5 mai 2013.
(8) Apprentissage des leçons chez soi, à partir de vidéos produites par
l’enseignant (exploitation, exercices, devoirs en classe).
(9) Tableau blanc interactif, qui permet entre autres de consulter Internet en
classe.

Ouverture officielle du site
« narek – campus numérique arménien »
Le samedi 25 janvier 2014, de 17 h 30 à 19 h 30,
au siège lyonnais de l’UGAB, 12 Rue Émile Zola, 69002 Lyon,
tél. : 04 78 42 73 32.
Accessible, dès à présent, via http://campusnumeriquearmenien.org/
France Arménie / janvier 2014

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