Le vrai visage de l'islam Jean Alcader

M. Alcader

Le vrai Visage
de l'islam

PRÉFACE DU GÉNÉRAL GALLOIS

Éditions KYROLLOS

Éditions KYROLLOS
98 bis rue Saint Pierre
49430 DURTAL
ISBN: 2-9522907-0-9

Couverture: Photo AED

Préface du Général Gallois
Reche rc hant l'objecti vité, c'est e n athée e t mê me e n ag nostique
que j e résume ici les pages qui documentent la courageuse entrepri se
de M. Alcader.
Pui sant dan s ses rac ines familial es les deux confess ions
chréti enne e l mu sulmane. l'auteur du "vrai Visage de l'islam" es t en
mesure de les traiter l'une CO llllll e ,'autre avec autorit é et peut encore
ju ger l'islam à la lumi ère du chri stiani sme. L'ouvrage expose avec
clarté ce qu'est l'islam , comme nt il se manifeste et comme nl il c he rche

à se faire connaître. Sont égal ement présentés ses éc hecs morau x et
sociaux CI la compl aisance avec laquell e ses victimes, séduites par les
attrait s des pétrodollars s'en remettent ~l l'ignorance et

ü l'apathi e.

La me ille ure défe nse é tant l'a ttaque, M. A lcade r c ritique
vivement. el pertinemment , dans son ouvrage, l'i sl"am. Il s'en prend non
pas bi en sOr aux musulm ans qu'il respecte et au xquels il veut adresser
le message d'amour que lui di cte sa foi chrétienne. mais à une reli gion
dont il récuse l'apport moral. condamne le matéri ali sme. fu stige
l'intol érance e t l'ag ressif prosélyti sme.
En effe t, plus pa nic uliè re me nl de pui s une décenni e, les pays de
['i slam fo nt pre uve d'un zèle e nvahi ssant afin de ré pa ndre. il la lo is.
leur doctrine reli gieuse et leur ressorti ssant s. se li vrant à une troisième
expansio n. Mais, cene fo is. à la di ffé re nce des de ux premiè res
ex pansions. sans recourir à la force des armes. d'une mani ère bi en plus

6

LE VRAI VISA GE DE L' ISU.M

insidieuse, en exploitant la situation démographique, politique et
économique du monde à conquérir. Pour certains pays soutenant cette
dynamique expansionniste les événements intérieurs et extérieurs
favori sent leur démarche.
Aussi, et M. Alcader y insiste, la confession islamique est une
religion de combat car à son origine il s'agissait pour elle de se caser
dans un monde méditerranéen en passe d'être christianisé. L'auteur
du " vrai Visa ge de l'islam" cite à ce propos l'article de Mgr.
Bernardin;, évêque de Smyrne, texte qu'a publié "l'Osservatore
Romano" : "La population musulmane tranquille, en réponse cl un

ordre donné au nom d'Allah ou du Coran marchera toujours unie et
sans hésitation". C'est que le Coran et nombre de prescriptions de la
religion islamique ne relèvent pas seulement de la théologie mai s
défini ssent une forme de vie en société et traitant de tous les aspects
de l'exi stence.
Ainsi que l'a démontré la "déclaration islamique" de Alija
Izetbégovic ( 1970), l'incompatibilité est manifeste entre ces
prescriptions et le fonctionnement d'un Etat démocratique, avec la
séparation de l'Etat et la vie religieuse d'un peuple, le pouvoir
n'émanant que de la représentation populaire, indépendamment de
toute confession . O u bien celle-ci arrête les dispositions contraires à la
loi coranique et l'Etat islamique les rejette, ou bien ces dispositions
sont conformes et il n'est pas besoin de les formuler, il suffit
d'appliquer la loi religieuse. Certes, ainsi exprimé, il s'agit d'une
alternative réductrice mais c'est bien ce que laisse entendre le texte
d'Izetbégovic. Pour lui , d'ailleurs, sur un même territoire, là ou vit un
peuple musulman il n'y a pas de place pour une autre forme d'existence
que celle prescrite par l'islam.
M. Alcader démontre ainsi clairement que l'islam est une religion
de combat. La discorde entre les deux religions chrétienne et
musulmane est encore mise en évidence par la recension de leur dogme
respectif: avant tout, le monothéisme des musulmans récuse la Sainte
Trinité et un Dieu unique en trois "personnes".

PRÉFACE

7

D'autre part, toute manifestation de la foi admet, et même
requiert, le surnaturel jugé selon les lois terrestres . L'islam en a pris sa
part, par exemple lorsque dans la grotte de Hirâ, Mahomet reçut de
l'ange Gabriel, qui lui apparut fréquemment, les premières paroles du
Coran. En revanche, Mahomet affirme que Dieu est Un et prêcha le
"monothéisme intégral", Jésus étant un simple prophète et l'ange
Gabriel le messager de Dieu. Les origines des deux religions, leur
chronologie, expliquent, pour une part, le s conceptions très
différentes qu'elles ont de la "reconnaissance par l'homme d'un
principe supérieur". Aussi Mahomet, après avoir gardé les troupeaux,
excellé dans le négoce, a-t-il été aussi un homme de guerre luttant
contre les polythéistes, les "associateurs", avant de pouvoir s'emparer
de la Mecque.
Jésus a vécu dans un tout autre cadre politico-social : persécution
d'Hérode (massacre des Innocents), fuite en Egypte, vie diffic ile en
exil, retour à Jérusalem et déhut de 3 ou 4 années de prêche. A
l'arbitraire de l'ordre romain il opposera l'amour-charité: l'avènement
d'un autre monde sur terre et au ciel après sa Résurrection. Le recours
au surnaturel (les miracles) signe du caractère divin de Jésus décidera
de la démarche d'Hérode et des ph arisiens pour le faire condamner par
le préfet Ponce Pilate. A l'image de ce monde si cruel et qu'il voulait
transformer, sa courte vie a été ardente et douloureuse, sordide a été la
trahison des siens, atroce l'agonie. Ce ne sera pas le cas de Mahomet
qui profita largement des biens terrestres ...
Bien fort, M. Alcader sonne donc le tocsin : ses sonorités
s'évanouiront-elles dans les essoufflements du déclin ? L'irréversible
n'a-t-il pas en effet déjà été commis?

Avant-propos
Je so uh a ite, avant de comme ncer celte élude, m" adresser à tous
mes frères Illusulman s elles ass ure r du res pect qu e j ' ai pour e ux. Ayan t
moi-mê me des origines arabes, c'est to ujours avec beaucoup de plai s ir
que j e re tro uve ma fam ille mu s ulmane a u Maghreb, durant les
vacances d 'été, et que je côto ie no mbre de mes a mi s Illusulman s.
Pourtant, j' a i e u l'imme nse g râce de conn aître, dès m a j eun esse. le
mys tère insondable de l' a mo ur d u C hri st, à tra vers une édu cation
chréti enne authentique.
S i mes parol es, a u co urs d e cette élude, paraisse nt dures à
l'égard de l' is la m , qu e les mu s ulm a ns sache nt qu 'e ll es n' e nl ève nt
ri en à ce res pec t qu e je le ur po rte. Il s 'ag it ic i, e n e ffet , de juger des
idées, ain s i qu'j 1 est de mo n devoi r. et non des personnes, que je me
do is de res pecte r. Mais si toute pe rsonne est digne de respect, ain si
qu e nOLI s j'e nse ig ne no tre bi e n-a imé Se ig ne ur e t Maître Jés us-C hri st.
la vérité doit être dite car, coml11e Il le déc lare e ncore. "elle rend
libre" (Jn 8, 32) .

/'

Introduction
Trois religions pour un seul Dieu?
"Deux Messagers pour un seul Dieu", tel pourrait être le titre de
cet ouvrage s' il n'était copié sur celui d' un célèbre islamologue
français, M. Roger Arnaldez : "Trois Messagers pour un seul Dieu".
Cet auteur pensait, évidemment, aux trois fondateurs des trois grandes
religions monothéistes, à savoir Moise pour le judaïsme, Jésus pour le
christi anisme, et Mahomet pour l'i slam. Mais, explique-t-i1, parle-t-on
réellement d' un même Dieu ? Et d ' un même Abraham, "père" de ces
trois religions? M. Mohammed Christophe Bilek, converti de l'islam
au christianisme, à propos de son livre "Un Algérien pas très
catholique", ose quant à lui répondre à ceux qui ne di stinguent pas
entre le Dieu de l' islam et celui du christianisme:
"Est-ce que la cause est définitivement entendue, que
chrétiens et musulmans ont le même dieu ? Dans ce cas j 'aurai perdu
mon temps (à me convertir) !", (" L'Homme nouveau ", mai 2(03).
Et, pourrait-on ajouter, s' agit- il , entre l' islam et le chri stianisme,
d' un même monothéisme, ou encore la révélation qui les sous-tend estelle de même nature ? Car si l' on peut à proprement parler de
"Révélation" dans le christianisme, en est-il réellement de même pour
l' islam ? Et Mahomet, le prophète de l' islam, a-t-il vraiment bénéficié
d'une "révélation divine", ainsi que l'affinnent, depui s les ori gines, ses
autorités religieuses ? Ou encore, celle-ci a-t-elle apporté un message

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LE VRAI V /SAGE DE L' /SLAM

nouveau au sein d'uil groupe d'origine arabe de tendance polythéiste?

Quelles sont. e nlïn. les conséquences de celle reli gio n sur ses adep tes
et sur l'e nse mble des pe uples soumis à la politique qui découle de ses
principes? C'est à l'ensemble de ces questions que nOliS essaierons
de répondre au cours de cette étude.

L' islam, une religion nouvelle
L' islam a-t- il constitué au moment de sa nai ss ance. ainsi que le

prétendent les musulmans, une "religion nouvelle" apportant , par
conséquent. une "révélation nouvelle" ? Est-i l origina l. en ce sens
qu ' il apporte lIll message nouveau au monde, complémentaire du
judaïsme Cl du chri sti anisme e l clôturant la révélat ion divine. ail1si
qu 'il le dit de lui-même?
C'est bien sOr ce que soutiennent nos frères musulmans: l'islam
se prése nte en e ffet depui s ses origi nes co mme une reli gion

monothéiste. c'est à dire qui ne reconnaît qu'un seul Die u, qui clôt les
de ux précéde ntes (le judaïsme e t le c hristiani sme) e n les complétant et
les dé passant. mai s égal eme nt détentrice d'une nouveauté radicale.
Ell e se ve ut c10nc religiol/ nou velle (l' isla m), gratifi ée d'une révéla/iol/
l10lf ve lle (l e " message" mahométan ) tran scrite dans un HOl/ VeO U "/ivre
so in!" ( le Coran) par Ull l1()lfVe({1I "proph ète" (Mahomet) s'adressant à
de nOll Veaux fidè les (les musulmans) dans un II V lI Vel /lf COl/l ext e
liéographiqlle (La Mecque et le dése rt sub-arabique), e n une è re
nouvelle (l ' hégire), e tc. Tout serait donc finale me nt emprunt de

"nouveauté" en contexte islamique!

Il est de notre devoir ici de vé ritïer ces affirmatio ns. Y a-t-il e u
réelle me nt " révé latio n nouvelle" à Mahome t, l' inci tant à c réer une
rel igion nouvel le: l'islam ? L' anal yse hi storiqu e, l' exégèse coranique

et l' é tude des sources nous perme ttront désormais d' y voir un peu plus
clair sur cet a priori musulman.

Analyse historique
Les origines de l'islam
La véritable identité des musulmans
De que l gro upe ment est fin ale ment issu celte re lig io n qui . jusqu "à
aujo urd ' hui , engendre tant de problèmes de par le monde? D'où
prov ient-e lle et quelle est son originalité ? no us allons dès lors
répondre à cette question centrale: é lucidée, elle donne en effet les
clefs de compréhension de l'attitude conquérante de l'i slam.

Qui étaient do nc les pre mi e rs " mu sulm ans" ? Probabl eme nt,
selon beaucoup d' hi sto ri e ns de la re li gion, les adeptes de l'une des
hérésies judéo-chrétiennes apparue après la mort du Christ et
la naissance de l'Eglise, gro upeme nt qu'il s estim ent être ce lui des
"ébioll iles". Qu ell e est la partic ul arité de ce gro upement appe lé
"ébioll ile" o u " n1l 2a rée l1 " (" l1l1Sa ra " en arabe) . et en qu o i consi ste

plus spécialement son ac tion ? Saint Jérôme, au début du v" siècle,
parle déj à de cette hérésie chrétie nne dans sa correspondance avec
saint A ugustin en affirm ant de ces ' 'ébi oniles'' :
" lIs se velliell' j uif,\' el chrétiel1s. ma is ils Il e s0111. eul ail,
IIi l'UII 11; l'autre . .,
Cel a signifi e que, d ' une part . se voul ant juifs parce que sui va nt

sc rupul eusement les traditi ons jui ves, il s ne le so nt pas ca r il s

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L E VRAI VISAGE DE L'ISLAM

acceptent le Messie, Jésus, rejeté par ces juifs; d'autre part, se vou lant
chrétiens parce qu ' ils reconnaissent le Christ comme Messie, ils ne le
sont pas non plus car ils en refusent sa divinité, le considérant comme
un simple prophète.
Le judaïsme officiel ayant rejeté la Révélation chrétienne au point
de faire crucifier Jésus ne pouvait, évidemment, reconnaître aucun
groupe se réclamant, d' une manière quelconque, du Christ-Messie, ni
de son mini stère prophétique. L'on peut déjà constater, dès après la
Résurrection du Christ, combien les premiers jui fs devenus chrétiens
ont été rejetés et persécutés par leurs frères de race. Les Actes des
Apôtres sont remplis de ces exemples et l'apôtre saint Paul lui-même,
persécuteur des chrétiens avant sa conversion, dut subir à son tour
nombre de persécutions üusqu'à la lapidation) de la part de ses
coreligionnaires. Le judaïsme officiel, jusqu 'à aujourd'hui, rejette
donc systématiquement tout groupe se référant a Jésus, suit-il
scrupuleusement toutes les règles juives.
Les ébionites furent donc rejetés également par les juifs et les
chrétiens. Par les juifs car ils reconnaissaient le Christ comme Messie,
par les chrétiens car ils lui refusaient sa divinité! Prenant acte de ce
double rejet, ce groupement fonda alors son identité sur
l'opposition à ceux-là même qui le rejetaient.

Une tendance conquérante
Dès les premiers siècles de notre ère, en effet, de nombreuses
dissidences du judéo-christianisme se sont manifestées, se divisant en
deux grandes tendances : la tendance spiritualiste, appelée encore
"gnostique", et la tendance conquérante, appelée encore "messianiste".

La première regroupe des hérésies marquées par une
idéologie de type spiritualiste, c'est à dire recherchant Dieu

LE VRA I VISAGE DE L ' ISLAM

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essentiellement dans une spiritualité, fut-elle déformée ou
fausse, et pour beaucoup imprégnées de concepts issus de
la gnose.
La deuxième, des hérésies marquées par une idéologie
conquérante,. c'est à dire cherchant essentiellement à
instaurer sur terre, fut-ce par la force, le "royaume de Dieu",
soit encore à anticiper, fut-ce par une action guerrière, le
retour du Messie.
Nombre d'historiens de la religion s'accordent à penser que
l'islam déri ve de l'un des groupements de la tendance "messianiste",
dont fait partie le groupe ébionite.

Une idéologie messianique
Il est à présent important d'approfondir cette notion de
"messianisme", afin de mieux comprendre le soubassement
idéologique de bien des hérésies et particulièrement de celle de
l'islam. Le mot "messianisme" provient de la racine hébraïque
Meshiah, (en français: Messie). Il signifie "oint", "consacré" par
Dieu, et désigne, depuis l'époque des prophètes de l'AncienTestament, un être exceptionnel envoyé par Dieu et attendu chez le
peuple juif. Les chrétiens ont quant à eux reconnu le Christ Jésus
comme ce Messie attendu.
Le terme de "messianisme" exprime également, comme en
filigrane, l'idée d'attente de la venue glorieuse de ce Messie. Les jui fs
en effet, attendant toujours le Messie qu' il s n'ont pas reconnu en jésus
de Nazareth, voient son avènement comme décisif pour le
rétablissement du royaume de Dieu sur terre. Tout chrétien, de même,
attend, ainsi que le propose l'Eglise, le retour glorieux du Christ et la
venue de son Royaume, et selon ses propres paroles:

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L!~ IINA! VISAGE DE L'ISLAM

" j e reviendrai vers VOl/S" , (ln / 6. / 6),
et surlout des paroles de l'ange au x disciples après son Ascension:
"V,}{IS le verre:. revenir COlllllle vous l'a ve:. VII partir ",
(A cles l , Il ).
Tou l c hrétie n se doit d ' aill eurs. e ncore aujourd ·hui . d 'altendre
celte Parousie, ainsi que le rappe ll e nt c haque jour. durant la Sa inte
Messe. les paroles de l'Anamnèse:
..... Nolls allendons S()J ! relOur dans I{/ g loire ".
Malhe ureusement. cette notion d 'attente du Roya ume d e Dieu
et d e son C hrist s'est transformée, dans certains groupes sectaires
tels les é bionites, en principe de conquêtes militaires, justi fiant ai nsi
la guerre. devenue désormai s "'sainte". parce qu' ayant pour but
d'insta urer " all 110 111 de Dieu" L1ne nouvelle ère de pai x sur le monde!
NOlons a u passage le paradoxe qui. malhe ureuseme nt , est l' apa nage de
l'idéologie totalitaire: fa ire la guerre pOlir imposer la paix ! ...

Comme beaucoup d'hérésies j udéo-chrétie nnes. l'ébionisme (o u
" nazaré isme" ) se carac té ri se donc par un messiani sme exacerbé. ou
plus exac tement par lin pseudo-mess iani sme cachant une idéo log ie
conquérante. Car si le Chri st a prom is à ses d isc iples son reto ur
glori eux et l'avène me nt d'u n Royaume de pa ix. il n' ajama is de mandé
" quiconque de le ra ire adve nir pa r la force, cell e des ar mes en
parti c ulie r. La seule arme qu'i l ait sans cesse recom mandée élU nl cell e
de la priè re. N' a-I-il pas d ' ai lle urs sévèreme nt réprimandé saint Pierre
lo rsque celui-c i vo ulu t défe ndre son Maître le g lai ve à la main , à la
vei lle de sa passio n ?

Ou messia nisme à la conquête du Royaume
Le groupe ébionite se proposait donc de hâte r l'avè ne menl du
C hri sl e n aidant ce lui -c i par q ue lq ues conq uêles militaires qui
permeltraie nt la re pri se de Jé rusa lem el la reconstructio n de son

L E VRAI VISAGE DE L' ISLAM

17

temple. La restauration du temple est en effet, dans les Ecritures, le
signe de l' avènement du Royaume de Dieu sur terre (Ap. 2 1). En
reprenant Jérusa lem et en rebâti ssant le temple, les mess iani stes
pensaient do nc hâter la venue en g lo ire du Messie, le voir ain si
redescendre miracul eusement sur terre et instaurer glori eusement. dans

une sorte de Parousie, son Royaume céleste.
Les études hi storiques montrent d' aill eurs que les premieres
conquêtes arabes, le pays autour de Jérusalem d'abord dès 634, pui s la
ville elle-même en 638 par le calife Omar ont été réali sées par des
groupes de conquérants arabes manipulés depuis Médine, en Arabie,
par les meneurs d' un groupe mess iani ste d'ori gine jui ve issu de la

tendance ébionite. Ce groupe s' appe la it lui -même du nom de
"Mouhadjiroun" (qui signifi e : "ex il és"), et non pas encore
"musulmans", terme qui ne sera utili sé qu 'à partir de la deuxième
moiti é du VII' siècle. Ceux-ci n'ont fin alement jamai s agi qu 'au nom
d'un certain messiani sme.

Ce groupe ébi onite di ssident n'aura donc de cesse que ce
Royaume céleste ne soit instauré sur terre et, s' il le fallait, par la force
et la guerre. Malheureusement, le simple fait qu ' il veuille l'im poser de
cette façon annule, par principe, son caractère pacifique, la violence ne
pouvant engendrer que la violence. Vision déformée, donc, et par
trop fondamentaliste, de la Venue en gloire du Christ-Messie, C ' est
pourtant bien ce processus que nous retrouvons, jusqu' à présent,
en son successeur et héritier: l'islam.

Une réponse au double rejet: la double opposition
Aujourd ' hui , donc, à l' in star du groupement ébionite, l' islam
poursuit-il encore cette attitude d' oppositi on violente au judaïsme et au
chri sti ani sme. Rejet du judaïsme qui n' a pas accueilli le caractère
mess ianique de Jésus, rejet du chri sti ani sme parce qu' il en professe sa

18

L E VRA I VISAGE DE L' ISLAM

divinité, et désormais rejet des deux qui n' ont accueilli
l'autre le caractère prophétique de Mahomet !

ni

l' un

ni

L' islam se considère donc lui-même comme véritable héritier de
la tradition d ' Abraham : davantage héritier que les j uifs car il reconnaît
le Messie descendant d' Abraham que ceux-ci ont rejeté, et davantage
héritier que les chrétiens car, comme Abraham , il pense reconnaître
l' Unicité divine. A ce titre de "double héritier", et comme son ancêtre
le groupe ébionite, il veut donc rétablir le véritable royaume de Dieu
sur terre, et réparer ainsi la double injustice qui lui est faite .
Mais à la différence de nombreuses autres hérésies judéochrétiennes, notamment de la branche spirituali ste, ayant simplement
pris leurs distances vis-à-vis du judaïsme ou du christianisme, le
groupe ébionite, de tendance conquérante, s' opposera donc à eux de
manière violente. Dès le II' siècle en effet, les ébionites tentèrent
d' instaurer sur terre, par la f orce des armes, le royaume de Dieu
promis par le Messie à ses disciples.
C'est ce groupe qui , ayant pris dans la seconde moitié du VIT'
siècle le nom "d ' islam", continue, aujourd ' hui encore, à s'opposer et
aux juifs et aux chrétiens. L' on aura en effet reconnu , à travers cette
description, les projets messianistes de l'islam actuel qui n'ont donc
pas changé depuis ses origines, tout comme les principes qui
régissent aujourd ' hui encore ses fondements : instaurer par la
force le royaume d'Allah sur terre!

Analyse des sources
Les origines du Coran et sa formation
Il sera désormais plus aisé, à parti r de la connaissance de ses
origines, de comprendre l'élaboration de la doctrine islamique comme
de celle de son texte fondateur : le Coran.

Un Coran incréé
Pour vérifier si l' islam constitue réellement ou non une "religion
nouvelle" , il est donc d 'abord de principe de scruter ses textes
fondateurs, à savoir essentielleme nt le Coran et la Sunna (tradition
musulmane).
Le mot Coran signifi e en arabe "lecture" et, par extension,
"récitation". La théorie musulmane étant que celui-ci aurait été
présenté par All ah directement à Mahomet sous forme de I;vre, le
"ki/ab", puis donné ensuite 'à lire' par bribes au "prophète" par'
l' intermédiaire de l' ange Gabriel. TI est donc considéré par le
musulman comme "Parole révélée" , comme "Parole même de Dieu" et
donc quasi " incréé". La question de la révélation est donc bien au cœur
de la religion musulmane, car un musulman ap puie totalement sa foi
sur ce caractère "révélé" du Coran. Telle est, en tout cas, la théorie que
soutient imperturbablement l'islam.

20

L E VRAI VISAGE DE L 'ISI.AM

Mais peut-on soutenir une telle affirmatio n ? Peut-on accréditer la
thèse d'un Coran "incréé" e l comme "descendu du ciel" ? .. Le Coran
apporte-t-i1 des éléments nouveaux, et jusqu ' à une révélation
nouvelle?

Des sources bibliques
Il est tout d 'abord à noter que les références bibliques sont très
nombreuses dans le Coran, te lles celles des tex tes sapienti aux
(psaumes, proverbes, etc.), des règles vétéro-testamentaires (règles
alimentaires, vestimentai res, rituelles, religieuses, etc.), des prophètes
(Moïse, Elie, Zacharie, etc.), ou des patriarches (Abraham , Isaac et
Jacob) qu i ont, pour ces derniers, vécu près de deux mille ans avant
Jésus-Christ, soit près de tro is mille ans ava nt Mahomet et l'ex istence
même de l'islam 1 Quant à Jésus et sa Mère Marie (pour les musulmans
arabes "A issa" et " Myrialll" ), cités bien souvent aussi dans le Coran, il s
étaient plus que connus lors de l'avènement de l' islam, le Moyen
Orient étant totalement christianisé depuis plus de quatre siècles
avant lui !
L' islam, po ur se di fférencier des deux autres grandes reli gions
alors en pl ace en Orient, le judaïsme et le chri sti ani sme, et prétend re
même les surpasser, devait alors nécessairement annoncer quelque
chose de radicalement no uveau. M ais on a peine à trouver, dans le
Coran et toute la tradi tion musulmane, quelque chose de vraiment
nouveau, les sources faisant en effet clairement apparaître leurs
origines bibliques, néo comme vétéro-testamentaires.

Des traditions d ' origine judéo-chrétienne
Il est important, dès lors, de scruter plus précisément les origines
des traditiolls lilL/Su/malles, afin de mieux comprendre de quelle cul ture

L E VRAI VISAGE DE L ' ISLA M

21

religieuse est issu l' islam et vérifier si l'on peut effecti vement y trouver
ou non quelque nouveauté susceptible de confirmer la thèse d'une
" révélation nouvelle". Ce rapide tour d' horizon sur les traditions
musulmanes issues pour la plupart du texte coranique éclairera le
lecteur, l'aidera à sai sir plus profondément les motivations réelles de
cette religion et à entrer ainsi plus aisément dans ses principes
fondateurs, principes que nous développerons plus loin . Ces traditions,
dont se réclament les musulmans, e t pour la plupart interprétées à partir
du texte coranique, ne sont ni plus ni moins elles aussi, ainsi que nous
allons le voir maintenant, que des traditions juives ou chrétiennes.

Les traditions musulmanes d 'origine juive
Les règ les alimentaires, tell e l'interdicti on de consommer de la
viande de porc ou de chameau , sont typiquement jui ves et
proviennent de la bible, (Lv. Il ). Aucun autre peuple, d'ailleurs,
que le peuple juif, et jusqu' à aujourd'hui, ne les a jamais
pratiquées de cette façon.
De même la circoncision (le fait de couper une partie du prépuce
de l'enfant en bas âge dans une optique religieuse) , notifiée maintes
fois dans la Torah, (Gn . 17, 12 ; Lv. 12, 3 etc.), n'a jamais été
pratiquée dans l'histoire et encore aujourd'hui, (en dehors des
musulmans), que par le peuple juif. Au Maghreb, par exemple, la
circoncision est l'occasion d' une fête au cours de laquelle le moment
de l' incision du prépuce de l'enfant est mi s en relief de façon visuelle
autant que sonore: tambours et cymbales, spots, flashs et vidéos!
Les ablutions (puri fication de certaines parties du corps avec de
l' eau avant les prières communautaires), appliquées strictement par les
musulmans sont, de même, un rite typiquement juif (Ex. 40, 30 ; Lv.
14,9 etc.) pratiqué encore aujourd'hui par ceux-ci, tout comme les
règles alimentaires ou la circoncision.

22

L E VRAI VISAGE DE L' ISlA M

La prosternatio n des mu sulmans lors des cinq prières
quo tidiennes, (appelée " roukoll") , et que l'on no us présente
régulièrement pour exalter leur ferveur, est de même empruntée à la
tradition hébraïque : dans la Torah (les cinq premiers li vres de la
Bible), les patriarches tels Abraham, Isaac ou Jacob, comme le peuple
répondant à Moïse, se prosternent jusqu ' à terre pour adorer leur Dieu,
(Gn. 24, 26 ; Ex. 4, 3 1 ; Dt. 9, l 8 ; etc.).
Les grandes figures bibliques tels les patriarches ou les
prophètes sont également pour beaucoup cités dans le Coran : Adam
et Eve, Noé, Abraham, Isaac, Jacob, Joseph, Moise, Elie, etc. Mais les
récits qui leur sont attac hés sont pour la plupart enjoli vés o u
nettement déformés.
Le "voile islamique" n' est ni plus ni moins, lui aussi, que le
"voile israélite", dont la tradition biblique rapporte que les
femmes juives le portaient en présence des membres extérieurs à
la famille, (Gn . 24, 65 ; 38, 14 ; etc.). Cette tradition s ' est d'ailleurs
perpétuée chez les chréti ens jusque tout récemment par le port de la
mantille (voile dont les chréti ennes se couvrent la tête pour assister à
la Sainte Messe).
Les fêtes musulmanes, à part évidemment celle de la naissance de
Mahomet, sont empruntées à la tradition jui ve, telle la "fête du
mouton" , "id el kebir" (jo ur où l'on égorge les mo utons pour rappeler
le sacrifice d' Isaac (Gn . 22». Notons au passage que pour la cause
islamique l'islam a transformé Isaac en Ismaël !
Nombre de règles ou lois religieuses musulmanes sont
également tirées de la tradition ancestrale hébraïque telle la célèbre
" loi du talion" ("Oeil pour œil dent pour dent .. ."), do nt chacun sait
qu'elle provient du texte biblique (Lv. 24, 19-20). Celle-ci est citée
pratiquement telle quelle dans le Coran (S. 5, 45). Cette li ste est loin
d'être exhaustive, et bien d' autres lois ou traditions musulmanes

LE VRA I VISAGE DE L' ISLAM

23

d' origine juive seraient à relever dans le Coran. Mais tel n'est pas le
but de notre propos qui n'est ici que de dévoiler le caractère ancien des
règles el traditions musulmanes.

Les traditions musulmanes d 'origine chrétienne
Quant aux traditions qui ne sont pas typiquement juives, elles
ont été empruntées directement à la tradition chrétienne, ce qui ne
fait que confirmer les origines judéo-chrétiennes de l' islam.
Les personnages du Nouveau Testament sont ainsi parfois cités
dans le Coran tels Jésus lui -même considéré comme le plus grand
prophète après Mahomet, et Marie sa Mère reconnue comme Vierge.
Preuve que la bible était bien connue et utilisée par les premiers
musulmans ! D'ailleurs, les références bibliques ne se comptent plus
dans le Coran, même si elles sont souvent arrangées.
L'altellle du retour de Jésus en gloire est restée, elle aussi, une
tradition bien vivante dans la commu nauté musulmane. Mais elle n'est
que le pâle reflet, et même la caricature, de l'Espérance chrétienne. Car
cette dernière ne consiste pas, comme en islam, en l'instauration d' un
royaume terrestre et matérialiste, mais bien davantage en l'attente du
Royaume glorieux du Christ Sauveur, Lui qui nous libérera
définitivement de la mort et du péché et, par voie de conséquence, de
toute peine et de toute souffrance. En islam, cette vertu d'Espérance
s' est donc transformée en messianisme politique et en une sorte de
mythe du retour, Jésus devant "atterrir" sur le minaret de la grande
mosquée de Damas ...

Le chapelet musulman ne ressemble-t-il pas encore de façon
étonnante au chapelet des chrétiens, sinon qu ' il ne porte pas de croix,
et même si les prières qui le concernent sont aujourd'hui différentes,
les musulmans y récitant les 99 noms divins ? Il provient plus

24

LE VRA I VISAGE DE L'ISLA M

spécifiquement de la tradi tion chrétienne orientale dont les chapelets
complets comptaient et comptent encore aujourd' hui 99 boules
symbolisant trois foi s l'âge du Chri st lors de sa Passio n-Résurrection,
soit trois foi s 33 ans. Il est utili sé encore de nos jours par les moines
orthodoxes russes et l' ensemble de la Tradition orientale.

Les cinq piliers de l'islam
Les " cinq piliers" de l' islam ne sont-ils pas encore repris à la
tradition judéo-chrétienne?
1"' pilier : la profession de foi (en arabe: "el challClda ")
reprenal1ll'affirll/ation de l 'Unicité divin e (en arabe: "ellVahid") :
ce dogme à été professé dès l' origine du judaïsme par Abraham et a
constitué, et constitue encore, la spécificité de la religion juive, son
identité même, et qui lui a valu tant d' opposition de la part des autres
nations. Moïse et les prophètes ont, quant il eux, défendu cette unicité
avec zèle tout au long de leur prédication, face aux adorateurs
d' innombrabl es dieux et autres idoles (Dt 6, 4 ; etc.). La foi
chrétienne, en tant qu'accomplissement des Ecritures, ne s'est pas
départie de cette affirmation dans le dogme de la Sai nte Trinité: " UII
seul Diell en llv is Personn es".
2' pilier: la prière rilLlelle (en arabe: "e/ sa /at "), (c'est-à-dire
l'ensemble des cinq prières que le musulman doit réciter chaque jour) :
son rythme est calqué sur la prière des moines chrétiens orientaux :
elle se pratique encore aujourd ' hui dans beaucoup de commun autés
religieuses orientales ou occidentales et à laquelle s'associaient et
s' assoc ient toujours de nombreux fidèles. On retrouve également ce
ryt hme dans les cinq offices divins do nt les prêtres catholiques doivent
s'acquitter chaq ue jour.
3' pilier: l'aulIlône légale (en arabe : "el zakat ") : elle est
apparentée à l'aumône judéo-chrétienne, mê me s i e lle revêt
aujourd ' hui , comme son nom l'indique, un caractère plu s légal. Elle

L E VRA I VISAGE DE L 'ISLA M

25

reprend la tradition ancestrale qui court tout au long de la bible, Les
prophètes de l ' Ancien-Testament, tout comme Jésus lui-même, ont
bien sou vent fu stigés ceux des responsables de l' ancienne comme de
la nou velle Alli ance qui se refu saient à venir en aide aux pauvres, aux
orphelins, au veuves, etc.
4' pilier: le j eûne du ramadan (el! arabe : :'el ramadan ") : il
est emprunté à la tradition chrétienne du carême : cette période
de j eOne avant la "fête de rupture du j eûne" (en arabe ", id el Jill''' ),
fait évidemment penser au j eûne du Carême des chrétiens ava nt la
fête de Pâques . D ' autant qu e le mot arabe " ramad" signifi e
"cen.dres" , ce qui n'est pas san s rapport, on s' en doute, avec le
premi er jour de Carême appelé "M ercredi des Cendres", où l'Eg li se
in vite les fid èles à con sidérer la pauvreté de la conditi on humaine
se lon l'ex press ion biblique:
"Tu es poussière el lu retourneras cl la poussière ",
(Gn. 3, 19).
5' pilier : le pèlerinage cl La Mecque (en arabe :. "el haj)") : il ne
fait que reprendre la grande et séculaire tradition juive du
pèlerinage à Jérnsalem, ( Dt. 12, 14 ; Tb. 1, 6 etc.), et celle non moins
séculaire des chrétiens sur le tombeau du Chri sl depuis sa mort au
Golgotha. L' on sail d' aulre part l' importance de cette cité sainte pour
les premiers groupes judéo-chrétiens, et spécialement du groupe
hérétique ébionite qui l'a conqui se pour la première fois quelques
années seul ement après la fOlm ation du premier groupe musulman (les
"nw uhadjiroun") a vec J'aide du pre mjer groupe conquérant arabe.
Nous pourrions ainsi multiplier les exemples. Mais ceux-ci
suffiront à montrer que, de fait, pas une seule tradition de l'islam
(sinon évidemment la fête de la naissance du " prophète" Mahomet:
le " /Iloulu r ) ne provient d'une autre source que celle du jndéochristianisme. Où tronverions-nous, en effet, en dehors des
traditions juives ou chrétiennes, de tels éléments?

26

L E VRAI VISAGE DE L'ISlAM

Un système apologétiquement modifié
Le substrat coranique provient donc en grande partie des données
bibliques. Les versets et les sourates du Coran sont en effet
manifestement le reflet d ' une élaboration lente et progressive
marquant l'opposition au judéo-christianisme rencontrée par
l'islam lors de ses débuts. 11 est clair, en effet, à sa lecture, que le
Coran fut fabriqué par étapes, comme pour répondre à une
argumentation de ses adversai res juifs et chrétiens. Il faut se rendre à
l'évidence que le Coran n' est qu'une apologétique de combat pour,
d' une part, s'opposer à la doctrine chrétienne et, d'autre part, répondre
à l' opposition des juifs et des chrétiens devant les erreurs de l' islam,
ainsi que nous le verrons dans la partie doctrinale.
Le Coran a donc été rédigé par étapes, par ajouts successifs,
à partir du substrat biblique. Si le texte originel correspond, ainsi
que l'on confinné plusieurs chercheurs actuels sur les origines du
Coran, à un lectionnaire Iilurgique utilisé par les groupes judéochrétiens dissidents des premiers siècles, les déformation s et
transformations qui s'en sont sui vies n' ont eu pour but que
"l'adaptation" à l'idéologie naissante.
Le substrat coranique relève donc davantage d' une apologétique,
soit d' un système de défense théologique structuré, que d' une
théologie, dans le sens où il forme un ensemble organisé cherchant à
combattre des théories déjà existantes plutôt qu'à construire une
véritable doctri ne. Le Coran est donc le témoin privilégié de ce
système . apologétique, soit de combat théologique, retraçant le
parcours d'opposition à ces deux communautés.
Les nombreux remaniements dus à cette apologétique, et qui
relèvent, dans le Coran, d'une grande habileté, entraînent donc des
déformations textuelles importantes du substrat biblique. Vous
pouvez ainsi y trouver les versets les plus contradictoires et les textes

L E VRAI VISAGE DE L' ISLAM

27

bibliques aux transformations les plus abracadabrantes ... En voici
quelques exemples, parmi d 'autres... :
Myriam, la sœur de Moïse, devient la Mère de Jésus ! II n'y a
guère (pourtant !) que douze siècles entre leurs existe nces
respectives ...
Ce n'est plus Isaac, (le fil s de Sarah), qui échappe à la mort sur
l'autel mais Ismaël, (le fil s de son esc lave, Agar) !
L'Esprit-Saint devient "l'ange Gabriel" qui apparaît à Mahomet !
Ce n'est donc plus Lui , l'Esprit-Saint, la Troisième Personne de
la Trinité, mais la Sainte Vierge !...
Ce n'est pas Jésus qui est mort sur une croix, mais Judas, ou
Barabas, ou un sosie qui lui a été substitué ( selon les "versions" ... ),
etc. etc.
Lisez le Coran, ou plongez-vous dans la Sunna ou les hadiths
(tradition musulmane), et vous constaterez les innombrables
invraisemblances tirées des sources bibliques, sources déformées
dans le but de leur donner un sens nouveau. Elles finissent ainsi par
produire chez ses adeptes (et n'est-ce pas là le but recherché ?) une
vaste confusion !

Abraham: le premier musulman
Pourtant, au-delà de ce qui apparaît comme une confusion
générale, l'on peut déceler, derrière chacune de ces transformations,
un même fil conducteur. Nous en analyserons ici un exemple des plu s
connus qui vous montrera la mani ère de faire de l'islam et les buts qu'il
recherche. Nous avons choisi pour cet exemple l'assertion très
répandue aujourd'hui parmi les musulmans (et de plus en plus parmi

28

LE VRAI V ISAGE D E L'ISLAM

les occidentaux non-musul mans) de leur prétendue ''filimioll. elhnique
d 'Ismaël" . Ce ux-ci se réclame nt e n effet d'être les véritabl es
descendants d'Abraham par son fil s Ismaël.
Que l'islam se réclame, de par son adhésion à un monothéisme
exclusif, d'une certaine filiation spirituelle à Abrahalll, peut-être peuton le lui concéder; encore qu'Abraham n'ait probablement pas eu la
même conception de ce monothéisme et de sa "proposition" au monde
que son "héritier" .. , Mai s qu'il prétende en être le pionnier et en
posséder l'exclusivité au point qu 'Abraham aurait été, à ses dires, le
"premier musulman", il y a là un pas irréaliste qu'il a franchi ! L'i slam
prend ici, il faut bien le dire, tout simplement "ses désirs pOLIr des
réalités" : par sa foi en l'uni cité di vine manifes tée concrètement dans
la circoncision, Abraham est en effet d'abord et avant tout le "premier
juif' .. . L'islam ne possède en effet ni l'exclusivité ni le caractère
originel de ce monothéisme: le judaïsme le professe depuis plus de
quatre mille ans, soit près de trois mille ans avant lui !

Un anachronisme bimillénaire
A partir de celte asserti on déj à péremptoire, l'i slam passe un cap
de plus en sautant, sans plus de raison, du registre spirituel au registre
temporel : il affi rme en e ffet désormais que les musulmans sont les
descendants directs d'I smaël. .. Ce "postul at" aujourd'hui très répandu
jusqu 'en milieu occidenta l non-musulman , directement issu de l'idée
qu'Abraham est le "premier musulman", ne repose pourtant sur aucu ne
donnée scienti fique et fait fi de to ute logique hi storique: comment
serait-il en effet possible qu'Ismaël, patriarche ayant vécu environ
2000 ailS avant Jésus-Chrisl, soit l'ancêtre des musulmans, alors que
l'islam n'existe historiquement que depuis le VII' siècle de notre
ère ? .. , lJ Y a là un "vide" à combler de plus de 2500 ans ... Cet
anachronisme notoire ne semble pourtant " faire peur" à personne, pas
même aux "savants" musulmans, les "oulémas", ..

L E VRAI VISACE DE L 'ISLA M

29

L'a malgame arabité-islamité alime nte ra encore cetle confusion :
car on dira, par ce "do uble je u" que, si les musulmans n'ex istent que
depui s le VII' siècle, les arabes sont, quant à e ux, une race ancie nne qui
peut par conséquent très bie n descendre d'Ismaël. Mais les desce ndants
nombreux promis lr Agar (la servante de Sarah qu'Abraham a pri s pour
seconde fe mme) par Ismaël (On . 16, 10) n'ont-ils pas de tout temps,
avant comm e ap r ès ttis/m"IJ" été appelés "islI1aélites" ? Et ce peuple
ismaélite n'est-il pas connu depui s ses o ri gines comme bien di stinct de
celui des arabes, au point qu'il s se sont parfo is fait mutuelle me nt la
guerre? Et comment fin ale ment Is maël, d'origine Chaldéenne par son
père Abraham et égypti enne par sa mère Agar, né e n Canaan (On. 16,
3) et ayant vécu sa vie durant e n ce pays pourrai t-il avoir une once de
sang arabe ? ..
Cette confusion grossière e t sans aucun support historique est donc
permise par J'ignorance e t entretenue par le brassage de clichés propres
à faire entre r les fidèles dans un systè me mythique issu d'un processus
légendologique. Car J'islam, passant sans sourciller du registre spirituel
à tout autre, fu t-t-il historique, igno re la simple logique!

Ismaël: fils d'adoption
L'on comprendra dès lors que la référe nce permanente de
l'islam à la filiation ethnique d'Ismaël est une pure illusion
entretenue par ses responsables. Mais pourquoi, se demandera-t-on,
vouloir à tout prix mainte nir les musulmans da ns cette illusio n qu'ils
sont les "érilables descelldanls d 'Ismaël, a u po int que le Coran affirme
que ce fut ce derni er, I smaël, et Iloil, plus Isaac selon les données
bibliques (O n. 22, 1-24), qui était destiné à être immolé par Abraham ?
Tout d'abord parce que le judaïsme et le chri sti ani sme se réclament
de leur filiati on abrahamique par le ':fils légitil/1e" : Isaac. Or, nous avons
vu da ns la partie historique que J'i slam considère ces deux religions

30

L E VRAI VI SAGE DE L' ISlAM

monothéistes comme dépassées et condamnées par Dieu à cause de leur
refus d'accueillir le message mahométan et son "messager". Dieu se
devait donc, pour remplacer ceux qui furent indignes d'être son peuple,
d'en "adopter" un nouveau. Pour cette raison, le peuple musulman se
réclame désormais de sa fili ation abrahamique par Ismaël, ce dernier
considéré comme "fils d'adoptioll". La communauté musulmane
"adoptée" par Dieu serait ainsi, par sa filiation du fi ls "adopté" Ismaël,
véritable et nouvel héritage d'Abraham ....
D'autre part, pour justifier sa nature conquérante, l'islam doit
se présenter comme victime. Or, pour les musulmans, Ismaël est le
symbole de la victime par excellence: Abraham ayant en effet, sur
l' instance de sa femme Sarah, décidé de renvoyer sa servante Agar et
son fi ls Ismaël, ce dernier est donc perçu par l' islam comme " l'enfant
rejeté", l'enfant "mal-aimé", victime de la jalousie d' une femme:
Sarah. Celle-ci aurait en effet été jalouse de sa servante Agar, et Ismaël
en aurait subi la conséquence directe : le rejet par son père Abraham
qui aurait voulu pour cette raison le sacrifier... Ce n'est que par
intervention divine que cette "innocente victime" fut sauvée in

extremi s de la mort .

Les musulmans : un peuple victime
La déformation du texte biblique est donc ici manifeste, et son
sens interprété pour asseoir une thèse purement imaginaire! Car, ainsi
que nous l'avons signalé, c'est tout d'abord Isaac et n OIl Ismaël qui fut
l'objet du sacrifice (Gn . 1- 18). Et ce dernier le fut uniquement par
amour premier de Dieu et non par une quelconque jalousie de la part
d'Abraham. Il ne fut encore nullement adopté par Abraham mais bien
le fi Is de sa seconde femme Agar.
Ainsi les débuts de l'i slam nous sont présentés de façon
analogique : Mahomet, par la jalousie de ses frères juifs et chrétiens,

L E VRAI VISAGE DE L'ISlAM

31

(comme Ismaël par la jalousie de Sarah), s'est vu "rejeté" et
"pourchassé" par eux (comme Ismaël et sa mère Agar devant Sarah) :
devant s'enfuir de La Mecque (selon la "tradition" musulmane ... ) où
son "message" ne fut pas reçu, il dû se réfugier à Médine (comme
Ismaël dû s'enfuir devant Sarah et se réfugier dans le désert) d'où il
partit ensuite, évidemment, pour une "juste reconquête".
La justification présentée aux arabes de Médine pour se lancer
dans les reconquêtes, comme de nos jours aux musulmans pour tout
acte de djihad, est donc de cet ordre: agissant "en toute justice", il s ne
font que réparer le "tort" fait au " prophète" Mahomet non reçu par
ceux à qui il avait charge d'annoncer un message "nouveau". lis se
considèrent ainsi depuis les débuts de l'islam comme le "peuple rejeté",
mal-aimé", à l' instar d' Ismaël, le "fi ls rejeté" et "mal-aimé". Le
prétexte est donc tout trouvé de vouloir imposer le message
mahométan... Il fallait donc que ce fut lui, Ismaël, le " rejeté", le
" mal-aimé", qui fut " l'ancêtre" du peuple musulman!
Notez enfin que l'islam se présente encore aujourd'hu i de la
même façon et que, el1 dehors de tOI/le considération politique de
parri, c' est bien cet aspect victimal qui en constitue encore de nos
jours son moteur et son unité en toute action violente.

D'ajouts en ajouts ...
Nous avons vu que le substrat coranique était en grande partie
composé d'éléments issus de données bibliques, mais que celles-ci
furent souvent déformées dans le but de soutenir la thèse d'une
"religion nouvelle". Mais tenter de convaincre des fidèles chrétiens ou
judéo-chrétiens de l' authenticité d' une "nouvelle révélation" ne fut pas
chose si faci le pour les premiers mu sulmans, et souvent même source
d'oppositions et de conflits. Du fa it de l'opposition théologique de
certains judéo-chrétiens peu pro mpts à croire n' importe quelle

32

LE VRAI VISAGE DE L ' ISuI M

"nouveauté", la matière coranique originelle, soit les lexies bibliqLles
compilés ell LIll lecliollllaire lilllrgique, a du sans cesse, au cours des
premières décen nies de l'islam, subir maintes "améliorations" et "ré-

adaptations" .
Mais ces transfo rmations du substral biblique, si e lles donn aient
une assise à l' idéo logie que l'on voulait faire passer, diminuaient en
même temps la cohérence du texte orig inel. D' où de nouvelles
o ppositions e lles-mêmes consécuti ves à l' incohérence d ' un texte
ori gine l "améli oré" et finalem ent si malmené qu ' il finit par ne plus
avoir grand chose à voir, aux yeux des non encore musulmans de ces
lieux, en majorité judéo-chrétiens rappelons-le, avec les réalités
bibliques et le contenu de la foi .. . Et ainsi d 'ajouts en ajouts,
en
améliorations,
d 'accommodements
en
d ' adaptations
remaniements ... Jusqu ' à ce que l'on n ' y comprenne plus rien!
A force, donc, "d'améliorations" en to us sens, "d ' adaptatio ns" en
tout genre, ou autres "accommodati ons" en toutes circonstances, la

cohérence du texte devenu très vite le "Qor'âll" ("le lexIe Ill" ,
"proc/amé", appelé aujourd'hui "Corail") s'en trou va si fortement
d iminuée quell e finit par d isparaître to tal eme nt. Pour aboutir
fin alement à une incompréhensibilité générale de la ma tière
originelle comme du texte lui-même!

Allah: un a uteur incompréh ensible
Il fa llut, dès lors, pour l'islam, et afi n de palier à l'argumentation
de ses ad ve rsaires qui n'ont pas manqué de fa ire remarquer ces
nombreuses "anomalies", incohérences et confusio ns du Coran,
trouver une raison d 'être à ce fatras indescriptible ! Or, l'arg ument
"de choc" "élaboré" face à celte " imperméabilité" (comprenez qu ' il est
désorma is to ta le ment inco mpré hens ibl e !) du texte ac tue l, est
fin alement aussi simple qu' efficace:

L E VRAI VISAGE DE L'ISLAM

33

'' l'inaccessibililé du langage divin " ! ...
Rien de plus normal, dès lors, que de n' y rien comprendre à cet
embrouillamini coranique, pui sque le texte vient directement d'All ah,
être suprême et inconnaissable, insondable, inaccessible, et fin alement
le "Tou/ -A u/re" ! Son langage ne peut donc être qu'incompréhensible:
il est "si di vin" qu ' il ne permet pas aux simples mortels que nous
sommes d'y avoir accès ... Bref, de quoi alimenter la théorie de certains
islamologues s'ex tas iant devant les "penseurs mu sulmans" utili sant la

théologie négative pour définir Allah

1

Faudrait-il donc, comme l'ensemble des musulm ans, pour ne pas
prendre le ri sque de la remi se en question, aval er sans broncher que les
invraisemblances du Coran proviennent, à n 'en pas douter, de
l'intelligence divine qui dépasse notre entendement? Argument
ultime que l'on vous ressert aujourd' hui en islam il chaque fois que
l' on en est à court... Mais quel autre "argument" l'islam pourrait-il bien
inventer pour ex pliquer les méandres d' un texte devenu hermétique
à force de remaniement ?
L' affaire est donc classée: Allah est " lui-mêm e" l'auteur de
l'incompréhensibilité du texte! Et nous sommes par conséquent,
nous, simples êtres humains, bien incapables et surtout indi gnes de
saisir quoi que ce soit à cette "sagesse éternelle" ... Nous sommes par
conséquent/enus à n'y ri en compre ndre! Pour parler clair, nous ne
serion s que des analphabètes appelés à le rester. .. Avec cela, inutil e
de vous dire que l' on peut faire avaler n' importe quoi à n' importe
qui 1 Ce qui est malheureusement le cas de la majorité des
musulmans! Et malheureusement auss i de nombre "d' islamologues"
en ma l de repos inte llectue l. ..

34

L E VRAI VISAGE DE L'ISLAM

Une authentique falsification du Coran
Les versions anciennes du Coran présentent de fait des "variantes"
textuelles nombreuses, et certaines de ces versions sont très éloignées
du Coran actuel! Le dernier Coran antique retrouvé en 1972 dans une
mosquée en Syrie et à l'étude aujourd ' hui, très différent de la version
actuelle, montre clairement les "transformations ajoutées" ...
Et comme certains "esprits forts" refusaient, à l'époque de la
première islamisation, d'accueillir les nouvelles "adaptations" qui leur
étaient proposées, force fut de les leur imposer ! Les premières
versions du Coran furent donc changées et détruites à plusieurs
reprises par les premiers califes, et remplacées par de nouvelles
versions, afin d'être "mieux adaptées" aux besoins politiques du
moment. .. La célèbre destruction totale des premiers Coran par le
troisième calife, Uthman, imposant à tous sa "nouvelle version",
traduit bien la façon de faire des falsificateurs des Ecritures: les fidèles
devaient donc rapporter les versions qu'ils détenaient sous peine de
condamnation à mort ...
Ainsi, l'argument si souvent avancé par les musulmans de la
falsification de la Bible par les chrétiens ne peut-elle pas se retourner
contre leurs auteurs? Le Coran n'est-il pas en effet plutôt lui-même la
seule "véritable falsification" des Ecritures? Et ne pourrait-on pas
finalement se poser cette simple question:
"De tous les Coran falsifiés, lequel est le plus
authelllique, c'eSTà dire: le plus authentiquement falsifié ? .. "

Occulter le passé
On ne compte plus, d'ailleurs, dans l' histoire musulmane, le
nombre de transformations opérées par les premiers califes dans le

L E VRAI VISAG E DE L ' ISLA M

35

but de faire disparaître les sources. Notons le nombre de Coran
changés, remplacés après avoir été brûlés, de bibliothèques détruites,
telle la plus célèbre bibliothèque de l' antiquité, celle d' Alexandrie, sur
un ordre du calife Omar, dont les li vres brûlés o nt permis l'alimentation
du chauffage des quatre mille bains publics de la ville durant plus de
six mois .. . Trésor de sources culturelles et reli gieuses de l' antiquité
parti en fumée en quelques semain es ...
Ce qui nous vaut, encore aujourd' hui , une pauvreté d'information
inégalée sur les origines de l'i slam , le but étant évidemment d'en faire
disparaître toutes traces pour accréditer la thèse d' une "révélation
nouvelle" octroyée à Maho met. Car si l'o n découvrait q'une
"révélation" n'était que la continuation d'une hérésie antique et qu'on y
trouvait donc rien de " nouveau" , elle ne serait tout simplement plus
une révélation ! Et si l'on découvra.it que la " révélation nouvelle" avait
des racines judéo-chrétiennes, elle ne serait, alors, plus vraiment
" nouvelle" et, surtout, pas du tout " révélée" .. .
Occulter toute trace du passé pour accréditer la thèse d'une
religion "toute nouvelle" , tels sont donc les buts que se sont fixés,
depuis les origines et jusqu'à nos jours, les autorités musulmanes.
Et ce, év idemment, dans le but de faire perdurer une idéologie qui
permette de tenir en main un troupeau aveugle.
Voici ce qu 'en a dit un historien de la religion et j ournaliste, M.
Markovitch, (cf. le livre de Mme Annie Laurent " Vivre avec l 'is/all! ?",
éd. St. Paul), au cours d' une conférence donnée à Paris devant un
public spécialisé:
" Il est impériellx pOlir l 'islam d 'occlllter l 'origille
"très 1I11/1Iaille" dll Corail, à savoir bibliqlle, salis laqllelle il Ile
pellt prételldre posséder IIl1e révélatioll diville lIollvelle !"

36

L E VRA I VISAGE DE L'ISlAM

Des isnâd "à la chaîne"
Peut-on encore s'appuyer sur les hadiths (compilati on ex tracoranique de paroles et d 'actes de Mahomet ou de ses successeurs),
pour fonder l'authenticité de l' islam ?
Le li vre des hadiths, contenu dans l'ensemble de la tradition
musulmane appelée Sunna, revêt pour les musulmans une grande
importance, et constitue avec le Co ran l'essentiel des données de bases
de la charia (la loi islamique) . Il est quasiment indi ssociable du Coran
car il contient, selon la traditiolllllusullllane, les paroles du "prophète"
Mahomet ou de ses successeurs, recue illies par leurs di sciples.
Mais il faut savoir que ce recueil de paroles du "prophète" est
immense et que, bi en év idemment, l'authenticité des actes comme des
paroles qui y sont relatés ne repose sur ri en de scientifique, mais
seulement sur les "témoignages" de personnalités de l'époque, dont
personne, évidemment, ne peut prouver l' ex istence 1 Chacun de ces
hadiths en effet est soit disant "certifié" par une sorte de "chaîne de
transmission" (appe lée "isnâd" en arabe) et du type :
"L 'on sait par Farouk qui le tienl de Rachid, qui ['a
appris de Mourad qui lui-même en. a eu connaissance par
Moustapha qui l 'ava it entendu de la bouche de Ahll1ed, que ben
Ali a su par Béehi/; l'ollcle de Youssef, que le prophète Mahomet
a dit que ... ".

Et l'on prétend encore en islam que chaq ue personnage de cette
chaîne a "réell ement" ex isté, "vraiment" entendu de la bouche du
précédent et " fid èle ment" tran smi s " l'authentique" parole du
"prophète" ... Que de guillemets ! Bref, que de suppositi ons purement
hypothétiques ! Et il est bien sûr totalement impossible, dans la
plupart des cas, de prouver l'existence même de l'un seulement des
personnages cités!

L E VRAI VISAGE DE L' ISLAM

37

Et des hadith à profusion ...
Mais la question pertinente qui se pose à ce propos est plutôt
celle-ci : pourquoi faut-il donc que les musulmans aient éprouvé le
besoin, pour chaque hadith, soit chaque parole "authentique" de
Mahomet, de " prouver" son authenticité, sinon parce que, justement,
ces paroles sont douteuses ? .. La raison de ces authentificatio ns n' estelle donc pas tout simpl ement le signe qu ' il Y ait dOUle sur le message
et sur son auteur ? La nécessité de l' authentifi cation systématique par
les isnâd laisse en effet supposer qu'il y eut à l' origine des opposants
à cette authenticité. Sinon, l'on ne voit pas pourquoi on se soit vu
dans l'obligation, pour chacune de ces paroles et chacun de ces
actes, de les authentifier par une chaîne de témoins!
Aucune autre religion parmi celles qui viennent avant ou après
J' islam n' a d' ailleurs jamais épro uvé ce besoin, ni sûrem,ent même
jalllais eu l 'idée, de chaînes authentifiantes de ses textes sacrés ! Y at-il seulement un prophète de l'Ancien Testament do nt les paroles
furent .l'; swprellanles qu ' il faille, po ur les authentifier, recourir à la
recherche systématique des intermédiaires qui les ont recue illies ? Et
si par malheur elles l' étaient, l'on comprendrait alo rs qu ' il ne s'agit
que d' un "faux prophète" ...
Et comme parmi les centaines de milliers de paroles pro noncées
par Mahomet il y a treize siècles il ne manque encore aujo urd ' hui pas
même un maillon, soit un seul pe rsonnage, à un seul isnâd, il y a de
quoi basc uler franchement du scepticisme à l' agnosticisme ...
Les historiens de la religion ont d ' ailleurs maintes fois
démontré que la plupart de ces hadith ont été créés a posteriori, et
à toutes fins politiques. Quand un cali fe ou n' importe quel chef
musulman voulait en e ffet imposer une nouvelle loi qui se devait, selon
la charia, d'être conforme aux paroles du " prophète", il lui suffisait de
"découvrir" (comprenez: inventer), dans quelque maison antique ou

38

L E VRAI VISAGE DE L ' ISLAM

grolle "préhistorique" un nouveau hadith qui allait dans le sens
politiquement désiré ... Ce qui fut tellement pratiqué que l'on se
retrouve aujourd ' hui avec plus d ' un million et demi de hadith ... Le
"prophète" avait peut-être le verbe haut, mais tout de même !. ..
Ces had ith peuvent d'aill eurs, bien évidemment, se contredire les
uns les autres, l'un pouvant appuyer une loi et un autre son contraire !
Politique opportuniste de la plupart des califes oblige ... Et quand on
sait que l' Ayatollah Khomeyni en a "découvert", à lui seul, au cours de
son temps de pouvoir en Iran , rie n que quatre mille, on ne se pose
désormais même plus la question de leur authenticité .. .

Faire du neuf avec du vieux
L' islam peut-il donc être une religion révélée alors que les
éléments qui le constituent, tirés du Coran ou de la Sunna sont
d'origine j udéo-chrétienne, soit e ncore tirés d' un fo nd commun de
religions et de cultures antérieures? Car il n 'y a, de fait, aucun
élément culturel ou doctrinal nouveau dans le Coran et la Sunna.
Ceux-ci sont seulement empruntés à la tradition judéo-chrétienne,
transformés pour asseoir l' idéologie du moment et accréditer la thèse
d' une "reli gion nouvelle". Le fait qu ' il n'y ait aucun élément nouveau
dans le Coran, facilement vérifiable à sa lecture, comme dans toute la
tradition musulmane, devrait donc suffi re à di ssuader tout islamologue
sérieux de sui vre la théori e musulmane qui voit en la religion de
Mahomet une "révélation" ...
On ne peut donc accepter d'emblée le point de vue musulman qui
soutient la thèse d' une "religion nouvelle" et d' une "inspiration divine".
Car l' islam ne s' appuie, pour affirmer ce qu ' il avance, que sur le texte
même du Coran ou de la Sunna, Sunna provenant elle-même des
données du Coran... Aucune autre donnée d'ordre historique,
archéologique ou tout simplement rationnelle n'est prise en

L E VRA I VISAGE DE L'ISLA M

39

compte. Comment un texte, quel qu'il soit, pourrait-il être témoin
de sa propre authenticité? Ou comment pourrait-il authentifier les
origines de la nouvelle religion que lui -même prône? Autant alors tout
de suite affirmer que la théorie des mormons, des témoi ns de Jéhovah
ou de toute autre secte est authentique puisque:
"Dieu l'affirme dans le livre "a uthentique " que le
fonda teur a lui-même écrit" ...
Si nous avons donc montré combien les traditions de l' islam
n'étaient pas nouvelles, ont été mis également en évidence les
ingrédients qui composent le Coran et qui n'en sont pas plus récents!
Si l'i slam prétend "faire du neuf', force est donc de constater que c'est
toujours "avec du vieux" ...

La Bible ou le texte originel du Coran
Je donnerai ici , pour confirmation des origmes bibliques du
Coran et de toute la tradition musulmane, un témoignage personnel
vécu lors de mes périples en pays arabes.
Alors que je passais quelques jours chez une famille algérienne
musulmane amie, Mona, l'une des jeunes fi lles, qui recherchait
honnêtement la " vérité", fut un jour étonnée par mes paroles
concernant Jésus et la doctrine chrétienne. Je lui expliquai également
la présence dans la bible des prophètes qu ' elle vénérait, des
patriarches, de la Vierge etc. Je lui apportai une Bible qu'elle
commença à feuilleter en ma présence. Ayant plongé les yeux dedans,
elle ne put bientôt plus les retirer. .. Elle ne cessa dès lors de s'y
intéresser et, durant les troi s derniers jours de mon séjour en Algérie,
elle en avait déjà lu les trois cents premières pages ! Quand je la revis
l'année sui vante, elle l'avait lue entièrement ! Y a-t-il seulement
beaucoup de chréti ens qui l' ont lu e en entier? (Mieux vaudrait év iter
les sondages en ce domaine .. . ).

40

L E VRAI V ISAGE DE L'ISLAM

Si Mona fut enchantée par cette déco uverte biblique c'était, m' at-ell e confié :
"que j'y ai retrouvé les racilles de ma religioll
lIIuSlllmalle. Tout y est et rien Il 'y mallque " d 'Abraham à J ésus
el/ passallt par les rites et les traditiolls ! Mais plus clair et plus
détaillé".
Son témoignage résonnait comme si la Bible était le " Iexte
orig (n el du Coran" .. . Mona ne s'est donc pas sentie perdue enla li sant,
car elle y a retrou vé toutes les hi sto ires des pro phètes et des patri arches
do nt parle le Coran, mais "plus précis" m'a-t-elle déclaré. De même,
toutes les règles et trad itions musulmanes y sont présentes avec plus de
détails, ce qu 'elle a particulièreme nt apprécié. Etonnée, elle poursuit
désormais sa quête de "vérité" et est toujours très assoiffée d 'entendre
parler du Chri st, de la vie des saints ou des appariti ons mariales.

La parole aux femmes
Mais laissons la parole à des femmes pour résumer ce que
pourraient être, en réalité, le Coran et la Sunna. Mme Laurent,
spéc iali ste en islamolog ie et aute ur d'o uvrages et d'a rticl es
scienti fiques sur ce sujet, auteur du li vre " Vivre avec l'islam ?" (éd. St.
Paul), résume son opinion sur la prétendue authenticité du Coran :

"En définilive, ce qui ji"appe dans 1//1 Livre qui est censé
avoir existé de

fOllle

éternité e t être va lable p Olir tous Les temps

el

tous les lieux, c 'esl de voir à quel poil1l il épouse la vie de
Mahomet. Il répond à ses interrogations, résout ses problèmes de
relations, de vie conj ugale. cautionne ses choix et ses attitudes.

Peut-oll, dès lors, vraimellt parler d'œuvre diville ? "
Mme Fallaci, auteur d' un best-seller da ns lequel elle dé nonce ce
qu' elle estime être les excès de l'i slam, (vendu à plus d' un million
d'exemplaires dans le monde), résume quant à e lle en une phrase
succincte cette évidence qu ' il ne peut être une re li gion nouvelle pour

L E VRAI VISAGE DE L'ISLAM

41

la bonne raison que le Coran ne fait que reprendre des données
anciennes. Il n'est, selon cet auteur, tout au plus:

"Dalls ses côtés les plus acceptables, qu '1l11 plagiat de
la religioll chrétielllle et de la religiolljudaïque aillsi que de la
philosophie hellénique", ("La Rage ou l'Orgueil", éd. Plon , p.
102).

Et l'on ne saurait, pour conclure ce sujet, oublier les propres
paroles, célèbres même en contexte musulman , de Aicha, l'épouse
préférée du "Beau Modèle", Mahomet, et à propos des seuls versets
coraniques :

"Mon cher Hwri, permets-nwi de le dire que ton Dieu Cl
tendance cl fa ire descen.dre du. ciel des lois qui t'arrangent
drôlemen.t / ... "

Mahomet.' un "prophète" ?
Des références extra-coraniques inexistantes
La question de l' ex istence de Mahomet prend, dès lors, une
valeur toute relative. Si, ainsi que nous l'avons exposé, l' islam est une
reli gion fabriquée à partir de données préexistantes telles celles du
substrat biblique et de traditions judéo-chréti ennes ancestrales, il
s' ensuit que la fi gure d' un "prophète" quel qu ' il soi t ne peut avoir pour
but que de soutenir l' idéologie naissante. Que Mahomet ait existé ou
non n'a donc que peu d'importance dans la mesure où l' on sait que
l'islam a été créé à partir d' éléments déjà ex istants.
Il n' y a d' ailleurs aucune source extra-coranique qui fasse état
d'un quelconque prophète de ce nom, en lien ou non avec la

42

LE VRAI VISAGE DE L'ISLAM

religion musulmane ... Comment en serait-il alors le fondateur ? La
connaissance historique du "prophète" Mahomet n'est en fait connue
qu 'à travers sa biographie, c'est-à-dire de source purement ...
islamique! Et comment, dès lors, faire confiance à la Sirat (biographie
de Mahomet), lorsque l'on sait qu 'elle date du lX' siècle, soit deux
siècles après les débuts présumés de l'islam , soit donc également deux
sièc les après sa supposée existence ? .. Et soit encore au moment
même où a été fixé le dernier canon coranique ? Est-ce bien un
nouveau hasard qui fasse coïncider la fixation de ces deux entités: le
canon coranique et la biographie de Mahomet ?

Chef de guerre mais pas" prophète "
Si quelques textes anciens font référence à un chef de guerre arabe
nommé Ahmed, qui aurait guerroyé en Syrie et en Palestine au début du
Vil' siècle, il ne saurait être question de l'inspirateur du Coran, ou de
l'islam s'y référant. Car le Coran actuel, revu et corrigé à maintes
reprises (comprenez: revu, corrigé et fal sifié), ne remonte
plus tôt
qu'au début du IX' siècle, et ne saurait donc avoir pour auteur un
chef de guerre arabe ayant vécu deux siècles plus tôt!

,lU

La "chahada", ou profession de foi musulmane, composée
actuellement d'une seule phrase en deux parties, n'avait pas encore,
quant à elle, jusqu ' au milieu du VIII' siècle, sa deuxième partie :
"Mahomet est le prophète d 'Allah" . En font foi les recherches
archéologiques qui n' ont pu relever cette deuxième partie qu ' à partir
de cette époque. De nombreuses études montrent qu'au contraire la
première partie était présente auparavant. Cela manifeste ass urément
que la mention du "prophète" Mahomet dans la chahada constitue un
ajout tardif et confirme, par conséquent, que le chef de guerre arabe
Ahmed n'ajamais rien eu d'un prophète et n 'a donc rien à voir, de
près ou de loin, avec l'islam!

L E VRAI VISAG E DE L ' ISLAM

43

Tout au plus pourrait-on envisager, par conséquent, que son nom
ait été t/li/isé a posteriori par l'i slam comme instigateur de cette
religion et comme "fi gure guerrière" pour stimuler les populations
arabes dans leur lutte, c'est-à-dire pour soutenir l'idéologie politicomessianique conquérante de l' islam naissant.

Mahomet, un "prophète" inspiré ... par le passé

À partir des éléments cités ci-dessus, il est difficile de penser
qu ' il puisse y avoir eu une quelconque "révélation nouvelle" à lin
"nouveau prophète". Car il ne peut y avoir ell, ainsi que nous venons
de le montrer, de prophétisme de Mahomet. Comment, dès lors,
soutenir, ne serait ce qu ' un instant, que Mahomet ait eu, a l' origine,
une inspiration di vine, même déformée par la suite, ou qu ' il ait été au
contraire "inspiré" par le démon ? n ne peut être question d'une
quelconque "révélation" à Mahomet, divine ou satanique, par le
fait même qu ' aucun prophète de ce nom n'est mentionné dans
aucune source ancienne authentique et qu'aucun élément nouveau
n'apparaît nulle part dans le Coran!
Ces positions sont donc insoutenables pour la simple raison que
les sourCeS font clairement apparaître l' absence de ce "prophète" avant
le début du VIII" siècle, et que le Coran est bien postérieur à l'existence
terrestre possible du chef de guerre Ahmed ou "Mahomet", ayant vécu
du temps des premières guerres arabes, soit à la fin du VI' siècle ! De
tOlite façon, il est indéniable que les sources coraniques sont judéochrétiennes, ainsi que nous l' avons montré plus haut. 11 n' y a aucune
révélation nouvelle dans le Coran qui permette de parler d' une
quelconque inspiration, qu 'elle soit di vine ou démoniaque ! Pour qu' il
y ait révélation, il faut en effet qu'il y ait un élément nouveau et
jusqu 'alors inconnu, ce qui n'est pas le cas!

44

L E VRA I VISAGE DE L'ISLAM

il est dit, d'ailleurs, dans deux Sirat (biographies de Mahomet), El
k!wlabia et El Makia, que ce sont les juifs eux-mêmes qui enseignent le
"prophète" par l' intermédi aire d'un moine judéo-chréti en. On
comprendra donc que, si un "prophète" est "enseigné par un groupe de
personnes", c' est qu ' il n'est pas, à proprement parler, un prophète !. ..

COllclusion : songe ou illspiratioll ?
On aura compri s, à la lecture de cet exposé, que l'islam ne peut
être, en aucun cas, une religion révélée, mais qu'il a été, dès ses
origines, une idéologie fabriquée à partir des données du judaïsme
et du christianisme. Et il est clair, encore, à la lecture même du Coran,
que celui-ci fut créé par étapes, comme pour répondre à une
argumentation de ses adversaires . il fau t se rendre à l' évidence que le
Coran n' est qu ' une "apologétique de combat" pour répondre à
l' argumentation opposante des juifs et des chrétiens en face des erreurs
de l' islam.

À partir des données hi storiques et l'étude des sources il apparaît
donc que l' islam ne peut prétendre être une religion nouvelle. Les
éléments qui la constituent sont en effet anciens, matériaux utili sés
depuis leurs origines par les communautés juives ou chrétiennes.
Et l'on pourrait finalement faire nôtre l' appel du père Avril ,
spéc ialiste des questions islamiques, ayant passé toute sa vie et jusqu 'à
aujourd ' hui en terre d ' islam, (A lgérie et Liban plus spécial ement),
auteur du li vre "La douzième Cro isade" qui , dans un communiqué
adressé aux membres de l'association qu ' il a créée en faveur des
jeunes libanai s défavorisés, déclare que le préalable indispensable à
toute entrepri se de restauration de la vérité en ce domaine consiste
d'abord à :

L E VRAI VISA CE DE L'ISLAM

45

"démystifier l'islam, abolir les tabous séculaires,
rompre le charme entretenu par beaucoup d'orie/ltalistes et
d'islamologues, et amorcer e/lfi/l u/le critique objective de
l'islam et de ses origi/les : lége/lde d'u/le "révélatio/l /louvel/e"
et ina/lité de la religio/l cO/lséque/lte".

Analyse critique
La critique textuelle

L'histoire du serpent qui se mord la queue
La science actuelle, qu ' elle soit historique ou archéologique,
analytique ou déductive, est assez avancée pour trancher
définiti vement des questi ons dont les éléments d'analyse sont
suffi samment nombreux. Pourquoi donc l'islam ne se prête-t-il
jamais à cette critique des sources, ni à aucune autre de ces
sciences? La réponse est simple : il y perdrait sa crédibilité et, par
conséquent, mettrait directement en danger son ex istence même!
Car s'il veut perdurer, l'islam doit continuer à maintenir
ses adeptes dans la conviction illusoire qu ' il apporte une
"révélation nouvelle". Or, pour prétendre être "nouvell e", une
révélation ne peut laisser transparaître des informations provenant
d'éléments déjà ex istants, tels ceux du judéo-christi ani sme. 1\ faut
donc à l'islam occulter, aux yeux des fidèles, comme à ceux du
commun des mortels, les orig ines historiques du mouvement. C' est
ce qu ' il s'attache aujourd ' hui à faire par tous les moyens :
interdiction de l'exégèse coranique et de la recherche hi storique
mettant en lumi ère sa gen èse, interdicti on des fouilles
archéologiques sur les lieux pré- islamiques ou des débuts de l'i slam,

LE VRAI VtSAGE DE L ' /SIAM

47

etc. Bref, interdiction de toute réflexion touchant de près ou de
loin la compréhension de ses origines!
Mme Laurent s'expl ique à ce sujet:

" Livre incréé, valable en tOLtl temps et en tOLtl lieu car
il est l'ultime parole de Dieu communiquée à l'humanité par LIll
"envoyé", Mahomet, dont l'analphabétisme garantit l'origine el
l'intégrité, le Coran enveloppe les musulmans dans un système
qui échappe, en principe, à toUie analyse critique. (.. .). Appliquer
au Coran. un. traitement exégétique lei que celui qui est admis par
l'Eglise pour la Bible et qui implique la recherche de sources
"umaines, historiques ou littéraires à travers l'archéologie, la
linguistique ou la philosophie, paraÎt impossible en l'état actuel
pour les musulmans", ("l'homme nouveau" , 19 sept. 2004).
M. Ashraf Sadek, Egyptien copte orthodo xe, profes seur,
égyptologue et orientali ste, dénonce encore ce fait que toute exégèse
coranique est prohibée en islam :

"Le Coran pour UIl musulman, ne peut être soumis à
une critique scientifique. On ne discute ni le contenu ni
l'origine du Coran", (revue "Feu et Lumière", janvier 2002).
Et de citer le verset du dit Coran sur ce point :
"Quand tu les vois remettre en question nos versets,
écarte·toijusqu 'à ce qu'ils discutent d'autres choses ",(S. 6, 68).
Et Mme Delcambre, docteur en civilisation islamique, dans un de
ses excellents ouvrages, de confirmer:

"Ce qui n'est absolument pas toléré (en islam) c'est la
remise en question, le doute, la recherche critique. Le m.usulman ne
se soumet qu'à Allah", ("l'Islam des Interdits ", éd. DDB, p. 73).
Si donc vous vou lez confronter les données du Coran
manifestement erronées à l' exégèse coranique, à l'étude des sources ou
à toute autre science hi storico-critique, vous recevrez pour toute

48

L E VRAI VISAGE DE L ' ISLA M

ré ponse de la part d ' un mus ulma n J' affirm atio n " haute ment
scientifique" que voici:
"C'est écrit dans le Co ran 1"
C'est J'hi stoire du serpe nt qui se mord la que ue ... Ell e n'a, en tout
cas, jamais fait avancer ni la science ni l'hi stoire!

L'épreuve de la critique textuelle
Les musulmans ont donc le d evoir d 'adhérer à J'islam "les yeux
fermés", ainsi qu ' ils le ré pè tent eux-mêmes, s' interdisant toute critique
et ce, à partir de versets du Coran tel :

"C'est llli (A llah) qui a envoyé son Prophète avec la
Direction el la Religion vraie pour la faire prévaloir sur tOlite
aL/tre religion - Allah suffit COlllme témoin " (S. 48. 28).
Si Allah a lui-même dicté le Coran et qu ' il en est son propre et
"seul té moin", on comprend que l' intelligence n' ait plus même
l' ombre d ' une place! A partir d ' un tel postulat, comment pourrait-on
encore faire marcher son intelligence et son sens critique ? ..
Est- il admi ssible, au de meurant, que l' on pui sse encore, à une
époque aussi scientifique que la nôtre, croire, sans aucun esprit
critique, n' importe quelle affinnation : dans notre cas l' authenticité du
Coran e t de sa " révélation" ? S' il e n était ainsi, J'o n devrait tout aussi
bien accepter toute autre théorie hérétique telle cell es des nestoriens ou
des ariens, des témoins de Jéhovah ou des mormons, ou de toute a utre
secte se di sant inspirée. Il serait donc pour le moins utile que les
pseudos isla mo logues qui adhèrent si naïveme nt à la théorie de
l' inspiratio n du " prophè te" Mahomet, aient au moins l' honnêteté de
vérifier l'authenti cité de le urs sources !
L' on pe ut encore, à le ur e ncontre, montrer combie n la Bible, elle,
a été soumi se, et mê me parfoi s exagéré me nt, à la c ritique textuelle.

LE VRAI VISAGE DE L'ISLAM

49

Malgré certains excès, l' important est bien que cette critique ait permis
de vérifi er historiquement et archéologiquement la véracité des textes
bibliques, comme de confirmer l'authenticité de leurs origines. Et
Mme Laurent, politologue spéciali ste de la question islamique,
d'ajouter quant à l' islam même:
"Ainsi se pose la question des origines de l'islam,
question qui n' a pas encore été résolue de façon crédible (... J.
Mais ail fond, n 'est-ce pas la question crllciale de la
confrontation à la Vérité qui est ainsi sans cesse repoussée ?",
(" Famille chrétienne" n° 1238, 6- 13 oct. 200 1).

Faire disparaître les sources
Comment l'islam pourrait-il d ' ailleurs accepter une réflexion sur
ses origines sachant que l'ignorance est le fondement même sur
lequel il s'appuie pour exister? Si, en effet, l'islam permettait l' étude
de ses origines, la critique textuelle du Coran, ou toute autre exégèse
coranique, l'on découvrirait bien vite qu'il a pour origine le judéochristianisme et qu'il n'apporte aucune révélation nouvelle. Et la
conséq uence directe de ces découvertes serait qu'il s'effondrerai t de
lui-même. M. Landrieux, théologien célèbre du début du siècle et versé
dans la connaissance du monde musulman par son expérience et ses
études a pu écrire :
"L'islal1ln'a tenu qlle par la foi avellgle, qui s 'inlerdit
toute question, toute réflexion, toute discussion. Il est resté
debou t parce qu'il y avait interdiction absolue d 'y toucher.
Mahomet a mis un bandeau de plomb sur ses fidèles ", ("Le
Trompe l'oeil de l'islam ", éd. Lethielleux , p. 81).
Maintenir les musulmans dans l'ignorance en les obligeant à
ne s'ébattre toujours que dans le cercle fermé de l'islam, dans un
univers clos et entre seuls musulmans, et dans la défiance à tout

50

LE VRAI VISAGE DE L'ISLAM

autre système de penser et d ' agir, telle est la volonté pérenne des
dirigeants de cette religion. M. Landrieux ne saurai t contredire ce point
quand il ajoute dans le même texte que cité précédemment:

"Cette passivité intellectuelle ne peul perdurer que
dalls l'igllorance el par l'isolement. C'est pourquoi le monde
lIlusulman est si rigoureusement fermé", ("Le Trompe l'oeil de
l'islam", éd. Lethielleux, p. 8 1).

Les méthodes de p érenllité de l'islam

Répression et condamnations
Pour pouvoir se maintenir, l'islam doit donc absolument, dans ses
principes même, instaurer un système de pression qui interdise toute
réflexion sur son identité et ses origines. Bref, faire disparaître ses
sources judéo-chrétiennes. Et pour ce faire , il doit utiliser la force :
recours à la force pour interdire à tout musulman de réfléchir sur le
Coran, sous peines de pressions ou de condamnation, celui-ci devant
prendre le Coran" à la lettre" et sans réfléchir plus avant! Recours cl
la force pour lui interdire de se convertir à toute autre religion sous
peine de condamnation à mort. Aucune possibilité n'est donc laissée au
musulman pour réfléchir sur sa foi et ses sources, et encore moins pour
les remettre en cause. M. Ibn Warraq, converti de l' islam au
christiani sme, interrogé par M. Stéphane Barsacq, s'i nsurge:

"Que nous dit-on? La. vérité a été révélée une fois pour
toutes, impossible de la discuter, de la relativiser ou même d'y
réfléchir.' on ne peut au mieux qu 'interpréter son message. Le
Co ran se veut éternel, il s'ensuit qu'il contient J 'encens de toutes
les prophéties fa ites aux hommes et que chacun se doit d'y obéir,
corps et âme, faule de quoi les sancliolls seront lerribles. Dans

L E VRA I VISAGE DE L' ISIJlM

51

ces conditions, essayez de pratiquer la moindre ironie, le moindre
esprit critique, la moindre remise en question d'ordre historique
ou philologique... " ("Figaro Magazine", 6 oct. 200 1).
Et pour di ssuader les musulmans de tenter de se poser quelques
questions sur le " li vre sacré" et sceller défi niti vement ce risque, on
déclarera finalement que la simple remise en cause d' un verset est un
"blasphème" et celle du Coran "sacrilège". Ce que confirme Mme
Delcambre:
"Pour les musulmans, l'analyse du Coran de fa çon
scientifique el critique esl sacrilège", (" l'Islam des Interdits ",
éd. DDB, p. 134).
Or, le blasphème et le sacrilège étant considérés, en religion,
comme les fautes les plus graves parce qu ' insultant directement la
divinité, il s sont donc passibles de la punition la plus sévère, soit la
peine de mort. Face à de tels "arguments", les musulmans auront donc
"tendance à réfl échir" avant d'esqui sser une quelconque remi se en
cause de leurs textes fondateurs ... Ou mieux : pour éviter tout risque,
ils auront " tendance" à ne plus réfléchir du tout. ..
Enlever aux adeptes des sectes la possibilité de réfléchir sur la
valeur et l'authenticité de leurs textes fondateurs, soit du Coran en
islam , c'est se donner la possibilité de manipuler dans le sens désiré
des groupes et des peuples entiers qui suivront comme un troupeau
aveugle dans la direction qui leur sera indiquée par leur "dieu", via leur
gourou, leur imam , leur cheikh, le ur mollah, leur cabfe, leur sultan,
leur ayatollah ... D' autant que, évidemment, les pouvoirs politiques et
religieux musulmans ont bien compris que la "volonté divine"
pouvait évoluer au gré de leur "volonté propre" ...

Des penseurs peu inspirés
L' hi stoire compte d'ailleurs un certain nombre de penseurs
musulmans qui ont essayé de relever le défi d ' une réfl exion

52

L E VRAI V ISAGE DE L' ISLAM

authentique sur l' islam. Mal leur en a pris, et on sait le sort qui leur a
été réservé! ... Bien des auteurs ont cité de ces faits dramatiques qui
perdurent jusqu 'à aujourd'hui. Mme Delcambre, docteur d'Etat en droit
et en civilisation islamique dénonce:
"On décourage toule critique qui risqu erait de remettre
en queslion l'héritage islamique, on cloue au pilori celui qui
oserait douter, critiquer. s'insurge r. Dan s les cas ext rêm.es,

comme au Soudan, le savant religieux moderniste est condamné
cl mort. Il convient de rappeler que le théologiell soudanais
Mahllloud Taha/ut pendu pour avoir voulu différencier, dans le
Coran, les appels à la guerre et les versets qui expriment les
exhortations morales", ("l'Islam des Interdits", éd. DDB , p. 74).
Aujourd'hui encore, tout musulman remettant en question les
origines "inspirées" du Coran ou le caractère "prophétique" de
Mahomet, ou souhaitant simpleme nt s'informer sérieusement, aurait
maille à partir avec les autorités religieuses (et donc politiques !) de
son pays. Il se verrait d 'emblée menacé tant par les autorités
musulmanes que par ses " frères" musulmans qui chercheraient, par
tous les moyens, à le ramener à la " foi de ses pères", sans comprendre
et sans même chercher à comprendre ...
Bien des cas de par le monde seraient à citer: l' Egyptien Nasser
Abou Zeid et l'Iranien Hachem Aghajari qui prônent l'ouverture à la
libre recherche et à la libre critique y compris pour ce qui concerne le
texte coranique se voient actuellement poursuivi s par les instances de
leur pays. Le premier, condamné pour "apostasie", déchu de tous ses
droits, s'est exilé aux Pays-Bas. Le second, d'abord condamné à mort,
vient d'être libéré sous caution après deux ans de détention! L' on peut
donc constater, en islam, le peu de place laissé à la raison, à la
réflexion, à toute recherche et spécialement celle des origines de cette
religion, et pour cause: du jour où cette réflexion serait permise,
l'islam se verrait. .. " dévoilé" ...
L'affaire Saiman Rushdie, où l' auteur critiq ue la vie du
"prophète" Mahomet, n'est quant à elle qu ' une petite parenthèse

L E VRAI VISAGE D E L ' ISlAM

53

connue dans la lo ngue liste des condamnations à mort par les autorités
islamiques, les tristement célèbres "faMa" . Cette fa twa qui pèse sur
l' auteur d 'origine anglaise, en plus du ri sque d 'y perdre sa propre vie,
a déjà coûté celle de certains de ses collaborateurs: l' assassinat, le Il
juillet 1995, à l' uni versité de Tsukuba, de l'un des trad ucteurs des
"Versets sataniques", le professeur Hitoshi Igarashi , en est l' une des
conséquences directes. Et ces fatwa restent, elles, malheureusement, le
plus souvent inconnues du public ou , en tous cas, ne reçoivent que peu,
voire aucune réprobation de la part de la communauté internationale.
Fatwa dont beaucoup ont été mises à exécution!

Se méfier de soi-même
[j est donc strictement interdit aux musulmans de rechercher les
origines de sa religio n ou de réfléchir sur son contenu (en dehors des
interprétat ions offi cielles, évidemment !), sous peine de se voir en
danger "d ' incrédulité" . La simple remise en questio n des textes
fondateurs ou de la religion musulmane fait passer automatiquement
son auteur sous le couperet de "l'apostasie", péché passible de mort en
islam comme le stipule le droit mu sulman. M . Sélim Nag uib, Egyptien
copte, docteur en dro it de l'université de Lyon et ac tuellement
protonotaire spécial du Palai s de Justice de Montréal au Canada,
avalise cette tri ste réalité :

"La liberlé de conscience au sens où l'entendent les
constilutionalistes du XX' siècle n'exisle pas dans l'islam. Dalls la
cilé fondée par Mahomet, nul n 'est libre de croire O Lt de Ile pas
croire. L'islam est une doctrine d 'Etal, et à ce titre, il bénéficie
d'ulle fo rte protection. 011 s'expose à la peille capitale ell
l'abjurallt 011 e/1 le blasphéma/1t. L'exercice des autres cultes
n'est pas libre mais simplement toléré", ("Les Coptes dans
['Eglise d'aujourd'hui ", éd. So lidarité-Orient, Bruxelles, p. 40).