Linterdiction de la Musique en Islam

L'INTERDICTION DE LA MUSIQUE EN ISLAM

Cheikh Al-Islam Ibn Taymiya ‫ رحمه هللا‬dit :

La thèse des fondateurs des quatre écoles juridiques est que tous les instruments de musique sont
interdits. Il a été dit dans le Sahih d’Al-Bukhârî et ailleurs que le Prophète ( ‫ ) صلى هللا عليه و سلم‬a prédit
qu’il y aura parmi sa communauté des personnes qui considéreraient comme permis la soie, l’alcool et
les instruments de musique , se rabaissant ainsi au niveau des cochons et des singes. Aucun parmi les
disciples des imams n’a évoqué une quelconque dissension entre eux à propos du caractère illicite de
l’usage des instrument de musique.
[ Extrait d’al-Majmou’ 11/576 ]

Ibn Taymiyyah ( ‫ ) رحمه هللا‬dit :
« La fabrication d’instruments de musique est interdite ».

[ Al Madjmou’ 22/140 ]

Ibn al-Moundhir a fait part de l’unanimité des savants sur l’interdiction de louer les services d’un
chanteur ou d’une pleureuse en disant : tous les savants que nous connaissons sont unanimes sur la
nécessité de faire échec à la pleureuse et à la chanteuse. Aussi bien Ash-Shaabi, An-Nakhî que Malick
l’ont abhorré, tandis que Abou Thawr, Nouman –Abou Hanîfa -, Yaaqoub et Muhammad, disciple de
Abu Hanîfa ont dit qu’il est interdit de faire appel aux services d’un chanteur ou d’une pleureuse. C’est
également notre opinion ». Il a également dit : ( la musique endorme l’âme ; et du point de vue de la
furie qu’elle provoque chez l’homme, elle est plus nuisible que l’alcool).
[ Madjmou’ Al-Fatâwâ 10/417. ]

- La Sûrah Louqman n°31 verset 6:
« Et parmi les gens il y en a qui, dénués de science, achètent de plaisants discours pour égarer hors du
chemin d'Allah et pour le prendre en raillerie. Ceux-là subiront un châtiment avilissant »
[ Explication approximatif en français ]
‫ ومن الناس من يشتري لهو الحديث ليضل عن سبيل هللا بغير علم ويتخذها هزوا أولئك لهم عذاب مهين‬: ‫قال هللا تعالى‬
(٦ ‫)سورة لقمان‬
D'après Abou Sahba, le compagnon Abdallah Ibn Mass'oud ( ‫ ) رضي هللا عنه‬a dit concernant ce
verset: « Je jure par Allah qu'il s'agit de la musique ».
[ Rapporté par Al Hakim dans son Moustadrak n°3599 qui l'a jugé authentique et il a été
approuvé par l'imam Dhahabi ]
L’érudit de la communauté, Ibn Abbas ( ‫ ) رضي هللا عنه‬dit :
que le mot « Lahw » signifie la chanson. Quant à Mujâhid ( ‫ ) رضي هللا عنه‬dit que ce mot signifie
tambour
(Tafsir d’Ibn Kathir 21/40).
Hassan al-Basrî lui, dit : cet verset à été révélé à propos de la musique et des flûtes
[ Tafsir d’Ibn Kathir 3/451 ]
Le compagnon Abdallah Ibn Abbas ( ‫ ) رضي هللا عنه‬a dit concernant ce verset: « La musique et ce
qui lui ressemble ».
[ Rapporté par Boukhari dans Al Adab Al Moufrad n°1265 ]

D'après Habib, Moujahid (mort en 104) a dit concernant ce verset: « La musique ».
[ Rapporté par Ibn Abi Dounia dans Dham Al Malahi n°32 et authentifié ]
Allah a également mentionné que l'écoute de la musique fait partie des caractéristiques des
mécréants. Il a dit dans la sourate Najm n°53 versets 59 à 61: « Est-ce que c'est de ce discours
que vous vous étonnez? Vous riez et ne pleurez pas alors que vous êtes 'samidoun' ».
[ Explication approximatif en français ]
D'après Ikrima, le compagnon Abdallah Ibn Abbas ( ‫ ) رضي هللا عنه‬a dit concernant le mot
'samidoun' :
« Ceci signifie la musique dans la langue himyariya (*) ».
[ Rapporté par Ibn Abi Dounia dans Dham Al Malahi n°33 et authentifié ]
(*) Ceci est un dialecte arabe.
D'après Abou Malik Al Ach'ari ( ‫) رضي هللا عنه‬, le Prophète ( ‫ ) صلى هللا عليه و سلم‬a dit:
« Il y aura des gens dans ma communauté qui vont rendre licite l'adultère, la soie, le vin et les
instruments de musique ».
[ Rapporté par Boukhari dans son Sahih n°5590 ]
‫ ليكونن من أمتي أقوام يستحلون الحر والحرير والخمر والمعازف‬:‫عن أبي مالك األشعري رضي هللا عنه قال النبي صلى هللا عليه و سلم‬
(٥٥٩٠ ‫)رواه البخاري في صحيحه رقم‬

Sheikh al Islam ‫ رحمه هللا‬dit :
Ce Hadith prouve l’interdiction de tous les instruments de musique.
[ Al-Majmou’ 11/535 ]

D'après Nafi', Ibn Omar ( ‫ ) رضي هللا عنه‬a entendu un instrument de musique. Alors il a mis les
doigts dans ses oreilles et s'est éloigné du chemin. Alors il m'a dit:
Ô Nafi'! Est ce que tu entends quelque chose? J'ai dit: Non. Alors il a enlevé les doigts de ses
oreilles et a dit: J'étais avec le Messager d'Allah ( ‫ ) صلى هللا عليه و سلم‬lorsqu'il a entendu une chose
comme celle-ci et il a fait comme je viens de faire.
[ Rapporté par Abou Daoud dans ses Sounan n°4924 ]
D'après Imran Ibn Husayn ( ‫) رضي هللا عنه‬, le Prophète ( ‫ ) صلى هللا عليه و سلم‬a dit:

« Il y aura dans cette communauté des gens qui seront ensevelis dans la terre, des gens qui
seront défigurés et des gens qui recevront des pierres du ciel ».
Un homme parmi les musulmans a dit: Ô Messager d'Allah ! Quand est-ce que cela aura lieu ?
Le Prophète ( ‫ ) صلى هللا عليه و سلم‬a dit:
« Lorsque les chanteuses et les instruments de musique seront apparents et que les vins seront
bus ».
[ Rapporté par Tirmidhi dans ses Sounan n°2212 ]
D'après Abou Malik Al Ach'ari ( ‫) رضي هللا عنه‬, le Prophète (que la prière d'Allah et Son salut
soient sur lui) a dit: « Il y aura des gens de ma communauté qui vont boire du vin et l'appelleront
par un autre nom, il y aura des instruments de musique et des chanteuses qui vont chanter pour
eux. Allah va les ensevellir dans la terre et va faire d'eux des singes et des porcs ».
[ Rapporté par Ibn Maja dans ses Sounan n°4020 ]
D'après Oum Alqama, Aicha ( ‫ ) رضي هللا عنه‬a vu dans la maison de son frère un chanteur qui
chantait et bougeait sa tête alors elle a dit: « Ouf ! Un diable! Faites le sortir, faites le sortir ».
[ Rapporté par l'imam Boukhari dans Al Abab Al Moufrad n°1247 ]

D'après Ibrahim, Abdallah Ibn Mas'oud ( ‫ ) رضي هللا عنه‬a dit: « La musique fait pousser
l'hypocrisie dans le coeur ».
[ Rapporté par Al Bayhaqi et authentifié par l'imam Ibn Qayim dans Ighathatoul Lahfan 1/247 ]
D'après Nafi', des gens en ihram (*) sont passés auprès de Abdallah Ibn Omar ( ‫) رضي هللا عنه‬
alors qu'il y avait parmi eux un homme qui chantait. Alors Abdallah Ibn Omar ( ‫ ) رضي هللا عنه‬a
dit: « Certes qu'Allah ne vous entende pas, certes qu'Allah ne vous entende pas (**) ».
[ Rapporté par Ibn Abi Dounia dans Dham Al Malahi n°44 ]
(*) C'est à dire qu'ils avaient commencé les rites du hajj ou de la omra.

(**) C'est à dire qu'il a invoqué contre eux afin qu'Allah n'exauce pas leurs invocations car ils
étaient en train de faire une adoration pour Allah et malgré cela ils désobéissaient car il y avait
un homme qui chantait et les autres qui l'écoutaient sans lui avoir interdit cela.
D'après Abdallah Ibn Dinar, je suis sortit avec Abdallah Ibn Omar ( ‫ ) رضي هللا عنه‬vers le marché.
Il est passé près d'une petite fille qui chantait alors il a dit:
« Certes si Chaytan avait laissé ne serait-ce qu'une seule personne il aurait laissé celle-ci ».

[ Rapporté par Boukhari dans Al Adab Al Moufrad n°784 ]
D'après Al Awzai, Omar Ibn Abdel Aziz (mort en 101) a écrit un courrier à Omar Ibn Al Walid
dans lequel il y avait:
« Le fait que tu ais rendu apparents les tambours et les instruments de musique est une
innovation dans l'islam ».
[ Rapporté par Nasai dans ses Sounan n°4135 ]

Le consensus des savants sur l'interdiction de la musique

L'imam Ibn Salah ‫( رحمه هللا‬mort en 643) a dit:
« En ce qui concerne cette écoute et le fait de la rendre permise, il faut savoir que le tambour,
les instruments et la chanson si ils sont rassemblés alors écouter ceci est interdit pour les
imams des écoles et autres parmi les savants des musulmans. Il n'est confirmé de personne
dont on prend l'avis en ce qui concerne le consensus ou la divergence qu'il aurait permis cette
écoute ».
[ Ighathatoul Lahfan de Ibn Qayim 1/228 ]

Les paroles des 4 écoles-‫ مذاهب‬:

L'école Hanafite

Abou Tayeb Al Tabari a dit: « Abou Hanifa détestait la musique et comptait le fait d'écouter de
la musique parmi les péchés ».
[ Al Mountaqa Al Nafis Min Talbis Iblis de Ibn Al Jawzi p 300 ]

L'école Malikite

D'après Ishaq Ibn 'Issa, j'ai questionné l'imam Malik Ibn Anas concernant ce que permettait les
gens de Médine concernant la musique, il a répondu:

« Pour nous ce sont les pervers qui font cela ».
[ Al Amr Bil Ma'rouf Wa Nahi 'Anil Mounkar de l'imam Abou Bakr Al Khalal n°169 ]

L'école Chafi'ite

Ibn Jawzi ‫ رحمه هللا‬a dit:
« L'imam chafi'i a mentionné dans son livre 'Adab Al Qada' que lorsqu'un homme persiste à
écouter de la musique alors son témoingnage n'est plus accepté et il n'est alors plus une
personne de droiture ».
[ Al Mountaqa Al Nafis Min Talbis Iblis de Ibn Al Jawzi p 302, voir également Al Oum de l'imam
Chafi'i vol 7 p 518 ]

L'école Hanbalite

Abdallah, le fils de l'imam Ahmed Ibn Hanbal, a dit: j'ai interrogé mon père concernant la
musique, il a dit:
« La musique fait pousser l'hypocrisie dans le coeur, cela ne me plait pas ».
[ Al Amr Bil Ma'rouf Wa Nahi 'Anil Mounkar de l'imam Abou Bakr Al Khalal n°168 ]

At-Tabarî ( ‫ ) رحمه هللا‬dit :
« les ulémas des différentes villes sont unanimes à abhorrer et à interdire la musique. Seuls
Ibrahîm ibn Saad et Oubayd Allah Al-Anbarî s’étaient démarqués du groupe. Pourtant, le
Prophète (bénédiction et salut soient sur lui) a dit : « suivez la majorité » ; mais également «
quiconque se démarque de la majorité mourra de la même manière qu’un païen »).
[ Tafsir Al-Qurtubî 14/56. ]

Réfutation concernant un hadîth
D'après Aicha ( ‫) رضي هللا عنه‬, Abou Bakr ( ‫ ) رضي هللا عنه‬est rentré alors qu'il y avait auprès de

moi deux petites filles des médinois qui chantaient sur ce qui s'est passé pour les ansars le jour
de Bou'ath (*). Elles n'étaient pas des chanteuses.
Abou Bakr ( ‫ ) رضي هللا عنه‬a dit: Les instruments du diable dans la maison du Messager d'Allah
( ‫ ?) صلى هللا عليه و سلم‬Et cela le jour du 'Id !
Le Prophète ( ‫ ) صلى هللا عليه و سلم‬a dit:
« Ô Abou Bakr! Certes chaque peuple a un 'Id et ceci est notre 'Id ».
[ Rapporté par Boukhari dans son Sahih n°952 et Mouslim dans son Sahih n°892 ]
D’autres ont pris pour argument le hadith des deux petites chanteuses que nous avions évoqué
plus haut. Mais, nous citons les propos très pertinents de Ibn Al Qayyim ‫ رحمه هللا‬:
Le plus étonnant c’est que vous vous basez sur les chants de deux petites gamines qui
chantaient quelques uns des vers écrits par les arabes et relatifs à la description de la bravoure,
des guerres, des bonnes mœurs et des qualités innées pour une dame encore mineure pour
rendre licite le fait d’écouter la musique . Quel lien existe-t- il entre ceci et cela? En plus, ce
hadith est leur plus grand argument. Or Abou Bakr ( ‫ ) رضي هللا عنه‬avait appelé cette flûte la flûte
du Satan, sans que le Prophète ( ‫ ) صلى هللا عليه و سلم‬ne le démente. Le Prophète ( ‫صلى هللا عليه و سلم‬
) l’avait autorisé parce qu’il s’agissait de deux petites mineures qui ne pouvaient pas provoquer
la débauche de par leur chants. Cela peut-il être considéré comme un argument apte à légitimer
le fait d’écouter de la musique, avec toutes les implications que nous connaissons. Qu’Allah soit
loué! Comment les esprits ont pu atteindre ce niveau d’égarement et ces compréhensions
faussées.
[ Madaridj As-Salikîn 1/493. ]

Ibn Al-Djawzî ‫ رحمه هللا‬dit : Aïcha ‫ رضي هللا عنه‬était à ce moment très jeune. Mais lorsqu’elle est
devenue adulte, elle n’a cessé de condamner la musique, selon les témoignages rapportés
d’elle. Son cousin Al-Qâsim ibn Muhammad qui était son élève condamnait lui aussi la musique
et interdisait son écoute.
[ Talbîs Iblîs p.229 ]
Ibn Al-Qayyim ‫ رحمه هللا‬dit :
Quelle surprise ! Quelle foi, lumière, discernement, guidance ou savoir acquiert-on a en
écoutant des vers chantés avec mélodies et rythmes et qui, pour la plupart, ont été dits à
propos des choses condamnées et détestées par Allah et Son Envoyer mais également
passibles de sanctions. Comment quelqu’un qui bénéficie d’une capacité de discernement aussi
moindre soit-elle ou qui a un cœur plein de vie peut-il s’approcher d’Allah et consolider sa foi
par simple prononciation de paroles détestables auprès d’Allah qui hait celui qui les prononce
ainsi que celui qui en est satisfait.

[ Madâridj as-Salikîn 1/485 ]

Cheikh Al-Islam ‫ رحمه هللا‬dit à propos de celui qui a l’habitude d’écouter de la musique :
« c’est pourquoi on constate que celui qui a l’habitude de l’écouter et de le goûter ne s’émeut
pas à l’écoute du Coran. Bien au contraire, il se procure plus de plaisir en écoutant ces vers
qu’en écoutant du Coran. Pire encore, ils écoutent le Coran en parlant et en jouant, alors qu’ils
baissent la voix, cessent tout bruit et se montrent attentifs lorsqu’ils entendent des chants ou
des applaudissements.
[ Madjmou’ al-Fatâwâ 11/ 557 ]