La liberté de conscience dans la Constitution Tunisienne Le blog de Yadh Ben Achour

‫‪Connexion‬‬

‫»‪Blog suivant‬‬

‫‪Créer un blog‬‬

‫‪Plus‬‬

‫‪1‬‬

‫‪Partager‬‬

‫‪Le blog de Yadh Ben Achour‬‬
‫‪Propos, articles et réflexions‬‬

‫‪vendredi 17 janvier 2014‬‬

‫‪Profil‬‬

‫‪Yadh Ben Achour‬‬

‫ﺣﺮﯾّﺔ اﻟﻀﻤﯿﺮ ﻓﻲ اﻟﺪﺳﺘﻮر اﻟﺘﻮﻧﺴﻲ‬

‫‪La M arsa, Tunis,‬‬
‫‪Tunisia‬‬
‫‪Juriste tunisien,‬‬
‫‪spécialiste de droit‬‬
‫‪public et des théories‬‬
‫‪politiques islamiques. Ancien doyen‬‬
‫‪de la faculté des sciences juridiques‬‬
‫‪de Tunis, membre de l'institut de‬‬
‫‪droit international. Actuellement à la‬‬
‫‪tête de la haute commission de la‬‬
‫‪réforme politique.‬‬
‫‪Afficher mon profil complet‬‬

‫‪Archives du blog‬‬

‫)‪▼ 2014 (1‬‬
‫)‪▼ janvier (1‬‬

‫ﺗﻨﻘﺴﻢ ﻣﻨﻈﻮﻣﺔ ﺣﻘﻮق اﻻﻧﺴﺎن إﻟﻰ ﻗﺴﻤﯿﻦ أﺳﺎﺳﯿّﯿﻦ‪ .‬اﻷوّل ﯾﻜﻤﻦ ﻓﻲ ﺻﻠﺐ‬
‫اﻟﻜﯿﺎن اﻻﻧﺴﺎﻧﻲ و ﻻ ﯾﻜﻮن اﻟﺒﺸﺮ إﻧﺴﺎﻧﺎ دوﻧﮫ‪ .‬و ﯾﺸﻤﻞ ھﺬا اﻟﻘﺴﻢ اﻟﺤﻘﻮق‬
‫واﻟﺤﺮﯾّﺎت اﻻﻧﺴﺎﻧﯿّﺔ اﻟﺠﻮھﺮﯾّﺔ أو اﻟﺤﻘﻮق‪-‬اﻟﻐﺎﯾﺔ‪ ،‬اﻟﻤﺮﻏﻮب ﻓﻲ ﻛﺴﺒﮭﺎ ﻟﺬاﺗﮭﺎ‪،‬‬
‫ﻛﺤﻖّ اﻟﺤﯿﺎة وﺣﺮﯾّﺔ اﻟﺘﻔﻜﯿﺮ و اﻟﻜﺮاﻣﺔ و اﻟﻤﺴﺎواة‪ .‬أﻣﺎ اﻟﻘﺴﻢ اﻟﺜﺎﻧﻲ ‪ ،‬ﻓﺈﻧّﮫ ﯾﺤﺘﻮي‬
‫ﻋﻠﻰ اﻟﺤﻘﻮق‪-‬اﻟﻮاﺳﻄﺔ اﻟﺘﻲ ﺑﻔﻀﻠﮭﺎ ﻧﺘﻮﺻّﻞ إﻟﻰ ﺗﺤﻘﯿﻖ اﻟﺤﺮﯾّﺎت و اﻟﺤﻘﻮق‪-‬‬
‫اﻟﻐﺎﯾﺔ‪ .‬و ھﺬا اﻟﻘﺴﻢ ﯾﻤﺜّﻞ ﺣﻘﻮق اﻟﻤﻮاﻃﻨﺔ اﻟﻤﺴﻤﺎة ﺑﺎﻟﺤﻘﻮق واﻟﺤﺮﯾّﺎت اﻟﻌﻤﻮﻣﯿّﺔ‬
‫و ھﻮ ﺷﺄن ﺣﺮﯾﺔ اﻟﺼﺤﺎﻓﺔ واﻟﺠﻤﻌﯿﺎت واﻟﺘﺠﻤّﻊ و اﻟﺘﻈﺎھﺮ اﻟﺴﻠﻤﻲ و ﻏﯿﺮھﺎ‪.‬‬

‫ﺣﺮﯾّﺔ اﻟﻀﻤﯿﺮ ﻓﻲ اﻟﺪﺳﺘﻮر اﻟﺘﻮﻧﺴﻲ‬
‫)‪► 2013 (5‬‬
‫)‪► 2012 (11‬‬

‫‪Mem bres‬‬

‫‪kachouri‬‬
‫‪Options‬‬

‫» ‪Membres (407) Plus‬‬

‫‪Invitez vos amis‬‬

‫‪Une erreur est survenue dans ce‬‬
‫‪gadget‬‬

‫ﺗﻨﺪرج ﺣﺮﯾّﺔ اﻟﻀﻤﯿﺮ ﻓﻲ ﺻﻨﻒ اﻟﺤﺮﯾّﺎت‪-‬اﻟﻐﺎﯾﺔ اﻟﻤﺘﻌﻠّﻘﺔ ﺑﺎﻹﻧﺴﺎن ﻛﻜﺎﺋﻦ ﻋﺎﻗﻞ‪،‬‬
‫ﻣﻔﻜّﺮ و ﻧﺎﻃﻖ‪ .‬ﻓﮭﻲ ﻣﻦ أﺧﻮات ﺣﺮﯾّﺔ اﻟﻔﻜﺮ اﻟﺘﻲ ﺗﺤﺘﻮي ﻋﻠﻰ اﻟﺤﺮﯾّﺔ اﻟﻔﻠﺴﻔﯿّﺔ و‬
‫ﺣﺮﯾّﺔ اﻟﺪّﯾﻦ و اﻟﻌﻠﻢ واﻟﺒﺤﺚ واﻟﻔﻦّ واﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‪ .‬وﻟﻜﻦ ﻣﺎ اﻟﺬي ﯾﻤﯿّﺰھﺎ ﻋﻦ‬
‫أﺧﻮاﺗﮭﺎ؟‬
‫اﻟﻔﺼﻞ اﻻول‪ :‬ﺣﻖّ واﺣﺪ ﻓﻲ ﺣﺮﯾّﺎت ﺛﻼث‪.‬‬
‫ﺳﻮاء اﻧﻄﻠﻘﻨﺎ ﻣﻦ اﻟﻔﺼﻞ ‪ 18‬ﻣﻦ اﻻﻋﻼن اﻟﻌﺎﻟﻤﻲ ﻟﺤﻘﻮق اﻻﻧﺴﺎن ﻟﺴﻨﺔ ‪ 1948‬أو‬
‫ﻣﻦ اﻟﻔﺼﻞ ‪ 18‬ﻣﻦ اﻟﻌﮭﺪ اﻟﺪوﻟﻲ اﻟﻤﺘﻌﻠّﻖ ﺑﺎﻟﺤﻘﻮق اﻟﻤﺪﻧﯿﺔ و اﻟﺴﯿﺎﺳﯿﺔ ﻟﺴﻨﺔ‬
‫‪ ،1966‬ﻧﺸﺎھﺪ اﻗﺘﺮاﻧﺎ واﺿﺤﺎ ﺑﯿﻦ ﺣﺮﯾﺔ اﻟﺘﻔﻜﯿﺮ واﻟﻀﻤﯿﺮ و اﻟﺪّﯾﻦ ‪ ":‬ﻟﻜﻞ‬
‫ﺷﺨﺺ اﻟﺤﻖ ﻓﻲ ﺣﺮﯾﺔ اﻟﺘﻔﻜﯿﺮ واﻟﻀﻤﯿﺮ واﻟﺪﯾﻦ‪."...‬‬
‫ﻧﺴﺘﺨﻠﺺ ﻣﻦ ذﻟﻚ أنّ ھﻨﺎﻟﻚ ﺣﻖّ إﻧﺴﺎﻧﻲّ ﺷﺎﻣﻞ أﺻﻠﻲ وأﺳﺎﺳﻲ واﺣﺪ و ھﻮ ﺣ ّ‬
‫ﻖ‬
‫اﻻﻧﺴﺎن أﻟﻌﺎﻗﻞ واﻟﻨّﺎﻃﻖ‪ ،‬ﯾﺘﻔﺮّع إﻟﻰ ﺛﻼث ﺣﺮﯾﺎت و ھﻲ ﺣﺮﯾﺔ اﻟﺘﻔﻜﯿﺮ و ﺣﺮﯾﺔ‬
‫اﻟﻀﻤﯿﺮ و ﺣﺮﯾﺔ اﻟﺪﯾﻦ‪.‬‬
‫ﺣﺮﯾﺔ اﻟﺘﻔﻜﯿﺮ‪.‬‬
‫ﻻ ﯾﺘﻤﯿّﺰ اﻻﻧﺴﺎن ﻓﻲ ﺣﯿﺎﺗﮫ اﻟﺒﺪﻧﯿّﺔ اﻟﻄﺒﯿﻌﯿّﺔ ﻋﻦ اﻟﺤﯿﻮان‪ .‬و اﻟﻌﺎﻣﻞ اﻟﻮﺣﯿﺪ ﻓﻲ‬
‫ﺗﻜﻮﯾﻦ إﻧﺴﺎﻧﯿّﺘﮫ ھﻮ اﻟﻌﻘﻞ واﻟﻔﻜﺮ‪ .‬ﻓﺤﺮﯾّﺔ اﻟﺘﻔﻜﯿﺮ ھﻲ اﻷداة اﻷوﻟﻰ اﻟﺘﻲ ﺗﻤﻜّﻦ‬
‫اﻻﻧﺴﺎن ﻣﻦ اﺳﺘﺨﺪام ﻗﺪراﺗﮫ اﻟﻌﻘﻠﯿﺔ اﻟﻤﺘﺄﻟّﻔﺔ ﻣﻦ ﺧﯿﺎل و ذاﻛﺮة و ذﻛﺎء و ﺗﺼﻮر و‬
‫ﻣﻨﻄﻖ و ﺗﺪﺑﯿﺮ و ﺗﻤﯿﯿﺰ‪ .‬و ھﺬه اﻟﻘﺪرات اﻟﻌﻘﻠﯿﺔ ﻻ ﯾﺤﺪّھﺎ ﺷﻲء ﺳﻮى ﺣﺪود اﻟﻌﻘﻞ‬
‫اﻟﺒﺸﺮي‪ .‬ﻓﺤﺮﯾّﺔ اﻟﺘﻔﻜﯿﺮ ھﻲ ﺣﺮﯾّﺔ ﻋﺎﻣﺔ ﺗﻨﻄﻮي ﻋﻠﻰ ﺣﺮﯾﺔ اﻟﻔﻜﺮ اﻟﻌﻠﻤﻲ و ﺣﺮﯾّﺔ‬
‫اﻟﻨﻈﺮ اﻟﻔﻠﺴﻔﻲ واﻟﺘﺄﻣّﻞ اﻟﺪﯾﻨﻲ و ﺣﺮﯾّﺔ اﻟﻌﻘﯿﺪة و اﻹﯾﻤﺎن و ﺣﺮﯾّﺔ اﻟﺨﯿﺎل اﻟﻔﻨّﻲ‪ .‬و‬
‫ﺑﺎﻋﺘﺒﺎر أنّ ﺣﺮﯾّﺔ اﻟﺘﻔﻜﯿﺮ ھﻲ ﺣﺮّﯾّﺔ ﺑﺎﻟﻘﻮة ﻻ ﺗﻘﺘﺤﻢ ﻣﺠﺎل اﻟﻔﻌﻞ واﻹﻧﺠﺎز اﻟﻌﻤﻠﻲ‪،‬‬
‫ﻓﻼ ﯾﻤﻜﻦ أن ﺗﻘﯿّﺪ ﺑﺄي ﻗﯿﺪ ﻗﺎﻧﻮﻧﻲ‪" .‬ﻓﻜّﺮ ﻣﺎ ﺷﺌﺖ و ﻻ ﺣﺴﺎب" ‪:‬ھﺬا ھﻮ ﺷﻌﺎر‬
‫اﻟﻤﻨﻈﻮﻣﺔ اﻟﻘﺎﻧﻮﻧﯿّﺔ ﻓﻲ ﻣﺠﺎل ﺣﺮﯾّﺔ اﻟﺘﻔﻜﯿﺮ اﻟﺘﻲ ﺗﻈﻞ ﺣﺮﯾّﺔ ﻣﻄﻠﻘﺔ‪.‬‬
‫ﺣﺮﯾّﺔ اﻟﺪّﯾﻦ‪.‬‬
‫اﺳﺘﻮﻓﺖ ھﺬه اﻟﺤﺮﯾّﺔ اﻟﺠﺎﻧﺐ اﻷوﻓﺮ ﻣﻦ اﻟﻔﺼﻞ ‪ 18‬ﻣﻦ اﻟﻌﮭﺪ اﻟﺪوﻟﻲ ﻟﻠﺤﻘﻮق‬
‫اﻟﻤﺪﻧﯿّﺔ واﻟﺴﯿﺎﺳﯿﺔ ﻟﺴﻨﺔ ‪:1966‬‬
‫"‪. 1‬ﻟﻜﻞ إﻧﺴﺎن اﻟﺤﻖ ﻓﻲ ﺣﺮﯾﺔ اﻟﺘﻔﻜﯿﺮ واﻟﻀﻤﯿﺮ واﻟﺪﯾﻦ]‪ .[1‬وﯾﺸﻤﻞ ذﻟﻚ ﺣﺮﯾﺘﮫ‬

‫ﻓﻲ أن ﯾﺪﯾﻦ ﺑﺪﯾﻦ ﻣﺎ‪ ،‬وﺣﺮﯾﺘﮫ ﻓﻲ اﻋﺘﻨﺎق أي دﯾﻦ أو ﻣﻌﺘﻘﺪ ﯾﺨﺘﺎره‪ ،‬وﺣﺮﯾﺘﮫ ﻓﻲ‬
‫إﻇﮭﺎر دﯾﻨﮫ أو ﻣﻌﺘﻘﺪه ﺑﺎﻟﺘﻌﺒﺪ وإﻗﺎﻣﺔ اﻟﺸﻌﺎﺋﺮ واﻟﻤﻤﺎرﺳﺔ واﻟﺘﻌﻠﯿﻢ‪ ،‬ﺑﻤﻔﺮده أو ﻣﻊ‬
‫ﺟﻤﺎﻋﺔ‪ ،‬وأﻣﺎم اﻟﻤﻸ أو ﻋﻠﻰ ﺣﺪة‪.‬‬
‫‪ .2‬ﻻ ﯾﺠﻮز ﺗﻌﺮﯾﺾ أﺣﺪ ﻹﻛﺮاه ﻣﻦ ﺷﺄﻧﮫ أن ﯾﺨﻞ ﺑﺤﺮﯾﺘﮫ ﻓﻲ أن ﯾﺪﯾﻦ ﺑﺪﯾﻦ ﻣﺎ‪ ،‬أو‬
‫ﺑﺤﺮﯾﺘﮫ ﻓﻲ اﻋﺘﻨﺎق أي دﯾﻦ أو ﻣﻌﺘﻘﺪ ﯾﺨﺘﺎره‪.‬‬
‫‪ .3‬ﻻ ﯾﺠﻮز إﺧﻀﺎع ﺣﺮﯾﺔ اﻹﻧﺴﺎن ﻓﻲ إﻇﮭﺎر دﯾﻨﮫ أو ﻣﻌﺘﻘﺪه إﻻ ﻟﻠﻘﯿﻮد اﻟﺘﻲ‬
‫ﯾﻔﺮﺿﮭﺎ اﻟﻘﺎﻧﻮن واﻟﺘﻲ ﺗﻜﻮن ﺿﺮورﯾﺔ ﻟﺤﻤﺎﯾﺔ اﻟﺴﻼﻣﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ أو اﻟﻨﻈﺎم اﻟﻌﺎم أو‬
‫اﻟﺼﺤﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ أو اﻵداب اﻟﻌﺎﻣﺔ أو ﺣﻘﻮق اﻵﺧﺮﯾﻦ وﺣﺮﯾﺎﺗﮭﻢ اﻷﺳﺎﺳﯿﺔ‪.‬‬
‫‪ .4‬ﺗﺘﻌﮭﺪ اﻟﺪول اﻷﻃﺮاف ﻓﻲ ھﺬا اﻟﻌﮭﺪ ﺑﺎﺣﺘﺮام ﺣﺮﯾﺔ اﻵﺑﺎء‪ ،‬أو اﻷوﺻﯿﺎء ﻋﻨﺪ‬
‫وﺟﻮدھﻢ‪ ،‬ﻓﻲ ﺗﺄﻣﯿﻦ ﺗﺮﺑﯿﺔ أوﻻدھﻢ دﯾﻨﯿﺎ وﺧﻠﻘﯿﺎ وﻓﻘﺎ ﻟﻘﻨﺎﻋﺎﺗﮭﻢ اﻟﺨﺎﺻﺔ"‪ .‬وﺻﺪر‬
‫اﻟﺘﻌﻠﯿﻖ اﻟﻌﺎم ﻋﺪد ‪ 22‬ﻋﻦ ﻟﺠﻨﺔ ﺣﻘﻮق اﻻﻧﺴﺎن ﺑﻐﯿﺔ ﺗﻔﺴﯿﺮ ھﺬا اﻟﻔﺼﻞ‪.‬‬
‫ﯾﺘﺒﯿّﻦ ﻣﻦ ھﺬا اﻟﻨﺺّ أنّ ﺣﺮﯾّﺔ اﻟﺪﯾﻦ ﺣﺮﯾّﺔ ﻣﺮﻛّﺒﺔ و ﺗﺤﺘﻮي ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻨﺎﺻﺮ اﻵﺗﯿّﺔ‪:‬‬
‫ أن ﯾﺪﯾﻦ اﻟﺸﺨﺺ ﺑﺪﯾﻦ ﻣﺎ‬‫ و أن ﯾﻌﺘﻨﻖ أيّ دﯾﻦ ﯾﺨﺘﺎره‬‫ و أن ﯾﻈﮭﺮ دﯾﻨﮫ أو ﻣﻌﺘﻘﺪه ﺑﺎﻟﺘﻌﺒّﺪ و إﻗﺎﻣﺔ اﻟﺸﻌﺎﺋﺮ و اﻟﺘﻌﻠﯿﻢ اﻟﻔﺮدي أو‬‫اﻟﺠﻤﺎﻋﻲ ﻓﻲ اﻟﻤﺠﺎل اﻟﺨﺎص أو ﻋﻠﻨﺎ‬
‫ أو أن ﯾﻀﻤﺮ دﯾﻨﮫ أو ﻣﻌﺘﻘﺪه‬‫ و ﻻ ﯾﺠﻮز اﻹﻛﺮاه ﻹدﺧﺎل أي ﻛﺎن ﻓﻲ أي دﯾﻦ ﻛﺎن‬‫ و ﻻ ﯾﺠﻮز اﻟﺰام أﺣﺪ إﻇﮭﺎر دﯾﻨﮫ أو ﻣﻌﺘﻘﺪه‬‫ و ﻟﻸﺳﺮة أن ﺗﻘﺮّر ﻷﺑﻨﺎﺋﮭﺎ دﯾﻨﺎ أوأﺧﻼﻗﺎ ﯾﺘﺒﻌﻮﻧﮭﺎ‪.‬‬‫اﻟﻨﺘﯿﺠﺔ اﻟﺤﺘﻤﯿّﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺘﺮﺗّﺐ ﻋﻦ ھﺬه اﻟﻤﺒﺎدئ اﻟﺴﺒﻌﺔ ﺗﺘﻤﺜّﻞ ﻓﻲ أنّ اﻟﺤﺮﯾّﺔ اﻟﺪﯾﻨﯿّﺔ‬
‫ﺗﻘﺘﻀﻲ اﻟﺘﻌﺪدﯾّﺔ وﻋﺪم اﻟﺘﻤﯿﯿﺰ ﺑﯿﻦ اﻷدﯾﺎن أﻣﺎم اﻟﻘﺎﻧﻮن و ھﻮ ﻣﺎ ﻻ ﯾﺘﻤﺎﺷﻰ ﻣﻊ‬
‫ﻣﻨﻮال "دﯾﻦ اﻟﺪوﻟﺔ"‪ .‬و ﺣﺘّﻰ ﻟﻮ ﻗﺒﻠﻨﺎ أنّ ﻣﻦ واﺟﺐ اﻟﺪوﻟﺔ أن ﺗﺮاﻋﻲ اﻟﺤﺴﺎﺳﯿّﺎت‬
‫اﻟﺪﯾﻨﯿّﺔ اﻟﺠﻤﺎﻋﯿّﺔ و ﺗﺤﻤﻲ اﻟﻤﻘﺪّﺳﺎت ﻷﺳﺒﺎب ﺳﯿﺎﺳﯿﺔ و ﻟﻀﻤﺎن اﻟﻨﻈﺎم اﻟﻌﺎم‪ ،‬ﻓﻼ‬
‫ﯾﺠﻮز أن ﯾﻜﻮن ذﻟﻚ ﺣﻜﺮا ﻋﻠﻰ دﯾﻦ ﻣﻌﯿّﻦ و ان ﻛﺎن دﯾﻦ اﻷﻏﻠﺒﯿّﺔ‪ .‬ﻓﺎﻟﺼﯿﺎﻏﺔ اﻟﺘﻲ‬
‫أُﻗﺮّت ﻟﻠﻔﺼﻞ ‪ 6‬ﻣﻦ ﻣﺸﺮوع اﻟﺪﺳﺘﻮر]‪ [2‬اﻟﺘﻮﻧﺴﻲ ﺗﺘﻨﺎﻗﺾ ﻣﻊ ﻣﺒﺪأ اﻟﺘﻌﺪدﯾّﺔ‬
‫اﻟﺪّﯾﻨﯿّﺔ‪.‬‬
‫ﺣﺮﯾّﺔ اﻟﻀﻤﯿﺮ‪.‬‬
‫ﺗﻌﻨﻲ ﺣﺮﯾّﺔ اﻟﻀﻤﯿﺮ أن ﯾﺆﻣﻦ اﻟﺸﺨﺺ أو ﯾﻌﺘﻘﺪ ﻣﺎ ﯾﻤﻠﯿﮫ ﻋﻠﯿﮫ اﻗﺘﻨﺎﻋﮫ اﻟﺸﺨﺼﻲ‬
‫ﺣﺴﺐ ﺗﺄﻣّﻠﮫ ﻓﻲ اﻷﺷﯿﺎء‪ .‬و ﺗﺘﻌﻠّﻖ ھﺬه اﻟﺤﺮﯾّﺔ ﺑﺎﻟﻘﻨﺎﻋﺎت اﻟﻜﺒﺮى اﻟﺘﻲ ﺗﺴﺘﻮﺟﺐ‬
‫اﺧﺘﯿﺎرا ﺑﯿﻦ أﺿﺪاد ﻓﻲ ﻣﺠﺎﻻت ﺧﻼﻓﯿّﺔ ﻣﻦ ﻣﺠﺎﻻت اﻟﻨﻈﺮ اﻟﻔﻠﺴﻔﻲ و اﻷﺧﻼق‬
‫واﻟﻤﻌﺘﻘﺪ اﻟﺪﯾﻨﻲ‪.‬‬
‫ﻋﻼﻗﺘﮭﺎ ﺑﺤﺮﯾّﺔ اﻟﺘﻔﻜﯿﺮ‪.‬‬
‫اﻟﺘﻔﻜﯿﺮ ﻋﺒﺎرة ﻋﻦ ﺗﻔﻌﯿﻞ اﻟﻔﻜﺮ اﻟﺒﺸﺮي واﺳﺘﺨﺪاﻣﮫ ﻋﻠﻰ أوﺳﻊ وﺟﮫ ﻣﻤﻜﻦ‪ ،‬دون‬
‫ﻋﻼﻗﺔ ﺿﺮورﯾّﺔ ﺑﺎﻟﻤﺴﺎﺋﻞ اﻟﺨﻼﻓﯿّﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺴﺘﻮﺟﺐ اﺧﺘﯿﺎرا ﺷﺨﺼﯿّﺎ ﻣﺼﯿﺮﯾّﺎ ﻋﻤﯿﻘﺎ‬
‫ﻓﻲ ﻣﯿﺪان اﻟﻔﻠﺴﻔﺔ أو اﻷﺧﻼق أو اﻟﻤﻌﺘﻘﺪ اﻟﺪﯾﻨﻲ و اﻟﻤﺎوراﺋﯿّﺎت‪.‬‬
‫ﻓﺤﺮﯾّﺔ اﻟﺘﻔﻜﯿﺮ أﻛﺜﺮ ﺷﻤﻮﻟﯿّﺔ ﻣﻦ ﺣﺮﯾّﺔ اﻟﻀﻤﯿﺮ و أﻛﺜﺮ اﺳﺘﻘﻼﻟﯿّﺔ ﺑﺎﻟﻨّﺴﺒﺔ ﻟﻤﺴﺎﺋﻞ‬
‫اﻟﻘﻨﺎﻋﺎت و اﻻﺧﺘﯿﺎرات اﻟﺸﺨﺼﯿّﺔ اﻟﻤﺼﯿﺮﯾّﺔ اﻟﻜﺒﺮى وھﻲ ﺑﺎﻟﺘﺎﻟﻲ أﻗﻞ ذاﺗﯿّﺔ و‬
‫ﺷﺨﺼﻨﺔ ﻣﻦ ﺣﺮﯾّﺔ اﻟﻀﻤﯿﺮ‪ .‬ﻓﻘﺪ ﺗﻜﻮن ﺣﺮﯾّﺔ اﻟﺘﻔﻜﯿﺮ ﻣﺘﻤﺜﻠّﺔ ﻓﻲ ﻧﺸﺎط اﻟﻌﻠﻤﺎء‬
‫واﺧﺘﯿﺎراﺗﮭﻢ اﻟﻌﻠﻤﯿّﺔ ﻋﻘﺐ اﻟﺸﻚّ و اﺻﺘﻔﺎء اﻻﻓﺘﺮاﺿﺎت اﻷﻗﺮب إﻟﻰ اﻟﯿﻘﯿﻦ اﻟﻌﻠﻤﻲ‬
‫و ﻗﺪ ﺗﻜﻮن ﻣﺘﻤﺜﻠّﺔ ﻓﻲ اﺑﺘﻜﺎرات واﺧﺘﯿﺎرات اﻟﻔﻨّﺎﻧﯿﻦ و اﻷدﺑﺎء و اﻟﺸﻌﺮاء ﻓﻲ ﻣﺠﺎل‬
‫اﻟﺬوق واﻟﺠﻤﺎل و ﻗﺪ ﺗﻜﻮن ﻣﺘﻤﺜﻠّﺔ ﻓﻲ اﺧﺘﯿﺎرات اﻟﻤﮭﻨﺪﺳﯿﻦ ﻓﻲ ﻣﺠﺎل اﻟﺘﻜﻨﻠﻮﺟﯿﺎ‬
‫ﺑﺸﺘّﻰ أﺻﻨﺎﻓﮭﺎ‪ .‬ھﺬا اﻟﻨﻮع ﻣﻦ اﻻﺧﺘﯿﺎرات ﺣﺘّﻰ و إن ﻣﺲّ ذھﻦ اﻟﻤﻔﻜّﺮ أو ﺑﻠﻎ‬
‫ﯾﺘﻌﻠّﻖ ﺑﺎﻻﺧﺘﯿﺎرات اﻟﺸﺨﺼﯿّﺔ اﻟﻤﺼﯿﺮﯾّﺔ اﻟﻤﺘﻌﻠّﻘﺔ ﺑﺬات‬
‫أﺣﯿﺎﻧﺎ وﺟﺪاﻧﮫ‪ ،‬ﻓﺈﻧّﮫ ﻻ‬

‫اﻟﻤﻔﻜّﺮ و ﻣﺼﯿﺮه ﺣﺴﺐ ﻗﻨﺎﻋﺎﺗﮫ اﻟﻔﻠﺴﻔﯿّﺔ أو اﻷﺧﻼﻗﯿّﺔ أو اﻟﺪﯾﻨﯿّﺔ‪ .‬و ھﺬه اﻟﻘﻨﺎﻋﺎت‬
‫ھﻲ إﺟﺎﺑﺎت ﯾﻘﺮّرھﺎ اﻟﻀﻤﯿﺮ ﻋﻦ اﻷﺳﺌﻠﺔ اﻵﺗﯿﺔ‪ :‬ﻣﺎ ھﻲ اﻟﺤﻘﯿﻘﺔ و ﻛﯿﻒ اﺧﺘﺎر ﺑﯿﻦ‬
‫اﻟﺤﻘﺎﺋﻖ؟ ﻣﺎ ﯾﺠﺐ أن أﻓﻌﻞ ﻓﻲ ﻣﻌﺎﻣﻠﺘﻲ ﻣﻊ اﻟﻐﯿﺮ؟ ھﻞ ﻣﻦ وراء اﻟﻜﻮنِ ﻛﻮنٌ؟‬
‫ﻋﻼﻗﺘﮭﺎ ﺑﺤﺮﯾّﺔ اﻟﺪّﯾﻦ‪.‬‬
‫إن ﻛﺎن ﻟﺤﺮﯾّﺔ اﻟﻀﻤﯿﺮ ﻋﻼﻗﺔ ﻣﺘﯿﻨﺔ ﺑﺤﺮﯾّﺔ اﻟﺘﻔﻜﯿﺮ و اﻟﺮأي و ﻣﺎ ﺟﺎورھﺎ ﻣﻦ‬
‫اﻟﺤﺮﯾّﺎت اﻟﺬھﻨﯿّﺔ‪ ،‬ﻓﺈنّ ﻋﻼﻗﺘﮭﺎ ﺑﺤﺮﯾّﺔ اﻟﺪّﯾﻦ أﻣﺘﻦ و أﻗﻮى وذﻟﻚ ﻻﻋﺘﺒﺎر أنّ‬
‫اﻻﻋﺘﻘﺎد اﻟﺪﯾﻨﻲ‪ ،‬رﻏﻢ أﻧّﮫ ﯾﺮﻓﻊ ﻟﻠﻌﯿﺎن ﻣﺒﺪأ "ﻻ إﻛﺮاه ﻓﻲ اﻟﺪّﯾﻦ"‪ ،‬ﯾﺒﻘﻰ ﻓﻲ ﻛﺜﯿﺮ‬
‫ﻣﻦ اﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎت ﻣﺒﻨﯿّﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻮارث و اﻟﺘﻮﺟﯿﮫ اﻟﺠﻤﺎﻋﻲ‪ ،‬إن ﻟﻢ ﻧﻘﻞ ﻋﻠﻰ اﻟﻀﻐﻂ‬
‫اﻟﺴﯿﺎﺳﻲ و اﻟﻘﮭﺮ دون اﺧﺘﯿﺎر‪ ،‬ﻣﻤﺎ ﯾﻨﺎل ﻣﻦ ﺣﺮﯾّﺔ اﻻﻧﺴﺎن و ﺗﻘﺮﯾﺮ ﻣﺼﯿﺮه و‬
‫ﯾﺘﻨﺎﻗﺾ ﻣﻊ ﺣﺮﯾﺔ اﻟﻀﻤﯿﺮ‪ .‬و ﺗﺄرﯾﺦ اﻟﺪّﯾﺎﻧﺎت اﻟﺴﻤﺎوﯾّﺔ ﻟﮭﻮ ﺷﺎھﺪ ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ‪ ،‬ﻣﻦ‬
‫اﻹﺑﺎدات اﻟﺠﻤﺎﻋﯿّﺔ ﻓﻲ "اﻟﻌﮫﺪ اﻟﻘﺪﻳﻢ" ﺿﺪّ اﻟﻤﺸﺮﻛﯿﻦ ﻣﻦ أھﻞ ﻣﺪْﯾﻦ و‬
‫اﻷﻣﻮرﯾﯿﻦ و اﻟﻜﻨﻌﺎﻧﯿﯿﻦ واﻟﺤﻮﺛﯿﯿﻦ و ﻏﯿﺮھﻢ‪ ،‬إﻟﻰ اﻟﻤﺤﺎﻛﻢ اﻟﺘﻔﺘﯿﺸﯿّﺔ اﻟﻨﺼﺮاﻧﯿّﺔ‪،‬‬
‫إﻟﻰ ﺣﻜﻢ إﻋﺪام اﻟﻤﺮﺗﺪّ و ﺣﺮوب اﻟﻤﺼﺎﻟﺢ ﻓﻲ اﻟﻔﻘﮫ اﻹﺳﻼﻣﻲ‪ .‬و ﻓﻲ ھﺬا اﻟﻤﻨﺎخ‪،‬‬
‫إذا اﻋﺘﺮف اﻟﺪﯾﻦ ﺑﺸﻲء ﻣﻦ اﻟﺤﺮﯾّﺔ ﻓﻼ ﯾﻌﺘﺮف ﺑﮭﺎ ﻟﺬوﯾﮫ ﻣﻦ ﺻﻠﺐ ﻣﻠّﺘﮫ ﺑﻞ ﻟﻠﻤﻠﻞ‬
‫اﻷﺧﺮى ﻓﻲ ﻧﻄﺎق اﻟﺼﻠﺢ ﻣﻌﮭﺎ‪.‬‬
‫ﺗﻤﻜّﻨﻨﻲ ﺣﺮﯾّﺔ اﻟﻀﻤﯿﺮ‪ ،‬ھﺬه اﻟﺤﺮﯾّﺔ اﻟﻤﻨﺒﺜﻘﺔ ﻋﻦ ﻣﻜﺎﺳﺐ اﻟﺘﻘﺪّم ﻓﻲ ﻣﯿﺪان اﻟﻔﻜﺮ‬
‫اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ و اﻷﺧﻼق‪ ،‬ﻣﻦ أن أؤﺳّﺲ إﯾﻤﺎﻧﻲ ﻋﻠﻰ أﺻﻮل ﺟﺪﯾﺮة ﺑﺈﻧﺴﺎﻧﯿّﺘﻲ‬
‫ﻛﻜﺎﺋﻦ ﻣﻔﺮد ﻣﺴﺘﻘﻞّ ﻋﺎﻗﻞ ﻣﻔﻜّﺮ و ﻧﺎﻃﻖ و أن أﺧﺮج ﺑﻔﻀﻞ ذﻟﻚ ﻋﻦ ﻗﺎﻧﻮن اﻟﺘﺒﻌﯿّﺔ‬
‫ﺑﺎﻟﺘﻮارث و اﻟﺘﻘﻠﯿﺪ و ھﻮ اﻟﻘﺎﻧﻮن اﻟﻤﺘّﺒﻊ ﻣﻄﻠﻘﺎ ﻓﻲ اﻟﻤﻨﻮال اﻟﺤﯿﻮاﻧﻲ‪ ،‬ﻣﻨﻮال‬
‫اﻟﻘﻄﯿﻊ‪ ،‬و اﻟﻤﺘّﺒﻊ ﻧﺴﺒﯿّﺎ و ﺑﻤﻮﺟﺐ اﻟﻀﺮورة ﻓﻲ اﻟﻤﻨﻮال اﻟﺴﯿﺎﺳﻲ اﻟﺒﺸﺮي‪ ،‬ﻛﻤﺎ‬
‫ھﻮ اﻟﺸﺄن ﻓﻲ ﻧﻈﺎم "اﻟﺮّاﻋﻲ و اﻟﺮﻋﯿﺔ"‪ .‬ﺣﺮﯾّﺔ اﻟﻀﻤﯿﺮ وﺣﺪھﺎ ﺗﻀﻤﻦ أن ﯾﻜﻮن‬
‫ﻟﻠﺪّﯾﻦ ﻣﻌﻨﻰ ﺻﺎدق ﻏﯿﺮ ﻣﺰﯾّﻒ أو ﻣﺒﻨﻲّ ﻋﻠﻰ اﻟﺮوع واﻟﻔﺰع‪ ،‬أي أﻧّﮭﺎ وﺣﺪھﺎ‬
‫ﺗﺤﻘّﻖ ﻣﺒﺪأ "ﻻ إﻛﺮاه ﻓﻲ اﻟﺪﯾﻦ" اﻟﺬي ﯾﻨﺎدي ﺑﮫ اﻟﺪﯾﻦ اﻟﺼﺤﯿﺢ اﻟﺒﻌﯿﺪ ﻋﻦ‬
‫اﻻﺳﺘﻐﻼل اﻟﺴﯿﺎﺳﻲ وﻣﻨﺎوراﺗﮫ‪.‬‬
‫ﺗﻤﻜّﻨﻨﺎ ﺣﺮﯾّﺔ اﻟﻀﻤﯿﺮ ﻣﻦ أن ﻧﻜﻮن ﻣﺘﺪﯾّﻨﯿﻦ أو ﻻ دﯾﻨﯿّﯿﻦ‪ ،‬و أن ﻧﻘﺮّر ﻣﻦ ﺑﯿﻦ‬
‫اﻷدﯾﺎن ﻣﺎ ھﻮ اﻷﺻﺢ ﻟﻨﻌﺘﻨﻘﮫ‪ ،‬وأن ﻧﻘﺘﺪي ﺑﺪﯾﻦ أﺻﻮﻟﻨﺎ أو أن ﻧﺨﺮج ﻋﻨﮫ ﻻﻋﺘﻨﺎق‬
‫ﻏﯿﺮه ﻣﻦ اﻷدﯾﺎن أو ﻣﻦ اﻟﺮؤى اﻟﻼدﯾﻨﯿّﺔ‪ .‬و ﻣﻦ ﯾﺮى ﻟﺬﻟﻚ ﻣﺎﻧﻌﺎ ﻓﮭﻮ ﻣﻦ أﻋﺪاء‬
‫اﻟﺤﺮﯾّﺔ أو ﻣﻦ اﻟﺠﮭﻠﺔ اﻟﺬﯾﻦ ﯾﻔﻀﻠّﻮن ﺗﻐﻠﯿﺐ ﺑﮭﯿﻤﯿّﺘﮭﻢ ﻋﻠﻰ إﻧﺴﺎﻧﯿّﺘﮭﻢ و ھﻢ‬
‫راﺿﻮن ﺑﻞ ﻣﻔﺘﺨﺮون ﺑﮭﺬا اﻟﻘﺼﻮر اﻟﺬھﻨﻲ‪.‬‬
‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻧﻲ‪ :‬ﻧﻈﺎم ﺣﺮﯾّﺔ اﻟﻀﻤﯿﺮ‪.‬‬
‫ﺗﻌﺘﺒﺮ ﺣﺮﯾﺔ اﻟﻀﻤﯿﺮ ﻣﻦ اﻟﺤﺮﯾﺎت اﻷﺳﺎﺳﯿﺔ ﻓﻲ اﻟﻨﻈﺎم اﻟﺪﯾﻤﻘﺮاﻃﻲ وھﻲ ﻣﻌﯿﺎر‬
‫اﻟﺘﻔﺮﻗﺔ ﺑﯿﻦ اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﻤﺪﻧﯿﺔ اﻟﻤﺆﺳﺴﺔ ﻋﻠﻰ ﺳﯿﺎدة اﻟﺸﻌﺐ و ﻋﻠﻮﯾّﺔ اﻟﻘﺎﻧﻮن‬
‫واﻟﺪوﻟﺔ اﻟﺪﯾﻨﯿﺔ )أو اﻟﺘﯿﻮﻗﺮاﻃﯿﺔ( وھﻲ ﻣﻦ اﻷﻧﻤﺎط اﻷﺳﺎﺳﯿﺔ ﻟﻠﻨﻈﻢ اﻹﺳﺘﺒﺪادﯾﺔ‪،‬‬
‫ﺗﺤﺘﻜﺮ ﻣﻌﺎ ﻣﻮارد اﻟﺪوﻟﺔ واﻟﺨﻄﺎب اﻟﺪﯾﻨﻲ ﺛﻢ ﺗﻔﺮﺿﮫ ﺑﺎﻹﻗﺼﺎء واﻟﻘﻤﻊ و اﻟﻘﺘﻞ‬
‫ﻋﻠﻰ ﻣﻨﺎوﺋﯿﮭﺎ‪.‬‬
‫ﯾﻌﺘﺒﺮ رﺟﺎل اﻟﻘﺎﻧﻮن أن ﺣﺮﯾﺔ اﻟﻀﻤﯿﺮ ﻣﻦ اﻟﺤﺮﯾﺎت ﻏﯿﺮ اﻟﻘﺎﺑﻠﺔ ﻟﻼﺳﺘﺜﻨﺎء‬
‫أواﻟﺘﻌﻠﯿﻖ ﻓﻲ ﺣﺎﻻت اﻻﺳﺘﺜﻨﺎء أواﻟﻄﻮارئ ﺣﺴﺐ اﻟﻔﺼﻞ ‪ 4‬ﻣﻦ اﻟﻌﮭﺪ اﻟﺪوﻟﻲ‬
‫ﻟﺤﻘﻮق اﻹﻧﺴﺎن‪ ،‬ﻣﺜﻠﮭﺎ ﻛﻤﺜﻞ ﺣﻖ اﻟﺤﯿﺎة أو اﻷﻣﺎن اﻟﺸﺨﺼﻲ ﺿﺪ اﻟﺘﻌﺬﯾﺐ‪ ،‬أوﺿﺪّ‬
‫اﻟﻌﺒﻮدﯾﺔ‪ ،‬أو اﻟﺨﺪﻣﺔ اﻹﺟﺒﺎرﯾﺔ‪.‬‬
‫وﺗﻘﺘﻀﻲ ھﺬه اﻟﺤﺮﯾﺔ ‪ ،‬ﻣﻦ اﻟﻨﺎﺣﯿﺔ اﻹﺟﺎﺑﯿﺔ‪ ،‬أن ﯾﻌﺘﻨﻖ اﻟﺸﺨﺺ ﻣﺎ ﯾﺮاه ﺻﺤﯿﺤﺎ‬
‫ﻣﻦ ﻣﻌﺘﻘﺪات وآراء‪ ،‬ﻛﻤﺎ أﺳﻠﻔﻨﺎ‪ ،‬وﻣﻦ اﻟﻨﺎﺣﯿﺔ اﻟﺴﻠﺒﯿﺔ‪ ،‬أن ﻻ ﯾﻜﻮن ﻟﮫ أي اﻋﺘﻘﺎد‬
‫وأن ﻻ ﯾﻜﻮن ﻣﺠﺒﺮا ﻋﻠﻰ إﻇﮭﺎر ﻣﻌﺘﻘﺪه‪ .‬وھﺬا ﻣﺎ ذھﺒﺖ إﻟﯿﮫ ﻟﺠﻨﺔ ﺣﻘﻮق اﻹﻧﺴﺎن‬
‫ﻓﻲ ﺗﻌﻠﯿﻘﮭﺎ اﻟﻌﺎم ﻋﺪد ‪ 22‬ﻋﻠﻰ اﻟﻔﺼﻞ ‪ ،18‬رﻏﻢ أن اﻟﻌﮭﺪ ﻻ ﯾﻌﺘﺮف ﺻﺮاﺣﺔ‬
‫ﺑﺤﺮﯾﺔ ﺗﻐﯿﯿﺮ اﻟﺪﯾﺎﻧﺔ ﺧﻼﻓﺎ ﻟﻺﻋﻼن اﻟﻌﺎﻟﻤﻲ ﻟﺴﻨﺔ ‪ .1948‬ﺗﻘﻮل اﻟﻠﺠﻨﺔ ﻓﻲ اﻟﻔﻘﺮة‬
‫اﻟﺨﺎﻣﺴﺔ ﻣﻦ ﺗﻌﻠﯿﻘﮭﺎ اﻟﻤﺬﻛﻮر إن ﺣﺮﯾﺔ اﻟﺸﺨﺺ ﻓﻲ ھﺬا اﻟﻤﺠﺎل ﺗﻘﺘﻀﻲ "ﺣﺮﯾﺔ‬
‫اﺧﺘﯿﺎر دﯾﻦ أو ﻣﻌﺘﻘﺪ‪ ،‬ﺑﻤﺎ ﻓﻲ ذﻟﻚ ﺗﺒﺪﯾﻞ دﯾﻨﮫ أوﻣﻌﺘﻘﺪه اﻟﺤﺎﻟﻲ ﺑﺪﯾﻦ أو ﻣﻌﺘﻘﺪ آﺧﺮ‪،‬‬
‫أوﺗﺒﻨّﻲ ﻣﻮﻗﻒ ﻧﺎف ﻟﻜﻞ دﯾﺎﻧﺔ‪"...‬‬

‫وﻋﻠﻰ ﻏﺮار ﺟﻤﯿﻊ اﻟﺤﺮﯾﺎت اﻷﺳﺎﺳﯿﺔ ﻻ ﯾﻤﻜﻦ ﻟﻠﺴﻠﻄﺔ اﻟﻌﻤﻮﻣﯿﺔ أن ﺗﺤﺪ ﻣﻦ ﺣﺮﯾﺔ‬
‫اﻟﻀﻤﯿﺮ إﻻ ﺑﺎﻟﺸﺮوط اﻟﻤﻌﺮوﻓﺔ ﻓﻲ ھﺬا اﻟﺸﺄن وھﻲ ‪:‬‬
‫ أن ﺗﻜﻮن اﻟﻘﯿﻮد ﺿﺮورﯾﺔ‬‫ أن ﺗﻜﻮن ﻣﻌﺮّﻓﺔ ﺑﻘﺎﻧﻮن‬‫ وأن ﺗﻜﻮن ﻣﻔﺮوﺿﺔ ﻷﺳﺒﺎب ﺣﻤﺎﯾﺔ اﻷﻣﻦ اﻟﻌﺎم أواﻟﻨﻈﺎم اﻟﻌﺎم أو اﻟﺼﺤﺔ‬‫اﻟﻌﺎﻣﺔ أو اﻷﺧﻼق أو اﻟﺤﺮﯾﺎت أو اﻟﺤﻘﻮق اﻹﻧﺴﺎﻧﯿﺔ ﻟﻠﻐﯿﺮ‬
‫ﻣﻊ اﺣﺘﺮام اﻟﺘﻨﺎﺳﺐ ﺑﯿﻦ اﻟﺤﺪ اﻟﻤﻔﺮوض ﻋﻠﻰ اﻟﺤﺮﯾﺔ واﻟﻐﺎﯾﺔ اﻟﺤﻘﯿﻘﯿﺔ‬
‫‬‫اﻟﻤﻨﺘﻈﺮة ﻣﻨﮫ‪.‬‬
‫ﺗﻜﺘﺴﺐ ﺣﺮﯾﺔ اﻟﻀﻤﯿﺮ اﻟﯿﻮم ﻓﻲ ﺗﻮﻧﺲ أھﻤﯿﺔ ﺑﺎﻟﻐﺔ ﻓﻲ إﻃﺎر اﻟﺠﺪل اﻟﺤﺎد ﺑﯿﻦ‬
‫اﻟﻤﻨﺎدﯾﻦ ﺑﺈرﺳﺎء دوﻟﺔ دﯾﻨﯿّﺔ‪ ،‬ﻣﻨﺎﺻﺮي اﻟﻤﻨﻈﻮﻣﺔ اﻟﻔﻘﮭﯿﺔ اﻟﻌﺘﯿﻘﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺤﻜﻢ‬
‫ﺑﺎﻹﻋﺪام ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺮﺗﺪّ وﺑﯿﻦ ﻣﻨﺎﺻﺮي ﺣﻘﻮق اﻹﻧﺴﺎن واﻟﻤﺪاﻓﻌﯿﻦ ﻋﻠﻰ اﺳﺘﻘﻼل‬
‫اﻟﻔﺮد ﻓﻲ ﺗﻘﺮﯾﺮ ﺗﻮﺟﮭﺎﺗﮫ اﻟﻌﻘﺎﺋﺪﯾﺔ اﻟﺬﯾﻦ ﯾﺆﻣﻨﻮن ﺑﺘﻔﻮّق اﻟﺤﺮﯾﺔ اﻟﻔﺮدﯾﺔ ﻋﻠﻰ ﻛﻞ‬
‫اﻋﺘﺒﺎر آﺧﺮ‪.‬‬
‫وﻗﺪ ﺗﺒﻠﻮر ھﺬا اﻟﺠﺪل ﻓﻲ ﺳﻌﻲ اﻟﺒﻌﺾ إﻟﻰ ﺗﺠﺮﯾﻢ اﻻﻋﺘﺪاء ﻋﻠﻰ اﻟﻤﻘﺪﺳﺎت ﻓﻲ‬
‫اﻟﻔﺼﻞ ‪ 4‬ﻣﻦ اﻟﻤﺴﻮدة اﻷوﻟﻰ واﻟﺜﺎﻧﯿﺔ )أوت و دﯾﺴﻤﺒﺮ ‪ (2012‬ﻣﻦ ﻣﺸﺮوع‬
‫اﻟﺪﺳﺘﻮر اﻟﺬي ﻛﺎن ﯾﻨﺺ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﯾﻠﻲ ‪" :‬ﺗﻀﻤﻦ اﻟﺪوﻟﺔ ﺣﺮﯾﺔ اﻟﻤﻌﺘﻘﺪ وﻣﻤﺎرﺳﺔ‬
‫اﻟﺸﻌﺎﺋﺮ اﻟﺪﯾﻨﯿﺔ وﺗﺠﺮّم ﻛﻞ اﻋﺘﺪاء ﻋﻠﻰ اﻟﻤﻘﺪﺳﺎت اﻟﺪﯾﻨﯿﺔ"‪ .‬واﻟﺠﺪﯾﺮ ﺑﺎﻟﺬﻛﺮ أن‬
‫ﻣﺜﻞ ھﺬه اﻟﻤﺴﺎﻋﻲ رﺟﻌﺖ اﻟﯿﻮم إﻟﻰ ﺳﺎﺣﺔ اﻟﻨﻘﺎش ﻓﻲ اﻟﻤﺠﻠﺲ اﻟﻮﻃﻨﻲ اﻟﺘﺄﺳﯿﺴﻲ‬
‫ﻓﻲ ﺷﻜﻞ ﻻﺋﺤﺔ ﺗﺮﻣﻲ إﻟﻰ ﺗﻌﺪﯾﻞ اﻟﻔﺼﻞ ‪ 6‬ﻣﻦ ﻣﺸﺮوع اﻟﺪﺳﺘﻮر اﻟﻤﺆرخ ﻓﻲ ‪1‬‬
‫ﺟﻮان ‪ 2013‬اﻟﺬي ﻓﺎز ﺑﺎﻷﻏﻠﺒﯿّﺔ‪ ،‬ﺑﮭﺪف ﺗﺠﺮﯾﻢ اﻻﻋﺘﺪاء ﻋﻠﻰ اﻟﺬات اﻹﻟﮭﯿﺔ‬
‫واﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﯾﻢ واﻟﺮﺳﻮل اﻟﻤﻜﺮّم ﻣﻊ ﺣﺬف ﺣﺮﯾّﺔ اﻟﻀﻤﯿﺮ‪.‬‬
‫ﻟﯿﺲ ﺑﺈﻣﻜﺎن ھﺆﻻء أن ﯾﺴﺘﺒﻄﻨﻮا ﻣﻔﮭﻮم اﻟﺤﺮﯾﺔ وﻣﺪى اﺳﺘﻘﻼل اﻟﻔﺮد ﻓﻲ ﺗﻘﺮﯾﺮ‬
‫ﻣﺼﯿﺮه داﺧﻞ ﻣﺠﺘﻤﻊ ﺗﻌﺪّدي‪ .‬إن أذھﺎﻧﮭﻢ ﻣﺎزاﻟﺖ ﺗﺴﺒﺢ ﻓﻲ ﻣﺤﯿﻂ اﻟﻔﻜﺮ‬
‫اﻻﺳﺘﺒﺪادي اﻟﺬي ﯾﻜﺮه اﻟﺤﺮﯾّﺔ وﻻ ﯾﺆﻣﻦ ﻓﻲ اﻟﻤﺠﺎل اﻟﺪﯾﻨﻲ إﻻ ﺑﺎﺳﺘﺨﺪام اﻟﻘﻤﻊ‬
‫واﻟﻘﮭﺮ‪ .‬وﻗﺪ اﺗّﺨﺬوا ﻟﺬﻟﻚ رﻣﺰا ﻧﺎﻃﻘﺎ وھﻮ اﻟﺴﯿﻒ اﻟﻘﺎﻃﻊ ﻟﻠﺮّﻗﺎب‪.‬‬
‫وﻣﻦ اﻟﺒﺮاھﯿﻦ اﻟﺴﺨﯿﻔﺔ اﻟﻤﻌﺘﻤﺪة ﻋﻨﺪھﻢ أنّ ﺣﺮﯾّﺔ اﻟﻀﻤﯿﺮ ﺳﺘﻔﺘﺢ أﺑﻮاﺑﺎ واﺳﻌﺔ‬
‫ﻟﻌﺒﺪة اﻟﺸﯿﻄﺎن و اﻷﻧﺼﺎب وﻹﻇﮭﺎر اﻟﻜﻔﺮ و اﻟﺰّﻧﺪﻗﺔ ﻋﻠﻨﺎ ﻓﻲ ﺑﻼدﻧﺎ‪ .‬و ﻣﺎ أﺑﻌﺪ ھﺬه‬
‫اﻷﻗﻮال اﻟﻤﺼﻄﻨﻌﺔ ﻋﻦ اﻟﺤﻘﯿﻘﺔ‪ ،‬إذ ﻧﺮاھﻢ ﯾﺘﺠﺎھﻠﻮن ﻋﻤﺪا أنّ ﻣﻤﺎرﺳﺔ ﺣﺮﯾﺔ‬
‫اﻟﻀﻤﯿﺮ ﻛﻐﯿﺮھﺎ ﻣﻦ اﻟﺤﺮّﯾﺎت ﺗﺒﻘﻰ رھﯿﻨﺔ "ﺣﻤﺎﯾﺔ اﻷﻣﻦ اﻟﻌﺎم أواﻟﻨﻈﺎم اﻟﻌﺎم أو‬
‫اﻟﺼﺤﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ أو اﻷﺧﻼق أو اﻟﺤﺮﯾﺎت أو اﻟﺤﻘﻮق اﻹﻧﺴﺎﻧﯿﺔ ﻟﻠﻐﯿﺮ"‪ .‬و ﻟﺘﻔﻌﯿﻞ ذﻟﻚ‬
‫ﯾﺒﻘﻰ اﻟﻤﯿﺰان ﻓﻲ ﯾﺪّ اﻟﺪوﻟﺔ ﺗﻌﺪّل ﺣﺴﺐ ﺗﻘﺪﯾﺮھﺎ ﻟﻠﺼﺎﻟﺢ اﻟﻌﺎم ﻓﻲ ﻣﻨﺎخ دﯾﻤﻘﺮاﻃﻲ‪.‬‬
‫وﻋﻠﻰ ھﺬا اﻷﺳﺎس ﻧﺠﺰم ﺑﺄن اﻟﻔﺼﻞ ‪ 6‬ﻣﻦ ﻣﺸﺮوع اﻟﺪﺳﺘﻮر‪ ،‬رﻏﻢ ﻣﺎ ﻓﯿﮫ ﻣﻦ‬
‫ﺗﻨﺎﻗﺾ‪ ،‬ﻟﮭﻮ أﻋﻈﻢ ﻣﻜﺴﺐ ﻟﺘﺤﻘﯿﻖ اﻟﺜﻮرة ﺑﺘﺤﺪﯾﺚ اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ اﻟﺘﻮﻧﺴﻲ و ﺗﺤﺮﯾﺮ‬
‫رﻗﺎﺑﻨﺎ ﻣﻦ ﻛﺎﺑﻮس اﻟﻌﺒﻮدﯾّﺔ اﻟﻔﻜﺮﯾّﺔ اﻟﺘﻲ ﯾﺮوم اﻟﺒﻌﺾ ﺗﺴﻠﯿﻄﮭﺎ ﻋﻠﯿﻨﺎ‪ .‬وﺳﯿﺒﻘﻰ‬
‫ﻋﻼﻣﺔ ﻓﺨﺮ واﻋﺘﺰاز ﻟﻠﺬﯾﻦ ﺻﻮّﺗﻮا ﻋﻠﯿﮫ و ﻟﻠﺸﻌﺐ اﻟﺘﻮﻧﺴﻲ ﻋﺒﺮ اﻟﻘﺮون اﻟﻤﻘﺒﻠﺔ‪.‬‬

‫ﻓﻲ اﻟﺘﺮﺟﻤﺔ اﻟﺮﺳﻤﯿّﺔ "‪...‬ﺣﺮﯾﺬة اﻟﻔﻜﺮ و اﻟﻮﺟﺪان و اﻟﺪذﯾﻦ‪[1]".‬‬
‫‪ .‬اﻟﺪوﻟﺔ راﻋﯿﺔ ﻟﻠﺪﯾﻦ‪ ،‬ﻛﺎﻓﻠﺔ ﻟﺤﺮﯾﺔ اﻟﻤﻌﺘﻘﺪ واﻟﻀﻤﯿﺮ وﻣﻤﺎرﺳﺔ اﻟﺸﻌﺎﺋﺮ اﻟﺪﯾﻨﯿﺔ‪ ،‬ﺣﺎﻣﯿﺔ ﻟﻠﻤﻘﺪﺳﺎت‪ ،‬ﺿﺎﻣﻨﺔ ﻟﺤﯿﺎد اﻟﻤﺴﺎﺟﺪ ودور اﻟﻌﺒﺎدة ﻋﻦ اﻟﺘﻮﻇﯿﻒ اﻟﺤﺰﺑﻲ‪.‬‬
‫‪.‬ﯾﺤﺠّﺮ اﻟﺘّﻜﻔﯿﺮ و اﻟﺘّﺤﺮﯾﺾ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻨﻒ‬
‫]‪[2‬‬

‫‪+1 Recommander ce contenu sur Google‬‬

‫‪Publié par Yadh Ben Achour à 23:08‬‬

‫‪Aucun commentaire:‬‬
‫‪Enregistrer un commentaire‬‬

Saisissez votre commentaire…

Commentaire :

Publier

Compte Google

Aperçu

Accueil

Article plus ancien

Inscription à : Publier les commentaires (Atom)

M odèle Simple. Fourni par Blogger.