00 avant propos

1er avant propos

Je m'excuse de vous présenter un travail qui est très largement inachevé je vais vous expliquer les raisons c'est
que je suis arrivé à un certain âge ou une fatigue et une diminution aussi des capacités peuvent apparaître et je
ne me sens plus l'ardeur qui serait nécessaire pour arriver au bout de cette tâche qui est extrêmement
importante c'est-à-dire présenter une histoire alternative une contre histoire des origines du christianisme

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D'un autre côté un travail important a été réalisé par votre serviteur et il me semble même que ce travail pourrait
être utile c'est la raison pour laquelle je serai au regret et bien de l'abandonner et qu'il termine aux oubliettes
alors je ne sais pas quelle sera son sort nale mais ce que j'ai décidé c'est donc comme je vous le disais de le
publier tel qu'elle avec notamment des fautes de formule mais aussi probablement quelques insuf sances dans
le fond boire par-ci par-là quelques. Erreur que j'espère minimum mais j'espère aussi qu'il y a suf samment de
matière pour faciliter le travail de quelques successeurs je ne sais pas s'il faut mettre quelques successeurs au
singulier au pluriel un jeune historien une jeune historienne ou un groupe de quelques historiens qui pourrait
s'appuyer sur la démarche que j'ai entrepris et la mener à son terme voilà c'est pour cette raison que vous allez
peut-être lire cette contre histoire des origines du christianisme que je fais commencer au quatrième siècle et
qui se développe sur 12 chapitres j'ai encore quelques préalab préalable à vous signaler avant que vous entriez
dans cette lecture je vais donc faire un deuxième avant-propos et un troisième avant-propos je vous retrouve
très vite j’espère.

2ème avant-propos
Je vous rappelle qu'il existe un premier avant-propos et il va y avoir même un troisième quand j'aurai terminé celui-ci qui est le
second vous pouvez trouver les URL correspondant je pense que ces avant-propos ces trois avant-propos sont très utile pour
comprendre les tenants et les aboutissants de cette contre histoire des origines du christianisme je pense que la contre histoire
est un genre qui va beaucoup se développer dans l'avenir et je donne je rappelle une dé nition de la contre histoire
La country histoire est une approche critique et alternative de de l'étude du passé elle consiste souvent à remettre en question les
récits historiques traditionnels souvent considéré comme gé ou univoque cette démarche vise à donner la parole aux acteurs
marginalisés ou occulté par l'histoire of cielle ainsi qu'à mettre en lumière des évènements, des faits ou des perspectives négligé.
En somme la contrit histoire propose une vision Plus nuancé et complexe du passé permettant ainsi d'enrichir notre
compréhension de l'histoire et d'éviter une vision simpliste et manichéenne n de citation

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Dans le premier avant-propos j'ai expliqué comment on m'excusant d'ailleurs je publie un travail inachevé parce que ou bien je le
publie comme cela ou bien il passe par pertes et pro ts dans ce second avant-propos je voudrais dire quelques mots sur la notion
même de contre histoire elle est relativement récente mais elle n'est pas entièrement nouvelle il y a c'est très important la contre
histoire de la philosophie de Michel Onfray en 12 volumes il y a la contre histoire de la France par un collectif d'historiens il y a eu
contre histoire de la IIIe République qui m'intéresse beaucoup il y a aussi une contre histoire il y a aussi une contre histoire des
États-Unis il y a même au moins trois contre histoire d'Internet car Internet a un passé et selon l'une de ses contrats histoire
d'Internet et bien Internet aurait fait son apparition au XVe siècle c'est un peu déstabilisant mais c'est ainsi et cela se comprend si
l'on veut car eux la con autre histoire est libre elle sort des normes ordinaire et elle paye elle peut se permettre certaines choses
et c'est à ce titre que j'ai choisi de faire partir le christianisme tel que nous le connaissons non pas du premier siècle mais du
quatrième alors je ne dis pas que au premier au deuxième ou au troisième siècle il il ne se soit rien passé mais je dis que il s'agit
dans le meilleur des cas de près christianisme ce n'est pas du tout est loin il s'en fout le christianisme que nous connaissons c'est
celui-là qui n'est au quatrième siècle et de plus ses trois premiers siècles et en particulier le premier constitue une période Anne
historique à un–historique c'est-à-dire qui ne peut pas être un objet d'histoire pour un certain nombre de raisons que je rappelle
dans l’introduction….

Mais je voudrais surtout dire dans la n de ce deuxième avant-propos qu'il ne faut pas confondre qu'il ne faut pas confondre la
déconstruction car c'est contre histoire est une déconstruction il ne faut pas confondre la déconstruction et la destruction la
déconstruction est faite dans la perspective d'une reconstruction la question est donc de savoir comment le christianisme peut-il se
reconstruire lorsque l'on connaît historiquement ses origines réels.

3ème avant-propos

Voici donc le troisième avant-propos et qui va être suivie de trois introduction dans ce troisième avant-propos ce que je veux dire
c'est que l'introduction paradoxalement n'a rien d'urgent vous pouvez attendre avant de la lire j'ai écrit cette contre histoire de façon
tout à fait libre et je voudrais que la lecture soit également tout aussi libre ce qui permettrait d'économiser l'attention du lecteur.

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Plutôt que de lire linéairement les pages du livre en commençant par la première pour nir par la dernière je préconise d'avoir une
certaine conscience du contenu globale ceci en regardant souvent la table des matières et deuxièmement je propose que plutôt que
de lire linéairement os on écoute on participe à ses enregistrements que je mets sur YouTube qui développe en espérant peut-être un
dialogue un jour qui développe un point particulier si vous voulez en savoir plus sur ce point particulier et bien vous vous reportez au
chapitre correspondant et vous lisez toutes les pages il y a 12 chapitres donc je ne pense pas indispensable de commencer par
l'introduction ni même par le premier chapitre qui traite de la n des persécutions la n des persécutions est évidemment un moment
essentiel dans cette affaire des origines du christianisme commençant au quatrième siècle mais on a pas besoin de savoir tous les
détails quand on voudra les avoir clairement à l'esprit et bien on se reportera au chat au chapitre correspondant ce que je voudrais
c'est que l'on retienne avant tous les deux dates qui gure dans le sous-titre de cet ouvrage en l'occurrence 313 et 380 313 ans c'est
le règne de l'empereur Constantin mais ce n'est pas son début et 380 c'est le règne de Théodose mais ce n'est pas la n du règne
que se passe-t-il en 313 et que se passe-t-il en 380 c'est cela que j'aimerais que l'on est en tête parce que c'est tout toute l'histoire du
quatrième siècle qui est du point de vue religieux évidemment du point de vue du christianisme qui va prendre place