بيان اليوم العالمي للشعر تونس 2025

‫بيان اليوم العاملي للشعر‬
‫بيت الشعر التونس ي ‪ 21‬مارس ‪2025‬‬

‫ّ‬
‫ُ‬
‫ّ‬
‫عر"‬
‫الش‬
‫‪...‬‬
‫ـ‬
‫ل‬
‫العاملي‬
‫"اليوم‬
‫في‬
‫ِ‬
‫شاعر ٌ‬
‫ٌ‬
‫سابق‬
‫يوسف خديم هللا‪/‬‬
‫تونس‬

‫‪1‬‬
‫َ ّ‬
‫َ‬
‫ّ‬
‫والش َ‬
‫هور ّ‬
‫ألن ّ‬
‫وتذهب‪ّ ،‬‬
‫ُ‬
‫ّ‬
‫دائمة‪ ،‬حياتنا التي‪،‬‬
‫غفلة شبه‬
‫نهائيا‪،‬‬
‫نوات تتتالى‬
‫األي َام واألسابيع‬
‫ٍ‬
‫وتستل‪ ،‬في ٍ‬
‫والس ِ‬
‫ٌ‬
‫يوم ٌ‬
‫ّ‬
‫حقيقة ّ‬
‫واحد من العام َ‬
‫قصيرة‪ ،‬هل يكفي ٌ‬
‫شعري ٍة هي‬
‫بحيلة‬
‫نثري ٍة كهذه ‪،‬‬
‫لنثأر‪ ،‬من‬
‫مهما طالت‪ ،‬هي‬
‫ٍ‬
‫ٍ‬
‫أقرب إلى ّ‬
‫على ما يبدو‪ُ ،‬‬
‫مزدوج‪:‬‬
‫تأبين‬
‫أبين‪،‬‬
‫الت‬
‫ٍ‬
‫ٍ‬
‫ًّ‬
‫نثرية‪.‬‬
‫لحياة‪ ،‬وإن‬
‫تأبين ا ِ‬
‫ٍ‬
‫ّ‬
‫حيا ّ‬
‫لشعر‪ ،‬وإن ّ‬
‫بحق؟ !‬
‫و ِ‬
‫ٍ‬
‫تأبين ا ِ‬
‫واحد في العام السترجاع وجاهته التاريخية وإنقاذه من ُم ّر حقيقة أنه قد َ‬
‫بات َ‬
‫يوم ٌ‬
‫هل يكفي ٌ‬
‫طريد القبيلة‪،‬‬
‫ِ‬
‫ِ‬
‫ِ‬
‫ِ‬
‫ِ‬
‫ِ‬
‫ّ‬
‫ومشتقاته َ‬
‫َ‬
‫املشاريع‬
‫حمل‬
‫على‬
‫األقدر‬
‫املشروع‪،‬‬
‫االبن‬
‫السرد الروائي‬
‫قبيلة السو ِق املعمم الذي وجد في‬
‫ِ‬
‫ِ‬
‫ِ‬
‫َ‬
‫َ‬
‫ُ‬
‫ّ ُ‬
‫للصحائف‬
‫الغابر‬
‫خيال املجد‬
‫عاجلة‬
‫ِ‬
‫ِ‬
‫الكسب املادي والرمزي ليبقى الشعر امللك املخلوع الذي يرفل في ِ‬
‫ِ‬
‫ِ‬
‫املتاحف؟‬
‫ذاكرة‬
‫سجينة‬
‫واملخطوطات‬
‫ِ‬
‫ِ‬
‫ِ‬

‫‪1‬‬

‫َ‬
‫ّ‬
‫َ‬
‫ُ‬
‫ُ‬
‫َ ٌ‬
‫ّ‬
‫ّ ّ‬
‫يجعل من‬
‫عر"‬
‫أال يمكن أن يقول قائل من املرتابين ‪-‬مثلي‪ -‬إن مجرد حرف الجر في "اليوم العاملي ل ـ‪ ...‬الش ِ‬
‫ّ‬
‫الش ُ‬
‫كذا مناسبة َ‬
‫أن‬
‫مشورة‪ ،‬تماما كما هو‬
‫معونة أو‬
‫استجداء‬
‫نجدة أو‬
‫طلب‬
‫أشبه ب‬
‫ٍ‬
‫ِ‬
‫استحضار ذكرى ٍ‬
‫ٍ‬
‫ٍ‬
‫ٍ‬
‫نكبة ل ِ‬
‫ِ‬
‫ّ‬
‫حظ؟‬
‫بنجدة معو ٍق أو‬
‫محتاج أو عاثر ٍ‬
‫ٍ‬
‫جر مساعدة أو معاضدة أو ّ‬
‫ملناسبة ّ‬
‫َ‬
‫خيري ٍة ل ّ‬
‫أليس ذا ّ‬
‫حافة‬
‫معوز أو‬
‫تبن‬
‫تثبيت‬
‫مجر َد‬
‫ٍ‬
‫ٍ‬
‫ٍ‬
‫ٍ‬
‫مفلس على ِ‬
‫ملريض أو ٍ‬
‫ٍ‬
‫ٍ‬
‫النهاية؟‬

‫‪2‬‬
‫ّ‬
‫عر إذن؟‬
‫الش‬
‫هل هي نهاية‬
‫ِ‬
‫ليكن‪.‬‬
‫ُ‬
‫ُ َ‬
‫ّ‬
‫غلق القر ُن العشرين بخطابات ّ‬
‫متعددة‬
‫مخابر البحث‬
‫مهل في‬
‫النهايات‪،‬‬
‫ألم ي‬
‫ٍ‬
‫ِ‬
‫خطابات طبخت على ٍ‬
‫ِ‬
‫ُ‬
‫ن ّ‬
‫واالتصاليون‪ ،‬ومن ورائهم‪ ،‬مد ُاء وكاالت ّ‬
‫التخابر‬
‫االختصاصات‪ ،‬يجتمع فيها الفالسفة واالقتصاديو‬
‫ر‬
‫ِ‬
‫ِ‬
‫قررت" نهاية اإليديولودجيا و ّ‬
‫ُ‬
‫خطابات " ّ‬
‫السرديات الكبرى‪،‬‬
‫وعسس األيديولوجيات العابرين للقارات‪..‬‬
‫األمني‬
‫ٍ‬
‫َ‬
‫نفسه‪ ،‬على قاعدة البقاء الخالد للوهم ال ّلبرالي ّ‬
‫َ‬
‫املظفر‪ّ ،‬‬
‫واإلنسان َ‬
‫الضامن الوحيد لحرية إنتاج‬
‫التاريخ‬
‫بل‬
‫خيرها اإلنساني العام املزعوم وتوزيعه العاملي‪ ،‬األعدل‪ ،‬تماما مثلما َس ّطر َ‬
‫قد ُره املحتوم ّ‬
‫الرفيق فوكوياما!؟‬
‫ِ‬

‫نعم ّ‬
‫الرفيق فوكوياما !‬
‫ُ‬
‫رفاقنا اليساريون‪ ،‬بكل ّ‬
‫ّ‬
‫العلمية‬
‫تحزباتهم الفكرية والسياسية‪ ،‬هم ّأول من هرولوا لترويج فتوحاته‬
‫ألم يكن‬
‫رؤوس املال العاملي الكبار؟ بل ّ‬
‫ُ‬
‫ُ‬
‫إن‬
‫يحتكرها‬
‫الطالئعية تلك في الجامعات واملدارس وفي وسائل اللعالم التي‬

‫"سر َ‬
‫أنفسهم‪ّ ،‬‬
‫الشعر َاء َ‬
‫أشق َاءنا‪ّ ،‬‬
‫اق النار املقدسة" املزعومين‪ ،‬هرولوا هم أيضا في ذات املضمار ورفعوا‬
‫ّ‬
‫َ‬
‫ّ‬
‫اية ّ‬
‫روا َد "إبداع ّ‬
‫موقع‬
‫من‬
‫فقط‬
‫نهم‬
‫مك‬
‫‪،‬‬
‫ضمير‬
‫بال‬
‫تماما‪،‬‬
‫"‬
‫حر‬
‫جعلتهم‬
‫أخالقية‬
‫ى‬
‫فوض‬
‫في‬
‫تلك‪،‬‬
‫هايات‬
‫الن‬
‫ر‬
‫ٍ‬
‫ٍ‬
‫ٍ‬
‫ّ‬
‫جال البدايات الجديدة‪:‬‬
‫آمن في املؤسسة التي أتت على ابتالع كل ش يء تحت الفتة النهايات واستع ِ‬
‫ً‬
‫ّ‬
‫الحرية الجاهزة‪ ،‬وإن موهومة‪.‬‬
‫ّ ً‬
‫متوحشة‪.‬‬
‫حرية املال واألعمال‪ ،‬وإن‬

‫‪2‬‬

‫َ‬
‫َ‬
‫ُ ّ‬
‫وعليه‪ ،‬أي نار ّ‬
‫والحال أال وظيفة لها‪ ،‬كما يزاولون‪ ،‬عدا‬
‫مقدسة مازال يلغو بها شعراؤنا‪ ،‬هنا‪ ،‬إلى اليوم‪،‬‬
‫ٍ‬
‫ّ‬
‫ّ‬
‫ّ‬
‫ّ‬
‫التذمرية الناعمة من الخطاب‬
‫الرومانسي ِة‪،‬‬
‫الكوسميتيكية أو‪ ،‬في أفضل أحوالهم‪ ،‬الوظيفة‬
‫الوظيفة‬
‫املهيمن ليبقوا بذلك في وهم الريادة وسراب السيادة؟‬
‫ِ‬

‫كل ذلك‪ ،‬قد يحلو لنا أن َ‬
‫رغم ّ‬
‫ندفع بالحقيقة التالية‪:‬‬
‫ّ‬
‫الرقمية الراهنة‪ ،‬وأمام خطر ُ‬
‫ّ‬
‫ّ‬
‫تناسل ّ‬
‫االلكترونية ّ‬
‫الصناعي‪ ،‬القابل‬
‫الرجل اآللي ذي العقل‬
‫مع الطفرة‬
‫ِ‬
‫ُ ّ‬
‫ّ‬
‫إيقاع األغنية‬
‫األصح‪ ،‬في"إنهائه" على‬
‫للتعميم التجاري‪ ،‬ربما تكون نجاة الشعر هي في انتهائه أو‪ ،‬على‬
‫ِ‬
‫ٌ‬
‫ّ‬
‫ّ‬
‫ّ‬
‫األبوكالبتي ِة‪ ،‬التي هي بداية لخلود الصفوة‬
‫القيامية‪/‬‬
‫الجنائزية‪ ،‬غير الخالية من إيديولوجيا النهايات‬
‫األحتكارية‪ ،‬الناجية‪ ،‬في كواكب أخرى‪ ..‬صفوة ُ‬
‫ُ‬
‫ّ‬
‫ُ‬
‫ُ‬
‫ومريدوه !‬
‫األكبر إيلون مونسك‬
‫الشاعر‬
‫يقودها‬
‫البشرية‬
‫ٍ‬

‫‪3‬‬
‫اب ّ‬
‫يحرضنا شعر ُاء ّ‬
‫ّ‬
‫البشرية" أو‪َ ،‬‬
‫وكت ُ‬
‫لنكن أقل تشاؤما‪ ،‬أي‪ ،‬إيجابيين‪ ،‬كما ّ‬
‫بحذر‬
‫لم ال‪،‬‬
‫وفنانو "التنمية‬
‫ٍ‬
‫ُ‬
‫َ‬
‫املشكل املرافق من طويل للشعر َ‬
‫ضموره أو خطر اضمحالله في الخطاب العام‪،‬‬
‫ليس‬
‫ضرور ّي‪ ،‬ولنقل إ ّن‬
‫ٍ‬
‫ُ‬
‫ٌ‬
‫ّ‬
‫ٌ‬
‫أصيل في‬
‫ومرئيته في املشهد اليومي للكرنفال الثقافي‪ .‬وهو ضعف‬
‫هيمن‪ ،‬إنما هو ضعف مقروئيته‬
‫امل ِ‬
‫ّ‬
‫َ‬
‫ّ‬
‫خرج الشعبو ّ ِي‬
‫امل‬
‫ذات‬
‫الوطنية‬
‫أو‬
‫القومية‬
‫األزمات‬
‫لحظات‬
‫في‬
‫الطارئة‬
‫ة‬
‫الجماهيري‬
‫ات‬
‫ر‬
‫ف‬
‫الط‬
‫الشعر‪ ،‬رغم‬
‫ِ‬
‫ُ‬
‫َ‬
‫ُ‬
‫ّ‬
‫بمجرد‬
‫تنطفئ‬
‫بارد‬
‫خطاب‬
‫لسان‬
‫التي تجعل منه‬
‫قديم ٍ‬
‫ٍ‬
‫انتفاضة ناقصة عرجاء هي جذاذة حنين ملجد ٍ‬
‫ِ‬
‫ّ‬
‫خمود العاصفة‪ ،‬املؤقت؟‬
‫ً‬
‫ُ‬
‫ُ‬
‫يسوسه السو ُق‬
‫وفقهاء األعمال واملال واإلشهار التسويقي‬
‫عالم‬
‫وألن الثقافة الراهنة باتت كرنفاال فعال‪ ،‬في ٍ‬
‫الذي أصبح ّ‬
‫فنا هو أيضا‪ ،‬بل املرجع التقني والجمالي للفنون األصيلة‪ ،‬كما للبضاعة‪ ،‬فإن َ‬
‫إبعاد الشعر‬

‫ُ‬
‫ُ‬
‫الذي ال يستجيب لهذا األمر هو ٌ‬
‫فضيلته الكبرى‪ .‬فاإلبداعات السائدة والتي تنخرط‬
‫وابتعاده هو‬
‫خير له‪،‬‬
‫ّ‬
‫ّ‬
‫إال ّ‬
‫ماد ٌة أو بضاعة متنك ٌرة في ز ّي‬
‫في العروض املرئية املشهدية والتي ال تحتاج إلى فاعلين حقيقين ما هي‬
‫ّ‬
‫ّ ُ ّ‬
‫املركب لـ"املواطن" الذي َ‬
‫الفن‪ُ ،‬‬
‫ّ‬
‫والت ُ‬
‫غايتها الظاهرة هي ّ‬
‫بات‬
‫ستر على االستالب العام‬
‫الترفيه وباطنها التعمية‬
‫املستهلك" ال أكثر‪ .‬وفي األثناء‪ُ ،‬ي ُ‬
‫َ‬
‫مسخ ّ‬
‫الضمائر ّ‬
‫ّ‬
‫مسليا‪ ،‬لكنه‪ ،‬في النهاية‪ّ ،‬‬
‫َ‬
‫ويروض‬
‫يخم ُد‬
‫الفن مسخا ظريفا‬
‫"‬

‫‪3‬‬

‫الخطير الذي ّ‬
‫لعل أسوأ أعراضها هو ّ‬
‫الض ُ‬
‫الحس النقدي بطريقة ناعمة أكثر فأكثر‪ّ ،‬‬
‫ُ‬
‫ّ‬
‫مور‬
‫يهدد اللغة بما هي‬
‫ّ‬
‫أس وهوية كينونة اإلنسان‪.‬‬
‫ُ‬
‫يستطيعه الشعر إذن؟‬
‫والحال هذه‪ ،‬ما الذي‬
‫ّ‬
‫صحيح ّ‬
‫أن ّ‬
‫ٌ‬
‫الفن عموما هو‪ ،‬كما حذ َرنا باكرا‪ ،‬نيتشة‪ ،‬ليس أكثر من "عز ٍاء للجبناء" لوال أنه‪ ،‬في واقع الحال‬
‫ُ‬
‫ُ‬
‫األخطر‪ ،‬يمكننا ّ‬
‫الز ُ‬
‫َ‬
‫ُ‬
‫الشعر هو أعلى وأشرف من الكثير الذي ُيدعى إليه‪.‬‬
‫يستطيعه‬
‫القليل الذي‬
‫عم أن‬
‫ّ ّ‬
‫ٌ‬
‫ّ‬
‫ُ‬
‫ّ‬
‫كمنشق عن نظام‬
‫كمقاوم أو‬
‫تثبيت له‬
‫إنجازه‪ ،‬هو‬
‫يومي للغة‪ّ ،‬أيا كان‬
‫كعامل‬
‫وجود الشاعر‪،‬‬
‫فمجرد‬
‫ِ‬
‫ٍ‬
‫ٍ‬
‫ّ‬
‫الخشبية التي‪ ،‬لألسف‪َ ،‬‬
‫ّ‬
‫ص ّدرت إلى لغة األدب‬
‫اللغة البراغماتية السائدة كلغة سو ٍق‪ ،‬باعتبارها اللغة‬
‫َ ّ‬
‫وفقر خيالها االستعاري وبالتالي ّ‬
‫ّ‬
‫َ‬
‫َ‬
‫انبثاق املعنى برغم طاقة اإلبهار‬
‫منابع‬
‫ت‬
‫ف‬
‫جف‬
‫فظي‬
‫ل‬
‫والفن اختزالها ال‬
‫ِ‬
‫التقني والشكالني املشط‪ .‬وذا ما يجعل الشاعر‪ ،‬رغم انخراطه في املشهد ‪ -‬بدعوى ّ ِلي ذراع التقنيات‬
‫ضد الوعي الزائف‪ ،‬الجارف‪ ،‬للسوق‪ -‬هو الحارس األخير للغة‪ ،‬بما هي ُ‬
‫املستحدثة واستعمالها ّ‬
‫بيته األصل‪،‬‬
‫األول واألخير‪.‬‬
‫ّ‬
‫غير ّ‬
‫أن هذا األمر يبقى َ‬
‫أقرب إلى االفتراض املبدئي‪ ،‬غير قابل للتعميم وال يؤكده الواقع إال جزئيا‪ ،‬في بعض‬
‫ً‬
‫عودة للشعر والشعراء إلى ّ‬
‫مرئي ٍة مباشرة في املدينة‪ ،‬في أنفاق امليترو‪،‬‬
‫بالد املركز األوروبي‪ .‬صحيح أن هناك‬

‫ّ‬
‫ّ‬
‫التجمعات الصغيرة‬
‫واألهم‪ ،‬في‬
‫الحدائق والساحات العامة‪،‬‬
‫على جدران الشوارع الرئيسية والخلفية‪ ،‬في‬
‫ِ‬
‫ّ‬
‫ٌ‬
‫صغيرة تجمع شعر َاء وأصدقاء وجيران وعابري‬
‫الالشكلية‪ ،‬املستقلة عن الهياكل الرسمية‪ ،‬كأنما هي نقابات‬
‫ّ‬
‫وأفكار تدافع ‪-‬عبر أنشطة مصغرة‪ -‬عما يجمع بينها من رؤية خاصة للشعر واإلبداع والثقافة‪،‬‬
‫سبيل‬
‫ٍ‬
‫ٌ‬
‫عائلي‪ ،‬تتعامل مع ما ُ‬
‫ّ‬
‫ّ‬
‫تنجز‬
‫شبه‬
‫وباألخص لحياة‬
‫ٍ‬
‫مفارقة لراهن السوق ومستقبله‪ .‬إنها أنشطة ذات طابع ِ‬
‫رفي التقليدي ال برهان ّ‬
‫ّ‬
‫الح ّ‬
‫الصانع التقني‪.‬‬
‫بحس ِ‬
‫ِ ِ‬
‫ِ‬

‫‪4‬‬
‫ً‬
‫ّ ُ‬
‫ُ‬
‫املحسوب في إعالن النهايات‪ ،‬يقتض ي ّ‬
‫محسوب‪ ،‬لكن ناعما ويقظا‪ ،‬لخر ِق‬
‫تطرفا غير‬
‫التطرف‬
‫ربما كان‬
‫ٍ‬
‫ّ‬
‫الطوق وإعالن ّ‬
‫ق‬
‫تثبيت أنبل ما فيهما‪:‬‬
‫الطبيعة‬
‫أصل‬
‫األصل‪،‬‬
‫بدايات‬
‫البدايات‪..‬‬
‫ينابيع‬
‫إلى‬
‫و‬
‫الت‬
‫والبشر‪ ،‬ب ِ‬
‫ِ‬
‫ِ‬
‫ِ‬
‫املطلقة‪ ،‬كخصم للنهايات‪:‬‬
‫روح طاقة الحياة‬
‫ِ‬
‫ّ‬
‫ُ‬
‫متنكرا اليوم في كل ش يء‪ ،‬في ّ‬
‫الفن نفسه‪.‬‬
‫املوت مطلقا‪ .‬املوت الذي بات‬

‫‪4‬‬

‫ّ‬
‫ربما لم يعد ُ‬
‫"طليعة" إلنقاذ العالم ‪ ،‬فالشعر‪ ،‬اآلن وهنا‪ ،‬ال يستطيع ذلك‪ .‬ربما‬
‫األمر مناسبا للحديث عن‬
‫ٍ‬
‫األمر أفضل لو ّ‬
‫سيكون ُ‬
‫أن بإمكانه‪ ،‬فقط‪ ،‬أن ينقذنا من العالم‪..‬‬
‫العالم كما هو ٌ‬
‫سائر إلى حتفه وحتفنا‪.‬‬
‫ِ‬
‫الرقعة التي نقف عليها اآلن‪ّ ،‬‬
‫في ّ‬
‫وندعي أننا شعر ٌاء‪ ،‬يبدو هذا أمرا بعيدا جدا‪ .‬فنحن لسنا فاعلين‪Acteurs /‬‬
‫ُ‬
‫أعوان النظام‪ /‬املؤسسة‪ّ ،‬‬
‫نحن أ ُ‬
‫نؤس ُ‬
‫ّ‬
‫قصور فكر ّي‬
‫أخالقي‪،‬‬
‫وتقصير‬
‫س‪ ،‬عن‬
‫قرب إلى األعوان ‪.. Agents‬‬
‫ِ‬
‫ٍ‬
‫ّ‬
‫ّ‬
‫اجيدي بنهائيتها‬
‫وعي تر‬
‫لخراب املعنى‪ ..‬خر ٍ‬
‫اب هو أقرب إلى التخريب الذاتي‪ ،‬للحياة الحرة الطليقة وعلى غير ٍ‬
‫يمكن أن َ‬
‫ّ‬
‫ُ‬
‫ّ‬
‫ينبثق عنه ٌ‬
‫مضاد ِين‪.‬‬
‫اديكالي ومعرفة واستيتيقا‬
‫وعي ر‬
‫ربما تعوزنا اليوم كلمة رامبو النبوئية‪ ،‬رغم ترددها وغموضها‪ ،‬في توصيفه للشاعر‪:‬‬
‫ُ‬
‫ُ‬
‫ُ‬
‫يتدارك‪ ،‬في النهاية‪:‬‬
‫الكبير‪ ،‬امللعون الكبير‪ "..‬لكنه‬
‫الكبير‪ ،‬املجر ُم‬
‫"إنه املعتل‬
‫ّ‬
‫ُ‬
‫األكبر‪".‬‬
‫العال ُم‬
‫" إنه ِ‬
‫الشعر َ‬
‫ُ‬
‫اليوم من دون معرفة؟‬
‫فما الذي يستطيعه‬
‫َ‬
‫ّ‬
‫موقع الشعر والشاعر من ‪ ...‬العالم‪..‬‬
‫على األقل‪ ،‬معرفة ِ‬
‫َ‬
‫ُ‬
‫الشاعر نفسه‪ ،‬بحماقة‪ ،‬ما ّ‬
‫ُ‬
‫يروج ُله ساسة السوق املعولم‪:‬‬
‫عال ٍم يردد‬
‫ٍ‬
‫"عالم املعرفة"؟ !‬

‫ش‪ .‬س‬

‫‪5‬‬