UN ARDENNAIS EN BOURGOGNE journal mensuel novembre 2025

Un Ardennais en Bourgogne
Toujours plus loin,
Malgré tout !
Vallée de la Meuse,
Les Quatre Fils Aymon

Année 12, édition 2, n°150

Date de parution 22 novembre 2025

BOGNY-sur-MEUSE
photo Éric MÉNY

L’homme déboula sur la Terre
Zigouilla les bêtes,
Fissionna l'atome,
Traficota le gène,
Modifia les organismes,
Acidifia les sols,
Plastifia les mers
Et barbouilla l'atmosphère.
Tout cela en si peu de temps :
quel talent !
Puis il nomma « nuisibles »
ceux qui ne participaient pas à
l'entreprise.
Sylvain TESSON

CHEMINS
Les chemins ne vont nulle
part,
feuilles mortes, mornes semaines, traces de pas qui reviennent sans cesse au lieu de
départ Ponctuation ?
Francis CARCO.

LA ROCHE DE BRENIL
Quelques pierres légendaires aux environs de La-Roche-en-Brenil : Le Poron
Meurger. Deux légendes.
Un jour le Diable fit un pari avec Dieu. Il
devrait fermer avec une grosse pierre la
porte de l'église avant la fin de l'office du
dimanche. Ainsi, toutes les âmes présentes
dans l'église lui appartiendraient. Malheureusement, Satan ne put arriver avant que la
messe ne s'achève. De colère, il laissa tomber le rocher qui porte encore aujourd'hui
la trace de ses épaules. Dépité, il alla ruminer sa colère au-dessus du rocher. On appelle désormais cet endroit « le fauteuil du Diable ».
À cet endroit autrefois se trouvait un château où demeuraient un seigneur cruel et
sa fille. Celle-ci tomba amoureuse d'un jeune homme qui ne plut pas à son père, qui imagina
une terrible machination pour tuer le fiancé indésirable. Hélas, ce fut la demoiselle qui en fut
victime et qui mourut empoisonnée. Le seigneur fut foudroyé et son château transformé en
amas de pierres.
Sandra AMANI, Photo Karen CARPENTIER

LES PUYS ET PUIS …

DANS LES BOIS

Plus près, le puy du Pariou, le puy de Côme,
les puys de Jumes, de Tressoux, de Louchadière :
un énorme cimetière de volcans.
Les jeunes gens regardaient cela stupéfaits. À
leurs pieds se creusait le premier cratère de la
Nugère, profonde cuve de gazon au fond de laquelle on voyait encore trois énormes blocs de
lave brune, soulevés par le dernier souffle du
monstre, puis retombés dans sa gueule expirante,
et restés là, depuis des siècles et des siècles, pour
toujours.

Au printemps l’oiseau naît et chante
N’avez-vous pas ouï sa voix ?…
Elle est pure, simple et touchante,
La voix de l’oiseau – dans les bois !

Gontran cria :
— Moi, je vais au fond. Je veux voir comment ça
rend l’âme, ces bêtes-là.
Guy de MAUPASSANT, Mont-Oriol

L’été, l’oiseau cherche l’oiselle ;
Il aime – et n’aime qu’une fois !
Qu’il est doux, paisible et fidèle,
Le nid de l’oiseau – dans les bois !
Puis quand vient l’automne brumeuse,
il se tait… avant les temps froids.
Hélas ! qu’elle doit être heureuse
La mort de l’oiseau – dans les bois !
Gérard DE NERVAL

« Je sentais que j'aimais la montagne pour ses paysages solennels, pour les luttes
engagées avec les sommets, pour les émotions et les souvenirs qu'elle procure. Mais peutêtre l'aimais-je plus encore pour ce sentiment de liberté et de joie de vivre que je ne parvenais à éprouver que là-haut. »
Walter BONATTI, Montagnes d’une vie.

Rédigé par Éric Mény, https://www.facebook.com/groups/unardennaisenbourgogne/,
Adresse électronique: eric.meny@gmail.com, correcteurs : Mmes Brenier, Guillemain, Mény, MM Gérard, Mézery, Pleutin.

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Un Ardennais en Bourgogne

LES ORIGINES DU FAMEUX
ÉTÉ DE LA SAINT-MARTIN.

L’ÉTÉ DE
SAINT-MARTIN
Au-delà de la
valeur religieuse de l’histoire de Saint Martin, sa
fête coïncide depuis toujours avec des traditions
populaires paysannes et
d e s u s a g e s f ol k l o riques liés à l’automne et
au changement des saisons.
Depuis l’antiquité, dans les jours de l’été
de Saint-Martin, on ouvrait les tonneaux pour
goûter le vin nouveau, on
ramassait et on rôtissait
les châtaignes, on consommait des produits à base
de potimarron.
« Faire Saint-Martin » est
encore aujourd’hui synonyme de « déménager ».
En effet, dans les jours qui
coïncident avec l’été de
Saint-Martin, les métayers
qui travaillaient dans des
grands fonds agricoles
avaient fini leur travail. Les
champs étaient semés et,
à moins que le propriétaire ne renouvelle leur
contrat, les agriculteurs
devaient quitter la ferme
et chercher un travail ailleurs. Ils profitaient ainsi
du climat tempéré de l’été
de Saint-Martin pour partir, en amenant avec eux
leurs avoirs et leur famille
pour se déplacer dans un
autre domaine.
https://www.holyart.fr/blog/
articles-religieux/la-legendede-saint-martin-et-le-miracle-

Souvent, aux alentours du onze
novembre, date anniversaire des obsèques de Saint Martin, le temps se
montre doux et clément. Un magnifique
soleil, presque oublié auparavant, réapparaît dans le ciel de Bourgogne. Parfois
même, des primevères pointent leur nez
dans les jardins, comme si, subitement,
les beaux jours revenaient. Même si,
souvent, il gèle un peu le matin, les après
-midi sont plutôt chauds. Les gens renaissent, l’hiver semble encore très loin.
On nomme cette délicieuse
période « l’été de la Saint-Martin ».
Un jour, dans le village de SaintMartin-sur-Nohain, nommé jadis SaintMartin-du-Tronsec, le saint, ayant beaucoup voyagé et prêché tout son saoul
durant la belle saison, s’aperçoit, horrifié,
qu’il a oublié de rentrer son foin en
temps utile. Ce jour-là, le ciel est gris.
Un vent glacial souffle sur la région et un
brouillard épais enveloppe bois et prairies.
- Mon Dieu ! se dit-il. Comment

vais-je donc faire ? Mon pauvre âne
risque, par ma faute, de mourir de faim !
Je suis un monstre ! Seigneur ! Venezmoi en aide, je vous prie !
Alors Dieu, dans sa grande bonté, a pitié de l’animal et de son maître
désespéré.
- Soleil ! ordonne-t-il. Réchauffe
sur-le-champ la prairie de mon bon serviteur afin de lui permettre de rentrer
son foin.
Soudain, le brouillard se fait
moins dense ; des rayons timides apparaissent. Le ciel devient de plus en plus
bleu, jusqu’à ce qu’enfin domine le soleil.
La bise cesse brusquement. Une douce
chaleur réchauffe les âmes et les cœurs.
Saint Martin observe à genoux,
les mains jointes, le spectacle divin. «
Merci mon Dieu », murmure-t-il.
Puis il se relève et se dirige,
muni d’une faux, vers sa petite prairie.
Quinze jours plus tard, Saint
Martin a rentré une abondante quantité
de foin. Le lendemain, l’hiver et le gel
sont de retour. Mais le brave chrétien
s’en moque : il sait qu’il pourra nourrir
son âne durant toute la saison.
Sandra AMANI

L’ABBAYE DE FONTENAY (21)
On arrive trop vite à
Fontenay, l’automobile vous
dépose devant la porte. Sans
transition. On passe en
quelques minutes du XXe au
XIIe siècle. Or, comme le suggère Georges Duby, « pour
saisir Fontenay dans ce qui fait
son sens et le fort de sa beauté, il faut s’en approcher pas à
pas par les sentes forestières,
dans la pluie d’octobre, à travers les ronces et les fondrières, péniblement », Le site,
les bâtiments et l’esprit de
Fontenay forment le plus ancien témoignage de l’œuvre cistercienne qui soit
parvenu presque intact jusqu’à nous. Il n’y manque que les moines, mais il n’est pas
très difficile de les imaginer.
La gravité du ciel, la rudesse des bois protègent l’abbaye, défendent sa solitude, l’habillent de toile rêche. L’enclos est cependant d’une aménité bien bourguignonne. On entend battre un cœur sous la pierre dure. L’eau frémit. la vie murmure.
Mais rien en distrait l’attention. Aucun détail ne la sollicite inutilement. Sentiment d’aller à l’essentiel. L’ornement de l’architecture cistercienne était le chant. Et son âme la
prière.
Jean-François BAZIN, Marie-Claude PASCAL, l’Abbaye de Fontenay.
Photo : Erik COIRIER

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Adresse électronique: eric.meny@gmail.com, correcteurs : Mmes Brenier, Guillemain, Mény, MM Gérard, Mézery, Pleutin.

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COMMENT QUE
TU PARLES ?
Bondener : grommeler,
parfois ronfler. Peut s'employer aussi pour une machine qui fait du bruit. (Le
Creusot)
Bouchon : couvercle. Désigne toutes sortes de couvercles, à casseroles par
exemple. (Côte-d'Or et
Nord de la Saône-et-Loire)
Bouffer : souffler, en parlant du vent. (Sud-Ouest de
la Saône-et-Loire)
Bougner : tasser le linge
dans un tiroir. (Chalon)
Bouillasse : boue. (Saône-et
-Loire)
Brailler : crier (de manière aigüe et avec insistance). Surtout employé
pour désigner un enfant qui
crie.

Un Ardennais en Bourgogne

VEILLEURS DE NUIT
Daniel Magnin et Pascal Bourguignon vous emmènent en forêt, au bord
des ruisseaux, dans leur jardin… partout
où leurs pièges photographiques haute
résolution leur ont permis de dévoiler la
vie nocturne des mammifères de nos régions. Martres, fouines, renards, blaireaux,
sangliers, petits rongeurs… tous attendent le crépuscule pour se déplacer, chasser, se nourrir ou chercher un partenaire.
Dans un souci de dérangement
minimum mais aussi d'esthétique, ils ont
opté pour un discret éclairage infrarouge
donnant des images en noir et blanc en
parfait accord avec l'ambiance nocturne,
et pour des plans larges montrant l’animal dans son milieu.
Récits de terrain, anecdotes, informations sur le matériel utilisé, commentaires
sur les espèces photographiées et leur adaptation à la vie nocturne… c'est ce que vous
propose « Veilleurs de nuit ».

L’ÉGLISE ROMANE DE
GOURDON (71)

Bramer : beugler. Employé à l'origine pour les
animaux puis étendu aux
personnes. « Qu'est-ce qu'il
a à bramer pour quatre
sous, lui ?! »

Le soleil peut vous apporter
une nouvelle énergie par
jour.
La lune peut vous restaurer
doucement par nuit.
La nuit peut vous laver vos
soucis.
La brise peut souffler une
nouvelle force dans votre
être.
Puissiez-vous marcher doucement à travers le monde
et connaître sa beauté tous
les jours de votre vie.
APACHE BLESSING

Des fresques romanes remarquables décorent le chœur et l’abside de
l’église. Ces fresques utilisant une technique à la détrempe datent vraisemblablement du début du XIIe siècle. Redécouvertes en 1940 et en 1971, elles ont été
bien restaurées à plusieurs reprises. Avec
les fresques de Berzé-la-Ville, elles constituent un exemple important de la peinture romane en Bourgogne.
Dans le cul-de-four de l’abside
trône le grand Christ en majesté dans la
mandorle, entouré par les symboles des
quatre Évangélistes. C’est la vision de
l’Apocalypse, qu’on retrouve dans plusieurs culs-de-four en Bourgogne, et qui a
été dégagée en 1971. Plus bas, entre les
arcatures, deux bustes de saints évêques
ou abbés restent des quatre d'origine.
Des saints se trouvent dans les arcatures

nord et sud et une faune cornue est à
découvrir dans une baie à droite. Les
arcatures de la travée de chœur sont
décorées de plusieurs scènes de la
vie du Christ : la Nativité et l’Annonciation au nord, avec un
étrange éléphant en bas, et le
Christ avec les pèlerins d’Emmaüs
au sud, portant l'inscription de
CLEOPAS. Au-dessus, sur les parois du chœur, on trouve deux
bandes avec des frises de six
apôtres en procession vers le
Christ de l'abside. On y reconnaît
saint Pierre avec sa clef au nord et
deux médaillons avec des bustes de
saints. On remarque un médaillon de
l'Agneau Pascal sur la voûte de la travée
au centre d'une frise de motifs de serviettes pliées. Dans les parties hautes du
chœur et sur le mur et d'autres fresques
très effacées sont à peine visibles : des
scènes de la Genèse, Adam et Eve, Jonas
et la baleine et peut-être les travaux du
mois et les Signes du zodiaque. Des
bandes colorées à motifs végétaux ou
géométriques complètent l’ensemble précieux. Les absidioles conservent également des fresques, avec deux arcatures
aux scènes historiées au sud et des vestiges difficiles à identifier au nord.
Quelques autres fresques plus tardives,
du XVe au XVIIe siècle, sont à découvrir
dans l'église.
Marie-Jeanne
CHANDIOUX-BERGER

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DIX-HUIT
PARTOUT,
Ignorance des références
Carences et intempérance
Transparence indifférence
Tolérance intolérance
Ingérence puis remontrances
Différence en apparence
Concurrence prépondérance
Errances en circonférence
Conférences et espérances
Révérences exubérance
Irrévérences à outrance
Gérance et interférence
Préférence et adhérence
Incohérence endurance
Souffrance et désespérance
occurrence belligérance
Inférence persévérance
Tempérance par assurance
Attirance puis délivrance.
Guy MEZERY

PSITHURISME
Les sons de la nature ont une capacité unique
à éveiller nos émotions et à
nous reconnecter au monde
qui nous entoure. Dans
cette quête de sensibilité et
de poésie, certains mots
offrent une manière subtile
de décrire ces sons particuliers qui échappent parfois à
notre vocabulaire quotidien.
L'un de ces termes fascinants est le « psithurisme ».
Le psithurisme désigne le
doux murmure du vent dans
les arbres. Ce mot, rare et
délicat, vient du grec
« psithuros », qui signifie
"chuchotement". Il évoque
cette sensation paisible que
l'on ressent en écoutant les
feuilles bruire sous l'effet
d'une brise légère, comme si
la nature elle-même chuchotait des secrets.
https://lasonotheque.org/blog/
psithurisme-mots-poetiquespour-decrire-les-sons-b252.html

Un Ardennais en Bourgogne

Gaston ROUPNEL paysan dans l’âme (1871-1946)
Gaston Roupnel est né à Laissey (25) en 1871 et
est mort à Gevrey-Chambertin (21) en 1946. Qui mieux
que lui n’a décrit le monde rural avec ses paysans, ses cultures, ses forêts, ses villages, en référence à ses origines
bourguignonnes morvandelles, dans son ouvrage Histoire
de la campagne française (1932). La campagne bourguignonne rassemble à bien des égards toutes les caractéristiques des campagnes françaises, le rythme des saisons y
est déterminant dans la vie de ces paysans durs au travail,
de ces villages autrefois pleins de vie qu’ils ne quittaient
jamais et pour qui la ville n’avait pas d’attrait. Imprégnés
de la nature prodigue qui les entoure et leur apporte ce
dont ils ont besoin, ils vivent en harmonie avec un environnement chaleureux et rude à la fois.
Pierre-Claude MORIN, Cent et une plantes et fleurs de Bourgogne.

LES MATHÉMATIQUES OUBLIÉES DES MOINES :
les chiffres cisterciens.
Bien avant l'âge des calculatrices et des claviers, il y avait un
langage secret des nombres - pris
non pas en chiffres, mais en traits
de symétrie et de silence.
Au XIIIe siècle, les moines
cisterciens ont conçu un système
de nombres pas comme les autres.
Avec un seul glyphe, ils peuvent
représenter
n'importe
quel
nombre de 1 à 9999 - en utilisant
seulement quelques lignes disposées autour d'une caisse verticale
centrale
Chaque trait avait une
signification : unités en bas à
droite, dizaines en haut à droite,
centaines en haut à gauche et milliers en bas à gauche. Le résultat ? Un symbole compact, presque mystique qui fusionnait les mathématiques avec l'esthétique médiévale.
Contrairement aux chiffres romains, qui s'étalaient sur la page, ou aux chiffres
arabes, qui empilaient des chiffres en rangées, les chiffres cisterciens étaient un code
visuel - à la fois beau et efficace. Les scribes les utilisaient pour étiqueter des manuscrits, marquer des années civiles ou encoder des informations avec une élégante brièveté. Ils n'ont jamais été destinés aux masses. Et peut-être que c'est pour ça qu'ils se sont
effacés - cachés dans des livres poussiéreux de l'abbaye, oubliés alors que le monde
avançait. Mais aujourd'hui, ils se tiennent comme un rappel : même dans les coins tranquilles de l'histoire, l'innovation fleurit. Et parfois, l'avenir se cache dans les marges du
passé.
Claude BATAILLE
Un sentier est un « écoutoir ». Seul à marcher, j'écoute tous les beaux bruits de la nature. En groupe, j'y entends les conversations de ceux qui font ou refont le monde, plagient ou inventent, radotent ou innovent, médisent ou louent, dénoncent ou renoncent… Chut, laissez-moi marcher !
Auteur inconnu

Rédigé par Éric Mény, https://www.facebook.com/groups/unardennaisenbourgogne/,
Adresse électronique: eric.meny@gmail.com, correcteurs : Mmes Brenier, Guillemain, Mény, MM Gérard, Mézery, Pleutin.

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Le chemin n'est
pas fait pour aller vite d'un
point A à un point B, il est
fait pour se perdre, et
perdre du temps, ou prendre son temps, si l'on veut.
Retrouver un monde à taille
humaine et ses humains
habitants, ses animaux et
ses végétaux. Chaque nouvelle erreur est une nouvelle rencontre, chaque pas
sur un sentier en creuse
davantage l'existence sur la
croûte terrestre, et l'on
zigzague autour de la modernité à quatre kilomètres
à l'heure.
Alix de SAINT-ANDRÉ
Avance,
avance.
Ne me rejoins pas. Avance
d'abord pour toi et, si on
doit marcher ensemble du
même pas, ce sera magnifique. Et si tu dois me dépasser, avance, je te rattraperai.

Un Ardennais en Bourgogne

Au fond du bois

CHEMINS

L’image de crête s’impose aussi aux uns et aux autres. Lorsque tout
se brouille, que l’on peine à identifier la
direction correcte et à déceler les
chausse-trapes et les périls, alors il convient de prendre de la hauteur et de s’y
tenir tant que le paysage ne s’est pas
éclairci et qu’on n’a pas déduit la conduite à tenir. médiocrité et pusillanimité
exposent aux failles, aux crevasses, aux
impasses. Enfin marcheur et chercheur,
je témoigne d’avoir éprouvé dans l’une et d’avoir été amené à me sentir heureux…
l’autre des démarches d’intenses satisfactions,
Axel KAHN, Chemins.

LE BONHEUR DE MARCHER
Dans la marche, il y a une régularité, un partage avec les êtres et le monde, un
équilibre retrouvé, une émotion. Un pas, un autre, puis encore un autre, la marche est une
complice précieuse qui offre du temps, qui permet une découverte du monde par le petit
bout des choses. Une pierre qui roule sous le pied, des herbes brûlées par le soleil, un
torrent entendu, deviné, où l'on s'arrête, pour rien, pour une ou deux gorgées d'eau fraîche.
Puis de nouveau un pas, puis un autre, et ces pensées solitaires qui vous gagnent,
vous accompagnent et vous habitent. Au début, elles sont nombreuses, agitées, turbulentes.
Puis, elles se posent et se mettent au rythme du corps et de la marche. Bientôt, il ne reste
plus que le mouvement, le silence et la paix... marcher !
Éric JULIEN, géographe-alpiniste
La marche ramène le regard à une
juste dimension, apprend à gouverner le
temps. Le marcheur est un roi. Un roi qui
souffre d’être à contre-courant mais qui a
choisi, pour aller mieux, les grands espaces
plutôt que le divan des rebouteux.

AUTEUR INCONNU

2025

Bernard OLLIVIER
Depuis 1997, le retour
du loup dans des montagnes françaises nécessite
une protection accrue des
troupeaux ovins et caprins
dans les alpages, surtout la
nuit.

Photographie :
Agnès MÉNY

Le chien de protection,
souvent de race Montagne
des Pyrénées, plus rarement Berger des Abruzzes
est actuellement un moyen
efficace pour défendre au
mieux moutons et chèvres.
Ses capacités similaires à
celles du loup lui donne un
rôle dissuasif. Souvent né

LE CHIEN PATOU
dans le troupeau, il le protège en permanence.
Plusieurs marcheurs en
moyenne montagne ont
sollicité ces conseils pour
éviter des rencontres parfois houleuses !
Si vous croisez un troupeau, contournez largement son aire de pâturage
ou de repos sans perturber
ni animaux et bergers
Évitez les comportements
anodins :

nourrir, caresser,
prendre en photo chien ou
agneau...
- Restez calme, ne faites
pas front, si besoin reculez
lentement
- Tenez en permanence
votre propre chien en
laisse
- En vélo, descendez avant
d’être auprès du troupeau
Des panneaux informent de la présence des
patous, repérez-les, lisezles et respectez-les… elle
estive l’an prochain en alpage !

Rédigé par Éric Mény, https://www.facebook.com/groups/unardennaisenbourgogne/,
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